Etica Aplicata o Aplicare A Eticii

Revista de Filosofie Analitic
Volumul I, 1o, Iulie-Decembrie 2007, pp. 70-108
ESTE ETICA APLICAT O APLICARE A ETICII?

Valentin MUREAN
Universitatea din Bucureti
This is an article about the meaning of applied ethics found in a

process of extreme specialization. A peaceful aggreement in the anti
theory battle is proposed by distinguishing various institutional
contextsinwhichappliedethicshasdistinctmeaningsandtherefore
distinctroles.Iproposetofocusonanintermediatespacebetweenpure
moralphilosophyanditspracticalaplicationsinwhichseveraldecision
making procedures could be located (principlism, ethical matrix, Hares
two levels utilitarianism, Christian ethics, casuistry, narrative ethics
etc.). A pluralistic approach of ethical decision making is finally
proposed, using the ethical Delphi test and the consensus
conferences.
Keywords: applied ethics, ethical decision making, Ethical Matrix, Ethical
DelphiTest,ConsensusConference,R.M.Hare.
Filosofii moralei au fost ntotdeauna interesai, ntro msur mai mare sau
mai mic, de utilitatea i aplicabilitatea teoriilor lor. Dar ceea ce sa numit
eticaplicat(appliedethics)afostunprodustrziu,aprutnStateleUnite
ale Americii abia n anii 60 ai secolului trecut. Contextul inspirator a fost
acela al marilor schimbri axiologice provocate de micrile pentru
drepturile civile ale populaiei de culoare i de rzboiul din Vietnam, de
marile tulburri studeneti i de militantismul societii civile pentru
eliberarea femeilor. Din strad, din parlament, din tribunale i de pe
primele pagini ale ziarelor, aceste subiecte fierbini ale agendei publice
americane au ajuns destul de repede i n programele de studiu ale
universitilor, profesorii departamentelor de filosofie profitnd de ocazie
pentrualansauncursnoucesatisfceapedeplingustulstudenilor,numit
de aceea n derdere un curspop, dup ce predaser o jumtate de secol
numai superabstraciuni metaetice, respingnd cvasitotal implicarea
filosofiei morale n interpretarea vieii cotidiene. Aceasta era privit ca o
sarcin ce revenea moralizrii, exortaiei morale, propagandei, deci
preoilor, politicienilor, scriitorilor, educatorilor, dar nu filosofiei morale i
filosofilor. O asemenea atitudine intelectualist explic, n parte, de ce
filosofiimoraleiaufost,incmaisunt,consideraiinutilinefortulpublic
ISSN: 1843-9969 | http://www.srfa.ro/rfa/pdf/2007_1_08_muresan.pdf
Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007
desoluionareadilemelormoralealeomuluidernd.nsnouamicarede
coborrenagoraaavut ca rezultat o suit de cercetri tot maisofisticate
subaspectconceptualimetodologicdespreoeticadrepturiloridespre
conceptulpoliticimoraldedreptate,despreoeticfeminist(agrijii,nua
datoriei) i una medical, despre rzboi, avort, inseminare artificial,
homosexualitate,drepturileanimalelor,eutanasieetc.Studiileaufosttreptat
adunate n culegeri tematice i a nceput n acest fel s se dezvolte un
domeniu nou de cercetare filosofic dar cu tendine tot mai clare de
separare profesional numit etic aplicat. Numele sugereaz credina
metodologic iniial: era vorba despre ncercri de aplicare a marilor teorii
etice (mai ales a kantianismului i utilitarismului, dar i a teoriei legii
naturale sau a neoaristotelismului) la controversele ce strneau valuri n
opinia public american a epocii. O judecat moral particular poate fi
justificatncadrulacestuiaazismodeldeductivatuncicndeapoatefi
subsumat unui principiu sau reguli generale, ntemeiate ntro teorie.
Treptat, studiile au devenit tot mai sofisticate conceptual i argumentativ,
deci tot mai puin accesibile nefilosofilor, strnind o anumit aversiune din
partea specialitilor crora se adresau: medicii sau politicienii, bunoar,
declarau c nu pot folosi asemenea produse, care sunt greu de urmrit
pentruei,ictreabalornuerasseapleceasupraopereiluiAristotelsau
Kantcisfacmaibine,adicmaimoral,medicinsaupolitic;filosofii,pe
de alt parte, i arogau satisfcui monopolul exclusiv al expertizei n
materie de judecat moral raional, nchii n turnul de filde al
universitilorundesingurullorstimulenteraspublicectmaimultestudii
pentruanuipierdepostul.
ncepndcuanii70,bioeticadevinedisciplinapilotaeticiiaplicatei
ncepesseorganizezeinstituionalplecnddedataaceastanudelanevoile
filosofilor,cialepracticiimedicaleicercetriitiinifice.Or,sepoatevedea
destuldeuorcmarileteoriieticesuntinstrumenteinadecvatepentruaface
educaia moral a medicilor ori surorilor medicale, c ele nu pot fi folosite
directpentrumbuntirearelaieipersonaluluimedicalcubolnavii,ntrun
cuvnt,cpentruaaveaoeticmedicalutilpracticiispitalicetinetrebuie
cu totul altceva. Noua strategie de abordare lansat cu acest prilej era una
dejosnsus(delacerineleexperieneimedicalespreconceptualizrilei
principiile morale), opus strategiei mai vechi, de sus n jos, a
deductivismului(derivarealogicacazurilorparticularedinprincipiietice
universale).Auaprutcuacestprilejigermeniiunuicurentantiteoretic
n etic, n forme mai mult sau mai puin radicale, ca i o tendin de
separare a celor ce se ocup de etica profesiilor sau de etica public n
raport cu filosofii teoreticieni din mediul universitar. Locul firesc al acestor
71
Valentin Murean
eticieni ai profesiilor era vzut acum n facultile tiinifice de profil

(medicale,economiceetc.)sauncentreleinterdisciplinaredecercetare 1 ,dar
nu n facultile sau departamentele de filosofie. Nu mai exist etic
aplicat, nici mcar bioetic n genere, ci etici aplicate extrem de
specializate (etica terapiei genetice, etica biotehnologiilor, etica dopajului n
sport,neuroetica,eticainginereascetc.).Anceput,nultimiiani,unproces
de externalizare a acestor eticiaplicate hiperspecializate dinspre catedrelede
filosofiensprecentredecercetareinterdisciplinare,recunoscndusetotmai
descacestcmpdecercetarenumaireprezintospecializarefilosofic.O
adevrat ceart e experilor a izbucnit n acest context, existnd tot mai
multe voci din afara sferei filosofiei care susin c problemele morale sunt
probleme la care se pricepe toat lumea i c ele nu necesit o expertiz
intelectual special una furnizat de filosofii moralei deci nici
cunoatereaunorteoriieticesofisticate.
Moda se extinde i n Europa, mai ales n universitile engleze, mult
mai trziu n cele de pe Continent. La nceput, francezii privesc noua
disciplin cu rezerv i chiar cu dispre 2 , dar treptat traduc tot mai multe
lucrriangloamericaneiicreazpropriilecoli.nanul1983einfiineaz
unComitetNaionalConsultativdeEticpentrutiineleVieiiialeSntiicu
scopuldeastimularefleciileasupraeticiicercetriiiafurnizaconsultan
instituiilor guvernamentale n legtur cu impactul uman al noilor
tehnologiibiomedicale.nRomnia,preocupriledeeticaplicataparabia
dup1989,prinpublicareaculegeriidestudiiEticaaplicat, 3 careconine
traducerile unor studii scrise n paradigma deductivist a eticii aplicate
tradiionale, cu un avertisment al editorului asupra schimbrilor
metodologice pe care le suferise ntre timp disciplina. Temele de etic
aplicat importate de la americani (avortul, drepturile civile, nesupunerea
civil, eutanasia, drepturile animalelor, etica feminist) intr n programele
1 Au luat natere, n domeniul bioeticii, Centrul Hastings (1969), Institutul Kennedy
(1971),TheSocietyforHealthandHumanValues(1974),carepublicrevistaJournal
of Medecine and Philosophy etc. Astzi, numrul centrelor de etic aplicat, de
bioetic,deneuroetic,deeticatehnologiilor,deeticaeducaieietc.esteenormiarcei
careseocuplamodulprofesionaldechestiunideeticaplicat,lanivelnaionalsau
european,suntangajaiaiunorasemeneacentre.
2Aceastnoudisciplin,pecarendrznimcugreusonumimetic,vreasfieo
form de cazuistic raional separat de orice reflecie filosofic asupra, de pild,
definiiei binelui sau folosirii termenilor morali. Aceast activitate nu mai are nimic
deaface,sspunemaa,cufilosofiamoral(M.CantoSperber,Laphilosophiemorale
britannique;PUF,Paris,1994,p.99.)
3A.Miroiu(ed.),Eticaaplicat;EdituraAlternative,Bucureti,1995.
72
de nvmnt romneti fr o necesar adaptare, ceea ce lea diminuat

simitor impactul. Pentru american, drepturile homosexualilor sau ale
animalelorauconstituittimpdedeceniisubiectefierbinilaordineazilei;la
romnielenicimcarnuexistau,iarazi,dacexist,nusuntnicipedeparte
fierbini. n context romnesc, mai degrab problema responsabilitii
colective sau individuale pentru colaborarea cu Securitatea, problema vinei
n comunism i a corupiei sistemului politic se afl n centrul agendei
publice.Dinpcate,elenuauajunsncsconstituieobiectulunorcercetri
eticofilosofice sistematice i nuanate. Mai mult, ntreaga problematic
metodologic a principiismului, narativismului, cazuisticii morale etc.
paradigme etice intermediare menite s facfilosofia moral maidigerabil
pentru nespecialiti este practic nedezbtut. Cursurile de etica presei i
etica afacerilor folosesc cu precdere metoda deductiv i o cazuistic n
generalneromneasc. 4 PececaleartrebuisoiaeticaaplicatdinRomnia?
Evident, n primul rnd pe calea edificrii unei cazuistici romneti i a
ctigriideexperiennanalizaiextindereaacesteicazuistici.
Dar este oare rezonabil punctul de vedere c aceast disciplin nu mai
trebuie s aparin filosofilor moralei, ci ar trebui transferat medicilor sau
oamenilor de afaceri specializai n asemenea chestiuni? 5 Filosofia moral,
teoriileeticenormative,caicelemetaetice,numaijoacoareniciunroln
eticapractic?Deundeitragacetinoispecialitisevapriceperiiloretice?
Numaidinceiapteanideacas?idacamconstatacteoriileeticenupot
fi folosite direct n educaia etic sau n consultana moral a bolnavilor
terminali, nseamn oare aceasta c ele nu mai sunt n nici un sens utile? Se
puteauoarearticulametodeleaplicativealeprincipiismului,narativismului,
cazuisticii morale, particularismului etic etc. fr nici un suport teoretic de
fundal?Seexcludacestemetodeunelepealtelesausuntelecomplementare?
nfine,maisuntoarediferiteleformespecializatedeeticaplicat(e.g.,etica
4 n acest caz, ca i n altele de etic aplicat, provocarea const n a produce
principiicarenunumaicartrebuiscorespundunorsituaiireale,darartrebuis
aibunsens,nacestesituaii,pentrupersoanelepecareacesteprincipiiartrebuisle
ghideze n viaa lor de afaceri (D. Crciun, V. Morar, V. Macoviciuc (ed.), Etica
afacerilor;Paideia,Bucureti,2005,p.25.)
5 Au aprut profesionitii n etica afacerilor, iar acetia interacioneaz simultan att
culumeapracticii[...]cticuteoriileetice,sociologice,psihologiceetc.considerate
semnificativepentruaexplica,nelegeinorma(reglementa)asemeneadomenii.n
acest fel sa produs conversiunea de la profesionitii academici de altdat, la
profesionitiiactivinlumeaafacerilor.Sepoateadugac,uneori,acetiadinurm
sunt chiar i ascultai (D. Crciun, V. Morar, V. Macoviciuc (ed.), Etica afacerilor;
Paideia,2005,p.26.)
73
Valentin Murean
biotehnologiilor) cercetri proprii catedrelor de filosofie sau ele trebuie s

