ANLISIS ETNOGRFICO

Es imprescindible remontarnos en la historia y conocer los hechos que, hoy por hoy, dan paso a
una diversidad de sectas, religiones y cultos que, aunque nos parezcan improvisados, tienen unos
cimientos tan fuertes que en muchos casos ni los mismos practicantes conocen. Est claro el lastre
histrico que las sectas protestantes arrastran desde su separacin de la Iglesia Catlica, pues la
pugna entre catlicos inconformes con las doctrinas de dicha la iglesia, que termina con el
surgimiento del protestantismo, se ve reflejada en momentos clave del servicio cundo el pastor
ataca directamente las creencias y prcticas catlicas al mencionar el pecado que se comete al
adorar imgenes de madera, de yeso y el rezo del Rosario, provocando en el fiel una respuesta
inmediata, pues el mensaje es respondido por los feligreses con una clara aceptacin, sin embargo,
dentro del templo tambin se encuentra una serie de imgenes como la Menorah (candelabro judo)
a la derecha de los fieles, la cruz con iluminacin azul de fondo al centro del templo y las dos
tablas que representan los mandamientos entregados a Moiss por Dios.
Se devela mucha simbologa sugestiva dentro los ritos, tanto en el cristiano catlico como en el
cristiano evanglico. En las iglesias catlicas se encuentran muchas ms imgenes y smbolos
fsicos, as como una secuencia de las quince estaciones del Viacrucis, un Cristo crucificado en
madera, yeso o cualquier otro material y una Virgen Mara; una mesa que antecede el altar central
y sobre la cual se lleva a cabo la ceremonia, as como las dos candelas a los extremos de sta; la
indumentaria y los colores (utilizados segn la poca litrgica) que viste el sacerdote que es mucho
ms ceremoniosa que la del pastor; el Sagrario que es el espacio fsico donde se guarda, bajo llave,
el cuerpo de Cristo y que siempre que tenga hostias debe tener una luz encendida.
El desenvolvimiento del pastor en el escenario es activo, se mueve de un extremo a otro y trata de
captar la atencin, tiene contacto continuo con los fieles tanto fsico como visual, exige la atencin
de la audiencia; mientras que la actividad del sacerdote es totalmente pasiva detrs del altar, sus
movimientos son hacia el podio al momento de la homila y el nico contacto directo que tiene
con los fieles es al momento de la comunin y en algunas iglesias al momento de la paz.
Es importante hacer la observacin sobre la participacin de los fieles en las dos diferentes
ceremonias, pues el Pastor hace partcipes repetidamente a las personas que asisten al templo;
iniciando con la historia de la mujer enferma que toca el manto de Cristo y es sanada de una
hemorragia. En este momento llama a los fieles a participar de una sanacin por fe, que obrar en
las personas slo s tienen fe y sanar sus dolencias. Hace nfasis en que es Dios quin sanar sus
males, no es su persona sino, insiste, la fe que cada quin tiene en Dios y ser sanado al tocar el
manto sagrado, que es de satn color rojo con orilla dorada. La gente se acerca a l y, con pleno
convencimiento de que sus males sern sanados, tocan y se cubren con dicho manto. A parte de
ser un ritual fsico, el discurso elevado de tono del Pastor sobre la fe que debe surgir del fondo del
corazn y que ser esto lo que sanar a quienes toquen un trozo de dicho manto, el fuerte sonido
hechiza a los fieles logrando que se adentren en las palabras que escuchan. El pastor hace
constantes preguntas a las cuales la audiencia responde, tambin hay un momento en el que se
comparte el pan y el vino en donde los servidores reparten un trozo de pan y un botecito con un
lquido prpura que simula el vino.
Mientras que, en la iglesia catlica la participacin de los fieles se reduce nicamente a cierto
grupo, pues son los diconos quienes entran la Biblia para su lectura, leen la Palabra de Dios,
ingresan el pan y el vino; los aclitos acompaan al sacerdote y sostienen la patena al momento de
la comunin; y en algunos casos son los ministros los que al igual que el sacerdote dan la
comunin. El resto de la audiencia se limita a seguir un rito y normas comunales de los momentos
en que se sientan, se hincan o se ponen de pie y a participar en al momento de la comunin si su

conciencia se los permite, pues este momento sagrado representa una comunicacin directa con el
Padre y slo quienes estn libres de pecado son dignos de ella.
