Acest soi de oameni, ct sunt tineri, se ndeletnicesc cu puterea muscular i cu cea

genital. Dar mai trziu nu rmn dect puterile intelectuale; dac lipsesc acestea sau lipsete
dezvoltarea lor sau materialul adunat pentru aplicare lor, atunci nevoia este mare. Fiindc ns
voina este singura putere venic nesleit, se pune acum n ea micare prin deteptarea
pasiunilor, d. e. prin jocuri de noroc, acest viciu ntr-adevr njositor. Ca regul general ns,
orice om fr ocupaie va alege, dup cum e felul puterilor predomnitoare n el, un anume joc
pentru distracia lui, de exemplu: popice sau ah; vntoare sau pictur; alergri de cai sau
muzic; joc de cri sau poezie; heraldic sau filozofie, etc. Putem chiar cerceta fiziologic
aceast deosebire, ducndu-ne pn la rdcina tuturor manifestrilor de puteri omeneti,
aadar la cele trei puteri fiziologice fundamentale i privindu-le acum n jocul lor fr scop.
atunci ni se arat c izvoarele a trei feluri de plceri posibile, dintre care fiecare om, dup
predomnirea uneia sau alteia din acele puteri, i va alege felul potrivit cu sine. nti dar
plcerile puterii productive; ele consist n mncare, butur, mistuire, odihn i somn. Sunt
chiir popoare ntregi crora alte popoare le atribuie aceste plceri ca nsuiri naionale. Al
doilea, plcerile iritabilitii; ele consist n exerciii corporale, plimbare, salt, trnt, dan,
scrim, clrie i jocuri atletice de tot felul, precum i n vntoare i chiar n lupt i rzboi.
Al treilea, plcerile sensibilitii; ele consist n contemplare, cugetare, simire, n compuneri
de poezii, n pictur i art plastic, n muzic; n nvare, citire, meditare, invenii, filozofie,
etc. Asupra valorii, gradului, duratei fiecreia din aceste petreceri se pot face felurite
observri, pe care ns le lsm n seama cititorului. Tot omul va nelege c plcerile sunt
totdeauna izvorte din ntrebuinarea propriilor puteri, i c, prin urmare, fericirea noastr,
adic suma plcerilor, va fi cu att mai mare, cu ct este mai nobil puterea din care se
produce. Asemenea nu va tgdui nimeni ntietatea ce n aceast privin i se cuvine
sensibilitii; a crei preponderen hotrt este semnul de preferin a omului n comparare
cu alte animale; pe cnd celelalte dou puteri fiziologice sunt date i animalelor n acelai
grad, i chiar ntr-un grad mare. De sensibilitate se in puterile noastre intelectuale; de aceea
predomnirea ei ne face primitori de plcerile care consist n cunotine, de aa-numitele
mulumiri sufleteti, i pe acestea le vom simi cu att mai mult, cu ct este mai mare aceea
predomnire Cci toate celelalte plceri, adic cele ce nu sunt intelectuale, sunt cu mult mai
prejos; ele i au rdcina n mboldirile voinei, adic n pofte, n sperane, n temeri, n
tendine spre un scop oarecare, i toate acestea nu pot fi lipsite de dureri, cu att mai mult, cu
ct rareori se atinge vreun scop fr a aduce cu sine un grad oarecare de decepie. Pe cnd,
din contr, plcerile intelectuale ne descopr adevrul din ce n ce mai limpede