treac n sarcina unor persoane dubluspecializate i dedicate exclusiv
acestor noi meserii (experi n etica profesiilor)? Iat numai cteva dintre
ntrebrilelacarevreausrspundnarticoluldefa.
1.Partizaniiteoriiloretice
Exist mai multe modaliti n care partizanii teoriilor etice pot susine
coteorieeutil,chiarindispensabil,nevaluareaunoraciuni,deciziisau
persoaneparticulare.RonaldDworkinenumercincimaniereposibilencare
oteorieeticecapabilsdeaformunorjudecimoraleconcrete: 6
Deductivismul:Sepleacdelapremisacoteorieeticoferunprincipiu
moraluniversaldincaresepotdeduceoseriederegulimoralegeneralecu
privire la clase sau tipuri de aciuni care, mpreun cu o premisa minor
conform creia un anume act are anumite caracteristici, determin deductiv,
deci necesar, c acel act e o datorie moral. Se consider ndeobte c
utilitarismul, kantianismul i etica teologic reprezint exemple tipice de
deductivism.
Nuvoiezitasobserv,ns,claopriviremaiatent,lucrurilenusunt
nici simple i nici foarte clare. ntruct deductivismul acoper mai multe
teoriicaresuntfoartediferitentreele,criticiiacestuiaautrebuitsaleago
strategiemaicomoddeatac:eiausintetizatunmodelabstractalteorieii
iauconcentratapoicriticilepeacesta.Strategiaaleasprezintnsunmare
risc,anume acela de a constata dup un timp c respectivul model abstract
nu reprezint fidel nici una dintre teoriile istorice reale i c atacurile
ndreptate mpotriva lui nu afecteaz, n realitate, aceste teorii. Pe lng
aceasta, al pune pe Kant alturi de Mill ca promotor al conceptului
propoziional, ipoteticodeductiv de teorie (presupus de deductivism),
nseamn al interpreta superficial pe newtonianul de la Knigsberg.
ModelulteoreticdezvoltatdeeticaluiKantemaidegrabunulmprumutat
din fizica matematic i e cel mai bine reconstruit epistemologic de
structuralismul metateoretic contemporan, care ofer o remodelare
ansamblist a teoriei, nu una logic. n aceste condiii, aplicarea teoriei lui
Kant la faptele morale nu mai const n deducerea logic a faptelor din
R. Dworkin, Theory, Practice and Moral Reasoning; n D. Copp (ed.), Ethical Theory;
OxfordUniversityPress,2006,p.627.
74
principii,cinrelaiadesatisfaceredectrefapteaunuimodelabstract. 7 Lao
analiz atent, sar putea s constatm c nici una din marile teorii
deductive nu a utilizat n fapt metoda deduciei strict logice a unor
concluziiparticularedinpremiseuniversale,nciudafaptuluicsapretins
adeseaacestlucru.
Cntrireatemeiurilor(balancing):Aceastmodalitatedeafolositeoriilen
practicajudecriimoralesereferlateoriilepluraliste,cumeintuiionismul
luiRoss:aceastanusebazeazpeideeadededuciepentrucnustabileteo
ordinedeprioritatentredatoriileprimafaciefurnizatedeteorie.Noiputem
ns obine din aceste datoriiprima facie anumite judeci particulare printr
unprocesdecntrireintuitivatemeiurilornfunciedecontext. 8
Specificarea normelor: Procedura e legat de numele lui Henry
Richardson: 9 atuncicndavemmaimultenormefurnizatedeoteorie,noinu
vomintroduceregulideprioritateinicinuvomcntrireciproctemeiurile
normelorconflictuale(cancazulteorieiluiRoss),cinevomangajantrun
proces de specificare i particularizare a normelor pn cnd vom ajunge la o
normparticularcerezolvcazul(depild,unconflictnormativ).Atunci
cnd ne confruntm cu norme conflictuale, ncercm s specificm una sau
maimultedintrenormepnlapunctulncaredevineevidentcsituaiape
care o avem n fa cade sub ea i c aceast situaie nu e acoperit de alte
norme conflictuale. Norma specificat nu nlocuiete norma originar n
manierancarenoincastrmexcepiannormarevizuitatuncicndgsim
o excepie de la o norm absolut. Norma specificat rmne n picioare
alturi de norma originar, ambele respectnd coninutul acestei din urm
norme i, n unele cazuri, permind normei originare s dicteze aciuni de
compensaresauapologetice. 10
S dm un exemplu. Un nou nscut sufer de o boal care nui d mai
multdeunandesurpavieuireidincauzacreianupoatefihrnitfro
operaieprealabil.Priniirefuzoperaiapentruanulsupunepecopilla
chinuri inutile. Dac medicul respect autonomia prinilor, atunci nu face
7 Vezi pentru aceast interpretare I. Prvu, Posibilitatea experienei, Editura Politeia,
2004iV.Murean,Teoriacadruacriticiiraiuniipracticeiformuleleimperativuluimoral;
n A. Boboc & N.I. Mari (ed.), Studii de istorie a filosofiei universale; vol. XII, Editura
Academiei,Bucureti,2004.
8PentrudetaliidespreteoriadatoriilorprimafaciealuiD.Ross,veziFilosofiamorala
luiRichardM.Hare;Ed.V.Murean,Paideia,Bucureti,2006.
9 H. Richardson, Specifying Norms as a Way to Resolve Concrete Ethical Problems; n
PhilosophyandPublicAffairs,vol.19,1990,pp.279310.
10 R. Dworkin, Theory, Practice and Moral Reasoning; n D. Copp (ed.), Ethical Theory;
OxfordUniversityPress,2006,p.632.
75
Valentin Murean
operaia.Dacnufaceoperaia,elncalcprincipiulnefaceriiruluiconform
cruianupoaterefuzaslhrneascpecopil;deciartrebuisfacoperaia.
Cum putem iei din aceast dilem? Prin specificare. Specificm principiul
autonomieiiobinem(P)Trebuiesrespectmvoinaprinilorcuprivire
la nou nscui n condiiile n care aceasta e compatibil cu drepturile nou
nscutului.Or,nounscutularedreptuldeafihrnit,decioperaiatrebuie
fcutchiardacpriniinuvor.Specificmiprincipiulnefaceriirului(Q)
Egreitsnuhrnetiunnounscut,decitrebuiesfacemoperaiapentru
al hrni. Putem observa acum c la nivelul acestor principii specificate am
refcut coerenasistemului de reguli: dac respectm (P), atunci facem
operaia;dacfacemoperaia,respectmi(Q).Decioperaiatrebuiefcut.
Ar mai trebui adugat c specificarea unor reguli generale nu poate fi
arbitrar, ci ea trebuie fcut pe baza unor judeci caz cu caz, ceea ce
sugereaznecesitateacombinriiprincipiismuluicucazuisticamoralntrun
conglomeratdemetode.
Teoria virtuii: Pare a fi o soluie alternativ la disputa deontologism
consecinionism. Din perspectiva acesteia, aciunea moralmente corect e
definitcaaciuneapecarearfaceounagentperfectvirtuosdacarfipuss
acioneze n circumstanele particulare n care are loc aciunea pe care o
evalum virtuile fiind acele trsturi de caracter care aduc beneficii
agentului i celorlali. Aadar, noi putem deduce ceea ce trebuie s facem
ntrun caz particular determinnd ceea ce ar face n acele circumstane un
agentperfectvirtuos.
Echilibrul reflectat (reflective equilibrium): Aceasta e metoda coherentist
rawlsiandejustificare,conformcreiatestmprincipiileteorieivzndcare
sunt implicaiile lor pentru cazurile particulare revizuind cazurile
particulare n lumina principiilor dar neezitnd totodat s revizuim i
principiilenluminacazurilorparticulareatuncicndsituaiaoimpune.Eo
metod a ajustrii reciproce a principiilor teoretice i a judecilor noastre
particulare bine cumpnite n practic, fie prin deducie, fie prin cntrirea
reciprocatemeiurilor,fieprinspecificare.
Aceast list a lui Dworkin arat c ipoteza adoptat de majoritatea

criticilor teoriilor cum c deductivismul e unica metod de legare a
teoriilor tradiionale de faptele morale particulare este fals. Exist i alte
metode.Dardincolodevarietateamodalitilorncareoteorieeticarputea
da form judecilor noastre morale particulare, dovedindui utilitatea,
subzist totui un mare neajuns pe care atitudineaproteorie pare slaib:
exist mai multe teorii etice, parial incompatibile ntre ele, dar dup toate
76
aparenele la fel de justificate raional, care pot oferi uneori evaluri

incompatibile ale aceluiai fapt moral. Celebr din acest punct de vedere e
situaiautilitarismuluiikantianismului.SnumimacestediverseteoriiT1,
T2, T3. Obiecia justificat a medicilor sau jurnalitilor interesai de etica
propriilorlorprofesiiarputeafiaceasta:voi,eticienii,veniicudiferiteteorii
care duc uneori la evaluri diferitealefaptelor; la ce ne putei fi, atunci, de
folos? n haosul evaluativ produs de teoriile voastre, cum putem ti care
teorieidecicareevaluareesteceabun?Decenuarfimaiprudent,n
faaacesteiincoerene,snedispensmdeteorii?Snebazmpurisimplupe
moralitatea comun n care toi suntem experi. Confruntai cu situaia n
care,pentrumajoritateadintrenoi,nuexistosingurteoriecorectsauun
singur cadru teoretic unificat din care s poat fi deduse toate judecile
moraleparticulare,provocareacentralaeticiiaplicateaprutmultorasfie
aceasta:cumeposibilunitateadeliberriimoralencondiiileuneiatarilipse
decoerenteoretic. 11
Aceastaeintrebareamea:cumamputeasusineopoziieproteoretic
viabilncontextulacestuipluralismteoreticincoerentcarepresupunetacit
cexistosingurteoriecorect,darnutimcupreciziecare?Pecebazvom
selectaiadoptaoasemeneateorie?Enecesarsfacemoasemeneaselecie?
Laacestentrebriexistmaimulteposibilitiderspuns.
ntro prim variant, am putea adopta dogmatic o teorie i s judecm
faptele prin prisma ei, de pild prin deducerea unor concluzii morale
particularedinprincipiulteoriei(saudinregulilesecundare)idinfapte.Cel
maibunexempludeacestfeleacelafurnizatdeeticileteologice,cciacestea
sunt prin natura lor adoptate dogmatic. Dar i etica marxist era asumat
dogmaticn comunism.Neam putea imagina, cu un oarecare efort de data
aceasta, i o comunitate de utilitariti fanatici care nu ar vrea s priveasc
lucruriledectprinochelariiutilitarismului.nacestcaz,adoptareauneiteorii
nueochestiunedeargumentareraional,cidecredincvasiiraionalcare
decurge din toate aspectele biografiei i contextului cultural al celor n cauz.
Dac la aa ceva se refer critica lui Maclean 12 atunci cnd flageleaz
bioetica utilitarist dominant, asupritoare, imperialist, trebuie s
recunoatem c ea are dreptate. Cci se poate constitui imediat un grup de
antiutilitaritidogmaticigatascontesteprimulgrupcuaceeainverunare
iraional, fiind deateptat ca dialogul lor sfie un dialogalsurzilor. Dac
D.W. Brock, Public Moral Discourse; n L.W. Sumner & J. Boyle (eds.), Philosophical
PerspectivesonBioethics;UniversityofTorontoPress,Toronto,1996,p.289.
12 A. Maclean, The Elimination of Morality. Reflections on Utilitarianism and Bioethics;
Routledge,London,1993.
11
77
Valentin Murean
am avea un comitet de etic eteroclit, n care mai muli membri adopt

dogmatic teorii diferite, atunci acel grup nu va putea oferi nici o evaluare
coerent a faptelor morale luate n discuie cci va lipsi orice comunicare
internntremembriigrupuluiattavremectfiecarevaconsideracsoluia
saestesinguravalabil.
A doua variant ar fi aceea n care adoptm teoria T1 prin eliminarea
critic a teoriilor concurente T2 i T3. n acest caz, adoptarea lui T1 nu e
dogmatic,cicritic(T1eceamaiadecvatteorie).AaprocedeazJ.S.Mill
atunci cnd pretinde s elimine prin argumente teoria simului moral i
kantianismul.AaprocedeaziKantatuncicndelimincritictoateeticile
heteronome, ntre care utilitarismul. Aa procedeaz D. Ross atunci cnd
propuneteoriadatoriilorprimafacie,eliminndcriticattutilitarismulcti
kantianismul, principalele alternative teoretice. Aa au fcut toi marii
teoreticieni, ntemeietori de coli etice. Acesta e aadar un caz interesant: e
cazulncareneraliemdeliberatuneianumitecolidefilosofiemoral.
Problema e c aceste critici adresate adversarilor nu sunt niciodat
decisive,ccieliminareaunorteoriinueniciodatunprocesexclusivlogic,ci
unulpsihosocialcomplex,oteorieneputndfiniciodatinfirmatdefinitiv.
Bunoar,nciudacriticilorconvingtoareformulatedeMill,kantianismula
subzistatmultibineiarintuiionismuleticacunoscutonfloriresuigeneris
n secolul al XXlea. Persistena dezacordurilor etice ntre susintorii
diferitelorteoriieconsideratdemulicaodovadaimposibilitiiexistenei
unei alegeri morale corecte. Lucrurile sunt chiar mai complicate, cci aceste
teoriiintersecteaz,potficombinatendiferitefeluri,fraexistaunacord
cu privire la care anume combinaie e cea bun. Exist dezacorduri de
interpretarechiarninteriorulaceleiaiteoriiinelipseteoformulmagic
pentru aplicarea lor fr probleme. n plus, dac ntrun grup de decizie
moralavemsusintoriaiunorteoriidiferite,darlafeldejustificateraional
pentrufiecaredintreei,atuncisusintoriiteorieiT1trebuiesiconvingpe
toi ceilali membri ai grupului c T2 i T3 nu sunt deloc adecvate i c
trebuie mai degrab ignorate ceea ce e dificil de fcut, dac nu imposibil,
dinmotivelogiceipsihologice(susintoriiteoriilorT2iT3sevorlsagreu
convini, dar mai degrab nu o vorface). Oricum, privind n general starea
actual a teoriei etice, noi nu ne aflm ntro asemenea situaie ideal: nu
exist un consens asupra unei mari teorii care s fie considerat ca bun
pentrucdesprecelelaltesapututdemonstracsuntincorecte.Macleanare
decidreptatescriticeoasemeneapresupoziie. 13
La fel crede i Brock: Aadar, dac raionamentul moral trebuie s nceap cu
teoria moral general corect i cu principiile ei, care sunt astfel aplicate deductiv
13
78
Pnaiciamdiscutatdespreadoptareauneisingureteorii,fiedogmatic,
fiecritic,iamartatmaimulteposibilitincareeaarputeajucaunroln
practicaevaluriimorale.Ambelesoluiiceadogmaticiceacriticpara
fi ns inadecvate din motivele pe care leam artat, avnd n plus toate
anselesconducladiscreditareautilitiiteoriiloreticepentrudiscuiilede
eticaplicat.Osoluiealternativcaredinpcatenumiseparecaremai
multfordeconvingereeaceeadeapropuneosinteza(tuturor)teoriilor
existente, o teorie T4 care s sintetizeze sui generis teoriile T1T3. Aa
procedeazR.M.Hare:eladoptraionaloteorienuprinexcludereateoriilor
concurente, ci prin includerea lor ntro nou teorie, ntrun aazis
utilitarismkantian.Harecredefermnacesteclectismteoreticbenigni
recomand metoda sintezei, de inspiraie aristotelic (metoda
diaporematic),tuturoraceloracarefacfilosofie.nfelulacestaelialung
disconfortul provocat de adoptarea partizan a unei singure teorii n
condiiilencaretimpreabinecexistteoriialternativefermsusinutede
coli etice concurente. n viziunea sa, pentru a judeca un caz particular, ar
trebui mai nti s ne unificm poziiile teoretice, printrun fel de consens
critic, sub umbrela unei asemenea teorii de sintez i abia apoi s trecem la
interpretarea faptelor. Or, chiar aceasta e marea dificultate: n condiiile
pluralismului etic actual, va fi greu, dac nu chiar imposibil, s convingem
toispecialitiineticdefaptulcT4esingurabunsintezateoriilorT1T3.
Cci sunt posibile sinteze diferite (utilitarismul normativ e o alt asemenea
sintez).NumaicoalaluiHare(minoritar,totui,nlumeaeticienilor)vafi
de acord cu soluia acestuia. Cu alte cuvinte, i aici ca i n cazul anterior,
neajunsul va consta n inevitabilitatea adoptrii fie ea i critice a unei
poziii sintetice, de coal, dintre mai multele existente, fr a avea
temeiuriobiectivepentruaeliminacelelaltesinteze.
Osoluiemairezonabilintrutotulpracticabilmisepareaceeacare
pleac de la premisa acceptrii pluralismului. Pentru a evalua moral n mod
coerent adoptarea unei noi tehnologii, s zicem, nu trebuie s adoptm o
teorie dominant, ci putem da cuvntul tuturor crezurilor etice. S
presupunemcntruncomitetdeeticmembriisisuntadepiiunorteorii
diferite,T1T3,icacestpluralisminternnueprivitcaunhandicap,cieste
politiciiparticulareaflatndiscuie,neizbimdeneajunsulcnuexistniciunacord
cu privire la care este teoria corect i care sunt principiile pe care trebuie s le
folosim (D.W. Brock, op. cit. p. 281). Aceeai e opinia lui Will Kymlicka, Moral
PhilosophyandPublicPolicy:TheCaseofNewReproductiveTechnologies;nL.W.Sumner
& J. Boyle (eds.), Philosophical Perspectives in Bioethics; University of Toronto Press,
Toronto,1996.
79
Valentin Murean
chiarunuldintrecriteriileconstituiriiacestuigrupdejudecatmoralpentru
elaborareauneipoliticipublice.Unasemeneagrupprimetedelainstituiile
guvernamentale, spre bun judecare, anumite probleme morale concrete.
Evident, bun judecare nu poate nsemna aici judecata omului de rnd,
bazatdoarpebunasacretere,ciojudecatmoralchibzuit(considered
moraljudgment),cumispuneJ.Rawls.nviziunealuiRawls,putemajunge
la asemenea judeci morale chibzuite (n chestiunea clonrii umane, de
pild) nu prin deducerea lor din principiile unei teorii preferate, nici prin
preluarea necritic a unor practici morale larg rspndite, ci printro
procedurcoherentistdecriticraional,proceduraechilibruluireflectat.
Acceptm toate teoriile T1T3, sau fragmente ale lor, facem evaluri prin
prisma testelor furnizate de toate acestea ncercnd s eliminm att ct
putem sursele de eroare, lum n considerare complet toate temeiurile care
susin o anume judecat particular, precum i contraargumentele ce i se
aduc. Scopul acestei discuii critice, din multiple perspective etice, nu e
deducerea concluziei corecte ce rezult din premise invulnerabile, cci n
aceast strategie judecile morale particulare i principiile diferitelor teorii
sunt la fel de vulnerabile i de revizuibile; principiile nu au un statut
privilegiat, ele trebuind s fie compatibilizate cu judecile particulare,
scopulfinalfiindceamaimareconvingereglobal,adiccelmaibunacord
posibil al tuturor participanilor cu privire la problema pus n dezbatere.
Uneori va fi modificat sau chiar abandonat punctul de vedere particular
iniialaluneiadintrepri,alteorivafiabandonatsaunuanatunprincipiu
maigeneral;conflictelenjudecatpresupunpracticareacompromisului,a
concesiilorpeproblememaipuinconvingtoare,pentruaseputeaajungen
final la un consens interpersonal chiar dac angajamentele morale ale
membrilor grupului sunt diferite. 14 Rezultatul acestei negocieri va fi un
verdict oficial (un raport), chiar dac un verdict care e mereu revizuibil.
Credcacestmodelaproximeazdestuldebineceeacesentmpl,sauar
trebui s se ntmple, n comisiile de etic aplicat formate din experi i
focalizate pe elaborarea de coduri deontologice sau de politici publice. E
vorba de e o procedur de tipul observatorului ideal: ne imaginm noi
nine ca fiind ageni raionali perfeci care examineaz critic toate
argumenteleproicontra,dinperspectivauneidiversitidecadreteoretice,
ncondiiidectmaibuninformarefactual,lundnconsiderarenmod
egal toate ipotezele de lucru, pentru a ajunge la un consens prin
ntreptrunderea punctelor de vedere (overlapping consensus) (Rawls) pe o
D.W.Brock,op.cit.p.284seq.
14
80
anumit problem moral particular. Aceasta este procedura pe care

