Casa Domnului

Carte primit prin Cuvntul Interior i transcris de

Jacob Lorber
Volumul I

PREFA
Aceast foarte profund lucrare despre creaie, Dumnezeu, Univers i omenire, ofer ceea ce
tiina nu s-a dovedit capabil s ofere, iar religia a reuit doar n foarte mic msur. Ea explic
foarte clar natura iubirii, rolul pe care aceasta l joac n viaa oamenilor i felul n care aceasta st la
baza ntregii creaii!
Au existat ntotdeauna fiine pure i devotate care au auzit Cuvntul Interior n inimile lor
cu adevrat Vocea lui Dumnezeu oferindu-le cunoaterea la care au aspirat cu ardoare i pe care sau dovedit suficient de mature spre a o primi. Uneori, aceast Voce a vorbit doar n beneficiul acelor
fiine, dar alteori Ea a oferit mari revelaii pentru toi aceia care sunt dornici s nvee i api s
primeasc nvtura.
Cea mai cuprinztoare revelaie care a fost primit prin Cuvntul Luntric este aceea redat
n scris de ctre Jacob Lorber (1800-1864), un umil profesor de muzic, violonist i compozitor,
care a trit la Graz, n Austria. La vrsta de 40 de ani, acestuia i s-a oferit postul de director al
teatrului din Trieste, post pe care l-a primit cu recunotin, ntruct i aducea mult sperata
recunoatere n lumea artei, precum i securitatea material. Dar nu a fost s fie aa. n dimineaa n
care i planificase plecarea la Trieste, dup ce i-a spus rugciunea de diminea, Lorber a auzit
limpede o voce n regiunea inimii, spunndu-i: Ridic-te, ia pana i scrie!
Lorber s-a supus acestei chemri misterioase i a scris ceea ce i dicta vocea: Astfel,
Domnul mi-a vorbit mie, i prin mine (Jacob Lorber), tuturor oamenilor. Acesta este adevrul
adevrat i plin de credin. Acela care dorete s-Mi vorbeasc, s vin la Mine i-i voi sdi
rspunsul n inima sa. Dar numai inimile pure i blajine pot auzi sunetul Vocii Mele.
Cnd dictarea a nceput, Lorber i-a dat seama c ceea ce auzea era nceputul unei cri care
necesita continuarea muncii sale un timp ndelungat. Citind ceea ce scrisese, a fost copleit de
emoie i a neles Cine era autorul acelor revelaii. Decizia pe care trebuia s o ia era dificil, dar el
a reuit s treac testul i s renune la ctigurile materiale n favoarea muncii de scrib al
Domnului aa cum s-a autodenumit , munc pe care a desfurat-o timp de 24 de ani.
Casa Domnului a fost prima carte pe care a primit-o prin inspiraie Lorber, iar dac vor
persevera n studiul acestei lucrri att de profunde, cititorii care aspir cu ardoare ctre adevr i
cunoatere vor afla n ea o adevrat comoar, o surs inepuizabil de nelepciune i lumin ce-i va
aduce foarte aproape de Tatl Ceresc.
Cuprinztoarea revelaie primit prin intermediul lui Jacob Lorber, conine dou volume (de
aproximativ 500 de pagini fiecare). Cea mai cunoscut lucrare a sa este Marea Evanghelie a lui
Ioan, n 10 volume, o relatare amnunit, aproape de zi cu zi, a celor trei ani petrecui de apostolul
Ioan cu Iisus. Mai sunt de asemenea trei lucrri referitoare la ghidarea sufletelor dup trecerea n
lumea cealalt, la natura universului i a corpurilor cereti, la locul lor n planul lui Dumnezeu
privind creaia i mntuirea, la evoluia sufletelor-atomi n drumul lor parcurs prin diferitele lumi, i
la multe alte subiecte.

Stilul acestor lucrri este uneori neobinuit, dar cititorul care caut nfocat adevrul va simi
curnd iubirea care st la baza acestor revelaii i va nelege c iubirea este rdcina ntregii
nelepciuni, aa cum n repetate rnduri se afirm n aceste lucrri.
