Dunarea de Jos 155 Ianuarie

Revista Dunrea de Jos - nr.
155
La cea de-a XIII-a ediie a Festivalului de Datini i Obiceiuri de Crciun i Anul Nou Tudor Pamfile,
desfurat anul acesta pe 21 decembrie, n faa Catedralei Arhiepiscopale i pe esplanada Casei de Cultur a
Sindicatelor din Galai, au participat grupuri folclorice din localitile Ciocile i Gropeni - judeul Brila, Soleti
- judeul Vaslui, Balcani - judeul Bacu, Luncavia - judeul Tulcea, Nereju - judeul Vrancea i din Vntori,
Rediu, Bereti, Mstcani, Tuluceti, Branitea, Schela, Piscu - judetul Galai.
Grupul din Balcani - jud. Bacu
Mascaii - Luncavia, jud. Tulcea
Grupul din Luncavia - jud. Tulcea
Grupul din Branitea - jud. Galai
Grupul din Gropeni- jud. Brila
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Luna decembrie a fost prilejul folosit de clasele colii de Arte a Centrului Cultural pentru a oferi publicului
de toate vrstele o serie ntreag de concerte i spectacole pe care ne face plcere s le amintim: Stelue de
zpad - clasa de balet, profesor Rodica Androne, invitai clasele de canto muzic uoar, profesor Emilia Savu
i profesor Adina Lazr, Concert de pian - clasa de pian, profesor Olga Chiciuc, invitai Corala Andreiana
Juventus, profesor Victor Sorbal i elevi ai clasei de pian condus de profesoara Viorica State, Leru-i Ler i
Flori de Mr - Ansamblul Doinia Covurluiului, Poveste de Crciun clasa de canto muzic uoar, profesor
Adina Lazr, Iarna muzica i noi - clasa de canto muzic uoar, profesor Emilia Savu, Florile Dalbe clasa de canto muzic popular, profesor Mitria Velicu, Concert de pian profesor Capr Angelica. Vernisajele
expoziiilor Colinde n sunet i culoare i Tradiii n srbtoare ale claselor de pictur i grafic, profesori
tefan Olimpia i Ionu Mitrofan au fost nsoite de programe artistice susinute de Corala Andreiana Juventus,
elevi ai clasei de canto muzic popular, profesor Mitria Velicu i elevi ai claselor de pian, profesori Olga
Chiciuc, Capr Angelica, Viorica State.
Revista Dunrea de Jos - nr.155
nceputul anului 2015 a fost marcat la Muzeul de

Art Vizual din Galai de ampla expoziie personal a
sculptorului glean Sergiu Dumitrescu. Fr a avea
un caracter retrospectiv - ea ilustreaz mai ales
actuala etap de creaie a artistului - manifestarea pune
n valoare coordonatele eseniale ale demersului
su artistic.
n cei peste 30 de ani de activitate, Sergiu
Dumitrescu
s-a
remarcat prin apartenena la un tip de
investigaii plastice
specific generaiei de
sculptori afirmai n
anii 80: deschiderea
ctre zona experimental corelat cu
asimilarea unor
elemente caracteristice colii romneti de sculptur
dezvoltat n a
doua jumtate a
secolului XX.
Evoluia sa a putut fi urmrit de public i de
specialitii n domeniul artei ntr-o suit de expoziii
personale deschise la Galeria de Art Nicolae Mantu
din Galai sau n Italia (Cuneo, Cissone - 1995) i n
numeroase expoziii colective organizate pe plan
naional i internaional. A participat la taberele de
sculptur n metal din Galai (ediiile 1991, 1995,
1997), fiind i organizator al acestora i la alte tabere
de creaie din ar, mbogind spaiul public cu
ansambluri vizuale monumentale.
Creaia lui Sergiu Dumitrescu cuprinde un evantai
bogat de preocupri, de la plastic mic - lucrri realizate
n materiale tradiionale ca marmura sau esenele rare
de lemn - pn la lucrri de art monumental sau
asamblaje, instalaii, exprimnd o viziune adesea
nonconformist, deschis ctre inovaie i modernitate.
Exist aici o bogie de idei, o complexitate a mesajelor
care se materializeaz n imagini tridimensionale pline
de inventivitate.
Cele doua tipuri de investigaii n care se constituie
demersul artistic al lui Sergiu Dumitrescu relev, pe de
o parte, un spirit preocupat de evitarea rutinei vizuale
i de afirmarea unei atitudini de unde nu lipsesc
accentele ironice, iar pe de alt parte interesul pentru
obinerea expresivitii formelor i a preiozitii

efectelor plastice n procesul elaborrii materialelor.
Prima tendin s-a fcut vizibil n special n suita
de lucrri realizate n cadrul expoziiilor grupului artistic
Axa, din care a fcut parte numrndu-se printre
membrii fondatori, de la nfiinarea acestuia n 1995,
i pn n 2001. Instalaiile, asamblajele i lucrrile
sale monumentale implic direct privitorul, evideniind
un sens polemic,
moralizator,
de
problematizare a
universului conceput
de autor, datorit
imaginilor create,
asocierilor
de
materiale i mai ales
datorit rezolvrilor
spaiale i diversitii
soluiilor expresive.
Abordnd adesea
materiale neconvenionale, el concepe
ansambluri al caror
oc vizual este efectul
limbajului cu accente expresioniste, aa cum se
ntmpl cu lucrarea Trauma (1996).
Tendina de a dialoga cu un spaiu amplu, de a-l
modela ntr-un sens expresiv, specific asamblajelor i
instalaiilor din prima categorie de compoziii o ntlnim
i n lucrrile de art monumental ale lui Sergiu
Dumitrescu. Aici domin o geometrie a formelor unde
decupaje asimetrice tulbur voit ordinea obiectului
tridimensional, introducnd parc un semn de ntrebare
ce se opune certitudinilor prea rigide (Vemnt ).
Expoziia de la Muzeul de Art Vizual cuprinde n
primul rnd plastic mic, aceasta fiind o preocupare
continu a artistului, practicat cu consecven de-a
lungul timpului. Asocierea de materiale (lemn, catifea,
foi de aur), preferina pentru esene de lemn cum ar
fi mahonul, prul african, paltinul, ca i polisarea,
finisarea minuioas a lucrrilor ne trimite cu gndul la
tradiii strvechi, la diferite momente din istoria
sculpturii. La fel se ntmpl i cu unele tipuri de
concepie a imaginii, structuri compoziionale simetrice,
stilizri ale formei ce-i gsesc corespondene cu
perioade arhaice, anterioare clasicismului grec; toate
acestea le resimim ca pe ecouri culturale ce definesc
i configureaz contextul atmosferei degajate de actuala
etap din creaia lui Sergiu Dumitrescu.

ns dincolo de aceste repere n timp, sculptura lui
are un impact vizual asupra privitorului datorit
modernitii ei. Henri Laurens spunea c Sculptura
este nainte de toate o luare n stpnire a spaiului,
construirea unui obiect din goluri i volume, plinuri i
absene, alternane i contraste, dintr-o tensiune
constant i reciproc i din echilibru. Intensitatea
acestei compoziii formale corespunde relativului ctig
de cauz al staticii asupra micrii. Sunt cteva
considerente al cror adevr l descoperim i n plastica
mic realizat de Sergiu Dumitrescu. Ele vehiculeaz
o suit de simboluri i teme tradiionale (Pomul vieii,
Lacrima Cristi, Unicorn, Efeb, Odalisc, etc) dar i
altele inventate de artist (Gemenii, Cal danubian, Barca,
Cer plutitor) a cror ncrctur ideatic este
reconfigurat de concepia sa plastic. Formele se
desfoar n spaiu n arabescuri tensionate sau n
structuri statice, dinamiznd lucrarea sau sugernd
certitudinea stabilitii, a perenitii.
Alaturi de sculpturi, expoziia etaleaz o ntreag
suit de desene realizate de-a lungul timpului. Ele nu
reprezint schie pentru sculpturi ci fac parte mai mult
din acel laborator interior al artistului unde se infiripeaz,
ia natere forma. Din acest punct de vedere ele au o
puternic amprent conceptual, avnd mai rar legatur
cu un element concret i mai mult cu procesul
configurrii imaginii-simbol, imaginii-metafor i a
exersrii elementelor de limbaj plastic. Forma lor
sintetic, corelat adesea cu culoarea, aa cum se
ntmpl n special n seria Petilor le d adesea o
expresivitate i o for evocatoare cu totul special.
Privind n ansamblu creaia lui Sergiu Dumitrescu
trebuie s remarcm bogia problemelor plastice
puse de autor de-a lungul timpului, densitatea
ideatic i diversitatea rezolv rilor artistice
care s-au concentrat n elaborarea unui stil personal,
bine definit, inconfundabil.
Mariana Tomozei Coco
vnturile, valurile
peisaj cu chiparoi
virgo
Anisoara
Stefnuc
,
,
Preocuparea permanent a membrilor comunitii

pentru asigurarea integrrii ntr-un firesc al lucrurilor,
a cptat de-a lungul timpului diferite forme de
manifestare i expresie, genernd adeseori un fond
nebnuit de credine, superstiii, ritualuri sau
practici magice.
n aceast categorie se nscriu i ritualurile, credinele
sau superstiiile premaritale, care nsoesc i ntregesc
totodat viaa membrilor comunitii.
Privind n ansamblu aceste forme de manifestare,
se poate observa asocierea pregnant a acestora cu
anumite momente de reper
din ciclul srbtorilor i
obiceiurilor calendaristice de
peste an - noaptea lui
Sntandrei,
Crciun,
noaptea Anului Nou,
Boboteaz,
Mrior,
Snziene, cunoscute ca
momente de prag, de
trecere, cnd timpul capt
noi valene, iar practicile de
divinaie i de augurare i
gsesc prilej de ndeplinire.
Dresfurndu-se de cele mai multe ori ntr-un
context de sine stttor, care vizeaz realizarea expres
a unor practici magice de divinaie, credinele,
superstiiile i actele magice premaritale i fac simit
prezena i n cadrul unor obiceiuri mai ample.
La Sfntu Andrei, cnd s pz usturoiu, vine
fiicari cu trii cpni di usturoi. Li legam, fiicari
cu alt culoari, ca s s cunoasc, cu ln alb, roi,
ori di cari avei i s-aduna flcii, fciem plinti,
adueu vin, muzic - un acoreon, jiucam, da s
lucra atuncia. Babili stteu mai pi lng pat aa, li
pune ca s stei s pzasc usturoiu, nu cumva s-l
furi cineva. Usturoiu era pi jiam. unu, Nic a lu
Grlici, s-o dat pi lng o bab di colo, o luat
crligu di la jiam. Noi n-avem habar di nic. Ei...,
dup i s-o terminat petreerea, merjim s videm
usturoiu. i la o dischis jiamu pi din-afar, -o furat
usturoiu sor-mii pi a verioarii Mitrii.
adivrat, n Ajiunu Criunului sormea s-o mritat.
C aa era, dac fura usturoiu, fura fata.
(G. Maria, 80 ani, com. Bereti Meria, 2003)
n aceast categorie ampl a credinelor, superstiiilor
i practicilor premaritale se nscriu i cele legate de

ursit. n acest sens, fetele de mritat obinuiau s
mearg n grdin n noaptea Anului Nou, legate la
ochi, pentru a numra nou pomi sau nou pari.
Se spune c n funcie de cum arat pomul, aa
va fi ursitul.
La Anu Nou iem numram parii di la gard,
nou pari, i legam cu busuioc, cu ln roi, pi
ntuneric. A doua z di diminea mergem s videm
cum am legat: dac era sngur, aa, urstoriu cari lai lua i srac, iar dac i cu ioturi, i bogat.
(G. Maria, 80 ani, com.
Bereti Meria, 2003)
Pi urm fceau cu
deregi... Tot aa, legati la
ochi, ieau numrau la
gard deregii. Al noulea
le, cum s nimerea, dac
era subri, nseamn c era
srac. Dac era tot nvelit
n coaj, era bogat.
(V. Veronica, 69 ani, Coasta
Lupii, com. Nicoreti, 2007)
La Anu Nou, s ducea
fetili, s legau la ochi s duceau la gard. Gardurili
erau cu deregi di lemn... i lega o batist sau ro
(n.n. fir rou) cu busuioc. a doua z s duce s vad.
Dac era drept, era frumos, dac era cu noduri, mai
mititel, era urt, ru, ghebos. (O. Georgeta, 67 ani,
com. Pechea, 2004)
Mai era un obiei la noi, nu era gardurili, ca acu
din scndur, erau fcuti din pari cu nuieli.
ni-am dus la verioara me n grdin, -am numrat
nou pari, -i legai un hir di a roi la paru acela,
a doua z videi, dac paru era gol, iei un biat
srac, iar dac ari coaj pi el, i mai bogat. aa o
fost, c era cu coaj pi el, mai crpios o fost
mai mari ca mini (n.n. soul ei) cu zi ani.
(D. Floarea, 83 ani, com. Umbrreti, 2007)
Dup cum se poate observa, pentru desfurarea
cu succes a acestor practici, un rol important, alturi
de asigurarea condiiilor spaiale i temporale, este
atribuit i repetrii de un anumit numr de ori a aciunii
n sine - de trei, sau de nou ori n unele cazuri.
Tot n noaptea Anului Nou, fetele obinuiau s
mearg la fntn pentru a aduce ap nenceput, o
amestecau cu pri egale de fin i sare, fceau o turt,

pe care o consumau apoi, avnd convingerea c noaptea,
n vis, va veni ursitul.
La Anu Nou, cnd vin biei cu uretul, s li cei o
nuc, pi atinci nu li dde bani, s dde nui, colai,
disfai nuca eie n dou, iei niezu rmni copca.
pui aa, o copc di sari, una di fin, una di ap
fai o turt. Fina s hii din i rmni di cnd fai la
turtili la Criun. turta asta o coi o mnni,
cnd ti culi sara ghisz urstoru.(G. Maria, 80
ani, com. Bereti Meria, 2003)
n noaptia di Anu Nou, ni-ntovram trii-patru
feti, ni duem luam ap di la trii fntni, -o nem
ntr-o gur, o nmuiei cu o leac di fin, fei o
turt srat, o coei n vatr, o mncai s spune c
vini urstoriu noaptea. (D. Floarea, 83 ani, com.
Umbrreti, 2007)
Fntna, izvor al apei nencepute, i totodat poart
spre o dimensiune accesibil
doar n anumite momente
de prag, capt ea nsi
proprieti magice n cadrul
unor acte de divinaie.
Sormea mai mari ni
poveste c s adunau cu
fetili la Anu Nou s uitau
n fntn cu lumnri
aprins, ca s vad
ursta! (V. Veronica, 69
ani, Coasta Lupii, com.
Nicoreti, 2007)
Ni adunam feti aa, mai fem... ni uitam n
oglind. Omu nieu poveste c era flcu s-o dus la
mtua Maria o ctat n oglind, cu lumnri di la
cununia unii feti mari. n oglind -o vzt ursta.
Tot n aceast perioad, la cumpna dintre ani, chiar
i animalelor din gospodrie le sunt atribuite uneori
valene magice, cu rol important n actele divinatorii.
n noaptea aceea, di AnuNou, cu feti mai multi,
fia fiicari pi urst. Legati la ochi, s ducea la
vac, la vaca din grajd. S duceau ddeu cu picioru!
Hii acu! dac nu s scula vaca, nu s mrita anu
ela. Hii pisti-un an! Nu s scula vaca! Hii pisti doi...
Cnd s scula vaca, atunci nsmna c fata s mrit.
(V. Veronica, 69 ani, Coasta Lupii, com. Nicoreti,
2007)
Ni duem la pori... hai fa s spriem porii, s
videm i spuni, ni mritm sau nu n iarna asta?!
spunem: groh acu! Porcu nu zce nic! mai zcei
odat..., di trii ori. Iar dac spunei: groh! porcu
grohie el, bucurie..., gata..., ti mritai! (G. Maria,
80 ani, com. Bereti Meria, 2003)
Interesul deosebit acordat acestor practici

premaritale se reflect n multitudinea i varietatea
practicilor de divinaie pe care tinerele fete le
desfoar. Dac momentul practicrii se pstreaz Anul Nou cu precdere, elementele auxiliare necesare
se diversific.
La Anu Nou, fetili s adunau mai multi la o cas,
, la niezu nopi luau pantoful din picior l
arunca pisti cas. la cari trece dincolo di cas, s
mrita. (O. Georgeta, 67 ani, com. Pechea, 2004)
Tot la Anu Nou, aruncam pantofu pisti cas.
dac pantofu cde cu gura n jios, nu ti mritai anu
ela, iar dac vine cu gura n sus, ti cstorei.
Valenele magice atribuite unui moment de prag se
pstreaz i se transmit prin contagiune zilelor imediat
urmtoare - 1 ianuarie, aa cum se poate surprinde i
n relatarea care urmeaz: a doua zi de Anu Nou,
cnd veneau copiii cu
semnatu s nu mturi
imediat, cnd mturi
ie afar, di acolo di undi
ai s auz un glas, di acolo
va vini urstu.( N. Florica,
79 ani, com. Rdeti, 2005)
De
asemenea,
Boboteaza, reprezint un
prilej important de
manifestare a unor practici
premaritale. Nelipsit din
aceste ritualuri, dup cum
se poate observa, este busuiocul, recunoscut n tradiia
popular pentru calitile sale magice.
La Boboteaz, fetili furau o ramur din busuiocul
preotului, i seara l puneu sub pern, s viszi urstu.
( T. Tudoria, 74 ani, Bereti, 2003)
Cnd vini preotu la Boboteaz, iei aghiazm n
dou cecu, nchiz ceculi ntr-o cutii sau un
dulap cu lactu cheia o legi sara la gt,
ca s visz urstu. (G. Maria, 80 ani, com. Bereti
Meria, 2003)
n localitatea Piscu, din Cmpia Siretului Inferior,
se practic nc un obicei din cadrul cruia nu lipsesc
actele divinatorii. Astfel, fetele mari p streaz unul
dintre mrioarele purtate la gt sau la mn ncepnd
cu prima zi a lui martie, pentru a-l lega n ziua de Florii
de o ramur de salcie i a-l da pe o ap curgtoare. Se
spune c fata al crei mrior pornete primul i
alunec mai repede la vale, se va mrita curnd.
i la Snziene, n zona noastr, se desfurau
anumite practici magice divinatorii. Tinerele obinuiau
(continuare n pag. 11)
Prin poezie am ieit din mine nsmi spre lumea din afar, adic spre oameni
Interviu realizat de Ghi Nazare
Poet, prozatoare, eseist,
dramaturg, publicist, editor,
director i redactor de reviste
scrise i on-line sunt preocupri
cuprinse n fia profesional a
Cezarinei Adamescu. Doamna
Adamescu, o asemenea fi
impresioneaz. Cum v explicai
plurivalena i bogia acestor
preocupri?
E firesc pentru un om de
cultur s fie interesat nu numai
de un aspect al creaiei, ci de tot
ceea ce implic noiunea de cultur,
m refer la toate acele specii de
literatur pe care am ncercat s le
abordez de-a lungul anilor, ntr-o
continu provocare cu mine nsmi, dar, mai ales,
pentru a-mi acoperi o necesitate imperioas i
permanent de a fi n pas cu tendinele literaturii
de azi.
V-ai nscut i ai copilrit n mahalaua de
pescari a Galaiului la mijlocul veacului trecut,
ntr-un mediu pitoresc descris i de scriitorul
Ioan Gh. Tofan n al su roman Piaa veche.
Dumneavoastr ce ne transmitei despre acei ani
n O gur de copilrie?
E adevrat c sunt o fiic a acestor meleaguri i
mai cu seam a Dunrii, de care nu m-am desprit
niciodat. Am evocat, nu numai n cartea de istorisiri
versificate pentru copii, amintit de Dumneavoastr,
dar n aproape toate lucrrile mele, frnturi de copilrie,
fr s nfrumuseez nimic, aa cum au fost ele la
jumtatea secolului trecut. Acesta a fost Raiul meu,
raiul unei fetie de condiie modest, care i-a depit
aceast condiie, trecnd, aa cum spunea dramaturgul
G. M. Zamfirescu, Dincolo de barier fr s
prsesc nicidecum acele locuri, lng care m-am stabilit
definitiv cu locuina, n cartierul numit astzi Mazepa.
Mi-e tare greu s m deprtez, iar cnd o fac, pentru
cteva zile, simt nevoia s m rentorc.
Ce v mai amintii din anii de coal? Despre
mediul colar, despre colegi, despre profesori.
Am terminat cursurile
gimnaziale n anul 1966, la coala
nr. 28, cu nume predestinat
Mihai Eminescu, apoi Liceul
Mihail Koglniceanu, secia
umanist, promoia 1970, cursuri
de zi. ntre amintirile mele rein
personalitatea profesorului de
Limba romn din liceu, Valentin
Caragea, autor al unui volum de
versuri, care m-a fcut s iubesc
i mai mult literatura. Oricum,
illo tempore, se fcea carte,
nu glum
n documentarea pe care am
fcut-o pentru realizarea
acestui dialog am aflat c n
tineree audiai cu regularitate emisiunea radio a
vremii, Teatru la microfon, c ai jucat teatru n
trupa condus de reputatul actor Lucian Temelie,
Teatrul nostru, c v-a pasionat pianul. Ce talente
motenite, ce resorturi interioare, ce idoli v-au
stimulat muzele?
Am iubit teatrul de cnd m tiu. Radioul a fost
pentru mine deschiztor de drumuri i principalul suport
spiritual. i astzi e nelipsit de lng mine, desigur,
deschis nonstop, pe programul Radio Romnia
Cultural. Din emisiunile radiofonice am nvat s recit
versuri i monologuri pe care mai trziu le-am fructificat
la coala popular de Art, secia teatru, iar apoi n
trupa de teatru semiprofesionist condus de doi mari
actori ai dramaticului glean: Stela i Lucian Temelie.
Aici am jucat peste 200 de spectacole n circa 20 de
ani. Pasiunea pentru teatru nu s-a micorat cu nimic
nici pn azi. Teatrul e o lume fascinant prin
intermediul cruia trieti mai multe viei.
Cu acest palmares spiritual nu este deloc de
mirare c ai ajuns la poezie, cu care toate celelalte
pasiuni se interfereaz. De ce ai iubit i iubii att
de mult poezia?
Cred c poezia a fost naintea teatrului i a muzicii.
Ea a fost prima dragoste. Dar am dezvluit-o trziu,
din pricina unei pudori care nu m-a prsit niciodat.
O pstram pentru sufletul meu i ea m-a scos de fiecare

dat la liman din ncercrile vieii. Prin teatru am reuit
s-mi nving timiditatea pe scen. Prin poezie am ieit
din mine nsmi spre lumea din afar, adic
spre oameni.
De fapt, ntreaga dumneavoastr via a fost
nchinat crii. Profesional, ai trit n lumea
crii, ai scris cri, ai publicat cri, ai promovat
cri. Are un popor nevoie de carte?
Aceast ntrebare mi-a mai fost pus i n urm cu
douzeci de ani, de ctre un ziarist. Da, ntotdeauna
lumea va avea nevoie de cri, indiferent de suportul
lor material. Personal, nu-mi pot nchipui lumea fr
cri. Fr acareturi, fr bani, da,
ns nu fr cri. Ce lume ar mai
fi aceea? i da, am slujit cultura,
prin nobila profesiune de
bibliotecar, vreme de peste
32 de ani.
Cnd i unde ai debutat
literar i editorial? Care dintre
cele aproape 100 de cri v
sunt mai aproape de suflet?
Ce subiecte ai abordat cu
prioritate?
Am debutat editorial destul de
trziu, n anul 1987 (tot din
timiditate), la Editura Litera,
Bucureti, cu volumul de versuri
Arhipelagul visrii, bine receptat,
cu recomandarea ilustrului poet
Cezar Ivnescu. Desigur, ultimele cri mi se par cele
mai reuite. E vorba de dou volume de eseuri
memorialistice asupra operei lui Marin Preda, primul
se intituleaz: Privind napoi cu speran i al doilea,
Marin Preda - un drum al memoriei, ambele aprute
anul acesta la Editura InfoRapArt. Am abordat toate
speciile literare, fr excepie, dar, n special, poezia,
literatura spiritual i literatura pentru copii. Dar i
genul dramatic.
Ai desfurat o intens via de cenaclu, n
multe forme de creaie i de dezvoltare creativ.
Vrei s evocai momente semnificative din
activitatea acestora? Reprezint ele modaliti de
educaie literar?
Nu numai c am fost membr a unor cenacluri
literare din Galai, dar am i condus unul, la nceputul
anilor 90, Cenaclul tefan Petic redivivus, apoi chiar
Noua coal de Frumos, n acelai centru cultural,
Casa de Cultur a Sindicatelor din Galai. A fost o

experien care m-a format pe deplin. E mare pcat c
s-a renunat la astfel de forme de dezvoltare i afirmare
creativ, ele sunt adevrate coli. Acolo am nvat pe
viu, noiuni de teorie a versificaiei pe care n-a fi putut
s le deprind n alte circumstane. Apoi, impactul cu
ceilali creatori este hotrtor. Nu te poi dezvolta de
unul singur, n mod autist. Tot cenaclul reprezint i
primul impact cu publicul cititor. O vreme, acest
cenaclu a fost condus de poetul Ion Chiric. Era de o
blndee i de o bunvoin remarcabile. Ne nva cu
rbdare cum se scrie o poezie. Dac se poate nchipui
aa ceva. Sunt ani de neuitat. Apoi au mai fost i
revistele literare, care astzi nu prea mai sunt. Ele aveau
rubrici pentru debutani i scriitori care se ocupau de
atelierele literare. n aceste reviste
am debutat sub ochiul de Argus
al poetului Geo Dumitrescu, apoi
al lui Ioanid Romanescu, Nicolae
Motoc i alii, de la revistele din
ar unde trimiteam grupaje de
versuri i eram publicat. Astfel
am debutat n reviste, la nceputul
anilor 80.
Cum a fost primit de
critic opera dumneavoastr?
Ce referine ai primit?
Critica a fost mprit. Am
avut i referine bune i moderate.
n orice caz, am fost ncurajat
s scriu, mai ales dup cuvintele
de recomandare din partea lui
Cezar Ivnescu, n revista
Luceafrul, la Cenaclul Numele Poetului, pe
care-l conducea.
Care-i recunoaterea, care sunt recompensele
pentru aceast bogat activitate literar, cultural?
De recunoatere i de recompense nici nu poate fi
vorba. ns, adevrata satisfacie este atunci cnd cineva
- nu conteaz cine - i spune c te-a citit, c
volumele tale se afl pe noptiera lui. Da, aceasta e
adevrata recompens!
V-a propune ca ultima parte a acestui dialog
s o afectm...Galaiului. Ca om implicat n
fenomenul cultural glean - creaie, manifestri
publice, v rog s facei un exerciiu de obiectivitate
i s oferii cteva consideraii valorice privind
fenomenul respectiv n oraul i judeul nostru la
timpul prezent.
n oraul nostru exist oameni de cultur

remarcabili, spirite nalte dar e mare pcat c sunt
mcinate de orgolii, ca peste tot, ca pretutindeni.
Cultura se face pe bisericue, niciodat nu s-au putut
strnge la un loc toi scriitorii i poeii. Se verific
principiul caragialesc Cine nu e cu noi e mpotriva
noastr. Dac apuci s te duci la o manifestare condus
de un distins scriitor i afl cellalt conductor al
destinelor culturii glene eti eliminat din start. Aa
c, trebuie s te gndeti bine la ce grupare vrei s
participi la o manifestare. Astfel de situaii sunt foarte
jenante. Apoi, anumii scriitori ierarhizeaz produciile
literare mai mult dect ar trebui, n producii de elit i
cele de ni. i un autor nu poate trece de aceste caste
dect foarte greu. Recunoaterea vine nu de aici, din
nefericire, ci din ar sau din strintate. O alt
prejudecat este c un autor, dac public un articol
sau o creaie pe internet sau pe pagina lui de Facebook,
nu mai e publicat ntr-o revist paper. De ce? Doar nu
sunt aceleai categorii de cititori. i chiar dac ar fi
n context, v rog s creionai, sintetic, o pagin
din istoria cultural contemporan a Galaiului.
Creatori, creaii, instituii de cultur.
Da, o pagin din istoria cultural a Galaiului este
nscris cu mare succes i cu impact major asupra
cetenilor, serile Salonului literar Axis libri de la
Biblioteca Judeean V. A. Urechia, unde sufletul
manifestrilor este distinsul prof. dr. Zanfir Ilie,
managerul general al bibliotecii, dar i scriitorul
Theodor Parapiru, cel care conduce i modereaz

