TOMS RINCN-PREZ

LA LITURGIA Y
LOS SACRAMENTOS
EN EL DERECHO
DE LA IGLESIA
Tercera edicin actualizada

EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A.

PAMPLONA

LA LITURGIA Y LOS SACRAMENTOS EN EL DERECHO DE LA IGLESIA

II. MINISTRO DE LA SAGRADA COMUNIN (SACRAMENTO-COMUNIN)

1. Ministros ordinarios y extraordinarios
De acuerdo con lo prescrito en el c. 916, son ministros ordinarios de la
sagrada comunin el Obispo, el presbtero y el dicono. Es ministro extraordinario el aclito, o tambin otro fiel designado segn el c. 230 3.
La elevacin del dicono a ministro ordinario de la comunin fue realizada
ya por el Concilio Vaticano II, al confiarle como oficio propio, reservar y administrar la Eucarista (LG, 29). Respecto al ministro extraordinario, institucionalmente es el aclito, esto es, el laico varn a quien se le ha conferido el
ministerio del acolitado mediante un rito litrgico, bien de forma estable (c.
230 1), bien de forma transitoria en orden al diaconado (c. 1035). El aclito
as instituido, por tanto, no necesita una designacin especial para ser ministro
extraordinario de la comunin. Lo es en virtud de su propio ministerio; pero lo
es extraordinariamente, es decir, en rgimen de suplencia, cuando falta o est
impedido el ministro ordinario.
Adems del aclito, pueden ser designados como ministros extraordinarios de la comunin otros fieles laicos en el sentido de no ordenados, sean
varones o mujeres, si se verifican conjuntamente estas dos circunstancias del c.
230 3: que lo aconseje una necesidad pastoral y no haya ministros ordinarios.
2. La interpretacin autntica de 1988
La disciplina as descrita parece clara; no obstante, las interpretaciones y
la praxis pastoral no siempre han discurrido por el cauce sealado. Lo cual
motiv que se formulara a la Comisin Pontificia para la interpretacin autntica del CIC, la siguiente duda:
Si el ministro extraordinario de la sagrada comunin, designado a tenor de
los cc. 910 2 y 230 3, puede ejercer su funcin supletoria incluso estando presente en la Iglesia, aunque no participen en la celebracin eucarstica, ministros
ordinarios que no estn impedidos de algn modo.

La respuesta, publicada el 1.VI.1988 12 fue negativa. Por tanto, siempre que

haya en la Iglesia ministros ordinarios diconos, sacerdotes que no estn
de algn modo impedidos, no estn legitimados para ejercer su funcin de
suplencia los ministros extraordinarios cualesquiera que sea la forma en que
hayan sido designados.
Para conocer mejor el alcance cannico, tanto de la ley codicial como de
la mencionada interpretacin autntica, es conveniente tener en cuenta los

12. AAS 80, 1988, 1373. Vid. comentario a la respuesta en T. RINCN-PREZ, Carcter
supletorio de la funcin de ministro extraordinario de la comunin, Ius Canonicum XXIX, n.
58, 1989, 589-598.

