Examen

1.1Definiti notiunea: Notiunea de etica institutionala. obiectivele

fundamentale ale consiliului de presa
Consiliul de pres este un mecanism de autoreglementare a mass-media care
urmrete ca fiecare mijloc de informare n mas s respecte un set de valori
(norme etice) universal acceptate.

Responsabilitatea de baz a Consiliului de pres este medierea i soluionarea

amiabil n termeni redui (timp de dou-trei luni) a conflictelor dintre cititori i
mijloacele de informare n mas. n acest mod, consiliul garanteaz publicului
calitatea informaiei primite, demonstrnd faptul c jurnalitii sunt responsabili
i c nu exist necesitatea unei reglementri a mass-media de ctre stat. La fel,
Consiliul de pres apr i promoveaz libertatea presei, face lobby pentru
modificarea legilor n domeniul presei, realizeaz cercetri, sondaje de opinie
etc. tematice n domeniu media, promoveaz pe diferite ci responsabilizarea
mass-media. n unele ri Consiliul de pres funcioneaz n baza unui cod de
conduit aprobat de organizaiile mass-media i cele ale jurnalitilor, iar
membrii si sunt n egal msur reprezentanii publicului i ai ziaritilor.
Consiliul de pres are ca scop sporirea credibilitii i ncrederii cititorilor n
mijloacele de informare n mas; prevenirea imixtiunii Moldova, 2007),
liceniat n Drept (Universitatea Slavon din partea statului i autoritilor
publice n activitatea mass-media; mbuntirea standardele de calitate pe piaa
media; reducerea numrului dosarelor civile (de aprarea a onoarei i demnitii)
mpotriva jurnalitilor Moldova, 2006)
5. Obiectivele Consiliului sunt:
- sporirea responsabilitii mass-media/jurnalitilor din Republica Moldova fa
de
public, prin promovarea respectrii standardelor profesionale i a deontologiei
jurnalistice;
- soluionarea litigiilor dintre consumatorii de produse mass-media i
massmedia/jurnaliti
privind materialele jurnalistice publicate;
- cultivarea culturii dialogului i a respectului reciproc ntre massmedia/jurnaliti i
consumatorii de produse mass-media;
- promovarea jurnalismului de calitate i sporirea credibilitii mass-media.
6. Consiliul are urmtoarele funcii:
a) examinarea plngerilor consumatorilor de produse mass-media privind
publicarea
materialelor jurnalistice cu nclcarea normelor deontologice jurnalistice;

b) negocierea soluiilor de compromis rapid i reciproc acceptabil n cazul

litigiilor
ntre mass-media/jurnaliti i consumatorii de produse mass-media privind
materialele jurnalistice publicate;
c) elaborarea recomandrilor de consolidare a standardelor profesionale n
massmedia
din Republica Moldova;
d) elaborarea propunerilor de politici publice mass-media;
e) desfurarea campaniilor de promovare a jurnalismului responsabil.
2.Etica profesionala si obiectivele codurilor de etica
Etica, n sens general, este o ramur a filosofiei, ce ncearc elucidarea
problemelor morale printr-un demers cognitiv. Ca tiin a realitii morale, etica
mai poate fi neleas ca o filosofie asupra moralei, a binelui, a rului, a datoriei.
ntr-un sens mai concret, este tiina care se ocup cu studiul valorilor i
condiiei umane din perspectiva principiilor morale i cu rolul lor
n viaa social. ntr-un cuvnt, cuprinde totalitatea normelor de conduit moral
dintr-o societate i din componentele ei. La rndul ei, morala este considerat
ansamblul normelor de comportament a oamenilor, a unora n raport cu ceilali,
a cror nclcare nu este sancionat de lege, ci mai ales de opinia public. Se
disting mai multe tipuri de etic, cu definiii i semnificaii diferite: etic
normativ, etic descriptiv, etic explicativ i etic aplicat. n aceast din
urm categorie, alturi de alte tipuri, precum etica n afaceri sau a cercetrii
tiinifice, etica medical, a mediului i altele, se regsete i etica mijloacelor
de comunicare sau mass-media. Din aceeai sfer, etica profesional poate fi
definit ca un ansamblu al normelor de comportament stabilite la locul
de munc ntre angajai, ntre acetia i angajator, n instituia angajatoare i
societate. Sistemul comunicrii mediatice este unul complex i diversificat n
funcie de mai multe criterii. Din perspectiva suporturilor tehnice, comunicarea
media se mparte nimprimerie, difuzare hertzian, cablu audio-vizual i
telefonic, satelit, internet etc. Din punctul de vedere al suporturilor editoriale, se
poate vorbi despre agenii de pres, pres scris, general sau specializat,
cotidiane sau periodice, media audiovizual (radio i televiziune), on-line. Mai
exist i perspectiva profesionitilor din mass-media ntre care ntlnim
jurnaliti, realizatori, productori, animatori, editori, designeri, programatori, dar
i ageni de publicitate. Acest peisaj pestri, al diversitii suporturilor i al
pluralitii profesiilor, face dificil, problematic sau chiar imposibil nchegarea
unei etici comune, aadar identificarea unor norme valide pentru toate aceste
domenii, unele chiar foarte diferite ntre ele.
n etica ce privete informarea i comunicarea s-au ntlnit de-a lungul timpului
patru orientri majore al cror specific merit a fi menionat.
Doctrina autoritar mass-media este un mijloc/instrument de informare
al politicii de stat, al ideologiei de partid sau de promovare a intereselor
partidului unic. Este cazulregimurilor dictatoriale, unde

funcioneaz instituia cenzurii i unde etic nseamn ceea ce corespunde

politicii de stat.
Doctrina libertarian ce declam libertatea absolut a comunicrii i
cultiv exprimarea lipsit de orice constrngere social. Intervenia
oricrei forme de autoritate de stat sau profesional este considerat
ilegitim i ilegal, fiind interpretat ca ca o ingerin n
exercitarea dreptului de exprimare al individului.
Doctrina liberal afirmarea dreptului la liber exprimare, prin stabilirea
i asumarea unor reguli i a unor coduri profesionale, fr intervenia sau
intervenia minim a statului n exercitarea profesiunii. Presupune accesul
nediscrimantoriu la informaia public, libera circulaie a jurnalitilor,
utilizarea tuturor suporturilor de comunicare.
Doctrina responsabilitii sociale practica cea mai des ntlnit n media
contemporan, nu accept intervenia statului n afirmarea dreptului de
liber informare, dar sunt asumate responsabiliti fa de comunitatea
cruia i se adreseaz mass-media. n acest caz, se practic o etic a
informaiei, ceea ce presupune obligaii fa de societate, fa de subiecii
informrii i fa de destinatarii acesteia.
Etica jurnalistic are dou fatee, de unde rezult dou moduri diferite de
abordare: sunt luate n calcul, pe de-o parte, ameninrile la adresa jurnalitilor,
iar pe de alta, ameninarea pe care jurnalismul i mass-media n general o
reprezint pentru societate. n primul caz, rspunsul la aceste ameninri vine
din partea societii, prin instituiile statului, i se concretizeaz prin
reglementri avnd coninut juridic, ce protejeaz jurnalismul i sistemul
mediatic. n al doilea caz, rspunsul vine din partea comunitii profesionale a
mass-media i capt forma unor prescripii etico-deontologice, ce ncearc s
protejeze societate/publicul n raport cu jurnalitii i sistemul media. Trebuie
precizat c eficiena acestor reacii i msuri este sczut, arareori acestea avnd
efect real. Pe de alt parte, exist o asimetrie n aceste ncercri de reglementare:
jurnalitii sunt mai puin protejai dect sunt considerai a fi ei nii o
ameninare. n msur n care statul emite msuri brutale uneori, greoaie,
ineficiente i deseori conjuncturale, etica autoimpus de comunitatea mediatic
este la rndu-i lax, general, lipsit de profunzime i adesea ignorat. Motivele
pentru care statul reacioneaz n acest fel sunt cunoscute i intuibile, ctvreme
reprezentanii lui sunt politicieni dominai de interese, conservatori n privina
poziiilor i privilegiilor puterii, dominatori sau acaparatori.
3.Etica publicului si tipurile de public
1. Publicurile apatice. Ca alegtorul romn. Se mobilizeaz arareori, dar
nu-l poi scoate din ecuaie pentru c are un cuvnt de spus n viaa
organizaiei.
2. Publicul tuturor problemelor. Este opusul celui prezentat anterior, fiind
interesat de tot i de toate. Deseori este i cel mai vocal, lsnd impresia
c fiecare problem este una de via i de moarte.