Salonul Literar de la Sala Eminescu. Aici nu exist
discriminri, nici grupuri i grupulee de autori care
se bat n orgolii dearte. i Centrul Cultural Dunrea
de Jos, manager general Sergiu Dumitrescu, are mare
impact asupra oamenilor de cultur gleni, prin
manifestrile de prestigiu organizate.
Ce ofer cultura glean patrimoniului
cultural naional?
Da, cultura glean s-a nscris demult n
patrimoniul cultural naional, prin deschiderea pe care
o are, prin creatorii ei, dar i prin manifestrile de la
nivel naional, soldate cu premii i distincii la
Festivalurile de Litearatur din ar. O pagin de neters
au nscris i cele ase ediii ale Festivalului Internaional
AXIS LIBRI, organizat anual n luna mai, care reunete
sute de edituri i autori din ar i din afara rii.
n ncheierea dialogului nostru v propun o
plimbare pe strzile Galaiului: ce v place, ce nu
v place?
Ha, v spun ce nu-mi place: chiar pe bulevard, cnd
mergi pe sub teii de pe Calea Domneasc, n multe
locuri trebuie s circuli n ir indian, pentru c mainile
personale ocup trotuarele. Asta e foarte suprtor.
Faleza ns e un punct de atracie i promenad pentru
care ne poate indivia orice edil din alte localiti. i
apoi, Dunreace poate fi mai mre, mai seductor?
Foto: Adi Zinescu
10
Credine, superstiii i practici magice premaritale

s mearg la cmp pentru a culege flori de snziene i
de ciulini (scaiei). Din florile de snziene fetele fceau
o coroni pe care o aruncau deasupra casei. De
asemenea, tiau inflorescena ciulinilor i le puneau la
streaina casei. Dac peste noapte florile de ciulini
ncepeau s creasc, nsemna c se vor mrita curnd.
Tot la Snziene, fetele i puneau sub pern flori de
snziene, pentru a-i afla ursita.
La Snzieni eti o floari, cari s chiam tot aa,
tundi floarea eii, scaii eii, s puni la icoan.
Dac pisti noapti creti, s spuni c ai noroc sau c ti
mri. (G. Maria, 80 ani, com. Bereti Meria, 2003)
La Snziene se pune noaptea sub pern o floare
de la scaiei ca s i visezi ursitul. (V. Oana, 18 ani,
Trgu Bujor, 2007)
De asemenea, o multitudine de credine i superstiii
nsoesc viaa membrilor comunitii, manifestndu-se n legtur direct cu existena temporar n
anumite locuri, prilejuri, situaii.
Cnd ti duci ntr-o cas undi n-ai dormit niciodat,
pui sub pern un obiect de-al tu. i s spuni c
visezi n noaptea ceia ursitul. (F. Steriana, 63 ani,
com. Pechea, 2004)
Nu-i ghini s mturi ineva gunoiul nspri tini,
sau s stai n colul mesi, c nu te mai mrii.
( T. Tudoria, 74 ani, Bereti, 2003)
Dac prinz mnni o bucat din colacul
miresi, ti mri digrab. (T. Tudoria, 74 ani,
Bereti, 2003)
Dup cum se poate observa, fie c se manifest n
legtur direct cu anumite srbtori sau momente
majore, de prag, de trecere, att de importante pentru
membrii comunitii tradiionale, fie c i fac simit
prezena zi de zi, pierzndu-se n tumultul vieii
cotidiene, credinele, superstiiile i practicile magice
premaritale ntregesc situl valorilor autentice ale culturii
populare, constituind adevrate repere pentru
nelegerea i cunoaterea vieii spirituale tradiionale.
n ncheiere, vom prezenta un scurt fragment
rezultat n urma unui interviu, care se nscrie n
tematica abordat , fcnd corp comun cu
exemplificrile anterioare. Din raiuni metodologice i
estetice, am optat pentru expunerea direct a
materialului, avnd convingerea c orice intervenie,
n sensul operrii unei selecii sau sistematizri, ar
diminua din frumuseea i cursivitatea relatrii.
Am vzut la sormea di AnuNou, cum i fcea
pi urst. Eram cu toii n cas sormea a disprut
la un momentdat din camer. io ntreb: Mam, undii Sndia? mama: Tai din gur, tai din gur!
Dac vrei s-o vez, du-ti n camera di dincolo!
(urmare din pag. 7)
Sormea era n ultima camer, despletit toat,

dezbrcat, inea o oglind mare n fa i o alt
oglinjoar, cu dou lumnri. Ci faci acolo, ntreb?
Ea mi-o fcut semn s tac! n oglinda mari, s videa
din oglinda mic o alee mare, mare, mare di pomi.
m-a luat la ceart, c am ntrerupt-o n-a mai vzut...
vini dincoaci la mama: - Mam, di i n-ai nut-o
bre pi Veronica? Da i -a fcut? P-uiti, m-a
ntrebat, -o disprut! - Cini o disprut ntreb eu
curioas? - P m mam, sti oleac s- spun: Era o
alei lung di pomi... Zc: - Asta am vzut eu!
spuni: - Io m duc din-nou s vd, dac iese cineva!
S-o dus sormea din-nou! tot aa cu lumnrili...
spunea c di la al treilea interval de pomi, pe
dreapta, a aprut un cetean! Mai trziu, ceteanu
sta a stat ct a stat lng sormea, apoi a plecat. P
urm, cic apari imediat la intervalul urmtor, p
stnga, un militar. Sormea s-a mirat ia, ce-i cu
asta, di ci apar doi?! C s spunea aa: dac esti
devremi mrituu, apari printri primii pomi, s
numr pomii: al doilea interval, al treilea...! -i
spuni lu mama: -M mam, ci-i cu asta? -Pi tiu ei
draga mamii, nsamn c tu ai dou soarti! pisti
doi ani, cum a aprut a doua alei pi dreapta, sormea
s-a cstorit, dup as luni, a divorat. -a aprut
cestlalt di pi stnga, cu cari tr ieti azi.
(V. Veronica, 69 ani, Coasta Lupii, com. Nicoreti,
2007)
*Ediie revizuit i adugit a articolului Credine,
superstiii i practici magice premaritale din zona
Covurluiului, publicat n Revista de specialitate Memoria
Ethnologica editat de CJPCT Maramure, nr. 24-25
iulie-decembrie 2007
Not: Culegerile etnografice prezentate se regsesc
i n Arhiva CCDJ
11
Ionel NECULA
Au trecut cinci ani de cnd poetul Grigore mama./ Vin rudele s m vad,/ vorbesc n oapt afar/
Vieru s-a mutat de la noi i mare lucru nu s-a ca la priveghi,/s nu-mi tulbure somnul/ i tuiesc pe
schimbat n felul nostru de a privi diluvica lumii. cei mici/ s fie cumini./ m aplec s le srut mna,/
Pmntul i vede de rostogolirile lui cosmice, ele i-o smulg ndrt:/ nu trebuie/ ruinndu-se de
ninsorile rspndesc acelai alb orbitor, Carul pmntul/ de sub unghii i din/ crpturile palmelor/
Mare este tot cu oitea frnt, iar Steaua Polar O, neamule, tu,/ adunat pe-o grmjoar/ ai putea s
indic tot nordul de stau bieii corbieri cu ncapi/ ntr-o icoan./(Acas).
pupilele larg deschise spre lucirile ei.
Cine este neamul acesta care, de-ar fi adunat la un
Era tot iarn, tot
loc, ar putea ncpea
Monumentul
funerar
de
la
Chiinu
al
poetului
ianuarie i tot frig
ntr-o icoan? Grigore
realizat de sculptorul Constantin Constantinov
cnd s-a hotrt s
Vieru l-a cunoscut bine,
se mute ntr-o alt
s-a identificat cu el pn
lumin, ntr-un alt
la simbioz, a plns i s-a
trm, ntr-o alt
bucurat cu el, dar firete,
zarite - mai puin
motivele de bucurie au
bntuite de npaste
fost puine i n-au
i ticloii zlude.
compensat, nici pe departe
Era atta cldur n
oceanul durerilor pe
vocea lui, atta
care-a trebuit s le ndure.
durere cumulat n
Neam hituit de destin a
timp, attea lacrimi
trecut prin istorie ca
neuscate c i
printr-o mare de amar, dar
Prutul, cutremurat
nu i-a pierdut identitatea
se revrsa peste
i n-a rspuns niciodat
maluri. Bolnav de
rului cu ru. Buni ct se
romnism, de vatr,
cuvine/n mijlocul rului/
de glie, de neam,
Ri - niciodat./ Se mira
n-a putut supravieui devlmiilor impuse cu noaptea/ C a clocit sub ea/ ntuneric,/ Dar au ieit/
anasna. Prea fusese nedreapt istoria cu el, cu Pui de lumin (Acetia suntem noi).
etnia lui, prea fusese obligat la bejenii i nevoit
Basarabia nu este o ar, ci o provincie i nu una
s msoare imensitatea stepelor ruseti pn la oarecare, Basarabia, cu zvoaiele Prutului, cu codrii
gheurile Siberiei ca s se mai sperie de Orheiului, cu Hotinul, Soroca i Bugeacul, cu Cpriana
alte neprevzuturi
i cu Cahulul este trmul mirific de unde i trage
Nimeni mai bine ca el n-a neles vraja sevele spiritul nealterat al romnismului i toat zestrea
cuvntului acas, n-a neles ct de irizat, de nsuirilor solare cu care ne-am legitimat n istorie i n
nvalnic i de tnguitor sun acest cuvnt n gura lume. Prea a rezistat tuturor hutuchelilor istoriei ca s
celor ce-au trecut prin pustietile taigalei nu fim ncreztori n viitorul ei.
ngheate, acolo unde nu ptrunsese niciodat
Poetul nu s-a lsat ademenit de istoria fals,
coasa, plugul i toporul. Grigore Vieru a redat prefabricat n laboratoarele mustciosului gruzin, a
acestui cuvnt ncrctura pierdut i l-a distribuit tiut dintotdeauna c rdcinile sale sunt dincoace de
n partituri orfice de o mare prospeime, cum hotarele vremelnic modificate prin fora celui mai tare
n-o mai fcuse pn la el nici un poet basarabean. i n-a contenit s in legtura cu obria, cu fraii de
Toamna trzie/ la noi la Lipcani/ rece ca sfecla dincoace de bulboanele Prutului. Cu vorba strmb i
de zahr./ M trezesc dimineaa/ cu toate sucit/ Eu tiu c te-am rnit spunnd/ C mi-ai luat i
licerele casei pe mine/ ostenit de greul lor grai i pit/ i-ai nvlit pe-al meu pmnt// n vremea
colorat./ M temeam s nu-i fie frig,/ zice putred i goal/ Pe mine, frate, cum s-i spun/ Pe
12
mine m-au minit la coal/

C-mi eti duman, nu frate bun/
/ Din Basarabia v scriu/ Dulci
frai de dincolo de Prut/ V scriu
cum pot i prea trziu/ Mi-e dor
de voi i v srut (Scrisoare
din Basarabia)
Pe Grigore Vieru nu l-am
cunoscut personal, dei mi
propusesem s-l caut n unul din
drumurile la Chiinu. Am tot
amnat ntlnirea fa ctre fa,
dar nu-mi fceam probleme c-l
tiam logodit cu venicia. Acum
sunt convins c, ghinionist cum
m tiu, moartea a venit nainte
de soroc, numai ca s nu mi se
mplineasc gndul cel bun,
nainte de a-i strnge mna i
nainte de a-mi exprima
gratitudinea c exist, c arde, c ine o fclie nestins
i c reuete, ca i Eminescu n alte vremuri, s
legitimeze un neam, o limb, o suferin. i-a iubit
ara i romnii din Basarabia cu o exaltare mistuitoare
i toat poezia lui mustete de cel mai cald i nedisimulat
simmnt patriotic. Se considera legat de etnia sa
printr-o coard de alpinism i era convins c romnii
n-au pctuit n istorie dect prin bun tatea i
cumsecdenia lor. Nu-i pe lume om blajin/ Ca romnul
cel cretin!/ Mi romne i mi frate/ Ce ctigi prin
buntate?/ Cine-a vrut, cine-a poftit/ Zilele i-a otrvit!/
Ct i lumea Domnului/ Rbdtor ca tine nu-i! Mi
romne, frioare/ Din iubire ce ai oare?!/ Numai lanul
vechi pe os/ Numai timpul scorburos! / Ct i lumea-n
lung i-n lat/ Om mai panic n-am aflat! Mi romne,
mi cretine/ C eti panic este bine!/ Dar tu
mori i eu tot mor/ Ce-avem noi din pacea lor?
(Cntec basarabean)
Era att de legat de toposul basarabean, trm de
jale i ntruchipare a durerii, a nedreptilor istoriei, c
nu l-ar fi preschimbat cu niciuna din minunile lumii.
Basarabie cu jale/ Basarabie,/ nclcit-i este viaa/
Basarabie,/ Ca grul ce-l bate gheaa/ Basarabie!
(Basarabie cu jale).
Viaa nu l-a privilegiat. Ca poet, ca fclier al ideii de
romnism i a celor npstuii de istorie i de destin, a
fost mereu n btaia vnturilor, a ndurat tot felul de
lovituri, chiar i din partea conaionalilor si, dar nimic
nu l-a clintit din simmintele sale luminoase, i de la
menirea sa liber-asumat de a veghea uleiul din candela
celei mai npstuite dintre etnii. Biografia sa reconstituie
n mic i la scar redus tragedia neamului su, o tragedie

mprtit necurmat, glazurat i fluidic cu mama sa i ea, o vestal genuin la aceeai arhitrav valah. Mama
mea viaa-ntreag/A trit fr brbat/ Singurei eram n
cas/ Ploi cu grindin cnd bat./ Mama mea
viaa-ntreag/ Stnd la mas ea i eu/ Se aaz ntre
mine/ i Preabunul Dumnezeu/ Oh, i crede-aa
ntrnsul/ Ca-n albastru vzul ei/ Chipul lui de pe icoan/
Se strevede sub scntei. / i eu in att la mama/ C
nicicnd nu ndrznesc/ Dumnezeul din privire/ S m
vr s-i mzglesc. (Autobiografic)
A fcut din chipul mamei sale ncrunite i cu faa
ridat de ncreiturile istoriei zlude prototip de buntate,
de smerenie i de ndurare i n-a ncetat nicicnd s-o
invoce n cuvinte calde i de o adnc admiraie filial.
Recunotea n imaginea ei nsi destinul naiei romne,
mereu sub vremi i sub vrjmia celor mari i puternici,
care fac i desfac istoria dup bunul lor plac. Mult timp,
dup svrirea ei i aprea n imagine i poetul o privea
cu aceeai nfiorare sifid. Uoar maic, uoar/ C-ai
putea s mergi clcnd/ Pe seminele ce zboar/ ntre
ceruri i pmnt./ n priviri c-un fel de tean/ Fericit
totui eti/ Iarba tie cum te cheam/ Steaua tie ce
gndeti. (Fptura mamei)
Au trecut cinci ani de la moartea poetului Grigore
Vieru i mare lucru n lume nu s-a schimbat. Ne irosim
n aceleai metehne ancestrale, Raria este tot la locul
ei, Zpada se aterne tot n straturi, iar corbierii se
ghideaz tot dup Steaua Polar. Lipsete poetul
Grigore Vieru s dea seama de toate acestea.
Noapte bun, dragule!
13
Nicolae BACALBASA
,
Viaa este n domeniul

su spiritual, joc secund. Ce
transform gloata, populaia
ntr-un popor? Care este
fermentul care coaguleaz
trecutul, prezentul i viitorul unei comuniti
umane sub semnul unei identiti care merge
pn la anihilarea instinctului de conservare
biologic? Care sunt liniile de for ale
cmpului energetic ce structureaz realitile
de patrie i popor? Un element major de
coeren este limba, o decupare semantica
original a unei comuniti, o contopire de
cunoaterii axiologie.
Alturi de aceasta, subcontientul colectiv
asimileaz figuri culturale care depind
limitele iniiale devin eroi fondatori i mituri
fondatoare. Inefabilul acestei transformri, pe
care o putem numai constata, este un tezaur
de identitate al naiunii. Atacarea acestor mituri
nu este o operaiune de demitizare i revizuire
cultural periodic, sintez de etap ci
ncercarea - uneori incontient, alteori
contient i ordonat - de eradicare naional
i destructurare etnic.
Srbtorim 150 de ani de la naterea nu a
poetului naional, ci a lui Eminescu, noiune
ce transcende definiiile i delimitrile, ce
trebuie luat ca atare, ca un dat al faptului
naional. A te recunoate n Eminescu
nseamn a fi romn. Indiferent dac te-ai
nscut romn sau te-ai convertit, te-ai botezat
ntru naia n mijlocul creia te-ai trezit pe
lume i a crei limb o vorbeti. Nicolae
Steinhardt, devenit dup botezul fcut n celula
din pucrie, viitorul monah ortodox
de la Rohia, era mult mai romn dect
securitii etnici romni care i scoteau dinii
la interogatorii.
Unul din cei ce l-au iubit pe Eminescu ca
un simbol al luminii i al romnismului a fost
Robert Einsbraun, cunoscut lumii literare prin
pseudonimul su poetic Andrei Ciurunga.
Este poetul pucria care ne-a dat
poezia Canalului:
Istoria, ce curge - acum ntoars
Va ine minte i-ntre foi va strnge.
acest cumplit Danubiu care vars

Pe trei guri ap i pe-a patra snge.
Cine - aduce iad n crc
n-are maic ci nprc
Aici e hramul tot, ca un ciorchine
Strivit de teascul vremii bob cu bob
i fierbe azi n tain mustul rob
S curg slobod vinul rii mine.
Robert Eisenbraun (Andrei Ciurunga) a fost
condamnat pentru delict de opinie i de creaie n dou
Andrei Ciurunga
rnduri: prima dat nchis ntre 1948-1954, apoi
condamnat la nc 18 ani. Un omule cu ochelari
cu zece dioptrii, retras, vistor. Talent, sensibilitate,
ironie robust n faa suferinei l descrie Doru
Novacovici, lupttor anticomunist din emigraie i coleg
de detenie la Canal cu Ciurunga.
Iat cum descrie Ciurunga (Memorii optimiste Editura Fundaiei Culturale Romne, 1992) relaia sa
14
cu Eminescu n unul din momentele critice ale existenei mare ca Mircea Eliade. A fost un iniiat preocupat de
sale: Pachetul era nvelit ntr-un maieu ponosit. studiul tradiiei perene, elev i colaborator al marelui
Mi-am dat seama, dup pipit, c-i vorba de o carte. Rene Guenon (1886-1951) care ncepe acum s fie
Erau poeziile lui Eminescu, o ediie dinaintea publicat n Romnia i redescoperit. A fost unul din
rzboiului. Doamne, cine i cu ce riscuri izbutise s marii specialiti ai ocultismului.
strecoare aceast Evanghelie aici! Am bgat sub
n anii 30 a publicat n Frana studiul Dacie
zeghe pachetul
hiperboreenne, publicat apoi n Italia. A fost republicat
Toat noaptea, sub ptur, la lumina incert a n Italia (1984) i Frana (1987) i a aprut n Romnia
lunii ce ptrundea prin ferestrele aburite, mai mult dup 60 de ani de la scrierea sa.
am ghicit dect am vzut
Lovinescu a fost un
rndurile tiprite.
exeget al simbolismului
Nici azi nu tiu cine, nici
tradiional i a contribuit
cum l-a adus pe Eminescu n
decisiv la recuperarea sensului
mijlocul nostru, dar l
originar-ascuns al folclorului.
binecuvntez i acum pe-acel
El i-a combtut uneori pe
prieten necunoscut care
Eliade i Jung, cu succes, dup
mi-a druit o noapte a
specialitii din domeniu. Dup
nvierii ntr-o zi mohort
Rene Guenon, Lovinescu a
de toamn
spus lucruri eseniale despre
n mna mea a ajuns un
Dante i Shakespeare. De
exemplar din ediia poeziilor lui
altfel tradiia lui Guenon i-a
Eminescu ngrijit de Scorpan
atras, mai puin decisiv i cu
publicat n 1943 la Iai, care
mai mic succes, pe Mircea
peste un an avea s fie invadat
Eliade, Anton Dumitriu, Dan
de muscalul pe care nu-l
Botta, Dan Petraincu
iubea poetul.
(Angelo Moretta). Din
ntmplare, provocare,
lucrrile sale (Al patrulea
Dumnezeu tie de ce pagina
hagealc, Creang i
care trebuia s cuprind
Creanga de Aur, Mitul
Doina era alb. Misterioas
Sfiat, Incantaia sngelui,
i suspect greeal de tipar.
Monarhul
Ascuns,
Muli nu iubeau Romnia
Interpretarea ezoteric a
Vasile Lovinescu
i nici pe Eminescu. Doina,
unor basme i mituri
iptul de durere i revolt la
romneti, O icoan cretin
aniversarea rpirii Bucovinei, rpire pe care pe Columna Traian, Dacia Hiperborean, Steaua
neacceptnd-o, Ghica - un fanariot - a murit ca patriot fr Nume, Scrisori crepusculare, Jurnal Alchimic,
romn, nu era o poezie iubit de dumanii rii. Nici nsemnri Iniiatice, Mituri, Simboluri, Rituri) numai
de cei de dinafar, nici de dinuntru. Cineva sau prima i s-a publicat n Romnia n cursul vieii. Istoria
ntmplarea devansase cenzura comunist.
a fost dur cu fiii alei ai acestei naiuni. Ce este
Pe pagina alb, Vasile Lovinescu, marele scriitor romnismul? Este ntlnirea n dragostea total pentru
romn, a transcris cu propria mn versurile lips.
Eminescu a intelectualului legionar Lovinescu i a lui
Muli din cei tineri nu au auzit de Vasile Lovinescu, Robert Eisenbraun, o dovad c romn nu te nati, ci
o personalitate unic a Europei i Spiritualitii sale din devii i trebuie s o merii. Nu este un drept dat de un
amurgul secolului XX.
paaport, ci o practic i o devoiune zilnic.
Opera sa a fost, n majoritate, postum. Regimul
Pentru njurierea lui Mahomed, autorul
comunist nu l-a iertat pe naional-cretinul Lovinescu, Versetelor satanice a fost i este hituit de toat
coleg de ideologie cu Mircea Eliade, Emil Cioran, lumea musulman.
Constantin Noica, Mircea Vulcnescu, Nichijfor
Ia ncercai s dai oleac cu trncopul n Zidul
Crainic, Vasile Bncil, Anton Dumitriu, Dumitru Plngerii la Ierusalim. Nu o s apucai s fii judecai,
Stniloaie, Nae Ionescu. Primarul legendar al v mpuc pe loc. Dar dac diveri tineri bursieri n
Flticenilor, Vasile Lovinescu, a pltit scump Occident l redimensioneaz european pe Eminescu?
convingerile sale naionaliste. A fost un produs al unei ntre falsul act de cultur i arginii lui Iuda este o
familii de dascli i rzei ce a dat surprinztor de muli trecere foarte subtil.
oamenii de seam culturii romneti: criticul Eugen
Eminescu nu este - mai exact nu este numai - poetul
Lovinescu (unchi), romancierul Anton Holban (vr), naional, Eminescu este unul din tainicii fermeni
dramaturgul Horia Lovinescu (vr), Monica Lovinescu ai romnismului.
(var). Pentru cei avizai, Lovinescu a fost la fel de
15
Radu MOTOC
,
(I)
Neamul Brncovenilor, vechi ca

i moia de batin, ncepuse s se
impun prin reprezentanii si n
Divanul rii, pe cmpurile de lupt
i n delicatele misiuni diplomatice
nc din vremea lui Mihai Vod
Viteazul (1).
Constantin Brncoveanu se nate
la 15 august 1654 n satul
Brncoveni din jud. Olt. Rmas
orfan de tat, este educat de mama sa jupnia
Stanca, fiica postelnicului Constantin
Cantacuzino, care l deprinde s nvee grecete
i latina. Iubitor de carte, sprinten la minte, blnd,
cumptat, la vrsta de 20 ani se cstorete cu
Marica, fiica postelnicului Neagoe, fiul domnului
Antonie Vod din Popeti (1669-1672). Cstoria
le-a fost binecuvntat de Dumnezeu cu 11 copii,
4 biei: Constantin, tefan, Radu i Mateia i
7 fete: Stanca, Maria, Ilinca, Safta, Ancu a,
Blaa, i Smaranda.
n anul 1674, Duca Vod (1674-1678) l
numete postelnic, iar erban Cantacuzino
(1678-1688), unchiul su, l face ag n 1679,
vel postelnic n 1680, ispravnic al oraului
Bucureti n 1683 i n fine vel logoft vrednicia cea mai nalt din stat - n anul 1687.
n octombrie 1688, dup o scurt suferin
nceteaz din via erban Cantacuzino. Divanul
domnesc fr a consulta pe marele logof t
Constantin Brncoveanu, l alege pe acesta domn.
Aezat n scaunul domnesc, tn rul domn de
numai 34 ani va ntreine relaii diplomatice cu
Frana, Genova, Anglia i Olanda prin
ambasadorii acestor state dar i cu Austria, Rusia
i mai ales cu Transilvania unde-i cumpr o
serie de proprieti pentru a avea n caz de nevoie
un loc de refugiu. n privin a relaiilor cu Poarta,
domnitorul n baza n elegerilor le procur
provizii de tot felul, i ajut la construirea unor
ceti i le pltete cu regularitate haraciul. Dup
anul 1703, urmeaz cea mai rodnic perioad
din toat domnia, fiind nsoit de linite i belug.
Domnitorul construie te biserici i palate,
ncurajeaz artele, tiprete cri. Pentru
susinerea ortodoxismului oriental trimite ajutoare
substaniale la Athos, Ierusalim, Constantinopol,
Muntele Sinai, Alexandria, Bulgaria,

