Sunteți pe pagina 1din 2

Vechiul Testament II

Schita curs 1

Crile profetice. Profetismul n general


1. Noiune, numirile, oficiul de prooroc
Profetismul este o institutie specific poporului Israel, fgduit de Dumnezeu
(Deut. 17, 15-22), pe care o ntlnim cu precdere de la Samuel pn la Neemia.
- Cuvntul profet (profitis) provine din limba greac i nseamn a vorbi pentru
altul, la Sf. Prini este folosit cu sensul de a prezice viitorul (Sf. Ioan Hrisostom,
Sf. Grigorie cel Mare si Sf. Vasile).
- n ebraic, cuvntul profet este redat prin nabi cu nelesul de aceluia care i se
vorbete, aceluia care aude un glas interior, se pare de provenient akkadiana
naba a chema, a vesti.
- alte expresii folosite: ro`eh- vztorul, hoze- privitorul.
- De asemenea, se mai folosesc expresii ca: omul lui Dumnezeu, slujitorul lui
Dumnezeu; ngerul, solul, trimisul lui Dumnezeu; paznicul (Ier. 17, 16),
veghetorul (Is. 62,6)
2. Vocaia i misiunea proorocilor
- primul brbat pe care V.T. l numete nabi este Avraam (Gen. 20,7), insa Moise
este proorocul prin excelena, tiparul normativ la care se raporteaza toti proorocii
V.T. : Prooroc mare asemenea mie iti va da Domnul Dumnezeu ie (Deut. 18,
15).
- n Moise se regsete chemarea specific personal a lui Dumnezeu, prezena i
lucrarea Duhului Sfnt prin ei ca purttori privilegiai ai Duhului Sfnt (D.
Stniloae).
- Rolul de conductor spiritual al poporului;
- Proclamarea i prezicerea pentru a se adresa situaiilor prezente adeseori profetul
se refer la evenimentele viitoare.
- Perspectiva profetic a istoriei- constiinta acesteia, Israel fiind singurul popor din
antichitate contient de vocaia i rolul su in istorie.
- De asemenea, darul profeiei este un privilegiu de la Dumnezeu, el nu-i are
originea ntr-o dispoziie natural, n ereditate sau coal.
- Misiunea profetic nu este o stare permanent, iniiativa, mplinirea, durata au ca
surs inspiraia divin
3. Modul de comunicare; stilul scrierilor profetice
- Modul de inspiraie este caracterizat n general de ascultarea, de primirea
cuvntului, a soliei divine: Fosta cuvntul Domnului ctre mine (Ier. 1,2; Iez. 1,8)
- Viziunea este un alt mijloc de comunicare des intlnit, mai puin frecvent este
visul.
- Profetul nu este ns un instrument pasiv, el conlucreaz cu aciunea divin,
fiecare avnd identitatea i personalitatea sa (Amos este pstor, Isaia povine dintro familie nobil, Ieremia i Iezechil din familii preoeti).
- Darul profetic a fost mprtit i unor femei Ex: Hulda (4 Reg. 22, 14).
- Pentru a transmite proorocia unii prooroci se folosesc de acte simbolice de pilde
sau alegorii: Ahia si sfie haina n 12 buci i i trimite lui Ieroboam (10- 3 Reg.
24,15), Isaia umbl descul (Is. 20).
Profeii sunt n primul rnd vorbitori, predicatori i abia apoi scriitori unii
rmnnd numai vorbitori, stilul lor este direct, predicatorial.

Unii prooroci i-au scris profeiile ctre sfritul vieii, fiind n fapt un rezumat, o
selecie a profeiilor rostite de a lungul activitii lor, de asemenea nu putem
exclude faptul c acetia puteau avea ucenici, secretari, expresia fiii proorocilor
fiind des ntlnit.
- O not specific a scrierilor profetice este modul de vorbire neclar, uneori obscur,
profeii nfiseaz viziuni, evenimente ce aveau s se ntmple care apar ca
trecute pentru c acestea sunt anticipate n viziuni.
- De aceea nu trebuie s cutm n prezicerile profetice claritatea pe care o ntlnim
n naratiunea istoric.
4. Proorocii adevrai i cei fali
- Extazul fals
- Proorocii profesioniti de palat, cei n slujba regilor
- Cei care cheam poporul dup ali dumnezei.
- Cei care nu respect Legea i preceptele ei.
- mplinirea lucrurilor vestitite i delimiteaz de asemenea pe proorocii adevrai de
cei falsi.
5. Proorocia i cultul
- V.T. nu vorbete de o prorocie cultic, cazul levitului care proorocete este unul
particular ce nu susine o astfel de teorie;
- Proorocii se delimiteaz de preoia cultic n sensul c nu o motenesc ereditar,
slujirea lor poate fi numai temporar.
- Condamnarea practicior de cult uneori de catre prooroci nu vizeaz practicile n
sine, ci formalismul, atitudinea fals din spatele acestora.
6. Numrul i deosebirea proorocilor
- prooroci nescriitori (vechi)
- prooroci scriitori (noi):
- mari- Isaia, Ieremia, Iezechil, Daniel
- mici- Osea, Amos, Miheia, Ioil, Avdie, Iona, Naum, Avacum, Sofonie, Agheu,
Zaharia, Maleahi
- Biblia ebraic reine ins numai 15 profeti, lexcude pe Daniel;
- evreii numr n total 48 de profei i 8 profetese.
- n sensul larg i Adam, Enoh, Lameh, Noe, Avraam, Isaac i Iacov sunt numiti
prooroci, ntocmai ca i regii David i Solomon
7. Ordinea cronologic
- epoca asirian- Isaia i primii 7 prooroci mici
- epoca chaldaic (babilonian)- Ieremia, Iezechil Daniel, Avacum, Sofonie
- epoca persan- Ageu, Zaharia, Maleahi
- cea mai frecvent mprire este cea ntre profeii- preexilici, exilici i postexilici
8. Proorocia n Noul Testament
- profetismul relev unitatea Sf. Scripturi, linia profetic a V. T. Se sfrete cu Sf.
Ioan Boteztorul, Hristos este proorocul prin excelen- Nu am venit s stric
legea i proorocii, n-am venit s stric ci s mplinesc (Mat. 5, 17).
- Duhul proorociei n N.T. Ex: Zaharia, Simeon i Ana
- Duhul proorociei n Biserica primar; raportul dintre proorocie, glosolalie,
propovduire
9. Critica modern
- pericolul asocierii profeiilor biblice cu oracolele, ghicitorii i practicile magice
- fenomenul inspiratiei este o manifestare direct a unui Dumnezeu transcendent.
Bibliografie: Studiul Vechiului Testament- manual pentru institutele teologice.
Petre Semen, Ilie Melniciuc-Puic, Ateptnd mntuirea, Iai, 1999.