186

EL MINISTRO DE LA SANTSIMA EUCARISTA

antecedentes legales as como los motivos que dieron lugar a la intervencin de

la Santa Sede.
a) Antecedentes legales
El c. 845 del CIC 17 estableca, al respecto, lo siguiente:
1. Slo el sacerdote es ministro ordinario de la Sagrada Comunin.
2. El dicono es ministro extraordinario, con licencia del Ordinario del
Lugar o del prroco, la cual debe concederse con causa grave, y se presume legtimamente en caso de necesidad.
Comentando este canon, Alonso Lobo escriba en el ao 1963: Sabemos que
durante los primeros siglos de la Iglesia, y en pocas posteriores de persecucin (antiguas y modernas), fue preciso servirse de los mismos fieles cristianos para guardar la
Eucarista y llevarla a los enfermos, a los perseguidos o a los encarcelados. Dejando a
un lado esta clase de administraciones excepcionales, exigidas por circunstancias totalmente extraas a la organizacin social y litrgica de la Iglesia, vamos a fijarnos en la
actual disciplina cannica sobre este ministerio, que en sustancia es la que viene practicndose desde los tiempos apostlicos 13.
En efecto, siempre se han dado situaciones de excepcin en las que, tanto los
laicos como los clrigos no ordenados in sacris, han podido distribuir la sagrada comunin. Pero hasta pocas recientes, posteriores al Concilio Vaticano II, la administracin
de la comunin era funcin propia y exclusiva de los sacerdotes y extraordinariamente
de los diconos. As lo haba dejado sentado el Concilio de Trento recogiendo una costumbre que se remonta, segn sus palabras, a la tradicin apostlica: In sacramentali
autem sumptione semper in Ecclesia Dei mos fuit, ut laici a sacerdotibus communionem acciperent, sacerdotes autem celebrantes se ipsos communicarent; qui mos tanquam ex traditione apostolica descendens iure ac merito retineri debet 14.
La revisin disciplinar, que va a tener lugar a raz del Concilio Vaticano II, tiene
sin duda caracteres nuevos pero sin una desconexin absoluta con la tradicin a que se
refiere el Concilio de Trento. No ser superfluo tener en cuenta este dato a la hora de
interpretar adecuadamente la naturaleza de la funcin de ministro extraordinario de la
comunin que la disciplina vigente confiere a los laicos, y que en la respuesta que
comentamos viene configurada como funcin supletoria. De donde se deduce que
dicho ministerio sigue siendo propio de los ministros ordenados.

La reordenacin de esta materia se inicia ya tmidamente en el propio

Concilio Vaticano II. Hasta entonces, el dicono era slo ministro extraordinario. Pero segn el ltimo Concilio ecumnico, es oficio propio del dicono,
o a l le corresponde entre otras funciones la de conservar y distribuir la Eucarista 15.

13. Comentarios al Cdigo de Derecho Cannico, vol. II, BAC, Madrid 1963, p. 246.
14. Con. Trid., Sess. XIII, cap. 8, DENZIGER, Enchiridion Symbolorum, n. 881.
15. Cfr. LG, 29. Posteriormente estas competencias fueron ratificadas por la Const.
Sacrum Diaconatus Ordinem de 1967.

187

LA LITURGIA Y LOS SACRAMENTOS EN EL DERECHO DE LA IGLESIA

No obstante, la verdadera reforma que cristalizar en los cc. 910 2 y 230

3, tiene su origen en dos fuentes normativas posconciliares.
1. El M. Pr. Ministeria quaedam (15.VIII.1972) por el que se reforma la
disciplina de la Iglesia catlica acerca de la tonsura, de las rdenes menores y
el subdicono. Sabido es que estas rdenes menores, as como el subdiaconado
son sustituidas por los llamados ministerios laicales, siendo obligatorios para
toda la Iglesia latina, los de lector y aclito. Entre las funciones que corresponden a este ltimo, segn el Documento pontificio, est la de distribuir la
santa comunin, como ministro extraordinario, cuando falten los ministros de
los que se trata en el c. 845 del CIC (sacerdotes o diconos), o cuando se hallan
impedidos por enfermedad, por edad avanzada, o por algn otro ministerio pastoral, o cuando el nmero de fieles que se acercan a la sagrada Mesa es tan
grande que hace demasiado larga la celebracin de la Misa 16.
2. La Instr. Immensae caritatis, de 29.I.1973 17. Tras enunciar las causas o
circunstancias que hacan aconsejable la reforma disciplinar, la Instruccin que
viene aprobada y confirmada por la autoridad de Su Santidad Pablo VI, concede a los Ordinarios del lugar la facultad para designar nominalmente ministro extraordinario a una persona idnea, y permitirle a manera de acto, o por un
tiempo determinado, e incluso de modo estable si as lo exige una necesidad,
que se d la comunin a s mismo, la distribuya a otros fieles y la lleve a los
enfermos en sus casas, siempre que se verifique alguna de las siguientes condiciones: a) que no haya sacerdote, dicono o aclito; b) o que habindolos, no
puedan administrar la comunin por impedrselo otro ministerio pastoral, o
falta de salud, o edad avanzada; c) que sean tantos los fieles que piden la comunin que sera preciso alargar demasiado la Misa o la distribucin de la comunin fuera de ella 18.
Toda esta disciplina posconciliar es ordenada ex integro por el nuevo
Cdigo (c. 910) por lo que las normas anteriormente referidas, han quedado
abrogadas conforme a lo establecido en el c. 6 1, 4.. Ello significa que no ser
en su tenor en donde debamos inspirarnos, sino en el tenor propio del Cdigo.
Por ejemplo, podr ser aconsejable, pero no exigible el orden de prelacin que,
para determinar la persona idnea, estableca el n. IV de Immensae caritatis. Lo
mismo cabe decir de las circunstancias que legitiman la actuacin del ministro
extraordinario: el punto de referencia son las normas codiciales tal y como son
interpretadas autnticamente por la Comisin Pontificia. De ah la importancia
de conocer primero el contexto en que se da esta respuesta autntica, y ms tarde

