Sunteți pe pagina 1din 1

32.

n tineree omul de o natur mai aleas crede c raporturile fireti i legturile


hotrtoare ntre oameni sunt cele ideale, adic cele ntemeiate pe asemnarea simimintelor,
a cugetrii, a gusturilor, a puterilor intelectuale, . c. l.; dar mai trziu vede c sunt cele reale,
adic cele ntemeiate pe un interes material. Acestea sunt fundamentul tuturor raporturilor;
majoritatea oamenilor nici nu are idee de vreo alt relaie. Prin urmare, fiecine este considerat
dup funcia ce o ocup sau dup comerul ce-l face, nu dup naia i familia din care se
trage, aadar dup poziia i rolul ce le are n lumea convenional; dup asemenea etichete
este rubrica i se vede tratat ca o marf de fabric. Ceea ce este n sine nsui, cu nsuirile
sale personal ca om, nu se ia n bgare de seam dect facultativ i excepional, i fiecine o
las la o parte i o ignoreaz, ndat ce nu-i vine la socoteal, prin urmare n cele mai multe
cazuri. Cu ct i simte dar cineva mai mult valoare personal, cu att i va plcea mai puin
acea ntocmire convenional, i va cuta s se retrag din societatea unde se aplic. Cauza
ns, pentru care se aplic, sunt numeroasele trebuine ale vieii n aceast lume de nevoi, n
urma crora mijloacele de ndestulare sunt pretutindeni lucrul de cpetenie i predomnitor. Ca
biletele de banc n loc de aur, aa circul n lume, n loc de adevrata stim i prietenie,
numai semnele ei demonstrative i gesturile imitatoare. Pe de alt parte, nate ns ntrebarea
dac exist oameni care merit mai mult dect att. n orice caz, eu pun mai puin temei pe o
sut de asemenea demonstraii i gesturi dect pe gudurarea unui cine credincios.
Prietenia adevrat i sincer presupune c cineva ia parte la soarta celuilalt cu cldur, n
mod curat obiectiv i fr nici un interes, i aceasta presupune iari o identificare desvrit
ntre cei doi prieteni. n contra ei se opune nc egoismul naturii omeneti aa de tare, nct
adevrata prietenie seamn cu acele lucruri fabuloase, cum sunt d. e. erpii de mare cei
uriai, despre care nu se tie dac exist undeva sau sunt numai nchipuiri din poveste. Cu
toate acestea, se pot stabili ntre oameni nite legturi care, dei n realitate se ntemeiaz pe
motive ascunse de egoism, au i o prticic de prietenie adevrat i sincer n ele, aa nct,
n aceast lume imperfect, trebuie privite ca ceva mai nalt i li se poate da cu oarecare
dreptate numele de prieteug. Ele sunt cu mult superioare relaiilor de toate zilele, relaii de
aa fel, nct nici n-am mai vorbi cu muli din prietenii notri, dac am auzi c