Sunteți pe pagina 1din 106

1.

Precursorii psihanalizei

n secolul XIX face carier, nti la Viena apoi la Paris, medicul austriac
Franz Messmer, care este descoperitorul "magnetismului animal" o for psihobiologic apreciat ca avnd efecte terapeutice salutare asupra bolnavilor. Primit
iniial cu mult entuziasm, mai ales pentru efectele sale spectaculare, teoria este
ulterior refuzat i abandonat definitiv n urma criticilor aduse de Facultatea de
Medicin din Paris, care infirm tezele messmeriene, acuzndu-l pe Franz
Messmer de practici nemedicale.
Ceea ce este absolut real i valoros n teoria i practica lui Franz Messmer
este faptul c acesta descoperise fenomenul psihologic al "sugestiei", i anume
"psihoterapia". Dac prima jumtate a secolului XIX este dominat de
"magnetismul animal" al lui Fr.Messmer, cea de a doua jumtate este dominat de
figura celebr a lui J. M. Charcot, profesor de neurologie la Facultatea de Medicin
din Paris. Acesta, utiliznd metoda "sugestiei induse" n stare de hipnoz, reuete
s obin la pacientele internate n Clinica de la Salpetriere tablouri clinice de
isterie de un mare polimorfism. J. M. Charcot prezenta aceste rezultate n celebrele
sale demonstraii practice "Lecons de Mardi", n faa unui auditoriu elevat al
Parisului epocii romantice, alctruit att din medici ct i din intelectuali de toate
formaiile. Efectul era spectacular, crendu-se concomitent un val uria de
publicitate n jurul acestor demonstraii, dar i un mit al persoanei lui Charcot.
faptul trebuie reinut, ntruct n materie de sugestologie i hipnoz, factorul
subiectiv, emoional-afectiv este extrem de important, el fiind cel care pregtete
terenul propice al manifestrii pulsiunilor refulate ale incontientului. Dar aceste
aspecte nc nu erau cunoscute la acea epoc. Studiile lui J. M. Charcot i ale colii
medicale de la Clinica de la Salpetriere au devenit celebre i ele au atras un mare
numr de specialiti de pretutindeni. Printre aceti "stagiari" s-a numrat, la un
moment dat, i S. Freud.
Concomitent cu studiile lui Charcot asupra isteriei, care se desfurau la Paris,
studii similare se efectuau i n alte centre medicale. La Nancy, Bernheim
1

considera, spre deosebire de Charcot, isteria ca pe o nevroz, utiliznd n acest sens


hipnoza ca pe o metod terapeutic de vindecare, prin inducie sugestiv, a
simptomelor clinice ale bolii. Modul de gndire clinic era absolut contrar celui
practicat de Charcot. Charcot sugera pacientelor n stare de hipnoz simptomele
bolii, crend "tablouri clinice" prin inducie sugestiv, pe cnd Bernheim sugera
pacientelor, n stare de hipnoz, amendarea simptomelor clinice, desfiinndu-le
prin acelai mecanism de inducie sugestiv. n cazul tehnicii folosite de Charcot,
inducia sugestiv era patoplastic, n cazul lui Bernheim, inducia sugestic avea
rol psihoterapeutic.
Ambele experimente, att cel al lui Charcot, ct i cel al lui Bernheim, au pus
n eviden faptul c simptomatologia isteric apare sau dispare numai n condiii
n care contiina clar a individului este suprimat; mai exact, n cursul somnului
hipnotic, fapt care ridic problema unor stri sau instane psihice diferite de sfera
contiinei i pe care ulterior E. Kretschmner le va numi stri hipnotice.
Plecnd de la concluziile i observaiile clinice ale experienelor lui M.
Charcot, elevii acestuia au aprofundat studiul isteriei, ajungnd la concluzii extrem
de importante.
P. Janet afirm c "personalitatea uman comport mai multe etaje, dintre care
noi nu cunoatem dect etajul contiinei. Majoritatea comportamentelor care nu
implic o participare a contiinei depinde de un psihism cvasiincontient
reprezentat prin formele inferioare ale contiinei". P. Janet denumete aceste
mecanisme i fenomenul care este legat de ele "automatismul psihologic",
consacrndu-i vaste i importante studii.
Studiile extinse asupra domeniului psihopatologiei clinice i al psihiatriei au
pus n eviden numeroase aspecte noi, legate n special de fenomenul de
"dedublare a personalitii" (aa cum este el ntlnit n schizofrenie, intoxicaiile cu
droguri psihotrope etc.). Toate acestea vin ca s pledeze n favoarea unei organizri
de tip "stratificat" personalitii umane, din care sfera contiinei nu este dect
forma aparent, vizibil exterioar a acesteie.

Rsturnarea freudian
Cel care a sintetizat cunotinele anterioare i a definit cadrul psihanalizei a
fost S. Freud. De viaa i activitatea sa este legat istoria propriu-zis a
psihanalizei, motiv pentru care vom urmri principalele evenimente ale vieii sale,
veritabile etape de dezvoltare ale psihanalizei.
S. Freud se nate la 6 mai 1856 n oraul Freiberg din Moravia, n Imperiul
Austro-Ungar. La vrsta de 5 ani se mut cu familia sa la Viena, unde studiaz
cursul secundar i apoi urmeaz tot aici Facultatea de Medicin, fiind interesat n
mod deosebit de studiul sistemului nervos.
n anul 1885 face un stagiu la Paris la celebra Clinic de Neurologie a lui
J.M.Charcot, de la Salpetriere. Aici asist la faimoasele "Lecons de Mardi" cu
demonstraii clinice i discuii asupra isteriei. Concomitent ns, l cunoate i pe
P.Janet i studiile acestuia.
Sigmund Freud a sosit la Paris intr-o dimineati de octombrie 1885, n ajunul crizei
Republicii declanate de micarea generalului Boulanger. Oraul nu se arita prea
primitor cu strinii, considerai barbari. Viitorul inventator al psilianalizei era un
tnar medic evreu n vrst de douazeci i nou de ani, ndrgostit de logodnica sa,
creia-i trimitea la Viena epistole voluminoase. Venea n Frana pentru a-i
descoperi adevarata vocaie. Era el ns contient de lucrul acesta ?
Dupa ce studiase n laboratoruI de fiziologie al Iui Ernst Brcke, Freud
intrase, n 1882, n serviciul spitalicesc al profesorului de medicina generala
Hermann Nothnagel iniiatorul la Viena al electrofiziologiei. A poposit apoi ca
intern in serviciul de psihiatrie al lui Theodor Meynert, considerat pe atunci cel
mai mare anatomist al creierului. Lucrnd ca psihiatru dup ce fusese neurolog,
Meynert se strduia s ofere explicaii anatomo-fiziologice tuturor tulburrilor
mentale. Freud fusese fascinat de cursurile sale, dar nc de pe atunci se simtea
atras de renumele lui Jean-Martin Charcot i de metoda anatomo-clinic a acestuia,
caracterizata prin mai mult deschidere ctre fiziologie. Hotrise s obina gradul
de Dozent nainte s plece la Paris pentru continuarea studiilor. ~n bagajuI su

luase istoria cazului Berthei Pappenheim, cea care avea s fie mai cunoscut sub
numele de Anna 0.
Din 1880 pn n 1882, medicul vienez Joseph Breuer se ocupase de aceasta
fat de douazeci i unu de ani, care prezenta simptome isterice avnd legatur cu
boala tatlui su. Manifesta paralizia a trei membre, tulburri de vedere i de
limbaj, o tuse nervoas care nu se mai oprea; pe deasupra era anorexic i puteau fi
observate la ea dou stri distincte: cteodat era calm i cuminte, alteori se purta
ca un copil nesuferit, scindu-i ntruna pe cei din jur cu ipetele i plnsetele ei. La
trecerea dintr-o stare n cealalt se nregistrau faze de autohipnotizare, din care se
trezea lucid i linitit. Breuer o vizita n acele perioade, ea obinuindu-se s-i
povesteasc halucinaiile i nelinitile, precum I feluritele incidente care-i
tulburau existena. ~ntr-o zi, dup ce-i semnalase anumite simptome, ea le-a fcut
s dispar ca de la sine, dnd apoi denumiri descoperiri1or sale: procesului care
ducea ctre vindecare i spunea tratamentul prin cuvnt" sau maturatul hornului".
Se tie acum ca, literalmente, Anna 0. a inventat" psihanaliza; invenia s-a produs
n englez, ntr-o vreme cnd tnra uitase germana ei matern, vorbind n schimb
cteva limbi strine.
Joseph Breuer era fiul unui rabin de condiie modest, dar foarte respectat n
snul comunitii evreieti vieneze. Spre deosebire de Freud, i venera printele i
se simea legat de valorile religioase ale tradiiei evreieti. Ataamentul lui Breuer
fat de iudaism semana cumva cu cel al lui Carl Gustav Jung fat de protestantism.
Nscut n 1842, fiind deci cu paisprerece ani mai mare dect Freud, J. Breuer i
fcuse, ca i acesta, studiile medicale de baza la Brcke; cercetrile lui din
domeniul fiziologiei aveau s furnizeze unul din fundamentele conceptuale ale
teoriei freudiene despre isterie. La vremea cnd prietenul sau mai tnar nu-i
terminase nc studenia, Breuer l-a ajutat bnete, iar Freud, n semn de
recunotin, i-a dat primei lui fiice numele Mathilde, cel al soiei amicului su.
Istoria Annei 0. va deveni legendar, functionnd de-acum nainte ca unul
din miturile de ntemeiere ale istoriei psihanalizei. Dac Freud a descopcrit
incontientul, Bertha Pappanheim a inventat cura analitic. Adevratul nume al
inventatoarei a fost dezvluit de ctre Jones, care a transformat-o ntr-o eroin de
4

roman. Bazndu-se pe spusele ulterioare ale lui Freud, Jones a plsmuit povestea
contratransferului lui Breuer.
Astfel, potrivit relatrii lui, cazul Annei 0. l-a absorbit att de mult pe
Breuer, nct soia sa a devenit tare geloas. El a hotrt atunci s ntrerup
tratamentul i i-a luat rmas bun de la pacient; n aceeai sear a fost ns chemat
la cptiul ei, gsind-o chinuit de simptomele unei faceri imaginare, care atestau
o sarcin isteric pe care el n-o obervase, ntr-atta fusese de convins de caracterul
asexuat al tulburrilor pacientei sale. Prnd totui impresionat de comportamentul
Annei, a linitit-o pe moment, dup care i-a luat bastonul i plria, ca s fuga cu
soia la Veneia, unde au petrecut o a doua lun de miere. Urmarea acestei cltorii,
arat tot Jones, a fost naterea unei fete pe nume Dora, care peste aizeci de ani se
va sinucide la Viena ca sa scape de naziti. Henri F. Ellenberger a restabilit
adevrul, i astzi tim c Dora, fiica lui Breuer, s-a niscut la 11 martie 1882, fiind
deci imposibil ca ea s fi fost conceput, cum afirma Jones, n urma pretinsului
incident care s-ar situa prin iunie 1882. De altminteri, raportul lui Breuer despre
Anna nu mentioneaz simptomele de sarcin isteric, iar termenul catarsis nu
este folosit aici: bolnava n-a fost deci vindecat, iar faimosul prototip al
vindecrii catartice n-a fost de fapt nici vindecare i nici catarsis. Dup tratament,
Anna a deyenit morfinoman, meninndu-se o parte din simptomele sale cele mai
evidente, fapt care nu l-a impiedicat pe Breuer s prezinte, de comun acord cu
Freud, acest caz iniial drept un model de vindecare prin cura catartic.
Ct despre istoria respectiv, nu-l vom nvinui pe Jones de falsificare. El a
plsmuit o ficiune, dar aceast plsmuire st mrturie n fond despre un adevr
istoric cruia nu i se poate opune simplul argument al realitii faptelor. De altfel,
cnd crezi prea mult n transparena evenimentului riti s denuni activitatea de
fabulaie drept intenionalitate mincinoas, poziie anevoie de susinut, ntruct
psihanaliza a pus n cauz, privitor la isterie, nsai noiunea de simulare. Adevru1
acestei istorii rezid aadar n legenda sa i se refer la modul n care micarea
psihanalitic i povestete ei nsei fantasmele niiale ale unei anume geneze.
n rea1itate, Breuer nu este personajul imaginat de Jones. Dar brea dintre
Freud i Breuer trece tocmai prin problematica sexului i a relaiei de transfer. Nu
5

ncape ndoial c lui Breuer i era oarecum sil s vorbeasc despre istoria Annei
0., subliniind c, n cazul respectiv, elementul sexual nu era prea marcat Astfel, n
prefaa din 1908 la cea de-a doua editie a Studiilor despre isterie, u1terioar
rupturii sale cu Freud, el struie asupra faptului c de mult a ncetat s se ocupe de
acel subiect i ci n-a mai participat deloc la aprofundarea lui. Dimpotriv Freud
afirma: n cartea aceasta, cititorul atent va descoperi n germene tot ce avea s se
adauge teoriei catartice: rolul factorului psihosexual, cel al infantilismului,
semnificaia viselor i simbolismul incontient. Cel mai bun sfat pe care-l pot da
oricirei persoane ce se ntereseaz de drumu1 catarsisului nspre psihanaliz este s
nceap cu Studiile despre isterie, urmnd astfel calea pe care eu nsumi am
parcurs-o...
Freud a transformat istoria psihanalizei, dar nu pentm a o falsifica, ci pentm
a explica sensul itinerarului ei teoretic; el era convins c descoperirea i aparinea,
fr s afirme ns totodat c ideile sunt proprietatea defmitiv a vreunui autor.
Dup consumarea evenimentelor, Freud a reconstituit anumite declaraii ale lui
Breuer despre raporturile secrete ale isteriei cu patul conjugal. Dar i amintea i
cuvintele rostite n 1886 de Charcot, n prezenta lui i a asistentului su Brouardel,
referitor la impactul chestiunii genitale. Ct despre mine -scria Freud -, a
atrage atenia c n-aveam nici o idee preconceput n privina nsemntii
factorului sexual n etiologia isteriei. Cei doi cercettori al cror elev eram cnd
ncepusem s studiez acest subiect, Charcot i Breuer, erau foarte departe de o
atare presupunere; dimpotrivi, ei manifestau o repu1sie personal fa de aceast
idee, care, la nceput, mi inspirase i mie aceleai simminte...
n privina asta, Freud i-a comunicat lui Jones ceea ce va deveni secretul
de toI cunoscut al psihanalizei, secret cu care istoricul avea s plsmuiasc o
ficiune ce rmne totui adevirat din punctul de vedere al itinerarului teoretic al
freudismu1ui. De altfel, tocmai din pricina factorului sexual s-a produs ruptura
dintre cei doi prieteni, Breuer i Freud. Secretul optit la ureche a devenit una
din tezele importante ale noii doctrine a isteriei, n vreme ce istoria originilor
acestei doctrine este relatat prin intermediul unei legende.

Obstacolu1 pe care-l constituie recunoaterea factorului sexual n etiologia


isteriei nu se prezint aidoma n ipotezele lui Charcot i ale lui Breuer. ~n doctrina
clinicii de la Salpetriere, lsarea deoparte a sexualului corespunde unei necesititi
teoretice, ngduind o nou definire a conceptului de nevroz. La Breuer,
respingerea nu este dictat de atitudinea teoretic, ci de o aversiune moral i
religioas, tocmai acea aversiune pe care Freud a izbutit s-o depeasc n perioada
de dup ntlnirea sa cu Charcot n privina aceasta, poziia lui Jung fa de
fenomenul sexualitii se va apropia mai degrab de cea a lui Breuer dect de
pozitia savantului francez. Freud a fost impresionat de cazul Annei 0., despre care
Breuer i vorbete ndelung. ~n timpul ederii la Paris i l-a povestit lui Charcot,
care nu l-a ascultat ns. Gndurile maestrului erau n alt parte: pe scena teatrului
public al isteriei, iar nu n miezul unei istorisiri intime.
Adevrata Anna 0., Bertha Pappenheim, a fost o femeie cu o inteligent vie
i cu un farmec nendoios; ntr-o fotografie rmas celebr apare mbracat n
negru, cu plrie melon, innd ntr-o mn bastonul, iar n cealalt o pereche de
mnui. Crescut la Viena de o mama redutabil, i-a pstrat graia i umorul
specifice capitalei austriece. Ctre sfritul anilor 80 a devenit interesat de
anumite activiti umanitare: a fost mai nti directoarea unui orfelinat evreiesc de
la Frankfurt, apoi a cltorit n Balcani, n Orientul Apropiat i n Rusia pentru
anchete asupra traficului cu carne vie. ~n 1904 a ntemeiat Liga Femeilor Evreice,
iar n 1907 o institutie de nvmnt afiliat acestei organizaii. Orientndu-i
preocuprile ctre sfera iudaismului, a ntocmit studii despre situaia femeilor
evreice i a crimina1i1or evrei, iar spre sfritul vietii a reeditat vechi lucrri
religioase evreieti, scriind apoi istoria uneia din naintaele sale. Cnd Hitler a
preluat puterea, ea s-a pronunat mpotriva emigrrii, nainte s nceteze din via,
n 1936. Avea s fie evocat pentru eforturile sale din domeniul activitilor sociale
i pentru ideile feministe printr-o marc potal emis n RFG, cu efigia ei.
Bertha Pappenheim apare n realitatea istoric a epocii sale ca un personaj la
fel de legendar precum acela care a marcat originile psihanalizei; nu s-a cstorit,
dar sexul, sub feluritele lui forme, a preocupat-o bun parte din viat. Cndva a
scris c, dac n viitor va mai exista dreptate, femeile vor face legile, iar brbaii
7

vor purta copiii n pntece. N-a vorbit niciodat despre istoria sa cu Breuer, a
refuzat ca fetele ncredintate ei s se lase analizate i a afirmat adeseori ca
psihanaliza este pentru medic asemenea spovedaniei pentru preot: o arm cu
doua tiuri.
n anul 1889 face un nou stagiu, de data aceasta la Clinica de la Nancy, unde
i cunoate pe Liebault i Bernheim, cu care va studia hipnotismul i sugestia n
tratamentul simptomelor clinice ale istoriei.
n anii 1891 i 1892, mpreun cu J.Breuer, trateaz prin hipnoz un caz de
isterie, utiliznd n mod invers metoda lui Charcot, care producea simptome clinice
prin inducie n stare de hipnoz. Freud i Breuer vor utiliza metoda induciei
hipnotice n scopul tergerii simptomelor clinice.
n 1893, Josef Breuer i S.Freud comunic rezultatele lor referitoare la isterie,
pe care le vor publica n anul 1895 n lucrarea "Studii asupra isteriei",
fundamentnd totodat o nou doctrin psihologic i o nou form de tratament a
bolilor psihice.
ntre anii 1899 i 1905 S.Freud i expune, n mod independent, primele sale
formulri teoretice referitoare la psihanaliz n lucrri devenite celebre:
"Interpretarea viselor"(1899), "Psihopatologia vieii cotidiene"(1901), "Trei eseuri
asupra sexualitii" i "Lapsusul i relaia sa cu incontientul"(1905).
Psihanaliza va cunoate o dezvoltare considerabil ntre anii 1905-1920, cnd
S.Freud public "Introducere n narcisism" (1914) i "Complexul lui Oedip", iar n
jurul lui S.Freud se constituie o echip de tineri specialiti care vor ilustra ulterior
domeniul psihiatriei, al psihanalizei i psihoterapiei. Este vorba de Eugene Bleur i
C.G.Jung de la Zurich; E.Jones de la Londra i ulterior Toronto; K.Abraham de la
Berlin, andor Ferenczi de la Budapesta; E.Regis i A.Hasnard de la Paris. Toi vor
fi nume de referin n domeniu.
ntlnirea dintre S.Freud i noii si elevi nu a avut ca efect numai adoptarea i
difuzarea psihanalizei, ci i ridicarea unor "probleme" i a unor "ntrebri" din
partea acestora referitoare att la doctrina teoretic, ct i la metoda practic.
Aceste din urm aspecte au dus la separarea unora dintre adepii lui S.Freud de
acesta. Apar asfel curente disidente n psihanaliz: ale lui A.Adler, care pune
8

accentul pe rolul agresivitii i al voinei de putere i C.G.Jung, care se distaneaz


de S.freud prin respingerea pansexualismului acestuia n materie de pulsiuni,
precum i n ceea ce privete modul de a considera incontientul.
Dup anul 1920 asistm la o modificare a teoriei psihanalitice i o extindere a
acesteia, operat de ctre nsui S.Freud. Aceste aspecte le regsim n lucrarea sa
"Dincolo de principiul plcerii" (1920). n aceast lucrare S.Freud procedeaz la o
reevaluare a organizrii sistemului personalitii sau a "aparatului psihic" n
urmtoarele 3 instane:
-Sinele, sediul al pulsiunilor i dorinelor refulate;
-Eul, cuprinznd precontientul i cenzura total;
-Supra-Eul, cuprinznd contiina moral.
Pn n 1939, anul morii sale la Londra, S.Freud va mai elabora cteva
lucrri, care extind sfera psihanalizei asupra tiinelor umane (moral, religie,
mitologie, societate, familie, cultur, art, etc), i anume:"Totem i tabu";
"Inhibiie, simptom, boal"; "Moise i monoteismul"; "Angoas i civilizaie".
Psihanaliza postfreudian
Psihanaliza nu a avut o evoluie continu i uniform. Ea are o istorie
tensionat, adesea zguduit de crize interioare, reprezentate prin curentele
disidente, dar i prin modificrile pe care ea le-a suferit dup Freud, att n plan
dosctrinar, dar mai cu seam n planul aplicrii sale practice, n psihoterapie i
aplicaie.
Cele mai importante curente disidente, care s-au desprins i separat din
psihanaliza ortodox freudian, au fost psihanaliza lui A.Adler i cea a lui
C.G.Jung.
A.Adler pune accentul pe autoritate, pe pulsiunea agresivitii i pe dorina de
putere ca form final ctre acre tinde orice comportament, orice pulsine a Eu-lui,
ca mod de autorealizare a persoanei.
C.G.Jung revizuiete psihanaliza n special n problema incontientului cruia
i acord o valoare esenial, dar al crui coninut l extinde. Pentru el psihanaliza
devine o "psihologie abisal" avnd ca obiect principal incontientul. Acesta nu
9

poate fi numai sediul exclusiv al pulsiunii sexuale. Aici i au locul arhetipurile,


strile complexuale, experiena psihologic individual, dar i strile complexuale,
experiena psihologic individual, dar i strile complexuale sau simptomele
cronico-nevrotice ale individului. Limbajul incontientului este simbolic i el
exprim n mituri, legende, religii, vise, art, etc. n acest sens considerat
problema nu poate vorbi despre un singur incontient. Acesta cuprinde mai multe
instane: incontientul instinctogen, ca studiu al pulsiunilor primare; incontientul
individual, ca sediu al experienelor psihologiei personale ale individului;
incontientul colectiv, depozitarul tuturor experienelor ancestrale ale umanitii,
sub forma arhetipurilor.
Diferit de curentele sale disidente, psihanaliza, nc din timpul vieii lui
S.Freud, dar mai ales dup moartea acestuia, a fost mbogit de numeroase
contribuii.
W.Stekel

studiaz

pulsiunile

sexuale,

problema

sexualitii

traumatismului sexual n viaa individului, strile de angoas, etc.


Otto Ranck studiaz psihanalitic etapele vieii individuale, punnd problema
"traumatismului naterii" individului ca o serioas problem a separrii copilului
de mam, dependena prelungit de acesta i consecinele sale n procesul de
formare i maturizare a personalitii individuale.
A.Freud studiaz raporturile Eu-lui cu lumea i descrie mecanismele de
aprare ale Eu-lui. M.Klein scoate n eviden importana primei copilrii, a
fixaiilor emoionale din aceast perioad, dar i rolul psihotraumatizant al
frustrrilor afective i al carenelor educaionale pentru viitorul individ.
Karen Horney face studii extinse asupra relaiilor dintre conflict i mediu, a
rolului i semnificaiei psihotraumatismelor asupra personalitii individului.
Leopold Szondy realizeaz o analiz minuioas a pulsiunilor incontientului i
elaboreaz o metod de psihodiagnostic al pulsiunilor.
Jacques Lacan procedeaz i el la o analiz minuioas a stadiilor de
dezvoltare a personalitii individului i concomitent a semnificaiei discursului
psihanalitic. J.Starobinski aprofundeaz aceste aspecte prin analiza semantic

10

aplicat la psihanaliz, realiznd o veritabil hermeneutic a discursului


psihanalitic.
Cercetri aplicate de psihanaliz semnalm i n sfera altor tiine umane.
M.Robert i Ch.Buhler fac studii de analiz psihanalitic la cercetrrile
psihobiografice. Ludwing Binswanger vorbete n sensul acesta despre valoarea
deosebit a studiului psihobiografiei individuale, dintr-o dubl perspectiv:
psihanalitist i existenial, punnd accentul pe viaa interioar a individului
considerat ca "istoria vieii interioare".
n domeniul antropologiei culturale, psihanaliza devine o metod pretenioas
la B.Malinowski, dar i la R.Linton, n interpretarea vechilor culturi sau a
civilizaiilor primitive. Aceste teme le regsim i la Cl.Levi-Strauss, care face o
analiz comparat din perspectiva antropologiei structurale a tehnicilor
psihanalizei i a practicilor amaniste. Asupra tuturor acestor aspect vom reveni pe
parcurs.
2. Organizarea personalitii n psihanaliz
Modul de organizare al personalitii este oarecum particular n psihanaliz.
nsi noiunea de "personalitate" este desemnat de Freud sub denumirea de
"aparat psihic" = un sistem funcional cu o organizare specific, sub forma unui
model ierarhic stratificat format dintr-o serie de trei instane specializate din punct
de vedere funcional i dispuse succesiv de jos n sus:
2.1.Incontientul (Umberwusst)
Reprezint primul sistem definit de ctre Freud ca fiind rezervorul de
coninuturi refulate crora li s-a refuzat accesul la sistemele superioare de
precontient i contient prin aciunea de refulare.
Caracteristicile sale eseniale sunt:
a) Coninuturile sale sunt reprezentani ai pulsiunilor;
b) Aceste coninuturi sunt accentuate de mecanisme specifice procesului
primar n special condensarea i deplasarea.
11

Condensarea:

este una din principalele modaliti de funcionare a

proceselor incontiente prin care mai multe lanuri asociative capt o singur
reprezentare situat la intersecia acestora.
Deplasarea: este mecanismul prin care accentul, interesul, intensitatea unei
reprezentri se pot detaa de aceasta pentru a trece la alte reprezentri iniial mai
puin intense, dar legate de aceasta printr-un lan asociativ.
c) Coninuturile incontiente au o mare energie pulsional i caut mereu s
penetreze spre instanele superioare. De regul acced numai dup ce au fost
modificate sub form de compromis de ctre cenzur.
d) Dorinele din copilrie sunt cele care cunosc cea mai mare fixaie n
incontient.
Din punct de vedere topic, n special Jung (discipol i apoi critic al lui Freud),
subliniaza faptul ca incontientul este structurat pe trei niveluri:
I. Incontientul instinctual sau instinctogen care cuprinde pulsiunile
elementare (instincte, trebuine, .a.m.d.).
II. Incontientul personal care reunete toat istoria personal a individului:
experiene personale, conflicte, traume, frustrri, etc.
III. Incontientul colectiv - rezervorul amintirilor emoionale ale ntregii
umaniti reprezentate de arhetipuri.
2.2. Subcontientul sau precontientul (Unterbewusste) iniial a fost folosit
de Freud ca sinonim al incontientului.
Termenul de "subcontient" a fost rapid abandonat de Freud din cauza
ambiguitii sale: este nelegerea n sens topic ca fiind ceva ce se afl dedesubtul
contiinei sau n sens calitativ o alt contiin s-i spunem aa subteran.
Termenul de precontient pare mai adecvat, dac ne referim la cea de a doua
instan a personalitii aflat la limita de tranziie dintre contient i incontient.
La acest nivel opereaz cenzurarea individului care filtreaz pulsiunile
incontientului, precum si reprezentrile simbolice, conflictele, .a.m.d.

