Esoterismul in Mileniul 3 PDF

Rzvan Alexandru Petre
Culegere de texte publicate de autor

n website ul www.spiritus.ro,
pe teme de yoga, reiki, hipnoz,
mentalism, magie, secte, tiine oculte
SPIRITUS.RO
Bucureti, 2014
Colec ia YOGA I SPIRITUALITATE
Esoterismul n mileniul 3
SUMAR
1. YOGA
Cele 7 trepte de Lumin (2008) ......................................................................5
Cele 7 atribute ale Divinitii .................................................................. 6
Cele 7 instincte animalice........................................................................ 11
Cele 7 perechi opuse de tendine umane ................................................ 12
Cele 7 forme de yoga ............................................................................... 15
Karma yoga (2008) .......................................................................................... 19
Guru yoga (2008) ............................................................................................ 24
Guru l este Maestrul ............................................................................... 24
Guru l este Sinele individual................................................................... 25
Guru l este Dumnezeu ............................................................................ 26
nvtura sacr (2008) ................................................................................... 29
Creaia Lumii ........................................................................................... 32
7 planuri de existen ..............................................................................34
5 trepte de extaz ...................................................................................... 34
4 epoci ciclice de contientizare global ................................................. 35
Crearea omului ........................................................................................ 35
6 trepte de evoluie fizic ........................................................................ 37
5 cauze ale suferinei, 3 motive ale fericirii ............................................ 39
Parabola cinematografului ...................................................................... 40
ncheiere .................................................................................................. 41
Chakra din chakr (2012) ................................................................................ 43
Prezentare general a chakrelor ............................................................. 43
Observaii i ntrebri .............................................................................47
Modelul mbuntit al chakrelor ........................................................... 51
Kundalini schi de portret (2013) ............................................................... 57
Ce este energia Kundalini ....................................................................... 58
ocul Kundalini ....................................................................................... 60
Cum se manifest ridicarea lui Kundalini .............................................. 61
Sunt dou Kundalini ............................................................................... 62
Cum i unde se ntlnesc cele dou Kundalini ....................................... 63
Metoda de trezire a lui Kundalini teluric .............................................. 67
Kundalini shakti se aduce pn n Sahasrara chakra ............................ 68
Siddhis puterile paranormale .............................................................. 72
Kundalini i sexualitatea ......................................................................... 75
Ce lipsete? Smerenia! ............................................................................ 78
Concluzii .................................................................................................. 80
Antahkarana filosofia despre eu (2013) ....................................................... 83
Extazul mistic yoghin (2012) ........................................................................... 88
Iluminarea, din perspectiva non dualist .............................................. 90
Sfinii eliberai sau iluminai? (2011) ...........................................................93
5 stri mentale, 3 nivele de contiin (2013) ................................................. 98
Nonsenzorial, meditaie, purificare (2011)...................................................... 102
Spiritualitatea profund este nonsenzorial .......................................... 102
Calmul absolut, tcerea, nemicarea ...................................................... 104
Meditaie i purificare .............................................................................106
Yantra contiinei (2012) ................................................................................. 109
Aspect general ......................................................................................... 110
Semnificaiile esoterice ale desenului ..................................................... 110

Explicaii suplimentare ........................................................................... 112
Viaa spiritual ........................................................................................ 114
2. REIKI
Reiki ntre magie i tiin (1997) ................................................................117
Secretele acordajul Reiki i ale altor ci spirituale (1999) .............................. 120
Acordajul Reiki ........................................................................................ 120
Acordajul n cile iniitatice .................................................................... 121
Am descoperit Reiki paralel (2012) .............................................................. 123
Autosugestie i wishful thinking ............................................................. 125
Reiki Wu wei (2014) ........................................................................................ 128
Golul sau Tao nseamn deplina libertate .............................................. 128
AL Dumnezeu susine viaa n univers ................................................... 129
Principiul fundamental n Reiki ............................................................. 130
Calea spiritual Reiki Wu wei................................................................. 131
3. HIPNOZ, MENTALISM, MAGIE
Hipnoz i mentalism (2012) ..........................................................................133
Etericul, secretul hipnozei (noiuni esoterice) ....................................... 133
Decidentul subcontient n Psihologie ................................................... 135
Scopurile hipnozei ...................................................................................137
Tipuri de hipnoz ....................................................................................139
Hipnoza de scen: performane i explicaii .......................................... 140
Alte performane obinute prin diverse tipuri de hipnoz ..................... 145
Vrei s fii hipnotizat? ..............................................................................147
Hipnoza noastr cea de toate zilele......................................................... 148
Dehipnotizarea spiritual........................................................................ 150
Magia, ca spectacol (2009) .............................................................................. 152
Mentalismul nu e iluzie (2012) ........................................................................ 155
Johannes un magician pentru nelinitea noastr (2014) ............................ 159
Magia nu este iluzionism ........................................................................ 159
Vd, deci nu cred ..................................................................................159
Magicianul nu e necuratul ...................................................................... 161
Anticristul i magia .................................................................................162
4. ESOTERISMUL, LA FORFECAT
Atenie la New age! (2001) .............................................................................. 163
Dansul falilor prooroci (2007) ....................................................................... 167
Falsa Apocalips............................................................................................... 171
Mesaj apocaliptic (2008) ........................................................................ 172
Despre Epocalips (2012) .................................................................... 173
Apocalipsa individual (2014) ................................................................ 174
10 boli cu transmitere spiritual (traducere 2011) .......................................... 176
Yoga, iubirea i Lucifer (2012)......................................................................... 179
Teoria ocult a iubirii ..............................................................................179
Yoga nu nseamn sex ............................................................................. 182
Discurs luciferic despre iubire ................................................................ 184
5. PANSEURI I AFORISME (2008 2014) ............................................................. 187
1. YOGA
CELE 7 TREPTE DE LUMIN

Din vechime, se cunoate c cele 7 chakre principale din organismul
uman fac legtura cu tot attea sfere de lumin divin centre universale
de for. Recent, savanii au confirmat existena meridianelor energetice
i a chakrelor. Putem deduce c, pe viitor, i alte descoperiri spirituale
geniale ale Orientului vor fi confirmate tiinific.
Totui, dac orientalii ar fi ateptat pn astzi progresul tiinei,
spiritualitatea nu s ar mai fi dezvoltat! Iat de ce actul filosofrii este
unul nc foarte important pentru progresul gndirii. tiina se ocup
numai cu ceea ce poate verifica, dincolo de care se afl lucrurile cu care se
ocup filosofia. Dar mai important dect speculaiile mentale este
practica spiritual personal, condus dup principiile tiinei spirituale.
Numai ea ne poate oferi certitudini n locul simplelor preri, mulumire
n locul nelinitii, indicaii punctuale eficiente n locul moralei vagi,
sinteze globale n locul analizelor mrunte. Filosofia ar trebui s fie rodul
natural al strpungerii necunoscutului cu vrful inteligenei
discriminative, nscute nu din vanitate personal, ci din dorina sincer
de apropiere de Tainele Divinitii.
Pe modelul celor 7 trepte/niveluri i folosind caracteristicile
chakrelor (influena lor asupra fizicului, psihicului individului, dar i
asupra mediului) am realizat anumite corelaii filosofice importante. Nu
le considerm speculaii, ci corespondene directe, licriri din planului
Creaiei. Ne referim la:
CELE 7 ATRIBUTE ALE DIVINIT II
CELE 7 INSTINCTE ANIMALICE
CELE 7 PERECHI OPUSE DE TENDIN E (considerate de noi a fi
principale) la care este supus omul
CELE 7 FORME DE YOGA
Rzvan Alexandru Petre Esoterismul n mileniul 3
CELE 7 ATRIBUTE DIVINE

Nivel
Chakra
ATRIBUT DIVIN
Aparine de
Caliti, stri i
procese umane
corespondente
Sahasrara
SAT existen n sine,

venic, nedeterminat de
nimic altceva,
indestructibil, fiinare fr
cauz, fr form, ntregul
nedivizabil.
Ajna
Contiina
individului,
CHIT Contiin total, DUMNEZEU inteligena,
cel
cunoatere deplin
intuiia,
transcendent nelepciunea,
ABSOLUTUL
cunotinele
Vishuddha
SHUDDHI Puritatea, (BRAHMAN)

neamestecarea existenei
Evoluia
SAT (Absolutul
spiritual
transcendent) cu existena
ASAT (Creaia manifestat)
Anahata
Manipura
In-dividul (orice
sistem viu, care
nu poate fi
divizat fr a-i
pierde specificul
i viaa)
Fericirea,
mulumirea,
satisfacia,
iubirea,
afectivitatea
ANANDA beatitudine
netulburat, necondiionat,
continu.
BRAHMA Creatorul
Legile cosmice
Voina i fora
individual,
spiritul de
DUMNEZEU independen
cel imanent
Respectul pentru
NATURA
Svadhisthana
VISHNU Pstrtorul
via n general,
Perpetuarea vieii n natur (SHAKTI sau
simul ecologic
PRAKRITI)
Muladhara
SHIVA Distrugtorul
Transformarea n natur
Moartea, ca
transformare, nu
ca o aneantizare
Tabelul nr. 1 Cele 7 atribute divine
DESPRE PURITATEA TRANSCENDENT

Marele nelept Adi Shankara, cel care a sistematizat filosofia
Vedanta, l a definit pe Dumnezeu prin atributele SAT CHIT ANANDA,
lsnd la o parte alte caliti incontestabile: lumin, putere, nelepciune,
adevr. Paramahamsa Yogananda afirma c starea de Sat Chit Ananda
este definiia lui Dumnezeu cea mai aproape de realitatea obiectiv,
pentru c utilizeaz concepte care exprim cel mai corect impulsurile cele
mai profunde ale vieii. Dumnezeu este o fiin etern (Sat), perfect
contient (Chit), a crei beatitudine este infinit (Ananda).
Totui, dup modelul celor 7 chakre, rezult c ar mai lipsi un aspect
fundamental al Divinitii, ntre nivelul 6 (CHIT) i 4 (ANANDA), n
dreptul chakrei Vishuddha (chakra puritii). El este SHUDDHI
PURITATEA. Dar cum putea lipsi acest aspect important din descrierea
fcut de marii nelepi?
De fapt, el nu a lipsit, ci a fost subneles. Puritatea absolut a lui
Dumnezeu este regsit exclusiv n aspectul transcendent al lui
Brahman Dumnezeu separat de Creaia imanent. Tocmai din acest
motiv, mozaicii refuz s L numeasc pe Dumnezeu n vreun fel, cel mult
notndu L cu iniialele YHWH n textele religioase, fiindc puritatea sa
respinge orice denumire care ar fi o form impur, creat de limbaj.
Dumnezeu este pur, de neatins chiar cu gndul (cea mai rafinat materie
a Universului). Nici mintea omului i nici mcar inteligena spiritelor
obinuite nu i poate imagina Transcendena, fiindc Ea este de o cu
totul alt calitate dect Creaia manifestat.
Privind din punctul de vedere al creaturii, ceea ce numim
Dumnezeul din Ceruri este Sat Chit Shuddhi Ananda. Privind din
punctul de vedere al Divinitii nsi, aceste atribute nu pot fi nicicum
ierarhizate sau separate ntre ele ntr o manier analitic, ci formeaz o
unitate.
Odat cu crearea lumii, a aprut prima ierarhie n 2 trepte:
transcendent (pur) imanent (impur). De aici n jos, lumea a continuat
s se structureze pe foarte multe trepte de rafinament ale vibraiilor. n
plan cosmic, apare o structur vibratorie a lumii i ierarhizarea dup
frecvena vibraiei.
Coborrea Spiritului n manifestare poate fi privit ca o maculare a
puritii originale, un act de auto sacrificiu. Spiritul are n memoria sa
esenial aceast stare absolut pur, spre care tinde s se ntoarc. De aici
provine impulsul ctre evoluie spiritual, ctre nlare, rafinarea
percepiilor i a vibraiilor.
Absorbia ctre Dumnezeu se poate face numai prin arderea
karmei, purificarea karmei individuale. Nu este o cerin artificial, un
obstacol pus intenionat de Creator n calea creaturii neajutorate! Este
nsi procesul obiectiv al rafinrii vibraiilor, pentru a accede natural
prin rezonan n mpria Divin. (Este posibil, desigur, forarea
acestui proces i ridicarea n slava lui Dumnezeu a unui spirit impur. Dar
ce teroare ar fi pentru bietul spirit! El singur ar cere instantaneu

revenirea n planul de care aparine firesc...)
Tendina natural a Spiritului este de a se ntoarce la Puritatea
divin, care l atrage ca un magnet etern aceasta este cauza nevoii de
evoluie spiritual. Spiritul poate gsi o cunoatere extraordinar i o
fericire nebnuit i n sferele superioare ale Creaiei dar nc supuse
iluziei cosmice (MAYA) , adic n Paradis. Ele i pot stura, ntr o
oarecare msur, pofta de CHIT i ANANDA. Dar nimic nu i poate
stura nevoia de puritate absolut, ce nu poate fi regsit dect n
Puritatea Transcendenei, disoluia n Nirvana (aici, sinonim al
Transcendenei). Oricum, trebuie spus c niciun Spirit abia dezncarnat
nu ajunge direct n Nirvana, Absolutul nemanifestat, ci continu s
triasc n sferele luminoase intermediare. Chiar Spiritul nalt al lui Isus
dei are acces cnd vrea n Planul Absolut, la Supremul Tat i are
locul obinuit n Planul Pre absolut. Este condiia obligatorie a unui
Spirit care mai are o misiune n lume cea de a nu se scufunda definitiv
n oceanul de beatitudine divin, ci de a pstra o frm din latura sa
imanent individual, creat, adic impur.
La ntoarcerea definitiv n Nirvana, va exista o diferen fa de
stadiul iniial, cnd Spiritul se separase de Tatl: atunci el va avea o
experien individual pe care o va pune n comun n snul lui Brahman
Dumnezeu. Deci Brahman evolueaz, tie vrea poate mai mult (relativ la
Creaie), dei este acelai, neschimbat (relativ la starea sa
transcendent). Aruncarea Spiritului n Creaie este modul Su de a nu se
nstrina de ea, ca de un obiect exterior, ci de a se identifica perfect cu ea,
de a o putea nelege i controla, pentru ca ea s nu cad prad
tendinelor automate impregnate la naterea Lumii. Tribulaiile
Spiritului prin aventura sa lumeasc sunt, de fapt, auto sacrificul divin,
prin care El nu cedeaz propria Sa creaie Satanei.
Satana este un sub produs al legilor cosmice, Divinul asumndu i
din start aceast consecin negativ a Creaiei. Dar, chiar i aa,
Dumnezeu i a gsit un rol util Satanei, acela de a ndeplini rolul de
executor al karmei negative. De aceea, n cretinism, se spune c
suferim din cauza demonilor doar ct i las Dumnezeu (aceasta
putndu se traduce prin faptul c suferim pedeapsa numai n msura n
care exist karm negativ, n caz contrar intervenind n aprarea
noastr ngerii Domnului!).
Putem presupune c mecanismul karmei rele acioneaz aleator,
penetrndu ne viaa n punctele noastre vulnerabile, cu concursul unor
inteligene inferioare, demonice. Dar putem s lum n calcul i ipoteza
c ceea ce noi numim mecanism karmic este de fapt o munc
permanent, un efort de inteligen i voin, o participare coordonat a
multor entiti spirituale i totul este contient realizat, pentru
ndeplinirea dispoziiilor divine referitoare la ordinea universal,
indiferent de urmarea, bun sau rea, pentru om.
n yoga, pentru apropierea de idealul divin, se prescrie puritatea n

vorbe (rostirea adevrului satya), precum i aciuni de purificare a
organismului fizic (shaucha). Isus le spunea ucenicilor Si: Nu pctuii
nici cu gndul!, pentru a fi demni rezonatori ai Puritii divine
(SHUDDHI). Tot n yoga, se prescrie non violena (ahimsa) i
mulumirea de sine (santosha), ca un ecou al fericirii i iubirii divine
(ANANDA).
DESPRE DUMNEZEU CEL MANIFESTAT
Transformarea n natur se poate sintetiza prin fraza: Nimic nu se
creeaz, nimic nu se pierde, totul se transform!. Distrugerea unei
forme de via (moartea) duce la continuarea vieii sub alt form.
n Vedanta se spune c totul a aprut n snul Divinitii; lumea nu
este o creaie n exteriorul Su, ci chiar n luntrul lui Dumnezeu. Creaia
a aprut prin transformarea (sanscr., parinama) substanei eterne a
Contiinei Divine n materia Creaiei. Lumea ar fi ca un punct negru n
oceanul infinit de lumin divin. Fora prin care Dumnezeu genereaz,
susine i transform lumea se numete generic Shakti sau Prakriti. Ea
mai este reprezentat n panteonul hindus prin cele trei faete ale lui
Dumnezeu Unicul: Brahma Creatorul, Vishnu Susintorul, Shiva
Distrugtorul.
Mi-am dat seama atunci c ceea ce se numete Brahman (AbsolutulDumnezeu ) este de fapt identic cu Shakti (Suprema Energie Manifestatoare). l
numesc Brahman atunci cnd El este inactiv (transcendent) i Shakti atunci
cnd creeaz, men ine i distruge lumile. Este ntocmai precum apa, care
uneori este linitit, iar alteori este acoperit de valuri. Este precum focul i
puterea lui de a arde. Nu po i s te gndeti la foc fr s te gndeti la puterea
lui de a arde i, de asemenea, nu te po i gndi la puterea de a arde fr s te
gndeti simultan i la foc. Nu po i s concepi razele soarelui fr Soare i nici
Soarele fr razele lui. (Sri Ramakrishna)
Toate particulele i formele de via au, n substrat, acelai tip de

Contiin spiritual care le guverneaz i care este nemuritoare,
provenind din materialul absolut divin. Creaia este schimbtoare, totul
este n micare, totul vibreaz. Nimic nu poate opri transformarea
perpetu a naturii. Cel care caut nemicarea o poate gsi numai n
Transcenden, n Supremul Dumnezeu.
Conform tabelului nr.1, se poate trage o linie de demarcaie
important ntre nivelul 4 i 3, corespunznd lui Dumnezeu cel
nemanifestat i, respectiv, cel manifestat. Aceast demarcaie duce la
aprecierea primelor 3 chakre ca fiind inferioare (dar nu neimportante!),
iar celelalte 4 ca fiind superioare (adic mai aproape de Divinitate).
Studiind rolul chakrelor, ne putem da seama c aa i este: ne simim
aproape de Dumnezeu Tatl numai dac se activeaz cele 4 chakre
superioare. Repetm: nu l putem simi pe Dumnezeu dect dac ne sunt
activate chakrele superioare, n special chakra Sahasrara din cretetul

capului! De aceea, sunt de neles i de comptimit cei care nu cred c El
exist i acioneaz intens n lume. Este o neputin psihologic
explicabil tiinific... Dar, cu att mai mult, nseamn c tot tiina
spiritual ne poate ajuta s depim acest handicap, dac l avem.
n yoga integral cel puin, nu se vor neglija nici chakrele inferioare,
din simplul motiv c activarea lor armonioas este necesar unui trai
plcut i sntos. Mai mult chiar, a le neglija ar fi la fel ca i cnd, n
psihologie, ne am preocupa numai de raiunile reci ale contiinei,
neglijnd vulcanul incontientului mai devreme sau mai trziu ne vom
confrunta cu impuritile adunate aici de a lungul timpului...
DESPRE CELE 4 CALIT I TRANSCENDENTE,
CA MOTIVA II UMANE PERENE
Dac am ntreba oamenii ce i doresc cel mai mult de la via, cei
mai muli ar spune c FERICIREA. i altceva? Cei mai muli ar spune c
nu vor s moar, EXISTENA ETERN. Insistnd cu ntrebarea, cei mai
muli vor spune c vor s fie CONTIENI de viaa lor, s nu triasc
precum un animal. i vor mai spune muli c vor s L simt aproape pe
DUMNEZEU.
Dumneavoastr ce ai rspunde?
Omul apreciaz i i amintete de aceste dorine fierbini ale
sufletului mai ales cnd ele lipsesc. Cnd sufer, dorete fericirea. Cnd i
moare cineva drag, dorete s nu vin moartea. Cnd vede un nebun
iresponsabil sau un animal, i d seama ce bine este s fii contient de
sine i de lume. Or, cum de obicei acestea trei sunt deficitare n viaa
oricrui om, acesta se va ndrepta la un moment dat spre Dumnezeu,
singurul Care le ar avea integral i i le ar putea oferi. Aa apare
ntoarcerea contient spre El, spre Acas.
Toate aceste mari dorine ale oamenilor sunt, de fapt, ecouri ale
glasului Spiritului, dorinele de baz ale Spiritului. Sunt 4 motivaii
fundamentale ale omului, de sorginte divin, nu natural. Ele corespund
atributelor divine transcendente din tabelul nr.1, menionate n fraza de
mai sus n ordinea Ananda, Sat, Chit, Shuddhi.
Desigur c mai exist i alte motivaii, instincte, tendine naturale
care l mn pe om ncolo i ncoace. Aceste influene inferioare nu sunt
un ru n sine dect atunci cnd monopolizeaz interesul omului. Au un
rol pozitiv indiscutabil de integrare n viaa terestr. Dar omul, spre
deosebire de animal, are un spirit mai nobil, evoluat, cu pretenii
superioare, care dorete intens s se apropie de Dumnezeu. De aceea,
mai devreme sau mai trziu, omul va da urmare glasului Spiritului su,
aspirnd spre calitile divine absolute de Sat Chit Shuddhi Ananda
(Nemurire Contiin Puritate Beatitudine)...
10
CELE 7 TIPURI DE INSTINCTE ANIMALICE

Ne referim aici la 7 tipuri de instincte animalice, corelate cu
atributele divine din tabelul nr.1. Orice fel de instinct se poate nscrie
ntr unul dintre cele 7 tipuri din tabelul urmtor. Omul, mprtind nc
multe caracteristici cu animalul superior, se va regsi i el n descrierea
de mai jos.
Nivel Chakra
Tipuri de instincte ale animalelor superioare
Sahasrara
Instinct de conservare fuga de pericolul morii
Ajna
Curiozitate
Vishuddha
Selecia semenilor. Igiena
Anahata
Cutarea plcerii, evitarea durerii
Manipura
Independen, putere, voin personal
Svadhisthana
Socializare. Sexualitate
Muladhara
Regenerare trupeasc prin hran, odihn
Tabelul nr.2 Cele 7 tipuri de instincte ale animalelor

1. Regenerarea trupeasc (prin hran sau odihn) nlocuiete
particulele de energie subtil uzate cu altele noi, vitale, regenerante. Prin
actul regenerrii, fiina se transform. Adpostul este locul de preferin
pentru odihna sntoas.
2. Socializarea i sexualitatea sunt dou aspecte ale instinctului de
pstrare a Vieii speciei. Rolul sexualitii n perpetuarea vieii este clar.
Socializarea este deseori necesar chiar supravieuirii fizice, prin
aciunea colectiv sincronizat (n turm, roi, muuroi, crd, familii etc.),
dar mai ales pentru transmiterea anumitor obiceiuri specifice speciei
respective, altfel dect pe cale genetic. Materialul genetic evolueaz lent,
iar odat mutaia produs, rmne neschimbat foarte mult timp. n
schimb, transmiterea direct, de la ins la ins, are avantajul c este uor
adaptabil condiiilor de trai, putndu se modifica chiar de la o generaia
la alta. Prin socializare, la unele animale apar i sentimente superioare n
relaiile cu semenii, prefigurnd apariia omului.
3. Instinctul de putere i independen, mai ales la animalele
superioare, nate i afirm Ego ul, ieirea psihologic din turm.
Individul poate fi un lider n cadrul turmei sau se poate separa complet n
solitudine.
4. Cutarea plcerii i evitarea suferinei este o urmare a dorinei
intrinseci de fericire a oricrei fiine vii. Este un principiu care
guverneaz evoluia psihicului animal, care i a lsat amprenta adnc i
n incontientul uman. Dup psihologia behaviorist, chiar i nvarea se
supune acestui principiu biologist; totui, n cazul omului, mai intr n
funciune i alte mecanisme motivaionale.
11
5. Selectivitatea desemneaz att stabilirea intuitiv a

compatibilitii ntre semeni, ct i igiena personal (eliminarea
particulelor de vibraie joas, diferite fa de vibraia proprie). Ambele
sunt aspecte practice ale principiului rezonanei vibratorii. n privina
igienei, este evident instinctul oricrui animal de a nu dormi unde i a
fcut nevoile, precum i curarea individual sau reciproc (n cazul
animalelor superioare), adic dorina de puritate.
6. Pare curios c menionm curiozitatea ca instinct? De fapt, ea este
tendina nnscut a animalelor superioare de a explora mediul i
propriile potenialiti ale organismului. Fr curiozitate, nici un progres
nu ar fi posibil n regnul animal. Curiozitatea desemneaz tendina
animalelor de a explora, care astfel se difereniaz net de plante. S ar
putea crede c doar nevoia de hran le ar face pe animale s se mite
nencetat de colo colo. Dar, privii joaca puilor de animale superioare!
Ct sunt de curioi! Nimic nu i oblig la asta, au tot ce i doresc de la
prini, care nu i foreaz la nimic. Au deja curiozitatea n snge...
7. Instinctul de conservare este primul i cel mai important instinct.
Este dorina de a exista, pur i simplu, ca o proiecie a Existenei
absolute.
Acestea sunt 7 tipuri diferite de instincte, ireductibile unul la altul,
dar care n realitate acioneaz mpreun, sinergic, interacionnd,
manifestndu se unul prin altul etc.
Am gsit i o anumit subordonare: instinctele superioare le pot
genera sau influena pe cele inferioare, nu i invers! De exemplu,
curiozitatea poate mpinge spre independen. Selectivitatea poate
determina socializarea animalelor asemntoare. Instinctul de
conservare duce i la nevoia de regenerare trupeasc. Principiul plcerii
face posibil realizarea altor instincte, fiind rsplata lor.
CELE 7 PERECHI DE TENDINE PRINCIPALE

LA CARE ESTE SUPUS OMUL
Vom continua cu analiza comparativ a instinctelor animalice cu
cele 7 perechi de tendine (nu le vom mai spune instincte) ce i disput
ntietatea asupra influenrii omului. Sunt noi valene ale vechilor
instincte, specifice nivelului uman. Apare ns un element distinct, i
anume influena unor fore opuse, antagonice, pe fiecare nivel n parte.
Subliniem astfel conflictul interior existent n firea oricrui om nscut pe
aceast planet: lupta dintre forele binelui i cele ale rului.
Tendinele dezvoltate din instinctele naturale sunt cele sattv ice
(divine), nnscute, iar cele care li se opun sunt cele tama sice
(demonice, satanice), nenaturale. ntre cele dou extreme se afl omul, o
fiin raja sic (dinamic), acionnd deseori fr a contientiza c este
manipulat de tendine invizibile negative (demonice).
12
Triada sattva raja tama este prezent n literatura indian nc

din vechime i ea desemneaz cele trei guna, moduri abstracte de
existen ale Naturii, manifestate sub diverse forme concrete (descrise
respectiv ca: 1. pur, armonios; 2. activ, dinamic; 3. inert, ntunecat). n
aceast analiz, am considerat c triada desemneaz, figurativ: sus
Cerul, jos Subteranul, iar ntre ele Omul.
Nivel Chakra
Tendine Sattv-ice
(divine, nnscute)
Tendine Tama-sice
(demonice, nenaturale)
Sahasrara
Instinct de conservare
Auto-distrugere, deteriorarea
voit a propriei viei
(ex. sinuciderea)
Ajna
Curiozitate
Dezinteres, apatie, blazare

(ex. unele depresii)
Vishuddha
Selectivitate (simul
valorilor)
Amalgam, haos (ex.

amestecul perfid al valorilor,
al adevrului cu minciuna)
Cutarea plcerii (excepie o

4
Anahata
face autosacrificiul pentru

obinerea unei plceri de ordin
superior - suferina ca mijloc de
nnobilare)
Respectarea legilor cosmice Revolta mpotriva legilor

(respectul ordinii i
cosmice (ex. bunul plac,
disciplinei sociale)
egoismul)
Manipura
Pstrarea vieii n natur,

respectul pentru toate
Svadhisthana formele de via, simul
ecologic, aprecierea
firescului
Muladhara
Cutarea suferinei (ca scop

n sine, nu ca mijloc de
nlare spiritual)
Spiritualism (concepia c
viaa continu dup moarte,
prezent n toate tradiiile
spirituale, nc din comuna
primitiv). Optimism.
Distrugerea vieii n natur,

aprecierea nefirescului, a ceea
ce se opune nelepciunii
naturii (ex. rzboiul,
homosexualitatea, tatuajele
etc.)
Materialism (concepia
potrivit creia moartea
reprezint anihilarea vieii,
aneantizarea sufletului).
Pesimism.
Tabelul nr.3 Cele 7 perechi de tendine opuse din om

Acum, c am definit explicit, n tabelul nr.3, unele pericole la care
omul este expus, fiecare dintre noi are ocazia s se lmureasc dac a
cedat pn acum tendinelor demoniace i s decid dac, pe viitor, va fi
la fel de obedient n a urma aceleai influene, cu toate urmrile nefaste
pe care i le ar produce rezonana cu sferele de putere malefic, satanic.
13
Tendinele tamasice sunt uor de recunoscut n alctuirea bio psiho

social a omului:
Iat, de exemplu, atacurile psihice marcate prin depresie, pesimism,
tendine suicidare, lipsa de speran.
Apoi, lipsa de valori a societii contemporane, nbuirea valorilor
autentice sub fluxul nenumratelor antivalori promovate de fitecine. Este
acoperirea marilor adevruri sub o avalan de minciuni, falsuri,
conspiraii ale tcerii, adevrul nefiind ntotdeauna respins, ci viclean
sufocat de jumtile de adevruri.
Sado masochismul este o expresie evident a lipsei de respect
pentru firesc i cutarea suferinei ca un scop n sine.
Egoismul exacerbat, cu toate defectele sale (invidie, lcomie, orgoliu,
hedonism .c.l.) este o amplificare voit a egoismului specific animalului,
dar cobort sub nivelul uman, sub nevoile normale ale omului.
Revirimentul piercing ului i tatuajelor (n Occident, nu ne referim
aici la tradiiile primitive, justificate cultural) sunt moduri de urire a
frumuseii naturale a omului.
Homosexualitatea este tot o form de anormalitate cutat, o revolt
contient mpotriva legilor universale, un orgoliu al mruntei creaturi
contra nelepciunii divine (chiar dac, s presupunem, gay ul ar suporta
acum o motenire karmic, totui n viaa anterioar, cnd s a iniiat n
perversiune, a fost supus unui act de corupie i mimetism, deci a fost
asaltat de o agresiune demonic, care se perpetueaz acum prin
obinuin).
Rzboiul este forma cea mai grav a sacrificrii vieii pe altarul unor
interese egoiste a ctorva potentai.
n sfrit, ofensiva ideologiei materialiste, care respinge orice fel de
aspiraie uman spre nlimile spirituale, este o perfid inoculare a
microbului distrugerii, nihilismului sub toate formele, a lipsei de
speran, a exacerbrii egoului i batjocoririi Creatorului.
CREDIN A SPIRITUALIST I CREDULITATEA MATERIALIST
Dup cum spunea Maestrul Yogananda, exist o diferen ntre
ncredere i credin. ncrederea este acceptarea intelectual a unei
ipoteze, pn la verificarea ei (cum s ar spune: merg pe ncredere!).
Credina survine atunci cnd primeti semne personale care i confirm
indubitabil c ipoteza s a verificat atunci credina devine ferm (i
spui: acum tiu!). Nu atepta ns mari miracole; semnele sunt foarte
discrete i adresate ie personal precum o pictur de ap czut pe
frunte, poi s te tergi neatent sau, dimpotriv, s devii contient de ea.
Alii nu vor observa acea pictur (i altele care i ar urma), venit pe
fruntea ta nu se tie de unde, ntr un moment oarecare... Dac nu dai
atenie semnelor, ele vor nceta s apar, inteligena invizibil care le
trimite considerndu te prea neatent, deocamdat, pentru a i pierde
14
timpul i energia cu un copil neasculttor ca tine. Mai ateapt tu

nielu!, i ar zice, dac ai putea auzi.
Credulitatea, adugm, este atunci cnd accepi o ipotez fr a i
trece prin minte s o verifici vreodat. n opinia noastr, cei mai muli
dintre cei care se consider materialiti sunt nite creduli. Nu le trece
prin cap s verifice personal ipoteza exclusivitii forelor materiei,
respingnd automat fenomenele paranormale care depesc modul de
gndire ngust materialist.
Unii se proclam sceptici... Scepticii materialiti cei care resping
afirmaiile spiritualiste pe motivul c ei gndesc raional dovedesc cel
mult ne ncredere ntr o ipotez, nepropunndu i i chiar nedorind
verificarea ei sincer, personal. Nu sunt nite sceptici obiectivi, ci doar
nite oponeni fii ai spiritualismului, fr scrupule i dumnoi.
n general, materialitii nu au o credin ferm n doctrina lor,
precum au adevraii spiritualiti. Opiniile lor sunt fluctuante i deseori
contradictorii. Mai degrab sper s pozeze n biei detepi, s ias n
eviden, au interesul s acapareze interesul unei mase de manevr, nu
unor elite intelectuale. Logica lor este plin de fisuri, dei pretind
contrariul. Nu dorim s incriminm pe toi ateii! Unii sunt foarte morali,
apropiindu se de Dumnezeu prin fapte, nu prin credin intelectual.
Cinste lor! Ne am referit doar la cei care sunt chiar mulumii de
suficiena lor intelectual i lipsa de sensibilitate...
Din sondaje, rezult c majoritatea savanilor sunt credincioi. Ei
studiaz natura i legile ei cu scrupulozitate, dar i folosesc i intuiia la
maximum. De aceea, cred n forele invizibile, supranaturale, dincolo de
explicaiile i concepiile actuale, contientiznd limitele modelului
prezent de gndire al tiinei (paradigma). Oare ei nu sunt raionali? Ba
da, chiar foarte, dar n plus i folosesc i intuiia. Acesta este cel mai
relevant exemplu despre ce nseamn s mbini armonios raiunea
limitat
apreciat unanim
cu intuiia nelimitat
n general
desconsiderat de societatea modern de tip occidental.
CELE 7 FORME DE YOGA

Yoga este tiina i arta accelerrii evoluiei spirituale. Are ca scop
unirea omului cu Dumnezeu, asemntor religiei (n latin, re ligere =
relegarea omului de Dumnezeu). Diferena const n faptul c propune
multe i diverse metode practice n vederea acestui scop dificil, adaptate
la specificul fiecrui om n parte. Nu intr n contradicie cu nicio religie,
pentru c se poate adapta la oricare i se poate integra n practica
religioas a oricrui cuttor sincer al Adevrului. De fapt, aa cum o
vedem noi, yoga nu este o religie, ci spiritualitate pur (deasupra
religiilor partizane i rivale) bazat pe o filosofie teist atotcuprinztoare.
15
Am mprit formele de yoga binecunoscute n 7 tipuri. Diveri

maetri au mprumutat tehnici i metode din ci diferite, astfel c astzi
nu putem vorbi de originalitate 100%. Totui, specificul celor 7 tipuri de
yoga s a pstrat distinct i l descriem n tabel. Nu este o ierarhizare de
nici un fel, ci doar o simpl clasificare. Fiecare are avantaje i dezavantaje
pentru practicant i nicidecum nu sunt n competiie, ci n colaborare. Ele
nu sunt nite instituii care trebuie aprate, ci exist numai coli,
discipoli i maetri care adopt preferenial unele sau altele dintre
sistemele yoga, considerate de ei mai eficiente pentru apropierea de
Dumnezeu sau fiindc aa au motenit tradiia.
Yoga integral folosete tehnici, metode, concepii din toate cele 7
tipuri de yoga.
Nivel Chakra
Tipuri de yoga
Unele denumiri tradiionale
Sahasrara
Yoga harului
Guru yoga
Ajna
Yoga mistic
Jnana yoga
Vishuddha
Yoga puritii faptei
Karma yoga
Anahata
Yoga evlaviei
Bhakti yoga
Manipura
Yoga ascetic
Yoga ascetic
Svadhisthana
Yoga elementelor
subtile
Tantra yoga, swara yoga, nidra

yoga etc.
Muladhara
Yoga fizic
Hatha yoga
Tabelul nr.4 Cele 7 forme de yoga
1) Hatha yoga.
Se refer la tehnicile fizice, vizibile: postri i aciuni fizice (asana,
mudra, bandha), purificri ale diverselor organe i caviti ale
organismului uman (kriya), respiraii speciale (pranayama) etc.
Dezvolt: sntatea fizic. Pregtete corpul s reziste energiilor
antrenate n alte forme de yoga.
2) Tantra, swara, nidra yoga .a.

Aceste sisteme nsumeaz diverse metode yoghine care celebreaz
Natura (Shakti) i, aflndu i secretele, le folosete pentru evoluie
spiritual sub forma unor tehnici psiho fizice foarte diverse. Cuvinte
cheie: anatomie subtil, chakre, controlul suflurilor, dedublri controlate
etc.
Dezvolt: diverse aptitudini paranormale, sensibilitatea subtil.
3) Yoga ascetic.
Tapas (efortul intens) este ntlnit n toate formele de yoga. Uneori
atinge paroxismul, ca n asceza autoimpus (izolare de lume, n condiii
16
grele, practicat i n cretinism) sau n practicile fachirice (mersul pe

jratic, pe cioburi, statul pe cuie etc.).
Dezvolt: voina i unele abiliti paranormale (cum ar fi cea legat
de elementul subtil FOC, exemplificat prin uscarea cearceafurilor ude pe
piele n mijlocul iernii, pentru demonstrarea stpnirii tehnicii TUMO de
ctre tibetani).
4) Bhakti yoga.
Devoiunea religioas, comportamentul evlavios, adorarea Divinului
n formele Sale personificate (Isus, Krishna, Buddha, alte zeiti
supreme), ca aspecte inteligibile minii i inimii omeneti ale Supremului
Absolut. Cretinismul popular este o form de Bhakti yoga.
Dezvolt: iubirea pentru Dumnezeu i pentru semeni, manifestarea
iubirii n gnduri, fapte, vorbe, lipsa violenei luntrice.
Jnana este cunoatere arid, ai nevoie de ceva mai mult dect detaare aceasta este rasa (bucuria) care nvluie evlavia; Dumnezeu este bucuria
personificat. Cnd te ajunge iubirea atotcuprinztoare, fii pregtit s intri n starea
de samadhi i s fii martorul prezen ei lui Dumnezeu. Bhakti este dezvoltarea iubirii
exclusive pentru Dumnezeu, dulce precum nectarul. Dragostea divin nu poate fi
descris n cuvinte. Acela care are experien a nu simte nevoia s vorbeasc despre
ea, i acela care vorbete despre aceast experien nu a cunoscut-o.
(din cartea Kundalini, poarta ctre nalta contien , de Ravindra Kumar, Jytte
Kumar Larsen, Editura Dao Psi)
5) Karma yoga.
Conform definiiei date karmei yoga de Krishna n Bhagavad
Gita, aceasta nseamn s acionezi detaat de fructul aciunii tale, pe
care s l druieti Divinitii. Rezultatul dobndit n urma aciunii fr
interes egotic este neacumularea de karm personal n urma faptelor
tale. Este yoga puritii faptelor, mulumit puritii egoului. Fapta este
pur fiindc nu nlnuie n karm, ceea ce este posibil numai prin
purificarea egoului de tendinele inferioare, negative, acumulate n
decursul ncarnrilor trecute i a vieii actuale.
Dezvolt: altruismul, echilibrul sufletesc, slbete fora
ataamentelor sau a aversiunilor din subcontient.
Amnunte n studiul despre Karma Yoga, de mai jos.
6) Jnana yoga.
Aceast yoga caut i rspndete nelepciunea, cunoaterea
spiritual, folosind noiunile filosofice din Vedanta i Samkhya, precum
i tehnicile meditative din Raja yoga. Kaballa ebraic este tot o form de
Jnana yoga. Formele de yoga menionate mai sus au efecte fizio psiho
sociale inteligibile pentru oricine (evlavia religioas i clugria, faptele
morale, altruiste, gimnastica de ntreinere, sunt lucruri destul de
obinuite i de neles; chiar i fenomenele i experimentele paranormale
17
nu mai sunt tab). n schimb filosofia i practica mistic este, n general,

respins ca nerealist.
Nu oricine poate accepta c ego ul personal este condus de o
instan inteligent superioar, pentru c oamenii se identific cu acest
mic ego. Nici dintre cei care l pot nelege intelectual, nu toi i doresc s
pun n practic acest deziderat mistic: de a i diminua, pn la
dizolvare, egoul n Fiina Suprem. Pentru asta e nevoie s ai un Spirit
btrn, stul de attea rencarnri, de repetarea acelorai pofte trupeti i
sufleteti i trudei de a le potoli...
Dezvolt: cunoaterea fiinei supreme, inteligena general,
luciditatea, responsabilitatea, discriminarea dintre bine i ru, sesizarea
erorilor n chestiunile de spiritualitate.
Amnunte n studiul despre nvtura Sacr, de mai jos.
7) Guru yoga.
Aceast Yoga const n Graia Divin care l binecuvnteaz pe
aspirant, este ajutorul subtil nevzut, primit mereu, chiar fr a l ti. Nu
discipolul are rolul principal, ci Guru l (Maestrul care l are n grij
spiritual) sau Dumnezeu nsui. Cnd discipolul este angrenat contient
ntr un proces de evoluie spiritual, el nu este lsat singur, ci ajutat de
toate forele Binelui, de Guru, de ngerii pzitori, de Dumnezeu. Aceasta
este Graia Divin.
Guru yoga nu este o yoga obinuit, ci este chiar Yoga n sens
absolut. Este atingerea, prin Graie, a elului ultim (sau scopurilor
intermediare) spre care tinde aspirantul, datorit simpatiei metafizice
stabilite ntre el i Dumnezeu. Graia vine deseori n doze mici, n
concordan cu nivelul atins de discipol. Dup un anumit timp i efort i
un progres lent, vine o porie mare de Graie, care aduce un salt evident.
Graia este dat cu mult inteligen. Maestrul Yogananda spunea c
succesul n yoga se datoreaz un sfert efortului individual, un sfert
Graiei Maestrului i dou sferturi Graiei lui Dumnezeu.
n cretinism se numete pogorrea Duhului Sfnt, dei poate mai
exact ar fi s spunem lucrarea unui Spirit Sfnt.
Dezvolt: smerenia, umilina n faa lui Dumnezeu cel nelept i
Atotputernic.
Amnunte n studiul despre Guru Yoga, de mai jos.
2008
18
KARMA YOGA
Conform definiiei date karmei yoga de Krishna n Bhagavad Gita,
aceasta nseamn s acionezi detaat de fructul aciunii tale, pe care s
l druieti Divinitii. Rezultatul dobndit n urma aciunii fr interes
egotic este neacumularea de karm personal n urma faptelor tale.
La modul ideal, dac o fiin uman ar aciona absolut fr egoism,
druindu i total corpul i sufletul lui Dumnezeu, ea ar putea deveni un
canal perfect al Voinei Divine. Vorbim aici de o misiune clar cu care
este nsrcinat Spiritul i omul n care s a ncarnat acesta. n lipsa unei
misiuni spirituale, cu greu am putea vorbi despre o karma yoga
desvrit, fiindc nu exist un el precis, o orientare a ntregii viei, o
viziune de mare orizont care s stimuleze n permanen un dialog
interior cu Dumnezeu. Toi marii Sfini i nelepi au fost i karma
yoghini, chiar fr a se gndi la acest lucru. n aceste condiii, cnd omul
este total devotat cauzei nobile pe care o apr, dar nu n mod fanatic, ci
nelept, putem presupune c Dumnezeu l ar putea transforma n braul
su armat, in extremis producnd chiar suferin oamenilor care se opun
Planului Divin. Datoria karmic i ar fi tears printr o intervenie
demiurgic de mare finee i nelepciune, inimitabil (aa rezult cel
puin din Bhagavad Gita).
Totui, noi oamenii obinuii este bine s inem cont clip de clip de
aciunea nemiloas a legii karmei, s nu ne mbtm cu ap rece c ne
scuz Dumnezeu, fiindc am avut intenii bune... Duritatea, violena
trebuie evitate, din principiu. Or fi fost ele intenii bune n mintea
noastr, dar ce certitudine avem c ele ne au fost trimise de Dumnezeu i
nu de Satana?!
Uneori, impulsul ctre aciunea inspirat de Sus este spontan i
aciunea sa este fireasc, nepremeditat. Alteori, omul are timp s
raioneze, aa cum a fcut Isus n grdina Ghetsimani, cnd i s a fcut
cunoscut n mod clar ce l atepta a doua zi: crucificarea. Raiunea divin,
discriminarea ntre bine i ru, ntre aciunea egoist i cea de
autosacrificiu a nvins, iar actul su a fost unul grandios de karma yoga.
Dac Isus nu ar fi fost ghidat de nelepciune, iar actul su de supunere n
faa morii ar fi fost dictat de alte considerente, moartea sa ar fi putut fi
echivalat cu o sinucidere i pedepsit karmic foarte grav. (Desigur c
aceasta nu este nici mcar o ipotez de lucru, ci doar o antitez
grosolan, ca s nelegem diferena ntre autosacrificiu i sinucidere.)
Putem distinge mai multe tipuri de misiuni divine ndeplinite prin
karma yoga:
19
a) misiuni lumeti: de conducere a unor popoare, acte de eroism,

efortul de a inventa lucruri deosebite pentru omenire, de a crea
capodopere artistice nemuritoare etc.;
b) misiuni spirituale: de apropiere a omenirii de Dumnezeu (cum a
avut Isus Cristos, Shankara, Buddha i alii).
c) misiuni de asisten: printele devotat creterii copiilor, un so
care l ngrijete pe cellalt bolnav etc.
d) misiuni individuale: omul care nelege s i dedice viaa
dorinelor spiritului su. Viaa trit fr idealuri superioare, doar pentru
confort, plceri i senzaii tari, devine plictisitoare, plin de griji i
nefericit, orict de mbelugat ar fi ea.
Un exemplu minunat de ncarnare a Puritii Divine a fost Therese
Neumann. Ea manifesta fenomenul paranormal numit india, constnd
n supravieuirea corpului su fr a fi hrnit cu alimente, ci doar cu
lumina lui Dumnezeu. Misiunea sa a fost s i uimeasc semenii,
pentru ca ei s contientizeze c, dincolo de materia fizic, exist o Via
i mai nalt i c puterea i cunoaterea lui Dumnezeu este infinit.
Neutiliznd materii grosiere pentru a supravieui, ea a fost o ncarnare a
Puritii. Puritatea ei, ecou al Divinitii, se manifesta i prin retragerea
ei din lume, neamestecul cu pctoii, pstrnd doar scurte perioade de
contact dedicate strnirii uimirii oamenilor i dovedirii c zvonurile erau
reale: nu a consumat alimente deloc, ani la rndul, toat viaa. O misiune
similar a avut, n India, Bala yogi. n lipsa unei cvasitotale activiti
sociale, ei au avut totui un impact major asupra lumii.
Aducerea n fiina proprie a Puritii divine (Shuddhi, n legtur cu
activarea intens a chakrei Vishuddha) l poate izola pe adept de lume,
aflat pe un nivel de vibraie net inferioar, ceea ce i poate provoca unele
probleme familiale, cu prietenii, sociale. Este nevoie ca cineva din anturaj
s i neleag metamorfoza...
Am plasat karma yoga pe nivelul 5 n modelul cu 7 trepte, pentru c
am inut cont de puritatea deosebit care se cere unei persoane care
acioneaz n numele Domnului. Aici nu poate fi vorba de vreun iretlic
sau aparen de sfinenie. Sinceritatea trebuie s fie deplin, pentru c
dac intervine egoul, apar i urmele karmice. Egoul trebuie s fi fost
purificat foarte bine n prealabil prin efort spiritual individual (n viaa
actual i n cele anterioare).
Putem totui vorbi despre karma yoga i la nivelul oamenilor
obinuii, ca o metod indicat pentru eliminarea treptat a
egocentrismului. Metoda const n realizarea unor fapte libere de egoism,
servirea dezinteresat a semenilor, nu doar a membrilor familiei. Spre
acelai lucru ne ndeamn toate religiile i chiar simul moralitii
sociale. Prin aceasta, omul acumuleaz karma pozitiv, care va compensa
karma sa negativ. Totui, trebuie spus c sunt foarte multe genuri de
karm, cte genuri de aciuni. n principiu, chiar dac ai o karm
20
general bun, n anumite aspecte eti deficitar, vulnerabil i este

probabil c te vei ntlni cu suferina n acel domeniu de via grevat de
datorii karmice. Dar faptele bune cu siguran c i vor diminua durerile
i amploarea pedepsei...
Orice activitate de a noastr se nregistreaz n memoria akasha
universal. Totui, foarte multe aciuni sunt neutre, nensemnate. Pe
lng aceste lucruri mrunte se acumuleaz i aa zisa karma pozitiv i
negativ. Karma pozitiv nu ne leag n lanul rencarnrilor, este un
premiu pe care putem s l refuzm. n schimb, karma negativ ne oblig
la rencarnare, ne oblig la ndreptare. Putem vorbi de o pedeaps, dei
nu mereu apare sub aceast form evident.
Unii afirm despre karm c nu este nici bun, nici rea, ci c aa o
percepem noi subiectiv; de fapt, karma este pur i simplu un efect ce
urmeaz cauzei. Completm cu alt afirmaie: din perspectiva spiritelor,
karma pozitiv se distinge clar de cea negativ karma pozitiv nu oblig
entitatea s se rentrupeze.
Karma (pozitiv i negativ) poate fi mprit n dou mari
categorii: condiionrile psihice i evenimentele necesare. Evenimentele
nentmpltoare n viaa noastr nu cad n puterea noastr, ele sunt
conduse de Seniorii karmei, nite entiti spirituale nalte. Condiionrile
psihice din incontient sunt cele care alctuiesc ceea ce numim EGO, n
sensul su negativ. Purificarea egoului ar nsemna eliminarea treptat a
refulrilor, angoaselor, fobiilor, egoismelor din incontient. Mersul la
psiholog este opional. ns orice om se va confrunta cu experiene amare
care l vor obliga la o reformulare a crezurilor personale, a filosofiei de
via. Aa se evolueaz spiritual n mod natural, lent, de a lungul a zeci i
sute de viei umane. Este ca o partid de ah fr limit de timp.
Se spune c, prin cteva meditaii yoghine culminate cu samadhi
(extaz), putem s ne ardem rapid karma. Procesul nu este unul mecanic,
exterior. Yoghinul i afl toate problemele karmice nerezolvate, este
confruntat cu ele, ntr un fel de simulacru al vieii reale. Este ca o punere
n scen, n care, beneficiind de supracontiina divin din starea
extatic, el face fa tuturor provocrilor, ispitirilor, tergnd astfel din
incontient tendinele care i marcau viaa de pn atunci i i
condiionau reaciile psihologice. Este ca o partid de ah rapid, fulger.
Odat ce tendinele subcontiente au fost eliminate i egoul diminuat, nu
mai este nevoie de evenimente exterioare care s i dea motive de
autoanaliz i ndreptare.
n aceasta const tergerea karmei: este o contientizare, urmat
de efortul (de data aceasta mult mai mic) de a rezista tendinelor
negative. Dup ce ncercarea (cele 12 munci ale lui Hercule) a luat
sfrit, un imens sentiment de uurare l stpnete. Oare nu era mai
bine dac aciona divin de la nceput, ca s nu mai munceasc atta
pentru a nltura efectele nedorite ale aciunilor egotice? Acesta ar fi
rostul karmei yoga la timpul potrivit.
21
S mai spunem c, dup trecerea definitiv a hotarului dintre via i

moarte, sufletul este dus la Judecata de Apoi. Aceasta nu este altceva
dect o experien similar strii de samadhi amintit, doar c nu este
asumat de bunvoie, ca n cazul yoghinului, ci impus de ngerii
Judectori. I se pune n fa filmul tuturor greelilor, pe care trebuie s le
neleag ca atare, nu s se scuze ori s se trguiasc (cum fac multe
suflete la nceputul Judecii). n primul rnd, s i fie clar c ngerii nu i
doresc rul sau s l fac de rs, ci s l pun s i priveasc curajos
propriile slbiciuni. Odat ce sufletul a neles ce nseamn greeal,
pcat din punctul de vedere al Divinitii, el este eliberat de la Judecat
i lsat s i gseasc un fetus n care se va rentrupa pentru a pune n
practic lecia nvat.
i aici vedem c este vorba despre CONTIENTIZAREA plin de
regret a erorilor mpotriva legilor divine. Din pcate, acum lecia este
obligatorie, nu dorit i autoimpus, ca n samadhi, de aceea i efectele
sunt altele. Dac n cazul omului ce vrea s evolueze rapid pe calea spre
perfeciune, Divinitatea i ofer metode i ajutor pentru a se perfeciona
chiar n cursul actualei viei, n cazul spiritului dezncarnat, aceast ans
i este oferit n urmtoarea via de om care i se propune. Dac ar refuza
ncarnarea, ar rmne n zona vibratorie de nivel relativ sczut n care l
au adus experienele triste din ncarnrile trecute. De aceea, toate
spiritele care nc mai au karm fizic abia ateapt s gseasc ocazia
rentruprii i s promoveze pe scara ierarhiei spirituale, mai aproape de
Dumnezeu.
Pentru yoghinii obinuii ca noi (prin yoghin nelegnd orice
aspirant contient spre Dumnezeu), karma yoga este n primul rnd o
atitudine, total opus crezului c valoarea omului se msoar prin
averea sa. Se bazeaz att pe evlavie interioar (ca n bhakti yoga), ct i
pe nelepciune (ca n jnana yoga), ceea ce o plaseaz lng cele dou,
necesitnd un nivel de contiin spiritual relativ ridicat sau cel puin o
aspiraie sincer de a evolua.
n privina nenelegerii a ce este karma yoga, s dm doar un
exemplu. Vorbind despre aciune detaat unii ar putea nelege c,
lsndu te condus de pornirile de moment, nseamn c eti mnat de
Duhul Sfnt. Criminalii n serie acioneaz total detaai de suferinele
victimelor, ca i de propriul interes pur uman. Iar unii mai i declar c
aa le a dictat Dumnezeu s fac! Karma yoga nseamn s te detaezi
de egoul propriu, dar aceasta dedicndu te contient, programatic,
constant lui Dumnezeu i Sinelui tu nalt. Din pcate, oamenii
neexperimentai, fr discernmnt spiritual, pot confunda diversele
nclinaii i influene exterioare cu glasul Spiritului...
22
n concluzie, karma yoga nu este un tip obinuit de yoga. Nu are

maetri, iniieri, efectele sale nu sunt vizibile, iar progresul personal nu
poate fi cuantificat i urmrit. Este mai mult o ATITUDINE prescris
oricui, oricnd, care promite o rsplat dup moarte. A aciona altruist
spernd ntr o rsplat aici, n lume, ar nsemna c anulezi karma yoga,
ar fi doar un troc, cu nimic legat de spiritualitate. n acest sens sunt i
cuvintele lui Isus nu v rugai ca fariseii, n vzul tuturor, cci ei i au
luat deja rsplata!. Spiritualitatea autentic privete lucrurile n
desfurarea lor larg, dincolo de ntinderea unei singure viei
pmnteti. Meritele faptelor altruiste vor da repede roade chiar i acum,
n aceast via, dar nu ntr un mod n care ne ateptm, i cu siguran
c vor accelera evoluia spiritual a celui care le face dezinteresat.
Uneori, privind retrospectiv la anumite fapte karma yoghine ale
noastre, vom avea surpriza s constatm c ele nu doar au folosit altora,
ci ne au fost de un folos personal neateptat. Ele ar putea fi ncununarea
unor aspiraii nemplinite din alte viei, cicatriznd astfel rni karmice,
sau ar putea fi chiar compensri directe ale unor aciuni anterioare
negative, nchiznd definitiv capitole din istoria noastr spiritual.
Rugciune de consacrare a fructelor ac iunii
noastre lui Dumnezeu
(tehnic de Karma yoga, de rostit naintea unor
activiti mai importante sau chiar a celor mai mrunte)
M-avnt n ac iune cu doruri omeneti...
Lumina Ta adu-mi-o din sferele cereti,
n lumea zmislit din gndul Tu curat
S fiu n elepciunea i bra ul Tu armat!
ntreaga-mi bucurie i-o drui, Domnul meu!
Iar grija i mndria le-ntorc spre Dumnezeu.
Indiferent de roade, eu fapta i-o nchin.
Ai grij tu de restul... i mul umesc! Amin.
2008
23
GURU YOGA
Conform tradiiei yoghine, Graia poate veni a) de la Guru nvtor,
b) de la Sinele ATMAN sau c) de la Dumnezeu BRAHMAN. S le
detaliem pe fiecare:
Guru-l este Maestrul, nvtorul de lng discipol

El poate oferi Graia sa n mai multe moduri:
Fiecare iniiere n tainele sistemului yoga este o form de Guru
yoga. Fr iniiere, doar cu lecturi i schimburi de idei, drumul rmne
nchis.
Maestrul poate drui (prin punerea minilor sau doar prin privire)
o stare de extaz divin acelui discipol care i este drag (datorit aspiraiei
sale sincere, nu din alte considerente personale) i care este pregtit
psihic s suporte o atare experien bulversant.
Maestrul poate prelua, parial sau integral, karma negativ a
discipolului, care nu i permitea s progreseze pe calea indicat de Guru.
Acest serviciu divin poate trece neobservat de ctre discipol, fiind un act
smerit al Maestrului. Acesta nu vrea laude sau ca adeptul s se simt
ndatorat, grija sa fiind ca discipolul s avanseze natural i de bun voie.
Pare dificil s gsim un Guru adevrat prin mulimea de fali
prooroci i autointitulai Mesia, salvatori ai pmntenilor. Astfel de
Maetri autentici exist, dar conjunctura n care trim ne poate face
imposibil ntlnirea i, mai ales, frecventarea unei coli spirituale.
Totui, ne putem apropia telepatic de un Mare Maestru celebru
decedat, utiliznd imaginea i cuvintele sale, nregistrate n cri sau prin
mijloace audio video. Aspirantul sincer care rezoneaz cu Spiritul
desvrit al unui mare Sfnt, din orice religie ar fi, poate primi un ajutor
decisiv pentru evoluia sa spiritual. Acesta va deveni ngerul su
ndrumtor, de un nivel mult mai ridicat dect ceilali ngeri pzitori ai
omului. Dialogul va fi telepatic intuitiv, iar proba realitii acestei
colaborri trebuie cutat n progresul concret, determinabil chiar de alte
persoane, pe calea spiritual pe care discipolul s a druit. Graia Guru lui
se va face simit i pe aceast cale original. Avantajul este c poi avea
mai muli Maetri, culminnd cu Isus Cristos, care este cel mai nalt
Spirit la care putem avea acces.
SUFERIN ELE FIZICE ALE MAETRILOR
Uneori, Marii Maetri prefer s ard karma discipolilor prin
propria suferin fizic. Aceast metod dur poate elimina rapid mult
karm, chiar de la mai muli discipoli simultan. Altfel, acea suferin
24
urma s izbucneasc, mai devreme sau mai trziu, cnd se vor fi ateptat
mai puin, ca nite obstacole aproape de netrecut n momentele de
cretere spiritual ale adepilor. Foarte muli Mari Maetri au fost grav
bolnavi sau au murit de tineri, i aceasta nu din cauza propriei karme
care nu mai exista ci prin preluarea i arderea unei mari karme
negative de la discipoli.
n Noul Testament putem citi cum Isus a scos dracii dintr un om i
i a trimis ntr o turm de porci. Suferinele acelui om erau explicate prin
karma sa negativ, deci demonii aveau o justificare divin n a l chinui.
Odat ndeprtai, ei s au simit nedreptii din punctul de vedere al
legilor universale, reprond Divinitii incorectitudinea gestului, i de
aceea li s a dat alt prad n compensare, mai puin important din punct
de vedere spiritual.
Suferinele Maestrului nu sunt doar fizice, ci mai ales astrale, unde
este chinuit de demoni, sub forme greu de imaginat sau suportat pentru
noi, oamenii obinuii. Maestrul Yogananda a fost grav bolnav o perioad
de timp i el descrie lupta sa astral inimaginabil, dus cu stoicism i
curaj, pentru a i scpa de karm pe discipoli. Dac nu l ar fi chinuit pe
Guru, demonii i ar fi lovit mai trziu pe discipoli, purttorii acelei karme
cumplite, ceea ce le ar fi blocat ascensiunea spre Dumnezeu n acea via.
Un alt cunoscut exemplu zguduitor este rstignirea pe cruce a lui
Isus Cristos. Prin chinurile Sale, el a ars karma negativ a multor ucenici
ce l urmau. A mers pe aceast cale rapid i eficient, pregtind astfel
terenul rspndirii mesajul Su de iubire divin. Dac ucenicii nu ar fi
fost curai de resturile karmice, ei nu ar fi putut ndeplini misiunea de
propovduire i martiraj, din cauza diverselor blocaje de pe parcurs,
orchestrate de ctre demoni.
Marea Flacr, care a fost Isus, s a metamorfozat astfel n mii de
mici flcri, ce s au rspndit pe tot ntinsul Pmntului. Cei 33 de ani
petrecui printre pctoi au fost de ajuns pentru Marea Lumin a
Cerurilor. Era o diferen att de mare ntre Sfinenia sa i obscuritatea
acelei lumi! Poate c cel mai mare sacrificiu al Su a fost tocmai viaa
printre pctoi. n loc s continue s triasc n Palestina ca un mare
nelept, Isus a preferat s se multiplice n mii de mesageri ce au dus
vestea bun (evanghelia) c exist via dup moarte, o via n slav i
iubire. Succesul noii religii confirm justeea alegerii Sale.
Guru-l este Sinele individual ATMAN, Spiritul din om

Aici este vorba despre acumulrile karmice pozitive, spirituale, sau
lipsa oricrui bagaj karmic (n cazul avatarilor, bodhisattvailor).
Acestea i provoac omului nc din copilrie, dar mai ales n
adolescen, iluminri brute, izbucnirea unor capaciti paranormale,
reamintirea spontan a vieilor anterioare n care a avut vreo misiune
spiritual. Este o auto trezire, datorat misiunii asumate i realizrilor
25
spirituale remarcabile din vieile anterioare. Graia este, de fapt, norocul

omului de a avea n el un asemenea spirit, ce l ilumineaz.
Guru-l este Dumnezeu

Graia Divin acioneaz fr nici o explicaie, dei nu ca un capriciu,
ci dup o nelepciune divin. Dac Dumnezeu consider necesar, va face
o minune cu un om!
Iat, de exemplu, cei ntori din moarte clinic. Nu toi, dar
majoritatea dintre cei care au primit o nou ans i o nou via se
transform profund, dobndind o viziune mistic i devenind un focar
spiritual pentru cei din jur. n aceste cazuri, Graia Divin a acionat n
ceasul al treisprezecelea, salvnd nu numai trupul, ci mai ales sufletul
omului, i prin acesta, sufletele altor semeni cu care ia contact.
Maestrul Paramahamsa Yogananda, despre Graia lui Dumnezeu:
Este adevrat c, unor fiin e oarbe, ac iunile Sale pot s par uneori un joc,
dar ele nu sunt dect influen ele cauzale ale karmei trecute. De ce ar nclca
Dumnezeu propriile Lui legi? Doar El este cel care le-a creat.
Dumnezeu nu are nevoie de lingueli. Gra ia Sa nu se bazeaz pe afinit i sau
aversiuni personale. El rspunde la dragostea aspirantului spiritual, dar aceast
dragoste trebuie s fie i ea impersonal, trebuie s fie eliberat de toate motiva iile
egoiste.
Ce este de fapt Gra ia? Este puterea lui Dumnezeu, distinct de toate celelalte,
Dumnezeu fiind singura realitate; El este singura putere a existen ei. Privind din
acest punct de vedere, eforturile voastre umane sunt iluzorii; puterea Sa este cea
care ne face s ne ndeplinim toate ac iunile vie ii noastre, iar eecurile pe care le
suportm nu sunt datorate dect lipsei de armonizare a fiin ei noastre cu aceast
putere.
Gra ia lui Dumnezeu ne este druit n propor ia n care noi suntem deschii
fa de El. Gra ia nu vine din exteriorul nostru; ea este opera ia care se produce n
interior, prin intermediul propriei noastre realit i superioare. Cu ct vom tri mai
contien i i cu ct vom tri mai pu in domina i de ego, vom beneficia din ce n ce mai
mult de Gra ia Divin.
Aspirantul trebuie s se druiasc cu optimism i bucurie acestui flux al Gra iei
interioare. For a care exist n voi este a voastr personal; v este druit de
Dumnezeu, folosi i-o! Dumnezeu n-o va folosi n locul vostru. Cu ct v ve i pune mai
mult la unison cu voin a Sa infinit, n toate ac iunile i gndurile voastre, cu att mai
mult puterea Sa i binecuvntarea Sa v va da ncredere, ghidndu-v n tot ceea ce
face i.
Dumnezeu nu va rspunde ntotdeauna rugmin ilor tale n felul n care te
atep i; dar dac aspira ia ta ctre El nu va avea fluctua ii, atunci vei primi chiar mai
mult dect bnuiai.
26
Cuviosul Siluan Athonitul, despre Duhul Sfnt i smerenie:

Duhul Sfnt este pe pmnt, locuiete n noi i ne lumineaz. El ne d s
cunoatem pe Dumnezeu. El ne d s ne gndim la Dumnezeu. El ne d s iubim pe
Domnul. El ne d harul cuvntului. El ne d s preamrim pe Domnul. El ne d
bucuria i veselia.
E o mare deosebire ntre faptul de a crede c Dumnezeu exist, printr-o
cunotin natural sau din Scripturi, i acela de a cunoate pe Domnul prin Duhul
Sfnt. Mintea celui ce a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt arde zi i noapte de
dragoste pentru Dumnezeu i sufletul lui nu se mai poate alipi de cele pmnteti.
Tu m-ai pov uit prin milostivirea Ta. Te-ai ascuns de la mine, ca sufletul meu
s nve e smerenia; cci, fr smerenie, harul nu poate fi pstrat i o grea ntristare
i descurajare cuprinde atunci sufletul. Dar cnd a devenit smerit, atunci nici
descurajarea, nici triste ea nu se apropie de el, cci Duhul lui Dumnezeu l umple de
bucurie i veselie.
Inimile noastre s-au nvrtoat cu totul i nu n elegem ce e smerenia sau
iubirea lui Hristos. E adevrat c aceast smerenie i aceast iubire nu se cunosc
dect prin harul Duhului Sfnt, dar uitm c e cu putin s atragem harul la noi.
Pentru aceasta ns trebuie s-l dorim din tot sufletul nostru. Dar cum pot s doresc
ceea ce n-am cunoscut? Noi to i avem pu in din aceast cunotin i Duhul Sfnt
mic fiecare suflet s caute pe Dumnezeu.
Sufletul smerit se bucur de o mare pace, dar sufletul mndru se chinuie pe
sine nsui. Omul mndru nu cunoate iubirea lui Dumnezeu, e departe de
Dumnezeu. Este flos pentru c e bogat sau nv at sau slvit, dar nu tie,
nefericitul, srcia i cderea sa, pentru c nu cunoate pe Dumnezeu. Dar Domnul
ajut pe cel ce lupt mpotriva mndriei sale s biruiasc aceast patim.
Ce trebuie fcut pentru a avea pace n suflet i n trup? Pentru aceasta trebuie
s iubeti pe to i oamenii ca pe tine nsu i i s fii gata s mori n tot ceasul. Cnd
sufletul i aduce aminte de moarte, el devine smerit i se pred cu totul voii lui
Dumnezeu, dorind s fie n pace cu to i i s iubeasc pe to i oamenii.
Cnd pacea lui Hristos intr ntr-un suflet, el este bucuros de a edea, ca Iov,
pe gunoi i a vedea pe ceilal i n slav: atunci sufletul este fericit s fie mai ru dect
to i. Taina acestei smerenii a lui Hristos e mare i cu neputin de dezvluit. Din
iubire, sufletul dorete pentru oricare mai mult bine dect pentru sine nsui, se
bucur cnd vede pe al ii ntr-o situa ie mai bun dect el i se ntristeaz cnd i
vede suferind.
Domnul iubete pe oameni, dar ngduie s fie lovi i de ncercri i necazuri, ca
s-i cunoasc neputin a lor i s se smereasc i, pentru smerenia lor, s
primeasc pe Duhul Sfnt. Cu Duhul Sfnt toate sunt bune, toate sunt pline de
bucurie, totul este minunat. Dac cineva sufer mult de srcie, de boal i nu se
smerete, sufer fr folos. Cel ce se smerete va fi mul umit de soarta lui, oricare ar
fi ea, pentru c Domnul e bog ia i via a lui, i to i oamenii vor fi uimi i de
frumuse ea sufletului lui.
(Din volumul Cuviosul Siluan Athonitul - ntre Iadul dezndejdii i Iadul smereniei)
27
Pai pe nisip
Autor necunoscut
Am avut un vis n noaptea de Crciun:

