UN SONETO DE GNGORA

La dulce boca que a gustar convida

Prevencin
contra el amor
En el soneto que vamos a comentar, con
un lenguaje barroco y difcil pero
bellsimo, Gngora invita a los
enamorados, o mejor dicho, a los que
corren el riesgo de enamorarse, a no
sucumbir ante los atractivos de la
belleza, porque el amor tambin tiene
sus riesgos y su veneno puede
contagiar de forma incurable.

TEXTO
La dulce boca que a gustar convida
un humor entre perlas destilado
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Jpiter ministra el garzn de Ida,
amantes, no toquis, si queris vida,
porque entre un labio y otro colorado,
Amor est, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
No os engaen las rosas que, a la Aurora,
diris que aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpreo seno.
Manzanas son de Tntalo, y no rosas,
que despus huyen del que incitan ahora;
y slo del amor queda el veneno.

Mtrica
La dulce boca que a gustar convida
un humor entre perlas destilado
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Jpiter ministra el garzn de Ida,
amantes, no toquis, si queris vida,
porque entre un labio y otro colorado,
Amor est, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
No os engaen las rosas que, a la Aurora,
diris que aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpreo seno.
Manzanas son de Tntalo, y no rosas,
que despus huyen del que incitan ahora;
y slo del amor queda el veneno.

A
B
B
A
A
B
B
A
C
D
E
D
C
E

Cuarteto 1

Cuarteto 2

Terceto 1

Terceto 2

Estamos ante un soneto, estrofa mixta de catorce versos de rima consonante,

distribuidos en dos cuartetos y dos tercetos.

A quin se dirige el
autor?

La dulce boca que a gustar convida

un humor entre perlas destilado
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Jpiter ministra el garzn de Ida,
amantes, no toquis, si queris vida,
porque entre un labio y otro colorado,
Amor est, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
No os engaen las rosas que, a la Aurora,
diris que aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpreo seno.
Manzanas son de Tntalo, y no rosas,
que despus huyen del que incitan ahora;
y slo del amor queda el veneno.

El autor se dirige a
A los amantes.
Amantes es un vocativo,
que sirve para llamar la
atencin de alguien; los
vocativos suelen
ponerse al comienzo de
la frase. Aqu va en el 5
verso, con lo que
Gngora ha cambiado el
orden habitual de la
oracin utilizando un
recurso literario
llamado
HIPRBATON

La dulce boca que a gustar convida

un humor entre perlas destilado
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Jpiter ministra el garzn de Ida,
amantes, no toquis, si queris vida,
porque entre un labio y otro colorado,
Amor est, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
No os engaen las rosas que, a la Aurora,
diris que aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpreo seno.
Manzanas son de Tntalo, y no rosas,
que despus huyen del que incitan ahora;
y slo del amor queda el veneno.

Despus de dirigirse a los

amantes, les pide que hagan
algo (o que no lo hagan) si no
quieren correr peligro Con
qu palabras expresa el autor
esta idea de no correr peligro?
Es muy fcil: busca una oracin
CONDICIONAL

Ahora, les pide que hagan algo, o

que no lo hagan Busca un
verbo en forma IMPERATIVA
(afirmativa o negativa)

En efecto, les pide que NO

TOQUEN algo pero qu es lo
que los amantes no deben tocar?

La dulce boca que a gustar convida

un humor entre perlas destilado
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Jpiter ministra el garzn de Ida,
amantes, no toquis, si queris vida,
porque entre un labio y otro colorado,
Amor est, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
No os engaen las rosas que, a la Aurora,
diris que aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpreo seno.
Manzanas son de Tntalo, y no rosas,
que despus huyen del que incitan ahora;
y slo del amor queda el veneno.

