Micarea New Age Noua Er

CE ESTE MICAREA NEW AGE?

tim c ea nu apare sub forma unui grup compact, de sine stttor, ce poate
identificat ca atare. Lucrul acesta reprezint o problem pentru cei ce vor s
o evite sau s-i descopere prezena fie n Biseric, fie n alte segmente ale
societii. Trstura fundamental ce o face cu att mai greu de identificat
este starea de organizare difuz n care se gsete datorat n mare parte
crezurilor ei de baz (sincretismului, panteismului, universalismului, etc.) pe
care le voi descrie mai jos.
Micarea New Age este o reea, nenchegat ca structur, de indivizi i
organizaii ce susin o viziune comun a unei noi ere a iluminrii
(cunoaterii; n.a.) i armoniei (Epoca lui Aquarius), i care mprtesc
aceeai concepie despre lume i via. Aceasta se ntemeiaz
pe monism(totul este una), panteism (totul este Dumnezeu),
i misticism (experiena contopirii cu divinitatea1). Pentru a fi un adept
al Noii Ere nu trebuie neaprat s devii oficial membrul unui grup, sau
s mrturiseti nite crezuri particulare. Micarea este extrem de
diversificat i cuprinde o mare mulime de organizaii cu interese
diferite i crezuri asemenea. Din acest motiv, micarea nu poate fi
categorisit cultic i nici nu se poate defini prin denumirea sociologic
de sect. Un editor de carte New Age a spus: "Nimeni nu poate vorbi n
numele ntregii comuniti New Age"2.
n timpul anilor 50 i pn la mijlocul anilor 60, micarea New Age era
asemenea unui aisberg gigantic cu peste 90% din masa lui aflat nc
sub ap3. ncetul cu ncetul acesta a ieit tot mai mult la suprafa nct
am ajuns n zilele noastre ca micarea s fie reprezentat masiv n
literatur, n art i muzic, n cultura cinematografic, n biseric, sau
n nvmnt. Din pcate, ca i n faa altor provocri, biserica n
ansamblul ei nu a rspuns adecvat noului curent de gndire i nu a
oferit argumente temeinice pentru care oamenii s se opun ei i s-i
condamne nvturile. n plus, foamea dup spiritualitate din ri ca a
noastr nemplinit de biserica tradiional i recunoscut de stat, i-a
aruncat pe muli n braele extrem de primitoare ale acestei plgi
spirituale ce s-a abtut asupra societii noastre.
CINE SUNT, SAU POT FI, MEMBRII EI?
Comunitatea New Age poate cuprinde persoane ce provin din diverse
domenii de activitate, cum ar fi, medicin holistic, ecologie, activism politic,
nvmnt, yoga, astrologie, i multe, multe altele. Adepi ai spiritismului,
ocultismului, religiilor orientale, ai diverselor coli de filozofie, pot foarte uor
s se gseasc sub umbrela generoas a micrii New Age i n ciuda
deosebirilor de convingeri s cread c doar unit omenirea va putea s se
ating noi cote ale cunoaterii i mpreun s evolueze la o contiin
cosmic.