Mergeam pe o plaj,
iar Dumnezeu
pea alturi de mine;
paii ni se imprimau pe nisip,
lsnd o urm dubl:
una era a mea, cealalt a Lui.
Atunci mi-a trecut prin minte ideea
c fiecare din paii notri
reprezentau o zi din via a mea.
M-am oprit ca s privesc n urm
i am revzut to i paii
care se pierdeau n deprtare.
Dar am observat ca, n unele locuri,
n loc de dou urme,
nu mai era dect una singur...
Am revzut filmul vie ii mele.
Ce surpriz!
Locurile n care nu se vedea
dect o singur urm
fuseser zilele cele mai ntunecate
ale existen ei mele:
zile de nelinite i de rea-voin ,
zile de egoism sau de proast dispozi ie,
zile de ncercri i de ndoial,
zile de nesuportat...
Zile n care eu fusesem de nesuportat.
i atunci, ntorcndu-m spre Domnul,
am ndrznit s-I reproez:
- Totui, ne-ai promis c vei fi cu noi
n toate zilele!
De ce nu i-ai inut promisiunea?
De ce m-ai lsat singur
n cele mai grele momente din via ,
n zilele cnd aveam cea mai mare nevoie de Tine?
Iar Domnul mi-a rspuns:
- Dragul meu, zilele n care n-ai vzut
dect o singur urm de pai pe nisip
sunt zilele n care te-am purtat pe bra e...
2008
28
NVTURA SACR
Cercettorul fenomenelor parapsihologice ar putea fi bulversat de
multitudinea de practici i ntmplri bizare rspndite pe tot globul.
Putem nelege ocul su psihologic numai niruind cteva dintre
acestea: transformri alchimice, cltorii astrale amanice, substane
halucinogene, magie voodoo, oameni zombi, posedri de spirite, diverse
demonstraii ale fachirilor ce dovedesc stpnirea unor procese
psihofiziologice necunoscute tiinei actuale. Poate de aceea, unii cititori,
saturai mental cu aceste realiti supranaturale, le neag din comoditate,
pentru a nu i tulbura echilibrul psihic i a i duce viaa ca mai nainte,
dup bunul plac. Alii i gsesc refugiul n religie, care le aduce linitea
sufleteasc dup care tnjesc.
Totui, marile religii actuale
n lupt crncen cu credina
materialist i cu scepticismul nihilist parc nu au fora spontan de
convingere pe care o are proto spiritualitatea, tradiiile amanice. Un rol
are, desigur, naivitatea i credina oarb a indigenilor, considerai
primitivi de ctre noi. Ne referim totui la realitatea obiectiv,
verificat de nenumrai cercettori occidentali, a unor fenomene venind
din alt lume. tiina modern le circumscrie de obicei ca fiind
autosugestii, fenomene normale sau, mai nou, fenomene cuantice
ori parapsihologice. Dar tiina nu ne poate aduce senintatea religiei,
ea este mereu frmntat, nelinitit, nesigur i, de fapt, nu a explicat
para normalul.
Prin urmare, pe planet oamenii au doi piloni care le pot aduce
sigurana: fie tradiiile politeiste, animiste, bazate de amanul
paranormal, fie religia monoteist majoritar, bazat pe preotul moralist.
Am simplificat lucrurile pentru a le diferenia mai clar. amanismul
poate, dar are limite filosofice (poate, dar nu tie); religia tie, dar are
limite practice (tie, dar nu poate).
O sintez ntre cele dou extreme este nfptuit de tradiia indian.
Teoriile sale ne ridic mintea i sufletul cu mult deasupra planului
mundan, iar practica yoga egaleaz i depete performanele
amanilor. n plus, metodele yoghine nu sunt deloc fioroase, ocante,
dezechilibrante, precum cele amanice. Yoga pune accent pe valorizarea
fiinei umane, pe omagierea libertii sale. amanul este, de obicei, un
servitor necondiionat i chinuit al zeitilor tribului.
O privire de ansamblu magnific asupra lumii, vieii i Divinitii o
gsim n Upaniade (scrise ntre 800 300 .e.n.), care reprezint o
sintez a misticii Vedelor, depindu le ca profunzime. Upaniadele au
rmas actuale pn astzi, fiind consacrate prin comentariile lui
Shankara (cca. 800 e.n.), cel care a consolidat sistemului Advaita
Vedanta. Adpndu se la izvorul de nelepciune al Upaniadelor, muli
29
maetri spirituali indieni au adus clarificri personale, completri bazate

pe practica yoga personal, nchinat unirii sufletului cu Dumnezeu.
O astfel de schem a lumii ne prezint Sri Yukteswar n cartea sa
nvtura sacr (Holy Science, editat n anul 1894 sub titlul
sanscrit Kaivalya Darsanam), o culegere de sutre antice comentate de
Domnia sa. Am sintetizat, n manier proprie, acest informaii deosebite
n tabelul de mai jos i am adugat comentarii i interpretri personale,
sperm binevenite. Sinteza prezint elemente devenite deja clasice n
filosofia indian. Sigur c i s ar putea reproa aspectul simplificator i
speculativ, dar orice schem asta i face: reduce necunoscutul la ceva
inteligibil. n secolul XX, multe alte informaii inedite au fost transmise
omenirii prin mediumi, dar i acelea i pot gsi un loc aici. Schema este
clar i, dei nu trebuie confundat cu Realitatea n sine (de necuprins
ntr o explicaie didactic), ea aduce lmuriri metafizice de mare pre.
Experiena amanic apare aici drept o etap intermediar, de
obinere a unor puteri paranormale (siddhis) la nivelul planului astral,
care nu este captul drumului spiritual. nvtura sacr ne vorbete de
acest capt al drumului spre care ne ndreptm cu toii, mai repede sau
mai lent. l numete eliberare, mntuire, deschiderea ochilor spirituali
care vd iluzia lumii (maya), unire cu Dumnezeu. Sunt prezentate,
simplificat, toate etapele pe care le am parcurs i pe care le mai avem de
parcurs, fiecare dintre noi, pn la mplinirea elului final al existenei
noastre.
Vieile noastre succesive au un rol evolutiv evident, spaimele i
suferinele noastre nu sunt venice, ci ne mping s progresm spre
infinit. Acesta este mesajul salvator al filosofiei indiene vedantice non
dualiste, ntrit, susinut de ctre practica yoga individual.
nelepciunea crilor sfinte indiene este reiterat de realizarea personal
a acestor adevruri de ctre mari maetri spirituali, cum a fost,
incontestabil, Sri Yukteswar (guru l lui Paramahamsa Yogananda).
Sri Yukteshwar (1855 1936)

30
Nu ne propunem s convertim cititorii spre disciplina Advaita

Vedanta (non dualismul spiritualist), ptruns deja n Occident. Cu att
mai puin ndemnm pe cineva s i schimbe religia. Lumea merge
nainte i noi odat cu ea. Dorim ns a scoate la lumin giuvaeruri de
gndire spiritual care ne pot ajuta n propria noastr dezvoltare
personal. Faptul c universul este bine aezat, c putem avea parte de o
sclipire din planul divin care a creat lumea, c avem idee de etapele
urmtoare ce ne ateapt, c le putem chiar grbi n mod tiinific, c
trebuie s fim optimiti n legtur cu viitorul planetei i omenirii, c
avem toate motivele s L iubim pe Dumnezeu i s L manifestm n
faptele noastre toate acestea i multe altele reies din studiul
nvturii sacre, ceea ce o recomand spre lectura celor avizi de
cunoatere spiritual.
Iat temele principale cuprinse n schema tabelar a nvturii
sacre, ntre care am trasat corespondene sau analogii:
CREAIA LUMII
PLANURILE DE EXISTEN
TREPTELE DE EXTAZ
EPOCILE DE CONTIENTIZARE GLOBAL
CREAREA OMULUI
TREPTELE DE EVOLUIE FIZIC
Cartea aceasta urmrete s arate cu limpezime c n toate religiile exist o

unitate esen ial; c feluritele nv turi ale diverselor confesiuni nu se deosebesc,
c lumea exterioar i lumea interioar au evoluat n acelai mod, n acelai timp; c
toate Scripturile admit acelai el suprem pentru om. ns aceste adevruri
fundamentale nu sunt uor de n eles. Este aproape cu neputin - avnd n vedere
divergen ele existente ntre diferitele religii n ignoran a oamenilor - s ridici vlul
pentru a arunca o privire asupra acestor adevruri. Credin ele favorizeaz un spirit
de ostilitate i disensiuni, iar ignoran a omeneasc adncete prpastia ce separ o
religie de alta. Doar pu ine persoane dotate excep ional se pot sustrage influen elor
credin elor pe care le au, spre a contempla unitatea absolut a adevrurilor
propovduite de toate marile religii.
(Sri Yukteshwar Giri - Introducere la nv tura Sacr, Ed. Herald 2001)
***
31
Creaia lumii
Trepte de
extaz
(samadhi)
Planuri de
existen
Epoci de
contientizare Crearea omului
global
Satyaloka
(Absolutul)
SAT
CHIT
ANANDA
5.
Tapoloka (Pre- Asamprajnata
absolutul)
(nirvikalpa)
samadhi
Jnanaloka
(Planul vedic)
4. Asmita
samadhi
CHITTA (inima
Maharloka
creaiei)
(Brahmarandra)
4 idei originare
Vibraie
MentaloSwarloka
(Cerul)
cauzal
5 tattve
Vibraie Astral
Bhuvaloka
(sattva)
(Vzduhul)
Vibraie Eteric 5 tanmatra
(raja)
Vibraie Fizic Bhuloka
(tama)
(Pmntul)
3. Ananda
samadhi
Atman, Purusha
separat de Divin,
Sine individual
Spirit,
Satya-yuga Anandamayakosha Contiin
7700-17300 Spiritul liber n
e.n.
Natur
2. Vicara
samadhi
Treta-yuga
4100-7700
e.n.
Vijnanamayakosha
Buddhi
ntruparea spiritului
1. Vitarka
samadhi
Dwaparayuga
1700-4100
e.n.
Manomayakosha
Manas
5 Jnanendriyas
Pranamayakosha
5 Karmendriyas
Om,
Creatur
Kali-yuga
pn n 1700 Annamayakosha
e.n.
Tabelul 1: Temele principale din nvtura sacr
CREAIA LUMII
Crea ia este un joc de idei n Substan a Etern care este Dumnezeu Tatl.
Primele sutre se refer la crearea lumii de ctre Dumnezeu cel

nemanifestat. Conform nvturii indiene, primele 4 idei originare pe
care le a gndit Dumnezeu au fost: vibraia primordial AUM, din care
au ieit Spaiul, Timpul i Atomul (particula). Acestea 4 sunt
omniprezente n venicie, constituind fundamentul ideatic al universului.
Toat Creaia rezult din aceste 4 idei originare!
Savanii zilelor noastre studiaz n cadrul fizicii relativiste
continuumul Spaiu Timp, iar n cadrul fizicii atomice dualitatea
corpuscul und (Atom Vibraie). Prevedem c fizica va nregistra un salt
32
calitativ decisiv atunci cnd va reuni toate cele 4 noiuni eseniale ntr
una singur, comasnd fizica relativist cu cea cuantic.
Dintr o perspectiv metafizic att ct putem intui i pune n
cuvinte Spaiul este creat prin deplasarea vibraiei primordiale AUM
fr oprire. Tot ce este atins de aceast vibraie devine Spaiu, durata
acestei vibraii devenind Timp. Tot Vibraia creeaz iluzia atomului
particulele elementare sunt o vibraie de un anumit tip, meninut
constant. Putem deci reduce cele 4 idei la una singur, primordial:
vibraia AUM. Ea este dorina Creatorului de a se manifesta ca ceva
limitat. Prin Timp, Cel neschimbat creeaz schimbarea. Prin Spaiu,
Unicul indivizibil creeaz diviziunea, separarea. Prin Atom, Cel
Atottiutor mbrac o parte din Sine (o mic zon Spaial) n ignoran
(avidya) pentru o perioad limitat de Timp.
Cele trei atribute ale Divinitii sunt Sat Chit Ananda:
1. SAT (existena venic)
2. CHIT (cunoaterea absolut) se citete cit, ca n citire.
3. ANANDA (beatitudinea netulburat)
CHIT este puterea divinitii de a simi, adic Contiina. Din
ANANDA apare puterea divinitii de a crea (numit Shakti, sau
Prakriti). Aceasta nseamn c Dumnezeu a creat lumea din preaplinul
bucuriei sale de a fi, pentru a i multiplica iubirea i fericirea. Suferina
creaturii este preul pltit pentru a regsi Beatitudinea din care a fost
creat.
Creaia se mai numete i MAYA (iluzia cosmic), n sensul n care
toate fiinele resimt ruperea, separarea lor de Tatl Ceresc. Cnd se refer
la un individ, iluzia se numete AVIDYA (ignorana spiritual despre
natura divin a Contiinei individuale).
Primele 4 idei originare stabilesc cadrul general al creaiei (Vibraia
AUM, Spaiul, Timpul i Atomul). Atomul sau ANU se refer att la
mulimea de particule elementare ce formeaz materia, dar i la orice in
divid, organism format dintr o mulime de atomi i submulimi de atomi.
Astfel, omul este el nsui un ANU. Cele 4 idei originare se numesc
mpreun CHITTA (Inima creaiei), punctul de pornire a manifestrii
cosmice.
Din acesta este emanat lumea mentalo cauzal, alctuit din
combinarea celor 5 tattve (numite simbolic pmnt, ap, foc, aer, eter,
respectiv n sanscrit prithivi, apas, tejas, vayu, akasha). Aceast lume
mentalo cauzal, n care obiectele i fiinele nu au form, se cristalizeaz
mai departe n trei grade diferite de densitate (corespunznd celor 3
gunas: sattva, raja, tama asemenea aburului care, rcindu se, devine
lichid i, nghend, devine solid): lumea astral, apoi cea eteric, i n
final cea fizic.
33
Unii filosofeaz astfel: Oare de ce Dumnezeu este att de crud i nu

ne mpiedic s greim, ca s fim perfeci i s nu mai suferim?. Iat
mai jos un rspuns ct se poate de logic:
Atributele CHIT (cunoaterea absolut) i ANANDA (beatitudinea
netulburat) ale Existenei Divine (SAT) sunt inseparabile, coexistente.
Dumnezeu ne a fcut dup chipul i asemnarea Sa, ceea ce, printr un
joc de cuvinte, ar putea fi rescris dup chit ul i ananda Sa. Omul este
un dumnezeu la scar redus... Bucuriile omului sunt scurte strfulgerri
ale Prea fericirii divine (ananda). Contiina omului este un ecou
ndeprtat al Totalei Contiinei divine, care are ca atribut natural
LIBERTATEA; Contiina divin nu poate fi restrns, mrginit de
nimic n Spaiu i Timp. De aceea, omul este dotat i el, volens nolens, cu
liber arbitru. Deseori, el trebuie s aleag ntre mai multe opiuni, sub
care se deghizeaz binele i rul. Angrenarea liberului arbitru nu se face,
desigur, la ntmplare, ci prin utilizarea cunoaterii i a intuiiei
datorate aceleiai Contiine din om. ntr adevr, pentru a putea fi
cndva, sau mereu, fericit, omul este condamnat la libertate. Noiunea
de perfecionare, mbuntire a omului nu se poate separa de noiunea
de libertate. Planetele se mic extrem de exact pe orbitele lor, atingnd
aproape perfeciunea. Dar ele nu sunt fericite (ananda) de aceast
realizare, fiindc le lipsete contiina (chit).
7 PLANURI DE EXISTEN
Odat ce lumea a fost creat, ea este delimitat n 7 nivele de
existen diferite. De fapt, exist foarte multe nivele intermediare, dar
schema se refer la marile demarcaii:
1. Cele trei lumi nemanifestate (Satyaloka, Tapoloka, Jnanaloka), care
sunt divine.
2. Un plan intermediar (Maharloka), care face legtura cu lumea
creat.
3. Lumea creat (Swarloka, Bhuvarloka, Bhuloka)
Lumea subtil (Bhuvarloka) este alctuit din 5 tanmatras (obiecte
ale simurilor), materii subtile.
5 TREPTE DE EXTAZ
Cele 7 lumi nu sunt simple speculaii filosofice. Ele pot fi vizitate, n
duh, de ctre omul dedicat acestei activiti, dup cum specific Yoga
sutras de Patanjali. Vizitarea acestor lumi invizibile este posibil n
starea de extaz yoghin (samadhi). n tabel am trasat o coresponden
aproximativ ntre planurile vibratorii i nivelele de contiin atinse n
transa extatic.
34
Un mare maestru spiritual al Indiei, Sri Ramakrishna, mrturisea despre trirea

sa din Nirvikalpa-samadhi, extazul contopirii cu Absolutul Divin: Universul se
stinge. Spa iul nsui nu mai exist. Mai nti, umbrele estompate ale ideilor
continu s mai pluteasc pe fundalul obscur al min ii. Singura, slaba contiin
a Eu-lui se repet, monoton. Apoi i aceasta se pierde n Realitatea Sinelui
Suprem. Orice dualism se terge. Spa iul finit i spa iul infinit nu mai sunt dect
unul. Dincolo de cuvinte, dincolo de gndire, am realizat Absolutul. Apoi, Sri
Ramakrishna avea s depeasc chiar i nivelul de realizare al maestrului su
vedantin, atingnd starea de Bhava-mukta, n care prezen a contiin ei divine
este continu i permanent, el fiind n acelai timp i n manifestare, i n
Dumnezeu.
4 EPOCI CICLICE DE CONTIENTIZARE

GLOBAL
Dac atingerea unora din cele 7 planuri este accesibil numai celor
iniiai, dedicai i care au parte de graia divin, n schimb Sri
Yukteswar, care era i astrolog vedic, a calculat epocile n care ntreaga
populaie de pe Pmnt are acces la aceste lumi. Rezultatele sale
contrazic tradiiile hinduse, dar au o justificare astrologic modern,
confirmat recent de tiin. ntr un fragment 1 din Kaivalya Darsanam
marele yoghin descrie modul prin care a calculat durata epocilor.
Conform acestei teorii, n prezent ne aflm n Dwapara yuga, epoca
cnd omul a nceput s stpneasc fenomenele lumii eterice: energia
electric i toate fenomenele studiate amnunit de fizic i chimie. n
ultimele decenii, oamenii s au familiarizat tot mai mult cu fenomenele
paranormale, legate de lumea eteric i astral. Pe viitor se prevede o
accelerare a descoperirilor revoluionare i o repudiere general a
doctrinelor materialiste, ce au limitat gndirea omeneasc de attea
secole ncoace.
Iat deci c cei ce plaseaz omenirea n Kali yuga (epoca tuturor
relelor) sunt n eroare!
CREAREA OMULUI
Celebra divizare a omului n cele 5 nveliuri (koshas), preluat de
teosofie i parapsihologie, necesit unele meniuni (vezi Figura 1, de mai
jos).
Purusha (sau Atman) este Sinele separat de Dumnezeu, contiina
pur individualizat. n sus, l ateapt unirea cu Tatl ntr o unic fiin.
n jos, el este aruncat n manifestare ca spirit liber. (vezi Tabelul 1)
Pentru a se manifesta, spiritul se nconjoar cu primul nveli
protector din perispirit (Anandamayakosha). Din comunicrile spiritiste,
1
http://www.unique.ro/forum/viewtopic.php?t=390
35
se tie c perispiritul este compus din energii de toate nivelurile, astfel

nct spiritul poate avea acces i la lumile inferioare. Totui, n schema
koshas urilor, deoarece nveliul Ananda este cel mai de sus, perispiritul
ar corespunde unui spirit foarte evoluat, care are acces la Maharloka,
prin dezbrcarea de celelalte energii inferioare. Spiritele inferioare nu pot
scpa de lestul energiilor mai grosiere pentru a se nla pn n aceast
sfer nalt. Deci am putea spune c, exclusiv, Anandamayakosha este
primul strat, cel mai rafinat, al perispiritului.
ncarnarea spiritului liber ntr un trup de om se face la nivelul lui
Vijnanamayakosha (planul mentalo cauzal). De la acest nivel n jos
ncepe alctuirea organismului uman. Aici gsim i principiul intelectual,
Buddhi, care ajut omul s discrimineze ntre bine i ru, s scape de
Avidya (ignorana spiritual) i l sprijin n eforturile sale de rafinare a
vibraiei contiinei.
Manomayakosha este structura astral, din care origineaz senzaia
i dorina. Aici se afl i cele 5 Jnanedriyas (organe subtile de sim)
corespunztoare vzului, auzului, mirosului, gustului i atingerii tactile.
Numele acestui nivel provine de la Manas, care este principiul mental,
orientat spre obiectele simurilor i a naturii exterioare. Manas mai este
numit i anandatva (a doua, falsa fericire), adevrata fericire fiind de
gsit doar n lumile superioare. Dorinele grosiere, care formeaz materia
prim a psihicului, sunt de fapt o bucurie corupt, dup spusele lui
Paramahamsa Yogananda. Omul aspir spre Ananda (fericirea
netulburat de nimic), dar este captat de aceste dorine care i promit
Fericirea, nereuind dect o satisfacie scurt i superficial, mai apoi el
pornind iari n cutarea fericirii pierdute.
Din punctul de vedere al cuttorului Adevrului, Buddhi este polul
evoluiei, al revelaiei spirituale, iar Manas este polul cufundrii n iluzia
spiritual (Avidya). Desigur, rolul pragmatic al minii (Manas) omului
prins n vrtejul lumii nu este pus la ndoial nici un moment, ci doar
supremaia absolut pe care i o arog. Datorit acestei orbiri, cei mai
muli oameni sunt nclinai s cread c doar creaia material exist
(defectul spiritual numit abhinivesha) i i identific Sinele spiritual cu
corpul cel trector (defectul spiritual numit asmita) devenind astfel
egoiti.
Aciunea organelor de aciune fizic (cele 5 karmendriyas: gura,
minile, picioarele, organul genital, organul de excreie) origineaz din
Pranamayakosha, adic planul eteric. Afirmaia poate prea ciudat.
Totui, putem s o explicm astfel: Comenzile motorii ctre muchi vin pe
cale neuronal. Or, funcionarea nervilor este de natur eteric fie c ne
referim la fluxul electric transmis de neuron, fie c ne referim la energia
eteric, mai rafinat care hrnete, ntreine i reface neuronul.
36
Figura 1 Crearea i evoluia omului
Rzvan Petre
6 TREPTE DE EVOLUIE FIZIC

Evoluia lumii vii parcurge mai multe trepte evolutive, care pot fi
puse n coresponden cu cele 6 nivele vibratorii menionate (vezi Figura
1).
Regnul mineral (culoarea indigo) poate fi descris ca avnd drept
caracteristic evident pasivitatea materiei fizice; celelalte tipuri de
vibraii sunt nc n stare latent sau foarte slabe, ascunse n miezul
materiei.
37
Trecerea la regnul vegetal (culoarea roie) se face prin manifestarea

tot mai pregnant a materiei eterice, care determin n primul rnd o
anume aciune n mediu i asupra mediului.
Animalul (culoarea orange) are caracteristic esenial simirea i
dorina (nivelul astral), iar aciunea sa asupra mediului este i mai
pregnant. Filosoful danez Martinus spune c suferina atinge apogeul la
nivelul regnului animal. Aici apare Manas, o contiin egotic absolut
care amplific durerile fizice i le dubleaz cu cele psihologice. Culorile
din desen corespund celor utilizate de Martinus n cartea sa Al treilea
testament 2 pentru a desemna aceleai regnuri.
Regnul uman (culoarea galben) este caracterizat de o dezvoltare
fulminant a nivelului mentalo cauzal, al raiunii, sentimentelor nobile i
este nceputul vieii spirituale (tendina buddhic). Nu toi oamenii pot fi
plasai pe de a ntregul n regnul uman, unii atrnnd nc pe muchia
dintre animal i om.
Anumii oameni dobndesc puteri supranaturale (siddhis), i sunt
numii de ceilali supraoameni, zei sau ngeri. Alctuind un sui generis
regn angelic (culoarea verde), supraomul are acces la lumea spiritelor
libere, devenind un fel de egal al lor. Totui, evoluia sa nu a luat sfrit.
Ultima treapt ce poate fi atins n viaa pmnteasc este condiia
de eliberat (sannyasi, sau jivanmukti). Acum omul i a cunoscut pe
deplin Sinele divin (purusha, atman triunghiul albastru) i nu mai
poate fi pclit de iluzia cosmic (Maya), pentru c a dobndit definitiv
Vidya (cunoaterea realitii Sat chit ananda) i libertatea total de a se
manifesta ca centru creator. Acum el contientizeaz c este creat dup
chipul i asemnarea lui Dumnezeu i ne o spune i nou, chiar dac
nc nu l putem nelege.
Exist att de puini eliberai spirituali pe planet, nct nu putem
vorbi de constituirea unui regn distinct, ci mai mult de accidente
fericite. Acest nivel nu face parte deocamdat din ordinea naturii, cci,
dintr un punct de vedere filosofic, ar nsemna o negare n bloc a iluziei
cosmice; iar din punct de vedere practic, nu este posibil. Aceste
excepii, mari exemple de vieuire duhovniceasc, sunt necesare
treptelor inferioare de evoluie pentru a le arta drumul fiinelor umane
ce aspir spre nalt, dar care nu tiu unde i cum s caute. Ei sunt
maetrii spirituali, guru, nvai desvrii, mntuitori ai sufletelor
nsetate de lumin i adevr...
http://www.martinus.dk/en/frontpage/
38
5 CAUZE ALE SUFERINEI,

3 MOTIVE ALE FERICIRII
Din Avidya (iluzia maya individual) decurg cele dou aspecte:
puterea de ntunecare (spiritual) i puterea de polarizare.
Puterea de ntunecare creeaz Asmita (egocentrismul), prin care
Sinele este identificat eronat ca fiind corpul muritor, i Abhinivesha, prin
care omul crede c real este doar ceea ce el vede i pipie.
Puterea de polarizare creeaz Raga (ataamentul pentru ceea ce
produce satisfacie, plcere) i Dvesha (aversiunea pentru tot ceea ce
aduce neplcere).
Acestea 4 sunt pricinile suferinelor omului, pe care neleptul se
strduiete s le nving. Din Avidya izvorsc toate 4, deci ea este sursa
principal a suferinelor. Pentru a lupta mpotriva suferinei personale,
omul nelept caut s alunge Ignorana spiritual mama tuturor
relelor. Desigur c aceasta nu elimin durerile celorlali, dar Yoga este o
cale de mntuire individual, nu n grup. De altfel, nu exist nicieri o
metod de mntuire colectiv!
Dac pentru cei mai muli cititori este destul de uor de neles ce
nseamn s i diminuezi egoismul i s crezi n existena lucrurilor
invizibile, mult mai dificil pare s nelegem cum ne am putea sustrage
principiului psihic al plcerii neplcerii (raga dvesha), care este plasat la
baza incontientului fiinei animale. Aceast neutralitate nu poate fi
obinut prin voin, ci ridicndu ne nivelul contiinei pn cnd gsim
plceri superioare dup care s ne conducem viaa. Martirii lui Cristos
asta au dovedit prin sacrificiul lor. Nu poi renuna la principiul firesc al
plcerii neplcerii dect suprapunndu i un principiu superior, care s i
controleze supremaia sa de pn acum. i asta se obine treptat, cu
rbdare, prin practica spiritual n viaa de zi cu zi...
Dumnezeu este n to i oamenii, dar nu to i oamenii sunt n Dumnezeu. Acesta
este motivul suferin ei lor. (Sri Ramakrishna)
Eliberarea de suferin fiind elul omului, trebuie recunoscute i cele

3 nevoi reale ale sale. Ele nu sunt de gsit n afara Sinelui i sunt Sat, Chit
i Ananda. n prima etap, satisfcndu i toate dorinele sufletului,
eliberatul dobndete Ananda, adevrata fericire. Apoi, inima fiind pe
deplin mulumit, se dezvolt Chit, Contiina tuturor modificrilor
Naturii (Prakriti), pn la prima sa manifestare: vibraia AUM.
nelegnd natura creaiei (Maya), omul eliberat de iluzie vede c
propriul Sine este Substana real indestructibil i pururi etern, Sat.
Aceste realizri ultime nu sunt posibile fr Graia divin, care nu poate
fi nicicum forat sau pclit. De aceea, orice practic spiritual trebuie
s fie susinut de smerenie i devoiune sincer fa de Supremul
Creator...
39
Invoca i Divinul cu o inim plin de dorin a de a-L vedea i de a-L lsa s se

manifeste deplin n i prin voi ! Sunt oameni care, din dragoste pentru femeia i
copiii lor, umplu un vas cu lacrimile lor. Dar unde este cel care plnge din
dragoste pentru Dumnezeu? (Sri Ramakrishna)
Nici mcar un Guru n carne i oase, socotit a avea puteri divine, nu

i poate impune voina asupra destinului nostru. El ne arat drumul, dar
nu merge n locul nostru. Iat cum explic Sri Yukteswar acest lucru
discipolului su Swami Satyananda:
Uite ce este, nu are rost s crezi orbete c, dup ce te voi atinge cu puterea
mea, vei fi deja mntuit sau c te va atepta un car din Cer s te ia. Atingerea
sacr a unui guru realizat spiritual te ajut s- i dezvol i Cunoaterea i, din
respect c ai primit aceast Cunoatere, trebuie s devii tu nsu i un n elept,
mergnd pe crarea elevrii Sufletului i utiliznd tehnicile date ie de Guru.
PARABOLA CINEMATOGRAFULUI
nelepciunea antic hindus a Upaniadelor ne a transmis o
imagine despre Dumnezeu i lume pe care o redescoper toi sfinii i
maetrii iluminai atunci cnd reuesc s se apropie de Creator.
Dumnezeu este SAT (adevr), iar Creaia Sa este ASAT (neadevr,
iluzie). Desigur c trebuie s nuanm aceast afirmaie tranant. Cnd
intri n mpria lui Dumnezeu i numai atunci i dai seama c
Natura nu este dect un vis al Su. Visele noastre se nasc din substana
incontientului i sunt, de aceea, ct se poate de reale, dar numai ct
dureaz visul; la trezire revenim la realitatea cotidian, care este coerent
i ne influeneaz viaa, pe cnd visul rmne o fantasm fr urmri.
Tot astfel, cnd vizionm o pies de teatru, credem c aciunea este
real i trim emoional drama reprezentat. Este suficient un moment
de luciditate (de exemplu, ne sun telefonul) i, dintr o dat, prsim
ficiunea, care prea att de vie...! Aplauzele de la finalul piesei sunt
semnalul rentoarcerii tuturor, spectatori i actori, la viaa de zi cu zi, cea
real...
De asemenea, putem descrie misterul vieii i al evoluiei prin
alegoria unei sli de cinematograf. S ne imaginm un imens ecran de
proiecie, nalt i lat ct universul. Pe acesta este proiectat un film
filmul vieii un imens i orbitor fascicul luminos ieind cu putere de
sus, din cabina de proiecie. Pe ecran apar simultan toate personajele
filmului, care realizeaz diverse aciuni.
Spectatorul este invitat n sala ntunecoas, n care filmul a nceput
deja de mult timp, i condus la locul su. Aproape orbit de imaginile
luminoase de pe ecran, pipind scaunul pe care se va aeza, d peste o
lantern micu, cu lumin de tip laser indicator. I se spune s i aleag
un personaj i s l urmreasc pe ecran cu lumina roie, subire i
focalizat. Spectatorul este prins de aciunea filmului, trind la unison cu
40
personajul su diverse stri paroxistice, foarte solicitante nervos, sau

plictisindu se n lungile perioade de apatie ale personajului. Pentru c
sala este n bezn, nu i d seama c, alturi de el, mai sunt nenumrai
ali spectatori, aintind spotul rou pe ecran, fiecare pe cte un alt
personaj.
Dup o vreme, lumina lanternei ncepe s i schimbe culoarea spre
verde... iar spectatorul observ c ncepe s intuiasc urmtorii pai ai
personajului din film, c bnuiete care este direcia tramei. La un
moment dat, cnd lumina spotului devine albastr, spectatorul este
invitat s vin sus, chiar n cabina de proiecie. Aici este doar o uoar
semi obscuritate, el putnd vedea alte siluete de oameni, fiecare cu haine
i tunsori diferite, dar nedistingndu le prea bine feele. Spectatorii
continu s urmreasc cu lanternele cu spoturi albastre aceleai
personaje, dar mai au timp s schimbe i impresii ntre ei, s se
mprieteneasc. Filmul este la fel de antrenant, dar atmosfera creat de
colegii spectatori este mai calm, mai degajat dect jos, n sal.
Spectatorul nostru constat c aciunea personajului se aseamn tot mai
mult cu dorinele sale, cu gndurile sale. Simte c, acum, el nu doar
intuiete mersul aciunii, ci chiar l provoac este propriul su actor i
scenarist! Asta d un plus de savoare i de interes, nu att pentru film,
ct pentru interaciunea dintre mintea sa i proiecia de pe ecran.
Lumina lanternei devine acum din ce n ce mai alb. Spectatorul
ncepe s disting feele colegilor, ba chiar i pe cea a regizorului, care se
afl alturi de ei, n cabina de proiecie. Este uimit s afle c regizorul
poate modifica aciunea ntregului film, chiar n timpul derulrii sale.
Totui, nelege bine acest lucru, pentru c tie c i el poate schimba
traiectoria personajului su. Dar ceea ce l ocheaz este faptul c,
privind foarte atent, vede c toi cei prezeni au aceeai figur! Este figura
sa!!! Aceeai. Reprodus la miliarde de ini diferii. Cutremurtor i
extatic... El este creatorul filmului, i spectatorul, i actorul...
NCHEIERE
Conform sistemului filosofic Vedanta, lumea este lipsit de realitate ntruct
durata ei de conservare este limitat, finit. Lumea n care trim este ireal nu
pentru c nu exist n sensul propriu al cuvntului, n sensul c ar fi o iluzie a
sim urilor noastre; sub acest aspect ea nu este o iluzie, fiindc n acest moment
precis ea exist, fiin eaz; rmne ns ireal i iluzorie tocmai pentru faptul c
nu va mai fi peste zece mii sau sute de mii de ani. (Nicolae Achimescu - India,
religie i filosofie, pag.105)
Nu devenim automat mai spirituali dac citim despre aceast

concepie Jnana yoghin asupra Cosmosului. Rolul su poate fi acela de
a ne oferi un suport teoretic pentru aspiraia i practica personal. Poate
i mai mobilizante sunt pentru noi mrturiile directe ale marilor realizai
41
spirituali, care ne indic drept suprem el al cutrii religioase unul i

acelai pentru toi copiii Pmntului: vederea lui Dumnezeu n slav i
manifestarea Sa prin fiina noastr, nestnjenit de micul ego. Nu este un
lucru la ndemna oricui s asimileze n forul su luntric aceste
nvturi sacre de Jnana yoga, prezente i n alte forme religioase. Dar,
odat smna aruncat, poate va gsi un sol fertil unde s dea rod!
Discu iile prezentate de Upaniade ntre maestru i discipoli sunt deseori doar
un fel de ntrebri socratice, pn ce discipolul respectiv i gsete propriul
drum. Cuvintele sunt inutile atunci cnd este vorba de ceea ce este
incognoscibil i inexprimabil. Ele devin inteligibile abia n momentul n care s-a
realizat experien a direct i personal. Dup aceea, devin din nou inutile.
Tocmai de aceea nu se recomand specula iile, rod al gndirii discursive, ci
medita ia contemplativ. (Nicolae Achimescu - India, religie i filosofie,
pag.110)
2 august 2008
42
CHAKRA DIN CHAKR

CHAKRA... Cuvnt care promite s ne deschid porile
imposibilului i s dezlege toate tainele omului. Orice cititor de literatur
spiritual a gsit, la un moment dat, referiri la chakre i teoria lor. Totui,
dei abund informaii despre ele n cri i pe internet, multe lucruri
sunt nc neclarificate. Ca s nu mai spunem c, dei exist o teorie, cu
practica stm mult mai prost. Puini sunt cei care reuesc n mod
sistematic s i corecteze dup bunul plac funcionarea chakrelor. De
fapt, acesta este unul din scopurile tiinei milenare yoga: controlul
chakrelor. Cine va reui, va fi un supraom... Cel puin, aa cred unii
dintre cei care tnjesc spre perfeciune.
PREZENTARE GENERAL A CHAKRELOR

Chakrele sunt centre importante de energie dispuse de a lungul
coloanei vertebrale. Tradiia oriental pomenete de 7 chakre principale,
care corespund cu cele 7 planuri de manifestare a Creaiei. Cele 7 chakre
ale omului l pot pune pe iniiat n legtur cu toate forele i formele de
manifestare care exist n Univers.
n acelai timp, se recunoate faptul c exist mult mai multe chakre
n corpul omenesc, fiecare cu rolul su, mai mult sau mai puin cunoscut.
n acupunctur, se folosesc circa 365 de puncte de nepare, dispuse pe
meridianele (canale, nadis) pe unde circul energia (qi, prana). i aceste
puncte pot fi numite, fr teama de a grei, cu termenul sanscrit
chakra.
O parantez lingvistic: se citete cia cra i nseamn roat...
Pluralul cu care ne am obinuit chakras este de origine englez, dar cel
sanscrit corect ar fi chakrani.
43
Fig.1 Model aproximativ al celor 7 chakre 3

Deci, o chakr are un focar, un punct de unde iradiaz (sau intr)
energie sub forma unei plnii. Iat, n Fig.1, un prim model aproximativ
al celor 7 chakre principale. Ele au focarele dispuse pe o linie vertical ce
trece prin mijlocul corpului. Se observ c chakrele extreme (cea de la
baza trunchiului nr.1 i cea din cretetul capului nr.7) se deschid pe
vertical. n schimb celelalte 5 chakre sunt orientate perpendicular pe
trunchi i au dou deschideri: una n fa i alta n spatele corpului
(numerotate 2A i 2B, 3A i 3B, 4A i 4B, 5A i 5B, 6A i 6B).
Pentru uurina numirii chakrelor, vom trece aici numele lor n
limba sanscrit, care sunt deja binecunoscute n jargonul esoteric: 1.
Muladhara; 2. Svadhisthana; 3. Manipura; 4. Anahata; 5. Vishuddha; 6.
Ajna (se citete agi nia, de aceea vei gsi scris pe alocuri i Agya); 7.
Sahasrara.
http://www.metaphysicalinstitute.org/energy.html
44
Fig.2 Poziionarea unor chakre importante 4

ntr un al doilea model aproximativ, mai exact, chakrele sunt plasate
pe marginile anterioar i posterioar a corpului, precum n Fig.2. Aici
sunt prezentate i alte chakre n afara celor 7 tradiionale. Dispunerea lor
este foarte asemntoare, dac nu chiar identic cu unele puncte de
acupunctur de pe meridianele centrale Du Mai 5 i Ren Mai 6. Din Fig.2
vom reine faptul c chakrele propriu zise sunt dispuse pe coloana
vertebral, n timp ce pe faa anterioar a corpului exist nite proiecii
sau reflecii ale lor, denumite kshetra (nsemnnd loc sfnt). Dei
chakra i kshetra se influeneaz reciproc, n practic, putem
considera c este vorba de dou chakre nrudite, dar diferite.
Din toate aceste puncte se deschid plniile de energie spre exteriorul
corpului (vezi Fig.3 al treilea model aproximativ).
http://www.divinerevelation.org/BookChakras.html
http://www.acumedico.com/dumai.htm
6 http://www.acumedico.com/renmai.htm
4
5
45
Fig.3 Model aproximativ al celor 7 chakre 7

n Fig.3 este reprezentat un al treilea model aproximativ, n care
apar i aa zisele nveliuri sau corpuri subtile, menionate n tratatele
yoghine sub numele de koshas. Ele cuprind corpul omenesc ntr un mod
similar foielor de ceap sau ppuilor ruseti Matrioka. Primul nveli
subtil este cel eteric, care dubleaz organismul fizic, dar l depete cu
puin limita sa exterioar este situat la civa milimetri deasupra
pielii. Urmtoarele nveliuri sunt formate din materie tot mai rafinat,
mai greu de detectat, iar marginile lor se distaneaz ntre ele la circa 30
40 centimetri (valori aproximative i variabile).
Dei n tradiia yoghin se vorbete de 5 corpuri sau nveliuri,
autorii mai receni consider c, n realitate sunt 7 corpuri subtile,
corespunznd celor 7 chakre. Maestrul de Reiki Dumitru Hristenco scrie
n cartea sa Reiki, metod oriental de transfer energetic c cele 7
nveliuri sau cmpuri care nconjoar corpul fizic (pe care le
redenumete ca mai jos) sunt coordonate, n ordine, de cele 7 chakre,
dup cum urmeaz (pag.37 39):
http://www.healingtherapies.info/Healing Touch.htm
46
1. Primul nveli, cmpul VITAL este coordonat de Muladhara

chakra.
2. Cmpul de CONTROL SEMNALIZARE este coordonat de
Svadhisthana chakra.
3. Cmpul de PROTECIE este coordonat de Manipura chakra.
4. Cmpul de CONTACT INFORMAIONAL TELURIC este
coordonat de Anahata chakra.
5. Cmpul de EMISIE este coordonat de Vishuddha chakra.
6. Cmpul de RECEPIE este coordonat de Ajna chakra.
7. Cmpul de CONTACT INFORMAIONAL CU UNIVERSUL este
coordonat de Sahasrara chakra.
AURA reprezint altceva dect aceste corpuri subtile! Energia vital
pe care organismul nu o consum (fiind deci n surplus), ca i particulele
energetice secate de energie sunt eliminate din corpul subtil, formnd
aura sntii, descris de clarvztori ca avnd o culoare alb argintie.
La oamenii sntoi, particulele sunt expulzate din corp n linie dreapt,
perpendicular pe suprafaa corpului (ca epii ariciului), aprnd corpul
mpotriva nvlirii microbilor.
Deocamdat, aceasta ar fi imaginea general de uz comun despre
poziionarea chakrelor i corpurile subtile.
OBSERVAII I NTREBRI
1.
La un moment dat, i am auzit pe unii esoteriti vorbind, de exemplu,
despre Anahata din Svadhisthana sau de Manipura din Ajna etc. Ei
considerau c, Universul avnd un caracter holografic (dup legea
hermetic ce este Sus este i Jos), fiecare chakr se reflect n celelalte
ase. Totui, n mod clar, nu aveau o viziune clar asupra subiectului, ci
doar i ddeau trcoale...
ntrebare: Oare exist i ce nseamn aceste misterioase chakre din
chakre?
Pentru c nu am gsit atunci rspunsul, am ignorat acest subiect.
Pn ntr o zi... cnd am citit cartea Medicina chakrelor 8 de cunoscuta
vindectoare i cercettoare spiritual francez dr. Janine Fontaine.
Cercetrile sale mi au trezit n minte nite conexiuni neateptate. V
mprtesc mai jos cteva dintre noutile aduse de domnia sa, precum
i ntrebrile pe care le a lsat n seama altor cercettori. Voi meniona i
rspunsurile ce mi au sosit n timpul lecturii, care ofer noi perspective i
sugestii de studiu pe viitor.
8
https://drive.google.com/file/d/0B6JUPxwhWMxBMFlnYlAzWWVYYnM/edit
47
n urma testrii chakrelor prin feeling extrasenzorial (palparea

aerului cu palma i degetele un gen de radiestezie fr instrumente
ajuttoare), dr. Janine Fontaine a obinut urmtoarea schem general a
omului energetic (pag.183). Vezi Fig.4:
Fig.4 Modelul chakrelor principale (dup Janine Fontaine)
2.
Chakrele se insereaz iniial pe conturul cmpului eteric (domnia sa
numete limitele cmpurilor orbite). De acolo, energia lor iese ntr o
micare de spiral elicoidal ctre exterior, pn ntlnete urmtoarea
orbit, unde sensul de rotaie se inverseaz (!!!). Fenomenul se repet
pn la a aptea orbit.
ntrebare: cum de este posibil ca micarea elicoidal s i inverseze
sensul de rotaie, lucru absolut improbabil dup legile fizicii?
3.
Janine Fontaine mai adaug c micarea n elice a energiei nu este
cilindric, ci amplitudinea sa este maxim la mijlocul distanei dintre
orbite (pag.170). Vezi Fig.5:
48
Fig.5 Forma emisiei energetice a unei chakre (dup Janine Fontaine)

ntrebare: cum putem explica aceast form neateptat a spiralei
elicoidale? V amintesc Fig.3, unde sugestia de bun sim era c plnia
de energie se deschide la infinit.
4.
Fiind n acelai timp vindectoare, Janine Fontaine a studiat atent
patologia chakrelor. i astfel a observat c chakrele se pot desprinde
din poziia lor iniial, srind pe orbita 2 sau urmtoarele (pag.150).
Vezi Fig.6.
Sau chiar putem gsi guri de energie, unde lipsete una din
spiralele intermediare (pag. 151). Vezi Fig.7.
ntrebare: Nu putem concepe o sritur a chakrei (precum ar
sri electronul de pe o orbit a atomului pe alta)! Trebuie s fie vorba
despre altceva. Care s fie explicaia mai riguroas tiinific?
Fig.6 Lipsa elicelor din dreptul unei chakre, de pe orbitele inferioare

(dup Janine Fontaine)
49
Fig.7 Lipsa elicei din dreptul unei chakre, de pe o orbit intermediar

(dup Janine Fontaine)
5.
O alt observaie important a autoarei este c ntotdeauna, att la
brbai, ct i la femei, sensul de rotaie normal este de la dreapta la
stnga (sensul de rotaie YANG, privind chakra din exterior). Privind
dinspre focarul chakrei, rotaia normal a elicei este levogir (ca atunci
cnd rotim un urub pentru a l introduce ntr un filet). Ne referim,
desigur, la chakrele de pe prima orbit, cele inserate pe corpul eteric.
tim c toate moleculele biologice se aeaz dup o form rsucit n
sens levogir. Aa se dispune elicea ADN ului, ca i toate moleculele
organice. Din contr, moleculele produselor create artificial de om se
aaz de obicei sub o form dextrogir. Dei pot avea chiar aceeai
compoziie, dispunerea lor geometric este contrar produselor naturale,
biologice. De aici i numeroasele dereglri pe care le produc n organism
produsele de sintez chimic.
Janine Fontaine mai remarc faptul c chakrele posterioare pot avea
uneori un comportament diferit de cel al corespondentelor anterioare.
Acelai lucru l afirmam descriind Fig.2: chakrele posterioare i cele
anterioare (kshetra) se comport independent unele de altele, dei poart
acelai nume i se influeneaz reciproc.
Sigur, ne am putea ntreba dac nu cumva percepiile subiective ale
dr. Janine Fontaine ar fi valabile doar pentru vindecrile pe care le
50
realizeaz. Pentru a fi tiinific validate ar trebui ca i ali cercettori

independeni s obin aceleai date. Or, msurrile radiestezice depind
de calitatea comunicrii dintre subcontientul i contientul fiecrui
practician, iar n plus metoda prin feeling are limite evidente.
Totui, nu putem pune la ndoial onestitatea cercettoarei franceze
i nici aplicabilitatea practic a informaiilor pe care ea le a obinut.
Acestea sunt perfect coerente i provin dintr o surs care se reveleaz
treptat, proporional cu precizia metodelor noastre. n tiin, chiar
folosind mijloace rudimentare de investigaie, se pot deduce condiiile n
care au loc anumite fenomene. Chiar dac limbajul subcontientului ar fi
codificat simbolic, care este imaginea de ansamblu spre care ne
ndreapt? Suport modelul teoretic al chakrelor o clarificare pe baza
indiciilor empirice primite de Janine Fontaine?
Pare un puzzle pe care sunt curios s l rezolv. Dac voi gsi cheia
problemei, nseamn c percepiile domniei sale au fost corecte, iar
scepticismul nostru iniial trebuie abandonat...
MODELUL MBUNTIT AL CHAKRELOR

ncercnd s rspund la ntrebrile de mai sus, am ajuns la un model
mbuntit al chakrelor, pe care l expun n cele ce urmeaz.
Fig.8 Reprezentarea unui Quasar (formaiune cosmic gigantic)

n Fig.8, avem reprezentarea unui quasar, care este un miez activ de
galaxie cosmic. Observm micarea de rotaie spiralat n jurul unui
centru, precum i cele dou jeturi de particule expulzate de a lungul
axului de rotaie. Dei nu apare evident n desen, cele dou fluxuri de
particule sunt emise dup traiectorii elicoidale i n sensuri de rotaie
opuse. n limbaj fizico matematic, cei doi vectori moment de rotaie
paraleli cu axa sunt egali ca mrime, dar de sensuri opuse pentru a se
echilibra. (Lund ca referin focarul, putem spune c ambele micri de
rotaie trebuie s fie ori levogire, ori dextrogire.)
51
Aceasta este o form geometric dinamic arhetipal. Fizicianul

Nassim Haramein, n urma observaiilor sale extrem de atente i apoi
justificate matematic, a conchis c aceast form este omniprezent nu
doar n quasari i guri negre, ci pretutindeni n macrocosmos i n
microcosmos.
Prelund aceast idee revoluionar, dar verificabil n multe
fenomene fizice, putem considera, fr teama de a grei, c se aplic
inclusiv la forma i dinamica chakrelor. Prin urmare, orice chakr va
respecta acest tipar i va avea:
1 un focar, punctul central.
2 dou vortexuri de energie n jurul axei: cele dou elici se vor
deplasa n direcii opuse i se vor roti invers una fa de cealalt, pentru a
pstra echilibrul n focar.
3 Janine Fontaine a mai detectat o micare secundar a energiei
emanate de orice chakr, i anume o spiral plan, mai larg, ce se
ntinde progresiv pe suprafaa corpului (pag.81). Un exemplu tipic este
cel al chakrei buricului (Nabhi chakra) (pag.173). Vezi Fig.9. Gsim astfel
i confirmarea celui de al treilea element al arhetipului dinamic urmat de
quasar, care este spirala plan.
Fig.9 Micare spiral plan, secundar, a energiei n dreptul unei

chakre (dup Janine Fontaine)
Cu chakra pe chakr rotind...

Esoterismul afirm c Universul este creat ncepnd cu planurile
superioare spre cele inferioare. Altfel spus, lumile care vibreaz la o
frecven mai nalt genereaz lumile inferioare reducndu i din
frecven, condensndu se. Planul superior poate controla i corecta
funcionarea planului inferior de vibraie.
Pe acelai principiu, considerm c o chakr dintr un plan mai subtil
va ajuta la crearea aceleiai chakre n planul imediat inferior, o va
energiza i o va controla ntr o anumit msur.
Din Fig.4 reinem ideea c chakra se implanteaz pe corpul eteric.
Vom considera, ca o completare logic, c fiecare corp subtil are la
suprafaa sa o chakr (o vom boteza subchakr!) aliniat cu celelalte 6.
52
Deci, ceea ce Janine Fontaine a detectat prin feeling nu este o micare

elicoidal continu traversnd orbitele i inversndu i de fiecare dat
sensul de rotire, ci o succesiune de 7 elici diferite.
Iat deci, n Fig.10, cum arat micarea spiralat a energiei ntr o
chakr:
Fig.10 MICAREA ENERGIEI NTR O CHAKR ( Rzvan Petre)

n desenul de mai sus am reprezentat simplificat deplasarea energiei
ntr o chakr. Din focarul inserat pe suprafaa corpului subtil, chakra
emite energie sub forma a dou vrtejuri opuse ca direcie i sens de
rotaie: o direcie ndreptat spre exterior (vectorul de rotaie Me) i
cealalt, spre interiorul cmpului (vectorul Mi).
Vectorul Mi va induce o micare de rotaie similar i n corpul subtil
inferior ca vibraie (ntmpinnd o oarecare inerie, o frecare, o pierdere
de energie).
Lucrurile se petrec ca ntr un transformator electric. Acolo, variaia
cmpului magnetic din primar induce un curent electric n secundar. Sau
ca ntr un ambreiaj de autovehicul, unde micarea de la motor este
transmis la roi prin cuplarea treptat a discurilor.
n Fig.11, micarea de rotaie a energiei mai rafinate de pe orbita 2
va antrena micarea energiei i n dreptul focarului de pe orbita 1. Cum
Me este de sens opus lui Mi (vezi Fig.10), este evident c sensul vrtejului
de la exteriorul corpului subtil inferior va fi ntotdeauna invers fa de cel
imediat superior.
Acesta este rspunsul la ntrebarea 2.
53
Fig.11 INDUCEREA MICRII CHAKREI DINSPRE PLANUL

SUPERIOR ( Rzvan Petre)
n Fig.11 mai observm intersecia dintre conul interior plecat de pe
orbita 2 i conul exterior generat de orbita 1. Energia pranic ieind de pe
orbita 1 este obligat s se menin n acest spaiu virtual. De aceea,
forma real a elicei nu este cilindric, ci de con dublu lipit la baz.
n abordarea noastr am vorbit mereu de energia chakrei. Trebuie
ns subliniat c aceast energie este specific doar corpurilor vii,
purtnd n sanscrit numele special de prana. Energia pranic are deci
alte proprieti dect energia electromagnetic, studiat de fizic.
Cum subchakra inductoare se gsete ntr o dimensiune ce vibreaz
cu o frecven superioar, ea este invizibil din perspectiva subchakrei
induse. Acest fapt l a determinat pe Arthur E. Powell s scrie c prana
astral nete n centrul chakrei eterice, venind dintr o a patra
dimensiune i inducnd micarea pranei de a lungul spielor chakrei
eterice. (Dublul eteric i fenomenele conexe, pag.25)
n PATOLOGIA CHAKRELOR se pot meniona, printre altele,
urmtoarele situaii: fie chakra se rotete prea ncet (este nchis sau
inactiv), fie prea repede (este prea deschis).
De exemplu, dac Ajna chakra este prea deschis, omul devine
dogmatic, autoritar, arogant, excesiv de logic.
54
ntre cele dou extreme definim o funcionare normal (stare

deschis/activ sau funcionare echilibrat). Dac chakra nu se mai
rotete deloc, spunem c s a blocat sau nu mai emite energie. Acest
lucru cred c se ntmpl n Fig.6 i Fig.7 cu subchakrele figurate. Deci,
aa zisul salt al chakrei pe o orbit superioar este de fapt o blocare
temporar a subchakrei de pe orbita respectiv.
Janine Fontaine mai menioneaz ca neprielnice pentru sntate:
inversarea rotirii chakrei n sens yin, orar (care vlguiete
organismul);
deplasarea focarului chakrei n sus sau n jos, spre dreapta sau spre
stnga;
apariia a dou focare n loc de unul singur...
n concluzie, cnd vorbim de o chakr, de exemplu Anahata chakra,
ne referim la toate cele 7 subchakre care sunt coliniare. n Fig.7 este
corect s spunem c subchakra Anahata din corpul subtil 3 este
blocat. innd cont c fiecare cmp subtil are o chakr care l
coordoneaz, atunci, ntr un limbaj mai popular am putea spune c n
Fig.7 este blocat Anahata din Manipura (Manipura fiind chakra ce
coordoneaz cmpul subtil nr.3).
Acesta este rspunsul pentru ntrebarea 1.
n practic, este suficient s ne referim doar la subchakrele corpului
eteric, cele mai apropiate de corpul fizic. Subchakrele superioare sunt
rezervate iniiailor, vindectorilor, celor care le pot detecta i folosi cu
adevrat.
De exemplu, cnd subchakra Ajna din corpul eteric (nr.1) este
blocat, apare senzaia de aerian, de lips de mpmntare, de
dificulti de concentrare i integrare n realitatea fizic. Ca un revers al
medaliei, n strile de trans se poate constata acelai gol energetic pe
prima, chiar i a doua orbit, omul devenind astfel mai receptiv la
energiile nalte din lumile subtile, prin eliminarea stimulilor grosieri...
Chakra, floare rar

n literatura de specialitate, chakrele sunt descrise ca nite flori cu
mai multe petale. De fapt, ele sunt centre din care (sau spre care) prana
curge pe traiectorii spiralate. Acest flux energetic genereaz n plan subtil
nite forme pe care clarvztorii le pot asemui cu petalele unor flori
(tradiional, lotui).
Pn acum, pentru simplificarea expunerii, am schiat n desene o
singur spiral care pleac din focar. n realitate, sunt mai multe spirale
(petale), defazate la unghiuri egale. Astfel: Muladhara are 4 spirale,
55
Svadhisthana 6, Manipura 10, Anahata 12, Vishuddha 16, Ajna 96, iar
Sahasrara 1000.
De obicei n Ajna se deseneaz doar 2 petale, fiindc pare mprit
n dou jumti. Sahasrara are n realitate 960 de petale n exterior plus
12 petale n centru (conectate cu Anahata) (dup Arthur E. Powell)
Fiecare spiral are o funcie unic. Numrul petalelor este par,
pentru c exist un numr egal de spirale cu funcii yin () , respectiv
yang (+) plecnd din fiecare chakr, care alterneaz ntre ele.
n Fig.12, am figurat cele 4 spire (sau spirale ori spie) ale chakrei
Muladhara. Culorile au doar rol ilustrativ.
Fig.12 Cele 4 spirale, defazate la unghiuri de 90 de grade, care pleac

din centrul chakrei Muladhara
Poate c nu exist un subiect mai prolific pentru esoterism dect cel
al chakrelor! Este un prilej de infinite speculaii filosofice, ca i de
spectaculoase aplicaii practice. Deocamdat ne oprim aici, mulumii c
am putut aduce cteva clarificri care, poate, vor fi de folos altor
cercettori spirituali. Medicina chakrelor aparine viitorului, iar ramura
care va profita cel mai mult va fi, probabil, psihiatria (care actualmente
urmeaz o paradigm ineficient, ba chiar duntoare).
20 noiembrie 2012
56
KUNDALINI - schi de portret

Oricine citete cri de yoga i esoterism despre Kundalini shakti va
rmne uimit i dezorientat. Uimit de promisiunile inimaginabile oferite
de aceast energie misterioas. Dezorientat de faptul c diferii specialiti
i descriu fiziologia subtil n moduri diferite, uneori foarte diferite. Ce s
nelegem din toate acestea?
n general, n privina corpurilor subtile, informaiile variaz de la
autor la autor i aceasta pentru c cercettorii acestui domeniu apeleaz
la propriile capaciti de clarviziune, nu la aparate calibrate tiinific.
Acest lucru este foarte clar, de exemplu, cnd ne referim la culorile
aurei, care sunt percepute diferit. Aurele proprii ale clarvztorilor
acioneaz ca nite filtre de lumin, ce nuaneaz diferit culorile
obiective ale aurelor umane vizualizate.
Comparndu le, crile ce vorbesc despre Kundalini nu concord
ntre ele. Putem gsi o explicaie chiar n ele. Se spune c multe
informaii despre Kundalini trebuie pstrate secrete pentru a l proteja pe
cititorul imprudent; practica yoghin trebuie desfurat numai sub
directa ndrumare i supraveghere a unui instructor calificat. De aceea,
crile ar putea prezenta metaforic, trunchiat sau eronat anumite aspecte.
Totui, n ultimii ani, numeroase informaii pstrate secrete de mii
de ani au fost devoalate, spre folosul cuttorilor spirituali din lumea
larg. Prin urmare, o explicaie mai adecvat ar fi aceea c experienele
specialitilor n Kundalini pot diferi substanial n funcie de
particularitile personale, de practicile i de percepiile lor
extrasenzoriale. Se adaug mrturiile diferite ale clienilor sau
discipolilor acestora, uneori calchiate dup nvturile pe care le au
primit. Deocamdat este imposibil de adus la acelai numitor comun toi
aceti factori divergeni, pentru a redacta o teorie tiinific despre
Kundalini. Mai mult, practicienii nu prea dau importan teoriilor, ci
efectelor speciale pe care le pot experimenta direct.
Tot ce putem face acum este s gsim o explicaie unificatoare care
s ne mulumeasc temporar. V voi dezvlui n cele ce urmeaz
concluziile la care am ajuns, ca i interogaiile fr rspuns despre
misterioasa energie Kundalini...
Cu ce tipuri de energie ne hrnim?
Se tie c fiinele biologice de pe Terra i extrag energia vieii din
mai multe surse. Referindu ne la oameni, ei sunt energizai de:
fluxuri de energie TELURIC, ce provin din interiorul ncins al
planetei. Ele ne hrnesc cu energie grosier, vital, puternic. Energia
teluric urc prin tlpi, este asimilat n diveri centri energetici din
57
interiorul corpului, dup care surplusul sau reziduurile sunt eliminate n

mediu.
n acupunctura chinez, din cele 12 meridiane principale, jumtate
ncep din zona tlpilor, fiind alimentate cu energie teluric.
Nodurile Hartmann sunt puncte de pe sol unde reeaua teluric
msoar anumite maxime.
fluxuri de energie COSMIC, cu origine principal n Soare, dar i
n alte surse din Univers. Ele ptrund n organism prin cretetul capului
i coboar n interiorul organismului, unde sunt asimilate i
transformate.
n acupunctur, 6 meridiane ncep n zona palmelor, fiind
alimentate cu energie cosmic.
n terapia Reiki, energia universal intr prin cretet i este
transmis pacientului prin palmele vindectorului.
Prin comparaie, energia cosmic este mult mai rafinat dect cea
teluric, iar efectele sale pot fi mai puin evidente la prima vedere, dar
mai importante din perspectiv spiritual.
alte surse externe, cum sunt energia aerului inspirat sau cea a
alimentelor ingerate.
n cercetarea energiei Kundalini, pentru nceput ne vom referi la
primele dou tipuri opuse de energie, cea teluric i cea cosmic.
Ce este energia Kundalini

Tradiional, Kundalini este descris ca un arpe ncolcit de trei ori
i jumtate, care st linitit la baza coloanei vertebrale. Descrierea are
savoare mitic i miez esoteric, dar este doar o metafor care ne poate
hrni mai bine imaginaia. tim c orice energie nseamn dinamism,
micare, transformare. Prin urmare, ca oameni cu gndire modern,
trebuie s interpretm descolcirea arpelui Kundalini ca nefiind
altceva dect intrarea acestei energii pe coloan, venind din alt
dimensiune, unde se gsete n cantitate infinit i ntr un dinamism
perpetuu.
De unde vine Kundalini?
Faptul c este o energie foarte puternic i c urc de jos n sus ne
sugereaz faptul c Shakti Kundalini este o energie de tip teluric, care
provine din sol.
i n tradiia indian, Kundalini are sediul n prithivi tattva,
simbolizat de Mama Pmnt.
58
Este Kundalini o simpl energie teluric n cantitate crescut sau

un alt tip de energie?
nclin spre prima variant, pentru argumentul, susinut de unii
specialiti, c energia Kundalini este sursa vieii i a contiinei, fr de
care nicio fiin nu poate exista i c ea este trezit n oricine, mai mult
sau mai puin.
Cum intr Kundalini?
Textele antice spun c ea intr prin prima chakr, de la baza coloanei
vertebrale.
Observaiile recente de laborator arat ns c ea urc prin picioare
(dup dr. Hiroshi Motoyama). Fiind o energie teluric, probabil c
traseul su normal este prin tlpi spre interiorul trunchiului.
Dar ce se ntmpl atunci cnd yoghinul st cu picioarele
ncruciate? Desigur, fluxul teluric este blocat s mai curg prin picioare
i va urca direct prin zona noadei.
Prima chakr este doar un transformator intermediar unde se adun
aceast energie, pentru a fi introdus n sistemul centrilor de for ai
organismului (cele 7 chakre tradiionale sau mai multe).
Cum circul Kundalini n sistemul energetic al chakrelor?
Primele 5 chakre sunt aliniate de a lungul coloanei vertebrale. n
centrul ei exist un canal energetic, de obicei solicitat mult sub
capacitatea sa, numit Sushumna nadi. El este drumul regal pe unde
trebuie s treac Focul arpelui. Chakrele sunt interconectate ntre ele
prin diverse nadis uri secundare (meridiane, canale energetice) i prin
Sushumna nadi. n jurul acestui canal central mai exist cele dou
nadis uri importante numite Ida i Pingala, care, dup unii autori, se
ncolcesc n jurul axului central, precum caduceul lui Mercur, iar dup
alii, ar merge paralel cu coloana vertebral. Este important ca energia
Kundalini s nu urce pe niciunul dintre aceste dou nadis uri, ci s o ia
direct pe canalul central! Se pare c Sushumna are o capacitate
incomparabil mai mare de a prelua un flux masiv de energie, n acelai
timp putnd energiza chakrele n mod echilibrat.
Apare pericolul ca energia s devieze pe canalul din dreapta, Pingala,
ceea ce provoac mari suferine. Acest lucru chiar i s a ntmplat lui Gopi
Krishna, care i descrie odiseea n cartea sa Kundalini energia
evolutiv n om. 9 Unii experi spun c Pingala nadi ncepe undeva mai
sus de punctul de inserie a lui Kundalini (aproape de chakra a doua). De
aceea, dac n urcarea sa tumultoas Kundalini rateaz punctul de intrare
pe canalul central, s ar putea trezi pe canalul din dreapta.
9
http://www.scribd.com/doc/125382260/Kundalini Energia Evolutiva in Om Gopi Krishna
59
Deci pentru a avea efecte benefice, Kundalini, odat ce este trezit,

trebuie s fie direcionat prin Sushumna nadi. De acolo, ea va alimenta
chakrele cu o energie benefic suplimentar, aproape nelimitat, ceea ce
l va face pe yoghin s se simt transformat interior.
ocul Kundalini
Efectele nemaipomenite ale trezirii lui Kundalini shakti sunt
datorate cantitii imense de energie de tip teluric care ptrunde n
corpul uman, supunndu l la un anumit stres. Cnd stresul depete
capacitatea organismului de adaptare i asimilare a acestei energii,
survin problemele de sntate asociate cu ridicarea lui Kundalini, numite
de psihologia transpersonal urgene spirituale. De aici i necesitatea
unui ghid spiritual competent atunci cnd se practic anumite exerciii
de Kundalini yoga.
Cele mai frecvente probleme asociate cu Kundalini sunt excitaia
sexual necontrolat i durerile de cap ori ameelile cauzate de blocajele
energetice la nivelul craniului (acestea din urm vor apare mai ales la
celibatari, spune Ravindra Kumar). Omul poate avea gnduri ciudate sau
iraionale, ajungnd n pragul nebuniei, stri de confuzie, impulsive, dar
i stri minunate de trans. Ca i meditaia profund, trezirea lui
Kundalini rscolete subcontientul i confrunt persoana cu fenomene
psihice neateptate i uneori greu de suportat.
Cum se poate evita ocul Kundalini?
Dac Kundalini se trezete spontan, involuntar (lucru posibil n
situaii critice precum accidente, suprasolicitare fizic sau psihic,
lovirea osului sacru, traume, fric excesiv, suprare mare sau
meditaii excesive, acte sexuale etc.), iar omul nici nu este instruit i nici
nu s a pregtit pentru acest eveniment, totul depinde de Graia divin i
de structura energetic a individului, precum i de un eventual ajutor
specializat din partea vreunui bioterapeut, medic iniiat sau
psihoterapeut transpersonal.
Dac ns s a instruit teoretic i practic anumite exerciii ce pot
trezi energia adormit, atunci omul trebuie s mai cunoasc cteva
lucruri importante, cum sunt cele ce urmeaz.
Yoghinul adevrat trebuie s i dedice practicile unirii cu
Dumnezeu, nu pentru dobndirea unor puteri magice asupra semenilor!
Exist un mare pericol aici. Omul care nu se cunoate pe sine prin
introspecie, nu caut s i depeasc limitele sau tendinele inferioare,
nu se poate controla, nu a cules destul experien de via, acest om va
claca atunci cnd capt o prea mare putere. Mai pe leau spus, aceast
energie ar putea s i amplifice defectele, transformndu l ntr o fiar.
60
Exist anumite grupri de magie sau tantra neagr care chiar asta
urmresc: s devin nite supraoameni pentru a i subjuga pe ceilali!
De fapt, ei sfresc prin a deveni nite suboameni, victime ale propriei
vaniti i ruti.
De importan capital este respectarea celor 10 reguli elementare
din yoga numite Yama i Niyama! Ele sunt Alfa i Omega n yoga
autentic, similare cu cele 10 porunci cretine. Pe scurt, iat le:
s nu agresezi;
s nu mini;
s nu furi;
s nu fii lacom;
s ai un comportament sexual moderat sau abstinent;
s te purifici fizic i psihomental;
s i pstrezi mereu o mulumire interioar;
s urmezi o disciplin personal;
s te autocunoti si s studiezi doctrinele spirituale;
s te dedici lui Dumnezeu.
Nota Bene: Cei care se afl sub influena unui maestru autentic sau a
unui prieten de ncredere, au ansa de a fi urecheai atunci cnd o iau
razna...
Cum se manifest ridicarea lui Kundalini

Unii oameni se trezesc dintr o dat, pe nepregtite, cu un uvoi de
magm clocotind urcnd de la nivelul noadei i producndu le n corp
diverse efecte fizice i energetice. Pentru ei, fenomenul este dramatic.
La alii, mai ales cei care urmeaz o cale spiritual, efectele sunt
nespectaculoase, dar cu efecte spirituale mai clare. Kundalini se trezete
treptat, zi de zi, nivelndu i drumul fr pericole pe calea Sushumna,
pentru ca ntr o zi s izbucneasc cu for, pentru a desvri calea
spiritual a discipolului.
Un efect specific de nceput este tremurul (zglitul) corpului, care
se clatin rapid n dreapta i stnga, fr ncordarea vreunui muchi.
Cauza este deplasarea n spiral a energiei pe coloan, care este suficient
de puternic nct s provoace micarea similar a trunchiului fizic. Este
un semn distinct i ncurajator privind urcarea lui Kundalini, cu efecte
spirituale nendoielnice.
61
Sunt dou Kundalini

