Dumineca 33 d Rusalii - Vamesul si fariseul 01.02.

2015

Evanghelistul Luca incepe relatarea parabolei spus de Mantuitorul nostru zicnd:

unii care se credeau ca sunt drepi i-I dispreuiau pe ceilali, a spus parabola aceasta."

"Iar pentru

Mntuitorul Iisus se arat cel mai mare cunoscator al sufletelor noastre i in acelasi
timp doctorul sufletelor. Fariseul era un om de elita, fariseii erau buni cunoscatori ai legii si
se straduiau s mplineasc legea mai mult de ochii lumii. Erau lacomi i doritori de a se imbogi
rapid si erau uri de ctre oameni pentru c adesea se puneau si n slujba stpnirii romane. Avem
de a face cu dou categorii, unul - fariseul care prea o elit spiritual a popoprului, i vameul care
prea vrednic de dispre i de blam.
Aceti doi oameni au urcat la templu. Atitudinea lor a diferit n mod surprinztor. Mntuitorul ca
mare doctor al sufletelor nu privete la faa omului ci la sufletul lui. Starea inimii vameului difer de
cea a fariseului. Ce spunea fariseul era adevarat dar starea inimii lui nu era una de smerenie, el era
plin de sine i de aceea nu mai este loc n inima lui de prezena lui Dumnezeu. El nu mulumete lui
Dumnezeu c l-a ajutat s svreasc multe fapte bune, ci i mulumete c nu este ca toi ceilali
oameni, e de fapt o mulumire sub form de judecata. Adica nici cel care se afla lng el nu era
cruat, nici pe cel care se afla n rugciune alaturi de el, incluzndu-l in categoria oamenilor care nu
merita nici o atenie.
In contrast cu acest fariseu care judeca pe ceilali oameni, i care este plin de sine, vameul
zice doar "Dumnezeule fii milostiv mie pacatosului." Hristos Domnul spune c vameul s-a ntors
mai ndreptat sufletete dect fariseul. Concluzia parabolei este c cine se nal pe sine se va smeri,
iar cine se smerete pe sine va fi nlat. Vameul este un om pctos, dar pocina lui este sincer,
i el nu conteaza pe faptele lui bune pe care nu le are, i nici pe o buntate pe care nu o are, ci
singurul lucru pe care conteaz el este mila lui Dumnezeu. n centrul rugciunii sale se afl mila lui
Dumnezeu i pcatul lui propriu. Vameul nu face lista pcatelor altora, nu are grija de pcatele altora
ci numai de propriul su suflet care are nevoie de mila lui Dumnezeu pentru a se schimba, pentru a se
innoi, pentru a se curi i pentru a se mntui.
Acest vame dintr-un om pctos prin puterea rugciunii lui sincere devine fr s tie un
dascl pentru noi toi. Multe din faptele noastre considerate de noi bune au nevoie de mila lui
Dumnezeu ca s fie curite de ceea ce a fost orgoliu sau egoism atunci cand le-au svrit. Acest
vame ne ndeamn ca un nvtor fr voia lui s spunem ct mai mult cum se roag Biserica
"Doamne miluete !"
Acest vame ne arat c n faa lui Dumnezeu avem nevoie nu ca s enumerm virtuile
noastre. i cnd facem un lucru bun trebuie sa-I mulumim lui Dumnezeu. n faa lui Dumnezeu se
aduce spre curire ceea ce n-a fost fcut potrivit voinei Lui: gndurile, faptele noastre, tot ce n-a
fost iubire smerit fa de semenii notri este pacat. Tot ceea ce am facut bine fr s multumim lui
Dumnezeu este pcat. nvm de la acest vame c la un moment dat nu se mai pune problema
niruirii multelor faptelor rele ci doar vrea s fie eliberat de starea pctoas. Omul plin de pcate nici
nu-i mai amintete cte a fcut.
Vameul este dasclul nostru pentru c el nu e mulumit cu starea n care se afl. Spovedania
nu este un simplu mod de avea acces la mprtanie, starea de pocin este dorina fierbinte de a
ne elibera de un trecut care ne apas, i de a ne schimba viaa, si constatarea c nu o putem schimba
prin propriile noastre fore. Sfinii s-au chinuit ani ntregi de a lsa anumite patimi, dar au observat c
nu pot singuri, i au ajuns la pocin cernd mila lui Dumnezeu, asemenea vameului vznd cu ochii
lor duhovniceti c foarte adesea numai mila lui Dumnezeu ne poate schimba, nu este de ajuns uneori
crisparea voinei, exist ruti in sufletul nostru att de adnc nrdcinate in care numai mila lui

Dumnezeu le poate vindeca. Aceasta vedem n sufletul acestui vames. Strigtul su arta c este att
de ncrcat sufletul de pcate nct numai mila lui Dumnezeu l poate elibera de ele.
Cand omul este eliberat de pcate, el renate, de aceea pocina se numeste al doilea botez.
Lacrimile pocinei sunt lacrimi de bucurie. Cnd ingenunchem noi in taina pocinei atunci ne ridicm.
Cnd ne smerim, ne golim de noi inine n faa lui Dumnezeu, este de fapt o nlare duhovniceasca.
Cnd ngenunchem copleiti de pcate vrem s lsam jos la pamant pcatele noastre.