3. Publicul unei singure probleme. Activ, ns dup cum numele las s se

neleag, decupeaz din panoplia de probleme prezentate una singur
creia decide s-i acorde toat atenia i ori de cte ori subiectul revine n
dezbatere. Publicul interesat de nclzirea global de exemplu, sau
publicul interesat de exploatrile miniere de suprafa. Le tii voi.
4. Publicul subiectelor fierbini. Este publicul subiectelor dezbtute la
televizor, de preferabil pe acelai canal, i apare ca exemplificarea
perfect a teoriei agenda setting conform creia mijloacele de
comunicare n mas nu-i pot spune cum s gndeti, dar i arat la ce
anume s te gndeti.3
O alt clarificare, fcut de asemenea n baza atitudinii demonstrate, distinge
ntre public de sprijin, favorabil punctelor de vedere exprimate de
organizaie, public opozant, i public neutru sau nehotrt (Fraser P. Seitel).4
De acelai autor, avem o clasificare ce se se preteaz situaiei actuale a blogului
StefaMedia.com, Seitel vorbind de public tradiional, legat de organizaie
(cititorii obinuii cu versiunea .ro) i public viitor, public pe care organizaia
sper s-l ctige de partea sa.
i tot Seitel, mparte publicurile n primare, secundare i marginale,
nelegnd prin aceasta cantitatea de resurse, inclusiv timp, alocate problemelor
organizaiei.
Nu trebuie uitat nici cea mai simpl taxonomie, dat de poziionarea celor
implicai. Sunt n interiorul organizaiei, fac parte din publicul intern (angajai,
acionari, structur de conducere, etc), pe cnd toi ceilali se consider a
fi public extern. De exemplu, dac acest blog ar fi fost unul colectiv, cu o
echip formal sau informal (exist i ghostwriter), acetia formau publicul
intern, pe cnd aa cu o singur excepie, ghici ghicitoarea mea, publicul este
unul extern.
Prin cele prezentate pn acum, devine limpede c nu putem vorbi de public
(n sensul de tot unitar), ci mai degrab de publicuri.
4.Conflict de interese si situatii generatoare de conflict de interese
5.1 Jurnalistul nu accept cadouri n bani, n natur sau orice alte avantaje care i
sunt oferite pentru influenarea actului jurnalistic. Se permite acceptarea de
materiale promoionale cu valoare simbolic pentru informare, uz redacional
sau personal.
5.2 Dac un jurnalist particip la deplasri n interes de serviciu, pltite de tere
pri, trebuie s fac public modalitatea de fi nanare a deplasrii.
5.3 Jurnalistul separ activitile editoriale de cele politice i economice.
5.4 Jurnalitii nu sunt subiecii unor promoii i reclame pentru produse
comerciale. De asemenea, participarea n aciuni de caritate trebuie fcut astfel
nct publicul s tie dac este o implicare personal sau o susinere
redacional.
5.5 Profesia de jurnalist este incompatibil cu orice funcii n organele puterii de
stat, legislative sau de drept, dar i cu apartenena la un partid politic.

5.6 Deintorii de funcii n organele puterii de stat care au contribuii n massmedia trebuie s i precizeze poziia oficial atunci cnd semneaz materiale
difuzate n pres.
5.7 Dac jurnalistul este nregistrat drept concurent electoral, va cere degrevarea
din funcie pe durata campaniei electorale.
5.8 Jurnalistul nu trebuie s foloseasc n interes personal sau n interesul unor
persoane apropiate lui, informaia confidenial, aflat n posesia sa n virtutea
exercitrii profesiei sale
1.Jurnalistul este acionar la compania media la care lucreaz.
2. Jurnalistul este partener de afaceri cu patronul su n alte companii cu alt
obiect de activitate dect presa.
3. Jurnalistul, moderator de talk-show i prezentator de tiri, devine director al
diviziei de advertising a grupului media la care lucreaz. Renun la activitatea
de prezentator de tiri, dar rmne moderator de talk-show.
4. Jurnalistul are aciuni la o societate comercial care nu are activiti pe piaa
de media sau de publicitate.
5. Jurnalistul este comentator pentru un cotidian central i se angajeaz n echipa
de campanie electoral a unui partid. Ulterior, jurnalistul candideaz din partea
acelui partid n alegerile europarlamen tare.
6. Jurnalistul lucreaz iniial n pres, dup care devine angajat al unei autoriti
publice. Dup ncheierea mandatului/contractului, jurnalistul se ntoarce n
pres.
5.Etica individuala si principiile in temeiul carora poate fi restrinsa autonomia
1. Autonomia
Autonomia personal este o presupoziie de baz n privina deciziilor de natur
etic. Autonomia semnific posibilitatea de a alege cursul pe care dorim s l ia
aciunile noastre, n baza faptului c avem discernmnt, ne cunoatem
interesele i tim care credem c ne este binele propriu. Uneori termenul folosit
n locul celui de autonomie este cel de autoguvernare. Etimologic nseamn
capacitatea de a fi propriul legiuitor (nomos: lege, n greac). Acceptarea
autonomiei trebuie s aib caracter universal: o recunoatem tuturor persoanelor,
n calitatea lor de scopuri n
sine. Intervenia nepermis a cuiva n planurile noastre de via ne diminueaz
ca oameni fiindc ne lezeaz autonomia. Din acest motiv, regimurile totalitare
sau autoritare, formele de dominaie de sex (sexismul), de ras (rasismul), de
etnie (ovinismul), creeaz grupuri de exclui sau de marginali, tocmai fiindc,
de obicei, ceea ce nu li se recunoate oamenilor care nu dein puterea normativ
(nu sunt subieci ai moralei), este discernmntul. Binele lor este conceput n
afara
voinei lor. Autonomia presupune anumite grade de libertate negativ: "s fim
eliberai de" anumite constrngeri, i anumite grade de libertate pozitiv: "s fim
liberi s" facem anumite lucruri, adic s avem putina s exercitm aceste
liberti. De exemplu, n principiu nimeni nu oblig o persoan s mearg la un
loc de munc anumit n Romnia actual, dar este posibil ca acel loc s fie

singura ofert viabil din zona respectiv, iar mutarea n alt zon, aproape
imposibil.
Prin urmare, sintetic, autonomia presupune urmtoarele:
1. Eliberarea sau libertatea fa de constrngeri
n mod obinuit suntem constrni de nenumrai factori, legea fiind cel mai
evident, tot aa cum o alt limit evident o reprezint i propriile noastre
capaciti intelectuale sau fizice. Condiia s ne pstrm autonomia este lipsa
interveniei 43 nelegitime, a amestecului forat n propria via. Autonomia nu se
poate exercita n comuniti care nu respect liberul arbitru al fiecrei persoane.
n genere, nu se poate exercita n comunitile n care drepturile omului se
opresc la ua casei, a instituiei, firmei sau a statului.
2. Libertatea de a alege
Trebuie s avem la dispoziia noastr un minimum de condiii pentru alegere i
mai
ales pentru a-i da curs. Srcia absolut nu ne pune n posibilitatea de a alege,
handicapurile, la rndul lor, ne ngusteaz semnificativ alegerea.
3. Informaia i rezonabilitatea alegerii (alegerea n cunotin de cauz)
Primii doi factori sunt de ordin extern (lipsa constrngerilor i libertatea de a
alege), nu depind preponderent de noi (de voina noastr). De data aceasta avem
de-a face (ca i n cazurile urmtoare), cu factori interni. Pentru a alege n
cunotin de cauz avem nevoie de un minimum de informaii. n acelai timp,
ceea ce dorim trebuie s fie rezonabil. De exemplu, dac alegem cariera de
funcionar public n Romnia, trebuie s tim care i sunt avantajele i
constrngerile i, s nu ne ateptm, de exemplu, la salariul unui funcionar
public german. Pentru ca alegerea s fie deplin rezonabil (ceea ce este un
simplu ideal), exist cteva condiii: identificarea obiectivelor valoroase,
capacitatea de a face prioriti, capacitatea de a gsi mijloacele pentru aceste
obiective, capacitatea de adaptare la schimbri n prioriti, scopuri i mijloace.
Aceast condiie a autonomiei poate s fie subminat de lipsa de informaii, de
manipulare, de incapaciti proprii, de ansele reduse la educaie pe care le-a
avut o persoan, de boal, suferin sau chiar de epuizare din cauza
suprasolicitrii.
4. Recunoaterea faptului c orice persoan este moral valoroas
Aceast condiie face ca autonomia s capete aspecte etice. Ea reprezint
dimensiunea etic a autonomiei. Recunoatem celorlali oameni aceleai
drepturi. Prin urmare, trebuie s ne abinem de la a le leza propria autonomie i
s promovm, pe ct ne st n putin, exercitarea acesteia. Condiia de
posibilitate pentru o astfel de atitudine o reprezint respectul egal pentru fiecare
om ca persoan (dup expresia lui Kant, umanitatea din persoana fiecruia este
sfnt). Astfel ne atingem cel mai nalt grad al propriei umaniti: recunoaterea
egalitii morale, respectul fa de alii, aciunea de a-i trata i ca scop n sine
Principiile n temeiul crora poate fi restrns autonomia sunt, n general,
urmtoarele:
a) Principiul paternalismului
n sens lrgit, principiul se aplic atunci cnd este justificat restrngerea

