Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Dumitru Staniloae - de La Rasarit La Apus. Aspecte Politice, Istorice, Spirituale PDF
Dumitru Staniloae - de La Rasarit La Apus. Aspecte Politice, Istorice, Spirituale PDF
cldura sufleteasc.
- Dar nivelul credin ei i calitatea precar a raporturilor
interumane din Romnia snt semnalate nc de Antim
Ivireanul, deci nainte s fi p truns duhul occidental de la
1848.
- Eu nu tiu ce o fi semnalat Antim Ivireanul, ns eu am tr it n
satul meu i am fost prin alte sate i tiu sigur c nu era aa
ceva. Era cldura i respectul i vorba bun ntre oameni.
Niciodat n- am auzit- o pe mama s spun un cuvnt urt
despre cineva din sat. Eu nu tiu n ce mediu o fi tr it aici
Antim Ivireanul, dar eu m sim eam n sat ca ntr - o familie.
Oraul ne- a desp r it, este fiecare de capul lui, fiecare mai
de tept ca altul; a fost influien a Occidentului pe care noi, cu
voiciunea noastr , am dus- o mai departe. La noi este o
mbinare ntre Occident i Orient care ne face societatea mai
variat , unind n ea n chip paradoxal lucruri extraordinar de
frumoase cu lucruri extraordinar de urte. i astea din urm
vin mai ales sub influen a mentalit ii materialiste apusene.
- Pentru ce, fa de anumite teme, v manifesta i mai pu in
integrist i snte i dispus s accepta i o nivelare, o
omogenizare a diferen elor, cum s- a ntmplat ieri, cnd v- am
iscodit despre culp . Iar n alte teme, cum ar fi cea a
raport rilor dintre Orient i Occident, deci ntre dou
confesiuni surori, exercita i o separa ie att de net i snte i
dispus s vede i mai curnd deosebirile dect asemn rile. Eu
a dori foarte mult s - mi rspunde i tehnic la aceast
ntrebare.
- Poate c este propriu spiritului rsritean s pun accentul
principal pe adevr, pe adevrul n Hristos, pe adevrul Treimii.
Prin ii erau foarte ng duitori cu toate pcatele, ns cnd
vedeau o erezie, cnd vedeau c este atacat adevrul lui
Hristos, atunci sreau cu toat puterea ca ari!
- i nu de asta i- or fi fcut de cap Nicolski i al ii, tiind c
aici este o nemsurat ng duin fa de pcate, srindu - ne
and ra doar la erezie?
-
O dat ce pstrezi
integritatea nv turii,
pstrezi
in la neamul meu.
- Dar patriot snte i? Profesorul Cndea face echivalentul
cuvntului patrie care se zice c este un cuvnt destul de nou,
cu un cuvnt mai vechi care este mo ie. Moia este
echivalentul patriei. Deci patriot snte i?
- Eu a spune c n- avem cuvinte unitare pentru lucrurile
acestea. Eu in la ara str mo easc. Ea mi spune mai mult
dect patria. Patria este iar i un cuvnt venit de aiurea
Vaterland. Pater. ara str mo easc, ara mea, ara noastr .
Am apucat timpurile cnd Ardealul nu era unit. Aproape to i
tinerii din sat spuneau c se duc n ar.
- Atunci snte i r nist? (ha, ha, ha).
- Nu (ha, ha). Itia nc au cobort cuvntul...
- Crede i c exist un limbaj specific cre tinismului rsritean,
distinct de alte exprim ri? O topic specific, o terminologie
specific , un regim prozodic specific, m refer n expresia
teologiei ortodoxe.
- Teologia noastr a fost
scolastic catolic.
- De cnd?
- De pe la 1869, de cnd s- au ntemeiat Facult ile de
Teologie: Am luat manuale de acolo i am cam uitat de
terminologia noastr , care este terminologia filocalic, veche, a
Prin ilor.
- O pute i carecteriza?
- Esta mai duhovniceasc.
- E cam general.
- Lucrurile acestea despre care m ntreba i snt lucruri pe care
le- am sim it aa..., n- am avut posibilitatea pn acum s le
dezvolt sau s le aprofundez. Dar chiar n rug ciunile noastre
cred c este ceva deosebit de rugciunile catolice...
- Respectiv?
- Micu a Domnului - unde se spune n catolicism aa ceva?
Trebuie fcut un studiu care s mearg la rug ciune, la
Liturghie - la expresia Mesiei.