Serbia, Albania i n Orientul cretin.
nconjurat de fee eclesiastice ori civile,
Brncoveanu deschide n chiliile mn stirii
Sf. Sava din Bucureti o Academie, iar la
Biserica Sf. Gheorghe vechi o coal
domneasc. Pentru a ne da seama de
numrul crilor ce au vzut lumina
tiparului n perioada lui Brncoveanu,
amintim c numai dintr-o singur tipografie
n timpul celor 26 ani de domnie au ie it 80 de cri.
Cu ajutorul mitropolitului Antim Ivireanu se tip resc
aproape 400 de cri n limba romn, slav, greac,
armean, arab, turc, i georgian.
Brncoveanu el nsui a achiziionat, prin trimiii
si, carte din Frana i Italia, formnd o bogat i variat
bibliotec; existena unor lexicoane i a unor Biblii
strine, utilizate la traducerea Bibliei n romn , acum
peste trei sute de ani, indic faptul c principele nu a
fost doar un mecena, ci i un crturar implicat direct
n viaa spiritual a epocii sale, ca un creator de cultur
Ctitoriile brncovene sunt decorate cu adev rate
broderii de mare rafinament, dnd na tere la ce numim
astzi stilul brncovenesc, rezultat din mpletiturile
elementelor artistice ale barocului italian cu cele
existente n arta popular romneasc (2).
Odat cu deschiderea unor muzee, n secolul al
XIX-lea i al XX-lea, apar foarte multe obiecte de cult,
cri vechi i obiecte preioase provenite din rile
Romne n vitrinele acestora. Este suficient s amintim
de Mineiele mnstirii Putna-1467; manuscrisele
clugrului Ghervasie de la Mnstirea Neam-1475;
cuvintele pustniceti ale printelui Dorothei, copiate
din porunca lui tefan cel Mare pentru mnstirea
Zograf de la muntele Athos n 1475; Tetraevanghelul
mnstirii Vorone-1490; Tetraevanghelul lui Alexandru,
fiul lui tefan cel Mare-1491; dou manuscrise gsite
n schitul Gorodi te din Basarabia-1492;
Tetraevanghelul scris de clugrul Teodor Mriescu
de la mnstirea Neam-1498, toate aflate n Muzeul
Rumjancev din Moscova.(3)
Altele sunt n Biblioteca Public din St. Petersburg
precum; Psaltirea mnstirii Putna-1470; Sintagma lui
Matei Vlastaris, copiat de grmticul Damian la Iai
n anul 1495; Tertaevanghelul logoftului Toader-1535;
Liturghierul copiat la Zograf pentru mitropolitul Teofan
al Moldovei, la anul 1532.(4)
16
Mineiul logoftului Tutu din 1492 i Apostolul

din anul 1540, se gsesc la Biblioteca din Lwow, iar
Tetraevangheliarul druit de tefan cel Mare mnstirii
Zograf n anul 1502, i Tetraevangheliarul druit de
Petru Rare mnstirii Xiropotam de la Muntele Athos
n anul 1535 se afl la Biblioteca
Naional din Viena.(5).
Vechiul Serai din Istambul
astzi Muzeul Top Kapi Sarai
ne ofer surpriza unor piese de
tezaur cum ar fi relicvariul fcut
de Neagoe Basarab (15121521), spre a pstra moatele
Sf. Ioan Boteztorul, Sf. Ioan
Gur de Aur i Sf. Apostol Petru.
Relicvariul poart numrul de
inventar 2743 i este pstrat
ntr-o cutie hexagonal de cristal,
mpodobit cu pietre scumpe,
art turco-arab , specific
secolului al XVI-lea. Relicvariul
este din aur i mpodobit din
belug cu perle, rubine,
peruzele, diamante i un
smarald, toate dispuse n form
de cruce. n prezent n interiorul
relicvariului se gsesc numai
moatele Sf. Ioan Boteztorul,
respectiv osul occipital mbrcat
intr-o foi de aur. (6)
Datorm
profesorului
universitar de la Cluj C.
Marinescu i istoricului Emil
Vrtosu cercetrile fcute privind sbiile lui Constantin
Brncoveanu publicate n Buletinul Comisiunii
Monumentelor Istorice din anul 1926 i 1935.
Prof. C. Marinescu semnaleaz trei sbii ale lui
Constantin Brncoveanu pe care le vom descrie i noi
n ceea ce urmeaz.
n 1857 eruditul francez V. Langlois, public n
Revue archologique un studiu intitulat Notice sur le
sabre de Constantin XIV, conserv a lArmeria Reale
de Turin. Langlois vorbete despre o sabie de Damasc,
care a fost adus de la Constantinopol de ctre baronul
Tecco, fost ambasador al regatului de Sardinia n Turcia
i druit regelui Victor Emanuel, care o depune n
Armurria sa. Tecco procurase sabia de la un negustor
care la rndul lui o achiziionase de la un paznic al
mausoleului lui Mahomed II, mpreun cu steagul
acestui sultan. Cuprinsul textului n limba greac
inscripionat pe sabie ct i ornamentele bizantine, l
determin pe Langlois s afirme c sabia a aparinut
lui Constantin, ultimul mp rat bizantin i era
firesc s se gseasc n mausoleul sultanului care
cucerise Constantinopolul.
Dup 17 ani Giovanni Veludo, public un alt articol
la Veneia n 1874, despre aceast sabie La spada di
Constantino Paleologo, ultimo imperatore di
Constantinopoli. Spre deosebire de Langlois, Veludo
nu crede c aceast sabie a
aparinut mpratului bizantin
Constantin.
Argumentul
hotrtor const n faptul c
mpraii bizantini purtau sbii
drepte n timp ce aceast sabie
era curb, caracteristic armelor
persane i turceti.
Din aceast sabie nu se
pstreaz dect lama i inima
mnerului, teaca i plselele
mpodobite probabil cu aur i
pietre preioase, care au disprut.
Lama curbat este din oel de
Damasc. Numai o singur fa
a lamei este lipsit de ornamente,
cealalt fa ncepnd de la
mner are imprimat un
ornament ncadrat de dou
lumnri aprinse. Urmeaz un
medalion oval, n interiorul
cruia este gravat Maica
Domnului cu Isus-copil pe braul
stng, nconjurat de patru stele.
Deasupra i sub acest medalion
sunt trei i respectiv cinci stele,
una din stele este ncadrat de
flcrile lumnrilor. n
continuare sunt reprezenta i doi ngeri care susin o
coroan deasupra medalionului, peste care sunt
ncrustate trei rubine. Urmeaz un text evocator n
limba greac cu litere aurite, pe care autorul studiului
o transcrie astfel:+ ( O Hristoase), tu rege invincibil,
cuvnt al lui Dumnezeu, st pne a tot iitorule,
(fii ntrajutor) cptenii i credinciosului autocrat
Constantin. Banda metalic pe care se afl aceast
invocare este aezat ntre dou pietre preioase.
Giovanni Veludo afirm cu convingere c aceast sabie
a aparinut domnitorului Constantin Brncoveanu.
Printre alte argumente, se remarc faptul c titlul de
cpetenii i autocrat nu erau utilizate de mp raii
bizantini, n schimb erau des utilizate n documentele
domneti n limba greac i n textul care nconjoar
portretul lui Constantin Brncoveanu gravat la Vene ia
i reprodus de Nicolae Iorga n lucrarea Viaa i
domnia lui Constantin Brncoveanu din 1914.
(va urma)
17
George MILEA
Anul 1989 a intrat n contiina noastr,

printre alte evenimente cunoscute i poate mai
importante, drept Anul Internaional
Eminescu, declarat de U.N.E.S.C.O.
(Organizaia Naiunilor Unite pentru
nvmnt, tiin, Cultur, creat n 1945,
cu sediul la Paris).
Cu aceast ocazie, Uniunea Sovietic a
emis o moned omagial cu portretul lui
Eminescu, avnd valoarea nominal de o
rubl, cu denumirea scris pe aceasta (n
limba rus) Mihail Eminescu.
Rubla Eminescu, pus n circulaie n
U.R.S.S. n decembrie 1989 (n prima zi dup
execuia lui Nicolae Ceauescu), a fost
btut la Monetria din Leningrad, azi
Sankt-Petersburg, avnd un tiraj de dou
milioane de monede, din care 200.000 de
calitate superioar. Chipul lui Mihai Eminescu
(denumire acceptat i adoptat de
eminescologii romni), imprimat pe aceast
moned, avea ca model fotografia
binecunoscut a acestuia din 1869. Asupra
autorului primei fotografii a poetului nostru
naional voi reveni, dar altceva ne doare: faptul
c Uniunea Sovietic a cinstit memoria lui
Mihai Eminescu prin emiterea acestei monezi
pentru a celebra centenarul poetului, pe cnd
Romnia nu a fcut (cu aceast ocazie) nimic
pe plan numismatic.
Dintre cele patru fotografii-portret
confirmate ca fiind ale lui Mihai Eminescu,
doar una singur a fcut carier,
identificndu-se cu efigia poetului naional i
cu ntreaga sa oper (orict ncearc unii
acum s-l denigreze). Numrul multiplicrilor
acestei imagini - n caiete i manuale colare,
ediii critice, populare i de lux ale poeziilor,
afie, pliante, plicuri, timbre de tot felul,
bancnote, monede, medalii etc. - ajungnd la
peste un miliard de exemplare.
Prin eliminarea natural a celorlalte trei,
fotografia-blazon din anul 1869 s-a impus de
la sine, pe considerentul c reprezenta cel mai
bine imaginea poetului, un Eminescu frumos
i puternic, nerecunoscndu-se n ea semnele bolii.

ncercarea lui Titu Maiorescu (1840-1917, critic,
teoretician literar i om politic romn) de a impune o
imagine a poetului considerat reprezentativ - cea
din 1880, a euat lamentabil, preferina publicului larg
ndreptndu-se, ncet-ncet, ctre prima fotografie
executat n 1869.
Cele patru portrete care alctuiesc aa-zisul careu
de ai al imaginii lui Mihai Eminescu sunt, n ordine
cronologic: cel din 1869, executat la Praga, n atelierul
18
lui Jan Tomas, cel din 1880, fcut la

Bucureti de Franz Duschek, cel din
1884 fcut la Iai de Nestor Heck i
cel fcut de Jean Bieling la Botoani,
n perioada 1887-1888.
Praghezul Jan Tomas (1841-1912),
a fost un fotograf important al epocii
sale, dar nu aa reprezentativ pentru
istoria i cultura poporului ceh, sau,
mai bine zis, nu e plasat la nivelul
corespunztor prestigiului, iar cehii
(fr s jignim pe nimeni) nu sunt
contieni de impactul mai mult dect
extraordinar pe care l-a avut una din
fotografiile fcute de un conaional
de-al lor asupra culturii i contiinei
publice din Romnia - poetul nostru
naional a fost consacrat, ca imagine
emblematic (n ase exemplare), de
acest, totui, talentat fotograf.
Cu ajutorul prietenilor mei,
colecionari cehi, am aflat c acest
fotograf, Jan Tomas, provenea
dintr-o familie modest de agricultori,
fcndu-i studiile la Praga n domeniul
chimiei alimentare, dup care a
practicat meseria aleas, pentru
scurt timp, la dou fabrici de profil
din Cehia.
i-a nceput activitatea de fotograf
prin 1867, avnd mai nti atelierul n
Piaa Sf. Venceslas nr. 7, din Praga,
mutndu-se apoi n alt locaie, din
cauza deteriorrii construciei iniiale.
Pentru a face fa concurenei, Jan Tomas s-a asociat
cu ali artiti fotografi, mbuntind treptat tehnicile
fotografice, patentnd chiar diverse moduri de
procesare a fotografiei, mbuntind metodele de
prelucrare a acesteia. Fiind un adevrat vntor de
imagini, Jan Tomas a vizitat multe locuri interesante
din lume: a fost n America i n multe ri din Europa,
a locuit n Italia i n Romnia - cercetri viitoare ne
vor arta cnd s-a aflat acesta pe teritoriul rii noastre,
cu ce ocazie i unde.
Prietenii mei cehi dein n coleciile lor cteva
fotografii de epoc purtnd semntura atelierului lui
Jan Tomas, prezentnd aceleai caracteristici tehnice
i artistice (ca n cazul celebrei fotografii din
tineree a poetului romn), executate pe cartoane
fine, provenind de la Viena, asemntoare 100%
cu fotografia lui Mihai Eminescu, cu trsturile
lui delicate.
Lucrul cel mai important este faptul c pe una din
aceste ase fotografii este menionat numrul de
identificare al plcii foto originale, deci, nu este exclus
ca pe lng acestea s mai existe o fotografie a poetului
nostru naional, pentru uz intern, i cu clieul numerotat
(aa cum procedau toi fotografii celebri ai vremii).
Rmne s aflm i s depistm: unde se pstreaz
actualmente arhiva fotografului praghez Jan Tomas
(n caz c se mai pstreaz)?...
n.a.: - Sincere mulumiri prietenilor mei colecionari
din Romnia, Cehia i Rusia, pentru unele informaii
oferite, necesare la ntocmirea prezentului material;
(Imagini scanate dup fotografii i cri potale
ilustrate originale, din colecia personal.)
19
Octavian MIHALCEA
Nscut n 1952 la
Drgueni - Galai, Firi Carp
debuteaz editorial n 1985 cu
proz scurt, Dincolo de noi
(Editura Militar) i continu
cu trei romane (Ce mult te iubesc, Legtura de
dragoste, Cel mai aproape de fericire, toate
aprute la Editura Militar), n care
exploateaz tematica generoas a vieii pe
grani, ce se va regsi, deasemenea, n romanul
Vpaia (Editura Detectiv, Bucureti, 2008). Ca
poet este cunoscut prin volumul Carpe Diem,
aprut n dou ediii (Editura Museum i
Societatea Scriitorilor Militari).
Gsim n cartea lui Firi Carp, Curcubeu
(Editura pentru Literatur i Art, Chiinu,
2014), poezii de dragoste adnc marcate de
imaginea fiinei iubite, reprezentat n
edificatoare ipostaze. Clipa este valorizat la
maximum n aceste benigne fulguraii ale
sentimentului. Sunt sinteze ale zilei cu noapte,
pai fini, rimai, orientnd sufletul ndrgostit
pe ci onirice. Evanescent, Tabloul zilei unduia
n ram/ Cum marea unduiete lng mal/ Cnd
ascuiul clipei, ca o lam,/ Tia, departe, trapul
unui cal. Amplele fioruri venusiene nu adopt
o inut pasiv, pasiunea, att de caracteristic
totalei angajri, amintind de paradigma
nflcrrilor mariene. Firi Carp nu se ferete
s abordeze motive mult uzitate n poezia
noastr, cum este cel al dorului. Cteodat,
tendina spre filosofare genereaz ntrebri din
zonele fondatoare: Pn la urm ce-i nisipul/
Dect un infinit n spaiu/ Menit s ne msoare
timpul/ De la nimic pn la saiu? Elanul juvenil,
profund ludic, anim versurile lui Firi Carp:
A tot zburda ca un ecou/ Pe o pajite de
primvar/ i m-a sui n curcubeu/ Cu soarele
la subsuoar.// Ca fluturii, prin tot vzduhul,/
Zglobiu i fr nicio team,/ M-a vntura, eu,
fericitul./ Dac m vrei, de bun seam!
Nelinitea, deasemenea prezent, asigur doza
de ncordare necesar unei autentice expuneri
lirice. Aceast zglobie ars amandi posed o
special aur solar. Axa lumii e constituit din
misterul iubirii, deplin savurat n cadrul mereu
adecvat al esenelor naturii. Imagini poetice
inedite contribuie la elocvena acestor stri de
dor: Hai s facem stoc de frunze/ Din copacii
care mor/ i din ele alte pnze/ pentru arca
viselor. Din poezii respir un hedonism
neocultat, ce exprim la
nivel manifest liberatea.
Dar, pentru a sublinia c
exist i alt gen de tue,
iat o imagine parc
desprins dintr-o pnz de
Turner: Se strecoar
noaptea prin mine/ Ca o
lebd prin diminea./ La
cheiul zilei de mine/
Acosteaz corbii de
cea. Este vorba despre
vise ndrznee i
iubitoare. Punctual,
reprezentri apropiate
expresionismului ne arat
c sunt posibile i evadri
din programul existenial
apolinic: Ran vie n carnea luminii/ Cercul de jar sus
sngereaz/ ntr-un trziu mor i tciunii/ Doar ochiul
lunii palid vegheaz. Muzei poetului i sunt rezervate
detalieri cromatice extrem de sensibile. Spaiotemporalitatea respect att de mutabilele reguli ale
inimilor ndrgostite. Cteodat, ecourile unei binevenite
arte naive nvluie cu puritatea lor: Dac bucuriile
tale/ ntind curcubeu/ cu-ale vieii petale/ peste sufletul
meu,/ dac tristeile tale,/ orict de mrunte,/ mi
acoper soarele,/ pe netiute,/ nseamn c noi,/ n
uitarea de sine,/ mprim totul la doi/ i chiar ru fiind
e bine. Ghemul Ariadnei, desfurat ntru iubire,
face parte din acest joc fascinant. Tentaia irealului
zmislete imagini poetice: Parc te vd paznic de
vise/ La ora cnd stelele dorm/ Cu pleoapele larg
deschise/ Peste scheletul nopii diform. Poezia
reprezint acel teritoriu inexpugnabil unde sufletul se
poate reface dup toate ncercrile vieii. Metaforele
dicteaz ritmul pasiunii ce anim ntreaga fiin.
Poetul i las preaplinul sufletesc pe altarul
vpilor purificatoare, neexcluznd nici ideatica
paradoxal-criogenizant, cumva n siajul lui Esenin:
Coboar frigul peste-mprejurimi/Un frig tios, din cer
siberian,/ Ca o pedeaps adresat nsumi/ C i-am luat
cldura an de an.// S-nving frigul crng cu crng,/
Siberia cu totul mut-se aici!/ Nu-mi este frig, nici nu
m plng/ Ct m-nclzeti cu ochii ti adnci.
Cteodat, liniaritatea sentimental e fracturat de
izbucniri iraionale: nfiortor de inegal i aiurea/ E
cearta pdurii cu spaima ei, securea!
n general,volumul poetului Firi Carp comport
realitatea unui curcubeu intimist, pepetuu anotimp
al visului.
20
Arderi interioare
Alergare terestr
O aventur a sufletului este astzi viaa ei

Tu iei la vedere din principiul elanului vital
Omul fr stil apare ca un rebut al speciei
De viziune mintea e stpnit i de un ideal.
De oameni strlucitori m
vd sedus mereu
Prin east mi se rascoal o grmad de idei
Ameninat este lumina din labirintul meu
nc o pat a mai aprut chiar n biografia ei.
Tu pstrezi fragmente din rsul ei rvitor

O culoare e o emoie a arderilor interioare
n exerciii se afl toate libertile gesturilor
Noi avem nevoie de lumin mult i rigoare.
i prezena ei este de-o elegan uluitoare
Tu rememornd tribulaiile ei prin cetate
Ea nu poate refuza ieirile tale prin vltoare
n anonimat fiind multe supravieuiri rezervate.
Pe detalii zbovete adesea chipul ei blnd
Sub spectrul dogmei ea pune spiritul uneori
Pn la capt, tu trebuie s duci fiecare gnd
De cele mai multe ori, majoritarii sunt minori.
M livrez adesea capriciilor memoriei mele

Relaia cu celestul ocup un loc privilegiat
Faptele bune in s atrag coroziunile rebele
Mereu n schimbare, lucrurile s-au schimbat.
Toate plcerile din lumea asta mi dau ghes
Prea multe dueluri cu aparene protocolare
Pe continuitate am pus i pun accentul ades
Imaginaiei i dau mereu, fru liber, la alergare.
Ostenit m tiu de boal i de vasta insomnie
Din sminteal cndva fiind nscut i din ou
Am cutat i tot caut sensul n lumea asta vie
i chiar doresc normalitatea s mi-o fac cadou.
Semne
Autonomia esteticului are mult justificare
Azi deschid ui ce preau definitiv ferecate
i in s ajung n punctul maxim de iluminare
Un liman linitit ea l gsete n intimitate.
Urmele ei se duc numaidecat n alt parte
Oamenii se deprteaz de copaci pe strad
Mi-e fric s mai privesc acum pn departe
Printre degete mi trece clipa asta nomad.
Zeii mping ziua numaidect ctre lumin
Ea i plimb mereu umbra trupului damnat
Vinovat posed astazi i eu o fabuloas vin
Dup adevr alerg i dup mai mult aer curat.
Tot mai multe strzi, la ua casei mele bat
Nu am vreme s m plictisesc pe marele val
De cutri spirituale m tiu mereu dominat
i m rotesc n jurul abisului meu existenial.
Pe mare
De marea supuenie se apr minile ei
ns i ie i plac toate noutile de obicei
n civilitate nu exista loc de agresivitate
Datorm scriiturii chiar, o anumit pietate
O grmad de pasiuni n comun, azi avem
De ascuiul drumului ctre mine m tem
n cutarea de sine, genuri am frecventat
i m-am subordonat doar adevrului revelat
Zilnic m mbt i eu cu sfere albe de spun
Triesc senzaii ce au disconfortul n comun
Amestec componistic n uvertura disperrii
Prea mult nelinite gsesc n apele mrii
Trupul ei de arbore se afl n delir precis
Dup ceva nou, cndva m pot arunca n abis
Frigiderul toarce precum un motan rbdtor
Singuratatea i trosnete degetele n dormitor
Zac printre arcanele universului meu spiritual
Precum o musculi hlduiesc pe marele val.
21
Constantin TNASE
(III)
ntr-adevr, finalul
dezbaterilor
din
procesul inculpatului
Boris
Casian,
constnd n pledoaria
avocatului Calistrat
Nestor, a fost un
supliciu chiar i pentru acesta. Se tia deja
c renunase la off road-ul bogtanilor din
zon, fapt ce l plasa ntr-o poziie
defavorabil fa de concuren. Nu se tia,
ns, c un soi de sentiment al zdrniciei l-a
nsoit struitor pe parcursul ntregului
proces, inclusiv n cile de atac i mult timp
dup stingerea ultimelor ecouri ale pronunrii
verdictului. Impresia c se lupta cu morile
de vnt i crea senzaia inconfortabil a celui
aflat n faa unor uriai impasibili la suferina
generat de o acuzaie capital nedreapt.
Din cauza asta, rostirea frazelor care ar fi
trebuit s conving nu doar instana i
auditoriul ocazional din sala de judecat, ci
o lume ntreag de inocena detestabilului
Boris Casian, a fost aton. Ai fi pierdut
oricum, l-a consolat un coleg de breasl
binevoitor, adugnd c un asemenea
specimen, precum clientul su, o ncasa la
fel, dac nu mai abitir i ntr-un sistem pe
care el, Calistrat Nestor, l adula, cel mai
democratic din cte au fost vreodat,
respectiv curtea jurailor. i imaginezi cumva
c doipe oameni furioi ar fi ajuns la o alt
decizie, c l-ar fi lsat s zburde n libertate
dup ce a comis un dublu asasinat?
n ziua aceea s-a dus direct acas, adic
fr a se mai opri la crciuma lui Simon
evreul, unde obinuia s lncezeasc la un
aperitiv spre a se debarasa de problemele
cotidiene cu sprijinul buturii i al imaginii
Talidei care i gsea permanent de lucru prin
preajm. Ca niciodat, s-a culcat devreme i
a dormit butean. S-a trezit cu noaptea n
cap, ca pe vremuri, cnd era licean intern,
student sau militar n termen, numai c de
data asta perspectiva zilei ce urma i se nfia

