Seminar de Estetic

Prof. Dr. Augustin Ioan

Seminar I:
Introducere n arta modern:
1. Impresionismul:
Schimbarea la fa a artei moderne ncepe cu micarea impresionist.
Revoluia din pictur de la sfritul sec. al XIX-lea nceputul sec. XX
corespunde unor schimbri generale de paradigm. Micrile de avangard din art
corespund unei schimbri generale a opticii asupra tuturor lucrurilor este vorba de
schimbri de perspectiv determinate de marile descoperiri ale tiinei perioadei
respective.
Impresionitii descoper c ochiul poate fi nelat - ceea ce vedem nu este
neaprat realitatea - vedem doar ceea ce ne las realitatea s vedem. Cu alte cuvinte, ei
fac o distincie ntre realitate i percepia noastr asupra realitii. Impresionitii ajung
la concluzia c exist mijloace artistice de a modifica ceea ce vedem, astfel nct
percepia la nivelul ochiului s fie corect.
Impresionitii descoper felul n care ochiul uman percepe culorile
complementare. Ei folosesc efectul trompe loeil, i, evident, prefer subiectele ce
favorizeaz acest efect subiecte precum apa, aerul, etc.
Definiie:
Abstractizarea este reducerea la esen, la factorii primi ai realitii.
Abstractiznd discursul anterior, putem spume c, la finele sec. al XIX-lea i
nceputul sec. XX, scopul picturii nu mai este reprezentarea realitii, ci pictura devine
un meta-discurs, un discurs despre sine nsi (acest nou caracter al picturii se manifest
mai ales dup impresionism, ncepnd cu fauvismul).
Arta avangardist tinde s nu trateze nici un subiect exterior tabloului este
vorba de distrugerea realitii, ca subiect al tabloului.
Tot acum, n avangard, apare colajul ca manifestare artistic. El aduce ns cu
sine o problem de natur ideologic colajul folosete, se compune din buci de

realitate. Prin urmare, nu este el oare o reprezentare radical a realitii? (ipotez ce nu ar

corespunde principiului distrugerii realitii ca subiect al tabloului).
Poate cea mai radical tranformare a artei o genereaz Marcel Duchamps n loc
s creeze art ce reproduce realitatea, el folosete realitatea, obiecte reale, neprelucrate
artistic, pentru a exprima o idee artistic.
2. Cubismul:
Cubismul pornete de la ideea c nu orice obiect din lumea real are o esen.
Definiie:
Esena const n atributele ultime, definitorii, ireductibile unele la altele, ale unui
obiect.
Filosoful grec Anaxagoras spunea c esena unui lucru este acel ceva fr de care
obiectul nceteaz de a mai exista.
Cubitii ncearc reducerea realitii la esen, prin descompunerea ei n forme
geometrice primare.
Pn la cubism, arta tindea spre simplificare. Cubitii, ns, ncearc s surprind,
n plan bidimensional, toate perspectivele, toate unghiurile din care poate fi privit un
obiect. Ei ncearc chiar s reprezinte n dou dimensiuni micarea i timpul.
Cu alte cuvinte, problema fundamental pe care i-o pun pictorii cubiti este:
Cum pot fi surprinse n pictur procesele?
Arta modern pune realitatea n criz, n ncercarea de a se desprinde din uniunea
prea strns a omului cu realitatea.
Expresionismul:
Expresionismul pornete de la ideea c se pot reprezenta n pictur afectele,
dramele, tririle sufleteti intense, tensiunile interioare. Picturile expresioniste surprind
desfigurarea descompunerea figurilor, contorsionate de intensitatea tririi.
Expresionitii folosesc culorile ca sugestii i reprezentri ale emoiilor un
procedeu motenit de la fauvism.
Expresionismul abstract:
Expresionismul abstract apare n S.U.A. dup al Doilea Rzboi Mondial, i
marcheaz anii 50 60 ai picturii americane.

Expresionismul abstract reia, recapituleatz toate conceptele expresionismului (i ale artei

de avangard n general) n reprezentri pur abstracte.
Reprezentani ai micrii: de Konig, Jackson Pollock.
n expr. abstract, pictura e o reprezentare a raporturilor corporale ale pictorului cu
tabloul (direcia micrii pensulei, tehnicile folosite, etc.).
La Jackson Pollock tablourile sunt, efectiv, discursuri despre ele nsele, despre
tablou, despre tehnicile picturale folosite, etc. Tablourile lui sunt o consemnare a
interaciunii pictorului cu pnza. Pollock pune n criz unele convenii universal acceptate
n pictur, pn la el spre exemplu, prezena i necesitatea ramei tabloului.
Concluzie:
ntrebarea esenial ce se ridic este: care e miza unei schimbri de stil? n cazul
avangardei, rspunsul e clar avangarda i propune sabotarea, abolirea din pictur a
oricrei tradiii.
Avangarda aduce ns cu sine i o disociere ntre intenia artistului i interpretarea
ce se d creaiei lui, ntre ce a vrut el s exprime i ce au neles ceilali.