autodeterminrii pentru a preveni ca o persoan s i fac ru (de exemplu, s

se
sinucid, s inhaleze substane periculoase, s circule periculos, sau chiar s
fumeze). Primul sens este negativ: arat ce trebuie o persoan s fie mpiedicat
s fac. n sens restrns (versiunea "tare"), paternalism nseamn restrngerea
autodeterminrii n beneficiul persoanei respective. Este un principiu pozitiv.
Arat ceea ce o persoan trebuie constrns s fac. De exemplu, urmarea
studiilor obligatorii, purtarea centurii de siguran, chiar i plata impozitelor
pentru sntate, educaie, aprare .a, sunt constrngeri n favoarea persoanei.
Paternalismul este exprimat n activitatea legislativ, n politicile publice.
Ambele sunt instrumente care, fie restrng, fie constrng o persoan s fac
anumite acte.
b) Principiul lezrii
Libertatea unei persoane poate s fie restrns n cazurile n care ea ar putea s-i
lezeze pe alii (s le fac ru). De exemplu, sunt interzise practici profesionale
fr licen, n anumite profesii exist controale medicale obligatorii: profesori,
piloi, poliiti .a. Din aceeai categorie fac parte i msurile mpotriva polurii.
c) Principiul ofensei
Un act poate s fie supus restriciilor dac aduce ofens public (i face pe alii
s se simt44 prost, jignete, produce ruine). Cteva exemple ilustrative sunt
cele al nuditii n public, al pornografiei i obscenitii. Exist comportamente
socotite ofensatoare fiindc sunt indecente. Principiul ofensei este foarte
controversat. El vine n conflict cu libertatea de exprimare i obiecia cea mai
semnificativ este construit pe baza "argumentului pantei alunecoase": care va
putea s fie, n acest spirit, pasul urmtor n restrngerea libertii? Opiniile
religioase? Opiniile politice? Unde ne oprim cu argumentul: "X aciune trebuie
interzis fiindc lezeaz moravurile publice"?
d) Principiul bunstrii generale (binefacerii).
Conform acestuia, fiecare posesor de venituri trebuie s dea o parte din ele
pentru "binele public". n acest fel, persoana nu pierde n nici un caz mai mult
dect ctig cei crora li se redistribuie venituri n cadrul politicilor de asistare
a celor aflai n nevoie sau al unor domenii deficitare non-profit (de exemplu
arta).
e) Principiul moralismului legal
Restrngerea autodeterminrii se bazeaz pe ideea prevenirii actelor imorale.
Legea este vzut ca instrument de ntrire a moralitii (vezi principalele
argumente utilizate n opinia public romneasc mpotriva dezincriminrii
homosexualitii i prostituiei). Aceeai problem apare i n cazul avorturilor.
Muli eticieni socotesc ca morala nu trebuie s "colapseze" n lege fiindc
transform actele imorale n acte ilegale, n rnd cu violul, hoia, crima.
Principiul lezrii este socotit suficient n cazul "delictelor fr victime" (vezi o
discuie mai larg a acestor principii n Appelbaum i Lawton, 1998, pp.31-38).
Binefacerea este un concept legat preponderent de cel moral de grij.
Profesionitilor li se cere acest lucru. Exist ateptri moral legitime ca medicii

s rspund i unor apeluri ale pacienilor atunci cnd sunt n afara serviciului,
ca un poliist s rspund la apeluri de urgen n afara orelor de program, ca un
manager public sau privat s reacioneze la cerinele ivite n afara obligaiilor
sale directe. O astfel de cerin apare explicit pentru medici n Jurmntul lui
Hipocrate. Ideea central este cea de a face bine, a acorda grija potrivit i de a
te abine de la a
face ru. O cerin minim este deci cea a non-maleficienei (cea de a nu face
ru). De exemplu, poliist fiind s nu utilizezi violena excesiv, profesor fiind
s nu descurajezi eforturile elevilor care ncearc s se depeasc, sor de
caritate fiind, s nu administrezi un tratament nepotrivit, jurnalist fiind, s nu
dezinformezi. Neglijena profesional este o parte a maleficienei. Binefacerea
este o component necesar bunstrii oamenilor i trece dincolo de cerinele
autonomiei. Ea face parte din categoria datoriilor morale imperfecte fa de alii,
n sensul
precizat de ctre Kant. Utilitarismul consider binefacerea altceva dect datoria
(obligaia moral perfect). Binefacerea este meritorie pentru c este un act
supererogatoriu (dincolo de datorie), cum ar fi cel fcut de medici pentru
pacienii sraci, care nu-i pot plti serviciile medicale, sau pregtirea
suplimentar gratuit pentru elevii cu probleme speciale n educaie.
1.26.Structura consiliului de presa din Republica Moldova si particularitatile
activitatii acestuia
8. Consiliul de Pres este o structur reprezentativ, format din nou membri,
inclusiv patru membri care reprezint mediul jurnalistic (dintre care doi membri
reprezint publicaiile regionale, inclusiv unul publicaiile din autonomia
teritorial-administrativ Gagauz Yeri), iar cinci membri ai Consiliului reprezint
mediul consumatorilor de produse mass-media. Modalitatea de selectare a
membrilor Consiliului se desfoar conform prevederilor Regulamentului de
selectare a membrilor Consiliului de Pres.
9. Membrii Consiliului sunt alei pentru o perioad de doi ani. Calitatea de
membru al Consiliului este benevol i nceteaz n cazul n care un membru
este lipsit de ea, a demisionat sau n caz de deces.
10. Consiliul este n drept s retrag calitatea de membru n caz de nclcare a
prevederilor prezentului Regulament, absen nemotivat la cel puin trei edine
ale Consiliului, ignorarea activitii grupurilor de lucru pentru examinarea
plngerilor. Decizia de retragere a calitii de membru este adoptat cu votul
majoritii membrilor Consiliului.
7.Abordarea integratoare si particularitatile acesteia
Abordarea integratoare a egalitii de gen este adesea vzut ca un
conceptinovativ, cuprinznd mult mai mult dect politica tradiional a
egalitii de anse. Comisia European a adoptat abordarea integratoare a
egalitii de gen n 1996, nu ca o nlocuire a politicii egalitii de anse, ci ca o
completarea acesteia. De aceea, este o abordare integrat: Abordarea
integratoarea egalitii de gen nu presupune numai a face eforturi pentru
promovareaegalitii i a merge pn la a pune n aplicare msuri specifice
pentru ajutarea femeilor, ci presupune i mobilizarea tuturor politicilor

i msurilor generale n mod specific n scopul realizrii egalitii, lund n

considerare n mod activ i deschis, n stadiul de proiect, posibilele efecte asupra
respectivei situaii a femeilor i a brbailor (perspectiva de gen). Aceasta
presupuneexaminarea sistematic a msurilor i a politicilor i luarea n
considerare a unor astfel de efecte posibile n definirea i n punerea lor n
aplicare. Potrivit Consiliului Europei, abordarea integratoare a egalitii de gen
poate fi descris ca (re)organizarea, mbuntirea, dezvoltarea i
evaluareaproceselor politice, astfel nct perspectiva unei egaliti de gen s fie
ncorporat n toate politicile, la toate nivelurile i n toate etapele de ctre
actorii implicai n mod normal n luarea deciziilor politice
7. Un alt mod interesant de a defini abordarea integratoare a egalitii de gen
este de a distinge trei tipuri de strategii care privesc egalitatea de gen:
ajustarea, personalizarea i transformarea
8:Ajustarea se refer la msurile menite s stabileasc egalitatea formal
ntre femei i brbai, precum o legislaie privind tratamentul egal
imecanisme care s asigure aplicarea legii. Exemple la nivelul UE
suntdirectivele cu privire la remuneraia egal i la tratamentul egal n accesul la
ocuparea unui loc de munc, la formare, promovare i condiii de munc.
Ajustarea este, de fapt, una dintre cele mai vechi strategii de promovare a
egalitii de anse. A doua strategie este personalizarea. Deoarece tratamentul
egal nu conduce automat la rezultate egale, pot fi necesare msuri i faciliti
specifice pentru femei. Exemple sunt programele pozitive de aciunepentru
femei i furnizarea de servicii de ngrijire a copilului. n cadrul acestei abordri
privind personalizarea, femeile trebuie s se asimileze status quo -ului, care, n
sine, nu se supune discuiei.
A treia strategie, transformarea, face un pas nainte prin punerea status quo
-ului (integratorul) sub semnul ntrebrii i prin presupunerea co transformare a
instituiilor i/sau a organizaiilor poate fi necesarpentru stabilirea egalitii de
gen. Astfel, abordarea integratoarea egalitii de gen poate avea ca rezultat
adugarea acestui potenial pentru transformare la politicile de egalitate de
gen stabilite, cu privirela egalitatea formal i la aciunea pozitiv.
n ceea ce privete politica de ocupare a forei de munc, abordarea integratoare
a egalitii de gen presupune ca politica s in seama n mod explicit de poziia
inegal a brbailor i a femeilor pe piaa muncii.
8.Principalele obligatii etice ale profesiei
9.Notiunea de profesie si particularitatile acesteia
O profesie este o ocupaie pe care o au mai multe persoane organizate voluntar
s i ctige existena prin slujirea direct a unui anumit ideal ntr-un mod moral
permisibil, dincolo de ceea ce le cere nemijlocit legea, piaa i morala comun.
Caracteristicile ideale ale profesiilor:
a) Profesia presupune o cunoatere a teoriilor domeniului, deci o pregtire
consistent i ndelungat.