Dei nu fiecare susintor al Noii Ere subscrie la aceste crezuri, majoritatea

pot fi identificai dup urmtoarele aspecte:
a) Se inspir din mai multe surse ale "adevrului". Pentru ei acesta nu
poate fi unic, personal i abstract, ci relativ i subiectiv.
b) Se simt confortabili att n prezena Sfintei Biblii ct i a "Evangheliei
Acvariene a lui Isus Hristos" de Levi Dowling, a revelaiilor "profetului
somnambul", Edgar Cayce, sau a sfaturilor entitii spirituale pe nume
Ramtha, un rzboinic lemurian n vrst de 35.000 de ani canalizat n
trans de J.Z.Knight. Filme i cri s-au obinut n urma contactului
fcut de unii dintre adepii New Age, cum ar fi celebra Shirley MacLaine,
cu astfel de entitii spirituale i prin metoda "channeling-ului"
(canalizrii sau, scrierii ghidate) se propun diferite scenarii, fie ale
sfritului lumii, fie ale cuceririi i uniformizrii ei forate de ctre
conspiraii i organizaii secrete ce intesc nu mai puin dect la
guvernarea mondial!
FACTORI CARE AU CONDUS LA APARIIA MICRII NEW AGE
Unul dintre primii i cei mai importani a fost transcedentalismul secolului al
XIX-lea. Exponentul cel mai vizibil al acestuia a fost Ralph Waldo Emerson
(1803-1882). Emerson i transcedentalitii au fost cei ce au pus bazele
apariiei i formrii micrii New Age. Emerson a pretins c intuiia este mai
presus dect simurile n descoperirea "adevrului" i c Dumnezeu se poate
revela omului prin intuiia lui. El a susinut c scopul religiei era o unire
contient a umanitii cu Dumnezeu. i el a crezut c Dumnezeu a oferit
revelaie tuturorreligiilor lumii4.
Despre ei, Russell Chandler indic cum transcedentalitii "au mprumutat din
belug din scrierile sacre ale religiilor orientale i le croiesc n aa fel nct s
se potriveasc spiritului american de autonomie i autodeterminare,
pregtind scena iluminaiilor New Age-ului ce se vor afla n centrul ateniei
cu 130 de ani mai trziu"5.
Teozofia
Un al doilea important factor ce a condus la apariia New Age a fost o
renviere a ocultului. La aceasta i-a adus o major contribuie Societatea
Teozofic, organizaie fondat de Helena P. Blavatsky n anul 1875. Termenul
"teozofie" luat literal nseamn "nelepciune divin". Urmtoarele idei
distincte ale New Age-ului au fost susinute la nceput de Teozofie6:

Nite "maetri nlai" vor ghida evoluia spiritual a omenirii. Acetia

sunt persoane istorice care n trecut i-au ncheiat evoluiile lor
pmnteti prin rencarnare, iar acum i continu evoluia pe un plan
superior al existenei lor.

n timp ce aceti "maetri nlai" i continu propria lor evoluie spre

dumnezeire, ei ajut astzi voluntar fiine umane mai puin luminate

s ajung la nivelul actual al "maetrilor. De asemenea, ei ofer

revelaii acelor fiine umane ce sunt "acordate" spiritual.

Adevrul religios a fost comunicat de ctre muli ali oameni sfini pe

lng Isus. Buda, Hermes, Zoroastru, sau Orfeu.

Isus a fost doar o fiin uman ce a ntruchipat spiritul Hristosului.

Blavatsky a crezut c revelaiile ei primite de la Maetrii nlai sunt
cele ce au marcat nceputul Epocii Acvariene (devenit un sinonim al
New Age-ului).

Antropozofia
O alt contribuie major la renvierea ocultismului a avut-o Antropozofia. De
fapt, ramur a Teozofiei, ea a fost nfiinat n 1912 de ctre misticul german
pe nume Rudolf Steiner. Termenul "antropozofie" luat literal nseamn
"nelepciunea omului" i a fost popularizat pentru a le aminti oamenilor c
posed adevrul n sinea lor.
Steiner a susinut c acest adevr luntric se poate descoperi folosind
"tiinele sale oculte" care l pot face pe om s cunoasc o "percepie
hipersensibil fa de lumile spirituale7". Printre aderenii moderni ai New
Age-ului care se inspir masiv din Antropozofie se numr David Spangler i
George Trevelyan.
coala Arcan
coala Arcan (Arcane School), o alt ramur a Teozofiei a fost fondat n
1923 de ctre Alice i Foster Bailey. Multe din doctrinele acestei coli de
gndire sunt similare celor ale Teozofiei, incluzndu-le i pe cele privitoare la
"maetrii nlai8".
Alice Bailey a crezut c ea este "purttoarea de cuvnt" a maestrului
cunoscut sub numele de "Tibetanul". n acest rol ea a produs 19 cri ale
acestui maestru. Dou dintre cele mai semnificative cri ale ei i care sunt
deosebit de apreciate printre adepii New Age-ului, sunt The Externalisation
of the Hierarchy(Exteriorizarea Ierarhiei) i The Reappearance of
Christ (Reapariia lui Hristos).
Benjamin Creme este exponentul modern al New Age-ului ce se inspir
enorm din coala Arcan.
Micarea "I Am" (Eu sunt)
Micarea "Eu sunt" tot o ramur a Teozofiei a fost fondat prin ani 30 de
ctre Guy i Edna Ballard. Asemenea Teozofiei, i "Eu sunt" adopt crezul
ntr-un ir de revelaii progresive provenite de la "maetri nlai". Scopul
acestor revelaii este de a pregti omenirea n vederea impunerii Epocii lui
Acvarius i a atingerii la scar planetar a "contiinei Hristosului 9". Cei doi
Ballard au susinut prezena lui "Eu Sunt" n fiecare persoan afirmnd c
aceasta reprezint punctul de contact cu realitatea divin.