Seminar II:
Odat cu avangarda ncepe un ndelungat proces de dezvare se renun la
tradiie, se scurtcircuiteaz ideea de tradiie n art.
Avangarda instituie valoarea noului n art, distrugnd ideea de tradiie, de
vechime, de imprtan a vechimii. nainte de avangard, important n art era nscrierea
n canon, ntr-o tradiie ndelungat nscrierea ntr-o lung linie de descenden
maestru-elev. Idealul nu era originalitatea operei, ci din contra, se urmrea ca diferena
dintre opera maestrului i cea a elevului s fie ct mai mic, practic inexistent dac se
poate.
Nici n arta sacr scopul nu este originalitatea, ci apropierea ct mai mare fa de
modelele originare.
Arta modern e opac, se refer la ea nsi i la nimic altceva.
Arta sacr din contra, se refer la ceva transcendent, este o fereastr spre divin.
Tocmai de aceea, ea nu trebuie s fie original, deoarece ea nu trebuie s distrag, prin
propriul aspect, atenia privitorului de la esena divin.
Arta modern este non-referenial ea nu se refer la nimic, la nici o realitate
exterioar siei (nu este despre nimic).
n alt ordine de idei, din perspectiva artei moderne, ceva este bun n msura n
care este nou. n trecut, ns, ceva (inclusiv arta) era considerat bun n msura n care era
vech (sau conform cu tradiia).
n art nu exist noiunea de progres valoarea artistic e peren, iar valorile
artistice se adaug unele altora, nu se nlocuiesc unele pe altele (progresul este propriu
tiinei, nu artei).
Stilurile artisitce sunt comparabile ntre ele n msura n care au un gen proxim,
iar comparaia se face pornind de la acest gen proxim. n raport cu genul proxim, se
compar diferenele specifice dar aceasta nu nseamn judecat de valoare.
Arta modern promoveaz noul, i astfel noul devine criteriu de valoare, de
ierarhie (ceea ce este greit).
Arta modern se caracterizeaz prin primitivism, dicteu automat, geometrizarea,
simplificarea formelor, invocarea i emularea artei copiilor, etc. - aadar ea perpetueaz o
perspectiv infantil asupra lucrurilor.
Arta modern i-a refuzat istoria (adic tradiia artistic), n schimb a fondat o
nou tradiie a devenit tradiie, model de urmat pentru artitii contemporani.

Arta modern:
-

tinde spre vitez, tehnologie, modernitate (prin urmare, se

ncadreaz n epoc, ncorporeaz tendinele timpului su)
DAR, n acelai timp,

ncearc s creeze o art ce iese din timp o art ce nu poate fi

datat, nu poate fi atribuit unei anumite epoci. Prin abstractizare,
se dorete a se ajunge la elemente att de fundamentale, simple i
imuabile nct nu pot fi datate.

Arta modern urmrete distrugerea, eliminarea delimitrii ntre convenie i

realitate. Ea dorete chiar s schimbe realitatea, s modifice natura nsi a realitii de
aceea, muli artiti moderni se asociaz unor regimuri politice radicale, totalitare, care au
puterea i dorina de a schimba lumea.
Analiznd arta pe care o produce o societate, poi afla care este vrsta acelei
societi poi surprinde tzeigeist (spiritul timpului).
Seminar III:
Caracterul abstract este specific i esenial artei moderne.
Arta modern este o art extrem de conceptual - ea nu este doar un mijloc de
reprezentare. Arta modern constituie, aadar, un fenomen de revolt al artei n faa
statutului su de secund n raport cu realitatea.
Acest statut inferior al artei n raport cu realitatea i are originile n gndirea
platonician: Platon i excludea pe artiti din cetatea sa ideal, afirmnd c artistul nu
face dect s copieze realitatea. Pentru Platon, realitatea nsi este doar o copie
imperfect a lumii ideale a ideilor. Realitatea copiaz lumea ideilor, iar ara copiaz
realitatea prin urmare, n concepia lui Platon, arta este copia unei copii. De aici deriv
statutul secund al artei, statut ce a marcat toat creaia artistic de pn la avangard (cu
excepia picturii impresioniste).
Impresionismul nu este afectat de concepia platonic privind subordonarea artei
fa de realitate, deoarece el urmrete s dea doar impresia unei copieri a realitii de
fapt, impresionitii vor s deformeze copia realitii, astfel nct acea copie artistic
s fie mai veridic dect percepia noastr uzual, cotidian, asupra realitii.
Arta modern: - nu dorete s reprezinte frumos, estetic realitatea (aa cum face
arta de pn la ea),
CI
- dorete s intervin asupra realitii nsei, pentru a o estetiza.

