Poetul Blaga se afirm ntr-o perioad traversat de ndoieli acute, de mari derute i

insondabile ntrebri legate de raportul dintre contingent i transcendent, dintre lumea noastr
i lumea cerului. Se acrediteaz ideea unei transcendene goale, n concepia lui Nietzsche
dumnezeu e mort1. Presupunerea prezenei ocrotitoare a demiurgului este simpl iluzie,
omului dezvluindu-se perspectiva unei singurti apocaliptice: singurtatea ne omoar
(Noi, cntreii leproi). Pierderea ideii de sacralitate, admiterea unei transcendene vide, fr
Dumnezeu, genereaz o stare de lamento, nsoit de ntrebtoare tristee (Psalm) i de
confuzii rvitoare: e noapte fr ferestre-n afar / Dumnezeule, de acum ce m fac?
(Psalm). Versurile spuse de un eu lsat la voia ntmplrii oarbe rezoneaz cu o tragic ironie.
Abandonat n infinitul cosmic, fiin fr nimeni n univers, omul i blesteam naterea,
ivirea la lumin, tnjete dup lumea increatului, vede n moarte salvarea, ca singura
buntate. Vetile sosite din naltul cerului au ele nsele sonoriti funeste (Din cer a venit
un cntec de lebd) rugciunile i-au pierdut sensul, gesturile de prosternare pioas,
practicate altdat, nu mai au rost: Am privit, am umblat, i iat cnt: cui s m nchin / la ce
s m nchin? (Din cer). Poeii au devenit din mesageri ai cuvntului divin nite izolai
cntrei leproi, atini de boala respingtoare i nevindecabil ocolit de toi (Noi,
cntreii leproi). Ei constat c porile cerului sunt zvorte, nimeni nu te mai apr,
debusolarea sufletului este de nestpnit: viaa cu snge i cu poveti / din mini mi-a
scpat, au disprut zodiile care preziceau soarta, au disprut drumurile cu inte clare, a rmas
doar resemnarea de a se ngropa laolalt cu Dumnezeu: Cu cinele i cu sgeile ce mi-au
rmas

Celebra sintagm Dumnezeu e mort a fost enunat de Nietzsche iniial n cartea tiin voioas, 1882,
partea a treia, fragmentul 125. Prin vocea smintitului ni se spune: Dumnezeu? nc nu simim disoluia divin?
Zeii de asemenea se descompun! Dumnezeu e mort. Dumnezeu rmne mort. i noi suntem cei care l-au
omort. Cuvintele de mai sus au o influen covritoare n gndirea contemporan. Valorile clasice dau semne
de prbuire: sursa divin a existenei, a cuvntului nsui, a valorilor n ansamblul lor nceteaz s mai fie
credibile. Comentnd afirmaia lui Nietzsche, n cartea pe care i-o consacr, Heidegger spune: Dac Dumnezeu
e substan suprasensibil i ca scop a ceea ce fiineaz este mort, deci lumea suprasensibil a ideilor i-a pierdut
fora de garant, atunci nu mai rmne nimic prin care omul s-ar putea menine i dup care s-ar putea orienta
(Lucia Gorgoi, Friedrich Nietzsche n cultura romn interbelic, 2000, p. 277).