Sunteți pe pagina 1din 3

Vechiul Testament II

Schita de curs - 4

Cartea profetului Ieremia: generaliti


1.Viaa i epoca n care activeaz profetul
- este considerat cel de-al doilea mare profet al Vechiului Testament
- numele su deriv de la verbul rama el a aruncat, a izgonit, nume care se pare c
are i o nsemntate simbolic, aceea c: Dumnezeu a izgonit pe poporul Su ori se
poate referi la izolarea sa n snul poporului.
- Ieremia era fiul preotului Hilchia din Anatot, o mic aezare inclus n rndul
cetilor preoeti aflat la 4 km de Ierusalim.
- la porunca Domnului el nu s-a cstorit (Ier. 16, 1-2), aspect pe care nu-l mai
ntlnim n VT, ns care are o profund semnificaie simbolic, acela de a sublinia
dezastrul iminent care va interveni n via poporului iudeu prin deportarea sa i a
fiilor si n Babilon.
- alegerea sa de ctre Dumnezeu se face chiar nainte de naterea sa (Ier. 1,5), iar
chemarea sa la mplinirea misiunii profetice este fcut de D-zeu atunci cnd profetul
ere foarte tnr, probabil n jurul vrstei de 20 de ani, fapt ce provoac reacia de
ezitare i scuz a profetului n faa unei sarcini de mare rspundere.
- oficiul su profetic ncepe n anul al 13-lea al domniei lui Iosia, 626 . Hr., activitatea
sa ntinzndu-se pe o perioada de peste 40 de ani pn la drmarea Ierusalimului n
anul 586 . Hr. Activeaz sub cinci regi ai lui Iuda: Iosia- 17 ani, Iohaz- 3 luni,
Ioachim- 11 ani, Iehonia (Ioiachim)-3 luni, Sedechia-11 ani.
- este martorul deportrilor succesive ale poporului n Babilonia, al cderii cettii
Ierusalimului i al distrugerii acesteia de ctre armata lui Nabucodonosor.
- dup uciderea guvernatorului Godolia, compatrioii si l trsc pe Ieremia n Egipt
unde, dup tradiie, ar fi fost omort cu pietre. Dup alt tradiie, ar fi fost deportat i
el n Babilon unde ar fi murit la adnci btrnee.
2. Contextul istoric
- Epoca n care activeaz profetul Ieremia corespunde perioadei de decaden rapid a
puterii Asiriei n Orientul Apropiat, aceasta prbuindu-se sub loviturile unei puternice
coaliii ce avea n frunte Babilonul.
- mai nti, cade marea cetate Ninive n 612 . Hr, capitala imperiului asirian, ultimul
su rege Sinsaricun aflndu-i sfritul n flcri, apoi o parte a armatei sale este
nvins la Haran n 608 . Hr., pentru ca ultimul rest al armatei asiriene alturi de
egipteni s fie nvins la Karchemi n 604 . Hr. de ctre armatele lui Nabocodonosor.
- n 605 . Hr. este cucerit i Ierusalimul, Nabucodonosor fcndu-l tributar pe regele
Ioachim i deportnd n Babilon o bun parte din nobilimea tnr ntre care se afla i
Daniel.
- sub stpnirea babilonian, evreii se revolt prima oar n anul 600 . Hr. armata
neregulat babiloniana trimis de Nabudoconosor fiind nvins n mod ruinos.
- cetatea Ierusalimului este cucerit ns din nou n 597 . Hr. i ara pustiit de ctre
Nabucodonosor, care-l pedepsete pe regele Ioachim, acesta fiind nlocuit cu Iehonia
care dup numai trei luni este deportat n Babilon alturi de o bun parte din
nobilimea trii.

- sub ultimul rege Sedechia 597- 586 . Hr., Iuda cunoate o perioad de relativ
acalmie, nesupunerea acestuia f de babilonieni culminnd cu distrugerea
Ierusalimului i a templului n 586 . Hr i deportarea poporului n exilul babilonian.
- nu dup mult vreme, ca un gest de sfidare sracii, btrnii, bolnavii i ologii
rmai n Ierusalim se revolt din nou, Godolia, guvernatorul trii fiind asasinat ceea
ce provoac o nou i ultim campanie babilonian de pedepsire.
3. Activitatea profetic a lui Ieremia
-nceputul activitii profetice a lui Ieremia coincide cu marea reform cultic a
regelui Iosia din anul al 12-lea reluat apoi n anul al 18-lea al domniei sale: i a zis
Domnul: Citete toate aceste cuvinte n cetile lui Iuda i pe uliele Ierusalimului
zicnd : Auzii cuvintele acestui legmnt i facei-le(Ier. 11,6-7).
- el sprijin reforma acestui rege a crui moarte tragic dup btlia de la Meghido
mpotriva regelui egiptean Neco (609.Hr.) o deplnge ntr-o cntare de jale (2 Cron.
35, 25).
- urmaul lui Iosia, Ioahaz este nlturat dup trei luni deoarece: El a fcut ceea ce
este ru n ochii Domnului ( 4 Regi 23, 32).
- profetul Ieremia va avea ns cel mai mult de suferit din cauza lui Ioachim noul rege
al lui Iuda cruia i adreseaz mai multe cuvntri.
- la porunca Domnului, cu ajutorul ucenicului su Baruh, Ieremia i scrie cuvntrile
profetice pentru a fi citite naintea regelui. Acestea sunt arse i apoi rescrise.
- pentru acest lucru Ieremia i prezice regelui Ioachim pedeapsa aspr care se va abate
asupra sa i asupra trii: ...Regele Babilonului va veni negreit i va nimici aceast
ar i c nu va mai fi nici om, nici dobitoc.. (Ier. 36, 29), pentru necredina i
despotismul su regele urmnd s aib parte de un mormnt al unui asin (Ier. 22, 1519).
- de aceeai atitudine de dispe i prigonire va avea parte profetul i din partea lui
Sedechia care, dup ce n prima parte a domniei sale ascult de glasul profetului, se va
arta nendurtor cu el, fiind aruncat n nchisoare i apoi ntr-o cistern.
- viaa lui Ieremia se remarc astfel ca o tragedie zguduitoare, el nu a ncetat nici o
clip s-i mplineasc misiunea profetic i s-i iubeasc poporul.
-contemporanii nu l-au neles i n cea mai mare msur nu l-au ascultat, curajul su,
tria sa de caracter, mreia personalitii sale va fi receptat de popor abia mult mai
trziu.
- n plan religios importana sa este la fel de mare ca i cea a lui Isaia; Ieremia
accentueaz faptul c sacrificiile i cultul formal nu au valoare n faa lui Dumnezeu
(Ier. 7, 24), nici templul nu poate salva Ierusalimul de la distrugere ( Ier. 7, 4).
- ca i Isaia, Ieremia nva c Dumnezeu este stpnul universului, celelalte popoare
putnd deveni unealta de pedepsire a lui Sa i c naintea oricrei aliane omeneti
trebuie pus aliana cu Dumnezeu.
- responsabilitatea individual este mult accentuat, implinirea dreptii sociale, cultul
rugciunii personale, nevoia supraveuirii i aprrii identitii, att a fiecrui ins, ct
i a poporului prin credin, chiar i n condiiile distrugerii templului i a rii.
Bibliografie:
1. Studiul Vechiului Testament- manual pentru Institutele Teologice, ediia a
III-a, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2003
2. Petre Semen, Ateptnd mntuirea, Ed. Mitropoiei Moldovei i Bucovinei,
Iai, 1999.
3. Idem, Introducere n teologia profeilor scriitori, Ed. Trinitas, Iai, 2010