Fr a exagera, dup cum observa i David Pilgrim n volumul lui Windy Dryden,

majoritatea persoanelor subscrise mediei statistice sociologice asociaz nu doar

psihologia, dar i psihoterapia cu psihanaliza (Pilgrim, 2002: 2). n mare parte, aceast
asociere aproape reflex se datoreaz modelelor promovate prin intermediu Mass Media.
Cu toate acestea ns, ar fi o eroare s negm importana scrierilor lui Freud i a
descendenilor

si

intelectuali

asupra

domeniului

psihologiei

al

practicii

psihoterapeutice conexe.
ntr-adevr, n ciuda criticilor avansate mpotriva lui Freud nc de la sfritul
secolului XIX - atunci cnd diveri medici sau filozofi caracterizau scrierile psihologului
austriac drept basme tiinifice (Freud, 1984: 184) 1, psihanaliza a avut un impact
puternic asupra vieii medicale i culturale n majoritatea rilor europene nainte de
Primul Rzboi Mondial, terapia psihanalitic fiind poate chiar mai influent dect cadrul
conceptual i teoretic pe care aceasta se susine (Boere, 2006: 15).
Astzi, dup mai mult de un secol de la publicarea primelor cercetari ale lui
Sigmund Freud, terapia psihanalitic reprezint nc una din paradigmele dominante ale
practicii terapeutice, atrgnd an de an interesul studenilor att datorit importanei sale
istorice, ct i datorit rezultatelor sale clinice. Astfel, dup cum remarca i Alessandra
Lemma, poate unul dintre cei mai importani reprezentani contemporani ai colii de
terapie psihanalitice, paradigma atinge un nerv sensibil, dihotomiznd atitudinea
terapeuilor n pro- i contra-, fapt ce face improbabil o atitudine imparial (Lemma,
2003: 3).
Desigur, n ultimul secol au existat suficiente voci care au pus la ndoial bazele
teoretice ale psihanalizei. Fr a avea aici spaiul necesar unei expuneri exhaustive a
acestora, este totui important s precizm c teoria freudian i-a gsit adversari nu doar
n colile rivale de psihoterapie (vezi spre exemplu Eysenck, 1986), dar i n filozofi care
au pus adesea la ndoial legitimitatea psihanalizei ca ntreprindere tiinific (e.g. Nagel,
1959; Popper, 1963,

1974; Habermas, 1971; Grunbaum, 1984). n acest sens, este

binecunoscut atacul lui Karl Popper conform cruia teoria psihanalitic este compatibil
cu orice comportament uman observabil, fapt ce face psihanaliza o pseudotiin,
Vezi deasemenea declaraiile lui Freud cu privire la reacia Societii Pshiatrice din
Vienna asupra etiologiei isteriei aa cum era prezentat n scrierile sale n Schur, 1972:
104 apud Masson, 1984: 9)
1

ntruct aseriunile sale teoretice sunt infalsificabile (Popper, 1963: 37; Popper, 1974:
985). n mod similar, n cartea sa Foundations of Psychonalysis: A Phylosophical
Critique, Adolf Grunbaum pune de asemenea la ndoial statutul tiinific al psihanalizei,
critica sa gravitnd n jurul lipsei de rigurozitate cu care Freud i-a construit teoria
plecnd de la faptele empirice observate (1984). Astfel, Grunbaum, rejectnd principiul
popperian al falsificabilitii drept prea slab pentru a putea discrimina ntre tiinific i
netiinific, consider c adevratul punct nevralgic al construciei teoretice freudiene
se gsete n felul n care psihologul austriac i-a realizat induciile amplificatoare
plecnd de la nite cazuri clinice, nereprezentative pentru populaie. Mai mult dect att,
evitnd exigenele metodologice promovate de Novum Organum a lui Francis Bacon,
Freud a ncercat adesea, cel puin n viziunea lui Grunbaum, s potriveasc datele
empirice la ipotezele teoretice formulate ex ante i nu invers.
Bineneles, critica lui Grunbaum este una extrem de pertinent, la ea putnd
aduga o serie impresionant de studii i cercetri din domeniul neurobiologiei (e.g.
Hobson & McCarley, 1977; pentru o trecere n revist a literaturii vezi Rock, 2004: 1742) care infirm, cel puin sub anumite aspecte, postulatele teoretice cardinale ale
psihanalizei. Cu toate acestea, totui, ceea ce nu poate fi negat este impactul enorm pe
care Freud, iar apoi Jung sau Melanie Klein l-au avut asupra psihologiei, cu precdere
asupra practicii terapeutice. Spunem acest lucru ntruct Freud reprezint candidatul cel
mai probabil pe care l putem plasa prin metode istoriografice drept creatorul unei noi
paradigme n ceea ce privete conceptualizarea i abordarea tulburrilor psihologice prin
metode non-invazive medicale (Sommers-Flanagan & Sommers-Flanagan, 2004:3). Mai
mult dect att, terapia psihanalitic clasic are meritul de fi promovat pentru prima oar
concepte precum transferul i contra-transferul, sau aliana terapeutic concepte care
constituie astzi trunchiul comun al aproape tuturor colilor de psihoterapie.
n continuare vom oferi o descriere succint a bazelor teoretice care stau la baza
terapiei psihanalitice aa cum a fost ea schiat de ctre Sigmund Freud, continund apoi
cu o la fel de succint prezentare a principalelor tehnici utilizate de practicienii care
adopt aceast abordare pentru diminuarea sau eliminarea tulburrilor psihice.