Cartea Profetului Ieremia: text, cuprins, valoare doctrinar
1. Textul crii - textul crii s-a pstrat n dubl recenzie: ebraic i greceasc. - ntre acestea nu exist ns deosebiri substaniale. Origen i Fericitul Ieronim au observat cei dinti aceast deosebire. - un aspect relevat prinvind deosebirile dintre cele dou recenzii este acela c n textul ebraic profeiile ctre popoarele vecine se afl la sfritul crii i nu la mijlocul acesteia, ca n varianta alexandrin. - de asemenea textul alexandrin este mult mai scurt dect cel ebraic cu aproximativ 2700 de cuvinte. - s-au ncercat mai multe explicaii ale specialitilor ntre care amintim pe cea a dublei recenzii: palestinian i egiptean; apoi deosebirea s-ar datora traductorului alexandrin care ar fi sintetizat textul ebraic, omind o serie ntreag de cuvinte. - s-a presupus existena a dou colecii independente ale scrierilor lui Ieremia, una cu texte profetice cealalt cu texte profetice i istorice. - alii consider c textul ebraic este o parafraz a textului folosit de traductorii alexandrini. - dup alii, textul grecesc ar fi o prescurtare a celui ebraic. - pericopele omise de alexandrini care se afl n textul masoretic trebuie recunoscute i admise, dup cum ordinea n care sunt dispuse profeiile mpotriva popoarelor pgne este mai potrivit la mijlocul crii n varianta greceasc. - amndou variantele servesc pentru aflarea textului original i sunt recunoscute ca nsemnatate i valoare. 2. Cuprinsul - Introducere (1, 1-10)- vocaia i chemarea la misiunea profetic. - Partea I- profeiile de ameninare (2, 1 - 29, 32) 1. Profetul condamn cu trie lipsa de recunotin i pocin a poporului fat de Dumnezeu (2, 1 - 6, 3). 2. Este condamnat formalismul jertfelor i cultul extern, Ieremia dezaprob ncrederea excesiv a poporului n existena templui n mijlocul su (7, 1-10). 3. Profetul anun pedepse din cauza nclcrii legmntului, pedepse asupa casei lui David, asupra preoilor, a profeilor fali i asupra Ierusalimului (11-13). 4. Idolatria i apostazia, clcarea Legii de ctre popor sunt cauze pentru care Dumnezeu nu mai ascult de rugciunile profetului, pedeapsa fiind iminent (14-17). 5. Profetul folosete dou simboluri, al olarului i al vasului sfrmat, pentru a arta modul n care se poate schimba soarta poporului. Profetul este nchis i prigonit (18-20). 6. Se expun diverse profeii, cele mai multe mpotriva casei davidice i a lui Sedechia (21-29). Este anunat captivitatea babilonic, drmarea templului (25, 1-37). Se rostesc mai multe cuvntri mpotriva proorocilor fali.
Partea a II-a - profeii cu caracter mesianic (30,1-33,36)
1. Restaurarea lui Israel (30,1-31,30). 2. Noul Legmnt (31,31-40). 3. Se prezice eliberarea lui Israel printr-un act simbolic de cumprare a unei buci de pmnt de ctre profetul nchis (32, 26-44). 4. Poporului i se vesteste restaurarea. Odrasla dreptii va iei din casa lui David (33, 14-26). Partea a III-a ultimele profeii i soarta profetului (34,1-45,5). 1. Profeie mpotriva lui Sedechia i a poporului pentru clcarea legmntului (34, 1-22). 2. Pedeapsa care se va abate peste regele Ioachim. Ascultarea recabiilor i necredina poporului. 3. Se vorbete despre drmarea Ierusalimului, salvarea profetului cu concursul famenului Ebed- Melek i soarta tragic a lui Sedechia i a fiilor si (37-39). 4. Uciderea lui Godolia i ducerea lui Ieremia n Egipt (40-43). 5. Ultimele cuvntri ale profetului rostite mpotriva Egiptului i a iudeilor, profetul i adreseaz apoi cuvinte de mngiere lui Baruh (43-44). Partea a IV-a profeii mpotriva popoarelor strine (46. 1-51,64) 1. Se emit o serie ntreag de profeii mpotriva Egiptului, Filistenilor, Moabului, Amonului, Idumeii, Damascului, Arabiei, Elamului, Babilonului. Adaosul istoric (52, 1-34) trateaz despre eliberarea regelui Ioachim din nchisoare, acesta prnd a fi o reproducere a 4 Regi 24, 18-25,30. Autoritatea crii - este confirmat de Mntuitorul Iisus Hristos atunci cnd i alung din templu pe negustori ( Mt. 21,13 cf. Ier.7,11). - Evangelistul Matei vorbete de mplinirea profeiilor lui Ieremia cu prilejul uciderii pruncilor ( Mt. 2, 17 cf. Ier. 31,15) sau cu prilejul cumprrii arinei olarului ( Mt. 27, 9 conf. Ier. 18,19-20). - Sf. Apostol Pavel vorbete de Noul Legmnt (Rom. 11,27 cf Ier. 31,33-34). - Autoritatea lui Ieremia este cofirmat i de Ezdra, Daniel i Isus fiul lui Sirah. Valoarea teologic - Doctrinar, Ieremia nu se deosebete fundamental de ceilali profei. - Dumnezeu este conceput ca o realitate vie i etern. - n raport cu Iahve, divinitile pgne sunt creaii neputincioase ale oamenilor. - este pus n eviden atottiina, atotprezena, dar i dragostea i credincioia lui Dumnezeu fa de poporul Su. Profetul cheam la o relaie personal cu Dumnezeu, prin el religia capt tendina de a deveni individual. Bibliografie: 1. Studiul Vechiului Testament- manual pentru Institutele Teologice, ediia a III-a, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2003 2. Petre Semen, Ateptnd mntuirea, Ed. Mitropoiei Moldovei i Bucovinei, Iai, 1999. 3. Idem, Introducere n teologia profeilor scriitori, Ed. Trinitas, Iai, 2010