Autori mai receni afirm c, de fapt, Kundalini are o natur dubl.
Pe lng Kundalini roie, care vine din Pmnt, exist i Kundalini
aurie, care vine din Cer (dup Yogi Bhajan). Culorile menionate sunt
n legtur cu presupusa culoare a chakrelor pe unde intr Kundalini n
sistemul energetic uman (dup Cyndi Dale 10). Rou este culoarea primei
chakra, Muladhara, iar auriu este culoarea chakrei aflate la distan de
un antebra deasupra cretetului capului.
Kundalini a Pmntului, roie (sau Kundalini teluric) este o energie
foarte puternic, care, urcnd n corp, nvioreaz chakrele, dar totodat
scoate la iveal problemele psihice ascunse aici. Din contr, Kundalini a
Cerului, aurie (sau Kundalini cosmic), nu aduce niciun pericol, ci este o
energie rafinat i blnd, care deschide mentalul superior i
sensibilitatea spiritual.
Cu alte cuvinte, Kundalini are doi poli, unul n Cer i altul n
Pmnt. Cnd cei doi poli sunt pui n legtur, se nate un curent
energetic care transform fiina uman. El este vizibil cu ochii minii ca o
coloan de lumin de a lungul coloanei vertebrale.
Energia Reiki este Kundalini a Cerului?
Se poate spune c Fora descendent, Kundalini aurie, apare i n
vindecrile Reiki, este prezent i n cursul diverselor meditaii
spirituale, umplnd corpul discipolului cu binecuvntare i un nimb
auriu deasupra capului. Ea nu aduce transformri spectaculoase
imediate, dar, prin repetiie, efectele cumulate pot deveni evidente i
ireversibile.
Sri Aurobindo vorbea despre aceast For descendent, fiind citat
de discipolul su Satprem 11.
Unii practicani de Reiki se mir c, atunci cnd i ncep vindecrile
cu energie universal, constat i o ridicare uoar a lui Kundalini.
Explicaia este simpl: prezena lui Kundalini aurie (energia cosmic) n
cantitate mare, aa cum se ntmpl n activrile Reiki, o poate stimula i
pe cea roie (teluric), n virtutea unui echilibru dinamic.
Oare nu este o coinciden interesant c simbolul ChoKuRei are
forma unei spirale cu 3 bucle...?! Sensul spiralei Reiki este trasat invers
dect cel n care nainteaz Kundalini de jos n sus. Deci, n termeni
fizicii, energia Reiki, care vine de sus n jos, poate induce micarea
energiei Kundalini de jos n sus. Pentru explicaii suplimentare, vezi i
articolul Chakra din chakr, subtitlul Cu chakra pe chakr rotind....
10
11
http://www.scribd.com/doc/151694471/Cyndi Dale Kundalini Energia Divina

https://drive.google.com/file/d/0B6JUPxwhWMxBS3Uya0Q5Xy02QWM/edit
62
Kundalini cosmic este identic cu energia cosmic ce alimenteaz

de obicei corpul?
Probabil c da. Probabil c energia Kundalini cosmic difer doar
cantitativ de energia cosmic indispensabil vieii.
Este ea aceeai cu energia universal Reiki? Iari, probabil c da.
Chiar dac ar diferi, oricum provin din surse cu aceeai intenie
constructiv i benefic inspirat de Dumnezeu. Este cunoscut n Reiki
faptul c energia universal (s i spunem deci Kundalini cosmic!) are
o inteligen proprie, datorit creia ea se autoorienteaz, n cantiti
potrivite, ctre zonele corporale cu probleme, de unde alung energiile
nocive, fr a periclita sntatea pacientului.
Maetrii de Kundalini yoga spun, i ei, c Shakti este o energie
inteligent. Totui, unele accidente ori urgene spirituale i contrazic
flagrant pe acetia din urm. Care ar fi deci adevrul?
n opinia mea, Kundalini teluric, fiind mai grosier, nu are o mare
inteligen, ci doar putere. n schimb, atunci cnd apare i Kundalini
cosmic, inteligena acesteia este cea care o tempereaz i controleaz pe
prima s nu fac prpd n corpul yoghinului. Este un motiv ntemeiat
pentru orice yoghin s caute energia Kundalini cosmic nainte de a avea
de a face cu Kundalini teluric!
De altfel, se tie c o via mistic adevrat nu are neaprat nevoie
de Kundalini, dar trezirea lui Kundalini nu poate duce la o mplinire
complet fr o via mistic.
Cum i unde se ntlnesc cele dou Kundalini

Dup unii autori, locul unde se ntlnesc cei doi cureni ai lui
Kundalini poate diferi. Astfel:
Kundalini teluric poate urca din chakra nti, de la baza coloanei,
pn n chakra a aptea, din cretet, unde are loc ntlnirea de graie cu
Kundalini cosmic. Acesta ar fi procesul clasic descris n yoga, unde se
spune c Shakti se unete cu Shiva. Acest lucru semnific, printre
altele, c sufletul se unete cu Dumnezeu este iluminarea spiritual,
experiena suprem.
Kundalini aurie coboar de a lungul coloanei pn la baza ei sau
undeva mai sus. Dac nu se ntlnete cu Kundalini teluric (fiindc nu
este trezit), Kundalini aurie realizeaz efecte benefice n anumite limite,
mai mult asupra chakrelor superioare. Meditaiile regulate coboar
aceast energie spiritual n corp, dar nu urmresc neaprat trezirea lui
Kundalini teluric. Poate c nici nu este nevoie de aceasta din urm sau
corpul nc mai trebuie pregtit...
Unele persoane (cum ar fi boxerii, lupttorii n general) au abilitatea
s i trezeasc Kundalini teluric n prima chakr, dobndind astfel o
mare vitalitate i rezisten fizic. Totui, att de mult energie vital,
grosier i poate transforma n nite brute dac nu compenseaz prin
63
unele preocupri superioare. n asemenea cazuri fericite, Kundalini

cosmic ar putea o prelua pe cea teluric, ca s o conduc spre nivelele de
mai sus, cele dou formnd o coloan de lumin.
Cea mai comod i sigur (dar nu facil de realizat!) este curgerea
simultan a celor dou Kundalini, spre a se ntlni la mijlocul fiinei, n
chakra a patra, Anahata, centrul iubirii. Instructorii de yoga ce nu doresc
s fie pui n situaia de a rezolva urgenele spirituale ale discipolilor
prefer s trezeasc, nainte de orice, capacitatea de iubire, empatie,
compasiune, buntate a novicilor, pentru ca aceasta s i fereasc de alte
pericole cu de la sine putere. Anahata se va simi ca centrul fundamental
atunci cnd avem o contiin plin de bunvoin pentru toi i toate.
Iat mai jos, descrierea uimitoarelor experiene ale lui Sri
Ramakrishna provocate de ascensiunea lui Kundalini, care i a deschis
COMPLET cele 7 chakre (conectate cu sferele subtile macrocosmice
corespondente cele 7 lokas prin intermediul corpurilor subtile). Ele l
au dus n final la Suprema Realizare spiritual i transformarea
contiinei. Dei marele mistic nu a ntmpinat probleme fizice deosebite,
vedem totui c procesul normal nu este deloc simplu i fr pericole...
Cele 7 vi - trezirea lui Kundalini i ascensiunea sa
din chakr n chakr
Fie c este vorba de un Buddha sau despre un om obinuit, medita ia sa
intens l va conduce prin ase vi succesive planuri de contiin pn la al
aptelea i ultimul. Ori c intui ia sufletului vostru progreseaz prin srituri ca ale
broatei, ori c zboar uor ca o pasre, va trebui s parcurg cele apte vi.
Experien a din aceste vi este aceeai, indiferent cum ajunge sufletul la ele.
Muladhara chakra
n sfrit, energia mea s-a pus n micare hop, hop, hop i s-a avntat pe
deasupra rmului acestei lumi, n apele primei vi dintre cele apte. O lumin
complet necunoscut, precum a altui fel de soare, umplea tot ceea ce vedeam. Toate
lucrurile acelui pmnt asupra crora se opreau ochii mei erau mbrcate de
Frumuse e.
Pretutindeni unde priveam, frumuse ea i spiritualitatea neau din materie, ca
nite tigri ce sar din ascunztori ntunecate. Am n eles atunci c acesta era lcaul
sim urilor. Vederea attor minun ii m-a umplut de pofte nemsurate. Posed,
posed! mi strigau ele. Am fost atunci cuprins de o dorin irezistibil de a m
delecta i a duce cu mine ntreaga frumuse e acumulat n jurul meu. Dar n acel
moment un alt strigt s-a nl at n mine: Oprete-te, pzete-te de sinistra tenta ie a
acestei vi!
Imediat, rensufle indu-mi ardoarea, m-am scufundat i mai profund n medita ie
i m-am rugat cu mai mare nflcrare pentru a fi eliberat de tenta iile acestei vi.
Dup cteva luni de zile, rugile mele au primit rspuns. Lumea sim urilor nu m mai
tenta deloc: ncetul cu ncetul, prima vale aluneca n afara contiin ei, ntocmai cum
vulturului i alunec scheletul przii dintre gheare.
Acum, dup ce Ramakrishna a profitat de partea ei cea mai bun, a lsat prima
vale n urma sa.
Swadhishtana chakra
Am intrat n a doua vale. Aici nu mai eram deloc posedat de obsedanta
frumuse e material a ceea ce vedeam. Lumina care nvluia lumea aici era mai
rafinat, mai subtil i mai domoal. M-am sim it fericit. Forme frumoase, dar
64
neterminate, culori i sunete armonioase mi bntuiau i mi ndulceau orele

petrecute n aceast vale. Aveam de gnd s m opresc definitiv din medita ie pentru
a rmne aici. Da, apoi chiar am avut tenta ia de a crea via a; aici am ascultat
pregnant chemarea sexului, cci n sublima lume a celei de-a doua vi sexualitatea
mbrac aparen a de beatitudine i de putere.
Dar indiferent cum s-ar manifesta aceast seduc ie, sufletul trebuia s i reziste.
De aceea m-am strduit s m eliberez de obsedanta atrac ie a sexualit ii. Pe
altarul abnega iei, al cutrii neobosite a lui Dumnezeu, am aprins i mai tare
flcrile devo iunii. Focul iluminrii ardea foarte slab la nceput. Apoi, n mod gradat,
el s-a fcut mai strlucitor. Cteva zile mai trziu, flcrile sale au nit ca nite sbii
de lumin. Sub muctura arztoare a flcrilor, cea de-a doua vale s-a prbuit n
cenu. De atunci, ea i tenta iile ei nu m-au mai tulburat niciodat.
Manipura chakra
Astfel am atins cea de a treia vale. Aici am constatat c senza ia de putere,
resim it n cea de a doua vale, se mrise nsutit. M sim eam capabil s cuprind
Soarele ntre palme i s-l transform ntr-o grmad de praf incandescent.
Dar i aceast foame de putere trebuie s fie controlat, cci ea nu este dect
o testare a caracterului persoanei. Nu exist o tenta ie mai mrav dect dorin a de
dominare. De ndat ce mi-am dat seama de pericol, mi-am intensificat medita iile
extrem de mult, cci era necesar s fie mai puternice dect for a creia trebuia s i
rezist. Astfel, m-am rugat ah, ct de mult m-am rugat s fiu eliberat de pofta de
putere. Precum col ii unei vipere, tenta ia rmnea nfipt n mine. ns sufletul meu
nu vroia s i se supun. Pe aripile medita iei, m-am ridicat sus, mereu mai sus, pn
cnd n-a mai nsemnat nimic pentru mine. n acel moment, teribila viper a deschis
gura i a czut pe lng mine.
Anahata chakra
Atunci, precum elefantul care trece printr-un gard, drmndu-l, am ptruns n
valea lui Hridaya Jyoti Lumina Inimii lui Dumnezeu. Inima mea devenise precum o
tor aprins de flcrile Sale, iar lumina nea din sufletul meu peste toate lucrurile.
Pietre i stele, tot ce exista cntau cu aceeai strlucire un cntec al Inefabilului. n
aceast a patra vale m-am sim it aproape complet la adpost de orice tenta ie.
Totui, m supravegheam cu aten ie. Cu toate c eram precum un potir de lumin,
m temeam nc de tenta ie. Aceast impresie mi-a servit drept avertisment s nu
mai ntrzii n aceast vale. A urmat o lung perioad de post, rugciune i medita ie.
Vishuddha chakra
De data aceasta, din fericire, nu am avut mult timp de ateptat. Lumina inimii
mele s-a lrgit, rspndind n jurul ei un fel de re ea de sori. Surprins, mi-am dat
seama c atinsesem valea urmtoare, trmul exprimrii. Gndurile i sentimentele
mele, fiecare btaie a inimii i fiecare celul a fiin ei mele erau ca o vltoare de
lumin. Din gtul i de pe buzele mele se scurgeau cuvinte de uimire i de
binecuvntare. Acum l proslveam pe Dumnezeu fr ncetare, cci nu mai puteam
vorbi dect despre El. Dac cineva mi vorbea despre plceri sau despre posesiuni,
cuvintele m loveau ca nite vergi. Ajunsesem astfel nct, atunci cnd vreo rud
vroia s m consulte asupra treburilor familiale, fugeam i m ascundeam n pdurea
Panchavati. Prin ii i prietenii care pretindeau c aveau asupra mea unele drepturi
mi creau senza ia unui pu adnc care m atrgea n jos mi era team c m voi
sufoca n apele din subteranele ntunecate. Prezen a acestor oameni mi ddea
senza ia c m nec i nu-mi mai regseam pacea dect prsindu-i. Cu alte cuvinte,
cea de a cincea vale nu este plin de toleran i iubire pentru to i. Omul trebuie s o
depeasc.
Iat de ce m-am avntat n medita ii i mai profunde i severe. Nu mai aveam
pace i nici bucurie. Sau l voi vedea pe Dumnezeu sau mi voi pune capt vie ii,
mi spuneam. Precum tigrul care se ghemuiete nainte de a sri, aa am fcut i eu.
65
M-am rugat, am ateptat, am vegheat. Nu mai voiam s ntrzii n valea exprimrii.

Nu trebuie s m mul umesc a-L luda pe Dumnezeu. Trebuie s-L vd.
Ajna chakra
Deodat, am zrit ceva n fa a mea. ntr-o clip am fcut saltul i iat-m
ajuns n cea de-a asea vale valea lui Turiya, vidul absolut. Aici eram aproape de
Cel Mult Iubit. Puteam s-L vd i s-L simt, ca i cum era n camera de alturi.
Numai un uor voal transparent mi mai separa nc sufletul de Sinele Suprem. n
sfrit, acum tiam sigur c m aflu ntr-o camer din Cetatea Unit ii Perfecte.
Sahashrara
Din cea de-a asea vale se trece cu uurin n planul ultim, al aptelea.
Acolo, nici un cuvnt nu poate intra, nici mcar murmurul vreunui gnd uman.
Singur sufletul nvemntat n tcere poate ridica voalul care-l separ de
mbr iarea lui Dumnezeu...
(citat din Sri Ramakrishna, the Face of Silence, by Swami
Nikhilananda. Chapter 10 Description of the indescribable)
Prezena lui Kundalini cosmic se obine prin cultivarea virtuilor

moral spirituale. Aceast pregtire prealabil este obligatorie pentru
evitarea pericolului ca, odat trezit n prima chakr, Kundalini teluric
s stagneze n chakrele 1, 2 i 3 sau, mai grav, s o ia n jos, ctre chakrele
secundare inferioare dispuse pe direcia ctre sol, sub Muladhara. Cu alte
cuvinte, discipolul yoghin trebuie s i purifice structura energetic,
fizicul, emoiile, gndurile, ca s nu dea prilejul energiei Kundalini
teluric s fie atras magnetic spre zona tentaiilor inferioare, chiar
demoniace.
Odat ce Kundalini teluric a fost ridicat complet pe coloan,
realiznd efecte spectaculoase, unele chiar dureroase, i atinge cretetul
capului, se spune c, n mod normal, ea se ntoarce i se stabilizeaz
definitiv n chakra a asea, Ajna. De aici, ea va putea fi deplasat oriunde
n corp pentru energizare, pentru a rezolva probleme de sntate
personale, dar i pentru a trezi siddhis (puteri paranormale), cu scopul de
a ajuta semenii i a schimba lumea. Acest yoghin poate beneficia acum de
toate avantajele energiei Kundalini, fr a se mai teme de posibile efecte
perverse. Kundalini l nsoete pretutindeni, stndu i oricnd la
dispoziie cu tot potenialul su infinit...
Prerea mea este c acest lucru nu se petrece automat i la oricine.
De exemplu, celebra tehnic tibetan Tumo, care genereaz o mare
cldur interioar, este realizat astfel: nti Kundalini este ridicat pn
n Sahasrara (cretetul capului), dup care este cobort contient n
chakra a treia, pentru a amplifica elementul Foc, specific acestei chakre.
66
Metoda de trezire a lui Kundalini teluric

Exist multe coli tantrice de Kundalini yoga, fiecare cu propriile
nvturi, practici, maetri, texte sacre etc. Amintesc aici o tehnic
artat ntr un documentar despre yoghinii din Tibet, care const n
lsarea trunchiului s cad de la seminlime pe o saltea moale, pe
noad, n scopul, evident pentru cel iniiat, de a fora energia Kundalini
s se trezeasc la baza coloanei. Consider c aceast practic este dur i
periculoas, putnd aduce grave prejudicii sntii.
n tiina yoga, metoda esenial care pregtete i provoac trezirea
energiei Kundalini este unirea energiei Prana vayu cu Apana vayu.
Cnd simii fiori fizici, de fapt, atunci experimentai o ridicare a lui
Apana vayu (sau un curent secundar subordonat acestui flux principal).
Provocndu v senzaia de pielea ginii (cutis anserina) de exemplu,
mngindu v uor pielea n zona spinrii , vei simi acest lucru la
dorin. V putei provoca fiori chiar i numai mental (invocnd un gnd
grav, serios, nltor) sau prin gesturi rituale sau cnd blocai reflexul
miciunii (v abinei de la urinare), ori ei pot apare instantaneu
ascultnd o muzic extraordinar de frumoas, avnd diverse emoii
intense, revelaii, cnd v simii n pericol etc. Deci oricine poate simi
aceste misterioase energii, ntr un mod superficial, fr o legtur
neaprat cu spiritualitatea. Aceti fiori doar ne sugereaz cam cum se
simte adevrata trezire a tumultoasei Kundalini, i NU sunt neaprat
preludiul evoluiei spirituale!
Ce este i cum se face unirea Prana cu Apana?
Yoghinul (de nivel mediu) folosete urmtoarele trei contracii
(bandhas) simultane de Hatha yoga:
Mula bandha (contractarea perineului) va ridica energia Apana
care n mod normal curge n jos (fiind o energie de eliminare a
substanelor i energiilor reziduale) de la nivelul primei chakre spre a
treia chakr.
Uddiyana bandha (sugerea burii) va ridica n continuare energia
Apana spre a patra i a cincea chakr.
Jalandhara bandha (contractarea gtului) blocheaz temporar (n
chakrele patru i cinci) curgerea energiei Prana din curgerea sa normal
n sus.
Prin realizarea simultan a celor trei bandhas, Apana se ridic i se
unete cu Prana la nivelul chakrelor patru i cinci.
Tehnica este foarte energizant, fapt ce atrage, ntr un mod neneles
pe deplin, i pe Kundalini shakti s se ridice pe coloan. Discipolul
instruit va dirija aceast energie ctre cretetul capului, unde ea va
deschide treptat Sahasrara chakra.
67
Yoghinul avansat i poate trezi energia arpelui i prin simple

respiraii de tip pranayama sau doar prin concentrare. Unele texte spun
c n starea de dhyana (meditaie), yoghinul i poate aduce Kundalini
pn n chakra a cincea, iar pstrnd o stare continu i profund de
absorbie (samadhi), o poate aduce n centrii capului.
La modul general, orice concentrare a energiei (generic numit
prana) fie prin hatha yoga, fie prin concentrare de raja yoga, fie
printr o concentrare neobinuit asupra unei probleme obinuite din
viaa cotidian care produce un anumit foc interior, ar putea pune
presiune asupra lui Kundalini s se trezeasc...
Pentru completa dumneavoastr informare, trebuie s fii pui n
tem i despre pericolele psihozei provocate de practici meditative ori
respiratorii yoghine. 12
Un exemplu neateptat de posibil trezire necontrolat a lui
Kundalini este n condiia de doliu. Suferina pierderii celui drag l face
pe cel rmas n via s se concentreze intens asupra acestuia, caz n care
ridicarea parial a energiei poate provoca nclzirea creierului,
insomnie, tulburri psihice i organice. Rezolvarea (teoretic) ar fi
coborrea voluntar a acestei energii n centrii mai siguri.
Apana vayu, fiind energia de eliminare, este n legtur direct i cu
secreiile sexuale. Se spune c, dac yoghinul i va transforma aceste
substane n energie, pe care o va direciona n sus, pe coloana vertebral,
va grbi i trezirea lui Kundalini. n legtur cu acest procedeu tantric
discutabil, v sugerez lectura episodului yoghin din viaa lui Mircea
Eliade, n Memorii, capitolul n Himalaya 13.
Kundalini-shakti se aduce pn n Sahasrara-chakra

Sahasrara chakra, aflat n cretetul capului, este centrul suprem,
cel mai nalt din fiin, punctul de intrare a energiilor spirituale, cosmice,
locul de unire a sufletului cu Dumnezeu.
Se vorbete n Kundalini yoga de faptul c ridicarea pe coloan a
acestei energii formidabile va energiza, pe rnd, chakrele, purificndu le
de energiile toxice (deseori, cu durere fizic sau sufleteasc) i
declanndu le potenialul latent neutilizat de omul obinuit (abilitile
paranormale). n acelai timp, se atrage atenia c yoghinul insuficient
antrenat sau necontrolat poate cdea prad tentaiilor oferite de noile
posibiliti psihice.
Metaforic vorbind, orice defect uman sau obsesie i poate gsi locul
ntr una din primele 6 chakre. Primele 3 chakre de jos formeaz triada
ego ului inferior, sau altfel spus, locul marilor pcate omeneti. De aceea,
Kundalini trebuie scoas ct mai repede din aceast zon periculoas.
12 http://rapcea.ro/2011/07/23/despre adevaratele pericole i incercari pe calea practicilor
spirituale/
13 https://drive.google.com/file/d/0B6JUPxwhWMxBUjNJNTBBQnhlSzQ/edit?usp=sharing
68
Urmtoarele 3 chakre formeaz ego ul superior, unde persist ansa de a

grei, dar ntr un mod mult mai rafinat. Orict de frumoas ne ar prea
aceast zon, Kundalini trebuie tras mai departe, n ultimul centru, cel
din cretetul capului, unde apare iluminarea spiritual, unirea cu
Dumnezeu.
Tentaia, ispita nu este doar un moment special, ci poate fi o stare
continu de decdere. Ia, s ne gndim puin!
Un om BOGAT gndete cu totul altfel dect semenii si. Se bizuie
pe bani n toate. Banul i domin gndurile, este prima scpare pe care o
are n vedere oricnd, este mpratul su, mai mult dect Dumnezeu.
Chiar dac i ai spune c are gndirea alterat i artificial din cauza asta,
nu te va lua n serios. Va continua s cntreasc ntmplrile i oamenii
n balana averii, interesului material i financiar. Un astfel de om nu a
nvins nc tentaia materialitii.
Un om PUTERNIC se deosebete mult de ceilali. Orice ef,
conductor, preedinte, rege simte direct puterea pe care o are asupra
subordonailor, supuilor. Este o putere real, care modific vieile
celorlali! Iar orgoliul su este pe msura forei pe care o are. Zadarnic i
spui s fie omenos! El se simte superior i c nu poate fi judecat dup
msura celorlali semeni. Cere ca puterea s i fie recunoscut, respectat,
temut. Degeaba i explici, dac te va lsa vreodat, c tocmai aceast
putere i a denaturat bunul sim, c a devenit un sclav al orgoliului.
Atracia puterii este imens. Puini pot rezista tentaiei puterii.
Tentaiile din lumea SUBTIL sunt ntrite prin culori mai vii,
dinamism i satisfacii mai intense, fiind i mai interesante dect
tentaiile pmntene. Trebuie s treac ceva timp pn vor slbi
strnsoarea simurilor bietului suflet temerar care s a trezit n aceast
nou lume de atracii nebnuite. Cum s reziti a gusta din plcerile
zeilor? i de ce? Cum s te desprinzi de ele? (Aceasta este semnificaia
esoteric a rmnerii lui Ulise pe insula zeiei Circe recitii Odiseea cu
ali ochi!)
Toate acestea se refer la o trezire plenar a lui Kundalini, cu efecte
foarte clare, chiar spectaculoase. Dar s nu uitm c yoghinul dedicat
unei ci spirituale exerseaz zilnic ridicarea unor mici doze de Kundalini.
El nu experimenteaz din prima marile transformri pe care le doresc
cu nerbdare amatorii de senzaii tari. Dimpotriv, una din virtuile
cultivate n yoga este rbdarea i perseverena, chiar dac ne aflm n
secolul vitezei. Cu rbdarea treci marea, spune un proverb. Sau,
parafraznd, Cu rbdarea vine iluminarea! Ridicarea gradat a energiei
Kundalini nu prezint pericole, ci dimpotriv, pregtete traseul prin
Sushumna nadi, ca s poat suporta energii tot mai mari. Totodat, la fel
de important este antrenamentul sistematic al ridicrii energiei pn sus,
n Sahasrara chakra.
Yoghinul simte o plcere inegalabil atunci cnd Kundalini atinge i
rmne un timp n Sahasrara (nelepciune, detaare, compasiune,
integrare n tot, beatitudine). Totui, dac dorete, el poate cobor
69
ulterior fluxul de energie ctre una din chakrele inferioare, pentru a o

purifica, ilumina, diviniza i a dobndi beneficiile specifice ei. Abia acum
Kundalini poate poposi fr pericol n oricare chakr, unde s i
manifeste beneficiile.
n primele etape, ascensiunea lui Kundalini nu dureaz mult timp,
dup care coboar automat n centrii inferiori. Acum este nevoie de sfatul
i ndemnul ferm al ghidului spiritual ca discipolul s contientizeze
micarea curentului spiritual i s nu i permit coborrea sub centrul
inimii. n centrii inferiori, aciunea lui Shakti este primejdioas,
amplificnd orgoliul sau dorina sexual. Yoghinul este sftuit s
exerseze ct mai des ridicarea energiei ctre Sahasrara, lcaul lui
Shiva.
Dac proaspt complet trezita i tumultoasa Kundalini teluric se
oprete de la nceput n una din primele 3 chakre ale trunchiului, s ar
putea s nu mai ajung niciodat n Sahasrara! Ar putea deturna
yoghinul de la calea spiritual ctre Dumnezeu, fcndu l dependent de
unele plceri mrginite, egotice, lumeti sau chiar coborndu l spre
zonele demoniace.
C forarea energizrii unei chakre doar prin Kundalini teluric este
chiar potenial mortal voi exemplifica n cele ce urmeaz. Dei este un
fenomen rarisim i fr legtur cu yoga, AUTOCOMBUSTIA
SPONTAN (autoincendierea corpului uman fr foc exterior) se
produce tocmai printr un flux necontrolat de energie Kundalini a
Pmntului care se oprete n chakra a treia (Manipura). Imensa energie
teluric alimenteaz elementul Foc, specific acestei chakre, pe care l
transform ntr un adevrat incendiu interior, care arde literalmente
esutul biologic, lsnd neatins mbrcmintea victimei.
Cine se antreneaz prin exerciii yoghine, va avea tot timpul s
experimenteze Kundalini pe chakrele coloanei vertebrale DUP ce a
adus o complet n Sahasrara chakra, pentru a se asigura astfel de
protecia Divinitii n etapele ce vor urma.
Sahasrara este o chakr complet diferit de celelalte ase. Ea pune
yoghinul n contact cu transcendentul, necreatul, sursa creaiei, pe cnd
primele ase chakre in nemijlocit de creaie. Orict plcere pot oferi
acestea, ea nu se poate compara cu cea ofer chakra suprem. De aceea,
odat ce cunoate preafericirea divin suprem, oricare alt fericire va
prea minuscul prin comparaie, i astfel yoghinul va putea scpa cu
uurin din ispitele i dependena de un plan intermediar al manifestrii
cosmice...
Cnd un yoghin este preocupat cel mai mult de Sahasrara se poate
spune, cu alte cuvinte, c el practic yoga supunerii voinei proprii n
faa Voinei Divine (yoga renunrii). Aici nu e vorba de obediena unei
persoane lenee, ci a uneia dinamice, active, gata oricnd s fac orice o
ndeamn Dumnezeul Adevrului, Pcii, Beatitudinii.
Unii maetri spun c st n puterea discipolului s i aduc energia
arpelui doar pn n chakra a asea (Ajna). De aici, i va gsi singur
70
accesul ctre cea de a aptea, moment n care yoghinul i va pierde

cunotina planului fizic (extazul divin). Pierderea cunotinei n acest
caz fericit reprezint de fapt o dedublare astral, adic ieirea sufletului
din corp i ajungerea sa ntr un trm ideal, al lumii divine. n esoterism,
se spune c ieirea dublului astral din trup prin fontanela cranian
(Brahmarandhra) i ofer sufletului cea mai bun ans de a avea
experiene mistice de cel mai nalt nivel. i n Cartea morilor tibetan,
muribundul este nvat s i scoat sufletul din corp prin cretetul
capului, pentru a evita alte rencarnri (tehnica phowa). Fiecare din cele
7 chakre principale este un fel de portal ctre o lume subtil de nivel
corespunztor (loka). Cu ct mai sus, cu att mai bine.
Unele observaii clinice i tradiii orientale afirm c energia
Kundalini nu se oprete n cretetul capului, ci i continu traseul
cobornd prin fa, piept, n abdomen i apoi ajungnd n zona
perineului, de unde i reia mersul de jos prin coloan. Acesta ar fi Micul
Circuit Celest din taoism. Desigur c energetica fiinei umane este foarte
complex i Kundalini ajunge n toate ungherele organismului pe
circuitele energetice pe care le gsete disponibile. Micul Circuit Celest
este un traseu foarte important. Totui, efectele mai importante au loc n
zona coloanei, unde se afl inserate chakrele, i mai ales n zona capului,
unde exist nenumrate chakre importante pentru deschiderea
spiritual. De altfel, muli consider c Sahasrara este doar un nume
comun pentru o pleiad de chakre craniene
Care chakr are prioritate: Anahata sau Ajna?
Orice om are unele chakre mai activate fa de altele (din pcate, de
obicei, cea mai slab este Sahasrara!). La nceput, energia Kundalini va
roti mai abitir tocmai chakra mai dinamic, care va absorbi fluxul
energetic suplimentar cu mai mare uurin. (Cum spune Biblia, Celui
ce are, i se va mai da!) Nu e cazul ca practicantul s intervin mpotriva
acestei tendine naturale. Totul este s fie atent i prevztor. Locul
primei Mari Deschideri poate varia cu talentul fiecruia i conform cu
maestrul su. Dac are o fire mai afectiv, probabil c prima chakr
trezit de Kundalini va fi Anahata. Dac este mai raional, intelectual,
probabil c va fi Ajna. Dac este un sportiv, probabil c va fi Muldahara
sau Manipura. Este foarte bine oricum!
Dar cum orice om este imperfect i supus pcatului, ispita de a
utiliza noua putere ntr un scop egotic, meschin, chiar duntor, nu va
ntrzia s apar. Abia atunci va nelege discipolul de ce a trebuit s se
pregteasc ndelung psihologic pentru a se autocunoate i a se
autocontrola.
Cretinismul esoteric, de exemplu isihasmul, pune accentul pe
deschiderea inimii spirituale, canaliznd toate eforturile aspirantului
ctre zona pieptului. Deschiderea chakrei Anahata nseamn simirea i
iradierea iubirii i compasiunii universale la limit, neputina de a i
71
ur chiar proprii torionari , schimbarea percepiei cu transfigurarea

realitii, contemplarea minuniei creaiei lui Dumnezeu. Ce i poi dori
mai mult?
Deschiderea prioritar a chakrei Ajna, preferat n alte tradiii, te
face s resimi un alt gen de iubire i extaz mai rafinat, sacralizarea
realitii, starea omnipotent a demiurgului. Ce i poi dori mai mult?
n ambele cazuri, ntrebarea rmne fr rspuns i tocmai aceasta e
capcana: s nu i doreti mai mult! Fiindc exist ceva mai nalt chiar i
dincolo de extazul iubirii i puterii absolute: SURSA acestora. Ct de
minunat trebuie s fie minunia care a creat toate minunile!!! Dar i ct
de greu este s ajungi acolo!...
Yoghinul informat se va bucura de roadele bune ale eforturilor sale,
dar va continua s i ridice energia Kundalini tot mai sus, spre
Sahasrara, unde va cpta nelepciunea suprem i comuniunea cu
Dumnezeu, care l va mpiedica s i foloseasc greit siddhis urile. De
altfel, muli mari yoghini L au implorat pe Dumnezeu Tatl s nu i lase
s dobndeasc puteri paranormale nainte de a L cunoate pe El, tiind
c ele ar fi putut s i deturneze de la elul suprem al unirii cu Divinitatea.
Era o recunoatere a slbiciunii firii omeneti de a se lsa tentat de
aceste puterile irezistibile.
Cnd marele sfnt Sri Ramakrishna s-a oferit s-i transfere o putere
paranormal, dac Mama Divin ncuviin a, discipolul su Vivekananda l-a ntrebat:
Maestre, spune-mi dac aceast putere m va ajuta s l cunosc pe Dumnezeu.
Ramakrishna a zis: Nu, nu! tii doar c puterile oculte nu au nimic de a face cu
cunoaterea lui Dumnezeu. Dar dup ce l vei cunoate, dac vrei s lucrezi spiritual
o vreme, dac vrei s l manifeti pe Dumnezeu pe Pmnt, atunci aceast putere i
poate fi de mare ajutor. Vivekananda a rspuns pe loc: Fiecare lucru la timpul su.
nti vreau s-l cunosc pe Dumnezeu. Apoi, dac tu i Dumnezeu vre i s-mi oferi i
vreo putere ocult ca s o folosesc n slujba omenirii, o voi accepta. Dar acum l
vreau doar pe Dumnezeu. El ocup primul loc n via a mea.
Se mai tie c, dimpotriv, Sri Ramakrishna a i blocat puterea

ocult la unul sau doi dintre discipolii si. A fcut o dintr o mare
compasiune, de dragul evoluiei lor spirituale. Chiar dac acei cuttori
spirituali erau ct se poate de sinceri n dorina de a L descoperi pe
Dumnezeu, ei erau totui distrai de puterea lor ocult i nu mai ddeau
atenia cuvenit vieii spirituale adevrate. (informaie preluat de la Sri
Chinmoy)
Siddhis puterile paranormale

Inevitabil, am ajuns i la motivaia real a multor adepi de
Kundalini yoga: dobndirea unor puteri supranaturale, prin care s ias
n eviden i s i domine semenii. Practicanii au tendina de a privi
aceast tem ntr un mod simplist: dac vom face tehnica yoghin
potrivit, vom obine cutare putere parapsihic... n realitate i din
fericire, economia naturii este mai neleapt dect mintea omului.
72
Puterile paranormale nu sunt la ndemna oricui, contrar a ceea ce spun

unii farisei i invidioi, cum c cu toii am avea puteri paranormale, dar
nu suntem contieni de ele!
De altfel, este foarte bine c omenirea actual, att de dominat de
creierul reptilian, nu deine puteri subtile, cu care muli necugetai ar
face prpd. S ne gndim, prin comparaie, la crimele colective fcute de
nite tineri debusolai n colile din America! Acolo, vina esenial este a
legislaiei prea permisive n privina armelor de foc. Dac accesul la astfel
de arme ar fi ngreunat sau imposibil, nici nu s ar mai auzi de asemenea
tragedii colective. Cam aa putem interpreta aparenta interdicie divin
ca nu oricine s poat cpta puteri paranormale potenial periculoase...
Iat cteva modaliti principale prin care cineva ar putea ajunge s
manifeste o astfel de putere neobinuit:
n mod nativ, de la natere. Tnrul o descoper din primii ani de
via sau mai trziu i o consider ct se poate de natural, mirndu se c
ceilali oameni nu o au. Poate fi o motenire din viaa anterioar (urmare
karmic) sau poate fi o dorin explicit a spiritului ncarnat de a o
manifesta n prezenta ntrupare, pentru a dobndi o anumit experien
spiritual.
Prin operaii energetice efectuate de spiritele prietene. Un astfel de
om se nate cu o misiune de care nu este contient pn n momentul n
care primete nvestitura oficial a Cerului. Acest moment crucial n via
apare cnd decid spiritele superioare care l au n grij. Ele i druiesc o
anumit putere specific (sau mai multe) n virtutea unui scop spiritual
bine definit (n cretinism i se spune Duhul Sfnt). Dac omul se abate de
la drumul drept, este posibil ca s i se blocheze aceast putere, s i se ia
darul.
n urma unui accident. Unii oameni care au suferit traume fizice
serioase au constatat c li s a modificat viziunea asupra lumii i chiar au
cptat percepii extrasenzoriale. Unii nu toi! au reuit s integreze
aceast nou viziune n viaa cotidian i s devin purttori de lumin
divin n ntunericul de pe aceast planet zbuciumat... Dar accidentul
rmne accident i nu implic neaprat o misiune spiritual.
Prin tehnici de tip yoga. Una, dificil, ar fi concentrarea asupra
unui centru de for (metod de Raja yoga). O alta, i mai dificil, ar fi
trezirea impetuoasei energii telurice Kundalini, care energizeaz mai
multe chakre (metod de Kundalini yoga). Efortul personal contient
este primordial.
Totui, nu este eficient s abordm lumea energiilor subtile cu o
mentalitate simplist. Nu doar chakrele contribuie la obinerea unei
puteri paranormale, ci i alte componente energetice i spirituale. Din
fericire, ele rmn secrete! De altfel, rmnem cu totul buimcii citind n
diverse lucrri care ar fi corespondena dintre chakre i puterile
paranormale. Nu se potrivesc nicicum de la un autor original la altul!
Prin urmare, nici mcar nu putem ti cu certitudine ce rezultate s
ateptm de la activarea unei anumite chakre.
73
Oricum, este clar c intervine i Graia Divin n cptarea unei

astfel de puteri neobinuite, nu doar efortul individual. Pentru
Dumnezeu, aceste puteri sunt ca nite jucrii pe care le d omului pentru
a se distra puin cu ele. Chiar i lui Dumnezeu Tatl i place s se joace, s
se amuze! Dar ne ateptm c omul va evolua, prsind condiia de copil
spiritual, lsnd deoparte jucriile i preocupndu se i de lucrurile
serioase ale Universului...
Binecuvntat este cel care folosete Kundalini yoga pentru a se
cunoate pe sine i nu pentru a dobndi puterile vitale vizate de
ocultismul inferior! Un cuttor autentic nu face din puterile
paranormale un el al su. El tnjete doar dup prezena iubitoare i
neleapt a lui Dumnezeu n viaa sa.
Gopi Krishna, unul dintre primii autori moderni care au scris despre experien a
personal cu Kundalini, concluzioneaz:
Cnd priveam n interior m sim eam ridicat dincolo de limitele timpului i
spa iului, acordat dup diapazonul unei existen e majestuoase, o plenitudine de
contiin , care glumete cu frica i rde de moarte, [...] o existen care este n toate
i n acelai timp detaat de tot, o minune infinit i nespus, care poate fi
cunoscut doar prin experien i nu descris. Dar cnd ntorceam privirea spre
exterior, eram cel de odinioar, un muritor oarecare [...], un om comun, presat de
necesit i, pu in mai purificat i devenit mai umil, aceasta era tot.
De fiecare dat cnd folosesc acest sim superior observ o realitate [...] mai
solid dect lumea material reflectat de celelalte sim uri. [...] n afar de aceast
facultate extraordinar nu sunt dect o fiin uman obinuit, cu un corp poate mai
vulnerabil la frig i cldur i la influen a factorilor mentali sau fizici dizarmonici dect
un om normal.
Un alt cuttor spiritual, Thomas Wolfe, scrie n cartea sa And the

Sun is Up: Kundalini Rises in the West c a trit simptome specifice
trezirii puternice ale lui Kundalini, n urma unei practici meditative. O
ari necrutoare se mica ncet pe deasupra capului su. Auzea
zgomote puternice i simea o presiune n cutia cranian. Vedea lumini,
apoi au nceput tot felul de micri corporale spontane. Un an mai trziu,
a fost spitalizat. Dup un timp, simptomele au disprut, dar cnd i a
reluat meditaiile, el i a reconsiderat scopul: nu mai aspira la experiene
psihice i viziuni spirituale, nelegnd c nu acestea i pot aduce
realizarea spiritual. A descoperit scopul adevrat: micul eu trebuie s se
supun voinei cristice, divine, glasului nelepciunii.
Dar s nu fim ipocrii! Se pot gsi nenumrate argumente n
favoarea utilizrii siddhis spre binele oamenilor. Se pot face attea
lucruri utile! De fapt, maetrii i folosesc n mod secret puterile subtile.
Nu exist reete fixe nici pentru asta, dup cum nu exist pentru nimic pe
lume. Orice energie poate fi folosit spre bine sau spre ru...
74
Kundalini si sexualitatea
Se cunoate n spiritualitate c exist o legtur tainic ntre energia
sexual i munca spiritual. n religiile majore sau n cele tribale, precum
i n esoterism, se invoc deseori necesitatea celibatului, adic a
abstinenei sexuale din partea clugrului, adeptului, preotului,
amanului etc. Aceasta este calea cea mai sigur i verificat n timp de a
transmuta aceast energie foarte mare n energie spiritual eliberatoare.
E vorba de un celibat fizic, dar i mental!
Exist ns i un curent minoritar care susine c celibatul nu este
necesar dac discipolul reuete s i sublimeze energia sexual chiar i
n timpul actului amoros. Acest lucru este susinut de taoismul chinez, de
tantra de man stng i altele asemenea lor. Aceast ramur de tantra
identific ba chiar substituie! procesul ridicrii lui Kundalini cu
procesul sublimrii energiei sexuale! Nu e de mirare c este puternic
criticat de tantricii de mna dreapt, pentru faptul c duce adepii la
pierzanie! n Occident, s a ajuns pn acolo nct sexualitatea este
folosit intensiv, sub pretextul c, prin exersarea sublimrii energiei
sexuale, se trezete rapid i energia Kundalini. Dar ce pcleal!...
Cnd discipolul principal al lui Sri Ramakrishna, Swami
Vivekananda, l a ntrebat despre calea minii stngi, Maestrul a rspuns:
Nu este o cale bun. Este foarte dificil i deseori duce la cderea
aspirantului. 14
De ce e o pcleal?
1 n primul rnd, simpla trezire a energiei care somnoleaz la baza
coloanei vertebrale nu nseamn neaprat un progres spiritual! De cele
mai multe ori se produce doar o agitaie a minii i o nclzire inutil a
corpului, specific dinamizrii chakrelor inferioare. Pe termen lung,
chakra sexualitii devine excesiv de activ n practicant i nu mai
permite ridicarea nivelului de contiin al acestuia pe un nivel superior.
Kundalini poate aduce beneficii spirituale doar dac este nsoit de
aspiraie sincer spre desvrire, de purificarea subcontientului, de o
sensibilitate crescut n raportul cu ceilali semeni etc. Sexualitatea de
sect este lipsit de ingredientele amintite. Este doar animalism poleit cu
sutre n limbi moarte, care aduce decdere moral, lips de omenie,
orgoliu nemsurat, deprtare de Dumnezeu.
Ar exista o ans de progres dac aceste metode ar fi folosite doar n
cadrul intim al cstoriei ntre un brbat i o femeie care se iubesc cu
adevrat, mai presus de orice tantr, mantr sau yantr. Doar prietenia i
bunul sim prezente ntr o csnicie durabil pot terge i repara greelile
pe care cei doi le ar putea face prin aceast metod riscant...
14
http://www.ramakrishna.eu/EnglishSaVie.html
75
2 n al doilea rnd, moderaia sexual, calea de mijloc (aurea

mediocritas, cum spuneau latinii) este, ca de obicei, cea mai bun pentru
majoritatea oamenilor. Iar mijlocul l gsete fiecare.
Mai radical, Yogi Bhajan, un maestru de Kundalini yoga, afirma c
un act sexual pe lun ar fi suficient. Adic, completm noi, ar fi suficient
pentru pstrarea echilibrului mintal i fizic, ca i pentru sublimarea a
suficient energie ctre chakrele superioare i trirea unei viei fericite i
mplinite uman i spiritual... (De altfel, preri similare exist i printre
clugrii i ierarhia ortodox. Nu ntmpltor s au fcut i mnstiri
mixte de clugri i micue!) Desigur, poate prea cam rar. Dar vorbim
aici de oameni dispui la sacrificii pentru evoluia lor spiritual...
3 n al treilea rnd, orict energie ori substan sexual (retas ori
bindu lb. sanscr.) ar fi sublimat de un practicant nrit, ea nu
garanteaz trezirea adevrat a lui Kundalini. Cel mult, se poate vorbi de
pulsuri ocazionale de energie (ojas lb. sanscr.) care pot aduce anumite
triri ieite din comun.
Totui, Marea trezire a lui Kundalini prin metode sexuale explicite
este doar o gogori i publicitate fr acoperire! Stau dovad
nenumratele victime umane ale acestei convingeri eronate: au ncercat
toate exhibiiile sexuale posibile, lsnd deoparte bun sim, moral,
familii... i degeaba! Excepiile care ar putea aprea (invocate mereu de
tradiiile respective) nu pot fi luate ca model general, nici mcar n
sectele de orientare tantric. n cazurile unor oameni speciali, puterile
suprafireti erau native sau au fost dobndite prin alte metode yoghine.
Cum este posibil atta nelare?
Explicaia pare simpl, vzut din afar. Practicanii sunt nvai c
este important s i poat sublima energia sexual n energie spiritual,
adic s i ridice energia din zona bazinului nspre piept sau cap. Pentru
asta, se antreneaz riguros prin tehnici hatha yoghine i ajung s cread
c reuesc procedeul foarte bine. De aceea, nu se sfiesc chiar s i
amplifice energia sexual prin mijloace la ndemn (filme, publicaii
erotice, stimulare fizic i mental, orgii etc.). Dei se laud c ei vor
ridica aceast energie excesiv, transformnd otrava n nectar, din
pcate, n practic nu reuesc s sublimeze dect o mic parte din energia
sexual, restul stagnnd la nivelul chakrei Swadhisthana (mai ales
pentru c ei continu s o amplifice prostete). Aceast supraactivare
este, s recunoatem, ieit din comun, plcut, dei tensionant, ceea ce
le d impresia c l au atins deja pe Dumnezeu. Dar este doar o fals
impresie. n realitate, ei au devenit obsedai de sex, sclavii nivelului al
doilea al Creaiei. Chiar i maetrii tantrici pic n aceast capcan a
senzorialului! Ai citit mai sus (n Cele 7 vi trezirea lui Kundalini i
ascensiunea sa din chakr n chakr) cum Sri Ramakrishna a descris
76
foarte clar pericolul de a rmne agat de aceast treapt atunci cnd

urci ctre Dumnezeu pe scara lui Kundalini...
Ken Wilber, un foarte mare erudit al multor tradi iilor spirituale, afirm: Pentru
un observator obinuit, energia sexual pare c se transmut n stri mai nalte de
contiin dar de fapt este exact invers. Contiin a superioar este, de fapt,
eliberat de constrngerea de a stagna n modul inferior de contiin i energie
adic limitat i condi ionat. Contiin a divin nu este sexualitate sublimat; ci
sexualitatea este contiin divin reprimat... De sus n jos, chakrele sunt noduri
(granthis), adic etape ale contrac iei contiin ei universale n limite tot mai strmte.
(citat din Kundalini, evolution and enlightenment, compila ie de John White).
Aplicnd aceast nvtur nalt la cele discutate anterior, este clar

de ce practicantul care, pe de o parte, i amplific voit energia erotic nu
are cum, pe de alt parte, s i nale nivelul de contiin, orict ar
ncerca. El intr ntr un cerc vicios, spernd s i extind contiina
contractnd o la sfera genital. Dilatare prin densificare?!? De aceea,
muli care fac asta ori se las tri n senzorialitate, ori nnebunesc...
Adevrul despre sublimarea sexualit ii
Dincolo de orice critic realist, trebuie s recunoatem marea
utilitate a tehnicilor de sublimare a energiei sexuale i pentru omul de
lume, i pentru ascet, celibatar. Cu condiia pstrrii luciditii, bunului
sim, moralei i evitrii exagerrilor! Dar ele funcioneaz optim doar
mpreun cu recunoaterea semnelor prin care se manifest aceast
energie instinctual n fizicul, psihicul i comportamentul uman.
Sexualitatea trebuie cunoscut i recunoscut pentru a putea fi controlat
i a nu fi lsat s se manifeste patologic (vezi legturile observate de
psihanaliz ntre frustrrile sexuale i nebunie!).
Exist o conexiune ntre trezirea lui Kundalini i transmutarea
energiei sexuale, dar ea este cu totul alta. Celebrul Gopi Krishna, un
indian cu minte de occidental i un tritor direct al trezirii arpelui de
Foc, d o explicaie ferm n crile sale.
El spune c primul efect al trezirii lui Kundalini este un mai mare
uvoi de prana ce curge pe coloana vertebral i intr n creier, contiina
omului fiind mbiat n lumin i efecte luminoase. Al doilea efect
resimit este o stimulare crescut a organelor reproductoare, simultan
cu atragerea secreiilor sexuale pe coloan n sus (ojas), care la intrarea
n creier ofer senzaii extatice. i iat conexiunea dintre ele:
transmutarea secreiilor sexuale n energie i sublimarea lor pe coloan
n sus, nu numai spre creier, ci i spre organele interne, este de fapt un
mecanism de protecie care pregtete esuturile (n special nervii)
pentru a suporta tornada de energie foarte concentrat. Dac
transmutarea nu are loc (ceea ce n practic chiar se ntmpl uneori, din
pcate, fie din cauza exceselor sexuale, fie a bolilor venerice ori altor
motive necunoscute), celulele nervoase sunt iritate i provoac gnduri
haotice, comportament bizar, simptome de boal mintal.
77
Prin urmare, trezirea lui Kundalini este cauza, iar sublimarea

energiei sexuale, efectul colateral. n aceast condiie ieit din comun (i
doar n intervalul ridicrii masive a energiei arpelui), activarea sporit
a gonadelor nu are ca scop biologic ntreinerea de relaii sexuale, ci doar
folosirea momentan de ctre corp a energiei lor n alte scopuri
bioenergetice.
Un yoghin antrenat nu se va lsa n voia acestui instinct, ci va ridica
voluntar energia de pe nivelul predominant Swadhisthana pe chakra
Anahata sau mai sus, cci corpul su este deja pregtit s suporte
energiile puternice aduse de Kundalini.
Cercetrile medicale au scos n relief, fr tgad, faptul c glanda
pineal (legat de Sahasrara chakra) inhib gonadele (legate de
Swadhisthana chakra) i invers. Mai exact, secreia hormonului pineal
numit melatonin este inhibat de prezena unei cantiti mari de
hormoni sexuali (testosteron, endrogen, progesteron) i invers. Aceste
cercetri confirm observaiile empirice c activarea chakrei coroan
scade dramatic interesul pentru sexualitate, dar i c un interes sexual
pronunat i constant blocheaz realizarea spiritual nalt.
Ce lipsete? Smerenia!
Marile religii tradiionale separ n mod drastic Cerul de Pmnt,
spiritul de materie. n viziunea modern asupra spiritualitii, Cerul
interfereaz permanent cu Pmntul, spiritul fiind ntreesut cu materia
n nenumrate feluri. Tehnicile milenare yoghine folosesc aceste legturi
pentru a obine efecte spirituale, plecnd de la suportul corporal i psiho
mental al individului uman. Alturi de alte ramuri din Yoga, Kundalini
yoga consoneaz puternic cu mentalitatea tiinific occidental. Spre
exemplu, n prezent, au aprut mai multe tipuri de aparate electronice
care analizeaz biocmpul uman plecnd de la teoria chakrelor.
Dar adaptarea nvturilor orientale are un pre: eliminarea
nveliului mistic, devoional al practicilor originare. Omul de tiin este
interesat de ceea ce poate msura i observa obiectiv, nu i de creaiile
mintale ale religioilor. Dei teoriile din Kundalini yoga au ajutat la
progresul spirito tiinific, totui n Occident eficiena sa practic este
diminuat din cauza excesivului pragmatism i lipsei de aspiraie
spiritual. n Orient, Kundalini shakti este deseori venerat ca Mama
Divin ce ne poate oferi toate darurile sfinte dorite sau inimaginabile.
Aceast atitudine devoional i smerit l ajut pe aspirant s ating mai
repede strile supracontiente mult visate. Ceea ce dorim s subliniem
aici este ardoarea devoiunii religioase i raportarea cu umilin la
misterele insondabile ale lumii invizibile, care lipsesc n Vest i vduvesc
savanii atei de posibile realizri nebnuite.
NIMENI nu poate spune c tie totul despre chakre sau c a neles
totul despre Kundalini... O minim pruden ne oblig s respectm
78
Natura, s nu ne jucm cu focul i s punem mai presus de prerile i

dorinele noastre nelepciunea Divin.
Orice sportiv viseaz s ctige competiiile la care particip. Orice
om de afaceri viseaz o afacere de miliarde. Orice yoghin viseaz la
realizarea maxim: unirea cu Dumnezeu. Dar oare st n puterea sa
omeneasc de a o obine? Orice cale yoghin sau neyoghin care are ca
scop ndumnezeirea fiinei umane folosete tehnici, metode, o aspiraie i
eforturi neobosite ctre elul final. Acestea sunt necesare, dar nu i
suficiente. Orict de plin de caliti ar fi cineva, el rmne totui
imperfect, incomplet i insignifiant n comparaie cu Marele su Scop
Ultim. Are nevoie mereu, la fiecare pas, de Graia Divin nevzut pentru
a se apropia de Divinitate. Cu att mai mult are nevoie de ajutorul Graiei
pentru a trece ultimul prag care desparte creatura de Supremul Creator.
Scufundarea n Vidul Beatific sau Fiina Absolut (nirvikalpa samadhi)
este visul multor cuttori, dar numai unii l vor tri, iar din acetia,
majoritatea, doar o singur dat. Acestora din urm li se d aceast
Experien Suprem ca o exemplificare pe care s o in minte i n
Numele creia s depun eforturi continue tot restul vieii. Orict s ar
mai strdui, orict ar mai striga ei dup Dumnezeu, ua le va rmne
nchis.
Aa i s a ntmplat marelui om religios Swami Vivekananda,
discipolul drag al Sfntului Ramakrishna. n ciuda vitalitii, puterii i
minii sale extraordinare, a plcerii sale de a medita, lui Swami
Vivekananda (pe numele su real, Narendra) nu i s a oferit dect o
singur dat viziunea lui Brahman Dumnezeul suprem, abstract, fr
form. Misiunea lui nu era s se piard n nesfrite contemplri care s
l deprteze de viaa oamenilor obinuii, ci, dimpotriv, trebuia s
ndeplineasc o sarcin spiritual combativ, cea de a populariza n
Occident mesajul spiritual al Indiei i de a rensuflei ardoarea spiritual
a conaionalilor si. Sri Ramakrishna se temea foarte tare c discipolul
su drag ar putea s nu mai revin niciodat n trupul su pmntesc
dup cunoaterea lui Brahman, Supremul Dumnezeu, rmnnd acolo,
n Nirvana. Abia n ultimele sale luni de via, lui Vivekananda i s a
permis s se scufunde deseori n extazul divin, devenind un alt om n
ochii cunoscuilor, mult mai contemplativ dect nainte.
Acea perioad a reprezentat momentul cel mai de vrf, ncununarea practicii
spirituale lui Naren, atingerea idealului i gloria realizrilor sale spirituale. Naren se
ruga mereu pentru a avea viziunea Absolutului. ntreaga lui fiin nu-i mai gsea
linitea i singura, intensa lui dorin era aceea de a-i lsa eu-l su individual s se
contopeasc n vastitatea Contiin ei Universale, care se afl dincolo de orice
concept al gndirii. Deseori el i implora pe Sri Ramakrishna pentru a-i oferi aceast
viziune. n sfrit, n una din seri, aceasta veni pe neateptate. n timp ce medita, el
pierdu orice contiin a corpului, iar mintea sa plonj n starea de supracontiin
(nirvikalpa samadhi).
(Via a lui Swami Vivekananda, de Swami Tejasananda, cap.3)
79
Cnd i mai recpt oarecum contiin a acestei lumi, el i sesiz doar

capul, nu i corpul. Surprins, exclam: Ah, dar unde mi este corpul? Auzindu-i
vocea, Gopal tatl intr n camer. Naren repet ntrebarea. Gopal i rspunse: Este
aici, Naren, nu-l vezi? Dar Naren nu putu fi convins, astfel nct Gopal, speriat, se
duse i-l inform pe Sri Ramakrishna. Acesta spuse doar att: Lsa i-l s rmn
ctva timp n aceast stare. Destul m-a btut la cap i mi-a cerut revela ia ei! A
trebuit s treac mult timp pn cnd Narendra a revenit la contiin a normal a
acestei lumi fizice, gsindu-i pe ceilal i discipoli aduna i n jurul lui. n acele momente
el i sim ea ntreaga fiin cuprins de o pace inefabil. Cnd veni n fa a Maestrului,
acesta i spuse: Acum, Divina Mam i-a revelat n sfrit totul. ns aceast stare
pe care ai trit-o va rmne ncuiat deocamdat, iar cheia o voi lua eu. Cnd vei
svri complet ntreaga misiune pe care i-a ncredin at-o Mama, atunci aceast
comoar i va apar ine din nou.
(Via a lui Sri Ramakrishna, de Swami Tejasananda, cap.16)
Referindu-se la acel fapt, Sri Ramakrishna a spus mai trziu: M-am rugat cu
intensitate Divinei Mame s pstreze ascuns de Naren aceast stare a realizrii
Absolutului, deoarece el mai avea de nfptuit o grea i important misiune spiritual
n lume. ns acest vl este att de sub ire, nct poate fi fcut s dispar n orice
moment. Dorin a intens a lui Naren de a realiza Absolutul, pe Brahman cel fr de
atribute, fu cea care l decisese pe Sri Ramakrishna s-i confere acea experien
extraordinar. ns Maestrul nu avea de loc inten ia s-i permit s rmn absorbit
la acel nivel, ntruct erau multe de fptuit din partea lui Narendra Nath.
(Via a lui Vivekananda, de Swami Tejasananda, cap. 3)
Concluzii
1. Se poate duce o via spiritual productiv i fr Kundalini. Dar
cine are de a face cu trezirea arpelui de foc (voit sau ntmpltor) este
indicat s aib preocupri spirituale serioase, ca s nu dea de bucluc. Cu
protecie divin, va avea anse mari s depeasc ocurile date de
Kundalini. Oricum, dac aspiri ctre Dumnezeu ceea ce este minunat i
nobil! nu trebuie s te obsedeze Kundalini i tot restul. Nu confunda
mijlocul cu scopul! Exist nenumrate ci ctre Dumnezeu, cte una
pentru fiecare individ.
2. Unii aspirani spirituali vor s ard etape n evoluia lor, folosind
intenionat combustibilul Kundalini. ns trezirea lui Kundalini le va
provoca mari suferine fizice i psihice. Ar fi mult mai comod i sigur s
traverseze etapele la pas normal: prin autocunoatere, subordonarea
voinei egotice Voinei Sinelui, tehnici spirituale, purificarea imboldurilor
subcontiente dominante etc.
3. Unii maetri spirituali proclam fr reinere c scopul omului
este s L cunoasc pe Dumnezeu!. Discipolul ar trebui s i asume orice
risc dac este nebun dup Dumnezeu, iar Kundalini ar fi aici un
instrument de nelipsit.
Maestrul care afirm aa ceva este dator s i asume pe deplin viaa
discipolului care va lua n serios aceste afirmaii drastice! Aici nu este loc
de jumti de msur. Odat ce l a convins pe adept, trebuie s l ajute i
80
supravegheze permanent, nelsndu l s cad prad nenumratelor

pericole, n special dac l a angrenat pe calea lui Kundalini.
Chiar i afirmaia scopul omului este s L cunoasc pe Dumnezeu
trebuie ns nuanat i neleas corect.
Numai dac aduci cu tine o karm de mistic poi simi ntr adevr
acea dragoste nebun dup Dumnezeu. Dar acestea sunt cazuri native
RARE.
n schimb, poi ajunge ntr o stare patologic prin autosugestie i
diverse metode de dezechilibrare psihic (ndoctrinare, alimentaie
srac, privare de somn i alte necesiti, metode greite de meditaie
etc.). Nu mai raionezi cu discernmnt, poi s faci excese n practica
spiritual, ceea ce, de obicei, nu duce la cunoaterea Divinitii, ci la
cunoaterea spitalelor psihiatrice. Din pcate, acestea sunt cazuri
FRECVENTE.
nainte de a vrea s L cunoasc pe Dumnezeu, omul ar trebui s i
propun s se cunoasc nti bine pe el nsui. Autocunoaterea i
autocontrolul psihologic sunt scopuri foarte onorabile i realizabile de
oricine.
Autocunoaterea poate fi dus la nivel de miestrie atunci cnd
sufletul ajunge s i cunoasc esena: Spiritul de natur divin ncarnat
n corpul omului (micul Dumnezeu la purttor), Sinele Superior,
aceast scnteie din Marele Foc Divin.
4. Exist o mare diferen ntre o experien Kundalini ocazional i
transformarea profund a contiinei (plasarea definitiv pe un nivel
superior de contiin). Omul obinuit alterneaz ntre nivelurile definite
de chakrele 1, 2 i 3 (avere, sex, putere, faim, siguran, ce zice lumea...).
Trecerea pe palierul 4 (Anahata, chakra iubirii) este un progres evolutiv
remarcabil pentru condiiile oferite de planeta noastr! Cine poate folosi
Kundalini, trebuie s i pstreze mereu energia ct mai sus, pentru
stabilizarea contiinei pe un nivel superior. Nu este o sarcin deloc
uoar...
5. Despre sistemul Kundalini yoga putei gsi amnunte privind
practica predat n Occident de Yogi Bhajan pe site uri de specialitate 15.
n final, v propun un ultim citat bine gndit de Gopi Krishna despre
trezirea mistic. Iat pasajul din cartea Kundalini, evolution and
enlightenment, compilaie de John White. Traducerea, adaptarea,
selecia i sublinierile mi aparin.
Nu am insistat prea mult asupra aspectului de ananda (beatitudine, extaz,
preafericire - n.n.) a experien ei mistice, pentru c atunci am reduce ntregul fenomen
la o vntoare individual a fericirii. Asta s-a ntmplat n India. Cazurile de iluminare
sunt foarte rare, dar mii de aspiran i i ataeaz sufixul ananda la numele lor
clugreti.
15
http://www.yogibhajan.org/ybkriyas/
http://www.harisingh.com/KundaliniYoga.htm
81
Doar dac, dup trezirea spiritual, yoghinul se stabilete ferm n starea de

sahaja (iluminare complet, spiritualizare spontan a tot ce el vede n.n.), de jivanmukta (spirit eliberat ntrupat n.n.), acest fapt i aduce o experimentare constant a
strii de ananda, ca o trstur inerent a contiin ei expansionate. Dar cnd, din
cauza defectelor mintale sau organice, trezirea (prin Kundalini n.n.) este
nesntoas, ea conduce la stri de nevroz sau la teroarea nebuniei.
Kundalini nu este o for magic, iar trezirea ei nu nseamn aterizarea ntr-un
fabulos El Dorado de beatitudine. Este o realitate dur, o schimbare gradat sau
spontan n calitatea i volumul bioenergiei din corp. Este uor de priceput de ce
este imposibil s fie blnd sau s nu provoace tulburri psihosomatice severe n
ntregul sistem biologic. Pentru acest motiv, cteva tehnici de hatha-yoga sunt
destinate n principal cldirii unei voin e de o el i ntririi puterii de autocontrol
asupra organelor respiratorii, digestive i de excre ie: pentru a face fa n situa iile
critice.
Literatura spiritual a lumii este plin de relatri despre conflictele luntrice i
tulburrile mintale ale misticilor n perioada readaptrii la via a normal, pn cnd ei
se stabilesc ferm n noua lor stare de contiin . Ananda este o caracteristic a
extazului (samadhi, supracontiin a divin - n.n.) doar cnd stadiile ini iale au fost
trecute cu bine.
Stresul i furtuna psihologic sunt o parte a aventurii spirituale. Dac nu apar,
nseamn c avem de a face cu autohipnoz, autosugestie sau isterie ntr-o form
mascat.
Misticii i geniile au anse mai mari de a manifesta dezordini psihice dect
oamenii obinui i.
Strile extinse de contiin pun o anumit presiune pe organismul care nu este
pe deplin pregtit s o suporte, rezultnd deranjamente i tulburri mentale i fizice,
personalitate instabil, dezechilibru ntre partea fizic i cea spiritual.
Marea misiune a ilumina ilor viitorului va fi s fac tranzi ia de la contiin a
normal la cea transcendental ct mai blnd i mai sigur.
Adaug eu aici: s avem respect profund i compasiune pentru cei

druii spiritual, cci toi au o cruce grea de dus!!! Contrar prerii
vulgului, ei nu au niciun privilegiu fizic, ci sunt la fel de mult expui
circumstanelor i la fel de vulnerabili la boal i degradare ca ceilali
muritori. S i ajutm ct i cum putem, fr a le cere nimic n schimb!
Multe lucruri se pot spune despre Kundalini... Mai pe scurt, acesteia
i se potrivete foarte bine zicerea popular despre copii: Cine are, s i
triasc, cine nu, s nu i doreasc! Dumnezeu s v aib n paz!
30 noiembrie 2013
82
ANTAHKARANA - filosofia despre eu

Studierea unei tradiii spirituale strvechi are trei posibile abordri:
Abordarea conservatoare. Tradiia este studiat aa cum s a
pstrat, n forma ei original, cutnd s o nelegem prin raportare la
cultura epocii respective, fr a interfera cu judecata modern.
Conservm trecutul n forma sa pur.
Abordarea critic. Ne intereseaz mai ales punctele comune cu
nivelul actual al cunotinelor omenirii. Lsm de o parte ceea ce nu se
potrivete cu paradigma prezentului. Valorizm tezaurul trecutului.
Abordarea creativ. Cutm surse de inspiraie pentru noi idei
practice sau filosofice tocmai n aspectele diferite de ceea ce tim deja.
Considerm tradiia ca un suport pentru inspiraie i inovaie filosofic.
Profitm de inspiraia trecutului.
n cele ce urmeaz voi aborda creativ tradiia spiritual shivait (a se
citi ivait) din Kamir.
n sistemul shivaismului din Kamir unul dintre cele mai bine
puse la punct sisteme filosofice i spirituale din Orient ntregul univers
este sintetizat n 36 de tattve (categorii filosofice) grupate n 3 mari
grupe: 1) corpul uman i senzaiile, 2) sufletul spiritul, 3) Dumnezeu. 16
n prima grup (20 tattve) sunt clasificate la modul empiric strile
de agregare ale substanei (solid, lichid, gaz, plasm, precum i ceea ce
este mai presus de simuri akasha) i o mare parte din ceea ce compune
organismul uman (organe de sim, simuri, organe de aciune). Este o
nelegere destul de corect, dar simplificat a corpului biologic.
Actualmente cunotinele tiinifice sunt mult mai avansate.
n a treia grup (11 tattve) sunt clasificate atributele lui Dumnezeu
Creatorul, pe msur ce El i autolimiteaz puterile sale inerente
absolute, pentru a putea genera lumea. Aceste atribute au fost intuite i
trite de mari nelepi antici, care au ncercat apoi s ni le fac cunoscute
i nou, ntr un mod didactic. Ele NU descriu lumile subtile, aa cum fac
spiritismul tiinific i mrturiile psihonauilor moderni, ci abordeaz
psihologic i subiectiv procesul complicat al autotransformrii
Creatorului ntr o simpl creatur. Este o filosofie frumoas, dar care cu
greu ar putea fi neleas i verificat de omul obinuit. Am adugat la
finalul articolului cteva explicaii spirituale inspirate din acest sistem
oriental de gndire.
Din punctul meu de vedere, cea mai interesant i productiv grup
este a doua, care conine ceea ce astzi numim suflet i spirit (5 tattve).
Tattvele ce marcheaz sufletul spiritul sunt urmtoarele, n ordine
16
http://en.wikipedia.org/wiki/The_36_tattvas
83
ascendent: manas, ahamkara, buddhi, prakriti i purusha. Ele se

numesc, ntr un cuvnt, antahkarana (sau vehiculul intern, n timp ce
vehiculul extern este reprezentat de corpul fizic primele 20 de tattve).
Tattvele din Antahkarana n shivaismul din Kamir