O exponent modern a New Age-ului care se inspir considerabil din

micarea "Eu Sunt" ("I Am Movement") este Elizabeth Claire Prophet,
conductoarea absolut a aa numitei Biserici Universale i Triumfante, o
grupare cultic din S.U.A.
Spiritismul
Spiritismul se poate defini ca fiind "practica de ncercare a stabilirii
comunicrii cu fiine umane plecate din aceast via, sau cu inteligene
neumane (de regul imateriale), prin intermediul unui medium omenesc cu
scopul de a obine informaii supranaturale, sau de a avea experiene directe
ale realitilor metafizice10".
Micarea spiritualist (care include i spiritismul) s-a nscut n casa
fermierului american John Fox, din Hydesville, New York11. Din partea
spiritualistei Helena Petrova Blavatsky spiritualismului a primit o lovitur
puternic n anul 1875. Totui spiritismul a continuat s fie promovat prin
coala Arcan din 1923 i prin micarea "Eu Sunt" din anii '30. n micarea
New Age spiritismul este acum redenumit "channeling" (canalizare, ghidare).
TRSTURI ALE MICRII NEW AGE
Sincretismul religios
Micarea New Age este sincretist, adic combin i sintetizeaz nvturi i
principii religioase uneori complet contradictorii. Culege din nvturile
tuturor religiilor lumii i le redefinete sub forma acestei concepii mistice
despre lume i via: "Noi onorm adevrul i frumuseea tuturor religiilor
lumii, i credem c fiecare din ele conine o parte din Dumnezeu, un
smbure al adevrului care s ne uneasc pe toi.12"
Adepii New Age nu ofer un devotament exclusiv unui nvtor sau unei
nvturi anume. Dimpotriv, ei cred c Dumnezeu s-a revelat pe Sine n
Isus, dar nu numai ci s-a revelat i n Buda, n Krishna i o mulime de ali
avatari. Ca prin urmare, spun ei, Biblia nu poate face nici o pretenie de a fi
singura revelaie a lui Dumnezeu fcut omenirii.
Divinizarea umanitii
Afirmaia fundamental a micrii New Age este ndumnezeirea omului.
Crezul n divinitatea omului urmeaz celui n monism i panteism pentru c
dac totul este una (monism) i totul este Dumnezeu (panteism), atunci i
noi oamenii suntem Dumnezeu.
Beverly Galyean afirm c, "odat ce noi ncepem s vedem c toi suntem
Dumnezeu, c avem atributele sale, cred c ntreg scopul vieii devine
reasumarea dumnezeirii din noi, a iubirii, a nelepciunii, a nelegerii i a
inteligenei perfecte.13"
"Transformaionismul"14
Dou aspecte ale transformrii se remarc n platforma New Age.
Transformarea personal i transformarea planetar.