Las diferencias sociales en las personas asistentes son notables, pues en el servicio se ven personas
de clase social media baja y baja, personas solas; no se ven familias y apenas se vea una nia;
varias mujeres indgenas mayores y nicamente dos jovencitas que a mi juicio parecan fuera de
contexto por la forma elegante en que iban vestidas; y los servidores entre los que se podan
identificar en algunos un acento extranjero, lo que concuerda con el origen de sta secta en Brasil.
Mientras que en la misa las personas asistentes son de clase media y media alta; pocos nios ya
que stos estaban participando en una procesin de la misma iglesia, sin embargo es comn en las
iglesias catlicas utilizar el momento de la misa, despus de las lecturas, para catequizar a los
pequeos, por lo que son llamados por el sacerdote para salir del templo e ir a la escuela dominical.
La atencin solicitada por los dos guas espirituales son totalmente diferentes, el pastor insiste en
ser el centro de atencin pues constantemente dice mrenme, eleva la voz y hace movimientos
bruscos con los brazos, tambin hace referencia a su vida personal contando lo perdida que estaba
su vida a causa de las drogas, la lujuria y zoofilia; y cmo su fe en Cristo vivo le salvo; esto para
crear una identificacin con la audiencia, pues los problemas a los que refiriere en ese momento y
durante el servicio son problemas de adolescentes desobedientes, alcoholismo, drogas,
infidelidades; problemas a los que los fieles asienten con la cabeza al escucharlos. Lo que me
parece que utiliza el Pastor, pues estoy segura que son personas preparadas en el mbito de la
lectura del lenguaje corporal, y con la respuesta de los fieles identifican a las personas con ciertos
temas especficos y es entonces cuando insisten en ellos.
Mientras que el sacerdote sigue un ritual con un tono de voz generalmente plano, la elevacin de
los brazos se limita a los momentos de consagracin y el nico momento en que se dirige a los
fieles es en la homila, que durante las ltimas semanas se ha centrado en mantener a los fieles
informados sobre los avances de la ordenacin del nuevo Papa.
Si me refiero a las amenazas que provocan preocupacin en ambas iglesias, puedo asegurar que
en la iglesia catlica preocupa mucho ms, en stos momentos, el imperioso descalabro de la
iglesia, como institucin, que se aproxima si se permite que los fieles catlicos duden de la
autoridad papal, y de las razones por las cuales el Papa Benedicto XVI renunci al Papado; por lo
que fue muy acertado el comentario del sacerdote sobre la venta de los turnos para las procesiones
pues, a mi parecer, teme perder adeptos y por lo tanto ingresos econmicos; si no es que ya lo han
notado.
Mientras que fue bien notable la amenaza percibida por el personal de la iglesia Pare de Sufrir al
ver mucha gente diferente a la que comnmente asiste, me parece que estn conscientes del
chantaje y abuso cometido hacia las personas, tanto as que tienen cmaras en donde pueden grabar
y observar los servicios, no dudara en que stas cintas son utilizadas para abordar a las personas
psicolgicamente ms dbiles y por lo tanto ms fcil de embaucar. Es ms, la iglesia cuenta con
guardaespaldas armados y pude observar una clara violacin a los derechos de los participantes al
ser filmados sin autorizacin y sin un aviso de grabacin.
Tambin observ que muchos de los gestos, ademanes y el mismo entorno, como el manejo de la
luz y el volumen del sonido envolvan a los feligreses de la iglesia Pare de Sufrir, pues las personas
demostraron un acercamiento voluntario a las peticiones del pastor, su comportamiento era
realmente sentido, se poda percibir que tenan fe en sus actitudes. La entrega del diezmo, la
ofrenda y colocar los nombres de familiares en el Arca de No pareca ser un acto en el cual se
depositaba toda la fe y la seguridad de que sus necesidades sern cubiertas por Dios.