12

2.3. Contientul (Bewusstein) este instana superioar aflat n vrful


aparatului psihic. Aici acioneaz att informaiile venite din mediul extern, factorii
sociali i culturali, precum i de la nivelul structurilor (instanelor) inferioare:
incontient i precontient.
2.3.1. Din punct de vedere funcional aceast instan a personalitii se opune
att incontientului, ct i (n mai mic msur) precontientului.
2.3.2. Din punct de vedere structural contientul este structurat pe dou
niveluri Eu i SupraEu.
2.3.3. Din punct de vedere energetic, se caracterizeaz printr-o mare energie
vital.
A. Eu-l (Ich) este instana personalitii situat ntre Sine i SupraEu.
1. Din punct de vedere topic Eu-l se afl n relaie de dependen att fa de
Sine ct i fa de SupraEu.
Dei se afirm ca mediator, ca reprezentant al intereselor totalitii persoanei,
autonomia sa este relativ.
2. Din punct de vedere dinamic Eu-l reprezint n special
conflictul nevrotic, polul defensiv al personalitii, prin mecanismele sale de
aprare.
3. Din punct de vedere economic este un factor de legare ale
proceselor psihice.
B. SupraEu-l (Uber-ich) - instan descris de Freud ca fiind un judector
sau cenzor n raport cu Eu-l i avnd ca funcie contiina moral autoobservarea,
formarea idealurilor. Clasic este definit ca fiind motenitorul complexului lui
Oedip, constituit prin interiorizarea exigenelor i interdiciilor parentale dei unii
psihanaliti consider c formarea SupraEu-lui are loc mai devreme n stadiile pre
oedipiene. fig1.
3. Mecanismele personalitii in psihanaliz
Aa cum exist o anumit organizare structural a personalitii, specific
psihanalizei, tot aa exist o serie de mecanisme ce stau la baza funcionrii
13

personalitii. Instanele de baz ale personalitii au o dinamic ce se


caracterizeaz printr-o serie de mecanisme funcionale:
- refulare
- sublimare
- deplasare
- simbolizare
- cenzurare
- catharzis.
Mecanismele personalitii n psihanaliz au un numitor comun: toate se refer la
regimul pe care l mbrac dinamica pulsiunilor, mai exact spusmodalitatea prin
care aceste pulsiuni prsesc sfera incontientului pentru a accede n cea a
contientului a Eu-lui, sau dimpotriv, se rentorc n sfera incontientului ca
pulsiuni refulate.
1. Refularea este operaia prin care subiectul ncearc s resping sau s
menin n incontient reprezentri (gnduri, imagini, amintiri) legate de o
pulsiune.
Refularea se produce n cazurile n care satisfacerea unei pulsiuni
-susceptibil prin ea nsi s produc plcere - risc s provoace neplcere n
raport cu alte exigene. Refularea aparine att registrului psihologiei ct i
psihopatologiei.
Teoria refulrii este piatra unghiular pe care se sprijin ntregul edificiu al
psihanalizei. Termenul apare nc de la Herbart dar a fost remarcat i descris de
Freud ca un fapt clinic nc de la primele cazuri de tratare a isteriilor la care Freud
constat c pacienii par s nu aib acces la numite amintiri care-i pstreaz ns
ntreaga for cnd sunt regsite.
"Este vorba despre lucruri pe care bolnavul voia s le uite i pe care n mod
intenionat le meninea, respingea, refula n afara gndirii sale incontiente"
a) Din punct de vedere topic refularea este considerat ca o operaie defensiv
a Eu-lui.
b) Din punct de vedere economic refularea presupune un joc complex al
dezinvestirilor, reinvestirilor i contrainvestirilor ce vizeaz pulsiunile.
14

c) Din punct de vedere dinamic problema esenial o constituie motivele


refulrii - de ce o pulsiune a crei satisfacere produce prin definiie plcere ajunge
s genereze neplcere astfel nct declaneaz operaia refulrii ?
Diferenierea topic a aparatului psihic permite afirmarea c ceea ce este
plcere pentru un sistem este neplcere pentru un altul n spe Eu-l, dar aceasta
presupune explicaii n legtur cu ce anume face ca anumite exigene pulsionale
s fie contrare Eu-lui. Freud nsui refuza o soluie teoretic a problemei: se poate
considera pulsiunea nsi ca fiind periculoas pentru Eu, ca agresiune intern, se
poate raporat n ultim instan orice pericol la relaia individului cu lumea
exterioar - pulsiunea fiind periculoas ca urmare a prejudiciilor reale pe care le
poate aduce satisfacerea sa.
2. Cenzura - funcia care tinde s interzic dorinelor incontiente i
formaiunilor care deriv din aceasta, accesul la sistemul precontient-contient.
Dup Freud cenzura este o funcie permanent ce constituie un baraj selectiv ntre
sistemul incontient pe de o parte i precontient-contient pe de alt parte aflnduse aadar la originea refulrii.
Efectele ei devin mai clare cnd slbete, ntr-o anumit msur, ca n timpul
visului: n timpul somnului coninuturile incontientului nu-i pot croi drum pn
la motilitate, ns ele se pot opune dorinei de a dormi, ceea ce determin
funcionarea atenuat a cenzurii.
Tot Freud mai remarc c cenzura acioneaz nu numai ntre sistemul
incontient i cel contient, ci i ntre precontient i contient.
3. Sublimarea este procesul postulat de Freud pentru a explica activitile
umane n aparen fr legtur cu sexualitatea, dar care se alimenteaz din fora
pulsiunii sexuale.
Sublimarea se face prin schimbarea formei pulsiunii i deplasarea sensului ei
spre o form nou ce o nlocuiete i care este reprezentat de simbol . Freud a
descris ca activiti de sublimare, mai ales activitatea artistic i investigarea
intelectual.
Se consider c pulsiunea este sublimat atunci cnd ea este deviat spre un
scop nou, nesexual i vizeaz direct obiectele socialmente valoroase. Din punct de
15

vedere al mecanismului Freud a avansat dou ipoteze: una bazat pe sprijinirea


pulsiunilor sexuale pe pulsiuni de autoconservare. Aa cum funciile nonsexuale
pot fi contaminate de ctre sexualitate (tulburrile de alimentaie, tulburrile
psihogene ale vederii, etc), tot aa aceleai ci prin care tulburrile sexuale se
repercuteaz asupra altor funcii somatice trebuie s serveasc la subiectul normal,
unui alt proces important. Pe aceste ci se realizeaz atragerea forelor pulsiunilor
sexuale spre scopuri nonsexuale, adic sublimarea sexualitii.
Cea de a doua ipotez a fost elaborat de Freud odat cu introducerea noiunii
de narcisism: transformarea unei activiti sexuale ntr-o activitate sublimat
(ambele fiind dirijate spre obiecte exterioare, independente), necesit un timp
intermediar retragerea libidoului n EU, ceeea ce face posibil desexualizarea.
Este avansat ideea c sublimarea depinde mult de dimensiunea narcisiac a EUlui, aa nct s regsim la nivelul obiectului vizat de activitile sublimate aceiai
caracteristic de totalitate netirbit.
Ipoteza sublimrii a fost formulat relativ la pulsiunile sexuale, totui Freud a
vorbit i de posibilitatea sublimrii pulsiunilor agresive. Problema a fost reluat de
continuatorii si.
4. Simbolizarea este modul de reprezentare indirect i figurat a unei idei
conflict, devenite incontiente; n acest sens n psihanaliz orice formaiune
substitutiv poate fi considerat simbolic. ntr-un sens larg putem spune, de pild,
c visul sau simptomul sunt expresia simbolic a dorinei sau a conflictului
defensiv (ele le explic indirect, figurat i mai mult sau mai puin explicit) - visul
copilului este considerat mai puin simbolic dect visul adultului deoarece
dorinele se exprim ntr-o form puin sau de loc deghizat.
ntr-un sens mai restrns termenul desemneaz relaia ce unete coninutul
manifest al unui comportament, al unui gnd, al unui cuvnt, cu sensul lor latent,
de exemplu n cazul unui act simptomatic n mod evident ireductibil la toate
motivaiile contiente pe care i le poate da subiectul.
Muli psihanaliti consider c nu se poate vorbi de simbolizare dect n
cazurile n care aspectul simbolizat este incontient. n acest sens, nu toate

16

comparaiile sunt simboluri ci doar acelea n care primul termen este refulat n
incontient.
5. Deplasarea - este mecanismul prin care accentul, interesul, intensitatea
unie reprezentri se poate detaa de aceasta pentru a trece la alte reprezentri
originar uneori puin intense dar legate de prima reprezentare printr-un lan
asociativ. Este un fenomen repetabil n special n analiza visului, formarea
simptomelor nevrotice i n general n orice formaiune a incontientului.
La nivelul visului, compararea dintre coninutul manifest i gndurile latente
ale visului evideniaz o diferen de accent: elementele cele mai importante ale
coninutului latent sunt reprezentate prin detalii minime care sunt fie fapte recente
(adesea indiferente) fie fapte vechi asupra crora s-a operat o deplasare din
copilrie.
ntr-o fobie, de exemplu, deplasarea asupra obiectului fobic permite
obiectivarea, localizarea, circumscrierea angoasei.
6. Catharzisul este mecanissmul personalitii constnd n descrcarea
pulsional a energiilor din sfera incontientului, fie n mod direct, fie pe calea
sublimrii.
Din aspectele prezentate succint, rezult ideea c omul ca fiin contient se afl
dispus ntre dou spaii: pe de o parte incontientul pulsional, pe de alt parte
Supra EU-l moral. Ambele exercit n egal msur o permanent tentaie asupra
EU-lui contient i actual care este sfera contiinei prezente, dar concomitent i
opionale.
EU-l este cel care trebuie s aleag ntre presiunile incontientului i
aspiraiile Supra Eu-lui.
4. Ipotezele fundamentale ale psihanalizei
Dintre ipotezele numeroase ale teoriei analitice dou sunt principale i
confirmate din abunden: principiul cauzalitii psihice i principiul
permanenei proceselor mentale incontiente.
1. Principiul cauzalitii psihice care semnific faptul c la nivelul
aparatului psihic, la fel ca i n natura fizic, ce ne nconjoar, nimic nu survine la
ntmplare sau oricum.
17

Aa cum fiecare fenomen natural este determinat i are o anumit explicaie


chiar dac aceasta nu ne este imediat accesibil, tot astfel fiecare element al vieii
psihice este determinat de ctre acela (acelea) care l-au precedat, chiar i atunci
cnd aparenele par s contrazic aceasta. n acest sens se poate afirma c
discontinuitatea nu exist n funcionarea mental.
Ca o concluzie la o astfel de aseriune se impune cutarea cauzalitii oricrui
fenomen psihic, chiar dac rspunsul este unul rapid i evident sau dimpotriv lent
i ascuns.
Astfel, este comun n viaa de zi cu zi uitarea unor anumite lucruri sau
evenimente. Ele sunt considerate n mod curent "accidente" pur i simplu lipsite de
importan. Se ntmpl i gata ! Dar psihanalitii n frunte cu Freud, demonstreaz
faptul c, n condiiile unei analize aprofundate, asemenea accidente nu sunt att de
"fortuite" precum par a fi sau bunul sim popular le admite.
Dimpotriv, se poate demonstra c fiecare din aceste "accidente" corespunde
unei dorine sau pretenii ale persoanei n cauz. Sau un alt exemplu bun l
constituie faptul demonstrat de ctre Freud, al fenomenului visului, care rspunde
aceluiai principiul.
ntr-adevr fiecare vis mai corect, fiecare element din vis deriv din alte
elemente psihice i are o relaie semnificativ i coerent cu restul vieii psihice a
celui n cauz.
Mai mult, fenomenele patologice n special din nevroze, par s evidenieze
aceleai mecanisme ale cauzalitii psihice. Fiecare simptom nevrotic, oricare ar fi
natura sa, este consecina unui proces innd de psihismul individului, chiar dac
acesta l consider adesea totalmente strin de persoana sa i neavnd vreun raport
cu restul vieii sale psihice.
Un astfel de raport exist i poate fi demonstrat n pofida faptului c bolnavul
nu este contient de aceasta.
Ori acest lucru este n strns conotaie cu cea de a doua ipotez de baz a
concepiei psihanalitice care sugereaz c procesele mentale contiente nu sunt
permanente ci mai curnd excepionale, n vreme ce procesele incontiente sunt

18

foarte frecvente i ct se poate de semnificative. Iar acest lucru este valabil fie c
este vorba de stri normale sau patologice.
Tocmai bogia aceasta a proceselor de care nu suntem contieni conduce la
aparenta discontinuitate a vieii psihice.
Atunci cnd un gnd, un sentiment, o amintire, un vis sau un simptom
patologic pare fortuit sau inexplicabil aceast aparen este dat de faptul c este
determinat de un proces psihic incontient. Iar atunci cnd aceste cauze
incontiente pot fi elucidate, atunci aparenta discontinuitate face loc unei secvene
clare de evenimente ce se determin de o manier comprehensibil.
Cteva exemple:
Fiecruia din noi i s-a ntmplat s se trezeasc fredonnd un fragment de
melodie cunoscut fr s tie foarte precis de ce o face n acel moment precis. n
realitate este vorba de un cntec pe care l-a auzit de curnd fr s fie contient de
aceasta.
Este vorba de o impresie auditiv senzorial care ne determin s acionm ca
atare fr ca s fim contieni de procesul determinant. Ceea ce rezult pe moment
este impresia de discontinuitate n gndire dar aceast discontinuitate nu este dect
o aparen. Mecanismul este bine cunoscut i acioneaz cu succes n publicitate.
Aceasta fiind spus ntrebarea care urmeaz logic este dac exist o metod pentru a
descoperi aceste procese psihice incontiente. Sunt ele oare susceptibile la o
observaie direct? Din pcate rspunsul este c nu - toate procedeele sunt indirecte
i aparin tehnicii pe care Freud a pus-o la punct n decursul anilor i anume
psihanaliza al crui principiu const n a invita subiectul s verbalizeze liber tot
ceea ce-i vine n minte abinndu-se formal de la orice cenzur contient.
i aceasta pentru c ceea ce pacientul gndete i povestete este determinat
de gnduri i motivaii incontiente.
Studiind fenomenele mentale incontiente Freud a descoperit rapid c ele pot
fi regrupate n dou categorii:
1. Gnduri, amintiri, etc, care sunt cu uurin accesibile contientului printrun simplu effort de atenie i pe care el le-a denumit "pre contiente". Toate

19

gndurile ce sunt contientizate la un momet dat sunt precontiente cu cteva


momente aterio i dup acest moment.
2. Cealalt grup, mai interesant cuprinde fenomenele psihice care nu pot fi
contientizate dect cu preul unui efort considerabil. Altfel spus, este vorba de
elemente care sunt barate din contiin de ctre o for considerabil care
trebuiete s fie depit pentru ca ele s devin contiente - este cazul amneziei
isterice.
Freud a rezervat termenul de "incontient" n sensul cel mai strict tocmai
acestei categorii de evenimente psihice care exercit o influen considerabil
asupra funcionrii mentale n general.
Un exemplu clar n acest sens poate fi acela al sugestiei post-hipnotice:
unui subiect n trans hipnotic i se sugereaz de exemplu s execute o
anumit aciune odat ieit din transa hipnotic. (De ex.: "cnd pendula va bate de
dou ori vei merge i vei deschide fereastra"). I se sugereaz de asemeni c o dat
trezit nu-i va aminti nimic din ceea ce i s-a sugerat n cursul transei.
Odat trezit pendula sun i omul se duce s deschid fereastra. ntrebat va
rspunde fie c nu tiede ce a facut-o, fie va ncerca o raionalizare de genul:"era
prea cald" etc.
Ceea ce este important de observat n aceast experen este c ea dovedete
c subiectul nu era contient de originea i motivaiile aciunii sale i nu este n
msur s descopere natura exacta a acestora printr-un simplu efort de concentrare
sau de introspectie.
Se demonstreaz astfel c un proces mental incontient ( n cazul dat
ascultarea de un ordin dat) poate avea efectiv un efect dinamizant asupra gndirii i
comportamentului.
Sau alt exemplu concludent: cazul unor anumite visuri. De exemplu jurnalele
exploratorilor polari au consemnat nu o dat visuri frecvente despre banchete i
festinuri. Evident c aceti oameni deprivai alimentar, erau contieni pe toat
durata perioadei de veghe de o senzaie de foame, dar n cursul somnului n timp ce
visau mese fastuoase ei nu erau contieni de senzaia de foame ci de una de
saietate.
20

Aceasta permite s afirmm c n momentul ct visul este trit, se petrece


ceva la nivelul incontientului, ceva care determin ca imaginile din vis s fie trite
contient.
Exist numeroase exemple onirice care demonstreaz de o manier
asemntoare c pe durata somnului activitatea incontient poate determina
rezultate trite la nivelul contientului.
Exist n fine o ntreag alt categorie de fenomene revelatoare ale activitii
incontientului: lapsusurile fie ele verbale sau scrise, mnezice, .a.m.d. Ca i
visurile, unele din acestea sunt suficient de clare i evidente pentru ca fiecare s
poat ghici cu precizie semnificaia lor real.
Este uor de admis faptul c uitm cu uurin s facem anumite lucruri care
apar dezagreabile sau fastidioase.
Ca i n cazul viselor ele sunt fr excepie determinate de motivaii
incontiente i n consecin au o semnificaie susceptibil de a fi evideniat la un
momet dat.
ntreaga psihanaliz se bazeaz pe estimarea c la nivelul incontientului
trebuiesc cutate explicaiile cele mai importante ale comportamentului individual.

21

Aparatul psihic structur i funcionare (I)


Dace ne ntrebm care ar fi imaginea aparatului psihic, n funcie de cele
prezentate n cursul trecut avem impresia unei structuri statice i fixe, mai curnd
dect una dinamic i n micare.
Freud a abordat aceast problem ntr-o prim tentativ ntr-un capitol
separat al lucrrii sale: Interpretarea viselor n 1900. Comparaia pe care a
utilizat-o el a fost aceea a unui aparat optic cum ar fi un telescop sau microscop
alctuit din mai multe sisteme optice aranjate n serie unul dup altul.
Psihismul este descris ca avnd mai multe structuri aranjate unele lng
altele, coninnd la un pol un sistem de percepie i la cealalt extremitate un sistem
motor cu mai multe subansambluri de fixare i asociere ntre ele. Se poate remarca
c n aceast prim schem, existau diviziuni bazate pe criterii funcionale. Astfel,
o parte din aparatul psihic reacioneaz la stimulii senzoriali, n timp ce o alta, care
i este asociat de o manier intim, produce fenomenele contiinei atunci cnd
este activat, n timp ce alte module sunt sediile memoriei reproducerii .a.m.d.
De la un segment al sistemului la urmtorul, survine un flux de excitaii de
natur psihic care stimuleaz poriunea nvecinat, i acest mecanism este
conceput de o manier analog transmiterii influxului nervos.
Se poate remarca c deja Freud insist foarte mult pe o abordare dinamic i
funcional. Acest prim model elaborat nu a durat mai mult de un deceniu; Freud
fcnd curnd o nou tentativ de elaborare a unui alt model n care va ncerca s
stabileasc o topografie a psihismului, prin divizarea coninuturilor i modalitilor
lor de funcionare dup tendina lor principal: contiente

sau incontiente

(Freud 1913)
n aceast nou formulare el va desemna trei sisteme mentale pe care le va
denumi: incontiente (ICS); precontiente (PCS) i contiente (CS).
La prima vedere ar putea prea c aceast a doua teorie a lui Freud privitoare
la aparatul psihic este mult deprtat de sistemul dinamic i funcional, ct vreme

22

pare s stabileas o distincie ntre poriunile mentalului, sprijinindu-se doar pe


baze statice i calitative: faptul dac un element este sau nu contient.
~n realitate i aceast teorie este nainte de toate una funcional: faptul de a
fi sau nu contient (subliniaz Freud) nu constituie un criteriu suficient pentru a
face o clasificare a diferitelor procese psihice i a coninutului lor.
Raiunea aceasta ine de faptul c exist dou categorii de procese psihice
care nu sunt nici unul contiente i care nu pot n acelai timp s fie difereniate
unul de altul n funcie de criteriile dinamice i funcionale.
a) Mai nti c aceste elemente nu sunt fundamental diferite de cele care pot
s fie prezente n contiin la un moment dat astfel de elemente pot fi aduse
n contiin printr-un simplu efort de concentrare; dup cum i mecanismul
invers poate fi considerat: un element care este contient poate nceta s mai
fie ca atare din momentul n care atenia s-a deplasat de la el.
b) Apoi, mai exist o a doua categorie de procese psihice non contiente i
care difer de grupul anterior prin aceea c ele nu pot fi contientizate printr-un
simplu efort de concentrare. Ar exista o for intern (am putea spune) care le
interzice accesul la nivelul contiinei.
Un exemplu foarte simplu al acestei a doua categorii de elemente psihice, ne
este oferit de un fapt descris n cursul anterior este vorba de un ordin dat
subiectului n stare de trans hipnotic cnd i se sugereaz s execute la trezire o
anumit aciune, fr ca subiectul s pstreze nici un fel de amintiri n ceea ce
privete ordinul nsui. Se poate exemplifica prin acest fapt c tot ceea ce s-a
petrecut n cursul transei hipnotice nu este accesibil contiinei ca urmare a
ordinului dat de examinator. Sau mai exact spus amintirea evenimentelor din
timpul transei este eliminat din contiin, de ctre acea poriune a aparatului
psihic care ascult de ordinele hipnotizatorului. Tocmai bazat pe aceste fapte,
Freud va distinge cele dou sisteme pe care le va numi ICS i PCS. Coninutul
psihic, care este din punct de vedere activ separat de contiin aparine sistemului
ICS i ceea ce poate fi readus n contiin printr-un simplu efort de concentrare
aparine PCS. Desigur c sistemul CS include tot ceea ce este prezent la nivelul
contiinei la un moment dat.
23

n baza proximitii lor funcionale sistemele CS i PCS au fost regrupate


mpreun i denumite sistem CS-PCS, n contrast cu sistemul ICS. Relaia foarte
strns ntre CS i PCS poate fi dedus cu uurin.
Pe msur ce cunotinele lui Freud privitor la sistemul ICS creteau, el
devenea contient de faptul c, coninutul acestuia nu era aa de simplu i uniform
pe ct credea.
Avea s se dovedeasc c exist alte sisteme ce puteau fi aplicate cu referire la
coninutul i la procesele psihice. n plus aprea faptul c utilizarea acestor noi
criterii, permitea o descriere mai omogen a elementelor vieii psihice, i ca urmare
n 1923 el va formula o nou ipotez privitoare la sistemele psihice.
Aceast a treia tentativ a fost publicat ntr-o abordare structural n raport
cu cea de-a doua care este mai curnd topografic.
Ipoteza structural, n ciuda numelui, seamn mult cu celelalte n sensul c
ea constituie o tentativ de a asocia procesele mentale i coninutul lor pe o
baz funcional. Fiecare din noile structuri definite constituie o entitate
funcional separat de celelalte - i Freud desemneaz trei - numite respectiv
SINE, EU i SUPRAEU.
n linii mari putem spune c SINELE cuprinde reprezentrile psihice a
pulsiunilor, EU-l are ca funcie reglementarea relaiilor individului cu mediul su
nconjurtor i SUPRAEU-l este alctuit din principii morale proprii fiecruia
precum i din idealuri.
Se presupune naturalmente c pulsiunile exist nc de la natere, dar lucrurile
nu mai stau la fel n cazul a ceea ce ine de controlul mediului nconjurtor, pe de o
parte, nici n privina sensului moral sau aspiraiilor, a idealului, pe de alt parte.
Apare evident c EU-l i SUPRAEU-l mai necesit un oarecare timp pentru a
se dezvolta dup natere.
Freud postuleaz c aparatul psihic se reduce la SINE n momentul naterii i
c EU-l i SUPRAEU-l (care la origine fceau parte din SINE) se vor diferenia n
timp din el, n suficient msur pentru a justifica considerarea lor ca entiti
separate. Aceast difereniere se face mai nti la nivelul Eu-lui i este uor de
observat c un copil mic se intereseaz de mediul nconjurtor i este capabil s-l
24

controleze ntr-o oarecare msur cu mult nainte de a-i dezvolta oricare sens
moral.
Observaiile lui Freud l-au condus la concluzia c diferenierea SUPRAEU-lui
nu s-ar face realmente dect n jurul vrstei de 5 - 6 ani i nu este ferm stabilit
dect muli ani mai trziu ctre vrsta de 10-11 ani.
Pe de alt parte, diferenierea EU-lui ncepe s se schieze ctre vrsta de 6-8
luni i nu este bine stabilit dect ctre 2-3 ani, chiar dac numeroase procese de
maturizare i alte schimbri survin mult timp dup aceast vrst.
n virtutea acestor diferenieri cronologice privind dezvoltarea, pare mai logic
s abordm problema elaborrii EU-lui i SupraEU-lui separat, i conform logicii
s ncepem cu EU-l.
Un lucru ar trebui s rmn clar: chiar dac aceast prezentare este,
necesamente, cronologic, n realitate aspectele multiple ale dezvoltrii aparatului
psihic se produc toate n acelai timp si snt interdependente unele de altele.
Am artat anterior c funcia EU-lui are n vedere relaiile individului cu
mediul su nconjurtor. Atunci cnd este vorba de un adult, evident, o formulare
att de larg presupune o mare varietate de fenomene: dorine, gratificaii,
obiceiuri, presiuni sociale, curioziti intelectuale, interese estetice sau artistice i
multe altele ce pot fi foarte diferite unele de altele.
La copilul mic ns, i n special n cursul primelor luni de via, nu exist o
asemenea multitudine de motivaii pentru a-i finaliza interesul asupra mediului,
iar acest interes nu este nici el foarte variat sau diversificat.
Atitudinea copilului mic este foarte simpl i eminamente practic: "dai-mi
ce-mi doresc" sau "facei ce-mi doresc". Altfel spus mediul nconjurtor nu
prezint interes pentru copilul mic dect n msura n care-i va permite gratificaii
pulsionale i o diminuare a tensiunii psihice ce se exprim prin prisma exigenelor
SINE-lui.
Pe de alt parte este la fel de adevrat afirmaia c mediul nconjurtor poate
constitui o surs de durere i disconfort i c n acest caz copilul va ncerca s l
evite. Iniial deci copilul nu va fi interesat de mediu dect n msura n care acesta
poate s-i ofere gratificaii.
25

Elementele aparatului psihic care mediaz aceast relaie cu mediul


nconjurtor se dezvolt gradual pentru a deveni ceea ce numim EU. Ca urmare se
poate afirma c EU-l este acea parte a aparatului psihic ce se afl n raport cu
realitatea n scopul obinerii maximului de gratificaii pentru SINE. Aa cum vom
vedea, EU-l este deci executantul pulsiunilor.
n realitate o cooperare att de bun ntre EU i SINE nu este ceva obinuit n
practica psihiatric unde cel mai adesea ntlnim conflicte uneori severe, ntre
aceste dou instane. Asemenea conflicte constituie substratul nsi al nevrozei,
chiar dac nu tim nc n care etap a dezvoltrii psihice se stabilesc conflictele
ntre EU i SINE, nici momentul n care ele ncep s capete o semnificaie real n
funcionarea psihic. Pare rezonabil s presupunem c acest lucru nu se poate
produce dect dup diferenierea deja afirmat a EU-lui.
S presupunem n continuare activitile EU-lui vis-a-vis de mediul
nconjurtor n cursul primelor luni de via: la prima vedere ele pot prea
insignifiante, dar la o analiz ulterioar se observ importana lor - ca fiind cele
mai semnificative pentru viaa psihic. n nici un alt moment al existenei
consecinele lor nu vor mai fi la fel de profunde. Una din funciile cele mai
evidente ale EU-lui se refer la achiziia controlului musculaturii striate - adic a
controlului motor. La fel de importante sunt i diversele modaliti ale percepiei
senzoriale permind pasajul informaiilor privitoare la mediu. Achiziia memoriei
este de asemeni indispensabil pentru dezvoltarea unei inserri satisfctoare n
mediu; pare evident c n msura n care trecutul este mai bine cunoscut, iar
experienele acestuia mai numeroase, cu att va fi mai uoar exploatarea
prezentului. S amintim n treact faptul c primele amintiri sunt cele ale
gratificaiilor instinctuale.
n afara acestor funcii, este logic ideea c sugarul ar trebui s mai posede i
un proces psihic corespunznd la ceea ce mai trziu vom denumi un afect. Cu toate
acestea natura exact a acestor afecte primitive care sunt precursorii tuturor
afectelor, face n continuare obiectul unor controverse nc fr rspuns. n fine, la
un moment dat, n decursul dezvoltarii copilului mic, survine acea funciune a EUlui care este specific uman: primele ezitri ntre pulsiune i aciune, prima
26

ntrziere n descrcarea pulsiunii, ce va da natere, mai trziu, fenomenlului


complex care se numete gndire.
Toate aceste funciuni ale EU-lui: controlul motor, percepia, memoria,
afectele, gndirea se schieaz de o manier primitiv n decursul micii copilrii i
nu se dezvolt plenar dect mai trziu.
Aceast dezvoltare foarte progresiv este caracteristica funcional a EU-lui
n general i factorii ce dirijeaz aceast progredien pot fi divizai groso-modo n
dou grupe.
n primul rnd este vorba de dezvoltarea psihic, ceea ce n prezent, face
trimitere la maturizarea sistemului nervos central care la rndul su este
determinat genetic.
n al doilea rnd, sunt factorii rezult din experienele trecute.
Pentru o mai mare comoditate a expunerii, vom regrupa primul grup de
factori sub denumirea de maturizare. Importana maturizrii este uor de
ntrevzut: de exemplu, un copil nu poate realiza un control motor efectiv asupra
extremitilor dect dup mielinizarea complet a cordoanelor piramidale. Similar,
vederea binocular depinde de existena mecanismelor nervoase ce regleaz
coordonarea micrilor globilor oculari.
n mod evident, acest factor privitor la maturizare exercit un efect profund
asupra rapiditii dezvoltrii funciilor EU-lui.
Unul din punctele crora Freud le acord mare importan pentru dezvoltarea
primelor stadii ale EU-lui se refer la relaia copilului mic cu propriul su corp.
Freud va insista asupra faptului c acest relaie ocup un loc cu totul special
pentru viaa psihic pe parcursul ntregii existene, i c fenomenul ia natere n
decursul primelor luni de via.
El gsete mai multe raiuni acestui fapt: astfel, de exemplu, o poriune din
corp se singularizeaz fa de oricare alt obiect din mediu nconjurtor atunci cnd
copilul o atinge sau o duce la gur. Aceast poriune nu este numai simtit dar la
rndul ei simte - ceea ce nu este cazul cu obiectele.
n plus, i aceasta este probabil cel mai important, tocmai prin intermediul
propriului su corp, sugarul are acces relativ uor la gratificrile SINE-lui. Ca s
27

dm un exemplu, n jurul vrstei de o lun sugarul este capabil s duc la gur


degetul sau degetele de al mn, i este n msur (prin aceasta) s-i satisfac
dorina de a-l suge cnd dorete. Ori pentru un copil de asemenea vrst, nimic nu
este mai important n plan psihic dect gratificaia oral ce este ataat suctiunii.
Este uor de neles c suptul precum i degetul supt au o mare importan
psihic i reprezentrile lor la acest nivel, iau un loc important n coninutul mental
ce aparine rubricii EU-lui.
Mai trebuie adugat c anumite pri ale corpului pot dobndi o mare
importan psihic, prin aceea c ele pot fi sediul senzaiilor dureroase i datorit
faptului c aceste senzaii dezagreabile nu pot fi evitate. De exemplu, atunci cnd
unui sugar i este foame, el va consemna senzaia de foame, pn cnd i se d s
mnnce, fr a se putea sustrage de la aceasta prin mijloace proprii.
~n orice caz, efectele cumulate ale acestor factori, la care se adaug eventual
o serie de alii, n bun msur necunoscui, fac ca organismul, fie de o manier
parial sau global s ocupe un loc cu totul aparte la nivelul SINELUI.
Reprezentare psihic a corpului adic amintirile i gndurile care i sunt
asociate joac probabil rolul cel mai important n dezvoltarea EU-lui n decursul
primelor stadii (Freud, 1929). Freud n 1923 va exprima aceasta subliniind c EU-l
este iniial un EU corporal.
Mai exist un proces care depinde de experienele trite i care este de o mare
importan pentru dezvoltarea EU-lui i care este reprezentat de identificarea cu
obiectele cel mai adesea personaje din mediul nconjurtor. Termenul de
identificare desemneaz faptul de a deveni ca cineva sau ceva n unul sau mai
multe din aspectele sale relevante. Freud a insistat asupra faptului c a deveni
asemntor uui obiect din mediul nconjurtor constituie o parte important a
relaiei cu acest obiect n general i aceasta, cu att mai particular cu ct vrsta este
tnr.
Aceast tendin spre imitare poate fi remarcat nc din primii ani de via atunci cnd copilul nva s zmbeasc, imitnd de exemplu, adultul care surde,
dup cum el nva s vorbeasc imitnd ceea ce i se spune, sau nva s se joace
prin tendina de a imita .a m.d.
28

