OBIECTUL DE STUDIU AL RETORICII JURIDICE

1. Din istoria domeniului. Etape n dezvoltarea retoricii.

2. Definiii i delimitri conceptuale.
3. Funciile retoricii juridice.
4. Esena retoricii juridice ca tiin i art.
5. Domenii de interferen ale retoricii juridice cu alte discipline.
6. Actualitatea retoricii.
REZUMATUL TEMEI
Momentul apariiei retoricii este fixat n secolele al V-lea i al IV-lea . Chr. n Sicilia.
Dup o legend, Hieron, tiranul Siracuzei, a interzis supuilor si folosirea limbajului. Tiranii
introduseser n Sicilia (colonie greac) un regim de violen, de deportri i de exilri. Cderea tiranilor, n
special cea a lui Trasibul din Siracuza [2] n 465 Chr., a fost punctul de plecare al unei insurecii generale,
care a cuprins ntreg teritoriul Siciliei i a fost nsoit de revendicri (sub form de procese) ale
proprietilor private pe care le luaser prin abuz conductorii oraelor siciliene. n acest context
social-politic, marcat de frmntri puternice, cauzele erau pledate de prile interesate n faa juriilor
populare. Cu aceast ocazie, unii pledani au avut inspiraia s recurg la anumite procedee retorice
care s le asigure victoria. Istoria i menioneaz pe Empedocle din Agrigent [3], pe Corax i pe
discipolul su Tisias [4] ca cei dinti care au codificat i difuzat nvtura retoric (prin sistematizarea
i transmiterea modului de elaborare a acestor procedee). Ei au redactat formulare-ghid pentru uzul
prilor n litigiu. O datare relativ plaseaz n anul 460 . Chr. redactarea de ctre Corax a
manualului Techn rhtorik [5], care constituia un ansamblu de precepte practice nsoite de exemple
edificatoare.
Dup mrturia lui Aristotel, reluat de Cicero, discursurile oratorice ar fi existat i nainte de
atestrile atribuite lui Corax i Tisias, dar nu sub forma discursului supus unor reguli stricte de elaborare. n
acel moment devenea clar faptul c limbajul nu este doar limb, ci este, de asemenea, discurs.
Prin retorica se poate intelege atat arta gandirii frumoase, cat si un ansamblu de tehnici ale discursului
avand ca scop primordial persuasiunea, justificare si deliberarea.
Ramurile/genurile oratoriei (judiciar, deliberativ, epidictic)
- genul judiciar;
- genul legislativ (deliberativ);
- genul epidictic (ceremonial).
Timp de mai mult de dou mii de ani retorica marcheaz toate disciplinele, n calitatea sa de tiin a
limbajului i implicit a metalimbajului. Orice tiin, orice domeniu de activitate recurge la retoric pentru a
expune i a formaliza o idee, pentru a degaja principalele argumente, pentru a stabili legturile i a le
prezenta sub o form convingtoare, agreabil i uor de neles de ct mai muli.
Retorica clasic a fcut distincie ntre trei tipuri de discursuri, adecvate circumstanelor/ situaiilor
de comunicare i auditoriului cruia i sunt destinate. Astfel, n retorica clasic, oratoria era mprit
n trei ramuri
1) oratoria judiciar; 2) oratoria deliberativ (sau legislativ); 3) oratoria epidictic (sau demonstrativ,
ceremonial).
Aceast clasificare s-a efectuat din cauz c subiectele de care se ocup retorica se pot grupa n trei categorii
numite genuri de cauze.

Genul judiciar
Ca obiect al acestui gen este discursul din cadrul dreptului. Coninutul acestui gen se refer la fapte
trecute, adic discursul se pronun asupra faptelor ce au avut loc, expunndu-se n faa instanei de judecat.
Oratoria judiciar aduce i/sau produce argumente despre evenimente trecute n acord cu topicele de
invenie speciale descrise, nc de filosoful antic Aristotel, ca adecvate pentru aceast ramur a
oratoriei la nivelul axelor just/injust, bine/ru.
Iniial era folosit doar n tribunal i era orientat spre acuzare sau aprare. n acest gen de discurs,
auditoriul este n general un tribunal n care actorii principali sunt reprezentai de acuzare (vizat
printr-un rechizitoriu) i aprare (vizat prin pledoarie).
Discursul se refer la fapte din trecut. n esen, este vorba de a le stabili, a le califica i a le judeca. n acest
scop se face deci apel la noiuni de justiie i de injustiie i se utilizeaz ca procedee predilecte
raionamentul silogistic i entimema.
O caracteristic a acestui gen o constituie modul formalizat de organizare a discursului (supus unor norme
stricte) i profilul specializat al auditoriului.
Genul deliberativ
Numit adesea i oratorie legislativ, genul deliberativ a fost legat la nceput exclusiv de modul de vorbire
specific mediilor/claselor politice. Aristotel considera patru topice de invenie speciale caracteristice, care
in de oratoria deliberativ, situate pe axele: bine, ru, avantajos, dezavantajos. Oratoria deliberativ
cuprindea n perioada clasic orice comunicare situat pe o poziie pentru sau mpotriva unei aciuni
(viitoare). Orientarea spre viitor a genului deliberativ reprezenta de fapt proiecia aciunii unor legi sau
aciuni politice.
Acest tip de discurs, calificat adesea ca discurs politic, se adreseaz unei adunri, unui senat. Se dau sfaturi
pentru susinerea/respingerea problemelor care privesc viaa cetii sau statului, diplomaia, economia,
bugetul, legislaia etc. Scopul principal al discursului politic de acest gen l reprezint luarea unor decizii i
dezbaterea caracterului lor n termenii axei util-duntor.
Regula general a acestui gen este respectarea i sprijinirea a ceea ce este drept, iar oratorul s vorbeasc
simplu.
Genul epidictic
Termenul grec epideicticos are sensul potrivit pentru a fi artat. De aceea, aceast ramur a
oratoriei este adesea numit oratorie ceremonial sau demonstrativ.
Oratoria epidictic este orientat spre ocazii publice, spre prezent (aici i acum). Ceremoniile
funerare sunt exemple tipice de actualizare a oratoriei epidictice. Scopurile urmrite n cadrul oratoriei
epidictice sunt de a luda sau de a blama.
Aristotel considera c virtutea i viciul sunt topice speciale de invenie care in de oratoria
epidictic. Genul epidictic are adesea rolul de a intensifica adeziunea la valorile fr de care discursul care
ndeamn la aciune nu ar putea s emoioneze.
Discursul epidict este o expunere retoric, fcut n faa unui auditoriu spre a-l determina s aib aceeai
convingere ca i oratorul. Acest discurs nu presupune nici luarea unei decizii, nici condamnarea sau achitatea
unei persoane. El se pronun doar pentru a se stabili un adevr. Acest gen de discurs este numit adesea
discurs demonstrativ.
Transformarea retoricii ntr-o matrice a tiinelor socioumane face dificil stabilirea unui
inventar exhaustiv al relaiilor retoricii cu alte discipline. Aceeai situaie este prezent dac ne vom referi
la teoriile comunicrii. O imagine sumar a acestor conexiuni, interferene, suprapuneri sau identiti
ntre domenii pune n eviden reintrarea retoricii n problematica filosofic i n actualitate. Bine
cunoscut este faptul c retorica este strns legat i de lingvistic (tiin-pilot), precum i de limba pe

care se grefeaz. Este evident, de asemenea, legtura retoricii cu pragmatica [38] i teoria actelor de
limbaj. Tratnd coninutul discursului, ea se afl n relaii strnse cu logica i teoria
argumentrii. Retorica este legat totodat de psihologie i sociologie, mai ales din perspective realizrii
unor anumite strategii comunicaionale. Retorica nu este o metod de manipulare, ea contribuie la detectarea
anumitor principii ale acesteia, la aplicarea unei grile de decodare pentru anumite discursuri, permind astfel
o lectur mai bun i/sau o audiie mai bun. Ba chiar mai mult, ea poate contribui la o exprimare
cotidian mai bun sau n cadrul profesional, la perfecionarea mijloacelor de prezentare a anumitor idei.
Din perspectiva tehnicilor de comunicare este evident conexiunea cu domeniul dreptului, cel al
politicii, n cadrul serviciilor publice etc. n fine, retorica, prin prile sale de enunare, are numeroase zone
de interferen cu tiinele cognitive i oratoria.
n fond la o privire mai atent probabil c nu vom gsi nici un domeniu de activitate n care s nu fie
prezent unul sau altul dintre aspectele ce formeaz obiectul de studiu al retoricii. Mai ales n contextul social,
politic, economic contemporan, n cadrul tendinelor de globalizare rolul teoriilor cominicrii care au
nceputurile n retoric sau dovedit a fi destul de actuale.
Concluzii: actualitatea retoricii.Odat cu interesul general fa de limbaj i discurs, care i are
nceputurile n secolul trecut, retorica reapare sub forma neo-retoricii. Spre deosebire de vechea retoric
care ca problem avea raportul ntre retorica figurilor i retorica argumentri,dintre retorica literar i
o retoric a conflictelor, persuasiv, a crei paradigm se confund cu juridicul, deoarece procesul de
judecat este prin excelen form cultural de conflict, noua retoric gsete un punct de contact ntre
cele dou retorici, aduce cu sine o scdere a atitudinii speculative i o cretere a aplicabilitii. Retorica
revine n cheea pragmaticii comunicrii i reprezint arta postmodern a comunicrii.
REZUMATUL TEMEI
Nucleul retoricii este discursul. Pentru a nelege esena teoriei discursului vom porni analizele de la
cele trei genuri de discurs puse n valoare nc de antici.
n teoria i practica retoric este important respectarea unor principia, cum ar fi cele cinci principia pe care
le ntlnit analizate n literature de specialitate:
1. Principiul comunicrii
2. Principiul alegerii
3. Principiul atitudinii implicate
4. Principiul etic
5. Principiul veriformitii
n ceea ce privete genurile retoricii clasice, atunci vom vedea c acestea supraveuiesc timpului cizelunduse, acomodndu-se noilor realiti. Aristotel, i nu numai, sistematiznd retorica au mprit-o n trei
domenii: genul demonstrativ, genul deliberativ i genul judiciar.
Autorii ce au mprtit aceast clasificare au utilizat ca temei trei tipuri de realiti ce se afl la baza
fiecruia dintre eceste trei genuri.
Genul demonstrativ se ntemeeaz pe teoria argumentrii deoarece scopul acestuia este de a demonstra
pur i simplu un adevr, raportat la prezent. Spre deosebire de acest gen, genul deliberativ are ca scop de a
determina auditoriul (asculttorii) de a lua o anumit decizie n legtur cu o situaie ce se va crea n viitor.
n fine, cel de-al treilea gen, genul judiciar, se raporteaz la trecut. Discursurile ce se includ n acest
gen se pronun n legtur cu o situaie care a avut loc i se pronun n faa persoanelor
autorizate cu anumite funcii.
Cu toate c sub incidena acestor trei genuri retorice se afl domenii diferite, adeseori ele se nsoesc reciproc
aflndu-se n relaii de interdependen.