complicat, lucrurile preau ntocmite anapoda i, mai
tulburtor, ostile oricrei ncercri de a le deslui tlcul
ori menirea.
Acea stare de nelinite a persistat cteva zile la
rnd pn ce instinctul supravieuirii l-a constrns s
revin n arena confruntrilor zilnice. Prin urmare, dnd
totul uitrii, Calistrat Nestor i-a reluat, contiincios,
ndeletnicirile la tribunal i, se nelege, popasurile
binefctoare la Simon evreul, degustnd aperitivele
asortate prezenei voluptuoase a Talidei. Totul revenea
la normal. Boris Casian a fost ncarcerat ntr-un
penitenciar de maxim siguran, la secia vieailor
i parc niciodat nu fusese pe acest pmnt. Cnd i
cnd, Calistrat Nestor i amintea cum odiosul criminal
pe care l-a aprat cu toat convingerea, nainte de a i
se da ultimul cuvnt, l-a ntrebat ce s spun.
Adevrul! El nu te va trda niciodat. Nu se tie ce
a neles criminalul, s-a auzit doar ce a zis: Sunt
nevinovat, onorat instan ! Era ultima secven din
acel episod, pe care Calistrat Nestor, n atmosfera
lasciv de la Simon evreul se cznea s o ngroape n
uitare. Nimeni nu va ti c eu am existat vreodat,
i s-a confesat presupusul criminal n timp ce gardienii
l nctuau conform procedurii aplicabile celor
condamnai definitiv la pedepse privative de libertate.
Roag-te la Dumnezeu, l-a sftuit el, care nu se
ducea la biseric dect la Pate i, rareori, la Crciun.
Din cauza asta, avnd i alte apsri pe cuget, l btea
gndul s se spovedeasc unui duhovnic priceput i
cu har, dar o ezitare confuz i prelungit a estompat
acel imbold scnteietor.
i-a amintit de el ntr-o situaie destul de jenant:
era n separeul de la Simon, cu un Gin Gordons comun
i cu Talida n brae. Ua separeului a fost pur i simplu
nlturat i un individ cu nfiare golemic l-a
ntiinat c Boris Casian a murit n pucrie ca
un mucenic.
n zilele urmtoare, ntreaga afacere a putut fi
reconstituit din relatrile presei (ziare, radio, televiziuni)
mai riguros dect din cercetrile poliiei judiciare. Pe
scurt, Boris a fost cazat ntr-o celul cu un anume
Lic Bcanu, criminal ca i el. Acest Lic prsise
libertatea lsnd n urm datorii grele: escrocherii de
22
PROZ
milioane de euro, furturi i tlhrii asupra unora
mbogii din furturi i tlhrii i... moarte de om.
Era i el viea. Numai c cei rmai afar l voiau
neaprat mort i l-au tocmit pe Ghi Strpu,
caimacamul seciei ucigailor, s-i fac felul. Cnd a
fost s se ntmple, ns, nu a putut trece de Boris
Casian care i-a luat aprarea colegului de celul. n
altercaie, cei doi, Boris i Ghi, s-au njunghiat reciproc,
medicul sosit la faa locului nemaiavnd altceva de
fcut dect s constate decesul.
i asta nu a fost tot: chiar n acea sptmn, poliia
judiciar l-a ghicit pe adevratul uciga al lui Voicu
Jilvean i al Herminei Bideanca. Un alt inspector
principal de poliie, Cristian Bolozan i un alt procuror,
Corneliu Ghiu, erau pe urmele unui voierist, criminal
n serie: abjectul Ion Panagache. Individul era atras n
mod special de cuplurile cu diferene mari de vrst:
btrn cu tineric, bbu cu tinerel. Voicu i Hermina
se potriveau trebuinelor nravului su. I-a observat
ntr-o sear cnd cei doi se pregteu s fac sex
imprudent, cu lumina aprins. Apoi a revenit la locul
ntmplrii nc o dat, de dou ori, de mai multe ori...,
Voicu interpretnd acelai repertoriu al strdaniei,
Hermina ncercnd s-l ajute dup puteri. Pn la urm
a intrat peste ei cnd lumea le era mai drag i s-a
pomenit ca un lup ntr-o turm de oi. I-a hcuit i a
prsit iatacul lundu-i ei bijuteriile i lui portofelul. Mai
trziu, toate au fost gsite cu prilejul percheziiei ce i
s-a fcut la garsoniera din blocul burlacilor. Pentru
inspectorul principal Cristian Bolozan a fost ca o man
cereasc. i pentru ca s se nchid cercul complet,
i-au gsit i un tricou ptat de sngele victimelor.
Inspectorului principal Anatol Prjescu i procurorului
Stancu Florian nu le venea s cread. Imposibil,
spuneau ei. E o nscenare josnic n prag de alegeri.
S-a dispus exhumarea cadavrelor i s-au prelevat probe
din depozitul subunghial. Concluzia expertizei ADN era
imbatabil: nainte de moarte, victimele l-au zgriat cu
unghiile pe agresor.
A fost o aciune judiciar spectaculoas. Ion
Panagache, un individ cu probleme de natur psihic,
avea la activ nu mai puin de apte omoruri svrite
n apte ani. Investigatorii au pornit de la trsturile
comune ale celor apte cazuri. Era limpede c aveau
de-a face cu acelai personaj. L-au luat n colimator
dup ce o doamn respectabil a sesizat la telefonul
de urgen c un tip suspect privea la fereastra ei la o
or nepotrivit. Echipa de intervenie n-a reuit dect
s identifice un trector, la vreo 50-60 m de locuina
celei n cauz, care a declarat c nu a vzut nimic
ieit din comun n zona n care fusese interceptat.

Trectorul era Ion Panagache, iar doamna respectabil
patroana unei firme prospere de design care se
relaxa nocturn n compania tnrului ei car driver.
De aici ncolo n-a mai fost vorba dect de rutin.
Criminalul a fost dovedit.
Rmnea cazul lui Boris Casian, ntre timp trecut
n lumea celor drepi, nainte de asta, ns, condamnat
pentru uciderea lui Voicu Jilvean i a Herminei
Bideanca. Avocatul Calistrat Nestor zbovea tot mai
mult la crciuma lui Simon, ncercnd s se ascund
n spatele unei patimi care l refuza. i-a venit apa la
moar, ce mai atepi? l mustra evreul. n cele din
urm, procurorul Corneliu Ghiu a cerut revizuirea
hotrrii judectoreti definitive privindu-l pe Boris
Casian, iar Calistrat Nestor a fost citat ca avocat
din oficiu.
Ce solicitai instanei de judecat, domnule
avocat, l-a ntrebat preedintele completului.
Auditoriul ocazional i toi ceilali de fa i-au reinut
respiraia n ateptarea unei pledoarii fulminante. S
admitei excepia erorii, domnule preedinte, a
rspuns el cu nostalgia off road- ului ratat i a nurilor
Talidei care se ofileau cu fiecare zi.
(Sfrit)
Foto: Sorin Frsn
23
Marius CHIRU
(II)
PERSONAJELE: MARLENE, JULIANE - sora vitreg a Marlenei, FRANZ - iubitul Marlenei, FRIDA, DOI
MEDICI, O FEMEIE TNR, LENIN, UN AGENT STASI.
Timp de jumtate de minut se aude melodia de la
nceputul piesei. Ele i continu jocul n timpul ei.
MARLENE: arpe tropical! M-ai vinde pentru o marc!
Unde i e capul? Unde?
FRIDA: Capul meu? Aici!
MARLENE: Nu pot s v neleg pe niciuna din voi?
Ce face acum iubitul tu? (pauz) Nu-mi zice c
n-ai unul!
FRIDA: Dar iubitul meu
MARLENE: E un copil. Puteam s mi nchipui. Doar
tu nu eti o ntreinut. Eti o doamn. O mare doamn.
(o apuc de brbie) Nu e aa scumpa mea, Frida?
FRIDA: Nu e aa, doamn Marlene.(plngnd) Mereu
m-ai subestimat.
MARLENE: Are palate?
FRIDA: Nu are palate.
MARLENE: Are servitori?
FRIDA(n hohote): Nu are servitori.
MARLENE: Automobile, deputai, amorese de
lux, fabrici.
FRIDA: Nu. Nu are nimic din toate astea.
MARLENE: Atunci ce are?
FRIDA: M are pe mine. (pauz) M-a cerut.
MARLENE: Proasto! Aa facei toate! Treci
lng Juliane.
Marlene revine la vocea ei normal.

MARLENE: Am micat lumea ntr-un sens. Sunt o
vizionar. Dar ei Jemenfiiti. Nu au vrut s mearg
dup mine. Sunt stngiti, revoluionari, parlamentari.
Lumea nu m merit! Nici eu pe ea! (ip) M simt
rnit. Sngerez. Ai putea s m nelegei doar dac
ai fi la marginea sinuciderii Dar, voi, copiii
cazinourilor, ai balurilor, ai bulevardelor Voi suntei
sortii pieirii. A putea s m resorb (mai bea o gur
de vin) S mi revin. mi vei da crezare. Eu, regina
netoilor, a celor care s-au regsit. Prezidenta
consoriului nebunilor. Ce ruine! Unu i cu unu fac
doi. Dar nu n aceste vremuri. Suntei pierdui pentru
totdeauna. Nu facei parte din lumea lui Marlene. (arat
ctre public) Nici tu, nici tu, nici tu (ncepe s
plng) Unde e Franz al meu? Parc era pe-aici
Unde ai plecat, comediantule? (rde nestvilit) Pardon.
Franz ori e mort, ori e la nchisoare. Altfel nu m-ar fi
lsat. Nuuu
FRIDA (din pat): Ba da! Spune merci c nu i-a fcut
i ie un copil nainte s plece!
MARLENE: Mai bine m nenorocea aa. (ctre sine)
Nenorocitul! (Fridei) Tu, scorpie malefic, dormi!
Linite sordid timp de un minut i ceva. Marlene se
prbuete pe scaun.
Frida urc n pat.

MARLENE: M-am sturat de sclifosite. Se alege praful
de toate. Sisteme politice, serviciu de ambulan. Un
matrapazlc. tii voi Totul se duce de rp. Poate
sunt o curv. Dar nu una meschin. Cad principate,
republici, mari companii. De ce? Din cauza unor putori?
Blestemat zi! Unde este bunul-sim? Totul s-a sfrit
aici. (stinge lumnrile sfenicului, i inventariaz
hainele din dulap, apoi ia o sticl de vin de pe mas
i toarn ntr-un pahar) Parveniilor! Dac ai avea
idee cu cine stai de vorb Pardon. Nu putei face
fa unei astfel de discuii. Ele dorm. S le lsm s
doarm. Am attea haine! mbrac tot Berlinul. Brbaii?
(cu voce groas) n fiecare din noi subzist un
masochist. Mergem la vot i ne nsurm.
MARLENE (dramatic): Vd muli oameni. Mi-e fric.

Nu mai avem lemne. Sarea e pe terminate. Trebuie s
plec dup pete.(extaziat) Vd un film de
Eisenstein.(pauz) O, e bucuria vieii. M nfioar. Simt
c o s m sinucid. ntuneric.
Reflectoare multe lumineaz scena la intensitate
extrem. Marlene se prbuete n pat lng celelalte
dou. ntuneric. Dup ceva timp, se aude zgomotul
unui aparat de radio care ncearc s prind
frecvena. Lumin difuz. Se aud primele acorduri
ale Concertului nr. 1 pentru pian de Ceaikovski. n
colul din stnga se deslueete silueta unui brbat
ce va fi invizibil pentru cele trei. n continuare, aezat
la o mas, el va scrie, va rsfoi ziare. Este Lenin.
24
TEATRU
Muzica se oprete. Marlene are o masc neagr,
Juliane, o masc alb. Amndou stau rezemate de
perne, n pat, n timp ce Frida pare c doarme
ntre ele.
MARLENE: n numele preedintelui republicii,

du-te n m-ta!
FRIDA: Oh, dar eti lipsit de inim.
Juliane sare din pat i vine spre ele.
JULIANE: Ferrari.
MARLENE: Rou.
JULIANE: Dezm.
MARLENE: Plaj.
JULIANE: Icre negre.
MARLENE: Curva de Frida.
JULIANE: Icre de tiuc.
MARLENE: Du-te n m-ta!
JULIANE: Sear de mai.
MARLENE: Dezm.
JULIANE: amapanie.
MARLENE: Sodoma.
FRIDA: Brbai.
MARLENE: Asta e Frida.
JULIANE: Friptur n snge.
MARLENE: Revoluie.
JULIANE: Desert.
MARLENE: Exclus.
Frida se ridic pe perne, ncearc s i fac
machiajul. Afar se aude un automobil pornind n
tromb. Frida sare din pat pe deasupra Marlenei i
fuge la fereastr, strignd.
FRIDA: Mi-au furat automobilul.
MARLENE: n partea asta de Europ nu sunt hoi.
JULIANE (pe un ton sec): Dar are plmni. Iat ultima

ei radiografie, n Paris Match.
Juliane ntinde revista Fridei. Frida o ia.
FRIDA (nu privete pe nimeni): Juliane, cinci mrci
JULIANE (candid): Culc-te cu taximetristul!
FRIDA: Dar vreau s ajung doar n Grellstrasse.
JULIANE: Atunci rde-i n nas.
Frida arunc revista, care lovete ntmpltor hrtiile
lui Lenin. Pe durata urmtoarelor replici, Lenin i
va aduna hrtiile de pe jos.
MARLENE: Aici miroase a brbat!
JULIANE (patetic): Cred c glumeti.(cu un ton
schimbat, pe parcursul urmtoarelor replici) Sistemul
capitalist, n ciudatele sale forme de la ar la ar, nu
mai poate fi salvat.
Lenin s-a aezat din nou la mas i continu s scrie.
MARLENE: Frida, ce te uii ca o proast?
Aranjeaz patul.
Se aude o izbitur puternic.
Frida se ndreapt plictisit nspre pat i l aranjeaz

fantezist.
FRIDA: Oh, l-au fcut praf. Da, nu sunt hoi. Sunt

nebuni. (cu voce ridicat) Suntem nebuni.
MARLENE: Suntem victime ale sistemului.
FRIDA: Ce este sistemul?
MARLENE: Sistemul este masa de prnz i cina.
FRIDA: i micul dejun?
MARLENE (vehement): Este obligatoriu.
FRIDA (scotocind n poet, pentru sine): Douzeci
de pfenigi, patruzeci de pfenigi.
JULIANE: Un sistem, de orice natur, apare, se

dezvolt, decade i apoi dispare. Fatalitatea nu iart
nici capitalismul, ajuns, nu de azi, ntr-o form hidoas
care stranguleaz nsi fluxurile de capital, ntr-o
societate care clameaz, prin toi porii, o dezvoltare de
nemaivzut de la facerea lumii.
FRIDA: Juliene s-a damblagit. Bani nu avem. Ce
situaie sumbr
MARLENE: De rahat, vrei s zici.
O tob btut sacadat.
Frida o trage de mn pe Marlene i o aeaz cu

fora pe scaun. ncepe s i fac manichiura.
FRIDA: Marlene, am nevoie de cinci mrci pentru

un taxi.
Marlene ridic din umeri.
FRIDA: n numele kaiserului, te conjur s mi dai
cinci mrci!
JULIANE: Pur i simplu, istoria a creat un capt de

linie i pentru intangibilul capitalism. Se i aud
tampoanele locomotivei izbindu-se de cele similare din
gara terminus.
MARLENE (Julianei): Culc-te, drag.
JULIANE: Ferrari.
25
MARLENE: Rou.
JULIANE: Dezm.
MARLENE: Plaj.
JULIANE: Volga.
FRIDA: Neagr.
MARLENE (Fridei): Nu-i face jocul. (Julianei)
Culc-te, te rog.
JULIANE: Nimeni nu poate s spun, deocamdat,
ncotro se ndreapt economia cu adevrat. Nefiind
economist i nici mcar istoric, voi lsa specialitii n
diferite materii s intuiasc direciile de dezvoltare ale
societii noastre, dar lsai-m s fiu optimist. Chiar
dac va avea loc un rzboi de amploare, renaterea
uman i tehnologic vor fi categorice.
MARLENE: Prinii (ncepe s plng n hohote)
m-au prsit aici, ntre nebuni. Nu neleg aceast lume.
Nu. M nelegi, Frida? Oh, Frida. Sunt blestemat.
Am jucat toate rolurile, dar niciunul nu m-a prins.
Prostituat, regin a Sabei, vnztoare de lenjerie.
Nimic. mpucai-m!
Marlene plnge n genunchi, mbrind-o pe Frida.
FRIDA: Ei, las, mie nu mi s-a distribuit niciun rol.
A, ba da, am fost corigent la limba german.
MARLENE (venindu-i n fire): Insipido!
JULIANE: nvai, nvai i iar nvai!
MARLENE (se ridic): Franz al meu ne duce la casino
n seara asta.
FRIDA: i iubitul meu?
MARLENE: Las-l, drag, pe iubitul tu!
FRIDA (ironic): Asta e o insult sau o declaraie

de dragoste?
MARLENE: Un scuipat n ochi.
JULIANE(apoteotic): Csnicia este sarea i piperul
vieii, comunismul nu.
Juliane i scoate masca alb, se ndreapt spre pat
i o depune pe o pern.
FRIDA (precipitat): Vreau s mnnc. O mireas
nemncat este ca un cer plin de nori.
MARLENE (venind cu dou perechi de pantofi n
mini): i prostia ta nu are limite.
Frida se aeaz la mas i i leag la gt un ervet.
n mna dreapt are un cuit nsngerat. ncepe s se
lumineze colul drept al scenei. Juliane se apropie
de Frida.
JULIANE (revine la vocea ei): Bine ai venit la noi!
Cu ce v servim?
FRIDA: Prefer gulaul maghiar, gulagului sovietic.
JULIANE: Cum s fie servit?
FRIDA: Cu ptrunjel tocat deasupra, o felie de pit
neagr, un ardei iute i o lingur de smntn lng.
Juliane i toarn un pahar de vin.
(va urma)
Marlene ncepe s caute haine n dulap. Scoate un

numr nesfrit de haine, pe care le arunc pe jos,
negsind ceea ce caut.
MARLENE: Ajut-m i tu!
FRIDA: Te ajut, te ajut. (i frnge minile) Acum
vine seara, acum vine. (se aude pendulul btnd de
trei ori) Simt c lein. Unghiile mele! (i le privete)
Nu sunt n stare de nimic. Simt furnicturi pe tot corpul.
Ajut-m!
Marlene continu s scotoceasc.
JULIANE (patetic): N-ai nvat nimic!
Colul ocupat de Lenin se ntunec treptat.
FRIDA: Astzi, m grbesc s ajung la altar!
MARLENE: Te vei comporta ca ultima boarf!
26
Foto: Cornel Gingrau
Retorica modestiei
Elbe, refuz s mi se spun:
Eti cea mai frumoas femeie!
cci buzele mele ar sngera monstruos
ncercnd n zadar s nvee
retorica modestiei.
Elbe, m rog s nu mi se spun:
Eti cea mai blnd femeie!
cci cete de ngeri s-ar mbolnvi
de repro, bieii ngeri, din cer
ar cdea bucuroi
s m acuze de-nelciune.
Elbe, mai bine mor dect s mi se spun:
Eti cea mai bun femeie!
cci inima ar trebui din piept
s mi-o scot pentru a lecui
mndria din ngeri.
Elbe, eu sunt doar frumoas i doar uneori
dar inima mea-i vie i bate nebun,
chiar i atunci cnd izbutesc
n rugciune s mimez sfios
retorica modestiei.
Eu nu vreau s tiu
Elbe, eu nu vreau s tiu de unde vine ceaa
n dimineaa asta
dar prul tu croetat cu fir argintiu mi se aga de
ochi precum lumina de soare.
Trebuie s fie dureros s luminezi fr repaus,
trebuie s fie obositor s nu poi s dormi
n nveliul tu de carne
cu pleoapele nchise, ca-ntr-o scoic rmas
cu obloanele deschise.
Elbe, eu nu vreau s te ating n dimineaa asta,
ai degetele reci i miroi a lemne ude i a peti
eschimoi. S nu crezi c m poi ademeni
cu stelele ce i-au rmas pe frunte.
Cte vise ai mpletit noaptea trecut?
Ci montri ai gsit ascuni n aternuturile

inocenilor pornii n cutarea fetei de-mprat cu gur
de siren i ochi de cadn?
Elbe, eu nu vreau s tiu cum arat Ft-Frumos n
dimineaa asta,
Ceaa l-ar face urt cu siguran.
Numai tu i cu mine suntem frumoase chiar i atunci
cnd ne furim nasurile roii n promoroaca iernii
care vine.
Cea mai neputincioas
Elbe, un om orb nu vede dar are trei inimi
i n fiecare dintre ele un ochi pur se aprinde,
Elbe, un om surd nu aude dar are trei inimi
i n fiecare dintre ele o ureche limpede se deschide,
E de prisos s mai spun cte inimi are
Un om surdo-orb
Un om orbo-surd.
Spune-mi, Elbe, cum s nu m simt nedreptit
cnd omul orb mi picteaz zmbind
astzi am simit lumina lui Dumnezeu!
iar omul surd mi cnt dansnd
astzi am simit muzica ngerilor!?
Elbe, eu sunt cea mai neputincioas fptur
pentru c vd doar urtul i atunci
singura mea inim devine obscur.
pentru c aud doar disonane i atunci
singura mea inim se tulbur.
O matematic aiurit
Elbe, tu te ntinzi pe dou ri,
eu m mpart n dou ri,
suntem asemenea unei iubiri
care se nate ntr-o inim
iar apoi, prin bti misterioase
de aripi se nal
ntr-o inim diferit,
i rmne acolo,
fericit n a fi mprit la doi,
i totui, rentregit,
ca ntr-o matematic aiurit
n care unu e multiplu de doi.
27
(premiu pentru debut Mircea Ivnescu, 2014)
morii mei (1)

cndva te vei ntlni cu un prieten disp rut demult
i el i va spune
tu i morii ti
i tu i vei rspunde
eu i morii mei
i iar i va spune
tu i morii ti suntei nite fcturi
l priveti strmb
iei la ntmplare un mort
l mngi tandru
strecori mna discret pe sub jugular
degetul mare n cerul gurii i restul palmei
ntre emisfere pn i simi fruntea cu vrful degetelor
i ncletezi bine dinii
haide mortule
trdeaz-m
***
vine o vreme cnd nu mai ai pentru ce s -i ii legai cu
bolovani de picioare le dai drumul urci odat cu ei l
urmreti pe fiecare n parte nu-i pas de nimeni eti att
de obosit nct atunci cnd ai terminat i aezi capul pe
pieptul celui mai frumos i cuprinzi tandru umerii i-l lai
s te poarte ct l ine muzica lui asculi apa cum cnt n el
ca ntr-un acordeon pe Sena te ncarci cu fiecare secund a
acestei intimiti
nimic de pierdut (2)
nc un an
ratez Festivalul Viinilor
din strad se aud cntece i urale de copii
n aer plutete un fum rozaliu n care psri speriate
traseaz linii
autocarele fac s tremure pereii ridic praful
simt c-mi face bine ns ea se apropie hotrt
nchide geamul ntr-o bufnitur
se las linitea
o pisic obez peste pieptul meu
nchid numai puin ochii
printr-o trap n tavan cineva arunc din cnd n cnd
saci cu buline roii de hrtie glasat
le vd printre gene cum cad lent

brzdate de raze firave de lumin
apoi se topesc n aerul mbibat cu spirt
timpul trece meticulos
cu precizia picturii de ser n vrful unui ac
nu am altceva mai bun de fcut dect s m las
strng pumnul
doar o rutin
asistenta schimb macazul n venele mele
adorm n zmbetul ei ca n scorbura unui arpe
iepurele cu guler rou
dac i spunea s fac pe mortu el fcea pe mortu
i picta gtul cu acuarel de culoarea viinei putrede
o ntindea tandru n dungi subiri pe blan
cu palmele ei mici puin umede
i el sttea aa neclintit ca n sevraj
pn cnd aprea bunicu i-l apuca de urechi
ncepea s se zbat
parc dintr-o dat
doritor s-i scoat mai repede viaa din el
ea i inea minile la gt ca i cum ar fi vrut
s opreasc toat iroirea aceea de butoia spart
degeaba ncerca s-i explice c este o specie rar
att de rar nct nici n Atlasul Zoologic n-a fost prins
buturuga avea atta via n ea pe atunci i bunicul
amndoi i rzbunau destinul
unul pasiv cellalt activ
n definitiv ei nu mai aveau nimic de pierdut
ultimii
apte kilometri de osea crpat
abrupt
nc pe-att erpuiam printre vii
pe urmele tractoarelor i cruelor
cram sacoe de rafie pline cu orez
gru
fin
pete congelat
simeam cum ni se ntind ligamentele
plopii se alungeau spre cer
ca nite lumnri de nunt
cnd n sfrit am ajuns
sttea ntins ntr-un hamac legat de doi nuci
Biblia i-o inea pe piept cu o mn
cealalt nc se mai legna uor n aer
iar degetele ei subiri
se deirau n roiuri cenuii de lcuste
28
oare se vor evita interesele

ntre ele se vor lua dup urmele
ploii (cu mult ntrziate) graurii
n ipete prelungite se vor alinia
dup malurile zvelte
INSTANTANEE
I. C-un picior n barc (n largi
rotocoale provocate de briza de la mal)
cu cellalt sltnd peste
veselii de suprafa aa m surprinzi
ntr-o zi de var i ce-o s ne mai gndim
la broderia ntmplrilor de afar
i ce-o s mai vorbim (cu spor?) despre soarele
prea mare n echinocii de o via
II. Vorbit-am ct am vorbit cu vorbele
altuia mai limbut vzut-am ct
am vzut cu ochii vulturului de serviciu
(pleuvit n toamnele cu so) auzit-am
ct am auzit cu vreo ureche de vulpe b trn
nici s ne spetim n rvne de cuceritor
nici s ne sturm cu citate de duh
III. Atta seduse-n lume fapta lui
nct nici marea nu poate desclci
darmite sufletul s mai-ntoarc
file aspre de poveste ehei sau cu minile
de tin-nobilate trengarul s mai stoarc
vreo-ncifrat poam acolo-n lupanarul
faptelor fr numr fr numr
CURIOZITATEA UNEI FURNICI
Nici nu ai sperat vreodat
la frustrri (cepe degerate
pentru cina de o via) pe care
s le-nfuleci admirabil conviv
pentru anonimii dimprejur
doar amnri i iari amnri
cu promisiunea c i mine
este o zi de descifrat (i-atunci
de ce s-i mai pese? pune
un disc cu gic petrescu)
ai s-ajungi s speri
cum o porumbi (ntr-o admiraie
interzis aproapelui) respirnd rar
pe pervazul ngust prea ngust
i-atunci ncotrova rugina
frunzelor de vie (ncolcindu-se
cu srg pe umerii casei pierdut
n tineree)? tcerile nu se supun
niciunei legi dinainte parcurse chiar
de curiozitatea unei furnici
CEI CE SE VOR NATE

Mi-atingi obrazul cu degete de nisip
doamn Moarte. oricum nu e vremea
s plec. auzi cum vulturii
dau un ultim ocol deasupra pradei?
pn la prima adiere de curcubeu
mai este doamn Moarte. trec treaz
prin varul vscos al serii. un nou
nscut ne face cu mna. doar mine
nu-i cum a fost s fie. iar cad vezi
ultimii mohicani din ora doamn Moarte.
pescuiesc ntr-o ap n care se-oglindesc
doar cei ce se vor nate
UMANITATEA-N AGONIE
O linite de sticl-nsoete saga
pailor peste focuri mocnite.
sfrete o istorie
cu sacii n cru.
victoriile n-au tulburat mersul ferm
al umanitii n agonie. vor rde
cei din mulimile isterizate. vor mpri
pliante cu reclame rozbonbon aceea i
dintr-o ureche. cer o caraf cu ap proaspt
i un tergar curat pentru linitea lor. cu vigoarea
fructelor
s-i ridici pe cei mai singuri dect noi
29
Mariana TOMOZEI COCOS,
Donaia facut de Anne- Louise Roth i de