Transformarea personal reprezint corespondentul New Age al naterii din

nou din Cretinism, bazndu-se pe recunoaterea personal a contopirii cu
Dumnezeirea, cu umanitatea i cu universul. Aceast recunoatere este
descris n moduri variate, fie ca "iluminare", "armonizare", "acordare" (vezi,
engl., "attunement"), "realizarea sinelui", "realizarea lui Dumnezeu", sau
"actualizarea de sine". Se susine c avem nevoie de o asemenea iluminare
deoarece noi, oamenii, am "acceptat minciuna" (sau, cedat iluziei) limitrii
omeneti i mrginirii omului. Pentru c ne-am uitat adevrata noastr
identitate divin15. Doar printr-o transformare a contiinei noastre noi
putem scpa de aceast minciun i putem realiza (descoperi) adevratul
nostru potenial.
Transfomarea planetar se presupune s se realizeze prin acumularea unei
"mase critice" de indivizi ce au fost ei nii personal transformai i care i
asum rspundere socio-politic pentru ntreaga umanitate.
"Networking" (punerea n legtur)
Aceasta este o trstur comun a micrii New Age: punerea n legtur a
diverselor organizaii i indivizi ce mprtesc crezurile pestrie ale New
Age-ului. Este singura modalitate de a asigura o coordonare a eforturilor de
pretutindeni ale susintorilor New Age. Repet nc odat c dei adepii New
Age susin o varietate de crezuri diferite, dovedesc interese diferite
(sntatea, psihologia, politica, tiina, i educaia) totui ei se unesc pentru
a duce la ndeplinire elurile care le sunt comune. "Networking"-ul este
modul n care se pun n legtur unii cu alii fr a aprofunda neaprat relaii
i prietenii ce-i pot face s se cunoasc personal.
Un binecunoscut canal i mijloc de punere a lor n legtur o constituie
mass-media i mijloacele de comunicare. Marilyn Fergusson spune c
"punerea n legtur" are loc prin "conferine, convorbiri telefonice, cltorii,
cri, organizaii fantom, articole din pres, rspndirea de brouri, lecturi,
seminarii, partide politice, reele, cursuri, coaliii ecologice, casete, anunuri,
scrisori de tiri.16" Telecomunicaiile moderne i Internet-ul reprezint de
asemenea o cale a "networking"-ului.
Unitatea guvernrii
Agenda politic a micrii New Age este periculoas n sine deoarece ea este
bazat pe ncrederea fals avut n potenialul uman i nu n dependena de
cluzirea divin unui Dumnezeu personal. Atot-prezentul "Hristos cosmic"
este cel ce-l umple pe om cu acest potenial, se spune.
Muli membrii ai micrii cred c Hristosul cosmic a operat n erele trecute n
vieile diferitelor personaliti religioase i c prin intermediul lor a produs
schimbri n lumea noastr. n acelai fel Hristosul cosmic poate lucra i
astzi, prin toi oamenii n via. Matthew Fox (un preot catolic) scrie:
Se exclude faptul c dei Hristosul s-a ncarnat n Isus, el se poate
ncarna i n alii ca, Lau-tzu, Buda, Moise sau Sara, n Adevrul Cltor,
sau n Gandhi, n mine sau n tine? Adevrul este tocmai opusul. De
fapt, n epistola sa ctre Galateni Pavel a vorbit despre Hristosul

ncarnat n el spunnd: "Dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n

mine" (Gal.2:20). Pavel i ndemna pe primitorii epistolei sale s-l "vad
pe Hristos lund chip n ei" (literar, "s-l vad furit n ei") (Gal.4:20) i
ca ei s fie "fiii i fiicele lui Dumnezeu" (Gal.3:27)17.
Agenda politic a micrii New Age mai este periculoas deoarece
nu recunoate valorile morale absolute ntemeiate pe Cuvntul lui
Dumnezeu. Toate valorile ei morale sunt determinate cu
subiectivitate. Totul este relativ. Relativitatea tuturor valorilor
morale este de asemenea nvat n coli prin intermediul unor
programe de "clarificare a valorilor", n realitate de modificare a
lor.
Iat ce recomand guvernelor lumii organizaia "The World Health
Organization", prescurtat WHO prin reea ei de oficii naionale i
prin programul "Nations for Mental Health" ce dorete s-l
implementeze n fiecare ar membr a O.N.U.:
Guvernele vor fi asistate s-i formuleze, s implementeze, s
monitorizeze i s evalueze anumite politici de sntate mintal...
Politicile de sntate mintal ar trebui s promoveze dezvoltarea optim
a sntii mintale a populaiei.
O mostr de "gndire nesntoas" pe care un asemene program
dorete c o ajusteze la o nou gndire ar fi urmtoarea:
Masele trebuie s nvee s nu se mai vad ca indivizi, ci ca parte a unui
ntreg mai mare, a unui grup, a unei comuniti, a planetei.
Cteva dintre "clarificrile" ce se promoveaz chiar acum n colile
americane sun n felul urmtor:

homosexualitatea n-a fost niciodat condamnat n Biblie.