En efecto, todo el primer

cuarteto es lo que los
amantes no deben tocar.
Como ves, el
HIPRBATON (desorden
de la frase) es
impresionante

Pero analicemos ese

primer cuarteto, que como
veremos inmediatamente
da mucho de s

La dulce boca que a gustar convida

un humor entre perlas destilado
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Jpiter ministra el garzn de Ida
dulce: EPTETO que nos transmite una sensacin, en este caso, del gusto.
que a gustar convida significa que invita a probar.
humor: en latn esta palabra significaba lquido. Es evidentemente un
CULTISMO de los que tanto utilizaba Gngora.
perlas: estamos ante una frecuentsima METFORA del Barroco. Como son
perlas que estn dentro de la boca, se refiere a los dientes.
Se habla de licor sagrado porque alude a la bebida de los dioses, de Jpiter en
este caso, como de ve a continuacin.
Ya sali cmo no iba a salir? la Mitologa en un poema barroco. Jpiter,
garzn de Ida Esto merece una explicacin un poco ms detallada

que a Jpiter ministra el garzn de Ida

Jpiter Zeus para los griegos era el ms importante de los
dioses en la Mitologa clsica. Su esposa se llamaba Juno Hera en
griego, pero l tuvo multitud de hijos con distintas mujeres, aunque
tambin se enamor de hombres. Su animal emblemtico era el
guila, porque vuela ms alto que todas las dems aves.
Uno de los hombres jvenes de los que Jpiter se enamor se
llamaba Ganimedes, natural de Ida (una regin de Grecia).
Al verlo tan bello, decidi raptarlo y llevrselo al Olimpo (monte donde residan los
dioses), con el fin de que fuera el camarero que le sirviera la ambrosa, que as se
llamaba la bebida de los dioses (el licor sagrado del que se habla en el verso 3).
A lo largo de la historia, los artistas han
representado con frecuencia tanto el rapto de
Ganimedes como su trabajo de servidor de
Jpiter. Aqu vemos, por ejemplo, el grupo
escultrico de Zeus (representado como un
guila que bebe) y Ganimedes, en una escultura
del dans Bertel Thorvaldsen (17701844).
Volvamos al verso de Gngora

que a Jpiter ministra el garzn de Ida

Observa la gran cantidad de recursos expresivos que se concentran en este verso:
1. La frase aparece desordenada; el orden lgico sera que el garzn de Ida
ministra a Jpiter. Estamos, pues, ante un HIPRBATON.
2. El verbo ministra (de ministrar), es el mismo verbo MINISTRARE (que
significaba servir) y est tomado directamente del latn. Es, por tanto, un
evidente CULTISMO.
3. La expresin el garzn de Ida es, a su vez, una forma de no llamar
directamente por su nombre a Ganimedes. Cuando se da un rodeo para no
mencionar de forma abierta alguna palabra, el poeta est utilizando una
PERFRASIS.
4. Por otra parte, decir garzn en lugar de muchacho joven, es la importacin de
una palabra francesa que Gngora implanta en castellano. Se trata, entonces de
un NEOLOGISMO.

Resumiendo
Vamos a resumir lo que, hasta el verso 5, ha
dicho el poeta:
Amantes, si queris vivir, no toquis la
dulce boca que os invita a que la besis,
ofrecindoos el sabor delicioso de su
saliva, que no envidiara al del licor que
Ganimedes le sirve a Jpiter
Pero por qu no es conveniente besar la boca
de una mujer hermosa?

La dulce boca que a gustar convida

un humor entre perlas destilado
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Jpiter ministra el garzn de Ida,
amantes, no toquis, si queris vida,
porque entre un labio y otro colorado,
Amor est, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
No os engaen las rosas que, a la Aurora,
diris que aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpreo seno.
Manzanas son de Tntalo, y no rosas,
que despus huyen del que incitan ahora;
y slo del amor queda el veneno.

Por qu no es conveniente
besar la boca de una mujer
hermosa?

Porque el Amor se esconde

entre los labios, es decir, en la
boca, en el sabor del beso Al
besar a una mujer bella,
corremos el peligro de
enamorarnos de ella, parece que
quiere decirnos el poeta. Pero
cmo nos lo dice?

porque entre un labio y otro colorado,

Amor est, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
El Amor aparece con mayscula y sin artculo, esto es, PERSONIFICADO. Y nos
lo presenta armado. Otra vez la Mitologa (Y ya sabes que al Amor, con el nombre
de latino de Cupido (o el griego de Eros) se le representaba armado con unas
flechas que disparaba a ciegas, provocando en quien recibiera al disparo el amor o
el desdn (segn las flechas fueran de oro o de plomo).
El segundo cuarteto termina con una COMPARACIN:
del mismo modo que la serpiente (por CULTISMO,
sierpe) se esconde entre las flores, el Amor se oculta
entre los labios de la mujer hermosa. Est claro que el
poeta identifica, mediante esta comparacin, el veneno
de la serpiente con los riesgos del amor (y ms adelante
hablar directamente del veneno del amor).