b) Standardele de iniiere, meninere i avansare a unei persoane n competena

profesional sunt stabilite de ctre corpul profesional.
c) Cea mai dur msur de pedepsire pentru delicte profesionale este eliminarea
din comunitatea profesional (retragerea dreptului de practic).
d) Rolul profesiilor este s duc la satisfacerea unor nevoi sociale, deci practica
profesional este legitimat de ctre comunitatea care beneficiaz de rezultatele
ei.
e) Membrii unui grup profesional sunt legai printr-un cod etic prin care se
stipuleaz, ntre scopurile centrale, i cel al slujirii altruiste a societii.
f) Membrii unei profesii trebuie s aib relaii colegiale iar comportamentul
fiecrui membru este monitorizat colegial.
g) n cazuri de haos i catastrof, membrii unei profesii trebuie s fie pregtii s
se sacrifice, inclusiv s i rite viaa.
10.Notiunea de profesionalism si caracteristicile acesteia
Profesionalismul este socotit o ideologie relevant pentru cei care lucreaz n
acelai domeniu. El exercit rolul de a coagula credinele comune ale unei
profesii, ntret identitatea i crete stima de sine a membrilor unui grup
profesional.
Profesionalismul este caracterizat prin:
a) Expertiz n exercitarea unei profesii (autoritate epistemic).
b) Credina n autonomia deciziilor profesionale i a exercitrii profesiei.
c) Identificarea cu profesia i cu cei din acelai domeniu.
d) Dedicaia pentru o lung parte a vieii fa de profesia aleas.
e) Obligaia moral de a lucra n serviciul clientului, evitnd implicarea
emoional
excesiv (dar nu i empatia), arbitrarul i tratamentul preferenial nejustificat
prin politicile domeniului.
f) Credina n capacitatea de autoreglare i meninerea colegial a standardelor
35 profesionale.
1.3
2.111.Cele 4 regimuri ale presei.Asemanari si deosebiri
Regimul autoritar
Acest tip de regim, intr-o forma mai mult sau mai putin severa, a predominat in
lume pana la mijlocul secolului al XIX-lea, in secolul XX statul fascist relu^nd
obiceiurile monarhiilor absolutiste de altadata. O data cu aparitia tiparului,
autoritatile regale si religioase s-au straduit sa-i limiteze utilizarea prin mijloace
devenite clasice: autorizari, monopol, depuneri de garantii, cenzura, coruptie,
proces, amenda, sechestru, interdictie, inchisoare, violenta, exil, executie.
intr-un astfel de regim, mass-media sunt de obicei proprietate privata si
autorizata sa obtina profit, dar continutul lor este sever controlat de catre
autoritati. Numarul organelor de presa este limitat, iar presa de opozitie este
interzisa - precum in Spania, sub regimul lui Franco intre 1938 [i 1975.
Functiile mass-media sunt in acest caz net distincte de cele existente intr-un
regim democratic. Cum informarea si divertismentul pot fi subversive - deci
periculoase -, ele sunt cenzurate. Orice dezbatere politica este exclusa. Viziunea

asupra lumii si ideologia nationala pe care le vehiculeaza mass-media trebuie sa

fie conforme cu conceptia si interesele puterii. in presa, faptele diverse sunt
interzise (caci ele reprezinta disfunctionalitati), de unde si absenta cotidienelor
populare in Italia pe timpul lui Mussolini intre 1925 [i 1943.
Lumea a treia reprezinta un caz aparte, mai cu seama in fostele colonii
europene din Sud. Odinioara se pretindea, pe drept cuvant, ca aici functiile
mass-media trebuie sa fie specifice, sustin^nd dezvoltarea tarii: ele aveau rolul
de a educa populatia saraca si rurala, de a consolida o natiune alcatuita din
grupuri eterogene si de a apara cultura locala.
Se intampla ca mass-media sa joace respectivele roluri. Totusi, foarte adesea,
aceste tari erau - sau inca sunt - dictaturi militare unde mass-media raman putin
dezvoltate si sunt utilizate in doua scopuri: fie sa contribuie la sustinerea in
functie a unui potentat prin manipularea maselor, gratie, mai ales, radioului; fie
sa serveasca nevoilor unei mici elite urbane, singura care poate profita de presa
scrisa si de televiziune.
Regimul comunist intr-un astfel de regim, mass-media sunt etatizate, ca si
armata de altfel sau (cel mai adesea) sistemul educativ. intr-un stat totalitar, care
absoarbe toate institutiile si industriile, mass--media nu sunt decat niste rotite
intr-un mecanism gigantic. Aici, conceptul de libertate a presei nu are nici o
relevanta.
Regimul comunist a fost instaurat pentru prima oara in Rusia, la inceputul
anilor 20. Dupa al doilea razboi mondial, a fost impus cu forta si in Europa de
Est. Apoi, dupa 1949, s-a impus si in China, iar in anii 60 in numeroase tari din
lumea a treia. in zorii secolului XXI, el pare insa pe cale de disparitie, deoarece
s-a dovedit a fi contrar dezvoltarii economice, bunastarii sociale, expansiunii
cunoasterii, pacii in lume si, bineinteles, democratiei politice.
ntr-un regim totalitar, statul utilizeaza mass-media in trei moduri. Mai intai,
acestea servesc la difuzarea instructiunilor date de putere - de unde centralizarea
sistemului mediatic. in al doilea rand, ele trebuie sa mobilizeze masele, sa le
determine sa execute ordinele. Al treilea lucru si cel mai important este ca presa
trebuie sa indoctrineze masele, sa inculce ideologia oficiala, sa construiasca
omul nou. Pe de alta parte, mass-media celebreaza cultul sefului suprem
printr-o necontenita psalmodiere a virtutilor sale. Presa este pusa in slujba unei
propagande constante - in interiorul si in afara tarii.
Adversarii unui astfel de regim denunta cu brutalitate mass-media. Functia
primordiala a acestora este de a ascunde si de a minti pentru a face sa dispara tot
ceea ce nu serveste intereselor nomenclaturii, elita aflata la putere, indiferenta la
destinul maselor.
Puterea sovietica, de exemplu, cerea ca mass-media sa educe populatia, sa-i
asigure o pregatire civica (cursuri de igiena, de pilda), profesionala (emisiuni
agronomice) si culturala (balet, opera). in masura in care este corect asumata,
aceasta functie face cinste mass-media etatizate. in cadrul unui regim liberal,
presa comerciala se ocupa insuficient de ea.
intre regimul comunist si cel liberal nu exista o ruptura. La jumatatea
drumului dintre cele doua regimuri, a existat, pana in anii 1980, o varianta mai

blanda a regimului etatizat, pe care o putem denumi paternalista. incepand cu

anii 20, ea s-a dezvoltat in majoritatea democratiilor parlamentare: mass-media
electronice, considerate prea influente, erau mentinute sub monopol de stat.
Publicul primea prin radio si televiziune doar ceea ce statul considera ca este
bun pentru el. Aceasta nu excludea calitatea si nici chiar independenta, dupa
cum foarte bine a aratat-o BBC1 in Marea Britanie pana in 1954.
1. BBC a pierdut atunci monopolul asupra televiziunii (si in 1973 asupra
radioului), fara a renunta la calitate sau la independenta.
Regimul liberal
Dupa ce a fost adoptat in toate tarile democratice, regimul liberal a devenit
norma internationala gratie articolului 19 din Declaratia Universala a
Drepturilor Omului a ONU, adoptata in 1948 (in absenta URSS):
Orice om are dreptul la libertatea opiniilor [i a exprimarii; acest drept
include libertatea de a avea opinii fara imixtiune din afara, precum [i
libertatea de a cauta, de a primi [i de a rasp^ndi informa]ii [i idei prin
orice mijloace [i independent de frontierele de stat.
Conform doctrinei liberale aparute in secolul al XVIII-lea, Secol al
Luminilor, estesuficient ca toate faptele sa fie raportate cu obiectivitate si ca
toate opiniile sa apara pe piata ideilor: atunci omul este capabil sa
discearna adevarul si inclina sa-l utilizeze in comportamentul sau. Statul nu
trebuie decat sa lase sa se intample acest lucru si totul va merge de la sine.
Trebuie ca liberul schimb de informatii sa insoteasca liberul schimb de
produse: in felul acesta, va fi asigurata o servire ireprosabila a utilizatorilor.
Aceasta utopie nu a rezistat fenomenului de comercializare crescanda a
presei incepand cu secolul XX. Majoritatea mass-media care apareau atunci
avea un scop comercial: lucrurile profitabile erau considerate bune. in plus,
tendinta normala a acelor intreprinderi de presa, ca si a celorlalte
intreprinderi, era una de concentrare. in consecinta, puterea de a informa
(sau de a nu informa), puterea de a defini marile teme de dezbatere
nationala, de a stabili ordinea de zi a tarii cadea in mainile unui numar tot
mai restr^ns de proprietari de presa, persoane care nu erau nici alese, nici
foarte experte sau preocupate sa serveasca publicul.
Regimul de responsabilitate sociala
Aceasta noua doctrina s-a nascut dintr-o perceptie mai realista asupra
naturii umane si a mecanismelor economice. Asa cum a fost ea conceputa
de universitari si de o serie de profesionisti ai mass-media, aceasta doctrina
nu o respinge pe precedenta, ci o extinde, straduindu-se sa asocieze
libertatea si calitatea mijloacelor de informare.
Formula a fost lansata de Comisia pentru libertatea presei, creata in
SUA in decembrie 1942 la initiativa fondatorului revistelor Time si Life. in
timpul presedintiei lui R.-M. Hutchins, rector al Universitatii din Chicago,
ea reunea personalitati din afara mass-media (printre care francezul
Jacques Maritain). Mass-media au primit analizele si concluziile raportului