Alexandru Cezar Ionescu Muzeului de Art Vizual
n 2003 a mbogit patrimoniul instituiei cu 74 de
lucrri de pictur i grafic aparinnd unuia dintre
cei mai importani creatori gleni din domeniul
artelor plastice; opera Lolei Roth a fost i merit
s fie reconsiderat n continuare din perspectiva
integrrii ntr-un circuit naional de valori. Suita de
lucrri prezent n expoziia deschisa n perioada
noiembrie 2014- ianuarie 2015 la Muzeul de Arta
Vizual, pune n eviden personalitatea complex
a Lolei Roth i dominantele stilistice ce pot fi
identificate n opera ei, bogia investigaiilor
vizuale i afinitile cu diferite repere din pictura
european din perioada n care s-a format i a
creat artista.
Nscut la 28 noiembrie 1893, Lola Roth
provine dintr-o dintr-o familie cu prestan social
n Galai. Nepoat a cunoscutului filolog Heimann
Tiktin, Lola Schmierer Roth, beneficiaz de o
formaie artistic ce-i dubleaz talentul nativ cu o
complex structurare tehnic. La nceput ia lecii
cu Antonio Zumino, un pictor academic;
frecventeaz mai trziu atelierul lui Ion
Theodorescu Sion, iar la Viena, studiaz cu
Hermann Struck i Lovis Corinth, la Berlin cu
expresionistul Willy Jaeckel i la Paris cu Andr
Derain. n 1922 expune la Graphisches Kabinett
din Berlin, iar ntre 1933 -1947 este prezent la
Saloanele Oficiale de pictur i grafic din ar,
ceea ce-i aduce aprecierea sub forma Premiului I
Anastase Simu, primit n 1933. Mai trziu, n 1951,
particip la nfiinarea Cenaclului UAP din Galai,
alturi de Nicolae Mantu i Nicolae Spirescu, dar
devine membr a UAP abia n 1975. Retrospectiva
din 1972 organizat de Muzeul de Art
Contemporan din Galai este deschis n anul
urmtor la Muzeul Simu din Bucureti, unde artista
si va tri ultimii ani ai vieii.
ntlnim n opera Lolei Roth o mare diversitate
tematic i stilistic ce ne dezvluie att formaia
de o mare soliditate, ct i capacitatea Lolei
Schmierer Roth de a asimila cele mai noi limbaje,
de fiecare dat grefate pe o cultur plastic deosebit
Costin Neamu
de riguroas i integrate ntr-o foarte personal viziune

a expresiei. Fie c sunt finite sau rmn la stadiul de
schi sau studiu, lucrrile eman n ansamblu
atmosfera unor cutri, a unor investigaii n plin
desfaurare, sugerndu-ne impresia c ptrundem
ntr-un univers ascuns publicului, cel al atelierului de
lucru, al unui spaiu privilegiat al creatorului.
Peisajele, realizate i ele n diferite etape, exprim
mai puin o acumulare difereniat a tehnicii - adevrul
este c Lola Roth pare a-i fi nsuit de timpuriu rigorile
desenului i ale construciei formelor - ct o adecvare
a mijloacelor artistice la specificul vizual al motivului
abordat. Astfel, dac numeroase peisaje nfind
aspecte din vechiul Galai pun accentul pe structurarea
formelor, amintind uneori leciile lui Derain, o ntreag
suit de mici vedute, nfind parcul Romanescu
sau imagini montane ne impun prin picturalitate i
capacitatea de a sugera atmosfera. Cele cteva lucrri
abstracte, ca i studiul n crbune nfind ntr-un
decupaj compoziional i ntr-o perspectiv inedit
imaginea unor picioare, fac parte din preocuprile
30
EXPOZITII
Profil de fat cu bsmlu
Femeie n semiprofil
artistei de a-i reformula mijloacele de expresie n spiritul orient rilor avangardei artistice din prima jumtate a
secolului trecut.
Firea modest a Lolei Roth, dar i mprejurrile istorice vitrege nu i-au adus poate recunoatera adecvat n
timpul vieii. Donaiile fcute de familia artistei n primul deceniu al acestui secol Muzeului Na ional de Art al
Romniei, Muzeului de Art Vizual din Galai i Muzeului Bruckenthal au pus n lumin, prin diferite manifestri,
o creatoare ce merit s fie studiat i cunoscut de ctre public. ntre timp, n 2013 s-au mplinit 120 de ani de
la naterea artistei. Cu o oarecare ntrziere muzeul nostru i aduce un omagiu prin organizarea acestei expozi ii,
menit s atrag atenia asupra unei opere creia timpul i reconfirm valoarea.
Colega I
Profil de fat cu basma
31
IN MEMORIAM MIRCEA BRILITA

, (1945 - 2013)
Nimeni nu tie unde ncepe i unde se termin visul. Visam (dac e s credem ntr-un pretext), visam c
visez n clipa de vis n care l-am cunoscut cu adevrat pe sfiosul i att de discretul poet Mircea Brilia.
Un oniric. Stteam la o mas umbrit (luminat, de fapt!) de un viin nflorit, cruia Mircea i zicea Genius.
O broasc estoas ne gdila degetele de la picioare, cutnd fire de iarb, fragede, ce abia se iveau n micua
curte interioar. Pe geamul de la buctrie, doar ipetele de jale ale papagalilor uitai n colivie! i celua Elfi,
un bulgre alb, scandinav. Mircea a pus pe mas, ca marii juctori de poker, manuscrisul unei cri. Vals n
ntuneric. Poetul Octavian Mihalcea, i el de fa, ct pe-aci s-i curteze partenera de dans. Mircea, ca i marii
lui prieteni, poeii onirici, i-a pus pe lemnul crucii metafora disimulrilor sufleteti. Eram mpreun, ca ntr-o
bucl atemporal, pe o strad lturalnic, Al. Depreanu, un pic mai la nord de Gara de Nord. Ca i la
copaci, probabil, muchiul poeziei se arat mai cu vigoare la nord.
LIVIU VIAN
32
a.g.secar
(Nu numai despre sufletul rus!)

Poate
exagerez.
Cu
siguran, Lev Tolstoi nu a spus
precum vrul Flaubert. Poate
nici subsemnatul nu a spus
vreodat c Anna Karenina
cestlui. Poate doar vreo
prieten de-a lui.
Dar poate c Pavel Basinski
a spus c Lev Tolstoi este chiar
el. Mai ales dup ce s-a
documentat i a scris cele
aproape 550 de pagini ale
non-conformistei monografii a
unei fugi de acas . O
fug-masc n spatele creia st
adevratul Lev?
Dar dac este i monografia
unei csnicii!?
Rscolind jurnale, mai mult
sau mai puin intime, scrisori,
citind i recitind Opera, presa
vremii i cte i mai cte
(printre care i ce au mai scris alii despre Tolstoi),
Pavel Basinski a publicat o carte n 2010 care a
ajuns azi la zece tiraje (probabil n Rusia lui Putin,
c nu prea rezult clar din prezentrile aprute pe
coperte i n interior. Dar aceasta, ca i premiile,
conteaz, intereseaz cel mai puin!).
Pe (probabil) to i (asta dac nu bravm
prea mult) ne intereseaz Mntuirea! i
implicit Raiul!
i atunci de ce s fugi din Rai?
Dar oare ce nelegem prin Rai?
Sau oare de ce s spui c Lev Tolstoi, btrn
(82 de ani), dup 48 de ani de csnicie (adic
aproape 50, pentru cei cstorii de curnd ori nc
NE), vrea s fug de lng ngerul de nevast? S
tii c era aceeai nevast de 48 de ani, ca s
nelegei mai bine!
Dar oare n-a fugit Lev (Leul) oare i
mai devreme?
Adic n-a fost el ispitit? Dar oare cine nu a
fost ispitit cu o fug sntoas de acas? Ca s o
fac pe inocentul, de la Tom Sawyer ncoace! C
Ulisse n-o fujit d-acas, s-o dus la rzbel, mamaie!
Pe inocentul, oarecum, dac nu chiar pe
provocatorul, o face i Pavel Basinski, cnd scrie:
Cei care s-au ocupat de biografia lui Tolstoi au
remarcat trei evenimente care i-au influenat cursul
vieii, dar, nu numai att, i l-au schimbat radical,
i l-au ntors cu o sut opt zeci de grade. Acestea
au fost cstoria, transformarea n plan spiritual
de la sfritul anilor 1870 - nceputul anilor 1880
i plecarea de la Iasnaia Poliana. (p.157)
Plecarea de la Iasnaia Poliana ar fi fuga
din rai!
Dar comparatistul rus pune n

balan alte evenimente: plecarea n
Caucaz, campania militar de la
Sevastopol, moartea fratelui iubit,
spaima de moarte, moartea timpurie a
celor mai iubii copii (a avut 13, i-au
murit prematur 6!). Toate acestea, dup
Basinski, ar conta mai puin dect cele
trei enumerate mai sus! i dac m mai
gndesc i la afurisirea, excomunicarea
din partea Bisericii i la diavolul gloriei
pmnteti, la care se gndete orice
scriitor sau, mai ales, orice scriitora!
O.k.!
Revenind la o alt ntrebare pus mai
sus (N-a fugit oare i mai devreme,
mcar cu gndul), (rspund prin) Pavel
Basinski detaliaz ntr-un subcapitol
intitulat De ce a fugit P rintele
Serghi?
Acum s nu m ntrebai cine a fost
Printele Serghi!
O povestire de-a lui Tolstoi, nu? Avnd sufletul, adic
ideea central, nu n motivul de suprafa al fugii printelui
Serghi, ci cauza profund a retragerii lui din lume. La
pagina 59 se adaug, conform firului raionamentului: Nu,
Tolstoi n-a plecat de la Iasnaia Poliana numai ca s scape
de tensiunile din familie i s duc o via simpl. A plecat
sau a fugit de diavolul gloriei p mnteti, a vrut s scape
de oamenii care i manifest prea strident dragostea i
ura - n.n. la el la conac era un adev rat pelerinaj! - ,
fcndu-l s sufere i s-i doreasc s ajung un btrn
nebgat n seam. n Printele Serghi, terminat n anul
1898, cu mai mult de zece ani nainte ca el s dispar de
la Iasnaia Poliana, se gndise la o fapt ieit din comun,
i imaginase o dispariie foarte original la prima vedere,
dar, de fapt, experimentat de secole, care s nu-i
sporeasc gloria, ci s-i anuleze fosta mreie i
falsa sfinenie.
Ei, bine, fostul prin Kasatski, clugrit, ispitit de
femei, alege s dispar n Siberia!
i dac totul ne este deconspirat dup nici 60 de pagini,
atunci cu ce o s ne mai rsfm n restul de 500?
Oare btrnul Tolstoi chiar voia s ajung n Siberia?
Oare sufletul rusesc, arhetipul, nu tnjete mereu s
se retrag pentru totdeauna n Siberia? Dar nu nainte de a
neca ntreaga lume n votc, zacusc, castravei murai,
batog uscat, icre negre, bor (de putin!?), nu nainte de a
sruta pe gur ntreaga umanitate i de trage ac Morii
precum Ivan Turbinca!?
La urma urmelor, cu iubirea de oameni nu te joci i de
la al patrulea borcan de votc, distincia dintre puritate i
desfru este cam greu de fcut!
Cam de aici o s relum firul discuiei
33
Alexandru COCETOV
Studiul comparat
Luceafrul de Eminescu i Demonul de Lermontov
Mihai Eminescu si Lermontov
Cine au fost? Mihail Lermontov a fost un
scriitor romantic rus. Mihai Eminescu fiind cel
mai mare reprezentant al romantismului
romnesc i ultimul mare poet romantic
european. [1]
Esena operelor: Demonul lui Lermontov
apare n 1841, iar Luceafarul lui Eminescu n
1883. Cele doua poeme constituie sinteze de
motive romantice, mitologice si folclorice,
structurate independent, crora am putea s le
gsim un foarte general nucleu comun byronian.
[2] Cci Eminescu cultiv poezia necesitii
ordinii cosmice, n neles filosofic. [2] Chiar
de la o prima lectura descoperim la cele doua
poeme vizibile asemnri n simbolistica i pe
planul creaiei. Astfel ambele opere au ca subiect
iubirea imposibil a unei fiine supranaturale
pentru o muritoare, sunt poeme ale elanului
generos spre absolut. Att Demonul, cat i
Luceafrul constituie puncte de apogeu ale
literaturii naionale i totodat creaii marcante
ale romantismului european. [1]
Lermontov nu poate accepta, ca ali poei,
colaborarea cu Dumnezeu pentru eradicarea
rului pe pmnt. El respinge o asemenea alian,
care ar diminua i ar tirbi prestigiul eroului su
prometeic. De aceea Dumnezeu nu particip la
destinul eroului, el grij are de ceruri,
Creatorul avnd n poem doar rolul justiiei
supreme. Duhul czut, damnat, sper n revolta
sa contra Demiurgului, la o metamorfoz
radical, prin aspiraia spre bine i dragoste
pmnteasc. [6] Dar Eminescu, avnd cunotine
cretine (Biblice), scrie un poem comansat din
mai multe puncte de vedere: cretinuzmul,
filosofia, arta, astronomia...
Demonul i Luceafarul sunt poeme
romantice, ample, cu o desfasurare epico-liric,
cu profunde implicaii simbolico-filosofice.
Luceafarul i Demonul se centreaz pe cuplu
de ndragostii alcatuit dintr-o fiin genial,
titanic i una pmntean. Demonul e opera
elanului de libertate, un mit al libertaii individuale
cu implicaii epico-sociale, pe cnd
Luceafrul e un mit cosmogonic. [2] Ludmila

BEJENARU, profesorul de la Universitatea
Al.I.Cuza, Iai, meniona: Dac n poeziile Rugciune,
Avei dreptate, Profetul, Poetul rzbat ecouri ale
meditaiei lermontoviene, Demonul va fi expresia plenar
a acestei teme. [6]
Personajele operelor: Personajul lui Lermontov este
un principiu negator absolut, al carui spa iu de
desfurare este universul ntreg. Corelaia ntre
Demonul i Luceafrul fixeaza dou faze ale
romantismului european, n opera unor personaliti
remarcabile, transfigurnd frmntrile intelectualului
din secolul al XIX-lea. [1] Personajele sunt ipostaze
lirice, simbolice. Dac Hyperion este o fiin superioar,
un principiu cosmic, demonul lui Lermontov se
dovedete a fi aproape de tipologia demonic a
romantismului byronian. Demonul se comport ca un
proscris damnat tocmai din pricina superioritii sale.
[2] El e conceput pe o linie predominant epica,
satanismul fiind principiul opoziiei universale. Demonul
face ru pentru c doar aa poate sfida pe creatorul
suprem. [1] Orgoliosul demon, simbol al mistuitoarei
nevoi de cunoatere, Satan, ca prototip fundamental al
creaiei lui Lermontov, nzestrat cu o imens for de
fascinaie i cu o frumusee stranie, l nsoete pe
poet viaa toat. Cu implicaii filosofice, etice i
sociale, lirica lermontovian i nsui autorul, zvrlind
cu mintea-mi zbuciumat / Lumina unui straniu foc
(Demonul meu) se integreaz n acea epidemie
satanic, care a cuprins ntreaga literatur european,
odat cu apariia eroilor luciferici byronieni i a celor
faustici la Goethe. [6] Demonul lermontovian triete
o dram a cunoaterii i aceast micare exclusiv spre
cunoatere l ndeprteaz pe om de la adevrata sa
menire. mprat al cunoaterii i al libertii, duman
al cerului, demonul este geniul osndit sa rmn venic
singur, lipsit de el i de iubire/ i prsit de
nzuini. [6]
Luceafrul ca person e construit cu elemente
filosofico/lirice, abstracte, deschise unor interpret ri
plurivalente. [2]
Mitul genesei: n Luceafrul, mitul genezei are o
mare putere de a sugera momentul trecerii de la creat
la increat, cnd Luceafrul - Hyperion - ajunge la Cer Tatal, Demiurgul Cosmocrator : i din a chaosului vai
/ Jur mprejur de sine / Vedea c-n ziua cea de-nti /
34
Cum izvorau lumine. Trecerea dincolo de aceasta

limita o poate face doar n ipostaza de gnd: El zboar,
gnd purtat de dor / Pn piere totul, totul.
Componena
Luceafrul
principal
poemului
George Clinescu considera: n achimb Luceafrul

e de o construcie muzical perfect. Sensul e acum
satiric. Astrul e geniul solitar, Ctlin i Ctlina sunt
umanitatea efemer. Tehnica e leturgic. Tema e
dezvoltat i analizat, repetat i comentat, reluat
din nou pn la completa istovire, iar replicile
Luceafrului sunt formulistice, fiindc el, neavnd suflet
empiric, nu poate gsi relaii i expresii noi: Din sfera
mea venii cu greu/ Ca s-i urmez chemarea,/ Iar cerul
este tatl meu/ i mum-mea e marea./ [4]
Plastica ideilor este i aici extraordinar. Chaosul
are vi, izvoare, mri. Acolo nu-i hotar, i vremea
(ca o ap) n-are puterea de a se umfla n puul ei i a
iei din goluri: Caci unde-ajunge nu-i hotar, / Nici
ochi spre a cunoate,/ i vremea-ncearc n zadar/
Din goluri a se nate./ Nu e nimic i totui e/ O sete
care-l soarbe,/ E un adnc asemenea/ Uitrii celei
oarbe./ [4] Unitatea complicate evrii se nfptuiete
acustic. Unele strofe tac, altele cnt, n acord, ca
flautele unei orgi. La sfrit rsun toate ntr-un ipt
coral: Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v
petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i
rece./ [4]
Componena principal a poemului Demonul
n opera lermontovian Demonul este un Eros i
Erosul este un demon. Demonul simte deci nevoia de

iubire ca ntoarcere n sine. Pentru Demon (ca i pentru
Lermontov, de altfel), dragostea este treapta cea mai
nalt a moralitii. Pentru dragoste el se dezice de
vechile necuviine, dup cum i cere Tamara, fiind
gata s dea venicia pe-un fior. Luceafrul
eminescian d nemurirea n schimb pe-o srutare,
ambii ns rmn ceea ce au fost. Demonul rmne
demon, orice ar spera, dup cum Hyperion rmne el
nsui, n ciuda deciziei de a-i schimba nemurirea pe
o or de iubire, pentru c pcatul nzuit nu s-a
produs, consider Mihai Cimpoi. n dragoste,
ca i n ur, Demonul este mare i neschimbtor, i
pentru sentimentul iubirii, renun la rzbunarea lui
la revolta contra Demiurgului, titanic i nedrept n
deciziile sale. [6]
Bibliografie:
1. http://dabdiana.wordpress.com/proiecte/mihai-eminesculuceafarul-si-mihail-lermontov-demonul/
2. http://ru.scribd.com/doc/Conexiuni-Intre-Lit-Romana-SiLit-Universal
3. Predarea textului literar n baz de repere. Auxiliar didactic
pentru elevi i profesorii de limba i literartura romn. Editura
ARC. Iulia Iordchescu. Pag. 23, Luceafrul de Mihai Eminescu.
4. George Clinescu, Istoria literaturii romne compendiu,
pag.172. Bucureti-Chiinu, Litera Internaional.
5. http://www.mihaieminescu.ro/opera/poezia/luceafarul
6. Tradiional i modern n Limb i literatur. Continuitate i
discontinuitate. Filologie rus XXVI, volum jubiliar profesor Aneta
Dobre. Universitatea din Bucureti. Ludmila BEJENARU,
pag. 42-48.
Foto: Adi Zinescu
35
(II)
Ioan Gh. TOFAN
(fragment din romanul Pe malul de lut al fluviului)
-E de groaz ce ne alearg
femeia
asta,
constat
Ionel suflnd din greu i
mrind pasul.
-Las c i mata te miti ca
ochiu mortului, de parc n-ai
fi halit nimic n dimineaa asta.
-Pi chiar n-am pus nafur n gur.
Brunetul ddu aprobator din cap:
-C bine zici. Uitasem. Mcar te-ai rcorit
la baie?
Neprimind rspuns, art cu mna spre chelia
roie a moldoveanului ce se zrea, ceva mai
rsrit, n mulimea de pe strad, undeva, la vreo
cincizeci de metri mai n fa:
-E bun i cpna lui Mihai la ceva. Unde-i
chitra (zgrcitul) e i bboiu. Stau cu benoclu
pe ea ca mtlu pe farul de la Sulina, cnd bgai
vapoarele din mare pe canal. Parc aa te-ai
ludat. Nu se dezlipete avocatu de ghida
noastr, s-l pici cu cear. Ce crezi, i-o fi tras
pn acum vreun numr?
-N-ai auzit de bbua care i-a rupt piciorul?
Ghida a dus-o azi-noapte la spital. Eu cred,
Nicule, c mori de invidie. Sunt convins c i-ar
place s te mbrligi cu madam Panait dar pentru
c n-ai ap, cum spunem noi, marinarii, o faci
albie de porci ca s nu m prind ct de nnebunit
eti dup ea. E o reacie primitiv, crede-m!
-Ce-i drept, e drept. Dac trag cu bunghiu
din spate, ce s zic, are caroseria mito. Dar ai
auzit de vorba aia - din spate liceu, iar din
fa muzeu?
-Aa zicea i vulpea de struguri c sunt acri.
Nu-l mai vd pe Mihai, constat Ionel,
nlnd capul.
- A fcut dreapta, dup col. Hai, pas alergtor!
N-ai fcut armata, nea Ioane?
-Doi ani pe muchie, la marina clrea,
rspunse Ionel, ncepnd s alerge cu pai mici.
-Cum vine asta?
-La marina de uscat. ia mbarcai pe vedete
ne spuneau aa. n perioada de instrucie am
mncat la Drghia armat pe pine. Aa-i ziceau
bieii Centrului de Instrucie al Marinei Militare
din Mangalia.
-Am auzit i eu de Drghia, de la un vecin de
cartier, cam de leatul matale. Ce grad ai avut?
-Soldat, Nicule. Soldat fraier, dei am apucat
s fac vreo zece zile din coala de gradai.
-Pi de ce n-ai terminat-o?. Te-a scuipat afar
mo Teac? Cu ce l-ai ucrit? Te vd doar om
linitit, la locul matale. Doar nu te-o fi apucat
fluieratul dimineaa, la careu, n timpul raportului
dat comandantului unitii?
- Nu chiar. Povestea e mai lung. Dureaz s-o
detaliez. Pe scurt, chiar n timpul colii am fost
trimis ca radiotelegrafist ntr-o aplicaie de cteva
zile la un post de observare de pe litoral, la vreo
patru kilometri distan fa Corbu de Jos, un sat
locuit cndva de bulgari, plecai n ara lor dup
pierderea Cadrilaterului, populat apoi de romni
adui din fostul regat, n majoritate olteni. i dai
seama ce chestie? Olteni n Dobrogea!
-Nu, c mi-ai fcut mintea cravat cu bulgarii,
oltenii i...Patrulateru dumitale.
- Cadrilater, mi Neculai.
- M rog! S-i bag n m-sa pe toi, olteni,
bulgroi, etc!
-Spurcat gur mai ai. Pi s vezi: efului de
post, un miciman care fcea naveta zilnic ntre
Corbu de Jos i Constana, unde locuia, i-am czut
cu tronc, cum ar spune mama.
-Dar ce, era pe invers?
-Ce-i mai place s le rstlmceti! I-a plcut
c bteam repede morse la manipulatorul staiei.
Aveam carnet de clasa a II-a. Nu mai ntlnise un
radiotelegrafist aa rapid. De-aia m-a adoptat. Pe
atunci, n anii 60, stagiul la marin era de doi
ani i
-Bine c acum nu mai e nici un fel de stagiu.
Halal de mama noastr? Ce brbat mai e la care
n-a pus n viaa lui mna pe-o arm?
-...Cei din anul II, de la post, urmau s fie lsai
la vatr curnd. i crpa mseaua dup ali doi
radiotelegrafiti. Dac tot se ntmplase s fiu
acolo, subofierul a intervenit pe lng comandantul
unitii de transmisiuni, de care aparineam, s
rmn pe loc pn la terminarea stagiului. Mi-a zis
s stau linitit. Nu conta c nu terminasem coala
36
PROZ
de gradai care, oricum, nu inea mai mult de o lun.