unii cretinii sufer de obsesia spiritului anti-homosexual i descriu n

termeni negativi stilul de via homosexual, dar el nu este dect un alt
stil de via, o alt preferin sexual.

elevii din coli trebuie nvai s priveasc pozitiv homosexualitatea

ct mai din timp posibil n procesul propriei lor explorrii sexuale.

oricine obiecteaz mpotriva homosexualitii este bigot, ignorant i un

potenial criminal (se face vinovat de "hate crime" un delict de ur),
etc.

Unele din expresiile i sloganurile popularizate se pot descifra dup cum

urmeaz:

"separaia dintre Biseric i stat" = "...nvturile lui Isus Hristos m

stnjenesc nespus de mult. Pgna Mam Terra, pe mine m
mulumete! Eu nu sunt un ipocrit!"

"eu cred n toleran pentru toat lumea" = "...Pentru toat lumea, n

afar de cretini! Din partea mea, s fie toi aruncai la pucrie!"

"eu cred c noi ar trebui s celebrm diversitatea" = "...vreau s fac

tot ce vreau eu, indiferent pe cine jignete. Iar prietenul meu? mi
place, dar nu ntr-atta nct s ne certm. i el poate face ce vrea."
Etc18.

Agenda politic a micrii New Age n ce privete guvernul unic mondial este
periculoas deoarece ea este ntemeiat pe dorina omului de a obine
absolutul n aciunea liber a omului ca i unic surs de autoritate. Agenda
politic New Age nu recunoate autoritatea unui Dumnezeu suveran i
omnipotent. Douglas Groothuis, un cercettor al micrii, face urmtoarea
observaie:
Conform agendei adepilor New Age, trebuie pus crmida unui nou
Babel care s proclame o (nou) ordine a crei unitate i direcie final
s fie opus Creatorului (vezi, Geneza 11:1-9). Strvechii entuziati ai
ordinii mondiale, gsii n Geneza, au ncercat s foreze "teza apostat
a unitii i egalitii ntregii umaniti" pentru a construi o "ordine
mondial unic i a inaugura un paradis fr Dumnezeu" (Rushdoony,
1979). Asta este ceea ce susintorii New Age ncearc s realizeze n
zilele noastre, iar tentativa lor este deopotriv zadarnic. Toate
turnurile Babel sunt ridicate n van, dac este exclus piatra unghiular
care este Isus Hristos19.
Guvernul global ce reprezint o parte a agendei politice New Age
susine nevoia unei fore planetare de poliie pentru asigurarea
securitii. Doar aceia ce se nscriu n concepia monist i
panteist despre lume i via vor fi ngduii s controleze aceast
for poliieneasc.
Organizaia "Planetary Citizens" (Ceteni Planetari) sponsorizeaz
n prezent "Comisia Independent asupra Alternativelor Mondiale
de Securitate" care cuprinde numeroi experi n pace, dezarmare,
i sisteme de securitate ce vor crea "un sistem global de
securitate, prietenos, credibil i operabil20".
Sursa acestei uniti este relativ clar. Muli dintre cei ce sunt
implicai n politica New Age se bizuiesc n mod evident pentru
deciziile i aciunile lor pe revelaii ocultice. Spre exemplu, muli
ader la scrierile lui Alice Bailey (o binecunoscut spiritist i
adept a Teosofiei). Ea, vorbete adesea despre "Planul" i despre
"Stpnii/Maetrii Ierarhiei". "Maetrii nlai" sunt cei ce se
presupune s fi atins cel mai superior nivel al contiinei devenind
cluzele evoluiei spirituale a omenirii. Aceti "maetri" se crede