Manas este gndirea de tip computer, care implic mereu dualism,
indecizie, agitaie, nesiguran, alternana dintre atracie i repulsie,
obiceiuri, instincte, automatisme. Motto: Repet plcerea, evit
durerea!. Prin manas se controleaz simurile i musculatura fizic,
precum i proieciile lor cerebrale (jnanendriyas i karmendriyas, care
sunt tattve inferioare).
Ahamkara este simul eului, numit de unii ego. Dar cum ego se
identific de multe ori cu automatismele, care sunt specifice lui manas,
un nume mai exact ar fi cel de contiin uman. Ahamkara este
centrul fiinei psihice umane, locul deciziilor i a moralitii.
Freud era de prere c interiorizarea moralei este un rezultat al
nvrii sociale, deci ceea ce numea el supraego (instana etic) nu ar fi
dect un alt automatism. De aceea supraego ul lui Freud nu este totuna
cu Ahamkara.
Ahamkara are natura contiinei spirituale, dar diminuat i
limitat, fiindc se identific cu corpul. Motto: F binele, nu f rul!.
Pe calea spiritual, ego ul (neles ca personalitatea uman limitat)
trebuie nti dezvoltat nainte de a fi diminuat, pentru a se putea apropia
de Dumnezeu. Fr o personalitate puternic, nu poi depune efortul
84
necesar ca s accezi la un nivel spiritual superior. Dac nu era aa, orice

nou nscut ar fi fost superior unui nelept, fiindc nc nu avea ego
Buddhi are un dublu neles. n sens absolut, este conexiunea dintre
Ahamkara i Purusha Prakriti. Este canalul prin care Spiritul
influeneaz ego ul (sufletul), oferindu i intuiie, discriminare, voin.
Motto: Spiritul propune, sufletul decide!
n cellalt sens, buddhi (ca intelect) pune o temelie solid i corect
gndirii, care altfel ar avea limitrile lui manas, mai ales indecizia i lipsa
fermitii.
Paurusha jnana este o experien direct limitat doar la
momentele de inspiraie (de la purusha) sclipiri de genialitate, licriri
de cunoatere transcendental irepetabile. n schimb, bauddha jnana (de
la buddhi) este o nelegere intuitiv i conceptual; odat profund
neles, orice concept este mereu accesibil minii umane.
Desigur, acest model este destul de ambiguu, neclarificnd rolul pe
care l are Ahamkara: este ego ul decidentul i sursa voinei sau deciziile
vin de sus, de la Spirit? Aceast ntrebare fundamental nu are un
rspuns simplu
Prakriti Purusha formeaz un tandem analog cu cuplul divin Shiva
Shakti (tattvele supreme). Shiva este Contiina Absolut a lui
Dumnezeu, iar Shakti este Energia, Fora, Beatitudinea Sa. Cele dou
aspecte sunt inseparabile, trebuind s fie scrise mpreun Shiva Shakti,
ca o denumire sinonim a lui Dumnezeu. Prin analogie, Purusha este
contiina individual, iar Prakriti este energia individual, formnd
mpreun Spiritul individual.
Cu ale cuvinte, Spiritul este format dintr un nucleu de contiin
(Purusha) i un nveli energetic multistratificat (Prakriti) numit i
perispirit. Spiritul este de natura lui Dumnezeu, cu deosebirea c are
limitele provenind din senzaia separrii ntre el i restul universului.
Dar altfel, ceea ce face Shiva Shakti la scar universal poate face
Purusha Prakriti la scar personal, avnd aceeai putere de voin,
cunoatere i aciune. O vorb cretineasc spune, la fel, c omul (adic,
mai exact, Spiritul) este creat dup chipul i asemnarea Creatorului.
Purusha (contiina) are nevoie de Prakriti (perispiritul) ca s
acioneze ca un individ n relaie cu realitatea extern, dar nu are nevoie
de nimic pentru reconectarea cu sursa sa, Atman (Shiva Shakti,
Brahman, Dumnezeu). Spiritul are legtur direct cu Dumnezeu Tatl.
Spre deosebire de filosofia Samkhya, n shivaismul kamirian,
Purusha nu este totuna cu Atman, ceea ce face lucrurile mai clare: nu
Atman se rencarneaz periodic n lumea fizic, ci Purusha...! Atman
(Dumnezeu Tatl) este doar un model absolut i de neegalat pentru
Purusha, care este Spiritul individual.
Pe de alt parte, n filosofia Vedanta se afirm, abuziv i ambiguu, c
Atman (Spiritul individual) este acelai lucru cu Brahman
85
(Dumnezeul Absolut). Ceea ce este o confuzie regretabil, demantelat

astzi de nvturile i revelaiile spiritiste.
Spiritul evoluat (liber, nencarnat) se apropie de Sferele Divine, unde
exist o stare sublim, descris n textele vedantice i non dualismul
modern. Acest spirit nu mai triete strile duale ale omului, de genul
foame saietate, lumin ntuneric, frig cald, bogaie srcie etc. Dar nici
nu este eliberat de dualitatea din lumile subtile. Este adevrat c n
lumile superioare nu mai exist un contact direct cu demonii i dispar
conflictele cauzate de contrarii brutale, dar nc mai exist o dualitate
rafinat. Spiritul se simte nc imperfect fa de perfeciunea divin, pe
care o poate observa nestnjenit.
Dar s nu confundm omul cu spiritul su! De aceea, cu att mai
puin ar putea un om (chiar cu un spirit evoluat) s triasc non dual,
dup cum propovduiesc adepii Vedantei. Un om superior poate scpa
de anumite ataamente grosiere, dar va rmne cu dorine spiritualizate.
Modelul clasic Antahkarana mai sugereaz faptul c nu eu,
Ahamkara, m rencarnez, ci Purusha. Dup cum am explicat cu alte
prilejuri, Ahamkara (sufletul) este o creaie temporar desprins din
Purusha (Spiritul) i care este resorbit n acesta din urm la moartea
omului.
n momentul morii, apropiindu se de Spiritul su printr un tunel
ntunecat, sufletul l vede ca o mare lumin strlucitoare, plin de iubire,
cu care fuzioneaz n cele din urm. n acest fel, contiina uman
efemer redevine una cu contiina spiritual etern. nainte de fuziune,
sufletului i se prezint filmul faptelor i evenimentelor din viaa ce
tocmai s a ncheiat, pe care le judec cu deplin obiectivitate moral.
Dac ns sufletul mai trebuie s triasc n trupul uman (n cazurile de
moarte clinic), fuziunea nu se produce, ci sufletul este alungat napoi
n corp. Am detaliat acest proces n cartea Contiina uman, ntre minte
i spirit i alte articole de psihologie spiritual. n desenul de mai sus am
folosit aceleai simboluri ca n carte: ptrat pentru Minte/Manas,
triunghi pentru Contiin/Ahamkara i cerc pentru Spirit/Purusha,
pentru a evidenia similitudinea modelelor.
Putem medita la ideea de subordonare a sufletului fa de un centru interior de
for i inteligen , Spiritul, lecturnd mesajul cr ii Via a impersonal, din care
spicuim: Eul care i vorbete n Mesaj este Spiritul interior, propriul tu suflet,
Sinele tu Impersonal, ceea ce Tu eti n realitate; acelai Sine care n momentele
tale de linite i arat greelile, nenorocirile i slbiciunile tale, care te avertizeaz i
te ajut n mod constant s trieti conform idealului su, pe care El l men ine fr
ncetare n fa a viziunii tale mentale. 17
n concluzie, Antahkarana este obiectul de studiu al filosofiei eului

(numit astzi psihologie). Nu i putem spune 100% tiin, ci mai mult
filosofie, ntruct tiina nc nu poate ajunge n profunzimile psihicului
17
http://www.scribd.com/doc/60713213/Viata impersonala
86
uman. Neurotiinele, de exemplu, abia au atins limita inferioar a lui

Manas i nu au cum nainta mai sus n lipsa unei noi paradigme de
cercetare.
Psihologia transpersonal este unul din domeniile de grani care au
penetrat adnc n Antahkarana, plecnd de la triri personale ieite din
comun i de la mrturiile unor paranormali exersai. Psiho spiritologia
este un domeniu construit pe baza revelaiilor venite, prin mediumi, de la
entitile astrale superioare, care se focalizeaz pe implicaiile
psihologice umane ale informaiilor spirituale generale.
Simbol strvechi oriental pentru Antahkarana

Shivaismul kamirian are un scop pragmatic: cel de a oferi un motiv
serios pentru eforturile spirituale. Mai presus de explicaiile despre lume
i om (care pot fi puse la ndoial de gndirea actual), este important ca
yoghinul s aib cteva jaloane pe drumul spre necunoscutul divin. Iat,
de exemplu, ce spune acest model filosofic despre Fericire i Cunoatere,
dou atracii irezistibile ctre practica spiritual:
Ahamkara (omul) caut mereu fericirea, dar o nelege ntr un mod
limitat i dual, ceea ce nu i poate aduce o mplinire stabil. Odat cu
mplinirea unei dorine, satisfacia este de scurt durat, dup care o alt
dorin prinde aripi i astfel niciodat omul nu va fi cu adevrat fericit.
Ananda (preafericirea divin) conine toate posibilele fericiri, care
sunt experimentate simultan de yoghin. n lumea dualitii, Ananda ia
forma diverselor fericiri pariale, emoii plcute, bucurii cu diverse
arome. Deci orice bucurie, orict de mic, este un ecou, o rmi a
preafericirii divine...
Jnana (cunoaterea divin) nseamn cunoaterea infinit a orice.
Dumnezeu este Adevrul Ultim i orice altceva deriv din El. Omul nu
poate dobndi dect vidya, adic o cunoatere limitat a unui aspect sau
a altuia din Creaie.
Te poi ridica la nivelul Cunoaterii non duale (divine) sau a Fericirii
absolute doar prin Graia lui Dumnezeu. Tu poi doar s te pregteti
asiduu pentru acel moment unic. Gndete te ct mai des c tu,
Ahamkara, eti fiul Spiritului (Purusha Prakriti), prin care te poi
conecta direct cu Dumnezeu (numit i Atman, Brahman, Shiva Shakti)!
1 noiembrie 2013
87
EXTAZUL MISTIC YOGHIN

Comentnd despre nivelurile de extaz yoghin (samadhi), Yogiraj
SatGurunath Siddhanath 18, un maestru himalayan, folosete noiuni
yoghine introduse nc de Patanjali n Yoga sutras.
n prima faz a meditaiei, se elimin treptat vritti (gndurile
superficiale curente), ceea ce linitete mintea. n finalul celei de a doua
etape, numit savikalpa samadhi, se elimin pratyaya, adic formele
gnd intens mentalizate de a lungul timpului, care sunt deci mai
profunde (exemple: gndurile obsesive, repetitive sau forme folosite la
concentrare mental, cum sunt mantrele, yantrele, formulele i
simbolurile religioase etc.). Abia n a treia faz, n nirvikalpa samadhi, se
elimin samskara, amintirile condiionante din vieile anterioare
(ntipririle mentale foarte profunde i considerate duntoare spiritual).
E nevoie de ani de zile de practic a nirvikalpa samadhi pentru a purifica
toate samskaras acumulate n mii i milioane de ani de evoluie biologic.
Abia atunci yoghinul poate spune c mintea sa a devenit limpede precum
cristalul.
La nivelul cel mai nalt al lui savikalpa samadhi, se poate spune c
yoghinul capt contiina Sinelui sau a Spiritului (numit n Kriya yoga
i contiina cristic). Aici nc mai pstreaz ideea for de eu, un eu
foarte expansionat, dar totui diferit de restul Creaiei.
La nivelul lui nirvikalpa samadhi, se obine contiina cosmic,
universal, divin, n care nu mai exist delimitri ntre Sine i rest.
ntreaga Creaie este perceput ca fiind eu, iar contiina yoghinului se
unific cu cea a lui Dumnezeu.
Dar, ieind din extaz, yoghinul revine la contiina obinuit a ego
ului. Diferena este c mintea sa este acum purificat, eliberat de
apsrile trecutului. i numai despre acea foarte rar fiin care atinge
sahaja samadhi putem spune c ea nu mai revine la contiina egotic
nici mcar cnd iese din transa mistic. Aceast fiin se poate numi
mare maestru iluminat.
Desigur, n realitate exist mai mult dect cele dou categorii de
extaze menionate mai sus. Exist sute de stri diferite de contiin, sute
de niveluri de contiin neidentice ntre ele, o variaie nesfrit de
experiene metafizice. Dar, pentru nceput, avem nevoie de o simplificare
didactic.
Dac poi ajunge n savikalpa samadhi prin fore proprii (mai bine
zis, fiind ridicat prin graia propriului Spirit), n schimb realizarea
cosmic nu i poate veni dect prin Graie Divin. n nirvikalpa
samadhi, nsui Spiritul tu este uimit de experiena pe care o primete
(i la care asiti i tu). Extazul divin se druie simultan Spiritului i
18
https://www.youtube.com/watch?v=fuE ZzLaTT0
88
Sufletului. Iat mrturiile maestrului Yogiraj Siddhanath

documentarul artistic Wings to Freedom 19 (min. 34):
din
Ajunsesem n petera Jhilmili Gufa i m-am aezat s m odihnesc. Deodat

m-au cuprins nite fiori. De la degetele picioarelor urca un curent cald ctre cap, iar
din cretetul capului cobora un curent rece ctre picioare. M ntrebam ce se
ntmpl, fiindc pe atunci meditam 10-12 ore pe zi, mai ales noaptea, i m
ntrebam de ce se ntmpla asta, cci eu deja realizasem purificarea nadis-urilor. Dar
asta se ntmpla ca s fiu pregtit pentru un scop mai nalt, pentru o mai mare
izvorre a puterii spirituale. Pe cnd adormeam, n starea dintre veghe i somn,
deodat au venit norii i au acoperit soarele, lsnd s coboare linitea n ntuneric.
Eram culcat, cu ochii nchii i am zrit venind o lumin. Mi-am zis Ah, iese
soarele!. Dar, de fapt nu era soarele, norii nu se risipiser. Era forma splendid i
strlucirea acelei Fiin e divine. Dar atunci nc nu tiam asta. Fiind culcat pe spate,
m-am ntors pe burt, m-am nchinat i am ntrebat Cine eti?. Iar rspunsul a venit
din mine i de pretutindeni: Cel care crezi tu c sunt, acela sunt! Sunt ce sunt!
Atunci... amintirile din practica mea spiritual, din cea mai profund parte a
contiin ei mele, au fost aduse la suprafa . i am spus Oh, Doamne, Tu eti cel
fr de nume, care n Evul Mediu ai aprut sub numele de Shiva Goraksha Babaji.
Vocea lui s-a auzit instantaneu n firmamentul cel mai adnc al contiin ei mele: Aa
s fie! Aa s fie! Aa s fie!.
i atunci esen a a umplut cerul, soarele, copacii, stelele. Esen a mea era
pretutindeni. Devenisem vast i puteam primi mesajele pe care mi le ddea aceast
Fiin fr de nume. Pentru mine, aceast Fiin fr nume este fulgerul nemicat.
Acest Shiva Goraksha Babaji este capul, inima, spiritul i sufletul acelei Cunoateri
nemuritoare, mprtite din eternitate n eternitate.
Eoni de mesaje istorice, eoni de nesfrite informa ii mi-au fost date ntr-o
frac iune de secund. Au intrat n ananda-maya-kosha corpul meu spiritual ca
fotoni de lumin. Fiecare mesaj era ncapsulat ntr-un foton de lumin. n frac iuni de
secund. i totul era integrat n contiin a mea supracontient. Pe msur ce aceti
fotoni de lumin tot veneau, m dilatam tot mai mult n afara trupului. Nu luam aceste
informa ii din intelectul meu, nici din emo iile mele, ci de dincolo de minte. Informa iile
mi erau aduse n Contiin , care e mintea supracontient. Informa ia era adus i
lsat acolo, ca s fie mai trziu filtrat n sacii memoriei. Contiin a era instrumentul
de absorbire a acelor informa ii divine. Nu cu trupul fizic, ci prin corpul cauzal divin
am putut s citesc nregistrrile akashice ale vie ilor mele anterioare i vie ilor mele
din viitor...
Muli ali realizai spirituali mrturisesc experienele lor mistice.

Unul dintre ei este budistul Adyashanti, care, n cartea sa Dansul
neantului, recent tradus n romnete, descrie prima sa trezire
spiritual n termeni similari. M refer la acel transfer de informaii
extrem de rapid dinspre Mintea cosmic ctre subcontientul omului (de
fapt, ctre supracontientul su), informaii pe care nu le poate nelege.
Astfel c ntr-o zi, cnd eram n camera mea i a aprut acest val de
intensitate, m-am gndit: trebuie s descopr ce este adevrat i trebuie s aflu asta
chiar acum. Astfel c am mers n curtea din spate i m-am aezat n medita ie,
fcnd un efort incredibil s-mi linitesc mintea i s trec dincolo de unele bariere.
Nici mcar nu am tiut care ar fi acestea. Dar ntr-o clip a fost ca i cum a fi luat tot
efortul depus n ultimii cinci ani i l-a fi condensat ntr-un minut. Am realizat brusc c
19
http://www.cultureunplugged.com/play/8400/Wings to Freedom
89
nu pot s fac asta. Nu o pot face. Iar imediat ce am spus Nu pot face asta, n
acelai timp, am sim it cum totul se relaxeaz. Apoi, cnd totul s-a relaxat - e singurul
mod n care pot s-l descriu - a existat o explozie interioar. Ca i cum cineva m-a
bgat ntr-o priz (n.n. s fi fost ridicarea energiei Kundalini?). A fost o explozie
interioar imens, iar inima a nceput s bat mai repede, respira ia a devenit foarte
dificil, iar atunci m-am gndit c voi muri, deoarece inima mea btea mai repede
dect btuse vreodat. Fiind atlet, cunoteam foarte bine limita inimii la efort. Iar
acum era mult, foarte mult, dincolo de aceast limit. Sim eam c-mi explodeaz
inima. La un moment dat a aprut gndul c acea energie, aa cum era, mi va
provoca moartea. M-am gndit c nu o s-o pot suporta prea mult. Iar urmtorul gnd
care a aprut a fost c, dac acest lucru m va face s descopr adevrul, sunt
dispus s mor chiar acum. Nu a fost un act de curaj sau o chestie macho, era pur i
simplu un fapt. A fost doar att: sunt dispus s mor. Punct. Asta era. Iar imediat ce
mi-am spus aceasta, i am crezut-o total, energia s-a disipat brusc.
Dintr-odat, m-am pomenit n spa iu... Am devenit pur i simplu spa iu. Tot ce
era, era doar spa iu. Doar spa iu infinit. Iar n acel spa iu am putut sim i ceva ca un
transfer de intui ii, dar se derula att de rapid, nct nici mcar nu am tiut ce erau.
Parc veneau cu o sutele pe secund. Ca i cum instalezi un program ntr-un
calculator. Am sim it c ceva se transfer n mine att de repede, nct nu reueam
s n eleg niciun fragment, ci doar sim eam strfulgerri de intui ie. Deci am stat
acolo fiind spa iu i avnd aceste percep ii care se descrcau n sistemul meu, iar
totul a durat o vreme, nu tiu exact ct... o vreme.
Iar apoi totul a ncetat, iar la un moment dat a devenit evident faptul c trebuia
s m ridic de pe perna mea i am fcut ceea ce fceam mereu: m-am ridicat, m-am
uitat la chipul lui Buddha pe care l aveam pe un mic altar i m-am nclinat n fa a lui.
Iar imediat ce am fcut aceasta, am izbucnit n rs. A fost cel mai vesel rs pe care lam avut vreodat. Iar lucrul cel mai comic a fost c am gndit: Tu, mic ho oman ce
eti, referindu-m la Buddha, te caut de cinci ani. Iar n acel moment am tiut ce
era ceea ce cutam. Prinsesem ideea. i nu-mi venea s cred. Era ceva de genul:
aha, am cutat ceva ce eram deja. Aadar, am rs cu poft i am ieit afar. Aceasta
a fost prima trezire.
Marea surpriz a venit ieind afar, cnd o voce uoar, pe care m-am obinuit
s o tot aud de atunci, a optit n toiul acelei copleitoare revela ii de fericire, de
exaltare i de imens uurare: Nu e ceea ce cau i. Mergi mai departe! M-a revoltat
gndul c n-o s-mi gsesc un loc aici; nici mcar o clip? Nici mcar pentru o clip?
Dar acea voce a spus: Nu e aceasta. Mergi mai departe. i am tiut c aa era.
Cumva, am tiut c aceast voce inea cont de ceea ce se petrecea. Nu spunea:
Acest lucru nu are valoare, nu e real, nu e relevant. Vocea spunea: Exist mai mult
dect att. Nu ai vzut totul. Ai vzut o parte nsemnat, dar mergi mai departe. Nu
te opri aici.
Iar n acel moment, totul s-a schimbat. De atunci ncolo, energia mea de
cuttor spiritual - acea goan disperat - a disprut fr a mai reveni vreodat. Nu
avea niciun sens s m mai zbat s ajung la ceva ce aveam deja, ncercnd s devin
ceea ce tiam c sunt.
(Adyashanti, Dansul neantului, pag.223-224)
ILUMINAREA, DIN PERSPECTIVA NON-DUALIST

Cu alt ocazie, ntr un satsang, Adyashanti subliniaz faptul c
experiena mistic difer de iluminare! Toate experienele sunt
trectoare, inclusiv minunata experien cosmic, mistic. Toate
90
experienele sunt diferite i este foarte bine c sunt mereu altele,

nelsndu ne s ne plictisim. Dar numai iluminarea i ofer acel reper
fix, acea stabilitate etern, care nu se schimb niciodat, suportul tuturor
experienelor. Dac atingi acea pace luntric (iluminarea) vei primi
orice experien (plcut sau neplcut, ordinar sau extraordinar) cu
acelai calm, luciditate i bunvoin. Aceasta ar fi deci starea spiritual
suprem, de zi cu zi, pe care ar trebui s o urmrim n practica spiritual.
Iar dup primirea iluminrii, ncepe practic o nou via, n care
redescoperi viaa precum un copil, apoi un adolescent, apoi un tnr,
ntr o dezvoltare nesfrit a claritii i luciditii...
n videoclipul Pearls on a pig 20, Adyashanti vorbete ntr un mod
foarte expresiv despre importana iubirii de adevr, care st la baza
spiritualitii autentice i nu poate fi nlocuit cu nimic. Cnd nu eti n
opoziie cu realitatea i nu lupi luntric cu ceea ce este, intri ntr o stare
eliberatoare, plin de fericire. Dimpotriv, starea egotic obinuit a
omului l face s simt mereu opoziie n jur i nemulumire n sine, ceea
ce, bineneles, i produce suferin. Ego ul se consider a fi separat de
rest. De fapt, noi, oamenii suntem aparene temporare, manifestri
minunate ale acelei Uniti lipsite de form care se exprim pe Sine n
fiecare dintre noi. Din punctul de vedere al valurilor, dispariia unui val
este tragic. Dar oceanul rmne mereu acelai, indiferent cte valuri se
ridic i se sparg. Spiritualitatea este calea de a elimina suferina cutnd
cu ncpnare doar adevrul, oricare ar fi acela, ncepnd cu cele mai
banale adevruri.
Iluminarea nu nseamn s dobndeti ceva, nu nseamn ca ego ul
tu s realizeze o stare supraomeneasc etc. Iluminarea nseamn s
pierzi ceva. S pierzi iluziile tale despre ceea ce prea a fi real. Iluminarea
suprem nu va aduce niciun beneficiu situaiei tale materiale, sociale etc.
(acestea sunt aparene care nu se hrnesc din adevrul transcendent i
nu l agreeaz). Egoului i vine foarte, foarte greu s renune la a lupta
pentru sau contra ceva. Dac i spui c spiritualitatea nseamn s mergi
n pelerinaje, s faci exerciii dificile, s faci donaii etc., atunci ego ul va
putea s le fac, mndrindu se cu o ideologie sau religie la care a aderat
i devenind astfel un ego spiritual. Dac atrni la gtul unui porc un
colier de perle, el va continua totui s guie. Dar a fi cu adevrat spiritual
n via nu nseamn s te compori dup nite norme standard ale
egoului spiritual. Nimeni nu tie mai bine dect Spiritul cum trebuie s se
comporte. Fr comparaii i fr ateptri.
Adyashanti, pe cnd era copil, era intrigat de certurile dintre adulii
din jurul su, pn cnd a avut o revelaie: oamenii cred n ideile lor.
(Un exerciiu util pentru a ne obinui s nu mai credem n gndurile
noastre este meditaia Vipassana.) i s a linitit brusc, nelegnd de ce
nu se neleg unii cu alii. Fiecare om ine la propriul adevr,
neverificndu l prin grila nemiloas a Adevrului celui mai nalt.
20
https://www.youtube.com/watch?v=fhEGsBwBPJM
91
Cele dou forme fundamentale de meditaie yoga sunt numite

Samyama i Vipassana. Ca tehnici spirituale, ele provin din observarea
celor dou tendine naturale ale minii: concentrarea i relaxarea.
SAMYAMA (conform raja yoghinului Patanjali) sau meditaia
concentrat, yang are 3 nivele de realizare: 1) dharana (concentrarea
asupra unui subiect, cu readucerea repetat a ateniei asupra scopului
meditaiei); 2) dhyana (meditaia propriu zis sau concentrarea
netulburat asupra subiectului respectiv); 3) samadhi (identificarea
total a contiinei cu subiectul meditaiei). Se refer la savikalpa
samadhi (extazul cu obiect). Dac subiectul concentrrii a fost o idee sau
o form a Divinitii, atunci, avnd parte i de Graia divin, ai putea
trece n starea suprem de nirvikalpa samadhi (extazul fr obiect).
VIPASSANA (folosit mai ales n budism, uneori sub numele de
prezen deschis) se poate defini, prin antitez cu samyama, ca
meditaia relaxat, yin. nchizi ochii i permii diverselor gnduri s te
asalteze, pstrnd o atitudine neutr n faa lor. Le observi c i au intrat
n cmpul ateniei, nici nu le alungi i nici nu le reii, ci le dai imediat
drumul s zboare mai departe, ca un stol de psri libere pe cer.
Uneori, poi avea impresia c aceste gnduri neinvitate sunt precum
o hait de cini furioi, care te atac pe rnd. Alteori, parc sunt nite
maimue ce se leagn atrnate de liane i mncnd nite banane
gustoase. Un bun exerciiu de nceput ar fi s gseti i alte comparaii ale
gndurilor ce nu i dau pace atunci cnd vrei s te relaxezi mental.
Pentru utilizatorii de computer, a mai putea compara un gnd
rzle cu o poz ce conine i un videoclip. Identifici gndul dup
fotografie, ns vei evita s vizionezi i filmuleul ataat! Nu te aga de
acel gnd, ci dup ce l recunoti, las l s plece, cci se va ndeprta
singur dac nu l atragi cu atenia ta!
Un fenomen nu foarte rar este ca, atunci cnd ncepi meditaia
Vipassana, s ncepi s primeti inspiraii creative din domeniul care te
intereseaz de obicei. Pentru c i relaxezi i i deschizi mintea ctre
Cosmos, capei informaiile pe care le cerusei anterior, contient sau
incontient. E adevrat c poi rata astfel programul de meditaie propus,
dar n acelai timp este un act de creaie inspirat. Deci faci un lucru mai
important dect un ritual meditativ i anume i descarci potenialul
creativ, mulumindu i astfel Spiritul, care te ndeamn s i manifeti
frumuseea n lumea terestr!
Mai presus de teorie este practica meditativ, pe care o putei testa,
simplu i corect, conform nvturilor venerabilului Ajahn Sumedho,
din coala budist Theravada, sub titlul Atenia contient, calea spre
nemurire. 21
1 august 2012
21 http://dhamma.ro/invataturi dhamma/ajahn sumedho atentia constienta calea spre
nemurire/
92
SFINII ELIBERAI SAU ILUMINAI?

Ce este un sfnt?
Tradiional, un sfnt este stabilit conform canoanelor religiei de care
aparine sau a aparinut. Dar acele canoane sunt relative la epoca cnd au
fost propuse, deci ar putea fi inadaptate modernitii.
Popular, un sfnt este cel care face minuni, mai ales vindecri.
Numai c azi bioterapeuii fac acelai gen de minuni. Iar magicienii fac i
ei miracole publice incredibile, fr a fi sfini.
Se mai spune c sfinii ar fi cei care au harul de a convinge
credincioii i necredincioii c exist Dumnezeu i Ceruri spirituale.
ns azi vedem muli pastori, preoi sau oratori carismatici care conving
pe oricine de orice, folosind toate metodele de persuasiune.
n concluzie, fiecare religie are propriile sale criterii de sfinenie,
care de obicei nu se suprapun cu ale altor religii. Nu exist un consens
universal privind sfinenia.
Ce nelegei prin sfnt?
n jargonul spiritual contemporan, cuvntul potrivit este cel de mare
iluminat.
Iluminatul a primit, al un moment dat, Graia Divin de a vedea c
lumea creat este o iluzie (maya, n sanscrit), iar creaturile sunt
hipnotizate s o vad aa cum Creatorul nu o vede. Toate lumile paralele,
orict de minunate ar fi ele, toate sunt nite iluzii mai mult sau mai puin
evidente pentru locuitorii lor. De exemplu, atunci cnd reueti s te
dedublezi n lumea astral, vezi c ea este cu totul altfel dect lumea
fizic, avnd mai mult libertate de exprimare personal. Cu ct vibraia
este mai nalt, cu att nivelul de manifestare este mai rafinat, mai liber,
mai aproape de Dumnezeu, dar la fel de iluzoriu. Iluminaii sunt oameni
care fie au primit percepia iluziei cosmice direct, fie au ajuns la ea
treptat, cunoscnd pe rnd toate planurile paralele, tot mai aproape de
desvrirea divin. Revenind la exemplul de mai sus, n momentele
cnd te plimbi prin lumea astral, ai toate motivele s te ndoieti de
realitatea fizic...
MARELE iluminat, maestru sau sfnt este acela care nu pierde
NICIO CLIP din vedere c lumea este o frumoas stare de hipnoz. El
primete i unele daruri divine sau puteri paranormale, ca s poat
controla mai bine aceast iluzie cosmic. Dar nu este prea interesat s
foloseasc aceste puteri mistice, din motivul c acestea doar adncesc
iluzia nu ndeprteaz vlul ignoranei (avidya, n sanscrit) de pe ochii
semenilor si, iar pe el nsui l ine desprit de Realitatea Pur, non
iluzorie.
93
Sfinii nu pot ilumina i pe ali oameni?

Pot s i ajute, dar numai cu condiia ca acetia s i doreasc intens
s scape de sclavia simurilor, dorinelor, gndurilor i de ignorana
spiritual. Pe ceilali oameni, marea majoritate, care sunt mulumii cu
hipnoza colectiv zilnic, ar fi nepotrivit s i trezeasc. Gndete te ct
de ru te simi cnd visezi ceva frumos i sun ceasul s mergi la serviciu!
Iluminarea nu vine cu fora peste nimeni. Apoi, presupunnd c toi
oamenii s ar trezi spiritual dintr o dat pe lng atentatul la libertatea
lor de opiune cine ar duce mai departe iluzia lumii?!
Folosii cuvinte sanscrite, cum ar fi maya sau avidya. Oare iluzia
creaiei nu este o simpl doctrin filosofic indian, ca attea altele?
Iluminaii din Orient i Occident, din toate timpurile au ajuns la
aceeai viziune, dei au relatat o diferit, specific culturii i timpurilor n
care au vieuit. Pentru toi ns viziunea ultim, suprem a fost aceeai:
Divinitatea este acea stare de dincolo de creaie, n care poi vedea c
lumea este un joc, o iluzie, iar creaturile sunt hipnotizate s o vad ntr
un anumit fel, specific planului n care se afl.
Nu prea neleg aceast idee. Cum adic, o iluzie? Eu tiu foarte
clar c dac acionez o anumit cauz, voi obine un anumit efect,
inevitabil. ntr o lume iluzorie presupun c un efect poate apare fr
cauza fireasc, sau a putea aciona mult i bine fr a obine nimic, ca
i cum a da cu minile prin aer.
Poi nelege intelectual iluzia cosmic informndu te despre
hipnoz: ce este ea, cum acioneaz, ce efecte se obin. Un om hipnotizat
poate face lucruri care altfel i ar prea imposibile. n stare de hipnoz, el
vede lumea cu totul altfel, cu ochii nchii. Cel mai important este c n
aceast stare de contiin special el poate aciona chiar asupra realitii
fizice personale, modificnd o temporar sau chiar definitiv (cum este
cazul anesteziei sub hipnoz sau vindecrilor bolilor). Uneori, n stare de
hipnoz, unii oameni pot avea o viziune cosmic, spiritual asupra lumii
i pot relata acest lucru asistenilor. Hipnoza provoac o translaie
individual temporar n alt plan paralel iluminator, sugerndu ne c,
realitii cu care suntem obinuii, i am pus nite false limite, un cadru
iluzoriu.
Pentru un iluminat, un om trezit spiritual, restul oamenilor sunt
ct se poate de adormii. El vede lumea aa cum este ea din perspectiva
divin, nesupunndu se hipnozei colective. Iluminarea este o translaie
individual n planul suprem al Divinitii.
M ateptam s rspundei c sfnt este cel eliberat de lanul
rencarnrilor, acesta fiind idealul suprem n religiile orientale!
Eliberarea este o int fals, iar eliberatul este un non sens.
Desigur, orice ideal religios este bun pentru practica spiritual. Fiecare
religie i are idealurile sale, care de obicei difer de ale altor religii. Dar
94
fiindc m ai ntrebat, consider c idealul eliberrii de lanul

rencarnrilor este inadecvat, fiindc, de fapt, habar nu avem despre ce
vorbim!
Eliberarea se refer la lipsa necesitii ca spiritul s se mai
rencarneze pe Pmnt, dar aceasta nu nseamn c el nu se va mai
rencarna pentru o misiune spiritual, cu toate riscurile de rigoare, care
nu sunt mici. De altfel, cultul bodhisattva (sfntul care renun la
Nirvana personal spre a se rencarna din cnd n cnd, pentru
ajutorarea semenilor) a aprut n Orient tocmai ca o corecie doctrinar
necesar la proclamarea eliberrii individuale ca ideal suprem.
Nu putem ti dac spiritul eliberat nu va renate cumva n alt lume
fizic, chiar dac mai bun. Este chiar probabil c aa se va ntmpla!
Spiritul eliberat va continua s triasc ntr o lume subtil i nu tim
dac nu cumva acea lume va fi sub nivelul su spiritual, el jucnd acolo
rolul de maestru spiritual. Deci ar fi o reluare a avatarului terestru, dar
ntr o form mai rafinat, mai blnd.
Prin urmare, idealul eliberrii aparine spiritului, dar el are
nenumrate grade de realizare, pe msur ce spiritul se apropie de
desvrirea divin. ns pentru om acest ideal este abstract,
neverificabil i ulterior morii. De aceea, o motivaie spiritual mult mai
puternic pentru suflet este ILUMINAREA, ea este disponibil acum i
aici, nu trebuie s ateptm moartea pentru a o obine. De aceea, un sfnt
n via este neaprat iluminat, dar n privina eliberrii sale nu putem
afirma nici c este, nici c nu este.
Un exemplu semnificativ este c spiritul marelui yoghin i filosof
indian Sri Aurobindo s a rencarnat la 8 ani dup moartea sa n, cine
credei?, celebrul cntre i dansator american Michael Jackson. Dei
Sri Aurobindo nu a susinut c ar fi fost eliberat, aura mistic din jurul
su ne putea duce cu uurin la aceast prezumie. Iat deci ct de
imprecis, improbabil i irelevant este motivaia eliberrii pentru
cuttorul spiritual! Este mai mult o poveste, un basm terapeutic...
Muli nvtori spirituali care le promiteau discipolilor mari
realizri spirituale s au mbolnvit grav. Alii, care vorbeau de viaa
venic, au murit de tineri. Mai putem avea ncredere n astfel de
promisiuni?
Trebuie s tim de la nceput ce cutm. Dac dorim doar
longevitate i o sntate de fier, trebuie s practicm metodele destinate
acestor scopuri: gimnastic, tehnici psiho somatice, terapii naturiste,
via cumptat i apelul la medicii competeni. Dar rezultatele nu sunt
niciodat garantate. i s nu uitm c i longevivii mor.
Dac ne intereseaz sensul vieii i al morii, senintatea chiar i n
situaii neplcute, fericirea necondiionat, pacea i bunvoina, atunci
nvturile spirituale sunt cele potrivite. Ele ajut i la trirea unei viei
sntoase i longevive, dar nu acesta e scopul lor principal.
95
De ce unii mari sfini nu au fost sntoi fizic i nici nu au trit

foarte muli ani?
Unii i au ruinat sntatea prin diverse practici ascetice, alii s au
nscut sensibili, alii au trit n srcie. Toate astea las urme asupra
corpului. Ori aveau un rest de karm de ispit
De ce nu au fcut miracole asupra corpuri lor nevolnice?
Poate c nu au ndrznit s cear un avantaj personal Divinitii
iubite, care produce miracolele. Poate c ar fi avut nevoie s fac un efort
susinut pentru a i corecta defectele i nu erau dispui s i sacrifice
timpul i energia ntr un scop egoist. Sau poate c durerea nu i deranja
prea mult, trind deseori ntr o stare de extaz suprafiresc.
Dar prelungirea vieii lor nu ar fi ajutat pe muli discipoli?
Poate c da, dar aceti nvtori nu erau foarte entuziati c triesc
n aceast lume greoaie, dificil, trist, unde nu prea erau suficient de
respectai, abia ateptnd s se ntoarc n Paradisul pierdut. Desigur c
nu i au grbit sfritul, ci i au pus destinul n minile Divinitii. Dac
planul lui Dumnezeu era ca ei s vieuiasc ndelung printre oameni, El
trebuia s i vindece de boli fatale i s le dea anii de via necesari.
Nu este aceasta o atitudine de fatalitate i pasivitate? Unele secte
tocmai spre asta ndeamn oamenii, iar rezultatele sunt nefericite.
Oamenii trebuie s lupte pentru viaa i sntatea lor, nu s l oblige pe
Dumnezeu s ia msurile cu care sunt datori!
Este adevrat, pentru oamenii obinuii. Dar adineauri vorbeam de
sfini, adic oameni care i au depit egoismul, care i au dedicat
integral viaa semenilor, sfini a cror via nu le mai aparinea i care nu
se temeau de moarte. i chiar dac nu au refuzat sprijinul medicilor
medicul trateaz, dar Dumnezeu vindec Era deci normal s se
ncread complet n Voina, Puterea i nelepciunea Divin.
i Voina Divin a fost ca ei s se mbolnveasc i s moar de
tineri?
Poate c acesta a fost un sacrificiu cerut de legile Pmntului, ca ei
s poat realiza lucruri remarcabile. Nimic nu se poate face fr
sacrificiu. Orice aciune provoac o reaciune, ceea ce consum energie.
Consumul de energie pe altarul unor fapte bune, nobile, utile umanitii
i universului se numete sacrificiu. Uneori, energia se poate recupera,
alteori nu, provocnd boala i decesul. Sacrificiul de sine mntuie lumea.
Un sarcasm inspirat din realitatea demonizat n care trim afirm:
Nicio fapt bun nu rmne nepedepsit! Iar o zicere biblic ne
demonstreaz c, cu ct sfntul este mai mare, cu att are mai muli
dumani, care nu i dau pace nicieri, nct acesta e nevoit s ocoleasc
cu abilitate rutatea lor ntins pe toat faa Pmntului. Spunea marele
nvtor Isus despre sine nsui: Vulpile au vizuini i psrile cerului
96
au cuiburi; dar Fiul omului n are unde i odihni capul. (Matei 8:20).
Aceast mrturisire nu este o metafor, ci are un sens concret: nu de
plictiseal Fiul Omului se tot muta de la o gazd la alta, ci pentru c ba
familia gazdei ncepea s bombne c trebuie s ntrein aa un alai, ba
intrau dracii n vecini i se comportau aberant, ba oamenii din localitate
ncepeau s brfeasc aiureli, ba se ntmplau diverse fenomene ciudate,
care erau un semn c prezena Divinitii nu era dorit acolo. Iar Fiul
Domnului simea imediat cel mai mic gnd ru care le ddea trcoale Lui
i nsoitorilor Si, nesuportnd dumnia subtil ce i fcea loc n
cugetele oamenilor. Prefera s i schimbe locul, n ciuda deranjului...
Doamne, ai mil de oamenii buni din umanitatea aceasta att de
corupt i pervertit!... Deschide ne, Doamne, ochii minii, s putem
discerne aleii Ti dintre farsorii, rii, prefcuii care ne polueaz
gndirea i viaa!
9 septembrie 2011
97
5 STRI MENTALE, 3 NIVELE DE

CONTIIN
Cele dou fore motrice care guverneaz viaa psihic sunt:
ataamentul i repulsia. Ne spun acest lucru att vechile nvturi
hinduse, ct i teologia Sfinilor Prini cretini (cele dou mari cauze
ale pcatului sunt fuga de durere i dorina de plcere).
Ataamentul, atracia fa de ceea ce este plcut i aduce bucurie.
Respingerea, aversiunea fa de ceea ce este neplcut i aduce
suferin.
n mpria dorinei, bucuria este generat atunci cnd ne mplinim
un vis, cnd un efort este ncununat de succes. Suferina este prezent
atunci cnd suntem lipsii de ceea ce credem c avem nevoie, cnd
suntem dezamgii sau bolnavi. Simim apatia sau indiferena cnd nu
suntem nici bucuroi pentru o realizare, nici ndurerai din cauza unei
nevoi nesatisfcute.
Acestea trei sunt strile mentale prin care trece nencetat i
alternativ orice om toat viaa. El este precum o frunz n btaia sorii,
care l duce ba pe culmile bucuriei, ba n abisurile chinurilor, trecnd
prin deertul apatiei. Absolut nimeni nu este scutit de acest periplu
continuu.
Atingnd nivelul de contiin urmtor, al nelepciunii, putem s
devenim indifereni la bucuriile sau suferinele obinuite. nelepciunea
este octava superioar a indiferenei. Ea aduce detaarea mental de
bucurie sau durere, nu indiferena fa de ele. Detaarea aduce
serenitatea, pacea interioar, independena fa de cele dou Fore
motrice naturale. Baza nelepciunii este cunoaterea metafizic,
aspiraia ctre Divinitate. De acolo provine fora desprinderii de
mecanismele naturale ale Dorinei printr o ataare de Adevrurile
metafizice.
Ar fi absurd ca cineva s fug de bucurii, desigur! O eroare n care,
de a lungul timpului, unii ascei au czut. Insensibilitatea ar fi o metod
pentru performane fachirice, nu pentru apropierea de Divinitate.
Trebuie subliniat c detaarea de lucrurile lumeti este un efect, o
consecin a apropierii de cele Sfinte. Problema pe care detaarea
neleapt ncearc s o rezolve este ataamentul fa de bucuriile
trectoare pmnteti. Dispariia lor inevitabil ne provoac nefericirea
de obicei. Cuttorii spirituali vor s i alunge doar dependena fa de
plceri i bucurii, pstrndu i ns disponibilitatea de a le gusta. Soluia
preconizat de ei este cufundarea n linitea i senintatea interioar,
care poate conduce spre stri fericite independente de condiia uman.
98
Pentru a se detaa de suferine sau de lipsa bucuriilor, le nlocuiesc cu

bucuriile spirituale, oricnd disponibile.
Cel care se izoleaz de puterea dorinelor fr ajutorul lui Dumnezeu
nu va reui dect s i extirpe pofta de via, s i sterilizeze sufletul, s
se mpietreasc, devenind un mort viu! Dumnezeu este scopul i ajutorul
neleptului.
Aceast lume material nu este altceva dect un vis al lui Dumnezeu. Cnd
priveti visele ca fiind simple imagina ii, indiferent c sunt plcute sau chinuitoare, vei
cunoate pacea sufleteasc. Iar n clipa n care nu eti ndurerat nici de comarurile
bolii i suferin ei sau grijilor i nici ataat de visele extatice, atunci Dumnezeu i va
spune. Copilul Meu, trezete-te! Deschide ochii i vino Acas... (Paramahamsa
Yogananda)
Extazul este un supraplin al inimii care nu i permite s te scufunzi

n materialitate. Este precum un colac de salvare care i ine pieptul
deasupra apei, n ciuda valurilor uriae. Martirii cretini, trind parial n
aceast preafericire divin, mergeau spre moarte cntnd imnuri de slav
lui Dumnezeu. Asemenea lucruri sunt de neneles i de necrezut pentru
un om aflat pe nivelul de contiin obinuit. Ele pot fi realizate doar de
pe nivelul cel mai nalt al strilor mentale.
Extazul este octava superioar a bucuriei obinuite. El nu apare n
urma unei realizri materiale, nu este condiionat de ndeplinirea unei
dorine mrunte omeneti. Extazul mai poart denumirea sanscrit de
Ananda, preafericirea divin, iubirea universal i necondiionat. Cine
a simit o mcar o dat poate spune cu convingere c Dumnezeu este
Iubire.
Iat, n sintez, poziionarea celor 5 stri mentale diferite de pe cele
3 nivele de contiin ierarhizate.
Nivel de
contiin
Suprem
Elevat
Obinuit
Extaz
|
|
nelepciune
|
|
Bucurie Indiferen Suferin
Cele 5 stri mentale de pe cele 3 nivele de contiin

nelepciunea i extazul pot apare n urma unor practici spirituale
precum: bunvoina, druirea, meditaia contemplativ i altele.
99
BUNVOINA nseamn a trata cu respect orice faci indiferent ce

este sau ct de puin important ar putea prea s consideri c de el
depinde avansarea ta spiritual, s nu acionezi din complezen sau din
datorie impus.
n India i se spune karma yoga, nsemnnd c i oferi roadele
strdaniilor tale lui Dumnezeu. Pe cale de consecin, vei pune n
practic aciuni de cea mai bun calitate i, n acelai timp, l vei lsa pe
El s decid cui i cum vor folosi mai bine roadele strdaniilor tale.
n filosofia Zen, samu nseamn s te scufunzi n munc atent,
uitnd de tine. Samu poate include orice fel de activiti cotidiene, fiind o
practic spiritual activ, prin care clugrii Zen nva s accepte
realitatea aa cum este ea. A aprut ca o contrareacie la tendina ca, n
cutarea linitii Absolutului, omul spiritual s urasc lumea i activitile
ei.
Fr legtur cu religia, ci doar cu nelepciunea practic, filosoful
Tadeusz Kotarbinski i a spus lucrul bine fcut. El a ntemeiat disciplina
praxiologie, care studiaz structura general a aciunilor umane i
condiiile eficacitii acestora (optimizarea aciunilor, pregtirea lor,
instrumentalizarea i integrarea sau cooperarea).
A face un lucru doar de dragul lucrului n sine pare ceva foarte dificil i
aproape indezirabil. Valorile sociale sunt bazate pe a face ceva cu scopul de a ob ine
altceva n schimb. Aceasta d natere unei vie i aride, unei existen e care nu este
niciodat complet, deplin. Este una dintre cauzele nemul umirii care
dezintegreaz. Jiddu Krishnamurti (Jurnal, 24 iunie)
DRUIREA nseamn s manifeti interes fa de celelalte fiine vii

(oameni, animale, plante), ajutndu i cu ce poi. Un exemplu la
ndemna oricui: zmbetul sincer constant oferit semenilor (nu cel fals).
Ali termeni nrudii: generozitatea, compasiunea, altruismul, serviciul
dezinteresat. Ajut mult. Pretinde puin. Servete mereu. Toate
religiile, dar i morala comun ne ofer nenumrate pilde i prilejuri de a
ne arta altruismul.
Fr serviciu dezinteresat n slujba semenilor nu exist mntuire. Allan
Kardec (fondatorul doctrinei moderne a spiritismului)
MEDITAIA este metoda regal recomandat de maetrii tradiiei

indiene pentru a scpa de suferin, n toate formele ei. Desigur, trirea
extazului mistic nu rezolv problema suferinei n lume, ci doar te scoate
individual i, de obicei, temporar de sub teroarea ei omniprezent.
Tocmai de aceea, criticii metodei spun c e o pcleal i o fug din faa
realitii. Replica primilor nu ntrzie s apar: este o evadare dintr o
realitate efemer, deci iluzorie, n favoarea cunoaterii Realitii eterne,
care a creat universul. Deci cine este cel pclit?!
Fiecare are dreptatea sa. Nu se cunoate o soluie universal. Din
fericire, Dumnezeu nu ne a lsat fr aceast soluie individual.
100
Acum, s fim sinceri, nu toi oamenii sunt deranjai de chestiunea

suferinei! Unii i rezolv aproape toate problemele cu bani. Banul i
puterea e Dumnezeul lor. La ce le ar mai trebui spiritualitatea?! Totui,
mai degrab acetia se pclesc, cci bogia unora devine posibil mai
ales prin nenorocirea altora (ceea ce, nendoielnic, va atrage o pedeaps).
i nici mcar averea nu poate alunga toate problemele, desigur...
Nota Bene: Practicile spirituale nu au nimic de a face cu relaiile
contractuale: nu garanteaz rezultate imediate sau obligatorii (mai ales
materiale), nu ofer avantaje sociale (i ar fi bine s nu le urmreasc),
nu l trag la rspundere pe Dumnezeu c nu ascult rugciunile.
Subliniem c practicile spirituale nu au nimic de a face cu cele magice
(uneori i cele religioase), care promit avantaje materiale sau sociale.
Rndurile de mai sus au fost inspirate de lectura Conferinelor lui
Paramahamsa Yogananda. 22
Solu ia vedantic pentru ob inerea fericirii i evitarea suferin ei
Dac nu ar exista o cutare a fericirii, dac, altfel spus, am fi complet mul umi i
cu situa ia curent, atunci nu ar exista nicio suferin . Ascunderea fericirii, suferin a
i cutarea fericirii sunt sinonime ntre ele. Un alt nume pentru aceast cutare este
sinele interior separat (egoul).
Suferin a este, prin defini ie, o mpotrivire la situa ia curent i o inevitabil
cutare a unei alternative n viitor. Dac nu s-ar opune rezisten situa iei prezente,
nu ar exista nici suferin . Solu ia universal este constatarea c Nu este nimic de
fcut. Asta nu este resemnare, ci pasivitate metafizic.
Valabilitatea nv turii, ca i corectitudinea aplicrii practice a nondualismului
se testeaz practic tocmai prin aceasta: suferin a se reveleaz ca fericire imediat ce
se sfrete orice ac iune de rezisten .
Fericirea este natura esen ial, fundamental chiar i a suferin ei. Ea st linitit
n miezul tuturor experien elor, inclusiv n suferin , ateptnd s fie recunoscut,
ateptnd s renun m la opunerea rezisten ei, ateptndu-ne s avem curajul i
iubirea de a ne ntoarce la felul cum eram i a sta fa -n fa cu suferin a, fr a avea
nici cea mai mic dorin de a ne opune ei ori de a o ndeprta. Exact acesta este
motivul pentru care, chiar i n cele mai ntunecate momente de disperare, noi nu
suntem niciodat coplei i total de nefericire. Cu alte cuvinte, nu exist o suferin
absolut. Suferin a este ntotdeauna amestecat cu altceva, cu o dorin de a scpa
de ea ntr-un viitor imaginar, adic cu o dorin pentru fericire.
Totui, exist i o absolut Fericire care nu este amestecat cu nimic, nici cu
cea mai subtil umbr a existen ei unui alt ceva...
(citat din Prezen a, arta pcii i a fericirii, de Rupert Spira, pag.178-179)
29 iulie 2013
22
https://drive.google.com/file/d/0B6JUPxwhWMxBNlZHWVpqU0N4a1U/edit
https://drive.google.com/file/d/0B6JUPxwhWMxBRzhYdFZqZlZkX2M/edit
101
NONSENZORIAL, MEDITAIE,
PURIFICARE
Spiritualitatea profund este nonsenzorial
Lumea creat are trei mari zone, foarte diferite ntre ele, denumite n
ordine, de jos n sus (n sensul creterii frecvenei de vibraie): lumea
fizic, lumea astral i lumea cauzal. Deasupra tuturor troneaz Divinul
Absolut, Cel nemanifestat, transcendent. n limbajul yoghin, acestea
corespund n fiina uman celor trei veminte (sharira) care nconjoar
Sinele divin, Atman: Sthula (Linga) sharira, Sukshma sharira i Karana
sharira.
Lumea fizic o cunoatem cu toii. Lumea astral se aseamn
parial cu aceasta ca form, dar difer foarte mult ca fenomene. Iar lumea
cauzal difer total de ambele.
Desigur, ntre ele exist subzone intermediare, de trecere. Lumea
astral are o poriune inferioar, unde slluiesc spiritele inferioare,
una median unde se afl spiritele mediocre i cele care doresc s
avanseze, dar i o zon superioar, unde spiritele fac progrese rapide
pentru a se ridica n planul cauzal. n tot planul astral obiectele i fiinele
care triesc n el AU O FORM. Exist culori, sunete, obiecte astrale,
oarecum asemntoare cu cele pe care ni le putem imagina, dar mult mai
vii i mai atrgtoare pentru cele 5 simuri. Diferena major fa de
Pmnt este c acolo gndurile i afectele sunt cele care pot genera
instantaneu obiectul sau mediul dorit de suflet. Deci, mai ales n astralul
superior, putem vorbi de o desftare senzorial, este Paradisul descris n
unele cri.
n lumea cauzal ns LIPSESC FORMELE. Acolo triesc spirite
superioare, ca nite luminie, care se hrnesc sufletete doar cu idei n
stare pur, abstract. Este dificil s ne imaginm acest trm vibratoriu,
fiindc imaginaia nsi opereaz cu forme destinate simurilor. n
universul cauzal, spiritele au dezvoltat un al aselea sim intuiia. n
cauzalul superior, spiritele nici mcar nu se vd unele pe altele, ci se
intuiesc, se simt. Iat ct de abstract este acel spaiu pentru mintea
omului!
Deasupra lumii create, cu cele trei mari zone ale sale, se afl
Dumnezeul Creator. Uneori, sau mai des, El se face cunoscut creaturilor
care anim aceste spaii. Astfel:
n planul terestru, El este proclamat de ctre nelepi, maetri
spirituali, sfini, avatari etc. S ne amintim aici de cea mai nalt Prezen
a Fiului Su printre pmnteni, cel care a fost omul Isus Cristos!
102
n universul astral, Dumnezeu se face mult mai des prezent prin

diverse mijloace spectaculoase, potrivite gustului spiritelor din astral, sub
diverse forme i fenomene (de exemplu, un btrn cu barb, un nor
vorbitor, un foc ce ia diverse forme etc.), destinate nvrii i progresului
spiritelor medii.
n lumea cauzal, Dumnezeu este permanent prezent, aa cum
simim soarele ntr o zi senin fr a ne uita neaprat spre cer: lumea e
mai frumoas i oamenii, mai veseli cnd e soare afar. Spiritele
superioare resimt n mod continuu influena binefctoare i
inspiratoare a Divinului Absolut, care le pare foarte aproape i uor de
neles n inteniile Sale. Totui, n ciuda naltei fericiri, aceste spirite nc
resimt o separare neplcut de Supremul Creator i Binefctor al lumii,
care le ndeamn s progreseze nencetat, pentru a micora aceast
distan pn la a se contopi total cu Taina i Beatitudinea Divin.
Atunci cnd vorbim de spiritualitate la modul profund, adic despre
apropierea de statutul de spirit superior, trebuie s ne raportm mai ales
la nivelul cauzal. Giumbulucurile astrale in mai mult de competena
magicienilor, care reuesc s manipuleze obiectele fizice prin aportul
fiinelor astrale sau avnd ei nii puterea de a folosi energii superioare
planului fizic. Aceasta nu are prea mult de a face cu spiritualitatea! O
incursiune n lumea astral (de exemplu, printr o cltorie
extracorporal) ne asigur o experien interesant, dar nu neaprat
profund spiritual. Numai atingerea astralului superior ne poate ncnta
desvrit. Dar acesta e doar ABC ul spiritualitii, o etap potrivit
pentru cei obinuii cu formele obiectelor, nainte de a aborda adevratul
spaiu spiritual, cel cauzal. Din aceste motive, maetrii spirituali nu pun
pre pe exhibarea puterilor paranormale, cci ele se adreseaz inevitabil
simurilor, iar ele fac parte din cele dou lumi inferioare. Or, maetrii nu
vor s ne pierdem timpul, ci s ne putem nla la lumea spiritual
desvrit...
Pe scurt, lumea fizic i cea astral a numelor i formelor sunt
destinate fiinelor obinuite (spirite ncarnate sau dezncarnate), pe cnd
lumea cauzal reprezint nceputul vieii spirituale nalte. De aceea,
adepii serioi, obinuii cu diverse tehnici de yoga, vor aspira s aib
acces mcar la universul cauzal, cel fr de forme. Abia de acolo n sus se
poate vorbi de experiene cosmice, divine, absolute, dincolo de orice
imaginaie.
n tradiia contemplativ budist se vorbete deseori despre aa
zisul Vid, pe care l ntlnete adeptul adncit n meditaiile sale. Este
un nivel de care unii se sperie nejustificat, cci este vorba tocmai de
lumea cauzal, care mai este numit i Maha Shunya (marele vid) n
scripturile indiene. De fapt, nu trebuie confundat acest Vid cu neantul,
fiindc lumea cauzal este plin de surprize minunate.
n consecin, o tehnic meditativ potrivit pentru acest el ar fi
aceea n care adeptul caut s i dezvolte cel de al aselea sim intuitiv,
pentru a percepe direct (fr a vedea, auzi, pipi, mirosi, gusta) fiinele
103
din planul cauzal, de la care ar putea primi sfaturi i idei constructive,

interesante, chiar geniale. Desigur, adeptul trebuie s aspire constant la
Absolut, la Totalitate, la Adevrul complet, ca s nu se plafoneze...
Dezvoltndu i intuiia, adeptul va putea urca mai sus, percepnd
universul prin prisma Contiinei Divine, iar n final ar putea percepe
nsi Contiina Divin transcendent, dincolo de creaie, identificndu
se cu Ea.
Intuiia este simul spiritual pe care trebuie s l lucrm n noi.
Pentru aceasta, nu este necesar s avem experiene extrasenzoriale, ci
nonsenzoriale.
Ca urmare a unui minim efort de a medita profund, fr stimularea
imaginaiei, adeptul i trezete n centrul fiinei o fericire calm, care l
ajut s treac netulburat peste tensiunile provocate de cursul vieii.
Necazurile nu mai au aceeai for dominatoare, iar bucuriile obinuite
sunt vzute ca mult inferioare fericirii la care adeptul are acces prin
simpla atenie ndreptat spre centrul fiinei sale. Unii percep acest
centru n mijlocul pieptului, alii n mijlocul capului, sau n ambele locuri
simultan, ori ntr un spaiu nedeterminat, fr localizare corporal.
Ctigul imediat al meditaiei este acela de a dobndi o nou dimensiune
psihic, prin care ne simim protejai, calmi, detaai de micile necazuri
sau bucurii lumeti, inspirai n preocuprile noastre, putnd tri
simultan att n concretul imediat senzorial, ct i n acel spaiu invizibil,
fericit. Nu este o prsire a lumii fizice, ci o mbogire a fiinei cu o nou
percepie nonsenzorial, intuitiv, spiritual, cu beneficii practice.
Calmul absolut, tcerea, nemicarea