NormanDanielsonumeteechilibrureflectatnsenslarg.Vomprocedala
compararea continu a elementelor sistemului (judeci bine reflectate,
principii, teorii), revizuindule pe oricare dintre ele, pn ajungem, prin
deliberare,laocoerenacceptabilalor.Ajungemlaunechilibruoptim
atunci cnd judecile componente, principiile i teoriile sunt unele pe care
nu suntem nclinai s le mai revizuim pentru c, mpreun, ele au cel mai
nalt grad de acceptabilitate sau credibilitate pentru noi. 15 E adevrat c, n
final, se obine destul depuin:suntem nclinai igrad de credibilitate
sunt concepte subiective pentru care nu avem nici un criteriu operaional.
Proceduradedecizieparessedizolvenarbitrar.
Cred c o i mai bun aproximare a realitii ar fi furnizat de
interpretarea teoriilor etice T1T3 din acest model pluralist nu ca sisteme
propoziionale ipoteticodeductive, ci ca paradigme sau gestalturi morale
(n sensul lui Kuhn). 16 O paradigm ar conine teorii ipoteticodeductive,
fragmente de asemenea teorii, principii de baz i principii mai puin
generale, exemple paradigmatice, analogii relevante, articulri ale teoriilor
utilenaplicaii,alteconceptualizrieticenestructuratencnteoriicoerente
etc. Teologul va susine ardent imoralitatea avortului (ceea ce e cu totul
evident n gestaltul lui, al celor ce mprtesc paradigma cretin a eticii).
Utilitaristul va susine ardent moralitatea avortului (ceea ce e de asemenea
evident n gestaltul su). Un medic cu educaie religioas va adera probabil
uor la argumentele teologului atunci cnd se va afla ntrun grup
interdisciplinar de decizie etic; un medic ce a urmat un curs de bioetic
utilitarist predat de J. Harris va fi alturi de filosoful utilitarist. E greu de
crezut c numai prin argumente pur raionale i vom putea determina pe
membrii unui grup s fac unele compromisuri n favoarea celorlali, s
priveascisneleaglucrurileprinochelariilor.Dar,pedealtparte,nu
putem ajunge la un punct de vedere comun (un consens prin
ntreptrunderea punctelor de vedere) dect dac membrii unui grup sunt
fcui s adere, cel puin n parte, la vederile celuilalt grup or aceasta e o
operaiedeschimbareaparadigmei,ooperaieesenialmenteiraional(ca
trecerea brusc de la o percepie la alta a unui desen ambiguu), rezultat al
uneiintenseactivitideconvingerelacareparticiptoiutilizndmijloace
raionale i iraionale (persuasive). Discursul moral e folosit n acest caz exact
N.Daniels,WideReflectiveEquilibriuminPractice,nL.W.Sumner&C.Boyle(eds.),
PhilosophicalPerspectivesinBioethics;UniversityofTorontoPress,Toronto,1996.
16 Maclean, Louden i Beauchamp presupun o interpretare propoziional,
ipoteticodeductiv,ateoriei.
15
81
Valentin Murean
aa cum neasigur unemotivist precum Stevenson, ianume cainstrument

depersuasiune.Iarrezultatulpoatefiplasareafinalpeunadintreparadigme,
sau pe o paradigm modificat, considerat ca fiind mai adecvat cazului.
Ipoteza mea e c aa sar putea explica de ce textul Conveniei UE de la
Oviedoprivindclonareaumanafostredactat,pnlaurm,nparadigm
kantianinuntroalta.nacestcaz,odecizieetic,e.g.instituireauneinoi
regulimorale(cuprivirelainacceptabilitateaclonriiumane)sedovedetea
nu fi un proces pe deantregul raional. Ceea ce am descris aici ar putea fi
privit, n ali termeni, i ca o metod de realizare a consensului care ar putea
primi o form mai operaional dac ar fi corelat cu metode specifice de
consensualizare, deja utilizate n medicin i n etica medical, cum ar fi
metodaDelphipentrueticsauconferineledeconsensualizare.
Problemaecaceastsoluieelegatdirectdeideeadejacontestata
formriiunorcomiteteeticencomponenacrorasintrenumaiexperin
teorii morale, adic numai filosofi, cci teoriile morale sunt ansambluri
conceptualecomplicateiarposedarealorpresupuneoexpertizaparte,greu
dedobndit.Uncomitetdebioeticformatnumaidinfilosofinearreaduce
ns la discuia despre arogana filosofilor ca unici experi morali i mi se
pare la fel de implauzibil (din cauza incompetenei filosofilor cu privire la
fapteledomeniului)precumuncomitetdebioeticformatnumaidinmedici
(dar fr nici o pregtire etic). Discuia despre paradigme nu schimb, n
fond,dateleproblemei.Darideeapluralismuluirmneoideevaloroas.n
realitate, trim ntro societate pluralist i aceast diversitate a valorilor
trebuie reflectat i n decizia etic asupra unor probleme de mare interes
public. Acesta e motivul pentru care n unele ri se insist pe participarea
cetenilor de rnd la luarea unor asemenea decizii, avertiznd totodat
asuprapericoluluiconfiscriidecizieimoraledectregrupuridespecialiti
cuinteresenguste.
nfaatuturoracestordificultintmpinatedeideeautilizriidirectea
teoriilor n decizia moral, nu e de mirare c unii eticieni au apelat la
strategiaopus,aceeadejustificareinductiv,dejosnsus,aconcluziilor
practice;dinperspectivaacesteia,utilitateateoriiloreticeparentradevrs
pleasc.
2.Adversariiteoriiloretice
Poziiaantiteoreticienilorarputeafisintetizatastfel:nupotexistateorii
etice generale sau, dac pot exista, ele nu ne sunt de folos, sau nu ne sunt
direct de folos, n etica aplicat; discuiile de etic aplicat trebuie fcute
porninddelaspecificul,attdedivers,alcazurilorparticulare,carenupotfi
82
reduse uniform la simplitatea principiilor universale furnizate de teorii.

Putemcelmultlucrapecazuriparadigmaticeisextindemapoiconcluziile
prin analogie. Imposibilitatea de a ajunge la un consens n ceea ce privete
utilizarea teoriilor etice clasice n dezbaterile din comisiile guvernamentale
deeticiafcutpeuniieticienicuexperiennconducereaunorasemenea
comisiisadopteunelmaimodest:concentrareafilosofilorpeclarificarea
conceptual i pe monitorizarea logic a rapoartelor finale, fr a
promovaoriimpunenastfeldediscuiioteorieeticparticular(D.Wikler,
M. Warnock, P. Singer, R.M. Hare). n acest caz, ns, exist riscul pierderii
totale a perspectivei morale i a dilurii pn la dispariie a preteniei
filosofilormoraleicarfiutilinasemeneadezbateripublice.
Am putea clasifica opozanii relevanei teoriilor etice pentru
soluionarea problemelor de etic aplicat n trei categorii: criticii radicali,
care susin imposibilitatea existenei teoriilor etice i contest modelul
tiinific al acestora, pseudocriticii (care par s conteste relevana teoriei
etice atacnd unele teoriicum suntkantianismul i utilitarismul pentru a le
nlocuidiscretcuoaltaeticavirtuii)iceicecaut,dindiferiteraiuni,mai
cuseammetodologice,oalternativlateorii.
Autorii postmoderni (Levinas, Foucault, Lyotard et al.), precum i o
pleiad de criticii literari, scriitori cu preocupri filosofice ori filosofi cu
preocupri literare (I. Murdoch, J. Fisher, S. Fish et al.) ni se nfieaz n
ipostaza de critici radicali ai posibilitii unor teorii etice universaliste i
fundaioniste,aacumnilealsattradiiacretiniiluminist(eilaun
vedere mai ales pe Kant) i i arunc suliele nspre marile teorii de pe
poziii iraionaliste i particulariste. Dincolo de detaliul argumentelor, ei
pleac de la o nelegere diferit a naturii fenomenului moral, pe care o
consider singura valabil, fiind opaci la ideea de complementaritate i
ncntai peste msur de propria revoluie. Tocmai de aceea sunt tentai
streacsubtceresubstratulpragmaticceaalimentatadeseaaventuralor
filosofic: lupta dintre departamentele de literatur i filosofie pentru
atragereaunuinumrctmaimaredestudeni.
Ni se spune acum c trebuie s plecm de la felul cum gndesc moral
oameniidernd(dartoimariiautoriauplecatdeaici),ceinugndescn
termeni de principii teoretice care au sarcina imposibil de a sistematiza
experiena moral de o infinit varietate, ci n termeni de relaii concrete,
unice chiar, de tentative de al nelege pe cellalt i de a reui s comunici
moralcuel.Lacenepotfolositeoriileiprincipiileloruniversaledacvrem
s ajutm o femeie ngrijorat de faptul c trebuie s avorteze? Decizia
moraleunic,valabilpentrufiecareomnparte,iechiaroindecens
ncerci universalizarea ei. Orice ncercare de a trata sistematic, obiectiv,
83
Valentin Murean
normativ asemenea judeci particulare, care sunt complet dependente de