Astfel, genul judiciar i cel deliberativ supravieuiesc sub forma declaraiei, a pledoariei, a apologiei, a
rechizitoriului, a declaraiei politice, a admonestrii, a conferinei, a expunerii etc.Genul epidictic se
regsete n forma alocuiunii, a elogiului, a complimentului, a oraiei funebre, a panegiricului, a discursului
(ca speech). Ceea ce pare s caracterizeze discursul oratoric al zilelor noastre este tendina spre simplitate,
adecvare, pragmatism, improvizaie, stereotipie.
Perioada actual redescoper i pune n valoare diverse procedee (locuri comune, naraiune, figuri,
aciune) n discursuri persuasive noi care au o retoric proprie (de ex. Discursul publicitar). Sistemul retoric
al antichitii se adapteaz noilor mprejurri n cadrul mai larg al pragmaticii discursului.
La fel ca i n trecut, n prezent retorica nu privete comunicarea ca pe o abstraciune, ci ca pe un
fenomen aflat n relaie strns cu contextul n care se produce. Discursurile i textile sunt determinate de
contextul istoric, cultural, temporal. Ansamblul de determinri care condiioneaz modul n care se
organizeaz discursul poate fi definit ca situaie retoric. Sensul iniial al acestui termen se referea la ceea
ce produce sau inspir comunicarea: un conflict, o ceremonie convenional, o intenie specific. Situaia
ideal presupunea a comunica unei anumite audiene un coninut informativ ntr-o form potrivit.
Deoarece situaia retoric este strns legat de profilul audienei, termenul audien devine el nsui un
concept important n studiul retoricii. n cadrul retoricii discursul nu este o abstraciune, un eveniment
comunicativ marcat de o intenie specific, de adecvare situaional i stilistic i adresat unei audiene
specifice.
innd cont de aceste caracteristici n cadrul retoricii se includ strategiile persuasive (despre care
mai detaliat vorbim ntr-o tem aparte). Ceea la ce ne limitm la moment este meniunea c strategiile
persuasive sunt cele care realizeaz puntea de legtur ntre sine (ethos) i ceilali (pathos) prin
intermediul logos-ului (toate trei elemente menionate nc n retorica anticilor). Aceast triad
reprezint modelul pe care au fost create principalele modele lingvistice i retorice din antichitate i pn
n prezent. Modelul ideal este bineneles cel care asigur echilibrul perfect al celor trei componente. Orice
preferin sau tendin de supraevaluare a uneia dintre componente poate conduce la dezechilibre
comunicaionale.
Canoanele retoricii clasice priveau att actul enunrii (memoria i pronuntatio), ct i regulile de
construcie ale enunului, adic discursul propriu-zis (inventio, dispositio, elocutio). Aceste categorii erau
folosite n analiza critic a discursului i ofereau modele n educaia retoric ce viza nsuirea regulilor de
generare a discursului. De-a lungul secolelor tratatele de retoric au pus n eviden aceste cinci categorii.
Fiecare dintre aceste categorii a avut parte de un tratament inegal dintr-o dubl perspectiv: calitativ i
cantitativ.
-Astfel, memoria i pronuntatio s-au bucurat de mai puin atenie.
-Categoria inventio a reprezentat domeniul de intersecie ntre retoric i dialectic din punctul de
vedere al ncadrrii n sistemul pedagogic.
n competiia dintre aceste discipline, retorica a fost redus adesea la elocutio. Dei cele cinci
canoane ale retoricii acoper zone de interes n pedagogia retoric, acestea nu pot fi nelese doar n cadrul
educaional al disciplinei retorice.
O problem de importan major att pentru antici (greci i romani) ct i pentru experii contemporani n
comunicare a fost i este stilizarea discursului.
Obiectivele de baz ale retoricii erau acelea de:
1) a proba, ut probet;
2) a ncnta, ut delectet;
3) a emoiona, ut flectat.
Pentru atingerea acestor obiective nu se pune la ndoial necesitatea prezenei unei argumentri solide, la
care se mai adaug seducia auditoriului i manipularea emoiilor i sentimentelor.

Orice vorbitor se orienteaz spre eficacitatea discursului su.

Orice discurs, indifferent de tipologia sa, presupune un anumit mod de organizare a prilor discursului, o
anumit structur care este nc actual. Acest compartiment al retoricii poart denumirea de arta dispoziiei
(dispositio). n general, prin aceasta se nelege aezarea a ceva ntr-un anumit loc, ntr-un anumit fel, ntr-o
anumit ordine, iar prin dispozitiv, fie un ansamblu de piese care ndeplinesc fiecare o funcie bine
determinat ntr-un sistem tehnic
Dispoziia ncepe acolo unde sfrete invenia, adic acea parte care presupune adunarea ideilor necesare
discursului.
Astfel prile componente a unui discurs sunt: exordiul (exordium), propunerea (propositio),
diviziunea (divisio), naraiunea (narratio), confirmarea (confirmatio), respingerea tezei adverse
(refutatio), digresiunea (digressio) i ncheierea (peroratio). Atunci cnd cuprinde toate aceste pri n
ordinea n care acestea au fost expuse, vom avea o dispoziie regulat. Dar trebuie s inem cont de faptul
c aceste pri ale dispoziiei nu sunt obligatorii pentru toate discursurile, n unele cazuri anumite pri
pot fi omise.
Dac vom face o evaluare a celor expuse n temele anterioare, atunci putem formula anumite
caracteristi, conexiuni i tangene dintre retorica clasic i teoria contemporan a comunicrii. Chiar am
putea spune ca ntr-un mod legitim teoria comunicrii este generat de prima, de retoric.
Nscndu-se n urm cu dou milenii i jumtate, arta convingerii i tiina discursului a fost i continu de
a fi una dintre cele mai mari moteniri pe care anticii au lsat-o omenirii.
Iniial retorica viza comunicarea public n sfera juridic i cea politic. De origine greac,
termenul retoric avea accepiunea de tiin a discursului i art de a convinge. n
contemporanietate au fost lansate opinii care consider retorica cea mai nalt expresie a culturii greceti .
nc din antichitate retorica (rhetorike la greci i ars dicendi sau ars rhetor la romani) este arta de a comunica
convingtor. Deci nsuirea acestei arte i studierea comunicrii interumane a dominat epoca.
Majoritatea definiiilor date comunicrii umane includ in sine urmtoarele elemente comune:
comunicarea este un proces de transmitere de informaii, idei, opinii, preri, fie de la un individ la altul, fie
de la un grup la altul; orice tip de activitate, indiferent de nivelul la care ne referim nu poate fi conceput n
afara procesului de comunicare. Toi autorii literaturii de specialitate au ncercat s formuleze
rspunsuri exhaustive la ntrebarea: ce este comunicarea? Rspunsurile la aceast ntrebare sunt numeroase
i diverse. Dintre acestea mai cuprinztoare sunt considerate dou.
n sensul cel mai general, se vorbete de comunicare de fiecare dat cnd un sistem, respectiv o surs
influeneaz un alt sistem, n spe un destinatar, prin mijlocirea unor semnale alternative care pot fi
transmise prin canalul care le leag.
Cci comunicarea uman este relaia dintre oameni i se construiete cu emoii, sentimente, atitudini i
interese.
Comunicare provine din limba latin communis ceea ce nseamn a pune de acord, a fi n
legtur cu sau a fi n relaie, dei termenul circula n vocabularul anticilor cu sensul de a
transmite i celorlali, a mprti ceva celorlali. Chiar dac termenul este de provenien latin,
primele preocupri, n special practice pentru comunicare (cum am indicat n tema 2), le-au avut grecii.
Pentru greci oratoria, miestria de a-i construi discursul i de a-l exprima n agora era o condiie
inseparabil statutului de cetean (trebuie ns s avem n vedere faptul c accesul la funciile
publice ale cetii era accesibil oricrui cetean grec doar prin tragere la sor. Mai mult, legile din
Grecia Antic stipulau dreptul cetenilor de a se reprezenta pe ei nii n faa instanelor de judecat, textul
lui Platon, Apologia lui Socrate, fiind un exemplu n acest sens).

ABORDRI TEORETICE ALE ANALIZEI DE DISCURS

REZUMATUL TEMEI
Analiza discursului este un domeniu multidisciplinar, interdisciplinar i transdisciplinar, integrnd
elemente de retoric, de analiz conversaional, de sociolingvistic, de psiholingvistic, logic, etc.
Apariia ei ca tiin a fost pregtit de trei curente ce sau manifestat n anii 60 ai secolului XX:
Azi putem afirma c obiectul de studiu al analizei discursului este analiza verbal, n ansamblul
ei considerat n situaii de comunicare/argumentare specifice.
Discursul este aproape unanim considerat de cercettori drept o unitate a pragmaticii.
Analiza modurilor n care este definit termenul discurs ne conduce spre scoaterea n eviden a
ctorva moduri de abordare a discursului.
Discursul este nlnuire cu scopuri semnificative a unor cuvinte din langue. Adoptarea termenului de
discurs de ctre lingvitii postsaussurieni se ncadreaz fie n tentativele de a rezolva antinomia
langue/parole, fie n cele de a clarifica natura i funciile sintagmelor. (Cesare Segr n Istorie, cultur,
critic)
Discursul este activitatea uman, declanat, n general, de un eveniment particular, de un stimul, prin
care un locutor comunic cu un interlocutor, utiliznd semnale verbale organizate dup un cod comun.
(Gardiner-dup Moeschler, Reboul, Dicionar encyclopedic de pragmatic)
Anca Runcan Mgureanuureanu identific dou nelesuri ale termenului:
discursul este activitatea lingvistic individual (parole, nonciation, performance), care impune studiul
urmelor enunrii n obiectul produs;
discursul este activitatea lingvistic cu caracter social, bazat pe existena unor reguli (convenii)
normative care reglementeaz utilizarea regulilor constitutive ale unei limbi naturale.
Discursul este acea form mai nalt a comunicrii n care se tematizeaz satisfacerea preteniilor de
validitatea problematizate i se schimb argumente pentru a ntemeia pretenii de adevr, respectiv de justee.
Prin acest mod de definire discursul este pus n conexiune cu argumentarea.
O taxonomie simpl a discursului, realizat din punctul de vedere al caracterului funcional al unei
dominante textuale relev trei tipuri majore:
Tipul narativ (secvena narativ, macroact de vorbire narativ): desemneaz un mod de enunare, dar i
rezultatul acesteia. Vizeaz un ansamblu de procedee de redare a evenimentelor (relaia cu timpul i
locul, dezvoltarea subiectului, vocile narative); dimensiunea preponderent de structurare: timpul;
exist o disciplin specializat ce analizeaz textul narativ (mai ales de factur literar): naratologia.
Tipul descriptiv (secven descriptiv, macroact de vorbire descriptiv): este reprezentat de enunuri
statice, ncadrate i determinate preponderent spaial.
Tipul argumentativ (secven argumentativ, macroact de vorbire argumentativ): are urmtoarele
caracteristici:
este o construcie discursiv organizat n conformitate cu un plan ce cuprinde premise, concluzii,
argumente, susineri, ntriri, excepii, nuanri etc. (ca exemplu poate fi modelul Toulmin);
vizeaz obinerea adeziunii la anumite idei (aceast caracteristic rezult chiar din definiia termenului
Argumentare);
actualizeaz procedee ca justificarea, probatoriul, valorizarea, opoziia, disputa, polemica;
se recunoate prin mrci sintactice specifice: conectori i operatori argumentativi;
Conform tradiiei, pentru ca discursul retoric s fie eficient se cere respectarea a trei condiii:
s plac;
s instruiasc;
s determine asumri.