Se spune, n mod laconic, c meditaia reuit nseamn s nu faci
nimic n vederea niciunui scop. Adic, n traducere, s stai ct mai
perfect nemicat corporal, emoional i mintal. i s nu urmreti
experiene neobinuite, puteri i viziuni supranaturale, miracole sau
exacerbarea egoului spiritual. Toate acestea in de lumea aparenelor, de
visul Creaiei. Cnd nu faci nimic, dar absolut nimic, i nu caui nimic,
dar absolut nimic atunci eti cu adevrat Treaz. Abia atunci ncepe o
aventur care nu poate fi nici imaginat, nici povestit. Intri n Realitatea
Suprem, cea lipsit de orice fel de vibraii.
i din Repaos m am nscut, mi e sete de Repaos!...
Stai ntr un loc linitit i caut n sinea ta calmul absolut,
nemicarea total. Nu conteaz dac locul unde te afli are zgomotele sale.
Oricum, mintea ta e zgomotoas, se perind prin ea cu vitez tot felul de
gnduri. Nu e nevoie s faci nimic cu acestea, las le s se zbenguie prin
aer i prin spaiul mental. Tcerea pe care o caui i o gseti are o cu
totul alt calitate. Este foarte profund, te trage spre ea n adnc i te
umple de fericire. Att: nemicare i fericire. Aceasta e contiina
absolut. Eti ct se poate de treaz, percepi lumea n jur, dar totodat eti
104
interiorizat i plin de spaiu. Observi c tcerea nemicat iubitoare nu

are nimic n comun cu realitatea obinuit. Ele coexist, dar nu se ating.
Exteriorul nu poate nelege absolutul, iar absolutul nu are nimic cu
manifestarea. Nici tu nu ncerci s comunici cuiva ce simi, fiindc nu ai
cuvinte. Ce s comunici? Linitea?! Nu atragi gnduri care s relateze
jurnalistic despre absolut i tcerea mental se amplific. Accept faptul
c lumea i tcerea absolut nu au nimic n comun! Oprete i imaginaia
i rzi de bunvoina minii! E important s sesizezi c Absolutul i
realitatea sunt complet rupte una de alta, nu exist nicio punte de
legtur ntre ele. Poi continua s auzi sunetele exterioare, dar mai
atrgtoare i se pare tcerea fericirii i n ea te afunzi ncreztor.
Sunetele i gndurile tale nu pot penetra dincolo de hotarul cu Absolutul.
Ele nc mai exist i d le dreptul de a exista n jumtatea lor de
realitate. Nu te deranjeaz, fiindc tu te refugiezi n cealalt jumtate, n
tcere. Te simi bine i nu ncerci s aduci aici, cu gndul, nimic i pe
nimeni. Aici e spaiul tu secret i intim.
Calmul absolut este accesibil oricui l caut, se afl n fiecare om.
Nimeni nu poate fi nvat s ajung la el. Absolutul nsui se deschide
dintr o dat i te nghite, contiina i alunec n spaiul nemicrii. Nu
ai nimic s relatezi, pur i simplu trieti starea de linite absolut.
Repet starea aceasta ct mai des i vei vedea c ea va deveni tot mai uor
de pstrat, linitea se va stabiliza i va radia n exterior, contaminndu i
i pe alii. Nu te atepta la minuni i transformri exterioare, fiindc
Absolutul nu este interesat de manifestrile schimbtoare. Nu vei obine
nimic n plan material, poate, ci
la nceput
vei rmne aceeai
persoan, cu aceleai idei, dorine, caliti i slbiciuni. Dar vei aduga
linitea cu care te vei suporta pe tine, pe alii i ntmplrile vieii. Chiar
i n manifestrile naturii poi gsi un indiciu c linitea absolut exist:
de exemplu, ochiul uraganului n centru este pace, dar la periferie este
urgie. Din realitatea agitat te poi refugia n centrul tu magic, atent,
detaat...
Dar asta nu te face vulnerabil, nu te deprtezi de realitatea
concret?
Lumea concret i are legile ei. Transcendena i are i ea legile ei.
Dac aplici legile transcendente la realitatea concret, s ar putea s ai
unele probleme. Fii normal n lume! i invers, uit de legile materiei
cnd abordezi transcendena, ca s poi ajunge la ea. Sigur, vei fi mai
contemplativ, mai detaat. Nu le poi avea pe toate. S fii i campion, i
sfnt este imposibil. Vrei o viziune spiritual sau performane materiale?!
Dar aceast stare este indus artificial, prin autosugestie, este o
stare imaginat de minte!...
Buditii vorbesc despre minte i strile ei, iar buditii fac
performan contemplativ. Nu conteaz dac i spui minte sau
supraminte sau contiin superioar. Importante sunt rezultatele.
Rezultatul pe care l caui este calmul absolut.
105
Oare nu caui astfel s fugi din faa problemelor, ca un la, n loc s

le rezolvi?
Calmul detaat te ajut s reziti n mijlocul necazurilor vieii. Dar
acelai calm te ajut s nu te lai copleit de bucuriile ispititoare i
iluzorii ale lumii. Prin urmare, este un mare curaj s lai deoparte ego ul,
care triete polarizat, avnd continuu aversiuni i ataamente. Linitea
absolut apare cnd ego ul dispare temporar; nu este laitate, ci cel mai
mare sacrificiu posibil.
n Colosseum ul minii mele
Zarva mulimii nu contenete.
Fie atunci! M voi lupta cu leii,
Jos n aren. V chem, bestii mentale,
S mi devorai atenia!
nfometate gnduri slbatice
Se reped, ridicnd praful deertciunii.
Dar iat!...
Corpul contiinei mele
Se subiaz ireal, dispare
Leii nghea brusc, tribunele tac,
i Colosseum ul se nruie,
nghiit de golul Linitii pure
R.P.
Meditaie i purificare
Maetrii iluminai ne atrag atenia c spiritualitatea se sprijin pe
doi stlpi: meditaia (sau rugciunea) i purificarea. Extinznd sensul
acestei indicaii, primul stlp se refer la existena nativ sau
dobndirea anumitor abiliti metafizice prin care putem percepe direct
realitatea de dincolo de simuri i a puterii interioare. Acestea ne sunt
necesare pentru a nu ne ndoi de justeea practicii spirituale, care deseori
ne solicit unele sacrificii. Mai sunt utile i pentru obinerea de
cunoatere spiritual direct de la Surs, nu din teorie.
Al doilea stlp, purificarea, se refer mai ales la curarea minii de
gunoiul mental pe care l am strns n aceast via sau din motenirile
karmice. n cile tradiionale, purificarea ncepe cu cea corporal, dar
esena sa este clarificarea psihic (mental i emoional). Fr aceast
purificare, abilitile extrasenzoriale pot fi considerate cel mult un talent
de magician i se pot oricnd ntoarce mpotriva deintorului lor.
Autocunoaterea, autocontrolul i dedicarea pentru o cauz nobil,
superioar, lui Dumnezeu, sunt condiii obligatorii pentru ca abilitile
speciale s fie de folos ntr un scop spiritual i s nu duc la exacerbarea
egoului.
106
n concluzie, meditaia este o arm, dar pentru a fi cu adevrat util

spiritului, trebuie nsoit de purificarea cugetului, prin autoanaliz,
introspecie i tragerea nvmintelor din ntmplrile vieii. Viaa este
cel mai bun nvtor i ne ofer lecii atunci cnd nu ne ateptm. De
aceea, un adept spiritual poate progresa foarte repede atunci cnd
triete o via obinuit, printre semeni, nefiind nevoie s se retrag ani
de zile n sihstrie, ferit de ispite.
Puternic I pur. Dac eti doar puternic, riti s cedezi ispitelor
luciferice. Dac eti doar pur, riti s nu te poi apra eficient, rmnnd
dezamgit i slbit. Imaginea cristic a Puterii este cea a Luminii pure,
strlucitoare.
Duelul etern dintre ideologia materialist i cea spiritualist este
doar vrful aisbergului rzboiului nevzut dintre forele lui Cristos i cele
ale lui Lucifer. Btlii nevzute se dau pentru fiecare suflet care aspir
spre Dumnezeu. Chiar omul Isus a fost ispitit de Lucifer! Fiecare yoghin
este supus ncercrilor, pentru a i se deturna sensul eforturilor nobile de
a se desvri moral i spiritual. (Am folosit cuvntul yoghin n sensul
general de om care i dorete unirea (yoga) cu Dumnezeu, fcnd
eforturi psiho fizice pentru acest el, indiferent de calea pe care o
urmeaz.) Yoghinii sunt preioi pentru lumea spiritual, fiindc sunt
puternici interior i ferm orientai. Oamenii obinuii sunt instabili
acum iubesc din suflet, acum ursc cu patim, acum sunt cu Dumnezeu,
acum sunt ai lui Lucifer. Acioneaz automat, natural, fr dileme, sub
impulsurile momentului, bune sau rele, cum se ntmpl s fie.
n lipsa puritii psihice, riscm numeroase pericole pe calea
spiritual. Unele tehnici yoghine dezvolt energii puternice, care pot arde
circuitele impure din organism, cu posibile urmri grave. Sau pot fi
deturnate n scopuri pretins spirituale, n sens antidivin. Exemplul cel
mai frecvent ntlnit sunt tehnicile sexuale iniiatice. Pe lng evidenta
obsesie sexual, ele produc dezechilibre psihologice grave. De fapt,
fiecare om are vulnerabilitile sale, care pot fi exploatate prin tertipuri
luciferice n dauna sa i a dorinei sale sincere de evoluie spiritual...
Iat, mai jos, cteva nvturi importante despre yoga mental, de
la maestrul Yog Ramacharaka.
Scopul Raja-yoga este dezvoltarea contiin ei adevratului Eu (Sinele superior,
Spiritul divin luntric), nu ob inerea puterilor paranormale:
Pn cnd individul nu se trezete i nu-i recunoate adevrata sa identitate,
nu e capabil s n eleag izvorul for elor sale. E necesar ca sim ul realit ii Eului s
devin permanent i preponderent, n jurul cruia se nvrtesc toate gndurile i
ac iunile. nv torii yoghini spun c exist dou trepte n dezvluirea fondului real al
contiin ei omului. Prima treapt l oblig pe discipol s n eleag c Eul este o fiin
real, avnd o via independent de trup. A doua treapt este contiin a unit ii cu
via a universal. (pag.14)
Adevratul Eu al individului este scnteia Dumnezeiasc trimis din flacra
sfnt, este copilul Printelui Divin, nemuritor, venic, indestructibil i invincibil.
107
Trezindu-se, el constat c posed i manifest nsuiri de care nu era contient,

recunoscnd c i sunt date de Absolut (capacit i ascunse, paranormale). (pag.16)
Ini ierea const n trecerea de la minte la spirit. n acel moment, omul simte c
Eul su real este mai presus de trup i minte, pe care le poate folosi ca instrumente
ale sale.
Ini ierea reprezint trezirea sufletului la contiin a fiin ei sale reale. Dar
manifestarea for ei i strlucirii Eului este numai o slab reflexie a luminii pe care
individul o va vedea n starea special numit iluminare. Iluminarea este dezvluirea
naturii reale a spiritului i a nrudirii sale cu ntregul. (pag.19)
Omul trebuie s devin propriul su stpn nainte de a spera s manifeste
vreo influen asupra universului dinafara lui sau asupra oamenilor. Fiecare individ
trebuie s parcurg ntreaga cale, pas cu pas, trebuie s o strbat prin propriile
eforturi. (pag.20)
Despre starea de medita ie:
Trebuie s v feri i de a trece din starea de pace fizic i mental n stare de
somnolen . De asemenea, obiceiul meditrii nu trebuie s apar involuntar. Individul
nu trebuie s se gseasc la un moment dat cufundat n adnci ra ionamente
abstracte atunci cnd trebuia s se ocupe de lucrurile obinuite ale vie ii. Starea
meditativ trebuie s fie n ntregime sub controlul voin ei. Cei care tind spre ini iere
nu trebuie s devin vistori n stare de veghe. Dimpotriv, trebuie s fie oameni
stpni pe ei nii, s posede un control total asupra gndurilor, sim urilor,
dispozi iilor i a tuturor strilor lor. (pag.21)
(Citate din Raja yoga, de Yog Ramacharaka)
3 iunie 2011
108
YANTRA CONTIINEI
Se spune c o imagine face ct 1000 de cuvinte. Cu 6 cercuri i 2 linii
am codificat o filosofie i un ndemn de mobilizare spiritual. Desenul
acesta poate fi pus pe perete, ca un memento pentru cuttorul
nelepciunii. Forma, mesajul i ncrctura energetic a figurii o face o
autentic yantr, putnd aduce privitorul mai aproape de propriul Sine
Divin. Acest efect minunat depinde ns de rezonana luntric i
aspiraia spiritual.
Pentru nceput, privii relaxat imaginea i lsai energia ei s v
ptrund. V creeaz o stare bun? Dac da, citii semnificaia ei, n cele
ce urmeaz.
YANTRA CONTIINEI
109
Aspect general
Aspectul general al figurii este unul de verticalitate, de parcurgere
rapid i fr ocoliuri provoac mobilizarea fiinei spre aciune
neleapt. Contururile rotunde mblnzesc urcuul abrupt, alungnd
orice team. Acest desen spiritual este util omului modern, mereu ocupat
cu mruniuri care i mnnc energia i i distrag atenia de la
ntrebrile fundamentale ale vieii.
Pe aceast vertical apar dou sensuri de parcurgere:
Sensul descendent este sugerat de micorarea cercurilor desenate
cu linie ntrerupt, de sus n jos, pe linia ce le unete. Este sensul
Creaiei, de la subtil la grosier. Rspunde la ntrebarea fundamental De
unde vin eu?.
Sensul ascendent rezult din subierea cercurilor mari, de jos n
sus, precum i din scderea "densitii", adic a numrului de cercuri.
Sugereaz evoluia din sfer n sfer, rentoarcerea la Originea creatoare.
Rspunde la ntrebarea fundamental Unde merg eu?.
ntreptrunderea celor dou direcii ofer figurii un echilibru
dinamic. Global, ea rspunde la ntrebarea Cine sunt eu? pe 3 nivele de
profunzime. Toate rspunsurile sunt adevrate: sunt un simplu om, sunt
un Spirit nemuritor, sunt nsui Dumnezeu...
Semnificaiile esoterice ale

desenului
Cercul cel mai de sus (C0)
reprezint
Divinitatea
Suprem,
Dumnezeu Tatl sau Absolutul. El este
alctuit din PUR CONTIIN,
necreat, fr nceput i fr sfrit.
Fiind nelimitat i fr o form real,
conturul cercului este trasat cu o linie
ntrerupt. Creionm astfel n mod
plastic definiia poetic a Divinitii:
un cerc cu centrul pretutindeni i
circumferina nicieri.
n zona de mijloc a figurii am
reprezentat Spiritul, un Spirit oarecare
de rang uman. El este format din dou
pri principale: nucleul de Contiin
(C1) i perispiritul (P1). Contiina
spiritului (C1) este precum o scnteie
din focul Contiinei divine (C0), un
mic fragment cu aceleai caliti. n
acest sens, spunem c Spiritul este
110
creat dup chipul lui Dumnezeu. Nucleul Spiritului chiar este o prticic
desprins din Dumnezeu Tatl, dup cum sugereaz i desenul.
Perispiritul (P1) conine o combinaie de energii care i confer
Spiritului unicitate, putere de simire i aciune n Univers. Toate aceste
energii provin din Marea Creaie i se supun Legii transformrii materiei,
fiind n permanent schimbare, adaptare, evoluie, purificare conform
cu activitatea Spiritului respectiv. Perispiritul poate fi considerat
personalitatea Spiritului, cu care acesta analizeaz i comand realitatea
nconjurtoare cosmic.
Linia cercului care delimiteaz perispiritul (P1) este continu,
sugernd c are o alt calitate dect Contiina (C1). Orice energie este
material, grosier n raport cu Contiina, care este imaterial,
imposibil de detectat sau descris. Contiina (observatorul) sesizeaz i
coordoneaz materia, dar nu i invers!
Pentru ca un agregat de substane, o entitate material s fie fiin
vie, ea trebuie s conin un Spirit care s o coordoneze. Dumnezeu a
creat i creeaz continuu spirite i materie. Spiritele sunt crmizile
contiente ale Universului fiine simple, dar mai complexe totui dect
Contiina Creatoare Suprem.
Spiritele sunt copiii Dumnezeului Tat prin faptul c au o Contiin
divin n nucleul lor (n figur, filiaia este sugerat de linia vertical ce
unete Contiina divin C0 cu Contiina spiritual C1). Se poate spune
c Spiritele sunt ochii i minile lui Dumnezeu n lumea creat de El.
n zona de jos a figurii este reprezentat Sufletul omului. El are o
constituie ternar:
Contiina uman (C2) este un fragment detaat temporar (doar pe
durata vieii omului) din Contiina Spiritului (C1). Prin acest mecanism
sunt explicabile att libertatea voinei omului, ct i continuitatea
contiinei dup moarte.
Mintea uman are dou pri: o parte superioar (sau mintea
spirit, P2) provenind din energiile subtile ale perispiritului (P1), numit
n yoga buddhi; precum i mintea corp (M2), adic mintea strns legat
de trup i activitile acestuia, numit n yoga manas. Mintea superioar
este preocupat de moral i cultur (filosofie, art elevat, tiin
universal etc.), pe cnd mintea corp, de tot ce nseamn
supravieuirea i ntreinerea corpului fizic. Aceasta din urm este trasat
cu o linie continu groas, sugernd aspectul su mai grosier.
Se observ c Sufletul uman este mai complex alctuit dect Spiritul
ncarnat care l coordoneaz. Personalitatea omului este o combinaie
ntre personalitatea Spiritului (cci P2 provine din P1) i multe alte
elemente aduse de factorii genetici, sociali, psihici, culturali, naturali,
cosmici etc. (M2).
111
Explicaii suplimentare
Pe scurt, Spiritul este un fragment de Dumnezeu, iar Sufletul este un
fragment de Spirit. Aa cum Spiritul provine din Dumnezeu, dar este
independent de Acesta, Sufletul provine din Spirit, dar e autonom i
diferit de el.
Se poate ntmpla ca Sufletul s fie total rupt de dorinele Spiritului
su, situaie n care i se potrivete mai bine numele de Ego, des utilizat
astzi n spiritualitate. Acesta este un caz de suferin spiritual, din
pcate prea des observat n lumea terestr. Deci Ego ul ar fi, la limit, un
Suflet care acioneaz fr niciun contact cu lumea spiritual. Nu putem
spune c omul egocentric nu are suflet, ci doar c sufletul su triete n
ntuneric spiritual. Dar timpul, suferina i nelepciunea le rezolv pe
toate...
Procesul ncarnrii spiritului const n SEPARAREA unui fragment
de contiin (C2) i unui fragment de perispirit (P2), precum i crearea
unei mini corp (M2). Aa ia natere un Suflet uman nou ntr un corp
nou.
Sufletul i Spiritul sunt strns legate prin nenumrate legturi. Viaa
omului este locul de manifestare a karmei i predispoziiilor
nmagazinate n perispirit (deoarece P2 este desprins din P1), dar i a
liberului arbitru al Contiinei (deoarece C2 este desprins din C1).
CRUCEA FILOSOFAL
Libertatea i fatalitatea coexist n interiorul omului. Dup cum,
din afara sa, poate interveni ntmplarea, ca i Providena... Acetia
patru sunt factorii care determin viaa omului, sintetizai n figura
numit Crucea filosofal, care ar trebui s stea la baza unei filosofii
corecte de via.
112
Deseori, noi confundm aceti factori sau i atribuim unuia o

influen total, n ciuda celorlali. De exemplu, spunem:
Aa a vrut Dumnezeu!. Dar evenimentul ar fi putut fi, de fapt,
rezultatul fatalitii, sau chiar al purei ntmplri dublate de alegerea
noastr liber...
Fac ce vreau eu, nu am niciun scrupul!. Ar trebui totui s ii
cont de legile divine, provideniale i s manifeti responsabilitate...
Universul a aprut ntmpltor, iar viaa nu are niciun scop!. O
Creaie att de grandioas i complex, ordonat de legi perfecte, nu
putea apare din haos...
Nu poi schimba destinul!. Ba, acionnd nelept, i poi
modifica viitorul n bine...
La moarte, contiina uman (C2) i mintea superioar (P2) se resorb
n sursa de unde au provenit: Spiritul (n C1 i, respectiv, n P1). Ar fi deci
greit s afirmm c sufletul se rencarneaz! SPIRITUL este cel care se
rencarneaz ntr o nou fiin uman.
La fel de eronat ar fi s credem c Ego ul sau Sufletul ar supravieui
morii pentru eternitate! Sufletul este trector (ca ansamblu integral),
dar o parte esenial din el se pstreaz n interiorul Spiritului (ca
amintiri, predispoziii, karm, tipare comportamentale, sensibiliti
provenind din vieile trite pe Pmnt). La moarte, ne pstrm
continuitatea Contiinei, care ntr un timp relativ scurt se va familiariza
cu realitatea spiritual, cu totul diferit de cea fizic.
Elementul comun al celor 3 paliere de vibraie este Contiina
(divin C0, spiritual C1, uman C2). Orice este creat, orice energie sau
substan are un sfrit. Spiritul este nemuritor, precum Dumnezeu (C0),
prin Contiina sa (C1). Contiina este singura nemuritoare.
Dintr o perspectiv nalt metafizic, separarea dintre contiine este
aparent, un simplu joc al Creatorului. n planul Contiinei exist o
unitate deplin, indestructibil i etern. Separarea ar fi o iluzie
generat de energiile i substanele diferite (P1, P2, M2) care nconjoar
fragmentele de contiin (C1, C2).
Contiina este o denumire obiectiv i tiinific, dar modul prin
care o putem defini simplu este sentimentul eu lui (Eu care percep),
observatorul interior pe scurt, EU. Exist acelai EU n mine, n
Spiritul mEU, ca i n DumnezEU. Diferena este dat de nveliurile
energetice care opacizeaz percepia i puterea Contiinei unice i de
condiiile exterioare n care este aruncat. Spiritul este un Dumnezeu mai
neputincios, iar omul este un Spirit mai orb.
Gsim acelai joc de cuvinte i n tradiia milenar yoga: Sufletul =
jivATMAN, Spiritul = ATMAN, Dumnezeu = paramATMAN (Brahman).
113
VIAA SPIRITUAL
Am explicat pn acum, pe baza YANTREI CONTIINEI,
autodevenirea Divinitii drept creatur spiritual i apoi uman. Dar
putem vorbi i despre traseul parcurs n sens invers, numit
spiritualizare a omului. Viaa spiritual NU este o adugire facultativ
la preocuprile banale de supravieuire. Ea este necesar prin nsi
alctuirea ternar a Sufletului. Fericirea poate veni doar din armonia
faptelor i gndurilor omului cu Sinele luntric (Spiritul).
Omul se spiritualizeaz limitndu i preocuprile grosiere (legate de
mintea corp, M2) i strduindu se s i purifice gndurile, astfel ca
mintea superioar P2 s rezoneze ct mai bine cu originea sa P1. Astfel,
mini spiritul din interiorul sufletului (C2 + P2) devine mai puternic, tot
mai aproape vibraional de sursa sa de provenien (C1 + P1).
Spiritualizarea este efortul Sufletului de a comunica i a semna tot mai
bine cu Spiritul su.
Aprofundnd interiorizarea printr o practic meditativ, omul poate
atinge chiar centrul divin al Sufletului (C2) Contiina pur, pacea
total, martorul tcut, lipsa gndurilor, vidul beatific prin care
comunic perfect cu Spiritul i cu Dumnezeu.
Sufletul poate avea un succes mai mare sau mai mic n a oglindi fidel
inteniile Spiritului n planul material. Dup sfritul fiecrei ncarnri,
Spiritul i face bilanul i un nou program viznd arderea karmei
negative i purificarea perispiritului (P1), n vederea accederii la un nivel
cosmic tot mai apropiat de Dumnezeu Tatl. Acesta e scopul Spiritului,
pe care l urmeaz n venicie, neplictisindu se niciodat de experienele
oferite de univers. ntr un final, perispiritul su va deveni att de pur i
transparent (n plus, foarte experimentat), nct Spiritul va putea fi
primit n snul Absolutului, unde se va bucura de o infinit i etern
beatitudine.
Iat principalele atribute ale Contiinei Pure, descrise de marile
tradiii ale nelepciunii. (Preluare din cartea Rzboiul viziunilor asupra
lumii. tiin vs. Spiritualitate, de Deepak Chopra i Leonard
Mlodinow.)
Zece proprieti ale Contiinei pure

1. Contiin a pur este tcut i panic. Cnd trieti experien a acestei
calit i eti eliberat de conflicte interioare, de furie i fric.
2. Contiin a pur este autonom sau centrat pe sine nsi. Cnd trieti
experien a acestei propriet i dispare nevoia de distragere a aten iei. Te sim i
confortabil pur i simplu aflndu-te aici i acum. Mintea nu mai caut nencetat
stimuli.
3. Contiin a pur este pe deplin treaz. Experien a acestei propriet i este
trit ca alert mental i prospe ime. Mintea nu mai este greoaie sau obosit.
114
4. Contiin a pur are un poten ial infinit, fiind deschis oricrui rezultat. Cnd
trieti experien a acestei propriet i, nu mai eti legat de obiceiurile i credin ele
fixe. Orizontul pare deschis, viitorul, plin de posibilit i, iar tu devii tot mai creativ.
5. Contiin a pur este autoorganizat. Coordoneaz fr eforturi toate
aspectele existen ei. Trieti experien a acestei calit i cnd lucrurile se rezolv de la
sine. Este nevoie de strdanii mai reduse pentru a for a diversele pr i ale vie ii s se
armonizeze, deoarece rezonezi mai bine cu armonia natural care domin totul.
6. Contiin a pur este spontan. Orarele, limitrile i regulile nu se aplic; nici
nu sunt necesare. Eliberarea de vechile constrngeri, indiferent care ar fi acestea, te
face s- i exprimi mai uor identitatea i dorin ele. Aceasta este starea de libertate
absolut.
7. Contiin a pur este dinamic. Dei ea nu se mic, ofer energie pentru
toate activitile din univers. Aceast calitate este experimentat atunci cnd sim i c
poi tri viaa la maximum. Cnd ai energia i dorina de a face lucruri mari.
8. Contiin a pur este beatitudine. Este sursa fericirii n expresia sa cea mai
nalt. Fiecare clip de fericire, indiferent de cauza ei, este un strop de beatitudine.
Orgasmul este fericire; la fel este i compasiunea. Orice sentiment de dragoste i
are rdcinile n extazul contiin ei.
9. Contiin a pur este cunoatere. Conine rspunsuri la toate ntrebrile i,
mai important, cunotinele practice necesare pentru ca universul, corpul uman i
mintea s se dezvolte. Orice fel de intuiie, nelegere sau adevr intr n aceast
calitate.
10. Contiin a pur este totalitate. E atotcuprinztoare. Astfel, n ciuda
diversitii infinite a lumii, la un nivel mai profund exist un singur proces: tot ntregul
se mic, asemenea unicului ocean care conine n sine toate valurile. Experimentezi
aceast calitate atunci cnd viaa ta are sens i te sim i ca fcnd parte din natur.
Iat cte lucruri minunate ne pot trece prin minte cnd privim
YANTRA CONTIINEI. i nc altele, nespuse aici. Putem folosi acest
desen simbolic drept suport la nceputul unei meditaii. Multe subiecte
interesante, de nalt nivel spiritual, pot izvor din ea dac ne lsm
inspirai. Deoarece are o form simpl, uor de reamintit, nici nu e
nevoie neaprat s o privim pe hrtie, ci e de ajuns s o vizualizm pe
ecranul mental, din memorie. Sau chiar s o reproducem rapid pe orice
fel de material. Important este s ne dorim a primi idei tainice i
nltoare, de larg cuprindere spiritual...
Desigur, multe alte lucruri nu au ncput n aceast figur simpl...
n articolele i crile mele am analizat pe larg principiile care stau la
baza acestui desen sintetic i care nu ar putea nicicum s fie cuprinse n
vreo schem. Ele v stau la dispoziie spre lectur dac dorii s le
aprofundai nelesul.
115
YANTRA CONTIINEI (varianta color)

Pe Dumnezeu trebuie s-L cau i n cele trei lumi, trebuie ca cele trei lumi s fie
puse n armonie. n planul fizic, centrul este soarele, n planul spiritual, este Hristos
sau Sufletul universal, iar n planul divin este Dumnezeu nsui. Trebuie s cutm
centrul n toate regiunile i s ne legm de el. Fiecare regiune are un centru, iar
centrele tuturor regiunilor sunt legate ntre ele: trebuie doar s urcm de la unul la
altul pentru a ajunge pn la Dumnezeu. O.M. Aivanhov (Sfntul Duh)
1 noiembrie 2012
116
2. REIKI
REIKI NTRE MAGIE I TIIN

INTRODUCERE N REIKI
Cuvntul japonez REIKI nseamn energie vital (ki) de
provenien spiritual (rei). n Occident s a popularizat denumirea de
energie universal, pe care am preluat o i noi. Energia REIKI este o
energie de natur necunoscut tiinei actuale, dar care exist i se
manifest n mod clar prin efectele sale benefice asupra fiinei umane.
REIKI este tiina i arta utilizrii energiei universale n beneficiul
propriu i al celorlali. Cu ajutorul ei vrem s nfrumusem natura i
viaa, vrem s curim oamenii de relele pe care ei le suport, le gndesc
i le fac.
Energia universal vine din Cosmos i ne strbate pe toi, dar unii o
recepteaz mai mult, iar alii mai puin. Printr un tratament REIKI se
restabilete circulaia normal a energiei n organism i se completeaz
necesarul de energie curat. Energia universal inund, dilueaz energia
uzat i o mpinge pe traseele energetice, eliminnd o din corp.
REIKI este o metod natural de vindecare a trupului, sufletului i
minii, ntruct energia universal acioneaz benefic asupra tuturor
nivelelor energetice ale omului (fizic, eteric, astral, mental, cauzal).
tiina utilizrii energiei universale exista din vechime, dar ea s a
pierdut de a lungul veacurilor. Metoda REIKI, aa cum o cunoatem
astzi, a fost redescoperit la nceputul secolului XX, n Japonia, de ctre
clugrul i doctorul MIKAO USUI, n urma studiului profund al unor
vechi scrieri i a unei intense practici meditative.
Mikao Usui
Perioada ascetic i a petrecut o pe muntele sfnt Kurama yama,
unde a primit secretele REIKI prin revelaie. Ulterior a nceput s trateze
prin REIKI persoanele bolnave din oraul Kyoto, iar apoi din Tokyo. Era
considerat un foarte mare vindector prin puterea palmelor i deinea
117
puternice capaciti paranormale, care de altfel i au i permis s lanseze

noua tiin terapeutic.
MIKAO USUI a instruit cteva persoane mai talentate n toate
secretele acestei nobile discipline. Acetia au devenit maetri i au iniiat,
la rndul lor, multe alte persoane, unii devenind i ei maetri. Astzi sunt
sute de mii de practicani de REIKI pe toate continentele, iar numrul lor
crete an de an.
De la moartea fondatorului, dr. MIKAO USUI, REIKI ul a suferit
numeroase transformri, din dorina bine intenionat a maetrilor de a
aduga cte ceva din experiena lor personal. n lumea occidental
REIKI ul a ajuns prin intermediul doamnei de origine japonez
HAWAYO TAKATA, rezident n statul american Hawaii. Domnia sa a
primit de la CHUJIRO HAYASHI (desemnat ca succesor al su de
MIKAO USUI) iniierea n gradele I, II, maestru i ncuviinarea de a
transmite REIKI ul mai departe n Occident.
Chujiro Hayashi
Hawayo Takata
Doamna TAKATA a murit n anul 1980, iar de atunci REIKI ul s a

ramificat n mai multe coli distincte : USUI SHIKI RYOHO (ramura
tradiional), Tehnica Radiant (condus de doamna Barbara Ray),
Karuna Reiki .a. n toate colile autentice activarea iniial a energiei
REIKI (acordajul) echivaleaz cu primirea unui har tmduitor. Pot
exista ns diferene ntre practicani, corespunztor puterii de
nelegere, perseverenei n practic i, mai ales, forei i puritii
cmpului energetic individual. Fiecare maestru i organizeaz cursul aa
cum crede de cuviin, cu condiia s fie corect neles i s efectueze
acordajul tradiional, primit de la maestrul su.
REIKI ul este mprit n 3 sau mai multe nivele de pregtire, dup
cum consider fiecare maestru. La fiecare nivel elevul capt noi abiliti
i descoper posibiliti nebnuite ale metodei.
Gradul I n REIKI confer discipolului capacitatea de a transfera
energie universal prin palme ctre o alt fiin vie (sau siei) pentru
echilibrare energetic i nlturarea durerilor sau bolilor. Terapia REIKI
const n simpla punere a palmelor n zona bolnav. Energia universal
vine din Cosmos, intr prin cretetul capului i iese prin palmele
practicantului REIKI ctre organismul care manifest un deficit
energetic. Efectele pot fi resimite imediat sau dup un timp oarecare. Ele
sunt ntotdeauna benefice pentru sntatea fizic, psihic i mental.
118
Gradul II n REIKI ntrete puterea emisiv a terapeutului. Acesta

nva s transmit energie universal la distan (chiar la sute de
kilometri) n diverse scopuri, dar numai n beneficiul celui care primete
energia. Tehnica de gradul II permite influenarea n bine a celor din jur
i nlturarea multor obstacole din via prin transmisii energetice.
Gradele superioare sunt cele de profesor i de maestru, n care se
nva metode secrete de mare for, dar care nu vor fi accesibile dect
dup nsuirea temeinic i obinerea de rezultate clare prin tehnicile de
gradul I i II.
Muli vorbesc astzi despre REIKI doar ca despre autotratamentul
pe care i l poate face oricine punndu i mna acolo unde l doare. n
parte este adevrat, numai c pentru a putea transfera (ie sau altuia)
energie REIKI este nevoie de o iniiere special primit de la un profesor
sau un maestru REIKI. n lipsa acestei iniieri, numit i acordaj
REIKI, palmele noastre nu vor iradia dect propria noastr bioenergie,
pe care o mutm dintr un loc ntr altul.
ACORDAJUL REIKI
Dup cum oricine poate s regleze (acordeze) un aparat de radio pe o
anumit frecven pentru a asculta postul dorit, n mod similar
acordajul REIKI v pune n legtur subtil energetic cu Sursa Cosmic
de energie binefctoare pentru o perioad nelimitat (toat viaa). ns
transferul propriu zis de energie universal se face doar cnd palmele
intr n contact cu o fiin pe care dorii s o energizai.
Acordajul REIKI trebuie s fie acceptat n mod contient de ctre
candidat (de aceea nu se primesc la curs bolnavi psihici sau copii). Nu
cere nici un efort sau pregtire special. Nu prezint nici un risc. Nu
creeaz nici o obligaie celui iniiat. Nu are implicaii religioase (metoda
REIKI este practicat pe tot mapamondul de credincioi ai diverselor
religii). Chiar dac REIKI nu este o religie n sine, scopul su este la fel de
nobil. Reikistul prefer s fac binele dect s vorbeasc despre facerea
de bine, avnd tiina i puterea de a l face. Un adevrat reikist se va
apleca cu evlavie asupra nvturilor spirituale autentice i le va corela
cu propria sa experien parapsihologic, dobndit prin practic.
REIKI ul este compatibil cu toate formele spirituale (isihasm, yoga,
chi kung, meditaie etc.) i cu toate tehnicile energetice (acupunctur,
masaj, reflexologie, bioenergoterapie etc.). REIKI ul se poate combina
armonios cu tot ceea ce vine spre binele oamenilor.
1997
119
SECRETELE ACORDAJULUI REIKI I ALE

ALTOR CI SPIRITUALE
ACORDAJUL REIKI
Metoda de transfer energetic numit REIKI este genial de simplu de
aplicat chiar i de cei fr cunotine medicale sau de bioenergetic,
beneficiile fiind evidente i imediate. Energia vindectoare Reiki ne
sosete din Cosmos, noi focaliznd o prin palme, fr vreun efort de
concentrare, asupra fiinei pe care vrem s o ajutm. Energia proaspt
este automat preluat i direcionat n zonele bolnave de ctre propria
inteligen a biocmpului n suferin. Ca urmare, organismul se
echilibreaz, aducnd dup sine nlturarea sau ameliorarea bolilor,
durerilor.
Metoda este foarte uor de folosit doar dac primim secretul ei de la
un profesor sau maestru Reiki. Secretul iniierii este ACORDAJUL
REIKI. Fr el nu putem utiliza niciodat aceast metod, iar minile vor
iradia numai o cantitate limitat de bioenergie proprie. Prin acest
ACORDAJ corpul nostru este branat la Sursa Cosmic de energie
binefctoare, pe care o putem accesa oricnd dorim.
Este o operaiune subtil energetic efectuat n cadrul unei
ceremonii tradiionale ce dureaz cteva minute. Nu cere nici un efort
sau pregtire special i nu prezint nici un risc sau obligaie. Toat
munca i responsabilitatea revine iniiatorului. Spre pild, pot apare
situaii cnd, dac el greete gesturile rituale, simbolurile prescrise, ori
dac atmosfera camerei este tensionat datorit unor animoziti ntre
cei prezeni, ACORDAJUL poate eua! n primul caz, maestrul i va
repara greeala repetndu l. n al doilea, mecanismul este urmtorul:
biocmpul celui agresat psihic i creeaz spontan o plato de
respingere a efluviilor negative iradiate de persoana antipatic din
apropierea sa. Din pcate, aceast auto protecie i va bloca i
deschiderea natural spre energiile nalte ale iniierii Reiki. n cele mai
multe cazuri ns totul decurge firesc, fr incidente, toi avnd numai de
ctigat...
Nu muli sunt cei ce pot sesiza fenomenele invizibile produse n
cadrul ceremoniei: coborrea coloanei de lumin subtil purificatoare pe
cretetul discipolului, declanarea anumitor circuite energetice ntre cap
i mini, conectarea la misterioasa Surs Cosmic de energie
vindectoare. Cine i cum le provoac va rmne o mare Tain!
Deocamdat.
Unii candidai se simt emoionai, le dau lacrimile, primesc
rspunsuri la probleme de via ce i chinuie, i simt ntreg organismul
vibrnd sau au senzaii puternice n cretetul capului, furnicturi n
palme i degete, se simt nlai sufletete ca ntr o biseric. Chiar i cei
120
mai puin sensibili au o stare plcut i pot s i dea seama c, dup

iniiere, viaa lor tinde s se schimbe n bine. Impresiile ACORDAJULUI
se prelungesc cteva zile, sptmni, dup care depinde doar de fora
minii i puritatea aurei, precum i de perseverena lor pentru a pstra i
amplifica nelimitat binefacerile metodei.
Scriind cele de mai sus am vrut s subliniem caracterul spiritual al
Reiki ului. Reikistul recunoate smerit c el este numai un intermediar
ntre bolnav i Sursa Vindecrii. Nerevendicndu se ca religie, Reiki este
o metod practic de a aduce binele n viaa noastr de zi cu zi. Scopul
comun al religiilor, dac nlturm nveliul lor doctrinar, este acelai: a
cura oamenii de relele pe care le suport, le gndesc i le fac. Aceasta
este i finalitatea Reiki ului, la toate nivelele sale de instruire (vindecarea
cu palmele, transmiterea energiei la distan n diverse scopuri benefice,
profesorat, miestrie).
ACORDAJUL REIKI reprezint cu adevrat primirea unui har
vindector al trupului i psihicului. Cine a simit nemijlocit puterea sa
nelege mai profund i alte aspecte spirituale. S lrgim, aadar,
orizontul discuiei
ACORDAJUL N CILE INIIATICE

ndrznim s definim INIIEREA SPIRITUAL, n general, ca fiind
legtura permanent cu o anumit Sfer de energie, sau Entitate Divin,
prin care omul manifest puteri neobinuite, primite exclusiv de la acea
For. n orice religie sau grupare spiritual serioas survine un moment
crucial, sau mai multe, cnd discipolul primete un ACORDAJ la Forele
generatoare i protectoare ale acelei ci sau metode spirituale. Poate fi o
iniiere n practicarea unui ritual sau n rostirea unei invocaii, mantre,
rugciuni .a. Efectele suprafireti vor fi slabe dac superiorul (maestru,
guru, frate etc.) nu transfer puterea n novice. Sunt sortite derizoriului
tehnicile magice luate din cri sau furate de aiurea, fr secretele
esoterice. Or, cheia supravieuirii unei tradiii mult timp dup moartea
ntemeietorului su este ACORDAJUL. Prin el, practica d rezultate
rapide, prestigiul micrii se ntrete i sunt atrai noi adereni.
Trebuie s spunem c nu ntotdeauna calea iniiatic este i profund
benefic. n lume exist o diversitate de iniieri, pentru orice gust, interes
i orientare moral. Spre exemplu, magia neagr, satanismul apeleaz la
acordaje energetico informaionale extrem de periculoase att pentru
discipol, ct i pentru restul oamenilor. Cosmosul are zone benefice, dar
i zone malefice. De la acestea din urm i trag puterea vrjitorii,
lucifericii. Blestemiile lor n ar trebui subestimate, ignorate sau
ncurajate prin pasivitatea oamenilor de bine !
n Tainele Cretine regsim, de asemenea, ACORDAJE, dar specifice
religiei. Un preot nu are puterea de a sluji fr binecuvntarea
superiorului su (maestru iniiator), dat prin ritualul (acordajul) de
121
hirotonisire. Evenimentul cel mai important pentru orice credincios este

botezul (acordarea la Energiile Cristice). i exemplele pot continua.
O situaie aparte prezint acel curios nesbuit care urmeaz n
paralel ci opernd cu energii incompatibile ntre ele. n corpul
nefericitului are loc o confruntare cumplit ntre cele dou fore
antagonice. El va acuza adesea indispoziii fizice i psihice. De pild,
cineva botezat cretinete n regul ader la o metod ocult care
pretinde jertfe animale. Contradicia este evident. Urmarea? Destul de
curnd va rupe n fapt cu una din cele dou ci. Cealalt alternativ: o
mbolnvire psihic grav.
ntlnim nenumrate doctrine i nvtori de tot felul. Fiecare cu
stilul i secretele sale. Unii slujitori sinceri ai lui Dumnezeu, alii
profitori i perveri. Credinele sunt expuse atrgtor, amatorii aleg.
Semeni de ai notri migreaz ctre un cult diferit de cel n care s au
nscut, ori i gsesc zeiti sau persoane carismatice pe care s le adore
n numele Domnului. Dincolo de explicaia psiho sociologic i cea
privind competiia dintre religii, secte, organizaii, ar mai putea exista
una, nebnuit: aceea c ACORDAJUL primit iniial de credincios nu a
reuit, deci calea i este, dac nu nchis, cel puin nesatisfctoare.
Adoptarea unei alte forme spirituale este una din soluiile la criza i
cutarea sa devoional.
n concluzie, s reinem importana primordial a Maestrului pentru
calea spiritual benefic pe care o promoveaz. Prin nvestitura
tradiional primit, la rndul su, de la ali maetri, el are puterea de a i
pune pe discipoli pe aceeai cale de dezvoltare personal. Nefiind
ntotdeauna un sfnt, el poart totui un har unic, cu care poate face mult
bine oamenilor...
1999
122
AM DESCOPERIT REIKI PARALEL

Mulumit crii REIKI MODERN, de Dumitru Hristenco, am
putut afla informaii interesante despre alte sisteme moderne de Reiki. n
ultimii ani au aprut zeci de coli care, profitnd de notorietatea
cuvntului Reiki, i l adaug la denumire, ca s capteze curioii.
Mrturisesc c, practicnd Reiki Tradiional Usui (Usui Shiki Ryoho), m
am convins 100% de eficacitatea i binefacerile acestei iniieri. Plecnd
de la aceast baz ferm, mi dau cu prerea despre cele citite n cartea
maestrului Hristenco.
mi voi ndrepta privirea critic asupra colii Reiki Tera Mai, cci m
au frapat simbolurile folosite, ca i unele afirmaii ale iniiatorilor ei.
n primul rnd, asupra entitii nalt evoluate care i a sugerat
fondatoarei s modifice n mod repetat iniierile originale de Reiki, se
ridic un mare semn de ntrebare n privina faptului c ar fi tiut ce face
de la bun nceput. Adic, numai nalt nu era acea entitate.
n al doilea rnd, faptul c acel ghid spiritual susine c Reiki
original este o energie elemental legat de pmnt, ea adugndu i
ulterior iniieri n celelalte elemente (ap, foc, aer), arat c, de fapt, noul
sistem lucreaz cu energii inferioare. Aa stnd lucrurile, este evident c
adugarea numelui de Reiki (care nseamn energie divin
universal) acestui nou sistem nu e dect o impostur...
n al treilea rnd, n legtur cu forma grafic a simbolurilor, am
observat c simbolul CKR se traseaz n oglind fa de varianta Usui, al
doilea este identic ca form cu SHK, al treilea este inspirat din HSZSN,
iar al patrulea, din DKM. Ele au ns alte semnificaii n Tera Mai! De
exemplu, primul se spune c folosete la concentrare (n loc de acces la
surs), iar al treilea, la accesul la sursa de energie universal (n loc de
transmiterea energiei la distan).
Avem tot dreptul s suspectm o cras lips de imaginaie a
spiritelor (sau oamenilor) care au creat acest sistem. Chiar aveau nevoie
s se legitimeze folosind lucruri deja cunoscute n alte contexte?! De ar fi
doar asta, nc ar fi bine. Dar este chiar mai mult: o suprascriere i
desacralizare a semnificaiei originale a simbolurilor respective. Iar
practicantul, cnd traseaz simbolul, ce sens i mai d, c este deja
buimcit de semnificaiile diferite?!
Practicanii de Karuna Reiki afirm c i celelalte simboluri Tera
Mai seamn cu cele din iniierea Karuna, dar energiile se simt diferit.
Este normal ca energiile s se simt diferit, fiindc sunt cu totul altele
dect cele din Reiki original! Se acceseaz, de fapt, o surs cu totul
diferit (poate chiar opus), ale cror efecte pot prea, eventual, mai
123
puternice (fiindc sunt mai grosiere), cu urmri impredictibile i n

biocmpul practicantului de Tera Mai.
Este relevant faptul c simbolul principal CKR se traseaz INVERS
dect n iniierea original Usui. Acea pretins entitate nalt mi se pare
teribil de lipsit de originalitate. Oare se terminaser liniile i curbele?!
Mai degrab consider c a compus o pasti batjocoritoare la adresa
autenticului Reiki. Aa procedeaz spiritele luciferice: imit formele
concepute de Divinitate, denaturndu le pe ici, pe colo i ncrcndu le
cu rutatea lor specific.
n mod special INVERSAREA simbolurilor sfinte este preferat de
satanism (amintii v de crucile i pentagramele ntoarse cu capul n
jos!).
Risvan Rusu scrie n Dicionar de simboluri c Cho Ku Rei n
varianta inversat se folosete pentru a extrage lumina dintr un obiect,
situaie sau persoan, deci, evident, are un efect CONTRAR simbolului
Reiki original.
S nu uitm c spiritele luciferice au cptat destul tiin
spiritual ca s o foloseasc acum n astfel de iniieri, dar scopul lor
final nu este binefacerea oamenilor, ci de a denigra Marea Oper a lui
Dumnezeu, proslvind, n schimb, meteugul ngerilor czui. Abia
acum am neles pe deplin ct dreptate avea spiritul lui Mikao Usui,
cnd afirma, ntr o comunicare telepatic cu mediumul Nina Petre, n
1998: atunci cnd secretele Reiki ajung n mna unor detractori, ei le
pot transforma n alte simboluri, uor modificate, dar cu rea intenie,
pentru a fi folosite n scopuri egoiste i la bunul plac al unora!
Acum, dac stm strmb i gndim drept, cei care ajung s
primeasc astfel de iniieri dubioase, dac nu chiar malefice, probabil c
le i merit! Majoritatea alearg dup reete magice prin care s
manipuleze oamenii dup bunul plac, nefiind interesai de transformarea
luntric ntru Dumnezeu. Cine caut doar soluii rapide la problemele
cotidiene, nu i nelepciunea divin, acetia vor fi atrai ca mutele de
promisiunile mincinoase ale cilor de Reiki Paralel. Le spun aa,
fiindc nu se intersecteaz cu scopurile nobile ale Reiki ului tradiional
descoperit de Mikao Usui. La fel de bine le putem spune Cacealma
Reiki sau Lucifer Reiki, cci seamn ca form, dar difer
fundamental pe fond.
Multe noi sisteme de Reiki au aprut de niciunde, pe aceeai reet
de succes i anume prin revelaie. Dar cine le garanteaz beneficitatea?
Doar timpul le va certifica sau nu. Oricum, cred c azi avem mai multe
sisteme dect mari maetri!... Indubitabil este c cei care neag,
minimalizeaz sau batjocoresc motenirea lsat omenirii de Mikao Usui
nu au nicio legtur cu spiritul Reiki ului i nici cu energia universal,
venit de la Dumnezeu.
n tratamente se pot folosi i energii care NU vin direct de la
Dumnezeu, avnd o anumit eficien local, dar i cu efecte secundare
compromitoare. Din pcate, oamenii nu au suficient discernmnt
124
spiritual, intuiie i minima rezerv de a nu se arunca cu capul nainte n

orice fel de iniiere poleit cu aur contrafcut! Partea bun este c, odat
ce te ndoieti de efectele practicii, poi renuna la ea, pur i simplu,
ncetnd astfel s mai fii un releu pentru acea energie prezumtiv nefast.
Doar ai pierdut nite bani, timp i energie. (Desigur, n unele cazuri poate
c trebuie s faci eforturi pentru a te descotorosi de entitile ce s au lipit
de tine, cu acordul tu, dar acum nu mai vor s te prseasc...)
Unii i fac colecii de diplome esoterice, bune de pus n vitrin, dar
care nu i ajut cu nimic. Ba chiar le creeaz i mai mult confuzie despre
ce au de fcut n via. Mai bine puin i bun! Iniierile nu au valoare n
sine, dect dac sunt urmate de experimentarea personal. Numai
practica l face pe maestru.
Recomand cititorului descumpnit s aib ncredere n calea de
Reiki tradiional Usui, fiindc este i eficient, i, mai ales, benefic. L am
verificat personal, dup ce am primit iniierea de la maestrul Dumitru
Hristenco.
AUTOSUGESTIE I WISHFUL THINKING

Dac tot veni vorba despre Reiki, iat o problem interesant, care
nu merit a fi trecut cu vederea.
ntrebare: Atunci cnd adeptul trimite energie la distan cu
ajutorul simbolurilor Reiki, oare nu este vorba despre autosugestie sau
wishful thinking? Cei care cred n Reiki vor avea impresia c lucrurile
se petrec ntr un anume fel pentru c aa le au programat ei, dei cauzele
ar putea fi cu totul altele, absolut banale...
Rspuns: Din fericire, Reiki este o metod adaptat scepticismului i
slbiciunii mentale a omului civilizat! Funcioneaz automat, doar pe
baza iniierii. Totui, fiind tot o metod parapsihologic, nu poate face
abstracie de mecanismele psihice implicate n acest domeniu sensibil.
Diferena dintre un nceptor i un maestru Reiki o d i cunoaterea i
aplicarea intuitiv a regulii pe care o voi dezvlui n continuare.
Pentru a lmuri aceast chestiune important n tot esoterismul
(tiina religioas iniiatic), nu numai pentru Reiki, voi folosi o schem
simpl.
Putem considera MINTEA ca avnd dou laturi complementare: un
aspect receptiv, yin, i altul emisiv, yang.
Inteligena analitic ine de aspectul yin, cu care mintea primete
informaii externe, gnduri, percepii din realitatea nconjurtoare (nu
numai cea fizic, ci i cea a subtil), pe care le ordoneaz i le combin.
Pentru a fi eficient, analiza trebuie s fie rece, obiectiv, neutr. Altfel,
ar produce n mintea omului o distorsionare a realitii.
125
Ceea ce numim putere mental ine de aspectul yang al minii,

fiind un flux de energie trimis de minte n exterior. Aici putem ncadra
puterea hipnotic, dar i autosugestia ori credina.
n acest aspect, nimic nu este neutru! Fie apare o autosugestie
pozitiv, fie una negativ. Scepticismul, rezerva, ndoiala se traduc aici
prin autosugestie negativ, avnd un efect de frnare i chiar de blocare a
emisiei n sensul dorit. (n practica parapsihologic, se folosete emisia
mental n mod contient i educat.)
n esoterism, acest efect se numete conflictul dintre voin i
dorin, din care iese mereu nvingtoare dorina. Voina semnific
intenia contient de a realiza ceva, iar dorina, sugestia subcontient
dat emisiei mentale: fie pozitiv, amplificatoare, fie negativ,
distructiv. Dac este negativ, nseamn c a aprut acel conflict intern
ce mpiedic realizarea.
n concluzie, aciunea parapsihologic este o emisie mental (yang)
ce trebuie nsoit de o autosugestie pozitiv (+). Abia apoi urmeaz feed
back ul sau analiza rezultatelor, care este un proces receptiv (yin), ce
trebuie s fie ct se poate de obiectiv i sceptic (am obinut ce mi am
dorit? rezultatele mi se datoreaz mie sau ntmplrii? .a.m.d.).
Dac am proceda invers, efectele ar fi, desigur, nedorite. Astfel:
Aciunea parapsihologic, produs cu ndoial, ar da un rezultat
slab sau niciunul.
Analiza, neobiectiv ori emoional, ar distorsiona realitatea. n
acest caz apare aa zisa wishful thinking (gndirea deziderativ), care
nu este totuna cu autosugestia (n sensul dat de noi mai sus).
n cadrul modelului amintit, putem spune c o aciune mental
corect executat const dintr un:
1) Scop stabilit de voin, care trebuie s fie alimentat energetic de
dorin, n vederea unui rezultat eficient.
Exist cel puin dou posibile deviaii de la normal.
2) n aciunea mental ineficient, dorina nu alimenteaz scopul,
ci i se opune, prin autosugestie negativ. Am explicat mai sus acest fapt.
(Totui, se poate ca, uneori, subcontientul s fie mai nelept dect
contientul i atunci oprirea unor aciuni nc din start s fie salutar...)
3) n gndirea deziderativ, dorina (emoiile, prejudecile)
stabilesc scopul, iar voina (raionamentul) o slujete. Aceasta este
wishful thinking: o distorsiune perceptiv sau o eroare logic sau
respingerea iraional a argumentelor.
Iat i reprezentarea grafic a celor 3 procese distincte:
126
Figura: Relaia dintre Voin i Dorin

9 iulie 2012
127
REIKI WU-WEI
Golul sau Tao nseamn deplina libertate
Cea mai nalt stare a minii, n budism, este cea de Gol sau Vid
(sanscr., shunyata). Denumirea este neltoare, iar teologii altor religii
au jubilat, acuzndu i pe buditi s zeitatea lor suprem este Nimicul
steril sau c sunt atei. Nimic mai fals. Budismul numete Gol sau Vid
metafizic acea stare absolut golit de caracteristicile obinuite, aflat
mai presus de dualitate i relativitate. E o stare golit de cuvinte ce ar
putea o descrie, golit de obiecte i fiine, dar totui att de plin i
complet, nct i a uimit pn la lacrimi pe toi nelepii care au atins o.
n taoism, aceast stare suprem e numit Tao. Taoitii au ncercat
definirea sa prin noiuni simultan opuse, care sfresc inevitabil prin
buimcirea raiunii. Exprimarea taoist, ca i cea din budismul Zen, este
antinomic, paradoxal i la fel de neneles.
S ncercm totui o nelegere parial! Golul sau Vidul metafizic
poate fi oarecum asemnat cu spaiul obinuit. Spaiul permite obiectelor
s se mite n el, le ofer aceast LIBERTATE. Similar, dar la o scar
universal, Golul (shunyata) ofer un potenial infinit de libertate. Cu
alte cuvinte, n starea suprem simi libertatea de a face orice**, ceea ce
este imposibil n lumea manifestat, ngrdit de legi i reguli. Putem
numi aceast stare ABSOLUTA LIBERTATE (A.L.), sau AL Dumnezeu*.
Sufletul care ajunge n acel plan existenial se simte infinit de
generos, plin de fericire, dornic de a i drui ajutorul plin de compasiune.
Simte atunci dorina de a drui fiinelor toat energia sa purificatoare,
puternic. Nu doar ca rspuns la rugciuni, ci continuu, Starea suprem
i trimite toat puterea binefctoare fiinelor Creaiei.
* Cretinii sunt nvai s l descopere pe Dumnezeu ca pe o Persoan,
pentru c are sentimente de compasiune, inteligen i i ofer cu generozitate
Harul. Buditii i taoitii l au experimentat pe Dumnezeu ca fiind o stare
mental, impersonal, denumit Gol. Ei au transmis aceast nvtur
tradiional urmailor. Pentru a concilia i unifica cele dou perspective
diferite asupra aceleiai Realiti, propun aici denumirea de AL Dumnezeu.
** A face orice nu nseamn a face Binele i Rul! Ceea ce provine din
starea suprem nu poate fi dect BUN n nelesul creaturilor. Dumnezeul
Absolut este mai presus de binele i rul pmntesc, dar nu Dumnezeu a creat
Rul i nici nu l admite n sfera Sa. Filosofic vorbind, exist un bine i un ru
relative la interesele noastre personale, dar mai exist un Bine i un Ru
absolute, clar definite de legile universului.
Orice creeaz Dumnezeu este BUN pentru creaturi. Orice i se opune n
lumea creaiei, este satanic, chiar sub pretexte de genul S ne fie i mai bine!
S ducem binele la extrem!. Acolo nu e vorba de Bine. Binele divin este
nsoit mereu de moderaie, de calea de mijloc, de armonia dintre pri.
128
AL-Dumnezeu susine viaa n univers

Asta face n realitate AL Dumnezeu: i trimite energia sa universal,
purificatoare, care ntreine viaa, ctre toate ungherele universurilor. n
permanen, fr pauze, ntr o cantitate constant i suficient, dintr o
generozitate fr limite.
Cum se face atunci c la noi ajunge prea puin? Dac ar fi
suficient, viaa ar fi de 10 ori mai lung, ar lipsi bolile, suprrile ar fi
superficiale i uor de trecut, traiul ar fi mult mai plcut i fr stres, cum
era n Grdina Edenului. Este clar c ceva intervine pe traseul de la AL
Dumnezeu la om.
Planeta e nconjurat de nori ntunecai invizibili, iar oamenii au n
aur nori negri sau cenuii. Aceste impuriti sunt blocajele care se
interpun n calea energiei binefctoare (Reiki, Sfntul Duh etc.) venite
de la Divinitatea Suprem. De asta e viaa noastr grea sau urt, dificil
sau dureroas: din cauza acestor obstacole obiective existente
pretutindeni n noi i n jurul nostru.
Aceste obstacole au fost create tot de ctre oameni, de a lungul
timpului istoric, prin pcatele lor (aciuni contrare Legilor Divine care
guverneaz Universul). n budism, ele se numesc aciuni nejuste sau
incorecte (aductoare de suferin, n virtutea legii cauzei i efectului).
Cum totul este material n Univers, orice gnd sau emoie se
materializeaz cumva, orice fapt sau comportament las urme mai mult
sau mai puin vizibile. Iar tot ce NU urmeaz liniile Armoniei Divine
capt culori nchise, cenuii, negre, neplcute estetic. Aceste energii
inferioare se coaguleaz (pe principiul ceea ce se aseamn, se adun)
i devin compacte, mai greu de dispersat de energia alb strlucitoare
venit de la AL Dumnezeu.
Este nevoie de oameni puternici care s strng lumina divin n
fascicule laser. Ei se numesc sfini, maetri, nvai, nelepi, iniiai,
alei ai Domnului. Sunt nite relee divine, prelund energia alb
strlucitoare perfect, redirecionnd o, chiar amplificat, ctre oamenii
din apropierea sau deprtarea lor. Astfel reuesc ei s penetreze armura
pcatelor cu care suntem toi nctuai, mbunndu ne traiul i
caracterul ntr o oarecare msur.
Se spune c unicitatea i mreia prezenei pe Pmnt a
Mntuitorului Isus au constat n faptul c El a reuit s sparg mari bree
printre norii energetici care nconjurau planeta, deschiznd astfel o nou
er spiritual pentru ntreaga omenire, o ans n plus pentru fiecare om
de a se mbunti. (la asta s ar referi citatul Fiara pe care ai vzut o
era i nu mai este... Apocalipsa 17:8)
De aici, unii au concluzionat, absolut greit, c toi cei care i spun
cretini sunt deja mntuii, putnd omite efortul personal de
optimizare prin fapte i atitudini...
129
Principiul fundamental n Reiki

Relee divine ncearc s fie i chiar reuesc practicanii de Reiki
tradiional (linia fondatorului Usui). i ei mediaz, la nceput mai
modest, retransmiterea energiei venite de la AL Dumnezeu.
Este ns foarte important recomandarea ferm primit la iniierea
n gradul II: Trimite energia Reiki spre BINELE SUPERIOR al
destinatarului ales de tine! Aceasta este cheia succesului i ceea ce
difereniaz Reiki tradiional de alte feluri de Reiki inventate ulterior
sau de toate formele de magie. Din nefericire, ca orice lucru foarte bun,
este dificil de pus n aplicare i chiar de priceput.
Cnd trimii energie universal (numit i Reiki) gndind c este
spre BINELE SUPERIOR al intei tale, nseamn c te fereti s amesteci
i inteniile tale omeneti. Doar aa poi pstra puritatea iniial a
energiei Reiki (numit energie neinformat). Este un fel de
binecuvntare foarte eficient. Orice gnd egoist***, adugat de tine n
mod incontient sau voluntar, va cobor automat vibraia energiei emise
(numit acum energie informat). Ceva ceva tot se pstreaz, dar nu mai
este energia pur originar.
*** Poate fi un gnd egoist i cel de a vindeca respectiva persoan.
Dac i a pltit edina de tratament Reiki, te simi obligat s o
recompensezi prin ceea ce se ateapt: mbuntirea sntii sale. Ai
dorina omeneasc de a o face bine. Numai c aceasta ar putea veni n
contradicie cu BINELE SU SUPERIOR, care ar putea o obliga la
suferin psihic sau trupeasc, spre arderea karmei spiritului su.
Este deci necesar, n primul rnd, ca terapeutul Reiki s aib
descopere semne sau s primeasc indicii dac este cazul s intervin cu
Reiki asupra acestui pacient, iar n al doilea rnd, s acioneze cu
detaare i cu ncredere n beneficitatea energiei universale. Reiki
autentic presupune un discernmnt spiritual, cci el nu este (doar) o
terapie energetic standard, precum acupunctura.
Mare Maestru de Reiki este cel care reuete s se detaeze perfect
de actul terapeutic, interesat fiind de vindecarea holistic, adic de
purificarea ntregului sistem trup suflet spirit al celui aflat n grija sa
temporar. Transmind astfel energia Reiki originar, nemodificat de
intenii omeneti urgente (n afar de dorina de inundare masiv cu
energia DIVIN, a BINELUI, a DUHULUI SFNT), ea va opera
transformri la toate nivelele energetice i n ritmul propriu pacientului.
Cei care foreaz efecte spectaculoase nu sunt Maetri Reiki, ci poate
vraci ori amani.
Trimiterea energiei n mod detaat nu nseamn deloc lipsa unor
efecte evidente, ci doar c acestea ar putea diferi de ceea ce ne ateptm
cu toii. Orice transmisie de energie Reiki este nsoit de efecte
minunate, mai rapide sau mai lent observate, fiindc ce vine de la
Dumnezeu aduce ntotdeauna succes i binecuvntri.
130
Calea spiritual Reiki Wu-wei

Prin urmare, un practicant de Reiki autentic trebuie s nu adauge
propriile intenii, ci s emit energia divin n starea sa originar, aa
cum a primit o, spre BINELE SUPERIOR al fiinei care o primete.
n fond, aceast recomandare este identic cu ceea ce prescrie
dificila Karma yoga: Acioneaz n permanen detaat de fructele
aciunii tale, consacrndu le dintru nceput Divinitii!
Mai detaliat, cum scria Annie Bessant: S faci bine de dragul binelui, nu n
ndejdea unei rsplate. S lucrezi de dragul muncii i nu cu speran a de a-i vedea
urmrile. S te pui n serviciul lumii pentru c o iubeti i nu po i face altfel.
Gndete-te cum ai face un lucru dac ai ti c Maestrul ar veni imediat s-l vad; n
acest fel trebuie s- i ndeplineti munca. (citat din La picioarele maestrului)
i este acelai lucru cu principiul taoist Wu wei (non aciunea,

aciunea natural, sincronicitatea continu), respectiv a aciona fr
lupt, fr efort, n profunda pace a minii (similar cum apa curge fr
efort, prin grija legilor invizibile ale gravitaiei). Aceasta este o faz nalt,
greu de atins, specific doar marilor maetri din orice cale spiritual
(Reiki, yoga, taoism, budism, cretinism etc.) sau acelor spirite angelice
ntrupate, nativ pure.
O aciune Wu wei exemplar gsim i n Noul Testament. Maestrul
Isus i a spus femeii vindecate dup atingerea hainei Sale Credina ta te
a mntuit! (Marcu 5:25 34). Isus era un releu perfect pentru energia
Divin, iar femeia a atras o, fr voina sau cunotina Nazarineanului.
Aa se comport, automat, energia divin atunci cnd este disponibil cu
generozitate i, mai ales, fiind dorit cu disperare. Maestrul nu trebuie s
fac mare lucru, ci doar s fie deschis curgerii netulburate a energiei
Reiki prin sine. (n alte cazuri, Maestrul poate interveni cu mult tiin
i for spiritual, pentru a realiza adevrate miracole, care altfel nu s ar
ivi de la sine.)
S lum o situaie comun printre reikiti: vrei s tratezi un membru
apropiat al familiei tale (so, copil, printe). Ca om obinuit, gndeti c
vrei neaprat s i dispar boala i suferina. Ce ar nsemna ca acest
pacient special s NU se vindece, n virtutea binelui superior?!
Chinurile sale vor continua, mcinndu te i pe tine, neputinciosul. Mai
mult, dac tu, ca om foarte apropiat i care vrei s l ajui, vei fi obligat s
suferi alturi de el, pentru arderea karmei mpreun, eti gata pentru
sacrificiul de sine?!
Iat deci ce dificulti nebnuite pot apare pe drumul ctre miestria
n Reiki. Adevratul Reiki este i o cale spiritual (numit aici Reiki Wu
wei), iar profesorul trebuie s sublinieze acest lucru dac i elevii au
intenii serioase. De aceea, este de mare folos incursiunea teoretic i
practic n alte ci spirituale autentice, ceea ce muli maetri deja fac.
Recomandarea de a transmite energie spre BINELE SUPERIOR al
primitorului contrazice modul nostru natural de a aciona. ntotdeauna
131
furim nti n minte cu acuratee planul, scopul i apoi trecem la

realizare. Chiar i tehnicile parapsihologice ori magice prescriu s ne
fixm bine n minte obiectivul, pentru a avea succesul dorit. n schimb,
principiul Wu wei aplicat n Reiki pare c, dimpotriv, ne oblig s
acionm fr a ti ce vom obine. Nu ar fi mai simplu s spunem o
rugciune, pur i simplu, fr attea complicaii?!
Dac e cu putin, rezolv asta cum i cer, Doamne! Dac nu,
fac se Voia ta!
Rspunsul este c Reiki Wu wei este realizat cu smerenia rugciunii,
dar cu fora i tiina iniierii. Reiki este o rugciune, dar una special: nu
ne rugm LA Dumnezeu, ci N Dumnezeu (cum i a sugerat maestrul
Yogananda unui discipol 23). Iniierea n Reiki ne ofer o Putere pe care
nu o aveam nainte. Abia dup ce primim acest har, devenim relee
pentru energia divin. Desigur c, la nceput, nu putem controla tot ce se
ntmpl, ci mai mult asistm uimii la fenomene interesante, iar uneori
miraculoase. Numai exersnd, ajungem s nelegem ce facem, pn cnd
vom atinge, la un moment dat, pragul miestriei.
Marii i rarii maetri sunt contieni de transformrile din sistemul
trup suflet spirit ce se petrec la sosirea energiei Reiki i neleg
restriciile karmice concrete. Aceti Maetri nu mai sunt simpli reikiti, ci
au devenit canale divine universale, care au dreptul i nelepciunea
divin de a realiza chiar minuni autentice sunt Sfini i ngeri printre
oameni.
Fiind att de greu de urmat, ar fi prea mult s cerem reikistului s
aplice Reiki Wu wei de la nceput. Totui, prin studierea i altor ci
spirituale serioase, prin meditaie i reflectare individual, practicantul
se va apropia de nelegerea acestui principiu celest i va ncepe s l pun
n aciune. De putut, se poate.
SFAT PRACTIC: n Siberia, la aborigenii Koryak, amanii se mpart
n dou categorii: familiali (terapeui ai rudelor apropiate) i
profesioniti. Numai cei mai puternici i mai avansai se ncumet s
trateze orice client. (informaie din Calea amanului un ghid pentru
putere i vindecare, de Michael Harner)
Acelai lucru l putem spune i despre terapeuii Reiki. Putem trata
cu toat compasiunea i gratuit colegi, prieteni, oameni oarecare. Astfel
ne testm puterile i cunoatem latura practic a Reiki ului. Totui,
puini au i vocaia vindecrilor i numai acestora le este recomandat s
devin terapeui profesioniti folosind Reiki ori alte metode.
27 iulie 2014
23 http://paramhansayogananda.wordpress.com/experiente cu yogananda/roaga te in
dumnezeu/
132
3. HIPNOZ
HIPNOZ, MENTALISM, MAGIE
HIPNOZ I MENTALISM
ETERICUL, SECRETUL HIPNOZEI
(noiuni esoterice)
Savanii contemporani au descoperit c spaiul conine o energie
care l umple complet energia vidului sau energia punctului zero
(fiindc ea continu s existe chiar i la temperatura absolut de 0 grade
Kelvin). Niciun loc nu este gol, ci este ptruns de acest cmp universal.
Din el, cu metode potrivite, putem obine orict energie avem nevoie.
Cu mult timp nainte, esoteritii l au numit planul sau cmpul eteric.
n jurul i n interiorul fiinelor vii, cmpul eteric este bine
structurat, dens i foarte dinamic, purtnd numele de corp eteric, prin
care circul energia vieii (numit i prana, ki, chi etc.).
esuturile fizice sunt impregnate cu esut eteric sau dublu energetic.
Cel mai bine irigat cu fluid eteric este esutul nervos, cel mai slab irigat
eteric fiind esutul osos. De aceea, pasele biomagnetice dau cele mai
rapide rezultate asupra tulburrilor de nervi i mai greu sau deloc asupra
oaselor.
Creierul este organul cel mai burduit cu esut nervos, iar creierul
eteric l copiaz n detaliu (sau invers!). n creierul eteric exist i mintea,
care este un conglomerat energetic ce nu are un corespondent fizic
observabil. n minte se gsete contiina sau contientul decidentul i
observatorul pe care l considerm a fi EU l nostru.
Tot n planul eteric exist i memoria, o structur separabil de
minte. Amnezia apare cnd se ntrerupe comunicarea minii cu memoria.
Volatilitatea multor funcii cerebrale poate fi explicat tocmai prin
caracteristica de fluiditate, de curgere a substanei eterice. Funcionarea
creierului va trebui analizat n planul eteric pentru a fi corect neleas.
Se tie c doar o mic parte din ceea ce percepe incontientul ajunge
la contient. O problem nc nedesluit este c multe din aceste
informaii nu ajung pe cale senzorial la incontient, ci nu se tie cum.
Explicaia este urmtoarea: informaiile ajung la creierul eteric prin
cmpul eteric, care transmite nu numai senzaiile fizice, dar i cele
inaccesibile fizic, precum i gnduri, sentimente, care cltoresc pe ci
mai subtile.
Dac avem un creier eteric, vor exista i simuri eterice sau
energetice. De fapt, nu exist dect simurile energetice!... Senzaiile vin
pe canalele eterice care, n mod obinuit, sunt suprapuse cu nervii
senzitivi fizici. De exemplu, cu toii vedem cu ochii, unde se gsesc nervii
senzitivi (conurile i bastonaele retinei). ns n anumite condiii
experimentale, deviind canalul eteric vizual, s zicem ctre palm, am
133
putea vedea cu mna i degetele (este fenomenul paranormal denumit n

parapsihologie percepie dermato optic).
Mai mult, scond din alinierea cu corpul fizic o parte a dublului
eteric, am putea s ne extindem un fel de tentacul eteric prin care s
percepem realitatea de la distan. Prin acest fascicul am putea, de
exemplu, s vedem ce se ntmpl de cealalt parte a zidului (vederea
eteric). Acestea nu sunt ipoteze, ci experimente confirmate i
reconfirmate!
Ca o parantez, n cadrul practicilor spirituale orientale se vorbete
uneori despre TRANSFERUL UNEI ABILITI PARANORMALE de la
Maestru la discipol. ntr un astfel de caz rar i incredibil, Maestrul degaj
i trimite o poriune din energia eteric a creierului su spre creierul
discipolului, care va ajunge exact n poriunea responsabil de
performana paranormal. Din acel moment de Graie, adeptul se
trezete c poate manifesta aceeai capacitate uluitoare...
n timpul somnului normal are loc o ieire a ntregului dublu eteric
lng trup, de unde se poate alimenta nestingherit cu energie cosmic
regenerant. n stare de veghe, cnd etericul este aliniat cu corpul fizic,
accesul la energie este mai greoi, insuficient pentru o refacere complet a
energiei pierdute peste zi. Pe timpul somnului, dublul eteric nu pleac de
lng corp, iar mintea obosit nu percepe realitatea eteric dect ntr un
mod neclar, uneori sub aparena viselor.
ntrindu ne creierul cu suficient energie eteric, putem ncepe s
distingem mai clar realitatea eteric de lng noi, s ne controlm visele
(vise lucide) i, n final, chiar s ne dedublm.
ALCOOLUL i unele DROGURI pot ajuta uneori la separarea brutal
a etericului de fizic, dar cu efecte nedorite i PERICULOASE, cci mintea
omului obinuit nu are suficient energie pentru a controla fenomenele
ciudate ce apar. n plus, apare crunta dependen i afeciunile somatice
conexe substanelor ingerate, dintre care unele sunt ucigae. Mai bine
lips de aa ceva!
Prin dedublarea eteric, unii oameni i desprind de trup un fel de
robot eteric dotat cu toate simurile, care poate vizita lumea eteric.
Aceasta este un fel de dublur aproximativ a lumii fizice. S ar putea
spune c este o lume paralel, fiindc poi face acolo aciuni care nu se
repercuteaz asupra vieii fizice (vezi relatrile lui Robert Monroe24).
Lumea eteric are o frecven de vibraie ceva mai rafinat dect creierul
eteric; este ca i cum am compara aerul cu pmntul poi nla de la
sol un balon care s pluteasc n aer ceva timp, dup care va cobor
obligatoriu pe pmnt.
Exist mii de relatri (numai n SUA) ale unor persoane care susin
c au fost rpite de extrateretri. Cele mai multe sunt susinute cu
mrturii imbatabile obinute sub hipnoz. Unii specialiti nu cred c
fenomenul este real, ci dau vina pe sugestiile implementate involuntar de
24
http://www.scribd.com/doc/30902456/Robert Monroe Calatorii Extra Corp or Ale
134
povetile similare din mass media. Ar fi un fel de epidemie psihic ce

atac subcontientul oamenilor mai influenabili. Poate c unele cazuri
au aceast explicaie... Dar eu cred altceva. Poate c cele mai multe rpiri
nu sunt fizice, mai ales cnd nu exist probe concrete. n schimb, ar
putea fi vorba de RPIREA CORPURILOR ETERICE ale victimelor.
Astfel, totul se explic i contradiciile dispar. Operaiile medicale asupra
corpului eteric pot lsa chiar urme fizice, reclamate de unii contactai.
Deciziile robotului trimis n planul eteric le ia aceeai contiin
fizic uman, adic ceea ce numim EU sau EGO.
ns MAI EXIST UN DECIDENT n fiina psihic, crora unii i au
spus subcontient sau incontient. (Atenie la sensul cuvintelor:
incontientul nu este deloc neinteligent i nici lipsit de contiin!) Acesta
este pus n eviden nemijlocit n experimentele hipnotice. Cine altcineva
dect subcontientul declaneaz procesul hipnotic?! Cci mintea
contient, dorind n mod natural s controleze realitatea, nu ar putea s
manifeste, ea nsi, fenomenele stranii precum halucinaiile, amneziile
etc.
Prin prisma celor menionate de noi cu alte ocazii, acest decident
subcontient este cunoscut i sub numele de minte astral.
DECIDENTUL SUBCONTIENT N PSIHOLOGIE