Procesul de identificare i etalez ntreaga amploare la nivelul achiziionrii


limbajului. Observaia cea mai elementar poate dovedi c rapiditatea achizionrii
limbajului vorbit depinde ntr-o mare msur de aptitudinile i tendinele de
imitaie ale copilului astfel spus de capacitatea sa de identificare. Rmne
subneles faptul c un copil nu va putea vorbi nainte ca sistemul su nervos s
capete o maturizare suficient pe de o parte, iar pe de alt parte achiziionarea
limbajului este un fenomen nu mult mai complex dect simpla imitaie. Dar rmne
n general, valabil observaia asupra faptului c un copil vorbete de obicei
imitnd, cel puin la nceput, i c aceasta se produce destul de des n cadrul unui
context ludic.
~n acest sens se mai poate observa c fiecare copil va mprumuta accentul
adulilor din jurul su, cel al copiilor cu care se joac etc. Dac acest copil nu
prezint un deficit auditiv, vom regsi la el intonaia, timbrul, pronunia i
idiomurile celor cu care triete.
Lucrul acesta rmne valabil i n privina obiceiurilor fizice,a interesului
acordat activitilor intelectuale, alegerii activitilor prefereniale (hobby-uri,
distracii) precum i alte aspecte ale comportamentului.
Unele din aceste imitaii sunt evidente altele mai puin, dar global vorbind,
apare clar c identificarea este un mecanism fundamental n constituirea EU-lui.
Nu mai este necesar s subliniem faptul c tendina de identificare cu o
persoan n care se investete foarte mult, nu este cantonat doar la mica copilrie.
Exemplu cel mai evident se refer la adolescenii ce adopt atitudini sau inuta
cutrei sau cutrei vedete din lumea cinematografiei, muzicii sau sportului, .am.d.
Unele dintre aceste identificri din adolescen pot s nu fie dect tranzitorii
sau cu semnificaie pasager dar uneori lucrurile pot s nu decurg att de simplu.
Profesorii, educatorii ar trebui s tie c imaginea (modelul) pe care-l ofer elevilor
este tot att de important ca i coninutul cursului predat modelul de identificare
oferit este aici unul primordial.
La drept vorbind, aceast tendin de identificare persist pe parcursul ntregii
existene chiar dac ea se exprim sub forme mult mai discrete n cazul adulilor.

29

Ar mai trebui doar subliniat c modelul de identificare este investit ntr-un


mare grad cu energie libidinal.
Se remarc n egal msur, c tendinele de identificare se exprim i fa de
diferite obiecte care sunt investite cu energie agresiv - pn acolo nct Anna Freud
remarca existena identificrii cu agresorul.
Satisfacia n acest caz const n participarea, cel puin la nivelul fantasmelor,
la puterea i gloria ce este atibuit acestui agresor.
Armele i atracia pentru acestea constituie un bun exemplu n acest sens la
fel ca i automobilul i motocicleta.
S-ar prea ns c aceast identificare este una secundar. Sigur atribuirea
calitilor celui cu care se realizeaz identificarea aceasta secundar, constituie un
motiv puternic i joac un rol important dar s-ar prea c tendina de identificare cu
un obiect este mai degrab consecina investirii lui libidinale aa cum pare s o
demonstreze precocitatea identificrii pe care o opereaz copilul, cu mult nainte ca
dorinele sau fantasmele de substituire s poat fi luate mcar n discuie.
Iar faptul de a ti n ce msur identificarea ar putea rezulta direct dintr-o
investiie important n energie agresiv constituie o chestiune la care nu s-a oferit
un rspuns.
~n 1916 Freud insista asupra unui alt factor care-i are importana sa n
procesul de identificare: este vorba de pierderea obiectului adic de moartea
fizic a acestuia sau cel puin de o separare permanent.
Se ntmpl n aceste condiii ca subiectul s manifeste tendine accentuate de
identificare cu persoana disprut - aa cum s-a stipulat n practica clinic.
Exemplele ar putea include pe acei copii care continu opera tatlui lor dup
moartea acestuia exact de aceiai manier, sau a cazului descris de Freud n care
fiul se autoacuza de crimele comise de printele su. ~n unele cazuri este vorba de
un proces normal pe cnd n altele identificarea deriv dintr-un proces morbid.
Aa cum s-a dovedit, pierderea unui obiect extrem de investit poate genera
consecine serioase asupra dezvoltrii EU-lui.
n aceste cazuri poate subzista o necesitate prezent de a imita sau de a deveni
imaginea nsi a ceea ce a fost pierdut.
30

Psihanaliza depresiilor furnizeaz cele mai ample exemple n acest domeniu:


se tie ntotdeauna c identificarea incontient cu un obiect pierdut joac un rol
foarte important n aceste stri morbide.
Apare clar c identificarea joac un rol foarte important n dezvoltarea EU-lui.
n primul rnd ea face parte integrant din relaia cu un obiect foarte investit i
aceasta, n special cu primii ani de via. n plus se noteaz tendina de identificare
cu un obiect admirat i n egal msur detestat - ceea ce Anna Freud numeste
"identificarea cu agresorul".
n sfrit mai apare i acel factor necunoscut de identificare cu diferite obiecte
ce beneficiaz de o investiie special dup dispariia lor. Oricum ar fi i oricare ar
fi contextul identificrii lor, rezult ntotdeauna o mbogire a EU-lui, indiferent
dac aceasta se realizeaz n sens pozitiv sau negativ.
Un alt capitol aflat n relaie strns cu diferenierea EU-lui i SINE-lui este
reprezentat de modalitile funcionale ale aparatului psihic i care sunt denumite
"procese primare" i "procese secundare".
Freud a introdus termenul de proces primar pentru a desemna prima
modalitate de funcionare a aparatului psihic.
Aparent SINE-le ar funciona dup un model de procese primare pe durata
ntregii vieii, ct vreme EU-l o face doar pentru primii ani cnd organizarea sa
este nc precar i imatur i n orice caz asemntoare cu cea a SINE-lui din care
deriv n ceea ce privete funcionarea.
Procesele secundare pe de alt parte se dezvolt de o manier progresiv n
decursul primilor ani de existen i sunt caracteristice unui EU relativ bine
difereniat.
Termenii de proces primar i proces secundar sunt utilizai n psihanaliz
pentru a desemna dou fenomene distincte, chiar dac sunt legate unul de cellalt.
Procesul primar desemneaz fie un anumit mod de gndire care este
caracteristic copilului al crui EU nu este nc structurat, fie modalitatea cu care
considerm c energia pulsional este descrcat la nivelul SINE-lui i EU-lui
imatur.

31

n aceeai optic am putea afirma c procesul secundar desemneaz o


modalitate de gndire caracteristic a EU-lui matur precum i procesul care const
n fixarea i mobilizarea energiilor pulsionale ale EU-lui matur. Aceste dou
modaliti de funcionare ale aparatului psihic au o mare importan n clinic i
sunt relativ uor de studiat.
n privina modalitilor n care energia pulsional este descrcat, ea ocup
un loc mai mare n teoria psihanalitic cu toate c abordarea acestui concept este
mai puin facil.
Caracterisiticle de baz ale procesului primar ar putea fi descrise de o manier
relativ simpl prin referire la teoria concepiei pulsionale.
S subliniem doar faptul c pulsiunile ce sunt asociate acestor procese
primare sunt extrem de mobile. Este vorba de o mobilitate de investire care ine
cont de dou caracteristici frecvente: pe de o parte tendina de o gratificare
imediat care este caracteristic unui SINE i EU imatur i pe de alt parte
facilitatea cu care investiia poate fi deplasat de la obiectul su de origine, sau de
la modul de descrcare din momentul n care exist la acest nivel o blamare sau o
imposibilitate de gratificare.
Prima caracteristic - adic tendina spre o gratificare imediat sau spre
descrcri pasionale imediate este ct se poate de evident la sugar sau copilul mic
la care funciunile EU-lui sunt nc prost structurate.
Dar este de retinut faptul ca acest mod de funcionare este ct se poate de
curent i ulterior pe parcursul vieii.
n ceea ce privete cea de-a doua caracteristic referitoare la facilitatea cu care
o investiie fcut, poate fi deplasat, aceasta poate fi ilustrat foarte uor prin
cteva exemple.
De exemplu, copilul ca-i suge degetul atunci cnd nu este n msur s-i
gseasc un sn sau un biberon. La acesta, energia pulsional este asociat dorinei
de a suge i se regsete dirijat ctre reprezentarea mintal a snului sau
biberonului. Investiia este mobil, cu toate acestea i dac descrcarea nu poate fi
obinut cu snul sau cu biberonul pentru c ele i sunt inaccesibile, ea este
deplasat asupra degetului copilului, care-i este accesibil.
32

Un alt exemplu de proces primar este oferit de jocul copiilor n care foarte
rapid aversiunea pe care o pot acumula mpotriv prinilor este descrcat asupra
partenerului sau fratelui mai mic. Aceeai deplasare rmne operant i cu sens
invers ca n cazul acelor prini care seara i ceart copiii, cnd n realitate sunt
frustrai de relaiile cu colegii sau superiorii de la locul de munc fa de care nu-i
pot exprima sentimentele.

33

Aparatul psihic structur i funcionare (II)


Procesele secundare: atunci cnd lum n studiu procesele secundare vom
constata existena unor fenomene diferite. Ceea ce domin acum este capacitatea
de amnare a descrcrii energiei pulsionale pn cnd circumstanele devin mai
favorabile.
O alt caracteristic este aceea c investiiile sunt mult mai puternic ataate de
un obiect anume, sau la o modalitate de descrcare specific dect n cazul
proceselor primare. Dar diferenele sunt mai degrab cantitative dect calitative iar
tranziia de la procesele primare la cele secundar se face gradual.
Cele dou forme de funcionare se regsesc amndou la nivelul
comportamentului i gndirii unui individ i o separare ntre cele dou niveluri nu
poate fi operat niciodat complet.
Fenomenul este mai curnd caracterstic unui proces progresiv care face parte din
maturizarea Eu-lui. Termenul de proces primar i proces secundar desemneaz
deasemeni dou modaliti de gndire diferite - ceea ce reprezint cele dou
modaliti diferite de descrcare pulsional i rmne valabil i n ceea ce privete
modalitile de gndire. Aparent,

pare mai facil s caracterizm procesele

secundare dect pe acelea primare.


Este vorba de modul de gndire cel mai curent, pe care-l cunoatem cel mai bine
i care ascut de legile logicei formale.
Diferenele sunt semnificative fa de procesele primare care sunt caracteristice
unui Eu nc imatur - n care domin impresia de stranietate i incoeren.Este
vorba de absena termenului negativ, condiional sau oricare alt conjuncie
calitativ. Atunci cnd o propoziie este formulat doar contextul permite
aprecierea dac ea este pozitiv sau negativ, sau chiar dac ea este una
condiional sau nu. n realitate ni se pare destul de dificil de demonstrat c un
asemenea mod de gndire aparine registrului normalului i nu patologicului.
n acest tip de funcionare, reprezentarea sub form de aluzii sau analogii este
frecvent i o parte dintr-un obiect, amintire, etc. - a unei uniti, altfel spus, poate
foarte bine s reprezinte ntregul i invers.
34

n plus, ideile diferite pot s se regseasc exprimate printr-o singur idee sau o
singur imagine. De fapt n cursul procesului primar, expresia verbal nu are
aceeai extensie ca n cazul procesului secundar. Imaginea vizual sau alte impresii
senzoriale pot s apar n locul cuvintelor i pot chiar nlocui un paragraf sau un
capitol ntreg. S mai adugm c sensul timpului nu are aceeai inciden n
cadrul celor dou modaliti de gndire: termeni ca "nainte", "dup", "acum" sau
"atunci" par s nu-i gseasc locul exact. Trecutul, prezentul i viitorul sunt
confundate sau prost delimitate.
Este adevrat c un asemenea mod de gndire se regsete n cele mai multe din
cazurile ce in de registrul patologicului i se exprim de o manier aa de masiv
nct ocup avantscena simptomatologiei.Este cazul unor situaii deteriorative de
origine toxic sau organic precum i stri de etiologie nedeterminat cum ar fi
schizofrenia sau psihozele maniaco-depresive, dar s subliniem c modalitatea de
gndire de tipul proceselor primare nu este una specific patologic. Anomalia, n
asemenea cazuri rezid n absena sau dispariia gndirii dup modalitatea
proceselor secundare mai degrab dect n prezena proceselor primare. Doar
prezena dominant sau exclusiv a acestui mod de gndire constituie un fapt
patologic n cursul vieii adulte, n rest, n afara acestei dominante, gndirea
primar reprezint un substrat comun.
De exemplu absena sensului temporal: tim cu toii c aceasta reprezint
ceva foarte comun pentru copii mici. Sensul timpului este o noiune ce se dezvolt
la copil dup mai muli ani de evoluie, iniial el nu cunoate dect sensul "aici i
acum", iar rezultatul este acela c modalitatea de gndire primar este o trstur
caracteristic primei copilrii.
Lucrurile stau la fel n privina verbalizrii ideilor: este maniera n care
copilul se face neles numai la o vrst pre-verbal.
Ct privete elementele sintaxei care par confuze i ilogice ele se
evideniaz mai bine n momentul n care ncepe s se exprime n scris, lucrul
explicabil ntruct n exprimarea verbal o mare parte din sens se desprinde din
context, gest, expresia feei. ~n plus, cu ct limbajul este mai verbal cu att mai
simpl este sintaxa i mai ambigui sunt cuvintale nsi atunci cnd sunt scoase din
35

contextul imediat: de exemplu, expresia "e un om mare!" poate mbrca un sens


foarte diferit, dup cum vorbitorul este serios, glume sau sarcastic - situaie din
urm, n care sensul de "mare" poate mbrca un sens exact contrar definiiei pe
care o are uzual cuvntul.
Se observ c reprezentarea prin opoziie care la prima vedere este o
caracteristic a procesului primar, este de fapt de uz curent n limbajul comun; att
de curent nct trece nesesizat.
Asemntor o expresie coninnd reprezentarea totalitii ansamblului printrun fragment sau invers precum i reprezentarea prin analogie sau aluzie se
regsete larg rspndit n poezie, linbaj argotic, etc., tot precum i reprezentrile
unor idei de o manier nonverbal ce se regsesc n felul nostru zilnic de a fi.
Nu vorbim de "o imagine care explic mai bine dect cuvintele"- manier
ce se regsete foarte explicit n desenele umoristice, caricaturi sau n publicitate
de exemplu ? Aceste exemple demonstreaz c modul de funcionare primar se
regsete n decursul existenei noastre i joac un rol considerabil. ~n plus Eu-l
conserv n condiii normale capacitatea de a regresa temporar la un mod de
funcionare uneori mult mai imatur dect al copilului un exemplu evident decurge
din jocurile, glumele i amuzamentele ntre aduli sau n cazul viselor diurne sau
nocturne.
n toate cazurile amintite exist o cretere temporar a importanei gndirii
dup modalitatea proceselor primare, n raport cu cele secundare care rmn
bineneles nota dominant n viaa adult.
*

Sunt doi termeni larg utilizai n literatura psihanalitic care desemneaz

cteva din aspectele gndirii n procese primare: este termenul de "deplasare" n


primul rnd i de "condensare" n al doilea rnd.
n terminologia analitic termenul de "deplasare" semnific n special
reprezentarea ntregului, a totalitii, printr-un segment al obiectului i viceversa,
sau, mai general, substituirea unei imagini printr-o alta creia i este asociat.
Freud consider c o asemenea substituire s-ar datora unei deplasri a investiiei,
adic o deplasare a ncrcturii psihice de la un obiect la altul - de unde i alegerea

36

trecutului: ceea ce este "deplasat" nu este altceva dect ncrctura de energie


psihic investit.
n treact fie spus se poate remarca c teremenul arat bine relaia strns ce
exist ntre gndirea n modalitate primar i procesul primar n calitate de
modalitate de reglare a energiei pulsionale.
n privina termenului de "condensare", el desemeneaz reprezentarea mai
multor idei sau imagini prin intermediul unui singur cuvnt o singur imagine sau
chiar o poriune dintr-o singur imagine. ~n cazul de fa cuvntul "condensare"
se refer la faptul c "mult" se exprim prin "puin" i nu se face nici un fel de
referin la reglarea sau consumarea energiei investite. Un aspect particular al
problematicii "deplasrii" l constituie reprezentarea simbolic, cuvntul
"simbolic" fiind neles n semnificaia analitic a termenului.
n studiul viselor i al simptomelor nevrotice Freud a recunoscut relativ
precoce (1900) c anumite elemente ale visului sau simptomului aveau o
semnificaie relativ constant de la un pacient la altul i difer n acelai timp prin
sensul lor aparent, i aceasta, orict de stranie ar prea, n faa la necunotin de
cauz a subiectului.
Astfel, de exemplu, dou surori gemene apreau ntr-un vis reprezentate
aproape ntotdeauna sub forma unor sni, o cltorie sau o absen reprezentau
moartea, banii prin materii fecale, .a.m.d.
Lucrurile se petrec ca i cnd ar exista un limbaj secret pe care indivizii n
general l utilizeaz de o manier incontient fr a-l putea nelege contient, iar
vocabularul acestui limbaj l constituie simbolurile.
Altfel spus, n procesul primar banul poate fi utilizat sub forma simbolic de
echivalent n blegar, iar cltoria poate fi utilizat pentru a desemna moartea
amd.
Lucrurile sunt remarcabile i cu fr motiv aceast descoperire a suscitat un
asemenea interes dar n egal msur i o opoziie acerb.
Dar n mod sigur nu sunt dubii c nelesul ct i opoziia s-ar datora faptului
c bun parte din obiectele i ideile reprezentate de o manier simbolic sunt de
fapt "interzise" adic de natur sexual sau "murdare".
37

Lista cu ceea ce este susceptibil s fie reprezentat de o manier simbolic nu


este prea lung. Aceast list include corpul i diferite pri de corp i, n particular,
organele sexuale, fese, sistemul urinar i digestiv, snii, membrii apropiai din
familie cum ar fi mama, tata, surorile, fraii, anumite funcii corporale i anumite
senzaii cum ar fi actul sexual, miciunea, defecarea, alimentaia i butul,
suprarea, emoiile sexuale, naterea, moartea i alte cteva.
Se remarc c este vorba de lucruri care sunt de cel mai mare interes pentru
copilul mic, altfel spus este vorba de lucruri importante pentru un individ, la
momentul n care EU-l su este nc imatur i n care procesul primar joac un rol
predominant n gndire. Aceste cteva elemente completeaz prezentarea
procesului primar i secundar.
S lum n consideraie n continuare un alt aspect al teoriei pulsionale care
se refer la diferenierea Eu-lui de Sine n dezvoltarea personalitii. Aspectul n
chestiune este desemnat sub termenul de "neutralizare a energiei pulsionale".
Se ntmpl n aceast neutralizare, c energia pulsional exercitnd o
presiune imperioas pentru a fi descrcat cel mai rapid posibil, ca toate investiiile
Sine-lui, devine disponibil pentru Eu-l care se gsete astfel n msur s o
utilizeze n scopuri i finaliti diferite dup modalitatea unor procese secundare.
Astfel, energia pulsional non-neutralizat se gsete asociat procesului
primar, n timp ce energia pulsional neutralizat se gsete asociat procesului
secundar cu toate c nu suntem siguri de relaia exact care exist ntre neutralizare
i elaborarea procesului secundar.
Ceea ce cunoatem este mai nti de toate faptul c neutralizarea este un
proces care se instaleaz de o manier progresiv i nu secundar, iar n al doilea
rnd, c energia care este astfel disponibilizat pentru EU, este ct se poate de
necesar funcionrii sale.
Fr aceast energie neutralizat astfel EU-l nu poate funciona de o manier
adecvat i eventual nu poate funciona de loc.
Atunci cnd afirmm c neutralizarea se instaleaz de o manier progresiv,
aceasta presupune c este vorba de o transformare care se stabilete ncetul cu
ncetul, ntr-o perioad lung de timp.
38

Ca i n cazul altor modificri legate de transformarea Eu-lui, este vorba i n


acest caz de o transformare a modului de funcionare ce se opereaz progresiv i
paralel cu dezvoltarea Eu-lui, la care contribuie de o manier semnificativ.
Dac ar fi s definim energia neutralizat am spune, pentru a fi simpli i
clari, c este vorba de o energie ce se gsete modificat de o manier
considerabil i c nu este vorba de o energie esenialmente sexual sau agresiv.
Am mai putea aduga faptul c acest concept de energie pulsional
denaturat a fost introdus de Freud n momentul n care singura energie pulsional
recunoscut ca atare, cea doar de natur sexual.
n consecin, ca urmare a procesului descris anterior, Freud a introdus
conceptul de desexualizare. Ulterior termenul de desagresivizare a fost
adoptat ca noiune corolar. Cu toate acestea, pentru o simplificare mai mare, ar fi
mai nimerit s vorbim de neutralizare fie c aceast neutralizare se refer la o
energie sexual sau agresiv.
Acest termen de neutralizare implic aceea c o activitate care la origine
procura o satisfacie de ordin pulsional mijloacelor de descrcare, nceteaz s mai
fie n felul acesta satisfctoare i energia care i era asociat devine n ntregime
disponibil pentru Eu: aparent aceasta survine independent de nevoia de satisfacere
sau de descrcare, pe baza unui model pulsional.
De exemplu: tendina de a comunica verbal pe care ncepe s o realizeze
copilul mic, permite descrcarea energiilor pulsionale diverse precum i alte
activiti ale Eu-lui imatur n general. Este imposibil de apreciat exact care snt
aceste energii care snt astfel descrcate, dar o parte pot fi apreciate cel puin
satisfctor: expresia emoional, identificare cu adultul sau un membru al
familiei precum i captarea ateniei. Dar rmne oricum evident faptul c ulterior
folosirea limbajului devine independent de asemenea, gratificaii i servete doar
comunicrii gndirii, chiar n absena gratificaiei pulsionale directe. Astfel, ceea ce
iniial a fost energie pulsional se regsete neutralizat n serviciul Eu-lui.
Relaia care exist ntre actul vorbirii i satisfacerea instinctelor normale n
cursul primilor ani de via depinde evident de contribuia energiilor pulsionale.