sau, publicat in 1947, cu o indiferenta glaciala sau cu furie. De atunci

insa, aceste idei nu au incetat sa fie citate si comentate.
Conform acestei doctrine, este preferabil ca mass-media sa nu fie nici in
proprietatea statului, nici sub controlul sau, caci adesea interesul statului
nu difera de interesul celor care guverneaza. in schimb, mass-media nu sunt
considerate drept intreprinderi private obisnuite al caror succes se poate
masura numai prin beneficii. Este absolut normal ca ele sa caute profitul,
dar ar trebui sa isi asume si responsabilitatea fata de diversele grupuri care
compun societatea; altfel spus, trebuie ca presa de toate tipurile sa raspunda
diverselor nevoi si dorinte ale acestor grupuri.
in cazul in care cetatenii sunt nemultumiti de serviciile care le sunt puse
la dispozitie,mass-media trebuie sa reactioneze. Ar fi de preferat ca ele sa se
sanctioneze singure, conform unui cod deontologic stabilit chiar de ele.
Daca insa nu se va intampla acest lucru, este necesar si legitim ca
Parlamentul sa intervina, prin intermediul legilor.
Cele patru regimuri de presa despre care am discutat nu exista in stare pura. In
tarile cu regim autoritar, cetatenii au avut intotdeauna acces la mass-media
clandestine, venite din exteriorul tarii2 sau realizate in interior - si uneori la o
presa de opozitie moderata, protejata prin legaturile ei cu o elita traditionala
(cazul Americii de Sud intre 1940 si 1970).
Nu ne-am fi asteptat la asa ceva intr-un regim totalitarist; totusi, in URSS,
lumea citeasamizdat-uri, adica romane, poeme, pamflete, benzi desenate care
circulau pe sub mana. Seasculta postul de radio Liberty (post american cu
studiourile la Miinchen), BBC sau VoceaAmericii si sute de alte mici posturi
muzicale pirat.
Pe de alta parte, in democratiile liberale, s-a considerat intotdeauna necesara,
in interesulgeneral, o limitare a activitatii mass-media. Astfel, chiar si in SUA,
unde Primul Amendament(1791) al Constitutiei interzice Congresului sa adopte
orice lege care restrange libertatea cuvantului si a presei, mass-media sunt
supuse unor legi anti-trust, legilor siguranteinationale si unei legislatii privind
defaimarea, obscenitatea, rasismul sau sexismul, iar oricinevrea sa difuzeze
emisiuni radio sau TV trebuie sa obtina mai int^i o autorizatie federala.
2. Diferite abordri ale eticii n media
n literatura care are ca obiect etica informaiei i comunicrii se pot distinge
patru
orientri majore (Schramm W. 1974):
a) n accepiune ei autoritar, mass-media este vzut ca un instrument de
informare asupra politicii de stat i n mod special a partidului unic, a crui
ideologie presa, n toate formele ei, trebuie s o slujeasc. Este cazul rilor cu
un regim dictatorial n care cenzura face imposibil comunicarea n afara
standardelor stabilite de autoritatea politico-admistrativ a celor aflai la putere.
Etic, n acest caz, ar fi ceea ce corespunde intereselor politicii de stat.

b) n cadrul doctrinei libertariene se proclam nu numai o libertate absolut a

comunicrii, dar este ncurajat o exprimare lipsit de orice constrngere social.
Posibilitatea unor abuzuri nu ar trebui prevenit prin convenii dinainte stabilite,
ci doar sancionat ulterior de ctre justiie atunci cnd este cazul, sau limitat
prin exerciiul liber al pieii i liberei concurene. Libertarienii consider c
intervenia oricrei forme de autoritate (de stat sau profesional) n 78 serviciile
media este ilegitim i c ea trebuie interpretat ca o ingerin n exercitarea
libertii de
exprimare a individului. Eticul, din aceast perspectiv, ar viza doar statutul
profesionistului i ar consta n respectarea absolut a libertii de exprimare.
c) Doctrina liberal are n comun cu cea libertarian afirmarea dreptului la liber
exprimare, dar spre deosebire de prima, ea i asum normele formulate n
cadrul unor coduri stabilite de ctre profesioniti, neacceptnd, ns, la fel ca i
libertarienii, intervenia statului n exercitarea profesiunii lor. Din aceast
perspectiv se cere garantarea unui acces nediscriminatoriu la toate documentele
publice, libera circulare a jurnalitilor i utilizarea formal a tuturor mijloacelor
i suporturilor tehnice de comunicare (Berger, 1980).
d) Cel mai des ntlnit n practica profesionitilor din media contemporan este
doctrina responsabilitii sociale. i n contextul acestei orientri este respins
orice intervenie a statului n afirmarea dreptului la liber exprimare, dar sunt
asumate responsabiliti fa de colectivitatea creia i se adreseaz profesionistul
din mass-media. n toate cele patru orientri pot funciona coduri profesionale,
dar dac n primele trei ele vizeaz, ndeosebi, strategiile relaiilor ntre
profesioniti sau ntre ei i autoritile de stat, prin doctrina responsabilitii
sociale, profesionitii din media se oblig la respectarea unei etici a informaiei.
Este o etic ce impune obligaii fa de colectivitate, fa de subiecii asupra
crora
informeaz i fa de destinatarii acelor informaii.
12.Comparati normele referitoare la independenta jurnalistului si
responsabilitatea sociala
C. Independena jurnalistului Trebuie ca un jurnalist s fie angajat doar n
exercitarea profesiei lui? i este permis s aib un serviciu secundar prin care s
se angajeze, de pild, n campaniile unor politicieni? Putem accepta c un
jurnalist poate avea concomitent oricare alt slujb pentru c are dreptul s- i
administreze cum vrea timpul lui? Sunt relevante pentru eventuala lips de
obiectivitate a unui
jurnalist legturile de rudenie cu anumite persoane vizate n subiectele tirilor pe
care le prezint sau interesele lor comune n afaceri sau aciuni n care jurnalistul
nsui este implicat? i poate fi permis unui jurnalist s aib avantaje extraprofesionale (materiale sau de orice alt natur) din exercitarea profesiei sale?
Folosirea capitalului de popularitate a unui jurnalist pentru susinerea unei cauze
politice poate s nu afecteze obiectivitatea informaiilor privind acel subiect?
Este
posibil s delimitm astzi foarte net o tire editorial de una de publicitate?
Putem identifica foarte exact o publicitate mascat? Se pare c jurnalitii au

dificulti n a cdea de acord asupra rspunsurilor la aceste ntrebri. Cu toate

acestea au fost formulate cteva norme prin care se ncearc conturarea
statutului de independent, statut indispensabil profesiunii de jurnalist. Jurnalitii
trebuie s nu aib nici o alt obligaie dect cea de a informa corect publicul. Ei
trebuie:
S evite un real sau posibil conflict de interese
S rmn n afara oricror asociaii sau activiti care le pot compromite
integritatea sau le pot afecta credibilitatea
S refuze daruri, favoruri, tratamente speciale i s evite servicii suplimentare,
implicarea n politic, servicii publice i servicii n organizaiile comunitii dac
acestea pot compromite integritatea lor profesional.
S fie vigileni i curajoi n privina responsabilitilor pe care le au cei aflai
la
putere.
S refuze orice tratament preferenial celor care i fac publicitate sau care au
interese speciale i s reziste la presiunile de a fi manipulat tirea.
S fie circumspect cu cei care ofer informaii n schimbul banilor sau al
serviciilor i s evite s plteasc pentru obinerea tirilor.
n afara obligaiilor care incumb jurnalitilor, trebuie atras atenia asupra
presiunilor la care ei sunt expui de ctre cei care au interese vdite n relatarea
ntr-o anumit manier a informaiilor. Jurnalitii sunt deseori tentai, fie cu
promisiuni implicite sau explicite c vor fi rspltii, fie sunt terorizai cu
ameninri dintre cele mai grave. Dac de ignorana n descifrarea corect a unui
subiect este responsabil doar jurnalistul, n pericolul pierderii independenei sale
trebuie luate n considerare i presiunile la care el este expus. De aceea, pentru a
ncuraja integritatea i onestitatea unui jurnalist trebuie conceput i un sistem
care s l protejeze fa de presiunile celor interesai s le fie servite propriile
interese. Corupia jurnalitilor nu ar fi posibil fr concursul celor care corup.
Responsabilitatea Jurnalistul trebuie s fie responsabil fa de cititorii,
asculttorii sau telespectatorii si i, de asemenea, fa de colegii si. S-ar prea
c principiul independenei jurnalistului epuizeaz problematica integritii sale.
Cu toate acestea, majoritatea codurilor privind profesiunea de jurnalist
menioneaz ca un
principiu aparte pe cel al responsabilitii. Pornind de la realitatea relaiilor de
reciprocitate ntre jurnalist i audien, sau dintre jurnalist i colegii si, se
consider necesar includerea acestui principiu de a crui necesitate toat lumea
este convins, dar a crui punere n practic rmne problematic. Cum ar trebui
s se manifeste responsabilitatea unui jurnalist pare s in mai mult de calitatea
muncii sale, i nu de conotaia ei etic. Exist, ns, cteva norme la care
jurnalistul ar trebui s se oblige pentru a convinge c este responsabil:
S clarifice i s explice modul n care sunt relatate tirile i s invite publicul
la un dialog despre comportamentul jurnalitilor.
S ncurajeze revendicrile i criticile publicului fa de funcionarea massmedia.
S i asume greelile i s le corecteze prompt.

 S denune practicile imorale ale jurnalitilor i ale sistemului mass-media.

