Printele Dumitru Stniloae i Istoria Romnilor

de pr.Mihai Andrei Aldea

Este mult cunoscut activitatea teologic de
faim internaional a Pr. Prof. Dr. Dumitru
Stniloae. Se cunoate ns mai puin despre
preocuprile istorice ale acestui mare teolog i
mai ales interesul pe care l-a avut pentru
anumite pagini ale istoriei romnilor.
Ne referim aici la studiul publicat n condiii
vitrege n anul 1976, (Stniloae, pr. prof.
Dumitru Besii n mnstirile din Orient ,
BOR, XCIV(1976), p. 587-589) studiu ce
trateaz o problem deosebit de important, cea
a formrii poporului romn. Perspectiva studiului este complex, iar analiza este ngreuiat de
necesitile de laconism impuse de epoca apariiei textului. Observm totui mai multe elemente
interesante, care merit o observaie mai atent, chiar i numai pentru ineditul lor, ca i pentru
semnificaia deosebit pe care o pot avea pentru istoria noastr dac vor rezista cercetrii istorice
extinse.
n primul rnd, este de remarcat o observaie pertinent a Pr. Prof. Dumitru Stniloe referitoare la
prezena strromnilor n izvoarele vechi sub numele de bessi. ntr-adevr, neamul tracic al
bessilor avea o mare ntindere, din nordul Carpailor pn la sud de Pind, aproape de Teba i
Atena, ba chiar i dincolo de Bosfor, n Bitinia Asiei Mici, ceea ce deschide posibilitatea
confuziei semantice, la nivelul cronicarilor antici, ntre acest trib tracic i neamul romnesc ce se
ntea.
Trecnd peste numeroasele menionri ale bessilor n izvoarele antice prezentate n studiul
amintit, ne putem pune, desigur, o ntrebare pertinent: exist motive pentru a bnui c termenul
de bessi din cronicile vremii acoper alt realitate dect cea tracic?

Tomaschek consider cretinarea besilor ca datnd din sec. V. Acest lucru ar fi determinat ns
adoptarea, conform epocii, fie a limbii latine fie a celei greceti ca limb de cult. Dar n Antonini
Placentini itinerarium, cap.37 1; P.L. LXXVII, 911-912, se menioneaz folosirea la Muntele
Sinai a limbilor latin, greac, sirian, egiptean i bes! Deci cretinarea bessilor fie ei traci
sau protoromni a fost anterioar sec. IV, secol din care latina i greaca au nceput lupta pentru
supremaie n cultul oficial din Imperiul Roman. Acest lucru dovedete categoric faptul c besa
era alt limb dect latina sau greaca. Dar nu era oare limba trac? Pr. Prof. Dumitru Stniloae
nu struie asupra problemei n cadrul studiului, din lips de spaiu probabil. Putem ns a
remarca noi, n sprijinul acestei teorii, c nu se cunoate nici o folosire a limbii trace n cultul
cretin. Nu exist nici un termen cretin de origine tracic, nu exist nici un manuscris cretin
tracic sau care s foloseasc ori aminteasc mcar termeni tracici. Altfel spus, limba tracic

este practic inexistent n domeniul literaturii cretine, indiferent de orientarea acesteia. Dar o
limb cunoscut n Egiptul i Palestina epocii de aur a cretinismului, cu mnstiri proprii la
Locurile Sfinte i Constantinopol, nu putea s nu lase astfel de urme. Singura explicaie pentru
aceast tcere este apropierea dintre bes i latin, eventuala confuzie dintre bes i latina
vulgar, din care besa se trage, dac ntr-adevr termenul limba bes acoper de fapt realitatea
idiomului protoromn. Un alt argument este legat de al doilea aspect deosebit de interesant
propus de studiul Pr. Prof. Dumitru Stniloae.
Citm:
Al doilea fapt care confirm i explic prezena frecvent a besilor n mnstirile din Orient, cu
o limb proprie, este existena unui cretinism vechi la ei, pstrat ntr-o latin deosebit de cea
care s-a extins de la Roma, ncepnd de pe la anul 200, n tot Occidentul, prin abatere de la
tradiia Bisericii de la nceput, care n-a oprimat limbile naionale populare n Biseric. []
Cretinismul lor e din vremea propovduirii lui [ a cretinismului] n Asia Mic (Bitinia) i n
Filippi, primul ora din Europa n care a propovduit Apostolul Pavel i care era un ora de
origine bes, ntr-o regiune compact bes (Tomaschek, op. cit.)

Trebuie s recunoatem c ideea romanizrii tracilor prin cretinism, pornind chiar din epoca
apostolic este deosebit de interesant i uor de argumentat. Ea explic astfel formarea limbii
romne, cu toate caracteristicile ei speciale, rspunznd tuturor dilemelor protocroniste. Avem pe
de-o parte problema caracterului unitar al limbii romne, ce contrasteaz att cu ideea
romanizrii treptate a traco-ilirilor, ct i cu ceea ce s-a ntmplat n toate celelalte arii romanice,
unde frmiarea dialectal a fost i este izbitor de accentuat. Pe de alt parte este problema
romanizrii n sine, care ridic pentru zonele nordice ale ariei romneti Carpaii nordici,
Pocuia, Podolia etc dileme pn acum insurmontabile. Romanizarea prin cretinism
limpezete aceste aspecte tulburi pn acum. ntr-adevr, cretinarea primordial iliro-tracilor a
avut loc n perioada apostolic, atunci cnd a fost propovduit evanghelia de Sfinii Apostoli
Pavel, Tit i Timotei n Macedonia, Tesalia, Epir, Dalmaia i Iliria, de Sfinii Apostoli Filip i
Andrei n Tracia i cele dou Sciii, de Sfntul Apostol Andronic n Panonia amd. Aceste prime
nuclee protoromne ce prindeau ntr-o reea toat aria iliro-trac, aflate fiind ntr-o permanent
legtur cultic i cultural, au asigurat formarea i difuzia unei limbi sfinte unitar, diferit de
cea care se va forma n Italia ncepnd cu secolul II. Caracterul conservator al limbii sacre va
asigura pstrarea unitii lingvistice de-a lungul veacurilor. Misionarismul cretin al primelor
veacuri a dus, n chip firesc, la rspndirea credinei n Hristos dincolo de hotarele vremelnice
ale Imperiului Roman, n zone ndeprtate ca Persia, Arabia sau India. Tot astfel i n zona tracoilirilor europeni, unde difuzia cretinismului a mers departe n nord i rsrit, ducnd astfel la
apariia unei ntinse pnze de populaie protoromn nti, apoi strromn i n final
romneasc. Peste aceast pnz s-au suprapus diferite populaii necretine, fie ele tracice sau de
alt origine, realitate de fapt neschimbat pn astzi.