Pareciera que las personas que asisten al servicio necesitarn de una chispa para aflorar su fe,
esa chispa puede ser desde los gritos del pastor, la identificacin con los problemas aludidos, la
accin participativa de dejar en un lugar los problemas y las peticiones, hasta bajar las luces y
entrar en xtasis. Son normales los gritos e intervenciones espontneas, as como los aplausos y la
elevacin de manos para aludir oracin. Me parece tambin que las personas se ven motivadas y
justifican su fe cristiano protestante al escuchar las crticas hacia otras religiones pues asientan
con la cabeza constantemente reafirmando los comentarios del pastor.
La solemnidad y preparacin de ambos ritos es totalmente diferente pues en la iglesia cristiano
protestante, si bien existe un guin ste parece ser desordenado y espontneo, lo que dirige a la
multitud, por medio de la manipulacin, al punto exacto en donde actan por fe, la conexin con
Dios se da durante la alabanza y adoracin, se les induce psicolgicamente al grito y movimiento.
En los pocos momentos de silencio se atenan las luces y el pastor dirige la reflexin. La invitacin
para asistir nuevamente se hace por medio de ganchos, se entregan la llave de la puerta dorada
la cual se utilizar en el servicio de otro da por la noche, se entrega un papel impreso el cual deben
llenar con el nombre de familiares que necesiten oracin y llevarlo al servicio de oracin por la
Sagrada Familia, tambin se entregan sobres con un vasito lleno de vino que es estrictamente
para los fieles que llevarn ofrenda econmica el prximo domingo. Los servicios son frecuentes,
pues por lo que el pastor dej entrever, hay por lo menos tres servicios diarios. La insistencia para
volver es ms evidente al ofrecer la salvacin, oraciones y milagros por dinero, aunque para los
fieles no es tan obvia la metodologa.
En tanto que la preparacin del rito catlico cristiano es mucho ms ceremonioso, uniforme y
solemne; las personas asistentes son presas de la fe a causa de una tradicin familiar, una educacin
catlica en donde el silencio es el punto crtico de la comunicacin con Dios, se observa a las
personas despus de comulgar que entra en su cuarto, cierra la puerta y ora ante el Padre que est
en lo secreto, que el Padre que ve lo secreto te compensar, la msica es sutil y las personas estn
en silencio conversando con el Padre. Las invitaciones para asistir nuevamente no son tan
evidentes ni tan insistentes, pues generalmente las iglesias catlicas ya cuentan con comunidades
especficas que se dedican a actividades determinadas, como el rezo del Rosario, la misa dominical
y, en sta poca, el Viacrucis y procesiones, y horarios preestablecidos en donde ya cuentan con
una audiencia. Las mejores pocas para la iglesia catlica son la cuaresma, Semana Santa y la
Navidad pues estos eventos son los pilares de las tradiciones y creencias en las que se fundamenta
la fe. La organizacin de la iglesia catlica como institucin es mucho ms sistematizada, pues
cuentan con ingresos fuera de la limosna que se entrega por los asistentes durante la misa en la
consagracin del pan y el vino. Otro momento particular durante la misa es la paz en donde
simblicamente los fieles saludan o abrazan a las personas que tienen alrededor simbolizando el
perdn hacia el enemigo u ofensor. La repeticin de oraciones, grabadas ya en el inconsciente del
catlico, son parte del ritual como la mecanizacin con el que sacerdote sigue el ritual litrgico.
A la llegada al templo evanglico se observo mayor cantidad de personas saliendo del servicio
anterior, as como ventas de comida supervisadas por los servidores, mientras que a la salida del
templo catlico las ventas de alimentos y chucheras eran de personas totalmente ajenas a la iglesia.
Existen diferencias tangibles, ms en el fondo, los objetivos parecen tener un mismo fin.
EL SINCRETISMO RELIGIOSO EVOLUCIONA?