39

Snt numeroase exemple clinice ale acestui fapt, legate de copii mui sau
psihotici (care snt indifereni) i care nu reuesc din aceste motive s stabileasc
relaii gratificante cu adulii; n consecin limbajul lor nu se poate dezvolta dect
cu un ajutor medical, atunci cnd relaii (legturi) normale pot s fie stabilite.
Invers, dac energia pulsional necesar dezvoltrii limbajului nu este suficient
neutralizat, sau dac mai trziu aceast neutralizare dispare, comunicarea verbal
devine reinstinctualizat. Este momentul n care simptomele nevrotice intervin la
nivelul de funcionare al Eu-lui: cazul copiilor cu logonevroze (balbisme) sau a
simptomelor isterice.
n treact fie spus aceast reinstinctualizare (dezneutralizare) reprezint unul
din aspectele regresiei.
Ideea c energia neutralizat este la dispoziia Eu-lui n scopul executrii unei suite
de funcii este n acord cu autonomia funciunilor Eu-lui: n condiii normale ele nu
sunt perturbate de fluxul instinctual, (cel puin dup mica copilrie), sau de ctre
conflictele intrapsihice care snt stimulate de aceste instincte.
Este evident c acest autonomie este relativ i nu absolut, iar energia care
este utilizat de ctre Eu n anumite funcii se regsete reinstinctualizat, iar
aceste funcii snt afectate de pulsiuni sau conflicte ce sunt asociate.
Unul din aspectele importante despre care vom discuta n continuare se
refer la capacitatea Eu-lui de a achiziiona cunotinele despre mediul nconjurtor
i tentativele pe care le face pentru a-l domina.
Este evident faptul c cel puin trei dintre funciunile Eu-lui (anterior
prezentate) au o importan capital n acest domeniu.
Prima din aceste funciuni cuprinde percepiile senzoriale care
informeaz Eu-l asupra strii mediului nconjurtor.
Cea de a doua se refer la capacitatea de a controla, compara i raiona
dup o modalitate de gndire secundar, ceea ce permite accesul la o cunoatere
mult mai elaborat despre lumea exterioar prin raportare la ceea ce este posibil
doar pe calea impresiilor senzoriale elementare.
A treia funciune se refer la controlul motor i la abilitile corporale
care permit subiectului s modifice mediul fizic nconjurtor de o manier activ.
40

Aa cum ne-am putea atepta, aceste trei funciuni snt n strns legtur
unele cu altele i nu sunt separate n totalitate. Astfel, de exemplu, abilitatea
motorie poate fi esenial pentru dezvoltarea senzorial ca n cazul achiziionrii
vederii stereoscopice sau uzajul mnilor n pipit. ~n plus, este cazul s distingem o
funciune particular a Eu-lui care joac unul din relaiile cele importante n realia
Eu-lui cu lumea nconjurtoare:capacitatea de apreciere a realitii.
Prin capacitatea de apreciere a realitii este desemnat acea capacitate a Eului de a distinge stimulii i percepiile care provin din lumea exterioar pe de o
parte, i cei care provin din pulsiunile Sine-lui pe de alt parte. Dac Eu-l reuete
s stabileasc aceast distincie cu suficient eficacitate putem afirma despre acel
subiect c are un bun sens al realitii.
La ntrebarea cum ajunge s se dezvolte acest sim al realitii rspunsul pare
s constea din aceea c el face parte din procesele regulatoare ca toate celelalte
funcii ale Eu-lui. Este avansat presupunerea c n primele sptmni de via ale
copilului, acestuia i este imposibil s disting stimulii ce provin din interiorul
propriului su corp i din pulsiunile sale instinctuale, de cele provenite din mediul
nconjurtor. Puin cte puin aceast capacitate se dezvolt n parte datorit
maturizrii sistemului nervos i a organelor senzoriale i n parte datorit
experienelor trite.
Freud (1911) atrgea atenia asupra faptului c frustrarea este tocmai una din
cele mai importante experiene ncercate - unul dintre factorii cheie (considera el)
n dezvoltare simului de apreciere a realitii, n decursul primelor luni de via. El
insist de exemplu, pe faptul c, copilul resimte intens o lips atunci cnd o serie de
stimuli din categoria celor asociai alimentaiei, snului, laptelui snt abseni. Iar
sugarul descoper c aceste lipsuri exist chiar i atunci cnd aceti stimuli snt
extrem de investii, adic atunci cnd i este foame.
Freud aprecia c asemenea experiene de frustrare ce se repet invariabil I
frecvent constitui un factor foarte important n dezvoltarea simului realitii.
Prin intermediul acestor frustraii, copilul va nva c exist pe lume lucruri
care vin i pleac, care sunt prezente sau absente c ele nu sunt acolo, chiar i
atunci cnd exist o dorin intens de a le poseda.
41

Pe astfel de experiene se fundamenteaz recunoaterea c anumite lucruri


(snul matern de exemplu) nu aparin Sine-lui, ci fac parte din lumea exterioar.
Invers, exist stimuli de care copilul nu se poate debarasa, oricare ar fi dorina sa.
Ei provin din interiorul copilului propriu i constituie un punct de plecare pentru
recunoaterea unor elemente care nu sunt exterioare ci, fac parte din SINE (o
durere gastric de exemplu). Aptitudinea de a diferenia ceea ce face poate din Sine
de ceea ce nu aparine Sine-lui este, n mod evident, o poriune din funcia general
ce const n aprecierea realitii: iar aceast poriune se refer la limitele Eu-lui.
n fapt ar fi mai corect de vorbit de limitele Sine-lui dect ale Eu-lui. Datorit
experienelor succesive de genul celor descrise, Eu-l copilului care crete i
dezvolt gradual capacitile i aptitudinile de a aprecia realitatea.
Se tie c n cursul copilriei aceast capacitate este parial i mai ales
variabil n timp. Cunoatem bine, de exemplu, tendina pe care o au copii de a
stabili o adevrat confuzie ntre fantasmele lor, jocuri i realitate, cel puin pe
durata acestor jocuri sau fantasme.
Chiar i la o persoan adult normal, aprecierea realitii este influenat
permanent de ctre dorine, temeri, sperane i amintiri. Rari sunt aceia dintre noi
care sunt capabili de a avea o viziune stabil i clar asupra lumii exterioare.
n ali termeni, pentru marea majoritate a adulilor, aprecierea lumii
exterioare este mai mult sau mai puin influenat de lumea intern i de ctre viaa
psihic. Pentru a avea o imagine exact asupra acestor demonstraii, s ne amintim
ct de diferii ne pot prea strinii, n funcie de atitudinea pe care colectivitatea
naional creia i aparinem o are fa de ei: de toleran sau intoleran.
n funcie de asemenea criterii, indivizii agreabili i chiar admirabili se pot
transforma n fiine blamabile i crude. Este clar c nu strinii n cauz sunt cei
care s-au modificat, ci percepia intern pe care o avem noi nine despre ei modificarea se situeaz la nivel endo-psihic. Procesul endo-psihic privitor la
asemenea codificri este desigur unul complex dar n exemplul citat este uor de
observat la unul din elementele cele mai importante este emergena urii fa de
"inamici" i o dorin de distrugere n ceea ce-i privete, la care se asociaz rapid
un sentiment de vulnerabilitate adic o team de rzbunare.
42

Din aceast procesare intern poate rezulta transformarea vecinilor amabili i


stimabili de ieri n inamicii redutabili i periculoi n ochii notri.
Este clar demonstrat aici instabilitatea Eu-lui n aprecierea realitii atunci
cnd prejudeci de genul celor explicate se impun contiinei noastre. Aceleai
fapte transpar i n conduitele rspndite i n tendinele ce aparin de superstiiile
i practicile magice fie c sunt religioase fie c nu. Lucrurile funcioneaz la fel n
toate credinele religioase n general. S recunatem totui c un adult normal este
capabil ntr-o mare msur, cel puin n viaa cotidian, s disting realitatea de
ceea ce nu este realitate i aceast capacitate nu se deterioreaz sau nu se pierde
dect n cazul unor anumite tulburri psihice deosebit de severe.
Este tocmai ceea ce se ntmpl cu anumii bolnavi care ncep s aib
dificulti la acest nivel: exemplul cel mai clar este cel al bolnavilor psihici care
cred realimente n halucinaiile i n delirurile lor, cnd de fapt nu este vorba dect
de "realiti interne". {i de fapt, perturbrile sensului realitii interne sunt att de
frecvente n cmpul psihopatologiei, nct constituie un criteriu diagnostic, iar
consecinele grave ale perturbrilor la acest nivel demonstreaz capacitile Eu-lui
de a aprecia realitatea - lucru extrem de important n gestionarea Sine-lui.
Un sens al realitii bine conservat permite Eu-lui de a aciona eficient asupra lumii
exterioare n serviciul Sine-lui - un atu serios pentru Eu atunci cnd acesta
funcioneaz n armonie cu Sinele, pentru a exploata de o manier satisfctoare i
normal gratificant, realitatea extern.
S lum n discuie n continuare o alt funciune a Eu-lui: modalitatea n
care acesta respinge i controleaz n general pulsiunile n loc s le faciliteze.
Aa cum ne apare n relaia dintre Eu i Sine aceast capacitate a Eu-lui de a
exercita un control asupra descrcrilor energiilor Sine-lui constituie un element de
mare importan pentru o gestionare remarcabil a mediului nconjurtor.
Altfel spus amnarea unor pulsiuni evit adesea consecinele neplcute pe
care descrcarea lor le-ar putea crea i poate spori cteodat plcerea legat de
satisfacerea dorinei.
Un exemplu simplu dat de Freud: un copil de 1,6 ani ce ncearc o necesitate
imperioas de a urina, i va evita neplcerile unei mustrri reinndu-se un timp i
43

atrgndu-i n felul acesta satisfaciile legate de laudele i manifestrile de


afeciune ale anturajului. n plus am vzut c un anumite grad de amnare n
descrcarea pulsiunilor constituie o parte important n dezvoltarea procesului
secundar i a gndirii n modalitate secundar, lucruri importante n gestionarea
realitii.
Este uor de neles n consecin, c la nivelul Eu-lui procesul maturativ
este legat ntr-o oarecare msur de capacitatea de amnare a descrcrii energiilor
pulsionale i deci este legat ntr-o oarecare msur de controlul Sine-lui de ctre
Eu.
Anna Freud va ilustra acest aspect al relaiilor dintre Eu i Sine comparndul cu relaia care exist ntre un individ i o administraie n cadrul unui stat modern.
Ea va remarca c ntr-un

stat modern i complex ceteanul, la scala sa

individual, se gsete n situaia de a delega o serie de sarcini unor funcionari,


dac vrea ca interesele sale s fie bine deservite. Crearea unui corp de funcionari
prezint un anumit numr de avantaje, dar n acelai timp individul descoper c
aceast creaie comport pentru Sine o serie de dezavantaje aparente: o anumit
lentoare n satisfacerea intereselor i nevoilor proprii, o imagine care poate fi
diferit asupra a ceea ce s-ar putea numi interese proprii, .a.m.d.
De o manier cumva asemntoare Eu-l poate impune anumite lentori n
descrcarea energiilor pulsionale, n funcie de exigenele realitii. n plus Eu-l i
poate "atribui" o parte din energiile pulsionale pe calea neutralizrii.
n lumina celor spuse a propos de relaia ntre Eu i Sine, am putea gndi c
relaia ce se stabilete ntre Eu i lumea exterioar nu poate atinge o for i o
consisten suficient, pentru ca Eu-l s joace rolul unei frne reale n calea
descrcrii energiilor pulsionale. Am vzut c la urma urmei, relaia ntre Eu i
realitate se stabilete n serviciul Sine-lui; ne-am putea atepta n consecin ca n
caz de conflict major ntre Sine i realitate ca Eu-l s ia aprarea Sinelui.
Realitatea este ns cumva diferit de ceea ce ar trebui s fie logic: Eu-l se
poate comporta ca un adevrat adversar al Sine-lui i s se opun de o manier
activ oricrei descrcri de energie pulsional.

44

Aceast opoziie a Eu-lui fa de Sine nu devine vizibil dect dincolo de un


anumit grad de maturizare: dar ea este precoce i se manifest n fapt din a doua
jumtate a primului an de via. Un exemplu simplu de o astfel de opoziie a Eu-lui
fa de Sine ar fi rejetarea de ctre Eu a dorinei de a se debarasa de un frior sau o
surioar, percepute ca fiind concureni Ori tim cu toii faptul c copii foarte
mici i exprim cu mare uurin aversiunea fa de un frate sau sor i c
nceputurile pasajului la act n aceast direcie este ct se poate de curent, ns pe
msur ce timpul trece, Eu-l se opune de o manier foarte eficient unei astfel de
dorine pe care o face s dispar cu rapiditate.
Astfel, la nivelul comportamentului vizibil cel puin Eu-l prevaleaz i
dorina de debarasare este abandonat. Se ilustreaz astfel ideea c, dac la nceput
Eu-l este un executant al Sine-lui (i rmne astfel ntr-o oarecare msur pe toat
durata existenei) nu e mai puin adevrat c el exercit un control asupra acestuia
i se afl n opoziie chiar cu Sinele atunci cnd anumite exigene pulsionale se fac
simite.

Aparatul psihic structur i funcionare (III)


n cursul precedent am vzut c Eu-l poate avea funcii aparent contradictorii
i care suscit pe bun dreptate o serie de ntrebri:

cum se

face c Eu-l, care deriv din SINE n scopul de a-l servi ajunge s-l

subordoneze la un moment dat?

mai departe, care sunt mijloacele de care dispune Eu-l pentru a controla
SINELE atunci cnd ajunge la maturitate?
Rspunsul la prima ntrebare ine n bun msur de natura particular a

relaiilor care se stabilesc ntre copilul mic i mediul su nconjurtor i ine

45

deasemeni n parte de anumite aspecte de funcionare a spiritului omenesc. Aceste


aspecte au n comun faptul c sunt toate asociate cu funcionarea corect a Eu-lui.
Mai nti la nivelul mediului: se tie c pentru sugar anturajul mediul
nconjurtor nconjurtor, sau cel puin o parte din el, este perceput la un nivel
biologic cu totul particular, cu tot ceea ce presupune acest lucru. La urma urmei,
fr ajutorul acestei pri din realitatea nconjurtoare perceput, care este
reprezentat de mama sa, inial, i de cei doi prini ulterior, micuul nici mcar nu
ar putea supravieui. Nu este de mirare deci, c aceast dependen extrem n plan
fiziologic a copilului mic este dublat de o dependen la nivel psihologic.
i tocmai prin prisma acestei dependene externe a sugarului fa de mama
sa pentru a putea obine toate satisfaciile am putea nelege c n caz de conflict
ntre dorina mamei i dorina pulsional a copilului, Eu-l va putea opera o alegere
i c dorina sugarului va fi de fapt subordonat aceleia a mamei sale.
Acesta este mecanismul prin care se va asigura impunerea interdiciilor
formulate de ctre prini. Ascultarea, supunerea rezult, aa cum se vede, din
extrema dependen a copilului fa de prini.
Pentru cel de al doilea element al rspunsului, trebuie amintit faptul c
formarea i funcionarea Eu-lui consum o mare cantitate de energie, energie ce
provine n mare msur, dac nu n totalitate, din SINE. ~n consecin, doar dac
nu vom considera SINELE ca pe o surs inepuizabil de energie, suntem obligai
s admitem c funcionarea Eu-lui este nsoit de o reducere corespunztoare a
energiei pulsionale asociate SINE-lui.
i de fapt, oricine i cunoate pe acei indivizi monotoni, terni, insipizi care
par s nu aib nici o dorin i a cror energie psihic pare s fie utilizat n
ntregime pentru meninerea Eu-lui.
Ar fi util de prezentat n continuare cteva procese care-i au importana lor
la nivelul formrii Eu-lui i a funcionrii sale contribuind de o manier ct se poate
de net la diminuarea energiei psihice a SINE-lui i concomitent la creterea
aceleia destinate Eu-lui.
Unul dintre aceste procese este tocmai cel de neutralizare a energiei
pulsionale pe care l-am studiat anterior. Am vzut c din acest proces de
46

denaturare, rezult o diminuare net a energiilor libidinale i agresive ale SINE-lui


i o cretere corespunztoare a energiilor aflate la dipoziia Eu-lui.
Un alt factor important pentru dezvoltarea Eu-lui i care joac un rol
semnificativ n acest proces de deviere a enegiilor psihismului SINE-lui ctre Eu,
este reprezentat de procesul de identificare. Am vorbit n cursurile anterioare
despre procesul de identificare, vom aminti doar aici c identificarea const n
esen, n aceea c un individ devine asemntor cu obiectul (persoana) din lumea
exterioar, obiect care este important din punct de vedere psihologic pentru
subiect, altfel spus este masiv investit cu energie psihic.
n al treilea rnd, o alt modalitate prin care energiile SINE-lui sunt deturnate
n folosul EU-lui este procesul de gratificare fantasmatic. Este un proces banal
n esen, dar ct se poate de remarcabil faptul c o reverie n stare de veghe, sau un
vis n decursul somnului, n care mai multe dorine ce se regsesc reunite la nivelul
SINE-lui, s poat s-i gseasc o reprezentare i, n felul acesta, antrennd o
satisfacere i determinnd o anumit gratificaie, s antreneze cel puin parial o
descrcare a energiilor pulsionale.
Astfel de exemplu o persoan cruia n timpul somnului i se face sete poate
s viseze c bea i acest vis va putea constitui o protecie suficient pentru Eu-l
ceteanului pentru ca acesta s nu trebuiasc s se trezeasc i s bea.
n fine, pentru a putea concluziona de o manier comprehensiv asupra
modalitii acestea progresive prin care Eu-l i va exercita supremaia asupra
SINE-lui, vom aborda studiul acelui factor care este poate cel mai important la
nivelul acestui proces: este vorba de acea propensiune uman de a resimi
angoasa n anumite circumstane; o nclinaie fundamental i care merit o
discuie detaliat i o prezentare tehnic aprofundat.
Freud postula n 1926 c angoasa apare n raport ce ceea ce el denumete
situaii traumatizante i situaii periculoase. El a definit situaia
traumatizant ca fiind o situaie n care aparatul psihic este invadat de un exces de
stimuli pe care EU-l este incapabil s-i controleze i care antreneaz o tensiune pe
care acesta nu mai este capabil s o fac s scad.

47

Cnd o asemenea situaie se ivete, angoasa este rezultanta cvaziautomat a


procesului. Freud va corda o atenie deosebit situaiilor traumatizante care survin
n decursul primului an de via dup momentul naterii (o situaie traumatizant
prin ea nsi).
Referindu-se la primele luni de via el va explica c sugarul se gsete ntro situaie de dependen aproape total fa de mama sa n ceea ce privete
satisfacerea tuturor necesitilor sale corporale; iar majoritatea satisfaciilor
obinute de sugar la aceast vrst sunt n relaie direct tocmai cu aceste diverse
necesiti corporale. {i nainte de a mplini

o anumit vrst, copilul este n

imposibilitatea de a-i procura el nsui un oarecare numr de plceri, adic s-i


satisfac necesitile sale pulsionale.
Astfel nct, atunci cnd mama este absent copilul va ncerca o serie de
nevoi imperioase asociate unor senzaii corporale pe care doar mama i le poate
satisface - n aceste momente copilul se afl ntr-o situaie traumatizant n sensul
n care Freud nelege termenul. Eu-l sugarului nu este suficient de dezvoltat pentru
a-i putea permite o amnare pe mai trziu a satisfaciilor ateptate i psihismul
copilului este n aceste condiii, invadat de o mas de stimuli necontrolai. {i
deoarece copilul nu poate nici s controleze nici -i descarce tensiunile asociate
acestor stimuli, cea care se dezvolt este tocmai angoasa.
Dac Freud nu se neala atunci cnd considera naterea ca fiind tocmai
prototipul de situaie traumatizant, nu este mai puin adevrat c este greu de
considerat c stimulii responsabili de apariia angoasei sunt n nregime de origine
exterioar fa de subiect. Adevrul este c pentru perioada primelor luni de via
majoritatea stimulilor responsabili de apariia angoasei i gsesc originea n
interiorul subiectului provenind direct din nevoile pulsionale ale acestuia. Din ceea
ce putem cunoate actualmente s-ar prea c situaiile traumatizante care survin ca
urmare a exigenelor SINE-lui apar cel mai adesea n decursul primelor luni de
via. Freud considera c echivalentul acestora, n viaa adult ar fi reprezentate de
tablourile clinice ale nevrozei anxioase. El explica statusul acestor bolnavi prin
faptul c ei erau invadaI de un exces de stimuli asociai pulsiunilor de ordin sexual
pe care subiectul nu era n msur s-i satisfac, datorit unor obstacole diverse ce
48

se situeaz la nivelul realitii exterioare. ~n realitate, experiena clinic ne face s


ne gndim cel mai adesea la ideea c percepia unor situaii de pericol potenial
antreneaz apariia fantasmelor de situaii traumatizante i c tocmai aceste
fantasme sunt responsabile de trirea strilor angoasante. Este mai dificil de
apreciat exactitatea acestor ipoteze, dar am putea afirma totui c anumite funcii
ale Eu-lui sunt rspunztoare de recunoaterea i aprecierea pericolului, iar altor
instane, aparinnd n egal msur Eu-lui, le revine rolul de a reaciona prin
apariia angoasei. Angoasa n calitate ei de semnal este o stare neplcut n
ansamblu ei. {i cu ct aceast angoas este mai intens, cu atta, starea aceasta de
neplcere este mai intens. Am putea presupune, bineneles, c pn la un anumit
punct de intensitate, angoasa depinde de estimarea pe care Eu-l o stabilete vis
a vis de proximitatea i natura pericolului. Ne-am putea atepta, deci, ca
neplcerea i angoasa s fie de o intensitate considerabil atunci cnd pericolul este
unul grav. Neplcerea face n acel moment s intre n aciune ceea ce Freud numea
atotputernicul principiu al plcerii i din acest principiu Eu-l i va extrage
motivaia i fora necesar pentru a controla pulsiunile SINE-lui care sunt la
originea pericolului. Freud va sublinia o serie din aceste situaii de pericol, care pot
fi considerate ca fiind tipice i care survin practic normal n decursul vieii unui
copil. Din punct de vedere cronologic prima dintre aceste situaii este reprezentat
de separarea de o persoan ce deine pentru copil poziia unei importante
surse de gratificaii.
n literatura analitic, o asemenea situaie este desemnat prin termenul de
pierdere a obiectului sau pierderea obiectului iubit chiar dac la vrsta la
care se manifest primele senzaii de acest tip, copilul este prea mic iar Eu-l su
mult prea neorganizat pentru ca s putem vorbi de dragoste. O alt situaie de
pericol, ct se poate de tipic se produce atunci cnd pierderea se refer nu la
persoana surs de plceri ci atunci cnd afeciunea manifestat de aceasta fa
de copil dispare. Explicat n ali termeni aceasta semnific c persoana poate fi
prezent, dar pericolul provine din pierderea afeciunii pe care aceasta o manifest.
Exist apoi o alt situaie, una care n mod special este diferit n funcie de sex.

49

Pentru bieel, pericolul l reprezint pierderea penisului = castrarea iar la


fetie tot o rnire genital, dar care se manifest diferit.
i n fine o alt surs de pericol survine din sentimentele de culp sau
ameninarea de culpabilizare sau dezaprobare ce izvorte din SUPRAEU.
Ar trebui subliniat aici ns, un aspect important n apariia angoasei:
importana pe care aceasta o are nu doar n geneza unor categorii de tulburri
psihice, ci mai ales n dezvoltarea normal a personalitii n sensul c angoasa
faciliteaz controlul pe care

Eu-l trebuie s-l exercite asupra pulsiunilor

SINE-lui, iar aceast funciune a angoasei nu este sub nici un aspect patologic n
SINE, ci un element indispensabil vieii mentale normale.
Astfel, de exemplu fr angoas, este imposibil s imaginm cea mai sumar
educaie n SINE n sensul larg al cuvntului. Iar un subiect care este incapabil s
triasc vreun sentiment de angoas, ar fi literalmente victima pulsiunilor sale pe
care s-ar vedea obligat s le satisfac atunci cnd vreuna s-ar face resimit.
Pentru a sintetiza n final asupra acestei chestiuni s concluzionm c:
1. n cursul dezvoltrii sale Eu-l dobndete aptitudinea de a genera o angoas, n
faa unei situaii de pericol (ameninarea unei situaii traumatizante). Ulterior el va
genera o angoas n momentul anticiprii unui pericol.
2. Supunndu-se principiului plcerii, angoasa semnal permite Eu-lui s domine
sau cel puin s inhibe pulsiunile SINE-lui, atunci cnd o situaie de pericol i face
simit prezena.
3. Exist situaii trite ca fiind periculoase n decursul copilriei i care persist
fiind retrite ca atare, de o manier mai mult sau mai puin direct, incontient, n
cursul existenei ulterioare.
4. Angoasa semnal este o form atenuat de angoas, ea joac un rol semnificativ
n dezvoltarea normal a subiectului i ea este caracteristic nevrozelor .
Dac rolul angoasei n dezvoltarea Eu-lui i a funcionrii sale normale pare
bine definit, rmne de explicat n continuare care sunt mecanismele pe care Eu-l le
folosete pentru a controla pulsiunile SINE-lui atunci cnd acestea au tendina s-l
invadeze.

50

Pare logic i explicabil faptul c atunci cnd Eu-l se opune emergenei unei
pulsiuni a SINE-lui, aceasta se produce n virtutea faptului c aceast emergen
poate genera o situaie periculoas. Aceast opoziie fa de exprimarea pulsiunilor
este desemnat n psihanaliz prin termenul de aprare sau de operaiune
defensiv a EU-lui
Aceste operaiuni au fost cel mai mult studiate de Anna Freud care a i
elaborat termenul de mecanisme de aprare. Lsnd la o parte polemicile pe
care psihanalitii aparinnd diferitelor curente le ridic, aparent exist cteva
mecanisme de aprare care, cel puin snt n general acceptate i recunoscute ca
atare:
1. Primul dintre aceste mecanisme recunoscut este incontestabil refularea.
Refularea reprezint eliminarea de ctre Eu, n afara cmpului contiinei a
pulsiunilor indezirabile sau a derivailor lor fie c este vorba de aminitiri, emoii,
dorine sau reveniri. La nivelul contiinei totul se petrece ca i cum coninutul
refulat nu ar fi existat. O amintire refulat este o amintire uitat din punct de
vedere a subiectivitii celui n cauz. ~n treact fie spus, noi nc nu tim cu
precizie, dac exist i amintiri uitate de ctre un subiect i care s nu fi fost
subiectul unei refulri.
Actul refulrii stabilete la nivelul aparatului psihic o opoziie, dac nu
permanent, cel puin durabil ntre EU i SINE la nivelul refulrii nsi. Astfel,
pe de o parte materialul refulat continu s fie investit cu o anumit cantitate de
energie pulsionar care exercit o presiune constant pentru a putea fi satisfcut,
n timp ce pe de alt parte Eu-l menine refularea cu preul unei pri mai mari sau
mai mici din energia sa psihic global care i este la dispoziie.
Este vorba de o energie zis de "contra investiiei", deoarece are ca
funciune s se opun investiiei n energia pulsionar cu care este ncrcat
materialul refulat.
Echilibrul ntre investiie i contra-investiie nu este niciodat unul stabil i
static ci este unul precar susceptibil de modificri n orice moment.
Dou lucruri ar mai fi de subliniat referitor la mecanismul refulrii:

51

1.1. Mai nti faptul c tot ceea ce ine de acest proces se desfoar
incontient, i nu doar materialul care este refulat este incontient. Nu ne dm
seama de ceea ce refulm dect n momentul n care l dm uitrii. Singurul lucru
pe care l putem percepe contient este rezultatul final. Exist totui o activitate
contient oarecum analog refulrii: ceea ce n literatura psihiatric este desemnat
prin termenul de "supresiune". Termenul desemneaz ceea ce se ntmpl n mod
curent atunci cnd ne decidem s ignorm ceva i s nu ne mai gndim la aceasta.
Este mai mult dect probabil c exist o serie de intermedieri ntre refulare i
supresiune, iar limita ntre aceste dou fenomene nu este foarte net.
Cu toate acestea utilizarea termenului de refulare implic eliminarea a ceva
din contiin ipunerea n activitate a unei conta-investiii incontiente idurabile.
1.2. Al doilea punct se refer la faptul c atunci cnd ceva este refulat
incontient, el nu este doar eliminat din cmpul contiinei. Ceea ce este refulat se
gsete de fapt separat din punct de vedere funcional de Eu i redevine o parte din
SINE.
2. Al doilea mecanism de aprare este reprezentat de formarea reacional.
Este vorba aici de un mecanism graie cruia, n cazul existenei a dou atitudini
ambivalente,

una din acestea, de exemplu ura, este fcut i meninut

inconstient n timp ce atitudinea invers, dragostea n cazul dat, se gsete n


situaie hiper-privilegiat.
Astfel n plan aparent ura apare ca fiind nlocuit prin dragoste, cruzimea prin
buntate, ncpnarea prin suplee, etc, cu toate c n fapt atitudinea invers
persist dar la un nivel incontient.
De exemplu vom putea observa modul n care indivizii i dezvolt atitudini
tandre i afectuase n scopul de a-i stpni i controla pornirile sadice i agresive
care rmn incontiente.
Invers, se abserv cum n cursul edinelor de analiz se dezvolt atitudini
ostile fa de terapeut, atitudini care igsesc originea ntr-o nevoie incontient de
a se apra mpotriva apariiei fantasmelor sau a sentimentelor afectuase fa de el.
S lum de exemplu cazul unui copil de 2 ani, a crui mam mai nate un
copil. Una din consecinele inevitabile pentru acest copil este aceea c el va dori s
52

se debaraseze de acest intrus concurent care-l priveaz de o anumit parte din


afeciunea maternal. Copilul va manifesta aceast ostilitate mpotriva bebeluului
prin cuvinte i acte exprimate de o manier mai mult sau mai puin direct. Cu
toate acestea el nu va ntrzia s descopere c aceast ostilitate este ru acceptat
de ctre mama sa iva elebora n consecin o strategie de aprare mpotriva
emergenei pulsiunilor sale agresive, ostile, de teama s nu piard total dragostea
mamei.
3. Un alt mecanism este reprezentat de "izolare", termen care a fost utilizat
n literatura analitic pentru a desemna dou mecanisme care nu sunt ctui de
puin asemntoare.
Cel mai frecvent este vorba de ceea ce Freud denumea iniial "izolarea
afectelor" dar care ar fi fr ndoial mai corect desemnat ca "refulare a
afectelor" sau "refularea emoiilor". n acest mecanism, o fantasm sau o
amintire pot ajunge cu uurin la nivelul contiinei, dar emoia, n general
neplcut care i este asociat nu devine contient.
Cealalt semnificaie a termenului se refer la un mecanism mult mai puin
ntlnit. Este vorba de un proces incontient n decursul cruia un gnd, o idee
particular se gsete izolat fa de celelalte gnduri i idei care o preced i/sau
o urmez printr-un fel de "gaur mental".
Privnd asfel ideea izolat, de orice raport asociativ, Eu-l o mpiedic s
revin n contiin; ideea n cauz devenind n felul acesta, ntuctva "de neatins".
4. Urmtorul mecanism defensiv poart numele de anulare. Este vorba de o
aciune care are ca sop de a anihila, de a anula, efectele care sunt atribuite
incontient fantasmelor fie cele de natur sexual, fie pe acele de natur agresiv.
Pentru a lua un exemplu pur fictiv, am putea fr doar i poate regsi urmele
unei anulri, n comportamentul unor copii care adun de pe strad animale
prsite sau bolnave - aflate fr ndoial n pericol - crora le asigur confort i
securitate.
Ei anuleaz astfel, n anumite cazuri "ravagiile" pe care le-ar fi provocat n
decursul fantasmelor lor incontiente, frailor sau surioarelor lor mai mici.

53

Multe din exemplele de comportament ritualizat la copii, ca i la aduli de


altfel, corespund acestui mecanism de aprare, avnd ca funciune incontient
anularea efectelor unei pulsiuni a SINE-lui, pe ca EU-l o consider periculos. Se
ntmpl ca sensul s fie evident dar de cele mai multe ori este dificil de accesat
din cauza distorsiunilor i deghizrilor la care este supus.
Ceea ce se poate reine este faptul c anularea este un act "magic" care i afl
cel mai probabil rdcinile n aceea perioad a copilriei n care procesele magice
deineau un loc preponderent n viaa psihic.
5. Urmeaz n ordine cronologic mecanismul de aprare pe care Anna Freud
l-a denumit "negare". Ea a introdus termenul pentru a desemna refuzul de a
accepta - fie la nivelul fantasmelor, fie la nivel comportamental, a unei realiti
indezirabile.
Un astfel de mecanism ar fi ilustrat de exemplu, de un copil cruia i este fric
de tatl su i care poate afirma cu convingerea nezdruncinat c el este omul cel
mai puternic de pe lume. n acest exemplu, negarea este legat de slbiciunea
copilului vis a vis de tatl su.
Faptele realitii sunt rejectate i nlocuite de o fantasm i un comportament
care va satisface dorina de superioritate psihic a copilului.
6. Mecanismul urmtor, pe care l vom lua n discuie este cel de "proiecie".
Este vorba de un procesus care const n esena sa n a atribui altuia, sau de o
manier general lumii exterioare, propriile sale dorine, fantasme sau gnduri.
Acest mecanism este reprezentat de o manier grosier patologic n cadrul
delirului de persecuie n care bolnavul atribuie aparent, propria sa violen unor
persecutri imaginare.
Este important de remarcat cu toate acestea, c dei proecia joac un rol
important n cadrul psihozelor paranoide ea se regsete n funciune la toat lumea
i nu doar la asemenea bolnavi.
Experena psihanalitic a demonstrat c sunt numeroi cei care atribuie altora
propriile lor dorine i pulsiuni care sunt percepute ca fiind inacceptabile i de care
se debaraseaz incontient prin intermediul proieciei.