*
- Dar n privin a Imaculatei Concep ii? Nu este o poticnire i
asta?
- i asta este o poticnire. nseamn c nu din momentul n care
vine Fiul lui Dumnezeu i fecioara ncepe noirea umanit ii. Se
pune fecioara deasupra lui Hristos i face nceputul mntuirii
de la ea, nu de la Fiul lui Dumnezeu, care vine la ea. De aceea
nu putem s admitem c Ea este prima care se cur de
pcatul str mo esc pentru c este prima n care vine Fiul lui
Dumnezeu i vine ntr- un mod mai deplin dect vine n ceilal i
oameni, prin botez. Venirea Lui este momentul hot rtor, nu
ea este momentul hot rtor.
*
- Tradi ia, aa cum o exalt Ortodoxia, prin masivitatea
prestigiului ei, nu risc s zdrobeasc elanul noirii?
- Este atta bog ie n Tradi ie nct eu nu o pot actualiza
deplin. Tradi ia este i Evanghelia lui Ioan. Eu am spus attea i
totu i att de pu ine. Scot mereu din ea alte i alte n elesuri.
Din ea au scos i Prin ii Bisericii, din ea au scos i Liturghia,
troparele .a.m.d.
- De unde vine caracterul inepuizabil?
- Pentru c este Dumnezeu n ea, pentru c este Cuvntul Lui
n ea.
- Deci orice Tradi ie care nu- L are pe Dumnezeu este
epuizabil ?
- Da. Eu snt Alfa i Omega, a spus Iisus. Nu exist cineva mai
ncolo de El care s fie Omega. Eu, orict a nainta, nu ajung la
Omega.
tic losului de mine. Mna lui Hristos, piciorul lui Hristos eu snt
pctosul! Mic mna mea i mna mea este Hristos ntreg.
Mic piciorul meu i iat c str luce te ca El (Hymnes 1, vol.I,
ed. J.Koder, tom.I, Certf, 1996, p.281, imn XV).
Cum a fost schimbat la fa trupul lui Hristos n ntregime pe
Tabor de ctre dumnezeirea lui, aa este pref cut n lumin
pinea ntreag de ctre trupul lui Hristos, fcut ntreg lumin
de dumnezeirea Lui sau de Duhul Lui cel Sfnt, f r ca noi s - L
vedem cu ochii de acum. Sfnta mp rt anie ne ridic f r s
vedem noi acum, i f r s sim im, dar creznd n aceasta, n
planul existen ei nduhovnicite. Trupul Lui i extinde prezen a
Lui nduhovnicit n pinea i vinul euharistic, devenite lumini
prelungite ale luminii Lui, mediu n care se arat trupul su de
lumin , fr ca noi s vedem aceasta acum. Aceasta este o
anticipare a prezen ei luminoase a Trupului lui Hristos n tot
cosmosul, n via a viitoare, cnd nici o opacitate nu va mai
acoperi prezen a Lui luminoas, cnd nu va mai fi nici un
ntuneric, nimic din ceea ce e propriu serii. Atunci ne vom
mp rt i mai vizibil de Hristos prin toate. De aceea ne rug m
dup sfnta mp rt anie: D - ne nou s ne mp rt im mai
cu adevrat (mai adeverit), n ziua cea nenserat a mp r iei
Tale. Dac ne vom vedea noi nine mai clar prezen i unul n
altul, cu att ne vom vedea prezen i to i n Hristos i pe Hristos
prezent n noi, ca centru izvortor de lumin . ranul romn
vede n bobul de gru, din care se face pinea care ne
hr ne te, c are n sine pe Hristos. Faptul acesta i prime te
mplinirea deplin n Euharistie. ntr- un fel, trupul e pinea i
pinea e trup, chiar prin crea ie. Mai ales e trupul Cuvntului
care a creat trupul omenesc legat de pine.
Dar nu trebuie uitat c Hristos ni se d prin chipul pinii i al
vinului n starea lui de jertf i de nviere, ca s ne ridice i pe
noi n aceast stare de noble e uman i de venicie
luminoas. n via a viitoare, n toat crea ia se va vedea Hristos
n stare de jertf druit Tatlui i n cea de nviere, sau toat
crea ia se va vedea ridicat n El la aceast stare cci jertfa
nseamn d ruirea crea iei Tatlui, ceea ce i procur nvierea
ntru lumina venic. Cci jertfa ca d ruire total Tat lui este
deschidere pentru viaa f r sfr it i f r lipsuri care izvor te
din Tat l.