Concibo la religin como una serie de creencias, tradiciones y rituales que practica el hombre
movido por una necesidad ancestral de llenar un vaco de sapiencia llamndola fe. Al hablar de
sincretismo religioso los guatemaltecos creemos que se trata nicamente de la mezcla religiosa
provocada por la imposicin del cristianismo a los indgenas durante la conquista y colonizacin,

ese espectculo que los turistas nacionales e internacionales llegan a apreciar y fotografiar al
templo central de Chichicastenango, esa mezcla de olores entre el incienso, la cera, las flores y el
caracterstico aroma de la vestimenta indgena que fascina al espectador. Sin embargo, actualmente
Podemos hablar de sincretismo religioso en el siglo XXI? Ya no slo podemos referirnos a la
mezcla de un politesmo maya y el cristianismo espaol, nuestra cultura es presa de un constante
hostigamiento cultural de cualquier parte!, occidental, oriental, sur americano, etc. Ser falta
de identidad? O simplemente que la conciencia de los guatemaltecos se abre a los cambios y los
adopta para s. Ese catlico que, como yo, lleva su religin a medias o como mejor le parece,
ese evanglico que en contra de toda doctrina cristiana extorsiona psicolgicamente a sus fieles
para poder vivir holgadamente.
Creera que la evolucin de aquel sincretismo que combina la devocin a un San Simn al que se
le dejan puros y licor pero al mismo tiempo se va a misa los domingos, es ahora el sincretismo
evolucionado del Siglo XXI en donde es normal escuchar hablar sobre el karma, creencia
predicada por el hinduismo y el budismo que hace referencia a la reencarnacin, pero actualmente
muchos guatemaltecos creemos que todos los actos tienen una consecuencia y sta no es
necesariamente un castigo de Dios, es simplemente karma.
Como llavero cargo la Jamsa, la mano protectora que mi ta juda me regalo, ste amuleto es
utilizado por la religin juda y el Islam como proteccin ante cualquier mal. Sin embargo, aunque
se escuche gracioso, mi religin no me lo permite y an as creo en l y lo llevo con fe. La
diversidad de religiones y la globalizacin comunicacional nos han permitido conocer cualquier
cantidad de religiones, profundizar en ellas, leer, aprender y decidir que tomamos para practicar
en nuestra vida. Se le podr llamar evolucin del sincretismo religioso? El cristianismo
fundamentado en la Biblia es riguroso, pero cuntos cristianos lo practican a cabalidad? Es normal
ver en comercios cristianos un Maneki neko (gato de la suerte) creencia japonesa que provee
de buena suerte y fortuna a quienes lo exhiben en la entrada del negocio o un elefante con la trompa
parada y la cola hacia la puerta, amuleto hind tambin para la buena suerte. El sincretismo
religioso guatemalteco ya no solo se limita a las prcticas y cosmovisin maya fusionado con el
cristianismo, ya no slo hablamos del rea rural y de un suceso producto de la historia, ni de una
herencia ancestral que nos dice que podemos curar el mal de ojo y eso no lo hace un cura o un
pastor, sino un huevo. Entonces la necesidad de creer en algo, de llenar un vaco existencial? La
que nos hace seguir buscando respuestas a los sucesos en cualquier otra creencia y acogerla para
s. La religin la encontramos en todas partes, su simbologa, tradiciones y creencias, pero,
cuntos guatemaltecos practicamos una mezcla de doctrinas y dogmas? Dejando a un lado el
sincretismo religioso turstico puedo afirmar que el sincretismo religioso ha evolucionado y se
esparce en todas las sociedades. En la nuestra muestra una variedad colorida de amuletos, fetiches
o talismanes y nos aleja de la rigurosidad de las religiones establecidas. Nos permite una autonoma
en la que podemos decidir sobre nuestros actos y creencias, conforme ms sabemos, ms somos
capaces de decidir sobre las inexactitudes y confusiones de las iglesias, en mi caso la iglesia
catlica.
Puedo decir que el fundamento en la mayora de las religiones es el buen actuar para lo que no se
necesita profesar ninguna religin, ni darse golpes de pecho cada da santo, as como tampoco
seguir las enseanzas de un sacerdote tan mortal y pecador tanto o ms que yo.