Tot pe mine avea s m ia ca ajutor al lui, dup lsarea
la vatr a celuilalt leat, m-a asigurat el. Al doilea
radiotelegrafist urma s fie trimis destul de repede,
nainte de plecarea celor de anul II. Pentru moment,
situaia mi-a convenit. La post eram doar apte
oameni, iar dup plecarea acas a tablagiului
rmneam de capul nostru, doar sub comanda
sergentului, ajutor de ef de post, care era militar n
termen ca i noi. Atunci rsuflam uurai i ridicam
militria n pod. Numai c dup eliberarea bieilor
dinaintea noastr, cnd m ateptam s m avanseze
n grad, s m fac, pentru nceput, caporal, ca s-l
nlocuiesc n funcie pe sergentul plecat acas, au
adus un alt glean, pe care l-au uns n locul meu
dei sta nu avea specializare de transmisionist i nici
nu fcuse mcar o zi din coala de gradai. n civilie
lucrase ca ofer.
-Cnd l-au trimis pe al doilea radiotelegrafist.?
-La trei zile dup terminarea aplicaiei. Era un
mechera din Ferentari, isteric i palavragiu, care-i
purta bereta pe ceaf. A ncercat s m eclipseze de
cum a venit. Dar nu i-a ieit. Nu putea s dea
radiogramele mai repede ca mine. Cu gargara nu
mergea la manipulator.
- D-l dracului de bucuretean. Nu m duce capu
de ce i-au dat macaroanele gheroiului (prostului).
-Iar m surprinzi. Care gheroi, c nu tiu la cine
te referi?
-De oferache vorbesc. De ce i-au dat lui gradu?
Asta nu pricep. Nu te buiser destul, cu burta de
pmnt, bulangii ia, cu table pe umeri, de la coala
de cprari? Crezi c nu tiu ce instrucie se fcea n
armat? Culcat! Salt nainte! Drepi! nainte fuga
mar! Culcat! Tr! Drepi! La mine fuga mar!
Culcat! Inamic la nlime! Drepi! Salt...
-...nainte! Am neles. M faci s-mi uit vorba.
Pentru c la, Sipson l chema, de alminteri un biat
de treab, era membru de partid i eu nu.
-i nu te-ai ofticat c te-au dat la spate?
-Ba bine c nu! Normal c m-am suprat. Visam
la ziua cnd urma s m duc acas n permisie,
mbrcat n uniforma alb de doc, cu cele dou
macaroane aurii n form de V pe mnec. Prietenul
meu cel mai bun, Fani Vrnceanu, ncorporat la
rachete naintea mea cu un an, venise n permisie cu
grad de sergent. Ce aveam s le spun gorobeilor din
gac? Ct sunt de fraier? Neluu Zamfir, un alt prieten,
ncorporat la o unitate de pifani, se lsase la vatr ca
sergent major n rezerv. Numai eu czusem de tlmac
Aa-i mai spune la fraier, nu? Mai tiu i eu ceva

jargoane, dar nu le etalez la orice fraz. Mi se fcuse
o nedreptate, asta era. Acum, dac stau bine s m
gndesc, cred c a fost i mna CI-istului (ofierul de
la contrainformaii) unitii, care ne citea tuturor
corespondena. La mine avea ce citi. M chinuia
talentul. Compuneam zilnic scrisori de zeci de pagini
pe care le trimiteam prinilor, neamurilor, prietenilor,
gagicilor, tuturor de care mi aduceam aminte. Ori l
exasperasem cu scrisorile mele kilometrice pe care,
prin natura funciei, se simea obligat s le citeasc,
ori l deranjase aspiraiile mele (s m mbarc ca
radiotelegrafist sau marinar pe un cargou i astfel s
colind lumea), pe care le mprteam destinatarilor,
necompatibile pentru un osta al unei ri socialiste.
tii cum e. Ct eti tnr, visezi la cte-n n lun i n
stele. Mi-am dat seama c degeaba protestam dac
nu eram membru de partid. Ar fi nsemnat s m lupt
cu morile de vnt, ca don Quijote.
-Cine-i sta?
-Un domn pe care l-am cunoscut cnd aveam vreo
aisprezece ani.
-N-am auzit n viaa mea de el. N-ai ncercat s
intri i tu n partid?
-Ba da. Am fcut imediat cerere, dar m-au respins.
C.I.-istul i fcuse datoria. A fost o lecie pe care
mi-am nsuit-o. Mai trziu, peste vreo cinci ani, cnd
s-a ivit o oportunitate care avea s-mi schimbe radical
viaa i am fost propus apoi s devin membru de
partid, am acceptat, dei primul impuls a fost s refuz.
Erau doar trei ini, dintr-un colectiv de treizeci de
oameni care doreau s ajung ofieri ai marinei civile
fluviale, care nu aveau carnet rou, printre care m
numram i eu. Refuzul ar fi nsemnat marginalizarea,
orict de profesionist a fi devenit, imposibilitatea de
a mai avansa, chiar eliminarea din bran, dac se
ntmpla s calc strmb. Dac asta nseamn s fii
oportunist, ei bine, da, am fost oportunist, dei nu
mai credeam o iot din toate sloganurile acelea
comuniste. Am totui contiina mpcat c nu am
semnat un pact cu diavolul.
-Ce vrei s spui?
-Nu am fost bengnitor, turntor la seico
(securitate). Era foarte greu s reziti. De dou ori au
ncercat s m racoleze i i-am fentat.
-Nene, ai deviat de la subiect. Aa era viaa
pe-atunci.
-Da, trebuia s pluteti ntre dou ape. Nu te duceai
la fund i supravieuiai. Hai s facem pai c nu-l mai
vd pe Mihai. E n stare s nu ne atepte. Ai vzut
37
doar ce am pit la Bologna?

Constneanul se strmb:
-Nu-mi mai aduce aminte. Cnd. i-am zis c-i
lipsete o doag, nu m-ai crezut.
Grbir paii i ajunser pe un bulevard cu mai
multe benzi de circulaie, toate ocupate, pe care rulau
maini bar la bar. Cnd i cnd, autoturisme mici,
de numai dou locuri, SMART-uri mai ales, neau
pe culoarele nguste ce apreau ntre benzi. n staie
Elena Panait cumpr cartele de cltorie pe care
turitii urmau s le perforeze n autobuz. Pe trotuarul
larg ct o strad, n faa unei florrii, un tnr cam
slinos, cu prul lung i rvit, atrnndu-i n lae
unsuroase, mergea sltat de-alungul unei vitrine pline
de flori n care se oglindea, zmbind sinelui fericit i
tmp. Uneori se ntorcea brusc i fcea reverene
trectorilor ca un actor care ateapt aplauze.
-E un drogat. Nu v mai uitai aa insistent la el.
Cine tie ce reacie poate avea?! i sftui ghida.
Ionel abia atepta s vad oraul vechi. Amestecul
de vechi i nou urma s-l ocheze n scurt timp. Nici
o clip, de pild, nu se gndise, strbtnd ulterior
pe jos anumite zone din La Citta, la prezena vestigiilor
antice sau medievale, n imediata apropiere a unor
edificii moderne. Sau la apariia antierelor cu ruine
antice n cele mai neateptate locuri, nu prea departe
ns de forurile romane, superbele biserici-muzeu sau
celebrele fntni. Roma este, poate, unicul ora vechi
din lume care iese zilnic la suprafa, ameninnd ca
ntr-o bun zi s-l nghit pe cel nou, avea s-i spun
atunci Ionel, uimit de invazia sit-urilor arheologice.
Este Cetatea Etern! Dar mai nainte de a intra n
oraul vechi excursionitii trebuir s aburce ntr-un
autobuz destul de hrbuit i ticsit de cltori, dup
cum aveau s constate Nicu i Ionel, sosii ultimii la
coada format n staie. De altfel Elena Panait, n
lurile ei de cuvnt, ascultate cu religiozitate de
btrneii ce formau majoritatea turitilor, le vorbise i
de alt fa a Romei, mai puin plcut. Aveau s
descopere curnd, n afara transportului n comun
deficitar, mizeria de pe strzile lturalnice unde, la
coluri, indieni sau pakistanezi, cu geni de vinilin
burduite de marf proast, cu ochii jucnd n toate
prile, gata de fug dac observau ceva suspect,
vindeau umbrele, tenii, plrii de soare sau
reproduceri grosolane ale domului San Pietro sau ale
Colosseum-ului. n autobuz Ionel sttu practic
ntr-un picior, spnzurat cu mna dreapt de o bar
fixat prea sus n tavan, cu stnga avnd grij s-i
in strns la piept gentua n care, n afar de aparatul
de fotografiat i sticla de ap, avea portofelul pe care
l luase din buzunarul de la spate al pantalonilor.

Fcuse asta dup ce vzuse n staie nite negri
deirai, cu figuri prelungi (ca pictate de El Greco) i
trsturi regulate, avnd la gt cruciulie de lemn
(eritreeni copi, i zise), care se uitau cam insistent
la hainele, genile i feele smntnite ale europenilor
stora, parc altfel dect restul albilor din ora. Aerul
ncins din autobuz era de nerespirat. Miasme felurite
de transpiraii dospite venite de la subsuori, parfumuri
i colonii ieftine, fixativ, dini cariai ce mestecau gum
mentolat, picioare nesplate i mosc, i mutau nasul
din loc. Autobuzul era ticsit de populaia srac a
oraului, format mai ales din strini. Prin cine tie ce
minune, ghida i Mihai gsiser dou locuri i acum
uoteau unul la urechea altuia.
-i-am zis nene c rocovanu o arde pe cumtra,
mormi constneanul nghiotindu-l din spate.
Ionel se uit cu invidie la cei doi pentru c stteau
att de comod. i ddu capul pe spate, amgindu-se
c aa va simi mai puin amestecul insuportabil de
mirosuri, i se se ls cuprins de gnduri.
(va urma)
Constana Ablaei-Donos, Drum spre Ipoteti
38
(II)
Radu MOTOC
,
(continuare din numrul 154)
I. Unirea cu biserica
romano-catolic
n primvara anului 1691 se
rspndi vestea prin satele din
Ardeal, porunca de a se face
jurmnt de credin ctre
Leopold I i fiul su Iosif, ales
rege al Ungariei. Dup vechea datin romnii, n
frunte cu preoii au jurat credin urndu-le pace
i sntate 1.
n acelai timp preoii romni erau presai s
accepte noua stare de lucru din Transilvania. n 23
august 1692 apare decretul de la Viena, solicitat
de ritul catolic, prin care se oferea posibilitatea
popilor de rit grecesc s se uneasc cu biserica
roman drept pentru care vor primi toate
privilegiile i drepturile clerului latin-catolic 2.
N. Iorga avea s consemneze foarte sugestiv
starea sufleteasc a romnului din perioada
respectiv legat de biserica noastr ortodox:
Ceea ce iubeau ai notri era ritul, era chiar i magia
neneleselor cuvinte slave, n care b nuiau o
tainic nrurire, fctoare de minuni, erau
superstiiile atacate cu furie de regimul
superintendenilor. Dogma, aceia era mai presus
de minile unor credincioi care erau deprini a
primi pe Dumnezeu prin simuri i crora li se
nfia n loc o rece filozofie teologic 3.
Catolicii pregtiser aceast ofert prin
slujbe inute n romnete n biserica lor cea mai
mare din Alba Iulia. Rezisten a ortodox a
romnilor s-a manifestat energic n multe p ri ale
Transilvaniei. Clugrul grec Isaia de la Sfntul
Munte, care a fost unul din negociatorii lui erban
vod Cantacuzino cu Rusia, a fost nchis ca spion
n Ungaria i expediat la Viena. Ulterior dup o
prelucrare special a fost aezat ca paroh n
Careii Mari. El avea s fac greeala de a declara
faptul c a convins aisprezece preoi s fie
convertii la unire, drept pentru care a fost numit
n 1694, vicar n prile Ungariei
asupra romnilor. Reedina acestui vicar a fost
desemnat mnstirea Biscadului din
ara Oaului, unde au nvlit hoii de l-au ucis la
15 mai 1701 4.
Un sinod de dou zile s-a inut n martie 1697,
mai mult de tatonare, unde nu au participat dect
zece protopopi, pentru c nu a fost o convocare
struitoare i nici nu s-a anunat faptul c se vor
discuta despre noua orientare religioas . Mitropolitul

Teofil a prezentat un adevrat rechizitoriu asupra unui veac
de suferine i umiliri din partea calvinilor, care le nltura
icoanele i le dispreuia posturile. Protopopii i preoii
au fost foarte precaui n privina ofertei ce se preconiza
n mod oficial. Cele patru puncte privind: primatul Papei;
azima la cuminectur; Purgatoriul i purcederea Sf. Duh
i din Tat, nu erau greu de primit, dar au cerut cu to ii
pstrarea ritului ntreg cu toate datinile, obiceiurile,
Pravila, nu dreptul canonic latin, i calendarul vechi de
care erau legate toate srbtorile. Biserica romneasc
s fie introdus formal ntre cele recepte, i deci uniii
s nu fie privii ca tolerani, ci ca fii ai patriei. Romnii
mireni care vor fi unii cu biserica roman s se nainteze
i s se ntrebuineze la tot felul de slujbe, ca i membrii
naiunilor i religiilor recepte, i fiii lor s fie primii
fr deosebire la colile latineti catolice i la fundaiile
colare 5.
Aceast declaraie era echivalent cu o egalitate
naional drept pentru care nimic nu p rea prea scump
pentru a cpta recunoaterea noului statut.
Redactarea n limba latin a documentului a introdus
i prevederea pe care protopopii nu s-au gndit vreodat
s o accepte: primesc, mrturisesc i cred tot ce biserica
romano-catolic primete, mrturisete i crede, care
vine n contrazicere cu textul din acela i document
precum: sub nici un cuvnt biserica romneasc nu
primete mai mult dect cele patru puncte.
Catolicii au dorit ca acest document s fie isclit de
toi protopopii, considernd c isclitura mitropolitului
Teofil i pecetea mitropoliei nu erau suficiente, f r de
care nu se putea acorda privilegiul mp rtesc. La 10 iunie
1697, numai doisprezece protopopii au semnat i au pus
pecetea pe un document redactat n latin pe care nici unul
nu-l nelegea. Marea majoritate erau din zone unde
predomina iobgia romnilor. Lipseau din aceast nvoial
protopopiile din Maramure , Bistria, Braov, Sibiu,
Media, Sighioara, Sebe, Deva, Vinu, Hunedoara, Lugoj
i Fgra.
Austriecii tiau c au ajuns s stpneasc Transilvania
n mprejurri foarte discutabile i au constatat care erau
sentimentele sailor din Braov, profund ostile. n timp
ce nobilii unguri gustaser o stpnire cu caracter
contient maghiar n tot secolul al XVII-lea.
nc de la sfritul anului 1697 s-a ales fr sobor i
fr diploma guvernatorului vldica Atanasie Anghel, tnr
fecior de oameni cu stare crescut ntr-o regiune atins de
catolicism. Trecut prin ara Romneasc unde i s-a
controlat ortodoxia, i se acord dreptul de a pstori dup
ce a dat o declaraie de strict ortodoxie patriarhului
39

Dosoftei de Ierusalim. Atanase pentru Curtea de la Viena
era doar un vldic tolerat, dar a fost ndemnat s convoace
un nou sinod. n 24 octombrie 1698. Cele patru puncte au
fost primite de ctre protopopii care au isclit nu nainte
de a se consemna c vor beneficia de privilegiile de care
se bucur i preoii catolici. Alegerea unui nou episcop
va fi desemnat de sobor i pe care Papa i mpratul vor
trebui s-l ntreasc 6.
De data asta au isclit actul unirii mai muli preoi i
protopopi, dar mai era foarte mult pn la reprezentarea
majoritar a bisericii romneti.
Pentru a nu deranja elementele privilegiate de care avea
nevoie Curtea imperial, mpratul decreteaz n 26 august
1699 faptul c romnii pot alege ce confesiune doresc.
Pentru a grbi unirea s-a decis recunoaterea oficial prin
decret i instalare solemn n scaunul episcopal pe
Atanasie, riscnd o ruptur cu domnul muntean de care
s-a inut cont pn atunci 7.
Dar nainte de instalare era necesar o proclamaie de
unire a ntregului corp bisericesc din toate inuturile din
Transilvania. Acesta era motivul convocrii marelui sinod
din 4-5 septembrie 1700, inut la Alba Iulia. Mitropolitul
a prezentat n deschiderea adunrii avantajele unirii cu
biserica roman. Cea mai mare parte a clerului s-a artat
dispus s primeasc aceast decizie. Dintre laici, boierii
din inutul Fgraului se nduplecar fr greutate; dar nu
aa lesne i locuitorii comitatului Hunedoarei, ai scaunului
Sibiului i al districtului Braovului. Cu toate astea, dup
mai multe argumente produse din partea celorlal i se
ndupleca i ei 8.
n urmtoarea zi pe 5 septembrie 1700 s-au stabilit ca
pe lng cele patru puncte s nu se primeasc nimic;
ritualul i disciplina s rmn cum au fost pn acum,
lsnd din ele numai pe cele ce se vor afla a fi contrare
credinei catolice. Se ordoneaz ca s subscrie
Mitropolitul, fiecare protopop naintea juratului s u, doi
comisari preoi i trei deputai btrni din fiecare sat n
numele districtului ntreg.
Actul ce urma s fie semnat cuprindea urmtoarele
declaraii: Noi subsemnaii, episcopul, protopopii i tot
clerul bisericesc romnesc din Transilvania i din prile
unite cu dnsa, facem cunoscut prin aceasta tuturor celor
ce se cuvine, i mai ales ordinilor ri Transilvaniei;
considernd nestatornicia vieii oamenilor i memoria
sufletului (de care trebuie s avem cea mai mare grij
dintre toate), am ncheiat liberi i de bun voie din
ndemnul lui Dumnezeu, unirea cu biserica romanocatolic, i ne declarm prin aceasta co-membrii ai Sante
Matri biserica romano-catolice primind m rturisind i
creznd toate cele ce primesc, mrturisesc i cred mai
vrtos acele patru puncte, care ne p reau pn acum a fi
dezbinri, care ni se propun i prin graiosul decret i prin
diploma Maiestii sale imperiale, i prin eminentisimul
Arhiepiscop, din care cauz vrem ca i noi s ne bucurm
de toate acele drepturi i privilegii, de care se bucur
preoii aceiai Sante Matri bisericii dup sfintele canoane
i dup legile fotilor regi ai Ungariei, aa i noi dup
numitul decret al Maiest ii sale imperiale i a

eminentisimul Arhiepiscop, s ne bucurm de acum nainte
ca membrii ai aceleai biserici. ntru mai mare credin i
trie a acestora am ntrit acest manifest al nostru cu
subscripiunea minii noastre i cu sigiliul sfintei
mnstiri din Alba Iulia i cu sigiliile proprii uzuale. Alba
Iulia 5 septembrie, anul 1700.
Au urmat semnturile a 54 de protopopi i a 1563 de
preoi. Fiecare protopop era nominalizat cu numele i zona
pe care o reprezenta. Protopopi din Maramure au fost
consemnai separat 9.
Trebuie remarcat faptul c la acest sinod au lipsit
preoii din zona Fgraului. Acetia au mrturisit: c ei
nu-l pot urma pe vldica spre partea bisericii Apusului
i vor izgoni pe oricare din preoi care ar merge pe
aceast cale10
Acesta a fost cel mai mare sinod al romnilor din
Transilvania pn la acea dat. n afar de protopopi i de
preoi au fost chemai cte trei deputai laici din fiecare
sat. Au asistat la acest sinod i o mulime de romni din
toate prile Transilvaniei ca s vad rezultatul unirii i
numai dup ce s-au ncredinat c ritul i disciplina
bisericeasc vor rmne neschimbate, ca i mai nainte se
linitir i primir unirea. Istoricii spun c au fost pn la
200.000 de familii de romni care s-au adunat cu
aceast ocazie 11.
Pentru c tot erau adunai protopopi la Alba Iulia, n
data de 14 septembrie 1700, vl dica Atanasie a inut s le
transmit n 28 de puncte, regulile de func ionate a
bisericii unite din care nu lipseau obligaiile preoilor de
a plti anumite taxe, dar i modul de comportare precum:
s poarte haine lungi i curate, s poarte plete, s nu
fumeze, s nu njure sau s umble beat. Sunt precizate i
numrul minim al slujbelor pe care trebuie s le in: n
fiecare duminic sau srbtori se vor ine 3 slujbe, vinerile
i miercurile cte dou i n post n fiecare zi.
Toate slujbele s fie n limba romn, ca s neleag
cretinii 12.
Aceast unire avea o semnificaie diferit pentru
catolici, mprat i romni, pe care o sintetizeaz N. Iorga
ntr-o relevant expunere:
-Pentru propaganda catolic era o cucerire a bisericii
romneti creia i se lsa doar mngierea, poate numai
trectoare, a ritului;
-Pentru romni era un mijloc de emancipare, un drum
ctre libertate, o chestiune naional;
-Pentru mprat nc un mijloc de dominare, oferind
valahilor ct mai puin, ca s nu se supere ceilali, care
erau mult mai importan i prin organizare, cultur ,
contiin i spirit militant;
-Pentru vldica Atanasie, o concesie pe care trebuia
s o fac pentru a-i vedea n sfrit inta: recunoaterea
de ctre Curte i crearea pentru dnsul i scaunul su a
unei situaii onorabile 13.
De fapt vldica trebuia s fac tot ce i se cerea, neavnd
mijloacele necesare pentru a lupta. Pentru pu inul primit
prin recunoaterea lui ca simplu episcop al bisericii
40
romneti unite cu romano-catolicii din Ardeal i prile

Ungariei legate cu dnsul, pentru un lan de aur depus
la gtul robiei sale umilite, pentru un titlu de consilier
imperial i fgduiala unei donaii n pmnturi care
urmau s valoreze 6.000 de florini, ct prive te preoii,
pentru scutirea de sarcini servile i de vmi, el primea
urmtoarele condiii:
-Adoptarea legii catolice dup strictele prevederi
ale consiliului normativ din Trento.
-ndatorarea de a face ca toi ai si, acum i n viitor,
s neleag astfel unirea, ca deplin i absolut.
-nlturarea din pomenire a numelui Patriarhului
Constantinopolitan pentru acela al Papei, cruia trebuie
s-i jure credin pn la moarte.
-Hirotonisirea din nou a preoilor de ctre un nalt
ierarh catolic - iezuitul Kollonics - care se i fcu.
Motivul acestei aciuni este acela c vldicii pgnilor
nu sunt canonici i hirotonisirea lor nu are
nici o valoare.
-Tiprirea i rspndirea catehismului catolic,
revzut de teologul ce-i va sta de acum nainte n coast ,
pentru c el este n multe nenvat, nemuncit
i necercetat 14.
Acest teolog impus avea atribuiuni speciale pe lng
cele de a-l spiona i controla pe episcop: fr el nu se
putea convoca nici un sobor, vizite n teritoriu,
afurisenii, numiri sau mutri de preoi, nici alegerea
sau scoaterea de protopop, ntr-un cuvnt el controla
toate problemele bisericeti. Mai mult acest teolog avea
dreptul s ndrepte ce dorea el n cadrul bisericii
romneti. Episcopul Atanasie a fost obligat s declare
c nu va mai avea nici un contact cu domnii rii
Romneti i nici cu clerul din acea ar, iar dac va
primi o scrisoare de la acetia va fi obligat s o arate
mai nti teologului considerat sfetnicul su 15.
Se poate spune c niciodat un episcop romn din
Transilvania nu isclise o aa de adnc njosire a
bisericii sale pentru a-i pstra, n forme oarecum
onorabile pentru persoana sa, scaunul de care astfel se
dovedea nevrednic, pentru c el reprezenta nainte de
toate un popor cu toate suferin ele, drepturile i
aspiraiile sale 16.
Acest act a nsemnat o ndeprtare de noiunea unei
biserici a romnilor, mare i puternic prin unitatea
tuturor romnilor. Dogma era catolic , legtura
ierarhic era cu scaunul primatului unguresc, de unde
de fceau numirile i izgonirile de episcopi, iar stpnul
era teologul. Legturile cu biserica romneasc din
ara Romneasc erau tiate brutal i fr un minim de
toleran, ca s nu spunem elegan, unde pn
atunci se fceau hirotonisirea preo ilor romni
din Transilvania.
Instalarea ca episcop a lui Atanasie s-a oficiat la 25
iunie cu mare pomp nemaivzut pn la acea dat
fcut unui episcop, care, cu puin timp n urm, se putea
arunca n temni i bate cu vergile. Aceast ceremonie
se nla chiar n vechea mnstire ridicat de Mihai
Viteazul la Alba Iulia, unde teologul Neurauter, de la

nlimea tribunei avea s rosteasc cuvintele de graie
mprteasc prin care Atanasie era ntrit episcop n
prezena oficialitilor dar i a celor cincizeci de protopopi
i peste o mie de preoi, care sperau c venise pentru
dnii dreptile religioase i naionale.
mpratul chiar pomenea n diplom despre cinstea i
preuirea lui i a naiei sale. Actul inut mult timp ascuns,
ascundea condiiile i favorurile acordate preoilor romni
de ctre mprat: deosebita iubire chesaro-criasc fa
de naia romneasc, iar mirenii, pn la rani, ndat
ce se vor uni, potrivit cu norma ce va hotr-o teologul
nu vldica imediat vor fi scutii ca fcnd parte din
Statul catolic i astfel vor fi numrai ntre State i se
vor mprti de legile rii i de toate binefacerile;
nu ca pn acum numai tolerai, ci vor fi deopotriv cu
ceilali fii ai patriei 17.
N. Iorga se ntreba pe bun dreptate: Cine a fost att
de puternic i a struit pentru aceast concesie, imens
dac s-ar fi prefcut n fapt, prin care un neam ntreg
cpta, n schimbul unei declaraii religioase, egalitatea
politic deplin? Nici un romn nu era destul de tare pentru
aceasta, i nici un neam destul de cuminte. Numai
interesul ei propriu i frica tot mai mare de calvini, adic
de unguri, care unelteau spre o revolu ie
Din acest motiv acest document de mare importan
pentru romni a fost mult timp ascuns n arhive i negat
de autoritile locale.
Mult timp biserica unit din Transilvania a rmas fr
pstor fiind lsat n seama unor strini care nici nu tiau
romnete, precum silezianul Wencedlas Franz, care a fost
logoft la Atanasie, pe care protopopii sunt pui s-l aleag
episcop n septembrie 1713. A urmat un alt german, Iosif
Bardia i urgurul Gheorghe Regai, amndoi iezui i, care
au pstorit biserica unit.
(va urma)
Note:
1 N. Iorga, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, Ed.
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989, pag. 222.
2 N.Iorga Ibidem, pag. 223.
7 N.Iorga Ibidem, pag. 231
8 Ioan M.Moldovanu, Acte sinodale ale bisericii romane
de Alba Iulia i Fgra, Tomul II, Blaj, 1872, pag.115
9 Ioan Moldovan Ibidem, pag. 115-116.
10 N. Iorga, op.,cit.,pag. 232
11 Ioan M.Moldovanu, op.,cit., pag.119.
12 Ioan Moldovan Ibidem, pag. 119-122.
13 N.Iorga, op.,cit.,pag. 233.
17 N.Iorga Ibidem, pag. 235-236
41
Corneliu STOICA
93
POPA, Ecaterina (Tina) pictor. S-a nscut
la 25 ianuarie 1942, n Tecuci. A absolvit Liceul
de Arte Plastice Nicolae Tonitza din Bucureti
i Institutul de Arte Plastice din Iai, secia
pictur, promoia 1965. Este membr a U.A.P.,
membr a Fundaiei HAR, Filiala Rmnicu Vlcea
i a Clubului Rotary. Expoziii personale: Galeriile
de Art Rmnicu Vlcea (1970, 1971, 1972,
1977, 1980, 1983, 1985, 1988, 1997, 2005,
2009); Galeriile de Art Sirius, Sibiu (1972,
1973, 1975); Muzeul de Art, Rmnicu Vlcea
(2002); Galeria Cminul Artei Bucureti (2010);
Galeria de Art Gheorghe Petracu, Tecuci
(2012). Expoziii personale peste hotare:
Vestimentaie i grafic, Dijon, Frana, Salle
Devosge (1991); Icoane i vestimentaie,
Viena, Austria (1991); Maison de la Roumanie,
Paris, Icoane i vestimentaie (1992); Frauen
Museum, Bonn (1993); Hamburg, Germania,
Galery Chako, Expoziie de pictur (2000);
Straubing, Germania, Expoziie de pictur
(2000); Misiunea Romniei pe lng U.E.,
Bruxelles, Expoziie de pictur (2005); Casa de
Cultur Belgo-Romn Aerhis, Bruxelles (2009).
Participri la expoziii de grup organizate n ar:
Salonul judeean de pictur i sculptur, Sibiu
(1972 - 1982); Anuala de pictur i sculptur,
Bucureti (1975); Festivalul concurs
Voroneiana, ediia I, Suceava (1975); Galeriile
de Art, Rm. Vlcea (17 participri ntre 19832004); Interjudeenele de pictur i sculptur de
la Braov (1979) i Piteti (1980); Bienala de
grafic, Galeria Orizont, Bucureti (1988);
Salonul de Sud, Rm. Vlcea (1997, 1998);
Expoziie de pictur i sculptur, Bistria (1991);
Chiinu (1991); Salonul Internaional de
Grafic, Reia (1998); Arta n drum spre
muzeu Eclipsa, Rm. Vlcea (1999); Galeriile
de Art Brila (1999, 2001); Expoziia artitilor
vlceni, Palatul Parlamentului, Sala Constantin
Brncui, Bucureti (2000); Salonul Naional
de Art, Bucureti (2001); Trgul Internaional
al Artelor Vizuale (TIAV), Bucureti (2002);
Conformism-Nonconformism, Rm. Vlcea
(2004); Muzeul de Art Drobeta Turnu Severin
(2005); Salonul Naional de Art, Palatul Parlamentului,