context, distorsioneaz fenomenul studiat i ne mpiedic sl nelegem.
Lumeanoastrmoraledominatdecontingenideambiguitateiorice
tentativdeaosubordonaunorprincipiimaifundamentaledectpracticile
morale pe care le avem e o mutilare artificial a realitii morale. 17 Nu voi
intranpolemicaici,darvoiaminticirealitateafiziceinfinitdedivers
n percepia omului de rnd, cu toate c nici o persoan cu bun sim nu va
protestampotrivalegilormatematicealefiziciipentrumotivulcacesteaar
deforma i slui aceast realitate a simului comun, propunndune s
revenimlapoezie.
Criticul literar Stanley Fish, de pild, are urmtoarele argumente anti
teoretice: teoria, adic substituirea unor principii generale pentru fapte
particulare e un proiect imposibil deoarece (i) datele primare i legile
formalesuntscoasedincontextulloriconsiderateindependentdeel(aadar
teoriilenuiaunseriospercepiileparticularealeagenilormoraliindividuali
i practicile comunitilor morale locale); (ii) aazisele fapte obiective i
reguli de calcul care trebuie s ntemeieze n mod obiectiv interpretarea
sunt ele nsele produse ale interpretrii (i.e. nu exist n realitate principii
universale obiective, atemporale); (iii) principiile morale universale de
substan nu exist; deliberarea moral e o chestiune de intuiie, de
judecat, de phronesis, nu de raiune deductiv; nu exist nimic moral n
afarapracticilormoralelocale,sedimentateprintradiie;noinutrebuiesne
lsmghidaidevalorileimparialitiiiuniversalitii.
O poziie mai puin radical e aceea a neoaristotelicilor, care se opun
teoriei (citete: teoriei de tip kantian) propunnd un alt fel de teorie, cea a
virtuii. Faptul c aceast teorie nu e una fundaionist, de tip ipotetico
deductiv,nujustificnssusinereaunoraclaAristotelnuamaveaoteorie
etic:funciafilosofuluiesteaceeadeaficapabilsteoretizezedespreorice
lucru (peri panton dynasthai theorein), spunea Stagiritul (Met. 1004a35b1).
Poziia acestor autori ce ne propun sl recitim mai atent pe Aristotel (M.
Nussbaum, A. MacIntyre, R. Rorty, B. Williams) e mai degrab aceea de
contestareafaptuluicteoriileeticenormativeaucapacitateadeaneghida
aciunileideanenruriefectivvieilefurniznduntestmoral.
Dincolodeaspectelemilitantealeacestorpoziii,lacarearmaitrebuis
adugm curentul feminist cu a sa etic a grijii (ethics of care), ele au
evideniatpebundreptatelimitelepoziieiproteoreticedure(deductiviste)
i au sugerat nuanri i inovaii metodologice importante, menite s apropie
D.Furrow,AgainstTheory;Routledge,London,1995,pp.xiixiii.
17
84
teoriileipeteoreticienidepotenialiilorbeneficiari.Voiprezentaacumpe
scurt cteva asemenea inovaii metodologice, puse ndeobte sub semnul
micriidecontestareateoriiloretice,darcarecredcpotfiprivitemaibine
ca o interfa necesar ntre teoreticienii moralei i beneficiarii diferitelor
metodeeticaplicat.
Cazuisticamoral
Dup unii autori, principala strategie de justificare moral de jos n
sus este cazuistica moral. Asociat cu morala Bisericii catolice din evul
mediu, cazuistica a fost revigorat ca metod didactic n facultile
americanededreptieconomielasfritulsecoluluialXIXlea,daraajunss
fie pur i simplu expulzat din spaiul refleciei etice serioase la nceputul
secoluluialXXlea.Abiananii90acunoscuteaorevigorare,maicuseam
n legtur cu avntul eticii afacerilor, ca abordare ce propune o schimbare
de perspectiv n etic: etica nu mai e privit ca o tiin ce urmrete
formularea de teorii explicative, ci ca o nelepciune practic (phronesis)
bazat pe practici exemplare, sedimentate de istorie (sau bine alese de un
instructor la curs), care nu au nevoie s se bazeze pe principii i nici nu
trebuiejustificatesuplimentar.
Cartea lui Jonsen i Toulmin 18 a relansat cazuistica moral prin
ncercarea de a studia structura ei formal ca metod. n abordarea acestor
autori, cazuistica este analiza chestiunilor morale utiliznd proceduri de
raionare bazate pe paradigme i analogii, care conduc la formularea unor
opinii judicioase despre existena i stringena unor obligaii morale
particulare, formulate n termeni de reguli sau maxime care sunt generale,
dar nu universale sau invariabile, atta vreme ct ele sunt valabile cu
certitudine numai n condiiile specifice agentului i n circumstanele
aciunii. 19 Moduldegndirecazuisticesteunulprinexcelenparticularist.
Nutrebuiesconfundmaceastmetodcumetodaexemplelormenit
s ilustreze aplicabilitatea principiilor i noiunilor majore ale marilor teorii,
folosit adesean manualele de etic.Esena moduluide raionare cazuistic
rezid n aceea c se ncepe cu un anume principiu general (S nu ucizi),
pentruaprezentaapoioseriedecazuriparadigmaticecarecadnmodclar
sub aceast interdicie (un atac direct neprovocat asupra unei persoane
nevinovate carei cauzeaz moartea), pentru a ne ndeprta dup aceea de
paradigmnpaimruni,introducndndiscuievariatecircumstanecare
A.R. Jonsen & S. Toulmin, The Abuse of Casuistry; University of California Press,
Berkeley,1988.
19Ibidem,p.257.
18
85
Valentin Murean
fac acest caztot mai problematic. 20 Aceste tipuri de circumstane sunt cele
motenite de la Aristotel: cine, ce, unde, cnd, de ce, cum i cu ce mijloace.
Utiliznd raionamentul prin analogie, procedee retorice i un fler practic
formatprinexperien(phronesis),noiputemdecidedacuncaznouemoral
saunuprinasemnarecurepertoriuldisponibildecazuriparadigmaticeluat
capunctdeplecare.Cualtecuvinte,avemdeafacecuunmoddeevaluare
moral care se bazeaz pe precedente (o moralitate cutumiar) i lrgete
sferacazuriloracceptateutilizndraionamenteprinanalogie:dacopersoan
areoproprietateceeasociatcuoadouaproprietateiaroaltpersoanare
de asemenea prima proprietate, atunci putem conchide c e plauzibil
(probabil) s susinem c a doua persoan are i ea a doua proprietate.
Desigur, asemenea extinderi analogice ale experienei morale trecute la
cazuri noi nu garanteaz adevrul, dar reprezint un mod de justificare
moral uzual i practicabil ce confer importana cuvenit acordurilor i
practicilor morale motenite prin tradiie. n aceast viziune pragmatic,
eticasedezvoltdinconsensulsocialformatnjurulunorcazuri. 21
Metodacazuisticiimoraleare,desigur,limiteleei,cumarfiaceeac,n
lipsa unei baze certe, ea nu ne spune cum s evitm ca puncte de plecare
simplele prejudeci sau conveniile sociale fr relevan moral autentic.
Maimult,nueclarnicifaptulceareprezintometodcesepoatedispensa,
cumpretinde,deteoriileeticecciacesteaaparmereu,chiardacdiscret,n
dezbaterilecazuistice.ChiarncartealuiJonseniToulmingsimasemenea
reflecii: Principiile, cum sunt respectul, binefacerea, sinceritatea etc.sunt
invocatenmodnecesarispontannoricediscursmoralserios.[...]Termenii
i argumentele morale sunt prezente n fiecare caz, de obicei sub forma
maximelorientimemelor.Principiilemaigeneralenustauniciodatdeparte
de aceste maxime i entimeme isunt adesea invocate explicit. 22 E evident
c cei doi autori nu neag rolul principiilor i, chiar mai mult, presupun
implicit o teorie metaetic apt s permit argumentarea logic n disputa
moral. Plecnd de la propria practic didactic, T. Beauchamp conchide
astfel discuia cu privire la relevana studierii teoriilor etice pentru a putea
facebineanalizeledecaz:Teoriileeticepotsnufiestudiatendetaliui
potsnufieinvocatepentruanalizafiecruicaz,darasemeneateoriisuntn
generalprivitecaavndunrolcentralnanalizaetic.Opresupunereuzual
G.Dworkin,Theory,PracticeandMoralReason;p.633.
T.L. Beauchamp & J.F. Childress, Principles of Biomedical Ethics; Oxford University
Press,NewYork,2001v,p.394.
22ApudT.L.Beauchamp&J.F.Childress,PrinciplesofBiomedicalEthics;p.396.
20
21
86
e aceea c fr o anume nelegere a teoriei etice eti ru echipat pentru

examinareacriticacazurilor. 23
Narativismul
Lamijloculanilor90,maialesnsferabioeticii,iafcutlocotendin
opus tiraniei principiilor, care i focaliza atenia pe procesele subiective
de comunicare moral, considerate definitorii pentru moralitate, anume
narativismul 24 i,legatdeel,abordareafenomenologicaeticiiaplicate.
Aceast tendin se ntlnete totodat i se combin cu mai vechea etic
feminist, centrat pe explorarea semnificaiei morale a emoiilor, a
capacitiideasimpatizacuceilali,agrijiifadealtul.Schimbareasavrut
a fi una de paradigm, nu doar de nuan, ce i avea propriile justificri
teoretice i i elabora mijloace de a lua deciziile morale ascultnd vocile
tuturor celor implicai n procesul decizional, subliniind relevana (uitat) a
situaiilorderelaionareafectividecomunicaremoral.Nouamicarevine
i cu o drastic schimbare metodologic: ea preia concepte, moduri de
gndire i tehnici specifice literaturii, criticii literare i filosofiei de factur
hermeneutic i fenomenologic, aducnd n avanscen rolul literaturii, al
naraiunii,alrelatriipersonalenrezolvareaunorproblememoralecumar
ficonvingereaunuibolnavsadopteuntratamentriscantprintrunefortde
maibunnelegereafeluluincaresevdlucruriledinperspectivalui.Sau,
schimbnd exemplul, ni se atrage atenia c una este s vorbeti despre
acceptabilitateaavortuluicabrbatialtaesfaciacestlucrudupceaiavut
sau cnd ai experiena avortului ca femeie. Se consider acum c nelegerea
pacientuluieoparteintrinsecaunuibuntratament.Unaesaplicimecanic
i detaat o anumit procedur medical i alta s o faci nelegnd n
prealabilcenseamnsfiisupuschimioterapieinultimafazacancerului.
Or, n acest caz, lucrul cu principiile i regulile nu ne mai e de folos; mai
degrab o tehnic de tipul consultanei morale sar dovedi util, una ce
mizeaz pe fora expresiv a povestirii unor experiene subiective i pe
formareauneicapacitiempaticedemprtireamesajuluilor.
Narativitii(R.Rorty,H.Brody,A.Frank,A.MacIntyre,P.Ricoeur,M.U.
Walker,M.Nussbaumetal.)pleacdelapremisa(fals,daceabsolutizat)
c fiecare situaie moral e unic i irepetabil (etic situaional),
semnificaia ei genuin neputnd fi captat prin principii i reguli
simplificatoare cu caracter general. Dimpotriv, putem nelege o via
T.Beauchamp,CaseStudiesinBusiness,SocietyandEthics;PrenticeHall,1989,pp.1
2.
24N.H.Lindemann(ed.),Storiesandtheirlimits;Routledge,NewYork,1997.
23
87
Valentin Murean
moral i lua decizii n cunotin de cauz numai privind viaa unei

persoane ca pe o naraiune i elabornd metodologii narative pentru a o
interpreta adecvat. 25 n optica acestor autori, att n nvmntul moral al
celor ce lucreaz n sistemul sanitar, ct i n practica spitaliceasc,
naraiunile la persoana nti trebuie s fie privilegiate, capacitatea de a lua
decizii morale fiind determinat de msura n care povestea vieii unui
individ i sensul pe care el io d se potrivete sau nu cu naraiunile
dominantealecomunitiincaretrieteacelindivid,potrivireevaluatpe
bazaunuiechilibrureflectatnarativ(H.LindemanNelson).Scopulurmrit
ntrun asemenea proces de consultan moral la capul bolnavului nu este
acela de a unifica punctele de vedere impunnd un principiu obiectiv
corect, ci de a deschide cile dialogului moral, depind prejudecile,
explornd tensiunile interioare i diversitatea opiunilor, printrun efort de
ascultareempaticidesprijinoferitbolnavului.Ceeaceiseoferacestuia
nfinalnuesoluiabun,ciconvingereacafostascultatineles.
Bioeticafenomenologicinarativadicaceeacarencearcsdescrie
sensul experienelor de via trite ncearc o nou poart de intrare pe
teritoriul biomedical: nu plecnd de la principii spre fapte, ci de la o bun
nelegereafaptelor.nlocsplecmdelaconstruciateoreticisvedem
ceelementealedecizieimedicalesepotrivesccucategoriilenoastreexistente,
sugerez filosofilor s nceap cu ncercarea de a nelege ntradevr
problemele pe care ncearc s le rezolve. Unul din mecanismele pentru a
face asta e s reflecteze fenomenologic la propriile noastre experiene trite
sausofereonaraiunereflectatasituaieidinproprianoastrperspectiv,
nlimiteleacesteireflecii. 26 Eticieniidinspitaletrebuiesdescoperemereu
metode noi i nu s se mulumeasc cu instrumentele puse la dispoziie de
teoriile etice tradiionale. Despre fertilizarea in vitro se poate discuta n
termeni tradiionali (dreptul la reproducere, statutul embrionului etc.), dar
explorarea infertilitii ca experien trit prin cuplarea naraiunii
pacientului cu naraiunea general a fenomenului e de natur s ne fac s
vedem ntrun mod diferit problema, s imaginm soluii inedite i
perspectiveeticenoi.Susintoriiatitudiniifenomenologicespuncmedicul
nutrebuiestratezeoboalpebazaunorregulirigideobiectivesauaunor
descrieriapriorialesituaiei,citrebuiesdescrieelementeleconstituenteale
J.McCarthy,Principlismornarrativeethics:mustwechoosebetweenthem?;nBritish
MedicalJournal,vol.29,2003,pp.6571.
26 L. Shanner, Rioethics through the Back Door: Phenomenology, Narratives, and Insights
intoInfertility;nL.W.Sumner&J.Boyle(eds.),PhilosophicalPerspectivesonBioethics;p.
116.
25
88
aceleiexperienecaexperiensubiectivisreflectezeasupraeicaicum
arfioexperientritdeel.Aplicndaceastprocedur,spernarativitii,
bioeticienii vor scrie desigur mai puin despre lucruri pe care nu le neleg
ndeajuns.
R. Rorty, membru al departamentului de literatur comparat al
UniversitiiStanford,eimairadical:filosofiamoralnumaijoacniciun
rol n discuiile de etic aplicat, ea neavnd n aceast privin o poziie
privilegiat fa de ziaristic, literatur, drept sau antropologie. Ceea ce
trebuiesavempentruafaceeticaafacerilorsaueticmedicaleimaginaie
moral, adic o abilitate de a judeca moral imersai n contexte
particulare,abilitate pe care o dezvolt mai bineliteratura dect abstraciile
teoriiloretice.Povestirileihagiografiilevorreprezentaeticaafacerilordin
noul mileniu. [...] Comunitatea celor ce se ocup de etica afacerilor nu are
nevoieattdeoamenicareposedocunoateredetaliatateoriiloretice,ct
de oameni care au nasul jurnalistului pentru ceea ce e o tire bun ca i
talentul romancierului de a o toarce. Nu se cere nici o instruire specific
pentru a inventa i nara asemenea povestiri. [...] Filosofia e tot att de
relevantpentrueticaaplicatprecumoricealtedisciplineacademice,poate
unpicmaimultdectcelemaimultedintreele,darnucumultmaimult. 27
Prin urmare, naraiunile despre vieile oamenilor de afaceri, de succes ori
falimentari,suntmairelevantepentrueticaaplicatdectdiscuiilefilosofice
despre virtui i principii. Ceea ce pare a confunda Rorty sunt sensurile
diferite ale eticii aplicate: cci una este nelegerea moral a celuilalt i
comunicareamoral(cumsepoatecaunomdeafacerieducatmoralsfieun
individ veros?) i alta e, de pild, stabilirea i dezvoltarea continu a unui
coddeontologic(ntruncomitetdeetic).Pentruprimulcaznaraiunilepot
constituiunmediumoralpropice,darendoielnicfaptulcelevorficentrale
inaldoileacaz.
Principiismul
Aazisul principiism (principlism), dezvoltat mai ales n bioetic,
pretinde s propun o integrare a procedurilor de sus n jos i de jos n
sus sub forma unei metode a coerenei inspirate de ideea echilibrului
reflectat(reflectiveequilibrium)aluiRawls.Principiitiipleacdelapremisa
cprincipiileseaflnmiezulvieiimorale,nciudauneipleiadedeabordri
caresunttentatesaruncepestebordiprincipiileeticeodatcuteoriile(aa
cum procedeaz narativismul, teoriile virtuii, cazuistica, etica grijii etc.).
R.Rorty,IsPhilosophyRelevanttoAppliedEthics?;nBusinessEthicsQuarterly,vol.
3,2006,p.378.
27
89
Valentin Murean
Proceduradedecizienumitprincipiismanceputsdomineteritoriulcu
totul special al bioeticii la sfritul anilor 70 ai secolului trecut i a fost
inaugurat de lucrarea lui Tom Beauchamp i James Childress Principles of
Biomedical Ethics. 28 Cartea a aprut pe fondul preocuprilor oficiale din
societatea american n legtur cu restricionarea moral a cercetrilor
tiinificebiomedicale.nanul1974,CongresulamericananfiinatComisia
Naional pentru Protecia Subiecilor Umani n faa Rezultatelor Cercetrii
tiinificeiiacerutsidentificeunnumrdeprincipiimoraledebazcare
s ghideze cercetarea n domeniul biomedical i n tiinele
comportamentului.Rezultatulaaprutn1978subformaRaportuluiBelmont
n care au fost identificate trei principii de baz: autonomia, binefacerea
(beneficence) i dreptatea. Se credea c aplicarea acestora e ceva simplu i
neproblematic i c strategia propus va genera un consens larg printre
bioeticieni.Nafostsfieaa,chiarmembriicomisieirecunoscndulteriorc
principiilepropusenuaufostattrezultatuluneianalizeeticeserioase,ctal
efortului grbit de a fixa un canon de evaluare n care s se regseasc
valorile focale ale moralitii americane, fascinat pe atunci de rigorismul
religiosideunfeldefundamentalismmoral.Oreluareatentaanalizeise
impunea,aadar,ieaafostfcutdeceidoicercettoridelaUniversitatea
Georgetown. Ei propun o teorie orientat spre principii dar care
abandoneaz marile teorii etice tradiionale, oferind cercettorilor din
domeniul biomedical o list (checklist) de criterii n funcie de care s
judeceeiniisituaiilecucareseconfrunt,frapuneunaccentdeosebit
pe fundamentare; nu ntmpltor unii au numito ironic mantra de la
Georgetown. Ei susin c abandoneaz idealul teoriei pentru un scop mai
modest: reflecia i construcia morale. n locul explicaiei fenomenului
moral ial ntemeierii teoreticeaunorprincipiii proceduri de evaluare, ei
urmresc acum gsirea unui set de valori larg acceptate care s ghideze
evalurilemoraledindomeniulbiomedical.
Trebuie spus c abordarea principiist sa vrut de la bun nceput o
procedurdedecizieadaptatnevoilorbioeticii.Aplicareaeilaaltedomenii
eraprivitcaproblematicsau,noricecaz,capresupunndoelaboraresui
generis.Easabazatpeurmtoareleteze:
(i)Pentruajudecafaptelemoraleparticulare(dindomeniulbiomedical)
nu avem nevoie de marile teorii etice, ci ne e suficient un cadru pentru
identificarea problemelor morale i pentru reflecia asupra lor format din
P.Beauchamp&J.Childress,PrinciplesofBiomedicalEthics;OxfordUniversityPress,
NewYork,1979.
28
90
patruciorhinidenormemoraleconstituiidin:principii,reguli(caresunt
principii specificate, particulare), drepturi, virtui i idealuri morale. Acest
cadrumetodologicarelabaz:
principiul respectului autonomiei (o norm pentru respectarea