Faptul c mai exist un decident subcontient, altul dect
contientul, a fost dovedit empiric de ctre Ernest Hilgard, un cercettor
contemporan al hipnozei. ntmpltor, acesta a remarcat existena unui
observator ascuns, care intr n funciune cnd contientul este sub
sugestie hipnotic i care este tot timpul atent i perfect contient. El este
mereu acolo, ca un nger pzitor, privind tot ce se ntmpl printr un fel
de tunel.
n viaa curent, cele dou sisteme de control funcioneaz
permanent simultan, dar pe nivelele diferite specifice fiecruia. n
condiii de hipnoz, putem intra n legtur i pune n eviden
observatorul ascuns, cel care supervizeaz ntregul experiment hipnotic
i se asigur c subiectul nu face i nu pete nimic ru.
Marele hipnoterapeut Milton Erickson subliniaz respectul
fundamental datorat subcontientului clientului, care deine toate
resursele necesare vindecrii, fiecare persoan atingndu i obiectivele n
modul su propriu, nu dup schemele terapeutului. n hipnoza
tradiional, incontientul era asemnat cu un computer, cruia
terapeutul i introduce diverse programe. n noua hipnoz ericksonian,
incontientul este solicitat ca o entitate superioar, depozitar a tuturor
programelor posibile. Rezolvarea problemelor exist deja n incontient
i, prin terapie, ea prinde form la nivel contient. Soluiile nu au fost
135
utilizate pn acum n mod automat din cauza limitelor puse de

experienele anterioare contiente ale pacientului.
Exist o modalitate simpl i direct a terapeutului de a comunica cu
incontientul clientului: prin semnalizare ideomotorie. Aceasta nseamn
c incontientul clientului hipnotizat va rspunde cu DA, NU sau NU
TIU la ntrebrile terapeutului, n mod convenional, prin micri ale
degetelor, capului sau chiar prin micrile unui pendul radiestezic inut
ntre degetele subiectului!
n acord cu Milton Erickson, Peter Francuch vorbete despre cele
dou mini: mintea exterioar (contientul) i mintea interioar
(subcontientul). Mintea interioar cunoate perfect toate problemele
clientului, motivul lor i modul de rezolvare a lor, care este unic pentru
fiecare individ n parte. tie totul despre omul respectiv i ce fel de
ajutor este necesar.
Iat i cteva sfaturi pentru hipnoterapeui, din perspectiva sa, ceea
ce pune n eviden i mai clar ct de independent i neleapt este
mintea subcontient.
- Cnd i dai clientului sugestii, ntotdeauna s verifici ce prere are mintea sa
interioar, dac le accept sau nu, dac vrea sau nu vrea s le ndeplineasc. Astfel,
accentuezi pe libertatea ei de alegere, iar dac rspunde afirmativ, mintea interioar
se va angaja s coopereze i s- i ndeplineasc sugestiile. n cazul unui rspuns
negativ, trebuie s gseti ce este n neregul cu ele, de ce nu au fost acceptate i
ce fel de sugestii sunt necesare n acest caz particular.
- De asemenea, cnd ncepi s rezolvi o problem, ntreab mintea interioar
dac clientul este gata s abordeze acea problem, s scoat la lumin cauza din
spatele ei i s scape de ea.
- Cnd consideri c ai terminat de lucrat asupra unei probleme, verific nti
dac mintea interioar consider i ea c problema a fost rezolvat i dac clientul
este gata s treac la urmtoarea problem.
Aplicarea acestor proceduri de verificare este o regul de baz a hipnozei
spirituale. 25
Consider c acest principiu trebuie s stea i la baza oricrei practici

spirituale, care altfel s ar baza doar pe autoriti exterioare i i ar
formula scopuri fr atingere a esenei individuale. DRUMUL SPRE
SPIRIT TRECE PRIN SUBCONTIENT!
Prof.dr. Ion Dafinoiu, psihoterapeut, scrie despre potenialul
extraordinar de transformare interioar pe care l ofer simpla luare la
cunotin c exist un decident subcontient: Au fost pacieni care mi
au spus, spontan, c momentul convertirii la doctrina incontientului
a fost cel mai important moment al terapiei prin hipnoz!
Suntem i noi n consens, considernd c rndurile de fa, ca i
celelalte articole pe care le am scris, pot schimba n bine pe muli dintre
cei care le vor citi...
25
http://www.hermes press.com/francuch1.htm
136
SCOPURILE HIPNOZEI
Hipnoza poate fi utilizat n scop terapeutic, experimental i de
spectacol.
Hipnoza EXPERIMENTAL este realizat, n cazurile cele mai
fericite, de savani bine pregtii, n laboratoare de cercetare
ultramoderne. n cazurile nefericite, diveri amatori iresponsabili i
gsesc victime printre colegi sau prieteni gata s i lase mintea la
cheremul lor.
Mai exist o a treia posibilitate, ca unele persoane s se auto
hipnotizeze n diverse scopuri, pragmatice (de exemplu, pentru numere
de mentalism) sau spirituale (stri de trans mistic).
Hipnoza TERAPEUTIC este realizat de medici sau psihoterapeui
atestai, iar utilizrile ei sunt benefice pentru sntatea psihic a
pacienilor. Uneori, chiar i hipnoterapeuii descoper lucruri foarte
interesante pe parcursul edinelor, care le pot schimba optica asupra
lumii. Aa s a ntmplat cu unii actuali cercettori spirituali precum dr.
Brian Weiss (vezi cartea Multe viei, muli maetri
o mrturie a
rencarnrii), dr. Michael Newton (vezi trilogia Cltoria sufletelor,
Destinul sufletelor, Viaa dintre viei) i muli alii. Hipnoza regresiv
poate fi folosit pentru aducerea pacientului n trecutul su traumatizant
recent, n copilrie sau chiar mai departe, pn n vieile anterioare ale
spiritului sau ntre vieile terestre... Aici deja vorbim de terapii spirituale,
neomologate de medicina oficial.
Putem aduga i hipnoza pentru optimizare n domenii precum
sportul sau leadership ul (pentru eliminarea emotivitii n situaii de
concurs sau perfecionarea nsuirii unor deprinderi etc.).
Hipnoza de SPECTACOL este realizat asupra voluntarilor din
public de ctre un operator experimentat i talentat, care, lucrnd la
lumina reflectoarelor i n glgia spectatorilor deci n condiiile cele
mai grele nu i poate permite tatonri sau erori. Hipnotizatorul de
scen trebuie s fie dotat cu anumite capaciti paranormale, chiar dac
nu le poate explica sau declar c nu le are.
Hipnoza de scen ofer nvminte i o distracie pe cinste, dar
poate avea uneori i efecte negative. Ele au fost expuse, printre alii, de
Jeremy Wheeler, un fost hipnotizator 26.
Hipnoza clasic i cea de scen difer ca scop. n plus, pentru
hipnoza clasic, formal sunt necesare nite condiii diferite (un cabinet,
linite relativ, o voce calm i ferm a operatorului, fixarea privirii
subiectului sau alte forme de inducie hipnotic, colaborarea deplin
dintre inductor i indus etc.). Totui, n final se ajunge la acelai punct
critic de sugestibilitate crescut i subordonare a subiectului la cuvintele
inductorului (nu i la cele ale altor persoane!).
26
http://www.dangers of hypnosis.co.uk/hypnotist_dangers_of_stage_hypnosis.html
137
Poate vei fi uimii, dar se poate induce transa hipnotic i n lipsa

relaxrii! De exemplu, derviii dansatori i autoinduc transa nvrtindu
se pe loc. S au obinut experimental i n laborator astfel de transe fr
relaxare. O trans hipnotic hiperalert se caracterizeaz printr o
tensiune sanguin i atenie sporite.
HIPNOZ SAU MESMERISM?
Ajuni aici, trebuie s facem o diferen didactic ntre hipnotism i
mesmerism. Cuvntul mesmerism provine de la Franz Mesmer, medic
vienez, care folosea magnetismul animal n vindecrile sale. n
principiu, vindectorul mesmerian scoate din corp sau respinge fluidul
vital al pacientului i l nlocuiete cu al su propriu. Aa procedeaz
astzi vindectorii cu bioenergie.
Putem folosi, prin extensie, cuvntul mesmerism pentru efectele
spectaculoase realizate de hipnotizatorii de scen, pentru a sublinia c
ele sunt realizate prin talentul, munca i energia eteric manipulat de ei.
n cazul mesmerismului, subiectul are un rol secundar, efortul principal
realizndu l operatorul, cu tiina lui.
n schimb, hipnotizatorul (de la grecesul hipno somn) induce
subiectului un fel de somn special (prin metode clasice de tipul focalizrii
pe un stimul pn la inducerea relaxrii mentale i corporale) i anumite
sugestii. n hipnoz, n cadrul interaciunii inductor indus, cel din urm,
subiectul, este cel mai important factor (el intervine cu imaginaia,
sugestibilitatea, ncrederea, expectanele sale etc.).
Hipnoza are asemnri att cu somnul, fr a fi somn, ct i cu
starea de veghe, fr a fi veghe, dar cele mai multe asemnri le are cu
starea hipnagogic (dintre veghe i somn), cnd n mod natural apar
imagerii i halucinaii.
La ora actual nu se folosete aproape deloc cuvntul mesmerism i,
de exemplu, n limba englez, dei exist verbul to mesmerize (sinonim
cu to hypnotize), vei gsi doar sintagma stage hypnosis.
Conform DEX, substantivul mesmerian provine din francezul
mesmerien. Mesmerianul este un adept al mesmerismului, dar asta
sun de parc vorbim de o sect!... De aceea, dei nc nu apare n DEX,
prefer cuvntul mesmerist, care sugereaz o ocupaie concret, nu doar o
credin. Mesmeristul a mai primit denumirea modern de mentalist.
Mentalistul canadian cu nume de scen Messmer se autodefinete ca
fiind fascinator i recunoate c folosete i transferul de energie 27.
Mentalistul britanic Derren Brown demonstreaz n emisiunile sale
TV ct de spectaculoas este manipularea energiei eterice 28.
De reinut: Mesmeristul (mentalistul) controleaz foarte bine dublul
su eteric i al subiecilor si.
27
28
https://www.youtube.com/watch?v=mkO4GyDIJyo
https://www.youtube.com/watch?v=dmVfHZgHMUk
138
TIPURI DE HIPNOZ
Analiznd mecanismele psihice implicate n hipnoz, ne vom opri
asupra celor principale: auto hipnoza i mesmerismul. Consider c
focalizarea cercetrilor viitoare pe nelegerea acestora este esenial.
n funcie de formele exterioare pe care le mbrac, hipnoza poate fi
de mai multe tipuri, dar n fiecare vom ntlni cele dou mecanisme
fundamentale amintite:
1
Autohipnoza involuntar sau automat. Este un fenomen comun,
cotidian. l ntlnim, de exemplu, n starea de reverie sau cnd privim un
film artistic interesant sau lecturm captivai o carte. Atunci suntem
absorbii uitm c e vorba de o simpl ficiune i ne lsm purtai de
sugestiile autorilor. Lectura unei cri ne antreneaz mai mult imaginaia
dect un film, crend ne astfel o aventur interioar mai frumoas.
Unele persoane care practic anumite sporturi (de exemplu, jogging)
intr spontan ntr o stare de trans hipnotic, creierul lor elibernd
endorfine. Ele mrturisesc faptul c au devenit dependente de respectivul
sport, netiind ns cauza psihic.
Pescuitul, prin fixarea ochilor pe firul undiei, va duce la ngustarea
ateniei i la o stare de trans, iar apoi la dependen de aceast ocupaie
autohipnotic.
Cercetrile n domeniu arat c efectul placebo a devenit mai
puternic n ultimii ani (reacia biologic pozitiv la un fals medicament,
dar prezentat drept autentic de ctre medic).
Mai exist i autohipnoza negativ, transa spontan a persoanelor ce
sufer de depresie sau anxietate.
Un alt exemplu nedorit este hipnoza de autostrad, care apare mai
ales noaptea. Rulnd pe oseaua monoton, oferul obosit fixeaz cu
privirea becurile mainii din fa sau doar oseaua iat condiiile n
care oferul poate aipi, adic intra n stare hipnotic involuntar i
necontrolat, cu urmri posibil tragice.
2
Autohipnoza voluntar. Omul folosete diverse metode verificate
pentru a intra ntr o stare modificat de contiin. De exemplu:
metodele de autosugestie, trainingul autogen, sofrologia, procedee de
yoga, tehnici amanice etc.
3
Hipnoza clasic, formal. Necesit prezena unui operator care ofer
ocazia i stimulii potrivii pentru ca subiectul s triasc o intens
absorbire interioar, ce conduce la o stare de contiin modificat
139
(autohipnoza). E nevoie i de colaborarea deplin a subiectului. Dac

operatorul posed i caliti biomagnetice evidente, putem spune c se
adaug i o doz de mesmerism.
4
Hipnoza (mesmerismul) de scen. Poate avea uneori un caracter
pronunat mesmeric, dup cum, la fel de bine, putem vorbi i de o doz
important de autohipnoz. Aceasta din urm rezult att din folosirea
procedeelor clasice de hipnoz, ct i din faptul c, odat ce subiecii i
au dat acordul de a se da n spectacol, decidentul lor subcontient este
dispus s i ajute la jucarea rolului asumat. Deci ei nu se prefac c sunt
hipnotizai!
5
Mesmerism ocult. Nu solicit acordul subiectului, care devine
practic o victim. Un exemplu pozitiv ar fi spectacolele de mentalism
sau fachirism.
Din pcate, poate deveni i o metod de agresiune psihic utilizat
de sataniti, traficanii de carne vie i ali mptimii de putere fr
scrupule morale! Este nelipsit din panoplia procedeelor folosite de
sectele religioase pentru a i racola i pstra adepii.
Hipnoza i mesmerismul sunt nc mistere nenelese de tiin, n
ciuda vehiculrii unor teorii. Fiind diametral opuse, teoriile academice
asupra hipnozei nu pot fi conciliate nicicum. Hipnoza este unanim
considerat un fenomen remarcabil, dar imposibil de explicat i
conceptualizat.
Pe baza noiunilor esoterice menionate n introducere, vom ncerca
totui s desluim posibilele MECANISME ale acestui fenomen enigmatic
de contiin. IPOTEZELE pe care le inserez n textele de mai jos vor fi scrise
cu acest caracter distinct de liter.
HIPNOZA DE SCEN: PERFORMANE I

EXPLICAII
Hipnoza pentru divertisment ne ofer astzi o cazuistica video
variat i spectaculoas, care poate fi studiat de oricine. Ea confirm
cazurile din literatura despre hipnoz sau fachirism, care preau uneori
neveridice. Nu cred pn nu vd cu ochii mei, este deviza scepticului,
pe care l invitm s vad, ca s cread...
Iat dou filme cu numere de hipnoz (se pot numi i mentalism),
pe care le voi cita, ncercnd s le i explic n acest capitol. Putei s le
urmrii integral acum, nainte de a citi comentariile mele.
140
1. Gerald Rogers. Hipnoz de scen, oferit de el n cadrul unui

spectacol, cu scopul de a evidenia imensele resurse interioare care zac
nefolosite n orice om (durata 1h 27min) 29.
2. Derren Brown. Film ce arat numere de mesmerism ocult
efectuate asupra unor persoane alese la ntmplare: Inside your mind
(durata 1h 13min) 30.
1. Demonstra ie de hipnoz de scen,

cu Gerald Rogers
Not: Putei alege oricare alt video cu hipnoz de scen (stage hypnosis), cci
toate conin cam aceleai elemente.
CONTIIN A-ZOMBI
Pe scen, hipnotizatorul va suspenda intermitent (n momentele
cheie ale spectacolului) voina i simul critic al subiecilor alei. Astfel,
aflndu se ntr o trans uoar, ceea ce ei vor face va scpa de cenzura
ego ului i chiar va fi uitat de ctre ei.
n general, aceast nou stare de copil este o arm cu dou tiuri.
Pe de o parte, dac subiectul este benefic condus, poate realiza lucruri
deosebite, care i erau imposibile n starea normal de contiin,
condiionat de trecut. Pe de alt parte, voina subiectului este la
cheremul hipnotizatorului devenind o contiin zombi, fr o
personalitate bine definit. n mintea subiectului, comenzile primite de la
operator trec pe primul plan, iar ceilali stimuli trec n plan secundar.
Apropo de aceast SELECTIVITATE extrem a stimulilor
senzoriali, ea apare i n auto hipnoza yoghin prin care se obine
pratyahara (retragerea simurilor). Intrnd n aceast stare,
yoghinul nu mai percepe niciun semnal cu cele 5 simuri, astfel
nemaifiind deranjat de nimic i putndu se concentra exclusiv pe o
idee nobil, un ideal, care i va induce ulterior starea de trans
profund (extaz).
Cum se poate obine o contiin zombi pe scen? Fie prin hipnoz,
fie folosind mesmerismul. Mesmeristul nvluie subiectul cu fluidul su
eteric. Astfel, gndurile primului sunt receptate imediat (uneori i fr
cuvinte) i in loc de voin proprie a celui de)al doilea. Fluidul eteric al
operatorului hipnotizator i filtreaz subiectului realitatea nconjurtoare, la
propriu. Deci este posibil i hipnoza fr cuvinte, care nu sunt eseniale n
mesmerism, unde apare o comunicare telepatic foarte eficient. Aa putem
discerne imediat dac avem de a face cu un procedeu de hipnoz sau unul de
mentalism.
Exist discuii ntre specialiti privind ct de mult ru ar putea face

un om total dependent de voina operatorului. ntr o stare de hipnoz
29
30
https://www.youtube.com/watch?v=0D4IpP9hbSI
https://www.youtube.com/watch?v=5iJmjpqWipM
141
uoar limita rului este trasat doar de SIMUL MORAL

INTERIORIZAT al subiectului. El ar putea face un ru mai mic sau mai
mare, la comanda operatorului. Fiecare om are propriile sale limite
morale interiorizate, stabilite de decidentul subcontient propriu.
De exemplu, s a observat c somnambulii nu comit niciodat fapte
imorale sau ucigae. Somnambulul se gsete ntr o stare de autohipnoz
mai adnc n care este prezent doar contiina decidentului
subcontient. El poate merge i aciona cu ochii nchii, percepnd
realitatea cu vzul eteric i avnd un relativ discernmnt al faptelor sale.
Exist i demonstraii contrare, cum ar fi experimentul sofisticat,
dar reuit al lui Derren Brown de a crea un uciga sub hipnoz: The
Assassin 31.
SUGESTIA POST-HIPNOTIC
Observm pe parcursul spectacolului i introducerea unor sugestii
post hipnotice asupra subiecilor, de obicei de a i aminti sau a nu i
aminti evenimentele petrecute pe timpul edinei de hipnoz. Comenzile
nu se adreseaz memoriei nsi, ci decidentului subcontient, instana
superioar care poate comuta accesul contientului fizic ntre blocurile de
memorie.
Sugestiile post hipnotice pot conine cuvinte cod sau imagini,

gesturi, simboluri etc., care i vor declana ulterior subiectului un
comportament inexplicabil, atunci cnd le percepe din nou, n stare de
veghe.
n demonstraia lui Gerald Rogers e prezentat un exemplu de reacie
posthipnotic 32 (ntre minutul 0:31:00 i 0:36:00). Femeia se ridic n
picioare i chiuie la auzul cuvntului prosperity, iar la cuvntul safety
brbaii se manifest ca nite... centuri de siguran. Impulsul de a face
asta le vine de la decidentul subcontient. Tot el le blocheaz accesul la
amintirea faptului c acea comand a fost primit de la hipnotizator cu
cteva clipe nainte. Li se pare c acel comportament vine din propria
iniiativ...
n alte contexte, cuvintele cod se pot folosi i pentru a declana

auto hipnoza ori n hipnoza prin telefon, dup o prim edin de
hipnoz reuit.
Sugestiile post hipnotice pot fi eliminate ntr o edin ulterioar de
hipnoz. Peste sugestia iniial a amneziei este suprascris sugestia
eliminrii stimulului ascuns.
Alteori, cnd stimulul cod s a insinuat singur n minte (de obicei
ntr o situaie traumatizant), hipnoterapeutul induce sugestia
rememorrii contiente a momentului critic acum uitat, eventual
comandnd incontientului s disocieze emoia negativ de faptul
obiectiv. Acesta din urm devenise un stimul cod pentru un
31
32
https://www.youtube.com/watch?v=oC9J6O6soHA
https://www.youtube.com/watch?v=0D4IpP9hbSI&feature=youtu.be&t=31m2s
142
comportament duntor, suprtor pentru pacient, nsoit de aceeai

emoie negativ inexplicabil.
n urma unor iniieri spirituale de tip oriental, adepii primesc ntr
un cadru special o anumit mantr. Dac iniiatorul este un maestru
autentic, iniierea le induce realmente o stare ce poate fi numit
hipnotic, n sensul benefic de apelare a unor instane psihice superioare.
Adepii sunt instruii s continue zilnic practica repetrii mantrei. Putem
deci presupune c, uneori, mantra este un cuvnt cod care reitereaz
aceeai stare autohipnotic de la ritualul de iniiere.
n Programarea neurolingvistic (NLP), cuvintele cod care
declaneaz reacii posthipnotice se numesc ancore. Dei NLP nu
folosete hipnoza, fondatorii sistemului consider c oamenii se afl
mereu ntr o trans mai profund sau mai superficial, aa c
mecanismele hipnozei funcioneaz i n aa zisa stare de veghe.
CATALEPSIA
Catalepsia este un fenomen foarte spectaculos ce desemneaz
blocarea, ntrirea unor pri ale trupului, ca i cum ar fi pietrificate.
n practica hipnoterapeutic se folosete acest termen pentru a
desemna incapacitatea subiectului de a i mica voluntar minile,
picioarele, pleoapele, ntregul corp. Cauza pare a fi tot o contractur
muscular echilibrat, dictat ns de subcontient.
Merit s privim catalepsia realizat n finalul spectacolului lui
Gerald Rogers. Poza de mai jos este fcut n momentul final al
demonstraiei 33 (ntre minutele 1:19:00 i 1:23:30).
Punte cataleptic (sursa pozei 34)
33
34
https://www.youtube.com/watch?v=0D4IpP9hbSI&feature=youtu.be&t=1h19m9s
http://geraldrogers.com/live big/hypnosis show/
143
Aceeai sugestie nu ar funciona n starea de hipnoz uoar (contiina)

zombi) n care se gsesc ceilali participani de pe scen. Pentru a realiza
puntea cataleptic (termen clasic pentru suspendarea corpului ntre dou
puncte de sprijin), se induce starea de somn (o trans mai profund), ca
decidentul subcontient s preia controlul total. Prin urmare, performanele
realizate cu trupul se datoreaz subcontientului, care se dovedete a fi un
executant extrem de asculttor i contiincios, spre deosebire de contientul
obinuit.
Oare cte alte performane nu ne ar deveni accesibile dac am avea

o legtur mai bun cu decidentul subcontient chiar n stare de perfect
luciditate?! Nu se pune problema suprimrii simului critic specific
contiinei fizice. Contientul are un rol evident n integrarea omului n
mediul nconjurtor. Ce n am face fr discernmnt? Am fi ca nite
somnambuli manipulabili de ctre alii, incapabili s nelegem realitatea
n profunzime. Totui, uneori ne am dori s ne mobilizm toate resursele
interne pentru unele sarcini dificile (asimilarea rapid a unei imense
cantiti de informaii, vindecarea de o boal, rezolvarea unei situaii
critice etc.). Contiina fizic ce mereu se ndoiete, analizeaz,
compar situaiile cu trecutul are propriile sale limite i nu reuete
ntotdeauna, iar omul cedeaz, pierde, este nfrnt de via. n cazurile
mai dramatice ar fi deci salutar apelul la posibilitile decidentului
subcontient (eventual prin hipnoz) de a ne mobiliza complet resursele
nelimitate ale organismului.
Specia uman va evolua, fr ndoial. Scrutndu i viitorul, vom gsi
un tip de om al crui contient i subcontient vor fi una, o echip perfect
sudat. Omul viitorului va ti instantaneu orice va dori i i va fi cu
putin subcontientului s afle. n acelai timp, el va aciona n acord
deplin cu sfaturile bine intenionate i competente ale subcontientului.
Hipnoza va deveni inutil i inaplicabil, cci toi oamenii vor fi nite
iluminai, n noua ras uman...
2. Numere de mentalism i hipnoz cu Derren Brown

SELEC II din filmul INSIDE YOUR MIND i COMENTARII
Blocarea temporar a memoriei (episodice) a unor subieci alei de
pe strad: Secvenele 00:02:20 00:04:16 i 00:13:15 00:15:00. 35
Fetele au impresia c furculiele se ndoaie, dei n realitate nu se
ntmpl nimic: Secvena 00:39:00 00:41:20. 36
Cri de joc ghicite n Cazino: Secvenele 00:08:50 00:13:10 i
00:15:00 00:20:00. 37
https://www.youtube.com/watch?v=5iJmjpqWipM&feature=youtu.be&t=2m20s
37 https://www.youtube.com/watch?v=5iJmjpqWipM&feature=youtu.be&t=8m52s
35
36
144
Citete orice pagin dintr o carte oarecare: Secvena 00:34:20

00:38:00. 38
Explicaie: Derren Brown memoreaz paginile prin metoda numit
Photo Reading, care de curnd a fost oferit publicului de Paul Sheele.
Desigur, numai un om foarte dotat nativ poate reine cu atta exactitate
orice detaliu din carte. Procedeul de memorizare nu este contient, ci
apeleaz exclusiv la memoria eteric (subcontient), dup intrarea
subiectului ntr)o stare de semitrans.
O alt posibil explicaie, la fel de neobinuit, ar fi c el nu
memoreaz nici paginile din carte i nici crile de joc aa cum pretinde n
faa necunosctorilor. Ci privete cu ochii eterici pagina indicat, precum i
crile de joc ntoarse (pe toate, pe rnd, fr efort, rapid). Totul ine deci
de antrenamentul su n citirea i memorarea cu vederea eteric.
Derren i impune voina casierei, suspendndu i temporar puterea

de raionare i fcnd o s i dea nite bani nemeritai. (Aa proceda i
legendarul Wolf Messing.) Explicaie: el trimite un fascicul eteric ctre
creierul acesteia ce conine gndul, puternic mentalizat, c biletul ar fi cel
ctigtor. Secvenele 00:44:40 00:48:00 i 00:51:00 00:53:50. 39
Mentalistul poate ti imediat ce vede i gndete persoana din faa

sa, dup cum i poate i impune o anumit alegere, fr ca ea s i dea
seama c voina nu i aparine n acel moment. Pe canalul eteric,
informaiile circul neperturbate n ambele sensuri, dar numai persoana
sensibil extrasenzorial poate controla fenomenul. n inducia telepatic,
cuvintele doar uureaz munca operatorului, vorbirea nefiind ns esenial.
Secvena 00:04:20 00:08:50 (studenta la Psihologie) 40

Secvena 00:41:20 00:44:40 (recepie la Universitatea Oxford) 41
Secvena 00:59:00 01:02:20 (inducerea telepatic a numele lui
Orson Wells) 42
ALTE PERFORMANE OBINUTE PRIN

DIVERSE TIPURI DE HIPNOZ
nvarea n starea de trans uoar. De data aceasta, nu se rupe
comunicarea cu memoria (ca n amnezia indus), ci dimpotriv, se
asigur o legtur netulburat ntre minte i memorie.
38
39
145
De ce nu ar fi posibil acest lucru n stare de contiin normal?

Fiindc nu exist suficient concentrare asupra sarcinii de lucru. Secretul
bunei memorizri este perfecta concentrare asupra celor lecturate sau
auzite. n transa uoar, concentrarea este natural, nu obosete creierul,
datorit condiiilor speciale impuse de hipnotizator. Am putea obine
aceeai performan dac ne am asigura perfect linite i nu ne ar
distrage nimic de la nvare. De aceea, nu este igienic mental s
lecturm cu fond muzical sau ali stimuli suplimentari inutili.
Insensibilitatea la durere (analgezia). tim c durerea este transmis
de nervi, dar nervii funcioneaz cu eter. Fr eter, apare insensibilitatea.
Deci, se elimin parial etericul din locul respectiv supus testului. i
mijloacele medicale obinuite pot realiza acest lucru. Anestezicele scot
temporar din locul ei energia eteric, ceea ce automat blocheaz
transmisia neuronal.
Inducerea simptomelor. Atunci cnd i se sugereaz c te ai ars i
chiar i apar bici pe piele, ce se petrece? Prin puterea voinei subiectului
(dirijate ns de comanda hipnotizatorului), se modific nveliul eteric n
locul respectiv. Desigur, unii subieci au o mai mare putere de
autosugestie, adic de manipulare a substanei eterice personale. Prin

acest mecanism psihic, autoprovocat involuntar, unii studenii la
medicin simt c au simptomele de boal despre care tocmai studiaz...
Se poate chiar muri prin autosugestie, prin ieirea complet a dublului
eteric din corpul fizic. Exist relatri n acest sens ale unor persoane care
au suferit o moarte clinic. De exemplu, neleptul Ramana Maharishi, n
copilrie, s a gndit intens la cum este atunci cnd mori i... chiar a murit
puin. n documentarul francez Falsa plecare 43, o doamn relateaz
moartea sa clinic, survenit din... spaima c va muri.
Orbirea hipnotic (invizibilitatea aparent). Este o halucinaie
deprivativ de senzaii. ntr o experien, subiectului i s a sugerat c nu
era nimeni n camer, iar subiectul chiar nu i vedea pe experimentatori.
Vedea doar o igar aprins plutind n aer, dar nu vedea i fumtorul.
Acest gen de orbire hipnotic este prezentat n documentarul Captive
minds: Hypnosis and beyond 44 ( ntre minutele 5:30 i 8:50).
Neurotiinele nu explic acest fenomen dect cel mult n termeni
filosofici. Se tie c impulsurile neuronale de la retin sunt transmise
ctre creier, unde sunt prelucrate n aa fel nct recompun realitatea
obiectiv care este vzut la nivelul ochiului. Noi vedem cu creierul! n
acest proces misterios sugestia hipnotic intervine modificnd imaginea
reconstruit, eliminnd sau adugnd elementele impuse de
hipnotizator. Nu se tie ns cum.
O posibil explicaie esoteric a acestui fenomen este introducerea
vederii subiectului (poate a tuturor simurilor) n planul eteric. Mediul eteric
este identic cu cel fizic, cu excepia persoanelor indicate prin sugestie.
43
44
http://vimeo.com/35472344
http://youtu.be/yWJrUYPr6r4?t=5m30s
146
Schimbarea realitii eterice se face la voina minii subcontiente a

subiectului. Deci explicaia orbirii hipnotice este comutarea simurilor
subiectului n planul eteric simultan cu modificarea ambientului eteric de
ctre subcontient, conform sugestiei.
Levitaia. Acest fenomen obiectiv contrazice prerile unora conform

crora sub hipnoz nu poi face dect ceea ce ai fi putut face i n stare
contient dac te ai fi concentrat suficient de bine... Dumneavoastr ce
credei: oare levitaia este realizat de subcontientul subiectului, la
comanda hipnotizatorului sau oare este operat direct de hipnotizator
asupra subiectului care, aflndu se n trans, este mai uor de manevrat
eteric? Gravitaia este un efect al cmpului eteric al planetei. Levitaia se
produce prin contrabalansarea cmpului eteric nconjurtor, ceea ce implic
nite procese despre care tiina academic nu tie mai nimic.
Obinerea invizibilitii, dematerializrii sau rematerializrii

obiectelor sau propriului trup nu face obiectul hipnozei, ci a activitii
MAGICIENILOR. Aceste fenomene incredibile, dar reale, au la baz
translaia perfect controlat a obiectului sau corpului viu din planul fizic
n cel eteric i viceversa.
Pentru exemplificare, cteva demonstraii de levitaie autentic:
Ednovi: Levitacin con Liliana Lago 45
Penn and Teller Levitation Magic The One Show 46
Buddhist Monk Levitation (minutul 35) 47
VREI S FII HIPNOTIZAT?

Un profesor care vorbea despre hipnoz a fost ntrebat de ctre un
student: Dumneavoastr ai vrea s fii hipnotizat?. Profesorul
rspunse: Nu!. De ce nu?, veni replica nvcelului. Fiindc mi e
team c mi va plcea prea mult!, rspunse magistrul...
Hipnoza realizat de un operator poate avea asupra subiectului un
uor efect ulterior de cretere a sugestibilitii i docilitii n viaa de zi
cu zi, din cauza plcerii pe care a gustat o de a se lsa condus i dominat
de voina hipnotizatorului. Dar n via, rareori dm peste oameni bine
intenionai, cei mai muli avnd n minte s profite de bunvoina
noastr. Unii dintre ei tiu s i impun voina n faa celorlali. Dup
cum alii sunt predispui la obedien. De aceea, n principiu, este
periculos s ne antrenm mintea s devin prea receptiv. Trebuie, n
schimb, s ne ntrim autocontrolul i imunitatea la sugestiile exterioare
ale colegilor, vecinilor, rudelor, cunotinelor, dumanilor etc.
Desigur, cele spuse mai sus nu se aplic i cazurilor medicale n care
se impune hipnoterapia. De asemenea, omul trebuie s i pstreze
https://www.youtube.com/watch?v=Tk78y4lSY_I
https://www.youtube.com/watch?v=_CyKeSCP0jo
47 https://www.youtube.com/watch?v=PyrgcwziASA&feature=youtu.be&t=35m30s
45
46
147
nealterat capacitatea de autohipnoz voluntar (util n rugciune,

meditaie, schimbarea unei stri emoionale negative, gustarea plcerii
unui spectacol, lecturi etc.).
Paramahamsa Yogananda spunea fr ocoliuri, n Autobiografia
unui yoghin 48, spre finalul capitolului 5:
Hipnotismul a fost folosit de medici n opera ii minore sau ca un fel de

cloroform psihic pentru persoanele a cror via putea fi periclitat de folosirea
anestezicelor. Dar hipnoza este periculoas pentru cei care i se supun frecvent; ea
poate suscita un efect psihic negativ capabil s lezeze celulele cerebrale. Hipnoza
este o incursiune n contiin a altuia. Acest fenomen temporar nu are nimic a face cu
miracolele mplinite de sfin i. Contien i de Dumnezeu, adevra ii sfin i provoac
transformri n aceast lume de vis datorit voin ei lor, perfect acordat cu cea a
Vistorului Cosmic Creator.
HIPNOZA NOASTR CEA DE TOATE ZILELE

S ar putea s avem impresia c hipnoza nu are prea mult de a face cu
existena noastr cotidian. n fond, prea puini dintre noi ajung la
hipnoterapeui sau particip la numere de hipnoz de scen, nu i aa?!
Totui, v propun s v gndii cum, prin cteva cuvinte ale
hipnotizatorului, cineva poate uita cum se numete sau, dimpotriv, s i
aminteasc vieile anterioare, cum poate deveni capabil de performane
incredibile fizice sau mentale, sau, dimpotriv, poate halucina privind la
lucruri inexistente...! Vedei ct de simplu poate fi restructurat universul
psihic al oricrui om?!
S nu uitm c suntem bombardai cu diverse sugestii pe toate
canalele mass media. Unele sunt reclame sau promo uri care au tocmai
acest rol, dar i simpla urmrire atent a unei emisiuni oarecare ne
predispune la primirea i inducerea n subcontient a unor idei, unele
chiar contrare dorinelor noastre. Practic, aproape tot ceea ce urmrim
ne marcheaz subcontientul, mai ales c n faa televizorului ne gsim
ntr o stare pasiv, receptiv mental, ca ntr o hipnoz uoar. De aceea,
este important s ne alegem cu mare discernmnt emisiunile la care
privim...
Poate c deseori suntem direct sugestionai, manipulai, participm
la o irealitate... Realitatea obiectiv are multe faete i noi obosim s le
lum n considerare pe toate. Prelum viziunea oferit de societate, ne
supunem gndirii colective, ne abandonm voina n faa celor mai
puternici. n loc s cercetm adevrul cu toat curiozitatea, ne mulm
lenei pe tiparele existente, blocndu ne intuiia i inteligena superioar.
Cel mai adesea, ne lsm dui de prerile celorlali sau de prejudeci,
considerndu le n mod fals drept repere absolute. Desigur, putem
ulterior s ne corectm, uneori cu greu, dar pn atunci ne am pus
48
http://spiritus.webege.com/yogananda/autobiografie/cap5.htm
148
credina ntr o minciun, trim o iluzie, hrnim irealitatea. Chiar nu

suntem sub hipnoz sau doar halucinm c nu suntem sub hipnoz?!
Oare n ar trebui s fim mereu aleri, treji, ateni la sugestiile
permanente ale mediului i s ne ntrebm n sinea noastr: oare ct e
frumos i bun din ce vd i aud? oare sunt eu cel care m am obinuit s
fiu sau pot fi mult mai mult? oare realitatea e aa cum o percep acum sau
lumina adevrului trece printr un filtru pn la ochii, inima i mintea
mea? n orice moment ai putea cdea sub o vraj venit de aiurea dac
nu ncerci s te pstrezi treaz.
De unde a aprut violena i desfrnarea din coli? Este o reacie
post hipnotic la sugestiile din mass media.
De ce se apuc oamenii de diverse vicii nocive? De inteligeni ce
sunt? Nu, ci fiindc sunt sub hipnoza obiceiurilor proaste.
Ai fcut vreodat lucruri pe care le ai regretat ulterior? De ce le ai
fcut? Fiindc n acel moment erai sub hipnoz i nu puteai gndi.
Te ai simit fermecat() de un partener de sex opus nepotrivit, pe
care apoi l ai respins? Erai sub hipnoza atraciei pasionale.
Traversai strada cu mintea aiurea i era s te omoare o main? Ai
fost somnambul pentru cteva clipe.
Te trezeti c vorbeti urt, njuri fr rost? Eti sub hipnoza
anturajului de proast calitate.
Ce s mai zicem de efectele alcoolului, drogurilor, muzicii de tip
trance, boxelor date tare i altor metode de pierdere a cunotinei?
Eti de prere c dac ai avea muli, foarte muli bani, toate grijile
vor disprea i vei fi fericit proporional cu valoarea averii? Eti sub
hipnoza banilor.
Hipnoza st la baza unor aspecte umane precum: spectacolul
modei sau al fotbalului, religia, propaganda politic, instrucia militar,
dependena de pornografie sau jocurile video etc...
Nenumrai oameni au fost convini c anul 2000 va aduce
sfritul lumii, translaia planetei, trei zile de ntuneric etc. Au fost
victimele unei hipnoze globale. Apoi au crezut c sfritul vine pe 21
decembrie 2012! La ct campanie s a fcut, chiar i oamenii cu capul pe
umeri au fost puin atini de ngrijorare. Urmarea este slbirea minii i a
voinei multor indivizi.
Cine sunt hipnotizatorii? Poate fi o persoan, un grup, ego ul
propriu (trsturi de personalitate, gndurile i emoiile automatizate
etc.), subcontientul colectiv, propriul nivel de contiin .a.m.d. Chiar
nu conteaz. Se schimb mereu. Ce conteaz e s iei din starea de
hipnoz. i apoi vei nelege mai multe...
Poate c nu vei fi de acord cu cele afirmate mai sus. Nu crezi c ai fi
hipnotizat. Crezi c faci numai ce doreti contient. Da, mai exist i
momente cnd nu te afli sub hipnoz. De exemplu, acum, cnd citeti
aceste rnduri. Dar m ntreb: oare nu vei uita ceea ce tocmai citeti
acum?! Uite cum poi verifica c am avut dreptate. Se va ntmpla, cu
siguran, s citeti sau s auzi undeva cuvntul hipnoz. Dac ns nu
149
i vei aminti c poi fi i tu sub un gen de hipnoz, nseamn c vei avea o

amnezie hipnotic tocmai atunci...
n documentarul intitulat Captive minds: Hypnosis and beyond 49
vei gsi cteva exemplificri concrete ale ideilor despre care am scris.
DEHIPNOTIZAREA SPIRITUAL
Este important de subliniat c hipnoza aceasta comun nu este
continu, ci intermitent. O bun ilustrare a pendulrii instantanee ntre
starea normal i cea hipnotic o putei gsi n documentarul tocmai
amintit ntre minutele 5:30 i 8:50 (fenomenul de orbire hipnotic)
unde hipnotizatorul (dup ce i a indus subiectului o sugestie post
hipnotic legat de micarea capului su) i comut vederea alternativ de
la realitatea fizic la cea imaginat i invers. Aa e i n via: nu putem
ti niciodat dac n clipa urmtoare nu vom intra ntr o realitate
modificat de chiar psihicul nostru.
Puine sunt lucrurile pe care te poi baza la exterior, dictate de legi
obiective. Cea mai important parte a vieii tale se petrece n universul
tu psihic i n relaiile interpersonale, construite pe viziunea variabil a
celorlali. Or, n planul subiectivitii exist o mare fluditate i un
potenial de schimbare brusc, dramatic uneori. Realitatea nu e chiar
att de solid, la urma urmei...
Dac te a impresionat ceva din filmele despre hipnoz, s revezi i
s i aminteti acel lucru ct mai des! i poate folosi cndva i mereu,
fiindc i nltur obinuina de a gndi banal, te ajut s te eliberezi de
hipnoza colectiv sub care trim cu toii. Dac te vei ntreba mereu
lucrul sta chiar este real sau e doar o sugestie acceptat de toat
lumea?, i vei adnci discernmntul. Vei putea s difereniezi nu
numai ntre realitatea fizic obiectiv i cea psihic, ci i ntre acestea i
interveniile metafizice! Deseori oamenii fac confuzii ntre cele trei. De
exemplu, cineva poate lua drept miracol ceea ce este doar un efect
placebo. Sau o halucinaie drept fapt real, dac nu i ia elemente de
control. Sau drept un fapt explicabil fizic, ceea ce a fost un fenomen
paranormal. i invers. E att de uor s confunzi lucrurile, mai ales c
sunt amestecate...!
Interogaia permanent te poate ajuta i s te decondiionezi psihic.
Cnd vrei neaprat un lucru oarecare, te poi ntreba: l doresc fiindc
sunt sub hipnoz sau acel lucru este esenial pentru mine?. Dac i
displace ceva, te poi ntreba: oare nu m aflu ntr o sugestie hipnotic
ce m face s reacionez agresiv?. Numai cnd crezi n hipnoza colectiv
eti bine narmat s te opui ei. Hipnoza este o for adevrat, ea te poate
trece instantaneu ntr o realitate alternativ. i pe ceilali de lng tine.
49
https://www.youtube.com/watch?v=yWJrUYPr6r4
150
De aceea trebuie s fii mereu treaz!... Vegheai nencetat!, spunea

Mntuitorul Isus. Oare la ce se referea?
Cum petreci tu timpul?
Iat, ntr o poz:
Noaptea, n visare,
Ziua, sub hipnoz!
Dac vei urmri s te observi ct mai des, mai ales cnd te afli sub
stres sau n stare de relaxare (cnd intrarea n trans este mai probabil),
nu nseamn c nu vei mai cdea n plasa hipnozei despre care am vorbit.
ns imediat vei contientiza i i vei reveni, vei putea domina starea n
care te afli. Voalurile succesive de hipnoz zilnic vor deveni tot mai
transparente. Vei intui sau vedea ce se afl dincolo de ele. Luciditatea
este euforic. Claritatea mental tot mai mare i va oferi noi prilejuri de
descoperiri uimitoare.
Cnd vei cunoate nu numai intelectual, ci prin insight, din
experiena proprie, c oamenii se afl n cea mai mare parte a timpului
ntr un fel de trans, vei deveni mult mai nelegtor cu ei i cu tine
nsui. Vei cpta nelepciunea i compasiunea!
Atenie! Ceea ce am prezentat mai sus este o tehnic pentru
dehipnotizare spiritual. Ea trebuie nsoit obligatoriu de pstrarea
disponibilitii pentru autohipnoz (cu toate utilizrile sale pozitive,
menionate deja)! Altfel ar putea apare fenomene secundare neplcute
precum prea mult pragmatism, materialism, incapacitate de a visa, de a
te bucura de frumos i de via, sau inaciune i pasivitate. Nu trebuie s
respingi ceea ce contientizezi. Nu trebuie s i pierzi entuziasmul i
curiozitatea, ci s le mui pe un nivel superior...
Alte materiale interesante legate de domeniul min ii, hipnozei, mentalismului:
- Canalul YouTube al mentalistului Keith Barry 50
- Canalul YouTube al mentalistului Derren Brown 51
- Minuni ob inute prin hipnotism 52, capitol din cartea Egiptul secret, de Paul
Brunton
10 decembrie 2012
https://www.youtube.com/user/keithbarryvideos/videos?view=0
https://www.youtube.com/user/OfficialDerren
52 http://spiritus.webege.com/viata spirituala/paul_brunton egiptul_secret.htm
50
51
151
MAGIA, CA SPECTACOL
Magia-spectacol i fenomenele paranormale.
Rolul progresist al magiei de scen i lng
spectatori
Motto: Iluzionistul ne face s credem c o iluzie este realitate, pe cnd
Magicianul ne face s credem c realitatea este o iluzie...
Magia exist, iar una dintre formele ei este magia de spectacol.

Desigur, n show biz predomin scamatorii, prestidigitatorii, iluzionitii,
care folosesc trucuri ingenioase. Dar uneori asistm la numere de magie
adevrat i mentalism (ntre cei doi termeni nu este o diferen major).
Astfel de magicieni se pot folosi deseori i de diverse trucuri i iluzii, dar
ele nu sunt temeiul profesiei lor. Mai ales c, de mici copii, au simit
chemarea spre magie, reuind s demonstreze caliti native, care nu pot
fi nvate prea uor. Crile de magie sunt pentru curioi, nu pentru
profesioniti. Unele dintre demonstraiile lor depesc orice explicaie
tiinific, dar au una paranormal, la fel de raional.
Scepticii afirm c magia nu exist i c numai naivii se pot lsa
fraierii de maetrii trucurilor supertehnologizate, cumprate cu bani
muli. Uneori credina lor este justificat. Nu ntotdeauna. Ei ncearc s
demonteze raional numerele de magie, dar se opresc la mijlocul
explicaiei, neputnd dect specula teoretic.
De fapt, paradoxal, opinia lor este sprijinit chiar de ctre unii
magicieni, care confirm (cu jumtate de gur) c la mijloc sunt iluzii i
trucuri. De ce? Din mai multe motive. Primul: n acest fel ne a
curiozitatea de a cumpra bilete la spectacolele lor, pentru a descoperi
trucul. Al doilea: dac ar recunoate public c fac magie, acest lucru le ar
alunga spectatorii, o parte din ei nemaifiind curioi s gseasc explicaii,
iar cealalt parte temndu se de un om cu astfel de puteri necontrolabile,
care, cred ei, le ar putea face cine tie ce ru. Al treilea: desigur c uneori
folosesc i trucuri. Al patrulea: orice ar susine ei, mereu se vor gsi
crcotai care tiu mai bine c legile fizicii nu pot fi nclcate!...
Spre exemplu, magicianul romn Johannes nu a avut atia bani ct
s cumpere nu tiu ce trucuri de prin Occident, aa c a trebuit s se
bizuie pe propriile fore mentale neobinuite, nc de mic copil. De fapt,
este mult mai ieftin i mai comod s foloseti resursele nelimitate pe care
i le pune la dispoziie natura, imaginaia i puterea minii (dac le ai),
dect s apelezi la tehnologii greu accesibile sau amenajri scenografice
complicate! i nc nu exist tehnologii capabile s de i re materializeze
obiecte i oameni, s creeze levitaie cu atta lejeritate, s ofere
invulnerabilitate biologic .a.m.d.
152
Vorbim despre abiliti paranormale reale, ntotdeauna sprijinite de

fore spirituale specializate n efecte materiale. Nici un magician nu se
bazeaz doar pe propriile puteri, ci conlucreaz fr gre cu entiti
invizibile care l asist i l protejeaz n timpul numerelor de spectacol.
Ei formeaz o echip. Odat ce am neles acest lucru, admitem c legile
fizicii pot fi depite, prin angrenarea unor legi naturale de ordin
superior.
Acum, poate c simim o oarecare frustrare: Dac magicienii pot
face minuni, de ce viaa omenirii este att de grea i complicat? De ce
nu ne scap de boli, de ce nu creeaz bani din aer? De ce nu ajut
guvernul, populaia ca s ias din criz?
Magicienii, dei au unele puteri paranormale, nu sunt neaprat nite
nelepi. i chiar dac ar fi, nu la ei vor apela guvernele i potentaii zilei.
nelepii nici mcar nu sunt bgai n seam, dei sfaturile lor ar fi
salvatoare. Ce ar putea face un magician pentru societate, dect s i dea
exemple i sfaturi? Dar oamenii nu vor doar sfaturi, ci minuni de a gata.
S plou cu bani din cer, de exemplu... Oare aceasta ar rezolva
problemele lumii? Nu, desigur.
Magicianul este un aductor al unui mesaj ascuns, expediat din
lumea spiritelor, el nu are ca misiune salvarea Pmntului. Pentru asta
exist politicienii... Hai s ne gndim, ce s ar ntmpla dac un magician
ar dori s produc bancnote n serie. n primul rnd c nu i este permis
s fure bani, fie i prin aport paranormal, din seifurile bine ferecate ale
cine tie cui bogta. Tot furt este. i este o aciune care va atrage o
contrareacie de aprare. n al doilea rnd, oamenii trebuie s i ctige
existena prin munc cinstit n folosul oamenilor, iar un magician (ca
om printre oameni) triete din spectacolele sale, ce au un rol important
pentru societate.
Cum ar fi viaa fr spectacolele de magie? Tern, nchistat, fr
orizontul unei schimbri profunde, cndva n viitor. Sperana,
optimismul, uimirea, bucuria sunt cuvinte nrudite cu magia de scen
sau cea lng spectatori. Rolul magiei nu este doar de divertisment, ci
i unul progresist: strpirea modului de gndire materialist, slbirea
stereotipurilor, a prejudecilor, schimbarea paradigmei tiinifice,
ntrirea credinei c imposibilul poate fi uneori posibil. Cei care spun
c nu au vzut niciodat vreun fenomen paranormal cu ochii lor, s caute
pe internet numere de magie real, produs prin fenomene paranormale.
De ce nu ne d Dumnezeu la toi astfel de capaciti? Dac este
adevrat c omul deine un potenial nelimitat (iar unele fenomene
umane ne demonstreaz acest potenial), totui omenirea, n ansamblul
ei, nu a ajuns nc la nivelul mental i moral cerut de atingerea acestor
performane. Planeta evolueaz ncet, ncet, prin toate fiinele ncarnate
pe ea. Privii nenorocirile de pe lume i v vei da seama ce dezastru ar
putea produce unii dintre semenii notri dac ar deine puteri de
asemenea calibru! De fapt, majoritatea oamenilor nu tiu nc s
153
foloseasc n mod optim ceea ce le a dat deja Dumnezeu. De aceea,

magicienii care le dein sunt obligai la pstrarea secretelor i mai ales la
o anumit moral fa de semenii lor. i distreaz i i uimesc cu
numerele magice, pentru a le deschide orizontul gndirii, dar nu li se
permite s i manipuleze n scopuri personale. n caz contrar, vor fi ei
nii pedepsii de entitile cu care conlucreaz. Sau vor fi prsii de ele.
Deci magicienii nu sunt dumnezei pe pmnt, dei aa ar prea. i nu pot
face chiar orice minune, exist limite i pentru ei.
Nu am fi surprini dac am afla c marii magicieni sunt ncarnai din
spirite care i au fcut stagiul pe planete cu civilizaii superioare, unde
puterile paranormale sunt comune tuturor. Aceste spirite pstreaz
abilitile obinute pe acele planete atunci cnd se ncarneaz ca oameni.
Paranormali. Puini pmnteni pot avea o misiune att de special. Doar
cei care au fost fachiri sau yoghini n alte viei i au acumulat experien
n modelarea i controlul materiei.
Rostul acestor demonstraii este nu doar divertismentul, ci i
mobilizarea resurselor psihice ale oamenilor, prin credina c orice
miracol este n puterea noastr, prin tiin i concentrare. Acesta este
marea miz a magiei de spectacol: apropierea oamenilor de natura lor
profund demiurgic, divin, care poate supune i utiliza materia i legile
sale att de rigide. Suntem fiine celeste n primul rnd i trebuie s
supunem voinei noastre ceea ce este grosier i inert n noi i n jurul
nostru, att material, ct i psihologic. Dumnezeu aprob i sprijin
magia spectacol, datorit rolului ei progresist. El este Marele Magician
care a creat Universul din nimic, iar noi suntem copiii Si, creai dup
chipul Su i n vederea unei tot mai mari asemnri cu El.
Oricine privete un spectacol de magie nu poate fi dect ncntat,
bulversat, emoionat. Aici sunt amestecate arta, tiina, concentrarea
mental, fenomenele paranormale, generozitatea i plcerea magicienilor
de a ne fermeca.
Petrece i clipe minunate pe internet, n compania unora dintre cei mai talenta i
magicieni ai lumii:
- David Copperfield, tiat pe din dou 53
- Criss Angel, o fat intr prin el 54
- Hans Klock, 10 magii n 5 minute 55
30 ianuarie 2009
https://www.youtube.com/watch?v=x6miSPH0nMw
https://www.youtube.com/watch?v=fTCM_wAm6vg
55 https://www.youtube.com/watch?v=2DpYqYq DOw
53
54
154
MENTALISMUL NU E ILUZIE
n industria divertismentului exist 3 tipuri de fermectori:
magicienii, mentalitii i iluzionitii. Fac ei acelai lucru, sub nume
diferite? Dup declaraiile lor, da. Judecnd dup fapte, NU. Iat, n cele
ce urmeaz, o clarificare pour les connaisseurs, pe care nu o vei gsi
nicieri, fiindc nimeni din aceast industrie nu este interesat s
lmureasc lucrurile, ci dimpotriv, s pstreze misterul, pentru
atragerea interesului publicului.
1. MENTALITII i folosesc fora minii lor puternice i antrenate
pentru a face lucruri incredibile asupra propriei persoane, a altora sau
asupra unor obiecte. Uneori ei le explic prin simple jocuri psihologice,
dar alteori sunt performane ce in evident de paranormal. Mintea
uman are nc secrete care i fac s par drept supraoameni pe cei care
le aplic. Totui, mentalitii nu pot explica toate mecanismele subtile
implicate pur i simplu, ei i propun ceva, iar Mintea lor i servete.
Curentul modern al mentalismului recupereaz onoarea, oarecum
pierdut, a magiei de spectacol, astzi confundat cu iluzionismul...
Ce pot face mentalitii, pe bune: citirea gndurilor, inducerea
telepatic a ideilor, controlul funciilor involuntare ale organismului,
psihochinezia (de exemplu, ndoirea lingurilor, micarea unor obiecte la
distan
sau
ntreruperea/generarea
electricitii),
percepdia
extrasenzorial (de exemplu, descrierea unor locuri, obiecte sau
evenimente simultane aflate la distan), abiliti mintale deosebite (teste
de memorie, calcule matematice rapide), hipnoza pe scen asupra unui
grup de oameni, conducerea automobilului legat la ochi etc.
Unii maetri de arte mariale fac i ei demonstraii care in de
mentalism (lupte fr contact, prinderea din zbor a gloanelor,
invulnerabilitate fizic, aprinderea focului doar cu minile i alte
performane de acest gen). Desigur, fiecare mentalist are doar anumite
specializri din cele amintite mai sus, nimeni nu le stpnete la
perfeciune pe toate.
Exemple de realizri mentaliste:

- Un mentalist romn, Cristian Gog 56 , care s-a lansat la televiziune.
- Un mentalist invitat de cteva ori n emisiunea Surprize, surprize: magul
spaniol Anthony Blake 57.
- Performan ele maestrului vindector John Chang, care, printre altele, aprinde
focul cu mna goal 58.
- Arte mar iale chinezeti: o lovitur incredibil cu o bil de energie (stilul
be ivului) 59.
http://happyhour.protv.ro/video/premiat si contestat.html
http://happyhour.protv.ro/video/cristian gog rupe o lingura.html
http://happyhour.protv.ro/video/vezi un truc incredibil cu zahar.html
57 https://www.youtube.com/user/anthonyblakeoficial
58 https://www.youtube.com/watch?v=Aos0hnwiHt8
56
155
- Celebrul mentalist David Blaine (street magic), cu numeroase videoclipuri pe

YouTube.com
2. MAGICIENII DE SCEN sunt i ei mentaliti, doar c apeleaz

uneori i la spirite puternice, care le permit nite realizri fizice
incredibile (levitaie, dematerializri i materializri, teleportare,
interpenetrarea obiectelor solide, predicdii apropiate n timp etc.). Mintea
uman are nite limite care pot fi nvinse doar cu tiina spiritelor. Mai
precis, magicianul (care, n acest caz, este i un medium special) vine cu
mintea i energia sa, iar spiritele, cu tiina rafinat a miracolelor.
Grania dintre mentalism i magie este foarte subire i mictoare, aa
c orice mentalist poate aluneca, chiar fr s o tie, spre magie, din cnd
n cnd.
Celebrul magician de spectacol David Copperfield a readus aceast
art n atenia telespectatorilor de pretutindeni.
n Statele Unite exist un magician numit David Copperfield. De fapt este un
maestru al capacit ilor supranormale, ceea ce i-a permis s treac prin Marele Zid.
n momentul trecerii prin zid, a folosit o pnz alb pentru a se acoperi pe sine i
zidul i apoi a trecut. Cnd a ieit, a scos o mn n afar, a ridicat pnza i a pit
afar. De ce a fcut asta? n acest fel audien a crede c este spectacol magic.
Motivul pentru care ei denumesc aceste capacit i supranormale magie este c nu le
folosesc pentru a-i cultiva corpul, ci pentru distrac ia spectatorilor sau pentru a
prezenta minuni pe scen. (Master LI HONGZHI, fondatorul celebrei grupri
spirituale Falun Gong).
Un la fel de vestit magician este i Chriss Angel, protagonistul

emisiunii de televiziune Mindfreak, ale crui numeroase videoclipuri
pot fi gsite pe YouTube.com.
Exist i oameni obinuii care, fr a se declara mentaliti sau
magicieni, reuesc uneori performane similare acestora. E vorba de o
reamintire a unor abiliti deinute de spiritul lor ntr o ncarnare
anterioar, cnd poate au fost fachiri, yoghini, ascei, clugri, ce au
dobndit respectivele puteri n urma unor practici ndelungate i
obositoare. Mai este posibil ca asemenea capaciti nepmntene s
provin din ncarnrile anterioare ale spiritului lor pe planete superioare
Pmntului. n general, orice putem realiza fr mare efort, aproape ca n
joac, este efectul binemeritat al eforturilor antecesorilor notri
spirituali, de care noi profitm acum...
3. ILUZIONITII folosesc trucuri pentru a poza n magicieni sau
mentaliti. Nu este nimic miraculos, ci totul se bazeaz pe tehnici de
manipulare a ateniei spectatorilor, scamatorii tehnice etc.
Iat o situaie obinuit cnd iluzionistul se pretinde a fi clarvztor,
dei nu este: el alege o persoan din public la ntmplare i ncepe s i
spun unele lucruri personale pe care nu avea de unde s le cunoasc. n
acest caz, iluzionistul poate folosi 3 tipuri de citire a persoanei:
Tehnica Hot reading semnific obinerea de informaii preliminare
despre subiect devenit astfel o victim prin orice metod
59
https://www.youtube.com/watch?v=UmEOR6a68OE
156
detectivistic (cercetarea biografic, tragerea de limb a vecinilor,

tragerea cu urechea la conversaiile subiectului, discuii prealabile cu
membri ai echipei iluzionistului, folosirea complicilor, a microfoanelor,
camerelor video etc.). n filmul Leap of Faith (Salt n credin) 60 este
artat cum funcioneaz aceast tehnic n industria miracolelor
religioase.
Tehnica Warm reading iluzionistul face nite afirmaii generale,
care se potrivesc marii majoriti a oamenilor, utiliznd principiile
psihologiei. Uneori ncearc s impresioneze sau s sugestioneze
subiectul ntr un anumit sens, pentru a i smulge confirmarea. Alteori,
frazele sunt astfel concepute nct s menioneze att o anumit
trstur, ct i opusul su, acoperind astfel toate faetele unei chestiuni
(este o metod des folosit i de astrologi) de exemplu: eti o
persoan amabil i calm, dar cnd cineva i nal ncrederea, eti
furios.
Tehnica Cold reading semnific obinerea de informaii despre
subiect printr o discuie liber cu acesta, timp n care falsul clarvztor i
studiaz rapid limbajul corpului, vrsta, mbrcmintea, tunsoarea,
genul, religia, rasa, etnia, nivelul de educaie, maniera de a vorbi, locul de
origine etc. Iluzionistul este foarte atent la semnalele de rspuns fa de
afirmaiile sale, ca s i dea seama dac ghicitul su merge n direcia
bun sau nu, ndeprtndu se rapid de pistele greite i multiplicnd
supoziiile pe direcia probabil corect.
Aceast ultim tehnic nu poate funciona fr intuiia foarte
dezvoltat a performerului, devenind cu timpul o abilitate natural a
minii acestuia, care va prea de a dreptul paranormal. (De fapt, intuiia
n sine este o calitate inexplicabil tiinific.) I se poate spune citire
subcontient, calitate ce se dezvolt la muli profesioniti care lucreaz
mult cu publicul (poliiti, psihiatri, psihologi, preoi, profesori, avocai
etc.).
Sfnta confuzie a iluzionismului
Atenie! Se ntmpl adeseori ca tocmai magicienii ori mentalitii
autentici s pretind c ei realizeaz numai i numai iluzii afirmaii ce
produc cu adevrat mult confuzie. Este pe jumtate o minciun, dar
pentru care acetia nu se simt deloc vinovai, fiindc oricum spectatorul
se ateapt s fie pclit cu ceva, cumva. Dar aceast ambiguitate are i
ea un pre: mentalitii vor fi pui n situaia penibil s nu li se
recunoasc meritele reale, ci s fie acuzai c fraieresc publicul.
Ei au totui nite motive puternice pentru care aleg aceast
deghizare: fie pentru a stinge suspiciunea celor foarte religioi, fie pentru
a se proteja de agresiunile de dincolo de scen (vezi lovitura de pumn
fatal primit de vestitul magician pretins invulnerabil Houdini), fie
pentru a pstra suspansul spectacolului sau din alte motive pragmatice.
http://www.divshare.com/download/12731289 907
http://www.divshare.com/download/12731615 fdd
60
157
Dac s ar pretinde a fi paranormali sadea, tot soiul de imbecili pislogi

le ar putea cere s demonstreze acest lucru n afara scenei, ceea ce ar
deveni foarte suprtor.
Pe de alt parte, este adevrat, mentalitii chiar intercaleaz trucuri
i iluzii clasice n programul lor, de obicei pentru nclzire, pentru c
sunt mai simplu de realizat. Iar asta le ofer crcotailor materialiti
satisfacia de a le putea explica (prin analogie cu trucurile deja dezvluite
n cri, pe internet sau la cursurile dedicate pseudo magiei).
Deseori, magicienii realizeaz versiuni personale ale trucurilor
clasice, pstrndu le doar forma exterioar aparent, ns la care
explicaiile cunoscute nu se mai potrivesc. Nu orice numr de scen
realmente magic poate fi reprodus i nici mcar neles de ctre
iluzioniti. Acetia sunt cam invidioi pe adevraii mentaliti sau
magicieni, crora ncearc s le minimalizeze performanele incredibile.
Mi a atras atenia afirmaia unui mentalist ntr un interviu. Zicea el:
A jigni inteligena spectatorilor dac a pretinde c ceea ce fac eu pe
scen este altceva dect o iluzie!. n realitate este tocmai invers! Asta e,
niciodat nu poi pune baz pe vorbele unui fermector... Ce cred eu
despre afirmaia de mai sus? Ca spectator, este normal s te lai pclit
de un truc de scen, lundu l drept o realitate pretins paranormal i
apoi s caui o explicaie logic, analiznd toate amnuntele. Uneori ai
putea o bnui. n schimb, dac nu gseti acea explicaie, nu e deloc o
dovad de inteligen s priveti un fenomen posibil paranormal ca fiind
un truc sau iluzie, doar aa, din obinuin i n ciuda glasului raiunii.
Mai ales c numerele de magie sunt disponibile azi i pe video, nct ai
posibilitatea s revezi toate detaliile. Iar cnd laud galant o asemenea
obtuzitate mental, mentalistul citat mai sus nu face, n fapt, dect s
evite s i i pun n cap pe spectatorii idioi, cu minile adormite, dar
agresivi n semidoctismul lor.
Astzi lumea merge n direcia multiplicrii miracolelor i, n paralel,
a credinei oamenilor n existena fenomenelor paranormale. Pe lng
magia inovaiilor tehnologice de ultim or, mai exist, realmente exist
posibiliti inimaginabile ale minii umane (deocamdat doar a unor
persoane speciale), care vor deveni treptat comune, obinuite, pe msura
regenerrii speciei umane.
Indiferent de diferenele fundamentale dintre ei, iluzionitii,
magicienii i mentalitii aparin aceleiai bresle, de show entertainers i
i mprumut unii de la alii idei, numere, trucuri. n fond, ei fac acelai
lucru: uimesc oamenii, i fac s uite pentru cteva clipe de grijile
cotidiene i, mai ales, de concepia materialist, care ne conduce tuturor
vieile, ntr un mod foarte autoritar. Ei ne prezint lucrurile altfel dect
se petrec n mod obinuit, iar acest fapt ne destinde, ne nveselete, ne
blocheaz temporar prejudecile, deschizndu ne mintea, ne aduce
aminte c suntem copiii lui Dumnezeu cel fr limite... Ceea ce ne va
ajuta, poate, s nvingem obstacolele ntlnite pe drumul destinului...
23 mai 2012
158
JOHANNES - un magician pentru

nelinitea noastr
Motto: Teologii scolastici nu au vrut s se uite prin telescopul lui
Galilei ntruct credeau c tiu deja, din Scripturi, ordinea cerurilor.
MAGIA NU ESTE ILUZIONISM

Iluzionismul se poate i nva, la coli scumpe din America. Magia
este nu doar un talent nativ, ci i o misiune de via.
Iluzionistul ne pclete c o iluzie este realitatea. Magicianul ne
demonstreaz c realitatea este o iluzie.
Iluzionismul a aprut din nevoia de a reproduce pe scar larg ceea
ce numai cteva persoane din lume pot face pe bune. Iluzionismul este
o copie mecanic a unor spectacole fermecate, la propriu i la figurat.
Pe cnd iluzionistul are ca scop ctigurile financiare din industria
divertismentului, magicianul mai are un scop ascuns, nemrturisit.
Magicianul autentic (i sunt foarte puini pe lume) va realiza nite lucruri
incredibile chiar n faa ta, fr ascunziuri, fr lumini obscure, fr fast
sau pcleli optice. Va face acte realmente magice, prin care legile
cunoscute ale materiei sunt nclcate. El te face s te ndoieti cu
adevrat de omnipotena legilor cunoscute ale materiei fizice, sugerndu
i astfel s caui singur mai departe explicaiile, desigur, nu n tiin,
unde ele lipsesc. Poate n parapsihologie, poate n esoterism, poate n
religie...
VD, DECI NU CRED...

