Omul naturii

O alt colecie a Editurii Paralela 45, Proiectul iluminist, nu putea debuta dect cu Rousseau. Visrile
unui hoinar singuratic, materie de studiu colar i universitar a aprut n traducerea lui Mihai ora, cu
o prefa de Vera Clin, fiind astfel un sine qua non al bibliotecilor noastre.
ncepute n 1776, Visrile au rmas neterminate, scriitorul sfrindu-se din via n 1778. Scrise n
apropierea morii, cu obsesia cercurilor mondene care l prigoneau (i a cror adversitate apare
amplificat de marea susceptibilitate a lui Rousseau), aceste nsemnri (al cror plan, schiat, n
timpul plimbrilor, pe cri de joc, duce cu adevrat gndul la jocul destinului) sunt ns i mrturia
unei perioade de relativ linite n viaa filosofului. Se recunosc aici, la un iluminist, numeroase
toposuri devenite apoi obligatorii la romantici. Fugind de oameni, se plimba prin livezi i crnguri din
apropierea Parisului, unde cuta odihna ochilor, linitea i singurtatea, fugind de oameni. Credea n
virtuile curative ale naturii, n stare s purifice imaginaia i s produc noi motive de iubire.
Ierboriznd, se declara mpotriva clasificrilor lui Linn i a grdinilor de spier", preuind n primul
rnd irul de idei care nsoete botanica. Peisajele ntlnite, dar i oamenii buni cunoscui pe cnd
ierboriza i revin n amintire cnd deschide herbariumul, devenit un adevrat jurnal. Atenia pentru
lumea vegetal e un bun prilej de visare i implicit pentru uitare de sine.
n A patra plimbare consider adevrurile generale i abstracte drept cele mai preioase dintre bunuri,
dovad c trstura iluminist rmas, dup clasificarea lui Lovejoy, sub numele de uniformitarianism
(ncrederea ntr-un singur adevr i n raiunea uniform distibuit tuturor) avea nc destul for. Cu
toate acestea, importante pri din carte sunt adevrate pledoarii mpotriva dominaiei raiunii, n
favoarea emoiei: Cnd datoria i inima intrau n conflict, prea rar i-a fost dat celei dinti s nving
(...), s acionez mpotriva pornirii mele mi-a fost ntotdeauna cu neputin. Oricine ar porunci:
oamenii, datoria sau nsi necesitatea, dac inima mea tace, voina mea rmne surd i nu sunt n
stare s m supun."
Ca ntreaga sa epoc, era obsedat de ideea de fericire: Numai spectacolul fericirii generale mi-ar fi
putut insufla un sentiment statornic, i dorina arztoare de a contribui la ea ar fi fost pasiunea mea
constant." Cu toate acestea, descoper c nu raiunea e sursa acestei fericiri, ci visarea: Uneori am
cugetat destul de adnc; dar rareori cu plcere, aproape ntotdeauna mpotriva voinei mele i parc
silit; visarea m odihnete i m distrage, gndirea m obosete i m ntristeaz (...). Uneori visrile
mi se continu printr-o meditaie, dar mult mai des meditaiile se continu prin visare; i n timpul
acestor rtciri, sufletul meu hoinrete i plutete prin lume pe aripile nchipuirii, n extaze care ntrec
orice alt voluptate."
Descoper, amintindu-i de doamna de Warens, prietena sa din tineree, c pentru a iubi are nevoie
de reculegere. Ca mai trziu muli romantici (influena sa i a lui Hume asupra filosofiei romantice sunt
cunoscute), consider c nu e fcut pentru societatea civilizat", caut adevrul propriu, i totodat
natura. Lumea plantelor e pentru el o lume ideal pentru c e o lume a singurtii tihnite. Iat de ce,
citind Visrile unui hoinar singuratic, ajungi s preuieti simplitatea pregnant a inscripiei de pe
mormntul lui Rousseau de la Ermenonville (de unde avea s fie dus la Pantheon): Aici odihnete
omul Naturii".
Jean-Jacques Rousseau, Visrile unui hoinar singuratic. Traducere de Mihai ora, Prefa de Vera Clin.
Colecia Proiectul iluminist, coordonat de Mircea Martin. Editura Paralela 45, Bucureti, 2002.