capacitiiilibertiidealuadeciziiapersoanelorautonome);
principiulbinefacerii(beneficence)(ungrupdenormepentrucreareade
beneficii generale i cntrirea beneficiilor n raport cu costurile i
riscurile);
principiulnefaceriirului(nonmaleficence)(onormaevitriicauzrii
unorvtmri);
principiuldreptii(ungrupdenormepentrudistribuireabeneficiilor,
riscuriloricosturilorntrunmodechitabil).29
Cele patru principii sunt nucleul a ceea ce autorii numesc moralitatea

comun, adic normele morale fundamentale care leag ntre ele toate
persoanele serioase din punct de vedere moral, n toate locurile. De aceea
aceast procedur a fost numit abordarea bioeticii bazat pe patru
principii sau principiism. Cele patru principii au fost apoi discutate
explicitiunnumrderegulispecificeaufostntemeiatepeelepentrua
artadeceicumcadcazurileparticularesubacesteprincipii.Deexemplu,
principiul autonomiei (Aciunile autonome nu trebuie supuse controlului de
ctrealii)arenevoiedespecificripentrucontexteparticularedaces
devin un ghid practic de conduit, specificri care includ i excepiile
valabile, e.g. Spune adevrul; Respect viaa privat a altora; Protejeaz
informaiile confideniale; Obine consimmntul n cunotin de cauz al
pacienilor;Atuncicndetintrebat,ajutipealiisiadeciziiimportante. 30
Ali autori, europeni, prefer s vorbeasc despre principiul demnitii,
principiu care a cunoscut mai multe formulri, 31 de exemplu n termeni de
respectalfiineiumanecafiinumansau,subinfluenagndiriireligioase,
n termeni de sacralitate a vieii, motiv pentru care a i devenit foarte
29 T.L. Beauchamp & J.F. Childress, Principles of Biomedical Ethics; Oxford University
Press,NewYork,2001,cap.I,1.
30Ibidem,pp.6465.
31 Cum ar fi: persoanele individuale trebuie s aib dreptul de ai face propriile
alegeri i ai dezvolta propriile planuri de via; n domeniul medical aceasta se
refernprimulrndlaconsimmntulncunotindecauz(informedconsent):
nu ai voie s tratezi un bolnav fr consimmntul lui sau a reprezentantului su
legal,aflaincunotindecauzcuprivirelaboalilatratament.Medicultrebuie
deasemeneasdiscutepreferinelebolnavuluinceeaceprivetetratamentulisi
prezintevariantele.
91
Valentin Murean
popular n conceperea declaraiilor i legilor internaionale (e.g., Declaraia

UNESCOcuprivirelagenomulumaniladrepturileomului,1997).Atunci
cndacestereguliintrnconflictnsituaiiparticulareeletrebuiecntrite
reciproc(balanced)pentruastabilicaredintreeleosurclaseazpecealalt
n acel caz particular. Principiul autonomiei nu e, n acest context, un
principiusuprem,dupcumnusuntnicicelelalte.
(ii) Caracterul nonabsolut al principiilor morale: exist excepii la toate

principiile, fiecare dintre acestea fiind un principiu prima facie; instituia
social a moralitii include o pluralitate de principii ntre care nu exist o
ordinedeterminatdepreceden;fiecareprincipiueunprincipiuprimafacie
care, n funcie de context, poate fi surclasat de oricare altul. Aceast
abordare difer de ceaa utilitarismului ikantianismului care presupuneau
csistemulderegulimoraletrebuiesfieabsolutcoerent,coerenasigurat
deunprincipiudebazghidatdeovaloaresuprem,fiindmaiapropiat
de intuiionismul pluralist al lui D. Ross. Punnd n balan greutatea
regulilor conflictuale putem determina pe baz de bune temeiuri (nu de
preferinesubiective)caredintreeleedatorianoastrrealnsituaiadat.
(iii) Cele patru principii nu sunt ntemeiate pe marile teorii etice, ci pe

ceea ce autorii numesc moralitatea comun, anume normele morale
elementare care constrng, n toate locurile, conduita tuturor persoanelor
serioasecuprivirelaviaalormoral(suntserioasemoralacelepersoane
care nu sunt imorale, amorale sau selectiv morale) i pe care le nvm cu
toiincursulformriinoastremoraleobinuite.Cutoiiacceptmcexisto
moralitate comunitar, adic sisteme de reguli i valori specifice numai
anumitorcomuniticulturale,darnacelaitimpsuntemdeacordcexist
i precepte fundamentale, universale, recunoscute de orice persoan
serioas moral, cum ar fi s nu furm, s nu minim, s ne respectm
promisiunile, s respectm drepturile altora, etc. Acestea formeaz
moralitatea comun, fiind principii universale (adic nespecifice), dei nu
absolute(cciauexcepiirecunoscute).Moralitateacomuneoinstituie
social care include moralitatea profesional, adic standardele de
conduit care sunt general recunoscute de acei oameni din interiorul unei
profesii care sunt serioi cu privire la responsabilitile lor morale. 32 Ea
confer sursa coninutului moral iniial de care avem nevoie n aceast
procedurcoherentistdejustificaremoral.Lantrebareadeceacestepatru
Ibidem,p.5.
32
92
principiiinualtele,autoriirspund:Celepatruprincipiisuntderivatedin
judecile noastre moralechibzuite (considered judgments) i dinfelul n care
searmonizeazopiniilenoastremorale;maiexact,dinjudecilechibzuite
ale moralitii comune i ale tradiiilor medicale, ambele formnd punctele
deplecarealeacestuivolum. 33 Plecnddelaobservaiacopozaniimarilor
teorii etice au reproat acestora caracterul excesiv de abstract al principiilor
lor universale, prpastia care exist ntre principii i practica profesional,
autoriinotricredcpentruareduceaceastprpastienoitrebuieslegm
principiile i regulile eticilor profesionale de tradiiile i practicile specifice
respectivelor profesiuni. De exemplu, n etica biomedical, practicile
tradiionalelegatedeasigurareasntiivorfurnizapropriilelorversiunide
moralitatepentrumedicin;prinurmare,culturamedicaltradiionaleapt
sfurnizezeunsetdejudecichibzuite(consideredjudgments)nlegturcu
responsabilitileiscopurilerecunoscutenacestdomeniu. 34 Darifilosofia
moral ne ntrete ncrederea n aceste principii atta vreme ct putem
observa c majoritatea teoriilor etice clasice includ aceste principii ntro
form sau alta, pe lng faptul c aproape toate codurile medicale
tradiionalelepresupunmcarpeuneledintreele. 35
(iv)nsituaiimoraledificile,atuncicndaparconflictentreprincipiile
prima facie, nici un principiu nu e privilegiat; fiecare principiu trebuie
specificat i cntrit (balanced) n raport cu judecile chibzuite
aparinndunuicontextsaualtuia,printrunmodeldejustificaredetipul
echilibrului reflectat n sens larg (whide reflective equilibrium). n orice
situaie din sfera asigurrii sntii, orice decizie sau aciune e justificat
moral dac e consistent cu principiile sau regulile relevante pentru acel
context,succesuljustificriiputndfimsuratpringradulncareseasigur
ocoeziunedeansambluatuturorelementelor,principialesaufactuale,luate
n considerare n judecat. Nici principiile generale i nici cazurile
paradigmaticenuausuficientforpentruageneraconcluziiavndgradul
dorit de credibilitate. Principiile trebuie s fie specificate pentru diferite
cazuriparticulareiaranalizadecazarenevoiedeluminacarevinedinspre
principii. Dac o norm menit s ne ghideze aciunile depinde de
experienele noastre particulare sau de un principiu general, aceasta e o
Ibidem,p.23.
T.Beauchamp,RoleofPrinciplesinPracticalEthics;nL.W.Sumner&C.Boyle(eds.),
PhilosophicalPerspectivesinBioethics;p.92.
35 T.L. Beauchamp & J.F. Childress, Principles of Biomedical Ethics; Oxford University
Press,NewYork,2001,p.12.
33
34
93
Valentin Murean
chestiune ce ine de ceea ce e cunoscut i inferat n anumite contexte

specifice. Pe scurt, modalitatea n care ajungem s dobndim cunoaterea
noastrmoralnuefixatprinniciunfeldeordineesenialainferenelor
saudependenelor. 36 Deexemplu,dacintroducemregulanoudeapune
interesele pacienilor pe primul plan, apoi ea trebuie compatibilizat cu
celelaltejudecichibuzitedejaacceptateprivitoarelafelulncaremediciii
nva responsabilitile, la responsabilitile pe care le au n raport cu
subiecii unor cercetri biomedicale, la responsabilitile fa de familiile
pacienilor, la formele legitime de investiii financiare n domeniul medical,
laresponsabilitateafadeselectareasponsorizrilorexterneetc. 37
Dar pentru a ne ghida efectiv, aceste principii presupun comunicarea cu
bolnavul: n cazul principiului autonomiei, de pild, trebuie s determinm
dorinele pacientului pentru ai putea proteja autonomia. n cazul
principiuluibinefaceriitrebuiesaflmceconteazpentrupacientcabinei
ca ru, spre a ti ce s facem. Principiismul nu ignor aadar aspectele
subiectivealerelaiilormorale:emoiile,virtuile,comunicarea.Plecnddela
observaia unor bioeticieni conform creia ngrijirea subiecilor n spitale i
protejarea n faa rezultatelor nocive ale cercetrii tiinifice se pot optimiza
nu prin reguli instituionale, ci prin educarea unui personal medical i de
cercetare virtuos i responsabil, Beauchamp i Clildress consacr un ntreg
capitol temei virtuilor, n conexiune cu chestiunea normelor. Ei observ
judicios c adesea ceea ce conteaz n viaa moral nu este aderarea
consecventlaprincipiiireguli,ciuncaracterpecarestepoibaza,unbun
sim moral i o anume sensibilitate emoional. Nici mcar principiile i
regulilespecificatenupotprindeceeaceapareatuncicndpriniisejoac
drgstoscucopiiiloriihrnescsaucndmediciiisurorileimanifest
compasiunea, rbdarea i emoiile n ntlnirile cu pacienii i cu familiile
acestora.Sentimentelepecareleavempentrualiiigrijamanifestatfade
eidaunatereunoraciunicarenupotfireduselamodelulrespectriiunei
reguli; cu toii recunoatem c moralitatea ar fi o practic rece i
neinteresant dac iar lipsi diferitele rspunsuri emoionale i idealuri de
sufletcaretrecdincolodeprincipiiidelegi. 38 Aasefacec,pelngcele
patru principii, autorii dezbat cinci virtui focale ale practicii medicale:
compasiunea, discernmntul, sinceritatea, integritatea i contiina moral.
Gndireamoraldindomeniulbioeticiiapeleazlaprincipii,reguli,drepturi,
virtui,emoii,analogii,paradigme,naraiuniiparabole,iaradaprioritate
Ibidem,pp.397398.
Ibidem,p.398.
38T.L.Beauchamp&J.F.Childress,op.cit.,pp.14,26.
36
37
94
vreuneia dintre aceste categorii li se pare celor doi autori o procedur