n prezent, arta se asociaz i cu moduri de substituire a realitii - spre exemplu

micarea psihedelic din anii 60, ce practica consumul de droguri n ncercarea de a
suspenda i substitui realitatea cu altceva, prin lrgirea spectrului senzorial.
i prin realitatea virtual se ncearc tot lrgirea spectrului realitii, substituirea
,chiar, a realitii cu o alt realitate.
n acest context, se pune problema ce este arhitectura? Proiectul definitivat pe
hrtie, n proiect, sau cldirea construit, definitivat n practic?
Putem substitui realitatea, i putem substitui conveniile uzuale ale artei.
Arta conceptual: - nu produce obiecte, n sensul strict al cuvntului;
- produce aciuni, folosete orice fel de mijloace pentru a atrage
atenia asupra unui concept.
Exemplu: pisoarul lui Duchamps, scos din contextul su funcional i transformat
n obiect de art.
Diferitele contexte n care pui unul i acelai obiect modific relaiile din
interiorul obiectului, dar i relaiile dintre obiect i realitate semnificaia obiectului se
modificat (nsi esena obiectului se schimb!).
Spre exemplu, arta ready-made pisoarul lui Duchamps, scos din contextul su
uzual, i schimb n mod radical semnificaia i esena.
Concluzie:
Arta modern nu mai are miza de a reproduce realitatea! (aceasta fusese miza
artei nainte de avangard).
Seminar IV:
Muzeul:
Istoria instituiei muzeului:
Unii spun c muzeul i are originile n cabinetele de curioziti ale Renaterii
(nobilii renascentiti colecionau curioziti, obiecte stranii, criteriul fiind cel al
exotismului). Aceste cabinete de curioziti au nceput, cu timpul, s fie deschise
publicului.
Alii susin c muzeul are origini mult mai timpurii n locuinele patricienilor
romani, n atrium, gsim expuse statui importate din Grecia. Aceste statui sunt scoase din

contextul, din funcia lor originar, i transpuse n alt context, n care au doar funcie de
exponat n noul context, ele sunt valoroase doar din perspectiva valorii lor estetice.
Etapele ce duc spre apariia muzeului propriu-zis:
1. Se colecioneaz obiecte stranii, neobinuite;
2. Se colecioneaz obiecte ce nu sunt neaprat stranii, dar au o anumit valoare,
sunt nvestite cu valoare patrimonial;
Spre exemplu: n Renatere se adun i se expun obiecte de art greceasc i
roman art ce inspirase arta Renaterii, i pe care artitii Renaterii o emulau. Obiectul
muzeificat are, n acest context, valoare justificatorie - el este un stmo al obiectelor
de art produse acum (n Renatere), aadar el justific demersul artistic contemporan.
Criterii de muzeificare:
-

gustul colecionarului (este, spre exemplu, cazul Muzeului

Coleciilor de Art);

valoarea justificatorie, patrimonial (obiecte fcute de

antecesori);

criteriul valorii estetice (criteriu introdus n sec. al XIX-lea).

Definiie:
Capodopera este o oper de art foarte bun din punct de vedere estetic, dar i
unic una din operele principale ale unui mare artist.
Exemple de criterii pe care se poate organiza o expoziie retrospectiv (organizat
de curatori):
-

Zpada n pictura impresionist;

roul n pictura ruseasc;

etc.

Astfel de expoziii se organizeaz prin proiecte curatoriale.

Se pot organiza i expoziii axate pe o singur personalitate (expoziii ce includ
tot ce a creat mai important respectivul artist).
Casa memorial este un alt tip de muzeu un muzeu ce ncearc s surprind
personajul, personalitatea memorat n ipostazele sale cotidiene.
Muzeul are funcia de tezaurizare i conservare a ceva.