16. Cfr. M. Pr. Ministeria quaedam, n. VI, en AAS 64, 1972, 527.
17. En AAS 65, 1973, 265.
18. Tras ratificar esta disciplina, la Instr. Inaestimabile Donum de 3.IV.1980, n. 10 (AAS
72, 1980, 336) sale al paso de prcticas que no se corresponden con dicha disciplina: Reprobandus ideo mos est eorum sacerdotum, qui licet celebrationi ipsi intersint, a communione tamen
distribuenda se abstinent, laicis id munus committentes.

188

EL MINISTRO DE LA SANTSIMA EUCARISTA

su contenido o alcance, teniendo en cuenta el carcter supletorio que tiene la

funcin del laico como ministro extraordinario de la comunin.
b) Origen y motivos de la respuesta
Hasta el momento, de los numerosos cnones interpretados autnticamente por la Comisin Pontificia, apenas conocemos otra cosa que el tenor
literal de la duda formulada y la respuesta escueta. Desconocemos quien ha
propuesto la duda, de donde ha partido la iniciativa, o cual sea el trasfondo doctrinal y prctico que ha motivado la propuesta, aunque sto sea fcil de adivinar en ocasiones por el tenor de la duda.
En el caso que nos ocupa, por el contrario, tenemos datos suficientes para
saber quien propuso la duda y los motivos por los que lo hizo. Datos que conviene tener en cuenta tambin, para descubrir el alcance de la respuesta y, consecuentemente, el genuino sentido de la disciplina codicial.
Esos datos estn contenidos en el texto de una carta dirigida por el Nuncio
de Su Santidad en Espaa al Presidente de la Conferencia Episcopal 19. Por
medio de esa carta, los Obispos espaoles y por el mismo procedimiento los
restantes Obispos del mundo 20 tuvieron conocimiento de la respuesta autntica antes de que sta fuera publicada en Acta Apostolicae Sedis. Lo cual es un
indicio claro del inters pastoral y disciplinar que el tema encierra, y de la
urgencia de frenar abusos constatados y en prevenir otros posibles abusos que,
al filo de la facultad para ser ministro extraordinario de la comunin, pudieran
cometerse. Pero lo importante es dejar constancia aqu de tres datos de inters
de los que da noticia la mencionada Carta del Nuncio en Espaa:
1. Fue la Cong. para los Sacramentos la que pidi a la Comisin Pontificia una interpretacin exacta de los cc. 910 2 y 230 3, y la que formul la
duda en los trminos que ya conocemos.
2. La peticin de la Congregacin estuvo motivada por una serie de abusos que se venan observando en el ejercicio de ese ministerio laical, de carcter supletorio y extraordinario.
En efecto, dicha facultad, que ha resultado un verdadero alivio tanto para
el celebrante como para los fieles, en ocasiones de gran afluencia en el
momento de la Comunin, ha llevado, con frecuencia, a olvidar el carcter de
extraordinariedad de dicho ministerio, hasta el punto de considerarlo como

19. Cfr. la revista Palabra, n. 270, diciembre de 1987, p. 43.

20. En un Discurso a los Obispos de Estados Unidos, el Papa Juan Pablo II deja constancia de que fue l mismo quien pidi a la Congregacin para los Sacramentos que comunicara a
las Conferencias Episcopales de todo el mundo la decisin adoptada por la Pontificia Comisin
para la interpretacin autntica del Cdigo. Cfr. Discurso, 10.XII.1988, n. 6, en LOsservatore
Romano, 11.XII.1988.