Editorul
Melbourne 1992
PREZENTAREA DOMNULUI
Cel care a scris aceast carte a cutat cu fervoare i a gsit ceea ce a cutat. A ntrebat i i s-a
rspuns, i de vreme ce a btut la ua potrivit, aceasta i s-a deschis, lui i tuturor acelora care au
inima curat i bunvoin. Dar acelora care nu caut cu inima caut, ci ntotdeauna numai cu
raiunea presupus pur, examinnd i criticnd, deoarece ei bat doar n coaja moart a materiei i
nu caut numele viu al eternului Dttor al tuturor darurilor, lor nu li se va da, dei vor cere, i nu li
se va deschide, dei vor bate. i aceasta ntruct Spiritul Domnului nu se reveleaz niciodat pe Sine
prin intelectul nvailor acestei lumi, ci numai ntru i prin simplitatea inimii acelora considerai
sraci cu duhul de ctre aceti nvai. Dar nu va mai fi mult i mintea nvailor din lume nu va sta
prin nimic mai presus dect simplitatea celor srmani.
Acela care va citi aceast carte cu umilin, recunotin i devoiune, va dobndi prin ea
mult graie i binecuvntare i nu va da gre n a-L recunoate pe adevratul ei autor. Elita
intelectual nu va face totui nici o diferen dac i va citi pe profetul Daniel, pe Sir Walter Scott,
pe Rousseau sau pe Hegel, deoarece pentru gndirea lumeasc, obinuit, totul este lumesc, iar
comunicarea la un nivel mai nalt dect cel obinuit este privit ca o fantasmagorie izvort din
ignoran sau din dorina unor oameni plini de fantezie de a fi cineva, ori de a dobndi ceva pe calea
misticismului, de vreme ce sunt incapabili s-i mplineasc aceste nzuine pe calea raiunii pure,
pe care ei nu o posed.
Dar nu v lsai nelai! Ci nu s-au ndoit de cele patru Evanghelii! Dar valoreaz ele mai
puin din aceast cauz n inimile celor care cred cu adevrat n Dumnezeu? De cte ori n-am fost
Eu, Domnul Dttor de via i al tuturor darurilor cu adevrat folositoare, pus la ndoial de ctre
nvaii lumii, care m-au considerat doar un om, un hipnotizator, ba chiar un neltor, sau pur i
simplu un personaj nchipuit; chiar i astzi exist milioane de oameni care M vd astfel! Dar alte
milioane au ales o alt cale. Ei, cei care nfptuiesc Cuvntul Meu, i nu se limiteaz doar s l
asculte, au neles n simplitatea inimilor lor c Iisus din Nazaret a fost cu mult mai mult dect ceea
ce muli nvai ai lumii au crezut despre El. De aceea, cei crora li se adreseaz aceast carte s nu
se lase influenai de judecata lumeasc, care accept numai cele ce in de lume, ci s asculte vocea
inimii. Ei, cei simpli, vor putea avea o opinie corect n faa bunului Dumnezeu. Mintea nvailor
se va poticni adeseori. Ferice de acela care nu se va rtci pe drumul ndoielilor!
Acela care citete aceast carte i o consider de inspiraie divin, dar nu-i este prea clar dac
ea vine de la un spirit nalt sau de la unul mai puin nalt, este nc extrem de orb, iar intelectul lui
acoper cu un vl gros viziunea corect a inimii.
Cine crede cu trie n Mine, mi cunoate desigur puterea, buntatea i suprema nelepciune,
iar acela poate i trebuie s neleag c Eu posed puterea i nelepciunea n etern deplintate, i c
pot s gonesc pentru totdeauna dumanul de pe cmpul meu; pentru c Eu i Satana nu ne-am nfipt
nc plugul n aceeai brazd. Din pcate, acest lucru se ntmpl adesea atunci cnd este implicat
intelectul egoist, pentru c fiind el nsui ntunecat, el nu vede altceva dect ntuneric, pretutindeni.
Dar n ochii aceluia care este format i nvat ntru spiritul Tatlui, totul apare diferit, ntruct
adevrul pur i luminos purific i lumineaz totul.