Bucureti (2006) etc. Participri la expoziii de grup
internaionale: Antibes, Frana, Galeriile Arcades i
Galeriile Leurope des beaux arts (1994); Marsilia,
Frana, Galeriile Du Port (1994); Bamberg,
Germania; Belgia i Olanda (1995); Shanghai, China
(1998); Straubing, Germania (2000); Bruxelles, Belgia
(2003, 2004); Romnia Un Curcubeu European,
Bruxelles, Palatul Parlamentului European (2004);
Kromeriz, Cehia (2005), Hammamet, Tunisia (2005).
Participri la tabere de creaie: Calica, Tulcea (1980,
1981); Fedeleoiu, Vlcea (1993, 1995); Memorialul
Nicolae Blcescu, Vlcea (1993, 1995); Cozia
(1994); Capra, Arge (1999); Voina, Cmpulung
Muscel, Arge (2000); Putna (2003), Medgidia (2005),
Hammamet, Tunisia (2005), Tabra naional de art
cretin. Dervent (2006, 2007). Distincii: Premiul
pentru pictur al I.J.C. Vlcea (1991, 2002); Ordinul
Meritul Cultural n grad de Comandor (2004); Cetean
de Onoare al Municipiului Rmnicu Vlcea (2009);
Premiul Medi Wechsler Dinu pentru pictur (2013).
42
Are lucrri n colecii de stat i particulare din Romnia, S.U.A.,

Germania, Elveia, Frana, Italia, Austria, Belgia, Olanda,
Cehoslovacia, Anglia, Suedia.
Personalitate complex, Tina Popa s-a manifestat de-a
lungul anilor n pictur, grafic, creaie vestimentar, restaurare
de monumente, desfurnd i o bogat activitate pedagogic.
Este cea care organizeaz din 2002 Tabra de pictur,
sculptur i grafic Dealul Malului la locuina sa din Rmnicu
Vlcea, tabr care ncepnd cu ediia din 2007 a dobndit un
caracter internaional. Colorist rafinat, ea i-a gsit n materia
pictural mijlocul sensibil de exprimare a celor mai variate
sentimente. n peisaje, naturi statice cu fructe, cu flori, cu fel
de fel de obiecte, n compoziii, ea construiete cu siguran,
orchestreaz culorile n armonii de la albastrul de cobalt,
galbenul solar, verdele cu luciri metalice, pn la roul
Natur static
incendiar. n funcie de dominanta la care se oprete, i
intituleaz unele tablouri Natur static n albastru, Natur
static cu flori n verde, Natur static n violet, Doi peti
n galben etc. Suportul de pnz este bine mpstat, pensula
se mic n libertate, culorile dobndesc sonoritile poeziei i
muzicii. Referindu-se la tablourile expuse de artist n cadrul
unei expoziii de grup, cuprinznd lucrri create n Tabra
Dealul Malului (Galeria Artis, Bucureti, 2006), Corneliu
Antim nota: Tina Popa convertete pictural, n tonuri
catifelate, simboluri tombale, inducnd prin rela ia sensibil
dintre form (Crucea) i accentele de lumin, o atmosfer
vestigionar a strii de sacralitate ce i s-a relevat. Pavel
uar, subliniind acribia cu care creeaz pictoria, spiritul
su novator, arat c n unele pnze ea se apropie alert de Natur static
experienele relativiste ale postmodernitii, i aceasta nu
pentru c i-ar fi propus i ar fi urmrit un program de
sincronizare cu exprimrile artistice actuale, ci pentru c libertatea sa interioar i libertatea gestului artistic
sunt mereu accesibile, indiferent care ar fi unghiul de percep ie.
Bibl.: Rodica Irimie, Forme i culori, Sibiu, 1983; Alexandru Cebuc, Vasile Florea, Negoi Lptoiu,
Enciclopedia artitilor romni contemporani, vol. V, Editura Arc 2000, Bucureti, 2003; Vasile Ghica, Nasc i
la Tecuci oameni Mic dicionar enciclopedic, Editura PIM, Iai;Valentin Ciuc, Un secol de arte frumoase
n Romnia, Editura Art XXI, Iai, 2009; Valentin Ciuc, Dicionaru lilustrat al artelor frumoase din Moldova
1800-2010, Editura Art XXI, Iai, 2011; Corneliu Stoica, Dicionarul artitilor plastici gleni, Editura Axis
Libri, Galai, 2013.
Compoziie
Reflex n albastru
43
Corneliu STOICA
Eminescu n creaia graficienei
Chipul celui mai mare poet al

Romniei, Mihai Eminescu, opera sa
poetic i n proz, meleagurile natale i
locurile pe unde a trecut n scurtul s u
periplu terestru, prietenii care l-au
nconjurat, personalitile culturale care
l-au sprijinit sau au scris despre creaia
sa, au constituit de-a lungul anilor
subiectul multor interpret ri ale
artitilor notri plastici, culminnd cu
acea inegalabil statuie din bronz a lui
Gheorghe Anghel din fa a Ateneului
Romn. Acesteia i se al tur alte
monumente ridicate pe tot cuprinsul rii
sau peste hotare, datorate unor artiti ca
Frederic Storck, Oscar Han, Constantin
Baraschi, Ion Schmidt-Faur, Mihai
Onofrei, Lucian Murnu, Marcel
Guguianu, Ovidiu Maitec, Alexandru
Pan, Nicolae Pascu-Goia, Nicpetre,
Dan Covtaru etc. Dintre pictori, primul
care s-a inspirat din opera sa a fost evreul polonez Leonard
Salmen. Acesta, ncepnd din 1898 a ilustrat 94 dintre
poeziile lui Eminescu n 179 de lucr ri grafice, unele fiind
tiprite n primii ani ai secolului al XX-lea sub forma unor
cri potale. De asemenea, au realizat portrete ale poetului
i ilustraii la opera sa tefan Luchian, Octav Bncil, Camil
Ressu, Jean Alexandru Steriadi, Ary Murnu, Al. Poitevin
Scheletty, Aurel Bordenache, Marcela Cordescu, Ligia
Macovei, Jules Perahim,
Eugen Bouc, Sabin Blaa,
Mihai Ctrun .a. Glenii
Mihai Dsclescu i Nicolae
Spirescu s-au apropiat i ei cu
pioenie de Eminescu, de
creaia acestuia, ajungnd la
realizri demne de memoria
genialului poet. Primul,
originar din Hneti, un sat
aflat n apropierea Ipotetilor,
a pictat un ciclu cuprinznd 60
de tablouri cu caracter
preponderent documentar, nu
lipsite ns i de valoare
estetic, iar al doilea i-a
intitulat seria lucr rilor
inspirate din crea ia Luceafrului poeziei romne ti
Ipostazele geniului, unele dintre ele nnobilnd ast zi sala
de lectur Eminescu din cadrul Bibliotecii V.A. Urechia,
graie importantei donaii fcut de artist n timpul vieii sale.
Dintre plasticienii gleni, cu reuite n a-l portretiza pe
Eminescu i a-i ilustra unele poezii, i putem nominaliza i
pe Vasile Onu, Silviu Catargiu, Ioan Simion Mrculescu,
Nicolae Crbunaru, Maria Dunavu i Teodor Vian.
De aceleai nobile preocup ri

pentru viaa i opera lui Mihai
Eminescu a fost nsufle it i
Constana Ablaei-Donos din
Brila, pictori, grafician i poet,
artist cu multe expoziii organizate
n ar i n strintate (peste 45),
autoare a zece cri de poezie, proz
i eseuri. n acuarel, n peni sau
n tehnici mixte, ea a realizat un
ansamblu de lucrri care au fost
publicate n cartea sa Avem nevoie
de Eminescu, aprut n 2013 la
Editura Nico din Tg. Mure i
prefaat de . P. S. Dr. Casian
Crciun, arhiepiscopul Dunrii de
Jos. Ele ns au putut fi admirate i
n expoziiile artistei deschise la
Biblioteca Judeean Panait Istrati
din Brila, la Galeriile de Art
tefan Luchian din Botoani, la
Biblioteca de Arte Tudor Arghezi din Chi inu, iar
recent i la Sala Constantin Brncui din cadrul
Parlamentului Romniei. n legtur cu acest interes
deosebit manifestat fa de marele poet, artista se
confesa n cartea amintit: L-am iubit pe Eminescu
de cum am terminat de nvat alfabetul, s pot citi, s
pot scrie. Nu numai c mi-a fascinat copilria i
adolescena prin toat poezia sa, ns l-am iubit i pentru
frumuseea chipului su, care mi-a prut dintotdeauna
c este al unui crai de la
rsrit, cltorind prin
aceast lume cu creaia sa
literar plin de har,
lsndu-ne mo tenire
poezia sa n limba noastr
strmoeasc, fcnd-o
cunoscut i netulburat,
printre toate scrierile din
limbile lumii, nc din
perioada existenei sale.
De aici ndemnul luntric
de
ptrunde
n
labirinturile universului
poeziei eminesciene,
de a-i exterioriza
sentimentele i tririle produse de lectura operei
poetului, de aici pasiunea i tenacitatea cu care a cutat
s gseasc echivalene plastice semnificative, care s
emoioneze, s declaneze ample vibraii sufleteti.
Urmrind aceste lucrri, impresioneaz de la nceput
cele care l reprezint pe Mihai Eminescu. Modelele
le-au constituit desigur cele patru fotografii cunoscute,
respectiv din anii 1869, 1878, 1884, 1888. Desenele
44
n tu, executate n peni, sunt lucrate cu mult rbdare i

meticulozitate. Linii fine, hauri, puncte, virgule, suprafe e
albe, umbre discret conturate, alctuiesc o estur iconic
din care chipul poetului rsare luciferic, aa cum l vedem
la vrsta de 19 ani, subiat de gnduri i de o nfrigurare
sentimental, cum l descrie George Clinescu privind
fotografia de la 28 de ani, sau suferind, cu privirea pierdut
i sufletul pustiit, cum apare n fotografia din 1888, ultima,
realizat n atelierul fotografic al lui Jean Bieling din
Botoani. n acuarel , artista folosete o materie
cromatic transparent, fluid, rspndit n tue spontane,
dinamice, fr s renune la rigoarea i precizia desenului,
la formele clar conturate. Strlucitoare rmn imaginile
executate dup fotografia din 1869, f cut la Praga
(atelierul lui Jan Tomas), cnd Eminescu era student, i
cea din 1878
(atelierul lui Franz
Duschek
din
Bucureti), folosit
n medalion de Titu
Maiorescu
n
tabloul membrilor
S o c i e t i i
Junimea
din
1883, ele dndu-i
graficienei i cele
mai
variate
posibiliti
de
interpretare.
Veronica Micle
este prezentat n
unele
desene
singur, iar n altele
mpreun
cu
Eminescu. Uneori
chipul ei este
introdus n compoziii peisagistice inspirate de poezii ca
Uitarea, Iubind n tain, La steaua, Pe aceeai
ulicioar. La fel procedeaz artista i cu portretul lui
Eminescu n ilustraiile la Luceafrul (mai multe
variante), Sonete, Somnoroase psrele, Ce-i doresc
eu ie, dulce Romnie, Rugciune. Alte poezii ale lui
Eminescu i-au prilejuit artistei configurarea unor
admirabile portrete feminine, pline de candoare, elegan ,
graie i de o frumusee fizic evident (Floare albastr,
Tu m priveti cu ochii mari , La o artist), dup
cum altele i-au inspirat peisaje de un lirism exuberant sau
uor melancolic (Ce te legeni , Povestea codrului,
Lacul, nchinare lui tefan cel Mare, Sara pe deal).
Casa printeasc din Ipote ti, Biserica Uspenia
(Adormirea Maicii Domnului), n care poetul a fost
botezat la 21 ianuarie 1850, meleagurile Bucovinei, Parcul
Mihai Eminescu din Botoani sunt ntlnite n imagini
inspirate, tonice, armonioase, bine a ezate n pagin,
echilibrate.
n acest ansamblu de lucr ri consacrate lui Mihai
Eminescu, Constana Ablaei-Donos nu a putut s nu-i

aib n vedere i pe cei care au scris despre viaa i opera
poetului nepereche, alctuind n acest sens o galerie de
portrete n care sunt cuprini: Ioan Slavici, Titu Maiorescu,
Nicolae Iorga, Garabet Ibrileanu, Dumitru Caracostea,
Dumitru Popovici, George Clinescu, Edgar Papu, Lucian
Blaga, Constantin Noica, Zoe Dumitrescu-Buulenga,
Grigore Vieru, Ion Ionescu-Bucovu. Sunt portrete
executate i ele n peni sau n acuarel, expresive, n
care autoarea a urmrit att asemnarea fizionomic cu
modelele, dar i punerea n eviden a unor trsturi morale.
Relevante pentru artist sunt i crile potale realizate
cu prilejul unor evenimente, tip rite de Clubul Filatelic
din Turda, preedinte Petre Suciu (Congresul Mondial al
Eminescologilor, Chiinu 2012; 123 de ani de la moartea
poetului; 182 de ani de la naterea poetului, 140 de ani de
cnd Eminescu a cunoscut-o pe Veronica Micle la Viena,
Inaugurarea Casei Memoriale din Ipote ti, Aniversarea a
125 de ani de la realizarea ultimului fotoportret a lui
Eminescu etc.), cuprinznd imagini cu portretele lui
Eminescu i Veronica Micle, ca i ilustraii ale unor poezii.
Alturndu-i numele celor care au cinstit cu dalta i
penelul memoria lui Mihai Eminescu, personalitatea i
creaia acestuia, Constana Ablaei-Donos, prin grafica
sa, a adus un modest i pios omagiu Luceafrului poeziei
romneti, a apropiat astfel mai mult de inima i sufletul
iubitorilor de frumos pe acela care a fost legat prin zeci
de mii de fibre de fiina sfnt a poporului su i care a
avut cu atta luciditate contiina valorii sale cnd a scris:
Dumnezeul geniului m-a sorbit din popor, cum soarele
soarbe un nour de aur din marea de amar.
45
(II)
(Continuare din nr. 154)
Pr. Eugen DRGOI
1831, februarie 15. Zapis

prin care Gheorghe Blc preot,
Ioni Blc preot, Iordache
Slceanu jitnicer (dregtor care
avea grij de magaziile cu grne,
n. ns.) i alii, dau n arend lui
Gheorghe Manoil venitul moiei
Crucii, inutul Covurlui, cu preul
de 1300 lei pe an 1.
Preotul Gheorghe Blcu, fiul lui Ioan Blcu era
slujitor la biserica Sf. Voievozi (Mahalaua din Sus)
din Crieti2 i n anul 1824 3. La preotul Ioni Blcu
ne-am referit n partea nti a acestui studiu.
Moia Crucii este, potrivit lui Paul Pltnea4,
vechea denumire a satului Crieti, menionat la 4
martie 1635, sub forma Poiana la nou cruci, ntro Carte gospod de la voievodul Vasile Lupu (16341653), prin care Ioan, fiul lui Srghiea Craiul, fost
mare paharnic, se mputernicea s strng oameni
strini pe locul domnesc ci s numeti Poiana la
nou cruci cu tot locul pn n Valea Murgii 5.
Potrivit altor autori 6, Cruciul sau Crucea a fost trup
al moiei Crieti, considerat de obicei mo ie
aparte. Astzi un deal situat n Colinele Covurluiului,
la SE de Drgueni, pe teritoriile administrative ale
comunelor Drgueni i Vrlezi poart numele
Cruciu7.
1835, ante 10 ianuarie. Rvaul preotului Strat
care scrie diaconului Timofti i lui Sandu c ei au
stpnit n dou cu Blculetii, adic pe btrnii
Toader i Ion8.
Preotul Strat i diaconul Timofti nu se afl ntre
slujitorii bisericeti din Crieti cunoscui pn acum.
Nu este exclus ns ca cei doi s se fi numrat printre
clericii uneia din cele dou biserici din satul
respectiv, dup cum pare a sugera documentul
urmtor.
1835, 10 ianuarie. nscris pe care preotul Strat
l d la mna preotului Ioan Blc, prin care arat c
a primit nite scrisori de moii i bani de cheltuial
ca s se judece9.
1835, 26 februarie. Izvod isclit de dasclul
Gheorghe, fiul preotului Miron Blc, n care se arat
c Tnase Blc polcovnic, la anul 1833 i-a luat 4
documente pe care le avea de la tatl su ca s le
nfieze comisiei ce urma pentru alegerea p rilor
de moie din btrnul Bogdan, dar el nu le-a mai putut
nfia10.
Preotul Miron Blcu slujea la Cr ieti n prima

jumtate a veacului al XIX-lea; fiul su, Gheorghe, dasclul
a vndut, pe la 1824, 6 stnjeni de mo ie n Potroci 11.
Ileana, fiica polcovnicului T nase Blcu s-a cstorit cu
preotul Costache Sava 12 din Crieti.
1835, mai 4. Zapis prin care Iordache Slcean, jitnicer
i Ioan Macarie, serdar (boier de rang mijlociu, n. ns.) se
nvoiesc cu tefan Nistor, cpitan, Tudorache Buhociu,
polcovnic (colonel, n. ns.), Nstsache Crescu polcovnic
i cu ali rzei din Crieti s fac un schimb de moie n
btrnul Bogdan, din spia (arborele genealogic, n. ns.)
lui Sandu Blcu, n Bursucani, Potrocei i Crieti, inutul
Covurlui, precum i n Srbi i Dumitreti, inutul Tutova.
Adeverit de Constantin Bogdan polcovnic i Vasile
Bohociu preot, pasnicii satului Crieti13.
Preotul Vasile Buhociu, dup toate indicaiile, a fost
cel mai mare dintre fiii lui tefan Buhociu i a fost primul
dintre buhoceti care s-a aezat ca preot n Crieti A
avut trei fii i trei fiice Preotul Gheorghe Buhociu, cel
de-al treilea fiu al lui Vasile Buhociu, a fost bunicul
compozitorului Ioan Buhociu (1874-1944) 14.
1836, 20 ianuarie. Perilips (aici cu sensul de
inventar de documente, n.ns.) cu ase documente pe care
le-a primit preotul Ioni Blc de la Sandu, fiul lui Donea,
pentru a le nfia la Judectoria inutului Covurlui i care
este adeverit de Gheorghe Cernat postelnic (sfetnic
domnesc cu diverse atribuii n provincie, n. ns.). Din
acestea, trei documente au fost dosite (ascunse, n. ns.)
de Blculeti pentru c sunt jignitoare spiei lor15.
Prin documentul respectiv se dovedete nc odat c
preotul Ioni Blc avea cunotine juridice sau experien
n problemele de tranzacii funciare, putnd reprezenta
interesele altora la judectorie.
1838, ianuarie 30. Scrisoare de vechilime (aici cu
sensul de mputernicire, de mandatare, n. ns.) prin care
Vasile Cba, Ilie, fiul Ilenei, Maria, fiica lui Ilie
Burghele i alii din satul Blbneti, inutul Tutova 16,
mputernicesc pe Ion une s caute i s schimbe sau s
vnd prile lor de moie din Crieti i Bursucani care
li se cuvin, fiind curgtori din Ilinca i Maria, deoarece au
trebuin de bani pentru rscumprarea unor pri de moie
din Blbneti. De asemenea, Ion une este mputernicit
s schimbe sau s vnd i prile de moie care li se cuvin
lui Avram une i clugrului Ghedeon une17.
Monahul Ghedeon era nchinoviat probabil la Schitul
Zimbru din satul Bursucani (azi n comuna B lbneti,
judeul Galai).
46
1840, martie 18. Zapis prin care Gheorghe Blc,

preot n satul Crieti, inutul Covurlui, fiind dator lui
Ioan Macarie, serdar, cu 200 de lei i 20 de parale, se
oblig a plti datoria n vadele (scadene de plat, n. ns.)
i n caz c nu va putea, l va despgubi din prile de moie
pe care le are n Crieti i n alte hotare18.
Preotul Gheorghe Blcu slujea la Crieti i n anul
1824; era fiul lui Ion Blcu 19 i frate cu ierodiaconul
Ioan 20.
1840, mai 13. Rezoluia judectoriei inutului
Covurlui la jalba din 1839, mai 9 a lui Ioan Rugin, diacon
din satul Bursucani, prin care se plnge c a avut 55 de
stnjeni i 2 palme din moia Crieti, n btrnul Ioan
Prosi, din care a vndut 40 de stnjeni lui tefan Nistor,
cpitan, 3 stnjeni i-a schimbat tot cu acesta, iar al i 3
stnjeni i-a vndut lui Ioan Macarie serdar. Cei 9 stnjeni
i 2 palme care i-au rmas vrea s-i schimbe pentru pri
de moie n Bursucani, dar sunt stpnii pe nedrept de
rzeii din Crieti. Cere s i se rezolve pricina cu
acetia Judectoria nsrcineaz pe tefanache
Vrgolici cpitan, privighetor de ocol, s cerceteze pricina
la faa locului21.
Diaconul Ioan Rugin se adaug listei cunoscute a
slujitorilor bisericii din Bursucani. Acesta slujea, fr
ndoial la vechea biseric din Bursucani, care exista
nainte de cea zidit la 1842, pe hliza boierilor Cernteti,
n partea de nord a satului 22. Pe locul acelei biserici se
afla, nainte de 1944, cimitirul locuitorilor din Zimbru i
Bursucani. Icoanele vechii biserici au fost aduse la cea
construit n 1842 23. Pe un Evhologiu vechi (nu se dau
amnunte) preotul Gheorghe Brsan gsea nsemnarea: S
se tie de cnd s-au sfinit biserica cu hramul Sfinilor
Voevozi din Bursucani, n ziua de Sf. Andreiu. Umbla
veleatul 1842 24.
1845, noiembrie 10. Costache diacon scrie zapisul
prin care Catinca, soia lui Ioan Duda, mpreun cu fiii
si, Petrache i Ioan, vnd lui Ioan Macarie serdar i lui
Anastasi Solomon prile lor de moie din Crieti i
Bursucani cu preul de 110 lei25.
Desigur c diaconul Costache slujea la una din cele
dou biserici cunoscute n Crieti n prima jumtate a
secolului al XIX-lea (Sfinii Voievozi i Sf. Ierarh
Nicolae).
1869, iulie 22. Mrturie prin care A. Frimu, econom,
declar c a primit de la Adam Ptracu econom 20 de
galbeni pentru crile pe care le-a cumprat pentru biserica
din comuna Codeti (judeul Vaslui) i anume: mai multe
Mineiuri (sic!), un Octoih mare i un Apostol, toate trei
legate, precum i un Ceaslov nelegat26.
Economul Frimu este preotul econom Anastasie
Frimu (1821- ?), originar din Hu i, profesor la coala
Public din Hui (1851-1862), catihet al judeului Flciu
(1857), membru n Consistoriul bisericesc din Hu i
(1859, 1862), profesor la coala public din Hui,
protoiereu al Despririi a II-a a judeului Vaslui. Din
august 1864 se afla ngrijitor (preot paroh) la biserica