S aib fa de sine aceleai exigene ca i cele fa de alte persoane.
13.Comparati cele 3 subpozitii ce vizeaza caracterul contractual
6. Relaiile client-profesionist
Problema central a relaiei ntre client i profesionist este cea a alocrii
responsabilitii i autoritii. La modul ideal, ntre cei doi se stabilete un
contract. n acest contract, n principiu, alocarea poate s fie de urmtoarele
feluri:
a) clientul are mai mult responsabilitate i autoritate;
b) cei doi contractani sunt aproximativ egali; c) responsabilitatea i autoritatea
principal revin profesionistului. Este greu s considerm c aceste modele de
"contract etic" se pot aplica tale quale.
a) Prima presupoziie: clientul are mai mult autoritate i responsabilitate este
derivat din ideea c profesionistul este angajat de client, acioneaz pentru
acesta i sub direcia lui. Prin urmare, profesionistul este partizanul scopurilor
clientului su (am angajat un avocat, medic, arhitect, profesor, deci acea
persoan nu mai poate s fie neutr i detaat, ci ataat scopurilor mele n
calitate de client).
Exist ns limite ale devotamentului fa de client sau ale devizei: Clientul
nostru,
stpnul nostru!
- Profesionitii au obligaia "celei de-a treia persoane", care limiteaz normativ
aciunea clienilor.
- O astfel de abordare se potrivete mai mult profesiilor n care clientul trebuie
aprat (la avocai, de exemplu), dar i n acest caz profesionitii trebuie s
acioneze n limite legal permise i moral corecte.
- Profesionitii nu sunt simplii executani ai ordinelor clienilor, ei au expertiz,
au
autoritate epistemic, discernmnt profesional. Nu sunt "soldai" la ordin.
- Cu anumite excepii (urgene medicale de exemplu), un profesionist i poate
refuza clientul.
Pentru ca profesionitii s fie responsabili, ei trebuie s fie liberi moral
(autonomi).
b) A doua supoziie este cea a egalitii i reciprocitii contractuale.
Contractul cuprinde obligaii i drepturi reciproce, prin urmare, autoritatea i
responsabilitatea sunt egal mprite (acest model este utilizat n abordrile
liberale ale libertii i egalitii de anse). Dar aplicarea unui astfel de model,
dei dezirabil, este dificil.
- ntre pri exist cel mai adesea inegalitate de negociere, n sensul diferenei de
cunoatere, de informaie.
- Sunt situaii n care profesioniti au mai mult acces la clieni dect clienii la
profesioniti (cazurile de monopol profesional sau chiar i cazul funcionarilor
publici).
- Sunt situaii n care clientul are mai mult putere dect profesionistul
(angajarea unui profesionist depinde de Guvern, de autoritatea local).

- Exist uneori presupunerea c ntre client i profesionist se instaleaz relaii de

prietenie i grij. Relaia se bazeaz pe cooperare, ncredere reciproc,
parteneriat. Totui, relaia rmne asimetric. Doar una dintre pri ia grijile
celeilalte pe umerii ei (profesionistul). Aceast grij este de fapt un serviciu
pltit, nu o gratuitate amical. Cerina prieteniei este prea tare i adesea
distorsionant. Este suficient ca cele dou pri s se accepte, nu este nevoie, i
adesea este duntor, s se implice emoional (vezi de exemplu cazul
psihoterapeuilor).
c) A treia supoziie este cea a responsabilitii i autoritii profesionistului n
raport cu ale clientului. Forma tare a acestei supoziii este paternalismul.
- Profesionistul acioneaz pentru bunstarea clientului, are autoritatea
profesional
ca s cunoasc binele acestuia.
- Clientul nu are baze pentru un consimmnt deplin, n consecin, poate s fie
manipulat din lipsa autodeterminrii, clientul nu este suficient de bine informat,
nu are experien i nu poate decide n cunotin de cauz (analog relaiei
printe-copil).
- Consimmntul este dat de obicei aposteriori, dup ce vezi c i merge bine
(vezi urgenele medicale, orientarea n educaie, achitarea taxelor locale).
Cazurile cele mai flagrante de aplicare a paternalismului sunt cele pentru
persoane n imposibilitatea mental de a lua decizii pentru ele nsele.
Din punct de vedere etic, paternalismul ncalc principiul autonomiei
persoaneii, n consecin, trebuie evitat pe ct posibil. Problema central din
punct de vedere etic este aceea de a da clientului ct mai mult libertate de
autodeterminare. Politica, de exemplu, pare s evite paternalismul prin vot. dar
cum adesea politicienii au dou politici: una de campanie i alta de guvernare,
este necesar ca cetenii s participe, prin intermediul societii civile, la
influenarea
politicilor publice. i pentru alte zone de activitate, chiar dac clientul nu este n
putin s decid, este mandatat o alt persoan (tutore, aparintor legal) s o
fac n locul ei. Paternalismul se poate diminua prin informarea clientului i
prezentarea alternativelor de decizie, a recomandrilor. Acestea sunt condiii
pentru meninerea unei relaii de ncredere n profesioniti.
14.Comparati principiile si regulile jurnalistice stabilind particularitatile si
acestora
5. Principii, norme i reguli deontologice
Orice activitate uman organizat se desfoar n conformitate cu unele
principii generale, n funcie de normele sau reglementrile adoptate pentru
fiecare gen de activitate i cu respectarea unor reguli specifice, n evoluia sa ca
sistem deschis, presa i-a definit principiile, normele i regulile ce o guverneaz.
Acestea au devenit elemente fundamentale de funcionare a sistemului,
structurndu-l i asigurndu-i coeren.
ntre principii, norme i reguli pot exista unele suprapuneri, mprirea este
necesar att din punct de vedere metodologic, ct i n privina sferei de
cuprindere.

Principiile - au vocaie general, cu rolul de a direciona activitatea mass-media.

Regulile - sunt dezvoltri ale principiilor avnd o sfer de aplicare restrns, cu
referin la situaiile concrete.
Principiile i regulile pot fi cuprinse n norme aa cum ntlnim n cazul
accesului la informaie. Principiile fundamentale ale activitii de pres sunt
considerate idei ntemeietoare sau percepii directoare ce organizeaz activitatea
mass-media i justific anumite aciuni ale instituiilor media. Aceste principii
sunt:
Acces liber la informaie ;
Libertatea de exprimare i de contiin ;
Buna-credint ;
Egalitate de tratament;
Rspunderea;
Protejarea surselor;
Respectul vieii private;
Independena profesional.
Norme jurnalistice
Ca i principiile, normele ntlnite n domeniul presei i pot avea rdcinile n
lege, n hotrrile unor organisme cu putere de decizie n sectorul presei sau n
scrierile cu caracter teoretic ale autorilor de gen, care au efectuat analize privind
sistemul general al comunicrii jurnalistice ori anumite aspecte ale acesteia.
Normele jurnalistice - se caracterizeaz prin faptul c reglementeaz ntrun mod specific comunicarea mediatic, adic acele relaii sociale ce se
stabilesc n cadrul adunrii, redactrii i difuzrii de informaii, nclcarea
acestor reguli presupune, de obicei, o sanciune. Sanciunea este specific
pentru acele norme ce sunt i reglementri juridice i pentru hotrrile i
deciziile organismelor cu putere de a superviza activitatea presei, cel mai
cunoscut organism de acest gen fiind CCA.
Exist norme jurnalistice care i au originea n norme juridice, stabilite de
parlament, preedinie sau guvern, precum i de ministere i alte uniti
administrative subordonate lor. Parlamentul, ca unic putere legiuitoare a rii,
poate adopta legi, hotrri i declaraii. Legile pot fi dedicate n totalitate
reglementrii domeniului mass-media ori pot fi legi ce cuprind parial dispoziii
referitoare la pres.
Principiile i normele jurnalistice - sunt idei, linii directoare cu valoare
general i teoretic, avnd o contribuie indirect la realizarea discursului de
pres. Traducerea lor n practic se face prin intermediul regulilor jurnalistice,
reguli ce acoper fiecare segment al relaiei surs jurnalist - public. Regulile se
cer respectate n procesul documentrii, redactrii i al difuzrii textului, fiind o
reflectare n plan concret a liniilor directoare cuprinse n norme i principii.
Regulile jurnalistice sunt n numr mare i n numeroase variante. Cu toate
acestea, putem identifica un numr relativ constant de reguli cu aplicabilitate

general. n mass-media trebuie de operat cu o clasificare n care s se regsesc

urmtoarele reguli:
1) Documentarea detaliat;
2) Verificarea din mai multe surse;
3) Consultarea prii adverse;
4) Informarea corect (att a publicului, ct i a surselor);
5) Dreptul la replic;
6) Inteligibilitatea;
7) Argumentarea;
8) Identificarea (citarea, numirea surselor).
15.Determinati caracteristicile principiilor referitoare la protectia minorilor si
minimalizarea efectelor negative
Recomandri pentru jurnaliti i manageri mass-media: Reevaluai politicile
editoriale, astfel nct subiectele despre copii s fie considerate subiecte de
interes general, plasate n paginile de top nu doar n cazurile de violen, trafic
de fiine umane, infraciuni, accidente i alte situaii dramatice cu implicarea
copiilor; Protejai cu strictee identitatea minorilor implicai n situaii cu
conotaie negativ, nu divulgai datele ce i pot expune, n cazurile cnd minorul
sau prinii acestuia sunt victime ale violenei, traficului de fiine umane, aflai
n conflict cu legea
sau triesc o suferin profund;Abordai mai responsabil i profesionist
subiectele
care vizeaz minorii aflai n situaii-limit, ca s nu le fie provocate alte
suferine i s nu fie expui unor noi riscuri; Nu prezentai imagini foto sau
video ale minorilor victime, procesai-le electronic sau nlocuii-le cu imagini
simbol; Nu prezentai imagini foto sau video ale minorilor decedai; Evitai o
abordare subiectiv a cazurilor, nu interpretai faptele i nu facei presupuneri.
Managerii instituiilor mass-media i editorii de tiri nu trebuie s accepte pentru
publicare subiecte care nu respect rigorile profesionale i etice; Promovai
subiectele pozitive care scot n eviden personalitatea copilului i succesele
acestuia. Prezentai vocea/opinia copilului fa de deciziile ce l vizeaz, i
afecteaz viaa de zi cu zi; Revenii la subiectele de rezonan pentru a arta
evoluia cazului, astfel vei ndeplini nu doar rolul de surs de informare despre
anumite ntmplri ocante, ci i rolul de educare a cetenilor.
2.216.Stabiliti si comparati etapele de abordare integratoare de gen
Cele patru etape ale abordrii integratoare aegalitii de gen
Organizarea.
n aceast prim etap, punctul central este reprezentat de punerea n aplicare i
de organizare, precum i de construirea contientizrii i a participrii.
Documentarea cu privire la diferenele de gen.
Scopul celei de a doua etape este de a descrie inegalitatea de gen cu privire la
participare, resurse, norme, valori i drepturi, i de a evalua tendinele fr o
implicare politic.

