Sunteți pe pagina 1din 3

Vechiul Testament an II

Schita de curs 5

Cartea Profetului Ieremia: text, cuprins, valoare doctrinar


1. Textul crii
- textul crii s-a pstrat n dubl recenzie: ebraic i greceasc.
- ntre acestea nu exist ns deosebiri substaniale. Origen i Fericitul Ieronim
au observat cei dinti aceast deosebire.
- un aspect relevat prinvind deosebirile dintre cele dou recenzii este acela c n
textul ebraic profeiile ctre popoarele vecine se afl la sfritul crii i nu la
mijlocul acesteia, ca n varianta alexandrin.
- de asemenea textul alexandrin este mult mai scurt dect cel ebraic cu
aproximativ 2700 de cuvinte.
- s-au ncercat mai multe explicaii ale specialitilor ntre care amintim pe cea a
dublei recenzii: palestinian i egiptean; apoi deosebirea s-ar datora
traductorului alexandrin care ar fi sintetizat textul ebraic, omind o serie
ntreag de cuvinte.
- s-a presupus existena a dou colecii independente ale scrierilor lui Ieremia,
una cu texte profetice cealalt cu texte profetice i istorice.
- alii consider c textul ebraic este o parafraz a textului folosit de traductorii
alexandrini.
- dup alii, textul grecesc ar fi o prescurtare a celui ebraic.
- pericopele omise de alexandrini care se afl n textul masoretic trebuie
recunoscute i admise, dup cum ordinea n care sunt dispuse profeiile
mpotriva popoarelor pgne este mai potrivit la mijlocul crii n varianta
greceasc.
- amndou variantele servesc pentru aflarea textului original i sunt
recunoscute ca nsemnatate i valoare.
2. Cuprinsul
- Introducere (1, 1-10)- vocaia i chemarea la misiunea profetic.
- Partea I- profeiile de ameninare (2, 1 - 29, 32)
1. Profetul condamn cu trie lipsa de recunotin i pocin a poporului fat de
Dumnezeu (2, 1 - 6, 3).
2. Este condamnat formalismul jertfelor i cultul extern, Ieremia dezaprob
ncrederea excesiv a poporului n existena templui n mijlocul su (7, 1-10).
3. Profetul anun pedepse din cauza nclcrii legmntului, pedepse asupa casei
lui David, asupra preoilor, a profeilor fali i asupra Ierusalimului (11-13).
4. Idolatria i apostazia, clcarea Legii de ctre popor sunt cauze pentru care
Dumnezeu nu mai ascult de rugciunile profetului, pedeapsa fiind iminent
(14-17).
5. Profetul folosete dou simboluri, al olarului i al vasului sfrmat, pentru a
arta modul n care se poate schimba soarta poporului. Profetul este nchis i
prigonit (18-20).
6. Se expun diverse profeii, cele mai multe mpotriva casei davidice i a lui
Sedechia (21-29). Este anunat captivitatea babilonic, drmarea templului
(25, 1-37). Se rostesc mai multe cuvntri mpotriva proorocilor fali.

Partea a II-a - profeii cu caracter mesianic (30,1-33,36)


1. Restaurarea lui Israel (30,1-31,30).
2. Noul Legmnt (31,31-40).
3. Se prezice eliberarea lui Israel printr-un act simbolic de cumprare a unei
buci de pmnt de ctre profetul nchis (32, 26-44).
4. Poporului i se vesteste restaurarea. Odrasla dreptii va iei din casa lui David
(33, 14-26).
Partea a III-a ultimele profeii i soarta profetului (34,1-45,5).
1. Profeie mpotriva lui Sedechia i a poporului pentru clcarea legmntului
(34, 1-22).
2. Pedeapsa care se va abate peste regele Ioachim. Ascultarea recabiilor i
necredina poporului.
3. Se vorbete despre drmarea Ierusalimului, salvarea profetului cu concursul
famenului Ebed- Melek i soarta tragic a lui Sedechia i a fiilor si (37-39).
4. Uciderea lui Godolia i ducerea lui Ieremia n Egipt (40-43).
5. Ultimele cuvntri ale profetului rostite mpotriva Egiptului i a iudeilor,
profetul i adreseaz apoi cuvinte de mngiere lui Baruh (43-44).
Partea a IV-a profeii mpotriva popoarelor strine (46. 1-51,64)
1. Se emit o serie ntreag de profeii mpotriva Egiptului, Filistenilor, Moabului,
Amonului, Idumeii, Damascului, Arabiei, Elamului, Babilonului.
Adaosul istoric (52, 1-34) trateaz despre eliberarea regelui Ioachim din
nchisoare, acesta prnd a fi o reproducere a 4 Regi 24, 18-25,30.
Autoritatea crii
- este confirmat de Mntuitorul Iisus Hristos atunci cnd i alung din templu
pe negustori ( Mt. 21,13 cf. Ier.7,11).
- Evangelistul Matei vorbete de mplinirea profeiilor lui Ieremia cu prilejul
uciderii pruncilor ( Mt. 2, 17 cf. Ier. 31,15) sau cu prilejul cumprrii arinei
olarului ( Mt. 27, 9 conf. Ier. 18,19-20).
- Sf. Apostol Pavel vorbete de Noul Legmnt (Rom. 11,27 cf Ier. 31,33-34).
- Autoritatea lui Ieremia este cofirmat i de Ezdra, Daniel i Isus fiul lui Sirah.
Valoarea teologic
- Doctrinar, Ieremia nu se deosebete fundamental de ceilali profei.
- Dumnezeu este conceput ca o realitate vie i etern.
- n raport cu Iahve, divinitile pgne sunt creaii neputincioase ale oamenilor.
- este pus n eviden atottiina, atotprezena, dar i dragostea i credincioia
lui Dumnezeu fa de poporul Su.
Profetul cheam la o relaie personal cu Dumnezeu, prin el religia capt
tendina de a deveni individual.
Bibliografie:
1. Studiul Vechiului Testament- manual pentru Institutele Teologice, ediia a
III-a, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2003
2. Petre Semen, Ateptnd mntuirea, Ed. Mitropoiei Moldovei i Bucovinei,
Iai, 1999.
3. Idem, Introducere n teologia profeilor scriitori, Ed. Trinitas, Iai, 2010