54

Totul se petrece ca icnd asemenea subieci ar spune incontient "nu eu am


asemenea gnduri rele i periculose ci el". n mod normal proiecia este un
mecanism de aprare care este important mai ales la copilul mic. Acesta atribuie
altora, fie ei persoane umane sau animale, sau chiar obiecte, sentimente i reacii
pe care le triete el nsui i lucrul acesta este valabil chiar i atunci cnd copilul
nu este n toiul unei lupte defensive mpotriva dorinelor sau sentimentelor sale.
i pentru a ncheia cu acest mecanism, referitor la originea posibil a lui, unii
autori au emis ipoteza c modelul acestui mecanism psihologic care comport o
separare de o poriune din propria via psihic i expulzarea ei n lumea exterioar
o reprezint defecarea. Copilul mic are tendina de a considera materiile fecale ca
fcnd parte din propriul su corp, ori apare c atunci cnd proiecia este utilizat
de o manier defensiv, copilul ncearc incontient s se debaraseze de un
coninut mental indezirabil ca icum ar fi vorba de coninutul su intestinal.
7. Exist un alt mecanism de aprare care const de data aceasta n
ntoarcerea impotriva sa nsui a unei pulsiuni instinctuale.
i n cazul acestui mecanism vom regsi n comportamentul infantil un
exemplu pentru a ilustra acest mecanism de aprare. Astfel, s ne gndim la copilul
care ncearc o furie violent mpotriva unui obiect exterior, dar care nu are
curajul, din variate motive s-i exprime aceast furie mpotriva obiectului
menionat, i n consecin fie se va rni pe sine sau va ajunge chiar s se mutileze.
n pofida unor aparente curioase, acest mecanism, ca i cel de proiecie
dealtfel, se regsete n cadrul contextului funcional "normal". El se nsoete de o
identificare cu obiectul fa de care se organizeaz pulsiunea i mpotriva cruia se
organizeaz EU-l.
n exemplu citat, totul se petrece ca i cum copilul ar spune "EU sunt EL",
"obiectul extern" i "iat cum acionez mpotriva sa". Ne amintim maniera n
care am tratat problema identificrii n cursurile anterioare ca fiind unul dintre
elementale importante n dezvoltarea EU-lui. Identificarea - ca mecanism de
aprare - este unul dintre cele mai utilizate n scop defensiv, dar nu exist un acord
dac identificarea este doar un mecanism de aprare sau este vorba de o tendin
general a EU-lui frecvent utilizat n sens de aprare.
55

Sigur este faptul c atunci cnd aprarea se produce n scop defensiv, este
uzual ca ea s corespund incontient unui proces de ncorporare. Aceasta
semnific c subiectul la care se produce identificarea i imagineaz incontient c
ncorporez sau este ncorporat de obiectul sau persoana cu care se identific.
Fantasma aceasta este diametral opus de aceea care este asociat proieciei.
Termenii de "introiecie" sau "ncorporare" sunt deobicei folosii n
literatura psihanalitic pentru a desemna fantasmele incontiente de asimilare cu un
obiect pe calea ingestiei. Cu toate c unii autori au vrut s stabileasc distincii
riguroase ntre aceti termeni, ei sunt n genere, considerai ca sinonime ale
termenului de identificare.
8. n fine, nu ne mai rmne s abordm n continuare i ultimul mecanism de
aprare care este totodat i unul dintre cele mai importante i anume regresia.
Cu toate c este un mecanism de aprare frecvent folosit, este convenabil s-l
considerm, ca i n cadrul identificrii, ca pe un element care depete cadrul
mijloacelor de aprare.
n fapt tendina la regresiune poate fi considerat ca fundamental pentru
viaa individual instinctual. Importana sa pote fi apreciat prin raportare la faza
falic de exemplu: n faa angoasei de castrare legat de conflictele ce pot s se
dezvolte din dorinele care se exprim n aceast faz de dezvoltare, subiectul pote
s renune la obiectivele sale i s se rentoarc ctre alte dorine care aparin unor
studii anterioare anal sau oral de exemplu. Prin acest mecanism el va evita
vicisitudinile i angoasa legate de stadiul falic. n anumite cazuri depresia (care n
treact fie spus este una parial i nu total) pote fi suficient pentru a regla
conflictele dinte EU i SINE n favoarea primului i s stabileasc un echilibru
intrapsihic relativ stabil cu o nlocuire mai mult sau mai puin complet a
pulsiunilor stadiului falic, prin cele ale stadiilor anterioare.
n alte cazuri, aceast regresie defensiv se dovedete insuficient i n locul
unei stri de echilibru mai mult sau mai puin stabil, survine o nou stare
conflictual ale crei termene de data aceasta se situeaz la un nivel pregenital.

56

Asemenea situaii corespund din punct de vedere clinic unor stri patologice
grave. Ele par a se nsoi de o depresie funcional a EU-lui care se pot prelungi i
n cursul vieii adulte.
9. n fine, asociat acestor mecanisme de aprare, dar n acelai timp cu totul
diferit, mai exist un mecanism psihic descris de Freud n 1905 i care este
reprezentat de sublimare. Aa cum l-a conceput Freud iniial, acest mecanism era
contrapartida normal a mecanismelor de aprare, acestea din urm fiind
considerate la vremea respectiv ca mrturia unei disfuncionaliti psihologice.
n prezent considerm sublimarea mai degrab ca un mecanism normal de
funcionare a EU-lui adult. EU-l, ne amintim bine, funcioneaz de o manier
normal, ncercnd s obin maximul de gratificaii prin satisfacerea pulsiunilor n
cadrul limitelor permise de realitatea nconjurtoare. Ceea ce numim sublimare
este o activitate de nlocuire care permite un oarecare grad de satisfacie pulsional
infantil interzis altfel n forma ei primitiv, dar care modificat se regsete ca
fiind admis la nivelul realitii exterioare.
Formarea SUPRAEU-lui
Aa cum am semnalat n cursurile trecute SUPRAEU-l corespunde la ceea ce
numim n mod curent contiina moral.
Funciile morale cuprind:
-aprobarea sau dezaprobarea actelor sau dorinelor pe baza unor criterii de
rectitudine
-autocritica
-autopedepsirea
-exigenele reparatorii
-stima fa de sine atunci cnd sunt n acord cu SUPRAEU-l
Dar, de o manier invers fa de ceea ce ar presupune contiina moral n
sensul obinuit al cuvntului, funciunile SUPRAEU-lui sunt n cea mai mare parte
incontiente.
Astfel, este adevrat, aa cum Freud a explicat-o dealtfel, c psihanaliza
demonstreaz c individul normal este pe de o parte mai puin moral dect am
crede, n msura n care exst n fiecare dorine inadmisibile pentru contiin; dar
57

i n mod invers, insul este mai moral dect am presupune ct vreme majoritatea
oamenilor poart n ei exigene mai severe de care nici mcar nu sunt contieni.
Pentru a reveni la problema originii SUPRAEU-lui, majoritatea analitilor
sunt de acord n prezent pentru a estima c stadiile precoce se situeaz undeva la
nivelul fazelor pregenitale.
Exigenele morale i interdiciile emannd de la prini sau de la substitutorii
lor ncep s-i exercite influena foarte devreme n cursul vieii psihice a copilului,
de o manier sigur nainte nc de nceperea primului an de via.
Semnalm n treact c exigenele de ordin moral ale acestor stadii precoce au
un caracter ct se pote de simplu n comparaie cu ceea ce se va produce mai trziu,
i printre aceste exigene preoedipiene figureaz i acelea de pstrare a cureniei
personale - ceea ce FERENCZI a denumit "morala sfincterian". n cursul
stadiilor acestea precoce, copilul mic va considera aceste exigene ce-i sunt impuse
ca fcnd parte integrant din realitatea exterioar. Dac copilul va dori s-i fac o
plcere mamei sau substitutului acesteia el se va abine s transgreseze.
Dar dac mama este absent sau copilul va resimi o dorin de agresiune
copilul va face ceea ce va dori cu singura limitare rezultnd din teama c va fi
pedepsit.
n cursul fazei oedipiene lucrurile se vor schimba, i ctre vrsta de 5-6 ani,
moralitatea va deveni o problem intern. Nevoia de reparaie va proveni dintr-o
necesitate intern i nu doar pentru a face plcere unei persoane cruia i datoreaz
ascultare.
S-ar prea c acest proces de internalizare capt o adevrat stabilitate n
jurul vrstei de 9-10 ani, chiar dac rmne subiect de numeroase remanieri
ulterioare n momentul adolescenei i chiar i mai trziu.
n legtur cu internalizarea ce se opereaz la aceast vrst, ea i trage
originele din rezoluia complexului Oedip: pe msur ce survine procesul de
abandonare sau refulare a pulsiunilor acestui complex, relaia copilului cu obiectul
acestor pulsiuni se modific printr-o identificare cu obiectul.

58

Astfel n loc s-i iubeasc sau s-i deteste prinii care risc s-i
pedepseasc aceste dorine incestuoase, copilul devine el nsui asemeni prinilor
si i-i rejcteaz propriile dorine.
Iar nucleul fundamental al interdiciilor SUPRAEU-l este constituit din
exigenele prin care subiectul renun la anumite pulsiuni ce fac parte din
complexul lui Oedip.
Aceast exigen primordial va persista incontient pe toat durata vieii i
constituie esena SUPRAEU-lui.
Din punct de vedere al funcionrii EU-lui instaurarea identificrilor ce dau
natere SUPRAEU-lui este de un ajutor preios pentru a ntri lupta mpotriva
pulsiunilor SINE-lui.
Aceasta vrea s sublinieze faptul c interdiciile parentale s-au instalat de o
mainer permanent n interiorul psihismului i c pot execita la acest nivel o
funcie de supraveghere vigilent asupra Sine-lui.
Totul se petrece n rezumat ca i cum copilul, graie identificrilor, i menine
n permanen prinii n preajma sa pentru a-l ajuta s-i controleze pulsiunile.
Vom asista n consecin la maniera n care identificrile cu SUPRAEU-l sunt
un avantaj n final pentru Eu din punct de vedere defensiv. Putem afirma chiar c
ele constituie n aceast privin un element de susinere esenial pentru Eu.
Dimpotriv, dac vom considera lucrurile din punctul de vedere al autonomiei
EU-lui i a libertii acestuia de a-i realiza gratificaii instinctuale, identificrile cu
SUPRAEU-l constituie un handicap serios.
Din momentul n care SUPRAEU-l se constituie EU-l i pierde o parte din
libertatea sa de aciune i se gsete plasat pentru totdeauna sub dominaia
SUPRAEU-lui. Altfel spus, odat cu apariia SUPRAEU-lui, EU-l nu-i gsete
doar un aliat dar i stpn. Din momentul acesta exigenele SUPRAEU-lui vin s
adauge celor ale SINE-lui i ale lumii exterioare, iar EU-l se vede constrns s se
supun unor noi obligaii crora trebuie s le fac fa.
EU-l poate participa la puterea prinilor prin identificarea cu ei dar acest
lucru se realizeaz cu preul unei anumite aserviri.

59

n 1923 Freud a mai subliniat dou lucruri eseniale n ceea ce privete


formarea SUPRAEU-lui:
1.

n primul rnd el va remarca c interdiciile parentale sunt vehiculate de o

manier predominant cu ajutorul comunicaiei verbale; rezult din aceasta o


relaie strns ntre SUPRAEU i memoria auditiv i n special cu anumite
cuvinte.
O percepie intuitiv a acestei realiti face trimitere la referirea popular
legat de "vocea contiinei".
n anumite stri de regresie psihopatologic sau chiar n cursul viselor
funcionarea SUPRAEU-lui este perceput sub form de cuvinte, voci, pe care
subiectul le percepe ca provenind dintr-o surs plasat n exteriorul su.
Un alt exemplu citat de Freud este al acelui subiect terifiat de propriile
fantasme agresive care avea n permanen senzaia de a fi plmuit atunci cnd
agresivitatea sa l fcea agitat. Manifestarea asupra Eu-lui era n acest caz
perceput ca o modalitate de pedeaps corporal aplicat de o surs exterioar lui
i aminitind fr doar i poate ceea ce se petrecuse nainte cu prinii si.
2.

n al doilea rnd, Freud a remarcat c imaginile parentale introiectate

(incorporate) i care vor da natere SUPRAEU-lui sunt n fapt imagini care


constituie deja SUPRAEU-l prinilor.
Aceasta vrea s semnifice de fapt, c pe msur ce-i cresc i educ copiii,
prinii au n general tendina s le impun norme care le-au fost inculcate lor
nile n cursul propriei lor copilrii.
Aceast caracteristic a transmiterii SUPRAEU-lui este important mai ales
n plan social: aa cum a remarcat i Freud se produce o perpetuare a unui cod
moral n toat societatea i o rzisten fa de schimbrile structurii unei societi.
Este un lucru observabil, chiar dac cumva surprinztor oricum regulat, faptul
c severitatea SUPRAEU-lui nu este n raport constant cu severitatea educaiei
impuse de ctre prini copilului. Din cele observate i expuse anterior lucrul
acesta ar prea bizar: ct vreme SUPRAEU-l corespunde unei introiecii a
prinilor ne-am putea atepta ca, copiii avnd prini severi s aib un SUPRAEU
foarte exigent i invers.
60

Este un lucru observabil, chiar dac cumva surprinztor oricum regulat


notabil, faptul c severitatea SupraEu-lui nu este n raport constant cu severitatea
educaiei impuse de ctre prini copilului. Din cele observate i expuse anterior
lucrul acesta ar prea bizar: ct vreme
SupraEu-l corespunde unei introiecii a prinilor ne-am putea atepta ca, copiii
avnd prini severi s aib un SupraEu foarte exigent i invers.
ntr-o oarecare msur lucrul acesta este dealtfel adevrat, dar apare clar c o
serie de ali factori, alii dect severitatea prinilor joac un rol n determinarea
gradului de exigen al SupraEu-lui; iar elementul principal pare a fi intensitatea i
virulena cu care pulsiunile oedipiene sunt trite.
Pentru a formula lucrurile de o manier mai simpl (chiar dac mai puin
precis) vom sublinia faptul c gradul de ostilitate al copilului fa de prini va
determina gradul de severitate al SupraEu-lui, mai mult dect ostilitatea real a
prinilor fa de agresivitatea copilului.
Aceasta semnific c, cu ct va existat mai mult energie ataat pulsiunilor
oedipiene cu att va existat mai mult energie la dispoziia
SupraEu-lui. Iar aceast energie va putea fi utilizat de SupraEu mpotriva Eu-lui
atunci cnd se va ivi necesitatea. Aceasta are ca rezultat n viaa cotidian, faptul c
indivizii avnd o tendin de culpabilizare crescut s fie tocmai aceia la care
fantasmele oedipiene au un rol distructiv. Mai trebuie avut n vedere un aspect
important al formrii SupraEu-lui i anume acela al modificrilor care survin n
decursul celei de-a doua copilrii, n adolescen i chiar mai trziu. Fiecare din
aceste modificri corespunde unei identificri cu un "obiect din mediul
nconjurtor sau mai precis vorbind, cu un aspect moral al obiectului n
chestiune.
La nceput obiectele acestea sunt constituite n exclusivitate din persoane
asimilabile mai mult sau mai puin prinilor: educatori, profesori sau diverse
persoane care pot coabita cu familia. Mai trziu copilul va putea introiecta i
persoane cu care nu exist nici o legtur direct, chiar persoane imaginare sau
figuri istorice la o adic.

61

Asemenea identificri sunt n mod special apanajul adolescenei sau perioadei


pubertare i contribuie la conformarea SupraEu-lui individual la tiparul normelor i
idealurilor grupului social. Iar atunci cnd reflectm la diversitatea codurilor
morale a diferitelor grupuri sociale vom observa o parte important revine acestor
identificri tardive n eleborarea SupraEu-lui adult.
O serie de modificri ale SupraEu-lui pot chiar s opereze i n cazul adultului
- ca n cazul unor anumite conversaii religioase. Nu este mai puin adevrat c
nucleul de baz al SupraEu-lui, constituit n cursul perioadei Oedipiene, rmne
cel mai solid i cel mai efectiv i n consecin interdiciile viznd incestul i
pulsiunile spre omucid mpotriva prinilor rmn prile bagajului moral cel mai
profund internalizate i cele mai puin susceptibile s prezinte variaii. Lucrul
acesta nu mai este valabil bunoar pentru alte tipuri de interdicii cu condiia ca
circumstanele s se preteze la acest lucru.
S lum n discuie n continuare anumite aspecte ale rolului jucat de SupraEu
n funcionarea aparatului psihic atunci cnd acesta este constituit. De o manier
general am putea spune c SupraEu-l se comport ca un iniiator al mecanismelor
de aprare ale Eu-lui mpotriva pulsiunilor Sine-lui.
De aceeai manier n care copilul i controleaz pulsiunile oedipiene, n
funcie de angoasa de castrare pe care i-o inspir prinii si, adultul i va reprima
pulsiunile n virtutea temerii pe care i-o inspir imaginile parentale internalizate altfel spus SupraEu-l.
Este vorba n esen de a evita s displac SupraEu-lui i pentru a evita
aceast eventualitate Eu-l reacioneaz genernd anxietate aa cum am vzut
anterior.
Relund toat aceast list a situaiilor periculoase pe care Eu-l se strduie s
le evite, vom remarca modul n care se succed mai nti teama de a pierde obiectul,
apoi teama de a pierde dragostea pe care i-o poart obiectul, apoi n continuare
teama de castrare i pentru a termina teama de a displace SupraEu-lui.
i aa cum ne amintim, aceste situaii periculoase nu vor disprea pur i
simplu pe msur ce alte situaii apar - se ntmpl mai curnd ca fiecare la rndul
ei s joace un rol preponderent n calitatea sa de surs de angoas i n calitatea de
62

stimulent al mijloacelor de aprare a Eu-lui. Reprobarea SupraEu-lui comport


consecine din care unele sunt contiente iar altele incontiente i ne sunt relevate
doar prin investigaie psihanalitic.
Astfel de exemplu, cunoatem cu toii aceea senzaie de tensiune penibil pe
care o denumim culp sau remucare i pe care o asociem fr dificultate
SupraEU-lui.
Dar mai exist i alte fenomene psihice pe care le cunoatem bine i a cror
relaie cu SupraEU-l este mai puin evident: de exemplu, cum sublinia Freud
(1933) responsabilul cel mai adesea pentru sentimentele penibile i aparent
injustificate care ne pot ncerca la anumite momente date, este SupraEu-l
"dezaprobator".
De fapt, din punct de vedere practic aceste sentimente de inferioritate sunt
echivalene ale sentimentelor de culpabilitate.
n mod evident, aceasta este un element de mare importan clinic, pentru c
explic modalitatea n care un pacient care ncearc sentimente de inferioritate este
probabil, incontient, pe cale s se autoacuze de o serie de fapte reprobabile i
acestea independent de orice raionalizare contient a acestei inferioriti.
De o manier asemntoare n care SupraEu-l dezaprobator poate antrena
sentimente de culpabilitate i inferioritate tot aa sentimente inverse de satisfacie
de sine sau elevaie pot s rezulte dintr-un comportament al Eu-lui care ntlnete
aprobarea SUPRAEU-lui.
Iar acest lucru corespunde efectiv la ceea ce resimte un copil atunci cnd se
vede confruntat cu dezaprobarea sau nemulumirea exprimat din partea prinilor.
n ali termeni, putem nelege cu uurin c sentimentele trite de
nemulumire sau culpabilitate, sunt strns asociate SUPRAEU-lui, din momentul
n care devine clar c SUPRAEU-l corespunde imaginilor interiorizate ale
prinilor i c relaia ntre EU i SUPRAEU pe parcursul existenei este de aceeai
natur cu relaia dintre copilul mic i prinii si.
Se poate nelege c un SUPRAEU deosebit de sever poate deveni un veritabil
pericol pentru EU. Ca atare nu vom fi surprini s constatm c n anumite
circumstane EU-l pune n aciune o serie de mecanisme de aprare dirijate
63

mpotriva SUPRAEU-lui de o manier similar cu cele pe care le mobilizeaz


mpotriva SINE-lui.
Exemplu demonstrativ oferit de Freud este acela al unui pacient care n
tineree prezentase tendine voyeuriste foarte accentuate i care la vrsta adult
devenise un membru frecvent al unei ligi antiviciu.
Ori n cadrul funciunilor care-i reveneau n cadrul asociaiei, ceteanul
devenise foarte zelos n combaterea distribuitorilor de fotografii pornografice. {i
ct vreme activitile sale implicau n mod necesar s aib sub ochi imagini din
aceast categorie este clar c ele i ofereau ample gratificaii dorinelor sale
voyeuriste refulate.
Iat c insul i rezolv totui conflictul dintre EU i SINE; dar din punct de
vedere a ceea ce se petrece ntre EU i SUPRAEU se poate remarca dou lucruri :

mai nti culpa pe care o resimise ca tnr adolescent prin contemplaiile sale nu
mai exista n cadrul obligaiilor sale de cenzor. EU-l su reuise s elimine
culpabilitatea proiectnd-o n exterior - alte persoane se fceau vinovate astfel
de voyeurism.

n al doilea rnd se remarc c EU-l su elaborase o form reacional fa de


sentimentul su de vinovie i n mod contient insul se simea chiar virtuos n
raport cu zelul su depus pentru reprimarea pornografiei.
ntr-o monografie din 1921 Freud sublinia importana legturilor ce exist

ntre SUPRAEU i psihologia de grup.


Exist grupuri n care coeziunea este meninut n virtutea faptului c fiecare
din membrii grupului a interiorizat un acelai personaj cu care s-a identificat i
care este liderul. Consecina acestei identificri este aceea c imaginea acestui lider
se integreaz SUPRAEU-lui fiecruia din membrii grupului astfel spus aceti
membri vor avea n comun anumite elemente ale SUPRAEU-lui, i pornind de aici
voina sau dominantele liderului vor lua aspectul unei legi morale pentru cei care-l
urmeaz.
Mecanismul funcioneaz pentru a exemplifica viaa religioas sau politic a
diferitelor comuniti.

64

Este un lucru observabil, chiar dac cumva surprinztor oricum regulat


notabil, faptul c severitatea SupraEu-lui nu este n raport constant cu severitatea
educaiei impuse de ctre prini copilului. Din cele observate i expuse anterior
lucrul acesta ar prea bizar: ct vreme
SupraEu-l corespunde unei introiecii a prinilor ne-am putea atepta ca, copiii
avnd prini severi s aib un SupraEu foarte exigent i invers.
ntr-o oarecare msur lucrul acesta este dealtfel adevrat, dar apare clar c o
serie de ali factori, alii dect severitatea prinilor joac un rol n determinarea
gradului de exigen al SupraEu-lui; iar elementul principal pare a fi intensitatea i
virulena cu care pulsiunile oedipiene sunt trite.
Pentru a formula lucrurile de o manier mai simpl (chiar dac mai puin
precis) vom sublinia faptul c gradul de ostilitate al copilului fa de prini va
determina gradul de severitate al SupraEu-lui, mai mult dect ostilitatea real a
prinilor fa de agresivitatea copilului.
Aceasta semnific c, cu ct va existat mai mult energie ataat pulsiunilor
oedipiene cu att va existat mai mult energie la dispoziia SupraEu-lui. Iar aceast
energie va putea fi utilizat de SupraEu mpotriva Eu-lui atunci cnd se va ivi
necesitatea. Aceasta are ca rezultat n viaa cotidian, faptul c indivizii avnd o
tendin de culpabilizare crescut s fie tocmai aceia la care fantasmele oedipiene
au un rol distructiv. Mai trebuie avut n vedere un aspect important al formrii
SupraEu-lui i anume acela al modificrilor care survin n decursul celei de-a doua
copilrii, n adolescen i chiar mai trziu. Fiecare din aceste modificri
corespunde unei identificri cu un "obiect din mediul nconjurtor sau mai
precis vorbind, cu un aspect moral al obiectului n chestiune.
La nceput obiectele acestea sunt constituite n exclusivitate din persoane
asimilabile mai mult sau mai puin prinilor: educatori, profesori sau diverse
persoane care pot coabita cu familia. Mai trziu copilul va putea introiecta i
persoane cu care nu exist nici o legtur direct, chiar persoane imaginare sau
figuri istorice la o adic.
Asemenea identificri sunt n mod special apanajul adolescenei sau perioadei
pubertare i contribuie la conformarea SupraEu-lui individual la tiparul normelor i
65

idealurilor grupului social. Iar atunci cnd reflectm la diversitatea codurilor


morale a diferitelor grupuri sociale vom observa o parte important revine acestor
identificri tardive n eleborarea SupraEu-lui adult.
O serie de modificri ale SupraEu-lui pot chiar s opereze i n cazul adultului
- ca n cazul unor anumite conversaii religioase. Nu este mai puin adevrat c
nucleul de baz al SupraEu-lui, constituit n cursul perioadei Oedipiene, rmne
cel mai solid i cel mai efectiv i n consecin interdiciile viznd incestul i
pulsiunile spre omucid mpotriva prinilor rmn prile bagajului moral cel mai
profund internalizate i cele mai puin susceptibile s prezinte variaii. Lucrul
acesta nu mai este valabil bunoar pentru alte tipuri de interdicii cu condiia ca
circumstanele s se preteze la acest lucru.
S lum n discuie n continuare anumite aspecte ale rolului jucat de SupraEu
n funcionarea aparatului psihic atunci cnd acesta este constituit. De o manier
general am putea spune c SupraEu-l se comport ca un iniiator al mecanismelor
de aprare ale Eu-lui mpotriva pulsiunilor Sine-lui.
De aceeai manier n care copilul i controleaz pulsiunile oedipiene, n
funcie de angoasa de castrare pe care i-o inspir prinii si, adultul i va reprima
pulsiunile n virtutea temerii pe care i-o inspir imaginile parentale internalizate altfel spus SupraEu-l.
Este vorba n esen de a evita s displac SupraEu-lui i pentru a evita
aceast eventualitate Eu-l reacioneaz genernd anxietate aa cum am vzut
anterior.
Relund toat aceast list a situaiilor periculoase pe care Eu-l se strduie s
le evite, vom remarca modul n care se succed mai nti teama de a pierde obiectul,
apoi teama de a pierde dragostea pe care i-o poart obiectul, apoi n continuare
teama de castrare i pentru a termina teama de a displace SupraEu-lui.
i aa cum ne amintim, aceste situaii periculoase nu vor disprea pur i
simplu pe msur ce alte situaii apar - se ntmpl mai curnd ca fiecare la rndul
ei s joace un rol preponderent n calitatea sa de surs de angoas i n calitatea de
stimulent al mijloacelor de aprare a Eu-lui. Reprobarea SupraEu-lui comport

66

consecine din care unele sunt contiente iar altele incontiente i ne sunt relevate
doar prin investigaie psihanalitic.
Astfel de exemplu, cunoatem cu toii aceea senzaie de tensiune penibil pe
care o denumim culp sau remucare i pe care o asociem fr dificultate
SupraEU-lui.
Dar mai exist i alte fenomene psihice pe care le cunoatem bine i a cror
relaie cu SupraEU-l este mai puin evident: de exemplu, cum sublinia Freud
(1933) responsabilul cel mai adesea pentru sentimentele penibile i aparent
injustificate care ne pot ncerca la anumite momente date, este SupraEu-l
"dezaprobator".
De fapt, din punct de vedere practic aceste sentimente de inferioritate sunt
echivalene ale sentimentelor de culpabilitate.
n mod evident, aceasta este un element de mare importan clinic, pentru c
explic modalitatea n care un pacient care ncearc sentimente de inferioritate este
probabil, incontient, pe cale s se autoacuze de o serie de fapte reprobabile i
acestea independent de orice raionalizare contient a acestei inferioriti.
De o manier asemntoare n care SupraEu-l dezaprobator poate antrena
sentimente de culpabilitate i inferioritate tot aa sentimente inverse de satisfacie
de sine sau elevaie pot s rezulte dintr-un comportament al Eu-lui care ntlnete
aprobarea SUPRAEU-lui.
Iar acest lucru corespunde efectiv la ceea ce resimte un copil atunci cnd se
vede confruntat cu dezaprobarea sau nemulumirea exprimat din partea prinilor.
n ali termeni, putem nelege cu uurin c sentimentele trite de
nemulumire sau culpabilitate, sunt strns asociate SUPRAEU-lui, din momentul
n care devine clar c SUPRAEU-l corespunde imaginilor interiorizate ale
prinilor i c relaia ntre EU i SUPRAEU pe parcursul existenei este de aceeai
natur cu relaia dintre copilul mic i prinii si.
Se poate nelege c un SUPRAEU deosebit de sever poate deveni un veritabil
pericol pentru EU. Ca atare nu vom fi surprini s constatm c n anumite
circumstane EU-l pune n aciune o serie de mecanisme de aprare dirijate

67

mpotriva SUPRAEU-lui de o manier similar cu cele pe care le mobilizeaz


mpotriva SINE-lui.
Exemplu demonstrativ oferit de Freud este acela al unui pacient care n
tineree prezentase tendine voyeuriste foarte accentuate i care la vrsta adult
devenise un membru frecvent al unei ligi antiviciu.
Ori n cadrul funciunilor care-i reveneau n cadrul asociaiei, ceteanul
devenise foarte zelos n combaterea distribuitorilor de fotografii pornografice. {i
ct vreme activitile sale implicau n mod necesar s aib sub ochi imagini din
aceast categorie este clar c ele i ofereau ample gratificaii dorinelor sale
voyeuriste refulate.
Iat c insul i rezolv totui conflictul dintre EU i SINE; dar din punct de
vedere a ceea ce se petrece ntre EU i SUPRAEU se poate remarca dou lucruri :
- mai nti culpa pe care o resimise ca tnr adolescent prin contemplaiile sale nu
mai exista n cadrul obligaiilor sale de cenzor. EU-l su reuise s elimine
culpabilitatea proiectnd-o n exterior - alte persoane se fceau vinovate astfel
de voyeurism.
- n al doilea rnd se remarc c EU-l su elaborase o form reacional fa de
sentimentul su de vinovie i n mod contient insul se simea chiar virtuos n
raport cu zelul su depus pentru reprimarea pornografiei.
ntr-o monografie din 1921 Freud sublinia importana legturilor ce exist
ntre SUPRAEU i psihologia de grup.
Exist grupuri n care coeziunea este meninut n virtutea faptului c fiecare
din membrii grupului a interiorizat un acelai personaj cu care s-a identificat i
care este liderul. Consecina acestei identificri este aceea c imaginea acestui lider
se integreaz SUPRAEU-lui fiecruia din membrii grupului astfel spus aceti
membri vor avea n comun anumite elemente ale SUPRAEU-lui, i pornind de aici
voina sau dominantele liderului vor lua aspectul unei legi morale pentru cei care-l
urmeaz.
Mecanismul funcioneaz pentru a exemplifica viaa religioas sau politic a
diferitelor comuniti.