189

LA LITURGIA Y LOS SACRAMENTOS EN EL DERECHO DE LA IGLESIA

de ordinaria administracin, o bien como una especie de premio para agradecer la colaboracin de los laicos.
De modo concreto, segn el Nuncio de Su Santidad, los abusos tienen
lugar cuando:
Los ministros extraordinarios distribuyen ordinariamente la comunin
junto con el celebrante, ya en ocasiones en que el escaso nmero de comulgantes no constituye motivo de necesidad; ya en presencia de otros concelebrantes o de otros ministros ordinarios disponibles, aunque no concelebren.
Los ministros extraordinarios, en el momento de la comunin la distribuyen a s mismos y a los fieles mientras el ministro ordinario y los eventuales concelebrantes permanecen inactivos 21.
3. A la vista de estos datos que son los que motivan la iniciativa de la
Cong. para los Sacramentos, y a la luz de la respuesta autntica, el Nuncio
deduce que no est permitido a los ministros extraordinarios distribuir la
sagrada comunin, ni a s mismos, ni a los dems, cuando estn presentes
ministros ordinarios, participen o no en la celebracin eucarstica, con tal de
que no estn impedidos por otro ministerio o sean insuficientes en nmero.
3. El art. 8 de la Instruccin Ecclesiae de Mysterio
Los fieles no ordenados, ya desde hace tiempo, colaboran en diversos
ambientes de la pastoral con los sagrados ministros, a fin de que el don inefable
de la Eucarista sea siempre ms profundamente conocido y se participe en su eficacia salvfica ms abundantemente.
Se trata de un servicio litrgico que responde a objetivas necesidades de los fieles, destinado, sobre todo, a los enfermos y a las asambleas litrgicas en las cuales
son particularmente numerosos los fieles que desean recibir la sagrada Comunin.
1. La disciplina cannica sobre el ministro extraordinario de la sagrada
Comunin debe ser, sin embargo, rectamente aplicada para no generar confusin.
Establece que el ministro ordinario de la sagrada Comunin es el Obispo, el presbtero y el dicono, mientras son ministros extraordinarios sea el aclito instituido, sea el fiel delegado para ello a tenor de la norma del can. 230, 3.
Un fiel no ordenado, si lo sugieren motivos de verdadera necesidad, puede ser
delegado por el Obispo diocesano, en calidad de ministro extraordinario, para distribuir la sagrada Comunin tambin fuera de la celebracin eucarstica, ad actum
vel ad tempus, o de modo estable, utilizando para esto la apropiada forma litrgica
de bendicin. En casos excepcionales e imprevistos, la autorizacin puede ser concedida ad actum por el sacerdote que preside la celebracin eucarstica.

21. Segn se desprende del discurso del Papa a los Obispos de Estados Unidos en visita
ad limina (vide nota anterior), estos abusos no se advierten slo en las prxis pastoral y litrgica,
sino tambin en las directrices diocesanas al respecto: En algunos casos les dice el Papa
puede haber todava necesidad de corregir las directrices diocesanas en esta materia no slo para
asegurar la fiel aplicacin de la ley sino tambin para fomentar la verdadera nocin y el genuino
carcter de la participacin en la vida y misin de la Iglesia.