Veamos ahora los tercetos

No os engaen las rosas que, a la Aurora,
diris que aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpreo seno.
Manzanas son de Tntalo, y no rosas,
que despus huyen del que incitan ahora;
y slo del amor queda el veneno.

El poeta se sigue dirigiendo a los

amantes (con la 2 persona del
plural os), para que no
confundan el aspecto agradable
del amor (sus rosas) con lo que
realmente se esconde:
manzanas de Tntalo y veneno.

Observa que los recursos literarios se siguen dando con frecuencia:

Hay HIPRBATON en casi la totalidad de los tercetos.
Las rosas de la Aurora y las manzanas de Tntalo se utilizan como smbolo y
METFORA.
Aparecen eptetos como purpreo seno.
Pero hay ms cosas que explicar en estos tercetos. Vemoslas a continuacin

No os engaen las rosas que, a la Aurora,

diris que aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpreo seno.
Manzanas son de Tntalo, y no rosas,
que despus huyen del que incitan ahora;
y slo del amor queda el veneno.
Con las rosas se refiere a los atractivos de
la belleza

La Aurora, personificada, es en
la Mitologa la hermana del Sol,
al que precede cada da en su
aparicin sobre la tierra
aljofaradas significa del color
del aljfar, y aljfar es una perla
pequea. Por tanto, aljofaradas
significa blancas
purpreo es del color de la
prpura, y sta es de un tono
rojo oscuro
Obsrvese en el primer terceto la
combinacin, tan del gusto
barroco, entre los colores rojo y
blanco al referirse a la Aurora y
las rosas

Pero las rosas, como dice el poeta, no son tales, sino que son un fraude, un
engao En realidad son

Manzanas son de Tntalo, y no rosas,

que despus huyen del que incitan ahora;
y slo del amor queda el veneno.

no son rosas, son

manzanas de Tntalo.
Quin era Tntalo?

Tntalo era un personaje mitolgico que fue

castigado por los dioses a estar en un lago con el
agua a la altura de la barbilla, bajo un rbol de ramas
bajas repletas de frutas. Cada vez que Tntalo,
desesperado por el hambre o la sed, intenta tomar
una fruta o sorber algo de agua, stos se retiraban
inmediatamente de su alcance. Adems haba sobre
l una enorme roca oscilante que amenaza con
aplastarle. Las manzanas de Tntalo son el smbolo
de lo que, estando cerca de nosotros, no podemos
disfrutar.
En resumen, Gngora quiere decir que los atractivos de la belleza son trampas
que no nos permiten disfrutar realmente, sino que nos hacen sucumbir para
quedarse luego slo con el veneno, es decir, con los sufrimientos que padece
quien se enamora

Resumen global del contenido

La traduccin del texto a un lenguaje ms fcil
podra ser:
Amantes, si queris vivir, no toquis la
dulce boca que os invita a que la
besis, ofrecindoos el sabor delicioso
de su saliva, que no envidiara al del
licor que Ganimedes le sirve a Jpiter
(versos 1-5), porque entre los labios se
esconde el amor, como serpiente
venenosa entre flores (versos 6-8).
Las bellezas del amor no son rosas
como las que la Aurora esparce por el
mundo, sino manzanas de Tntalo, que
despus de presentarse se retiran,
dejando slo el veneno del sufrimiento
(versos 9-14).

En conclusin
En cuanto al contenido,
Gngora muestra su
visin pesimista, propia
de un hombre del
Barroco: ni siquiera el
amor vale la pena,
porque tiene aspectos
negativos que, para l,
superan a los positivos.

En lo referente a la
forma, el poeta cordobs
hace una gran exhibicin
de sus recursos literarios,
de su cultura clsica
(=Culteranismo < Culto) y
de su gran dominio de las
tcnicas del verso.