Evaluarea impactului politic.

Cea de a treia etap este analizarea potenialului impact al politicii asupra
genurilor cu referire la participare,resurse, norme, valori i drepturi.
Reformularea politicii.
Cea de a patra etap este identificarea cilor prin care politica ar putea fi
reformulat pentru a promova egalitatea de gen.
Etapa 1: Organizarea
Punerea n aplicare i organizarea, precum i construirea contientizrii i
a participrii pot fi considerate drept condiii prealabile importante pentru
abordarea integratoare de succes a egalitii de gen. Punerea n aplicare i
organizarea abordrii integratoare a egalitii de gen se refer la procesul de
furnizare a unei baze structurale i culturale pentru egalitatea de anse. Aceast
etap include formularea obiectivelor, planificarea, estimareabugetului i
definirea responsabilitilor i a rspunderilor pentru fiecare actor n parte. Cu
privire la buget, trebuie s fie disponibile resurse sufi ciente pentru punerea n
aplicare. Mai mult, poate fi luat n considerare folosirea unei expertize
speciale (externe). n plus, abordarea integratoare a egalitii de gen presupune
ca toate prile interesate implicate n politica de ocupare a forei de munc s ia
n considerare egalitatea de anse dintre femei i brbai. Pentru a crea un anumit
grad de contientizare i de specializare cu privire la problemele de gen,
pregtirea profesional este esenial. n plus, prile interesate ar trebui s ia n
considerare abordarea integratoarea egalitii de gen ca parte a propriilor sarcini
i responsabiliti. n consecin, construirea unei participri
este important, dar pot fi adoptate strategii diferite. n unele cazuri, se poate
atepta ca toat echipa s participe, ns, atunci cnd nivelurile de
contientizare sunt sczute,poate fi necesar ca, la nceput, n cadrul echipei sau
al unitii de luare a deciziilor s existe o persoan desemnat, cu un nivel de
contientizare i cunotine specifice
Etapa 2: Documentarea cu privire la diferenele de gen
O etap urmtoare n procesul abordrii integratoare a egalitii de gen este
colectarea datelor relevante cu privire la poziia femeilor i a brbailor.O
descriere a situaiei actuale este esenial pentru a evalua (in)egalitileactuale
dintre genuri i pentru a prioritiza domeniile care necesit atenie. n plus,
monitorizarea situaiei n timp va furniza informaii despre tendinele
din domeniul (in)egalitii de gen. Comisia European a identificat n 1998
patru dimensiuni pentru evaluarea inegalitii de gen: participarea, resursele,
normele i valorile i drepturile. Este important ca situaia iniial s fie luat n
considerare i dintr-o perspectiv dinamic, nu numai dintr-una exclusiv static
Participarea
Participarea se refer la compoziia pe genuri a grupului-int/a populaiei
vizate de politic i implic nevoia colectrii de informaii de baz, cum ar fi
proporia pe care o dein brbaii i femeile n rndul persoanelor omere, al
persoanelor cu handicap sau al celor cu contracte fexibile. Acolo unde
msurile politice indic grupuri particulare de persoane vulnerabile,
posibilulimpact diferenial asupra brbailor i asupra femeilor ar trebui, de

asemenea, luat n considerare. n ultimii ani, s-au fcut progrese considerabile

n mbuntirea disponibilitii statisticilor segregate n funcie de gen,o
realizare ce faciliteaz aceast prim etap. Dei statisticile par simple i
uor de neles, este important i luarea n considerare a unor probleme de
msurare. De exemplu, omajul poate fi msurat n mai multe modaliti. n
funcie de metod, diferenele de gen pot varia de la relativ sczute la
destul de crescute.
Resursele
Diferenele de gen pot aprea i n ceea ce privete accesul la/distribuirea
resurselor, precum timpul, spaiul, informaia i banii, puterea politic i
economic, transportul, calificarea, folosirea serviciilor publice etc. n special
mprirea inegal a responsabilitilor de ngrijire are un impact major
asupra distribuirii resurselor. De exemplu, cu privire la politicile active privind
piaa muncii, ar trebui luat n considerare faptul c femeile sunt principalele
responsabile de creterea copiilor. Disponibilitatea serviciilor de ngrijire
a copilului este, n consecin, foarte important pentru a permite n special
femeilor s participe la aceste programe. n domeniul politicilor de
reconciliere, un aspect relevant l constituie aranjamentele cu privire la plata
sau la neplata concediului. De asemenea, este mai probabil ca femeile s se
concentreze n domenii din piaa muncii care sunt cel mai infuenate de
salariul minim la nivel naional i, prin urmare, sunt afectate disproporionatde
deciziile de cretere a salariului minim naional fie cu mai mult, fie cu mai
puin dect rata medie de cretere a veniturilor.
Norme i valori
Normele i valorile infueneaz rolurile i diviziunea muncii n funcie degen,
precum i atitudinile i comportamentul femeilor i al brbailor.De asemenea,
ele sunt parial responsabile de inegalitile dintre valoareaatribuit brbailor i
femeilor sau caracteristicilor masculine i feminine.
Identificarea rolului msurilor politice n consolidarea normelor i a valorilor
sociale care menin inegalitatea de gen este esenial. Politicile cu privire la
impozite i la indemnizaii sunt, de exemplu, bazate adesea pe principiul
modelului n care gospodria este susinut de ctre brbat. Evoluarea spre
alte modele mai individualizate, indiferent de impactul asupra ratelor
departicipare, poate avea o valoare simbolic important. Pe aceeai linie,
politica focalizat pe mprirea mai egalitar a muncii pltite i nepltite
brbaii avnd n mod explicit rolul de ngrijitor ar putea, de asemenea,
contribui la un set mai uniform de norme i de valori.
Drepturile
Drepturile se refer la discriminarea direct sau indirect n funcie de sex, la
drepturile omului i la accesul la justiie n mediul legal, politic sau socioeconomic. De exemplu, sunt sistemele active de pe piaa muncii deschisepentru
persoanele inactive (pltitori, nu doar solicitani de indemnizaii),precum i
pentru omerii care au dreptul la indemnizaii? Dac nu, atunci femeile nu ar

putea solicita sprijin pentru revenirea pe piaa muncii naceeai msur ca

brbaii. Din acest punct de vedere, trebuie luat n
considerare i faptul c i n domeniile n care femeile au drepturi formale pe
acelai temei ca brbaii, lipsa facilitilor poate restriciona capacitateafemeilor
de a-i exercita drepturile de a utiliza aceste oportuniti. n modsimilar,
drepturile formale ale brbailor de a lua parte la msurile de reconciliere nu vor
fi neaprat suficiente pentru a promova egalitatea de gen n munca de ngrijire
Etapa 3: Evaluarea impactului politic
Cea de a treia etap necesit o analiz a potenialului impact de gen alpoliticii,
cu referire la participare, resurse, norme i valori i drepturi.
O problem important cu privire la participare este faptul c ar trebui luate
n considerare att aspectele cantitative, ct i cele calitative. De
exemplu,programele de creare a locurilor de munc ar putea viza mai ales
femeile.
Acest fapt poate fi evaluat ca find pozitiv din punctul de vedere al egalitii
de gen. Cnd, ns, calitatea locului de munc este problematic (de
exemplu, cu privire la orele de munc i la salarizare), astfel de programe ar
putea consolida inegalitatea de gen. Cu privire la accesul la resurse, estedecisiv
luarea n considerare nu numai a impactului asupra resurselorgospodreti, ci i
a impactului asupra resurselor individuale. La nivelul
normelor i al valorilor sociale, politicile de reconciliere trebuie s se adreseze
implicrii brbailor n munca domestic. n cazul n care doar femeile se
folosesc de politicile de reconciliere, diviziunea tradiional inegal ntrebrbai
i femei a muncii nepltite va fi consolidat, existnd astfel posibilitatea
consolidrii normelor sociale n aceast privin. Cu privire ladrepturi, este
relevant includerea dreptului la ngrijire, precum i la
ocuparea unui loc de munc.
n momentul evalurii impactului politic, poate fi important diferenierea
dintre grupurile particulare de brbai i femei, cum ar i grupurile
minoritilor etnice, prini n raport cu cuplurile fr copii, grupuri de vrst,
grupuri educaionale, grupuri regionale etc. n timp ce msurile de cretere
a ratei de participare ar putea fi, de exemplu, eficiente pentru femeile din
grupul dominant, femeile care aparin grupului minoritilor etnice ar putea
necesita msuri specifice. n completare, o evaluare corect a politicii artrebui s
includ efectele indirecte. Schimbrile la nivelul relaiilor dintre
genuri, n afara sau n cadrul muncii, ar putea fi unul dintre efectele indirecte
care trebuie avute n vedere. O concentrare puternic asupra locurilor demunc
n regim de timp parial ar putea avea, de exemplu, un efect petermen lung
asupra consolidrii diviziunii muncii n funcie de gen, att n cadrul ct i n
afara muncii, deoarece concentrarea femeilor ar deveni mai mare n sectoarele
care ofer locuri de munc flexibile. Acest exemplu ilustreaz, de asemenea,
importana distinciei ntre efectele pe termen scurt i cele pe termen lung.
Etapa 4: Reformularea politicii
Acolo unde politica este evaluat ca avnd un impact negativ asupraegalitii de
gen sau ca fiind n mare msur neutr fa de genuri, esteesenial identificarea

