Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
- Consideraii pe baza textelor biblice Credincioii notri ortodoci sunt obinuii mai degrab la ar dect
la ora s plteasc o contribuie anual n folosul Bisericii de care aparin.
Aceasta se hotrte de ctre Adunarea parohial, la propunerea Consiliului
parohial i este benevol.
Contribuia ortodox nu se adun direct de stat ca un procent din
salariul credinciosului, ca n alte ri, nici nu se calculeaz ca o zeciuial din
venitul net al familiei, ca la alte culte, i nici nu este indicat s se procedeze
astfel.
Pe lng aceast contribuie, considerat de fiecare, dup socotina i
priceperea sa, ca un minim necesar din partea familiei sale pentru cheltuielile
Bisericii, ori ca un impozit bisericesc, dup modelul celui laic, ortodocii
notri sunt obinuii s mai ofere Bisericii bani, produse ori s presteze
activiti voluntare n folosul ei. n mintea lor exist aceast distincie clar
ntre contribuie, privit ca o datorie de contiin i bun sim, i celelalte
daruri pe care le fac Bisericii i preotului slujitor, numite donaii sau ofrande.
Ei consider o ruine, o necuviin s vin la Biseric fr s dea ceva, s
beneficieze de un serviciu religios fr s contribuie cu ceva, fie i o lumnare,
s nu dea preotului ct de puin pentru osteneala de a-i fi ajutat sau clcat
pragul (despre normalitatea acestor practici n alt articol). Pe de alt parte, se
observ muli credincioi care nu frecventeaz biserica, dar pltesc
contiincioi contribuia. Prima categorie ascult de ndemnul Legii s nu te
nfiezi naintea Domnului cu mna goal (Ie. 23: 15; 34: 20), iar n nedorite
cazuri extreme, prefer s nu vin deloc la biseric dac nu au un ban n
buzunar de lumnare i pomelnic, dei aceeai Lege stipuleaz c Dumnezeu
prefer chiar jertfele i ofrandele duhovniceti, adic rugciunea, cntarea,
virtuile noastre (Ps. 49: 9,11,15-16). A doua categorie nu ateapt, cred, dect
un impuls pentru a se apropia de biseric aa cum trebuie.
Convingndu-m de-a lungul anilor c Biserica Ortodox pstreaz
multe comori de tradiie, i nc n mare parte corect, n ciuda puintii
celor care le cunosc nelesul, am dorit i eu s vd care este fundamentul
dumnezeiesc al acestei stri de fapt i iat concluziile nu le consider finale
pe care le propun.
n ciuda faptului c fiecare familie are posibilitile ei, contribuia este
fix (undeva ntre 30 i 50 de lei) i nu se poate da nici mai puin, dar nici mai
mult. Rdcinile acestui fapt se gsesc n istoria vechiului popor ales, acum
3400 de ani, cnd Dumnezeu cere, cu prilejul fiecrui recensmnt efectuat n
chiar pot face scandal public, apelnd la pres, n rndurile creia se gsesc
ntotdeauna jurnaliti binevoitori la adresa Bisericii. n funcie de sprijinul pe
care l are preotul n parohie, poate merge mai departe cu colectarea ei sau poate
abandona proiectul. Oricum, obligatoriul nu nseamn c se exclude benevolul, aa
c vorbim doar de un cuvnt mai tare care indic gravitatea situaiei. Ceea ce
trebuie s aib preotul grij este ca aceast contribuie s nu fie doar mprirea
sumei necesare la numrul de familii din parohie, ci s in seama i de
posibilitile financiare ale credincioilor, mprind eventual contribuia n rate
care s se ncaseze lunar, sau chiar la dou i trei luni. Deasemenea, contribuia
extraordinar s fie generat de o situaie extraordinar, gen incendiu, acoperi
spart, .a. (la ar, ntr-o parohie mare parte de pensionari, nu sunt probleme dac
n jumtate de an se adun 2-300 de lei de la cteva sute de familii - trei respectiv
cinci sute, am n vedere dou cazuri concrete - dar la ora, ntr-un cartier misionar,
atipic i profetic ca al meu - detalii pe pagina de Facebook a parohiei - 100 de lei
de familie pentru un gard care s fereasc biserica de batjocura din jur a prut mult
i dac unii au vociferat n cuget sau prin vecini, s-a gsit unul care s dea peste
singurul jurnalist din ora certat cu Biserica i care n ignorana lui a fcut uz de
toate prejudecile posibile la adresa Bisericii i preoilor - cum ar fi aceea c
preoii sunt toi nite oameni care i merit apelativul de blnzi i nelepi doar
dac sunt nite inofensivi pap-lapte - i am abandonat proiectul, iar gardul se face
acum, dup 2 ani, mai srcu, dar se face).