S mai spunem c aceia care afirm c pentru a putea accepta ideea c aceast carte a fost
inspirat direct de Cel preanalt, i-ar trebui mai mult simplitate, pace, o viziune mai ampl, precum

i o anumit profunzime n ideologia general pe care o prezint (aluzie la critica unui alt celebru
nvat german, nota publ.), aceia ar trebui s-i examineze ei nii cu mult grij inimile, pentru a
vedea dac nu cumva chiar lor le lipsete ceea ce cred c i lipsete Cuvntului inspirator. Ei i fac o
prere despre aceast carte, ca i nvaii europeni, fr s ptrund n spiritul ei. Dei, pentru a
exprima o prere, este n mod evident nevoie de mult mai mult dect de simpla lectur a unui capitol
al crii.
Ce anume neleg asemenea cititori prin simplitate? Eu cred c scrierile care, n pofida
profunzimii lor nespus de misterioase pentru mintea uman limitat, sunt prezentate ntr-un
asemenea mod nct pn i copiii le-ar putea pricepe, din momentul n care tiu s citeasc i
dispun de primele rudimente n materie de scriere i aritmetic, se caracterizeaz ntr-adevr prin
simplitate. Limbajul i imaginile utilizate nu constituie neaprat o msur a simplitii, ci numai
nelegerea facil a ceea ce este scris, de ctre orice fiin cu inima simpl. Orice altceva precum
scrierile nvechite i stngace sau alegoriile corespunztoare lor, vechi de cteva mii de ani , sunt
tot att de departe de simplitate pe ct este intelectul lumesc, inferior, departe de nelepciune. Ct
despre remarca potrivit creia crii i-ar lipsi viziunea larg, pacea i profunzimea ideologiei
generale pe care o prezint, ele sunt cu att mai mult prezente n aceast carte cu ct nelepciunea
critic i lumeasc i imagineaz c ar lipsi; pentru c acela care poate drui pace inimii trebuie s
posede el nsui pace din belug. Desigur, nu se poate drui pace intelectului care nu este deloc
receptiv la aa ceva, i care, de aceea, nu poate afla pacea ntr-o scriere, dup cum nu poate afla
izvorul pacea pn cnd nu atinge cele mai mari adncimi ale mrii.
i totui, dac intelectul nvailor laici s-ar umili s coboare din presupusele lui nlimi
pn n cmrua inimii, atunci el ar putea gsi, n afar de pacea propriei inimi, pacea care nainte
credea c-i lipsete acestei cri, precum i cea mai larg viziune cu putin. Dar atta timp ct acest
intelect este asemeni cocoului de pe turla nelepciunii lumeti, sucindu-se ncontinuu n toate
direciile, dup cum bate vntul, este foarte probabil ca el s nu-i gseasc niciodat linitea, i, fr
ea, s nu se bucure n zbuciumatele sale nlimi nici de viziunea larg.
Dac crede cineva c acestei cri i lipsete profunzimea ideologiei, acesta trebuie s afle c
Cel care a druit aceast carte nu a intenionat s dezvolte n cei care o citesc, n linitea i
simplitatea inimilor lor, o viziune complicat care, din nefericire, s-a rspndit printre prea muli
oameni, ci doar s trezeasc evlavia, gratitudinea, credina vie i dragostea de Dumnezeu i de
oameni n inimile lor, i s le ntreasc pentru a dura venic.
n plus, aceia care citesc aceast carte cu o atitudine corect, dobndesc suficient
profunzime ntr-o ideologie mai bun dect cea oferit de nvai, care, pe calea raionamentelor
seci, nu vor atinge probabil niciodat profunzimea unei viziuni totalizatoare asupra lumii i
universului. Numai n aceast carte poate fi gsit aceasta de ctre cititorul potrivit precum i n
alte lucrri care vor aprea mai trziu, n care, ca i aici, soarele nostru i toate planetele din sistemul
solar, ceilali sori i celelalte sisteme solare, vor fi revelate i descrise ntr-un mod suficient de
comprehensibil, att din punct de vedere material, ct i, nainte de toate, din punct de vedere
spiritual.
Dac ntr-o lucrare de o asemenea anvergur este prezentat cu suficient de mult claritate
dezvoltarea material, dar mai cu seam spiritual, a tuturor lucrurilor, chiar de la nceputurile
creaiei ceea ce nseamn perioade de timp i stri de existen eterne , i totui cineva poate
considera c respectivei lucrri i lipsete profunzimea ideologiei, atunci cu adevrat nici mcar n
ceruri nu se poate gsi remediul care s-i vindece pe asemenea nvai de regretabila lor miopie.