n funcie de raportul dintre emitori i receptori deosebim: - discursuri nchise, pentru care exist o
coinciden calitativ i cantitativ ntre ansamblul emitorilor i cel al receptorilor. Ca exemplu de acest tip
de discurs pot fi considerate discursurile tiinifice n care cei care citesc sau ascult aceste discursuri, la
rndul su sunt cei care i elaboreaz aceste tip de discurs; i - discursuri deschise, pentru care exist
diferen mare ntre ansamblul emitorilor i cel al receptorilor. De pild cum sunt publicaiile (ziarele,
revistele etc.), scrise de un numr relativ mic de persoane, dar citite de un public mare.
Discursurile pot fi clasificate i dup domeniul n care sunt folosite. n acest cadru distingem ntre
discursurile nespecializate i discursurile specializate. Cel de-al doilea tip de discurs se refer la modul n
care limba este utilizat ntr-un anumit domeniu de activitate. Astfel exist discursul tiinific (n
sociologie, fizic, filosofie, etc.), discursul profesional (care caracterizeaz anumite ramuri, cum ar fi
jurnalismul, dreptul, etc.), discursul tehnic (mecanic, telecomunicaii, telefonie mobil), discursul
politic.
Din perspectiva relaiilor ce se pot stabili n, i ntre discursuri se poate vorbi despre
metadiscurs, intradiscurs i interdiscurs.
Toate aceste concepte caracterizeaz starea discursului care se afl ntr-un continuu proces de
negociere n cadrul unui spaiu saturat de cuvinte i enunurile celorlali.
Reprezentarea discursului ca un ansamblu format din dou universuri distincte, unul interior intradiscursul i unul exterior interdiscursul - poate fi fcut doar la nivel teoretic. n realitate,
intradiscursul i metadiscursul se intersecteaz cu interdiscursul.
Metadiscursul se refer la posibilitatea pe care o are locutorul de a-i comenta enunul, chiar n cadrul
enunrii sau poate avea ca obiect i discursul partenerului, pentru a-l confirma, sau a-l reformula.
Interdiscursul desemneaz relaiile discursului cu ansamblul unitilor discursive. n funcie de tipul dominat
de relaie interdiscursiv se pot delimita discursuri citate, discursuri anterioare, discursuri contemporane
aparinnd genurilor diferite.
Intradiscursul desemneaz conceptul opus interdiscursului i se refer la relaiile ce se stabilesc ntre
elementele constitutive ale unui discurs.
Stabilind mai multe criterii de clasificare a discursurilor, autorul menionat, identific urmtoarele
specii ale discursului:
Dup natura limbajului utilizat: - poetic (n literatur,); - categorial (n tiine), -conceptual (n
filosofie) ; - cotidian ( ziaristic, publicitate i reclam).
Dup materia scopului urmrit de autor: - demonstrativ; - deliberativ; - judiciar.
n raport de public: - extensional, care poate fi nedeterminat, cum ar fi discursul poetic sau cel cotidian,
i determinat, cum ar fi discursul demonstarativ sau cel conceptual; -intenional, care la rndul su poate fi
omogen (de pild discursul judiciar), i neomogen (eseul i epopeea).
Dup forma de adresare avem: - discurs oral; - citit.
Dup criteriul contactului cu publicul: - direct; - indirect.
Dup intenia utilizatorului discursului: - persuasiv; - seductiv; - incitativ.
Analiza discursului i a importanei acestuia pentru practica juridic poate fi realizat prin intermediul
discursurilor prezentate n cadrul dezbaterilor judiciare.
n cadrul, dezbaterile judiciare participanii la proces i formeaz concluziile necesare privitor la rezultatele
anchetei judiciare, i formeaz o poziie procesual definitiv. Expunndu-i prerile, participanii
dezbaterilor judiciare efectueaz o analiz complex i amnunit a materialelor dosarului nvinuitului
naintat, gradului vinoviei i responsabilitatea inculpatului, caracterul i mrimea pedepsei, precum i alte
ntrebri ce in de competena instanei.
Dezbaterile judiciare au drept scop a ajuta instana i participanii la proces mai bine s neleag
mprejurrile de fapt i de drept, s clarifice sensul i nsemntatea acestora, s-i fac concluziile necesare.

Participarea nemijlocit a procurorului, aprtorului i a altor persoane, scoaterea n eviden a

mprejurrilor cercetate la caz de pe poziia nvinuirii i aprrii, dau posibilitatea de a constata
adevrul obiectiv, care servete ca o garanie a prentmpinrii unei erori a instanei. Iat din ce cauz i
instana este cointeresat de a asculta i chibzui prerea participanilor la proces, iar ultimii sunt
cointeresai de a-i expune prerea proprie, de a convinge instana.
Dezbaterile judiciare au o mare influen asupra formrii convingerii instanei. n rezultatul
dezbaterilor judiciare, cnd toate dovezile adunate n cauz la ancheta preliminar sunt supuse unei analize
complet, obiectiv i sub toate aspectele, cnd toate ntrebrile aprute devin obiectul unei discuii vii, cnd
fiecare dintre participani la proces aduc dovezi cerinelor i propunerilor proprii, protesteaz
mpotriva cerinelor i propunerilor prii opuse, instana mai lesne ajunge la concluzia corect pentru a
emite sentina legal motivat i corect.
Desigur, convingerea interioar a instanei ncepe a se forma nainte de dezbaterile judiciare, n
timpul anchetei judiciare. Ascultnd mrturiile persoanei interogate inculpat, partea vtmat, martori
lund cunotin de concluziile expertului, studiind corpurile delicte i dovezile scrise, efectund alte msuri
procesuale ndreptate spre constatarea faptelor, judectoru i formeaz o anumit convingere, dar
aceasta nefiind deplin i definitiv. Dup terminarea anchetei judiciare, la judectori ntotdeauna se
simte necesitatea sistematizrii datelor i informaiei primite, pentru a se convinge de ceea ce este
complet admis sau respins, pentru a descoperi anumite cerine.
n sistematizarea faptelor menionate, un rol important l joac anume dezbaterile judiciare.
Efectund totalizrile anchetei judiciare, analiznd corectitudinea i obligativitatea dovezilor adunate n
cauz, apreciindu-le de pe poziia nvinuitului i aprrii, participanii dezbaterilor judiciare i expun
prerea privitor la infraciune i vinovia inculpatului,informeaz din ce cauz instana trebuie s ia n
consideraie unii factori, iar pe alii s-i omit i ce dovezi urmeaz a fi luate n consideraie sau a le
considera neargumentate la emiterea sentinei.
Pe parcursul dezbaterilor judiciare instana nc o dat urmrete n memorie toate etapele de cutare a
adevrului n cauz, ca i cum ar trece repetat calea formrii convingerii. Aceasta d posibilitatea de a
scoate la iveal i a verifica att punctele lor puternice sau slabe, ct i concluziile formate. n
rezultat judectorii sau i ntresc poziia, sau sunt nevoii a refuza la ea, avnd ca baz argumentele
menionate n cadrul dezbaterilor judiciare.
Dezbaterile judiciare tot timpul poart un caracter de discuii deschise, o lupt a prerilor.
Aici nemijlocit se ciocnesc diferite puncte de vedere, diferite aprecieri, unele argument contravin altora.
n asemenea condiii instanei i este mai lesne a nelege adevrul unor sau altor factori, nsemntatea
probatorie a acestora.
Lund parte la dezbaterile judiciare procurorul, aprtorul i ali participani la process folosesc
aceiai factori, opereaz cu aceleai date, care au fost obiectul anchetei judiciare, dar fiecare din ei
interpreteaz n mod diferit, unesc materialele date ntr-un anumit sistem logic, propunnd instanei
opiniile sale, iar ultima lund n consideraie aceste opinii la emiterea sentinei.

MODULUL I
OBIECTUL RETORICII. GENEZA I EVOLUIA ISTORICA ACESTEIA
Obiectivele modulului:
1. Identificarea obiectului de studiu al retoricii;
2. Cunoaterea izvoarelor retoricii i a genurilor sale;
3. Urmrirea evoluiei n timp a acestei discipline;
4. Edificarea asupra rolului retoricii n viaa social.
Lecia 1. OBIECTUL I PROBLEMATICA RETORICII
Pasul 1. Ce este retorica
Retorica i-a fcut apariia n Antichitate, n statele democratice din Grecia, unde accesul la principalele
funcii publice se realiza pe cale electiv. n aceste condiii, capacitatea aspiranilor la asemenea funcii
de a vorbi convingtor populaiei cu drept de vot era decisiv pentru atingerea scopului urmrit. Aa se
i explic faptul c retorica cunoate epoca ei de glorie n perioada clasic a democraiei greceti i, mai
trziu, n cadrul republicii romane.
Primii care s-au ocupat n mod sistematic de arta discursului public au fost sofitii, filosofi ce s-au
remarcat prin capacitatea de surprindere a condiiilor de care depindea reuita unui discurs:
argumentarea logic riguroas(sau aparent riguroas) i limbajul adecvat cerinelor de argumentare i
convingere. De asemenea, sofitii au fost cei care vor considera retorica drept cea mai nalt art i,
respectiv, cea mai nobil disciplin filosofic. Astfel, Gorgias, unul dintre sofitii celebri din secolul al Vlea .e.n., susinea c arta cuvntului l transform pe cel ce o posed n stpnul celorlali oameni,
asigurndu-i accesul la cele mai nalte funcii i onoruri. Tot el va fi cel care subliniaz c pentru realizarea
unor performane deosebite n aceast direcie este necesar instruirea temeinic n disciplina numit
retoric.
Solicitat de Socrate s defineasc aceast disciplin, Gorgias va enuna ideea c retorica este arta vorbirii
convingtoare. Prin urmare, sensul acestei discipline filosofice va fi conturat, n primul rnd, de scopul
urmrit de cel ce se adreseaz marelui public, respectiv de ctre orator.
Dac oratorul este posesorul artei discursului, sau vorbitorul de mare succes, retorul este cel care
stpnete cunoaterea regulilor ce trebuie respectate pentru a se dobndi succesul n arta oratoriei.
Termenul de retoric provine din limba greac, de la verbul reo care avea semnificaia de a
curge, iar prin extinderea acesteia la arta discursului, termenul de retoric va desemna vorbirea fluent
sau curgtoare.
Oprindu-se asupra semnificaiei noiunii de retoric, gnditorii din Antichitate, aparinnd diverselor
orientri filosofice, vor defini retorica n funcie de perspective instituit asupra discursului. Pentru
Aristotel, bunoar, care analizeaz discursul sub aspectul puterii sale de convingere, retorica era arta
ce oferea posibilitatea sesizrii, n orice situaie, a mijloacelor existente pentru a convinge.
Stoicii, ns, vor trata aceast problem pornind de la structura logic a limbajului i, respectiv, a
discursului. n consecin, Chrisip va afirma c retorica este tiina vorbirii corecte, accentul punndu-se, n
cazul de fa, pe respectarea regulilor logice.
Dac discursul va fi analizat de pe poziia celui care ia n considerare scopurile urmrite, se va conchide,
precum procedeaz Cicero, c retorica este o parte a tiinei crmuirii. Alii, dimpotriv, vor insista pe
forma estetica discursului i, n consecin, vor considera c retorica este arta de a vorbi frumos.
Teoreticienii din perioada mai trzie a Antichitii, cum este cazul lui Quintilian, vor ncerca s
sintetizeze diversele semnificaii acordate retoricii, ajungnd la formularea definiiei c retorica este
ars bene dicendi sau tiina vorbirii corecte, frumoase i convingtoare.

Pasul 2. Este retorica tiin sau art?

Tot anticii i vor pune i problema dac retorica este tiin sau art, iar cele mai autorizate rspunsuri vor
nclina spre afirmarea dublului statutal retoricii, att de tiin ct i de art.
Ea este considerat tiin, n msura n care se ocup de studierea regulilor ce trebuie respectate
pentru a se asigura reuita discursului, acestea referindu-se la:
a) selectarea subiectului;
b) elaborarea planului;
c) documentarea n vederea stpnirii temeinice a subiectului abordat;
d) conceperea i redactarea discursului;
e) rostirea lui n faa auditoriului.
n schimb, dac retorica este analizat de pe poziiile celui care i-a nsuit aceste reguli i pe care le aplic
n activitatea oratoric, atunci, retorica va avea semnificaie de art, i aceasta deoarece pentru a deveni
un orator de succes nu sunt suficiente numai aplicarea respectivelor reguli, ci este necesar i prezena
talentului. Din acest punct de vedere, oratorul autentic se aseamn cu artistul, i dup cum se considera c
artistul se nate, iar nu se face, la fel se va afirma i despre orator.
Iniial, retorica a fost utilizat n viaa politic a comunitii, ca ulterior s fie preluat i n justiie,
ea fiind practicat att de aprtori, ct i de cei care acuzau n numele interesului public. De
asemenea, retorica va fi cultivat intens n societatea contemporan, ea racordndu-se la ceea ce se
numete capacitatea de a comunica ntr-o manier eficient.
n prezent, analitii actului de comunicare sunt unanimi n a apreciac, n ultim instan, arta vorbirii este
implicat n desfurarea tuturor activitilor sociale (politic, justiie, economie, religie etc.).
Pasul 3. Izvoarele retoricii
Ca orice disciplin teoretic, i retorica se ntemeiaz, pe anumite surse, respectiv, izvoare, din care va prelua
ceea ce este esenial pentru tiina discursului.
Primul i cel mai important izvor al retoricii este opera marilor oratori. Analiza celor mai celebre discursuri
politice, juridice sau religioase permite degajarea structurii pe care o are un discurs bine ntocmit, a
mijloacelor folosite pentru argumentarea ideilor, a modului n care oratorul a prezentat subiectul n faa
publicului, precum i a tehnicilor utilizate pe parcursul rostirii discursului.
Orice discurs va avea, apoi, o structur logic bine precizat, va folosi anumite procedee de argumentare i
demonstrare, ce in de resortul logicii, ceea ce nseamn c tiina logicii, ca tiina formelor i principiilor
gndirii corecte, reprezint un alt izvor important al retoricii. Acest lucru a fost evideniat ntr-o
manier convingtoare de Aristotel, care i ncheie scrierile de logic cu o lucrare despre retoric.
Concomitent cu structura logic, discursul prezint i o structur gramatical specific, a crei cercetare
cade n seama gramaticii, fapt ce rezerv i acestei tiine rolul de izvor al retoricii. Pe de alt parte ns,
dincolo de structura logic i cea gramatical, apare forma estetic a discursului, form care se asigur nu cu
mijloacele logicii sau ale gramaticii, ci cu cele ale stilisticii, care se va constitui, astfel, i ea, n izvor al
tiinei discursului.
Nu trebuie uitat, de asemenea, componenta psihologic ce intervine n relaia dintre public i orator.
Pentru a convinge, oratorul va face uz nu numai de dovezi i procedee logice, ci i de mijloace de
natur psiho-afectiv. Cunoaterea particularitilor psihice ale viitorilor asculttori va fi esenial pentru
reuita discursului, aa dup cum la fel de important va fi i stpnirea tehnicilor de declanare i
meninere a unor stri afective convenabile scopului urmrit. n consecin, i psihologia va figura ca unul
din izvoarele importante ale retoricii.

n sfrit, n categoria izvoarelor retoricii trebuie incluse i acele domenii ale cunoaterii care
furnizeaz informaii, exemple, mijloace de interpretare n legtur cu problematica abordat de orator,
respectiv istoria, filosofia, morala i arta, acestea devenind, de asemenea, izvoare ale retoricii.
Pasul 4. Genurile retoricii
Problema genurilor retoricii a fost abordat pentru prima oar, ntr-un mod sistematic, de ctre
Aristotel, care lund n considerare scopul discursului i momentul de timp la care se raporteaz
problematica acestuia, conchidea c nu pot exista dect trei tipuri de discurs i, respectiv, trei genuri ale
retoricii, acestea fiind:
a) discursul judiciar, care se raporteaz la trecut i al crui scop este acela de a convinge judectorii s dea
sentina dorit de orator;
b) discursul epidictic, care se raporteaz la prezent i care are ca scop ncntarea auditoriului prin ludarea
faptelor nltoare i a celor ce le-au svrit (el numindu-se n mod ndreptit i discurs laudativ) i
blamarea persoanelor vinovate de comiterea unor fapte reprobabile;
c) discursul deliberativ, care vizeaz viitorul i ncearc s obin atitudini i decizii din partea
asculttorilor n sensul urmrit de vorbitor.
Prelund clasificarea lui Aristotel, autorii latini i vor aduce o modificare de terminologie, folosind
expresia de demonstrativ pentru desemnarea genului epidictic, pe considerentul c termenul de epidictic avea
o semnificaie legat mai mult de impresia pe care trebuia s o produc acest tip de discurs asupra
publicului asculttor. Or, vor argumenta ei, discursul de ludare (sau blamare), trebuie desemnat cu o
expresie mai potrivit, cum este cea de demonstrativ, fiindc lauda i dezaprobarea demonstreaz
cum este fiecare lucru.
n interpretarea aceleiai retorici, discursurile academice se subdivid n mai multe
specii, dupcum urmeaz:
A) Discursurile academice propriuzise, care includ urmtoarele subspecii:
a) discursul de recepie la Academie, fiind rostit de ctre cei care au fost primii ca noi membri ai acestui
for tiinific i prin care se elogiaz, de regul, personalitatea i activitatea persoanei n locul creia a
fost desemnat noul titular;
b) discursul de rspuns, rostit ca rspuns la discursul de recepie de ctre unul dintre membrii vechi
ai Academiei;
c) comunicrile sau memoriile tiinifice, care sunt lucrri cu caracter tiinific, elaborate de ctre
membrii Academiei i prezentate n cadrul ntlnirilor (edinelor) comisiilor de specialitate;
d) rapoartele tiinifice, care se ntocmesc de ctre membrii Academiei pe marginea lucrrilor propuse
pentru premierea academicsau pentru publicare n Editura sau revistele Academiei.
B)Pe lng discursurile academice propriu-zise, sunt incluse n aceast categorie i alte tipuri de discurs,
care nu au legtur directa cu activitatea Academiei, dar care se aseamn prin coninutul lor tiinific cu
discursurile academice propriu-zise, n categoria acestora fiind incluse:
a) prelegerile sau cursurile universitare, pe considerentul c acestea transmit i argumenteaz un
anumit gen de informaie tiinific;
b) conferinele tiinifice pe diverse teme, elaborate i susinute de specialiti n domeniu.
C) Discursurile religioase, care se mpart i ele n:
a) predici sau didahii (atunci cnd se prezint i se explic o anumit dogm sau normde moral
religioas);
b) omilii (care sunt comentarii sistematice ale Evangheliilor).
Genul deliberativ include discursurile care i propun s obin adeziunea auditoriului pentru
proiectele avansate sau votul acestuia pentru dobndirea anumitor funcii publice. Aceste discursuri se
numesc deliberative, deoarece publicul asculttor urmeaz s delibereze, respectiv s decid n

concordan sau n opoziie cu solicitarea oratorului. Discursurile deliberative se practic n viaa politic,
ndeosebi n Parlament, i n campaniile electorale, precum i n cadrul tuturor forurilor de decizie.
Genul judiciar se folosete n justiie i rostul acestui tip de discurs este s conving asupra
vinoviei sau nevinoviei persoanelor acuzate de svrirea unor fapte ce cad sub incidena legii penale sau
asupra faptului c dreptatea este de partea uneia sau a alteia dintre persoanele implicate n litigii ce in de
legea civil.
Genul judiciar include dou specii distincte:
a) rechizitoriul, care i propune s demonstreze vinovia persoanei acuzate de nclcarea legii, iar
acesta este discursul rostit de ctre reprezentanii Ministerului Public;
b) pledoaria, care are ca scop aprarea persoanei acuzate de comiterea diverselor fapte ilegale sau de a
convinge c dreptatea este de partea celui n favoarea cruia este rostit aceast specie de discurs.
Dei, n linii mari, clasificarea operat de Aristotel n legturcu genurile retoricii i pstreazvalabilitatea,
cercetrile contemporane n domeniu vor aduce n discuie i alte criterii de identificare ui difereniere a
tipurilor de discurs. Astfel, la criteriul scopului i cel al timpului se vor aduga:
a) natura limbajului, n funcie de care se vor deosebi discursul poetic, discursul categorial i cel conceptual
i discursul cotidian.
b) publicul pe care l vizeaz autorul discursului, criteriu pe baza cruia se va deosebi discursul care
se adreseaz unui public bine determinat (cum este, de regul, discursul ce urmeaz a fi susinut n
faa unei anumite categorii de asculttori), de discursul ce se adreseaz unui public virtual, ca n cazul
textelor publicate;
c) forma de prezentare, n funcie de care se va deosebi discursul oral de discursul citit;
d) intenia practic a utilizatorului, care va imprima discursului un character persuasiv, seductiv sau
incitativ.
Se practic, de asemenea, procedeul distingerii genurilor dup domeniul pe care l abordeaz discursul,
apreciindu-se c exist, pe lng genul judiciar (singurul reinut din clasificarea tradiional), un gen
academic, un gen social-politic, unul religios, precum i un gen cotidian.
Gama criteriilor de clasificare a discursurilor poate fi ntregit, n continuare, i n funcie de mijloacele
stilistice, de relaia dintre coninutul i forma discursului, de mprejurrile n care se rostesc
discursurile etc. Dar, indiferent de numrul i felul criteriilor ce pot fi luate n considerare, se va constata
c eseniale sunt, totui, criteriile folosite de Aristotel, celelalte nefcnd altceva dect s nuaneze i s
detalieze modul de operare a criteriilor aristotelice.
2. GENEZA I EVOLUIA RETORICII
Pasul 1. Retorica n Antichitate
Preocupri pentru arta discursului se ntlnesc nc din perioada descris de poemele homerice, n
Iliada fcndu-se trimitere la concursurile de elocven ce se organizau n acea vreme. Asemenea
preocupri se explic prin poziia privilegiat pe care o deineau n cadrul colectivitii cei care aveau
darul vorbirii frumoase. Nu era vorba numai de locul ocupat n ierarhia social, ci i de preuirea i
simpatia de care se bucurau acetia din partea semenilor datorit ncntrii pe care o producea elocvena lor.
De la vorbirea plastic, a crei menire principala era aceea de a ncnta auditoriul, se va face trecerea la o
tehnic a cuvntului care va fi subordonat prioritar dobndirii triumfului n confruntrile de natur politic,
juridic sau moral.
Un moment semnificativ n aceast evoluie va fi acela prilejuit de cderea regimurilor tiranice din
Sicilia, n urma creia se vor declana aciunile de revendicare de ctre fotii proprietari a terenurilor nsuite
abuziv de conductorii nlturai de la putere.

Procesele care se deschid n acest scop fac necesar susinerea argumentat a cererilor, administrarea
unor probe indubitabile, de natur s conving c dreptatea estevde partea petentului. Pe de alt parte,
revendicarea proprietilor se realizeaz n opoziie cu aprarea prii incriminate de abuz, de unde
cerina unei pregtiri temeinice a pledoariei fiecreia dintre prile implicate n litigiu.
n consecin, se resimte nevoia unor ndrumri tehnice n legturcu pregtirea i susinerea
pledoariilor n faa instanei de judecat i unei asemenea cerine de ordin practic i vor da curs Corax i
elevul acestuia, Tisias, autorul primelor manuale de retoric i pe care numeroi istorici l vor consemna
drept promotorul acestei discipline.
Statutul, atribuit lui Corax i Tisias, de ntemeietori ai retoricii va fi contestat de ctre acei autori care
abordeaz aceast disciplin ca avnd un preponderent character filosofic, cum va fi cazul lui Aristotel,
care l va considera pe Empedocle drept fondator al artei discursului.
Pentru o rezolvare n spirit obiectiv a problemei aflat n litigiu se impune, credem, o trecere
succint n revist a aspectelor privitoare la ambiana cultural din Grecia antic i creia i se datoreaz
preuirea crescnd acordat cuvntului i maetrilor n arta discursului.
Astfel, n adunrile poporului vor reui s stpneasc mulimea i s se fac ascultai doar cei care
aveau harul divin al lui Hermes.
Tot ei aveau ctig de cauz i n ce privete adoptarea de ctre adunare a deciziilor cu caracter politic,
militar sau juridic.
Nu trebuie uitat, apoi, c prin limbaj cei vechi se adresau nu numai semenilor, ci i zeilor, dar n acest din
urm caz vorbirea i regulile ce-i stteau la baz erau de alt natur. Ceea ce conta aici era puterea de
incantaie a cuvntului, care nu se sprijinea pe structuri argumentative, i care se prezenta ca fiind o ars
divinatoria.
Datorit celor dou ipostaze diferite ale artei cuvntului, se vor nregistra dou direcii distincte de
cutri pe linia perfecionrii acesteia, prima fiind inspirat de nevoia de a gsi cele mai potrivite forme de
adresare verbala pentru a-i convinge pe oameni, pe cnd a doua viza mijloacele destinate s-i conving
pe zei. Aa se explic prezena n Grecia antic a dou filoane preclasice ale retoricii: primul
reprezentndu-l Pitagora i coala sa i care se axeaz cu precdere pe arta divinatorie a cuvntului, al
doilea fiind cel reprezentat de Empedocle, pe care Aristotel l considera adevratul printe al retoricii i
printre ai crui elevi s-a numrat i Gorgias, cel care-i confer acestei discipline un pronunat caracter
filosofic.
Pe msurce retorica devine o disciplin filosofic privilegiat, se va modifica i viziunea asupra nsuirilor
specific umane, care-i confera omului o superioritate absolut n raport cu celelalte vieuitoare. Potrivit lui
Gorgias, unul dintre teoreticienii de seam ai retoricii din vremea lui Platon, nici o alt nsuire nu-l
deosebete pe om de animal aa cum l deosebete vorbirea. Datorit acesteia, omul s-a desprins de lumea
animalelor, a ntemeiat societi bazate pe fora legii i a inventat arte care s-i mbunteasc modul de
via.
i pentru Cicero, la romani, omul se deosebete de animal numai prin vorbire, de unde rezult concluzia
logic potrivit creia acesta se va manifesta pe deplin ca om n msura n care va fi un bun orator, un homo
eloquens. Aa se explic faptul c elocvena i aprea lui Cicero ca fiind arta suprem, ars artium, i,
n acelai timp, ca o nalt virtute, fiindc, aprecia el, cel ce cultiv elocina i desvrete natura
uman. Aceast art este indispensabil omului pentru a accede la libertate, fiind cea mai important
dintre cele apte arte liberale, adic acele arte ce trebuie cultivate de omul liber i care erau demne doar de
acesta.
Interesant va fi i modul n care Cicero insereaz retorica n istoria civilizaiei antice, considernd-o ca
factor determinant al evoluiei sociale. La nceput, se vor impune n cadrul comunitilor umane acei indivizi
care aveau darul elocinei, dar vor dobndi statutul de conductor doar cei la care elocina era expresia

nelepciunii, ca i n cazul lui Licurg sau Solon. Datorit unor asemenea personaliti de excepie, la care
elocina era forma de manifestare a nelepciunii pus n slujba cetii, statele au fost organizate pe baze
raionale, primind legi dintre cele mai bune.
Trecerea de la regimul republican la dictatura militar a lui Cezar va face ns de prisos elocina,
deoarece sub dictatur militarnu este loc dect pentru un singur orator. nsui Cicero va fi redus la tcere,
nermnndu-i dect posibilitatea de a-i manifesta prin scris att elocina ct i aspiraiile n slujba crora
era folosit aceasta. Pn la urm, va plti cu viaa curajul de a face din elocin o arm mpotriva tiraniei,
fiind executat din ordinul lui Antonius, generalul lui Cezar, care ajunsese atotputernic dup moartea
acestuia. Un sfrit aproape identic cu cel al lui Demostene, cel mai mare orator al grecilor, care a
pltit tot cu viaa curajul de a-i fi pus arta n slujba cetii.
Peste tot unde regimurile democratice ale Antichitii au fost nlocuite cu regimuri monarhice discreionare,
elocina devenea de prisos n viaa public, n timp ce retorica se transforma tot mai mult ntr-o disciplin
folosit doar pentru uzul erudiilor.
Pasul 2 : Retorica medieval
n Evul Mediu, situaia retoricii va fi determinat n rile europene de poziia pe care o aveau biserica i
religia n viaa social i, implicit, n cea spiritual. Iniial, teologii cretini i-au manifestat
dezinteresul, i chiar ostilitatea, fade retoric, atitudine exprimat, de altfel, i fa de ntreaga filozofie
pgn. Elocina era vzutde cei mai muli dintre adepii cretinismului timpuriu i doctrinarii acestuia
ca o creaie diavoleasc, care invocau n acest sens cuvntul Evangheliei: Felul vostru de vorbire s
fie: Da, da; nu, nu; ce trece peste aceste cuvinte, vine de la cel ru.
Mai trziu ns, pe msur ce n rndul cretinilor vor intra i persoane cu un nivel intelectual ridicat, aa
cum va fi cazul Sfntului Augustin, se va revizui parial atitudinea fa de retoric, recunoscndu-i-se
utilitatea n convertirea de noi credincioi, ca i n combaterea cu succes a adversarilor. De data aceasta,
se va aduce n sprijinul noii poziii ndemnurile Apostolului Pavel, care n epistola sa ctre Coloseni i
ndemna pe credincioi s se strduiasc n a vorbi potrivit mprejurrilor i adevratului sens al
nvturilor lui Hristos.
Recunoaterea de ctre Biseric a utilitii retoricii se va regsi n includerea acesteia n programul
de nvmnt al colilor mnstireti i, mai trziu, al universitilor medievale, ea fcnd parte din
trivium, alturi de gramatic i logic.
Interesul religios este cel care ntreine preocuparea pentru retoric n ntreg Evul Mediu. Ct privete
interesul politic i cel juridic acestea nu erau n nici un fel prielnice elocinei. Deciziile politice
aparineau n exclusivitate monarhului, care, de cele mai multe ori, hotra dup bunul su plac, iar
hotrrile judectoreti se nscriau i ele pe coordonate asemntoare. Ideea de drept i cea de justiie,
n sensul de instituie care arbitreaz prile n litigiu n conformitate cu legi votate de o majoritate, se
pierd.
Dreptatea nu se mai cucerete prin lupt pentru a obine adeziunea judectorului. Ea se acord de ctre acesta
pe baza unor criterii cu totul deosebite de cele tradiionale. Rolul aprtorului este att de ters, nct
legturile retoricii cu jurisprudena sunt ca i tiate.
Lucrurile se vor schimba ns, odat cu micarea culturala a Renaterii. Interesul pentru antichitate i cultul
valorilor acesteia vor revigora interesul pentru retoric i elocin, aceasta din urm fiind vzut ca o
expresie a unei depline consonane ntre minte i vorbire. De aceea, i se va rezerva un loc de
prim importan n formarea intelectual i desvrirea educaiei.
Se insist acum pe faptul c retorica este att comunicare i persuasiune, ct i cunoatere adecvat a
realitii. Sunt repuse n drepturile lor invenia, dispoziia, aciunea i se insista pe importana
creativitii i a personalitii oratorului. Sunt readuse apoi n prim plan categoriile retoricii clasice,
precum claritatea, firescul (naturaleea), urbanitatea (asteismul), elegana, verosimilitateaetc.

Pasul 3: Retorica i lumea modern

Revoluiile politice nfptuite n secolele urmtoare n Europa vor deschide un spaiu larg de
afirmare artei cuvntului i, implicit, retoricii. Democratizarea vieii politice, competiiile electorale i
dezbaterile parlamentare vor solicita n permanen elocina i serviciile retoricii. Apoi, repunerea justiiei
n drepturile sale fireti va antrena revigorarea discursurilor judiciare i va transforma retorica ntr-o
prezen dorit i agreat n slile de judecat.
Totui retorica ce se cultiv i se practic n epoca moderna nu se mai bucur de aceeai preuire filosofic
de care se bucura n lumea antic. i aceasta din cauz c filosofia modern ncepe prin a proclama
idealul unei cunoateri sigure, care s conin adevruri indubitabile. Demonstraia, i nu argumentarea,
constituie dup Descartes calea de validare i recunoatere a adevrului. Raionamentul more geometric era
modelul ce se propunea filosofilor doritori s construiasc un sistem de gndire care s se poat
atepta la demnitatea unei tiine.
i mai explicit va fi Descartes n Regulile pentru ndrumarea spiritului, unde precizeaz c retorica
este solicitat doar acolo unde se discut n contradictoriu; dar, considera el, o asemenea discuie
presupune dezacordul interlocutorilor asupra problemei ce constituie obiect de controvers, iar
dezacordul este ntotdeauna semnul erorii. De fiecare dat cnd doi oameni formuleaz asupra aceluiai
lucru judeci contrare este sigur c unul din cei doi se neal. Ba mai mult, nici unul dintre ei nu posed
adevrul; cci dac el ar avea o imagine clar i distinct, ar putea s o expun n aa fel
adversarului su nct ar sfri prin a-i fora convingerea.
Aprecierile n privina retoricii i a posibilitilor sale argumentativ-persuasive se vor schimba ncepnd cu
secolul al XX-lea, iar impulsurile n aceast privin vor veni din mai multe direcii. Mai nti, se va
declana aciunea de identificare i punere n valoare a valenelor filosofice ale limbajului i
structurilor lingvistice, representative fiind studiile lui Bertrand Russel, Ludwig Wittgenstein, Rudolf
Carnap .a
i, n sfrit, dac n Antichitate sofitii au fost cei crora li s-a datorat att ascensiunea, ct i
decderea retoricii, tot lor li se va datora, n bun msur, i reabilitarea retoricii n zilele noastre.
Reanalizarea n mod obiectiv i riguros a rolului pe care l-au avut sofitii n evoluia cultural a Greciei
antice (prin demitizarea caracterului sacru al unor valori terestre i introducerea relativismului n
aprecierea i interpretarea lor, subminarea spiritului dogmatic n tratarea cunoaterii i adevrului,
descoperind locul i rolul subiectului cunosctor n dobndirea adevrului), va avea ca efect
stimularea interesului pentru retoric, al crei teren de afirmare l vor constitui tocmai relativul i
incertitudinile.
Pe de altparte, se va constata c logica formal, investit n epoca moderna cu o autoritate absolut, nu
este nici pe departe garantul certitudinii depline, c se ntlnesc numeroase domenii ale realitii a cror
cunoatere nu se supune nici legii contradiciei i nici principiului tertium non datur, fapt ce va slbi fora
unuia dintre cei mai de seam adversari ai retoricii.
n prezent, retorica se bucur de statutul unei discipline academice pe deplin consolidat,
regsindu-i locul att n nvmntul superior, ct i n publicaiile academice.

Definiii i delimitri
Termenul retoric se refer la evoluia i complexitatea unui fenomen care a caracterizat timp de mai bine
de doumii de ani att refleciile, ct i practicile cuprinse, ntr-o msur mai mic sau mai mare, n sfera
conceptuala a acestei denumiri.
Caracterul multi-, inter- i transdisciplinar al retoricii marcheaz ansamblul tiinelor umane de la filozofie la
hermeneutic, de la comunicarea tiinificla teoria figurilor de stil.
Analiza ctorva definiii ale termenului va arta c nu se poate vorbi despre o perspectiv unitar asupra
sensului acestuia i adesea asupra asupra conceptului se proiecteazo viziune proprie
(unei epoci, unui cercettor, unei coli etc.).
Dicionarul Explicativ al Limbii Romne [DEX96, de aici nainte] definete retorica prin trei sensuri
principale :
1. arta de a vorbi frumos;
2. arta de a convinge un auditoriu de justeea ideilor expuse printr-o argumentaie bogat, riguroas, pus n
valoare de un stil ales; i,
3. ansamblul regulilor care ajutla nsuirea acestei arte
Aristotel a realizat o mbinare ntre o definiia substanial:retorica este tehnica discursurilor i o definiie
relaional: retorica este reversul dialecticii, cci amndou se refer la chestiuni comune tuturor oamenilor,
fr s presupun o tiin special
ncercnd s facem o medie semantica definiiilor de mai sus putem considera c cele mai importante valori
atribuite conceptului retoric sunt:
- art i tiina elaborrii discursului;
- tehnica ornrii discursului;
- disciplin,obiect de studiu;
- practic social.
Retorica rediviva ocup un loc central n cadrul procesului de comunicare actual, n care semnificaia
discursului se construiete ca rezultant a interaciunii partenerilor(locutor/interlocutor; autor/lector,
orator/auditor).
Aceast perspectiv nou susine ideea conform creia retorica nu mai este privit astzi ca o art a
ornamentrii discursului, ci mai degrabca un mod firesc al producerii acestuia : fie c vrem, fie c nu
vrem, retorica s-a insinuat n cotidian cu multiplele sale forme i constructe, modificnd modul nostru de
gndire.
2. Funciile retoricii
Unii autori considera c retorica are patru funcii eseniale:
1.Funcia persuasiv se axeaz pe diferite maniere
de a convinge un auditor:
-seducia ca scop i efect al retoricii;
-demonstraia care ine de domeniul tiinelor;
-argumentaia din perspectiva logicii dar strns legat de retoric;
-manipularea ca zona aflat la intersecia psihologiei cu sociologiq i lingvistic
2. Funcia hermeneutic este privit ca o interpretare continua retoricii adversarului.
3. Funcia euristic se referla faptul c retorica propune soluii n cazul problemelor care nu
permit circumscrierea n tiparul certitudinii.
4. Funcia pedagogic, explicativ, critic privete retorica n calitatea sa de disciplin al crei studiu permite
descifrarea i elaborarea textelor literare sau a discursurilor. Realizarea acestei funcii presupune o activitate

n dou etape : prima, cea a demontrii discursului public (politic, publicitar, mediatic), a doua, a remontrii
i generrii din perspectiv retorica textelor.
5.Funcia revelatoare a idiolectului(retorica reflect spiritul fiecruia dintre noi) dar i a
ntreptrunderii dintre idiolecte (modul particular de exprimare a propriilor idei nu poate fi neles
ns fra accepta ntreptrunderea permanenta ntre idiolecte).
6. Funcia metalingvistic(tratnd codul, limbajul nsui se poate spune c retorica este nainte de toate o
reflecie asupra cuvntului (scris sau vorbit), o disciplincare studiaz condiiile unei comunicri mai eficace
n cadrul unei limbi date).
Precizia unei vorbe depinde nainte de toate de alegerea fcut prinntre infinitele posibiliti subtiliti ale
limbajului.
3. Legturile retoricii cu alte discipline
Retorica este strns legat de lingvistic(tiin-pilot)i de limba pe care se grefeaz.
Este evidenta legtura retoricii cu pragmatica i teoria actelor de limbaj
Tratnd coninutul discursului, ea se afl n relaii strnse cu logica i argumentaia.
Retorica este legat de psihologie i sociologie mai ales din perspectiva realizrii unor anumite strategii
comunicaionale.
n fine, o perspectiv istoric a retoricii a favorizat suprapuneri i identiti cu domeniul literaturii, cu cel al
criticii i al teoriei literare, al poeticii.
Retorica prin prile sale de enunare (memoria i declamarea) are numeroase zone de interferen cu
tiinele cognitive i oratoria
.Retorica intervine acolo unde logica , cu instrumentele sale -dialectica,silogismul ncearc s treac limita
ntre a convinge i a persuada.
Manipularea este studiat n special n cadrul psihologiei sociale. Folosind cu precdere dezinformarea i
propaganda, manipularea permite modificarea comportamentului unei persoane, fr s modifice n mod
necesar i punctul su de vedere.
Retorica folosit n situaii cotidiane servete la disimularea sau la transformarea adevrului. Aici apare
latura negativ a retoricii cu o conotaie de manipulare a celuilalt i de destabilizare a unei situaii (n
general, legate de domeniul puterii).Aceast accepiune a retoricii este favorizat fa de sensul neutru
potrivit cruia obiectivul retoricii este de a persuada, dar ntr-un spirit logic, cu ajutorul argumentelor alese
cu grij i nlnuite ntr-un sistem, utiliznd efecte diferite (figuri), care agrementeaz textul i l fac mai
bogat n semnificaii.
1.GRECIA ANTIC
Origini
Momentul apariiei retoricii este fixat n secolele al V-lea i al IV-lea .Chr. n Sicilia.
Dup o legend, Hieron, tiranul Siracuzei a interzis supuilor si folosirea limbajului. Tiranii introduseser n
Sicilia (colonie greac) un regim de violen, de deportri i de exilri.
Cderea tiranilor, n special cea a lui Trasibul din Siracuza n 465 .Chr. , a fost punctul de plecare al unei
insurecii generale, care a cuprins ntreg teritoriul Siciliei i a fost nsoitde revendicri (sub form de
procese) ale proprietilor private pe care le luaser prin abuz conductorii oraelor siciliene.
n acest context social-politic, marcat de frmntri puternice, cauzele erau pledate de prile interesate n
faa juriilor populare. Cu aceast ocazie, unii pledani au avut inspiraia s recurg la anumite procedee
retorice care s le asigure victoria. Istoria i menionaez pe Empedocle din Agrigent, pe Corax i pe
discipolul su Tisias ca cei dinti care au codificat i difuzat nvtura retoric(prin sistematizarea i
transmiterea modului de elaborare a acestor procedee).

Ei au redactat formulare-ghid pentru uzul prilor n litigiu. O datare relativ plaseaz n anul 460 .Chr.,
redactarea de ctre Corax a manualului Techn rhtorik, care constituia un ansamblu de precepte practice
nsoite de exemple edificatoare. Dup mrturia lui Aristotel reluat de Cicero, discursurile oratorice ar fi
existat i nainte de atestrile atribuite lui Corax i Tisias dar nu sub forma discursului supus unor reguli
stricte de elaborare.
Un moment important l reprezint contextul istoric al disputelelor politice generate de abolirea regimurilor
aristocratice. Se nregistreaz un nou imbold n dezvoltarea retoricii judiciare n Grecia continental unde cel
mai important al epocii a fost Antiphon (480-411 .Chr.) considerat primul orator judiciar al Greciei.
n anul 427 .Chr., retorul Gorgias prsete Sicilia i vine la Atena unde rostete un discurs n faa adunrii
poprului. Acest moment este considerat cel al naterii discursului epidictic i al prozei artistice. Aceast
perspectiv estetic i literarva mbogi proza, pn atunci doar funcional, cu figuri de cuvnt (asonan,
rim, paronomaz, ritm, paralelisme ntre prile frazei) i figuri de gndire sau semantice (perifraze,
metafore, antiteze) .
Epoca n care a trit oratorul atenian Lisias (440/445-360 .Chr.) este cea n care apar experii n practicile
judiciare i se impun meserii noi ca cele de logograf i de synegoros. Opera lui Lisias reprezint un foarte
bogat izvor de informaii cu privire la perioada de la sfritul rzboiului peloponesiac, precum i la cea
imediat urmtoare nfrngerii Atenei .
Perioada de maxim nflorire a elocinei politice este marcat de activitatea lui Demostene (384-322 .Chr)
, Licurg (390-324 .Chr.), mpotriva lui Leocrate, Hiperide (390-322 .Chr), Discursul funebru(325 .Chr) i
de fondatorul celebrei coli de retoricdin Rodos -Eschine(390-315 .Chr.).
Retorica va fi asimilatde sofiti. Noile concepii asupra discursului i a elocinei marcheaz nceputul unei
epoci care va acorda o importan covritoare cuvntului. nvmntul sofistic se baza n principal pe
retoric dublat de folosirea unor scheme argumentative (n mare parte, falacioase)
Platon (428-347 .Chr.) n a crui viziune retorica este arta care produce convingeri, i va condamna pe
sofiti pentru dispreul la adresa adevrului i a justiiei i se va orienta spre analiza problemelor privitoare la
structura propoziiilor, la legtura dintre expresiile complexe i cele simple i la posibilitatea negaiei i a
falsului.
ncepnd cu Aristotel (384-322 .Chr.), retorica se prezintca o metod de compunere/compoziie a
discursului fixat n tipare clare. Aristotel va reconsidera i va recentra ntr-o viziune cuprinztoare toate
componentele retoricii, le va completa, situndu-le ntre dialectic i politic, dar legndu-le de poetic.
Isocrate (Isokrates) (436-338 .Chr.), scriitor i orator atenian fost cel mai cunoscut i influent retor al epocii
sale. Profesor de elocin, Isocrate a eliberat retorica de afilierea sofistic.
Retorica reprezenta n acea epoc un mijloc de a rspunde multiplelor provocri ale societii greceti venite
din partea domeniului educaional, judiciar, filozofic i artistic.Dup Isocrate pentru a deveni orator trebuia
s ndeplineti trei condiii majore : aptitudini naturale, o practic susinut, o nvare sistematic.
2. ROMA ANTIC
Cato cel Btrn (234-149 .Chr.), om de stat i scriitor roman s-a ridicat, n discursurile sale, cu succes,
mpotriva Cartaginei, cernd distrugerea ei. Opera sa cuprinde: Origines i De agricultura, care este
consideratcea mai veche scriere latin n proz.
Marcus Tullius Cicero,(106-43 .Chr.), om politic i unul dintre cei mai mari oratori romani a redactat
numeroase lucrri despre retoric(Despre inveniune, Despre orator), lucrri filozofice (Despre natura zeilor,
Despre ndatoriri, Despre supremul bine i supremul ru), discursuri (Catilinarele, Filipicele). n anul 63
.Chr.,n calitate de consul, a demascat conjuraia lui Catilina mpotriva senatului. Este considerat cel mai
mare orator roman i una dintre figurile importante ale lumii antice.

n contextul politic al nceputului de mileniu, la Roma, Quintilian (30-98), Seneca, Pliniu cel Btrn, Pliniu
cel Tnr, vor fi continuatorii i susintorii sistemului retoric ciceronian i autori ai unor tratate de oratorie
devenite celebre.
3. PRINII BISERICII
De-a lungul secolelor, retorica transmite Occidentului normele discursului n spaiul public.
Ideile cu caracter prescriptiv-normativ concepute de Aristotel pentru democraia atenian i de Cicero pentru
republica roman fuseser adaptate de Quintilian proiectului "civilizator" al Imperului roman.
Aceste norme vor fi preluate i adaptate apoi de Sfntul Augustin i de Prinii Bisericii
universului comunitilor cretine. n acest context, discursul va lua forma predicii obinuite i duminicale, a
omeliei, a jurmntului etc. n acelai timp, modelul oratorului a fost difuzat pe tot parcursul Renaterii n
ntreaga Europ i n coloniile de peste mri .
n cadrul Occidentului cretin, filozofia scolastic impune conceptul de trivium (gramatic, retoric,
dialectic)care devine fundamentul nvturii i culturii din secolele VVIII. n aceast epoc, arta
discursului (ars bene dicendi n formularea lui Quintilian) ocupun loc important; oratorul trebuie s tie s
intruiasc, s farmece i s conving (Sfntul Augustin).
Dup o lung cantonare n tradiia antichitii greco-romane, apoi a Renaterii, retorica nu va rezista atacului
din partea raionalismului tiinific i a carteziansmului. Evul mediu a contribuit la ruperea sa de realitate, la
artificializarea i , n cele din urm, la epuizarea sa prin oficializarea statutului su de disciplin scolastic.
n cursul secolelor XVII i XVIII, retorica este o disciplin ncadrat n categoria humanioarelor fiind
marcat i guvernat de o puternic tendin stilistic.
4.EVUL MEDIU marcat de predicile Sfntului Toma dAquino, de denunrile vehemente ale lui Savonarola
(1452-1498) din Florena lui Pietro de Medici sau de cele ale misticului francez Gerson, animatorul
Conciliului de la Constanz (1363-1429).
5.REFORMA I RENATEREA
Spaiul englez i aduce contribuia la mbogirea teoretizrilor prin contribuiile lui Leonard Cox (The Arte
or Crafte of Rhethoryke-1530?) i ale scriitorului Thomas Wilson (The Arte of Rhetorique-1553) . n Frana,
istoria oratoriei consemneaz predicile misticului panteist Meister Eckart (1260-1327) i ale discipolului su
clugrul dominican Jean Tauler (1297-1361), ale lui Luther (1483-1546), ale aprtorului regalitii Etienne
Pasquier (1529- 1615) autor al ncurajrii pentru prini i domni precum i tratatele semnate de Pierre de
Courcelles i de Andr de Tonquelin.
O istorie a retoricii (oratoriei) acestei perioade ar trebui s nregistreze predicile misticului panteist Meister
Eckart (1260-1327) i ale discipolului su ,clugrul dominican Jean Tauler (1297-1361), ale lui Luther
(1483-1546) i ale aprtorului regalitii Etienne Pasquier (1529- 1615) autor al ncurajrii pentru prini i
domni.
6.CLASICISMUL
Clasicismul francez al secolului XVII s-a caracterizat prin imitarea modelelor greco-romane i a promovat
ordinea, claritatea, echilibrul ,obinute prin respectarea regulilor care guverneaz diversele genuri.Oratoria
nregistreaz progrese remarcabile prin Cuvntrile funebreale lui Bossuet (1627-1704)
7. SECOLUL al XVIII-lea
Istoria Franei secolului al XVIII-lea este jalonat de discursurile revoluionare ale lui Danton, ale lui
Robespierre [(1758-1794), Discurs asupra libertii presei, Discurs asupra Fiinei supreme, Discurs asupra
pedepsei cu moartea] sau ale lui Mirabeau (1749-1791), i, ncepnd cu anul 1796 de proclamaiile lui
Napoleon i elocina lui Benjamin Constant (1767-1830) sau a lui Lamartine (1790-1869).
Pe cellalt mal al Canalului Mnecii, istoria oratoriei consemneazdiscursurile (i disputele politice) celebre
ale primilor minitri Bolingbroke (tory), ale lui Robert Walpole sau ale lui William Pitt. Abordrile teoretice

se datoreazprelatului scoian Hugh Blair (Lectures on Rhetoric-1783) precum i teologului Philosophy of

Rhetoric(1776) George Campbell ( Elements of Rhetoric-1828).

8.SECOLUL AL XIX-lea
Retorica francez nregistreaz realizrile oratorilor religioi i universitari (discursurile lui
Frayssinous i, mai ales, celebrele Conferine de la Notre-Dame de Paris ale lui Lacordaire). n
aceeai perioad, scriitorul Edgar Quinet (1803-1875) va ncnta auditoriul de la Collge de France
cu expunerea rafinat a concepiilor sale filozofice i istorice.
Elocina politic n epoca moderna este marcat de discursurile lui Giuseppe Garibaldi n Italia aflat n
pragul reunificrii sau ale liderului burgheziei republicane din Frana sfritului de secol, Leon Gambetta.
n ciuda avntului pe care l cunoate genul oratoric, secolul al XIX-lea este care consemneaz declinul
retoricii clasice. Dei, anumite specii discursive rmn fidele tradiiei (discursurile de tribunal, de barou de
camer), epoca romanticva promova un sistem de valori n care aprecierea pozitivva merge n direcia
simplitii, a conciziei, i a naturaleei. Acest recul al retoricii va fi accentuat de adversitatea programelor
romantice (pentru a-l cita numai pe Victor Hugo: prends leloquence et tords lui son cou! sau Pays a la
syntaxe/Guerre a la rhetorique) i va fi urmat, n plan pedagogic, de dispariia retoricii din programele de
nvmnt dupo tradiie de sute de ani.
Tzvetan Todorov considera c retorica clasic i ncheie existena la nceputul secolului al XIX-lea, ca
urmare a antiretorismului epocii ndreptat, n special, mpotriva caracterului normative prescriptiv al
disciplinei n sistemul pedagogic i proliferrii necontrolate a clasificrilor .
9. SECOLUL XX
Istoria frmntata secolului XX consemneaz discursurile politice ale lui Clmenceau, Jaurs, Mussolini,
Hitler, Goebbels, Gaulle, Titulescu, F.D. Roosevelt, John F. Kennedy, Martin Luther King.
n jurul anilor aizeci retorica renate, beneficiind de progresele nregistrate n domeniul lingvisticii (tiinpilot, n special prin lucrrile lui Roman Jakobson), ale semioticii, ale stilisticii, al teoriei argumentrii.
Spaiul cultural francez este cadrul n care iau fiin centre de studiu care ofer o perspectiv nou asupra
retorica i a relaiei directe cu producerea textelor literare ( de exemplu, L'Oulipo -l'Ouvroir de Littrature
Potentielle- care cuprindea, n anii 1960-1973, printre membri pe Raymond Queneau, Georges Perec, Luc
Etienne, Franois Le Lionnais, Jacques Bens, i chiar pe Jean Tardieu, Marcel Duchamp i Italo Calvino).
coala francez contemporan(T. Todorov, R.Barthes, G. Genette) repune n discuie retorica din perspectiva
figurilor, fr a ncerca constrngeri normative sau ncorsetri n clasificri.
Neoretorica, redefinit din perspectiva teoriei argumentrii, i numr printre fondatori i teoreticieni
pe Cham Perelman, Tzvetan Todorov, Nicolas Ruwet, Grard Genette, Lausberg.
Logicile non-formale au contribuit decisiv la schimbarea perspectivei asupra retoricii i teoriei
argumentrii.
Fondatorii neoretoricii, Chaim Perelman i Lucie Olbrechts-Tyteca au corelat aspectele logice ale teoriei lor
cu logicile non-formale i au repus n discuie termenul de eviden prin reconsiderarea plauzibilului, i
a perechii consens/conflict.
Cercetrile actuale asupra argumentrii ncearcsasigure un echilibru i o armonizare ntre tendinele
neoretoricii, ale logicii naturale i ale teoriei discursului.

O anecdot celebr pentru eficacitatea argumentrii i are ca actori pe Tisias i maestrul su. Corax ar fi
acceptat s-l nvee pe Tisias tehnica argumentrii n schimbul unei retribuii dar condiia primirii unei
retribuii era ca elevul su s ajung s stpneasc arta argumentrii. Dac Tisias ctig primul si proces,
atunci el i pltete maestrul; dac l pierde, el nu pltete pentru c nu s-a probat eficiena actului
pedagogic.La sfritul studiilor, Tisias i intenteaz proces lui Corax susinnd c nu are nici o datorie fa de
acesta. Procesul i poate aduce lui Tisias ori pierdere, ori ctig de cauz.
Prima ipotez:dac are ctig de cauz, prin verdictul judectorilor, nu datoreaz nimic maestrului su.
Cea de-a doua ipotez: dac pierde, prin nelegerea iniial, nu-I datoreaz nimic.
n ambele cazuri Tisias nu-I datoreaz nimic lui Corax.
Corax i va construi contra-discursul relund schema de argumentare a lui Tisias prin inversarea acesteia
punct cu punct.
Prima ipotez: Tisias ctig procesul; potrivit nelegerii iniiale , elevul trebuie s plteasc.
Cea de-a doua ipotez: Tisias pierde procesul, prin lege va trebui s plteasc stagiul de nvtur.
n ambele cazuri Tisias trebuie s-I plteasclui Corax
CATEGORIILE (CANOANELE) RETORICII CLASICE
1. INVENIUNEA (INVENTIO)
2. DISPOZIIUNEA (DISPOSITIO)
3. ELOCUIUNEA (ELOCUTIO)
4. MEMORIA (MEMORIA)
5. DECLAMAREA (PRONUNTATIO)
Canoanele retoricii clasice priveau att actul enunrii (memoria i pronuntatio), ct i regulile de
construcie ale enunului, adicdiscursul propriu-zis (inventio, dispositio,elocutio).
Aceste categorii erau folosite n analiza critica discursului i ofereau modele n educaia retoric ce viza
nsuirea regulilor de generare a discursului.
De-a lungul secolelor tratatele de retoric au pus n eviden aceste cinci categorii dar au favorizat un
tratamentul lor inegal dintr-o dubl perspectiv: calitativ i cantitativ. Astfel, memoria i pronuntatio au
primit mai puin atenie. Categoria inventioa reprezentat domeniul de intersecie ntre retoric i dialectic
din punctul de vedere al ncadrrii n sistemul pedagogic. n competiia dintre aceste discipline, retorica a
fost redus adesea la elocuio.
Dei cele cinci canoane ale retoricii acoper zone de interes n pedagogia retoric, acestea nu pot fi nelese
doar n cadrul educaional al disciplinei retorice. Tratatele de retoricse opresc de asemenea asupra resurselor
abilitilor retorice specifice i asupra tipurilor de exerciii retorice concepute s promoveze aptitudinile
lingvistice.
1. INVENIUNEA (inventio) <lat.invenire a gsi, a afla.
Este legat de categoriile gndirii i n relaie cu locurile comune (gr.topoi) numite locuri ale inveniei cum
ar fi, de exemplu, cauza i efectul, comparaia etc.
Inveniunea este categoria retoric aflat n strns relaie cu logosul, fiind orientat asupra a ceea ce autorul
dorete s spun mai degrab dect asupra modului n care aceasta poate fi spus. Inventio descrie latura
argumentativ, persuasiva retoricii. Aristotel definea n primul rnd retorica ca inventioal crei scop este
sdescopere cele mai valabile mijloace de persuasiune
2. DISPOZIIUNEA(dispositio)

Aceast categorie privete modul n care se organizeaz un discurs sau un text . Numele latin disposition
nseamnplasare. n retorica antic, disposition se referea doar la ordinea observabil ntr-o oraie/discurs,
dar termenul i-a lrgit sfera semantica incluznd toate consideraiile legate de oragnizarea unui discurs (de
mari dimensiuni).
Disposition oraia/discursul clasic cuprindea urmtoarele pri: exordiu, naraiune, discuie sau
confirmare, peroraie.
Cicero stabilete legturi ntre anumite strategii retorice i prile caracteristice oraiunii/discursului.
Astfel, n exordium este necesar ca oratorul s-i stabileasc autoritatea. De aceea , se recurge la aprecieri
etice (legate de ethos). n celelalte patru pri ale oraiei/discursului se folosesc n special argumente logice
(logos).n concluzie, se recurge la apeluri emoionale (pathos)
Dispoziiunea se refer la ordonarea acestor mijloace de persuasiune, nlnuirea i repartizarea
argumentelor din care va rezulta organizarea intern, compoziia general i planul discursului.
Discursul este organizat dup legile logicii, ale psihologiei i ale sociologiei. Organizarea discursului ca i
maniera de a-l construi i de a pune n eviden anumite puncte sunt diluate azi n tehnicile de compoziie i
de dizertaie.
Exordiu
Partea de nceput a discursului cu funcie esenial fatic, cuprinde un expozeu scurt i clar al problemei care
va fi tratatsau a tezei care va fi demonstrat.
Oratorul poate s insereze la nceput o prezentare a sa. Reprezint faza de deschidere a unui discurs.
Naraiunea
Reprezint expunerea faptelor referitoare la subiectul tratat.Acest expozeu trebuie s par obiectiv:
logosul va precumpni fa de ethos i de pathos. Aceasta cere claritate, concizie, credibilitate.
Confirmarea
Regrupeazansamblul de probe i este urmatde o respingere care distruge argumentele adverse.
Se utilizeaz:
-exemple,
-entimema,
-amplificarea care permite trecerea de la cauz la problem .
Amplificarea cuprinde, de obicei, un sistem eterogen de descrieri i digresiuni, de formulri
patetice, de amintiri i citate, de fraze i cuvinte sinonime. Confirmarea recurge la logos, dar i la pathos
pentru a provoca emoii (mila, indignarea) n cadrul oferit de acumulri i cascade de argumente expuse
simultan cu discutarea motivelor.
Peroraia
Este secvena compoziional care ncheie discursul putnd fi mai extins sau mai restrns
Peroraia recurge adesea la procedee de amplificare (cu efect de insisten), la apeluri emoionale,
i la o structurrecapitulativ(n care se rezumargumentaia).
3. ELOCUIUNEA (ELOCUTIO)
Reprezint faza de redactare a unui discurs, punctul unde retorica ntlnete literatura.
Elocuiunea nu privete metodele de prezentare oral a unui discurs ci insista asupra stilului, a redactrii , a
organizrii acestuia n detaliu. Elocutio face apel n principal la figuri, la alegerea i dispunerea cuvintelor n
fraze, la producerea efectelor de ritm (prozodie, omofonie)
Din aceast perspectiv se poate spune c retorica nu este doar o clasificare ampl a figurilor
Perspectiv favorizat n anumite perioade i care a fcut s fie perceput de muli ca o tehnic rebarbativ.
Stilulul reprezintun concept complex care depete sensurile stil personal sau folosirea figurativ
a limbajului. Din pcate, sfera retoricii a fost adesea redusla interpretarea stilului ca un nveli atrgtor sau
ornamentat al ideilor.

n retorica clasic i renascentist, stilul era privit ca ornamentare n sensul original al cuvntului (lat. ornare:
a potrivi sau a asigura), adicornamentarea nsemna exprimarea ideilor n cuvinte i expresii adecvate pentru
ndeplinirea inteniilor. Stilul este strns legat de noiunile retorice de decorum i audien prin adecvarea
mesajului la gndire i a expresiei la un anumit public.
Stilul cuprinde alegerea lingvistic att la pe scar mic i foarte extins, tot ce afecteaz stilul n ntregul
su. Stilul este adesea apropiat de pathos , deoarece figurile de stil sunt adesea folosite pentru a convinge
prin apeluri la emoie.Totui, stilul este implicat n ethos, pentru c stabilete sau diminueaz autoritatea,
credibilitatea autorului
Dar nu trebuie s se neleag de aici c stilul se rezum la a aduga apeluri patetice sau etice la un coninut
central logic. Stilul este n mod predominant parte a logosului, considernd n special faptul c schemele de
repetiie servesc la producerea coerenei i a claritii, atribute incontestabile ale apelului la raiune.De
asemenea, retorica are un repertoriu de figuri specifice care se bazeaz pe structuri logice ca silogismul,
entimema etc.
4. MEMORIA (MEMORIA)
Iniial, memoria prea s fie legat doar de mnemonic(mnemotehnic), adic de ansamblul procedeelor care
ar putea s-l ajute pe oratorul n devenire s rein discursul. Totui este evident c avea de a face mai mult
dect simpla nvare a modului de memorizare a unui discurs redactat n scopul re(prezentrii) acestuia.
Memoria se refer i la tehnica stocrii locurilor comune sau a sistemului organizat de informaii provenite
din topicele de inveniune pentru a fi folosite ntr-o ocazie dat.
De aceea, memoria este att de legat de nevoile de improvizaie ale oratorului, ct i de nevoia de a
memoriza un discurs complet pentru a-l reprezenta
5. DECLAMAREA (PRONUNTATIO)
Adesea ignorat din studiile retorice, declamarea reprezenta n antichitate un domeniu de mare interes n
cadrul exerciiilor practice (exercitatio) i cuprindea perspectiva asupra expunerii orale i cea asupra folosirii
gesturilor.
Declamarea se referea la aspectele orale ale retoricii folosite n contexte publice dar sfera sa poate fi lrgit
prin evidenierea acelor laturi care privesc prezentarea public a discursului, scris sau oral. Declamarea este
strns legat de momentul stabilirii ethosului i, pentru ndeplinirea obiectivelor sale recurge la pathos, fiind
complementar simultan, n structura de adncime, inveniunii (i deci strns legatde logos).
CATEGORIILE SCHIMBRII
Cele patru categorii ale schimbrii (qudripartita ratio)sunt :adugirea (adiectio),scderea (detractio),
scderea i adugirea (immutatio), inversarea (transmutatio).
Acestea reprezintstrategiile retorice fundamentale pentru manipularea i variaia discursului la
diferite niveluri lingvistice : forma cuvintelor, propoziii, paragrafe, text , discurs n ntregime etc.
Au fost folosite drept categorii pentru :
-a identifica schimbrile n forma cuvintelor considerate vicii
-ca strategii generative ale inveniei
-ca posibiliti stilistice pentru tropi i scheme
-ca metode pedagogice pentru dezvoltarea flexibilitii retorice (vezi copia)
-ca metode de imitaie prin care un model poate fi transformat n ceva nou i original.
Aceste categorii reprezintde fapt alte mijloace pentru a cartografia domeniul retoricii- prin
identificarea motivelor, obinuinelor, caracteristicilor mentale sau prin abordarea din perspective
multiple a vastului domeniu al retoricii.