Sf. Nicolae din Galai27.
n anul 1871 s-a permutat provizoriu cu serviciul de
la biserica Sf. Nicolae la biserica Sf. Dimitrie din Galai,
ctitoria voievodului Vasile Lupu 28. A fcut parte din
colectivul cadrelor didactice de la Institutul Venieris din
Galai, prednd limba romn n anul colar 1872-1873 29.
Primria oraului Galai i elibera, n anul 1883 autorizaie
pentru a-i construi o cas30.
Note:
1 Grigore Gne, Costic-Ioan Grnea, Din tezaurul arhivistic vasluian.
Catalog de documente, 1399-1877, Bucureti, 1986, p. 175, doc. 676.
2 Ing. Dumitru Lecae, Ing. Teodor uchel, Niclae Lecae, Date
monografice despre Crietii de Covurlui, jud. Gala i, com. Vrlezi,
ms. dactilografiat, 284 f., aflat n posesia familiei preotului Alecu Nistor
(decedat), care a slujit pn la pensionarea sa la biserica Sf. Nicolae din
Galai. Manuscrisul mi-a fost ncredin at spre cercetare de dna prof. Adina
unea, Liceul de Art Dimitrie Cuclin din Galai, creia i mulumesc i
pe aceast cale. Informaia respectiv la f. 176-177.
3 Ing. Dumitru Lecae, Ing. Teodor uchel, Niclae Lecae, ms. cit., f. 58.
4 Paul Pltnea, Repertoriul documentelor istorice referitoare la
judeul Galai, manuscris dactilografiat, 1985-1990, la Biblioteca V. A
Urechia, Galai, comentariu la doc. nr. 478.
5 Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale Iai, Fond Documente,
Doc. nr. 594/44 (rezumat ntr-un document din 13 iunie 1819), apud Paul
Pltnea, Repertoriul documentelor istorice, comentariu la doc. nr. 478.
6 Tezaurul toponimic al Romniei. Moldova, vol. I, partea I, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1991, p. 321.
7 Sorin Geacu, Judeul Galai. Dicionar de geografie fizic , Editura
CD Press, Bucureti, 2007, p. 78.
8 Grigore Gne, Costic-Ioan Grnea, op. cit., p. 191, doc. 767.
10 Ibidem, p. 192, doc. 770.
11 Ing. Dumitru Lecae, Ing. Teodor uchel, Niclae Lecae, ms. cit., f.
57. Potroci a fost moie la nord de satul Cr ieti, potrivit Tezaurului
toponimic al Romniei. Moldova, vol. I, partea a 2-a, Editura Academiei
Romne, Bucureti, 1992, p. 937. Toponimul s-a p strat i astzi (deal i
plantaie de salcmi). Vezi Sorin Geacu, op. cit., p. 202.
61, 109.
13 Grigore Gne, Costic-Ioan Grnea, op. cit., p. 192, doc. 774; p. 220,
doc. 902.
135. Despre compozitorul Ioan Buhociu vezi mai nou, pr. Eugen Dr goi,
Ioan Bohociu armonii biografice uitate (I), n Axis libri (rev.
cultural editat de Biblioteca Judeean V.A.Urechia), an IV, nr. 11, Galai,
iunie 2011, p. 32; (II), n Idem, nr. 12, Gala i, septembrie 2011, p. 38-39.
16 Actualmente comuna Blbneti, judeul Galai.
18 Ibidem, p. 211, doc. 865.
57-59.
20 Ibidem, f. 59.
22 Pr. Gh. Brsan, Schitul Zimbru, Covurlui, Galai, 1944, p. 19.
23 Ibidem.
24 Ibidem.
26 Ibidem, p. 277, doc. 1205.
27 Arhiva Arhiepiscopiei Dun rii de Jos, Fond Dosare generale, dosar
nr. 560/1865, f. 12-13; Biserica Ortodox Romn, nr. 11, 1930, p. 1029
(numirea la coala Catihetic din Hui).
28 Arhiva Arhiepiscopiei Dun rii de Jos, Inventar nr. 1, p. 176 (actul
lipsete).
29 Leonidas Rados, Instrucia tinerilor n colile greceti din Romnia
(1860-1905), n Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol, XLIIIXLIV, Iai, 2006-2007, p. 231.
30 Serviciul Judeean al Arhivelor Na ionale Galai, Fond Primria
oraului Galai, dosar nr. 293/203/1883.
47
Dumitru ANGHEL
n capitala Romniei, la Romexpo, s-a

desfurat tradiionalul Trg Interna ional
Gaudeamus, eveniment cultural de excep ie,
care adun, de fiecare dat, ca i n zilele de
19-23 noiembrie 2014, o impresionant mulime de
oameni hotri s contrazic ideea c, din cauza
calculatorului, cartea, principalul factor de cultur
i civilizaie, este... n mare suferin, gata-gata s
predea... armele n faa unui redutabil concurent.
Pe trei niveluri, n marea i impresionanta
rotond expoziional din Piaa Presei, cititori de
toate vrstele i de toate... apetenele culturale trec
prin faa standurilor cu carte dintr-o... uria
Librrie, cumpr, ntr-o folositoare campanie de
reduceri de preuri, CARTEA, cel mai longeviv i
convingtor factor de educaie i de cultur. Sute
de EDITURI din Romnia, i nu numai, ofer cri
de toate profilurile i de toate tematicele, n
vitrine elegante, cu un marketing pe msur, sau
n organizarea unor interesante Lansri de carte,
cnd cunoscui critici literari prezint unor grupuri
adunate ad-hoc crile sau autorii lor.
Relevant n acest sens a fost lansarea crii
Pas cu pas, semnat de proasptul Preedinte
al Romniei, Klaus Iohannis, n prima zi, 19
noiembrie, a Trgului de Carte GAUDEAMUS.
Mari, 20 noiembrie, de la ora 14,00, am lansat
dou cri aprute la Editura Zorio (director, Petre
Crciun) din Bucureti, ntr-un spaiu amenajat la
Standul 315 de la nivelul 3.20, c ri de liric
semnate de poeii brileni Virgil Andronescu
(Cronica potopului de dup Dumnezeu) i
Tudor Alexandru Costin (Oglinzi), care au
oferit autografe participanilor, dup un aplaudat
recital din poemele lor.
Iat prezentarea celor dou cri semnate de
poeii brileni.
Cronica potopului de dup Dumnezeu

de Virgil Andronescu, Brila
Poetul Virgil Andronescu, stabilit la Brila,
vine n literatur cu zestrea spiritual a trei mari
scriitori de pe meleagurile natale Gala
Galaction, Zaharia Stancu, Marin Preda - i cu toate
componentele eposului din cmpia larg a
Deliormanului, pe care le-a reg sit la Brila,
pitoreasc i romantic, cu Brganul ei ntins i
fascinant, descris de Panait Istrati i Fnu Neagu.
Aduce cu el i acel altceva al doinelor de cmpie
sau lirismul epic al baladelor i cntecelor din
Vlaca i Teleormanul lui Liviu Vasilic, ori n
versurile lui Dimitrie Stelaru, poetul boem, nscut
tot la Turnu Mgurele, ca i Virgil Andronescu.
fantezie romneasc
Domnul Virgil Andronescu este autorul a apte volume,

cele mai multe de versuri; cartea de debut editorial
Poezii, Tipoalex, 2003, Alexandria; Chipul t u blnd
cobort din icoane..., Editura Tipoalex, Alexandria 2010;
Ultimele luni din viaa umbrei mele, Editura Alfa, Iai,
2011 (carte pe care i-am recenzat-o n presa literar i
figureaz n antologia mea de critic literar O sam de
scriitori); Dup Dumnezeu, potopul!, Editura Pim, Ia i,
2011; Foaie de observaie Jurnalul unei contiine,
Editura Pim, Iai, 2012, o carte cu o tematic uor atipic,
cu 53 de eseuri-medicale, adevrate metafore clinice,
stresante i incitante, pentru c radiografia literar a
domnului Andronescu este ptrunztoare, incisiv ca un
bisturiu necrutor pentru... tumorile morale i n egal
msur pentru durerile i suferinele intuite ca neanse
i nedrepti...
Sunt, aadar, eseuri uneori de-o tristee bolnav, nu
neaprat de-o boal clinic cu un diagnostic de spital, ci
de o boal... bacovian, cu nuanri de ploi reci de toamn
i de melancolii.. n gri major, ca o Saraband a neputinei,
a lipsei de speran i a lipsei de solidaritate uman,
ncercnd s deschid ferestre luminoase de egalitate a
anselor biologice.
Sunt n egal msur semnale-protest ale unui
mal-praxis moral, ca o nedreptate i ca un strigt de protest
n gura mare, n Piaa Public, ori ca un veritabil Jaccuse!
de secol al 19-lea din celebrul articol din presa
francez, semnat de Emile Zola, n la fel de celebra
Afacerea Dreyfuss.
Volumul de versuri Dup Dumnezeu, potopul!, aprut
n urm cu trei ani, care-l anun ntr-un fel pe cel lansat azi,
Cronica potopului de dup Dumnezeu, cu un titlu...
ocant, n spiritul nonconformist-manifest al poetului Virgil
Andronescu, este o carte de poezie nencadrabil unei
tematici anume, unui singur subiect liric; este scris ntr-un
registru de gam major cu transferuri imprevizibile de teme,
emoii, revelaii i reacii sufleteti, o poezie de dragoste,
cu toate ingredientele de gen liric erotic; este i o poezie
religioas, aa cum sugereaz titlul, cu componentele
spirituale specifice: credin i tgad, revelaii divine,
dialog cu Dumnezeu, mistic (i atee, i bigot, i eretic);
dar este i o poezie a revoltei sociale sau una a medita iei
intime; ori una a spiritului n alert i a deziluziei?!?!
S-ar putea s fie din toate cte ceva, dar mai ales de
dragoste, romantic, neoanacreontic, plebee, anatomic,
dragoste-sport, grevat pe o senzualitate stpnit sau
nvalnic, sincopat de frenezii i descumpniri
alternative: iubito, cu ochi aprini de jar / te rog, m iart
n iubire / trit-am viaa de calvar... / iubete-m i f din
viaa mea / minune!, se confezeaz poetul, ca o ritualic
de passo doble sau de menuet festiv i graios, ntr-o
poezie cu titlu lung, lung, lung, datat n maniera tehnicii
sale prozodice 2009-07-27, ncheind apoteotic: s m
iubeti / s te iubesc, profund.
48
CRONIC
Sau cu aura trubadurului medieval, nve mntat n
mantia unui Romeo ndrgostit definitiv: ca pe o zei te
iubesc / nebun precum nl nuitul Prometeu, adic o
poezie erotic , una foarte real i cu o adres
contemporan.
Exist n volumul Dup Dumnezeu, potopul! i o
poezie grevat pe un
mistic i o dogmatic de
alcov, cu reverbera ii
liturgice, nu neap rat
cerut de parafraza din
titlu dup legenda
patriarhului biblic Noe, ci
pentru c poetul este
bntuit de dileme,
incertitudini i spaime
existeniale,
iar
parabolele sale lirice
sunt transcrise n versuri
cu o micare grav,
ritualic, de psalmi, ntre
graia
i
sfinenia
btrnului Dosoftei i
ndrzneala atee a modernului Arghezi, dar cu notele
personalizate pn la... marca depus a poetului
V. Andronescu.
De la cer / la pmnt / e Dumnezeu, afirm poetul,
ca un bun i pravoslavnic cretin ce este, dar are i rbufniri
atee ori erezii i revolte: S m duc dracului vreau, spune
cu obid i cu ciud: Las-m, Doamne, / Las-m n pelin
fierbinte / Degeaba am tot crezut / n cele sfinte, spune
poetul n dou poeme diferite.
Noua sa carte, pe care o lanseaz astzi la Gaudeamus,
Cronica potopului de dup Dumnezeu, Editura Zorio,
Bucureti, 2014, 88 de pagini, cu o prefa semnat de
domnul Petre Crciun, aici de fa, i cu 30 de ilustraii
(copert i interior) semnate de pictorul i poetul brilean
Hugo Stelian Mrcineanu, completeaz portofoliul liric
al domnului Virgil Andronescu. Cu fiecare carte a sa,
poetul de la mal de Dunre propune de fiecare dat
formule lirice, noi i ndrznee, oricum n afara prozodiei
consacrate... De fapt, nici nu-l preocup o formul anume;
are propriul canon liric i afieaz nonalant un...
Jemanfi de toat frumuseea; i nu pentru c n-ar intui
un posibil recul, ci pentru c nici nu-i culpabilizeaz o
anume nc lcare a regulilor bunului sim artistic
i creator...
Virgil Andronescu scrie poezie revoltat pe sine, pe toat
lumea i pe toate strmbtile care... ncurc dreapta
ornduire a Dumnezeirii; este poetul experimentelor
prozodice, cu totul n afara a ceea ce se nva la leciile
de teorie literar; nu-i pas nici de rima mperecheat,
ncruciat sau mbriat i nici de ritmul iambic sau
trohaic; nu accept strofa-catren, de fapt niciun fel de
strof; nu pune titluri cumini poemelor sale, are propriile
legi, reguli sau conduite prozodice, totul n afara celor
standard. Virgil Andronescu este un rebel liric i nici nu
pare c ar fi prea convins de propriul canon poetic, de
linia melodic a versurilor sale, care surprind prin noutate,
ndrzneal, prospeime...
Iat un scurt poem (cele mai multe dintre poeziile sale
sunt lungi, foarte lungi...) care deschide volumul Cronica
potopului de dup Dumnezeu; un orgolios curriculum
vitae, dei n nota de pioenie liric a ntregului volum:
genez, pag. 12, suspect de cuminte prozodic: M-am
nscut / Din tcerea surd
a durerii / ... / Iart-m,
Doamne, / C am deranjat
atmosfera originar! / ... /
Am scos primul scncet /
Sprgnd
tcerea
primelor clipe / ... /
Iertai-m, oameni buni, /
C
v-am
tulburat
linitea!
Dialogul
dintre
Dumnezeu i poet nu are
nimic din protocolarul
ritual dintre OM i
divinitate; pare mai
degrab desprins din
povetile povestitorului
genial de la Humuleti, care-l vede pe Dumnezeu ca pe un
btrnel cu barb nsoit de Sf. Petru, n vizitele sale...
incognito pe Pmnt, ca s vad ce mai fac pctoii urmai
ai cuplului alungat din Rai: Cu Dumnezeu am grab mare:
/ Tot chefuim de zor - / Alergm desculi prin soare, / Tot
chefuim prin lumea viselor (Ciudatul Dumnezeu, pag.
15). Ba, chiar, pluseaz poetul de secol XXI, la limita
pctoas a unei insolene aproape de blasfemie i
atitudine anticristic, atee i protestatar, n poemul aur
de cer, pag. 17: Dumnezeu mi se plimb prin gur - /
M rog njurnd... / Dac vreau ning, / Dac vreau aduc
ploaie sau vnt, / tiu cum s fac s-l aduc / pe Dumnezeu
cu picioarele pe pmnt.
Dar i un poem ca o rugciune de copil, nainte de
culcare: Doamne Dumnezeul meu / ce mi te-a dat
Dumnezeu / iart-m i m ajut / cer albastru mi
mprumut / c-i pmntul tot mai greu / ce mi l-a dat
Dumnezeu (sunt om nu zeu, pag. 46), de-o cur enie
infantil, ca un canon biblic i ca o vecernie de sear pentru
iertarea pcatelor, ori ca un acatist elegant...
Taina ecleziastic a ntregului volum Cronica
potopului de dup Dumnezeu se afl expus patetic n
poemul Dumnezeu la patul meu, pag. 49: pe patul de
spital printre vii i printre viitorii mori / vii mori / i
mori vii / noapte de noapte / l chem pe Dumnezeu / la
patul meu / i-i plng pe umeri durerile mele, ca o
motivaie poetic, asemeni unei spovedanii intime,
dureroase, intuit ca o neans, pe care poetul vrea s-o
contracareze prin rugciune.
i promit c nchei cu cteva versuri din poemul care
a dat i titlul volumului: cronica potopului de dup
Dumnezeu, pag. 83: Noe i-a adunat tot ce mai avea bun
n suflet / a fugit din calea potopului vie ii / i-a construit
propria-i corabie... / ... / i a mai luat cu sine pe sine /
- n sine.
49
Revista Dunrea de Jos

EDITOR:
CONSILIUL JUDEULUI GALAI
CENTRUL CULTURAL DUNREA DE JOS
Din sumar:
Festivalul Tudor Pamfile - p.2
Luna concertelor - p.3
Semne ale clipei, Mariana Tomozei Coco - p.4
Credine, superstiii..., Anioara tefnuc - p.6
Interviu cu Cezarina Adamescu, Gh. Nazare - p. 8
Cinci ani fr Grigore Vieru, Ionel Necula - p.12
Nu numai poetul, N. Bacalbaa - p.14
Sbiile lui C-tin Brncoveanu, Radu Mo oc - p.16
Cine a realizat cel mai cunoscut...,George Milea - p.18
Un curcubeu intimist, cronic de O. Mihalcea - p.17
Poezie: Ilie Matei - p.21
Excepia erorii (III), Constantin Tnase - p.22
Republica femeilor (II), teatru de Marius Chiru - p.24
Poezie: Cristina Grigorov - p.27
Poezie: Cristina Crnicianu - p.28
Poezie: Valeriu Valegvi - p.29
Lola Schmierer Roth, Mariana Tomozei Coco - p.30
In memoriam Mircea Brilia, Liviu Vian - p.32
Cnd Anna Karenina..., cronic de a.g.secar - p.33
Eminescu / Lermontov, Alexandru Cocetov - p.34
Roma, ora deschis (II), Ioan Gh. Tofan - p.36
Biserica romnilor..., Radu Mooc - p.39
Dicionar Artiti Plastici Gleni 93 , C. Stoica - p.42
Morphochroma: Constana Ablaei-Donos,
C. Stoica - p.44
Contribuii la istoria..., Pr. Eugen Drgoi - p.46
O librrie... uria!, cronic de Dumitru Anghel - p.48
Str. Domneasc, nr. 61, Galai, cod. 80008

tel.: 0236 418400, fax: 415590
e-mail: office@ccdj.ro
ISSN: 1583 - 0225

Manager:
Sergiu DUMITRESCU
Redactor-ef: Florina ZAHARIA
florinazaarina@yahoo.com
DTP: Eugen UNGUREANU
nashu1962@yahoo.com
Coperte: foto Adi Zinescu, portret Mihai
Eminescu realizat de Constana Ablaei Donos
Culegere i corectur:
Laura DUMITRACHE,
Ina Diana PANAMARCIUC
Tematici:
Numrul 156, Februarie
Antoine de Saint-Exupery - mit,
geniu sau mod nepenit?
Numrul 157, Martie
Poezia i Trupul
Numrul 158, Aprilie
Crian Mueeanu, 100 ani de la
natere
Responsabilitatea pentru grafie, coninutul
opiniilor, argumentelor sau prerilor aparine,
n exclusivitate, autorilor. Materialele
primite, publicate sau nepublicate, nu se
napoiaz. Redacia revistei nu mprtete
ntotdeauna ideile coninute n textele publicate.
Alte detalii despre activitatea Centrului
Cultural Dunrea de Jos Galai pot fi aflate pe
pagina web a instituiei (http://www.ccdj.ro/)
sau pe adresa de facebook ccdj Galati .
Adresa on-line a revistei i arhiva parial se
gsesc pe aceeai adres web.
Revista Dunrea de Jos este membr APLER
(Asociaia Publicaiilor Literare i a Editurilor
din Romnia)
50
(urmare din pag. 49)
Oglinzi de TUDOR Alexandru Costin

Poetul brilean Tudor Alexandru Costin a lansat pe 20 noiembrie, la tradi ionalul trg de literatur Gaudeamus,
ediia 2014, cea de-a doua carte de versuri a sa, Oglinzi, Editura Zorio, Bucureti, 2014, 70 de pagini, dup debutul
editorial cu volumul de liric Maria, de la Brila, n octombrie 2013, o carte cu peste 50 de poeme, cu o prozodie
elaborat, pe portative moderne, uor sincopate, cu intenia vdit de a atrage atenia n planul compoziiei i al
structurilor de versificaie standard.
Domnul Tudor Alexandru Costin chiar propune ndr zne formule de punere n pagin a poemelor sale, cu sugestive
motto-uri, citate uor pedante sau afirmaii orgolioase, pe care le vrea puncte de vedere, din care se dezvolt
tematic linia melodic-sentimental a poeziei sale. Poetul insist pe un tip de joc prozodic i adaug notei de
individualitate a versurilor din volumul Maria o simbolistic venit dinspre titlurile stereotipe: 34 de poeme (din
totalul de 50...) se numesc Portret, numerotate cu cifre latine; alte cteva se numesc Ecuaia dragostei, departajate
tot cu cifre romane; vreo cinci poezii se intituleaz Lecia de via, cu subdiviziuni prozodice: ...un gnd, ...un
gnd, Numai un gnd, iar cele n... regim clasic au i acestea o not de pedanterie juvenil i de retoric orgolioas
chiar din titlu: Salvador Dali, Autoportret poetic, Arderi, din nou Dali i, evident, insinuant Maria.
i n planul tematic, unic, dominant dragostea, poetul debutant i menine apetitul pentru formule originale,
discursiv-pedante, ncepnd chiar cu poemul Maria, care a dat i titlul crii, i deschide volumul cu acele pseudomottouri, de care aminteam mai sus: Numele t u curbeaz tcerea dup spaiul dintre literele M i A... i spaiul
respir feminin parfumul prului tu, ntre aceste repere, ca un fel de uvertur la... simfonia numelui Maria: Numele
tu / ascunde unghiuri de existen / i arderi stelare..., ca o scrisoare de dragoste- oc!
Poate, pentru c Maria este sirena care i-a tulburat linitea, contiina i toate visele de ndrgostit, i care n-a
gsit altceva meritat s-i dedice dect un volum de versuri, ca o ofrand liric i credin n iubire, cu toate ingredientele
unei senzualiti abia stpnit de un lirism cristalizat, gata-gata s plesneasc de atta tensiune luntric a unui licean
ndrgostit-lulea, aflat la primul srut i n prag de colaps erotic, cu patosul cantabil al unui menestrel modern
de hip-hop!
Portretele domnului Tudor Alexandru Costin au iriz ri n aquaforte sentimental cu nuanele patetice ale simfoniei
beethoveniene, gravitatea baroc din Arta fugii de I.S. Bach, ori gra ia i puritatea Anemonelor lui Luchian: Eram
amndoi ca dou inele din pulberi de stele / ... / Eram dou fluvii care ncercau s se gseasc / ... / Bolta Capelei
Sixtine era deasupra noastr / era n Noi (Portret III, pag. 12).
Mai exist n poezia poetului Alexandru Costin Tudor i pete de culoare, i-o anume crispat ingenuitate adolescentin
grevat pe o palet de pictur naiv sau de epitafuri laice, ca-n Cimitirul Vesel de la Spna de Maramure:
Te iubesc, femeie! / Te iubesc, femeie! / Te iubesc / ... / te iubesc de trei ori / de o mie de ori, / de un infinit de ori (Portret
XX), cu un lirism i graios i frivol.
i, ca s fie convingtor, poetul Alexandru Costin Tudor pluseaz , recunoscnd cu mna pe inim: Probabil, / eu
contientizez faptul c sunt poet / n msura n care copacul contientizeaz faptul c e copac... (Autoportret poetic,
pag. 36).
Interesant i promitor debut poetic, i chiar convingtor, la un an distan de cea de-a doua carte a sa, volumul
Oglinzi, pe care o lanseaz la Gaudeamus. i de data aceasta, poemele domnului Tudor Alexandru Costin sunt
declaraii de dragoste, acoperite de pojghi a unei elegante curtoazii, aparent anacronice, ntr-o lume poetic modern,
mult prea modern, n care buna cuviin a luat-o razna!
Poetul se confeseaz ca-ntr-un curriculum vitae de-o sinceritate... suspect : Contiina / m ntreab cine sunt...
/ n prima clip ncerc s mint, / dar, instantaneu, / realizez c trebuie s fiu sincer... / Cu mine sunt Eu (din poemul
Oglinzi, pag. 14, care a dat i titlul crii), din care parc s-ar ntrezri impresia de cutare i de nesiguran ori de
destin haotic i de toate la un loc.
Volumul de versuri, semnalat ntr-o prefa de domnul prof. Florin Contrea, se circumscrie altei formule lirice, cu
o tematic dominant, de o alt perspectiv, de data aceasta pe un alt palier ideatic, altul dect cel erotic, n exclusivitate
din volumul de debut Maria.
De data aceasta, o gam cremoas de dileme i expectative existeniale, pe care parc n-ar reui s le stpneasc,
n ciuda unui impetuos imbold de a- i cenzura gndurile, sentimentele, pornirile i toate nestpnitele sale idealuri,
chiar i nota sentimental-erotic, pe care n-o abandoneaz de tot, ci-i d un surplus de vitalitate, cu alte mijloace de
seducie, pe nite agasante capricii. Poate i pentru c domnul Tudor Alexandru Costin este un poet al extremelor
sentimentale, triete ntr-o perpetu trans existenial, cu variaiuni vivace n oricare dintre strile sale sufleteti,
iubete total o singur femeie, cu adrenalina la cote de avarie, nu accept eroarea n comportamentul uman, crede ns
habotnic n destinul programat i n ofranda dogmei, i construiete viaa pe o linie melodic n presto cantabile i nu
accept insuccesul dect ca pe o sincop pasager: Refuz explicaii, / nu caut rspunsuri, / trim o secund / un vis n
abisuri... (am citat din poemul Un pesimist n tranzit, pag. 17). Este relevant i un alt concept liric n volumul
Oglinzi, care nuaneaz universul sentimental al poetului, cu direc ionri imprevizibile spre impactul cu lumea
material, tiinific generatoare de certitudini, ca n poemele Fizic literar (pag. 27); Matematica literar (pag.
30), cu un motto semnat Ion Barbu; sau poemul Principiul complementarit ii (pag. 31), cu un motto semnat de
Niels Bohr; sau poemele Prometeu cuantic ori Gravita ie i Destin (pag. 58 i 62).

Dunarea de Jos 155 Ianuarie

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dunarea de Jos 155 Ianuarie

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Dunrea de Jos - nr.

Grupul din Balcani - jud. Bacu

Mascaii - Luncavia, jud. Tulcea

Grupul din Luncavia - jud. Tulcea

Grupul din Branitea - jud. Galai

Grupul din Gropeni- jud. Brila

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.155

nceputul anului 2015 a fost marcat la Muzeul de

obinerea expresivitii formelor i a preiozitii

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

etap din creaia lui Sergiu Dumitrescu.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.155

Preocuparea permanent a membrilor comunitii

i practicilor premaritale se nscriu i cele legate de

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

amestecau cu pri egale de fin i sare, fceau o turt,

Interesul deosebit acordat acestor practici

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.155

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

O pstram pentru sufletul meu i ea m-a scos de fiecare

Casa de Cultur a Sindicatelor din Galai. A fost o

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.155

n oraul nostru exist oameni de cultur

Theodor Parapiru, cel care conduce i modereaz

Foto: Adi Zinescu

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Credine, superstiii i practici magice premaritale

(urmare din pag. 7)

Sormea era n ultima camer, despletit toat,

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.155

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

mine m-au minit la coal/

n mic i la scar redus tragedia neamului su, o tragedie

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.155

Viaa este n domeniul

acest cumplit Danubiu care vars

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.155

Neamul Brncovenilor, vechi ca

Muntele Sinai, Alexandria, Bulgaria,

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Mineiul logoftului Tutu din 1492 i Apostolul

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.155

Anul 1989 a intrat n contiina noastr,

i puternic, nerecunoscndu-se n ea semnele bolii.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

lui Jan Tomas, cel din 1880, fcut la

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.155

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

O aventur a sufletului este astzi viaa ei

Tu pstrezi fragmente din rsul ei rvitor

M livrez adesea capriciilor memoriei mele

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Revista Dunrea de Jos - nr.155