190

EL MINISTRO DE LA SANTSIMA EUCARISTA

2. Para que el ministro extraordinario, durante la celebracin eucarstica,

pueda distribuir la sagrada Comunin, es necesario o que no se encuentren presentes ministros ordinarios o que stos, aunque presentes, se encuentren verdaderamente impedidos. Pueden desarrollar este mismo encargo tambin cuando, a
causa de la numerosa participacin de fieles que desean recibir la sagrada Comunin, la celebracin eucarstica se prolongara excesivamente por insuficiencia de
ministros ordinarios.
Tal encargo es de suplencia y extraordinario y debe ser ejercitado a tenor del
derecho. A tal fin es oportuno que el Obispo diocesano d normas particulares que,
en estrecha armona con la legislacin universal de la Iglesia, regulen el ejercicio
de tal encargo. Se debe proveer, entre otras cosas, a que el fiel delegado para tal
encargo sea debidamente instruido sobre la doctrina eucarstica, sobre la ndole de
su servicio, sobre las rbricas que se deben observar para la debida reverencia a tan
augusto Sacramento y sobre la disciplina acerca de la admisin para la Comunin.
Para no provocar confusiones, han de ser evitadas y suprimidas algunas prcticas que se han venido creando desde hace algn tiempo en algunas Iglesias particulares, como por ejemplo:
la comunin de los ministros extraordinarios como si fueran concelebrantes;
asociar, a la renovacin de las promesas de los sacerdotes en la S. Misa
crismal del Jueves Santo, otras categoras de fieles que renuevan los votos religiosos o reciben el mandato de ministros extraordinarios de la Comunin.
el uso habitual de los ministros extraordinarios en las SS. Misas, extendiendo arbitrariamente el concepto de numerosa participacin.

4. Naturaleza supletoria de la funcin del laico como ministro

extraordinario de la comunin
Conocidos los abusos disciplinares que han motivado la respuesta autntica
a instancia de la Santa Sede y ltimamente el art. 8 de la Instruccin de 1997,
no est de ms que ahondemos en las razones ltimas en virtud de las cuales el
fiel laico slo extraordinariamente en el caso de necesidad y en ausencia de
ministros ordinarios puede ejercer la funcin de ministro de la comunin.
Estas razones estn sintetizadas en el carcter de munus supletorium que reviste
dicha funcin, tal y como aparece reflejado en el texto de la respuesta autntica.
Y de manera explcita a ello se refiere el Papa en el mencionado discurso a los
Obispos de Estados Unidos en visita ad limina, cuando reclama la necesidad de
corregir las directrices diocesanas en esta materia no slo por simples motivos
legislativos: para asegurar la fiel aplicacin de la ley; sino tambin por razones teolgicas de fondo: para fomentar la verdadera nocin y el genuino carcter de la participacin en la vida y misin de la Iglesia 22.
En efecto, se distorsionara el genuino carcter de la participacin del laico
en la vida y misin de la Iglesia, si una funcin de mera suplencia, reservada