Noi, simplii iubitori ai lui Dumnezeu pot pe drept cuvnt s spun adevraii cititori ai
acestei cri nu avem cu excepia universitii lui Dumnezeu absolvit n inimile noastre nici o
alt coal, nici de la Paris, nici de la Jena sau de la Gottingen, i aceasta pentru c nu am schimba
pentru nimic n lume locul nostru cu cel al celebritilor nelepciunii voastre lumeti; noi preferm

viziunea noastr interioar asupra profunzimii marii i sfintei creaii a lui Dumnezeu, n locul miilor
de ani cheltuii de voi ntr-o cutare cu ochii legai. Noi putem vedea din calendarul vostru ct de
departe v-au dus aparatele i matematicile voastre, iar cile pe care le urmai nu ne sunt strine. Dar
niciodat instrumentele i ecuaiile voastre nu vor putea msura ct de departe poate ptrunde
viziunea iluminatoare a unei inimi n care slluiete Dumnezeu.
Aa c acela care dorete s citeasc aceast carte spre folosul sufletului su, s o citeasc n
simplitatea plin de devotament a inimii i nu cu mintea critic a omului nvat; s fie ntotdeauna
un pstrtor grijuliu al inimii sale, i astfel, el va gsi n aceast carte din plin ceea ce altul, cu o
nalt educaie, din nefericire nu a gsit.
Iar acum, le druiesc ntreaga Mea binecuvntare i graie adevrailor cititori, cei cu inima
pur i bunvoin. Amin!
Capitolul 1
POVEELE TATLUI CERESC PENTRU COPIII LUI
(1 martie 1840)
Astfel mi-a vorbit Domnul mie, i prin mine (Jacob Lorber) tuturor, iar acesta este
adevrul adevrat i plin de credin:
1.Acela care dorete s-Mi vorbeasc, s vin la Mine i-i voi sdi rspunsul n inima sa. Dar
numai inimile pure i blajine pot auzi sunetul Vocii Mele.
2.Iar acela care M prefer lumii ntregi i M iubete ca o mireas drgstoas pe mirele ei,
va merge cu Mine bra la bra i mereu M va vedea ca pe fratele lui, aa cum Eu l vd pe el n
eternitate, mai nainte ca el s fie.
3.Spune-le celor bolnavi c nu trebuie s se ntristeze de suferinele lor, ci s se ntoarc la
Mine cu adnc i deplin credin. Eu voi fi mngierea lor i voi face s curg prin inimile lor un
uvoi din cel mai scump balsam, i vor afla n ei fntna nesecat de via etern. Ei se vor vindeca
i se vor primeni ca iarba dup ploaie.
4.Spune-le acelora care M caut: cu adevrat, Eu sunt peste tot i nicieri. Sunt peste tot
unde oamenii M iubesc i respect poruncile Mele, i nicieri acolo unde ei doar Mi se roag i Mi
se-nchin. Cci nu este iubirea mai scump dect rugciunea i pstrarea poruncilor mai scump
dect nchinarea? Adevrat, adevrat v spun: acela care M iubete, Mi se nchin ntru spirit, i
acela care respect poruncile Mele, cu adevrat M slvete. Dar numai cine M iubete poate
respecta poruncile Mele, iar pentru cel care M iubete nu am dect o singur porunc aceea de a
M iubi pe Mine i Cuvntul Meu Viu, cel care este cu adevrat viaa venic.
5.Spune-le celor slabi c gura Mea aa a grit: Eu sunt Dumnezeu Atotputernic. S se
ntoarc la Mine i Eu i voi ntri. Dintr-un prinztor de mute voi face un mblnzitor de lei, i cel
din urm fricos va putea distruge lumea i va scutura ca pleava puterile pmntului.
6.Spune-le deschis dansatorilor c toi sunt mnuii de ctre Satan. Satan i apuc de picioare
i-i nvrte pn cnd i ameete att de tare c ei nu mai pot nici sta, nici merge, nici dormi, nici
odihni, nici vedea, auzi, mirosi ori gusta, nici simi ceva vreodat, pentru c ei sunt cu toii
mori, i mori fiind, nu pot primi nici sfat, nici ajutor. i chiar de vor dori s se ntoarc la Mine,
vor simi c mini puternice le in strns picioarele i i nvrt mai departe. i de vor privi n sus, la
cer, ei nu vor vedea soarele, ci numai un fulger orbitor care i va face s nchid ochii i s nu mai
doreasc s vad nimic niciodat.