nainte de a vedea un numr reuit de magie de spectacol, noi,
oamenii obinuii, ne bizuim pe vechea zical nu cred pn nu vd. Aa
a rostit i apostolul Toma cnd l a vzut pe Isus revenit n trup, aa
spunem i noi cnd ne ndoim de ceva. Dar dup ce vizionm un act de
magie, unii dintre noi o schimb cu alt zical, una puin cam iraional:
am vzut, deci nu cred. Spectatorul vede i pipie miracolul petrecut n
faa sa. Totui, se ndoiete de propriile simuri, fiindc aciunea pare a
contrazice ce tia de cnd s a nscut i anume c: omul nu se poate
opune gravitaiei, omul nu poate suporta anumite dureri fr s
crcneasc, omul nu poate merge pe ap, omul nu poate tri fr aer,
omul nu poate mica obiectele de la distan, obiectele sau pri din ele
nu pot disprea i nici aprea din neant, omul nu i poate face invizibile
unele pri sau ntreg corpul etc.
Ei bine, toate acestea i multe altele devin posibile dac un magician
vrea s le demonstreze pe viu. Astzi toate actele de magie se filmeaz,
159
pot fi reluate i analizate spre a gsi trucul. Dar un magician nu

folosete trucuri. El ne arat nou, ignoranilor, c mai avem multe de
nvat despre univers i c tiina noastr este o copilrie n faa
misterelor de care lumea e plin. Dup un spectacol de magie, unii dintre
noi devin sau mai umili, sau mai entuziati, sau mai curioi, sau foarte
nervoi, sau ncearc s uite imediat ceea ce le tulbur comoditatea unui
trai cldicel, n limitele normalului.
Da, avem n Romnia cel puin un magician de spectacol care ne
tulbur comoditatea gndirii. Are numele de scen Johannes, pentru
cunoscui, Ionu Stoian. Pare a fi un biat de cartier care a nvat nite
trucuri ca s se dea mare. Numai c tot ce face are loc la lumina zilei,
magicianul poate fi atins i vorbete cu oamenii n mijlocul crora se afl.
Asta d peste cap toate socotelile scepticilor!
Desigur, scepticismul devenit dogm i a mbolnvit cronic pe unii,
care nu vor s cread c ce face Johannes este adevrat. Ei caut
nfrigurai pe internet i strig: Uite, am gsit trucul lui Johannes pe
net, se face aa i aa. Adevrul este c Johannes preia uneori numere
realizate i de alii, dar le face cu totul altfel, sfidnd orice logic!
De exemplu, muli iluzioniti i fachiri s au lsat nchii n sicrie i
ngropai sub pmnt, unde au zcut multe minute sau ore, desigur fr
oxigen. Este o demonstraie de mentalism, de dominare a corpului cu
puterea minii, prin care metabolismul este ncetinit pn la punctul n
care omul nu mai are nevoie de aer pe o perioad determinat, intrnd
ntr un fel de hibernare. A fcut i Johannes acest numr, dar n stilul
su incredibil. ngropat la 2 metri sub pmnt i acoperit cu pmnt ntr
un sicriu, a ieit de acolo viu dup aproape o or, sub ochii ngrijorai ai
rudelor, productorilor TV i ai telespectatorilor. Din aceast descriere
nu reiese ns elementul IMPOSIBIL: JOHANNES A IEIT SINGUR DIN
PMNT! Cum a reuit el nti s deschid un sicriu acoperit de o
coloan de 2 metri de pmnt (fr s se vad nimic la suprafaa gropii)
i apoi s noate prin pmnt pn la suprafa, acesta este adevratul
miracol nemaivzut la ali fachiri (care erau dezgropai n procedur
invers dect fuseser ngropai).
Johannes a fcut multe alte demonstraii stranii (deghizate n
numere de divertisment) 61 . Dac nu avei prea mult timp de privit sau
dorii o demonstraie scurt despre tot ce am spus mai sus, v propun
urmtoarea faz, care ne arat, ntr un minut, ce poate face magicianul
Johannes. Este vorba despre transformarea instantanee SUB OCHII
NOTRI a unei cri de joc n alta. Dup vizionarea acestei demonstraii
de dematerializare i materializare 62 putem ncepe s nelegem mai
uor toate celelalte numere incredibile cu cri de joc pe care le face
Johannes. i s ne convingem c toate fenomenele numite paranormale
chiar exist, iar unii oameni le pot crea la dorin.
61
62
https://www.youtube.com/user/ochiulmeu/videos
https://drive.google.com/file/d/0B6JUPxwhWMxBQmJucF9CWmVyYlk/edit
160
MAGICIANUL NU E NECURATUL
Acum, c ne am convins, nu trebuie nici s cdem n adulaie oarb
i nici s ne speriem de cei care pot face astfel de lucruri. Nu ne referim
aici la performanele de mentalism, specifice fachirilor, prin care i
supun trupul la abuzuri incredibile, cu ajutorul minii lor bine antrenate.
Dar n special n numerele de magie exist anumite fore spirituale care l
nsoesc pe magician, ele fiind cele care realizeaz acele fenomene. Rolul
principal al magicianului este s imagineze anumite numere, s dea
comanda mental i uneori s i exteriorizeze energia, iar treaba de
finee o face entitatea spiritual desemnat cu aceast misiune. S fim
bine nelei: acea entitate nu este dracu' n persoan! Unii se sperie de o
asemenea putere supranatural i o pun pe seama demonilor. Dar nu
trebuie s ne temem, ca nite naivi, ci s ne deschidem mintea...!
Natura spectacolului impune n mod obligatoriu manipulri ale
substanei fizice, care s poat fi observate clar de oricine, spre a se
minuna. Show urile sunt mai puin potrivite pentru fenomenele
telepatice sau alte percepii extrasenzoriale, rezervate de obicei
laboratoarelor de parapsihologie. Manipulrile materiei sunt
spectaculoase i convingtoare pentru oameni, dar ele sunt de tip grosier.
Exist i alte fenomene, mai uimitoare, care rmn ns ascunse pn
cnd vom fi suficient de maturi spirituali.
Mai sus m am referit la magia de spectacol, dar pot exista i
magicieni cu aceleai puteri care nu i fac publicitate, ci pstreaz
secretele doar pentru ei. i le folosesc numai n anumite contexte, n
anumite scopuri personale sau spirituale.
S ne amintim c i Isus a realizat astfel de miracole materiale, ele
fiind cele care i au convins pe iudei s l declare rege. Dar Isus nu dorea
adulaia unor oameni ignorani, cci El iubea oamenii, nu voia s i
domine, ci voia s i ajute s se nale ei nii la puterea de a nelege i
apoi de a realiza minuni asemenea Fiului de Dumnezeu. S reinem deci
c i Isus era un mag dup toate standardele, dar unul smerit.
Noi, oamenii obinuii, ne aflm oricnd n pericolul de a ne supune
necondiionat unui om care dovedete c poate face minuni cu obiectele
sau cu natura, ori alte trucuri paranormale. Deinerea unei puteri
suprafizice nu este neaprat un semn de sfinenie, ci ea trebuie corelat
cu nivelul moral al persoanei respective. Dac slujete oamenii i Binele,
nseamn c acel om este ajutat de Entiti angelice. Chiar i unii clugri
dein astfel de puteri extraordinare, aa c ele nu sunt rele n sine.
161
ANTICRISTUL I MAGIA
Profeiile cretine ne avertizeaz c Anticristul va avea i el astfel de
puteri uimitoare. Iar lumea ntreag va fi ndemnat s cread atunci c,
prin puterile sale paranormale, Anticristul va rezolva toate problemele
acute ale lumii dac va primi nvestirea de conductor suprem.
S fim precaui cu astfel de soluii pretins miraculoase! n primul
rnd c ele nu concord cu Legile Divine. Dumnezeu vrea ca fiinele s i
rezolve singure problemele (cauzate, de fapt, tot de ele) cu mijloacele de
care dispun, fiindc aa capt multe lecii de via. nlturnd
problemele n mod artificial, dispar i mijloacele de progres spiritual. n
al doilea rnd, pretinsele puteri paranormale au o btaie scurt, pentru
c se opun legitilor naturale. Ele realizeaz efecte de scurt durat sau
cu obiecte limitate. Nimeni nu poate hrni planeta cu man cereasc
fabricat prin magie! Este o speran deart.
Iudeii l au declarat pe Isus rege fiindc fcea minuni. Comunitatea
internaional, spun profeiile cretine, l va ncorona mprat pe
Anticrist dintr un motiv similar, spunnd c e Cristos venit a doua oar.
Om tri i om vedea...
Dar pn atunci, putem fi siguri c Johannes (sau alt magician
talentat) nu e nici Anticristul, nici diavolul mpieliat i aceasta dintr un
motiv simplu: el nu se declar mai mult dect este un magician de
spectacol! Asta muncete, din asta triete i asta e misiunea lui.
Anticristul, dac va aprea vreodat, va juca n cu totul alt registru: se va
nconjura cu o aur de fals sfinenie, mister, carism, gravitate, va pune
n scen un teatru magic fr de noim i va avea o susinere financiar i
politic neobinuit. Dac vom fi familiarizai cu performanele
magicienilor, nu ne vor mai mira reprezentaiile similare ale
Anticristului, dornic s impresioneze lumea debusolat din acele timpuri
tulburi.
Fr a ne atepta ca viitorul s urmeze neaprat litera profeiilor
(oamenii mai au i liber arbitru!), este bine s fim informai despre
acestea. Iat ultimele profeii ale printelui ELPIDIOS despre Anticrist
(martie 2014) 63, care le completeaz pe cele din aprilie 2013 64.
10 martie 2014
63
http://saccsiv.wordpress.com/2014/03/06/traducerea preofetiei parintelui elpidie pentru
2014/
64
http://saccsiv.wordpress.com/2013/06/09/profetia parintelui elpidie voi cei mici il veti
vedea pe antihrist despre noul papa profetul mincinos razboi foamete elite cipuri text integral
preluat din revist/
162
4. ESOTERISMUL,
ESOTERISMUL, LA FORFECAT
ATENIE LA NEW AGE !

ncepnd cu micarea hippie din anii 60, civilizaia occidental a
ncercat diverse ci de a contrabalansa accentul excesiv pus pe tehnic i
economie, recupernd n felul su dimensiunea spiritual a fiinei
umane. Curentele de idei i atitudini n sprijinul ridicrii individului la
rang de Persoan i a naturii la rang de Contiin au devenit tot mai
contagioase. Ele poart acum o etichet: NEW AGE. Apariia sa vulcanic
acum peste un sfert de secol a primit un sprijin decisiv de la savanii din
fizic, tiinele medicale, biochimie, psihologie, filosofie etc. Noua optic
social cuprinde ideologii i metode extrem de diverse, dar cu un scop
declarat profund umanist: s ne mprietenim cu Natura mam, s
optimizm relaiile dintre oameni, s ne gsim armonia luntric.
Odat cu eliberarea din nchisoarea ideologic comunist, noi,
romnii, ne am rennoit entuziati tradiia bisericeasc, dar totodat ne
am deschis i spre informaiile culturale i fenomenele sociale inedite
propuse de New Age. Iat o scurt enumerare a ctorva aspecte noi,
prezente n societatea romneasc dup decembrie 1989:
Rspndirea terapiilor blnde de vindecare, complementare
medicinii clasice bioenergie, reiki, acupunctur, masaj,
cromoterapie,
homeopatie,
meloterapie,
aromoterapie,
cristaloterapie, sacroterapie .a. Tratamentul vizeaz nti ntregul
organism i apoi organul bolnav, urmrind reechilibrarea general a
funciilor, purificarea de toxine, armonizarea energiilor. Pacientul
este privit n integralitatea sa (holistic), ca trup, suflet i spirit.
Apariia unor cursuri unde se predau tehnici de eliminare a
stresului, obinerea confortului psihologic, a dezvoltrii mentale i
comunicarea cu propriul subcontient metoda Silva, radiestezie,
Meditaie Transcendental, programare neurolingvistic etc. Sunt
tehnici preluate din gndirea yoghin, budist, taoist i adaptate
vremurilor de azi. Unele vorbesc i despre manifestarea puterilor
paranormale, comunicarea cu entitile din planurile paralele,
purificarea i evoluia spiritual. Aceste metode pot fi utile dac sunt
folosite cu discernmnt i numai spre binele oamenilor
nfiinarea colilor Waldorf, privind problematica educaiei copilului
dintr un unghi cu totul nou, antroposofic.
Popularizarea fenomenelor paranormale, de multe ori apelnd la
studii serioase i obiective, conduse de specialiti de nalt probitate
profesional i moral. Aflm c trim ntr o lume a misterelor, care
sfideaz orice gndire materialist micarea obiectelor cu puterea
163
minii, transferul gndului direct de la creier la creier, vederea cu

ochii legai, levitaia, poltergeist, rpirile organizate de extrateretri,
dialoguri mediumnice sau prin mijloace electronice cu spiritele,
acestea i multe altele sunt deja fapte cunoscute celor care se
informeaz.
Proliferarea endemic a ghicitului (n tarot, cafea, astre etc.) i a
vrjitoriei (amestec de autosugestie, hipnoz agresiv i
maleficitate).
Apariia unor indivizi nzestrai cu pretinse puteri mistice alei,
iluminai precum i a unor grupri pseudo religioase, bazate pe
o logistic bine sponsorizat. Speculnd unele doctrine abil alctuite,
aceti binefctori spirituali i ctig averile subjugnd
contiinele unor persoane vulnerabile. S adugm aici i
activitile nfiortoare ale sectelor satanice chiar i pe plaiurile
mioritice...
Unii semeni de ai notri, copleii de aceast avalan
informaional, prefer s o resping n totalitate, nedorind s neleag
c bioenergia, spiritismul, hipnoza i satanismul sunt chestiuni total
diferite ntre ele. Dar, subiectul este extrem de complex i controversat,
ca i vremurile n care trim. Depinde ce vrem s vedem.
Putem privi New Age ca pe un amestec hibrid i bulversant de
doctrine diferite, chiar antagonice: invocarea divinitii versus satanism,
tiina relaxrii i autohipnoza versus utilizarea drogurilor, reiki versus
vrjitorie, armonizare cu natura versus homosexualitate .a.m.d.
Putem privi ns apariia sa n Europa Occidental i America de
Nord ca semn al necesitii obiective a unei revoluii spirituale. New
Age istul, dei recunoate mprejurrile vitrege ale Apocalipsei, n care
deja trim, vrea s cread c efortul indivizilor contieni de a se
mbunti nti pe ei nii va duce n final la schimbarea lumii, fr
convulsii sociale. Nu este acesta un ideal ludabil ?!
Probabil c acest fenomen reprezint o tendin fireasc a societii
omeneti actuale. S l privim mai de aproape.
Ce nu este New Age? New Age se vrea altceva dect religiile i cultele
cretine. Nu se identific nici cu religiile asiatice, dei preia (mai mult sau
mai puin eronat) unele elemente doctrinare.
Ce este New Age? Este, nainte de orice, un curent de gndire, o
nou spiritualitate. Acesta a inspirat apariia a zeci de mii de grupuri i
instituii; se pot umple cri ntregi numai cu listele asociaiilor Noii Ere
i a mentorilor acestora! New Age nu este o organizaie, ci mai mult o
ETICHET. n micare putem altura, dac vrem, nu numai Amnesty
International (aprtori ai drepturilor omului) i Green Peace (militani
ecologiti), ci i secta Templul Poporului a lui Jim Jones, care a ocat
opinia public prin sinuciderile n mas din Guyana. Sub paravanul
ideilor revoluionare ale Erei Vrstorului, tot felul de secte i culte cu
scopuri venale sau chiar anti umane momesc cu vorbe goale pe acei
164
creduli dornici de a iei din stresul i banalul cotidian sau de a gsi un

grup cu care s mprteasc aceleai idei generoase.
Caracteristica principal a organizrii New Age este lipsa de
organizare. Cu alte cuvinte, grupurile s au dezvoltat n reea, fr ierarhii,
similar Internetului, chiar nainte de apariia acestuia. De altfel,
Internetul este azi liantul de baz al micrii. n aceasta const i puterea
ei dizolvarea unei grupri nu modific cu nimic peisajul general (vezi
cazul sectei Templul Poporului). Cine are interes de a manipula
mediatic poate s i continue nestingherit intoxicarea din chiar snul
micrii. Nu exist autoriti, nici critic. i chiar dac ar fi date n vileag,
n ar afecta micarea global, care este prin definiie autonom local,
legat doar prin idei, nu prin programe comune, cu att mai puin prin
persoane sau instituii. S ar prea c micarea New Age este
indestructibil!
Dar, oare, aceast att de complex spiritualitate nu are i ea un
clci al lui Ahile ?
n opinia noastr, o eroare a spiritualitii New Age (explicabil prin
preluarea fr discernmnt a nvturilor orientale) este negarea
dualitii Bine Ru. Se consider c rul ce trebuie combtut de fiecare,
prin dezvoltare personal, este IGNORANA SPIRITUAL, adic
necunoaterea esenei luntrice superioare. Suntem de acord cu acest
imperativ, dar cunoaterea de Sine nu contrazice n nici un fel viziunea
dualist. Dimpotriv, devenind mai sensibili la subtilitile Naturii i ale
Spiritului, nvm marea lecie a nfruntrii i echilibrului dinamic
dintre contrarii, dintre Dumnezeu i Satan, dintre Isus i Lucifer.
Putem interpreta aceast eroare grosolan ca fiind ea nsi un efect
al conjuraiei satanice mpotriva Creatorului. Dac gndirea materialist
L a exclus radical pe Dumnezeu din sfera preocuprilor umane, Noua
Spiritualitate face un compromis viclean: nu L neag direct, ci doar
elimin dualitatea Bine Ru din nvturile spirituale. S o spunem
franc: morala nu este o invenie pur omeneasc, ci un ndemn divin!
Omenirea nu poate stabili rul i binele absolut dect prin prisma unui
reper spiritual ngerii ne sftuiesc i lucreaz pentru bine, iar demonii,
pentru ru. Prin urmare, noul mod subtil de a anula importana
Divinitii const n relativizarea principiilor morale la contextul geo
istoric i cultural.
New Age l pune n centrul universului pe omul nsui. Se afirm c,
dac esena omului este spiritul, care este una cu Dumnezeu, nseamn
c, prin revelarea spiritului, omul devine Dumnezeu (!). Ct orgoliu i
nesbuin! El vrea s se auto mntuiasc, la fel ca n budism. Numai c
budistul autentic (orict de atee ne ar prea nou aceast doctrin)
urmndu i religia, este ajutat de maetrii i spiritele protectoare ale Cii.
n schimb, adeptul New Age nu se sprijin dect pe el nsui, eventual i
pe colegii si. Un orb care conduce ali orbi. S nelegem de aici ct de
vulnerabil este el n faa atacurilor mentale ale entitilor malefice i
dezavantajul su fa de religiile ierarhizate canonic, unde nvtorii i
165
pot ndruma ucenicii n situaii dificile pe baza tradiiei patristice i a

harului pstoresc.
Nimic omenesc pe lume nu este 100% bun sau ru. Unele lucruri
bune au fost pervertite, iar altele rele au clarificat situaii confuze,
ducnd n final la victoria adevrului. Gndirea i micarea New Age
conine multe elemente valabile. Dac am conveni c satanismul,
drogurile, homosexualitatea i vrjitoria nu aparin Noii Spiritualiti,
dup cum Inchiziia nu aparine spiritului cretin, poate c i cei mai
acerbi critici ar deveni mai ngduitori cu susintorii Erei
Vrstorului.
New Age a produs o nemaintlnit efervescen cultural i o
sinergie a preocuprilor spirituale pe tot globul. A fcut cunoscute prin
mass media marile cunotine esoterice, inute secrete de atta timp.
Dei publicarea lor satisface curiozitatea general, totui nu garanteaz
punerea n practic cu succes a acelor teorii. Lipsete know how ul
tehnologiei spirituale, cunoscut doar n cile autentice. New Age ofer
mii de metode i manuale esoterice, dar pentru cel care vrea o schimbare
profund i o mutaie de contien, ele sunt doar primul pas, stimularea
curiozitii. Uneori, punndu le n practic, sunt suficiente n sine, pn
la un anumit nivel. ns de cele mai multe ori ne cheam la aderarea la
un grup, un maestru, o disciplin, un cult. i riscm s gsim mai ales
impostori! Nu exist criterii tiinifice care s ateste valabilitatea, bunele
intenii sau curenia sufleteasc a unui astfel de magnetizator de
contiine. Dar, din fericire, avem pilda evanghelic: pomul se cunoate
dup roade, iar omul dup fapte, a crei nelepciune ne poate fi ghidul
de cpti n cercetarea oamenilor.
Referin e: Bruno Wurtz, NEW AGE, Editura de Vest
2001
166
DANSUL FALILOR PROOROCI

V prezint analiza veridicit ii unui text esoteric, pe care am fcut-o la
cererea unui cititor, care tocmai descoperise un articol spiritual interesant.
Iat rspunsul pe care i l-am trimis.
Rzvan Petre
Ca rspuns la propunerea dumneavoastr de lectur, v scriu cteva
rnduri. Eu nsumi fiind un om avid de cunoatere, m am grbit s
rsfoiesc materialul pe care ni l ai trimis, Dansul falilor zei roii i
albi. Profit de aceast ocazie ca s realizez o sintez despre modul cum
abordez eu lecturile esoterice n general, i aceast lectur n particular.
1. n primul rnd, sunt de la nceput circumspect n privina
veridicitii textului. n cteva minute decid dac voi prsi lectura
definitiv sau o voi continua. Astzi, cnd bibliografia esoteric poate
umple zeci de rafturi, este necesar s ne ascuim discernmntul. A i
pierde timpul cu o lectur inutil nseamn s te privezi de o alt lectur
valoroas.
Cred c putem stabili valoarea unei scrieri metafizice avnd n
vedere 3 criterii:
a) Sinceritatea autorului.
b) Veridicitatea informaiilor.
c) Ce folos ne aduce (intelectual, moral, sufletesc, spiritual etc.).
Dac pic la unul dintre criterii, cartea ezoteric merit a fi
abandonat. Iat cteva situaii posibile:
Un limbaj prolix, abundnd n neologisme i cuvinte inventate, ar
putea fi o acoperire pentru lipsa de originalitate sau de idei a autorului.
Prezentarea unei realiti fr puncte comune cu nimic din ce se
cunoate deja, poate fi un semn de creativitate, dar i un posibil semn al
inveniei pure i lipsei de veridicitate.
Un autor despre care nu gsim nici o referin ar putea fi un
pseudonim de ocazie. Oare de ce i ascunde identitatea? Se teme s nu i
pericliteze statutul social? Nu crede nici el n ce scrie? Dorete s
dezinformeze intenionat cititorii? Oricum, ceea ce se permite n mediul
scriitorilor de literatur de ficiune, nu este onorabil n domeniul mai
pretenios al literaturii esoterice.
Abordarea unui subiect greu de verificat este o min de aur pentru
cine vrea s scoat bani pe o carte, dar de un folos discutabil pentru
cititor. Ceea ce s a ntmplat acum 3 milioane de ani nu numai c este
irelevant pentru noi, dar este i imposibil de verificat...
167
Unii autori reuesc s fac attea conexiuni fantasmagorice ntre

noiuni fr legtur ntre ele, nct pare a fi opera unei mini diabolice,
pus pe batjocorirea rbdrii i inteligenei cititorului.
Un autor care preia informaii exacte i reale, dar le prezint, fr
curaj, drept literatur de ficiune, diminueaz fora de impact a acelor
informaii importante. Potrivit acestui stil e mai degrab prezentarea
unor principii generale, cum face ilustrul Paolo Coelho.
Odat ce prezumia de sinceritate a autorului a czut, fiindc i am
descoperit una sau mai multe minciuni deliberate, ntreaga oper cade n
derizoriu, indiferent ct de valabil pare a fi n rest.
Traducerea unor cri esoterice nerespectnd litera i spiritul crii
originale este un gest extrem de duntor, chiar dac sub pretextul
adaptrii. Am ntlnit traduceri ale scrierilor unor mari autori n care s
au adugat idei personale, completri specifice unei alte coli de gndire,
rezultnd o traducere mai mult dect liber ceea ce constituie o
complicitate la dezinformare i o murdrire subtil a creaiei originale.
Acest traductor poate dorete, eventual, s fie un co creator, dar
sfrete prin a fi un demolator.
2. Revenind la cazul concret intitulat Dansul falilor zei roii i
albi, iat cteva observaii personale:
a) Textul se dorete a fi un channeling prin mediumul numit
MILA. n Occident, aceasta este o metod cunoscut i acceptat,
channel fiind o denumire modern pentru medium. Datorit lipsei de
criterii obiective i referine, oricine poate fi proclamat channel i
impus n mass media. Literatura abund de fali prooroci. Sunt prezente
i n mass media romneasc astfel de persoane.
Ct este de sincer mediumul MILA sau, dac el este de bun
credin, ct este de autentic mesajul primit de el?
Analiznd limbajul, l gsesc greu de neles, necesitnd un efort
substanial de decodificare. Aceasta este o bil neagr pentru autor,
tiind c orice spirit superior care comunic ceva oamenilor o face pentru
a fi neles de ct mai muli.
Pe de alt parte, este adevrat c mesajul spiritului este mbrcat n
cuvintele proprii mediumului. Dar asta nseamn c gndirea lui MILA
este destul de alambicat i confuz o alt bil neagr. Chiar i o idee
corect i bun se poate pierde n lipsa claritii mentale. i invers, lipsa
unor idei clare i a unei finaliti constructive se poate masca prin
cuvinte pretenioase i greu de neles.
Prerea mea: nu sunt cuvinte inspirate, ci propria gndire a
autorului.
b) Subiectul abordat este imposibil de verificat, fiind vorba de
pretinse ntmplri din urm cu zeci de mii i milioane de ani. Chiar dac
mintea omului obinuit are limite, nu nseamn c trebuie s renunm
la discernmnt, dnd fru liber imaginaiei necontrolate. n fond, toate
168
informaiile la care accedem ar trebui s ne fie de vreun folos, or fr

contribuia raiunii de a le valida, ordona i folosi, ele rmn speculaii
inutile, hran pentru vise, antrenament poetic...
c) Am extras din textul lui MILA cteva afirmaii de a dreptul
incredibile sau absurde:
1. Pmntul i sufletele din el nu au fost niciodat de acord s
nglobeze forma delfinilor i a balenelor; 2. iar Pmntul nu a fost vreodat de
acord s nglobeze forma uman. 3. De fapt Pmntul nu tia c delfinii i
balenele existau pe suprafa a sa, deoarece aceste specii au rmas ntr-un vis
separat ancorat n jurul Pmntului de ctre savan ii Sirieni, odat cu scuturile
de ghea . 4. Durata vie ii majorit ii oamenilor de atunci era de 2000 de ani
omeneti.
Comentariu: acest citat se mpiedic cel puin de urmtoarele

dificulti logice:
1. tim c speciile sunt create de ngerii creatori, adaptndu le la
viaa terestr. Sufletele se mulumesc s se ncarneze n formele de via
create de ngeri, neavnd nivelul de evoluie s pun n discuie planurile
superioare.
2. Aici, Pmntul este considerat o entitate distinct, cu preri
proprii. n realitate, exist o confrerie de spirite superioare care
guverneaz planeta i care se subordoneaz Voinei lui Dumnezeu. Este
absurd s crezi c Pmntul se opune Planului Divin, nedorind s fie
populat cu oameni. Or, omul este suprema creaie fizic!
3. Apoi, ori Pmntul este un spirit atoatecunosctor c doar se
contreaz cu creatorii speciilor! ori e o for brut cu gndire fr
orizont i fr tiin...
4. Pare a fi o ntrecere cu relatrile biblice: dac Matusalem a trit
900 ani, hai s fie MILA mai original i s le acorde o durat dubl de
via! Am putea accepta aceast vrst numai pentru umanoizi diferii de
noi, n condiii diferite. Dar tocmai aceast descriere lipsete din
povestirea lui MILA. Imaginaia l a prsit tocmai cnd putea s ne
picteze un tablou ceva mai convingtor...
d) Apar n text preluri ale unor idei binecunoscute, nvemntate n
cuvintele lui MILA. Exemple:
visul= ncarnarea unui spirit

plane holografice= lumi paralele de existen, plane vibratorii
invizibile, inclusiv planul akashic (depozitarul nregistrrilor
trecutului)
nsmnarea planetei din exterior cu cele cteva rase umane.
Cele cteva civilizaii omeneti anterioare, care au fost distruse sau
s au autodistrus.
Extrateretrii gri.
Cauzele dispariiei dinozaurilor.
169
Centrele inteligente de pe stele ndeprtate (Sirius, Alfa Centauri,

Pleiade etc.)
Existena sufletelor n planurile eterice, dup prsirea formei
fizice.
Rzboiul stelelor
n rest, textul este doar o speculaie pe aceste teme clasice...
Ce folos ne aduce acest text?
Mie personal mi a folosit la analiza de fa, dar altfel a fi renunat

s l citesc imediat pe urmtoarele motive:
Dificultatea lecturii nu este compensat de utilitatea sa.

Informaii pe teme similare pot fi obinute din surse mai credibile
i ntr o form mai atrgtoare.
Unele dintre teme nu sunt de interes real. Nu sunt mpotriva
lrgirii orizontului de cunoatere, dimpotriv. Dar orice dilatare a
gndirii n infinit ar trebui s fie nsoit i de o nlare sufleteasc,
pe care textul abordat nu o ofer, ceea ce mi arat c pe undeva,
ceva este fals. Mine putem gsi o carte cu afirmaii antagonice
acestui text, care ne ar putea bga n bezn.
Textul n sine este o fctur, un fals, pretins a veni din surse
superioare.
n final, trebuie s mrturisesc c n am avut puterea i curiozitatea

s citesc textul pn la sfrit, ci doar l am rsfoit... Din contr, sunt cri
pe care le recitesc cu plcere. De exemplu, cartea care provine de la
adevrai mesageri divini, intitulat Din tainele vieii i ale universului
a lui Scarlat Demetrescu un scriitor talentat i un om de tiin dedicat
adevrului.
Nu mi am propus s fiu un casap al non valorilor literare esoterice.
Oricine are dreptul s se exprime. ncerc ns s fiu exigent cu ceea ce mi
umple mintea, timpul, mi consum energia i mi cldete opiniile, deci
viitorul.
Sper c nu v am suprat cu vreuna din afirmaiile mele, c poate mi
vei da dreptate i c n am greit n privina textului trimis spre analiz!
15 aprilie 2007
170
FALSA APOCALIPS
Oamenii sunt atrai de vetile apocaliptice. Morbid curiozitate! i
face oare mai morali, mai nobili, mai nelepi? Ar trebui, dar m
ndoiesc. Un om echilibrat nu agreeaz vetile alarmante rspndite prin
mass media, care au rolul doar s nspimnte. Ele nu fac bine nimnui,
nici nu aduc vreun profit sufletesc cuiva, poate doar speculanilor la
burs.
Fie ce o fi! Las grija Apocalipsei n seama lui Dumnezeu! Tu poi
muri chiar mine, i cu siguran c vei muri cndva. De ce acorzi atta
importan Apocalipsei? Nu st n puterea ta nici s o provoci, nici s o
evii. Sfritul lumii. Asta te intereseaz. Dar sfritul tu, la el nu
meditezi? Ce importan ar avea c mori singur sau mpreun cu cteva
alte milioane de semeni? Lumea este o creaie divin, are grij Dumnezeu
de ea. Dar sufletul tu este responsabilitatea ta direct. Ai grij de el?
Caui s l nnobilezi, s l elevezi, s l apropii de Divinitate? Te fac
suferinele mai nelept?
n cursul vieii sale, fiecare om are parte de una sau mai multe
apocalipse personale. n sensul de crize existeniale, terminate sau nu cu
transformri psihologice ireversibile. Ar fi mai util s studiem arhivele
Psihologiei i Spiritualitii dect s pierdem timp i vlag ascultnd veti
aiuritoare despre viitoare sinistre naturale. Genocidurile, rzboaiele sunt
adevratele apocalipse, create chiar de oameni. Cele mai
nspimnttoare, dar care pot fi evitate prin inteligena uman. Totui,
ele au loc mereu n istorie. Ba mai mult, atrag, prin legea karmei, i
dezastrele naturale. Nu v speriai de Natur, ci de anti naturaleea unor
demoni umani! Natura nu face dect s reacioneze la nclcarea legilor
firii. Ea nu pedepsete dect atunci cnd dreapta msur a fost nclcat
de specia uman. Dar pe demonii ncarnai i putem depista i s le
anihilm influena.
Mai intervine aici un aspect filosofic important. Conceptul de sfrit
al lumii ar putea pune oamenii necredincioi ntr o mare dilem privind
rostul vieii lor. Ne place s credem c trim pentru a lsa ceva n urma
noastr: un copil, un pom, o cas, o oper... Dac s ar adeveri un sfrit
general, s ar spulbera toate idealurile nobile, iar hedonismul i egoismul
ar putea triumfa. Deertciunea vieii umane are o mare miz
ideologic asupra ateilor i materialitilor.
Satana vrea s conving oamenii fr credin n venicia sufletului
c distrugerea lumii este inevitabil i i va afecta personal, dar
Dumnezeu ne ndeamn s nu ne preocupm obsesiv de aceast
chestiune imprevizibil i suprapersonal. De aceea se i spune c, n
timpul vremurilor grele, oamenii se separ n dou categorii distincte: pe
de o parte, cei terifiai de distrugerea vieii i lucrurilor fizice i, pe de
171
alt parte, cei cu idealuri spirituale, pentru care distrugerea nu este o aa

mare tragedie. Dumnezeu a creat i va crea n venicie via. Ct despre
viaa noastr uman, tim sigur c se va termina ntr un trziu. Ceea ce
nu este deloc nspimnttor, fiindc existena noastr va continua pe un
nivel superior...
MESAJ APOCALIPTIC
Iat o mostr de mesaj destinat nspimntrii oamenilor. Se spune
c provine din nsemnrile gsite n camera celebrului Padre Pio, clugr
catolic (capucin) care manifesta uneori stigmatele rnilor lui Cristos cnd
fusese rstignit pe cruce. Sunt nite presupuse nsemnri ale acestuia
care conin avertismente clare i cutremurtoare despre un cert rzboi
nuclear i msurile pe care trebuie s le lum n acest caz.
Versiunea n limba romn 65 care circul pe internet este evident
diferit de versiunea n limba englez, unde apare i DATA mesajului:
Padre Pio and the Three Days of Darkness 66
Problema cu acest mesaj tulburtor i prea des citat este c, n
varianta romneasc, a fost dat publicitii fr nite elementare indicii
suplimentare, care ar lmuri cititorii c nu au de ce s se team. Mesajul
este tradus ca i cum se adreseaz fiecrui cititor de azi, dei este evident
adresat personal lui Padre Pio i apropiailor lui (n versiunea n limba
englez).
Mesajul este datat n anul 1950, printele murind abia n 1968. Dac
ar fi fost un mesaj adresat lumii ntregi, posesorul su l ar fi fcut public
la data primirii sale de la Isus Hristos, ceea ce nu s a ntmplat. Dac a
fost un mesaj real, atunci este clar c planurile de distrugere aparinnd
unor lideri incontieni au fost deturnate la timp de ctre Forele
Luminii, n anul fatidic 1950, deci mesajul nu i mai are rostul n
prezent. Mai putem lua n calcul i varianta c mesajul este un fals
ordinar, ceea ce ar explica de ce a fost scos la iveal dup moartea
posesorului su. n oricare variant, rezult c un om bine intenionat nu
va populariza asemenea profeii nemplinite sau poveti inventate, dect
cu mari rezerve i precauii.
Faptul c este rspndit n Romnia fr a se furniza date despre
contextul n care a fost scris, ntr o traducere liber, ne ndreptete s
credem c este nc o metod perfid de nspimntare a oamenilor. nc
un cui la cociugul omenirii. Se dorete s ne ndreptm, plini de
speran, nspre acelai om care, de obicei, ne induce i spaima, dar ne
arat i calea de salvare: urmndu l doar pe el. Naivii cred c individul
care popularizeaz astfel de revelaii groaznice este unsul lui Dumnezeu
i l urmeaz cu gura cscat. De obicei, este tocmai invers!
65
66
http://www.scribd.com/doc/220635117/Mesajul Lui Iisus Hristos Prin Padre Pio

http://www.tldm.org/news/darkness 11 13 98.htm
172
Din fericire, lumea nu s a sfrit de fiecare dat cnd a aprut vreun

mesaj despre pieirea sa. Probabil c Dumnezeu are fora i interesul s
nu o distrug, ci doar s o ndrepte, pentru ca noi s contientizm ce
este bine i folositor de a gndi i a face.
Internetul este plin de nerozii propovduite de personaje fr
discernmnt i caracter...
2008
Doar cei foarte optimiti se ngrijoreaz de Apocalips...
Fiindc i imagineaz c ei vor supravie ui!
28 septembrie 2011
DESPRE EPOCALIPS
Comunitile umane au nevoie s fie conduse i astfel au luat natere
politica i disputele pentru putere. Activitile economice au avut nevoie
s i creasc dinamismul i, pentru uurarea schimburilor, a aprut
banul i forma sa modern finanele. Tehnica i tehnologia au ajutat
oamenii s i uureze munca i s i sporeasc confortul. Iar n acest
scop a aprut tiina, care cerceteaz legile naturii, oferind soluii noi mai
eficiente. Politica, finanele i tiina sunt domenii secundare, suprapuse,
emanate de cele fundamentale, vitale, care sunt tehnica, economia,
socialul.
ncet, ncet domeniile suprapuse au cptat autonomie i i au

dezvoltat teorii proprii, metode proprii, academii. Astzi ele realizeaz
activiti pentru sine: cercetarea tiinific fundamental, tranzaciile
financiar bancare, jocurile politice etc. Toate acestea au urmat o evoluie
similar care, din pcate, a dus la consecine duntoare asupra
fundamentelor societii.
Mini strlucite au inventat arme de foc cu o putere de distrugere
nmiit a ntregii planete, precum i virui de laborator ce ar putea
decima populaia n timp scurt. Pieele financiare s au rupt aproape
complet de realitatea economic i de rolul de suport pe care ar trebui s
l ofere economiei. Politica se face doar pentru avantaje personale,
electoratul este manipulat fr remucri, unele decizii politice lovesc
173
direct n ceteni. Se pare c domeniile menionate s au delimitat de

motivaia i sursa care le a creat, devenind un fel de tumori canceroase n
organismul civilizaiei. tiina fr contiin. Politica fr contiin.
Finanele fr contiin.
Religia a emanat din Spirit, dar a devenit i ea o activitate pentru
sine. Spiritul susine viaa, el este via. Religia e o suprastructur care,
iniial, avea rolul de a ajuta manifestarea Spiritului n societatea uman.
Cu timpul, ca i n cazul celorlalte domenii suprapuse, religia s a deprtat
de la scopul su nobil. Religia fr contiin. Sau litera ucide, spiritul
d via...
Desigur, n toate aceste cazuri, vina principal o au acei oameni din
vrful piramidei care dau direcia acestor activiti necesare. Dar n
aceste vremuri, omenirea nu i mai permite s fie condus de lideri
politici, financiari, tiinifici, religioi lipsii de scrupule morale! S a atins
masa critic a contiinei planetare. Fie respectivii se vor trezi la timp,
fie nsei aceste domenii secundare vor intra n colaps: politica, finanele,
tiina, religia care i ar putea pierde ncrederea oamenilor i s ar putea
dovedi dispensabile. Cu alte cuvinte, ne aflm la un pas fie de o nou
civilizaie mai rafinat i armonioas, fie de una mai rudimentar,
involuat, fr suprastructur.
Nu, lumea nu se sfrete cnd moare o civilizaie! Alte 4 sau 5
civilizaii au disprut pn acum pe planet i abia dac am aflat c au
existat aievea. Scriem Apocalips, dar trebuie s citim Epoca lips...
Asta nseamn moartea istoriei, a memoriei colective i reluarea de la
zero a efortului de creare a suprastructurii. O civilizaie dispare prin
prbuirea suprastructurii sale. ns viaa real, elementele de baz
continu s existe, prin voina divin...
1 ianuarie 2012
APOCALIPSA INDIVIDUAL
Oamenii s nu mai vneze zvonuri despre Apocalips! Sfritul lumii
nu va avea loc cum gndesc ei!
Dar dac sunt att de atrai de catastrofe, atunci s studieze Istoria
i o s gseasc enorm de multe Apocalipse locale, cu distrugeri de orae,
populaii, chiar civilizaii i toate formele imaginabile de cataclisme.
Iar dac rmn convini de ideea unui sfrit inevitabil, atunci s se
gndeasc serios la propriul punct terminus! Acesta este mult, mult mai
probabil, ba chiar sigur. S i revad viaa, alegerile i opiunile de viitor
prin prisma efemeritii fiinei lor. Mcar aa vor deveni mai nelepi!
Interesul pentru distrugerea general este pgubitor. De ce adic s
sufere atta omenire n jurul tu?! Doar fiindc tu te temi de viitor sau c
ai o boal grav sau c eti nemulumit de viaa pe care o duci?! E o
strategie psihologic bolnav de a rezista n faa greutilor vieii, prin
174
imaginarea mprtirii unei sori dramatice cu ali semeni. Fiecare om

va avea parte de Apocalipsa sa individual, mai blnd sau mai grea. De
unde plcerea asta satanic de a ne gndi la punerea n comun a
necazului, de ridicarea dezastrului la scar planetar i cosmic?! S fie
aceasta invidia omului suferind fa de semenii si care manifest
bucurie, bunstare?!
Poate unii care n au griji sau preocupri serioase i vor s i ridice
adrenalina, ca la vizionarea filmelor de groaz, sunt tentai de scenariile
apocaliptice. De la distan, pentru divertisment. Dar dezastrul umanitar
scoate ntotdeauna n eviden tot ce este mai ru n oameni, ca i omenia
extrem. Nu moartea, ci epidemiile, foametea, lipsa resurselor de via i
securitate, acestea i multe alte manifestri sociale care nsoesc
Apocalipsa sunt cele mai cumplite! De aceea, nu mi doresc nicio
Apocalips i nu vreau nici mcar s o atrag cu gndul! mi ajunge grija
zilei!
20 august 2014
175
10 boli cu transmitere spiritual

traducere i adaptare de Rzvan Petre
dup Eyes Wide Open: Cultivating Discernment on the Spiritual Path 67
Mariana Caplan 68 i-a petrecut ultimii 15 ani cercetnd i scriind despre
discernmntul pe calea spiritual. Cunoscnd sute de nv tori i mii de practican i
spirituali, ea a observat cu stupefac ie c viziunea i practica noastr spiritual poate
fi infectat de cteva boli cu transmitere spiritual. Iat principalii contaminan i:
1. Spiritualitatea de tip fast food: Amestecai spiritualitatea cu o

cultur occidental care promoveaz viteza, multitasking ul i
recompensarea imediat i vei obine probabil o spiritualitate fast
food. Ea provine din fantezia noastr, comun i de neles, c eliberarea
de suferina uman poate fi un proces rapid i uor. Totui, un lucru este
clar: transformarea spiritual nu poate fi obinut dintr o dat.
2. Falsa spiritualitate: Este tendina de a umbla, a te mbrca i a
aciona aa cum ne imaginm c ar face o persoan spiritual. Dar
aceasta este doar o imitaie a realizrii spirituale autentice, precum sunt
produsele contrafcute vndute ieftin pe la colul strzii.
3. Motivaia confuz: Dei dorina noastr de evoluie spiritual
poate fi autentic, ea este deseori amestecat cu motivaii mai
pmnteti, cum ar fi dorina de a te simi iubit, dorina de a fi legat de
cineva, nevoia de a i umple goliciunea sufleteasc, credina c drumul
spiritual i va alunga orice durere i ambiia spiritual, adic dorina de a
fi cineva special, mai grozav ca alii.
4. Identificarea cu experienele spirituale: n aceast boal, ego ul i
asum meritul experienei spirituale i ncepem s credem c noi suntem
ntruchiparea iluminrii. De obicei, fenomenul nu dureaz la nesfrit,
dar tinde s se prelungeasc la cei care se consider persoane iluminate
sau care au statutul de nvtori spirituali.
5. Ego ul spiritualizat: Boala apare cnd structura profund a
personalitii este profund ptruns de concepii i idei spirituale. Ego ul
se retrage la adpost sub aceast carapace spiritual, ceea ce l face
impenetrabil la critici, sfaturi, feedback, stimuli proaspei. Ne blocm
creterea spiritual real tocmai n numele ideilor noastre ndelung
elaborate, dar pietrificate, despre spiritualitate.
6. Producerea pe band rulant de maetri spirituali: La ora actual
exist numeroase coli i tradiii spirituale la mod care i fac pe discipoli
s cread c ei se afl la un nalt nivel de iluminare spiritual, lucru
departe de a fi adevrat. Totul se produce conform reetei: primete
lumina, triete experiena mistic i gata! eti iluminat i pregtit
67 http://www.huffingtonpost.com/mariana caplan phd/spiritual living 10
spiri_b_609248.html
68 http://realspirituality.com/
176
s i iluminezi i pe alii n acelai mod. Problema nu este c astfel de

oameni predau lecii despre spiritualitate, ci c ei se cred a fi ajuns deja
maetri.
7. Orgoliul spiritual: Dup ani de eforturi, practicantul atinge un
anumit nivel real de nelepciune, ceea ce i stimuleaz mndria,
sentimentul de superioritate spiritual. Boala se manifest sub forma
gndurilor de genul sunt mai bun, mai nelept i deasupra celorlali,
fiindc eu sunt un om spiritual.
8. Mintea colectiv: Cunoscut i sub numele de gndire de grup,
mentalitate de sect sau boal de ashram, este un virus insidios al
dependenei. ntr un grup spiritual se fac conveniene subtile i
incontiente despre cum ar fi corect s gndeti, s umbli, s te mbraci,
s acionezi. Indivizii i grupurile infectate cu acest virus resping
persoanele, atitudinile i circumstanele care nu se conformeaz regulilor
nescrise ale grupului.
9. Complexul poporului ales: Acest complex de superioritate nu
aparine exclusiv evreilor. Este credina c Grupul nostru este mai
evoluat spiritual, mai puternic, mai iluminat, pur i simplu, mai bun
dect orice alt grup. Acest crez maladiv nu trebuie confundat cu
recunoaterea faptului c ai gsit calea cea mai bun pentru tine, adic
nvtorul spiritual sau comunitatea potrivit ie!
10. Virusul mortal Am ajuns!: Aceast boal este terminal,
mortal pentru evoluia noastr spiritual. Este vorba de credina c am
ajuns la scopul final al cii spirituale. Din momentul n care credem c
nu mai este nimic de atins, progresul spiritual i orice dezvoltare
ulterioar nceteaz.
n dobndirea discernmntului pe calea spiritual este important
s ne descoperim bolile ego ului i autonelrii, al cror morb l avem cu
toii. Atunci avem nevoie, mai mult dect oricnd, de simul umorului i
sprijinul prietenilor spirituali veritabili. Cnd nfruntm obstacolele de
pe cale, pot interveni i clipe cnd cdem n disperare i ne scade stima
de sine, sau ne pierdem credina n disciplina pe care o urmm. Totui,
trebuie s ne pstrm credina n noi nine i n ceilali ca s putem
realiza ceva important pe lume.
Completri, de acelai autor

dup When the Student Is Ready:
The Perils and Rewards of Choosing a Spiritual Teacher 69
DISCERNMNTUL SPIRITUAL
Discernmntul spiritual, numit n sanscrit viveka khyatir, se
spune c este nelepciunea suprem pe calea spiritual. Discriminarea
69 http://www.huffingtonpost.com/mariana caplan phd/is guru a fourletter
word_b_704336.html
177
este un cuvnt care semnific capacitatea de a distinge i a selecta ceea ce

este adevrat, superior, cel mai potrivit la un moment dat. Cei care au
discernmnt spiritual aplic aceast abilitate intuitiv n chestiunile
spirituale i pot face alegeri inteligente, echilibrate, excelente n via. Cu
ct avem mai mult discernmnt, cu att ne micm mai lejer printre
meandrele pieii de consum spiritual i ne adncim n viaa spiritual cu
eficien i nelepciune. Facem opiuni i aciuni minunate care i ajut
pe ceilali, ntr un fel sau altul, i devenim parte din Fora de evoluie i
vindecare sufleteasc care acioneaz pe Planet.
MAESTRUL SPIRITUAL
Cnd ridici problema necesitii sau importanei guru lui, 4 tipuri de
reacii umane sunt constatate n practic:
1) Opinia c sursa spiritualitii vine din interior i c nu avem nevoie
de un nvtor exterior.
2) Cei care au deja un guru i care cred c acesta este centrul
universului, acetia se nroleaz cu toat fiina n misiunea
maestrului lor.
3) Unii cred c, n general, cu toii avem nevoie de un nvtor, care nu
este neaprat nvtorul lor.
4) Mai sunt cei care fie se ntreab dac au nevoie de un guru, fie caut
unul, dar nu l pot gsi.
A tnji dup ghidare spiritual, a nu fi sigur c ai gsit ghidul potrivit
pentru tine, a suferi cnd ai fost ndrumat greit, toate acestea sunt mari
teme n misticismul de pretutindeni i oricnd. Uurina accesrii
maetrilor spirituali n ziua de azi vine cu reversul medaliei: cum ne
alegem un guru dintre mai multe oferte i cum ne dm seama c am
greit alegerea iniial? Privind din sens opus, ne putem ntreba: oare eu
sunt compatibil cu aceast cale, sunt capabil s m devotez ei, nu cumva
cer prea mult din partea maestrului, sunt dispus s i cedez lui
responsabilitatea vieii mele ori m simt mai responsabil ca nainte?
CALEA SPIRITUAL
Dup muli ani de studiu, practic i cercetare pe calea spiritual,
autoarea Mariana Caplan a nvat c nu exist un singur fel de credine
i practici care s se potriveasc oricrei fiine umane. Chiar i cnd
vorbim de ci bine bttorite i religii care i au dovedit valabilitatea, de
fapt, fiecare dintre noi merge pe cale n modul su unic i diferit. Fiecare
om urmeaz o traiectorie singular spre Spirit, Adevr, Dumnezeu.
13 aprilie 2011
178
YOGA, IUBIREA I LUCIFER

Articolul con ine i fragmente din articolul Sexul i Nirvana (1998) cu addenda
Despre Brahmacharya (2009), intercalate aici ca subtitluri.
Diferena dintre o nvtur spiritual divin i una luciferic poate

fi greu de depistat, uneori. Novicele poate fi indus n eroare. Am s dau
nite exemple concrete, ca s nelegei bine i s v amintii acest lucru.
TEORIA OCULT A IUBIRII

n unele secte care se folosesc de spiritualitatea multimilenar
indian, pe lng chestiunile clasice, cunoscute pretutindeni n lume, se
strecoar i false ndemnuri, care par s provin din aceeai surs de
nelepciune. De fapt, sunt nvturi trunchiate i ajustate dup
interesele guru lui ce conduce acea grupare.
Poate cea mai celebr teorie esoteric este cea despre cele 7 chakre,
oferind un minimum de informaii introductive n marile secrete oculte.
Anahata chakra, centrul energetic din mijlocul pieptului, este considerat
responsabil cu aspectele afective, de iubire. Profesorii unor coli de yoga
recomand discipolilor s lucreze asane care energizeaz acest centru
energetic, ca s capete o mai mare capacitate de a fi fericii i a iubi.
Trecnd la un palier superior n yoga, se fac concentrri sau meditaii
asupra acestei chakre sau unor stri corespondente... Pn aici, totul pare
frumos i clar! ns de la teorie la practic este cale lung...
Din pcate, n acest punct se deschide o capcan rafinat, n care
unii profesori de yoga chiar au czut, mpreun cu adepii lor. Teoria
iubirii de mai sus i face pe aceti rtcii s considere c iubirea este o
energie ca oricare alta, putnd fi manipulat oricum. Secretul ar consta n
cunoaterea acestei teorii i aplicarea ei ct mai des. Dar unde s fie
eroarea?
ERORI DE PRINCIPIU ALE TEORIEI IUBIRII
n primul rnd, unii dintre cei amintii afirm c iubirea trebuie
exersat pentru a fi perfecionat. Voi reveni mai jos asupra scopurilor
ascunse n spatele acestei afirmaii. Deocamdat, s reinem c: doar a
provoca artificial, n asane sau prin tehnici mentale, apariia unei emoii
de tipul iubirii, fericirii (sau ceva asemntor) nu este suficient nici
pentru a perpetua aceast stare la nesfrit (orict de des am practica),
dar mai ales nici pentru a ridica nivelul de contiin al adeptului... Nu
exist o corelaie direct ntre strile euforice obinute prin diverse
metode spirituale i evoluia spiritual! O stare plcut sau chiar una de
179
contiin modificat nu aduce neaprat cu sine i discernmntul

spiritual! Iar fr discernmnt, nu putem vorbi de evoluie. Acesta e un
adevr crud, pe care amatorii de spiritualitate trebuie s l tie.
n sectele de tip new age, extazul este un obiectiv principal, motiv
pentru care sunt i att de cutate i populate. Oamenii vor s evadeze
din realitatea banal, prin diverse mijloace. Iar pe cei puini care reuesc
s obin o trire iluminatorie, ceilali adepi i ascult cu gura cscat, ca
pe nite mici maetri spirituali.
i nu m refer la strile psihice patologice. Nici la povetile
fantastice inventate de mitomani, ca s i dea importan. Ci la cele care
ar putea fi ncadrate cu onestitate n categoria stri mistice. Nu m
declar deloc mpotriva acestora, dimpotriv cine le are, este un fericit.
Scriu aceste rnduri pentru cei care ntrezresc faptul c spiritualitatea
nseamn mult mai mult dect nite stri neobinuite sau percepii vagi
ale altor lumi.
Experienele paranormale pot apare ocazional n urma unor tehnici
spirituale, cum ar fi meditaiile contemplative. Uneori sunt numite
iluminare sau revelarea Sinelui sau percepie extrasenzorial. ns
ele nu sunt dect simple etape facultative pe lungul drum al evoluiei
spirituale, simple jaloane, care pot i lipsi, fr probleme. EVOLUIA
SPIRITUAL nu se cuantific prin numrul de stri paranormale trite
ntr un interval de timp (eventual, provocate printr o metod predat la
un curs esoteric). EVOLUIA SPIRITUAL se definete prin
comportamentul cotidian n acord cu acele stri spirituale beatifice. E
cale lung de la experiene, stri la evoluie spiritual!
Cuviosul Siluan de la Athos a primit triri duhovniceti nenumrate,
dar la un moment dat ele s au oprit. Disperat, a nceput s se lamenteze
Mntuitorului, c el vroia neaprat s mai primeasc Harul Duhului
Sfnt! Iar Isus i a trimis un mesaj telepatic scurt, dar concludent: ine i
mintea n iad i nu dezndjdui!. nsui Isus l sftuia s nu mai viseze
la experiene extraordinare la care, sincer vorbind, ndjduiesc toi
discipolii n esoterism ci s i pstreze luciditatea n infernul lumesc,
n care cu toii TREBUIE s trim ct mai frumos.
Discernmntul spiritual nu are nicio legtur cu experienele
metafizice! Acest discernmnt nu vine dintr o dat, ca un act de Graie,
ci el trebuie dezvoltat zi de zi, via dup via chiar. E nevoie de
experien de via i s munceti pe plan psihologic cu tine nsui nainte
de a obine discernmntul; nu sunt de ajuns nite stri plcute
ocazionale, fortuite sau invocate...
n al doilea rnd, cel care se plaseaz deasupra iubirii, pe care crede
c o poate controla cu mintea lui cnd i cum vrea, este deja pe marginea
prpastiei luciferice. Dimpotriv, omul lui Dumnezeu se pune
necondiionat n slujba Iubirii, lsnd o pe Ea s i controleze viaa.
Atenie, nvtorul Isus ne ndemna s fim blnzi ca porumbeii i
vicleni precum erpii! Viclenia se refer la trezirea minii. Blndeea
180
este calitatea inerent omului care las Iubirea Divin s lucreze n el.
Este Graia care nu l prsete pe cel sincer i simplu n aspiraie.
Graia este mult mai zgrcit cu cel care crede c poate fenta legile
spirituale, folosind diverse tehnici. Au i aceste metode rolul lor util, dar
a striga ctre Dumnezeu de ce nu mi aduci n suflet Fericirea, cci eu am
practicat spiritual mai mult ca alii?, arat un orgoliu stimulat mai
ales, dar nu exclusiv n sectele religioase, care se pretind singurele
deintoare ale marilor secrete oculte. i este rezultatul firesc al
nenelegerii faptului c Iubirea este suprema for care conduce
Universul i Ea nu e la cheremul nostru. Poate fi dobndit doar prin
druirea de sine ctre Spiritul Divin... Aceast atitudine luntric poate fi
mai greu definit i explicat dect teoria chakrelor, dar n schimb,
aplicarea ei intuitiv, din inim, are efecte superioare, minunate.
EXPLOATAREA TEORIEI IUBIRII
Lucifericul pomenete foarte des despre iubire i poate fi chiar
seductor, mai ales c deine o mare putere de influenare psihic a
auditoriului. Este expert n afirmaii savante, ce i dau o aur de mare
realizat spiritual, care se bate pe burt cu Dumnezeu... Lucifericul
vorbete despre iubirea universal necondiionat, dar el o
condiioneaz strict prin efectuarea unor tehnici de tip yoga, mai
grosiere sau mai subtile. n afara acestora, iubirea nu apare, n viziunea
lui. Nu are cum, cci iubirea, fiind doar o energie care trebuie
manipulat, nici nu poate s apar de capul ei!
E adevrat, prin obinerea miestriei n unele tehnici, yoghinul poate
(auto)induce starea de ndrgostire. Dar cum ea este trectoare, de
scurt durat (proporional cu energia mental implicat), rmne n
urma ei un gust amar, de deertciune i iluzie, senzaia c iubirea ar fi
un fel de prjitur, servit din cnd n cnd de maestru, dac i numai
dac el vrea.
Prin acest tratament psihic preparator au trecut multe femei n unele
secte new age, ca s nu rmn cu impresia c au fost violate de guru
cnd s au culcat cu el, ci c ar fi fost ndrgostite. Vorbim de o stare
tranzitorie, cel mult o dispoziie plcut ce poate dura cteva ore, n cel
mai bun caz. Nu se poate confunda o pasiune de o clip cu un sentiment.
Dragostea adevrat difer de ndrgostire mcar prin faptul c ea nu
dispare odat cu oprirea tehnicii mentale, ea se autontreine. Dragostea
de cuplu este reciproc, mult mai complex, implicnd multe aspecte ale
fiinei umane, dintre care cel mai important este compatibilitatea dintre
spiritul brbatului i cel al femeii.
Se mai afirm c tehnicile yoga sunt doar crje pn la activarea
total a centrului Anahata i scufundarea n oceanul beatific al iubirii
universale. Acest slogan nu se adeverete niciodat. n realitate,
tehnicile devin scopuri n sine, pentru care practicantul convins las
181
deoparte toat omenia, cci scopul scuz mijloacele. Ce nu face omul

pentru iubire, iubirea divin, nu i aa?!
Prin urmare, profesorul luciferic de yoga spune c iubirea e o energie
ca oricare alta, ce poate fi trezit, manipulat i oprit la comand. Acesta
ar fi idealul yoghinului controlul total al sentimentelor. Dac yoga ar fi
doar asta, atunci ar avea dreptate cei care o critic! S te crezi i chiar s
lucrezi pentru a deveni un astfel de supraom (mai degrab, neom)
este o aciune luciferic. Din contr, adevraii Maetrii spirituali
(yoghini sau ne yoghini) se recunosc smerii a fi instrumentele
Divinitii, ale Iubirii. Ei pot manifesta mari puteri supranaturale, dar n
slujba misiunii ncredinate lor de Dumnezeu, pentru ajutorarea
semenilor.
YOGA NU NSEAMN SEX

Ajungem aici la confuzia, ntreinut artificial n unele cercuri
iniiatice, dintre yoga i tantra sexual. Dup cum bnuii, iniierea n cea
din urm ncepe cu teoria yoghin a iubirii, aa cum este ea neleas de
guru. Iar de la iubirea universal la sex nu pare a fi dect un pas.
Aceasta e marea mistificare pe care o voi demonta, n cteva cuvinte. Cci
sistemul yoga autentic nu are nimic de a face cu sexualitatea!
n India, s a fcut de mult timp distincia dintre tantra de mna
stng adic, practicile sexuale magice i tantra de mna dreapt
adic, adevrata tantra yoga, o doctrin filosofic foarte nalt i
complicat, care pune accent pe devoiunea ctre Divinitate, n diversele
Sale forme revelate oamenilor, i pe tehnici yoghine superioare. Dei se
folosesc i de unele tehnici yoghine, cei care fac sex exclusiv n scopuri
oculte, fr sentimentul de iubire, NU FAC YOGA! Yoga autentic cere
respectarea unui cod moral foarte strict (yama i niyama, similar cu cele
10 porunci cretine). Tocmai din acest motiv, yoghinii de pretutindeni
resping ferm practicile de tantra sexual care se pretind a fi deasupra
moralei.
Deturnarea cuvntului tantra de la sensul su pur metafizic
(prezent n tantrismul budist i cel hindus) s a fcut cu multe secole
nainte, fiind o manevr luciferic de inducere a confuziei i strecurarea
perversitilor n cile spirituale autentice indiene, poate cam prea
tolerante.
Nu a putea declara ritos c n cuplurile care practic tantra sexual
nu exist iubire romantic. Dar acestea sunt excepii, cnd iubirea
autentic apruse nainte de adoptarea exerciiilor tantrice. n schimb,
ntre brbatul i femeia ce se apropie sub umbrela acestor nvturi
luciferice nu se poate nfiripa un sentiment sincer, fiindc este imediat
deturnat. Din contr, mult mai frecvent se constat c vechile cupluri se
despart odat cu adoptarea noii filosofii de via a morale.
182
DESPRE BRAHMACHARYA
colile yoga i ordinele monastice din aproape toate religiile adopt
abstinena sexual. Aceasta este o lupt direct cu unul dintre cele mai
puternice instincte, prin care Dumnezeu creeaz i susine viaa pe
Pmnt. Nu te poi juca cu ea n cazul celibatului: ori o nvingi, ori te
nvinge. Totui, ar fi mai uor s te mprieteneti cu ea, s o mblnzeti.
Sunt unii care reuesc s i suprime dorina sexual, dar ei nu sunt
regula. Marii yoghini i sfini reuesc s i foloseasc intens chakrele
superioare, ceea ce duce la o relativ lips de interes pentru cele
inferioare (hran, sex, avuii, ambiii). La ei, sexualitatea s a redus sau a
disprut natural, prin reorientarea profund a fiinei ctre Dumnezeu.
Plcerile spirituale sunt infinit mai intense i mai prelungi ca cele
sexuale.
Desigur, sunt nenumrate cazuri de celibatari sau vduvi (de ambele
sexe) care sunt forai la singurtate. Totui, ei sunt obligai din exterior
la inhibarea instinctului, care nc le marcheaz comportamentul. Cei
mai muli i refuleaz poftele, dar unii reuesc s l sublimeze n alte
forme de creaie, n alte preocupri ce i absorb. Refularea nu este un
rezultat optim, ci un chin, o suferin interioar, pe care psihologii o pot
depista. Sublimarea este calea nelepilor, inclusiv a yoghinilor.
Se tie c femeile i controleaz potenialul sexual mai bine dect
brbaii (sunt desigur i excepii de ambele pri). De aceea, lor le este
mai uor s se abin. Brbaii trebuie s angreneze mai mult voin i
exerciii speciale pentru a reui. Brahmacharya este o norm din yoga
adresat brbailor, cci doar ei erau yoghini. Deci este mai ales
problema lor. Pentru femei, yoga nu d indicaii diferite.
Brahmacharya poate fi neleas i ca singurtate, calea ctre
meditaie i creativitate superioar. S a constatat c muli brbai de vaz
ai tiinei, filosofiei europene au fost singuri o mare parte din via sau au
avut relaii extrem de sumare cu alte persoane, oricum creaiile lor
importante au avut loc n momentele cnd erau singuri cu gndurile lor.
n acest sens, brahmacharya ar fi sinonim cu focalizarea intereselor
ctre un singur scop, acela de eliberare a sufletului de tirania simurilor,
a tendinelor aberante ale ego ului i realizarea Sinelui divin. Se poate
defini astfel ca fiind comportamentul sexual, dar i interpersonal, adecvat
dobndirii cunoaterii supreme. Acest comportament poate fi unul de
izolare de relaii sociale convenionale i inutile i chiar de renunarea la
activitatea sexual din acelai motiv: de a nu i complica viaa i mai ales
a nu fi deranjat n activitatea intelectual spiritual.
Totui, unii mari realizai spirituali au fost cstorii. Viaa obinuit
nu e desconsiderat de cel nelept. Iar pentru viaa n lume, conduita
recomandabil este de a avea o sexualitate regulat, dar moderat.
Abstinena ar putea fi acceptat doar n aezminte retrase, izolate, care
limiteaz ispitele sexuale.
183
DISCURS LUCIFERIC DESPRE IUBIRE

Spuneam mai sus c exist nite scopuri ascunse n spatele
afirmaiei iubirea trebuie exersat pentru a fi perfecionat. De fapt,
discursul luciferic mai conine cteva idei for ce completeaz mesajul i
trebuie nelese n adevratul lor sens. Iat o mic sintez din teoria
iubirii proferat de un guru tantric de mna stng:
Putem atrage nspre noi doar o iubire corespondent cu propria noastr iubire
interioar. De aceea, iubirea trebuie exersat pentru a fi perfec ionat.
Chiar dac la nceput iubirea noastr s-ar putea s fie mic sau aproape
inexistent, dac vom persevera n a amplifica n noi starea de iubire, gradat ea va
deveni mare i chiar copleitoare.
Nu to i oamenii sunt de la nceput capabili s iubeasc o alt persoan. De
aceea, s ne propunem s ne manifestm n ct mai mare msur dezinteresat,
ac ionnd din iubire pentru alte persoane din jurul nostru.
Cine iubete pu in, pu in va fi iubit. Cine iubete mult, mult va fi iubit, iar cine
iubete infinit, infinit va fi iubit.
Dac nc nu ai neles care este clenciul acestui discurs generos i

educativ despre iubire, v vei lmuri imediat. Toate aceste afirmaii au
o int concret este vorba de amorul liber, ncurajat prin astfel de fraze
formale. Iat decodificarea mesajului folosind cheia iniierii tantrice,
primite ntr o sect de acest tip:
Iubirea trebuie exersat nseamn s iubeti pe unul, apoi pe altul,
i tot aa. Un antrenament ca la sport. Acest amor este doar sex cu
poleial fals spiritual, lipsit de sentimentul sacru al iubirii. E doar un
exerciiu de iubire carnal, presrat cu tehnici de yoga.
Persevernd, amplificm n noi starea de iubire nseamn c
sentimentul curat i sincer al iubirii este nlocuit cu tehnici de
autosugestie (transfigurarea amoroas), n care tu nu l vezi pe cellalt,
ci vezi un simbol, un idol, o zeitate. Este o joac mental, in care
egocentrismul i iluzionarea ating cote paroxistice.
Nu toi oamenii sunt capabili s iubeasc este modul de a ne
induce un complex de inferioritate, pe care tot gurul se ofer s ni l
elimine. Cei cu sufletele uscate prin nefolosin n amor, trebuie s lase
deoparte preferinele normale, afinitile elective i s i ofere trupul
pentru jocuri amoroase aproape oricui. Acest procedeu face parte din
antrenamentul erotico spiritual recomandat de guru, prin care adeptul se
manifest dezinteresat.
El, gurul, nu vorbete din teorie, ci ne d exemplul su personal:
iubete mult, de aceea este mult iubit. Gurul are o istorie erotic
enorm la activ sute, mii de fete i femei au fost iniiate n tainele
amorului transfigurator. Adic, n termeni comuni: seduse i
abandonate.
184
SECRETUL FALSULUI GURU