22. JUAN PABLO II, Discurso, 10.XII.1988, cit.

191

LA LITURGIA Y LOS SACRAMENTOS EN EL DERECHO DE LA IGLESIA

por principio a los ministros sagrados, se elevara al rango de misin propia del
laico, ejercitable como tal en circunstancias ordinarias, aun estando presente el
ministro ordenado.
Es cierto que la posicin activa del laico en cuanto fiel ha adquirido un
relieve especial, tanto en el Concilio como en el Cdigo. Pero no todas las
manifestaciones de esa posicin activa del laico en la Iglesia tienen el mismo
alcance cannico o eclesiolgico. Unas constituyen actividades propias institucionalizadas o no del laico en cuanto fiel mediante las cuales coopera
orgnicamente con las propias del sacerdocio ministerial; mientras que otras
conllevan actividades que, estando reservadas a los ministros sagrados, no lo
estn de forma absoluta o necesaria 23, por lo que, en caso de necesidad, pueden
ser ejercitadas por los laicos en rgimen de suplencia.
A la vista de estos dos tipos de ministerios, oficios y funciones de los laicos: los que son propios por fundarse en su condicin de bautizados, y los que
tienen naturaleza supletoria por corresponder propiamente a los ministros
sagrados, cabe preguntarse a qu tipo corresponde la funcin de ser ministro
extraordinario de la comunin.
Para resolver con ms claridad la cuestin, conviene tener en cuenta dos
clases de ministros extraordinarios: los comprendidos en los cc. 230 3 y 910
2 respectivamente. La diferencia entre unos y otros reside slo en el modo de
designacin: los primeros son designados ad hoc por la autoridad competente,
mientras que los segundos son institucionalmente ministros extraordinarios de
la comunin por el hecho de haber sido instituidos como aclitos; no necesitan
una designacin especial; lo son en virtud de su propio ministerio, una de cuyas
funciones es precisamente esa. Pero lo son extraordinariamente, es decir,
cuando falta o est impedido el ministro ordinario. En este aspecto concreto no
existen diferencias entre los dos tipos de ministros de la comunin: tambin la
funcin del aclito es funcin de suplencia, porque la distribucin de la Eucarista es funcin propia de los ministros ordenados.
Esta ltima idea la ilustr el papa Juan Pablo II en los comienzos de su
Pontificado con las siguientes palabras: los sacerdotes, en cuanto ministros de
la sagrada Eucarista, tienen sobre las Sagradas Especies una responsabilidad
primaria porque es total; ofrecen el pan y el vino, lo consagran, y luego distribuyen las Sagradas Especies a los participantes en la Asamblea (). Por eso
cun elocuente, aunque no sea primitivo, es en nuestra ordenacin latina el rito
de la uncin de las manos, como si precisamente a estas manos fuera necesaria una especial gracia y fuerza del Espritu Santo.
El tocar las Sagradas Especies, su distribucin con las propias manos es
un privilegio de los ordenados, que indica una participacin activa en el ministerio de la Eucarista 24.
23. Tal sera el caso del poder de consagrar o de perdonar los pecados sacramentalmente.
Estos poderes nunca puede ser suplidos por los laicos.
24. JUAN PABLO II, Carta Dominicae Cenae, 24.II.1980, n. 11.

192

EL MINISTRO DE LA SANTSIMA EUCARISTA

El carcter supletorio que venimos atribuyendo a la funcin de ser ministro extraordinario de la comunin, no es una mera cuestin terica sino que tiene una gran relevancia prctica en orden a interpretar correctamente las normas y a discernir aquellos
supuestos extraordinarios en que es legtimo a un fiel laico distribuir la comunin. De
forma general, pero perfectamente aplicable a nuestro caso, en la Exh. Ap. Christifideles laici, 23, el Sumo Pontfice advierte cmo en la Asamblea sinodal, junto a los
positivos, no han faltado otros juicios crticos sobre el uso indiscriminado del trmino
ministerio, la confusin y tal vez la igualacin entre el sacerdocio comn y el sacerdocio ministerial, la escasa observancia de ciertas leyes y normas eclesisticas, la
interpretacin arbitraria del concepto de suplencia, la tendencia a la clericalizacin de los fieles laicos y el riesgo de crear de hecho una estructura eclesial de servicio paralela a la fundada en el Sacramento del Orden.
Por todo ello, dir ms adelante, es necesario tambin que los pastores estn vigilantes para que se evite un fcil y abusivo recurso a presuntas situaciones de emergencia o de necesaria suplencia, all donde no se dan objetivamente o donde es posible remediarlos con una programacin pastoral ms racional.
El carcter supletorio de la funcin de ministro extraordinario de la comunin
comporta tambin una importante consecuencia cannica: compete a los Obispos discernir si se dan las circunstancias extraordinarias segn las cuales es legtimo y pastoralmente aconsejable que un fiel no ordenado administre la comunin. Pero si esas circunstancias de hecho no se dan, el Obispo no tiene facultad para dispensar; es decir, no
puede convertir a ese fiel en ministro ordinario de la comunin. No operara aqu el c.
87, sino el c. 86.