7.Acela ai crui ochi fizici sunt orbi, poate totui s vad cu ochii spiritului. Dar acela care n
spiritul su a orbit, este orb n eternitate.

8.Spune-le juctorilor de jocuri de noroc c mai nti de toate, ei i pierd chiar viaa lor la
joc, i tot ceea ce lor li s-a druit pentru a tri. Cci jocul este un pu plin cu ml otrvitor. Juctorul
crede c acolo se ascunde un izvor de bogie i zilnic se adap din el, nghiindu-i miasmele
pestileniale, otrvindu-se mereu i mereu i aflnd n cele din urm moartea etern a spiritului, n
locul aurului visat.
9.Aceia care au Scripturile dar nu le citesc, sunt asemeni nsetailor care, dei se afl lng o
fntn cu ap curat, nu vor s bea, fie din teama de ap comportndu-se precum cinii turbai,
care dect s bea i s-i potoleasc setea, mai bine muc pietrele , fie, cel mai adesea, din simpl
lene. Ei prefer s fie servii cu nmol urt mirositor din haznaua cea mai apropiat pentru a-i
potoli setea, i, n cele din urm, pentru a pieri.
10.Spune-le seductorilor: acela care pete n carne, n moarte pete, i curnd pofta lui
trupeasc l va da ca hran pentru viermi. Numai cel ce pete ntru spirit va atinge lumina, izvorul
vieii ntregi. Mare va fi partea lui i o va putea pstra de-a pururi.
11.Acelora nnebunii dup mreie, spune-le cu toat seriozitatea c goi vor sta n faa
judectorului lor. Splendoarea lor va disprea ca bicile de spun. Goana dup fast i putere se va
sfri n cea mai de jos sclavie i vor fi pentru totdeauna ruinai pentru nebunia lor. Cci nu este un
mare nebun acela care vrea s mbrace mizeria n aur n timp ce nestematele le las s zac n noroi?
O, atia nebuni sunt pe lume n ziua de azi! Ei vd lumina ca ntuneric i ntunericul ca lumin!
12.La Rsrit s-a aprins deja o stea care i va netezi drumul lui Orion, iar focul lui Sirius i
va mistui pe toi. i voi arunca un mare numr de stele pe Pmnt, pentru ca toi fctorii de ru s
piar i pentru ca lumina Mea s strluceasc pretutindeni.
13.Eu, Iehova, Domn n eternitate, v dau ca ultim pova Adevrul i dreapta Credin.
Amin!
14.Fie aceasta pentru voi, toi cei care ai mrturisit att de puin, i pe urm, pentru toi
ceilali. Amin! Acestea sunt cuvintele Mele cele dinti i cele de pe urm. Amin!
Capitolul 2
POVEELE DOMNULUI PENTRU OAMENI
(16 martie 1840)
Astfel mi-a vorbit Domnul mie, i prin mine tuturor, iar acesta este adevrul adevrat i
plin de credin:
1.Tu eti Lot al Sodomei, de aceea, vegheaz ca necurenia s nu te sufoce i s nu sporeti
astfel i tu zestrea prostituatei, cci nu semeni cu nimeni de dinaintea ta ori care va veni dup tine.
Ca om, eti n ntregime supus crnii i poftelor ei, dar ca spirit, eti pe deplin liber, cu ochi deschii
s vad i urechi deschise s aud. i mnjeti cu noroi trupul, n timp ce uvoaie de lumin i
scald spiritul. Trupul tu se hrnete cu carne de porc, n timp ce spiritul tu este nconjurat de mii
de ngeri. i-ai umplut inima pmnteasc cu mizerie i noroi, dar Eu mi-am fcut sla n inima
spiritului tu. Tu vorbeti cu prostituatele, n timp ce Eu i vorbesc ca unui frate. Tu pui ca o hazna,
iar spiritul tu respir dulcile arome ale celor mai nalte ceruri. Tu eti o creatur oribil, dar ochii
ti strlucesc mai tare ca nite sori. Deci cur-i carnea i devino una cu Mine, pentru ca i Eu s
pot deveni una cu tine.