dubioas;nicimodeluldejustificaredesusnjos,niciceldejosnsusnu
sunt acceptate, fiind preferat soluia de mijloc a unui model coherentist n
careaspectelemaigenerale(principii,reguli,teoriietc.)icelemaiparticulare
(judeci de caz, sentimente, percepii, practici, parabole etc.) sunt legate
intrinsecngndireanoastrmoralinupotpretinde,niciuna,prioritate. 39
Acestgendeprincipiismtotmaisofisticatpoateartadececazuitii(ca
inarativitiisaueticieniivirtuii)greescatuncicndseopunprincipiilor.El
pretind c lucreaz de jos n sus, plecnd de la anumite cazuri
paradigmatice i judecnd alte cazuri prin analogie. Dar dac punem n
locul termenului cazuri paradigmatice termenul judeci chibzuite vom
vedea, crede Beauchamp, c metodologia pe care o propun eu nu difer
ntrunmodsemnificativdemetodelepropusedecazuiti.[...]Recunoaterea
unuicazcafiinduncazparadigmaticnseamnacceptareaimplicitatuturor
acelor principii sau reguli care permit paradigmelor s fie extinse la alte
cazuri.[...]Totcenvmdintruncazitransfermapoialtuicaznupoate
finntregimespecificprimuluicaz;trebuiesfieprezentunanumegradde
generalitate care s ne conduc la urmtorul caz. Cu ct acest nivel de
generalitate e mai mare, cu att ne apropiem de principiu. Mai mult,
cazurile paradigmatice ale cazuitilor sunt ncrcate teoretic (theory laden),
iar o teorie e alimentat cu energie de cazurile paradigmatice. Diviziunea
popularcurentatipurilordeteorieeticndesusnjosidejosnsus
poatecemaimultneltoaredectutil. 40
Exist mai multe abordri ale bioeticiibazate pe principii.Nu numai
coninutul principiilor sa dovedit a fi variabil (europenii suspecteaz
exportulunorvaloritipicamericaneprinintermediullor),ciinumrullor:
un proiect de cercetare al Comisiei Europene intitulat Basic Ethical
Principles in Bioethics and Biolaw (19951998) indic alte patru principii:
autonomie, demnitate, integritate i vulnerabilitate. Fundalul acestui
document e o sensibilitate filosofic tipic continental, avnd ca repere
existenialismul,postmodernismul,eticagrijiiinarativismul.Nuedemirare
copiunilesuntdiferite,deiautoriinujustificnicieridecesaudesprit
de mantra de la Georgetown. Modelul european propus de R. Gillon
preferbazareapenumaidouprincipii.Odeciziemoralvalabiltrebuie:
Snuviolezedemnitateafiinelorumane;
Ibidem,p.408.
T.Beauchamp,RoleofPrinciplesinPracticalEthics;nL.W.Sumner&C.Boyle(eds.),
PhilosophicalPerspectivesinBioethics;p.89.
39
40
95
Valentin Murean
Sfieprecaut:adicsianconsiderareisdiminuezedaunelecare
suntplauzibilepebazacercetrilortiinifice,chiardacsunt,totui,
foarteincerte. 41
Unii autori au prezentat teza aplicabilitii principiilor n comunitatea
moral medical global ca pe o tez sociologic sau empiric mult prea
slab: cci ar fi uor de artat c pot exista culturi care susin alte principii
sauleinterpreteazpeacesteanaltmod,e.g.,respectulautonomieinuexist
n cultura budist. Alii au ncercat s depeasc neajunsul printro
interpretaredetiptranscendental.Concluziascepticaaltoraecambele
ci eueaz: Concluzia noastr nu poate fi dect aceea c, n timp ce
principiismul d gre atunci cnd ia teoria moralitii comune ca fiind
ntemeiat empiric, el eueaz nu mai puin grotesc atunci cnd ia aceast
teorie ca fiind fundamentat conceptual. 42 Disputa pe aceast tem
continu.
n orice caz, ceea ce crede Beauchamp, ca i ali principiiti, e c nu
avem nevoie de marile teorii pentru a ntemeia acest instrument de lucru
conceputpentrupersonalulmedical.IarR.Gillonedeprerecnusapretins
niciodat c cele patru principii (ale modelului american) ar oferi o teorie
moral, fie aceasta coerent, fie nu. n opinia acestuia, personalul medical
trebuie s ia decizii morale n timp real i de aceea nu are nevoie de
achiziionarea unor deprinderi filosofice (teorii etice) care sl ajute si
fundamenteze de fiecare dat decizia sau s nvee cum si aleag un
principiu i s resping altele: n loc s pierdem prea mult timp n etica
asigurrii sntii cu argumente nefructuoase despre teoriile morale
subiacente pe care se sprijin acele susineri morale, ar fi mai bine s ne
concentrmateniapeanvasutilizmimportanteletehnicifilosoficeale
argumentrii i raionrii logice clare, neambigue n lumina unor foarte
puternice contraargumente, astfel nct s ajutm la luarea mai bun a
deciziilornoastremorale.Filosofiaecu totulnefolositoaredacncearcs
facdinlucrtoriidinsntatefilosofi. 43
Tom Beauchamp se detaeaz i de utilitariti, de kantieni ori de
susintorii teoriei poruncii divine (care lucreaz, totui, cu principii)
MattiHyry,DoBioscientistsNeedProfessionalEthics?;nMattiHyry&TuijaTakala
(eds.),ScratchingtheSurfaceofBioethics;Rodopi,Amsterdam,2003,pp.89,96.
42 Peter HerissoneKelly, The Principlist Approach to Bioethics and its Stormy Journey
Overseas;nMattiHyry&TuijaTakala(eds.),ScratchingtheSurfaceofBioethics;pp.66,
76.
43 Apud Charles A. Erin, Who Needs The Four Principles?; n Matti Hyry & Tuija
Takala(eds.),ScratchingtheSurfaceofBioethics;Rodopi,Amsterdam,2003,p.87.
41
96
considerndcacetiaaupropusunmodelalprincipiilorrobuste(defapt,
al unui singur principiu prim), pe care au urmrit apoi s le impun
faptelor evaluate, siluindule. Un principiu robust e un standard
fundamental de conduit de care depind multe alte standarde i judeci,
caracterizat prin ase trsturi: generalitate, caracter normativ (nu
descriptiv), e un principiu de substan (nu formal), nu admite excepii, e
fundaional i e sinteza unei teorii etice. Beauchamp propune prin contrast
un sistem de principii prima facie, ntemeiat pe moralitatea comun
specificdomeniuluimedical,principiicareauurmtoareleproprieti:sunt
generale, normative, de substan, au excepii (prima facie) i nu sunt
fundaionale. Aa cum am artat, ns, nu e deloc clar c teoriile clasice
menionatemaisussatisfacrigurosceleasecondiiialeprincipiilorrobuste.
Cci nici utilitarismul i nici kantianismul 44 nu exclud, n orice sens al
cuvntului, excepiile; apoi, aazisul deductivism al lui Kant e
problematic; iar ruperea principiilor lui Beauchamp de teoriile clasice mi se
parendoielnic,cuattmaimultcuctmoralitateamedicalcomun,larg
mprtitdespecialitiiprinsntrobogatcazuisticbiomedical,este,
cum spune chiar autorul, ncrcat teoretic. i cu toate c acest cadru de
analiz moral critic nu e bazat pe o teorie clasic sau alta, el accept ca
legitime variate aspecte ale multor teorii avansate n istoria eticii cci o
anume cunoatere a acestor perspective generale este indispensabil pentru
un studiu bine reflectat n domeniul eticii biomedicale deoarece mult din
literaturadomeniuluisebazeazpemetodeleiconcluziilelor. 45
Will Kymlicka e i el partizanul unui principiism separat de teorii. El
pleac de la premisa c putem defini ce nseamn un punct de vedere
moralcuajutorulReguliideAursaualideiiderespectalpersoaneisaual
aceleiaderespectegalalintereselortuturorpersoanelor. 46 Apoi,vatrebuis
identificmlistacelorafectaide,sspunem,noiletehnologiidereproducere
pe care le evalum, ca i lista principiilor orientatoare n lumina crora
comisia va judeca (e.g., autonomia, responsabilitatea, consimmntul n
cunotin de cauz, respectul pentru viaa uman, egalitatea, utilizarea
V. Murean, Admit excepii legile morale ale lui Kant?; n M. Dumitru (ed., et al.),
Filosofiaazi;EdituraUniversitiidinBucureti,Bucureti,2005.
45T.L.Beauchamp&J.F.Childress,PrinciplesofBiomedicalEthics;pp.337338.
46 Will Kymlicka susine ntradevr o asemenea abordare, dar afirm totodat c
ideea Regulii de Aur se gsete nu doar n etica cretin, ci i diferite variante ale
deontologismului, utilitarismului, contractualismului, poate n toate teoriile etice
majore (W. Kymlicka, Moral Philosophy and Public Policy; n L.W. Sumner & J. Boyle
(eds.)PhilosophicalPerspectivesonBioethics;p.251).
44
97
Valentin Murean
adecvat a resurselor, noncomercializarea reproducerii, protecia celor

