FUNCIILE EDUCAIEI

Sau ce ofer educaia

O prim funcie este aceea de transmitere a cunotinelor i de dezvoltare a capacitilor

cognitive ale elevilor. Cu alte cuvinte, rolul pe care l are coal n transmiterea sistematic a unui
ansamblu de cunotine selectate din diferite domenii, n raport cu capacitile de nvare ale
elevilor. De asemenea, aceast funcie exprima rolul educaiei n dezvoltarea capacitatlor
intelectuale ale alevilor, n instrumentarea lor cu modaliti de nvare permanent. n legtur cu
importana i prioritatea uneia sau a alteia, au existat de-a lungul vremii numeroase controverse care
i au originea, se parte, n disputa dintre scriitorii Fracnois Rabelais i M. de Montaigne. n
romanul sau Gargantua i Pantagruel, Rabelais susinea n spiritul enciclopedismuui renascentist,
modelul educaional al eruditului: rolul principal al educaiei era acela de a-l informa pe copil, de
a-i transmite un volum ct mai mare de cunotine din toate domeniile. Montaigne, din contr,
susinea c educaia trebuie s-i formeze personalitatea copilului, iar n plan intelectual s-i formeze
spiritul, dorina i capacitile de cunostere: n locul unui cap bine umplut este de preferat un
cap bine format. Aceasta dipsut ns nu este tranat definitiv nici astzi.
Ce-a de-a doua funcie a educaiei este funcia cultural, prin care se descrie rolul pe care
coala l are n transmiterea i formarea la elevi a unui sistem de valori. La baza oricrui proces
educaional care vizeaz formarea personalitii umane se afl ntotdeauna o tabel de valori, care
exprim concepia despre om a unei societii. Funcia cultural se realizeaz att prin procesul de
nvmnt, ct i prin activitile extradidactice.
A treia funcie a educaiei este funcia de socializare, care descrie rolul pe care l are
educaia, n general, i coal, n special, n socializarea i integrarea social a elevilor. Este de la
sine neles c socializarea nu se realizeaz DOAR prin coal, dar aceasta are o contribuie major
n aceast privin. Socializarea reprezint un proces prin intermediul cruia individul
achiziioneaz, interiorizeaz i integreaz n structura de personalitate elementele socio-culturale
fundamentale ale mediului (valori, atitudini, experiene sociale, conduite, modele) u forma unor
convingeri i comportamente care i permit integrarrea, adaptarea i participarea social (Pun,
2005). coala este implicat fundamental n toate sferele i nivelurile socializrii, stimulnd-o,
orientnd-o i accelernd-o.
Ce-a de-a patra funcie este funcia economic, care exprim rolul pe care l are
nvmntul n dezvoltarea economic a societilor. n trecut, nvmntul era considerat un
serviciu social, care consum resurse (materiale, financiare i umane) dar nu produce nimic
semnificativ sub raport economic. Aceasta viziune este din ce n ce mai mult contestat, att de
ctre economiti, ct i de ctre specialitii n educaie. Astzi, cheltuielile pentru educaie sunt
privite mai mult ca o investiie, o invstiie n om, care produce o form particular de capital i
anume capitalul cultural sau capitalul uman.

