UncuvnttepoateapropiasaudeprtadeDumnezeu,ipoatehrniviaasau te poate duce spre nfometare. Ar trebui s ne i nfricoeze, vznd ct de lesneputemcdea,darisnebucure:ntrenoiiDumnezeuesteodistan maimultdectaccesibil,ecaledoardeuncuvnt!
Trindpeacestpmnt,nefacemiluziac,nnenumraternduriimodurinoialegem. Trei sunt ns momentele n care omul poate aciona, cu adevrat, schimbndui cursul existeneisale.nacestetreisituaiielpoatesrosteasc,sseexprimentrunmodcare s aduc schimbare. Aceste "trei cuvinte" ne sunt relevate de Pilda ntoarcerii fiuluirisipitor(Luca15,1132),cevarsunaminelaLiturghiilesvritenbisericile ortodoxe. Omul este creat de Dumnezeu, menit s fie cu Dumnezeu. Dar el, pe msur ce crete, poate s spun, precum fiul risipitor: "tat, dmi partea care mi se cuvine din avere" (Luca 15, 12). Apoi s se deprteze de Cel ce la adus din nefiin la fiin. n spateleacestuigestseascundeocrimcumplit.Omulvreasfiedumnezeulproprieisale lumi, nu mai vrea s accepte nici un fel de tutel. n gestul fiului risipitor, precum i n gestuloricuintoarcespateledivinitii,putemdesluiunmoddeaIspuneluiDumnezeu: "Mori! Nu mai vreau s fii prezent n viaa mea. Nu vreau s Te mai vd n faaochilormei!". Acestaesteacelmomentncareomulacioneaz asupra relaiei cu Dumnezeu, rupnd
Ultimelenportal
legtura cu El. Iniiativa este a sa, a lui Dumnezeu este acceptarea, din iubire i din respect pentru libertatea omului. Iar aceast acceptare a culminat cu primirea cumplitei moridepeCruce. Vrnd s devin liber de orice form de autoritate, chiar i fa de iubitoarea autoritate printeasc, omul ajunge sclav. Fiul risipitor a ajuns slug la porci. Mai ales n zilele noastre,omuldoretesfie"liber"ntrunsenscarelnrobete.Pentrucelvreasnudea socotealnimnui,snuslujeascnimnui,nicimcarluiDumnezeu.Iarconsecinaeste c ajunge s fie robit de o patim, de o idee, de o alt persoan de diavol, n ultim instan. Nevoia de a avea stpn este nscris n noi. Putem alege s nu slujim lui Dumnezeuiajungem,astfel,frexcepie,ntrorobiecumplit.Cndalegnssfiurob alluiDumnezeu,atuncimncredinezsubstpnireaCeluicenuidoreterobiamea,ci doarsmelibereze,smiredealibertateantrucaremacreat. Fiul risipitor, cnd ia venit n fire, a zis: "ci argai ai tatlui meu sunt ndestulaidepine,iareupierdefoame!Mvoisculaimvoiducelatatl meuiivoispune:tat,amgreitlacerinainteatainumaisuntvrednic smnumescfiultu.Fmcapeunuldinargaiiti"(Luca15,1719).Adica nelescaredealesntredoistpni,cumomularedealesntreDumnezeuisatana.Dar "maibunesteozincurileTaledectmii.Alesamafilepdatncasalui Dumnezeu,maibine,dectalocuinlocaurilepctoilor"(Psalmi83,11).Aici ne este descris etapa de contientizare din partea omului el este cel ce decide s reactivezerelaia cu Dumnezeu,punnduse pe sine n postura de"rob al Domnului". Deinupareafiprezent,DumnezeuesteCelCareface,nfapt,posibilrefacereadistanei: Elnudoarcpermitesfiestrbtutdrumulnapoisprecas,estensiCaleaparcurs delarocovelapine. ntlnirea cu Dumnezeul cel viu nu poate avea loc dect n chipul surprins de pilda ntoarceriifiuluirisipitor.Cndsarentlnitcutatlsu,acestaaspus:"tat,amgreit lacerinainteatainumaisuntvrednicsmnumescfiultu"(Luca15,21). n cel deal treilea moment, cel de ntlnire propriuzis, cel al desvritei apropieri, iniiativa aparine lui Dumnezeu, Cel ce nu doar c primete ntoarcerea omului, ci chiar aleargspreacesta.OmulnutrebuiedectsseplecenfaaSa,pentrucaDumnezeus poatscadpegrumazulluiadicDumnezeuredevinecapalomului("Hristoseste capBisericii"). Acestea sunt momentele n care ceea ce decidem ne schimb cursul vieii. Ceea ce se ntmplntreeleestedoarcurgerefireascorictdemultelucrurinisarntmpla,elenu sunt dect consecine ale acelei alegeri deja fcute. O dat plasai pe o anumit traiectorieexistenial,funciededireciaaleas,nuputemdectfiesneadncimn cderi, srcind de via cnd ne deprtm de Dumnezeu, fie s ne tot ridicm, nvenicindclipantrubucuriedacnetotapropiemdeEl. Aa cum am vzut, fiecare dintre cele trei alegeri este declanat i nsoit de ctre un cuvnt, izvornd din modul n care nelegem s folosim libertatea noastr. n cele trei paradigmaticeadresrialefiuluirisipitor,chiarinvorbireacusinensui,aparecuvntul "tat", nc de la nceputul rostirii. Deloc ntmpltor! Mai ales n astfel de momente, omul nu poate face abstracie de filiaia sa cereasc. Chiar dac ne deprtm sau ne apropiemdeDumnezeu,noisuntemmarcaidefinitivdefaptulcsuntemfiiiCuivafiiai Tatluiceresc.Cumzicepsalmistul:"dumnezeisunteiitoifiiaiceluipreanalt" (Psalmi81,6).Astanedefinete,nesen,penoi,caoameni.Iarfaptulcnisemaispune n Scripturi c "Dumnezeu a stat n dumnezeiasc adunare i n mijlocul dumnezeilor va judeca"(Psalmi 81, 1) e i mai cutremurtor. Pentru c judecata noastradicfixareadefinitivntroanumerelaiecuDumnezeu,depindedealegerile noastre, de opiunile noastre ferme, care sunt exprimate n cuvinte. Un cuvnt te poate