Medicii ar spune despre acest individ c are o obsesie sexual.
Psihosociologii ar spune c este un ritual de supunere, prin care femeia
devine un fel de complice i vasal psihic, totodat hrnindu i pofta de a fi
adulat. De acord, dar acestea sunt doar efecte. Cauza este mult mai grav!
Gurul prefer femeile cu forme pline, voluptoase, dar nu doar din
criterii estetice. Recomandrile sale ctre adeptele shakti de a se
ngra, a deborda de vitalitate au o motivaie serioas. Gurul luciferic
absoarbe aceast vitalitate feminin n timpul contactului intim. Practic,
le vampirizeaz energetic! De aceea, cnd ies din budoarul maestrului
tantric, ele sunt buimcite, fr vlag, ca n trans. Iar faptul c le
schimb ca pe cmi este o msur de prevedere: ca nu cumva vreo
iubit s se devitalizeze prea tare i s se mbolnveasc irecuperabil,
ceea ce l ar compromite n ochii sectanilor i l ar confrunta cu familia
victimei i legile statului. E mai convenabil s aib mereu alt surs
proaspt de vitalitate gratuit!
Dar cum se face c ditamai gurul spiritual nu se poate alimenta din
rezerva cosmic infinit de energie? E simplu: apropierea de Lucifer i
scade randamentul de autorecuperare a energiei pierdute. Gurul a
devenit un mega vampir, cci nevoile sale se extind dincolo de cele
umane obinuite mergnd pn la influenarea psihic a supuilor si
i diverse experimente magice consumatoare de energie. Tocmai faptul
c scopurile sale sunt egoiste i dubioase i blocheaz accesul la sursele
de energie infinite divine, care exist n univers... i atunci apeleaz la
energia uman gata preparat, care are totui inconvenientul c nu este
de cea mai bun calitate.
SEXUL I NIRVANA
Cnd pretini iniiai peroreaz c sexul este motorul evoluiei
spirituale, trecere de la sublim la ridicol este evident. ns, atrai de
vraja misterelor esoterice, destui tineri s au lsat pclii de promisiunile
mincinoase.
Pentru a rspndi cu succes libertinajul sexual, s a lansat un precept
sectar specific: S nu te ataezi prea mult de persoana iubit, fiindc
gelozia este un sentiment negativ. S i permii iubitei, sau iubitului,
acuplarea cu ali parteneri, ba chiar s o ncurajezi. (!?!). Conduita
impus discipolilor este de a convinge ct mai multe fiine de sex opus s
se deschid erotic pentru toate perversiunile imaginabile. Aceasta ar fi,
chipurile, iniierea tantric !
Dar exist un motiv esoteric foarte serios pentru care vagabondajul
sexual poate fi considerat duntor. n timpul actului intim brbatul i
femeia i amestec aurele energetice, schimbnd ntre ei tot felul de
energii. Cine are muli parteneri se ncarc cu toate energiile din
biocmpurile lor i, ca urmare, i altereaz treptat caracterul,
185
depersonalizndu se. Aceasta este pedeapsa grav suportat, mai

devreme sau mai trziu, de ctre prostituate i destrblai.
Ca s ung tot acest mecanism al degradrii morale, lucifericii au
adugat o picanterie, tehnica transfigurrii n cuplu : Cnd nu i iubeti
partenerul de sex, trebuie s l transfigurezi, adic s i imaginezi c
este un zeu, zei, un om perfect, un principiu ideal. Transfigurarea
este modul perfid de a i acoperi goliciunea sufleteasc prin
fantasmagorii. Ei afirm c i Isus Cristos a iertat o pe prostituat,
fiindc mult a iubit, aa c, spun ei, dac i transfigurezi partenerii,
cu orict de muli te ai culca, nu mai faci pcate (!?!).
Astfel de idei bolnave au zdruncinat echilibrul familiilor de
tantrici, care acum practic adulterul la modul cel mai public. Iluzorie
realizare spiritual! O batjocur ntreag, destinat celor ce iubesc
numai cu trupul, aceast mod a rspndit corupia i lipsa de caracter n
rndul yoghinilor. Ei ar avea cu totul alte lucruri de fcut, mult mai
importante dect amorul tantric lipsit de informaia tiinific necesar
pentru a fi ceea ce a fost n urm cu mult timp n Orient.
Fiina preocupat obsesiv de sex nu i poate purifica mintea, nu i
poate gsi astmprul. ns afeciunea sufleteasc i loialitatea n cuplu
pot aduce cumptarea i echilibrul necesar dezvoltrii spirituale.
Cutnd, nainte de orice, cu sufletul curat, un alt suflet curat, este
semnul nelepciunii i sperana pcii interioare. Este o pavz mpotriva
corupiei morale.
***
Acum putem nelege mai bine cum se vr vicleugul luciferic i
pervertete viaa celor mai puin vigileni dintre noi, gata s dea crezare
oricrui autointitulat maestru. Desigur, exist numeroase variante de
intoxicare, dar principiul este acelai: nvlmirea minilor cu vorbe
suntoare, aplicarea metodelor verificate de splare a creierului etc. Asta
se ntmpl nu doar n sectele cu pretenii religioase, dar i in unele
cluburi cu pretenii elitiste.
20 februarie 2012
186
PANSEURI I AFORISME
Culegere de reflecii publicate de autor n rubricile Panseuri (20082010) i Esoterika (2010-2014) din website-ul www.spiritus.ro
2008
VITEZA SPIRITUAL
Tehnologiile spirituale sunt fcute pentru a ne ajuta pe drumul
spiritual. Unele pot fi comparate cu carul cu boi, altele cu avionul.
Toate ne duc la destinaie, dar dac vrei vitez, trebuie s ndeplineti
nite condiii:
1 Informeaz te c s a inventat avionul! Citete ct mai multe...
2 Dac eti grbit, afl c drumul spiritual este att de lung, nct
merit s iei avionul!
3 Gsete aeroportul!
***
DATELE FATIDICE ALE OMENIRII, INVENTATE DE NUMEROLOGI
A trecut i anul 2000, fr urmri apocaliptice... Totui, se mai
gsesc destui care anun tot felul de evenimente cosmice gata gata s se
ntmple i s schimbe fundamental viaa pmntenilor. Numai naivii pot
crede n scenariile n care Dumnezeu ne d mntuirea colectiv, mur n
gur odat cu un eveniment cosmic, la o dat interesant numerologic
(de exemplu 17.07.07 sau 21.12.2012), prin venirea extrateretrilor
sau printr un cataclism global.
Ateptarea pomenii cereti scade voina credinciosului i zelul su
spre o via virtuoas. Poate fi chiar o metod de manipulare i subjugare
mental, aplicat de diveri autointitulai Mesia.
Singura ei justificare pozitiv ar fi c ntrete sperana
credincioilor c eforturile lor de a fi mai buni, ntr o lume tot mai rea,
nu este n zadar. Domnul vine!, se spune. Totui, exist i riscul
dezamgirii c, iat, Domnul nu a venit nici n acest moment de
transformare radical, anunat prin mass media!
Influena spiritelor se face treptat i nelept, nu dintr o dat i la
grmad. S nu uitm c efortul individual nu poate fi nlocuit de mana
cereasc. Efortul individual este legea universului, iar calea spiritual
este ngust ca o crare pe creste... Ca s o strbai trebuie s renuni la
bagajele inutile strnse n viaa de zi cu zi, la mentalitile eronate, la
superficialitate i comoditate.
***
187
INTERNETUL ARE I MULTE LUCRURI BUNE

nvtorii spirituali de astzi i pot rspndi tiina prin internet
un mediu de comunicare foarte eficient, instantaneu i aproape complet
(transmisii live TV, chat audio video, e mail etc.). Prezena fizic nu mai
este obligatorie, ne am obinuit cu prezena virtual a celuilalt. Un
mentor spiritual poate cuprinde mii i sute de mii de discipoli, sau poate
numai civa, dar buni, rspndii pe glob. Rolul su devine tot mai
simbolic, fiind focarul material de rspndire al unei nvturi pur
spirituale. Dac este o cale autentic, elevii sinceri sunt preluai de
spiritele nsrcinate cu dezvoltarea spiritual a oamenilor: numrul de
ngeri veghetori crete ori chiar sunt nlocuii de spirite mai puternice,
atunci cnd aspirantul merit i are potenial de cretere. Studiul i
efortul individual rmn baza.
Strngerea n ashramuri a civa pasionai pare a fi o etap depit.
Planeta a devenit un gigantic ashram, iar internetul, legtura cea mai
folosit. Contactul uman direct nu a disprut, dar poate fi nlocuit, n
favoarea adaptabilitii.
Cile spirituale nsele nu mai sunt att de rigide i diferite. Se produc
mprumuturi reciproce inevitabile, datorit rspndirii lor prin mass
media. De aici i riscul apariiei unor kitschuri i fali prooroci, de care
trebuie s ne ferim.
Omul devine mai tolerant cu religia celuilalt. Cu att mai nelegtori
sunt cei ce studiaz nvturile oculte, care oricum sunt mai apropiate
ntre ele ca substan i limbaj. Toate spaiile culturale importante au
creat i curente esoterice: isihasmul ortodox, gnostica cretin, sufismul
islamic, cabala iudaic, yoga hindus sau tehnicile budiste .a.. nainte de
a vorbi despre apropierea religiilor, s ne ocupm de punerea de acord a
nvturilor esoterice!
nainte vreme, un maestru inea civa elevi ntr un loc izolat,
dndu le nelepciuni tainice, oculte. Astzi, avem foarte muli nvai,
foarte multe surse de informare (imposibil de citit toate!), foarte muli
adepi (dar i muli nechemai!), iar informaiile sunt publice, deschise
(exoterice). Esoterismul a murit! Triasc tiina spiritual! Religiile
vor pierde teren spiritual dac nu vor include, pe lng tezele i
ritualurile proprii, tehnicile i cunoaterea inut, pn nu demult,
secret...
i, ce ai zice ca, peste o vreme, transmisiile live s se fac direct din
lumea spiritelor?! Se cunoate i se studiaz de mult timp
transcomunicarea electronic (apariia spiritelor pe ecranele TV sau
nregistrarea vocilor acestora pe benzi magnetice). Nu ne rmne dect
s ateptm perfecionarea tehnologiei electronice i atunci, poate, multe
minuni vor deveni realitate...
***
Care este diferena dintre iluzionist i magician?
188
Iluzionistul se strduiete s ascund trucurile de privirea

publicului. Magicianul ncearc, eventual, s ascund faptul c el nu
folosete trucuri. Mai aforistic spus: iluzionistul ne face s credem c o
iluzie este realitate, pe cnd magicianul ne aduce n stare s credem c
realitatea este o iluzie...
2009
ARMONIA
Cymatica: geometria i sunetele armonice sunt dou manifestri ale
aceluiai arhetip al armoniei dintre entiti cosmice. Lumea astral
superioar, fiind alctuit pe baza armoniei divine, d vizitatorului
impresia ca este alctuit dintr o continu muzic, acolo manifestndu
se direct arhetipul armoniei formei.
Matematica este i ea o expresie similar. Muzica nsi respect
anumite legiti matematice. Universul este alctuit dup legile
matematicii, dar nu cred c spiritele sau Dumnezeu au nvat nti
matematica pentru a ordona lumea. Dimpotriv, spiritele se bazeaz pe
alte legi concordante cu matematica omeneasc, dar mult mai intuitive.
De exemplu, geometria este mai apropiat de modul spiritual de
ordonare a lumii dect algebra sau analiza matematic, fiindc geometria
este mai intuitiv. Totui, cred c spiritele au la dispoziie alte metode
mai simple i totodat mai eficiente de ordonare a cosmosului.
Muzica celest, astral este i ea un ecou nc imperfect al sublimei
armonii a ideilor, care nu poate fi reprodus ntr o form artistic. Doar
ajungnd n planul mental am putea resimi fericirea armoniei
gndurilor nalte ale Creaiei.
22 martie 2009
***
Cine este mai puternic dect un om dotat cu puteri demiurgice, dar
care nu se las manipulat de acestea n scopuri egoiste? A rezista unei
asemenea ispite colosale este cel mai mare act de bravur. Dovada
suprem a puterii este CUCERIREA DE SINE. Aici, modestia este dovada
clar a invincibilitii.
19 aprilie 2009
***
VIITORUL ESTE OPTIMIST
n secolul XIX i XX, terapia prin bioenergie era considerat o
metod revoluionar. Eficiena ei depinde ns de capacitatea
189
bioenergetic i de puritatea biocmpului acelor ctorva alei. Fiind o

terapie elitist, inaccesibil oricrui vindector, ea a fost treptat nlocuit
de ctre Reiki, care este deschis tuturor. El depinde totui de maestrul
iniiator, care trebuie s fie suficient de pur sufletete. Din cauz c unii
maetri au cptat un orgoliu prea mare, iar unii chiar au inversat sensul
benefic al tehnicii Reiki, Domnul Dumnezeu a mai adus o metod pe
planet: vindecarea reconectiv. Aici nu este nevoie nici de maestru, nici
de tehnic, iar eficiena este i mai bun, din cte spun adepii ei.
Concluzia la care voiam s ajung prin aceast argumentaie este c
Atotputernicul vegheaz mereu ca oamenii s aib posibiliti de
vindecare trupeasc i sufleteasc, iar cnd unii le pervertesc sau nu mai
au eficien, El druiete alte haruri divine, i mai frumoase, celor care le
merit, pentru a le rspndi pe tot cuprinsul planetei.
19 august 2009
2010
n nuvela Prin i ceretor, Mark Twain realizeaz, poate fr s o
tie, o metafor a fenomenului spiritual numit WALK IN. Contiina
poate intra n alt personaj, mprumutndu i corpul i memoria, dar
manifestnd calitile sale proprii, individualitatea sa spiritual.
Despre Adi Shankara, clugr, se relateaz c i ar fi prsit pentru
cteva luni corpul n grija discipolilor, trind n corpul unui rege, lucru pe
care l a relatat la ntoarcerea spiritului n trupul original.
27 iunie 2010
***
Exist preoi, clarvztori, ghicitoare, care dau repede vina pe
farmece, pentru c nu sunt n stare s afle cauzele reale ale relelor. De
aici i obiceiul s dai vina pe blestemele altora, fiind mai comod s nu i
caui propriile defecte, s te autocunoti. Dar cum leneul mai mult
alearg, nici problemele tale nu se vor rezolva prin fcturi i dezlegri.
29 august 2010
***
Nu trebuie s i fie team c eti mai detept dect alte persoane din
jurul tu! Oamenii care prezint capacitatea de previziune trebuie s i o
foloseasc din plin, pentru a se descurca mai bine cu treburile lor.
5 septembrie 2010
***
190
Divinaia (astrologia, numerologia, ghicitul n cafea etc) le instaleaz

oamenilor n minte idei fixe, sperane dearte, scenarii de viitor
nchistate n ceea ce spun crile, astrele sau numerele. Este nevoie de o
clarviziune rafinat pentru a decodifica mesajele lumii invizibile. Altfel,
metodele divinatorii rmn nite scheme false, inaplicabile oricui i
oricnd. Divinaia este, ca i radiestezia, un mod de a discuta cu
inteligenele invizibile, care ne pot da idei corecte sau incorecte despre
via. Pe lng clarviziune, mai avem nevoie i de discernmnt.
6 septembrie 2010
***
Ai o nclinaie real spre spiritualitate i esoterism, dar atta vreme
ct duci o via stresant, nesigur din punct de vedere profesional i
sentimental, aptitudinile tale extrasenzoriale sunt sufocate, frnate i pot
suferi o involuie. Trebuie mai nti s i asiguri un climat de linite.
Clarviziunea are i ea necesitile ei, printre care antrenamentul
sistematic i linitea absolut necesar pentru o bun funcionare a
creierului.
11 septembrie 2010
***
Clarviziune parial au toi oamenii, dar una performant se obine
prin antrenament ndelungat i mult cultur n acest domeniu. Trebuie
s citeti tot ce apare n librrii pe aceast tem i s caui mult pe
internet. Pe alocuri, se in cursuri pentru educarea aptitudinilor
paranormale. Practicarea Reiki ului este minunat, dar nu i garanteaz
deschiderea celui de al treilea ochi. Mai sunt practicile yoghine, dar
depinde cine le pred, c arlatani se gsesc peste tot. Persoanele care
prezint afeciuni psihice nu trebuie s practice yoga. Numai o minte
sntoas i pstreaz trupul sntos.
Cam pe la 40 de ani ncepe maturizarea creierului, fapt ce permite
apariia adevratelor aptitudini paranormale. Trebuie s fii mereu
optimist i ncreztor n forele tale. Ce nu vei reui n aceast via vei
continua cu succes n viaa urmtoare. Nici un efort nu se pierde.
12 septembrie 2010
***
Nu te mai gndi la ghinioane, blesteme, atacuri energetice, fiindc
obsesia lor te face s devii slab n lupta cu viaa. Cel mai clar exemplu
este sinuciderea Mdlinei Manole, care era obsedat de un presupus
blestem. Gndete te c ai de rezolvat nite probleme de existen i
propune i s obii neaprat rezultatele dorite.
15 septembrie 2010
***
191
Cheia succesului pe o cale spiritual este s i sensibilizezi mintea

fr a o slbi. Este un echilibru foarte fragil i unii mai cad de pe crarea
cea ngust.
30 septembrie 2010
***
Care este lecia mea de via? Lecia de via a fiecrui om este
extrem de vast i complex. Omul nva mereu cte ceva. Evoluia
omului, din toate punctele de vedere, ajut spiritul s se nale n rang,
mai aproape de lumea ngerilor lui Dumnezeu.
2 octombrie 2010
***
Cnd te crezi urmrit de ghinioane, blesteme, agresiuni
parapsihologice gndete imediat: Aha, deci mi a slbit mintea! Asta
nu nseamn c eti prost, ci c trebuie s i ntreti cmpul mental de
protecie. i ai nenumrate metode la dispoziie: fizice (ex. sport), psiho
fizice (ex. hatha yoga), psihologice (ex. autosugestia pozitiv), spirituale
(ex. rugciunea). Alege pe cele care i se potrivesc i acioneaz singur!
Nu te repezi la descnttoare, chipurile, s te dezlege, s te scape de
blesteme, cci devii complice cu rul: nici nu te rezolv, dar tu le ai
ndopat cu bani pentru o iluzie. Iar dac totui ajungi n faa vrjitoarei,
devino contient, mcar n ultima clip: Mi, da mi a slbit de tot
mintea dac am ajuns s cred c iganca asta poate s mi aduc fericirea
pe tav!
4 octombrie 2010
***
Exist nite discrete cluburi de iniiere n dogma luciferic, ce atrag
tot mai muli romni ariviti, dar naivi. Unii dintre erudiii lor ne
surprind prin idei confuze i contrare bunului sim. Nu este de mirare!
Au studiat asiduu toate crile de spiritualitate posibile nu spre a se
apropia de Dumnezeu (ar fi fost suficient druirea sufleteasc i practica
binecuvntat). Nu. Doar au cutat chichie, argumente pentru propria
doctrin original, opus cilor luminoase.
Un exemplu: neag realitatea rencarnrii spiritului i legea dreptii
divine (legea karmei), ca s i justifice faptele reprobabile, cinismul,
complexele de superioritate luciferice.
Alt exemplu: vorbesc de nemurirea sufletului, iar despre spirit spun
c ar fi doar nite informaie sau energie vital. Scopul este acelai, de
a i preamri ego ul, eternizndu l teoretic. Faptele lor rele cer o
motivaie ideologic i atunci lanseaz tot felul de aberaii cu care spal
creierul neofiilor buimaci.
Inventeaz teze n favoarea lui Lucifer. Iat una celebr, pour les
connaisseurs: Dumnezeu este Arhitectul lumii, dar primul ministru
192
este Lucifer. Sau: Pmntul e prea mic pentru atia oameni proti. Ca
s o ducem noi bine, trebuie s clcm pe cadavrele lor. Sau: Ca s nu
ne pun bee n roate, l mituim pe Dumnezeu cu nite ajutoare
umanitare i donaii pentru sraci. Apoi pun n practic nvturile lui
Baphomet: mint, neal, fur, fac trafic de influen n favoarea
frailor, i anihileaz pe cei care li se opun. Ct perversitate sub masca
onorabilitii!
11 octombrie 2010
***
De ce m am nscut? Ca s trieti, bineneles! Exist profesori de
nelepciune care ne ndeamn s ne ntrebm n singurtate: Care este
menirea mea pe lume?. Dar, atenie!, ei nu ne spun s punem ntrebarea
asta altora... Cine sunt eu? ntrebarea aceasta nu cere un rspuns
discursiv, ci este un prilej de a ne face mintea s tac, blocat de
imposibilitatea de a gsi un rspuns discursiv, ci doar unul intuitiv.
15 octombrie 2010
***
Spiritualitatea teoretic
numit teologie, esoterism sau tiin
spiritual nu salveaz pe nimeni. Dar ea te poate aeza statornic pe o
cale spiritual. Apoi vei merge singur pe ea.
Spiritualitatea practic este trire direct, experien personal.
Doar ea te mbuntete ca om i i lrgete contiina. Aceast
spiritualitate experienial are multe direcii, foarte diferite:
Dez identificarea cu mintea, starea de contiin non dual este
procedeul introspectiv contemplativ folosit n budism i vedanta.
Vizitarea lumilor astrale obinut prin dedublare contient,
ingerarea de substane i plante halucinogene, ca cele folosite de amani
etc.
Experimentarea direct a vieilor anterioare i a strii intermediare
aa cum se realizeaz n hipnoz i alte metode supravegheate medical
de intrare n trans.
Manifestarea unor puteri paranormale care ncalc legile cunoscute
ale fizicii i biologiei obinute prin procedee magice de invocare a unor
entiti sau prin talentul nativ al unor persoane excepional dotate.
Viaa sobr i reinut n toate aspectele, dovedind voin i
autocontrol, nsoit de repetarea unor ritualuri devoionale sau a unor
tehnici psiho somatice ca n tradiiile religioase sau yoghine.
Mediumnitatea fizic sau mental pe baza creia s a dezvoltat
doctrina spiritist. .a.m.d.
Iat deci c spiritualitatea este mult mai vast dect religia, orice
religie.
18 octombrie 2010
193
***
Clarvztorul este ca bufonul mpratului: poate s spun orice i
oricnd, c nimeni nu trebuie s se supere pe el. Unii l cred nebun, iar
alii, foarte detept. Clarvztorul vede tot timpul cte ceva. Dar nu tot ce
vede e i adevrat.
16 decembrie 2010
2011
n esoterism se spune: Cnd exist un conflict ntre imaginaie i
voin, ntotdeauna nvinge imaginaia. Cuvntul voin se refer aici
la exprimarea verbal a unei dorine, cum ar fi a vrea s realizez
cutare lucru. Dar aceasta nu este Voin, ci doar cuvinte sau gnduri
oarecare. Voina adevrat este o for de nenfrnt.
Revenind la aforism, n conflictul dintre gnduri i imaginaie va
nvinge imaginaia. Dar la ce se refer cuvntul imaginaie? La
obiceiurile mentale de a vedea realitatea ntr un anumit fel, cu simple
variaii de form. Prin urmare, chestiunea se pune altfel: ct i cum poate
Voina s nlture rapid nite obiceiuri mentale duntoare i nedorite.
Uneori este posibil s le nlturi instantaneu printr un act de Voin.
De exemplu, i promii c din acest moment nu voi mai fuma
niciodat i te vei ine de promisiune, n ciuda oricror ispite. Mndria
de a te ine de cuvnt i va da o plcere mult mai mare dect cea a
fumatului. Alteori e nevoie de o susinere repetat a inteniei ferme de a
nvinge vreun obicei, cu acelai deznodmnt fericit. n concluzie, n
conflictul dintre Voin i rutin va nvinge ntotdeauna Voina, dac este
adevrat.
Voina este cea mai puternic energie din Univers. Ea chiar l a creat,
din gnduri. Voina este o calitate spiritual care se rsfrnge i asupra
minii. Cnd facem lucruri pe care le regretm ulterior, ele nu sunt
generate de Voin, ci sunt mai degrab o lips de Voin sau o neatenie
a spiritului. Atunci mintea se las manipulat de obiceiuri mentale
preexistente sau de influene exterioare. Dar cnd sufletul este n
armonie cu spiritul, Voina omului nu este doar de nenvins, ci i nelept
orientat.
Deci secretul succesului este elevarea sufletului pn la obinerea
rezonanei cu puterile spiritului, cnd Voina i Concentrarea spiritual
se manifest nengrdit n viaa omului. Iat de ce este important
practica spiritual: aduce mpreun sufletul i spiritul. Cuvntul yoga
nseamn unire. Pe scurt, asta ar fi chiar definiia spiritualitii i dintr o
perspectiv psihologic: spiritualitatea este unirea sufletului cu spiritul.
23 aprilie 2011
***
194
Meditaia Vipassana ncepe prin contientizarea respiraiei fr a o

influena n niciun fel. Pe parcurs, mintea tinde s vagabondeze, iar
atunci atenia trebuie readus n zona nasului. Respiraia se aseamn
unei rugciuni repetitive. Fiecare respiraie este o venerare a Vieii.
Efectele acestei practici simple, exersate constant, se fac simite ca
putere de nfrnare a emoiilor distructive i control al gndurilor
nedorite. Vipassana trezete n noi i ne exerseaz atenia treaz,
observarea detaat a fluxurilor psihomentale. Tocmai alternana de la
minte la corp din timpul meditaiei ne ajut s ne antrenm mintea de a
reveni, n viaa cotidian, tot mai des i mai uor de la vrtejul realitii la
observarea ei detaat, de la trire la contientizare.
Toat viaa noastr este ca un film, mintea fiind sala de cinema.
Filmul lumii e foarte captivant, cu plcerile i suferinele sale, i curge
continuu. Meditaia Vipassana ne nva s introducem ct mai des
scurte calupuri publicitare cu mesaje de tipul: Acesta e un film. Nu te
lsa iluzionat!. Poate prea neplcut pentru cei care vor s triasc
filmul nederanjai, dar numai fiind treji n mijlocul aciunii o putem
controla.
Acesta este i unul din semnele nelepciunii: autocontrolul prin
contientizare. S fii treaz e o provocare permanent, fiindc filmul vieii
e foarte atractiv. Doar cnd dormi, mintea se odihnete, iar filmul lumii
se ntrerupe. De fapt, lumea nici nu exist fr minte, aici, n interiorul
creierului se petrece toat aciunea. Vipassana ne nva c nu
ntmplrile exterioare sunt importante, ci reacia noastr la ele, n
interior capt ele realitate.
Orict ar fi de dureroas trezirea la nceput constatnd c noi
nine suntem principalii vinovai de suferinele noastre totui ea ne
ofer simultan o fericire spiritual, de negsit n tumultul lumii. Acest fel
de fericire este diferit de plcerea resimit atunci cnd, de exemplu, ne
satisfacem o dorin fizic. Plcerea fizic este nsoit, ca o umbr, de
suferin. Ataamentul i aversiunea sunt cele dou fee inseparabile ale
aceleiai monezi. Cnd ne lipsete plcerea, suferim inevitabil. Cnd
trim plcerea, suferim la gndul c ea se va sfri, ori de teama s nu se
termine. Condiia uman este supus acestui joc al impresiilor
psihomentale duale, care ne mn n via.
Fericirea spiritual nu depinde de nimic exterior, ea vine din
apropierea de spirit. Spiritul este sediul fericirii, iar semnul apropierii de
el este atenia treaz, contientizarea detaat, precum i fericirea
necondiionat, fr un motiv anume.
24 mai 2011
***
Spiritualitatea, per ansamblu, nu este acelai lucru cu experienele
paranormale, dei pe alocuri se confund. Dac ntr o alt ncarnare ai
avut parte de extaz pe sturate, n viaa prezent Spiritul tu nu mai este
att de interesat n obinerea lor, ci de alte aspecte. Ne referim la
195
spiritualitatea esenial, care nseamn a face jocul Spiritului divin din

tine, nicidecum a i folosi potenele pentru plcerile i vanitile tale
mistice.
Cel mai mare pericol pentru un adept este ego ul spiritual, de care
deseori poate scpa numai n rencarnarea urmtoare, cnd va nva
smerenia. Este foarte important pentru cei atrai de spiritualitate s
neleag faptul c sufletul lor trebuie s se subordoneze inteniilor
superioare ale Spiritului. Uneori acesta nu dorete ca omul s intre
exagerat de mult n profunzimile unei viei dedicate religiei, ci misiunea
sa poate fi una implicat n social sau n tiin sau n alt domeniu foarte
pmntean.
13 iunie 2011
***
CALEA ANTISPIRITUAL
Exist o diferen fundamental ntre cile spirituale benefice i cele
anti spirituale, cum ar fi vrjitoria. Dac vrei s fii iniiat pe calea
vrjitoriei, i se spune de la nceput c nu vei putea renuna la ea i, chiar
dac vei ncerca s o faci, iniierile primite te vor urmri toat viaa i vor
lucra n tine, vrnd nevrnd.
n schimb, maetri spirituali autentici nu te oblig s rmi pe calea
n care ei te iniiaz. Ei tiu c binele nu se face cu fora, ci trebuie dorit,
cerut, meritat. Sunt convini de beneficiile pe care spiritualitatea le aduce
oricui. n schimb, vrjitoria te ine legat cu fora, fiindc i recunoate
slbiciunile i faptul c adeptul o va gsi respingtoare, ntr un moment
de examen sincer al contiinei.
Din experiena unor secte, organizaii secrete i lideri malefici se pot
trage cteva nvminte simple:
1. Dup ce i se promite mare cu sarea, pentru a fi atras pe acea cale
a pierzaniei sufleteti, eti ameninat i obligat s faci un legmnt de
fidelitate.
2. Dac vei dori la un moment dat s prseti calea, eti intimidat
psihologic, i se reamintesc obligaiile asumate i faptul c nu mai eti
propriul tu stpn.
3. Cei care reuesc s fug sunt pedepsii ntr un mod specific
sectelor sau vrjitoriei i dat ca exemplu negativ celorlali adepi ai cii.
Prin urmare, dac v aflai n faa unei opiuni spirituale, de a alege
o anumit cale, maestru, organizaie la care s v afiliai, primul lucru pe
care trebuie s l ntrebai este dac putei prsi acea cale oricnd ai
dori. Dac vi se spune direct c NU sau dac putei deduce acest lucru din
comportamentul celorlali discipoli, atunci ar putea fi o cale a pierzaniei
sufleteti. Nu v pierdei timpul cu ea!
11 august 2011
***
196
NCHINND SLAV EGOULUI

Dac slujitorii Divinitii afirm c egoul trebuie diminuat, atunci
dumanii Divinitii acioneaz invers: ei afirm c egoul trebuie ntrit.
i gsesc false argumente n sprijinul acestei practici. De exemplu, afirm
c egoul este fundamentul omului, nu spiritul (care ar fi doar un fel de
germene de via impersonal), omul este miezul din dodoac i buricul
pmntului. Cu ct el are mai mult voin de putere, cu att ar deveni
mai valoros i demn de a fi slujit de cei mai slabi.
n domeniul metafizic, acetia afirm c Dumnezeu ar fi doar
creatorul care i a prsit creaia, lsnd o pe seama creaturilor. Deci cu
ct fiina este mai potent, cu att celelalte creaturi ar trebui s o
venereze ca pe nsi Dumnezeu, ntr o ierarhie obedient. Exemplele
malefice pot continua la nesfrit, ca ntr o expoziie de avortoni n
formol, pe care o vom prsi cu grea.
Este clar c astfel de exemplare umane posed un ego suprainflamat,
iar dovad stau actele lor de un egoism feroce, lips de omenie, lupt
nemiloas pentru putere i faim. Aa sunt conductorii actuali ai lumii!
Ba se mai i mndresc cu faptul c sunt iniiai n spiritualitate, n
cadrul unor ntruniri secrete! De fapt, este o contra spiritualitate
evident, mascat ns pentru nceptori sub lozinci goale, tehnici de
manipulare i ameninri voalate.
ndat ce ucenicii sunt iniiai n taina egoismului feroce, nu le
rmne dect s l pun n aciune, ca s capete prestigiu printre cei
puternici i s ctige teama celorlali. Aceasta este iniierea n doctrina
luciferic. E un amestec bizar format din vorbe pompoase i aciuni
drastice despre fraternitate i dispre, egalitate i elitism, libertate i
manipulare, menit s adoarm vigilena noilor racolai n organizaie i
s le spele creierele treptat, n grade tot mai nalte, pn cnd le intr n
snge practica universal a corupiei, sub toate aspectele ei. Pcat c n
acest joc murdar intr i oameni capabili, adevrate valori umane, care
i dau seama prea trziu c au slujit loiali o cauz greit, un clan perfid,
o zeitate rece i dumnoas...
31 august 2011
***
Despre EVANGHELIA PCII A LUI IOAN
Este o carte scris frumos de ctre autorul ei, Edmund Bordeaux
Szekely filosof, lingvist i terapeut naturist. Chiar este de admirat ct de
ingenios a combinat citate din Biblie cu propriile sale credine naturiste.
Dar nici un fals nu se poate susine prea mult timp. Manuscrisele
originare invocate de el nu se gsesc niciunde i nici mcar vizita sa n
biblioteca Vaticanului nu a fost confirmat. Mai mult, ulterior a
recunoscut el nsui c unele pasaje le a preluat gata traduse din Zend
Avesta i Biblie fiindc semnau foarte bine. Oricum, aceast carte nu
face parte dintre Manuscrisele gsite la Marea Moart.
197
Mi au atras atenia n textul Evangheliei Pcii a lui Ioan unele

neconcordane i stngcii care desconspir fctura:
Se vorbete despre fumul lui Satan (tutunul) acum 2000 de ani,
n zona Orientului! Or, se tie c tutunul a fost adus n Europa i Asia din
America pe la mijlocul mileniului 2 dup Cristos.
Isus le vorbete unor bolnavi schilozi, oameni care posteau din
greu, despre cum s slbeasc! Hilar. Mai mult, n antichitate obezitatea
nu era o problem att de rspndit i cu importan social ca s
justifice attea fraze din discursul cristic!
n rest, este o poveste scris cu talent, care pe unii i ar putea
convinge s adopte un stil de via foarte natural, cu hran vie, clisme i
respiraie yoghin. n niciun caz scrierea nu aparine apostolului Ioan i
nici altui martor al prezenei lui Isus printre pmnteni.
8 noiembrie 2011
***
NELEPCIUNEA INDIAN N 4 PUNCTE (1)
Exist o legtur ntre nelepciunea indian antic i viaa i tiina
modern.
Cunoaterea antic indian ne vorbete de cele 5 tattve, numite n
Occident elemente alchimice. Ele sunt numite simbolic Pmnt, Ap,
Aer, Foc i Akasha (al cincilea element alchimic quintesena).
Elementele Foc i Ap sunt cele mai dinamice, reprezentnd
expansiunea, cldura, i respectiv contracia, rceala. La crearea
universului fizic, evenimentul numit de fizicieni Big Bang poate fi pus
n coresponden direct cu elementul expansiv Focul. Se presupune c
atunci existau doar particule elementare (electroni, protoni) nelegate.
Prin intrarea n funciune a elementului contractiv Ap, acestea s au
condensat n atomi, molecule i restul obiectelor cosmice.
Cele dou fore dinamice sunt izolate ntre ele de elementul Aer, fr
de care materia s ar crea i dezintegra fr oprire.
Din
punct
de
vedere
subtil,
fora
fundamental
a
Electromagnetismului este generat de magnetul cu 4 poli: electric
magnetic plus minus, unde fora electric corespunde elementului Foc
(central), iar cea magnetic, elementului Ap (periferic).
Al patrulea element subtil, Pmntul, are rolul de a fixa obiectele
materiale n spaiu. Fizica numete aceast for Gravitaie, fiind o alt
for fundamental a universului. Unii fizicieni, precum Nassim
Haramein, afirm c Electromagnetismul i Gravitaia sunt singurele
fore elementare din natur (excluznd explicit fora nuclear tare i cea
slab, admise de majoritatea fizicienilor actuali). Corelnd cu tiina
tattvelor, s ar prea c acesta este adevrul.
Al cincilea element, cel mai subtil, Akasha, le a generat pe toate i le
cuprinde, totodat fiind prezent n toate obiectele universului. Akasha
corespunde noiunii fizice de continuum spaio temporal, adic spaiul i
198
timpul. Conform filosofiei indiene, Akasha, primul element subtil, a fost

creat din Minte (desigur, Inteligena Divin!).
11 noiembrie 2011
Iat o exprimare lapidar, dar suficient de adevrat pentru a fi
reprodus aici. nc din antichitate, indienii vorbeau de faptul c omul
cunoate patru stri de contiin: veghea, somnul, visul i extazul (sau
cea de a patra stare turiya obinut prin meditaia contemplativ).
Ele pot fi definite simplu astfel:
Veghea = Sunt treaz i gndesc.
Visul = Nu sunt treaz, dar gndesc.
Somnul = Nu sunt treaz i nu gndesc.
Extazul = Sunt treaz, dar nu gndesc (!)...
Totodat, cele 4 stri corespund prin analogie celor 3+1 lumi: lumea
fizic, astral, mental i divin.
15 noiembrie 2011
Cele 4 elemente pot fi puse n coresponden cu cele 4 yuga (epoci)
prin care trece omenirea de a lungul evoluiei sale: Kali, Dwapara, Treta
si Satya.
Kali yuga este epoca materialismului i ntunecimii intelectuale.
Dwapara yuga este epoca manipulrii energiilor i n ea trim
astzi, conform marelui nelept Sri Yukteswar. Avansul tehnologic rapid
este pecetea sa.
Treta yuga este epoca gndirii profunde, juste i integrate n
ordinea naturii, ale crei taine devin cunoscute, nemaiexistnd pericolul
de a fi utilizate egoist, ca n epocile anterioare.
Satya yuga este epoca luminii, adevrului spiritual, n care oamenii
devin cu toii sfini, preamrind Creatorul Suprem n tot ceea ce fac i
avnd puteri demiurgice. Lumea fizic manifest noi legi de compoziie i
funcionare.
Ca s evitm discuiile speculative privind durata i aezarea
temporal a epocilor, putem spune c omenirea le cunoate pe toate
deodat. Astfel, sracii lumii triesc n Kali yuga. O alt parte
important triete n epoca tehnologiilor, un trai decent, dar ntr o
societate inegalitar. O mic parte triete ntr o lume ideal,
intelectual, moral este mediul savanilor, intelectualilor de ras,
utopitilor etc. Iar civa sfini, care au realizat legtura cu Spiritul,
triesc deja n Epoca de Aur, lund o cu mult naintea restului
umanitii.
17 noiembrie 2011
199

Tradiia indian strveche a stabilit 4 caste sociale, tot prin analogie
cu cele 4 elemente cosmice. Iniial, apartenena la caste era stabilit
conform nclinaiilor fiecruia, nu se motenea. Se credea c, pe msur
ce spiritul evolueaz de la o ncarnare la alta, preferinele, nclinaiile i
comportamentul omului evolueaz.
n casta sudra sunt inclui oamenii simpli, nclinai doar spre
satisfacerea nevoilor fizice. Grosso modo, putem corela aceast cast cu
clasa rnimii i muncitorilor din occident.
n casta vaisya sunt inclui oamenii cu patimi puternice, care doresc
s i satisfac mai ales nevoile simurilor i ale intelectului. Aici pot fi
inclui afaceritii, negustorii, intelectualii din Occident.
n casta ksatriya sunt inclui nobilii (n sensul evoluat),
conductorii (politicieni remarcabili, administratori iscusii), dar i
rzboinicii (n sensul specialitilor n arte mariale care nu se mai
identific cu trupul, nenfricai).
De casta brahminilor aparin sacerdoii, aleii Domnului, care au
realizat comuniunea cu Divinitatea i se ofer semenilor pentru a i
conduce spre aceeai realizare spiritual.
Este demn de remarcat c, spre deosebire de gndirea social
occidental, unde ierarhia se oprete la nivelul 3, n India cei mai
respectai i ascultai sunt brahminii, care nu au posesiuni materiale, ci
doar strictul necesar pentru supravieuire, dar n schimb tot efortul lor se
ndreapt spre mbuntire moral i spiritual. O societate ideal
trebuie s aib n vrf astfel de sacerdoi, oameni sfini, care pot ndruma
cu nelepciune conductorii societii.
20 noiembrie 2011
2012
EXORCIZAREA VIRUILOR
Viruii pot fi considerai forme de via demoniace. De fapt, este o
pseudo via, virusul nefiind o form biologic complet i autonom. n
schimb, ei duneaz celulelor biologice i se nmulesc cu ajutorul
acestora. Deci, putem spune c virusul este o manifestare fizic a unui
demon. Desigur, este un demon imatur, la nceput de drum. Marii
demoni acioneaz psihic, sunt inteligeni, daunele fcute de ei oamenilor
sunt imense, iar viruii introdui sunt de tip mental, destinai n special
oamenilor. Viruii biologici atac baza biologic, la plante, animale,
oameni, n mod nedifereniat.
Medicina modern se lupt direct cu viruii, ncercnd s i
extermine. tim c, de fapt, antidoturi sunt puine, mai mult se ncearc
200
ntrirea imunitii naturale i eliminarea riscurilor unor mbolnviri

suplimentare prin bacterii.
Metodele strvechi amanice ncercau eliminarea bolilor grele
(despre care astzi tim c au la baz virui) prin diverse invocaii
spiritiste. Practic, vraciul destoinic (nu orice vraci se ncumet la asta sau
are tiina) ncearc s alunge spiritele rele din corpul bolnavului. Cnd
reuete aceast operaie subtil, viruii i pierd i ei susinerea
energetic, iar corpul fizic i revine la normal. Este deci o operaie n
oglind fa de calea medical modern.
n medicin, se slbete fora fizic a virusului, urmat apoi de
prsirea energiei sale vitale demoniace. n amanism, se elimin energia
vital demoniac, urmat automat de pierderea forei fizice a virusului
(expresia sa manifest).
18 aprilie 2012
***
Nu poate fi vorba nicidecum de o coal de spiritualizare acolo unde
se ine ascuns cunoaterea de ochii profanilor din afara zidurilor. Nu
exist o aa zis tiin secret, ci doar interese secrete (sau, dac vrei,
discrete).
Nimeni n-aprinde o lumin ca s-o pun ntr-un loc ascuns sau sub bani ; ci o
pune ntr-un sfenic, pentru ca cei ce intr s vad lumina. (Luca 11.33)
Cei care profit de nalta tiin spiritual doar n scopuri egoiste (ca
s atrag pe cei sincer interesai, pentru ca ulterior s le impun
jurminte i obligaii drastice; sau ca s foloseasc tehnici magice n
scopuri meschine, de dominare i manipulare etc.) nu vor mai avea parte
de ea, ci de un surogat impur i obositor.
Celui ce are (i druie mai departe cunoaterea n.n.), i se va da (i mai mult,
cci cunoaterea este infinit i nu se mpu ineaz prin druire n.n.); dar celui ce nare (dect o mic lumini firav n.n.), i se va lua si ce i se pare c are (fiindc e
zgrcit cu mprtirea luminii n.n.). (Luca 8.18)
Curnd, cunoaterea luminoas va fi ntunecat de umbrele propriei

lor morale dubioase. Rmne o fals cunoatere care se pretinde
iluminat, dar care conduce treptat ctre erori majore i primejdii
spirituale.
Dac ochiul tu este ru, trupul tu este plin de ntuneric. Ia seama, dar, ca
lumina care este n tine s nu fie ntuneric. (Luca 11.34,35)
i nu e departe ziua cnd toate acestea vor fi vzute i nelese de toi

oamenii. Minciuna are picioare scurte. Frdelegile sunt tiute n Ceruri
cu de amnuntul. Iar pedepsele divine lovesc necrutor cnd nimeni nu
se ateapt i n moduri surprinztoare.
Fiindc nu este nimic acoperit care nu va fi descoperit, nimic tinuit, care nu va
fi cunoscut i nu va veni la lumin. (Luca 8.17)
10 mai 2012
201
***
Oamenii cu ochii strmbi vd aura mai uor, dar nu toi vztorii de
aur sunt parapsihologi.
***
Vrjitorii autentici sunt paranormali, dar nu toi paranormalii sunt
vrjitori.
***
Morala este o abstracie? Nu, morala este o flacr! Ea te poate frige
pe dinuntru dac nu ii seam de ea!
5 iulie 2012
***
Culmea divinaiei: s ghiceti n laptop.
Astrologia are o parte bun i una rea. Partea bun este c i
deschide omului apetitul pentru autocunoatere i analiza propriei viei.
Partea rea este c introduce n minile oamenilor idei fixe despre cnd i
ce s fac n viaa cotidian. Unii oameni sunt foarte sugestibili i orice
previziune astrologic luat ca o dogm le poate provoca ghinioane
reale. Este un efect psihologic denumit nocebo (prin antitez cu
placebo). Un astrolog prost duce clientul cu capul n nori, n loc s l
pun cu picioarele pe pmnt.
Astrologia este contestat chiar din interior. Cunoscuta astrolog
Urania a afirmat acum ctva timp c, lund contact cu astrologia chinez
originar (pe care s a resemnat c nu o va putea nva niciodat, din
cauza complexitii sale) i a schimbat prerea, n sens negativ, despre
astrologia occidental. i mai radical a fost o alt cunoscut astrolog,
Aurora Sitru, care, lund contact cu tiina esoteric, consider acum
astrologia doar un surogat de nelepciune. Actualmente, se ocup cu
cercetarea lumii spirituale i dezvoltarea capacitilor mediumnice
(numite modern channeling).
7 august 2012
***
APOCALIPSA SE AMN!
O veste trist pentru iubitorii sfritului lumii in 2012: s a descoperit
un calendar maya care depete cu mult anul 2012! 70 Deci, mayaii nu
au profeit un sfrit al lumii n 2012! De altfel, ei foloseau un calendar
bazat pe cicluri, fiind convini c nimic nu se schimb, iar viaa continu.
Unii dintre noi sunt ns ahtiai dup sfrituri, distrugeri, descompuneri
70
http://www.gandul.info/magazin/descoperirea care amana sfarsitul lumii cu 7 000 de ani
9615386
202
definitive i totale. Ct de bolnavi suntem, nu i aa?! Profeiile Maya din

cartea Chilam Balam se ntind cel puin pn n anul 2033 (nc un katun
dup 2012). 71
13 decembrie 2012
2013
n sectele de tip new age (care vizeaz explicit transformarea fiinei
umane) se folosesc toate metodele posibile pentru a dezechilibra creierul
adepilor. Un om normal nu ar accepta toate aberaiile de acolo.
Splarea creierului nseamn ndoctrinare, care urmeaz i nsoete
dezechilibrarea psihic.
Aceasta din urm poate fi obinut prin mai multe ci: hran
insuficient, muzici speciale cu mesaje subliminale, droguri, meditaii,
practici sexuale nesntoase, metode fizice dure etc. Unele creiere sunt
mai sensibile i se pot dezechilibra mai repede. Semnele imediate ar
putea fi interpretate de psihiatri ca simptome patologice, dar, s
recunoatem, ar putea fi interpretate i ca stri paranormale i chiar
mistice. Calitatea acestor fenomene depinde de muli factori individuali.
n acest gen de secte 72, orice manifestare ciudat, ieit din comun
este considerat drept un semn de la Dumnezeu sau ceva asemntor.
Succesul n transformarea interioar este marcat neaprat de apariia
unor astfel de stri modificate de contiin. Cine nu le are, i se
recomand s flmnzeasc mai mult, s stea mai mult pe cap, s
mediteze mai multe ore .a.m.d. Popularizarea unor astfel de realizri
spirituale face parte din ndoctrinare.
Aici suntem datori s facem observaia c i unii mistici autentici au
trecut la un moment dat printr o stare psihic dezechilibrat. Diferena
ntre un mistic autentic i un adept new age, prins n plasa unui guru
luciferic, este c misticul se reechilibreaz pe un nou mod de funcionare
a creierului i devine un focar de iluminare pentru semeni, pe cnd acel
adept se rtcete cu mintea tot mai mult, nereuind s foloseasc aceste
stri ntr un scop util siei i celorlali, iar n final ar putea s i piard
complet minile.
Chiar i metoda uzitat de clugrii cretini de a se scula la miezul
nopii pentru diverse ritualuri (miezonoptica) este o metod de a i
fragmenta somnul i a i chinui corpul, aceasta provocndu le vise mai
intense, ca o poart spre invizibil...
6 martie 2013
71 http://www.idiotsguides.com/static/quickguides/newage/2012 the mayan prophecy

explained.html
72 http://roxanamchirila.wordpress.com/2012/10/16/conferinta in franta despre misa/
203
***
A pune n centrul vieii spirituale obinerea obligatorie a unei transe
extatice este o exagerare a colilor i profesorilor care predau diverse
metode de atingere a extazului. Muli oameni duc o via spiritual
autentic fr s experimenteze stri de contiin modificat, dect n
mod excepional. Promovarea extazului ca panaceu universal la cutarea
spiritual a omului este pur i simplu o strategie de marketing. Nu
spunem c extazul ar fi ru, nu! Dar exist i faete ascunse ale sale. De
exemplu, sevrajul mistic, dependena adeptului fa de tririle mistice,
care sunt de 1000 de ori mai plcute dect drogurile. Ele pot fi privite
drept munca spiritual de birou, dar poate mai important este munca
spiritual de teren, n viaa cotidian. Ca s nu mai vorbim de faptul c
unele experiene paranormale pot pune n pericol sntatea minii, sau
invers, sunt cauzate de nite dezlipiri de neuroni... Nu alergai dup
experiene paranormale, fiindc nu v garanteaz neaprat ceva bun!
25 martie 2013
***
De ce lumea noastr e imperfect, dei Dumnezeu este perfect?
Fiindc nu Dumnezeu a creat o!
El a creat nti primele creaturi perfecte, similare Siei. Acestea,
fiind creatoare ca i El, au creat alte fiine inferioare .a.m.d. i, din
aproape n aproape, s a ajuns la noi. Dumnezeu le a lsat tuturor
creaturilor ansa de a crea i ele ceva nou. Le a dat nite legi, modele
inspiratoare, dar nu s a apucat s fac El totul, ci fiecare fiin are un
dram de libertate, pentru a aduce un strop de noutate n univers.
i atunci, ce i rmne de fcut lui Dumnezeu?
Dumnezeu lucreaz mereu s echilibreze ceea ce fac n
contradictoriu diverse fiine nc imperfecte...
10 iunie 2013
***
Japa yoga, repetarea unei mantre face acelai lucru ca o meditaie
dirijat de o voce redat de un casetofon sau disc CD: mpiedicarea
gndirii de a fugi de la obiectul meditaiei. Desigur, mantra are pentru
practicant o serie de nelesuri, deci ea nu este doar un cuvnt obsedant,
ci aproape o ntreag nvtur. Asta face i comentariul de pe caset,
doar c n desfurarea timpului, i fiind uneori absolut inedit pentru
asculttor.
4 octombrie 2013
***
204
CELE DOU MARI TIPURI DE MEDITAIE

Primul tip este meditaia prin concentrarea ateniei asupra unui
obiect sau subiect, numit n yoga dharana. Poate cea mai simpl i
eficient meditaie de acest tip este observarea respiraiei proprii.
nchide ochii i urmrete detaat cum aerul intr i iese prin nri.
Dup un minut, dou, deja te vei simi excelent. Este o meditaie foarte
plcut. De altfel, plcerea de a urmri obiectul concentrrii este tocmai
semnul c ai succes pe aceast cale a meditaiei.
Al doilea tip este meditaia numit n budism prezen deschis.
Omul nu se concentreaz pe nimic anume, ci dimpotriv, observ relaxat
toate gndurile care i strbat mintea. Diferena fa de vagabondajul
minii const n detaarea afectiv fa de gnduri toate sunt privite cu
egalitate, orict de grave sau uuratice, plcute sau neplcute ar fi ele. n
plus, practicantul nu se las purtat de vreun gnd mai captivant, uitnd
de sine i de veghea pe care o desfoar. De aceea este o metod de mare
ajutor n introspecie, cnd e posibil s ne confruntm i cu furtuni
emoionale aduse de amintiri sau sensibiliti personale. nchide ochii i
las te prad asaltului senzaiilor sau ideilor venite de aiurea. Dar
simte c, fiind diferit de ele, tu eti Acea contiin binevoitoare care le
permite s apar! Tu eti acel fundal de bucurie pe care gndurile vin
puin s danseze. Accept le cu simpatie detaat, ca pe nite copii ai
infinitului!
Nu putem medita la un moment dat dect dup unul din cele dou
tipuri amintite mai sus. Ele sunt metode opuse, incompatibile. Le am
amintit aici pentru c voiam s m refer la starea special n care triete
un Mare Iluminat, o stare paradoxal, imposibil pentru alt om: el
triete simultan cele dou stri meditative! Pe de o parte, este absorbit
aproape continuu n starea de fericire dumnezeiasc, iar pe de alta, se
ciocnete mereu de lucrurile lumii, crora le acord ns o importan
egal i anume una mult mai redus dect bucuria divin care le a creat
i le permite n continuare s existe.
25 octombrie 2013
***
ZGURA DE PE INIM I MINTE
Aura noastr se impurific n fiecare zi i n fiecare via. Libertatea
este doar un ideal imposibil de atins la modul absolut, cci impuritile
ne controleaz ntr o mare msur.
Prima cauz curent este aglomeraia uman (cozi, autobuze etc.),
de unde prelum tot felul de energii reziduale de la semenii notri. Este
cel mai simplu de evacuat: prin plimbare n aer liber, du, somn bun etc.
A doua cauz sunt gndurile trimise (de cele mai multe ori
involuntar) de apropiai (familie, prieteni, colegi etc.), care ne prind ca
ntr un nvod. Acetia se consider ndreptii, ba chiar obligai s ne
duc de grij sau s ne duc smbetele. Ei ne tiu problemele i gsesc
205
soluii proprii la ele, ncercnd deseori s ni le impun. Alteori, suntem

influenai indirect de simplul contact prelungit cu aceste persoane.
Exemplul cel mai elocvent este modul cum copilul devenit adult va
reproduce comportamentul printelui de acelai sex cu el. Este o preluare
involuntar, dar consistent a unor gnduri sau tipare, pe care nu le am
dori dac ne am ntreba despre ele. Putem s le nlturm contientiznd
influena apropiailor asupra noastr i gsind metode simple s evitm
contactul sau contracarndu le induciile cu propriile idei. Este un proces
ceva mai complicat, dar st n puterea noastr s ne detam de influena
celorlali dac nvm s ne autocunoatem i s ne autocontrolm mai
bine.
A treia cauz este karma. Ne natem cu anumite blocaje mentale,
sentimentale sau de alt natur. Ele ne pun filtre, ne foreaz s gndim
sau s simim ntr un anumit fel. Sunt cel mai greu de nlturat, de obicei
prin evoluie lent de o via ntreag. Cine are noroc, va fi sftuit de
persoane clarvztoare, dar mai este nevoie i de o autoanaliz personal
pentru a gsi o nelegere proprie a acestor influene venite din istorie i
necunoscut. Aici, metoda care se impune este introspecia, meditaia,
apelul la nelepciunea spiritual, curajul de a te transforma
fundamental.
De obicei, suntem att de obinuii cu ego ul nostru (personalitatea),
nct ne temem de schimbri profunde. ns studii recente au relevat
faptul c persoanele bilingve (de exemplu, hispanicii din America) i
schimb oarecum personalitatea cnd folosesc una din limbi sau cealalt.
Iar o mutare n alt ora sau alt ar ne pune attea probleme de
adaptare, nct ego ul nsui se modific.
Orice schimbare dramatic ne oblig la reconsiderarea filosofiei de
via. Dar nu ntotdeauna suntem dispui s renunm la obiceiurile
mentale. Sau, dimpotriv, chiar dac ne ducem aceeai existen
obinuit, putem s intrm pe o cale spiritual ce ne nva s ne
mbuntim radical felul de a fi...
Dar, cel mai rapid, aceast zgur persistent depus pe inim i
minte (de tipul doi sau trei) se ndeprteaz prin suferin. Aa putem
nelege afirmaia neleptei Sharada Devi, partenera spiritual a lui Sri
Ramakrishna: Suferina reprezint un simbol al compasiunii lui
Dumnezeu. n plus, nimeni nu sufer mereu. (Viaa lui Sharada Devi, de
Swami Pavitrananda 73) Prin suferin, oricine, chiar dac nu i cunoate
blocajele i impuritile din aur, le va arunca n afar rapid i cu for.
Vom ti c ne am purificat dac ne vom simi resemnai, umili, ca dup
ce am ncasat o btaie, dar n acelai timp cu mintea mai clar i inima
mai simitoare, fr orgolii, dorind spontan binele celorlalte fiine:
oameni, animale i plante.
25 noiembrie 2013
73
https://drive.google.com/file/d/0B6JUPxwhWMxBUVRabDh5amxTaVU/edit
206
***
Dac un om al dracului de ambiios a ajuns la concluzia c trebuie el
neaprat s L cunoasc pe Dumnezeu, nseamn c nici nu i d seama
ce el colosal i a propus! Dumnezeu nu poate fi cucerit ca vrful Everest!
Nu st n puterea omului s l cunoasc. Doar El, prin Graie, l poate
atrage spre Sine, dar nu pe oricine i nu oricnd...
Omule, eti doar o mn de rn i cutezi s te orti la
Dumnezeu?!
12 decembrie 2013
2014
ENTITATEA GND
Cci acolo unde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu, sunt i
Eu n mijlocul lor. (Matei 18:20)
Relaiile autentice (amor, printe copil, prietenie, mprtire a unui
ideal, chiar i ura) nasc o entitate nou. ntmplrile comune, emoiile i
gndurile nu se disip n neant cnd le pierdem din memorie, ci ele se
coaguleaz ntr un egregor sau subcontient de grup (ori micro grup).
Dou persoane aflate ntr o relaie profund i autentic hrnesc
emoional i mental acea a treia fiin nscnd. Ea este liantul care va
tinde s pstreze legtura dintre cei doi. De exemplu, n cazul
nenelegerilor dintre foti amorezi/soi, acel egregor va aciona spre a i
ine mpreun, n ciuda divergenelor dintre ei. i putem spune
obinuin ori amintiri comune, dar i acestea sunt coninute n cea
de a treia fiin invizibil.
Cnd muli oameni mprtesc o credin sau un ideal, gndurile i
emoiile lor puse n comun se adun ntr o entitate specific. Astfel,
oamenii pot literalmente s creeze un totem sau un zeu grandios. Odat
creat, acesta va fi luat n posesie de un spirit dornic de a se implica n
viaa oamenilor, cu intenii mai mult sau mai puin binevoitoare. i astfel
se creeaz o nou fiin spiritual complet...
n India, fiecare familie i poate alege o zeitate din bogatul panteon
hindus pe care s o venereze ca protectoarea familiei. Obiceiul este unul
imemorial, prezent n toate culturile vechi sub forma totemismului.
(Totemul este o zeitate, un spirit personal ajuttor, de obicei un animal,
nvestit de adorator cu anumite caliti absolute, care ofer sprijin
sufletesc i for n situaiile dificile.)
Procedeul funcioneaz probabil pe baza autosugestiei, conform
legilor subtile ale puterii gndului. Focalizarea unui gnd poate crea
forme gnd reale n plan subtil i chiar o pseudo fiin avnd calitile
pompate constant de adorator. (n religia tibetan, formele gnd de tipul
207
fiinelor sau obiectelor, create printr o disciplin mental specific, se

numesc tulpa.) Fenomenul ia amploare atunci cnd numrul devoilor
crete i obiceiul se motenete de la o generaie la alta. Mai mult, n
aceast fiin invizibil de obicei se ntrupeaz un spirit potrivit cu
calitile ei, transformnd o ntr o veritabil entitate inteligent, zeitate
colectiv. n acest sens, zeii sunt creaia oamenilor.
Nu putem specula asta despre Dumnezeu Tatl, fiindc pe El nimeni
nu i L poate imagina...! Simul sacrului este nnscut n oameni, iar el
provine chiar de la Creatorul Suprem. Emfatic spus, toate religiile s ar
drma instantaneu cnd primul om i ar putea imagina cum este
Dumnezeu n totalitatea Sa.
Celebra exploratoare Alexandra David Neel scria n cartea sa India
n care am trit nainte i dup independen
Atunci cnd hinduii se prosterneaz n fa a statuilor zeilor lor, n eleg c n felul
acesta ei nu ador un idol material, ci se adreseaz unui zeu sau unei zei e pe care
o reprezint statuia. Aa fac adep ii tuturor religiilor care accept cultul imaginilor. [...]
nainte ca idolul s fie considerat potrivit s fac obiectul unui cult, este esen ial ca el
s fi fost nsufle it, adic s fi devenit viu. [...] (n cretinism, avem ritualul sfin irii n
altar a icoanei sau altor obiecte religioase, foarte comod pentru credincios - n.n.)
Transmiterea vie ii se face prin intermediul ritualului numit prana pratishta, adic
transmiterea suflului vital. n cursul ritualului, acest suflu vital este mprumutat de la
cel care celebreaz ceremonia i de la cei care asist. Acetia, concentrndu-i
puternic voin a, efectueaz la un moment dat un transfer de energie dinspre ei spre
efigia pn atunci inert. Conform acestei teorii, statuia sau obiectul oarecare ce a
suferit influen a ritualului devine un individ demn de venera ie i care posed un
ansamblu de for e active.
E ciudat i impresionant s asiti la o prana pratishta, s observi starea extrem
de tensiune nervoas a unei adunri de credincioi, concentra i cu to ii ntr-un efort
de voin ce tinde s transmit unei statui o parte din vitalitatea lor. Cuvntul
pratishta este repetat n mod constant de cel care oficiaz i de ctre asisten , care
de multe ori mimeaz gestul de a smulge ceva din ei, proiectnd elementul respectiv
spre statuia aezat pe altar. Atitudinea lor pare s demonstreze c tiu c nu un
zeu sau o zei din cer va cobor s se ntrupeze n propria imagine, ci ei nii vor
sllui n acea imagine.
17 ianuarie 2014
***
MAESTRUL I DISCIPOLII
Vorbind despre Maetrii spirituali i realizrile lor n termeni
statistici, putem spune c Isus a fost cel mai mare: pe el nu l au trdat
dect 8% dintre discipolii apropiai. A existat un singur trdtor dintre
cei 12 apostoli. Maetrii spirituali de astzi fac scoruri mult mai mici
(proporia trdrilor e mai mare)... Niciunul nu scap de mari dezamgiri
din cauza revoltelor, trdrilor, ntoarcerilor mpotriv din partea
208
copiilor spirituali dragi. Stau mrturie chiar propriile declaraii. Iat

aici o dare de seam a unei maestre spirituale din Romnia.74
Dar nu este singura. Cum am spus, trdarea parc st lipit de firea
multor adepi spirituali. Pare incredibil? Cum, nite aspirani spre
Dumnezeu s se comporte mult mai ru dect nite nerecunosctori?!
De fapt, fenomenul are o explicaie, tot spiritual. Viaa
pmnteasc st sub umbra luptei dintre Bine i Ru, cu att mai mult
eforturile unor muritori de a se desvri, de a i terge apsarea karmei
i de a l cuta pe Dumnezeu. Strdaniile lor provoac invidia demonilor,
care fac orice ca s i mpiedice. Pe discipolii mai slbui cu mintea sau cu
mari carene de personalitate i deturneaz de la cale i i ntorc contra
nvtorilor. Iuda nu era predestinat s l trdeze pe Isus, ci a fost
alegerea lui ru inspirat! Nicidecum nu i l ar fi ales Isus drept ucenic
de ncredere dac ar fi prevzut de la nceput c Iuda avea intenii rele.
Iuda s a dovedit a fi cel mai slab de nger dintre cei 12, dar unul a fost
suficient pentru a l da morii pe nvtor.
Concluzia este c niciun maestru spiritual nu ar trebui s cread c
va salva un mare numr dintre adepii si. Vor fi destul de puini cei care
vor profita pn la capt de ajutorul su spiritual. Cei mai muli se vor
pierde pe parcurs. (Desigur, vor avea ansa reabilitrii n vieile
urmtoare.) n schimb, ca o compensaie tacit, ar putea apare surprize
plcute din partea unor necunoscui, care vor aprecia cum se cuvine
resturile de nvturi ajunse ntmpltor pn la ei. Rareori ns
nvtorul va mai apuca s se bucure de aceste veti plcute, n via
fiind. Se va bucura plenar doar de dincolo, din lumea spiritelor de
lumin...
22 iulie 2014
***
FALUN GONG fi de lectur
Maestrul Li Hongzhi spune: V voi spune care este motivul
fundamental pentru care gong ul vostru nu reuete s creasc: dintre
cei doi termeni cultivare i practic, oamenii acord importan
numai practicii, nu i cultivrii.
Glosar de termeni i nelesuri din Falun gong (sau Falun dafa):
Xiulian = cultivare + practic , n scopul mbuntirii puterii Gong
ului. Gong este energia personal care poate fi exteriorizat, fiind un tip
de materie inteligent. Spre deosebire de Gong, Qi sau Chi este energia
personal necesar propriei funcionri a organismului.
Practica nseamn exerciiile psiho somatice de tip Qigong sau Yoga,
prescrise de orice cale spiritual oriental. Chiar i cile cretine iniiatice
conin astfel de exerciii fizice combinate cu cele de respiraie.
74
http://www.agniastroterapii.ro/home/carte/capitol gratuit volumul 4
209
Dar numai cultivarea Xinxing ului asigur obinerea Virtuii (De).

Xinxing se traduce aproximativ prin minte inim, sau Sinele interior, sau
caracterul moral. Prin urmare, cultivarea se refer la practica psiho
moral, la eforturile contiente de perfecionare moral i auto observare
i autocontrol psihologic asupra propriei naturi animalice i egotice.
De (virtutea) este un tip de materie subtil alb sau un cmp
invizibil, care include Tolerana, Iluminarea, ndurarea de suferine. Prin
urmare, virtutea nu este un concept abstract inconsistent, ci o materie
auric, ce poate fi vzut i msurat cu ochii spiritului. Pentru
simplificare, dac virtutea este materie alb, atunci materia neagr este
numit i karm negativ. Cele dou se exclud reciproc. Crescndu ne
virtutea, ne ardem karma trecutului.
Ideile de mai sus au fost desprinse din ZHUAN FALUN (nvrtind
Roata Legii) 75, de Li Hongzhi
15 august 2014
***
Unii oameni au, la un moment dat, triri paranormale care i
surprind i chiar i sperie. Nu au curajul de a merge mai departe, de a
explora noul teritoriu al energiilor subtile. Totui, fiorul necunoscutului
continu s i atrag magnetic. Pentru a i alina acest dor metafizic, ei
pot gsi n astrologie un punct de stabilitate i concretee n trmul
mictor i neltor al energiilor oculte. Cei mai muli astrologi din
aceast categorie fac parte: ai paranormalilor nemplinii i nemulumii.
Statutul de astrolog este confortabil, fiind o ocupaie recunoscut
i tolerat de societate. Este mult mai greu s te declari clarvztor sau
medium, fiindc prejudecile abund i orice mrlan e dispus s te
testeze pe loc, din curiozitate sau batjocur. Ca astrolog, poi s te
nconjori de un zid de cri de astrologie, din spatele crora poi riposta
comod.
Din pcate, prestigiul astrologiei de tiin este neadevrat i
nemeritat, dei pe el se bazeaz acceptul publicului modern. Astrologia
este de fapt o ART divinatorie, mai mult dect orice altceva. Este la fel
de exact precum datul n bobi sau radiestezia n mna cui se pricepe...
Fr intuiie spiritual, fr contactul cu subcontientul propriu,
astrologia nu este dect o mare pcleal atunci cnd intr n detalii i
mai ales n definirea prezentului ori viitorului.
Cineva spunea c astrologia este foarte exact doar atunci cnd
trebuie s gseasc cauzele astrale ale evenimentelor deja petrecute.
4 septembrie 2014
75
http://ro.falundafa.org/books/Zhuan_Falun/ZhuanFalun_FR RO_2010 10 11.htm
210
UMOR ESO
BANCURI
CINE CHEAM FANTOMELE...

Fantomele s au adunat la eful de Zon Crepuscular.
Vrem s ne distrm printre oameni! strigar ele.
Bine, zise eful, v trimit la castelele din Anglia, s bntuii n
voie.
Dup ceva timp, fantomele se ntorc obosite i suprate.
Ce s a ntmplat? le ntreb eful.
Englezii au nchiriat castelele la turiti, care ne alearg zi i
noapte. Suntem epuizate...
Bine, zise eful, atunci ducei v n S.U.A.!
Dup un timp, fantomele se ntorc jigrite i cu glasul tremurnd:
Americanii tia ne filmeaz cu infraroii tot timpul, ba au mai
aprut i ghost busters, care ne vneaz. Suntem sleite...
Am neles, ncuviin eful i czu pe gnduri. Deodat, se lumin
la chip mai ceva ca Lucifer:
Ducei v atunci n ara lui Dracula!
Dup ceva timp, fantomele sunt convocate la edin. Apar vesele,
dar pline de vnti.
Srcuele de voi, romnii v au fcut vntile astea? le ntreb
eful.
Da de unde! rspund fantomele. Ei se sperie de toate farsele
noastre i ne amuzm copios pe seama lor. Doar c acolo e tare
nghesuial i ne lovim de tot felul de zburtori, iele, balauri,
drgaice, zmei, vlve, cpcuni, benga i alte dihonii populare
de ale lor... Concurena e mare, dar oamenii sunt primitori i cu noi...
CINE MERGE LA VRJITOARE...
Oana merge la vrjitoare, ca s pun mna pe averea maic si. Trece
un timp i Oana pierde toate procesele pentru avere.
Oana merge la vrjitoare ca s aib o csnicie fericit. Nu trece mult
i Pepe divoreaz de ea.
Oana se duce suprat la vrjitoare i i cere banii napoi. Aia zice:
Oano, banii ti i am ars, iar fumul s a dus la Dracu. Dac nu i a
mers bine, nseamn c euroii erau fali, mnca i a! Am s i pun pe
garoi s te bat c umbli cu valuta vopsit!
211
CINE ESTE SCEPTIC...

Concurs de magie. Juriul e format numai din SCEPTICI.
Intr David Copperfield i leviteaz.
E truc, l am vzut pe video! zice un SCEPTIC din juriu.
Intr Chriss Angel i merge pe ap.
E truc, l am vzut pe video! zice alt SCEPTIC.
Intr i magicianul Johannis, trgnd dup el o bibliotec.
Tragei o carte! i invit el. Deschidei o la orice pagin i citii
primul rnd! Eu ghicesc.
Membrii juriului se uit lung unii la alii i se foiesc nemulumii:
Noi am fost chemai aici fiindc suntem SCEPTICI, nu fiindc
citim. Nici nu tim s citim. Doar privim la filme. Dar tu ce ghiceti?
Pi, eu am ghicit c nu tii s citii!
i aa a ctigat Johannis concursul de magie.
30 septembrie 2012
CARICATURI
YOGHINUL I MAESTRUL
27 iunie 2012
212
CINE POMENETE DE RENCARNARE N BIBLIE?
11 iulie 2012
CEL MAI OPTIMIST EPITAF
11 iulie 2012
213
n aceeai serie de cr i culegeri de texte publicate de

ctre autorul Rzvan Alexandru Petre n website-ul
www.spiritus.ro fac parte urmtoarele titluri:
1) Esoterismul n mileniul 3
2) Karma, valurile timpului
3) Spiritele n dialog cu noi (n colaborare cu Nina Petre)
4) Cristos, binele, adevrul
5) Spiritualitatea n psihologie
6) Filosofie spiritual
214

Esoterismul in Mileniul 3 PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Esoterismul in Mileniul 3 PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Rzvan Alexandru Petre

Culegere de texte publicate de autor

Semnificaiile esoterice ale desenului ..................................................... 110

CELE 7 TREPTE DE LUMIN

Rzvan Alexandru Petre Esoterismul n mileniul 3

CELE 7 ATRIBUTE DIVINE

SAT existen n sine,

SHUDDHI Puritatea, (BRAHMAN)

Tabelul nr. 1 Cele 7 atribute divine

Rzvan Alexandru Petre Esoterismul n mileniul 3

DESPRE PURITATEA TRANSCENDENT

ce teroare ar fi pentru bietul spirit! El singur ar cere instantaneu

Rzvan Alexandru Petre Esoterismul n mileniul 3

n yoga, pentru apropierea de idealul divin, se prescrie puritatea n

Toate particulele i formele de via au, n substrat, acelai tip de

activate chakrele superioare, n special chakra Sahasrara din cretetul

Rzvan Alexandru Petre Esoterismul n mileniul 3

CELE 7 TIPURI DE INSTINCTE ANIMALICE

Tipuri de instincte ale animalelor superioare

Instinct de conservare fuga de pericolul morii

Selecia semenilor. Igiena

Cutarea plcerii, evitarea durerii

Independen, putere, voin personal

Regenerare trupeasc prin hran, odihn

Tabelul nr.2 Cele 7 tipuri de instincte ale animalelor

5. Selectivitatea desemneaz att stabilirea intuitiv a

CELE 7 PERECHI DE TENDINE PRINCIPALE

Triada sattva raja tama este prezent n literatura indian nc

Dezinteres, apatie, blazare

Amalgam, haos (ex.

Cutarea plcerii (excepie o

face autosacrificiul pentru

Respectarea legilor cosmice Revolta mpotriva legilor

Pstrarea vieii n natur,

Cutarea suferinei (ca scop

Distrugerea vieii n natur,

Tabelul nr.3 Cele 7 perechi de tendine opuse din om

Tendinele tamasice sunt uor de recunoscut n alctuirea bio psiho

timpul i energia cu un copil neasculttor ca tine. Mai ateapt tu

CELE 7 FORME DE YOGA

Rzvan Alexandru Petre Esoterismul n mileniul 3

Am mprit formele de yoga binecunoscute n 7 tipuri. Diveri

Unele denumiri tradiionale

Yoga puritii faptei

Tantra yoga, swara yoga, nidra

Tabelul nr.4 Cele 7 forme de yoga

2) Tantra, swara, nidra yoga .a.

grele, practicat i n cretinism) sau n practicile fachirice (mersul pe

nu mai sunt tab). n schimb filosofia i practica mistic este, n general,

Rzvan Alexandru Petre Esoterismul n mileniul 3

Rzvan Alexandru Petre Esoterismul n mileniul 3

a) misiuni lumeti: de conducere a unor popoare, acte de eroism,

general bun, n anumite aspecte eti deficitar, vulnerabil i este

S mai spunem c, dup trecerea definitiv a hotarului dintre via i

Rzvan Alexandru Petre Esoterismul n mileniul 3

n concluzie, karma yoga nu este un tip obinuit de yoga. Nu are

Rzvan Alexandru Petre Esoterismul n mileniul 3

Guru-l este Maestrul, nvtorul de lng discipol

Guru-l este Sinele individual ATMAN, Spiritul din om

spirituale remarcabile din vieile anterioare. Graia este, de fapt, norocul

Guru-l este Dumnezeu

Rzvan Alexandru Petre Esoterismul n mileniul 3

Cuviosul Siluan Athonitul, despre Duhul Sfnt i smerenie: