SUPORT DE CURS

Sociologie
Filiala Cluj-Napoca a Funda_iei
nva_amntului Preuniversitar
al Coopera_iei Me_te_ugare_ti
Spiru Haret
str. Al.V. Voevod, nr.

2014

SOCIOLOGIA CA OBIECT AL TIINELOR SOCIALE

1.Naterea i dezvoltarea tiinelor sociale
Dei la mijlocul secolului al XIX-lea au existat contribuii metodologice ale
oamenilor de tiin n domeniul social, epistemologia tiinelor sociale a aprut ca
disciplin autonom n anii1950, o dat cu pozitivismul logic, prin opera lui O.
Neurath. Sub influena empirismului logic s-a dezbtut posibilitatea folosirii metodei
explicative n tiinele sociale. Aceast etap a fostmarcat n mod profund de
orientarea postempirist, propus n studiul Ideea de tiin social dectre P.
Winch(1958).
Dezbaterea care a urmat i-a avut protagoniti pe M. Hollis, S. Lukes,
C.Taylor, A. Giddens, J. Elster i s-a concentrat asupra temelor legate de metoda
comprehensiv,de neutralitatea axiologic, de raionalitate, relativitate, holism i
individualitate. n Germania,disciplina s-a afirmat n anii 1960 prin dezbaterea
rmas faimoas ntre exponenii colii de laFrankfurt (T.W. Adorno i J. Habermas)
i adepii lui Poppper (H. Albert), disput reflectat n volumul Dialectic i
positivism n sociologie (1969) i ulterior prin contribuiile lui Habermasi N.
Luhmann. n Frana au existat contribuii de mare importan din partea lui M,
Foucault iG-G. Granger. Un domeniu care a avut o evoluie diferit este
epistemologia economiei, saumetodologia economic. n aceast sfer un mare
precursor este L. Robbins cu Eseu asupranaturii i importanei tiinei
economice (1932). Marea dezvoltare din ultimele decenii sedatoreaz lui T.
Hutchinson, F. Machlup, M. Blaug, K. Boulding, B. Caldwell, L.A. Boland.
Locul sociologiei n cadrul tiinelor sociale i raporturile ei cu
celelalte tiine socio-umane
Filosofia tiinelor sociale este una dintre epistemologiile speciale, ce are ca
obiectsociologia, antropologia, economia.Specificul unei tiine, n general, este dat
de urmtoarele elemente:
obiectul de cercetare;
aria tematic i aparatul conceptual;
perspectiva de abordare a obiectului de studiu;
metodele de investigaie;
finalitatea cercetrii tiinifice.
Sociologia, ca tiin social, are drept obiect de studiu societatea omeneasc.
Dup cum s-a artat mai sus, specific pentru sociologie este faptul c ea abordeaz
societatea ca un ntreg, ca ansamblu integral i coerent de elemente componente,
ca totalitate a diversitii i simultaneitii interaciunilor care au loc n interiorul su.
Sociologia este tiina ansamblului de fapte,fenomene, relaii i procese sociale, de
uniti i grupuri sociale, de contradicii, micri i luptesociale, a structurii,
organizrii, funcionrii i dinamicii societii ca ntreg.Delimitarea sociologiei de
celelalte tiine socio-umane se reflect nu numai n modul deabordare
a obiectului de studiu, ci i n problematica specific. Sociologia studiaz
realitateasocial dincolo de modul cum se exprim ea n aspectele particulare.
Finalitatea sociologiei st n explicarea i nelegerea structurii i funcionrii
realitii sociale. Ea urmrete cunoatereatiinific a societii globale. Sociologia

caut rspuns la o chestiune esenial i anume relaia dintre individ i societate

sub toate aspectele ei.
Sociologia este tiina care abordeaz societatea ca totalitate,
ca ntreg, studiind ansamblul faptelor, fenomenelor, relaiilor i
proceselor sociale.
Sociologia se manifest att ca tiin a socialului, ca form general de existen a
vieiiumane, ct i ca tiin a societii globale, a organizrii i dinamicii sale, a
subsistemelor dincare se compune societatea global i a relaiilor lor att cu
sistemul social-global, ct i cucelelalte subsisteme ale acestuia. Din aceast
perspectiv se desprind trei paliere ale sociologiei:
teoria general a socialului.
teorie a societii globale
teorii ale diferitelor subsisteme ale societii globale.
Un astfel de mod de manifestare arat c sociologia permite observarea i
reflectarea asupravieii sociale, descoperirea disfuncionalitilor i crizelor sociale
de la nivelul individului icomunitilor umane precum i a posibilitilor de a gsi
soluii la problemele cu care se confrunt societatea.
Funciile sociologiei
Sociologia, ca tiin teoretic avnd deopotriv o finalitate cognitiv i una
practic are o serie de funcii:
Funcia expozitiv sau descriptiv
se concretizeaz ntr-o acumulare de date, fapte i informaii suficiente i
relevante pentru respectiva realitate. Pentru a fi ndeplinit aceastfuncie,
sociologia trebuie s ndeplineasc o serie de condiii:
a) de completitudine adic de luare n consideraie a tuturor datelor i
faptelor necesare pentru a testa valoarea de adevr a ipotezelor utilizate;
b) evitarea selectrii arbitrare, strict subiective datelor i faptelor analizate;
c) maxim obiectivitate fa de fapte (evitarea apropierii de fapte avnd
idei preconcepute despre acestea; datele, faptele, fenomenele trebuie analizate aa
cumse prezint ele).
Funcia explicativ
permite sociologiei s neleag realitatea social, s identificemecanismele
intime de funcionare i schimbare a realitii sociale, de producere i derulare a
faptelor, a fenomenelor sociale, a vieii sociale n general, s desprind
determinrile multiple ce se manifest la nivelul realitii sociale i ndeosebi,
relaiilecauzale ntre variabilele realitii sociale. Prin ndeplinirea acestei funcii,
sociologia poate elabora generalizri teoretice de diferite grade, poate dezvolta teorii
explicative, poate construi diferite paradigme.
Funcia predictiv, prognotic sau previzional
prin intermediul creia sociologia cerceteaz atent i aprofundat realitile
sociale prezente pentru a identifica direciile celemai probabile de evoluie
ulterioar a societii. Studiind trecutul i prezentul, sociologia poate identifica i
proiecta tendinele probabile de evoluie ulterioar a societii.
Funcia critic
presupune ca cercetarea sociologic s nu se rezume la descrierea i explicarea
societii aa cum este la un moment dat i la descrierea tendinelor probabilede
evoluie ulterioar, ci s ncerce s arate cum ar trebui s fie aceast realitate

social.Pentru a reui acest lucru sociologia trebuie s compare realitatea social

aa cum se prezint ea la un moment dat, cu un model normativ al realitii sociale.
n esen, o asemenea analiz comparativ se reduce la ncercarea de surprindere
a nemulumirilor,disfuncionalitilor existente la nivelul realitii investigate, la
realizarea a ceea ce mpiedic funcionarea i dezvoltarea normal, fireasc a
societii n ansamblul su, a unor uniti sau grupuri sociale specifice (deficiene de
organizare, conducere,structurare, deficiene predominant subiective posibil de
remediat). Pentru ca analiza s fie critic ea trebuie s respecte dou condiii:
1.
s fie ntemeiat adic s se bazeze pe o cunoatere temeinic,
aprofundat arealitii sociale;
2.
s fie constructiv analiza disfuncionalitilor s fie real i corect avnd
cascop perfecionarea realitii sociale.Sociologia este o tiin critic, declarat anti
apologetic, negarea sau ignorareadisfuncionalitilor este contraproductiv.
Funcia critic a sociologiei confer acesteitiine o cert utilitate social, dar o
poate face, n acelai timp, relativ incomod pentruunii factori aflai n posturi de
decizie sau de conducere, purtnd responsabilitateamodului de derulare a vieii
sociale att la nivel macrosocial ct i la nivel microsocial.
Funcia practic operaional
prin intermediul creia sociologia i propune sidentifice modalitile prin care se
pot nltura disfuncionalitile, dereglrile,neajunsurile constatate n vederea
modelrii realitii sociale la un nivel ct mai apropiatde modelul normativ stabilit.
Pentru realizarea acestui deziderat, sociologia trebuie s in cont de urmtoarele:
x
soluiile propuse trebuie s fie rezultatul unei analize atente att a realitii
sociale prezente ct i a efectelor posibile ale aplicrii acestor soluii asupra
realitiisociale;
x
soluiile propuse s fie realiste;
x
s fie oferite un set de soluii bine fundamentate i argumentate realist i
raional,set de soluii din care decidentul s aleag varianta optim;
x
sociologul s acorde asisten tehnic la implementarea soluiei alese, s
urmreasc efectele acesteia
STRUCTURA SOCIAL
1.Conceptul de structur social
Termenul de structura provine de la verbul struer = a construi. n tiin,
conceptul destructur desemneaz prile componente ale unui obiect, fiin,
concepie, doctrin etc.Structura social se refer la modul de alctuire al realitii
sociale, la modul n careelementele sistemului social se ordoneaz i se
ierarhizeaz, la relaiile necesare, eseniale ce sestabilesc ntre aceste elemente.
Teoriile despre stratificare sunt destinate n special analizeiierarhiilor sociale ale
indivizilor i grupurilor. Ele ncearc s explice nivelurile existente ndiferite
comuniti sociale i relaiile acestora cu stabilitatea sau schimbarea social.
Aproapetoate pornesc de la premisa c toate societile cunosc sisteme variate de
stratificare social ( nu exist societi fr ierarhii sociale).
Structura social reprezint un ansamblu de interaciuni
umane i sociale integrate ntr-un sistem, cruia i confer
omogenitate i continuitate i-i determin identitatea i
stabilitatea.

Prin lucrrile unor sociologi precum: Auguste Comte, Karl Marx, Emile
Durkheim, ClaudeLevi-Strauss, Talcott Parsons, Jean Piaget, Anthony Giddens, s-a
constituit un curent de investigare a realitii sociale din perspectiv structural
denumit structuralismul sociologic. Talcott Parsons, fondatorul acestui curent, a
susinut c sistemul social se distinge prinorganizarea structural i funcional,
structura fiind calea de investigare a modului defuncionare a societii. Claude LeviStrauss a conceput structura ca un model de fapte reale, carese accept sau se
exclud n interiorul unor uniti sociale, care alctuiesc laolalt un sistem derelaii
numit civilizaie sau cultur. Anthony Giddens a analizat structurile sociale n relaie
cuaciunea social. n concepia sa, cunoaterea societii se poate face prin
structurile sale aa cumse contureaz acestea n aciunile actorilor sociali.Structura
social ca sistem include pe axa orizontal forme precum familia, satul,
oraul,naiunea, iar pe vertical gruprile clasice, de stratificare, ocupaionale,
generaii, sexe, vrste,nivel de instruire colar etc. Structura social cuprinde relaii
sociale repetate i stabile ntrecomponenii unui sistem social. Datorit existenei
structurilor sociale, viaa uman i socialcapt caracterul de regularitate i
organizare. Orice societate nu poate fiina dect dac dispunede structuri, adic de
elemente de durabilitate, n temeiul crora s se desfoare viaa social.nsui
convieuirea oamenilor ntr-un anumit spaiu i ntr-o anumit epoc este
determinat destructuri sociale.
Aadar, structurile sociale sunt colective de indivizi care
acioneaz nanumite moduri percepute ca o convieuire. n raport
de relaiile de convieuire, oamenii segrupeaz pe diferite niveluri
ale societii, rezultnd stratificrile de diferite tipuri.
Studiul structurilor sociale asigur descoperirea elementelor eseniale pentru
evaluareaoamenilor, a modului lor de via, a poziiei n ansamblu social a diferitelor
colectiviti umane, acoeziunii interne a unui sistem.
2. Status social
Prin socializare, individul nva s exercite anumite aciuni sociale, s
interacioneze cu aliii ajunge s ocupe anumite poziii n cadrul societii. Astfel
spus, n cadrul structurii sociale,indivizii dein anumite statusuri i joac anumite
roluri.
Statusul social reprezint poziia ocupat de o persoan n societate. n mod
obinuit, statusul este definit drept poziia sau rangul unui individ
n cadrul grupului sau ale unuigrup n raport cu alte grupuri.
n literatura de specialitate se ntlnesc diverse definii date conceptului de
status social.Astfel Septimiu Chelcea consider c statusul social exprim drepturile
i obligaiile unei persoane, puterea de care dispune. Max Webber aprecia c
statusul social este echivalent cu prestigiul social. Robert Linton a definit statusul
social ca fiind o colecie de drepturi i datoriideterminate de locul ocupat de individ n
societate.Statusul social este, aadar, treapta pe care se afl un individ ntr-o
structur social ireflect tipul de apreciere asupra lui dat de ctre ceilali
membri din structur. Fiecare om esteevaluat n funcie de poziia ocupat n cadrul
structurii din care face parte. Recunoaterea status-ului depinde att de
personalitatea individului, ct i de normele i valorile specifice structuriisociale din
care face parte. (ex. medic/dar i membru al celei mai nalte asociaii tiinifice
dinlumea medical).Fiecare individ deine o multitudine de statusuri i trece mereu
de la un status la altul.Talcott Parsons a evideniat dou tipuri de statusuri sociale:

status atribuit sau prescris, care reprezint poziia, treapta, recunoaterea

dat de societate, ca urmare a unor dimensiuni psihosociale (vrst, religie, sex,
ras, mediu familial etc.) i
status dobndit, care este poziiactigat de o persoan prin nvare, prin
efort.Atribuirea statusurilor se face n raport cu sexul, vrsta, naionalitatea, rasa,
religia sauclasa social. Socializarea statusurilor prescrise ncepe foarte timpuriu.
nc de la natere, nmajoritatea societilor, copiii sunt socializai difereniat n
raport cu sexul. Prima diferenieresimbolic apare n culoarea cu care sunt mbrcai
bieii i fetele. Ulterior jocurile pe care le practic fetele, jucriile pe care la folosesc
sunt diferite de cele ale bieilor. n mod tradiionalfetele sunt socializate pentru a
deine statusuri de mame, soii, gospodine, n timp ce bieii suntsocializai n raport
cu alte ateptri sociale; ei trebuie s dea dovad de for, curaj i
fermitate.Atribuirea statusurilor n funcie de sex se face pe baza unor modele
culturale, n temeiulnormelor sociale dominante. Spre exemplu n unele societi,
pregtirea hranei este o activitateexclusiv feminin, n altele predominant
masculin; n unele societi activitatea agricol esteexercitat predominant de
ctre brbai, n altele, de ctre femei; n unele societi din Asia deSud-Est i din
Orientul Apropiat, munca de secretariat este fcut de ctre brbai, pentru c se
apreciaz c femeile nu pot ine un secret i nu pot lucra n acelai loc cu brbaii.
Realizareastatusurilor specifice de sex este supravegheat de ctre societate prin
diverse mijloace. Unindivid care nu-i ndeplinete atribuiile statusului su risc s
fie penalizat social imarginalizat. n general, societile (mai ales cele moderne,
industrializate) au devenit maitolerante n raport cu prescrierea statusurilor de
sex.Atribuirea statusurilor n funcie de vrst se face n societate n raport cu
categoriile devrst (copii, adolesceni, aduli i btrni). Societatea atribuie fiecrui
individ un anumit statusn funcie de vrsta pe care o are. Importana statusurilor de
vrst s-a achimbat pe msuramodernizrii societilor. Societile moderne sunt
mult mai puin riguroase, comparativ cu celetradiionale, n prestabilirea statusurilor
n funcie de vrst. n societile tradiionale exista o puternic diviziune
comunitar a statusurilor n funcie de vrst. Trecerea de la o vrst la altaera
pregtit i marcat prin ceremonii i ritualuri. n societile tradiionale, btrnii
aveau unstatus cu prestigiu social ridicat. Ei erau stpnii averii, principalii decideni
i judectori. nsocietile moderne, trecerea de la vrsta de adolescent la cea de
adult este mai puin marcat inu mai constituie obiectul unui control comunitar. n
prezent, btrnii sunt marginalizai social nmajoritatea societilor. Dup ieirea la
pensie ei i reduc brusc importana statusului social.Societile moderne au
dezvoltat o form de cvasiatribuire de status: meritocraia - un sistemsocial n care
statusul este prescris n raport cu meritul, care este msurat prin
performaneeducaionale i profesionale.Statusul dobndit se contureaz i se
obine de ctre individ n cadrul competiiei cuceilali membri ai societii care
aspir la el (exemplu de statusuri dobndite: student, director,actor economist
etc.).Toate societile distribuie un numr limitat de status-uri dobndite. Spre
deosebire destatusurile atribuite care sunt caracteristice pentru ntreaga populaie
dintr-o comunitate (ex. brbai, femei, copii, tineri, aduli, btrni etc.), statusurile
dobndite fiineaz ntr-un numr stabilit de societate, n raport cu oportunitile
sale. Dobndirea unui status este rezultatul uneialegeri individuale i al unei
competiii. Statusul de brbat este ptrescris/atribuit, cel de so estedobndit. Nu toi
brbaii ajung soi. Cstoria este rezultatul unei alegeri individuale. nsocietile

tradiionale, majoritatea statusurilor erau prescrise n raport cu condiiile sociale

alefamiliei din care se ntea copilul. Societile industriale au redus sfera
statusurilor prescrise iofer posibiliti mari de mobilitate a statusului
descendenilor fa de cel al prinilor i dedobndire de statusuri noi prin
preformane. Dobndirea unui status se face prin eforturi personale i este nsoit de
anumite costuri personale, ntruct oblig individul la alegeri multiple:carier
colar, ocupaional, relaii cu prietenii, loc de reziden etc. Dobndirea unui nou
statuseste asociat cu schimbri n raport cu locuina, grupul de prieteni, relaiile
sociale, raporturile curudele, inclusiv cu distanarea fa de prini.Un tip special de
status este status-ul fundamental.
Vrsta, sexul i, n anumite condiii- ocupaia, sunt status-uri
fundamentale.
n virtutea acestui status, societatea, membriiacesteia, ateapt de la
noi un anumit comportament. ntr-un fel se manifest cerinele legate deaciunile i
abilitile unui copil (conformarea la regulile sociale, inocen, puritate) i n cu
totulalt mod este perceput adultul, judecat, n principiu, prin asumarea
responsabilitilor sociale,competen profesional i social.Fiecare individ deine o
multitudine de statusuri care se asociaz ntre ele i formeaz unansamblu denumit
status global. Statusul global poate fi unitar, coerent, dac statusurile care lcompun
sunt congruente ntre ele.
Tendina general a oricrui individ este de a asocia statusurile pe care le
deine, de a evita orice conflict ntre ele, de ale face congruente. Conflictele
sauincongruena de status se manifest ntre componentele profesionale, familiale,
economice, politice, sociale etc. ale statusului global. Absena congruenei ntre
diferitele statusuri provoacla nivelul individului un anumit sentiment de insecuritate
sau de culpabilitate, care se poatecompensa fie printr-un conformism accentuat, fie
prin revolt. Inconsistena statusurilor pot creaconfuzie. Soul i soia au, de regul,
vrste apropiate. Statusul de so btrn i de proaspt tatsunt considerate
statusuri incongruente.
3.Rolul social
Rolul social exprim totalitatea ateptrilor care definesc
comportamentul
oamenilorexprimate
n
drepturi
i
responsabiliti ca fiind proprii sau improprii pentru ocupareaunui
status.
Statusul este o poziie ocupat de individ n societate iar rolul social
reprezintcomportamentul ateptat de societate de la cel care ocup acel
status.Rolurile sociale sunt expresia comportamentului social direcionate pentru
ndeplinirea unuiscop bine definit. Rolurile pun n eviden toate sarcinile ce-i revin
sau pe care i le asum unindivid din poziia social ocupat. Rolul este
comportamentul real al unei persoane care deineun status. Rolul ndeplinit de
fiecare este unic, el nu poate fi reprodus sau recreat de altcineva. nschimb
societatea dispune de un sistem de norme i de mijloace ce oblig pe membrii si
s-i adapteze comportamentul la rolurile derivate din status-ul dobndit sau
atribuit.
Rolurile sunt primele legturi ntre structurile instituionale i experienele
personale ale membrilor uneisocieti. Rolurile sociale pot fi dobndite sau pot fi

atribuite. Fiecare rol are, n societate sau ngrup, semnificaia sa. nvarea rolului
implic dou aspecte: dobndirea capacitii de a exercitandatoririle i de a
pretinde privilegiile rolului i dobndirea atitudinilor, sentimentelor ateptrilor
pretinse de rol. Primul aspect se realizeaz mai uor, al doilea presupune
reorientrimentale i atitudinale necesare pentru exercitarea eficient a rolului.
Personalitatea influeneazalegerea rolurilor, modul de exercitare al acestora. n
acelai timp, dobndirea unui rol producemodificri ale eului, ale personalitii. O
fat i schimb personalitatea dup cstorie, iar o soiedup ce nate. Fa
de fiecare rol exist ateptri din partea celorlali. Se deosebesc trei tipuri
deateptri: necesare, obligatorii i facultative. Ateptrile necesare se impun cu
for maxim, iar deintorul unui rol nu se poate sustrage lor. Dac individul nu
satisface aceste ateptri, el estesancionat n mod sever. Un poliist care fur este
sancionat mai sever dect alte persoane carefur.
n mod asemntor sunt sancionai: un judector care ia mit, un preot
imoral, un contabilcare fraudeaz etc. Ateptrile obligatorii se manifest la nivelul
grupurilor sociale, care impunanumite reguli de conduit, iar gradul de conformare la
ele este variabil. Ateptrile facultativeexprim libertatea individului de a le respecta
mai mult sau mai puin.Un rol nu fiineaz autonom. Fiecare persoan ndeplinete
mai multe roluri. Fiecare statuseste determinat de mai multe roluri. Totalitatea
rolurilor asociate unui status formeaz un set deroluri. Statusul unui individ
este determinat de contextul social i de numrul de roluri jucate.De exemplu
statusului de student i revin mai multe roluri: rolul de membru al
comunitiiuniversitare; rol de nvare i pregtire; rolul de coleg; rolul de membru
al familiei; rolul de prieten; rolul de cititor al bibliotecii universitare; rolul de membru
al societilor tiinifice; rolulde membru al consiliului facultii etc. Rolurile jucate de
o persoan se pot combina ntr-unansamblu omogen, persoanele exercitnd fr
dificulti ntregul set de roluri. Persoanele carerealizeaz aceste performane sunt
puine. n foarte multe cazuri stresurile de rol caredesemneaz dificultile pe care le
au oamenii n exercitarea cerinelor de rol. Stresul de rol sedatoreaz pregtiri
inadecvate pentru rol, dificultilor n tranziiile de rol, conflictelor de rol ieecurilor
de rol.
4. Relaii sociale
Fiina uman intr n relaie cu ceilali membri ai societii din nevoia
intrinsec de cellalt.Oamenii intr n contact unii cu alii dintr-o necesitate. Orice
societate sau grup social nu este osimpl sum de indivizi, ci const ntr-o reea de
legturi ntre acetia, n mijloacele materiale isimbolice pe care ei le folosesc n
interaciunile i activitatea lor, precum i n rezultatele sau produsele materiale i
spirituale ale activitii lor sociale. Relaiile interindividuale pot fintmpltoare,
efemere sau spontane, avnd n aceast situaie, din punctul de vedere al
vieiisociale un rol derivat, secundar. n toate colectivitile, grupurile i unitile
sociale exist nsrelaii fundamentale, ce se caracterizeaz prin durat i
stabilitate, se desfoar dup norme ireguli stabilite, sunt consfinite n legi,
coduri, reguli, obiceiuri sau tradiii. Nu toate relaiiledintre indivizi sunt relaii sociale.
Relaiile interumane prezint mai multe forme: contactulspaial, contactul psihic,
contactul social, interaciunile sociale
Contactul spaial are n vederediversele mprejurri n care indivizii intr n
contact (locul de munc, locul de studiu, locuine,adunri publice etc.). Contactul
psihic este o form de relaie de lung durat n care indivizii iobserv reciproc

caracteristicile,
aspectul,
trsturile
de
caracter,
pregtirea
intelectual, preocuprile etc. Contactele sociale se nasc prin intermediul relaiilor
dintre cel puin doi oamenicare manifest un interes comun pentru un obiect i
acioneaz mpreun.Contractele sociale pot fi: trectoare i durabile;
particulare i publice; directe iindirecte; personale i impersonale; materiale i
personale. Indiferent de natura lor, contractelesociale stau la baza relaiilor sociale.
Absena acestor contacte poate duce la marginalizare,nsingurare, la consecine
negative asupra echilibrului psihic al indivizilor.n situaia n care contactele sociale
sunt durabile, ntre indivizi apare un fenomen nou, eicaut s se influeneze
reciproc. n acest mod se nate interaciunea social. Ea genereaz procesele de
adaptare, de acceptare, de socializare, de cooperare, de opoziie, de conflict
etc.Interaciunile sociale se realizeaz dup anumite modele statornicite n practica
vieii sociale.Intrnd ntr-un grup, individul trebuie s se conformeze modelelor de
interaciune existente ngrupul respectiv. Interaciunile pot fi directe sau indirecte.
Interaciunile sociale sunt maidurabile dect contactele sociale. Pe baza lor apar
relaiile sociale.
Relaiile sociale reprezint un sistem de legturi ce
cuprinde minimum doi parteneri(indivizi sau grupuri), un contact,
atitudini, interese i situaii, un sistem de drepturi iobligaii pe
care partenerii trebuie s le realizeze.
Relaiile sociale reprezint elementuldurabil al legturilor sociale care unesc
oamenii n grupuri. Fr relaii sociale i interaciuni interioare un grup nu poate
exista un anumit timp, n mod organizat i coeziv.
Relaiile sociale sunt raporturi ntre unitile sociale (grupuri, instituii,
colectiviti). Relaiile sociale prezint omare diversitate, fapt care face ca s existe
mai multe criterii de clasificare.Dup natura lor relaiile sociale sunt: economice,
politice, educaionale, juridice etc.Dup tipul partenerilor relaiile sociale sunt:
relaii interindividuale - reprezint relaiile stabilite ntre doi indivizi. n
acest caz relaiile pot fi: de prietenie, de colaborare, de dumnie, de
conflict, de ntrajutorare, deindiferen;
relaii ntre individ i grup - n acest tip de relaii individul reprezint o
entitate i grupulcealalt entitate n care sunt incluse valorile, interesele i
normele grupului; de regul ncadrul grupurilor mici relaiile sociale sunt
relaii de cunoatere, afective, de comunicare,de mobilitate; o alt
clasificare a relaiilor sociale la nivelul grupului mic este dat deJean
Piaget, conform cruia relaiilor sociale se mpart n relaii intelectuale,
afective i morale;
relaii intergrupale sunt acele relaii care au ca parteneri grupurile luate ca
totaliti.Un alt criteriu de clasificarea a relaiilor sociale l constituie
influena exercitat de acesteaasupra coeziunii sociale. Conform acestui
criteriu deosebim:
a)
relaia de cooperare, care poate fi personal sau impersonal, deliberat
sausimbolic. n grupurile mici cooperarea este direct i personal. n grupurile
mariea este impersonal i simbolic;
b) relaii de subordonare i supraordonare; un grup sau un individ este dominat de
ungrup sau individ sau domin, prin diferite mijloace un alt grup sau individ;
c) relaii de compromis i toleran; presupun existena a doi indivizi sau grupuri
cuinterese i scopuri diferite, pe care nu i le pot impune i se accept reciproc;

d) relaia de marginalitate apare cnd indivizii particip la grupuri cu

modelevalorice diferite fr a se identifica n totalitate cu nici unul dintre ele;
e) relaii de competiie; ele apar cnd resursele de putere, prestigiu,
produse,afeciune, statusuri etc. sunt limitate, percepute ca atare; aspectul
competitivreiese din obinerea unui rezultat pe seama celorlali participani n
relaie;
f) relaii conflictuale; apar cnd deosebirea de interese nu admite compromisul.
Natura activitii reprezint un alt criteriu de clasificare a relaiilor sociale. Se
deosebescdin perspectiva acestui criteriu relaii de munc, relaii familiale, relaii de
vecintate, relaii de petrecere a timpului liber. Investigarea acestor relaii este
obiectul de studiu al unor ramuri alesociologiei: sociologia muncii, sociologia familiei
etc.

METODA DE CERCETARE N TIINELE SOCIALE

1.Monism sau dualism metodologic
Monismul, sau naturalismul metodologic, afirm c structura explicaiei
este, n principiu, identic n tiinele naturale i n tiinele sociale. Dualismul (sau
antinaturalismul) metodologic afirm existena unei diferene de principiu, nu doar
de grad, ntre metoda tiinelor natural imetoda tiinelor sociale. Dualismul a fost
susinut n form radical de autori care, ca Winch i Habermas, au pus accentual pe
rolul nelegerii. Mai recent, mai ales metodologi ai economiei au propus nu doar un
dualism ntre tiinele natural i sociale, ci un pluralism metodologic chiar ninteriorul
tiinelor sociale.
2.nelegere sau explicaie
n teoretizarea socialului, nelegerea const n reconstruirea valorilor i a
imaginii lumii actorilor sociali. Rolul ei fundamental a fost susinut de Weber, de
fenomenologul A. Schutz i, n sfrit, de etnometodologie. Aceast tez este
mprtit de autori care, ca Winch i Habermas, s-au raportat la filosofia limbajului
comun sau la hermeneutic. Diferii autori postempiriti au susinut
compatibilitatea dintre nelegere i explicaie (sociologic), considerndu-le ca fiind
etape succesive.
3.Investigaia sociologic
Legitimitatea sociologiei ca tiin este legat de existena unor metode, a
unui set demodaliti cu ajutorul crora s se poat investiga fenomenele i faptele
soiale. H. Poincarafirma c sociologia este tiina cu cele mai multe metode i cu
cele mai puine rezultate. Desigur c rezultatele sunt insuficiente n raport cu
numrul mare al problemelor care solicit a firezolvate. Pe de alt parte, numrul
mic de rezultate n raport cu ateptrile i nevoile societii, poate fi explicat i prin
absena unitii cercetrii sociologice. Numeroasele metode sociologice
ntrebuinate nu beneficiaz de o metodologie coordonatoare. Validarea tiinific a
sociologiei presupune deci att existena metodei sociologice ct i a metodologiei
cercetrii sociologice.Cea de pe urm este menit s dirijeze cercetrile i s ofere
altora o modalitate de a verificarezultatele.Metod vine din grecescul methodos,
semnificnd cale, mijloc, mod de expunere. Orice activitate de cercetare

necesit utilizarea anumitor metode. Metoda este felinarul care lumineaz calea n
ntuneric, avertiza Fr. Bacon subliniind importana major pe care o joac
nrealizarea unei bune cercetri. Ea i subsumeaz tehnici, procedee, instrumente,
norme, principii. Cercetarea sociologic folosete att metode specifice, proprii
sociologiei ct i metodemprumutate de la alte tiine.Conceptul de metodologie
are o sfer de cuprindere mai larg dect cel de metod. n cazul tiinelor socioumane, el include ansamblul metodelor folosite n investigarea socialului i areun
caracter predominant normativ. Metodologia reflecteaz asupra experienelor
trecute decercetare, elaboreaz strategii de investigare, indic att eventualele
obstacole i deficiene, ct icile de obinere a unor rezultate valide din punct de
vedere tiinific. ntr-o lucrare de referin, sociologul S. Chelcea preia i dezvolt
clasificarea etapelor investigaiei sociologice propuse de R. Mucchielli i anume:
1.determinarea obiectului cercetrii;
2.preancheta;
3.stabilirea obiectivelor;
4.determinarea universului anchetei;
5.eantionarea;
6.alegerea tehnicilor de cercetare;
7.pretestarea instrumentelor de cercetare;
8.definitivarea lor;
9.aplicarea n teren;
10prelucrarea informaiilor deinute;
11.analiza rezultatelor;
12.redactarea raportului de cercetare.
Delimitarea obiectului se refer la decuparea din multitudinea faptelor,
fenomenelor sociale a celor pe care urmeaz s le investigm n lumina unei
anumite teorii.n viziunea lui C. Zamfir, problema social este un proces, o
caracteristic, o situaie despre care societatea sau un sistem al ei consider c
trebuie schimbat. Ea nsumeazurmtoarele clase de fapte, fenomene, procese
sociale :
a.starea social perimat (tensiunile rasiale, organizarea deficitar) ;
b.procesele sociale considerate n sine ca negative, n orice societate:
omuciderea,furtul, anomia etc.;
c.consecinele negative ale unui proces social pozitiv (ex. efectele negative
aleindustrializrii);
d.fluctuaiile factorilor externi, naturali sau sociali (rzboaie, catastrofe naturaleetc.);
e.decalajele produse de dezvoltarea diferenelor de ritm, tensiuni, contradicii
ntreelemente etc.;
f.apariia de noi necesiti (creterea aspiraiilor, necesitatea creterii gradului
decalificare n raport cu tehnologiile utilizate etc.);
g.probleme de dezvoltare (probleme de perspectiv mai ndeprtate).
Etapa a doua, respectiv preancheta, const n analiza detaliat a ipotezelor
posibile nvederea selectrii celor verificabile. O bun anchet, precizeaz W. J.
Goode i P. K. Hatt (1959) presupune ipoteze bune, studiul serios al literaturii de
specialitate i experien n domeniu.Preancheta are ca scop i estimarea costurilor
cercetrii, stabilirea termenelor calendaristici, prevederea eventualelor dificulti ce
pot apare n desfurarea investigaiilor (aprobri necesare,accesul n diferite

uniti, economice, culturale, cazarea operatorilor de interviu etc.).Cea de a treia

etap are ca scop determinarea obiectivelor i formularea explicit aipotezelor
cercetrii i se realizeaz pornind de la sinteza datelor obinute din preanchet.
ncercetarea sociologic empiric o ipotez este valid dac ndeplinete
urmtoarele trei condiii:este verificabil (utilizeaz concepte tiinifice i se
bazeaz pe observarea faptelor reale), estespecific (are un nalt coninut
informaional) i este n conformitate cu coninutul actual al cunotinelor tiinifice
din domeniul respectiv. n etapa a patra, se stabilete universul anchetei, se
determin deci, populaia care va fiinvestigat. n funcie de caz, universul anchetei
poate fi lrgit mai mult sau mai puin.
Eantionarea este o tehnic statistico-metodologic, care const n
selectarea unei pri(eantion) dintr-o populaie (persoane, organizaii), n vederea
analizrii ei pentru a facilitaelaborarea de inferene despre ntreaga populaie. O alt
etap a investigaiei sociologice este alegerea metodelor i tehnicilor de culegere
adatelor empirice (unelte, instrumente) menite s dezvluie ct mai exact
faptele i fenomenele sociale.
Principalele metode de culegere a datelor empirice sunt:
observaia, experimentul, ancheta social, analiza documentelor
sociale.
A. Observaia
presupune perceperea sistematic a atitudinilor, comportamentelor iinteraciunilor
actorilor sociali, n momentul manifestrii lor, conform unui plan dinainte elaborati
cu aportul unor tehnici specifice de nregistrare. Roluri ale analistului social:
a)participant total implicat emoional, nregistrnd post-festum date i informaii;
b)exterior situaiilor sociale supuse observaiei culegnd informaii cu ajutorul
unor tehnici speciale;
c)cercettor participant (implicat doar parial) i dispunnd de posibiliti
de producere i nregistrare a datelor.
Gradul de implicare al cercettorului interfereaz cu modul de nregistrare a
datelor, rezultndanumite combinaii ce se concretizeaz n urmtoarele trei tipuri
de practicare a observaiei:observaia structurat, nedistorsionat i participativ.n
observaia structurat, observatorul i asum rolul de cercettor i folosete ca
tehnicide nregistrare a datelor: listele de control, scalele de evaluare, sistemele de
codificare ainteraciunilor i descrierea narativ. Tipice observaiei structurate sunt
sistemele de codificare ainteraciunilor al cror scop este de a aduna informaii
referitoare la coninutul, frecvena,orientarea i tipologia interaciunilor, a atitudinilor
i comportamentelor asociate relaiilor interpersonale i manifestate n grupurile n
care se constituie o reea de comunicare interactiv.Observaia nedistorsionat
const n folosirea aparatelor tehnice pentru nregistrareafenomenelor sociale n
desfurarea lor natural sau n laborator. Observatorul este n afarascenei sociale,
aparatele tehnice sunt camuflate evitndu-se astfelefectele reactive sistematice
saude conformare a subiecilor la normele dezirabilitii social.
Observaia participativ presupune implicarea observatorului n activitile
sociale ale subiecilor pentru a le nelege mecanismele i a le supune analizei
teoretice ulterioare. Dupmodul de nregistrare a datelor distingem dou variante de
aplicare:
1) implicarea observatorului n situaia social respectiv, pn la
identificarea cu actoriii notarea post-festum (s-a folosit n studiul grupurilor de
munc i al devianei);

2) observatorul adopt n grup att rolul de participant, ct i cel de

cercettor, putndapela i la alte metode de investigare (chestionare, interviuri
formale, teste, analiza documentelor sociale etc.).
B. Experimentul
const n producerea deliberat a unui fenomen i n analizamanifestrilor, direciei
i intensitii acestei produceri n condiii de controlare i manipularedirect a
factorilor generativi. Producerea fenomenului poate fi repetat, schimbndu-se n
modsistematic condiiile pentru a nota variaiile aferente. Experimentul este metoda
cea mai precis i productiv de analiz a relaiilor dintrevariabile, de testare a
ipotezelor. n experimentul sociologic, ca observaie provocat, seurmrete ca
factorii exteriori, n afara celor manipulai de cercettor, s rmn constani
pentrua nu influena situaia experimental. Pentru a-i ndeplini funcia cognitiv,
experimentul sociologic trebuie s se ntemeieze peteorie, alfel rmne o activitate
steril.J. St. Mill distinge ntre experimentul natural n care situaia experimental
este nsiviaa social i cel artificial, n care situaia experimental este creat de
cercetor. F. S. Chapin recurge la o alt clasificare a experimentelor
sociologice: experimentulsociologic proiectat, n care situaia experimental este
planificat de cercettor i cel ex postfacto, n care situaia experimental oferit de
schimbrile din viaa social constituie materialulde analiz raional a legturilor
dintre variabile.E. Sydenstricker, utiliznd criteriul temporal delimiteaz ntre
experimente sociologicesuccesive i simultane. Clasificarea ntlnit cel mai frecvent
este cea care distinge ntreexperimente de laborator i experimente de teren. M.
Duverger sesiza faptul c experimentele de teren desfurate n situaii sociale
reale pot fi: pasive, cnd ali factori dect cercettorul determin introducerea
variabilelor independente sau active, cnd cercettorul are posibilitatea de a
introduce variabileleindependente n situaia experimental natural. Nu este
permis generalizarea rezultatelor experimentului sociologic dect la populaii din
care au fost selecionai subiecii experimentuluisociologic. Realizat conform
principiilor metodologice deontologice, experimentul sociologic constituie o metod
principal de cercetare a relaiilor cauzale n sociologie.
C. Ancheta social.
Ea const n culegera de date sau informaii despre entitile sociale(indivizi,
grupuri, organizaii, zone socio-geografice, uniti culturale i chiar societi)
cuprinse n eantion n scopul identificrii de distribuii statistice i interrelaii
(asocieri, covariaii,raporturi funcionale sau cauzale etc.) ntre indicatorii sau
variabilele care corespund unui modelteoretic i pentru extrapolarea concluziilor de
la nivelul eantionului la cel al populaiei dereferin. Ancheta social ncorporeaz
tehnici, procedee i instrumente interogative de culegere ainformaiilor, specifice
interviului i chestionarului sociologic.Specific acestei metode este c actorii sociali
sunt cei care furnizeaz informaiile. Realizarea anchetei sociale presupune un
demers metodologic riguros pentru c, pe de o parte,trebuie suplinit lipsa de
control (manipulare, asupra variabilelor) i pe de alt parte, pentru c ncadrul
acestei metode sunt antrenate i cadre ajuttoare (operatorii de anchet) n scopul
culegerii unei mari cantiti de informaii de la populaia investigat. Deseori,
ancheta nu se mulumete cu utilizarea tehnicilor, procedurilor i instrumentelor de
lucru interogative pentru culegera informaiilor (ca n cazul sondajului de opinie ), ci
n scopulunei mai bunei cunoateri, ele sunt corelate cu alte metode i tehnici de

cercetare cum ar fiobservaia tiinific, analiza documentar i de

coninut.Importana deosebit pe care o are ancheta social n cercetarea
sociologic rezid nfaptul c deseori ea constituie singura modalitate tiinific de
investigare a universului subiectival vieii sociale (opinii, atitudini, satisfacii, aspiraii,
convingeri, cunotine, interese). Procedeulde baz al anchetei pentru culegerea
datelor empirice este chestionarea, care const n formulareade ctre sociologi
(investigatorul social al unor enunuri, afirmaii sau interogaii la care seateapt
reacii, rspunsuri din partea subiecilor investigai.
Cnd chestionarea se realizeaz oralde ctre operatorii (de interviu), care-i
noteaz rspunsurile, atunci ancheta se realizeaz prininterviu.
Cnd completarea chestionarului se face n mod independent i n scris de
ctre persoanainvestigat, pe baza unor instruciuni de completare, avem de a face
cu ancheta pe baz dechestionar. Un caz particular al anchetei este sondajul
de opinie. El urmrete culegerea de date princhestionarea oral i scris cu
privire la opiniile sau atitudinile unui eantion reprezentativ nlegtur cu o anumit
problem n vederea prediciei cu un anumit grad de probabilitate
acomportamentului populaiei de referin sau a diverselor categorii de persoane.
Rostul sondajelor este s nregistreze opiniile n vederea anticiprii probabile a
comportamentuluicorespunztor. Aa, de exemplu, prezicerea comportamentului
electoral se poate realiza cuajutorul sondajelor care nregistreaz opiniile alegtorilor
despre candidai.
D. Analiza documentelor sociale
este o surs fundamental a cercetrii din tiinelesociale i, deci, din sociologie.
Pentru a nu derapa pe panta interpretrilor i explicaiilor simplificatoare, sociologia
nu trebuie s se cantoneze exclusiv n actualitate, nu trebuie s ignoreexperienele
trecute tot aa cum nu trebuie s omit proieciile viitoare.
n funcie de forma de prezentare (limbaj, coninut, adresabilitate),
documentele pot fi expresive (personal i/sau publice) i oficiale. Primele utilizeaz
un limbaj mai diversificat, mai flexibil, pe cnd celelaltembrac o form
standardizat birocratic incluznd coduri, indici, cifre statistice catalogate
ndiverse modaliti. Documentele expresive personale includ autobiografiile,
biografiile, istoriileorale etc. Documentele expresive publice (reportaje, articole din
ziar, din reviste, filmedocumentare i artistice, coninutul emisiunilor de radio i TV
etc.) reprezint un domeniu multmai extins de surse i de date i informaii (pentru
cercetarea social) comparativ cu cel aldocumentelor personale i sunt superioare
acestora de pe urm sub aspectul fidelitii, validitiii posibilitilor de cuantificare.
O pondere tot mai mare n categoria documentelor oficiale tinds ocupe bncile de
date. Ele reprezint nregistrri (pe cartele, benzi magnetice, discuri), aledatelor
rezultate din cercetrile psiho-sociale ce faciliteaz accesul celor interesai n
cunoaterealor. Cele mai frecvente domenii n care se aplic analiza de coninut sunt
studiul campaniilor electorale, campaniilor de pres, stabilirea paternitii textelor,
studiul lizibilitii n dezvluirea propagandei camuflate etc.
n efectuarea propriu-zis a analizei de coninut, principalele probleme le
constituiefidelitatea i validitatea.Revenind acum la etapele investigaiei sociologice
propuse de Mucchielli dup culegereadatelor empirice prin metodele mai sus
amintite, dup alegerea tehnicilor de cercetare, urmeaz pretestarea instrumentelor
de cercetare care se realizeaz n cadrul anchetei pilon.

Pretestarea unui chestionar poate pune sub semnul ntrebrii accesibilitatea

limbajului folosit. Este necesar ntotdeauna adecvarea terminologiei la standardele
culturale ale subiecilor chestionai. Dup pretestare are loc definitivarea
instrumentelor de cercetare, etap premergtoareaplicrii lor n teren.
Definitivarea se refer att la elementele de coninut ct i la cele
de prezentare a instrumentelor (punerea n pagin, formatul ghidului de interviu
etc.). Cea de a noua etap const n aplicarea n teren a instrumentelor de
cercetare, etapimportant dar nu singura i nici cea mai important n investigarea
fenomenelor sociale. Urmeaz apoi etapa prelucrrii datelor, informaiilor obinute
prin aplicarea n teren a instrumentelor. Pentru a putea fi utilizate informaiile
obinute trebuie clasificare nseriate, codificate. Operaia de codificare const n
atribuirea fiecrei categorii de informaii a unuinumr sau litere. Cel care realizeaz
codificarea face o analiz i o interpretare a informaiilor nvedera ncorporrii lor n
categorii exclusive. Codificarea informaiilor obinute cu ajutorulchestionarului sau a
interviului const n distribuirea rspunsurilor n mai multe categorii i atribuirea unui
numr de cod fiecrei categorii de rspuns. Dup prelucrarea datelor, urmeaz
analiza rezultatelor cercetrii n vederea confirmriisau infirmrii ipotezelor
avansate. Se evalueaz din punct de vedere statistic importana fiecreivariabile,
stabilindu-se dac relaia dintre variabile sau variaia variabilei este semnificativ
saunu. Cercetnd, bunoar, modelul culturii politice n Romnia, am avansat
ipoteza c nivelulcunoaterii politice este influenat pozitiv de nivelul educaional.
Corelm apoi indicatorii performanelor cognitive politice cu nivelul educaional i
stabilim apoi dac respectiva corelaieeste statistic semnificativ sau nu, aplicnd
un test de semnificaie.Analiza rezultatelor presupune, att descrierea statistic
(analiza cantitativ) ct iexplicaia cauzal (analiza calitativ). n afara acestei
analize primare (cantitative i calitative), n cercetarea sociologic se pune tot mai
mult i problema analizei secundare. Aceasta de pe urm este o tehnic modern
de prelucrare a datelor arhivate, constnd n valorificarea datelor deja colectate i
consemnate dealte persoane i instituii, n alte scopuri dect cele ale temei
cercetate. Ultima etap cu care se finalizeaz investigarea social, susine M.
Mucchielli, const n redactarea raportului de cercetare. Modul n care se redacteaz
raportul de cercetare difer nfuncie de publicul cruia i se adreseaz: n orice caz,
este necesar ca el s parcurg urmtorii pai:
1.o introducere n problema studiat;
2.un scurt istoric al proiectului de cercetare;
3.un rezumat al cercetrilor anterioare;
4.o clar reformulare a problemei;
5.redactarea complet a procedeelor utilizate pentru cunoaterea i
prelucrareainformaiilor;
6.prezentarea detaliat a a rezultatelor;
7.un rezumat cu interpretarea rezultatelor.
GRUPURI SOCIALE
1.Abordarea sociologic a structurii grupale
Caracterul eminamente colectiv al vieii sociale, n totalitatea componentelor
i diversitiisale i gsesc expresia n structura grupal a societii. Aceast
structur grupal a fost, este iva fi o permanen a vieii sociale ca rezultat al
existenei, aciunii i interaciunii umane. Primele referiri la grup le ntlnim nc din
antichitate. Hesiod face primele referiri la relaiile grupeleatunci cnd vorbete de

relaiile de vecintate dintre oameni. Aristotel a evideniat un alt plan alstructurilor

grupale i anume cel dat de rolul rudeniei n raporturile sociale i umane. Lucretius a
abordat relaiile dintre oameni din perspectiva de grup. n epoca modern
problematica grupului este abordat frecvent, mai ales n literatur, pictur, teatru,
muzic. Acest fapt duce la concluzia c arta, n general, a devansat tiina n studiul
teoretic al grupului. Analize speciale asupra grupului ntlnim n spaiul european
pentru prima dat n scrierile lui Emile Durkheim i Georg Simmel Emile Durkheim,
n lucrarea sa intitulat Diviziunea muncii sociale, a cercetat procese ifenomene
la nivelul grupurilor mici. A susinut c naterea grupurilor este determinat de
solidaritatea organic specific activitii umane. n cadrul grupurilor apar relaii
care trebuieinstituionalizate pentru a nltura conflictele intragrupale ce pot s
apar. Relaiile se clasific n relaii informale (bazate pe solidaritatea organic) i
relaii formale (constituite n principal deregulile organizrii sociale). Potrivit
concepiei sale, n organizarea grupurilor, un rol esenial l joac diviziunea muncii
mai ales n distribuirea de roluri.Georg Simmel a analizat procesul de constituire a
grupurilor n raport de anumite condiii icriterii i a ajuns la concluzia c oamenii nu
pot exista dect grupai. A evideniat deosebiriledintre grupul mic i grupul mare,
dintre relaia n diad i triad.C. H. Cooley are o contribuie decisiv la dezvoltarea
studiului tiinific al grupului, el fiindntemeietorul teoriei despre grupul unic. C. H.
Cooley a fcut o delimitare clar ntre grupurilemici denumite grupuri primare i
celelalte grupuri desemnate a fi grupuri secundare.
Sociologia ca tiin a structurii grupale a societii i propune analiza i
clasificareaformelor i tipurilor de colectiviti, identificarea trsturilor i
configuraiilor stabilite, relativ permanente ale acestora, innd cont de enorma lor
diversitate i perpetua lor evoluie.Teoria i cercetarea empiric asupra grupului s-a
dezvoltat n ritm foarte nalt n S.U.A., secolul al XX-lea consemnnd supremaia
absolut a colii americane n domeniul psihosociologiei grupului mic. Cauzele care
explic avansul american n acest domeniu al vieiisociale sunt urmtoarele: o
teoretizare excesiv a cercetrii sociologice europene de la nceputulsecolului XX i
particularitile modului american de organizare i administrare a vieii sociale
i publice. Societatea american a fost i este continuu preocupat de democraie,
ceea censeamn, n principal, asigurarea libertii individuale. Democraia nu se
poate nfptui de unulsingur ci n relaii cu alii. Aceast perspectiv de nelegere a
democraiei a determinatfocalizarea eforturilor pe individ, pentru a-i asigura
posibiliti nengrdite de afirmare, situaiece a desctuat energiile creatoare ale
acestuia. Dezvoltarea industrial a influenatcomportamentul uman i social
deoarece organizarea muncii cerea n mod necesar activitile nechip, deci n
grupuri de munc. S-a ivit problema punerii de acord ntre principiile democraticei
cerinele activitii de tip industrial. mbinarea cerinelor democraiei, de respect
pentruindivid, pentru drepturile i libertile sale cu exigenele impuse de activitatea
industrial, ansemnat, n fond, realizarea unui echilibru optim ntre trebuinele
individuale i nevoia de eficien, reabilitate i calitate a muncii. Patronii au neles,
n primul rnd din raiuni economice,necesitatea optimizrii condiiei sociale,
materiale i psihologice ale lucrtorului. De aceea au cerut cercetrii sociale o
investigare psihologic i social a aspiraiilor, opiunilor i interesuluilucrtorului.
2.Noiunea de grup social
Sociologia opereaz cu dou accepiuni ale termenului de grup social - una
generic i foartelarg, aplicabil tuturor formelor de grupare uman i alta
specific i mai riguroas aplicabilnumai grupurilor umane. n aceast ordine de

idei, n literatura sociologic se ntlnesc maimulte nelesuri ale termenului de

grup, astfel:
a)
considerarea grupului ca reprezentnd orice colecie fizic de oameni ce
presupune doar o apropiere fizic (de exemplu: publicul la un spectacol; cltorii din
mijloacele de transport; numrul cumprtorilor dintr-un magazin);
b) un alt sens consider c grupul este un numr de oameni care au anumite
caracteristicicomune (exemplu: gruparea social, categoria social, colectivitile
sociale);
c) grupul considerat ca un numr de persoane care au n comun anumite modele
deorganizare, au contiina apartenenei la grup i a interaciunii.Avnd n vedere
diversitatea gruprilor umane, se consider de ctre sociologi c esenial pentru
definirea grupului social este nu apropierea fizic ci contiina unei interaciuni,
care poate fi prezent chiar atunci cnd nu exist interaciune personal ntre
indivizi. Exist maimulte definiii asupra conceptului de grup social, unele dintre ele
fiind legate de anumiteorientri teoretice. n general noiunea de grup social
desemneaz diferite ansambluri de indiviziconstituite n anumite contexte
situaionale i de timp ntre care exist unul sau mai multe tipuride interaciune.
Definim grupul social ca fiind un ansamblu de mai multe
persoane aflate n relaie deinteraciune i dependen reciproc,
mijlocit de o activitate comun i care dezvoltnorme i valori
comune pentru componenii grupului.
Condiii pe care trebuie s le ndeplineasc un numr de persoane pentru a
constitui un grup social:
1.existena unui numr mai mic sau mai mare de persoane ce constituie membrii
grupului;
existena unei interaciuni ntre membrii grupului, care nu este obligatoriu de a fi o
relaie direct; interaciunea poate avea loc i printr-un document scris sau al unei
comunicriverbale;
2.perceperea calitii de membru, o anumit contiin de sine, adic persoanele
din grup sse vad ele nsele ca membri ai acestuia; nu orice reuniune de persoane
formeaz un grup(de exemplu cltorii din staia de metrou); uneori calitatea este
atribuit, chiar i atuncicnd indivizii nii nu exprim calitatea de membru al unui
grup (de exemplu grupurileetnice, religioase, rasiale);
3.existena unei structuri specifice de statusuri i roluri i a unui anumit nivel de
organizare;o ierarhie intern, efectiv existent, chiar dac incomplet contientizat;
4.existena unui set de norme i scopuri mprtite de membrii grupului;
caracteristic estec normele i regulile de comportament sunt acceptate i
susinute de membrii lor;
5.existena unor aciuni comune n care sunt implicai, ntr-un fel sau altul toi
membriigrupului;
6.existena i manifestarea unor forme de control i presiune a grupului ca ntreg
asupramembrilor si, durabilitate n timp;
7.una dintre cauzele pentru care oamenii se reunesc n grupuri este un scop a crui
realizareeste posibil doar avnd condiia de membru a acelui grup;
8. interdependena, adic implicarea tuturor persoanelor ce alctuiesc grupul
laevenimentele care i afecteaz.
3. Clasificarea grupurilor

O preocupare constant a sociologiei a constituit-o gsirea unor modaliti de

clasificare tipologic a grupurilor sociale. De-a lungul timpului au fost elaborate mai
multe scheme clasificatorii, avnd la baz o diversitate de criterii. Literatura
sociologic a nregistrat ca cele mai des utilizate urmtoarele proprieti: mrimea
grupului, cantitatea de interaciune fizic dintre membrii grupului, gradul de
intimitate, nivelul de solidaritate, extensiunea formalizrii regulilor ce guverneaz
relaiile dintre membri, locul controlului activitilor n grup etc.
A. Grupul primar
Este un grup format dintr-un numr mic de membri, aflai ntr-orelaie direct,
coeziv i de lung durat.
fiecare membru se simte angajat n viaa i activitatea grupului, i percepe pe
ceilali camembri de familie sau prieteni.
grupul reprezint pentru membrii acestuia un scop i nu un mijloc n vederea
realizriiunor scopuri.n cadrul acestui grup individul triete sentimentul
propriei identiti direct i totodat i afirmspecificitatea pe care ceilali
membri o accept ca atare.Tipuri de grupuri primare:
a)familie;
b)grupul de joc al copiilor;
c)grupul de vecintate;
d)comunitatea de btrni.Funciile grupului primar:

1.
Funcia de socializare reprezint o funcie fundamental a grupului primar.
Grupurile primare au rol esenial n socializare. Primele procese de socializare copilul
le nva nfamilie. n cadrul familial copilul achiziioneaz normele i valorile prin
intermediulcrora descifreaz mecanismele vieii sociale. Grupurile primare sunt
puni ntre individi societate pentru c ele transmit i ofer modele culturale ale
societii dup careindividul i organizeaz propria via. Orice individ de formeaz
ca om ntr-un grup primar, de aceea grupurile primare sunt fundamentale pentru
individ i societate. ncadrul acestora oamenii experimenteaz prietenia, iubirea,
securitatea i sensul global alexistenei.
2.
Funcia de control social. Prin intermediul acestei funcii grupurile primare se
manifestca puternice instrumente de control asupra comportamentului
individului.Comportamentul individului trebuie s se conformeze normelor grupului.
n acest sensgrupul impune individului un comportament care s se conformeze att
la valorile inormele sale interne ct i la cerinele societii.
B.Grupul secundar.
Dezvoltarea general a societii, ndeosebi n epoca actual, estemarcat
de o tendin accelerat de trecere spre o societate bazat, n principal, pe
grupurisecundare, n care relaiile sunt impersonale, contractuale, specializate,
orientate spre obiective iinterese. Rezult c grupul secundar este acel grup format

din dou sau mai multe persoaneimplicate ntr-o relaie impersonal i care au un
scop practic specific. n grupul secundar oamenii coopereaz pentru atingerea unui
el, iar relaiile interumane se stabilesc pe baza unor regulamente pe care, fie c le
accept sau nu, trebuie s le respecte. n acest tip de grup, oamenii se reunesc
dincolo de diferenele ce-i marcheaz pentru c nu au alt cale de nfptuire
aintereselor lor. n cadrul grupurilor secundare individul fiineaz ca realitate social.
Grupul primar acioneaz pentru insul concret, n timp ce grupul secundar activeaz
individul prinstatus-urile sale. De pild n grupul primar poi fi prieten ceea ce este o
condiie suficient ntimp ce n grupul secundar apartenena este dictat n special
de status-ul social, de profesiune,de cultura, religie etc. Grupurile secundare au un rol
esenial n afirmarea social i profesionala individului.Raportul grup secundar/grup
primar . Trebuie reinut c n societatea contemporan grupul secundar, dei a pus
n umbrgrupul primar, nu l-a eliminat i nu-l va putea nltura. Grupurile primare
persist i vor persista ntr-o lume dominat de grupul secundar, deoarece nevoia
uman de asociere intim simpateticeste o nevoie permanent. Omul nu poate
tri bine fr s aparin unui grup mic de oamenicrora realmente s le pese ce
se ntmpl cu ei. Aa se explic de ce n cadrul grupului secundar apar i se
dezvolt relaii interumane care duc la formarea grupurilor primare.
C.Grupul de referin
Conceptul i teoria aferent au fost elaborate de Robert Merton, care l-a definit ca
fiindun numr de oameni care interacioneaz unii cu alii, n conformitate cu
modelele stabiliteanterior. Aadar grupul de referin reprezint o unitate social
utilizat pentru evaluarea,compararea i modelarea atitudinilor, tririlor i aciunilor
individului. Grupul de referin poatefi grupul din care face parte individul sau unul
exterior lui. Grupul de referin este baza din careindividul vede lumina.

Funciile grupului de referin:

1.
Funcia normativ prin intermediul acestei funcii grupul de referin
influeneaz directcriteriile i standardele individului. Individul n tendina sa
fireasc, pentru o poziie mai bun ntr-un grup, n societate, ader la valorile i
normele grupului de referin. Aceastase face prin adaptarea stilului de via,
atitudinilor politice, preferinelor muzicale,alimentaiei specifice grupului de referin;
2.
Funcia comparativ conform acestei funcii individul face o evaluare a
proprieiactiviti i comportament prin comparaie cu standardele grupului de
referin. n acestfel, oamenii judec viaa, comportamentul, valorile proprii precum
sntatea, inteligena,
nivelul de trai, poziia social etc. Uneori individul contientizeaz c exist o
diferenntre ceea ce reprezint grupul de apartenen i ceea ce crede el c ar

putea fi, princomparare cu grupul de referin. n aceste situaii apare sentimentul

de deprimarerelativ care contribuie la alienarea social;
3.
Funcia asociativ are n vedere posibilitatea prelurii status-ului membrilor
grupului dereferin de ctre o persoan din afar lui. n ndeplinirea acestei funcii
se pornete de lateza conform creia un grup poate influena comportamentul unui
individ din afara sa.
D. Grup intern - grup extern.
n orice societate exist grupuri interne i grupuriexterne. Grupul intern este
acel tip de grup de care aparin membrii si i cu care se identific. Lamembrii
acestui tip de grup exist contiina de NOI, adic ei realizeaz c fac parte din
acelgrup i sunt implicai n tot ceea ce se ntmpl n grup. Prin contiina de NOI,
membrii grupuluirealizeaz c, simultan, existena lor se situeaz i n afara altor
grupuri. Clasificarea grup intern grup extern este semnificativ n evidena
granielor sociale. Liniile de demarcaie ntrestructurile grupale apar acolo unde
ncepe i sfrete interaciunea social. Graniele unui grupncadreaz indivizii
ntr-o structur de desfurare a aciunilor astfel nct ei se simt inclui n ea. Unele
granie se bazeaz pe modul de aezare spaial: vecintate, comunitate, naiune,
stat. Altelinii de demarcaie i au temeiul n diferenele sociale i culturale:
religioase, etnice, politice,ocupaionale, lingvistice, rudenie, status-uri socioeconomice etc.
E.Grup formal-grup informal
Grupurile formale sunt constituite, n mod deliberat, de ctre societate
pentru ndeplinireaunor sarcini sau atingerea unor obiective. Ceea ce caracterizeaz,
att structura, ct i relaiiledintre membrii grupurilor formale este faptul c sunt
reglementate oficial, instituionalizat, prinacte normative, decizii etc.
Caracteristici:
a)structura, att pe orizontal, ct i cea ierarhic, este determinat de
specificulsarcinii grupului (de exemplu: formaii de munc, clase de elevi, pluton
desoldai);
b) relaiile dintre componenii grupului, conduita membrilor acestuia, sunt precis
reglementate i obligatorii, fiind
menite
s asigure
funcionalitatea optim
agrupului;
liderul grupului este desemnat sau ales n conformitate cu anumite
reglementrilegale sau statutare;
c) nerespectarea regulilor de conduit, a raporturilor de lucru, a
regulamentelor specifice grupului atrage sanciuni. De subliniat c n cadrul
grupurilor formale, dincolo de relaiile formale, obligatorii dintre membrii acestora pot
exista i relaii interpersonale foarte variate, de la relaii afective, prieteneti, pn
la relaii deschis conflictuale. Grupurile informale apar fie n cadrul grupurilor formale
(echip de munc, clas deelevi, grup de studeni), fie n afara acestora,
independent de grupurile formale. Grupurileinformale sunt grupuri mici i primare,
care nu creaz instituii formalizate.
Se constituie n modspontan bazndu-se preponderent pe afiniti i contacte
personale. Att structura, ct i relaiileinterpersonale, sunt informale n sensul c nu
sunt oficial reglementate. Liderii sunt recunoscuispontan, nu beneficiaz de un
status oficial, caracterul informal nu nseamn lipsa organizrii,dimpotriv, uneori

grupurile informale au o organizare intern foarte bine pus la punct, ostructur

ierarhic proprie, anumite norme de conduit i valori proprii bine conturate.
SOCIALIZAREA
1.Conceptul de socializare
Socializare este un proces foarte complex, ce presupune multiple interaciuni
ntre individ, ncalitate de socializat i societate, n calitate de socializator. Din
perspectiva societii,socializarea este procesul de ptrundere a noi indivizi ntr-un
mod organizat de via i ntr-otradiie cultural stabilit.
Din perspectiva individului, socializarea este un proces prin careanimalul
uman devine fiin uman i dobndete un sine. Socializarea ncepe din
copilrie,continu de-a lungul vieii oamenilor i const n nvarea modului de
via din societatea i dingrupurile din care face parte individul. Prin procesul de
socializare, societatea exercit o putereconsiderabil asupra noilor membri pe care i
nva cum ar trebui s se comporte. n formareacomportamentului intervin dou
influene puternice: ereditatea i mediul social. Adepiiinfluenei naturale susin:
comportamentul uman este produsul ereditii persoanei, ereditate cucare este
nzestrat la natere i care se afl n afara controlului uman.
Conform acestui punct devedere multe dintre caracteristicile, abilitile i
trsturile de personalitate sunt dictate deechipamentul nostru biologic, de
inteligena nnscut, de structura hormonal.Cei care susin prioritatea mediului
social asupra ereditii arat c fiina uman esteadaptabil i flexibil, iar
comportamentul su este determinat de nvare i de contactele socialedin cadrul
lungului proces de maturizare. Filozoful John Locke susine c fiina uman se nate
tabula rasa, fr nici o capacitate de nelegere i cunoatere. El afirm c
oamenii au puine limite biologice impuse, iar comportamentul i abilitile sunt
rezultatul nvrii din cadrul procesului de socializare. Fr a diminua importana
ereditii, trebuie precizat c n viaa noastr i, mai ales n primii ani devia,
contactul cu ceilali membri ai societii este vital.Interaciunea social din aceast
perioad de via este esenial pentru dezvoltarea normaldin punct de vedere
biologic, psihic i social. Fr socializare, disponibilitatea omului de a folosii crea
semne i simboluri rmne nerealizat. Capacitatea omului de a nva este direct
legatde capacitatea lui pentru limbaj. n calitatea sa de vehicul pentru cunotine i
atitudini, limbajuleste factorul cheie n crearea societii umane. El face posibil
depirea granielor limitate ale biologicului pur, comunicarea ideilor, interaciunea
simbolic de care depinde societatea uman. Acest punct de vedere este puternic
susinut de studii efectuate asupra copiilor lipsii de contactul uman. Contactele
umane i afeciunea au rol deosebit n nvarea comportamentului uman. Lipsa
acestora face ca un copil s nu poat nva elementele rudimentare ale
comportamentuluiuman, dezvoltarea sa fiind ncetinit pentru totdeauna.
Socializarea poate fi definit ca un proces de comunicare interactiv a valorilor,
normelor imetodelor de comportament specifice unui grup sau unei societi,
desfurat n evoluiaindividului pe parcursul ntregii sale viei. Socializarea este
realizat n modaliti diferite, deoameni diferii i ntr-o varietate de contexte
sociale. Socializarea poate fi deliberat sauneintenionat, formal sau informal.
Socializarea poate fi fcut n beneficiul celui ce urmeaza fi socializat sau n
beneficiul socializatorului; deci cele dou interese pot fi compatibile sauopuse. Ca
urmare, socializarea poate decurge lin, proces n care credinele, valorile i
normelesocietii sunt internalizate de ctre individ n aa mod nct aderena la
acestea pare a fi din propria iniiativ. Dar socializarea poate fi aspr sau chiar

brutal, ca rezultat al coerciiei iconflictului, fiind marcat de discontinuiti.Fiina

uman percepe influenele mediului n raport cu modul propriu de gndire i
deaciune. Ea are, totodat disponibilitatea de a-i structura comportamentul
conform cerinelor sociale. Procesul socializrii l formeaz pe individ pentru stimuli
sociali i i dezvoltdeprinderile i contiina asumrii obligaiilor sociale.
Transmiterea normelor, tradiiilor, valorilor, concepiilor sau a modurilor de via de
ctregrup sau de ctre societate urmrete integrarea individului n structurile cu o
conduit adecvatscopurilor sociale fundamentale, adic asigurarea ordinii i
stabilitii sociale.Socializarea nu oblig pe indivizi la o asimilare mecanic a
normelor i valorilor, ci ea idetermin la o readaptare continu n funcie de
condiiile specifice de difereniere social.Individul este pregtit astfel ca fiin
social cooperant i participant. Prin socializare omul se calific s fie om. Prin
socializare, insul devine contient de sine nsui, devine o persoancapabil de
cunoatere.
Aadar, socializarea este procesul prin care individul
deprinde, treptat, prininteraciune cu ali semeni i participare la
viaa social, normele, valorile, gndirea icunotinele unei
anumite culturi n care s-a nscut.
Socializarea este un proces activ i o form de programare cultural a
individului,materializat printr-o serie de finaliti de ordin psihic, social i cultural.
Finalitatea psihic
const n dezvoltarea, la copil, a trsturilor psihice constante prin careel percepe
sinele su, propria identitate n raport cu ceilali semeni.
Finalitatea social
nseamn formarea deprinderilor de exercitare corect a status-urilor i arolurilor
sociale necesare n integrarea social, innd cont de faptul c acestea se schimb
odatcu vrsta, condiia social, profesia etc.
Finalitatea cultural
se refer la asimilarea simbolurilor, a limbajului i a valorilor mediuluide via, a
unui model cultural.n urma procesului de socializare, individul tinde s ating,
contient sau nu, un anumit tip de personalitate propriu societii n care triete.
De-a lungul timpului s-au impus diferite modelede personalitate: n Grecia
Kalokagathon, model care promova idealul armonizrii virtuilor morale cu
frumuseea fizic; n Roma antic s-a impus Civis Romanus, ce nsuma o sintez
atrsturilor civice; n lumea modern capitalist, self-made-man-ul, omul care se
realizeazsingur; iar socialismul a promovat modelul omului nou.
Tipuri de socializare i agenii socializrii
Socializarea ncepe din primele zile de via i continu de-a lungul ntregii
existene. n primii ani copilul este introdus, prin intermediul limbajului, n elementele
sociale de baz:norme, valori, credine etc. Dimensiunile dobndite iniial sunt
completate cu elemente noi, careintervin pe parcursul diferitelor cicluri de via.
nainte de a exercita un anumit rol, individul parcurge o perioad de pregtire n care
nva comportamentele pretinse de rolul respectiv,drepturile i ndatoririle specifice
acestuia.
Dei este un proces social global, socializarea serealizeaz n cadrul unor
grupuri, n medii sociale diferite. Grupurile i mediile sociale seraporteaz n mod
diferit la cultura societii globale. Din acest punct de vedere socializarea poate fi:
pozitiv (conform cu valorile, normele i ateptrile sociale dezirabile i promovate

desocietate) i negativ (adic contra ateptrilor, valorilor i normelor sociale

generale, dar conform cu cele ale unui grup sau ale unei subculturi), concordant
(conform cu normele ivalorile sociale generale) i discordant (neconform cu
valorile i normele sociale generale).
Socializarea poate lua diferite forme: socializarea primar, socializarea
secundar,socializarea continu, socializarea anticipativ i resocializarea.

Socializarea primar:
- are loc n copilrie;
- este profund afectiv;
- reprezint un proces de transformare a copiilor n adevrate fiine umane,
sociale prinnvarea valorilor de baz, prin pregtire i limbaj;
- cunoate o dezvoltare pozitiv din punct de vedere social i psihologic atunci
cnd copiisunt crescui n familii de ctre ambii prini.Socializarea
secundar;
se manifest ca proces de nvare a normelor i valorilor altor instane de
socializare(coala, grupul de prieteni, grupul de aduli etc.);
este orientat ctre neutralitate afectiv.Socializarea continu:
este procesul de transmitere i nsuire a unor modele culturale i
normative de-a lungulntregii viei a unui individ;
acest tip de socializare reflect necesitatea nvrii permanente de
ctre individ, inclusiv pe perioada adult, a noi norme i valori;
educaia adulilor este, n esen, un act de socializare a
adultului.Socializarea anticipativ:
implic nvarea valorilor, credinelor i comportamentelor unui grup
cruia persoana nui aparine n prezent, dar la care ader;
acest tip de socializare permite oamenilor s fac schimbri n
atitudinile i aciunile lor,schimbri ce le vor fi necesare de ndat ce
vor intra n noul grup; exemplu: studenii carese pregtesc pentru
noua profesie.Resocializarea:
se refer la nvarea unui nou set de valori, credine i
comportamente care suntdiferite de cele anterioare.Resocializarea
presupune c o persoan trebuie s se dezvee de ce este vechi i s
nveeceea ce este nou. Orice persoan care i schimb statutul social
sau grupul de apartenencunoate un proces de resocializare. Acest
proces este normal cnd individul i schimb slujbasau devine printe;
dar produce schimbri dramatice atunci cnd este omer sau
emigrant.
Agenii socializrii:
Socializarea este realizat ntr-o multitudine de forme i situaii, de numeroi
ageni,dintre care oamenii, grupurile i instituiile sunt cei mai importani.
Familia este principalul agent al socializrii. Ea este intermediarul ntre
societatea globali copil, locul n care se modeleaz principalele componente ale

personalitii. Dei familiilerealizeaz funcii socializatoare comune, n realitate

exist numeroase diferene n modul n carefiecare familie i socializeaz copiii.
Aceste deosebiri sunt date de tipul de societate (tradiionalsau modern), de
categoriile socio-profesionale ale prinilor, de reziden etc. Familia este ceacare ne
ofer o poziie n societate, determin atribuirea de statusuri precum rasa i etnia
iinflueneaz alte statusuri precum religia i clasa social. n familie nvm s fim
umani. nsocializarea realizat la nivelul familiei, imitaia are un rol important, mai
ales n primii ani devia cnd este dominant. Ulterior copiii ncep un proces de
separare de gen, bieii se detaeazde mam i se apropie de tat printr-un
mecanism de identificare, iar fetele realizeazidentificarea fr a se detaa de
mam. n societile tradiionale identificarea cu prinii iimitarea rolurilor se
realizau relativ uor, mai ales n mediul rural. Biatul precum i fata triaualturi de
prini, i ajuta n munc, le continua activitatea. n societile moderne,
identificareanu se poate realiza dect parial, mai ales n mediul urban. Locul de
domiciliu este separat delocul de munc, iar copiii nu au dect o imagine foarte vag
a rolului profesional exercitat de prini.
Cercetrile de sociologia familiei scot n eviden faptul c, n societile
urbanemoderne, familia a pierdut din importana sa socializatoare tradiional. Mai
ales n situaiile ncare ambii prini i desfoar activitatea n afara menajului, iar
copilul interacioneaz cu prinii doar cteva ore pe zi. n acest context funcia
socializatoare a familiei se exercit maidificil i mai sumar, o parte din elementele ei
sunt preluate de ali ageni socializatori, ndeosebide ctre coal;
Grupul de prieteni (anturajul) constituie un grup social ai crui membri au
aceeai vrsti poziii relativ similare. Acesta se manifest ca un puternic agent
socializator n perioad a copilriei i a adolescenei. Grupul de prieteni le ofer
copiilor posibilitatea s se manifesteindependent n afara controlului prinilor. n
grupul de prieteni copii se afl pe poziii egale. Spontaneitatea, limitat ori
cenzurat de aduli sau autocenzurat, se exprim liber n absenaadulilor. Aici
copii nva s interacioneze ca egali, ca parteneri de cooperare i colaborare,ntrun cadru cooperant, conform principiului primeti ceea ce oferi. Dei stpnesc
mai puin simbolurile i mijloacele de comunicare comparativ cu adulii, copiii
comunic mai uor dectacetia. S-a constatat c doi copii care vorbesc limbi
diferite i au fost socializai n culturi diferite stabilesc uor raporturi, n timp ce, n
aceiai situaie, doi aduli s-ar simi nesiguri iincapabili s interacioneze.coala
este un agent socializator complex, care ofer att informaii, calificri, ct i un
ntreg climat valoric i normativ, formal i informal. Reprezint primul contact major
al copiluluicu lumea din afara familiei. n cadrul colii copilul nva despre noi
statusuri i roluri care nusunt n familie i n grupul de prieteni din care a fcut parte
pn atunci. coala accentueazefectul socializator al grupului de prieteni i reduce
influena familiei. Socializarea din perioadacolii este o socializare dominant
participativ i anticipativ. coala suplinete familia ntransmiterea componentelor
culturii. Prin intermediul acestui agent de socializare culturasocietii respective i
pune amprenta sa distinctiv asupra personalitii umane. Mijloacele de comunicare
de mas tind s devin, n societile contemporane, unuldintre principalii ageni
de socializare. Mass-media reprezint ansamblul organizaiilor (radio,TV, IT,
filme, ziare, reviste, afie etc.) care vehiculeaz informaii ctre un numr
mare deoameni. Efectele socializatoare ale mijloacelor de comunicare de mas au
fcut obiectul anumeroase analize, iar concluzia comun a fost c acestea s-au
impus ca un influent agentsocializator pentru copii, cu efecte att pozitive, ct i
negative, n funcie de coninutulmesajului. Emisiunile TV cu coninut prosocial

ofer modele comportamentale conforme cunormele i valorile sociale, nvndu-i

pe copii normele unui comportament acceptat, n timp ceemisiunile ce propag
violena induc copiilor comportamente violente sau accentueaz predispoziiile
agresive. Violena din filme determin un comportament agresiv sau violent maiales
la bieii cu vrste cuprinse ntre 8-12 ani. Socializarea nu se limiteaz doar la cei
patru ageni principali amintii. Ea se realizeaz i prin intermediul organizaiilor
religioase, politice, asociaiilor voluntare, n mod difuz, deansamblul comunitii n
care triete individul.
CONTROLUL SOCIAL I DEVIANA
1.
Ce este controlul social? Forme i stiluri de manifestare
n fiecare societate, exist o schem a vieii colective: fiecare individ tie
cum s secomporte n anumite situaii, tie ce ateapt ceilali de la el i la ce
reacii se poate atepta el dela ceilali n urma aciunilor sale. Atunci cnd apar
comportamente neateptate, atipice, care nu se ncadreaz n modelele
recunoscute i acceptate social, ele vor fi sancionate.
Sanciunile reprezint unul din elementele controlului social.
n sensul su cel mai general, controlulsocial reprezint ansamblul
mijloacelor i mecanismelor socio-culturale carereglementeaz,
orienteaz, modific sau influeneaz comportamentele indivizilor
nsocieti, n vederea conformrii lor la sistemul valoric-normativ
i meninerii echilibruluisocietii ca sistem.
Am putea spune c, iniial, teoriile despre controlul social au fost dezvoltate ca
rspunsuri lainterogaiile filosofilor secolului XVII privind posibilitatea convieuirii
oamenilor, a desfurriivieii sociale n condiiile n care oamenii au atitudini egoiste
unii fa de alii, sunt, aa cumsusinea Hobbes: Homo, homini, lupus. Mai trziu,
E. Durkheim a efectuat o analiz amoralitii ca aciune a societii n interiorul
nostru, ca fapt social rezultat din interiorizareanormelor. K. Marx indic
constrngerea exercitat de instituii (mai ales de stat), ca factori decontrol social.
G.H. Mead abordeaz tema controlului social, explicnd procesul interiorizrii
normelor prindezvoltarea Eului subiectiv, prin contientizarea ateptrilor pe care
alii le au fa de tine. S. Freud construiete supraeul ca autoritate social
interiorizat, care funcioneaz ca icontiin. Iat, deci, c teoriile despre
controlul social au aprut nainte ca noiunea de controlsocial s fie inventat i
uilizat n sociologie.Conceptul de control social a fost introdus n sociologie la
nceputul secolului XX de ctrecoala american a jurisprudenei sociologice (E.
A. Ross, R. Pound, L. Brandeis, O.W.Holmes) pentru a desemna prghiile principale
prin care societatea i asigur - prin diferite mijloace - funcionalitatea i stabilitatea.
n concepia lui E.A. Ross ordinea social nu esteniciodat spontan sau instinctiv,
fiind asigurat att ca efect al presiunilor psihologice directe,al sugestiilor i
aciunilor de stimulare de ctre diverse fore sociale, ct i ca aciune dirijat
ainstituiilor cu rol de reglare a comportamentelor. n opinia lui Ross, legea reprezint
cel maispecializat i cel mai perfect mecanism de control n societate, este
fundamentul ordinii sociale.Reprezentanii colii jurisprudenei sociologice au
inclus n controlul social nu numaimijloacele i regulile indisolubil legate de
sancionarea comportamentelor indezirabile, ci i pecele care stimuleaz,
promoveaz conduitele dezirabile social, respectiv: obiceiurile, moravurile, uzanele,

educaia, arta, etica etc. Acest fapt l-a determinat pe J. Carbonnier s considere c
acestconcept este o form mai ndulcit a constrngerii sociale.
n acelai context, Szczepanski sublinia faptul c fiecare grup, colectivitate,
societatedezvolt o serie de msuri, sugestii, modaliti de convingere, sisteme de
persuasiune i presiune, interdicii, constrngeri, sanciuni (ajungnd pn la
constrngerea fizic), sisteme i modalitide manifestare a recunotinei, acordare
de premii, distincii prin care conduc comportamentulindivizilor i grupului spre
modele acceptate de valori i de acionare spre realizarea conformismului
membrilor. Acest sistem l vom numi sistemul controlului social. Sociologul polonez,
mai sus amintit, a sesizat c nu toate comportamentele i aciunile indivizilor
suntsupuse n aceeai msur controlului social. Fiecare om deine o anumit sfer
particular, aredreptul la o anumit zon privat, care limiteaz controlul social,
care poate fi mai mare saumai mic, n funcie de:
a) tipul de
societate (autoritar
sau democrat,
tradiionalist
sau modern etc.);
b) coeziunea grupului (cu ct aceasta este mai mare, cu att controlul social
ese mai puternic);
c) caracterul instituiilor din care individizii fac parte (ntr-o organizaie
paramilitar, controlul social este extrem);
d) poziia indivizilor n grup (n comparaie cu un om de rnd, de exemplu,
preedintele riieste supus la un control social mult mai mare).
Faptele necesare, indispensabile desfurrii vieii colective, sunt mult mai
controlate dect faptele care nu au dect o importan individual. Astfel, societatea
este mult mai interesat demodul n care un director de coal coordoneaz
activitile educative, dect de modul n care el i petrece sfritul de sptmn.
Cu ct o aciune se refer mai mult la viaa grupului, cu ct ea constituie o
ameninare a grupului ca ntreg cu att mai mare va fi represiunea asupra ei.
Dealtfel, rostul controlului social, aa cum opineaz J. Cazeneuve, este s orienteze
comportamentul membrilor societii ntr-un sens conform cu meninerea acestei
societi. El include n sistemul controlului social ansamblul proceselor de socializare
i ndeosebi al presiunilor pe care le sufer fiecare om din partea altor membri ai
societii. Din perspectiva altor sociologi, ca de exemplu W.G. Sumner, reglarea
comportamentelor membrilor societii are loc n cea mai mare msur, prin
intermediul aa numitor folkways (cutume sau tradiii populare) i mores
(moravuri). Principala condiie a vieii sociale
-- subliniaz autorul citat -- este adaptarea omului la mediu, adaptare ce d natere
la diversegrupuri de solidaritate, unite prin credine, convingeri i moravuri comune.
n calitatea pe care o
au folkways contribuie la solidaritatea social, au un caracter reglativ i imperativ
pentrucomportamente. Ele reprezint pentru grupul social cam ceea ce reprezint
deprinderile pentruindivizi. Att folkways ct i mores constituie mijloace
informale de control social ce se perpetueaz de la o generaie la alta prin
intermediul socializrii. R.E. Park i E. W. Burgess, n lucrarea Inroduction to the
Science of Sociology (1921)distingeau existena a trei modaliti sau forme de
exercitare a controlului social n societate:
formele spontane, elementare de control social (de exemplu, adaptarea
individuluispontan, la comportamentul unei mulimi sub presiunea ei);
opinia public (ce joac rolul de autoritate social neinstituionalizat);

instituiile i reglementrile juridice (care funcioneaz ca autoriti

imperativeinstituionalizate). Conform teoriei funcionalist-structuraliste (T.
Parsons), regulile sociale indic individuluinormele sociale permise de
societate pentru diferite situaii, dup care i orienteaz activitatea ialege
din alternativele posibile pe aceea pe care o consider cea mai bun.
Parsons accentueazasupra ideii c supunerea fa de norme nu se
datoreaz unor factori de control social coercitiv,ci unui comportament
natural, firesc, datorat internalizrii valorilor sociale.Interpretrile pe care
sociologii le dau astzi controlului social pot fi grupate n dou
maricategorii:a) interpretri restrictive, care pun accentul pe caracterul
instituionalizat i coercitiv alcontrolului social; b) interpretri normative,
care trateaz controlul social sistemic, ca ansamblu de aciuniumane
ndreptate ctre definirea devianei i stimularea reaciilor sociale n
prevenirea irespingerea ei. Allan V. Horowitz remarc faptul c n
funcie de diferite norme utilizate de ctre diferitelesubculturi, definiiile
devianei nu implic n mod obligatoriu consensul normativ.
Homosexualitatea, de pild, susine sociologul american, poate fi, pe rnd,
considerat ca indiciual imoralitii, al bolii sau al unui stil libertin de via.
Variatele stiluri i forme de control socialsunt ncorporate n relaii sociale
concrete i corespund contextelor sociale n care opereaz(Horowitz).

n opinia lui Sorin M. Rdulescu, principalele criterii de clasificare a formelor de

control social sunt :

dup instanele din care eman, controlul social exercitat de instituii cu

caracter statal (tribunale, nchisori, spitale de psihiatrie etc.), de diferite
grupuri sociale (familie, coal,grupuri de vecintate, asociaii, organizaii
etc.) sau de ctre anumii indivizi ce au oanumit autoritate n grup (capul
familiei, preotul, eful ierarhic etc.);

dup modul n care este exercitat controlul social, este organizat formal,
realizat deinstituii specializate i spontan (informal), realizat prin tradiii,
obiceiuri, prin opinia public etc.;

dup direcia aciunii exercitate, controlul social poate fi direct (explicit),

mbrcndforma aprobrilor, ameninrilor, sanciunilor etc. i indirect
(implicit), realizndu-se prin zvonuri, sugestii, manipularea prin intermediul
propagandei sau publicitii etc.;

dup mijloacele utilizate: controlul social stimulativ (pozitiv), efectuat prin

intermediulaprobrilor, recompenselor, indicaiilor, sugestiilor etc. i controlul
social coercitiv(negativ) prin tabuu-ri, sanciuni punitive, interdicii etc.;

dup mecanismele de reglare normativ la care apeleaz, controlul social

are caracter psihosocial (sugestia, convingerea, persuasiunea, manipularea
etc.), caracter social propriu-zis (instituii sau organisme cu caracter statal,
juridic, politic, adminstrativ etc.) i cultural (obiceiuri, moravuri, convenii,
tradiii etc.);

dup metodele (tipurile de sanciuni) adoptate n rapot cu conduitele

deviante, putemvorbi despre controlul social penal (pedepsele), compensator
(plata unor daune),conciliator (negocieri, nelegeri mutuale) i terapeutic
(resocializare).Pornind de la ultimul criteriu de clasificare (de la tipurile de
sanciuni adoptate n raport cucomportamentul durabil), Horowitz
prefigureaz existena mai multor stiluri de control social:

penal, al crui obiectiv principal const n a produce durere sau alte

consecineneplcute celor care au comis acte blamabile;

compensator, care implic obligarea violatorilor normei de a compensa

victimele pentru prejudiciile i daunele suferite (accentul cade pe
reinstaurarea strii normale perturbat de actul deviant);

conciliator, care faciliteaz descoperirea unor soluii prin negocierea mutual

ntre prile implicate, fr antrenarea sanciunilor coercitive;

terapeutic, care are ca principal obiectiv modificarea personalitii indivizilor

deviani prin manipularea unor sisteme simbolice ce-i propun s-i readuc la
normalitate. Conform acestui ultim stil, individizii sunt tratai ca victime ale unei
boli, care nu poate fi controlat de ei nii, motiv pentru care sunt supui
diagnosticului itratamentului medical.
ORGANIZAIA DIN PERSPECTIVA SOCIOLOGIC.
BIROCRAIA1.
Conceptul sociologic de organizaie. Natura organizaiei.
nelegem prin organizaie, grupuri de oameni care i organizeaz i
coordoneaz activitatean vederea realizrii unor finaliti relativ clar formulate ca
obiective. ntreprinderile economice, partidele politice, instituiile de cercetare,
armata, spitalele sunt exemple de organizaii. Putemspune, deci, c organizaia este
un tip de grup, care este anume creat pentru a duce la bun sfrito sarcin specific
i care are o structur formal prin care ncearc s ndeplineasc aceasarcin.
Organizaia este un grup secundar ce conine o structur formal de statute, roluri
igrupuri mai mici. Dac lum criteriul mrimii, constatm c societatea abund n
organizaii de toatedimensiunile: de la cele mai mari, pn la cele mai mici. Prin ele
nsele, organizaiile prezint o orientare structural spre realizarea ct mai eficient
afinalitilor lor (caracteristic ntlnit ndeosebi n cazul ntreprinderilor
economice). n analizastructurilor organizaionale putem desprinde mai multe
etape.La nceputul secolului XX s-a dezvoltat managementul tiinific clasic
(Frederick Taylor,Henri Fayol, Luther Galick, Lyndall Urwick), al crui principal obiectiv
a fost identificarea principiilor unei organizri eficiente, raionale a organizaiei.
Problemele examinate se refereaumai ales la diviziunea muncii i a
responsabilitilor, organizarea ierarhic a conduceriiactivitii, modalitile de
realizare a controlului etc. Tot n aceast perioad, n paralel cuaceast micare,
Max Weber elaboreaz cunoscuta i influenta teorie a birocraiei (1921). El
inteniona ca, prin respectiva teorie, s rspund la ntrebarea: care sunt
caracteristicile uneiorganizaii raionale, care s asigure realizarea scopurilor

propuse? Soluiile pe care el leidentific sunt formularea de reguli generale i

impersonale, disciplina strict n aplicarearegulilor i procedurilor, sistem ierarhic de
difereniere a autoritii cu competene strictdelimitate, carier n care promovarea
se bazeaz pe vechime i merit, salariu fix, difereniat nraport cu poziia n
organizaii. Formularea de reguli generale i impersonale i aplicarea lor custrictee
se refer la faptul c organizaiile trebuie s i ntemeieze cu seriozitate setul de
reguli,norme, regulamente (cele mai multe scrise) care s ghideze comportamentul
salariailor i sconstituie baza majoritii deciziilor organizatorice. Regulile i
regulamentele au drept scopinducerea unui element de stabilitate i predictibilitate
aciunilor organizaiei.
Caracterul impersonal al regulamentelor se refer la faptul c organizaia
(birocraii) trebuies trateze pe fiecare client al organizaiei ca pe un caz, nu ca
pe o persoan. Interaciunea cuclienii trebuie s se bazezeze pe setul de norme i
regulamente ale organizaiei, pe rolul oficialal birocratului i nu pe sentimentele lui
personale.n privina sistemului ierarhic i de promovare, pentru nceput, trebuie s
specificm faptul cdepartamentele, ntr-o organizaie, nu numai c au sarcini
precise dar sunt i organizate, ntr-unsistem ierarhic de autoritate, n care fiecare
departament este supravegheat de un departamentsuperior. Aceast ierarhie, n
cadrul marilor organizaii mbrac forma unei structuri piramidale,autoritatea fiind
concentrat la vrf, n minile unei elite restrnse i dilundu-se treptat, treptatspre
baza piramidei (alctuit din cei muli). Fiecare angajat al organizaiei trebuie s
aib oanumit competen tehnic pentru a-i putea ndeplini sarcinile n cadrul
diviziunii muncii i alsistemului ierarhic de autoritate. Weber subliniaz c acest fapt
constituie o ruptur radical cutrecutul, cnd meseriile depindeau n cea mai mare
parte de relaiile familiale, personale i nu decompetena tehnic a individului.
Organizaiile consider c eficiena activitii, succesul profesional nu au nici o
legtur cu familia de origine, cu relaiile personale ale indivizilor i, deaceea,
coreleaz promovrile lor cu vechimea n munc i meritul (competenele tehnice).
Cutoate c, n multe organizaii, relaiile joac nc un rol important, aprecierea
competenei tehnicecapt tot mai mult teren n angajarea i promovarea
personalului. Folosirea tot mai frecvent aexamenelor pentru ocuparea unor posturi
sau promovarea n diferite funcii a salariailor constituie o confirmare a acestui fapt.
n concepia lui Weber, caracteristicile mai sus enunatedesemneaz un mod
raional de organizare, considerat de el a fi singura alternativ pentruatingerea
efectiv a obiectiveilor organizaiei. Pentru a numi acest mod raional de organizare,
ela ntrebuinat termenul de birocraie.
Teorii despre birocraie
n accepiunea curent, termenul birocraie are aproape n exclusivitate o
nsemntate peiorativ i semnific nu un mod de organizare care s serveasc la
rezolvarea n mod optim,raional i eficient a problemelor, ci organizarea, n cadrul
creia rezolvarea esenial a problemelor i eficiena intrinsec sunt subordonate
funcionrii aparatului organizatoric, axat nspecial pe ndeplinirea sarcinilor de
serviciu i pe respectarea prescripiilor care reglementeaz funcionarea lui.
Se vorbete, deci, despre birocraie, atunci cnd problemele eseniale,
importante alecetenilor sau ale statului nu sunt rezolvate, deoarece prescripiile
care reglementeaz activitateainstituiilor de stat oblig la trgnare i decizii n
discordan cu nevoile eseniale.Marele Dicionar Enciclopedic Larousse a gsit
pentru birocraietrei definiii scurte:

putere sau influen a administraiei asupra conducerii afacerilor;

ansamblu de funcionari;
putere a membrilor aparatului de stat sau a aparatului administrativ. Spre
deosebire de acesta, Dicionarul de Sociologie coordonat de Ctlin Zamfir
iLazr Vlsceanu ofer o definiie mult mai complex, vznd n birocraie
un mod deorganizare destinat administrrii pe scar larg a unor resurse
prin intermediul unui corp de persoane specializate, de regul plasate ntr-o
structur ierarhic i dispunnd de atribuii, responsabiliti i proceduri
strict definite. Norman Goodman vede n birocraie o structur
administrativ formal, rspunztoarede planificarea, supravegherea i
coordonarea muncii diferitelor segmente ale unei organizaii. n viziunea lui
Jan Szczepanski, birocraia este un anumit tip de organizare naccepiunea
c reprezint o modalitate de conducere a oamenilor i c servete
atingeriiscopurilor anumitor grupuri sociale. Primele referine i analize
asupra fenomenului birocraiei, aprute n cursul secolului alXIX-lea, n
condiiile unei intervenii crescnde a statului n Frana, Anglia i ndeosebi
nGermania, au inaugurat o linie conceptual, nc prezent n sociologia
contemporan, care a pusaccent pe implicaiile negative ale funcionrii
birocraiei:

exercitarea birocratic a puterii de ctre corpul specializat al oficialitilor se

opune principiilor i practicilor democratice, care implic participarea unor
largi categorii de populaie la procesul deciziei i al controlului social,
democraia fiind sinonim cu resrepublicae, n timp ce birocraia practic
decizia autoritar i cultiv secretul;

n toate sistemele bazate pe organisme i proceduri birocratice s-a nregistrat

o tendinconstant spre autonomizarea corpului de funcionari publici i
spre transformarea sa ntr-o categorie distinct, care tinde s-i reproduc i
s-i impun propriile interese prinintermediul exerciiului puterii.

Printre primii care au afirmat aceast linie teoretic, J.S. Mill a subliniat
contradicia dintre birocraie i democraie. Definit ca guvernare a unor
conductori de profesie, birocraia esteconsiderat o ameninare la adresa libertii
i a formelor reprezentative de guvernare. Un moment important n cristalizarea unei
teorii critice a fenomenului birocraiei l constituiecontribuiile marxismului clasic. n
Contribuii la critica filosofiei hegeliene a dreptului (1843), Marx arat c
exponenii birocraiei, n calitate de reprezentani ai statului, nu sunt deputai
aisocietii civile nsei, care i apr prin intermediul lor propriul ei interes general,
ci delegai aistatului nsrcinai s administreze statul mpotriva societii civile. n
aceast lucrare, Marx reuete o descriere extrem de dur a birocraiei:
promovarea propriilor interese (scopurile statului se transform n scopuri
ale birocraiei, iar scopurile birocraiei n scopuri ale statului);
cultul autoritii (autoritatea este principiul tiinei sale);
mascheaz incompetena (vrfurile ncredineaz cercurilor inferioare grija
de a nelegeamnuntele, n timp ce cercurile inferioare socotesc vrfurile
capabile s neleaggeneralul i astfel se nal reciproc);

spiritul corporatist i confiscarea secretului de stat ca proprietate privat a

birocraiei(spiritul general al birocraiei este secretul, misterul, a crui
pstrare este asigurat ninterior de organizarea ei ierarhic, iar fa de
lumea din afar de caracterul ei de corupienchis);
carierismul ( vntoarea dup posturi ct mai nalte);
supunerea i pasivitatea etc. Aa cum am artat mai nainte, un alt moment
important n elaborarea teoriei referitoare la birocraie l reprezint Max
Weber. n urma unui amplu studiu (ncepnd cu Egiptul antic,monarhia
roman a lui Diocleian, Imperiul Bizantin, China, Biserica catolic din secolul
alXIIIle apn la statele moderne), Weber a ajuns la concluzia c acest tip de
putereadministrativ raional apare odat cu economia bneasc. Oriunde
au aprut elemente aleeconomiei bneti, conducerea economic a trebuit
s fie organizat pe baze raionale, care sasigure eficiena acestei
economii. De aceea, i puterea exercitat asupra unei asemeneaeconomii nu
putea s se bazeze nici pe tradiie, nici pe nsuirile mistice sau religioase
aleconductorului, ci trebuie s existe o administraie organizat raional.
Pe baza materialelor istorice, a analizelor cazurilor de putere birocratic care
au existat n epocile mai sus amintite, Weber s-a strduit s construiasc un tip
ideal de birocraie, adic s prezinte sub form de schem abstract toate
trsturile care apar n cazurile de putere birocratic cunoscute din istorie. n primul
rnd, el a susinut dou idei fundamentale cu privire la acest concept.

1.
fr a respinge relevana conceptului pentru structurile administrative ale
imperiilor preindustriale, Weber l-a curat de conotaiile sale peiorative,
subliniindindispensabilitatea birocraiei pentru raionalizarea procedurilor de atingere
a obiectivelor n orice tip de organizaie specific societii industriale. Prototip al
unei organizaiiraionale, ea este suportul major al raionalizrii lumii moderne;
2.
nu este o putere autonom, ci doar un aparat centralizat, competent i eficient, dar
n general subordonat unei puteri publice sau de alt natur. Pentru Weber, cauza
fundamental a extinderii organizrii de tip birocratic rezid n superioritatea sa pur
tehnologic n raport cu orice alt form de organizare. ntre un mecanism birocratic
pe deplin dezvoltat i celelalte forme de organizare, exist un raport similar cu acela
dintre mainism i moduri de producie manuale. Precizia, rapiditatea, claritatea,
cunoaterea problemelor, subordonarea strict, reducerea costurilor materiale i
umane - toate acestea sunt aduse la un nivel optim ntr-o administraie strict
birocratic .
Schema acestui tip ideal de organizare birocratic weberian se prezint n felul
urmtor:

baza lui l constituie ntotdeauna un sistem coerent folosit sistematic,

respectat de toimembrii colectivitii;
procesul administrativ care utilizeaz acest sistem poate realiza n mod
raional scopurile propuse;

lucrtorii din acest sistem administrativ ocup i exercit o funcie, care

prevedeanumite regulamente care prescriu comportarea funcionarilor.
Funcionarul respectlegile n exerciiul funciunii;
serviciile sunt organizate ntr-un sistem continuu i coerent prin
intermediulregulamentelor. Fiecare serviciu presupune o anumit
competen, iar munca n cadrul luieste mprit n mod raional;
organizarea intern a funciilor este ierarhic, fiecare nivel inferior este supus
controluluii conducerii de ctre serviciile superioare;
Funcionarii:
- sunt liberi din punct de vedere personal (n contrast cu statutul dependent
alfuncionarilor publici din vechile imperii);
- sunt ncadrai ntr-o ierarhie de statuturi i funcii;
- respect competenele prestabilite, pe de o parte n funcie de capacitatea de a
leexersa, iar pe de alta n funcie de nsrcinarea explicit din partea
autoritiiierarhice, care i recruteaz i supravegheaz;
- lucreaz pe baza unui contract ncheiat n urma unei selecii deschise;
- recrutarea lor se face pe criterii universaliste: diplom sau concurs, deci n
funciede aptitudini recunoscute public;
- sunt pltii cu salarii fixe;
- urmeaz o carier profesional, iar avansarea lor depinde de
apreciereasuperiorului;
- funcia nu constituie obiectul unei aproprieri private (spre deosebire de
regimurileabsolutiste n care era larg rspndit sistemul proprietii asupra
funciilor publice);
- sunt supui unei discipline stricte i unui control riguros;
- exercitarea funciei n cadrul biroului este separat de satisfacerea unor
interese personale ale funcionarului n cadrul problemelor pe care le rezolv, iar
nrezolvarea lor se orienteaz dup reguli cu caracter impersonal care corespund
competenei i raionalitii ntregului sistem. Aceasta nu este o descriere a
organizrii birocratice existente n realitate, ci numai unmodel ideal, care n realitate
poate fi realizat cu diferite devieri i modificri. Acest tip ideal de birocraie a fost
deseori criticat pentru c a ncercat s gseasc trsturi comune
diferitelor organizri birocratice aflate n tipuri de societate att de diferite, nct n
cutarea trsturilor comune nu s-au observat diferenele dintre ele.Dezvoltarea
birocraiei este vizibil n cea mai mare parte a organizaiilor moderne.
n literatura de specialitate sunt menionate trei direcii ale acestei tendine:
- creterea ascendenei organizaiilor de tip birocratic n sfera puterii
publice(aparatul de stat) i extinderea lor n ntregul sistem instituional
(economic, partide, sindicate, armat, universitate, biseric etc.);
- procesul latent de autonomizare i sustragere a titularilor unor funcii din
cadrulorganizaiilor publice sau private n raport cu controlul instanelor care
lefurnizeaz resursele necesare funcionrii sau fa de cei pe care i reprezint
prindelegaie;
- impactul birocraiei asupra ntregului sistem de valori i apariia
mentalitii birocratice n sfere extraorganizaionale.Ali sociologi contemporani au
definit i analizat conceptul de birocraie: R. K. Merton n Reader in Bureaucracy,
critic concepia weberian despre birocraie spunnd c acestconcept
metodologic de tip ideal a ridicat multe speculaii i controvere. Nici analiza atent
a luiVon Shelting, nici comentariul profund al lui Parsons n-au avut succes n risipirea

ceii carenconjura acest instrument. Termenul tip ideal este nepotrvit n cadrul
acestor entiti, care nmod sigur nu sunt ideale chiar n sensul platonic al cuvntului.
Nici n sensul cel mai larg alcuvntului nu se poate spune nimic ideal despre
birocraie. Mai mult, dac ar fi fost ideale, n-ar mai fi fost tipuri, pentru c acest
termen i deriv semnificaia din realitatea empiric pecare o reprezint. Confuzia
profund metodologic asociat cu noiunea de tip ideal afecteaz seriosconcepia
lui Weber despre birocraie, atta timp ct birocraia este una dintre aceste vagi
entiti. Raionalizare i demistificarea sunt presupuse a fi tipul ideal, dar ele
aparin unei alte categorii de tipuri, celor individuale. Aici se poate vorbi i de
originea kantian a distinciei ntreconceptele individualizare i generalizare.
Rickert, printre altele, a cutat s transformeaceast distincie n diferena ntre
tiinele culturii i ale naturii, cu accent, n mod deosebit, pestudiul istoric.O alt linie
teoretic, nu prea ndeprtat de critica marxist a statului, evideniazfuncia
politic a birocraiei, relaia sa cu clasele dominante i chiar tendina sa de a se
constituiea nsi n clas dominant.Michel Crozier n Le phenomene
bureaucratique, 1964, consider c birocraiaconstituie o organizaie ce nu i
poate corecta comportamentul nvnd din propriile erori. Numeroi critici ai
birocraiei au considerat-o un lan indestructibil de reglementri,rutin i ritualuri
care mimeaz spontaneitatea relaiilor interpersonale.
3.
Avantajele i dezavantajele birocraiei
Avantajele birocraiei
Cel mai important avantaj este acela al capacitii de divizare a unor
probleme complexe n probleme simple, prin specializare. Cunoaterea specializat
presupune capacitatea deconcentrare pe segmente nguste ale unei probleme
globale, ceea ce va duce la decizii i soluiicaracterizate prin precizie, rapiditate i
eficien maxim. Acesta reprezint superioritatea tehnica birocraiei. Un alt
avantaj deriv din sistemul de reguli i proceduri formale i din caracterul
deimpersonalitate i imparialitate a autoritii prin care birocraia promoveaz un
proces obiectiv iimpersonal de luare a deciziei, la nivelul fiecrui departament,
serviciu sau subunitate. Acestsistem de reguli i reglementri asigur o uniformitate
a aciunilor, iar impersonalitatea autoritiiva asigura eliminarea criteriilor subiective
personale sau emoionale n recompensarea sau penalizarea membrilor
organizaiei. ntr-o birocraie, supunerea fa de reguli reprezint principalul criteriu
de apreciere i promovare a funcionarilor.Putem spune, astfel, c o birocraie ofer
stabilitate, ordine, eficien, uniformitate i simetrie.
Dezavantajele birocraiei:
O prim problem major cu care se confrunt o organizaie de tip biroratic
este legat deconsecinele specializrii. Cu toate c specializarea birocratic este
menit s asigure cretereaeficienei organizaionale, ea poate determina, n
acelai timp, i o serie de probleme nfuncionarea optim a organizaiei.Specialistul
sau expertul joac un rol extrem de important ntr-o structur birocratic. El poate
ncerca s monopolizeze informaiile pe care le deine ca expert, ceea ce va
conduce, nunele situaii, la o dependen invers a relaiei superior-subordonat,
respectiv superiorul va tindes fie total dependent de subordonat.O alt problem
major pentru o structur democratic complex se refer la dificultateastaturii
scopurilor organizaionale clare i precise.O alt dificultate cu care se confrunt o
birocraie se refer la controlul administrativ.Raionalitatea sistemului i efectuarea

unui control adminstrativ are, strict, ca tendin, o creterea birocraiei.n studiile

actuale privind birocraia regsim tot mai des teme privind viitorul acesteia.
Are birocraia anse s se dezvolte n viitor sau, dimpotriv, ne putem gndi deja la
dispariia ei?
Toffler (1973) afirma c fiecare epoc d natere unei forme de organizare
potrivit cu ritmulsu. Iar ritmul de schimbare al societii moderne este att de
accelerat nct, pentru asupravieui, birocraiile vor trebui s gseasc noi forme de
organizare.Funcionarea structurilor birocratice tradiionale s-a dovedit eficient ntro epoc n careexistau condiii previzibile, stabile, cunoscute. n societatea viitorului
ns, caracterizat prinschimbri sociale i tehnologice radicale, este de ateptat ca
structura social de organizare s fiecomplet diferit.Unii autori afirm c
necesitatea adecvrii structurilor organizaionale la cerinelesocietii moderne va
conduce la sfritul democraiei. Astfel, W. Bennis afirma c metodele i procesele
sociale angajate de birocraie pentru a face fa mediului intern ca i celui extern
suntcomplet lipsite de legtura cu realitile contemporane (Vlsceanu Mihaela,
Psihosociologiaorganizaiilor de mas i conducerii, Ed. Paideia, Buc. 1993).
n consecin, organizaiile moderne ar trebui structurate ntr-o manier
complet diferitde a celor tradiionale, astfel nct s poat rspunde necesitilor
crescnde de libertate a muncii.Alvin Toffler, pornind de la constatarea c epoca
modern este marcat de accelerarearitmului vieii, respectiv de o cerin
combinat de mai mult informaie cu mai marerapiditate, prevede ca i Bennis,
prbuirea birocraei. Asistm - spune el la naterea unuinou sistem
organizaional, care va intra tot mai mult n conflict cu birocraia i n cele din urm
ova nlocui. Aceasta este organizaia viitorului, pe care eu o numesc ad-hocraie.
Formularea unui rspuns la chestiunea extinderii sau prbuirii birocraeii trebuie s
se bazeze pe considerarea unei mari varieti de factori sociali i culturali, tehnici i
tehnologici.Dac prin mecanisme birocratice se asigur n mod pragmatic
funcionarea raional i eficace aunor sisteme sau organizaii mari, atunci sunt
puine sperane c birocraia va disprea
RELAII INTERETNICE, RASIALE I NAIONALE
1. Grupul etnic
Oamenii se deosebesc statistic, ca mulimi, att din punct de vedere natural,
mai ales princuloarea pielii, ca rase, ct i din punct de vedere cultural, mai ales prin
limba vorbit, ca etnii.Aceste caracteristici reprezint elemente obiective de
delimitare a raselor i etniilor.
Grupul etnic este definit ca o populaie distinct n cadrul unei societi mai
largi a creicultur este diferit de a sa. Membrii grupului etnic au un semnificativ
sentiment al identitii,datorit unor trsturi caracteristice comune de natur
rasial, naional i cultural. n fiecaresocietate convieuiesc persoane aparinnd
diferitelor grupuri etnice, grupuri care pot fimajoritare sau minoritare. Un grup etnic
se particularizeaz n special prin diferenele culturale nraport cu societatea:
obiceiuri, mbrcminte, comportamente, religie, limb, concepie desprevia.
Membrii oricrui grup etnic se simt i par unii ntre ei prin trsturile
caracteristice proprii. Datorit acestor trsturi distincte membrii unui grup etnic se
deosebesc de membriicelorlalte grupuri etnice. ntre grupurile etnice din fiecare
societate se stabilesc relaii prinintermediul crora se realizeaz comunicarea i
echilibrul sistemului social. Membrii unui grup etnic au o identitate distinct,
generat de un tip particular de istorie. Structura unui grup etnicinclude persoane

din toate grupele de vrst i de ambele sexe. Grupul etnic este o realitatesocial
concret care rezult din interrelaiile i contactele umane. Numai prin
intermediulrelaiilor cu persoane care aparinnd altor grupuri etnice se pune n
eviden identitatea fiecruigrup etnic.Contactele umane dintre persoane
aparinnd unor grupuri etnice diferite pune n evidenraportul dintre grupul intern
i grupul extern, unde opereaz contiina de Noi i contiina de Ei.
Aceste delimitri evideniaz un proces esenial i anume etnicitatea.
Etnicitatea implicnu doar diferenele culturale, dar presupune ca necesitate
existena unor contacte umane, prinintermediul crora membrii grupurilor etnice se
simt ei nii distinctiv cultural unii fa de alii.Etnicitate presupune n mod
obligatoriu dou aspecte: contiina identitii culturale iinteraciunea care
demonstreaz contactul i implicit diferena cultural. Etnicitatea este otrstur
universal.Conceptul de grup etnic a fost utilizat pentru prima dat n S.U.A. pentru a
desemna, pentru a defini pe imigranii stabilii n valuri succesive n aceast ar i
care se distingeau prinlimb, cultur, religie de populaia autohton. S-a constatat
c la a doua sau a treia generaie s-audiminuat deosebirile dintre imigrani i
populaia american. Aceste evoluii au dus la teza privind constituirea unei naiuni
americane omogene cultural.
Dar n pofida amestecului(amalgamului) etnic i a presiunii exercitate, nu s-a
realizat asimilarea grupurilor etnice care, ncontinuare, persist i se afirm distinct
n societatea american.
2.Minoriti
Analiza relaiilor dintre rase i etnii din orice societate pune n eviden att
raporturi decolaborare i cooperare, ct i raporturi de for i influen. Devine
evident faptul c rasa sauetnia care domin n societate accede sistematic ctre
poziii sociale majore, impunndu-se astfelca majoritar, iar rasele (etniile) dominate
desced continuu spre poziii sociale minore, devenindastfel minoritare.n general,
minoritile sunt definite ca acele grupuri sociale care au atitudini icomportamente
specifice fa de majoritate. Raportul majoritate/minoritate apare i se manifest,de
regul, n cadre statale i el presupune delimitri legate de limb, ras,
naionalitate, religieetc. Relaiile dintre majoritate i minoritate sunt determinate de
doi factori:
1. un prim factor are n vedere dimensiunea numeric;
2. al doilea factor se refer la raportul de putere i influena dintre majoritate i
minoritate.De regul, majoritatea domin numeric i deine prghiile principale de
putere i influena nsocietate.Se cunosc situaii cnd grupul etnic, cu un numr mai
mic de persoane s-a manifestat ca grupmajoritar, ca majoritate i grup dominant,
dei numeric avea statut de minoritate. De exemplu nAfrica de Sud, o
lung perioad de timp, populaia neagr a fost dominat de grupul alb. n
acestcaz sociologii au discutat despre populaia neagr majoritar numeric ca
despre un grupminoritar. Elocvent n acest sens a fost i Imperiul Austro-Ungar n
care doar o naiune sau dou,fr a fi majoritare au dominat pe toate celelalte, dei
fiecare era majoritar pe teritoriul locuit deacestea. Minoritile naionale sunt
identificate pe teritoriul statului unde fiineaz att n grupuricompacte ct i
dispersate.Grupul minoritar este o populaie cu o contiin proprie i/sau cultural,
cu relaii stabilitenumai ntre membrii consangvini i care fac cstorii endogame.
Trsturile grupului minoritar (dup James W. Vander Zanten):

un grup minoritar este un grup ai cror membri cunosc discriminarea,

segregarea,agresiunea sau percheziia din partea oricrui grup dominan;
discriminarea este determinat de diferenele de putere dintre cele dou
grupuri;
minoritatea are o contiin proprie de grup caracterizat printr-o contiin
asingularitii;
minoritatea posed o afinitate social i psihologic cu cei care sunt ca ei;
minoritatea este caracterizat prin trsturi fizice i culturale care o disting de
grupuldominant;
n virtutea acestor trsturi minoritarii se reunesc, iar aceasta face posibil
plasarea lor n poziii mai puin dezirabile n societate;
o persoan care aparine unei minoriti are o poziie atribuit (ascriptiv),
datorit creianu poate decide asupra statusului ei. (de exemplu un ins nu
poate s aleag ntre a fi albsau negru);
membrii unei minoriti sunt obligai s fac cstorii endogame.
Tipuri de minoriti:
minoriti sociale;
minoriti naionale;
minoriti rasiale;
minoriti politice;
minoriti religioase.
3. Rasa
Rasa constituie o tem predominant antropologic.
Antropologia este tiina despre om caindivid, grup i specie viznd att
structura ct i comportamentul acestor entiti.Din punct de vedere biologic,
conceptul de ras este utilizat n sens tiinific fiindconsiderat o subdiviziune a
speciei. Biologii definesc rasa ca fiind un grup de indivizi (oameni)nrudii prin
intercstorie i care se deosebesc de alte grupuri de populaie prin
frecvenanumitor trsturi ereditare.Din punct de vedere sociologic, conceptul de
ras are o accepie prioritar social fiinddefinit ca un grup de indivizi care se
particularizeaz de celelalte grupuri ale speciei n principal prin caracteristicile
culturale i n secundar prin cele biologice. n biologia uman exist osingur specie
Homo Sapiens, aprut cu cel puin 300 000 de ani n urm i care are 3
rase principale (rasa caucazian, rasa mongoloid i rasa negroid) i circa 27 de
rase secundare. Rasanu depinde de caracterele civilizaiei. Nu exist o ras chinez,
o ras japonez, o ras americansau o ras latin. Rasa nu este identic cu
naionalitatea sau etnia. Cercetrile genetice au demonstrat c toate rasele sunt
egale din punct de vedere biologici nu au evideniat nici o difereniere sensibil n
ceea ce privete dezvoltarea creierului. Perspectiva biologic asupra rasei arat c
nu exist o ras pur pentru c grupurile umane au cunoscut un puternic amestec
n evoluia lor biologic. Diferenierile rasiale se datoreazcaracteristicilor fizice
distincte fiecrei rase principale sau secundare: culoarea prului, a irisului,tipul i
gradul de pilozitate facial i corporal, forma pleoapelor, ochilor, nasului,
buzelor,capului, etc.Perspectiva sociologic asupra rasei arat c deosebirile,
decalajele culturale dintre popoare nu se datoreaz caracteristicilor rasiale. Ele sunt
determinate de diversitatea mediilor naturale, geografice, sociale, economice i
culturale n care au evoluat diferitele popoareaparinnd, nu o dat, aceleiai rase.

Trebuie menionat una aspect foarte important i anume acela c n cadrul

dimensiuniisociologiei a conceptului de ras ntlnim foarte multe stereotipuri,
prejudeci care nu o dat aufost valorificate ideologic.
4. Discriminarea rasial-etnic
Dominarea, ca relaie consacrat, permite rasei dominante s se raporteze la
rasele/etniiledominate ntr-un mod prestabilit, prin care judecile concrete de
valoare referitoare la acesteasau la reprezentanii acestora sunt nlocuite cu judeci
preelaborate. n acest fel percepiarealitii este nlocuit cu imagini ablon, deci cu
stereotipuri, care sunt att de fixate i degeneralizate nct absolut toi membrii
rasei/etniei dominate sunt percepui ca identici, inclusivexcepiile fiind interpretate,
prin raionalizare, ca dovezi ce confirm regula. Termenul de prejudecat vine din
dou cuvinte latine , prae nsemn nainte i judicum nsemn judecat, ceea
ce se poate traduce ca o judecat nainte de a cunoate faptele,adic o judecat
anticipat, rigid, emoional. Prejudecata este definit ca un set de credine,
stereotipuri i emoii puternice tipicnegative despre un grup de indivizi, care
predispun pe un individ s acioneze ntr-un anumitmod fa de acel
grup.Prejudecata nseamn cunoatere, emoie i predispoziie la aciune n chip
prestabilit.Cunoaterea (credinele) specific prejudecii se bazeaz pe simplitate
i rigiditate, pestereotipuri mentale, nesofisticate despre o realitate relativ
tiut.Componenta emoional (afectiv) specific prejudecii implic sentimente
i triri, deregul negative i intense despre un grup etnic i membrii acestuia.
Prejudecata este eminamentenegativ. Uneori este i pozitiv, cnd ntlnim
prejudeci care exprim o atitudine pozitiv fade grupul etnic.
Prejudecata este o atitudine retrograd, poate fi definit i ca absen a
raionalitii. n esena ei, prejudecata este o atitudine, o stare mintal.
Discriminarea este definit ca fiind tratarea inegal a unui individ sau a unui
grup socialn raport cu unele trsturi cum ar fi apartenena etnic, rasial,
religioas, social, etc.n mod obinuit discriminarea desemneaz aciunile unei
majoriti dominante asupraunei minoriti dominate i implic un prejudiciu adus
minoritii. n viaa social discriminareanseamn negarea arbitrar a privilegiilor,
puterii i prestigiului membrilor unui grup minoritar,cu nimic inferior membrilor din
grupurile dominante.Discriminarea poate fi: individual - exercitat de ctre individ;
instituional - aceasta semanifest prin faptul c reprezentanii rasei dominante
ncadreaz i dein posturile cheie ninstituiile sociale (guvernamentale, colare,
sanitare, economice).
n acest mod discriminarea ptrunde n structurile i funcionalitatea
instituiilor i se transform n discriminareinstituional.Discriminarea este de mai
multe tipuri (se manifest sub mai multe forme):
evitarea pasiv;
verbalizarea negativ;
activ i violent.
Atitudinile discriminatorii nu se manifest numai din partea grupurilor
dominante ci i dectre cele dominate. Preferina exclusiv pentru propriu grup este
o form de discriminare numitautodiscriminare.Prin optica unidirecional a
sterotipurilor i prejudecilor raportate n mod prestabilit laviaa social, realitatea
este mprit arbitrar, ntr-o parte pozitiv aparinnd de rasa dominant,i o parte
negativ, care include toate rasele dominate. Prin extensie i mentalitatea se
dividevaloric n convingerea superioritii rasei dominante i a inferioritii raselor

dominate, devenindastfel rasism.Rasismul este un proces de discriminare construit

pe un set de credine i ideologiiconform crora rasele omeneti se pot clasifica n
rase superioare i rase inferioare pe bazacaracteristicilor biologice fundamentale
diferite cu care sunt nzestrate. Rasismul este o creaie aepocii moderne.Din
antichitate i pn n secolul al XVI-lea, religia a fost unicul criteriu de
discriminare.Reforma lui Martin Luther (1517) a introdus un nou criteriu de
discriminare legnd sentimentul religios de etnie (protestantismul german).
Iluminismul a adus ideea evoluiei i implicit adezvoltrii inegale a etniilor i a
raselor. Contele de Gobineau (1835 1857), ntr-o lucrare intitulat Essai sur
l'ingalit des races humaines, a susinut superioritatea populaiilor nordiceasupra
tuturor celorlalte populaii.Rasismul este o ideologie care caut s justifice relaiile
de putere dintre grupurile rasiale.Acesta proclam inegalitatea genetic ca fiind ceva
nnscut i imuabil ntre rase iargumenteaz necesitatea crerii i meninerii unui
sistem de stratificare datorat diferenelor rasiale. Rasismul promoveaz teza
necesitii unei ordini ierarhice ntre rase, culturi i civilizaii,unele fiind considerate
superioare i altele inferioare ceea ce ar justifica dominaia primelor asupra
celorlalte. Doctrina rasist proclam necesitatea de a se menine puritatea etnic
prininterzicerea cstoriilor mixte i a relaiilor sexuale ntre rase diferite.Rasismul a
fost i este generat att de motive economice (politica colonial,rzboaiele de
agresiune, oprimarea unor grupuri minoritare, sclavia modern) ct i de variaiile
culturale i caracteristicile fizice specifice diferitelor popoare i etnii.
5. Strategii ale grupurilor dominante fa de grupurile minoritare
Grupurile dominante acioneaz n relaiile cu grupurile minoritare pe baza
unor strategii,a unor politici menite s impun un anumit mod de aciune fa de
problemele specificeminoritilor.
Tipuri de politici:
asimilarea;
pluralismul etnic;
protecia legal a minoritilor;
transferul de populaie;
subjugarea;
exterminarea.
Asimilarea - se refer la fuziunea cultural n care dou grupuri etnice se
amestec ntr-att nct devin o entitate.
Milton G. Gordon a pus n eviden apte dimensiuni ale asimilrii:
1. asimilarea cultural;
2. asimilarea structural;
3. asimilare marital;
4. asimilarea de identificare;
5. asimilarea receptiv (absena prejudecii);
6. asimilarea civic (absena conflictului de valori i de puteri);
7. comportament receptiv (absena discriminrii).
Asimilarea poate fi natural i forat.
Asimilarea natural are loc n relaiile directe ntregrupurile etnice. Ea apare
din nevoia de consolidarea a vieii politice, economice i sociale i serealizeaz n
principal prin cstorii mixte.
Asimilarea forat se face printr-un sistem de msuriguvernamentale sau
politice, care presupune suprimarea folosirii limbii i valorilor culturale

aleminoritii.Pluralismul etnic reprezint

politica prin
care minoritile sunt
meninute la dimensiunilelor istorice i culturale.Protecia legal a minoritilor
reprezint o strategie prin care se asigur mijloacele politice, juridice i materiale de
protejare a lor.Transferul de populaie constituie o soluie propus pentru
soluionarea unor puterniceconflicte etnice. Spre exemplu, n anul 1972 n urma
conflictului intern din Uganda, populaia asiatic a plecat din ar.
O situaie asemntoare s-a nregistrat n fosta Iugoslavie, cnd, din cauza
epurrilor etnice diferite minoriti au fost obligate s i prseasc zonele de
locuit i s plece n statele unde etnia respectiv era majoritar (vezi srbii din
Kosovo). Subjugarea minoritilor este strategia prin care se urmrete integrarea
lor n societate iconducerea lor de ctre majoritate.
Exterminarea se manifest n societile n care culturile raselor sunt
incompatibile,conflict interetnic att de grav nct se apeleaz la distrugerea fizic a
unui grup etnic. Spre exemplu: nord-americanii au ucis mai mult de dou treimi din
populaia indian; n anul 1905 n Imperiul Otoman au fost ucii peste 1,5 milioane
de armeni; ntre anii 1939 - 1945, circa 6milioane de evrei, igani i slavi au fost
ucii de ctre nemi; n cei zece ani de rzboi civil (1990 - 2000) n fosta Iugoslavie
au fost ucii din considerente etnice, dup unele surse, peste 400.000de oameni.
2. Criterii de definire a fenomenului devianei
Ideea c pentru a nelege societatea trebuie s nelegem i fenomenele
devianei care apar ninteriorul ei, ctig tot mai muli partizani. Comportamentul
deviant, ncepnd cu deceniul patru, devine un concept cheie n sociologie, cu timpul
constituindu-se o nou ramur asociologiei : sociologia devianei. Temele
tradiionale ale sociologiei devianei, care-i contureaz de fapt obiectul de studiu
sunt:
Infracionalitatea,
Problema violenei;
Alcoolismul;
Pornografia;
Prostituia;
Consumul de droguri;
Homosexualitatea;
Lesbianismul;
Invaliditatea;
Sinuciderile;
Tulburrile i bolile psihice.
Definiia sociologic a devianei a fost elaborat cu precdere de doi autori:
Sellin i Merton.
Cel dinti definea deviana ca ansamblul comportamentelor ndreptate contra
normelor de conduit sau ale ordinii instituionale. n aceeai termeni definete i
Merton fenomenuldevianei. Acesta este ansamblul comportamentelor care
amenin echilibrul sistemului su, cu alte cuvinte, ansamblul comportamentelor
disfuncionale. Dicionarul de sociologie, coordonatde C. Zamfir i L. Vlsceanu,
precizeaz c deviana este un act de conduit care violeaznormele scrise sau
nescrise ale societii sau ale unui grup. Ea se refer la tipul de comportament care
se opune celui conformist, convenional i include nu numai nclcrile legii

(infraciuni,delicte), ci orice deviere, abatere de la regulile de convieuire. Un evantai

larg de conduite pot fiincluse n categoria fenomenelor deviante: de la conduitele
bizare, excentrice, la cele imorale(indecena, obscenitatea) i pn la cele cu
caracter antisocial.
Putem spune c, dei cele maimulte comportamente deviante presupun
nclcarea normelor juridice, o parte dintre ele nu sunt periculoase pentru societate
(sunt infraciuni fr victime).
Pentru clarificarea conceptului, o prim distincie se cuvine a fi sesizat : ntre
fenomenul devianei i cel al anormalitii. Pe de o parte, avem de-a face cu un
concept sociologic (cel de devian), pe de alta, cu unul psihopatologic (cel de
anormalitate).
Cel de pe urm caracterizeaz incapacitatea individului(validat medical) de
adaptare la exigenele vieii sociale i de exercitare adecvat a
rolurilor sociale.Conform paradigmei acionaliste (a teoriei aciunii umane), care
pare cea mai potrivit pentru abordarea problematicii sociologiei devianei, deviana
reprezint un fenomen normal nsens durkheimian. Fiind un tip de aciune uman,
ea este susinut fie de acionalitate, fie deiraionalitate i depinde de percepia
membrilor societii asupra aciunii i ordinii sociale. nacest sens, A.K. Cohen
remarca faptul c nu poate exista o societate de sfini ntruct procesulde redefinire
social opereaz continuu, pentru a asigura c toate poziiile pe o scal
mergnd dea imoralitate la virtute vor fi mereu completate i c ntotdeauna, unele
vor fi mai sacre dectaltele.
n legtur cu definiiile devianei, mai nainte propuse, ar mai fi necesare cteva
observaii clarificatoare.
Deviana este o noiune relativ din cel puin dou motive:a. pentru c sistemul
normativ difer de la o societate la alta i ceea ce ntr-o societatereprezint o
nclcare a normei, ntr-o alta reprezint dimpotriv, un comportament
conformist; b. pentru c legea reprezint un important factor de schimbare social
care poate inducemodificri n receptarea contextului normativ al unei societi i se
poate transforma chiar ea subimpactul unor schimbri sociale.
Din aceast cauz, chiar n snul aceleiai societi, anumite conduite
considerate la unmoment dat ca infracionale, ulterior sunt apreciate fie ca simple
abateri morale, care ies de subincidena legii, fie chiar conforme cu sistemul valoriconormativ. Un exemplu concludent pentru primul caz este urmtoru: exist societi
musulmane care permit poligamia sau consumul dedroguri, interzicnd ns
consumul de alcool sau carne de porc, fapte ce-i pierd valabilitatea ncelelalte
societi sau, mai mult dect att, sunt apreciate n sens contrar. Pentru cel de-al
doileacaz, putem gsi numeroase exemple chiar i n realitatea romneasc: dac
n epoca dictaturiicomuniste demonstraiile stradale mpotriva politicii
guvernamentale erau incriminate de lege,astzi legile permit astfel de aciuni; dac
n urm cu 50 de ani cuplurile consensuale, celibatulerau considerate ca deviante
(din punct de vedere moral), astzi exist o mult mai mare toleranfa de aceste
forme alternative la cstorie.
O alt observaie care trebuie fcut vis-a-vis de definirea devianei este c nu
orice actcare se abate de la norm trebuie apreciat ca deviant. Inovaiile se nscriu n
acest caz: dei iesdin tiparele normei, ar fi absurd s le apreciem ca deviante. Pe de
alt parte, dac este s lum ncalcul, pe de o parte, marea diversitate a
normelor dintr-o societate i pe de alt parte,creativitatea conduitelor umane,
am putea spune c orice individ uman, ntr-un anumit momental vieii sale ncalc
norma devenind deviant.

Toate aceste observaii constituie argumente ce susin caracterul relativ i

echivoc alnoiunii de devian, atta vreme ct ceea ce este considerat deviant ntro societate sau ntr-oepoc este dezincriminat ntr-o alt societate i ntr-o alt
epoc.n sociologia devianei, se face i delimitarea dintre deviana pozitiv i
deviananegativ. Prima este echivalent cu schimbarea social i se refer la
acele aciuni deviante care pun sub semnul ntrebrii fundamentele ordinii sociale
existente, pecetluind afirmarea unor noitendine de organizare social, descoperirea
unor noi mijloace de realizare a scopurilor socialeetc. Nesupunerea civil ar putea fi o
astfel de form de devian pozitiv?
Deviana negativ este echivalent cu nerespectarea sistemului axiologicnormativ, ea seconcretizeaz n aciuni care depesc limitele socialmente
acceptabile de toleran. Aceast delimitare reliefeaz faptul c deviana are nu
numai un caracter distructiv, ci i unul constructiv.Ea se manifest constructiv n
urmtoarele trei situaii:
a) cnd ofer o supap de siguran membrilor societii prin prevenirea
acumulriiexcesive de tensiuni, nemulumiri, conflicte care ar putea pune n pericol
ordinea social;
b) cnd mobilizeaz resursele colectivitii, contribuind la afirmarea i ntrirea
valorilor sociale fundamentale (E. Durkheim);
c) cnd stimuleaz schimbarea social prin punerea sub semnul ntrebrii a
legitimitiinormelor, redefinirea sistemului normativ, modificarea rolului mijloacelor
de control social.
n finalul acestei analize, s zbovim puin asupra diferenelor care exist ntre
fenomenulde devian i cel de anomie. Trebuie spus, n primul rnd, c deviana
nu este echivalent cuabsena normelor, cu anomia, cu dezorganizarea asocial.
Termenul de anomie vine din grecesula nomos (fr lege) i semnific o stare de
dereglare a unui sistem sau subsistem social datoritdezintegrrii normelor ce
reglementeaz comportamentul indivizilor i asigur ordinea social.
Termenul sociologic de anomie a fost consacrat de E. Durkheim care l-a folosit
mai ntin lucrarea sa La Division du travail social (1893) pentru a desemna una
din cauzele proasteifuncionri a diviziunii muncii i, mai trziu (1897) n lucrarea Le
suicide, pentru a desemnaun anumit tip de sinucidere n cadrul celor posibile
(sinucideri egoiste, altruiste, anomicei fataliste).
Anomia este o stare social caracterizat prin suspendarea temporar a
funcionalitiivechilor reglementri, prin tendine antinormative cel puin n prima
ei faz, de negare aoricrui fel de normativitate ntruct este perceput coercitiv n
mod exclusiv.
Revoluiile, rsturnnd vechea ordine social, constituie situaii anomice tipice
pentru c provoac dezorientare normativ, confuzie n sistemul reperelor care ar
trebui s orientezeconduitele.
POLITICA I
POLITIC

STATUL.

CULTURA

POLITIC

SOCIALIZAREA

1. Autoritarism, autoritate, putere

Pentru nceput, s ncercm s clarificm cele trei concepte, dat fiind c n
vorbirea curent,de multe ori, ele se confund. Mai mult chiar, i n literatura de
specialitate ntlnim situaii ncare noiunea de autoritate este substituit cu cea de
putere i invers. Vom ncerca s demonstrmc cele trei concepte, dei sunt
indubitabil legate unele de altele, au semnificaii diferite.

Autoritarismul deriv din autoriate. Autoritatea este un termen latin foarte

vechi i nu a fostniciodat (cel puin pn nu demult) un cuvnt peiorativ. De-a
lungul secolelor, autoritatea a fostinvariabil un termen pozitiv, n timp ce
autoritarismul indic un exces i un abuz de autoritate, defapt, o autoritate opresiv,
avnd o conotaie negativ.
Ca semnificaie, termenul de autoritate -deducem din analiza conecptual a
lui Sartori - este mai aproape de cel de legitimitate dect de cel de putere:
autoritatea explic legitimitatea iinvers; cele dou concepte sunt att de strns
legate, nct reprezint dou faete ale aceleiaimonede. Autoritatea face ca
lucrurile s mearg nainte (sau nu) nu prin comand, ci prinsolicitri i sugestii
juste. Iat de ce asociem autoritatea cu abilitatea de a conduce, care primete
sprijin spontan.Importana fenomenului legitimitii n procesul de instituionalizarea
puterii a fost sesizatnc din 1762 de J. J. Rousseau, n Contractul social. Cel ce
stpnete nu este niciodatdestul de puternic penru a rmne mereu stpn dac
nu transform fora n drept i supunerea ndatorie.
n viziunea lui M. Weber, puterea reprezint capacitatea de a atinge scopuri n
ciuda opoziieialtora. El distinge ntre dominaie i putere. n timp ce puterea este
ansa de a face s triumfe ninteriorul unei relaii sociale propria voin, chiar n
pofida unor rezistene, dominaiadesemneaz ansa de a gsi persoane ce pot fi
convinse, gata s asculte un ordin cu un coninutconcret.
O alt surs a autoritii o constituie sistemul de legi i reguli care investete
cu puterelegitim o anumit poziie, statut social. Aceasta s-a dezvoltat odat
cu creterea industrializriii este compatibil cu birocratizarea.Autoritatea raional
legal este puterea justificat printr-un sistem de reguli i legi acceptatede societate
(autoritatea birocratic). Ea este legat mai mult de un statut dect de o
persoan.Ct timp persoana ocup poziia respectiv are dreptul s-i exercite
autoritatea. Dup aceea, nu.Autoritatea charismatic este ntemeiat pe
sanctitatea, eroismul sau caracterul exemplar alunei persoane i pe modelul
normativ relevat sau impus de aceast persoan(M. Weber).
Autoritatea charismaic deriv din calitile personale extraordinare ale
conductorului, careeste un ef ieit din comun, dotat cu charisma, sau cu un
farmec fr egal i care inspirangajament i insufl ascultare (Ghandi, Hitler,
Martin Luther King). Cele mai multe societi
consider conductorii charismatici periculoi, deoarece, de multe ori (fiind mai
nonconformiti)ei pot submina bazele celorlalte forme de autoritate : tradiia i
poziia.
Pierderea unui conductor charismatic amenin existena grupului dac
tradiia i poziia nu-i susin autoritatea. De-a lungul timpului, charisma a
reprezentat o for revoluionar, care agenerat micri sociale. Weber susine c
supravieuirea unei micri charismatice depinde derutinizarea charismei,
transformarea autoritii charismatice fie n form tradiional sau birocratic, fie
ntr-o combinaie a celor dou (exemplul charisma lui Isus Christos).
Fa de puterea politic, sociologia i-a manifestat interesul n urmtoarele
cteva direcii principale:
a considerat statul ca o instituie politic ca oricare alta;
a acordat o atenie particular aspectelor formale, funciilor latente i
disfunciilor instituiilor prin care se exercit puterea politic;
tinde s confere o accepiune foarte larg termenului de politic.Din ce n ce
mai mult se consider c universului politic i aparin, fr deosebire,

toatefenomenele care implic relaii de putere, autoritate, conducere. Puterea

apare, deci, n instituiifoarte diferite cum ar fi statul, organizarea social,
patidul politic, sindicatul, biserica, familia.n legtur cu bazele i funcionarea
puterii, dou orientri fundamentale au marcatsociologia politicii:
consensualismul i conflictualismul. Exist, ce-i drept, i o a treia
tradiie,deloc neglijabil, care a subliniat coexistena consensualismului i a
conflictualismului nmanifestrile puterii. Pentru Tocqueville, exercitarea puterii
ntr-un sistem democratic implic unechilibru ntre forele conflictului i cele
ale consensului.
2. Tipuri de regimuri politice : democraie, autoritarism,
totalitarism.
Regimul politic se refer la modul concret n care funcioneaz un sistem
politic dat,respectiv structurarea n aciunea politic propriu-zis a relaiilor dintre
guvernani i guvernai.
El implic forma de guvernare (monarhie sau republic), statuarea rolurilor
actorilor politici itipul de rspuns al masei de guvernani.
Prima tipologie a regimurilor politice a fost realizat de Aristotel i a avut o
influendeosebit de mare asupra gndirii politice ulterioare. Dup numrul celor
care exercit puterea,susine marele filosof, regimurile politice pot fi de trei feluri:
regalitate, aristocraie idemocraie. n cadrul regalitii, unul singur deine puterea,
puterea este deci personalizat, faptce se finalizeaz n euarea ei n tiranie.
Aristocraia caracterizeaz acel tip de regim politic, n cadrul cruia puterea
este posedat de cteva persoane i prin acest fapt constituie o oligarhie,devenind
asupritorii celorlali. n cel de-al treilea tip de regim politic, puterea este posedat
iexercitat de o mulime de oameni.
Astzi, dei nu putem vorbi despre un consens general privind tipologia
regimului politic, ceamai frecvent ntlnit este aceea care susine existena a trei
mari tipuri de regimuri politice:democraii pluraliste, autoritarim i totalitarism. Dei
este o problem controversat, s ncercms dezvluim principalele coordonate
ale acestor trei tipuri de regimuri politice. Primele controverse s-au nscut n jurul
ntrebrii dac totalitarismul este sau nu un regim politic. Edgar Hallet Carr i J.L.
Talmon confund totalitarismul cu gndirea totalitar. Astfel, cel dinti susinec
totalitarismul este: o convingere conform creia un grup organizat sau o instituie,
fie ea biseric, guvern sau partid are acces n mod privilegiat la adevr. El este vechi
de cnd lumea, aexistat dintotdeauna i va exista mereu (cu excepia unor mici
perioade din epocaindividualismului).
n contrapartid, Friederich opineaz c totalitarismul este mai mult dect o
ideologie, esteun sistem social. n lucrarea intitulat Totalitarism, el a enumerat
cinci cerine de care depinde existena unui sistem totalitar:
a) o ideologoie oficial;
b) un singur partid de mas controlat de o oligarhie;
c) monopolul guvernamental al armamentului;
d) monopolul guvernamental asupra mass-media,
e) un sistem de poliie terorist.Mai trziu, la fel ca i Brzezinski, el a adugat
pe aceast list o a 6-a cerin i anume oeconomie dirijat la nivel central, fapt
care le demoleaz argumentaia, deoarece nazismul nu s-antemeiat pe o economie
centralizat. Astfel, ei i-au ntins singuri o capcan din care nu au mai putut iei i
care le-a demolat ntreaga argumentare, deoarece cea de a 6-a caracteristic
excludeanazismul din totalitarism, deoarece el nu s-a ntemeiat pe o economie

centralizat. Definit astfel,conceptul nu putea cuprinde laolalt i stalinismul i

nazismul. Aceast fisur n definireatotalitarismului a dat natere unor atacuri
virulente mpotriva uitlizrii lui. Multe voci au susinutc noiunea nu trebuie
redefinit, ci respins.
Renunarea la acest concept, afirm respectivii gnditori, este recomandat
din cel puin din dou motive:
1. Pentru c totalitarismul este unul din instrumentele propagandistice ale
rzboiului rece,marcat de prtinire polemic;
2. Pentru c regimurile comuniste sunt astzi foarte diferite ntre ele i n
comparaie cu ceeace erau n anii 50. G. Sartori nu mprtete acest punct de
vedere, sesiznd fragila argumentare pe care se ntemeiaz: n mare, primul
argument dovedete mai mult dect oricare altul, natura extrem de politizat i
ideologizat a dezbaterii. Al doilea are, n schimb, unele merite. Aa cum a fost
formulat de Michael Curtis, esena lui este c n vreme ce conceptul de totalitarism
fusese utiliniial, el i pierde utilitatea acum, cnd nazismul i fascismul sunt
defuncte, cnd n Rusiacomunismul nu mai este de factur stalinist iar lumea
comunist este extrem de diversificat.
El rmne la convingerea c termenul este necesar, eficient i relevant.
Semantic vorbind,susine marele politolog, reflect ncarcerarea ntregii societi
nluntrul statului, o dominan politic atotcuprinztoare asupra vieii extrapolitice
a omului, invazia total a vieii private.
Finer reuete o descriere sugestiv a totalitarismului. ntreaga societate
este politizat; dacsferele private ale vieii supravieuiesc, ele rmn supuse unui
guevrn care, oricnd i din oricemotiv, le poate controla, invada i cuceri. Sartori
conchide c tocmai aceasta este distinciadintre totalitarism i absolutism,
autoritarism i celelalte variante ale dictaturii: Distrugerealiniei de demarcaie dintre
stat i societate i politizarea total a societii.
Aceasta nu se reducedoar la problema unei puteri politice mai mari sau mai
reduse. Diferena este calitativ, nucantitativ.
Dictatura a avut conotaii diferite de-a lungul timpului. Pentru romani, dictator
era omagistratur extraordinar, de scurt durat (6 luni), menit s rspund n
mod exclusiv unei urgene militare.n sens modern, dictatura reprezint o form de
guvernare a unei singure persoane, caredeine ntreaga putere n stat i pe care o
exercit n mod arbitrar (Papa Doc, Juan Peron - Argentina, Sadam Hussein Irak,
sunt cteva exemple).
Hunta este un tip de dictatur i anume o dictatur militar care rezult din
rsturnarea unuiregim cu ajutorul forelor militare, care dup cucerirea puterii, i
pun propriul lor conductor la putere (gen. Pinochot n Chile este un exemplu
relevant).
n afara dictaturii unei persoane, se mai poate vorbi i de o dictatur
exercitat de un gruprestrns de persoane (exemplu : dictatura iacobin sau
dictatura unei hunte militare). N. Goodman susine c dictatura este o form de
autoritarism, aceasta de pe urmcaracterizndu-se prin excluderea poporului de la
participarea politic i prin imposibilitateanlocuirii din funcie prin mijloace legale a
conductorului.
Trecnd n revist principalele polemici iscate de definirea acestui termen,
Sartori se declarsatisfcut de urmtoarea definiie: dictatur este o guvernare
neconstituional, pentru c ceicare guverneaz fie c falsific constituia
preexistent, fie c rescriu o constituie care s leacorde puterea de a face, practic,
orice doresc. Din acest punct de vedere, structura dictaturilor este i poate fi

descris cu uurin ca opusul structurilor constituionale. Dictatura iese, deci,

desub constrngerile legii. Ea nu este un stat fr partide, ci un stat cu un singur
partid.
Politologul american (de origine italian) subliniaz faptul c nici unul dintre
termeniianalizai pn aici nu sunt n mod indiscutabil perfect opui termenului de
democraie. Dup prerea lui, singurul termen care ar avea aceast calitate este
autocraia. Putem vorbi deci dedihotomia perfect simetric : democraie sau
autocraie.
Aadar, vom susine teza conform creia democraia este o non-autocraie,
contrariul perfectal autocraiei. Aceasta nseamn c democraia denot un sistem
politic caracterizat prin refuzul puterii personalizate, a puterii asupra cetenilor,
putere care s aparin cuiva. Puterea nu esteproprietatea nimnui. Mai specific,
democraia este un sistem bazat pe principiul conformcruia nimeni nu se poate
proclama conductor, nimeni nu poate deine puterea n nume personali n mod
irevocabil. Tocmai pentru c principiul autocratic este respins, axioma
democraticeste aceea c puterea omului asupra altor oameni poate fi acordat
doar de ceilali iar aceastanumai i numai pe baza revocabilitii (pentru c altfel
cei care acord puterea vor renunaconcomitent la puterea lor).
Aadar, conductorii vor deine aceast funcie ca urmare adesemnrii
libere, nengrdite de ctre cei care urmeaz s fie condui. Cu alte cuvinte,
oricnd puterea celorlai de a desemna pe cineva este contrafcut sau anihilat pentru c dezacorduleste zdrnicit ori nu se ofer alternative - democraia este
ucis chiar cnd ncepe sfuncioneze. Dac este sau ar putea fi orice altceva dect
reversul exact al autocraiei - democraia nu ar exista.
n viziunea lui N. Goodman, principalele coordonate ale unui stat democratic
sunt:
1. Participarea poporului la alegerea i ndeprtarea conductorilor;
2. Democraia poate mbrca dou forme: a) reprezentativ, n care poporul
alege, periodic, alte persoane care s-l reprezinte n procesul de decizie; b) direct,
participativ, care presupune implicare direct a maselor n procesuldecizional.
3. Dezvoltarea economic are drept consecine formarea unei populaii
urbane, cultivate isofisticate cu pretenii politice i a unei clase de mijloc, din ce n
ce mai consistente, care seconsider beneficiara sistemului i care nu susine o
schimbare politic drastic;
4. Limitarea instituional a puterii datorat autonomiei i controlului reciproc
al celor trei puteri: executiv, legislativ, judectoreasc (principiul separrii
puterilor);
5. Nu exist divergene majore n societate care s provoace convulsii sociale
grave;
6. Exist toleran fa de o disiden rezonabil. Exist dreptul la opinie iar
cei care nu suntn consens cu majoritatea, nu sunt stigmatizai, nu sunt considerai
distructivi;
7. Accesul larg al populaiei la infromaii (uneori informaii potrivite).
Democraia - i ncheie Sartori analiza conceptual este un sistem n care
nimeni nu sealege pe sine, nici nu se poate investi cu puterea de a conduce i, prin
urmare, nimeni nu i poatearoga singur putera necondiionat i nelimitat.
3. Rolul socializrii politice n formarea culturii politice
Cultura politic este transmis din generaie n generaie, este transformat
de diveri actoriai procesului de socializare. Easton i Dennis definesc socializarea

politic ca un proces princare persoanele dobndesc orientri politice i patternuri

de comportament.
Majoritatea politologilor, dei admit c exist multe variaii ale coninutului
procesului desocializare politic de la o persoan la alta, de la o cultur sau
subcultur la alta, susin n acelai timp c exist i multe similitudini, n special la
nivelul naiunilor dezvoltate. n aceste condiii,devine posibil - susin ei- tratarea n
termeni generali a fenomenului socializrii politice.
ntr-o oarecare opoziie cu susintorii acestui punct de vedere, M. Dogan i
D. Pelllasy sentreab n ce msur se poate vorbi de caracterul universal al
socializrii politice, comparativ cusocializarea n general. ntrebarea este justificat
de existena diferenelor mari de la o ar la alta privind proporia de copii,
studeni, aduli, care este atins de acest proces. n timp cedezvoltarea
contiinei politice face parte din maturizarea normal a unui copil francez
sauamerican, lucrurile stau altfel n Congo sau Birmania.
Unii sociologi susin c socializarea politic are un caracter conservator: ea
transmite doar acele reguli care sunt deja testate, care reproduc un sistem de clas
dat. A. Gramsci n tezele saleasupra hegemoniei denun perpetuarea unei stri de
dominaie prin controlul mesajului cultural.Pe de alt parte, se constat c individzii
reacioneaz fa de mediul socializrii politice, cei nu sunt pasivi i nu manifest
o disponibilitate absolut fa de aceasta. Se nregistreaz omodificare n timp, de la
o generaie la alta, a valorilor, credinelor i atitudinilor politice.
Cultura politic se transmite prin aculturaie. Socializarea politic trebuie
neleas, ns, nunumai ca un proces de nvare a normelor, credinelor, valorilor
politice, ci i ca un proces de perpetu schimbare a acestora, a mediului politic.
Aceast schimbare este rezultatul unor relaiicomplexe ntre ageni rivali ai
socializrii, care transmit mesaje contradictorii unor receptorirelativ autonomi.Agenii
socializrii politice:Psihologii i analitii socializrii politice au evideniat existena a
dou principii operatoare,care caracterizeaz nvarea timpurie:
1. Principiu primar: ce se nva primul, se nva cel mai bine;
2. Principiul structurrii: structureaz ntreaga nvtur ulterioar.
Aceste dou principii sunt relevante pentru importana pe care o joac
socializarea timpurie pentru evoluia cultural i politic a indivizilor.
Dei cile prin care indivizii dobndesc valorile, cunotinele politice difer de
la un individla altul, majoritatea oamenilor este expus la aceleai principale
influene, ageni ai socializrii, din copilrie i pn la maturitate: familie, coal,
comunitate, semeni, etc.
Este unanim recunoscut faptul c, n familie, copiii nva un set larg de valori
morale,religioase, politice, economice care i ajut s-i contureze opiniile. Nu este
surprinztor faptul cmajoritatea oamenilor identific amintirile lor politice cu ale
familiilor lor. n cele mai multecazuri, prinii care sunt interesai de politic i
influeneaz copiii s devin mai implicai imai informai n domeniul politicii.
Muli copii, imitndu-i prinii, se identific cu partidul dincare acetia fac
parte sau cu care simpatizeaz. Influena parental asupra identificrii cu un partid
este mai mare atunci cnd ambii prini se identific puternic cu acelai partid.Un
alt agent al socializrii l constituie coala. n conformitate cu rezultatele unor
cercetrisociologice, influena colii asupra nvrii politice este egal sau mai
mare dect cea a prinilor. Instituiile educaionale - afirm M. Dogan i D. Pelassy,
n Cum s comparm naiunile - condiioneaz ntr-un fel capacitile morale,
politice i economice ale naiunii.

Predarea direct, n coal, a cunotinelor despre politic i guvernmnt susin Almond i Verba - poate determina creterea sentimentului competenei
politice a individului, ns aceastadepinde de coninutul a ceea ce se pred. Este
benefic dezbaterea unor probleme sociale i politice controversate - adic
participarea formal a copilor la viaa colii. n societile democratice, n coal se
nva, de regul, normele comportamentului de grup, luarea deciziei nmod
democratic, respectarea opiniei celorlai. Dac accentul se pune n mod exclusiv pe
predarea sloganelor naionale, a simbolurilor, eroilor i srbtorilor naionale,
neglijndu-se valoriledemocraiei i dezvoltarea gndirii critice, educaia politic
este nlocuit cu ndoctrinarea.Familia i coala sunt ageni ai socializrii timpurii a
copilului. D. Eston distinge patru faze principale ale procesului de socializare politic
a copilului asupra domeniului politic:
politizarea, respectiv sensibilizarea politic a copilului asupra domeniului
politic;
personalizarea, respectiv identificarea sistemului de guvernare cu anumite
autoriti, persoane (de exemplu, sistemul de guvernare este sinonim cu
preedintele sau cu poliisutl);
idealizarea, adic emiterea de judeci de valoare fa de autoritatea
personalizat (bunsau rea);
instituionalizarea, adic trecerea de la perceperea autoritii personalizate
la percepereaansamblului de autoriti ca sistem.
Analiznd socializarea politic, G. Almond i S. Verba apreciaz c experienele
timpurii alescializrii afecteaz predispoziiile personalitii individului i, n
consecin, pot afecta i atitudinile politice. Numai c ntre aceste experiene
timpurii i comportamentul politic de maitrziu, intervin numeroi ali factori
(educaia, profesia etc.), ce micoreaz efectul celor dinti. O alt coordonat care
trebuie luat n discuie n analiza rolului pe care coala i familia lau n socializarea
politic a individului o constituie nivelul lui educaional, cu performanelecolare i
intelectuale. Analizele fcute n domeniul sociologiei educaiei au pus n
evidenfaptul c, n mai toate colile lumii sunt predate sloganele naionale,
simbolurile, eroii isrbtorile naionale. Pe lng acestea, n societile
democratice colile pun accentul i penormele comportamentului de grup,
respectarea diferenelor de opinii i obiceiuri, participareademocratic la luarea
deciziilor, arta negocierii conflictelor etc. n aceste tipuri de societi,copiii nva de
mici despre importana egalitii politice.
Cu ct colile solitic copiilor mai mult originalitate i creativitate dect
reproducere deinformaii, mai mult participare la dialog i la luarea deciziilor privind
viaa colii dectobedien fa de norme indiscutabile, cu att este mai mare
influena lor n socializarea politicdemocratic a viitorilor ceteni.Spre deosebire
de coal i de familie, autoritatea locului de munc este decisiv
pentru participarea politic, pentru formarea competenelor politice ale individului.
Relaia dintrecompetena la slujb i competena politic rmne puternic chiar i
n grupurile educaionalecombinate. Relaia este biunivoc. Pretenia de a participa
la deciziile profesionale se justific demulte ori prin existena cadrului politic
democratic. Pe de alt parte, individul cu competene politice va fi mai puin nclinat
s accepte absena dialogului cu autoritatea la locul de munc.
Ca o concluzie general n urma analizei fcute se poate spune c, experienele
nonpoliticeau un efect cumulativ asupra participrii politice a individului.

Probabilitatea ca individul careare anse constante de participare nonpolitic s o

generalizeze la participarea politic, este mare.
Un alt agent al socializrii l reprezint comunitatea i semenii. nelegem prin
comunitate persoanele de toate vrstele, de toate categoriile sociale cu care
individul vine n ontact, cu careconvieuiete sau i exercit profesia. Semenii sunt
prieteni, colegi de oal sau de servicu caretriesc n interiorul comunitii i care de
regul sunt de aceeai vrst.
Comunitile omogene, cu membrii similari din punct de vedere al etnicitii,
rasei, religiei,status-ului ocupaional pot exercita presiuni puternice att asupra
copiilor, ct i a a adulilor nvederea conformrii la atitudinea politic dominant.
De exemplu, dac toi vecinii susincandidatura unui partid i critic candidatura
altuia, este destul de dificil s susii o opiniecontrar fr ca ceilali s nu te
marginalizeze.Grupurile semenilor sunt folosite de copii i aduli, pentru a se
proteja de presiunilecomunitii. Grupurile de adolesceni, bunoar i susin actele
de rezisten, opoziie alemembrilor si fa de presiunile prinilor.
Dac iniial, tinerii i apr doar stilul de via, vestimentaia, extravaganele
comportamentale i nu concepiile politice, studiile clasice arat c, mai trziu,
studenii adopt i n viaa politic atitudini mai liberale - comparativ cu prinii
maiconservatori - i rmn n continuare liberali, pentru c prietenii le mprtesc
opiniile.

REZUMAT
Sociologie, definitie
Definitie : sociologia este stiinta care studieaza societatea sub toate
formele ei de organizare si manifestare si comportamentul oamenilor in
cadrul societatii.
Domeniul sociologiei apare in secolul al XIX-lea. Fondatorii principali
fiind Auguste Compte, Herbert Spencer, Karl Marx, Max Weber, Gustave Le
Bon.
Educatie si socializare
Educatia: ansamblul actiunilor si proceselor sociale prin care
societatea transmite noilor generatii cunostintele, valorile aptitudinile si
comportamanetele necesare integrarii sociale.
Atat socializarea cat si educatia inseamna promovarea a ceea ce
societatea considera important, valoros si util. Socializarea are un inteles
mai larg incluzand toate influentele sociale care influenteaza individul.
Rolul social un status implica roluri multiple in functie de cei cu
care interactionezi. Tipurile principale de roluri sociale: rolurile asteptate,
rolurile performate. Diferentele dintre acestea pot fi motivate de:
incompatibilitati intre personalitate si cerintele comportamentale si
atitudinile impuse de status; lipsa de experienta sau invatarea insuficienta
a rolului.
Institutiile sociale
In limbaj comum prin institutie se intelege o organizatie delimitata in
timp si spatiu: primaria, banca. In sociologie conceptul este mult mai larg.
Orice tip de practica instituita oriunde in societate poate reprezenta o
institutie sociala. Exemplu: biserica, familia, banii, adulterul.
Intregul univers social poate fi reprezentat ca sistem de institutii
sociale. Institutiile sociale reprezinta seturi de statusuri si roluri atasate lor,
care contribuie la implinirea unei functii sau nevoi sociale.
Orice organizatie are la baza o institutie dar nu si invers.
Tipuri de educatie
1. Educatie informala procesul de invatare voluntara sau nu,
realizat prin relatiile si interactiunile noastre cu ceilalti (familie, prieteni,
mass-media)

2. Educatie formala ansamblu proceselor de invatare derulate in

cadrul sistemului de invatamant. Acest tip de educatie este planificat,
controlat, exista personal specializat, obiective clare, precise.
3. Educatia nou-formala se refera la activitatile de invatare derulate
intr-un cadru formal, dar in afara sistemului de invatamant (scoli de vara,
cenacluri). Educatia formala are rolul cel mai important in formarea si
pregatirea individului pentru viata in societate intre 6 si 18 ani. Cei cu
nivelul de instruire mai ridicat au sanse mai bune de castig. Scoala are si
functii de socializare, integrare sociala, control social, mediere a
prieteniilor, a casatoriilor.
Status si rol
Statusul este pozitia detinuta de un individ intr-o structura sociala.
Ceea ce asteapta un individ de la ceilalti pe baza pozitiei sale, rolul social
este ansamblul comportamentului realizat de un individ pe baza pozitiei
sale (statusului detinut); ceea ce asteapta ceilalti de la noi.
Orice om detine o multitudine de statusuri pe care le realizeaza si
selecteaza permanent. Alegerea individului poate sa difere de asteptarile
persoanelor cu care interactionam.
In asemenea cazuri, numite conflict de status pot sa apara probleme
de comunicarea si tensiuni. Conflictul de status apare cel mai des in
situatiile in care se suprapun mai multe statusuri, iar alegerea celui central
nu este evidenta.
Statusurile pot fi:

Atribuite (obtinute prin nastere); exemplu: cetatenie, etnie.

Dobandite (cele pe care nu le obtinem prin nastere). Aceasta

tipologie, distinctie, depinde de modul in care este definit un status in
societate. La limita, majoritatea statusurilor atribuite pot sa fie
dobandite.
Indicatorii de status sunt elementele care pot ajuta la aflarea
statusului unei persoane. Obiectele respective au calitatea de indicatoare
de status numai intr-un context social dat. Ele pot sa fie purtate voluntar
sau involuntar si indica statusul central al unei persoane.
Familia ca institutie sociala
Definitie: un grup de oameni care interactioneaza datorita unor
legaturi se sange, alianta prin mariaj si adoptie.
Vorbim despre rude fictive atunci cand ne referim la relatii foarte
apropiate, similare celor de rudenie.

Functiile familiei:
o
de status (cele mai importante statusuri ale unei persoane
sunt cele oferite de familie);
o
afective;
o
protective;
o
economice;
o
de socializare;
o
reproductive.

Tipologia familiei
Extinsa.
Nucleara (exista cel mult doua generatii); exemplu: familia
conjugala, monoparentala.
Normele pe baza carora functioneaza familia:
Norme de casatorie: reglementeaza alegerea partenerilor. Exista
doua tipuri de casatorie: endogama; exogama.
Norme care reglementeaza numarul partenerilor.

o
o

Familia poate fi :
o
monogama desi unii autori prefera termenul de monogamie
seriala.
o
poligama (cand exista mai mult de doi soti):
o
pologamie
poliginie
mai
multe
femei,
exemplu
musulmani; poliandrie- mai multi barbati, apare destul de rar in
Polinezia, Nepal, India( comunitatile Nayar, Toda);
o
casatorie de grup- societatea Oneida in S.U.A. secolul al XIClea 300 membri. Alte casatorii de grup in anii 60-70 S.U.A. perioada
hippie.

Norme de autoritate se refera la conducerea si exercitarea

puterii in familie. Familiile pot fi matriarhale, patriarhale, bazate pe
exercitarea comuna a puterii.

Norme privind alegerea partenerului: factorii principali privind

alegerea partenerilor sunt proximitatea si homogamia.

Norme de locatie: familiile pot fi intemeiate in: neolocatie (casa

noua); patrilocatie (casa barbatului); matrilocatie (casa femeii).
Grupurile si relatiile sociale
Fiecare om apartine simultan unei multitudini de grupuri sociale. Ne
formam si traim in grupuri. Ne comportam diferit in grup, datorita
sentimentului de securitate si presiunii de grup.
Grupul social reprezinta in sociologie orice agregare de doua sau mai
multe persoane cu urmatoarele caracteristici:

Sentimentul apartanentei la grup (membri se considera si sunt

perceputi ca grup).

Exista interactiuni intre membrii grupului.

Exista caracteristci comune (exista valori, aspiratii, obisnuinte si

interese comune).

Existenta unor interese comune sau a unui scop comun.

Grupurile nu se confunda cu: multimea (grupare intamplatoare si de scurta
durata); echipa (un tip de grup in care membri au roluri bine definite si
exersate in vederea atingerii unui scop comun constientizat si asumat de
toti); categoria sociala (desemneaza mai multi oameni care au
caracteristici similare la nivelul unei populatii).
Clasificarea grupurilor
Grupurile din care facem parte pot fi extrem de diferite cu relatii
si interactiuni mai slabe si mai puternice.

Grupuri primare si secundare. Grupurile primare sunt grupuri

mici in care comunicarile sunt directe, fata in fata. Influente foarte
puternice asupra individului, mare incarcatura afectiva.
Grupurile secundare se bazeaza nu atat pe interactiuni afective
cat pe interese comune. Implicare emotionala scazuta, scopuri precise
interactiuni mijlocite.
Grupuri formale si informale. Grupurile formale au o forma
prestabilta creata in general de o structura organizationala. Pozitiile si
relatiile sunt independente de subiectii care le ocupa, relatiile si
interactiunile au la baza o ierarhie si reguli clare.
Grupurile informale sau naturale apar in decursul interactiunilor
dintre subiecti, nu au scopuri, reguli si structura interna clara, au la baza
simpatia si atractia.
La nivel de grup pot exista 3 tipuri de relatii: atractie,
respingere, indiferenta. Analiza lor permite trasarea unei sociograme adica
a unei harti a relatiilor dintre indivizi, a subgrupurilor si canalelor de
comunicare.
Dinamica grupurilor
Este analiza proceselor care au loc in interiorul unui grup. Se
considera ca majoritatea grupurilor trec prin urmatoarele etape de
formare:
Formarea
Etapa de inceput, relatiile sunt politicoase, protocolare,
preocuparea principala este de a-i cunoaste pe ceilalti si de a explora
propriile sanse de afirmare.
Furtuna
Indivizii isi negocieaza pozitia in grup, relatiile de autoritate,
sferele de influenta. In aceasta etapa apar tensiuni, subgrupuri, aliante.
Daca nu este depasita aceasta etapa va exista o stare permanenta de
neincredere, conflicte interne.
Normarea
Se ratifica normele si ierarhiile negociate in etapa anterioara.
Incep sa apara statusuri si ordine interna.
Functionarea
Etapa de roductivitate maxima in care grupul functioneaza pe
baza regulilor agreate. Aceste etape nu sunt intotdeuna la fel de intense
sau pot sa nici nu apara, dar in orice grup, indivizii simt nevoia de a-si
defini pozitita, teritoriul si sfera de influenta. Nu exista grupuri simetrice,
intotdeauna exista pozitii periferice si centrale in grup.
Efecte de grup ce produc reactii contraintuitive
Efectul de asteptare, spectacol, indiferenta. Un comportament
de ajutor reclamat de o anumita situatie apare intr-un interval de timp
incert proprotional cu numarul celor care il pot oferi. In acest caz se
vorbeste despre responsabilitatea scazuta, difuza, anesteziata a indivizilor
la nivelul intregului grup. Fiecare asteapta ca altul sa faca ceva.
Efectul pierderii de vreme oamnii depun un efort individual mai
mic, atunci cand muncesc inpreuna cu alte persoane, iar responsabilitatea,
efortul individual nu poate fi foarte bine cunoscut. Implicarea individuala
este invers proportionala cu numarul membrilor. Acest lucru este foarte
important pentru manegement si explica de ce activitatile colective in care

nu pot fi cunatificate efortul individual sunt ineficiente. Exista o limita

dincolo de care sunt prea multi oameni pentru a mai putea derula
activitatea.
Gandirea de grup (groupethink). Desi grupurile au capacitatea
de a genera mai multe idei decat indivizii izolati (brainstorming).
Totusi intr-un grup ce are coeziune mare si un conducator
puternic lucrurile stau pe dos (efectul de turma). Se cauta acordul, membri
au eficienta de a evita critica, prin urmare eficienta mentala scade,
perceptia asupra realitatii este deformata.
Apare iluzia invulnerabilitatii, supraincrederea, subaprecierea
adversarului, apar stereotipuri in aprecierea adversarului, exista tendinta
asumarii unor riscuri exagerate. Oameni foarte bine pregatiti ajung sa faca
erori inexplicabile. Acest efect a fost studiat prima data in urma
dezastrului din golful porcilor (pigs bay). Cel mai mare dezastru american
dupa Pearl Harbor.
In 1961 Kennedy a incercat sa debarce 1400 de imigranti
cubanezi bine antrenati militar pentru ca acestia sa provoace o revolutie
populara impotriva lui Fidel Castro. Acest plan s-a dovedit un esec total in
urma caruia S.U.A. au avut pierderi umane, de armament si de imagine.
Stratificarea sociala
Definitie : ordonarea pe verticala a indivizilor unui grup sau ai unei
societati in functie de resurse si influenta sociala (prestigiu si putere
capacitatea de ati impune vointa in ciuda rezistentei).
Stratificarea sociala duce la inegalitate sociala. Inegalitatile
sociale sunt un fenomen universal care determina accesul diferit al
indivizilor la resurse, pozitii si influente sociale.
Teorii cu privire la stratificarea sociala
Din moment ce stratificarea sociala este un fenomen social
universal, diferiti sociologi au incercat explicarea lui.
Carl Marx impreuna cu Engels elaboreaza in cadrul marxismului, un
model unic dimensional privind stratificarea sociala. Conform lor, singura
cauza pentru care apare aceasta este proprietatea privata asupra
mijloacelor de productie.
Exista doua clase sociale:
- Clasa dominanta, exploatatoare numiti capitalisti adica
minoritatea care detine controlul asupra bunurilor si factorilor de
productie.
- Proletarii care detin putine proprietati, clasa dominata,
exploatata, cei care trebuie sa munceasca pentru a trai.
Exista o contradictie fundamentala intre caracterul social al muncii si
cel privat al societatii care duce in mod inevitabil la conflict, la lupta de
clasa.
Max Weber considera ca stratificarea sociala este un fenomen cu
multiple dimensiuni. Factorii care conduc la stratificarea sociala sunt:
Economia oamenii sunt grupati in clase sociale in functie de rolul
jucat in procesul de productie. Clasele sociale identificate de el ( clasa
sociala = grupare cu sanse egale de a avansa in ierarhie): muncitori;
mica burghezie ;functionari - tehnicieni, intelectuali; proprietari si
antreprenori.

Factori sociali care se refera la prestigiu si stima sociala si se

coreleaza partial cu factorii economici.
Factorii politici puterea detinuta de un individ in cadrul unui grup
sau organizatii birocratice, influenta pe care acesta o poare exercita in
cadrul unei actiuni colective.
Teoria functionalista a stratificarii sociale. Functionalismul considera
societatea ca un fel de organism. Ea este compusa din nenumarate
elemente care nu au sens de sine statator, dar care satisfac anumite
nevoi.
A explica oricare dintre elemente, inseamna a-i identifica rolul,
functia si nevoia pe care o satisface. Orice fenomen social corespunde
unei nevoi, prin urmare toate indeletnicirile, calificarile si competentele
sunt necesare. Totusi ele nu sunt egale ca efort, grad de calificare,
recompense si din aceasta cauza apare stratificarea sociala.
Socializarea
Definitie : este procesul prin care individul uman isi formeaza
personalitatea invatand comportamente, abilitati, informatii care il fac
fiinta sociala capabila sa traiasca si sa se dezvolte in societate.
Socializarea reprezinta asimilarea, adaptarea, interiorizarea regulilor
si modelelor oferite de institutiile si oamenii cu care intra in contact.
Factorii care ne influenteaza comportamentul in societate sunt numiti
agenti de socializare. Agentii principali de socializare: Familia, scoala,
grupurile de egali, mass-media.
Factori care influenteaza procesul de socializare:
Factori biologici ( temperament, caracteristci afective).
Mediul fizic (geografie). Lucian Blaga vorbeste despre o
structura a matricei stilistice romaneasca ce cuprinde un orizont spatial
infinit, ondulat, un orizont temporal de inaintare ondulata in timp,
impacare cu destinul, dragostea pentru pitoresc, simtul nuantei al masurii
si discretiei, geometrism drept, lineare, varsta adoptiva, copilaria.
Cultura profilul cultural al unei societati imprima caracteristici
specifice procesului de socializare.
Experienta de grup.
Experienta personala.
Tipuri de socializare
Exista 6 tipuri majore de procese de socializare clasificate dupa doua
criterii:
a. Dupa momentul in care se realizeaza:
- Socializare primara 0-7 ani. Agent principal de socializare - familia.
Sunt invatate limbajul, norme si valori de baza.
- Socializare secundara de la 7 ani pana la adolescenta. Sunt
asimilate toate rolurile sociale, produsele culturale si normele care permit
traiul in societate.
- Socializare continua, din adolescenta pana la moarte. Proces
indelung dar nu foarte intens. Se invata roluri precum cele de cetantean,
sot , angajat, parinte.
b. Dupa scopul sau:

- Socializare anticipatorie, adica ne pregatim pentru roluri sociale pe

care nu le avem inca.
- Socializare negativa tipul de socializare in cadrul careia sunt
invatate modele comportamentale, valori, norme opuse celor ale culturii
dominante. Acest tip de socializare tinde sa conduca la comportament
deviant, delicventa, izolare.
- Resocializarea se refera la renuntarea la unele comportamente,
norme, valori si adoptarea altora. Apare intrecerea de la o etapa a vietii la
alta. Un caz aparte este acela a institutiilor de reeducare.
Agenti de socializare:
- Familia in etapa primara.
- Scoala - in etapa secundara.
- Grupurile de egali (pot fi mult mai importante decat familia din cadrul
etapei secundare).
- Mass-media, persoanele, grupurile, organizatiile care intervin si
influenteaza valorile, compoartamentul convingerilor individului.