modalitilor prin care politica ar putea fi reformulat pentru a promova

egalitatea de gen. Nevoia unei reformulri este puternic n special acolo unde
diferenele iniiale de gen suntridicate i au un impact major asupra anselor de
via ale femeilor.
Reformularea nu implic neaprat schimbri fundamentale. De exemplu, n
privina politicilor active privind piaa muncii, o msur relativ simpl,
dar eficient, este extinderea eligibilitii la toate persoanele inactive.De
asemenea, furnizarea de faciliti pentru sprijinirea prinilor care auun loc de
munc nu pare prea complicat. Alte domenii pot fi maicomplexe. De exemplu,
reducerea segregrii verticale i orizontalenecesit politici mai extensive. De
asemenea, reformularea ar puteanecesita o abordare multidimensional, care s
implice mai mult de undomeniu politic sau un departament. De exemplu,
serviciul public deocupare a forei de munc poate avea nevoie s coopereze
activ cu departamentul responsabil cu furnizarea de servicii de ngrijire a
copilului n cazul n care femeile afate n cutarea unui loc de munc trebuie
saib acces la acestea pentru facilitarea cutrii unui loc de munc.Abordarea
integratoare a egalitii de gen necesit o abordare mai cooperant a reformulrii
politicii, acolo unde politica de ocupare a forei de munc nu este dezvoltat
separat de protecia social i de serviciilede ngrijire a copilului, pe o parte, i
de politicile privind impozitele i indemnizaiile, pe de alt parte.
17.Argumentati necesitatea dreptului repsectarii la viata privata
18.Determinati principiile in baza carora se poate dezvolta autonomia
19.Determinati principiile etice si cadrul legislativ ce vizeaza furtul intelectual
20.Determinati particularitatile principiilor referitoare la toleranta
,nediscriminare si protectia surselor.
2.3 sa depistam varianta corecta a codului deontologic.studiu de caz
Prin formalizare etic se nelege formularea explicit, n scris, a idealurilor,
valorilor, principiilor i normelor unei instituii, organizaii, asociaii. nseamn
elaborarea codurilor etice.
Obiectivele unui astfel de cod sunt urmtoarele:
- Ocup locul lsat liber ntre valorile cadru ale unei comuniti i lege.
- Contribuie la reputaia, ncrederea, respectul pe care beneficiarii unei activiti
l au fa de instituia care presteaz serviciul respective
- Reprezint un contract moral ntre beneficiari i organizaii, ntre cei ce fac
parte din organizaie i, n acest ultim sens, menine coeziunea unei organizaii,
instituii.
- Protejeaz organizaia de comportamente necinstite sau oportuniste i
furnizeaz un model de comportament.
- Promoveaz o imagine pozitiv a organizaiei.
- Este un mijloc de reglementare a adeziunii i devotamentului colaboratorilor.

- Influeneaz crearea sentimentului de unicitate i apartenen pentru membrii

grupului.
- Este un cadru de referin n orientarea deciziilor i orientarea aciunii.
- Arat angajamentul de principiu al conductorilor.
- Coreleaz relaiile pur contractuale cu ncrederea i responsabilitatea.
- Creeaz climatul etic, respectiv climatul n care aciunile sunt percepute ca
drepte.
- Ghideaz comportamentul n caz de dileme etice
17.Argumentati necesitatea dreptului repsectarii la viata privata
-nclcarea dreptului la via privat - comportament contra libertii persoanei
care const n folosirea unor mijloace de interceptare de la distan de date,
informaii, imagini sau sunete din spaiile care intr n definiia legal a
domiciliului, far consimmntul persoanei care le folosete sau far
permisiunea legii; mai grav este difuzarea acestor date, informaii, imagini sau
sunete. Se preconizeaz ca acest comportament s capete semnificaie penal n
viitoarea reglementare a Codului penal.

18.Determinati principiile in baza carora se poate dezvolta autonomia

-Autonomia presupune eliberarea fa de constrngeri.
Se poate dezvolta autonomia personal prin:
Libertatea de a allege ..indiferent de mediul de activitate trebuie s avem la
dispozitia noastr minimul condiiei de a allege precum i capacitile de a da
curs alegerilor fcute
Informaia si rezonabilitatea alegerilor
Pnt a allege din constiiinta de cauza avem nevoie de minimum d einformatie. In
acelasi timp, tot ce ne dorim trebuie sa fie rational pnt ca alegerile noastre sa fie
pe deplin rezonabile trebuie s respecm:
Identitatea obiectivelor valoroase
Capacitatea de a ne stabili prioriti
Caoacittaea de a gsi mijloace pentru realizarea obiectivelor
Capacittaea de adaptarela schimbarile majore
Recunoasterea c orce persoana este valoroasa. Aceast condiie face ca
autonomia sa capete aspect etice.

8.Principalele obligatii etice ale profesiei

7. . profesia este ocupatia pe care o au un gerup de persoane ce activeaza
voluntar pentru a-si castiga existenta sau care lupta pentru atingerea unui scop,
ideal intr-un mod moral, permisibil, dincolo de ceea ce prevede legea, piata si
moralele umane.
7.1 particularitatile profesiei
a. profesia presupune o cunoastere a teroriilor domeniului ceea ce prevede o
pregatire constienta si indelungata.
b. standartele de initiere, mentinere, si avansare a unei persoane in parametrii
competentelor profesionale sunt stabilite de catre corpul profesional.
c. cea mai dura masura de pedepsire prin delict profesional este excluderea din
comunitatea profesionala.
d. rolul profesiilor este sa duca la satisfacerea unei nevoi sociale
e. membrii unui grup profesional sunt legati printr-un cod etic ce vizeaza
scopuriloe centrale in exercitarea unei profesii.
f. membrii unei profesii trebuie sa aiba relatii colegiale iar comportamentul
fiecaruia trebuie sa fie monitorizat colegial.
g. in caz de haos si catastrofa, membrii unei profesii trebuie sa fie pregatiti sa-si
sacrifice si sa-si riste viata.

20.Determinati particularitatile principiilor referitoare la toleranta

,nediscriminare si protectia surselor.

Din codul deontologic punctual 3.1 protectia surselor.

3.1 Jurnalistul protejeaz identitatea surselor, inclusiv n faa instanei de
judecat, procurorilor, poliitilor i altor organe de drept. Protecia secretului
profesional i a confidenialitii surselor este n egal msur un drept i o
obligaie a jurnalistului.
Curtea European a Drepturilor Omului a subliniat n mod repetat c articolul 10
protejeaz nu doar substana i coninutul informaiilor i ideilor, dar i
mijloacele prin care acestea sunt transmise. Jurisprudena Curii acord protecie
extrem de extins, n special n ceea ce privete confidenialitatea surselor
jurnalistice. Protecia surselor jurnalistice este una din pietrele de temelie ale

libertii presei (...). Absena unei astfel de protecii ar putea descuraja sursele
jurnalistice s ajute presa n informarea publicului pe teme de interes general. Ca
urmare, presa ar putea fi incapabil s joace rolul su esenial de cine de paz
, iar capacitatea sa de a furniza informaii precise i de ncredere s-ar diminua
(...) Un ordin de divulgare nu ar putea fi n conformitate cu articolul 10 din
Convenie dect dac este justificat de un interes public superior.

Toleran (lat.: tolerare = a suporta) este un

termen social, etic i religios aplicabil unei colectiviti sau individ, care
definete respectul libertii altuia, al modului su de gndire i de comportare,
precum i al opiniilor sale de orice natur (politice, religioase etc.).
olerana poate fi neleas n diferite moduri:
Poate fi adoptat n mod provizoriu sub forma unei concesii, ca manevr tactic.
Poate reprezenta o acceptan sau o permisiune, ca form a unui dezinteres.
Adevrata toleran, n spirit umanist, nseamn ns mai mult dect o simpl
"suportare" n sensul originar, ea presupune respectul opiniei contrare i este
strns legat de libertatea persoanei. Prin toleran se respect deciziile altor
oameni, grupuri, popoare,religii, alte moduri de gndire i puncte de vedere, alte
stiluri i moduri de via. Astfel, garantarea necesitii spiritului de toleran
depete cu mult domeniul ngust al politicii.
Alt punct de vedere spune c tolerana nseamn a permite ceva ceea ce ar putea
fi suprimat. Acest punct de vedere este adoptat de specialitii n diferite tehnici
persuasive i n rzboaie informaionale.