c se ocup de ducerea la ndeplinire a "Planului" pentru Pmntul

nostru.
"World Goodwill" ("Bunvoina Mondial") este grupul de lobby al
crui el este de a desfura "Planul" trasat de numeroasele cri
ale lui Alice Bailey. Aceasta nu este dect una dintre organizaiile
aflate sub influena lui Bailey, ce sunt sponsorizate de Trustul Lucis
(vezi, glosarul de termeni New Age).
Globalismul care este de asemenea o parte a agendei politice a
micrii New Age, reprezint aproape echivalentul unei forme de
idolatrie. El nal planeta i umanitatea la rangul de stpnire
(dominare) suveran. Comentariul lui Groothuis este foarte
adecvat:
Internaionalismul idolatru trebuie respins de ctre cretini. Hristos este
Domnul. Nici naiunile i nici planeta, nu sunt suverane. Guvernul
global, sau ceea ce se mai poate numi, "starea cosmic", trebuie s fie
respins ca idolatrie, devreme ce umanismul cosmic l ntroneaz pe om
n locul lui Dumnezeu21.
AVERTISMENT!
Acum, exist pericolul ca gndirea New Age s-i fac pe unii cretini s fie
paranoici cu privire la orice pare s fie asociat cu micarea, ndeosebi n
legtur cu teoriile conspirative. Dar aa cum ne spune vechea glum, "doar
fiindc eti paranoic, nu nseamn c nu vor s pun mna pe tine!"
Agenda politic a micrii New Age este periculoas deoarece ea este
ntemeiat pe concepia monist i panteist despre lume. n consecin
agenda politic a micrii New Age este antiteist (deci, mpotriva lui
Dumnezeu) i anticretin.
Mark Satin, autorul lucrrii, "New Age Politics" spune:
Contiina planetar recunoate unitatea noastr cu ntreaga umanitate,
i de fapt cu tot ceea ce are via pretutindeni i cu toat planeta n
general22.
Destinul omenirii, dup lunga ei perioad de pregtire i difereniere,
este cel puin de a deveni unit...Aceast unitate se afl pe punctul de
a fi exprimat politic printr-un guvern mondial care s uneasc naiunile
i regiunile n aciuni ce depesc capacitatea lor individual 23.
Profetul New Age pe nume, David Spangler scrie:
Nendoielnic c politica sinergiei va reinterpreta relaia omenirii cu
natura n folosirea de ctre aceasta a resurselor naturale, va
reinterpreta relaia ei cu animalele i plantele, i cu tot ceea ce
alctuiete mediul ambiant...
Att ntr-un grup separat ct i ntr-o grupare de grupuri mai mici n
care contiina separrii este alungat fiind nlocuit cu o contiin a

unitii, a cooperrii dinamice i a bunvoinei, ntreg spectrul de

politic naional i internaional aa cum o cunoatem va trebui s
dispar i s fie transformat n ceva de nerecunoscut dup standardele
de astzi24.
Monismul i panteismul reprezint, aa cum am vzut, baza metafizic pe
care se ntemeiaz micarea New Age. Fiecare transformare cultural major
se ntemeiaz pe o schimbare de concepie despre lume i via. Lewis
Mumford observ importana acestei noi ideologii spunnd c, "fiecare
transformare a omului, cu excepia poate a celei ce a produs cultura
neoliticului, s-a ntemeiat pe o nou baz ideologic i metafizic, sau altfel
spus, pe sentimente profunde i intuiii a cror expresie raionalizat s ia
forma unei noi imagini a cosmosului i a naturii omului. 25"
Spre exemplu, s spunem c vizitezi un trib african chiar n timpul
ritualului circumciziei unei femei i priveti cum unei tinere femei i se
face o clitorectomie. Cnd te plngi ghizilor ti i ceri intervenia unor
autoriti ale rii respective, acetia i reproeaz faptul c valorile
taleeurocentrice i religia ta strin te mpiedic s vezi "utilitatea" unui
asemenea act. n plus, nu ai dreptul s intervii n cultura unei ri i s
pretinzi o schimbare a tradiiilor. Globalismul i integrarea tuturor
culturilor nu-i permite exprimarea unor opinii valabile doar n contextul
unei anume culturii (a ta), dar irelevante pentru o alta! Cam la astfel de
experiene pot conduce ideologiile i modificrile de concepie despre
lume i via i valori morale pe care micarea New Age le promoveaz.
Ele sunt prezent i ntlnite n lumea noastr contemporan. Cretinii
au nc sacra datorie de a avertiza asupra consecinelor ntronrii euului i a omului ca autoritate moral final i spiritual. Omul este
pctos.
Unitatea religiilor
Noua baz ideologic a agendei politice a micrii New Age este unitatea
tuturor religiilor. n aceasta, dei este permis existena religiilor variate,
fiecare religie este privit ca nvnd acelai adevr central: divinitatea
umanitii. n lumina acestei ideologii Cretinismul este reinterpretat i
fiind redefinit de adepii micrii drept un "Cretinism ezoteric". Unitatea
religiilor este absolut necesar dac se vrea ca "unitatea omenirii" s devin
o realitate, se susine.
Robert Muller, fostul adjunct al Secretarului General al Naiunilor Unite,
a comentat urmtoarele cu privire la unitatea religiilor:
Pentru prima dat n istorie am descoperit c planeta pe care
locuim este una singur. Acum nu ne mai rmne dect s
descoperim c suntem de asemenea o singur familie uman i c
trebuie s transcedem toate diferenele naionale, lingvistice,
culturale, rasiale i religioase ce reprezint istoria noastr. Avem
ansa de a scrie o istorie complet nou26.