2.Spune-le mamelor temtoare s nu le creasc pe fiicele lor n fric de brbai i de lume.
Pentru c dac cineva se teme de un lucru, acel lucru l va supune orbete atunci cnd tentaia apare,
i cel care este temut va avea asupra celui ce se teme o victorie uoar. Mai bine este s le nvee pe
fiicele lor s M iubeasc i s M respecte ca pe un biruitor, i atunci ele vor dispreui cele lumeti
i vor tri srbtoarea nemrginitei Mele iubiri. Nu se vor aeza la mezat spre a-i gsi un so, ci vor
veni la Mine. Aducei-le la Mine i v spun: nici o dorin nu le va rmne nemplinit i

nebinecuvntat de Mine. Cci Eu sunt Dumnezeu Cel Atotstpnitor, care, avnd totul, poate i
dorete s druiasc totul.
3.Sracul nu trebuie s se milogeasc la ua bogatului ca un cine de pripas, umplndu-i
inima de tristee i amrciune. Ci s vin cu mare credin la Mine, i Eu i voi drui tot ce dorete.
l voi hrni pe cel flmnd, i voi da s bea celui nsetat, l voi mbrca pe cel gol i-l voi vindeca pe
bolnav. Ologul va zburda ca un cerb, leprosul se va cura, orbul va vedea, surdul va auzi, iar pe cel
slab l voi face mai tare ca un leu. Cel sfios va fi mai cuteztor ca un mnz i cel vrstnic i va afla
odihna. Srmanul este fratele Meu cel mai apropiat i Eu M ngrijesc de el. De aceea, el nu trebuie
s se lase alungat de la ua bogatului ca un cine, cci bogatul este fratele lui Satana i fiu al
diavolilor din infern.
4.Spune-le prietenilor Mei s nu-Mi iubeasc slujitorii mai mult dect pe Mine. S lase
mntuirea lor n minile Mele, nu n minile acestora, i s se ncread n Mine pe deplin. Cci
slujitorul trebuie s acioneze dup cum i se poruncete, ca nu cumva s greeasc. ns acela care
face legea se afl deasupra lui i el poate primi pe oricine dorete. Cei ce poart jugul vor fi ei nii
judecai, i numai cei care vin la Mine pot primi iertarea.
5.Biserica Mea pe Pmnt este o baie de purificare. Acela care se mbiaz n ea s vin la
Mine, iar Eu l voi zvnta cu cldura iubirii Mele i-l voi ine alturi. Dar acela care se mulumete
doar s se blceasc, va fi precum roata morii care niciodat nu iese din ap.
6.Dac cineva se ciete cu adevrat, acela s vin la Mine i Eu l voi primi ca pe fiul
risipitor i-l voi pstra n tria Mea. Cci slujitorul Meu poate da sfaturi, dar mntuirea este lucrarea
Mea; slujitorul se poate ruga, dar numai Eu pot da binecuvntarea. Slujitorul trebuie s fac judecat
dreapt, dar numai Domnul poate arta ndurare. Aa c s nu uite aceia c Domnul se afl deasupra
slujitorilor!
7.Spune-le cu credin, cuvnt cu cuvnt, fr ovial, iar ei s ia aminte: dac pe Mine vor
s M iubeasc, atunci s nu se team de lume, cci Eu sunt mai mult dect lumea.
8.Pentru lume, Eu sunt un erou nensemnat, cruia nu trebuie s i se dea prea mult atenie.