Arta nu este un produs al normalitii, ea este produsul unei stri alterate a

contiinei.
Care este oare statutul operei de art n epoca tehnicii, n care orice oper de art
poate fi copiat, poate fi reprodus la nesfrit?
Muzeul virtual:
Spre exemplu: muzeul virtual Palladio (arhitect renascentist italian) toate
cldirile lui Palladio (pe care arhitectul nsui le-a sistematizat ntr-o carte) au fost
reproduse virtual.
DAR exist diferene ntre casele lui Palladio construite efectiv, dup proiectele
acestuia, de diveri arhiteci, i casele lui Palladio reproduse virtual. Acest lucru se
datoreaz faptului c, foarte adesea, punerea n practic a unui proiect arhirtectonic
presupune anumite compromisuri, cerute de condiiile concrete de construcie. n
consecin cldirea construit include, foarte adesea, abateri de la proiectul originar.
Muzeificarea:
n ultimele decenii a avut loc o revoluie n ceea ce privete noiunea de muzeu:
expoziiile permanente ncep s dispar, expoziiile circulnd, n schimb, din loc n loc,
sub form de expoziii temporare. Se impune, astfel, n muzeificare criteriul curatorial curatorii restructureaz mereu expoziiile temporare organizate, schimbnd mereu
criteriul de organizare al expoziiilor sau, altfel spus, criteriul de selecie al operelor
expuse.
Exist, ns, i pericolul disneyland-izrii muzeelor.
Seminar V:
La Paris, sub patronajul arhiepiscopului Lustiger, a aprut recent o carte ce
reproduce o serie de conferine desfurate la Notre Dame, n postul patelui 2005.
Conferinele au avut teme diverse, fiind inute de diverse personaliti culturale franceze.
Una dintre conferine a avut ca tem arta contemporan vorbitorul a propus o
analogie ntre apariia artei moderne i apariia cretinismului:
Artitii avangardei i-au propus s rup legtura cu tradiia. Acest gest de punere
n criz a tradiiei (artistice) este analog ruperii cretinismului de tradiia iudaic,
cretinismul adresndu-se, spre deosebire de iudaism, tuturor neamurilor.
O alt analogie se poate gsi n domeniul arhitecturii sacre cretine: n acest
domeniu s-a produs o rupere de tradiia conform creia arhitectura sacr cretin
cotemporan i are originea n arhitectura religioas a sec. al XVIII lea. Aceast
ruptur s-a svrit fcndu-se apel la o tradiie mai mare, mai veche cea a bisericii
cretine preschismatice.
Generaliznd, obinem urmtoarea regul:

Orice demers de desprindere de o tradiie mai mic ( t ) presupune reasumarea

unei tradiii mai mari ( T ). Reasumarea tradiiei mai mari ( T ) duce la transformarea
tradiiei mai mici ( t ) n caz particular al T.
Ba mai mult, ducnd mai departe raionamentul nostru, vom observa c ruptura de
t i reasumarea T duce, n cele din urm, invariabil la nfiinarea pe baza tradiiei mai
vechi ( T ) a unui nou canon, a unei noi tradiii ( T ).
Iat cum se reflect acest raionament n analogia noastr cretinism arta
modern:
Cretinismul renun la tradiia iudaic ( t ) - pe care, ns, i-o asum
raportndu-se la tradiia anterioar, mai mare, a Genezei ( T ): Dumnezeu a creeat
Lumea, (adresndu-Se prin actul Su creator ntregii Sale creaii) nainte de a se adresa
poporului ales (aadar naintea tradiiei iudaice).
n cele din urm, pe baza tradiiei Genezei ( T ) - tradiie care pecetluiete relaia
esenal a lui Dumnezeu cu ntreaga creaie cretinismul ntemeiaz o nou tradiie
( T ) Dumnezeu nu aparine doar poporului evreu, El se adreseaz, prin sacrificarea pe
cruce a Fiului Su, ntregii lumi, ntregii omeniri.
Arta modern renun la tradiia artistic a sec. XVIII XIX ( t ), raportndu-se la
tradiia mai veche a artei preistorice, a artei tradiionale africane, etc. ( T ).
n cele din urm, pe baza acestor tradiii artistice mai vechi ( T ), ia natere o nou
tradiie, un nou canon artistic canonul i tradiia artei moderne ( T ).
nrebarea ce se ridic acum este: se pot gsi oare n interiorul tradiiei surse de
nnoire? n fond, n ce const tradiia: n conservarea vechiului, sau n nnoirea vechiului?
Concluzie:
Istoria artei este: - o istorie att a conservrii tradiiei,
DAR I
- o istorie a respingerii tradiiei i a nnoirii.
nnoirea presupune trei pai:
1. Revoluie n interiorul tradiiei - negarea tradiiei, prin transformarea ei n caz
particular al unei tradiii mai mari i mai vechi.
2. Naterea (pe baza tradiiei mai vechi) a unei noi tradiii, care e, la rndul ei,
canonizat.
3. nelegnd mecanismul, oare pot folosi noua tradiie ( T ) ca punct de plecare al
unei noi revoluii?
Cu ct mai veche este tradiia la care te raportezi, cu att mai futurist , mai nou
este tradiia nou-creeat.
Stilurile artistice sunt paricidale stilul nou ucide ntotdeauna stilul imediat
anterior.