68

Aparatul psihic structur i funcionare (IV), pulsiunile


PULSIUNILE
~n cursurile precedente am vorbit despre cele dou ipoteze fundamentale ale
psihanalizei i care constituie o baz, un fundament pentru tot esafodajul ulterior.
Am vzut de asemeni care este schema structural i principalele mecanisme de
funcionare ale aparatului psihic.
n continuare vom aborda problema forelor instinctuale din care aparatul
psihic i extrage toate energiile i motivaiile sale.
Teoriile psihologice edificate de Freud au avut mereu, n msura posibilului, o
orientare fiziologic. ~n repetate rnduri Freud a ncercat s formuleze o
psihologie corelat neurofiziologic lucru imposibil la sfritul secolului XIX
astfel c nu a reuit practic niciodat s stabileasc o corelaie satisfctoare ntre
aceste dou discipline. Cert este c, pentru o perioad de timp el a mprtit
credina general a epocii sale potrivit creia fenomenele mentale ar fi susceptibile
de o descriere n termenii funcionrii cerebrale. Astzi o asemenea descriere nu
este posibil, nimeni nu tie cnd va fi, iar pn una alta legturile teoretice ntre
psihanaliz i alte ramuriale biologiei sunt puine i slab susinute.
Dou dintre aceste legturi se refer pe de o parte la funciile psihice care sunt
asociate percepiei, iar pe de alt parte la forele instinctuale denumite pulsiuni.
n sens analitic prin termenul de pulsiune este desemnat acel proces dinamic
constnd dintr-o presiune (ncrctur energetic, factor de motricitate) care face
ca organismul s tind spre un scop. Dup Freud, o pulsiune i are sursa ntr-o
excitaie corporal, o stare de tensiune altfel spus, iar scopul continuu al oricrei
asemenea stri este de a suprima tensiune generat din sursa pulsional.
Din punct de vedere terminologic noiunea de pulsion (pulsiune) a fost
introdus n traducerile franceze din opera lui Freud ca echivalent al termenului
german Trieb i pentru a evita suprapunerile cu termenii mai vechi ca insitnct
(instinct) i tendance (tendin). Aceast convenie n-a fost ntotdeauna respectat,
dei este ct se poate de justificat ct vreme termenul de pulsiune se refer la
activiti psihice care difer de ceea ce numim n mod obinuit instincte la animale,
69

cu toate c n mod sigur exist o legtur ntre ele. Distincia care trebuiete
operat ar fi aceea c un instinct este o capacitate nscut sau chiar o necesitate de
reacie de o manier stereotip i constant la un ansamblu de stimuli. Aceast
reacie constant constituie un ntreg comportament care este n sine un fenomen
mult mai complex dect un simplu reflex cum ar fi unul osteo-tendinos de exemplu.
Instinctul pe alt parte, are n comun cu un acest simplu reflex faptul c antreneaz
la animal o stimulare care se traduce print-o excitaie central urmat de un
rspuns motor care este posibil.
n ceea ce-l privete, cnd vorbete de Instinkt, Freud o face pentru a desemna
tocmai un comportament animal fixat prin ereditare, caracteristic speciei,
preformat n derularea sa i adaptat obiectului su.
Freud folosete termenul intinkt n sensul clasic (vorbind de "instinct al
animalelor", de "cunoatere instinctiv a pericolelor" etc. Mai mult, cnd se
ntreab "....dac exist la om formaiuni psihice ereditare, ceva analog instinctului
animalelor", el nu vede n acestea reprezentanii pulsiunilor. Termenul are pentru
Freud implicatii definite clar, care nu se suprapun noiunii de pulsiune, pe care
maestrul le vede n ,,schemele filogenetice ereditare, care sunt fantasmele
originare.
Termenul utilizat de Freud a fost acela de Trieb1, termen de origine
germanic, utilizat din cele mai vechi timpuri i care pstreaz nuana de presiune
(treiben = a presa, a mpinge). Accentul este deci pus nu att pe o finalitate precis,
ct pe o orientare general i evideniaz mai degrab caracterul irezistibil al
presiunii2 dect fixitatea scopului i a obiectului.
Presiunea aceasta acioneaz ca o fora mobilizant relativ nedeterminat n
raport cu comportamentul indus i n raport cu obiectul care ofer satisfacerea,
diferind clar de teoriile instinctului, att n forma lor clasic, ct i n nnoirile pe
care i le-au adus cercetrile contemporane (noiunea de pattern comportamental de
mecanisme nnscute de declanare, de stimuli-semnale specifice etc.). nc din
1905, Freud opereaz o difereniere ntre dou tipuri de excitaie (Reiz) la care
Unii autori anglo-saxoni traduc termenul de Trieb prin acela de drive
Termenul pulsion (pulsiune) are deci meritul de a pune `n eviden] sensul de
presiune.
1
2

70

organismul este supus i pe care trebuie s le descarce conform principiului


constanei:
1.

Excitaiile extene, pe care subiectul le poate evita, sau de care se poate


proteja, ntr-o oarecare msur i;

2.

Surse de excitaie interne care produc constant un aflux de tensiune de


care organismul nu se poate debarasa i care este resortul funcionrii
aparatului psihic. Pentru prima dat n Trei eseuri asupra teoriei
sexualitii (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905) Freud
introduce termenul de Trieb, ca i distinciile, ce vor continua sa fie
utilizate ulterior, ntre surs, obiect, scop.
Nu este mai puin adevrat c ceea ce vom numi n continuare pulsiune,

nglobeaz reprezentri mentale sau imagini care nu au ntotdeauna un echivalent


sau rspuns motor, ns sunt n acelai timp o form de rspuns la o stimulare
extern. Activitatea motorie care va urma acestor reprezentri mentale a unei
imagini este controlat de o parte din aparatul psihic nalt difereniat pe care
terminologia psihanalitic l desemneaz prin noiunea de EU. Acest EU va
permite o adaptare a rspunsului putnd fi modificat n urma unei alegeri
raionale, n loc s fie constant i stereotip aa cum este instinctul, la animal.
Aceast difereniere ntre viaa instinctiual la om i manifestri asemntoare la
animal nu trebuiete nici ea mpins prea departe.
La adult de exemplu, exist o relaie foarte evident i strns ntre pulsiunile
sexuale, n sensul n care am definit termenul, i comportamentul pe care l
developeaz i care va finaliza prin apogeu.
Dealtfel, noiunea de pulsiune a fost pus de Freud n eviden n cadrul
descrierii sexualitii umane. Pornind de la studierea perversiunilor i a
manifestrilor sexualitii infantile, Freud merge cumva mpotriva curentului
general acceptat ce atribuie pulsiunii sexuale un scop i un obiect specifice i o
localizeaz n excitaiile i funcionarea aparatului genital, subliniind c obiectul
este variabil, contingent i c nu este ales n forma sa definitive dect n funcie de
vicisitudinile istoriei subiectului. Chiar i scopurile pot fi

multiple, parcelare

(pulsiuni pariale) i strns dependente de sursele somatice; acestea sunt n acelai


71

timp multiple i susceptibile s dobndeasc i s pstreze pentru subiect o funcie


prevalent (zone erogene); pulsiunile partiale nu se subordoneaz zonei genitale i
nu se integreaz scopului realizrii coitului dect ca urmare a unei evoluii
complexe, pentru care nu este suficient asigurarea maturrii biologice.
Am putea aduga dealtfel c, n ceea ce privete pulsiunile, rspunsurile
motorii sunt determinate n foarte mare msur de factori genetici (n sensul cel
mai general al cuvntului), ns nu este mai puin adevrat c stereotipia
rspunsurilor este mai slab la om dect la animal, iar factorii externi rezultnd din
mediul nconjurtor sau din nvare au o influen mult mai mare.
O pulsiune este deci un element psihic determinat de o manier genetic care
atunci cnd se exercit, d natere la o stare de excitaie psihic sau dac preferm
la o stare de tensiune psihic.
La rndul su aceast excitaie sau tensiune psihic, mpinge individul ctre o
activitate care reprezint rspunsul la aceast tensiune i care este n egal msur
determinat la un nivel genetic de o manier general, dar asupra creia individul
pstreaz ntr-o oarecare msur un control.
Aceast activitate de rspuns duce, n principiu, la o stare caracterizat prin
ncetarea excitaiei i obinerea unei gratificaii morale.
Se observ faptul c avem de a face cu o secven care este caracteristic
pulsiunii: aceast secven poate fi denumit n ordine tensiune; activitate motorie;
ncetarea tensiunii sau necesitate - activitate motorie - gratificaie.
Problema care se ridic, pe bun dreptate, atunci cnd abordm problema
pulsiunilor, este modalitatea n care sunt situate aceste fore ce atac organismul
din interior i-l mping s indeplineasc anumite aciuni susceptibile s provoace o
descrcare de excitaie. Este vorba de o sursa somatic sau de o energie psihic?
ntrebarea pus de Freud primete rspunsuri diferite n msura n care
pulsiunea este definit ca un concept-limit ntre psihism i somatic. Ea este
legat, dup prerea lui Freud, de noiunea de reprezentant". prin care Freud
ntelege un fel de delegat trimis de somatic n psihic.
Noiunea de pulsiune este analizat, aa cum am artat, pe baza modelului
sexualitii, dar, de la nceput, n teoria freudian, pulsiunii sexuale, i sunt opuse
72

alte pulsiuni. Dealtfel, teoria pulsiunilor la Freud va rmne totdeauna dualist:


primul dualism invocat este cel al pulsiunilor sexuale i cel al pulsiunilor de
autoconservare sau pulsiunilor Eu-lui . Freud nelege marile nevoi sau marile
funcii indispensabile autoconservrii individului prin prisma unui model n
reprezentantul este foamea i funcia de nutriie. Acest dualism se manifest nc
de la originile sexualitii, pulsiunea sexual detandu-se de funciile de
autoconservare pe care se sprijin la nceput; el poate s explice conflictul psihic,
Eu-l gsind n pulsiunea de autoconservare cea mai mare parte a energiei necesare
aprrii mpotriva sexualitii.
Al doilea dualism este cel introdus de ctre Freud n Dincolo de principiul
plcerii (Jenseits des Lustprinzips, 1920) opune pulsiunea de via i pulsiunea
de moarte i modific funcia i situaia pulsiunilor aflate n conflict.
n aceast ultim teorie, cele dou mari tipuri de pulsiuni sunt postulate, nu
att ca motivaii concrete ale funcionrii organismului, ct ca principii
fundamentale

care regleaz n ultim analiz activitatea acestuia: ....numim

pulsiuni, forele pe care le postulm n spatele tensiunilor generatoare de nevoi ale


Sinelui". Aceast schimbare de accent este i mai evident n afirmaia: ...teoria
pulsiunilor este, ca s spunem aa, mitologia noastr. Pulsiunile sunt fiine mitice,
grandioase n indeterminarea lor....
Concepia freudian despre pulsiune conduce dup cum se vede din aceast
simpl trecere n revist - la dizolvarea noiunii clasice de instinct, conturnd dou
direcii opuse. n primul rnd, conceptul de pulsiune parial" subliniaz ideea c
pulsiunea sexual exist mai nti n stare "polimorf" i vizeaz n principal
suprimarea tensiunii la nivelul sursei corporale, c ea se leag, n istoria
subiectului, de reprezentani care determin obiectul i modul de satisfacere:
presiunea intern, iniial nedeterminat parcurge o evoluie care i va imprima
trsturi extrem de individualizate. n al doilea

rnd, Freud, subordoneaz

ansamblul manifestrilor pulsionale unei singure mari opoziii fundamentale,


mprumutat dealtfel, din tradiia mitologic: opozitia dintre Foame i Dragoste i
apoi opoziia dintre Dragoste i Ur.

73

Aceasta a doua form de exprimare a dinamicii pulsiunilor ine mai mult cont
de caracterul subiectiv al experienei individuale, dect prima.
Aceast trstur pe care o au pulsiunile de a obliga indivizii la o activitate
motorie semnificativ, l-a impresionat pe Freud care a tras conlcuzia c exist o
cantitate oarecare de energie psihic care face parte din toate pulsiunile sau care,
de o manier sau alta, decurge din aceasta.
Aceast energie psihic nu trebuiete considerat ca fiind similar sensului
fizic al termenului; este vorba doar de o analogie la nivel senzorial. Nu exist nici
o posibilitate de obiectivare a acestei energii psihice - bineneles - i nimeni nu ar
fi capabil s o evidenieze vreodat, dar este vorba de un concept care permite
formularea de ipoteze i care familiarizeaz incontestabil nelegerea unora din
fenomenele care pot fi observate.
Freud nu s-a oprit aici ci i-a continuat analogia ntre aceste ipoteze
psihologice i domeniul fizicii, vorbind de cantitile de energie despre care
presupunem c aparin unui obiect sau unei persoane anume.Pentru a desemna
acest concept Freud va utiliza termenul de Besetzung - tradus n englez prin
Cathexis - care face trimitere la o noiune de investiie. Noiunea de cathexis sau
investiie reprezint cantitatea de energie psihic care poate fi dirijat ctre o
reprezentare mental, sau atribuit ei.
Aceasta duce la ideea c pulsiunea i energia care i este atribuit sunt
considerate ca fiind nite fenomene intrapsihice pure.
Energia nu poate scpa nafara unui spaiu nconjurtor i s se ataeze de
obiecte n mod direct. Ceea ce este investit evident sunt diversele amintiri, gnduri
sau fantasme ale obiectului - ceea ce sunt determinate curent reprezentri psihice.
Cu ct mai mare este investiia cu att mai important este obiectul investit n plan
psihologic.
Pentru a ilustra definirea aceasta a investiiei psihice (cathexis) putem oferi
exemplul copilului pentru care mama constituie o surs major de gratificaii
instinctuale. Am putea spune, n sensul celor artate anterior, c mama este un
obiect important pentru pulsiunile copilului i acest obiect este investit ntr-un grad
mare cu energie psihic.
74

Aceasta vrea s spun c, gndurile, imaginile i fantasmele care constituie


reprezentrile mentale ale mamei pentru copil sunt investite ntr-un mare grad cu
aceast energie.
S lum n discuie n prezent problema naturii i clasificrii pulsiunilor.
Freud i-a modificat i dezvoltat ipotezele a propos de clasificarea pulsiunilor n
cursul a peste trei decenii ntre 1890 i 1920, iar la clasificarea pe care el a
elaborat-o n final s-au adugat de-a lungul timpului elemente importante i de
mare valoare din partea diferiilor discipoli i adepi.
Se tie faptul c Freud s-a artat ntotdeauna critic fa de orice teorie a
instinctelor sau a pulsiunilor care ar conduce la stabilirea unui catalog inventariind
tot attea pulsiuni cte tipuri de activiti cunoscute exist (de exemplu invocarea
unui instinct gregar pentru a explica viaa n comunitate). El va distinge doar
dou mari feluri de pulsiuni: pulsiunile sexuale i pulsiunile de autoconservare ,
ulterior el va renuna rapid la ideea unei pulsiuni de autoconservare pe care o va
considera ca fiind o ipotez nesatisfctoare i va considera timp de muli ani toate
manifestrile instinctuale ca fcnd parte sau ca fiind deviate din pulsiunea
sexual. Studiul diverselor fenomene psihice i n special cele care in de sadism i
de masochism, l va determina pe Freud s-i revad teoriile nc o dat i n cartea
sa "Dincolo de principiul plcerii" va formula o teorie a pulsiunilor care rmne n
general admis de ctre psihanaliti cu toate c unii dintre ei mai discut anumite
aspecte. Dup aceast ultim formulare Freud va propune ipoteza potrivit creia
pulsiunile pot fi mprite n dou categorii: pulsiuni sexuale i pulsiuni agresive.
Aa cum noua terminologie o sugereaz, acest dinamism este n raport destul
de grosier cu ceea ce am spus de o manier general atunci cnd vorbim de sex sau
agresiune, dar n fapt o definire foarte precis a acestor dou pulsiuni este foarte
dificil. Ne mulumim s semnalm a propos de aceste pulsiuni, c unele determin
componenta erotic a activitilor noastre mentale, n vreme ce, celelalte dau
natere componentei pur destructive a acestor activiti.
n realitate o formulare atent i prudent se impune cci este foarte important
s subliniem c n toate manifestrile observabile - fie c este vorba de natural sau
patologic, cele dou tipuri de pulsiuni coexist i se exprim mpreun.
75

Pentru a relua un termen analitic avansat de Freud am putea spune c cele


dou tipuri de pulsiuni sunt fuzionate chiar dac, cel mai adesea, de o manier
inegal.
Astfel activitatea care poate aprea ca manifestarea cea mai reprobabil a
cruzimii i care nu ar satisface n aparen dect pulsiunea agresiv are n realitate
ntotdeauna o implicare sexual incontient i determin la autorul ei o satisfacie
de aceast natur.
Similar, nu exist act de dragoste, chiar i cel mai tandru, care s nu determine
n acelai timp o descrcare incontient de pulsiuni agresive.
n ali termeni vorbind, pulsiunile a cror existen se postuleaz nu sunt
observabile direct n stare pur n cazul comportamentului uman.
Prin distingerea acestor dou tipuri de pulsiuni se poate admite existena a
dou categorii de energie psihic: cea asociat pulsiunii sexuale i cea asociat
pulsiunii agresive.
Prima poart un nume care i este propriu: libido. Cea de-a doua nu are un
nume care s-i fie propriu, pur i simplu se vorbete n mod curent de energie
agresiv sau mai simplu de agresiune.
1. PULSIUNEA SEXUAL
Presiune intern creia psihanaliza i d un cmp de aciune mult mai larg
dect cel al activitii sexuale n sensul curent al termenului. n PS, se verific
perfect anumiite caracteristici ale pulsiunii, care o deosebesc de instinct: obiectul
ei nu este biologic predeterminat, modalitile de satisfacere (scopurile) sunt
variabile, mai exact legate de funcionarea unor zone corporale determinate (zone
erogene), dar susceptibile s nsoeasc activitile dintre cele mai variate pe care
se sprijin.
Aceast diversitate a surselor somatice ale excitataiei sexuale presupune c
pulsiunea

sexual nu este de la nceput unificat ea este mai nti frmiat n

pulsiuni pariale a cror satisfacere este local (plcere de organ). Psihanaliza arat
c pulsiunea sexual este, la om, strns legat de un joc de reprezentri sau
fantasme care o determin. Ea se organizeaz sub primatul genitalitii doar la
76

captul unei evoluii complete i aleatorii i numai astfel ea regsete fixitatea i


finalitatea manifeste ale instinctului.
De fapt excitaia sexual i gratificaia sexual sunt n mod evident asociate
unor stimulri i schimbri fizice variate iar hormonii produi de glandele
endocrine au un efect profund asupra comportamentului sexual al individului (o
asemenea corelaie fizico-psihic nu este att de evident n ceea ce privete
pulsiunile agresive).
Conform teoriei analitice, manifestrile instinctuale innd de sexualitate se
exprim deja la sugar, infuienndu-i comportamentul i exigenele de gratificare.
Freud n "Trei eseuri asupra sexualitii" descrie secvena maturizrii
pulsiunilor sexuale cu ncepere din primul an de via.
n decursul primelor 18 luni aproximativ gura, buzele, limba constituie zona
principal de satisfacii sexuale ale copilului. Aceasta vrea s semnifice c
dorinele i gratificaiile sale se situeaz n principal la nivel oral. n decursul
urmtoatrelor 18 luni, cealalt extremitate a tubului digestiv - anusul - devine locul
cel mai important privind tensiunile i gratificaiile de natur sexual. Senzaiile de
plcere i neplcere sunt asociate aici cu expulzarea sau retenia bolului fecal.
n fine ctre sfritul celui de-al treilea an de via, partea cea mai important
a corpului referitor la senzaiile sexuale se deplaseaz ctre organele genitale.
Este evident c n decursul acestor faze, diferitele obiecte i maniera de a
obine gratificaii variaz ca grad de importan n viaa psihic a copilului. Am
putea remarca c snul este de o mai mare importan psihic n timpul fazei orale
dect n cursul fazei anale sau falice. Aceste schimbri survin gradual iar
renunarea la obiecte i la modurile de gratificare se face progresiv chiar i dup
intrarea n scen a substitutelor.
Din punct de vedere economic, Freud postuleaz existena unei energii unice
n vicisitudinile pulsunii sexuale: libidoul.
Investiia libidinal a unui obiect caracteristic dintr-o faz anterioar diminu
pe msur ce faza urmtoare este atins i cu toate c diminuat acest cathexis
persist pentru o perioad de timp dup stabilirea fazei ulterioare i dup ce
obiectele care i sunt caracteristice au devenit preponderente.
77

Cantitatea de energie libidinal care este atribuit unui obiect sau unui mod de
gratificaie aparinnd unei faze anterioare devine progresiv detaat de cest obiect
i ea va fi uterior atribuit altor obiecte sau moduri de gratificaie ce aparin fazelor
urmtoare.
Astfel de exemplu, libidoul care era ataat iniial de snul matern (sau mai
precis reprezentarea psihic a acestui sn) va deveni mai apoi ataat bolului fecal i
mai trziu penisului.
n ali termeni spus, exist un curent libidinal care trece de la un obiect la un
altul n cursul dezvoltrii psiho-sexuale i se pare c intensitatea acestui curent
provine dint-o determinare genetic n sensul larg al termenului i poate varia
considerabil de la un individ la altul.
Exist suficiente premise care ne determin s credem ns, c nici unul dintre
obiectele n care s-a investit masiv, nu este pe deplin abandonat. Cea mai mare
parte a energiei libidinale se poate dirija ctre alte obiecte dar n mod normal
subzist o parte ce rmne ataat la obiectul imaginar. Acest fenomen de
persisten a unei investiii libidinale ntr-un obiect aparinnd copilriei i care
supravieuiete acestei perioade, este unit n analiz fixaie.
De exemplu, un biat poate rmne fixat pe mama sa i se regsete n
dificultate atunci cnd este vorba s stabileasc relaii afective normale cu alte
femei n cursul vieii sale adulte. Dar termenul de fixaie se mai poate referi n
plus i la modalitile de gratificaie i n acest sens vorbim de persoane care au
rmas fixate pe modaliti orale sau anale de gratificaie iar utilizarea termenului
indic de regul c ne aflm n prezena unui fenomen patologic lucru probabil
adevrat n condiiile n care gradul de fixaie domin excesiv. O fixaie, fie c ea
se refer la un obiect sau la un mod de gratificaie este de regul incontient fie n
porte fie n totalitate. Am putea presupune la prima vedere c o fixaie foarte
puternic este contient n vreme ce una slab nu este.
Din punct de vedere dinamic, Freud vede n pulsiunea sexual un pol
necesarmente prezent al conflictului psihic: ea este obiectul privilegiat al refulrii
n incontient. El a susinut pe parcursul ntregii sale opere c refularea vizeaz
preferenial pulsiunea sexual; n consecin, i acord un rol major n conflictul
78

psihic, lasnd totui deschis problema motivelor fundamentale ale unui asemenea
privilegiu al refulrii. La ceea ce am descris a propos de refulare ar mai fi de
adugat i descrierea unei rentoarceri n trecut fenomen care de regul poart
denumirea de regresie.
Atunci cnd utilizm acest termen n raport cu o pulsiune, aceasta poart
denumirea de regresie instinctual. Acest termen desemneaz rentoarcerea la un
mod de gratificaie anterioar. Regresia instinctual este n relaie stns cu
fenomenul de fixaie deoarece n fapt atunci cnd survine o regresie, ea se
realizeaz n general ctre un mod de gratificaie sau ctre obiecte fa de care
subiectul era deja fixat. Dac un mod nou de gratificare se dovedete insuficient, el
va fi abandonat i subiectul tinde natural s se rentoarc ctre un model deja
ncercat.
Un exemplu de regresie ar putea fi furnizat de cel al copilului unic care odat
cu naterea unui frior cu care va trebui s mpart atenie i afectivitate prinilor
fie va rencepe s-i sug degetul (obicei la care renunase) fie va relua o trecut
enurezie.
n fine s lum n discuie o alt caracteristic important o sexualitii
infantile: este vorba de relaiile pe care copilul le stabilete cu obiectele dorinelor
sale sexuale. Pentru a lua un exemplu ct se poate de simplu, dac sugarul nu are la
ndemn snul matern pentru a-i satisface nevoile, va nva rapid s-i satisfac
aceast dorin cu propriile sale degete. Aceast capacitate de a-i satisface
propriile dorine i propriile sale nevoi sexuale se numete autoerotism.
Autoerotismul permite unui copil o anumit independen fa de anturajul su n
care ceea ce privete obinerea gratificaiilor.
2. PULSIUNEA DE AUTOCONSERVARE
Termen prin care Freud desemneaz ansamblul nevoilor legate de funciile
corporale necesare conservrii vieii individului i al cror prototip l constituie
foamea. Pulsiunile de autoconservare sunt opuse de Freud pulsiunilor sexuale n
cadrul primei teorii a pulsiunilor.
79

Termenul pulsiune de autoconservare nu apare la Freud dect n 1910, ideea


de a opune pulsiunilor sexuale un alt tip de pulsiuni fiind anterioar i explicit n
lucrarea Trei eseuri asupra teoriei sexualiii (Drei Abhanldlungen zur
Sexualtheorie, 1905), n care el face afirmaii privind sprijinirea sexualitatii pe alte
functii somatice: de exemplu, la nivel oral, plcerea sexual i gsete suportul n
activitatea de nutriie. Ulterior, n 1910, Freud va enuna opoziia care va rmne
central n prima teorie a pulsiunilor: "...opoziia incontestabil dintre pulsiunile
care servesc sexualitii, obinerii plcerii sexuale, i celelalte, care au ca scop
autoconservarea individului: pulsiunile Eu-lui. Toate pulsiunile organice active n
psihicul nostru pot fi mprite, dup cuvintele poetului, n foame sau dragoste.
Modalitatea prin care cele dou mari tipuri de pulsiuni ajung s se opun n
conflictul defensiv, se explic prin aceea c, n msura n care ele nu se pot
satisface dect cu un obiect

real, pulsiunile Eu-lui efectueaz foarte repede

trecerea de la principiul plcerii la principiul realitii, devenind chiar ageni ai


realitii i opunndu-se astfel pulsiunilor sexuale ce se pot satisface fantasmatic i
rmn mai mult timp doar sub dominaia principiului plcerii. (n: Formulri
asupra celor dou principii de funcionare psihic; Formulierungen ber die zwei
Prinzipien des psychischen Geschehens, 1911).
O asemenea concepie este concentrat n ideea enunat de Freud: conflictul
dintre pulsiunile sexuale i pulsiunile de autoconservare furnizeaz cheia
nelegerii nevrozei de transfer: ,,...o parte esenial a predispoziiei psihice la
nevroz provine din ntrzierea cu care pulsiunea sexual accept realitatea".
Freud va realiza remanieri succesive teoriei pulsiunilor, realiznd situri
diferit a pulsiunilor de autoconservare. Astfel, dac termenii de pulsiuni ale Eului

i pulsiuni de autoconservare, coincid iniial, ei primesc ulterior sensuri

diferite. ~n ceea ce privete funciile de autoconservare, concluziile se pot


schematiza astfel:
l. Odat cu introducerea narcisismului (1915), pulsiunile de autoconservare
ramn opuse pulsiunilor sexuale, dei acestea sunt subdivizate dup cum ele
vizeaz obiectul exterior (libidou obiectal) sau Eu-l (libidou al Eu-lui).
80