vulnerabili).Deceacesteprincipiiinualtele?Pentrucexistunconsens
generalasupraacestoreluri,celpuinnCanada,precizeazeldeconcertant,
i pentru c ele sunt consistente cu ceea ce am numit anterior punctul de
vedere moral. 47 Membrii comisiei trebuie apoi s cntreasc n mod
comparativ aceste principii, n combinaie cu faptele, pentru a ajunge la un
rezultat rezonabil (ei nu vor grei prea mult), ca ntrun tribunal. Nu e
necesar i nici relevant s adoptm o teorie moral cuprinztoare pentru a
rezolvaconflicteleceaparncomisiiledeeticdeoareceacesteconflictesunt
nprincipaldesprefapte,nudespreprincipiilefundamentale.nfelulacesta,
credeautorul,putemluanseriosmoralitateafraluanseriosifilosofia
moral.
Dar nu toi bioeticienii au aceeai prere. C. Erin consider c interesul
sporit manifestat n ultima vreme pentru problemele filosofice ale eticii
medicale arat c abordarea de list e insuficient; tot mai muli oameni,
din profesii diferite, vor s ajung la o decizie bine ntemeiat filosofic
despreceteoriemoralsaccepte. 48 EarlWinclercredechiarmaimult,cn
ciuda preteniei de a nu apela la teorii, sistemul de principii propus de
Beauchamp i Childress are n spate, ca surs inspiratoare, tocmai marile
teorii etice: principiul autonomiei e un mprumut kantian, iar principiul
binefacerii (i nefacerii rului) e unul utilitarist. 49 Obiecia lui R. M. Hare la
conceptul de moralitate comun este c principiile care formeaz nucleul
acesteiadepinddeanumiteangajamentemoraleanterioare.Or,dupprerea
Ibidem,pp.252253.ntrebareaarfi:nRomnia,saunGermanianazist,amavea
aceleaieluri?Probabilcnu.Consensulgeneraldefineteprejudecile,nujudecile
morale valabile. Iar aazisa perspectiv moral asupra problemelor, punctul de
vedere moral, dac reprezint esena tuturor teoriilor etice mari, de ce nu ar fi
miezuluneinoiteorii,unificate,amoralei?Defapt,Kymlickaeliminnevoiadeteorie
eticdecretndcacesteprincipiisuntintuiii;nacestcazavemteoriialeintuiiilor
morale.Iatceziceel:Nuenevoiecaoameniissubscrielateoriimoraleparticulare
pentru a evalua ceea ce conteaz a fi un bun temei. Faptul c o politic anume va
promovaintereselecopiluluiestenmodclaruntemeibun,chiardacsarputeaca
oameniirespectivisnufiadoptatinicimcarsnuneleaganumiteteoriimorale.
Oricine sar ndoi de faptul c promovarea intereselor copilului reprezint un bine
moral dovedete lipsa celei mai elementare sensibiliti etice. Acesta nu reuete s
neleag ce nseamn s priveti lucrurile dintrun punct de vedere moral (J.
Kymlicka,op.cit.;p.253).
48Idem.
49E.Winkler,MoralPhilosophyandBioethics:ContextualismversustheParadigmTheory;
nL.W.Sumner&J.Boyle(eds.),PhilosophycalPerspectivesonBioethics;p.52.
47
98
sa,soluiapentruometodeticobiectivnupoatessegseascdectntr
o teorie etic independent de orice angajamente morale anterioare, adic
una fundamentat a priori, cum e prescriptivismul su universal. 50 Dac
privim lucrurile din punct de vedere didactic, experiena principiist
acumulatpnacumnuefoartencurajatoare:saconstatatcstudeniitind
s aplice mecanic aceste patru principii creznd c doar la att se reduce
analiza etic; n felul acesta reflecia critic e marginalizat n formarea lor
profesional.
3.Opropuneredearmistiiu
Felulobinuitncareadversariimarilorteoriieticeiaulansatpropriile
paradigme de analiz moral a fost sub forma unor conceptualizri
concurente ce aveau pretenia de a fi singurele abordri corecte ale
fenomenului moral. Un autor utilitarist recent cum e R.M. Hare ia aceste
atacuri ca atare i ncearc s rspund punct cu punct variatelor critici
aduse. 51 Rareori gseti autori care s sublinieze caracterul complementar al
acestor noi abordri (sau metode). i pentru c teoriile etice clasice au fost
diverse i chiar opuse, fiecare avnd, n plus, propria evoluie intern,
metoda predilect de respingere a lor a fost prin sintetizarea unui model
idealcesarafla,chipurile,nspatelediferitelorvarianteistoricerealecare
a fost luat apoi drept int n atacurilecritice.Aa procedeaz, de exemplu,
AnneMacleanatuncicndseluptcuaazisaconcepieajustificriimorale
raionale a aciunilor i deciziilor din domeniul biomedical, bazat pe
utilizarea teoriei utilitariste. Aa face i R. Louden atunci cnd ncearc s
sintetizezepunctuldevedereantiteoreticpentruaaprautilitateateoriilor. 52
Aa procedeaz T. Beauchamp atunci cnd distinge conceptul robust de
principiu asociat marilor teorii, pentru al respinge. 53 S lum pentru
ilustrare cazul lui Maclean; autoarea consider c principalul curent din
bioetica actual este unul bazat tacit pe teoria utilitarist; el ar putea fi
sintetizatsubformaurmtoarelorpatruteze:
50FilosofiamoralaluiR.M.Hare;Ed.ValentinMurean,Paideia,Bucureti,2006,p.
101.
51R.M.Hare,MethodsofBioethics:SomeDefectiveProposals;nL.W.Sumner&J.Boyle
(eds.),PhilosophycalPerspectivesonBioethics.
52RobertB.Louden,MoralityandMoralTheory.AReappraisalandReaffirmation;Oxford
UniversityPress,1992.
53T.Beauchamp,RoleofPrinciplesinPracticalEthics;nL.W.Sumner&C.Boyle(eds.),
PhilosophicalPerspectivesinBioethics.
99
Valentin Murean
1) Teoriilebioeticedominantesebazeazpeunprincipiufundamentaldin
care se pot deduce toate adevrurile morale particulare, anume
principiul utilitii. Adevrurile morale particulare (din dezbaterile
bioetice) sunt deci stabilite cu ajutorul unei teorii generale furnizate de
filosofiamoral.
2) Deci teoria (cu testul pe care l ofer) precede judecile morale
particulare,cciseapliclafapteleparticulare. 54 Aaplicaoteorieetic
nseamnautilizaprincipiuleifundamental(celutilitarist)nconjuncie
cuanumitefapteparticularepentruaderivaconcluziimoraleparticulare
dindomeniulbioeticii.
3) Singurul profesionist care poate crea i utiliza (aplica) teoria etic este
filosoful moralei. Problemele morale pot fi rezolvate numai de
specialiti, anume de filosofii moralei, cci doar ei au expertiza
necesar.
4) Pe baza acestui test i a faptelor medicale, filosoful moralei, expertul,
poatefurnizaverdictemorale,subformaunuiunicrspunscorectlao
anume problem moral; celelalte puncte de vedere sunt excluse ca
nevaloroaseineraionale.Eticianulcomunicapoipersonaluluimedical
verdictelesale,lafelcummediculcomunicpacienilordiagnosticulsu.
Rostulcursurilordeeticmedicalestecapersonalulmedical(superiori
mediu!) s afle verdictele filosofului utilitarist al moralei n anumite
cazuritipice.
Dac toi utilitaritii ar susine aa ceva, atunci sar putea ca
nemulumirealuiMacleanspoatfiuorneleas.Numaic,nfaaacestui
tipdecritic,utilitaristuldeunfelsaualtulsepoaterepliasusinndcelnu
apr niciuna dintre aceste teze, c nu le apr n aceast form sau c
perspectiva abordrii sale e diferit de cea a lui Maclean. De exemplu, nu
putem s nu observm c Maclean i uureaz din start sarcina
presupunndcbioeticianulstandardeunulutilitaristiapoitrecelaatacul
acesteipresupoziii.Or,eevidentpentruoricinecutilitarismulnuesingura
Etica aplicat (bioetica) este un capitol al filosofiei morale, fcut de filosofi
profesioniti.Eisusincestetreabafilosofieimoralesofereoteoriegeneralcare
se pretinde c este necesar pentru stabilirea unor adevruri morale particulare. n
absenauneiasemeneateoriinuavemnicioprocedurraionalpentruarspundela
ntrebrilemorale,nutimceprincipiieraionalsfolosimatuncicndrspundemla
ele(A.Maclean,TheEliminationofMorality.ReflectionsonUtilitarianismandBioethics;
Routledge,London,1993,p.18).
54
100
formdegndiremoralraionalutilizabilneticaaplicat,oriceproblem
eticputndprimimaimulterspunsurilafeldentemeiateraional.nplus,
ni se reamintete c utilitarismul a fost amplu criticat pentru viciile sale
interne (e.g., principiul utilitii nu ar fi unul obiectiv, ci ar fi o mascare a
prejudecilor morale ale autorului 55 ). Mai mult dect att, spune autoarea,
pentruarezolvadilemelemoraleconcretealemedicilordinspitalenuavem
nevoiedeteoriilefilosofilor,descenariilelorimaginare(niciutilitaristei
nici de vreun alt fel), ci ne trebuie doar o imaginaie moral autentic pe
care o are oricine. Expertiza etic e ceva ce posed fiecare om, nu doar
filosofii. Deci soluiile la problemele eticomedicale nu pot fi date doar de
filosofi,mediciisaubolnaviirmnndnpoziiapasivdereceptoriaiunor
verdictemoralevenitedelaalii.Soluiiletrebuiecutatedepersonalulmedical
nsuimpreuncubolnavii,nudeoconfreriedefilosofiprofesionitiizolain
turnullordefilde.Acetiadinurmnusuntnicipedeparteuniciiexperi
capabilisdeaverdictendomeniu.
Dacnereferimlacontextulspitalicesc,nparticularlainteraciuneacu
bolnavul, poate c Maclean are dreptate. Filosoful moralei ar trebui mai
degrab substituit cu un consultant moral pe probleme de bioetic iar acesta
nu va fi propriuzis un expert, ci un moderator al comunicrii morale ce
poate face parte din rndul personalului medical. El nu vine cu o reet
teoreticpreconceput,cuosoluieunic(e.g.utilitarist)laodilemmoral
abolnavuluisaumedicului,ciifacepemedicisgseasceiniirspunsul
care nu e unic n interaciune cu bolnavii lor. n loc s aplice o teorie
(utiliznduniform,ntoatecazurile,untestalutilitii)filosofulmoralei,n
calitate de consultant, trebuie si ajute pe medici, surori etc. s gseasc
singurirspunsul,fcnduisneleagsituaiadeviancareseafl.Felul
ncaresefaceeducaiamoralapersonaluluimedicalartrebuireconceput
aadar din rdcini, nce pnd chiar cu conceptul de boal: o abordare a
55Deexemplu,J.Harrispretindesstabileascunstandardpentrucenseamnvia
valoroaslsndlaopartetoateconcepiileuzualecuprivirelaviaimoartecare
aulegturcuviaavaloroas.nrealitateeliaoasemeneaopinieagreatanume
c viaa fiinei umane adulte i normale e valoroas i o pune ca principiu. El pune
aadaropracticmorallabazateorieisale,pretinzndtotodatcnusebazeaz
pe practicile morale curente. Obiecia metodologic a lui Maclean este urmtoarea:
utilitaritii cred c oamenii difer n ceea ce privete moralitatea avortului sau
infanticidului i ar fi sarcina teoriilor etice s rezolve aceste diferene de opinie; dar
aceste diferene nu pot fi rezolvate cu ajutorul unei teorii generale a valorii vieii
pentrucaceastteorietrebuieconstruitcureferirelachiaracestejudeciaflaten
disput; nu se poate ca teoriile etice s nu depind de aceste intuiii etice, hulite
chiardeele(A.Maclean,TheEliminationofMorality;pp.2526).
101
Valentin Murean
acestuia din perspectiva unei medicini holiste i se pare autoarei noastre

multmaiprofitabil.
ntrebarea e dac acesta este singurul context biomedical cu relevan
moral n care neam putea afla? Grupul de experi crora Uniunea
European lea solicitat elaborarea unei politici publice cu privire la clonarea
umannuseaflauntroasemeneasituaie.iarfiimplauzibilscredemc
perspectiva metodologic a consultanei morale avut n vedere de
Macleanarfipotrivitnacestdinurmcaz.Laslaopartefaptulcmetoda
propusdeautoarepentrumuncadespitalnuelimincompletdindiscuie
ideea de teorie, cci ea presupune tacit un fel de intuiionism pluralist
foarte asemntor cu cel al lui D. Ross, dar mult mai puin elaborat. La fel
procedeaz narativitii: ei vor s ne fac s credem c singura dimensiune
valabil a fenomenului moral e cea descoperit de ei dimensiunea
subiectiv a comunicrii morale. De fapt, aceasta nu e dect o perspectiv
complementar, interesantpentruafiexploatatnanumitecontextepractice,
i care poate c a fost ntradevr ignorat sau subestimat de susintorii
marilorteorii.
Aa a luat natere, mai ales n domeniul bioeticii, ceea ce Norman
Daniels 56 numea o zon de rzboi care amintete de teoriile evoluioniste
sau de paleontologie ntre susintorii abordrilor de sus n jos (dinspre
teorie spre judecile i aciunile particulare) i cei ai abordrilor de jos n
sus.ntlnimautoricaresusincprincipiismulluiBeauchampiChildress
esteitrebuieatacatdesusdectresusintoriiteoriilor, 57 aliispuncele
prinsntroambuscadfrieiredejosdectrecontextualiti 58 ialiaiilor,
cazuitii 59 .Uniiclameazcerateoriilorsaterminaticprincipiitiiaufost
nvini de narativiti, alii c principiismul nflorete sub o form nou, de
exempluaceeaaprincipiismuluispecificat. 60 Danielspropuneuntratatde
N.Daniels,WideReflectiveEquilibriuminPractice;nL.W.Sumner&J.Boyle(eds.),
PhilosophycalPerspectivesonBioethics.
57CumarfiK.D.ClouseriB.Gert,ACritiqueofPrinciplism;nJournalofMedicine
and Philosophy, vol. 15, 1990, pp. 219236; sau R.M. Green, Method in Bioethics: A
TroubledAssessment;nJournalofMedicineandPhilosophy,vol.15,1990,pp.179
197.
58CumarfiB.Hoffmaster,TheTheoryandPracticeofAppliedEthics;nDialogue,vol.
30,1991,pp.213234.
59E.g.,A.R.Jonsen&S.Toulmin,TheAbuseofCasuistry;UniversityofCaliforniaPress,
1988.
60 D. DeGrazia, Moving Forward in Bioethical Theory: Theories, Cases and Specified
Principlism;nJournalofMedicineandPhilosophy,vol.17,1992,pp.511539.
56
102
pace ntre aceste tabere destul de vehemente sub forma unei teorii a
echilibruluireflectatnsenslarg.
nceleceurmeaztotopacevoipropune,iovoifaceplecnddelao
analogie cu cercetarea din domeniul matematicii (dar nu numai). Exist
matematicieni care se ocup de descoperirea i studierea unor structuri,
calcule,teoriipurraionale,frniciointeniedealeaplica.Einusuntmuli,
nici cunoscui n arena public, i scriu cri care se adreseaz unui cerc
foarte restrns de specialiti, mai ales mediilor academice i de cercetare.
Exist ali matematicieni care preiau unele dintre rezultatele primilor sau
creeaz ei nii produse noi, sub forma unor instrumente matematice utile
diferiilor beneficiari externi: fizicieni, chimiti, lingviti, ingineri. mpreun
cuacetiadinurm,eiadapteazinstrumentelematematiceileaplicapoi
nvariidomenii.Suntmaivizibilipepiaapublicaaplicaiilortehnologice
spectaculoase, care se vnd, i sunt deci mult mai bine pltii. Vechea
distincie dintre cercetarea fundamental i cercetarea aplicativ e prezent
aici. Toi acetia sunt cercettori n matematic, avnd profiluri parial
diferite, dar e dincolo de orice ndoial c toi au un loc sub soare, cci
depind unii de alii. S avem oare aici un rzboi al inginerilor mpotriva
matematicienilorpuri?Nicidecum.
Decenuarstalucrurilelafelnetic?Dacteoriileeticealefilosofilor
moraleinusuntdirectutilenactivitateazilnicapersonaluluimedicalsau
n educaia moral a precolarilor, asta nu nseamn neaprat c ele nu au
niciunfeldeutilitate,directsauindirect.Exist,poate,contextepracticen
care ele sunt direct utile. Sau vor exista n viitor asemenea contexte pe care
nc nu le tim. Tabloul de ansamblu e urmtorul: exist un spaiu al
cercetrii filosoficomorale fundamentale, n care specialitii n etic i
desfoar activitatea de descoperire a structurilor de limbaj, gndire i
comportament care lumineaz domeniul moral. n acest spaiu de cercetare
eticonormativimetaeticelaborarea,explorareaitestareateoriiloretice
suntlaeleacas.Eturnuldefildealfilosofilormoraleincareeisondeaz
n spaiul posibilului fr a se gndi neaprat la aplicaii. Mare parte din
cercetarea etic actual e de acest tip. La cealalt extrem, exist diferii
beneficiari externi ai analizei etice care nu au nimic dea face cu filosofia
moral: manageri de firme, manageri de spital, cercettori din domeniul
biologiei, al ecologiei, ai calculatoarelor etc. ntre aceste dou lumi care nu
comunic direct sa constituit n ultimele decenii o interfa constnd din
metode i instrumente etice fcute anume pentru uzul nespecialitilor n
etic. Acestea sunt principiismul, matricea etic, narativismul, consultana
moral, cazuistica moral, conferinele de consensualizare etc. Aceste
paradigme intermediare au fost n general elaborate n funcie de nevoile
103
Valentin Murean
beneficiarului (e.g., principiismul pentru bioetic) i nu au o aplicabilitate

universal. De aceea ele trebuie privite relativ la context i extinse cu
precauie.Ignorareaacesteiinterfeemetodologiceiafaptuluicutilizatorul
ei firesc trebuie s devin specialistul, nu filosoful, au alimentat rzboiul
decarevorbeaDaniels.
Ar mai trebui amintit c una din sursele majore ale acestui aazis
rzboi e inexplicabila inabilitate de a distinge explicit contextele socio
instituionale diverse n care putem folosi aceste paradigme intermediare.
Ccinutoatesepotrivescnoricecontext.Contientizareaadecvriilorlaun
anume cadru practic e o condiie att a unei bune exploatri a lor ct i a
evitrii autoiluzionrii. Iat o list preliminar de asemenea contexte socio
instituionaleextremdediferitentreelencaresefacenfeluridiferiteetic
aplicaticarecer,nconsecin,metodediferitedeevaluaremoral:
Grupuri de cercetare academic pe teme de etic aplicat: membrii