POZIIILE TEORETICE ASUPRA EDUCABILITII

Educatibilitatea este una dintre caracteristicile cele mai importante ale fiinei umane. Prin
educabilitate nelegem capacitatea (disponibilitatea) omului de a fi receptiv la influenele educative
i de a realiza, pe aceast cale, acumulri progresive concretizate n diferite structuri de
personalitate. Constroversele n legtur cu factorii, rolul i ponderea acestora n formarea i
dezvoltarea personalitii i-au plasat pe specialiti pe poziii teoretice diferite i adesea opuse.
Orientrile teoretice cu privire la educabilitate sunt n numr de trei: teoriile ereditariste, teorile
ambientaliste i teroria dublei determinri.
Teoriile ereditariste susin c evoluia i dezvoltarea fiecruia dintre noi sunt detereminate
aproape exclusiv de ereditate. Factorii externi, fie ei organizai i structurai, nu adug nimic la
acest potenial ereditar, ei doar declannd punerea n funciune a acestor componente ale
potenialului ereditar. Rspunsul pe care l ofer aceste teorii exclude influen a factorilor externi.
Aceast teorie a generat c prelungiri n plan ideologic i politic teorii periculoase precum teoria
raselor superiore i inferioare, diferena dintre ele fiind dat de ereditate i consecin logic fiind
diferena ntre rase: societate ar trebui s protejeze rasele superioare.
Teoriile ambientaliste, de cealalt parte, susin un punct de vedere opus, i anume faptul c
ceea ce suntem ca indivizi este rezultatul influenelor mediului social i al educaiei. Conform
acestei teorii, copilul este la natere tabula rasa, mediul scriind pe aceast tablatot ceea ce
trebuie. Aceast teorie este la fel de unilateral precum prima. n plan ideologic are nite prelungiri:
s-a susinut faptul c poziia indivizilor n ierarhia social, prezena lor n clasele sociale sunt
determinate de mediul cruia i aparin. Dac ne natem ntr-o anumit clasa social, nu putem s o
depim, s o schimbm pe parcursul vieii.
Teoria dublei determinri reprezint o ncercare de reconciliere a primelor dou. Aceasta
pune n evident nu numai influna specific a fiecrei categorii de factori, ci, mai ales, interaciunea
lor n procesul dezvoltrii psihoindividuale. n esen, aceast teorie susine c programul nostru
genetic este un anasmblu de virtualiti a crui actualizare depinde de condiiile de mediu i
educaie. ntreaga problematic a formrii i dezvoltrii personalitii s-a focalizat pe disput
privind rolul i importana celor doi factori. Cercetrile actuale din tiina despre om au adus
contribuii noi n aceast privin, care ne oblig s punem problema n termeni noi.

EDUCAIA PERMANENTA SAU EDUCAIA PE TOT PARCURSUL VIEII

(LifeLongLearnig)
Conceptul de educaie permanent nglobeaz toate aspectele i dimensiunile actului
educativ iar ntregul care rezult este mai mult dect suma prilor. Educaia permanent nu este un
nou domeniu al educaiei, ci este un principiu unificator al sistemelor educaionale. Ea reprezint un
amplu proiect educaional al societii actuale. Educaia permanent nseamn un principiu
integrator al tuturor influenelor educaionale ntr-un sistem coerent care trebuie s asigure accesul
individului la educaie i formare de-a lungul ntregii viei.
Conceptul de nvare permanent are o pregnant valoare euristic, el determinnd ample i
profunde reconsiderri att n plan teoretic, ct i n plan practic. El a permis o nelegere mai
corect i o definire a finalitilor educaiei, o regndire a coninuturilor acesteia i de asemenea
introducerea unoi noi modaliti i forme de instruire i educare.
Au existat trei idei directoare care au stat la baza organizrii sistemelor educaionale:
1) Copilaria-unica vrsta a educaiei. Aceast afirmaie a fost pus n circulaie de
psihologul americam W. James, care consider c dezvoltarea individului poate fi dizivata n dou
mari etape: prima, care se ntinde pn la 24-25 ani, i care este n opinia autorului vrsta educaiei
i formrii generale i profesionale, i o a doua perioad, care acoper restul vieii, n care individul
pune n valoare ce a asimilat n prima etap, adultul fiind incapabil de a mai nva (idee combtut
de cercetrile actuale din psihologia dezvoltrii i psihopedagogia adulilor).
2) S nvm pentru toat viaa. Acesta idee susine c trebuie s nvm copilul tot ceea
ce trebuie s tie la vrsta adult, idee bazat pe modelul stabilitii sociale, care a alimentat pentru
mult vreme credina c o carier socio-profesional poate fi realizat pe durata ntregii viei DOAR
pe baza cunostintelor i competenelor asimilate n perioada formrii iniiale.
3) Monopolul educaional al colii reprezint primordialitatea colii n raport cu alte
modaliti sociale de educaie. Aceast idee a funcionat optim atta timp ct alternativele
educaionale din afara colii erau puin dezvoltate i nu concurau cu coala, lucru care astzi nu mai
este valabil.
Aceste idei eseniale pe care s-a bazat organizarea si funcionarea sistemelor colare n trecut
sunt puternic relativizate de evoluiile societii actuale, impunndu-se din ce n ce mai mult o
organizare a acestora din perspectiva paradigmei educaiei permanente.