2. ntre anii 1915-1920, cnd Freud realizeaz o aparent apropiere de vederile


lui Jung i este tentat s adopte ideea unui singularism pulsional, pulsiunile de
autoconservare tind s fie considerate un caz particular al iubirii de sine sau al
libidoului Eu-lui.
3. Dup 1920, este introdus un nou dualism, cel al pulsiunilor de moarte i al
pulsiunilor de via. ntr-o prima etap, Freud va ezita n privina siturii
pulsiunilor de autoconservare, clasndu-le mai nti n grupa pulsiunilor de moarte:
ele n-ar constitui dect detunri ale pulsiunilor de moarte, exprimnd faptul c
"organismul nu vrea s moar dect n felul lui". El va rectifica curnd aceast
idee, i va vedea n conservarea individului un caz particular al pulsiunilor de
via.
3. PULSIUNILE DE VIA
Categorie mare de pulsiuni pe care Freud, n ultima sa teorie, le opune
pulsiunilor de moarte. Ele tind spre constituirea i meninerea unor uniti din ce
n ce mai mari. Pulsiunile de via, desemnate i prin termenul Eros, cuprind nu
numai pulsiunile sexuale propriu-zise, dar i pulsiunile de autoconservare.
Opoziia dintre pulsiunile de via i pulsiunile de moarte, este principala
opoziie pe care Freud o va susine pn la sfritul operei sale. Ea a fost enunat
pentru prima dat n lucrarea Dincolo de principiul plcerii (Jenseits des
Lustprinzips, 1920). n esen, n vreme ce pulsiunile de via tind spre conservarea
unitilor vitale existente i spre constituirea, pornind de la acestea, a unor unitati
noi i mai cuprinztoare, pulsiunile de moarte urmresc distrugerea unitilor
vitale, egalizarea radical a tensiunilor i ntoarcerea la starea anorganic
presupus ca stare de repaus absolut. Sexualitatea, sub toate formele sale
manifeste, se definete ea nsi ca fiind cel mai important principiu de unire
(unirea indivizilor n acuplare, unirea gameilor n fecundare .a.m.d.).
n marile cupluri de opozite puse n eviden de Freud: energie liber-energie
legat, proces primar-proces secundar, principiul plcerii-principiul realitii,
principiul ineriei-principiul constanei, sexualitatea corespundea iniial primilor
81

termeni, aparnd esenial ca o for exploziv, perturbatoare. Odat cu ultimul


dualism pulsional, pulsiunea de moarte devine aceast for "primar", "demonic"
i propriu-zis pulsional, n timp ce sexualitatea trece, paradoxal, de partea legrii.
Pulsiunile de viat, aa cum le concepe Freud, se definesc cel mai limpede prin
opoziie cu pulsiunile de moarte: ele se opun unele altora ca dou entiti ce
acioneaz dup acelai principiu al opoziiei ce acioneaz i n lumea fizic
(atracie-respingere) sau care stau la baza fenomenelor vitale (anabolismcatabolism), .a.m.d.
Pulsiunile de via sunt definite prin tendina de restabilire i meninere de
forme din ce n ce mai difereniate sau mai organizate, mentinerea constanei i
chiar a creterii diferenei de nivel energetic ntre organism i mediu, prin opoziie
cu pulsiunea de moarte neleas ca o consecin a reflectrii asupra esenei oricarei
pulsiuni i anume regresia la o stare anterioar. Aceast tendin regresiv vizeaz
restabilirea unor forme mai puin difereniate, mai puin organizate i care, n
ultim instan, nu comport diferene de nivel energetic.
4. PULSIUNI DE MOARTE
n cadrul ultimei teorii freudiene a pulsiunilor, PM desemneaz o categorie
fundamental

de pulsiuni care se opun pulsiunilor de via i care tind la

reducerea complet a tensiunilor, adic la readucerea

fiinei

vii la starea

anorganic. ~ndreptate mai nti spre interior i tinznd la autodistrugere, PM


sunt secundar dirijate spre exterior, manifestndu- se n acest caz sub forma
pulsiunii agresive sau de distrugere.
Noiunea de pulsiune de moarte a fost introdus de Freud n Dinco1o de
principiu1 p1cerii (Jenseits des Lustprinzips, 1920) i ulterior reafirmat pn la
sfritul operei. Cu toate acestea ea va rmane una dintre noiunile conceptuale
cele mai controversate. Pentru a-i sesiza sensul, este necesar s o raportm la
evoluia gndirii freudiene i s vedem crei necesiti i corespundea introducerea
conceptului n cadrul remanieri generale a teoriilor freudiene la rscrucea anilor

82

1920. S rezumm mai nti tezele lui Freud privitoare la noiunea de pulsiune de
moarte.
PM reprezint tendina fundamental a oricrei fiine vii de a reveni la starea
anorganic. "Astfel, dac admitem c fiina vie a aprut ulterior anorganicului i sa ivit din el, pulsiunea de moarte este n concordan cu formula ... dup care o
pulsiune tinde s se ntoarc la o stare anterioara. Din aceast perspectiv, oricare
fiin vie moare n mod necesar din cauze interne". La fiinele pluricelulare,
"....libidoul ntlnete pulsiunea de moarte care tinde s dezintegreze acest
organism celular i s-l conduc la starea de stabilitate anorganic ....Organismul
caut s fac inofensiv aceast pulsiune distructiv i s se debaraseze de ea,
deviind-o n mare parte spre exterior, dirijnd-o impotriva obiectelor lumii
exterioare pntru un timp limitat, cu ajutorul unui sistem organic particular,
musculatura. Aceast pulsiune se numete atunci pulsiune de distrugere, pulsiune
de dominaie, voin de putere. O parte a acestei pulsiuni poate fi plasat direct n
serviciul functiei sexuale, caz n care ea are de jucat un rol important. Acesta este
sadismul propriu- zis. O alt parte nu urmeaz aceast deplasare spre exterior; ea
ramne n organism, unde este legat libidinal; n ea trebuie s recunoatem
masochismul originar, erogen" .
n dezvoltarea libidinal a individului, Freud a reuit s descrie jocul
combinat al pulsiunii de via i al pulsiunii de moarte att n forma sadic, ct
i n forma sa masochist.
Pulsiunile de moarte (Thanatos) se nscriu ntr-un nou dualism, n care ele
se opun pulsiunilor de via (Eros), care din acel moment vor subsuma ansamblul
pulsiunilor definite de Freud anterior. ~n conceptualizarea freudian, pulsiunile de
moarte apar deci ca un tip total nou de pulsiuni, care nu-i gsea locul n
clasificrile precedente (sadismul" i masochismul", de exemplu, erau explicate
printr-un joc complex de pulsiuni cu finalitate total pozitiv); n acelai timp ns,
Freud vede n ele pulsiunile prin excelen n msura n care, n ele, caracterul
repetitiv al pulsiunii se realizeaz n mod privilegiat.

83

Care sunt argumentele care-l conduc pe Freud s afirme existena unei


pulsiuni de moarte?
1. Importana pe care o capat n experiena psihanalitic noiunile de
ambivalen, agresivitate, sadism i masochism aa cum se degaj, de exemplu,
din clinica nevrozei obsesionale i a melancoliei.
2. De la bun nceput, ura i s-a prut lui Freud, din punct de vedere
metapsihologic, imposibil de dedus din pulsiunile sexuale. n Pulsiuni i destine
ale pulsiunilor (Triebe und Triebschicksale, 1915), sadismul i ura sunt puse n
relaie cu tendinele Eu-lui: "...adevaratele prototipuri ale relaiei de ur nu provin
din viaa sexual, ci din lupta Eu-lui pentru conservarea i afirmarea sa" Freud
vede n ur o relaie de obiect "mai veche dect dragostea". Cnd, ca urmare a
introducerii narcisismului, el tinde s tearg diferena dintre pulsiunile sexuale i
pulsiunile Eului, facnd din cele din urm modaliti ale libidoului, este de
presupus c a considerat c ura poate fi integrat cu dificultate ntr-un monism
pulsional. Cerina dualismului este, dup cum se tie, fundamental n gndirea
freudian; ea se manifest n numeroase aspecte structurale ale teoriei i se traduce
de pild n noiunea de pereche de contrarii. Ea este imperioas n cazul
pulsiunilor, pentru ca acestea sunt cele care dau natere forelor ce se nfrunt n
ultim instan n cadrul conflictului psihic.
Ce rol joac, dup Freud, noiunea de pulsiune de moarte? Se pare c mai
ales valoarea teoretic a noiunii i concordana ei cu o anumit viziune asupra
pulsiunii l-au fcut pe Freud s susin teza pulsiunii de moarte, mpotriva
"rezistenelor" din mediul psihanalitic i n ciuda dificultilor de a o confirma prin
experiene concrete. ~ntr-adevr, aa cum a artat i Freud de mai multe ori, faptele
demonstreaz c poate exista satisfacie libidinal, satisfacie sexual ndreptat
spre un obiect sau satisfacie narcisic chiar n cazurile n care tendina de
distrugere a unei alte persoane sau de autodistrugere, precum i furia de distrugere
paroxistic sunt foarte evidente.
Dac Freud afirm i menine pn la sfitul operei sale noiunea de
pulsiune de moarte, nu este pentru c teoria nevrozelor ar impune-o ca ipotez. Pe
de o parte. acest lucru se ntmpl pentru c noiunea este produsul unei exigene
84

speculative fundarnentale pentru Freud, iar, pe de alt parte, pentru c ea pare


sugerat inevitabil de insistena unor fapte precise, ireductibile, ce au n ochii lui o
importan crescnd n observaia clinic i n cur: "Dac considerm ansamblul
tabloului compus de manifestrile masochismului imanent al attor persoane,
reacia terapeutic negativ i sentimentul de culpabilitate al nevroticilor, nu ne
vom mai putea sprijini pe credina c funcionarea psihic este exclusiv dominat
de tendina spre plcere. Aceste fenomene indic ntr-un mod pe care nu-l putem
ignora prezena n viaa psihic a unei fore pe care o numim, conform scopurilor
ei, pulsiune agresiv sau de distrugere i care considerm c provine din pulsiunea
de moarte imanent materiei vii .
Aciunea pulsiunii de moarte poate fi ntrevzut n stare pur atunci cnd
tinde s se separe de pulsiunea de via de exemplu n cazul melancolicului al crui
SupraEu apare ca "..o concretizare a pulsiunii de moarte" .
Este i poziia pe care se situeaz coala Melaniei Klein, care reafirm cu
toat fora dualismul pulsiunilor de moarte i a pulsiunilor de via, acordnd chiar
un rol major pulsiunilor de moarte nc de la nceputul existenei umane nu numai
n msura n care ele sunt orientate spre obiectul exterior, dar i n msura n care
acioneaz n organism i induc angoasa de a fi dezintegrat i anihilat.
Opoziia celor doua pulsiuni fundamentale ar putea fi asemnat cu cea dintre doua
mari procese vitale: asimilare i dezasimilare; la limit, s-ar ajunge chiar la
"...cuplul de contrarii care domin anorganicul: atracie i respingere" .De fapt,
ceea ce Freud ncearc s defineasc explicit prin termenul pulsiune de moarte e
tot ce poate fi mai fundamental n noiunea de pulsiune: rentoarcerea la o stare
anterioar i, n ultim instan, rentoarcerea la repausul absolut al anorganicului.
Dincolo de un tip particular de pulsiune, Freud desemneaza aici principiul
nsui al oricrei pulsiuni. Este instructiv constatarea difficultilor ntmpinate de
Freud n situarea pulsiunii de moarte n raport cu "principiile de funcionare
psihic" pe care le enunase mai demult i mai ales n raport cu principiul plcerii.
Astfel, n Dincolo de principiul plcerii, pulsiunea de moarte este postulat
pornind de la fapte care contrazic principiul amintit, dar, n acelai timp, Freud
conchide afirmnd c "principiul plcerii pare a fi, de fapt, n serviciul pulsiunii de
85

moarte". Sensibil la aceast contradicie, Freud este pus n situaia s deosebeasc


de principiul plcerii, principiul Nirvana: ca principiu economic al reducerii
tensiunilor la zero, "aflat n ntregime n serviciul pulsiunii de moarte". n ceea ce
privete principiul plcerii, a crui definiie devine n acest caz mai mult calitativ
dect economic, el "reprezint exigenta libidoului".
Distincia dintre aceste douli tendine a fost meninut, n msura n care ele
sunt n relaie cu dou tipuri de energie: liber i legat i cu dou moduri de
funcionare psihic: proces primar i proces secundar. Din aceast perspectiv, n
teza pulsiunii de moarte se poate vedea o reafirmare a ceea ce Freud a considerat
ntotdeauna ca nsi esena incontientului n ceea ce ofer el ca indestructibil i
dereal. Aceast reafirmare a ceea ce are mai radical dorina incontient este
corelativa unei mutaii n funcia ultim pe care Freud o atribuie sexualitii. Sub
numele de Eros, ea nu mai este definit ca o for exploziv, eminamente
perturbatoare, ci ca un principiu de coeziune: "scopul Erosului este de a institui
uniti tot mai mari i astfel de a menine: este legarea; scopul pulsiunii de
distrugere este, dimpotriv, de a dizolva asamblarile i de a distruge astfel
lucrurile".
5. PULSIUNILE AGRESIVE
Termenul desemneaz pentru Freud pulsiunile de moarte n msura n care
sunt ndreptate spre exterior. Scopul pulsiunii agresive este distrugerea obiectului.
Noiunea a fost introdus n 1908 de Alfred Adler, n acelai timp cu
noiunea de "intricare pulsional" (Triebverschrnkung). Dei analiza micului
Hans pune n eviden importana i frecvena tendinelor i comportamentelor
agresive, Freud va refuza, iniial, ideea unei "pulsiuni agresive" specifice.

86

Agresivitatea este definit ca fiind tendina sau ansamblul de tendine care se


concretizeaz n conduite reale sau fantasmatice ce urmresc s fac ru altuia, s1 distrug, s-l constrng, s-l umileasc etc. Agresiunea dispune i de alte
modaliti de expresie dect aciunea motorie violent i distructiv; nu exist
conduit, fie ea negativ (refuzul ajutorului, de pild) sau pozitiv, simbolic (de
exemplu, ironia) sau efectiv realizat, care s nu poat funciona ca agresiune.
Psihanaliza a dat o importan crescnd agresivitii, demonstrnd prezena ei
foarte timpurie n dezvoltarea subiectului i subliniind jocul complex al uniunii i
separrii sale de sexualiate.
n principiu, Freud nu a recunoscut dect foarte trziu importana
agresivitii3, dei ipoteza unei "pulsiuni agresive" autonome, a fost emis de Adler
nc din 1908, (ns ea a fost mult vreme respins de Freud 4). Este mai mult
vorba, aparent, de o problem de orgoliul, cci, nendoielnic, Freud mai nti, n
cadrul curei, va ntlni foarte devreme rezistena. cu amprenta sa agresiv:
"...subiectul, pn atunci att de bun, de sincer, devine grosolan, fals sau revoltat,
simulant, pn n momentul n care i spun aceasta, reuind astfel s-i domin
caracterul".

Pentru ca mai apoi s se `ntrebe cu inocen]: "...De ce ne-a


trebuit att de mult timp pentru a ne hotar` s recunoa[tem o
pulsiune agresiv? De ce am ezitat s utilizam `n beneficiul
teoriei, fapte care erau evidente [i familiare oricui?"
4
De[i ar fi poate inexact s afirmm c, `naintc de "cotitura din
1920" teoria psihanalitic refuza
s
ia
`n
considerare
conduitele agresive.
3

87

Mai mult chiar, nc de la Cazul Dora (Fragment al unei analize de isterie Bruchstck einer Hysterie-Analyse. 1905), Freud vede n intervenia agresivitii o
trstura specific a tratamentului psihanalitic: "...n cursul altor tratamente,
bolnavul nu evoc dect transferuri tandre i amicale n favoarea nsntoirii sale
.... n psihanaliz, n schimb: ..toate micrile pulsionale, inclusiv cele care sunt
ostile, trebuie trezite i utilizate de analiz prin contientizare". De la nceput
transferul i-a aprut lui Freud ca rezisten, i aceast rezisten se datoreaz ntr-o
mare msur fenomenului pe care l va numi transfer negativ. ~n legtur cu acest
aspect, Freud vorbete de mai multe ori de "pulsiune ostil", "tendin ostil". n
sfrit, complexul (Oedip este de la nceput descoperit ca reunind dorine de iubire
i dorine ostile (este chiar prezent pentru prima dat n Interpretarea viselori Die
Traumdeutung, 1900 sub titlul: "Vise despre moartea persoanelor dragi").
Odat cu ultima teorie a pulsiunilor, agresivitatea joac un rol tot mai
important i ocup un loc diferit n cadrul teoriei lui Freud despre pulsiuni, ea
putndu-se rezuma astfel: ,,o parte a pulsiunii de moarte este pus direct n slujba
pulsiunii sexuale, domeniu n care rolul ei este important. Acesta este sadismul
propriu-zis. O alt parte nu se altur acestei devieri ctre exterior, ci rmne n
organism, unde este legat libidinal cu ajutorul excitatiei sexuale care o nsoete i
recunoatem aici masochismul originar, erogen.
Freud va rezerva denumirea de pulsiune agresiv (Aggressionstrieb) prii
din pulsiunea de moarte orientat ctre exterior cu ajutorul preponderent al
musculaturii. Dup Freud, aceasta pulsiune agresiv, la fel poate ca i tendina la
autodistrugere, nu poate fi niciodat perceput dect n legtur cu sexualitatea. Se
impun aici o serie de precizri:
1.Dac n cmpul agresivitii anumite fenomene capt pentru Freud o
importan crescnd, acestea sunt tocmai cele care exprim o autoagresiune:
aspectele clinice ale doliului i melancoliei, "sentiment
incontient de vinovtie, "reacie terapeutia negativ..etc., fenomene care l fac
s vorbeasc de "misterioase tendine masochiste ale Eu-lui.

88

2. Aria n care este recunoscut aciunea agresivitii devine n timp tot mai
larg. Pe de o parte, ideea unei pulsiuni distructive susceptibile s se orienteze
ctre exterior, i s se ntoarc spre interior, conduce la conceperea avatarurilor
sado-masochismului ca o realitate foarte complex, capabil s explice numeroase
modaliti ale vieii psihice. Pe de alt parte, noiunea de agresivitate se aplic nu
numai relaiilor cu obiectul sau cu sine, ci i relaiilor dintre diferitele instane
(conflict ntre SupraEu i Eu).
3. Localiznd pulsiunea agresiv, la origine, n persoana proprie, fcnd din
auto- agresiune principiul nsui al agresivitii, Freud depete cadrul iniial al
noiunii de agresivitate, descris clasic ca un mod de relaie cu ceilali, ca violen
exercitat asupra celorlali.
4. n sfrit, n cadrul proceselor biologice sau psihologice ca forme de
activitate, agresivitatea nu conoteaz, n principiu, dect anumite forme de
activitate". Or, n msura n care Freud tinde s localizeze tot ceea ce ine de
comportamentele vitale n zona Erosului, el invit la o reflecie asupra aspectelor
care definesc comportamentul agresiv. Intr-adevr, el conoteaza ideea c separarea
reprezint, n esen, triumful pulsiunii de distrugere, n msura n care aceasta
intete s distrug structurile globale pe care Eros-ul, dimpotriv, tinde s le
creeze i s le menin, Din aceast perspectiva, agresivitatea ar fi, cu adevarat, o
for care, n mod radical, dezorganizeaz i divizeaz. De aceea, aceste
caracteristici au fost subliniate de autori care, precum Melanie Klein, care insist
asupra rolului predominant al pulsiunilor agresive nc din prima copilrie. Se
observ ca o asemenea concepie vine n total contradicie cu evolutia n
psihologie a termenilor construii pe radicalul agresiune, n englez mai ales,
aggressiveness a ajuns s piard, ntr-o accepie diluat, orice conotaie de
ostilitate, pn la a deveni sinonim cu "spirit de initiaiv", "energie", "activitate";
termenul aggressivity ar fi, n schimb, mai putin slab, nscriindu-se mai bine n
seria "aggression", "to aggress"6 .
Vom semnala, din punct de vedere terminologic, c `n limbajul lui
Freud, un unic termen, Aggression, desemneaza att agresiunile,
ct [i agresivitatea.
6

89

Cnd Freud reia mai trziu, ncepnd cu Dincolo de principiul plcerii


(1920), termenul Aggressionstrieb, o face n cadrul teoriei dualiste a pulsiunilor de
viat i pulsiunilor de moarte, o face sub rezerva c acest termen de pulsiune
agresiv este rar utilizat, n sensul cel mai extensiv i c desemneaz cel mai
adesea pulsiunea de moarte ndreptat spre exterior.
6. PULSIUNE DE DISTRUGERE
Termenul a fost folosit de Freud pentru a desemna pulsiunile de moarte
dintr-o perspectiv apropiat de experiena biologic, ori psihologic. Uneori,
extensiunea lui este aceeai cu cea a termenului de pulsiune de moarte, dar, mai
frecvent, el calific pulsiunea de moarte n msura n care ea este orientat spre
lumea exterioar. ~n acest sens, mai specific, Freud folosete de asemenea
termenul de pulsiune agresiv, (Aggressionstrieb).
Noiunea de pulsiune de moarte a fost introdus n lucrarea Dincolo de
principiul plcerii (Jenseits des Lustprinzips, 1920); ntr-un registru evident
speculativ, dar incepnd cu acest text, Freud este preocupat s-i constate efectele n
experiena practic. De asemenea, n textele ulterioare el vorbete adesea de
pulsiune de distrugere, ceea ce i permite s marcheze mai exact scopul pulsiunilor
de moarte.
Cum pulsiunile de moarte acioneaz "n mod esenial n tcere", dup
spusele lui Freud, i nu pot s fie recunoscute dect dac acioneaz n afar,
nelegem c termenul pulsiune de distrugere le calific efectele cele mai
accesibile, cele mai manifeste. Pulsiunea de moarte este deturnat de la persoana
proprie, din cauza investirii acesteia de ctre libidoul narcisic, i se ndreapt spre
lumea exterioar prin intermediul musculaturii; ea "..se manifest acum fr
ndoial, doar partial - ca pulsiune de distrugere, dirijat mpotriva lumii i a altor
fiine vii". n alte texte, acest sens restrictiv de pulsiune de distrugere n raport cu
pulsiunea de moarte nu este tot att de bine precizat, Freud incluznd n pulsiunea
de distrugere i autodistrugerea (Selbstdestroktion). ~n ceea ce privete termenul
pulsiune agresiv, el este rezervat pentru distrugerea ndreptat spre exterior.
90

7. PULSIUNE DE DOMINATIE
Termen utilizat n cteva ocazii de Freud, fr ca semnificaia lui s poat fi
precis codificat. Freud nelege prin acest termen o pulsiune nonsexuala, care nu
se unete dect secundar cu sexualitatea i al crei scop este de a domina obiectul
prin for.
Termenul Bemchtigungstrieb este greu de tradus . Termenii pulsion de
matrise (pulsiune de stpnire) sau instinct de possession (instinct de posesiune) la
care s-a recurs nu par sa fie suficient de adecvai: stpnire (matrise) evoc o
dominare controlat, iar posesia (possession) ideea unui bun care trebuie conservat,
n timp ce sich bemchtigen nseamn a pune stpnire sau a domina prin for.
Ce nseamna pentru Freud aceasta pulsiune? Cercetarea terminologic permite
precizarea schematic a doua concepii:
1. n textele anterioare studiului Dincolo de principiul plcerii (Jenseits des
Lustprinzips, 1920), Bemchtigungstrieb este descris ca o pulsiune nonsexual,
care nu se unete dect secundar cu scxualitatea; ea este de la nceput ndreptat
spre obiectul exterior i constituie singurul elcmcnt prezent n cruzimea originara a
copilului.
Freud invoc pentru prima oar o asemenea pulsiune n Trei eseuri asupra
teoriei sexualitii (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905): originea cruzimii
infantile raportat la o pulsiune de dominaie care nu urmrete iniial suferina
celuilalt, ci pur i simplu nu ine seama de ea (faza anterioar att milei, ct i
sadismului); ea este independent de sexualitate, "...dei se poate uni cu ea ntr-un
stadiu precoce graie unei anastomoze apropiate de punctele lor de origine".
n Predispoziia la nevroza obsesional (Die Disposition zur Zwa-gsneurose, 1913), este vorba de pulsiunea de dominaie n legtur cu cuplul
activitate-pasivitate, care predomin n stadiul sadic-anal; n timp ce pasivitatea se
bazeaz pe erotismul anal, "...activitatea se datoreaz pulsiunii de dominaie n
sens larg, pulsiune pe care o desemnm sub numele de sadism, cnd o ntlnim n
serviciul pulsiunii sexuale".
91

n ediia din 1915 a celor Trei eseuri asupra teoriei sexualitii, relund
problema activitii i pasivitii n stadiul sadic-anal, Freud atribuie musculaturii
rolul de suport al pulsiunii de dominaie.
n sfrit, n Pulsiuni i destine a1e pulsiunilor ( Triebe und Triebsclucksale,
1915), n care prima tez freudian asupra sado-masochismului este clar
dezvoltat, primul scop al "sadismului" este definit ca supunerea i dominarea prin
violen a obiectului. Producerea suferinei nu aparine scopului originar; scopul de
a produce durere i unirea cu sexualitatea apar odat cu transformarea n
masochism: sadismul n sensul erogen al termenului este efectul unei devieri
secundare, cea a masochismului asupra obiectului.
2. Odat cu Dincolo de principiul plcerii i introducerea noiunii de
pulsiune de moarte, problema unei pulsiuni de dominaie specifice se pune diferit.
Geneza sadismului este descris ca o derivare spre obiect a pulsiunii de moarte,
care, la origine, vizeaz distrugerea subiectului nsui: "nu este oare legitim s
presupunem c acest sadism este, la drept vorbind, o pulsiune de moarte care a fost
respins de la nivelul Eu-lui sub influena libidoului narcisic, n aa fel nct ea nu
devine manifest dect raportndu-se la obiect? El intr atunci n serviciul functiei
sexuale".
n privina scopului masochismului i sadismului -concepute din acel
moment ca avataruri ale pulsiunii de moarte -, accentul nu mai este pus pe
dominatie, ci pe distrugere.
Ce se ntmpl cu dominarea ce trebuie asigurat asupra obiectului? Ea nu
mai este legat de o pulsiune specific; ea apare ca o form pe care o poate lua
pulsiunea de moarte atunci cnd aceasta "intr n serviciul "pulsiunii sexuale: "n
stadiul organizrii orale a libidoului, dominaia n dragoste (Liebesbemchtigung)
coincide nc cu aneantizarea obiectului; mai trziu, pulsiunea sadic se separ i,
n final, n stadiul instaurrii primatului genital orientat spre reproducere, ea i
asum funcia de a domina obiectul sexual n msura n care acest lucru este
necesar ndeplinirii actului sexual" .

