Sunteți pe pagina 1din 3

Introducere n sociologie

dr.tefan Ungurean
Suport de curs 3

Despre schimb
1. Definiie; paradigmele schimbului;
2. Alte abordri teoretice;
3. Despre dar;
4. Despre bani;
1. Definiie; paradigmele schimbului;
Schimbul reprezint procesul prin care o persoan sau un grup interacioneaz cu o
persoan sau un grup n scopul expres de a primi o recompens;aceasta nseamn c
agentul n cauz interacioneaz cu un alt agent contientiznd posibilitatea de a primi
mai mult dect ofer propriu-zis celalalt.
- orice interaciune social sau uman poate fi vzut sub forma de schimb;
Paradigmele schimbului:
2.1 schimbul modern, raional:
a.paradigma economica ce are la baz ratiunea ,,maxi-min: maximizarea
minimului de venit proiectat i minimalizarea maximului de cheltuieli anticipate;
contabilitatea ca baz a modernitii i a spiritului capitalist centrat pe economie;
- schimbul este o relatie biunivoc n care prile mprtesc acelai mod de a gndi
i care presupune convingerea celuilalt c schimbul anticipat este n avantajul lui
( rolul sugestiei i al seduciei n schimb);
- duplicitatea actorilor aflai n schimb; a nela= a fi onest, rolul construirii unei
suprafee de nelegere i a regulilor care se folosesc n interaciune;
- schimbul ca factor de democraie i de sporirea a libertii oamenilor i obiectelor;
- modificarea ideii costurilor, trecerea lor de la productor la consumator: astfel
valoarea unui lucru st n valoarea atributelor obiectului dat de consumator i la
care se adaug costurile de tranzacie ( n principal, costuri de informare); controlul
informaiilor cu privire la valoarea atributelor reprezint un joc strategic n care
ctig cine are cele mai multe informaii; de aici rolul ncrederii n derularea
contractelor i n dezvoltare; drepturile de proprietate ale celor care particip la
schimb sunt uor de garantat , atunci cnd circulaia poate fi verificat i sunt
suspendate, n caz contrar; cu ct ordinea social este acceptat, cu att costurile de
tranzacie sunt mai mici, adic costurile de informare( de control), cu att valoarea
muncii este apreciat mai puin, dar ea depete beneficiile ateptate, tocmai datorit
unor ateptri mai mici;
b. paradigma sociologic: schimbul ca sacrificiu: ,, a consimi la mii de
privaiuni, a ne deposeda de o parte de bunuri, a renuna chiar la via este un mod
de a ndatora i de a cere o compensaie. A renuna i a cere au mpreun puterea de
a conferi o valoare unui lucru care n-ar avea nici una dac nu am renuna la el i nu

l-am cere; schimbul presupune un schimb de sacrificii, iar o cultur a gratuitilor


atenteaz la funcionarea societii;
-acest schimb solicit autenticitatea prilor aflate n schimb, nu se mai caut
nelarea partenerului, ci obinerea ncrederii sale;
2.2 schimbul tradiional: darul sau sistemul potlatch;obligaia de a drui, de a
primi darul i de a returna darul;
2. Alte abordri teoretice;
3. consecine:
3.1 diferenierea: Evaluarea difereniat a lucrurilor se coreleaz cu evaluarea
difereniat a aciunilor persoanei, potrivit schemei:
,,1. ele sunt dificil de realizat (ele implic asemenea costuri i /sau asemenea
caliti rare pe care nu muli oameni pot sau vor s le fac;
2. ele sunt valorizate de toi ceilali;
3. unul le face n mod competent
De aici decurg cteva subconsecine:
a.recunoaterea faptului c nimic nu este fr un cost, orice lucru solicitnd un
sacrificiu;
b.acest proces de valorizare cuprinde i fiina uman. Ea se definete nu numai
prin verbul ,,a fi ci i prin verbul ,, a face, obinndu-se ,,respectul fa de sine, ca
element de baz a ordinii normative. Cu alte cuvinte, ,,respectul fa de sine se coreleaz
cu noiunea de ,,competena. ntr-o lume n care lucrurile i oamenii nu se difereniaz n
sensul n care gndete Homans, ( ,,daca doreti ca eu s fac ceva atunci, cu ct mai
costisitor mi apare acel ceva i mai valoroase investiiile pe care trebuie s le fac n
realizarea lui, cu att mai puternic trebuie s m recompensezi, atunci nimeni nu are
valoare.
3.2. despre ncredere i gratitudine n schimb; gratitudinea ca ,,memorie moral a
omenirii; capacitatea gratitudinii de a produce continuarea schimbului; transformarea
schimbului economic ( care se ncheie la momentul precizat n contract) n schimb social
( care nu are un termen limit de ncheiere, exemplu, relaia printe-copil sau profesorstudent), prin gratitudine;
3.3. chestiunea drepturilor de proprietate;
3. Despre dar;
4. despre bani: funciile banilor sunt de mijloc de schimb, depozit de valori, unitate de
scont, mijloc de plat i standarde de plat ( rent); La nceput au existat banii-obiect,
precum aurul, care era considerat valoros n sine. Au aprut apoi banii-contract ,, bucele
de hrtie socotite valoroase pentru c conin garania c purttorului i se va plti valoarea
echivalent n obiecte precum aurul. Apoi au aprut banii tip fiat , banctote ,,declarate
drept valoroase de ctre un mputernicit oficial, precum guvernul sau banca naional. n
schema de mai sus, elementul principal st n atribuire, anume faptul c noi oamenii am
declarat aurul ca fiind un metal valoros
4.1 banii n viziune organicist: banii nu fac altceva dect s consfineasc
separarea produs ntr-un anumit moment al trecutului, ,,ntre omul ca personalitate i

omul ca instrument ale unei performane sau semnificaie special;i asta deoarece
oricine deine bani deine o putere sau o poziie care exist atta timp ct exist aceast
posesie, i nu depinde de personalitate i caracteristicile ei; ,, cu ct de mare este puterea
banilor, att de mare este i puterea mea. calitile banilor sunt caliti i fore eseniale
ale mele, posesorul lor;
4.2. banii n viziunea societii deschise: prin bani putem face evaluarea eficienei
unei activiti, a unei organizaii( n absena lor, procesele de schimbare i ameliorare
sunt blocate);de aceea instrumentul ,,bani intr n portofoliul evalurii calitii deciziilor
manageriale;legtura banilor cu democraia este dat de faptul c ei fac parte din
instituia pieei i, n aceast calitate, ei confer consumatorului un anumit control asupra
produciei;
4.3. relaia banilor cu psihicul uman, factor de descrcare i de fals relaionare;
4.4 virtualizarea banilor: problema cardului;