Legate de cele spuse de Muller este i conceptul ce aparine lui Matthew Fox
(preot catolic ecumenic) de ecumenism profund. Astfel, el a scris:
Ecumenismul profund este micarea care va valorifica nelepciunea
tuturor religiilor lumii: a hinduismului, a budismului, a islamismului i a
iudaismului, a taoismului i a intoismului, a cretinismului n toate
formele sale, a religiilor native i a zeilor religiilor din ntreaga lume. n
valorificarea acestei nelepciuni const ultima speran de supravieuire
a planetei pe care o numim casa noastr27.
Aceast nelepciune ce este culeas de la toate religiile este vzut ca
orbitnd n jurul unui adevr central i universal: divinitatea omului. Privitor
la acest adevr central, David Spangler a scris:
Ceea ce ncearc acum s se ridice este grupul de oameni ce
alimenteaz, i reprezint destul de literar, cei pe care Isus i-a numit
"sarea pmntului", n mod contient i spiritual numii aa, ei fiind cei
ce-i recunosc divinitatea, dar fr a fi ngmfai de ea i acioneaz n
sfera lor de influen pentru a inspira aceeai divinitate i altora... Ei
sunt cei ce dau via ("dttorii vieii"; n.a.), i formeaz baza
guvernului viitorului28.
Dup toate cele observate mai sus trebuie spus c pn acum nu s-a putut
evidenia concret nici o conspiraie autentic care s fi afectat istoria sau
cursul unor naiunii. Sau, cine tie, poate schimbarea de direcie a "blocului
rsritean" al rilor comuniste a fost de inspiraie New Age? Vom rmne s
aflm la momentul potrivit. Nu este ceea ce conteaz ntr-adevr pentru
nite cretin. Tragedia pentru aceti oameni este incontiena lor fa de
oconspiraie la nivel spiritual ce este adevrat i ce s-a concretizat n istoria
omenirii. Este cea a puterilor demonice i a diavolului ce de la nceput a
"plnuit" o detronare a lui Dumnezeu n umanitate i o ridicare a omului la
nivelul de contien divin ce i-a fost refuzat de "rul Dumnezeu creator"
al omului.
Aceast "conspiraie" este dezvluit nc de pe primele pagini ale
Bibliei i reprezint iluzia spiritual fundamental de care sufer
micarea New Age: oferirea statutului de dumnezeu omului. Iat cum a
sunat prima dat "planul" ei: "...sigur nu vei muri, dar Dumnezeu tie
c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii, i vei fi ca
Dumnezeu, cunoscnd binele i rul" (Geneza 3:4-5). Din pcate
"conspiraia", iniial ndreptat mpotriva lui Dumnezeu, a avut efect
doar asupra omului, ducndu-l la cderea n pcat, stare n care se
gsete imediat dup crearea lui i pn astzi, aa cum amplu ne
dovedete istoria umanitii. Promovarea omului la "contiena divin"
nu a reuit atunci i nu va reui nici acum n vremea micrii "new
age", dimpotriv. Decderea omului pare s se accentueze tot mai mult
i nevoia lui de credin n adevratul Rscumprtor al umanitii
Domnul Isus Hristos, nu n sine, s devin tot mai acut.