92

8. PULSIUNE PARIAL
Prin acest termen se desemneaz elementele ultime la care ajunge
psihanaliza n analiza sexualitii. Fiecare dintre aceste elemente se definete
printr-o surs (de exemplu, pulsiune oral, pulsiiune anal) i un scop (de
exemplu, pulsiunea de a vedea, pulsiunea de a domina). Termenul nu nseamn
numai c pulsiunile pariale sunt specii aparinnd clasei pulsiunilor sexuale; el
trebuie luat mai ales n sens genetic i structural: pulsiunile pariale funcioneaz
mai nti independent i tind s se uneasc n diferite organizri libidinale.
nc de la prima ediie a celor Trei eseuri asupra teoriei sexualitii (Drei
Abhandlungen Zur Sexualtheorie, 1905), Freud introduce noiunea de pulsiune
parial. n aceast difereniere a activitii sexuale, l cluzete preocuparea de a
gsi componente pe care se strduiete s le coreleze cu surse organice i s le
defineasc prin scopuri spccifice. Pulsiunea sexual n ansamblul ei poate fi
analizat ntr-un numr de pulsiuni pariale: cea mai mare parte pot fi uor
raportate la o zona erogen determinat; altele se definesc mai degrab prin scopul
lor (de exemplu, pulsiunea de dominaie.), dei li s-ar putea atribui o surs
somatic (musculatura, n exemplul dat).
Jocul pulsiunilor pariale poate fi observat la copil n activitile sexuale
parcelare ("perversitate polimorf"), iar la adult sub fonna de plceri preliminare
actului sexual i n perversiuni.
Conceptul de pulsiune parial este corelativ celui de ntreg, de organizare.
Analiza unei organizri sexuale pune n eviden pulsiunile care se integreaz n
ea. Opoziia are i un aspect genetic, teoria freudian presupunnd c pulsiunile
funcioneaz mai nti n stare anarhic, pentru a se organiza ulterior. n prima
ediie a celor Trei eseuri asupra teoriei sexualitii, Freud admite c sexualitatea se
organizeaz doar la puhertate, ceea ce nseamna n consecin c ansamhlul
activitilor sexuale infantile este definit prin jocul neorganizat al pulsiunilor
pariale. Ideea de organizare pregenital infanlil duce la plasarea i mai precoce a
acestei faze de joc liber al pulsiunilor pariale, faza autoerotic " ...n care fiecare
93

pulsiune parial, fiecare pentru sine, i caut satisfacerea plcerii n corpul


propriu".
Acte ratate, lapsusuri, jocurile de cuvinte i visele
Fenomenele care constituie subiectul cursului de fa au fost reunite de
Freud n 1904 sub rubrica psihopatologia vieii cotidiene. Este vorba de acte i
ntmplri cotidiene i care par a fi accidente fa de care cel mai adesea este
invocat hazardul.
Adevrul este c, i nainte de Freud exista impresia vag c astfel de
fenomene nu snt n totalitate fortuite i c ele ar putea avea un sens: vezi vechiul
proverb latin care spune lapsusul verbal traduce fondul gndirii. {i la urma
urmei, nimeni nu era sftuit, cu mult naintea lui Freud, s uite cumva eticheta de
la curtea regal. Att doar c Freud a fost primul care a susinut cu seriozitate c
lapsusul corespunde n fapt unei intenii ascunse, sau altfel spuse incontiente.
1. Dintre toate lapsusurile sau actele ratate, cel mai simplu i mai uor de
neles este golul de memorie. Este vorba aici de expresia cea mai direct a
refulrii, care ne amintim bine, este unul din mecanismele principale de aprare ale
EU-lui. Este cumva un fapt cunoscut, situaia pacienilor care n cursul curelor
psihanalitice uit de la o secund la alta ceea ce vor s spun i caut contiincioi
firul logic al discursului. n astfel de cazuri motivaia uitrii este adesea aparent
sub deghizri diverse: este vorba aproape ntotdeauna de o manevr destinat a
masca angoasa, culpabilitatea sau ambele. Oricum, cel mai adesea raiunea unor
asemenea mecanisme este una incontient. Astfel, un pacient relata cum ntr-o zi a
ntlnit o persoan pe care o cunotea foarte bine, dar al crei nume nu era n stare
s i-l aminteasc. A fost total incapabil s neleag cauza fenomenului pn nu i-a
fost atras atenia asupra unor asociaii pe care el nsui le-a relatat: numele uitat
era similar cu a unei alte persoane fa de care pacientul ncerca sentimente
puternice de aversiune, care-i generau dealtfel un sentiment marcat de culp. n
plus persoana cunoscut era i infirm, lucru ce-i amintea puternic de dorina pe
care o ncerca de a mutila omonimul detestat. Odat faptele relatate, nlnuirea
logic a devenit evident: vederea persoanei cunoscute i amintea incontient de
94

omonimul cruia i dorea rul, i pentru a evita ca asemenea fantasme devastatoare


s devin contiente, lucru care ar fi antrenat un sentiment de culpabilitate, prefera
s refuleze numele ce ar fi stabilit o legtur ntre cele dou persoane.
2. Lapsusul lingvistic la rndul su, este expresia unui eec parial al unei
tentative de refulare a unei dorine sau gnd incontient. n aceste condiii
vorbitorul exprim involuntar ceea ce ar fi dorit incontient s spun sau s scrie.
Se ntmpl ca ceea ce este dorit a rmne ascuns s se exprime de o manier clar
i dorect comprehensibil ntr-un lapsus; dei nu ntotdeauna lucrurile se petrec de
maniera aceasta i atunci este necesar a se recurge la metoda socierii pentru a-i
nelege sensul. Iat un exemplu al crui sens este clar: un medic se luda despre
faptul c pacienii si ajung s-i relateze dificultile lor cele mai intime, dar n
loc de intime a pronunat dificultile cele mai interminabile. Comind acest
lapsus el nu fcea n fond dect s releve asculttorilor ceea ce ar fi vrut s
ascund: aceea c pacienii si l plictiseau i l acaparau mai mult dect i-ar fi
dorit.
Ar fi grit s conchidem c lapsusul corespunde doar la ceea ce este puin
refulat, dac aceasta nu ar fi asociat cu o puternic ncrctur de angoas sau
culpabilitate. Brbaii de exemplu vorbesc adesea despre mamele lor, atunci cnd
intenioneaz s se refere n realitatea la soiile lor. Ori dup mai multe luni de
analiz un asemenea subiect poate realiza c soia sa reprezint n fapt mama de
care a fost att de legat n cursul fazei oedipiene, cu mult vreme nainte. ~n
asemenea situaii, lapsusul relev clar o poriune din SINE mpotriva cruia EU-l
menine vreme ndelungat o important energie de contra-investiie.
Dependena fa de asociaii este complet evident n situaiile n care
lapsusul fie el verbal sau scris, nu este evident de la prima apreciere. n asemenea
situaii procesele mentale incontiente interfereaz cu ceea ce intenioneaz
subiectul s spun, de o asemenea manier c rezultatul este o omisiune, o
distorsiune de una sau dou silabe sau un cuvnt avnd drep rezultat ceva aparent
lipsit de sens.
Lapsusul este adesea atribuit oboselii, lipsei de atenie, grabei strii de
surescitare sau altor situaii de genul acesta, i pe bun dreptate ne ntrebm dac
95

astfel de factori nu intervin n cauzalitatea lapsusului. Freud estima c importana


acestora este relativ minor i oricum accesorie n explicitarea unor astfel de
fenomene. Desigur c ei ar putea favoriza sau facilita n anumite situaii
interferena proceselor incontiente cu intenionalitatea contient i s determine
efectiv exprimarea unui lapsus care nu ar fi avut loc dac subiectul nu ar fi fost
obosit, neatent etc. Dar el considera c rolul principal revenea incontientului
subiectului. {i pentru a-i ilustra afirmaia Freud utiliza urmtorul exemplu: dac
un om este jefuit noaptea pe o strdu ntunecoas nu va putea pretinde c a fost
devalizat de ctre ntuneric i singurtate, ci de ctre un jefuitor cruia factorii de
mai sus i-au fost favorizani. Mai formal spus am putea spune c incontientul este
condiia necesar pentru producerea lapsusului n toate cazurile. Cteodat el poate
constitui o condiie suficient, iar n altele nu, necesitnd asistena unor anumii
factori nespecifici de genul celor enumerai. n fine ar mai fi de subliniat rolul pe
care l joacprocesele primare n elaborarea sa. Astfel unul din pacieni vorbind
despre interesul pe care l acorda culturii fizice n tineree, n loc de cultur fizic
pronuna cultur fizibil. Asociaiile fcute, atunci cnd eroarea i-a fost
semnalat, au dus la ideea de a se arta altora i de a vedea corpul dezbrcat al
altora. Asemenea dorine au avut fr ndoial o importan major, chiar dac ele
au fost incontiente, n interesul pe care pacientul l avea pentru cultura fizic.
Lapsusul era aici rezultatul interferenei dintre dorinele exhibiioniste i voaiuriste
incontiente ale subiectului i dorina contient de pronuna cuvntul fizic.
Rezultatul a fost un cuvnt hibrid n care doi termeni erau condensai n unul
singur, dar n contradicie cu toate regulile lingvistice proprii gndirii n proces
secundar. Ne amintim atunci cnd am vorbit despre modalitile de gndire n
proces primar i secundar: una dintre caracteristicile eseniale ale gndirii n proces
primar o reprezint tendina la condensare, tocmai un fenomen ce este bine
exemplificat n cazul contraciei despre care am amintit n exemplul de mai sus.
n alte lapsusuri se regsesc alte caracteristici ale gndirii n proces primar
cum ar fi: deplasarea, inversiunea i evident o ntreag gam de reprezentri
simbolice. Fizionomia unui lapsus poate depinde de oricare din aceste elemente,

96

sau de mai multe din ele. Evident, procesul primar nu se limiteaz strict la
lapsusuri ci poate fi regsit la nivelul oricrui act ratat, oricare ar fi natura sa.
3. S lum n studiu acum o alt categorie, pe care fiecare are tendina s o
atribuie neateniei sau inadvertenei: actele ratate. S precizm de la bun nceput
c nu vom lua n discuie dect acele accidente provocate de un subiect, care n
mod evident nu avea nici o intenie contient de a le face. Relund ns anamneza
analitic a faptelor, nu este rar s se observe c n cazul unor asemenea accidente,
subiectul tia cu cteva memente nainte c o asemenea problem urma s
survin. ~n mod evident o asemenea premoniie nu poate exista dect n raport cu o
intenie incontient: contiina parial a acestei intenii este de regul
refulat, adic uitat i ea nu poate fi regsit dect printr-o munc de refacere
analitic. Astfel de exemplu, un pacient i conducea automobilul n drum spre
serviciu. Efectund un viraj pe o arter relativ circulat a frnat din cauza pietonilor
pn la aproximativ 10 Km/or i a agat un batrn pe care l-a trntit jos. Iniial a
afirmat c nu l-a vzut deloc, ulterior ns a admis c nu a fost deloc surprins
atunci cnd a simit c maina sa a lovit ceva. Altfel spus, a perceput vag intenia
incontient pe care a avut-o de a lovi pe acel btrn chiar nainte de accident. Pe
fundalul acestor asocieri privitoare la incident, a devenit clar faptul c motivaia
incontient a ceteanului era n realitate de a-i rni propriul su tat. De fapt,
tatl n cauz era decedat de mult timp, dar aceast dorin care a fost puternic n
cursul fazei oedipiene i a fost n consecin refulat cu vigoare persistnd la nivelul
SINE-lui. Este evident c aceast dorin a fcut obiectul unei deplasri de o
manier caracteristic proceselor primare asupra unui btrn care se gsea n calea
sa victima aparent a unui accident.
Un alt exemplu banal este al unui tnr care se deplasa spre oficiul strii
civile pentru a se cstori, i care s-a oprit la culoarea verde a semaforului nedndui seama de eroare dect atunci cnd lumina a virat spre rou. Este clar c n aceast
situaie au acionat sentimentele de reticen puternice pe care le manifesta fa de
ideea cstoriei, n raport cu o serie de fantasme sexuale incontiente ce-i aveau
originea n perioada oedipian. n primul exemplu actul ratat aprea ca
manifestarea unor pulsiuni agresive insuficient refulate care fcea parte din SINE
97

i care a scpat parial refulrii; n cel de al doilea exemplu actul ratat rezult fie
dintr-un mecanism de aprare a EU-lui mpotriva unor pulsiuni ale SINE-lui, fie ca
o interdicie emannd din SUPRAEU i are n vedere aceleai pulsiuni (sau
ambele) avnd n vedere c o distincie este dificil de operat.
Activitatea incontient a SUPRAEU-lui este o cauz frecvent a actelor
ratate de asemenea fel, i multe dintre ele au o funcie incontient de
autopedepsire. Motivaia n aceste cazuri este deci o necesitate incontient,
neperceput la nivelul contiinei, de reparaie, de sacrificiu sau de pedeaps n
raport cu anumite dorine: toate snt motivaii ce provin din SUPRAEU.
Iat o exemplificare n acest sens: pacientul implicat n incidentul de trafic
cu btrnul, i-a distrus ntr-o zi pneul mainii ncercnd brutal s o parcheze. Este
deja un accident neobinuit pentru un conductor auto avizat, iar lucrurile au
devenit i mai neobinuit dat fiind c a survenit n faa domiciliului su unde
parca n mod curent. Aceste asociaii au adus totui explicaia dorit: incidentul a
survenit n momentul n care revenea de la locuina tatlui su la o zi dup ce
acesta decedase dup o suferi ndelungat. Pacientul se simea incontient
vinovat de acest deces n virtutea agresivitii incontiente pe care i-o nutrea.
Ostilitatea fa de btrnul pieton era n mod natural asociat celeia pe care i-o
purta tatlui su, iar distrugerea mainii era un rspuns la o exigen punitiv
provenind de la SUPRAEU i asociat unor fantasme incontiente a cror relizare
prea a fi decesul tatlui. ~n acest exemplu putem suspiciona c accidentul ar putea
reprezenta de o manier deplasat i simbolic, o agresiune mpotriva tatlui.
Exist situaii n care actul ratat realizeaz un mozaic complicat de
agresiune-pedeaps, ca n exemplul unei femei care conducea maina soului i a
frnat att de brusc nct cel care rula n spate nu a putut evita coliziunea. Analiza a
relevat ulterior un fascicol complicat de motivaii incontiente: pe de o parte
femeia n cauz era furioas pe soul ei care o maltrata i o agresiona verbal.
Lovindu-i maina ea nu a fcut dect s exprime incontient o aversiune pe care nu
i-o putea manifesta n faa soului. ~n al doilea rnd ostilitatea resimit fa de so
i genera un sentiment de vie culpabilitate i genernd un accident i furniza

98

acestuia o excelent ocazie de a o brima : din momentul impactului a tiut imediat


ce o va atepta.
Nu o s ilustrm mai departe toate felurile de diferite acte ratate deoarece
cauza rmne ntotdeuna aproape aceiai. S notm doar c adesea este dificil de
distins ntre ceea ce este iceea ce nu reprezint un act ratat. Este desigur o mare
diferen ntre un lapsus lingvistic i o metafor ce a fost cutat deliberat i n
deplin cunotin de cauz. Dimpotriv exist sumedenie de metafore i alte figuri
retorice ce apar n cursul unei conversaii fr s fie deliberat cutate. Ele survin
spontan, spre bucuria oratorului sau spre necazul su, fr a suscita reacii
particulare, astfel de metafore fiind considerate ca fcnd parte din " ceea ce s-a
dorit a spune. Distincia ntre lasus i metafora contient cutat rmne dificil de
operat. La fel este i n cazul actelor ratate, dificil de distins de evenimentele vieii
cotidiene care nu rspund unei dinamici incontiente particulare. Fapt este dealtfel
c nu exist distincie net, i c ceea ce face ca actul ratat sau lapsusul s fie
recunoscute ca atare, este mai mult o chestiune de nuan nu de natur. Motivaiile
incontiente i pulsiunile SINE-lui, precum i aspectele incontiente ale EU-lui i
SUPRAEU-lui, intervin pentru a modera i organiza evenimentele vieii psihice aa
zis normale i, tot att de bine, pentru a modela actele ratate I lapsusul. Cu toate
acestea, n ceea ce privete aa zisa normalitate, EU-l este capabil s exercite un
control asupra diverselor presiuni ale incontientului i s le echilibreze de o
manier armonioas ntre ele pe de o parte, precum i cu factorii realitii
exterioare pe de alta. Rezult c ceea ce emerge ctre contiin, are aparena unui
tot bine integrat.
4. Calambururi, jocuri de cuvinte. Ca i actele ratate, ele reprezint
fenomene ale vieii cotidiene, pe care Freud le-a studiat relativ precoce n lucrrile
sale psihanalitice (Freud, 1905). El a reuit s demonstreze natura proceselor
incontiente precum i importana lor n elaborarea calambururilor sau jocurilor de
cuvinte ct i plcerea pe care ele o procur, propunnd o explicaie privitoare la
originea energiei psihice descrcate prin intermediul rsului. El a artat c procesul
primar este un element esenial al oricrui calambur sau joc de cuvinte i a reuit s

99

demonstreze acest lucru reformulndu-le n limbajul proceselor secundare fr a le


modifica coninutul ceea ce fcea s dispar complect oricare efect spiritual.
Ceea ce rmnea din propoziia reformulat putea s fie interesant, cinic,
amar, dar deloc comic. S ne amintim c din punct de vedere a dezvoltrii procesul
primar este modul de gndire propriu micii copilrii i doar progresiv pe msura
naintrii n vrst apare n loc o gndire caracterizat prin procese secundare. Din
acest punct de vedere am putea spune c efectul jocurilor de cuvinte implic o
regresiune parial i temporar pn la nivelul proceselor primare att din partea
celui care emite ct i din partea celui care recepioneaz. Este o regresiune a EUlui care induce el nsui aceast regresie. Acest proces a fost desemnat prin
termenul de regresie n serviciul EU-lui i regresie controlat aceasta n
scopul de a stabili o distincie ntre ceea ce se petrece n aceste cazuri i diversele
forme de regresie patologic ce survin de o manier incontrolat i n detrimentul
funcionrii EU-lui. Pentru a rezuma am putea spune c autorul calabururilor i
jocurilor de cuvinte exprim cu ajutorul unei regresii pariale o idee conform unor
procese primare. Asemenea regresii se petrec de o manier automat, i fr a
atrage atenia auditoriului.
Visele
Studiul viselor ocup un loc aparte n cadrul psihanalizei, iar lucrarea lui
Freud (1900) {tiina viselor constituie o contribuie important pentru domeniul
psihologiei. Adevrul este c nici un alt fenomen normal al vieii psihice nu relev
de o manier att de clar dinamica unor multiple procese incontiente. Visele
reprezint ntr-adevr calea regal a incontientului i studiul lor nu constituie
doar o modalitate spre nelegerea proceselor i coninuturilor incontiente n
general, ci reprezint totodat i o modalitate de apropiere de nelegerea
proceselor mentale care au fost refulate sau excluse de o alt manier de la nivelul
contiinei i mpiedicate n exprimarea lor de ctre activitile defensive ale EUlui. {i, pentru c ele reprezint tocmai partea SINE-lui ce a fost eliminat din
contiin ce se afl implicat n patologia nevrozelor i poate i n aceea a

100

psihozelor vom nelege c exist o motivaie suplimentar pentru care studiul lor
ocup un loc privilegiat n psihanaliz.
Teoria psihanalitic a viselor poate fi formulat n maniera urmtoare:
experiena subiectiv care se impune contiinei n timpul somnului i pe care cel
care viseaz o recunoate ca fiind un vis la trezire, nu este dect produsul final al
unei activiti mentale incotiente ce survine n timpul sonului, cu care dealtfel
interfereaz, i pe care l amenin cteodat. Numai c n loc s se trezeasc,
vistorul doarme. Numim vis manifest

experiena contient trit n cursul

somnului i pe care subiectul o pstreaz n memorie sau nu. Diferitele elemente


care-l compun snt desemnate sub termenul de coninut manifest al visului, n
timp ce gndurile i dorinele incontiente care amenin s-l trezeasc pe cel care
doarme constituie coninutul latent al visului. Operaiunile psihice incotiente
graie crora coninutul latent a visului este transformat n coninut manifest
constituie travaliul visului. n esen efectul acestui travaliu este unul de
deformare. Este necesar o bun clarificare a acestor distincii, pentru c una din
cauzele cele mai frecvente de nenelegeri i confuzii privind teoria psihanalitic a
viselor provine din omiterea acestor diferenieri eseniale. n sensul strict al
cuvntului vis desemneaz n terminologia psihanalitic un ntreg ce cuprinde
coninutul latent al visului, travaliul visului i coninutul su manifest.
n practica psihanalitic ns, termenul de vis desemneaz doar coninutul
manifest al acestuia. Deobicei aceasta nu antreneaz nici o confuzie dac cel care
opereaz cu noiunile are deja o cunoatere bun a teoriei psihanalitice a visului.
Mai exist o expresie ce apare n practic n literatur i care necesit anumite
precizri. Este vorba de sensul visului este sau visul vrea s spun.
Propriu-zis vorbind sensul unui vis este reprezentat de coninutul lui latent. S
studiem n continuare ceea ce declaneaz procesul adic coninutul latent al
visului. Acest coninut este divizibil n trei categorii eseniale:
1. Prima este evident i comport impresiile senzoriale nocturne. Aceste
impresii i fac simit n mod continu prezena la nivelul organelor senzoriale ale
celui care doarme i n anumite momente unele din ele particip la declanarea
unui vis, caz n care ele fac parte din coninutul latent al acestuia. Exemple ale
101

acestui mecanis sunt cunoscute de toat lumea; fiecare tie c putem regsi n
timpul visului experiena unui zgomot obinuit, a setei, foamei, a unor nevoi
naturale, dureri, etc. n raport cu aceasta este important de subliniat dou lucruri:
prima este aceea c majoritatea stimulilor senzoriali nocturni nu deranjeaz somnul
nici chiar n momentul decalnrii unui vis; dimpotriv aceti stimuli senzoriali
sunt cel mai adesea fr efect notabil, chiar i n cazul celor care par inteni n stare
de trezire; al doilea este c o impresie senzorial perturbant poate foarte bine trezi
subiectul. Este ceea ce se ntmpl n particular celor care dorm iepurete cum se
ntmpl cu acele mame care se trezesc la cel mai mic zgomot al copilului.
2. A doua categorie a coninuturilor latente comport gndurile i ideele
asociate activitilor i preocuprilor cotidiene i care continu s exercite o
influen n timpul somnului. n virtutea persistenei influenei lor ele au tendina
de a provoca trezirea asemenea unor stimulri senzoriale. Dac un vis survine n
locul trezirii aceste elemente vor face parte din coninutul latent al visului.
Exemple n aceste situaii sunt nenumrate i includ o mare varietate de interese i
amintiri de regul accesibile pentru EU cu tot cortegiul obinuit de sentimente care
le sunt asociate. Poate fi vorba de evenimente produse n cursul serii precedente,
de o lucrare preocupant, de evenimente ateptate sau de oricare alt element al
vieii subiectului.
3. A treia categorie privete una sau mai multe pulsiuni ale SINE-lui care se
regsesc eliminate din contiin de ctre aprarea EU-lui. Este vorba de acea
poriune a SINE-lui pe care Freud o denumete refulat. {i pentru c aceea n
potriva EU-l se apr cel mai bine este reprezentat de pulsiunile fazei
preoedipiene i a celei oedipiene rezult c pulsiunile vrstei tinere constituie
esenialul coninutului latent al viselor. Aa cum se poate vedea aceast a treia
categorie contrasteaz destul de net cu primele dou care se refer la senzaii i
preocuprile actuale. Desigur la copilul mic nu exist o distincie net ntre ceea ce
este de ordin actual i ceea ce este de ordin fantasmatic, dar n ceea ce privete
adulii coninutul latent al visului are dou surse: una actual i cealalt care se
situeaz n trecut.

102

Chestiunea care se pune este de a ti care este importana relativ a acestor


trei categorii de elemente ce particip la coninutul latent i dac toate trei se
regsesc n toate visele. La prima ntrebare Freud a subliniat fr echivoc c ceea
ce este cel mai important este ceea ce provine din refulat. El considera c cea ce
este refulat joac rolul cel ami important n determinarea visului i c de acolo
provenea cea mai important parte a energii psihice a producerii lor. O stimulare
senzorial nocturn sau o preocupare a vieii cotidiene ar avea absolut nevoie de
aportul dorinelor refulate pentru a determina apariia unui vis.
n ceea ce privete a doua ntrebare rspunsul decurge din cele spuse la
prima: poriunile SINE-lui supuse refulrii se regsesc constant la fel ca i
preocuprile cotidiene. Dimpotriv nu este posibil de demonstrat participare
stimulilor senzorial la toate visele cu toate c rolul lor este evident.
S abordm n continuare relaia dintre coninutul latent i visul manifest. ~n
funcie de vis aceast relaie poate fi una simpl sau dimpotriv foarte complex.
Dar un element rmne constant: coninutul latent este incontient n vreme ce
coninutul manifest este contient. ~n consecin relaia cea mai simpl posibil
ntre cele dou ar fi c, coninutul latent devine contient. Nu este imposibil ca
aceasta s se produc cte o dat apropo de stimulii senzoriali n timpul somnului,
dar este o problem neclar i deschis discuiilor. Astfel, de exemplu cineva ar
putea afla c o main de pompieri a trecut prin apropierea casei sale n timpul
nopii i s-i aminteasc c a visat c o main de pompieri trecea n cursul nopii,
dar acest gen de fenomene sunt considerate ca fiind la limit ntre visul adevrat i
experiena senzorial banal.
n orice caz este preferabil s ne limitm la ceea ce face parte din vis i n
aceast privin relaiile ntre coninutul latent i cel manifest se regsesc cel mai
bine n visele din mica copilrie: s considerm de exemplu visul unui copil de doi
ani a crui mam se ntoarce de la maternitate cu un nou bebelu. Dimineaa
urmtoare copilul raporteaz un vis avnd coninutul manifest urmtor s-l vad
pe noul venit plecat.
Ce se poate spune de coninutul latent al visului? De obicei aceasta depinde
doar de asociaiile fcute doar de cel care viseaz ntr-un astfel de caz putem
103

considera comportamentul i atitudinile rejetante i ostile ca echivalente de


asociere la coninutul manifest al visului i n consecin vom putea concluziona
c, coninut latent al visului este ostil bebeluului i c visul exprim dorina de a
se debarasa de el. Relaia ntre coninutul latent i cel manifest se realizeaz n
jurul faptului c visul manifest este o fantasm contient ce satisface o dorin
latent.
Travaliul visului const n elaborarea unei fantasme reprezentnd sub o
form vizual, realizarea unei dorine. Problema este n realitate mult mai
complicat n ceea ce privete adulii unde coninutul manifest al visurilor nu este
de fel trit ca reprezentnd ndeplinirea unei dorine i de fapt multe din aceste vise
au drept coninut manifest imagini triste sau terifiante ori lucrul acesta contravine
tezei lui Freud potrivit creia visul reprezint realizarea unei dorine. Rspunsul la
acest problem este n fapt destul de simplu: aa cum am spus n cazul viselor din
mica copilrie coninutul latent determin prin intermedil travaliului visului un
coninut manifest care este o fantasm care i corespunde. Aceast fantasm este
trit de cel care viseaz sub form de impresii senzoriale. O relaie evident ntre
ceea ce este latent i ceea ce este manifest se regsete cte o dat i n visele
adultului. Cu toate acestea, n cazul lor, cel mai adesea aspectul manifest este o
versiune deghizat a realizrii dorinelor trite esenialmente ca o serie de imagini
vizuale. Deghizamentul i distorsiunile sunt adesea att de importante nct aspectul
ndeplinirii unei dorine devine cu totul inaparent la nivel manifest. Desigur visul
manifest se prezint adesea ca un portpuriu de fragmente fr legtur unele cu
altele i fr sens mai curnd dect reprezentarea unei dorine. Se ntmpl ca aceste
procese de distorsiuni s fie att de intense nct visul se prezint sub forma unei
experiene penibile terifiante i perfect indezirabile.
Aceast distorsiune, deghizare este realizat de ctre travaliul visului. Freud
a demonstrat c exist doi factori principali i unul accesoriu asociai travaliului
visului.
1. Primul factor principal care este n fapt i esena nsi a travaliului
visului este c elementele latente sunt traduse ntr-un limbaj care este cel al
proceselor primare i c opereaz apoi o condensare a acestor elemente
104

pentru a forma o fantasm care are ca funciune s exprime ndeplinirea unei


dorine.
2. Al doilea factor principal se raporteaz la operaiunile defensive ale EUlui ce exercit asupra proceselor de traducere i elaborare a fantasmelor o
influen pe care Freud o compara cu cea a unui cenzor care are puterea de a
suprima elementele indezirabile.
3. {i al treilea factor de o mai mic importan este ceea ce Freud a numit
elaborare secundar. Este vorba de o tentativ pe care o face EU-l pentru a da
visului manifest o aparen de logic i de coeren.
Este necesar s mai subliniem cteva lucruri apropo de caracteristicile visului
manifest i anume faptul c se prezint mai ales sub form de imagini vizuale cu
toate c i alte percepii i fac simit prezena. Este clar c n cursul visului
manifest toate elementele sunt subordonate suportului senzorial. Aa cum fiecare
tie exist o adeziune complet la percepia senzorial n timpul visului i orice
percepie este trit ca fiind realitate, la fel ca i n stare de veghe. Prin aceasta
elementele visului manifest snt asemntoare halucinaiilor iar Freud iniial
vorbea de vise ca fiind stri psihotice tranzitorii cu toate c nu sunt sub nici o
form fenomene patologice. Problema se pune n aceste condiii de a explica de ce
rezultatul final a unui travaliu de vis, adic visul manifest este la urma urmei o
halucinaie. n prima formulare referitoare la psihologia viselor Freud explica
aceast caracteristic prin aceea c sensul normal al descrcrii energii psihice se
stabilete pornind de la polul perceptiv ctre polul motor unde energia psihic este
transformat n aciune. Freud explica forma aparet a viselor prin aceea c
descrcarea motorie este blocat n timpul somnului iar calea ordinar prin care se
opereaz descrcarea acestei energii psihice se inverseaz avnd ca rezultat
stimularea polului perceptiv.
Rezult c o imagine senzorial se prezint contiinei la fel cum se produce
atunci cnd stimularea revine din exterior. Dac ne referim la ipoteza structural a
aparatului psihic explicaia actual consider c n timpul somnului funciile EUlui snt mai mult sau mai puin suspendate, iar capacitatea acestuia de a aprecia
realitatea n timpul somnului diminuat. Ca atare EU-l nu mai opereaz o distincie
105

ntre stimulii de origine intern i origine extern, iar n plus se produce i o


regresie n funcionarea acestuia la un nivel caracteristic primelor momente de
existen. De exemplu gndirea se face mai curnd dup o modalitate primar dect
secundar i este n mare msur preverbal adic este alctuit dintr-o sucesiune
de imagini senzoriale.

106