acestor grupuri se ocup n genere de elaborarea unor studii de
filosofie moral aplicat aa cum le vedem nc n majoritatea
culegerilordeeticaplicatpentrustudenisau elevi(aplicndpe
rnd diverse teorii sau metoda cazuisticii morale la cazuri
spectaculoaseculesemaialesdinagendapublic).
Consiliideonoare(Consiliideintegritatemoral),organizatepelng
diferiteinstituii(partide,firme,universiti,televiziunietc.):elesunt
formate din cei mai apreciai colegi i sunt menite s vegheze la
moralitatea comportamentului celorlali prin rezolvarea litigiilor
aprute, aplicnd sanciunile regulamentelor disciplinare i codul
eticalinstituiei.
Comisii de etic (ad hoc) organizate la nivel guvernamental sau
parlamentar:acesteasuntgrupuridepoliticienimenitesadoptelegi
i politici publice care au i o dimensiune moral, pe lng
dimensiunile economic, ecologic, juridic, politic etc.; aceste
grupuri lucreaz pe baz de rapoarte ntocmite de specialiti i iau
deciziile prin vot n funcie de o multitudine de criterii: politice,
economice,juridice,eticeetc.
Comisii, consilii i comitete de etic, organizate de instituiile politice
sauprofesionalelanivelinternaional,naionalilocal:acesteasunt
formate din specialiti diveri, eticieni, teologi, juriti, medici etc. i
sunt menite s fac evaluri strict morale legate de instituirea unor
coduri morale, unor politici publice noi (e.g., politica UE n privina
clonrii umane); n aceste comisii exist tot mai des experi dublu
specializai,adepiaiuneidiversitideconcepiimorale,iardecizia
104
nu se ia prin vot politic, ci printrun fel de consens. Comitetele de

eticdininstituii(universiti,primrii,spitaleetc.)aucafuncii:(i)
elaborarea,dezvoltareaiaplicareacoduluideontologicalinstituiei;
(ii) evaluarea periodic a politicilor instituiei sub aspect etic i
elaborarea de politici etice noi; (iii) formarea i ntreinerea unei
culturiinstituionaledenaturetic;(iv)consiliereamoral(depild,
ncazul unorcategoriidebolnavi);(iv)coordonareaeducaieieticea
personaluluiiasigurareauneiimaginibuneainstituieisubaspect
moral.
Centredeauditeticmeniteelibereze,lacerereabeneficiarilor,certificate
de acreditare moral pentru instituii; procedurile acestora sunt
strnslegatedeceledeasigurareacalitii.
Didactica etic pentru specialitii fr o pregtire filosofic: aceasta
presupuneinventareaunormetodeoriginaleiadaptatedepredarea
eticiipentrumedici,moae,jurnaliti,oamenideafacerietc.;evident,
ntemeiereametafiziciimoravurilornupoatefipredataici.
Didactica etic pentru filosofi: aceasta trebuie conceput altfel dect
pentru medici, economiti etc.; n cazul filosofilor poate fi predat
ntemeiereametafiziciimoravurilor.
Educaia moral a tinerilor: e un domeniu didactic sui generis, care
trebuie adaptat fiecrei vrste, cu metode pedagogice proprii; Kant
nuasusinutvreodatcpentruaieducamoralpeeleviartrebuis
ipunemsstudiezentemeierea metafiziciimoravurilor;maidegrabar
trebui s inventm o metod practic adaptat vrstei, ceea ce el
numeteuncatehismmoral.
Acum, e uor de bnuit c principiismul nu va fi adecvat pentru

consultanalacapulbolnavuluioripentruunconsiliudeonoare,darvafi
utilpentrudiscuiilemaisavantedintrocomisie(comitet)deetic(ceeace
se i ntmpl, de fapt). Narativismul va fi, probabil, adecvat consultanei
morale din spital i educaiei morale a copiilor, dar va fi inutil pentru
elaborarea i perfecionarea continu a unui cod moral al instituiei.
Cazuistica e, probabil, n primul rnd, o metod de educaie moral, dar
poateficombinatcunarativsmulnconsultanamoralicuprincipiismul
pentrucreareacodurilormorale;eansnuvafiniciodatmetodastandard
depredareafilosofieimoralepentrufilosofici,ncelmaibuncaz,ometod
complementar.Ccifilosofiitrebuiestiedecesuntcazurileparadigmatice
exempledemoralitate.Toateacesteparadigmemetodologiceintermediarese
pot completa reciproc: un caz particular poate fi analizat prin metoda
principiist i, separat, prin cea cazuist iar rezultatele pot fi comparate i
105
Valentin Murean
negociate. Odat ce se accept c nici una dintre metode nu furnizeaz

verdicte definitive, pluralismul soluiilor nu mai e un motiv de blam, iar o
soluie convergent poate fi oricnd convenit printrun efort reciproc de
argumentare i persuadare n spiritul metodei echilibrului reflectat n sens
larg. Voi dezvolta aceast idee revenind pentru pe scurt la problema
adoptriiuneiteoriietice.
Am spus mai sus c atunci cnd un utilitarist i un kantian, de pild,
ofer n mod repetat evaluri diferite ale aceleiai aciuni, avem toate
motivelesfimnemulumii;metodaceamailandemnpentruaieidin
ncurcturpareafiadoptareauneiadintreteorii,pentruaputeaprivilumea
coerent,numaiprinochelariiei.Existmaimultemanieredeadoptareaunei
teorii. Ceea ce am numit adoptarea dogmatic a teoriei nu satisface o
persoancusensibilitatefilosofic,aziceopersoanmodern,obinuit
s gndeasc cu capul propriu. Adoptarea unei teorii etice prin critica
teoriiloradversenueliminteoriileadversedectnochiicriticilor,adepii
lorcontinundslesusin,eventualslerafineze.Ecazulutilitarismuluii
kantianismului.Deciaadoptanacestfeloteorienunseamncamputut
dovedi ca false teoriile adverse i deci c leam eliminat din joc; nseamn
numai c am aderat (pe temeiuri extraraionale) la o filosofie moral de
coal. Aceast strategie este numai n aparen o strategie bazat pe critic
raional.Adoptareauneiteoriiprinnglobareateoriiloradversenseamn,
n ultim instan, acelai lucru: a adera subiectiv la o filosofie moral de
coal (e.g. la coala lui Hare), care e una dintre mai multele coli posibile,
attavremectexistmaimulteasemeneasintezeacceptabile.
Lucrurilesecomplicimaimultatuncicndobservmcputemavea
doi utilitariti, de exemplu doi millieni, care evalueaz diferit acelai act.
Manualele sunt pline de asemenea exemple n care se ofer argumente
utilitaristeattpro,cticontranacelaicazevaluat.Lucruvalabilipentru
alteteorii.Prinurmare,adoptareauneisingureteoriieticenunescutetede
calvarulevaluriloropusealeaceluiaiact.Difereneleaparnacestcazdin
selectarea diferit a consecinelor relevante, a persoanelor sau grupurilor
afectate,dinimportanadiferitatribuitacestora,dinimaginaiaevaluativ
mai bogat sau mai srac a diverilor evaluatori. Ce soluie avem n acest
caz? Singura soluie pe care o vd acum este s suplimentm testele de
evaluaremoralfurnizatedeteoriileeticetradiionale(daricelelaltemetode
mairecentedeevaluareetic)cuoprocedurderealizareaconsensuluintre
ceiceparticiplaevaluareiobinrezultatedivergente,iaraceastprocedur
sdevinparteatestuluietic.Eaeodovadnplusctesteleeticeaacumle
cunoatemnprezentnuasig urverdictedefinitive,cidoarajutdecidenii,
106
ntro prim faz, s evalueze nearbitrar cazul dat i s ajung la o soluie

instrumentatmetodologic.
nceadeadouafaz,aceeaaluriiuneideciziiconsensualeprovizoriila
nivelul grupului de evaluatori, potrivite ar putea fi metodele de realizare a
consensuluinumiteconferinederealizareaconsensuluintreexperi(sau
conferinedeconsensualizarecareincludioamenidernd).Acestemetode
aufostlargutilizatenmedicinineticamedical,caipentruevaluarea
tehnologiilor. Concret, metoda Delphi pentru etic i Conferinele de
consensualizare pot fi soluii utile pentru depirea incongruenelor n
evaluareamoral.(Vezimanualelepentruacestemetodeelaboratelacererea
Comisiei Europene: http://www.ethicaltools.info/). Prin urmare, evaluarea
moralaunuicaznountruncomitetdeetic(formatdinexperi)sauntr
ungrupmailargdedecideni,araveadoufaze:aplicareauneidiversitide
teste i cadre de evaluare moral, fr a ne alarma n faa pluralitii
soluiilor, i, apoi, elaborarea unei soluii finale temporare, pentru uzul
beneficiarului, printro tehnic de realizare a consensului. Metodele de
realizare a consensului nu sunt metode de evaluare moral, ci metode de
mediere a opiniilor i de obinere a unui acord temporar pe o problem etic
important.Evident,oriceastfeldeconsenseprovizoriu.
nconcluzie,existsuficientlocsubsoareattpentruceiceseocupde
cercetareateoreticamoraleictipentruaceiacaresedediceticiiaplicate.
nactualulstadiudeevoluiealeticiiaplicate,careeunulfoartespecializat,
filosofii moralei i pot asuma cu deplin ndreptire cel puin trei roluri:
aceladecercettoralteoriilormorale,aceeaceamputeanumintrunsens
maigeneralfilosofiamoralpur;aceladecreatordemetodeiinstrumentede
lucruadecvatenevoiloricapacitilordiverilorbeneficiariexterni,mpreun
cu acetia; i acela de instructor al instructorilor sau specialitilor n etica
aplicat. E timpul ca filosofii moralei s se retrag din rolul pe care i lau
asumat la nceputuri, acela de experi morali care, fr nici o pregtire
tiinific sau tehnic suplimentar, pretind c sunt singurii api s ofere
verdicte morale biologului, medicului sau omului de afaceri. Atunci cnd
vorbim de expertiz n bioetic, n etica afacerilor sau n etica medical, de
pildcndevorbadepredareaeticiimedicalepersonaluluimediudinspital
saudeformareaunorspecialitinbioetic,miseparecprofesorulcelmai
bunnuefilosoful,ciunmedicsauunbiologcareaubeneficiatdeoinstruire
eticadecvat,maialesunametodologic.Darlaoriginileprocesului,celmai
bun instructor al instructorului (i indispensabilul su colaborator) rmne
filosofulmoraleideschisspreaplicaiipractice.Cercetareabioetic,depild,
maicuseamnramurileeispecializate,poatefifcutcusuccesnumaideo
107
Valentin Murean
persoan cu dubl specializare, biologicoetic sau eticobiologic. Cci etica

biotehnologiilor, neuroetica sau consultana moral spitaliceasc au devenit
noi meserii, diferite complet de filosofie. Tocmai de aceea e inevitabil
externalizareaeticiiaplicate:eavafiscoastreptatdinprogramelecatedrelor
defilosofie(cuexcepiaunorcursurigenerale,deorientarendomeniu)iva
fitransferatunorcentredecercetaredeinterfa,caracterizateprinactiviti
interdisciplinare.Atuncicndvorbimdespreexpertulmoralndiscuiilede
etic aplicat, va trebui s nelegem prin aceasta expertul n bioetic,
expertul n etica presei etc., i nu expertul n filosofia moral. Aceast
ambiguitate a expresiei submineaz uneori claritatea discuiilor pe acest
subiect. Cel mai important rezultat al disputei proteorie/antiteorie n etic
mi se pare aceast externalizare a eticii aplicate, acompaniat de dezvoltarea
unei varieti de patternuri metodologice de evaluare moral la a cror
inventareirafinarefilosofiidornicissespecializezenaceastdirecieau
avutivormaiaveaocontribuie.Unrezultatalarticulriiacestorpatternuri
metodologice e contientizarea multitudinii de contexte socioinstituionale
diferite n care expertiza moral e solicitat de unde rezult multitudinea
corespunztoare a formelor acesteia. i aa cum matematica aplicat nu se
poate dezvolta fr cercetri continue n matematica pur, aplicaiile eticii
vor avea mereu nevoie, direct sau indirect, de cercetri fundamentale de
filosofie moral. Turnul de filde al filosofului moralei nu va rmne
nelocuit.
108

Etica Aplicata o Aplicare A Eticii

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Etica Aplicata o Aplicare A Eticii

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista de Filosofie Analitic

Volumul I, 1o, Iulie-Decembrie 2007, pp. 70-108

ESTE ETICA APLICAT O APLICARE A ETICII?

This is an article about the meaning of applied ethics found in a

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

eticieni ai profesiilor era vzut acum n facultile tiinifice de profil

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

de nvmnt romneti fr o necesar adaptare, ceea ce lea diminuat

biotehnologiilor) cercetri proprii catedrelor de filosofie sau ele trebuie s

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

Aceast list a lui Dworkin arat c ipoteza adoptat de majoritatea

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

aparenele la fel de justificate raional, care pot oferi uneori evaluri

am avea un comitet de etic eteroclit, n care mai muli membri adopt

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

anumit problem moral particular. Aceasta este procedura pe care

aa cum neasigur unemotivist precum Stevenson, ianume cainstrument

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

reduse uniform la simplitatea principiilor universale furnizate de teorii.

normativ asemenea judeci particulare, care sunt complet dependente de

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

e aceea c fr o anume nelegere a teoriei etice eti ru echipat pentru

moral i lua decizii n cunotin de cauz numai privind viaa unei

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

principiul respectului autonomiei (o norm pentru respectarea

Cele patru principii sunt nucleul a ceea ce autorii numesc moralitatea

popular n conceperea declaraiilor i legilor internaionale (e.g., Declaraia

(ii) Caracterul nonabsolut al principiilor morale: exist excepii la toate

(iii) Cele patru principii nu sunt ntemeiate pe marile teorii etice, ci pe

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

chestiune ce ine de ceea ce e cunoscut i inferat n anumite contexte

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

vreuneia dintre aceste categorii li se pare celor doi autori o procedur

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

adecvat a resurselor, noncomercializarea reproducerii, protecia celor

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

acestuia din perspectiva unei medicini holiste i se pare autoarei noastre

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

beneficiarului (e.g., principiismul pentru bioetic) i nu au o aplicabilitate

Grupuri de cercetare academic pe teme de etic aplicat: membrii

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

nu se ia prin vot politic, ci printrun fel de consens. Comitetele de

Acum, e uor de bnuit c principiismul nu va fi adecvat pentru

negociate. Odat ce se accept c nici una dintre metode nu furnizeaz

Revista de Filosofie Analitic, I, 1o, 2007

ntro prim faz, s evalueze nearbitrar cazul dat i s ajung la o soluie

persoan cu dubl specializare, biologicoetic sau eticobiologic. Cci etica

S-ar putea să vă placă și