1 Aceast definiie se bazeaz pe carte lui Elliot Miller, A Crash Course on the New Age
Movement (Grand Rapids: Baker, 1989), pag.15
2 Jeremy P. Tarcher, "New Age as Perennial Philosophy", Los Angeles Times Book Review (7
Februarie, 1988), pag.15
3 "The New Age Cult", de dr. Walter Martin (Bethany House Publishers), pag.8
4 Muli au observat similariti ntre anticul gnosticism i moderna micare New Age. n
carteaThe Counterfeit Christ of the New Age Movement a lui Ron Rhodes, cel de la care am
preluat aceste paragrafe, se prezint legtura care exist ntre acestea. (Grand Rapids: Baker,
1990), pag.118
5 Russell Chandler, Understanding the New Age (Dallas: Word, 1991), pag.33
6 Rhodes, pag.119-121.
7 Rudolf Steiner, Knowledge of the Higher Worlds and Its Attainment (Spring Valley, N.Y.:
Anthroposophic Press, 1984), pag.1-34.
8 Vezi, Alice Bailey, The Externalisation of the Hierarchy (New York: Lucis, 1957).
9 Mrs. G.W. and Donald Ballard, Purpose of the Ascended Masters "I Am" Activity (Chicago: Saint
German Press, 1942), pag.24, 35, 110.
10 Miller, pag.141.
11 Pentru o istorie concis a spiritismului vezi, Jon Klimo, Channeling (Los Angeles: J.P.Tarcher,
1987), capitolul 2.
12 Julia Spangler, "Compass Points", Lorian Journal 1:2, pag.3
13 Interviu cu Beverly Galyean preluat din articolul lui Frances Adeney, "Educators Look East",
din SPC Journal (iarna lui 1981), pag.29.
14 sunt practic obligat s consacru acest termen datorit acestei trsturi specifice a New Ageului; n.a.
15 Shirley MacLaine, Dancing in the Light (New York: Bantam, 1985), pag.133; comparai cu
cele spuse n cartea lui Douglas Groothuis, Unmasking the New Age (Downers Grove, Illinois:
InterVarsity Press, 1986), pag.22.
16 Marilyn Fergusson, The Aquarian Conspiracy (Los Angeles: J.P. Tarcher, 1980), pag.62-63
17 Matthew Fox, The Coming of the Cosmic Christ (New York: Harper & Row, 1988), pag.235
18 Din broura trimestrial Mission America, numrul din primvara lui 1999, articolul intitulat
"The UN Plan For Your Mental Health" de Berit Kjos.
19 Douglas Groothuis, "Politics: Building an International Platform", The New Age Rage, editat
de Karen Hoyt i J.Isamu Yamamoto (Old Tappan, N.J.: Revell, 1987), pag.104
20 Donald Keys, "Security Alternatives", (AHP Perspective, decembrie 1985), pag.18
21 Douglas Groothuis, The New Age Rage, pag.105
22 Mark Satin, New Age Politics (New York: Dell, 1979), pag.148
23 idem, pag.142
24 David Spangler, Explorations: The Emerging Aspects of a New Culture (Forres, Scotland:
Findhorn Publications, 1981), pag.85
25 Lewis Mumford, The Transformation of Man (New York: Harper and Row, 1972), pag.179
26 The Movement Newspaper, "U.N.'s Robert Muller to speak at Universal, Peace Conference"
(februarie 1983), pag.21
27 Matthew Fox, The Coming of the Cosmic Christ (New York: Harper & Row, 1988), pag.288
28 David Spangler, Explorations, pag.72

http://www.rcrwebsite.com/newage1.htm