Dac o parohie misionar de ora abia rezist prin contribuia benevol i prin
prinoasele a 2% din enoriai, este un centru local de permanen, asigur minimul
i chiar mai mult dect minimul necesar, dar nu i se poate cere mai mult, ea se
lupt s supravieuiasc.
O parohie modest de ora abia acoper ntreinerea preotului i a cntreului,
stimularea minimal a paraclisierului i efectuarea de ocazionale acte de
filantropie.
La ora, parohiile mai mari subzist prin contribuia i prinoasele a 10-15% din
enoriai. Aceasta nseamn c se pot ntreine decent doi preoi, doi cntrei, 1-2
oameni de serviciu i stimula civa ajuttori ocazionali. Se poate ntreine biserica,
efectua reparaiile curente, mici investiii pe termen scurt sau mari investiii pe
termen lung i foarte lung, se pot efectua mici, dar constante acte de caritate de
care s beneficieze n mod regulat 5-10 familii i ocazional mai multe, plti
debitele ctre instituiile ierarhic superioare, abonamentele minimale la publicaiile
de profil locale i naionale i att. i aici, dac se nregistreaz nite venituri, sunt
multe cheltuieli. Nu toi din cei 10-15% pltesc contribuia, tot prinoasele (bneti
i materiale) salveaz situaia. Personal, explic astfel de ce i parohiile mai mari,
aparent lipsite de griji materiale, nu-i pot permite s ajute prea mult pe cele mai
mici.
La ar, parohiile beneficiaz de implicarea a ntre 10 i 60% dintre enoriai, care
pltesc n procent destul de mare contribuia i ofer prinoase bisericii, dar sunt n
majoritate pensionari cu venituri mici, nu se pot face prea multe. Sub 100 de
familii, chiar i cu un cimitir n jurul lcaului de cult, preotul abia se poate
ntreine i purta de grij de meninerea (nu neaprat ntreinerea) bisericii, nu
poate angaja un cntre i nu poate ajuta material enoriaii dect ocazional, la
marile srbtori i pomeniri de obte ale adormiilor. Va trece prin situaii penibile
i fr o activitate conex ori sprijinul familiei va avea multe de ndurat. La
parohiile mai mricele, situaia seamn cu a celor modeste de ora, poate cu
excepia unei atmosfere mai tradiionale i linitite. Sunt i cteva parohii, n satele
mai mari i n care populaia activ este mai numeroas, n care situaia este mai
bun pentru preot, cntre i paraclisier, se poate ntreine i nfrumusea biserica,
efectua mai numeroase acte de filantropie, dezvolta i un program catehetic cu
tinerii, copiii enoriailor, organiza un pelerinaj, o tabr, dar nimic foarte
spectaculos, mai ales c o parohie de ar, cu ct ajunge mai bogat, cu att
enoriaii sufer de apucturi i prejudeci urbane, implicndu-se mai puin n viaa
Bisericii, nou-veniii n sat mai cu seam.
Nu trebuie s ne mirm, n atare condiii, c nu prea se pot ridica aezminte
social-filantropice, medicale, educaionale prea uor i prea des, n ciuda retoricii
frustrate i plin de prejudeci a unor personaje publice, din contr, trebuie
admirat ceea ce s-a fcut i se face, mai ales c fiecare episcopie face publice anual
datele activitii sale spirituale, culturale, educaionale, medicale i filantropice. Ne
mirm ci oameni bine pregtii slujesc n atare condiii Biserica, n fiecare sat i
cartier, cum se folosete fiecare perioad de nflorire economic pentru a se
restaura, nnoi i dezvolta infrastructura bisericeasc i cum n perioadele mai
grele, ca aceasta, se fac eforturi pentru a se menine lucrurile i a menine un ct de
lent progres, i tiu ce vorbesc, am mereu date de pe teren. Nu am nchis vreun
spital sau azil, n-am redus numrul de meniuri la cantine, nu am concediat pe
nimeni. Se fac multe, dei fondurile pentru astfel de activiti, strnse nebenevol de
instituiile publice, nu dovedesc o atare prolificitate, i de la ele am atepta, spitale,
azile, coli, centre sociale, de zi i de noapte, i multe altele, i li se reproeaz
mult mai puin vehement aceasta. La fel, bogaii acestei ri, cu puine excepii, nu
dovedesc nici pe departe c sunt antreprenori i investitori, factori sociali pozitivi,
nu iubitori de averi i putere, de aceea ipocrizia i invidia tuturor nmulitorilor de