5. El ministro extraordinario de la Sagrada Comunin

en la Instr. Redemptionis Sacramentum
Esta Instruccin publicada por la Congregacin para el Culto divino y la
disciplina de los sacramentos, el 25-III-2004, es como ya sabemos, la respuesta
a una solicitud del Papa Juan Pablo II en la Encclica sobre la Eucarista. El
Documento, de naturaleza disciplinar o jurdica, dedica un captulo ntegro al
tema de los Ministerios extraordinarios de los fieles laicos (Cap. VII); y dentro
de l, un apartado importante sobre el ministro extraordinario de la Sagrada
Comunin.
En sntesis, estos son algunos de los aspectos disciplinares subrayados por
la Instruccin, en lnea de continuidad con lo ya dicho:
1. Solamente por verdadera necesidad se recurra al auxilio de ministros
extraordinarios, en la celebracin de la Liturgia. Pero esto no est previsto para
asegurar una plena participacin de los laicos, sino que, por su naturaleza, es
suplementaria y provisional (n. 151).
2. Estos ministerios de mera suplencia en ningn modo den lugar a una
deformacin del mismo ministerio de los sacerdotes y a una confusin de lo
especfico de cada uno (cfr. n. 152).
3. El nombre de Ministro de la Eucarista, slo es aplicable en sentido propio al sacerdote, porque slo l es ministro capaz de confeccionar el sacra193

LA LITURGIA Y LOS SACRAMENTOS EN EL DERECHO DE LA IGLESIA

mento de la Eucarista, actuando in persona Christi. Ministros ordinarios de la

Sagrada comunin son el Obispo, el presbtero y el dicono.
4. Como ministros extraordinarios: el aclito instituido como tal, otro fiel
laico a quien el Obispo diocesano delegue esa facultad, bien para ese momento,
o para un tiempo determinado, recibida en la manera debida la bendicin.
A este respecto, la norma precisa que el acto de designacin no tiene necesariamente una forma litrgica y de tenerla, ha de evitarse que se asemeje a la
Sagrada Ordenacin. Slo en casos especiales e imprevistos, termina diciendo
la norma, el sacerdote que preside la celebracin eucarstica puede dar un permiso ad actum (n. 155).
5. Otras normas de la Instruccin (nn. 157-160) recuerdan aspectos disciplinares establecidos con detalle por la Instr. Ecclesiae de Mysterio, arriba analizados. Es conveniente tener en cuenta esta advertencia de ndole terminolgica: el ministro extraordinario de que se trata es ministro extraordinario de
la sagrada comunin, pero no ministro especial de la sagrada comunin, ni
ministro especial de la Eucarista; con estos nombres es ampliado indebida e
impropiamente su significado (n. 156).

III. MINISTRO DE LA EXPOSICIN Y BENDICIN EUCARSTICA

(SACRAMENTO-PRESENCIA)
1. El culto a la santsima Eucarista
Adems de sacrificio y banquete, la Eucarista es el sacramento de la presencia real de Cristo bajo las especies sacramentales. Por ello, el culto de la
santsima Eucarista, si bien acompaa y se enraza ante todo en la celebracin
de la liturgia eucarstica, no termina con el momento celebrativo sino que se
prolonga de modo permanente a travs de la reserva del santsimo Sacramento
en los tabernculos, y de las mltiples formas de devocin y culto eucarstico
que la Iglesia ha promovido desde tiempos antiguos.
De este modo se cumple el precepto imperativo del c. 898:
Tributen los fieles la mxima veneracin a la santsima Eucarista, tomando
parte activa en la celebracin del Sacrificio augustsimo, recibiendo este sacramento frecuentemente y con mucha devocin, y dndole culto con suma adoracin; y los pastores de almas, al exponer la doctrina sobre este sacramento, inculquen diligentemente a los fieles esta obligacin.

La adoracin a Cristo en este sacramento de amor debe encontrar expresin en diversas formas de devocin eucarstica: plegarias personales ante el
Santsimo, horas de adoracin, exposiciones breves, prolongadas, anuales (las
cuarenta horas), bendiciones eucarsticas, congresos eucarsticos. A este respecto merece una mencin particular la solemnidad de Corpus Christi como
194