Legile lui Manu despre pedeaps

n Cartea a aptea, Despre conduita regilor i a clasei militare, versetele 17-31,

putem citi:
Pedeapsa este un rege plin de energie. Este un administrator iscusit, este un
nelept legiuitor, este recunoscut ca garant al ndeplinirii datoriilor celor patru
clase. Pedeapsa guverneaz omenirea, pedeapsa o protejeaz. Pedeapsa vegheaz
n timp ce toat lumea doarme. Pedeapsa este justiia, spun nelepii.
Administrat cu circumspecie i atunci cnd este nevoie, ea procur popoarelor
fericirea, n vreme ce aplicat fr msur, le distruge din temelii. Dac regele nu
ar pedepsi fr ncetare pe cei care merit s fie pedepsii, cei mai puternici i-ar
prji pe cei mai slabi, ca pe nite peti, pe grtar, cioara ar veni s ciuguleasc
ofranda de orez, cinele ar linge untul, n-ar mai exista drept de proprietate, omul
de cea mai joas spe ar lua locul celui din casta cea mai elevat.
Pedeapsa domnete asupra omenirii, cci un om virtuos n mod natural este greu
de gsit. Teama de pedeaps d voie lumii s guste din bucuriile care-i sunt
permise.
ngerii (Deva), Demonii (Aura), Muzicienii celeti, Giganii, erpii, i
ndeplinesc funciile mnai de teama de pedeaps. Toate regnurile ar degenera,
toate barierele ar fi rupte, universul nu ar fi dect confuzie, dac pedeapsa nu iar mai face datoria.
Peste tot unde pedeapsa, cea cu culoare neagr, cu ochiul rou, vine s distrug
greelile, oamenii nu ncearc nici o team, dac cel care aplic pedeapsa este
dotat de judecat sntoas. nelepii consider c cel cruia i se cuvine s
pedepseasc este un rege adevrat, care acioneaz doar cu circumspecie, dup
Sfnta Scriptur, i expert nentrecut n virtute, plcere i bogie. Regele care
acioneaz n acord cu mprejurrile este de trei ori fericit, dar unui prin
voluptuos, mnios i josnic i se trage moartea din pedepsele [date]. Cci
pedeapsa este energia cea mai puternic, dificil de susinut pentru cei al cror
spirit n-a fost ntrit prin studiul legilor. Ea ar putea distruge, mpreun cu tot
neamul, un rege care s-a ndeprtat de la datoria lui. Ea ar putea devasta castele,
Page 1 of 4

pmnturi, ri locuite, cu fiinele lor mictoare i nemictoare, i ar ntrista,

privndu-i de ofrandele pe care trebuie s le primeasc, chiar pe Sfinii i pe
ngerii din Cer.
Pedeapsa nu poate fi aplicat convenabil de un rege lipsit de consilieri, imbecil,
setos de ctig, a crui inteligen n-a fost rafinat prin studiul legilor, i care se
druie plcerii simurilor. Doar un prin cu totul pur, fidel cuvntului dat, supus
legilor [sacre], nconjurat de servitori iscusii, i dotat de o judecat sntoas,
poate pedepsi n mod echitabil.
Comentarii:
Ca orice text sacru, Legile lui Manu trateaz omenirea drept ceea ce este, nu n
raport cu o utopie. De fapt, diferena dintre o religie i o ideologie este aceea c
prima accept lumea aa cum este ea, n vreme ce a doua neag starea de fapt
ncercnd s schimbe lumea n funcie de un model exterior ei. Religiile vor s
schimbe oamenii fcnd din ei iluminai, sfini, eliberai, fr ns ca lumea s
precead aceste transformri ideologiile vor omul nou (nazist, comunist,
fascist, consumatorist, zionist), ntr-o societate multilateral dezvoltat.
Religiile tiu c omul schimbat poate ameliora lumea, ideologiile propovduiesc
o nou dimensiune uman condiionata de un mediu propice.
i poate nicieri nu se verific mai complet realismul religiilor dect n raportul
pe care l au cu problema Rului. i comunismul, i capitalismul, i n genere
orice platform-program conceput de om alege Binele n defavoarea Rului, cel
puin la nivel teoretic (Rul poate fi: srcia, analfabetismul, boala, btrneea,
singurtatea, nerentabilitatea, necompetitivitatea, demodarea, cel de o alt ras,
cel de o alt religie .a.m.d.). Antiteza este definita, apoi se suflec minile
gospodrete n vederea expansiunii Binelui i a lichidrii Rului. Pas cu pas,
prometeul modern mpinge la bolovani, visnd transformarea Olimpului ntr-o
baz de agrement pentru tot poporul (fr excepie), pe baz de carte de
identitate i de bonuri de mas nominale.
Religia recunoate i ea existena Rului, dar n raport cu acesta nu dorete
Page 2 of 4

eliminarea, ci ngrdirea lui. Rul exist, are un loc legitim n aceast lume, s-i
facem deci o matc n care s curg linitit! Iar pentru cei care n-au ncotro i
trebuie s-l vad, s fie nite abluiuni care s-i purifice. Aceasta este, n linii
mari, ideea care st la baza acestor versete din Legile lui Manu.
A cuta Binele absolut e totuna cu a dori instaurarea relativului absolut,
adic a unei dimensiuni a relativului care s invadeze totul fr rest,
devenind absoluti rmnnd concomitent relativ. Nu se poate. Din pacate, se
poate incerca.

2 COMENTARII :
1.

radu gonciar spunea...

"De fapt, diferena dintre o religie i o ideologie este aceea c prima
accept lumea aa cum este ea, n vreme ce a doua neag starea de fapt
ncercnd s schimbe lumea n funcie de un model exterior ei."
O exprimare frumoas a unei idei potrivite cu realitatea.
De fapt, orice ideologie are o smn luciferic. "De ce-Mi zici bun?
Nimeni nu este bun dect numai Unul Dumnezeu." (Matei XIX, 17)
Ideologiile propun un bine independent de Dumnezeu, Singurul Bun i
singura surs a binelui. Cum poi defini binele, dac tu nsui eti ru (sau
ne-bun)?
30 august 2007, 19:33

2.

Radu Iliescu spunea...

Da, orice ideologie este o forma de satanism.
Ideologiile (comunism, liberalism, zionism, nazism, fara exceptie) tin de
registrul parodicului, al maimutarelii. Iar diavolul este, dupa cum bine sa
stie, maimuta lui Dumnezeu...
In practica, dupa cum oricine a putut constata, religiile admit existenta
raului si aduc binele, in vreme ce ideologiile vor sa elimine raul, dar acesta
se intoarce in galop (n-am crezut c-am sa-l parafrazez vreodata pe
Rousseau)...
Page 3 of 4

Page 4 of 4