nvaii se uit de sus la Mine, i n cazul cel mai bun, M consider un om onest. Unii dintre ei M
ignor complet; pentru aceia, Eu nici nu exist. Alii admit c ar fi ceva divin n Mine, dar i menin
puin timp aceast prere, dup care se las influenai de nelepciunea lumeasc. Curnd ajung s
M resping i s vad n Mine un Dumnezeu pentru femei btrne. Pentru unii dintre slujitorii i
lucrtorii Mei, care-i nchipuie despre ei c sunt mari, Eu servesc drept paravan i acopermnt
divin pentru nonsensurile pe care le afirm i pentru imensa i evidenta lor prostie. Alii mi permit
s-Mi pstrez natura divin, dar ar vrea n schimb ca Eu s le permit s fac din Mine ceea ce
interesele lor vremelnice o cer. i ceea ce este nc mai ru: s devin o absurditate perfect! S
druiesc iubire i compasiune doar atta timp ct le convine lor, dup care s fiu mai nendurtor
dect o stnc. Eu, Mntuitorul lumii, cel care a ndurat suferina morii pe cruce, s M preschimb
ntr-un tiran demn de dispre. Ar vrea s M vad zorind de la o judecat la alta i pronunnd
condamnare dup condamnare. Iubirea Mea ar trebui s fie vremelnic, n timp ce tirania i judecata
crud s fie venice. O, nebuni fr minte! Nesfrita Mea rbdare, buntate i blndee, iubirea Mea
etern pentru fiinele de Mine create, nu vor servi cu siguran niciodat scopurilor lor lacome, i
toate planurile lor se vor nrui curnd. Adevr le spun acelora c vor fi msurai cu aceeai msur,
i dup faptele lor le va fi rsplata.
9.Aceia care nu tiu nc cine sunt i cum sunt, mai bine ar fi s nu tie nimic despre Mine,
pentru c numai atunci a putea Eu s-i renviu pe trmul spiritului. Dar dac ceea ce tiu i face
incapabili s primeasc ajutorul Meu, pentru c ucigndu-M pe Mine n ei, distrug nsi viaa care
le-a fost dat, atunci ei se vor usca precum strugurii rupi din vie.
10.Ascultai cu atenie ce v spun acum: Eu sunt singurul Dumnezeu etern, n tripla Mea
natur de Tat Divin, Fiu nscut om i Spirit al vieii, aciunii i cunoaterii. Eu sunt ntru eternitate

iubirea i nelepciunea adevrat. Nu am primit niciodat nimic de la nimeni. Tot ceea ce exist este
de la Mine, i tot ceea ce are cineva, de la Mine are. Cum a putea fi Eu un tiran i s osndesc? O,
protilor! Eu v iubesc, iar voi M dispreuii. Eu sunt Tatl vostru, iar voi M privii ca pe un clu.
Cnd v binecuvntez, voi blestemai. Cnd Eu zidesc, voi drmai. Ceea ce Eu nal, voi facei s
se ncovoaie sub ndoielile voastre. Eu sdesc smna, voi o nbuii n mizerie. Voi v mpotrivii
Mie n toate. Dac a fi aa cum spunei voi c sunt, adevr v spun c Pmntul nu ar mai exista; el
chiar nici nu ar fi fost creat vreodat! Dar de vreme ce sunt ceea ce sunt, tot ceea ce a existat, exist
nc i va exista ntotdeauna. Iar voi suntei ceea ce suntei, fr ca Eu s v osndesc, pentru c,
astfel, alegei ceea ce vei fi n viitor. Celor care M accept i M iubesc aa cum Eu i iubesc, le
voi drui libertatea i fericirea n venicie.
11.Spune-le funcionarilor i slujitorilor Mei: lcaurile Mele nu sunt bnci sau oficii de
schimb, cci cel care mi slujete Mie, nu mi slujete pentru bani, ci mi slujete cu iubire. Iar acela
care nu mi slujete cu iubire este un strin pentru Mine, i Eu nu l voi cunoate. Cci cum ar putea
acela s-Mi fie slujitor credincios dac el vinde comorile stpnului su i-i nsuete ceea ce nu-i al
lui, asemeni unui ho? Iuda Iscariotul M-a vndut pentru 30 de argini fr s tie dinainte ce se va
face cu Mine; pentru aceasta, el a fost hulit de lume i a pierit. Dar i acum dup ce am fost
torturat, ucis i ridicat pe cruce, mai sunt dintre cei care M vnd. O, hoi neruinai i ucigai, cu ce
s v compar? Montri, pui de nprc, dac astfel mi slujii voi Mie, oare nu la fel ar trebui s v
rspund? Iubitul Meu Pavel v-a nvat c acela care slujete altarul trebuie s i triasc n altar, i
c numai lucrarea iubirii este bun. Dar lucrarea voastr nu este a iubirii, i de aceea, voi nu suntei
dect tlhari, hoi i ucigai ai Evangheliei i ai ntregului adevr. inei minte: dup cum este fapta
voastr, la fel va fi rsplata! Iubirea nu se poate cumpra, ci ea exist doar pentru ea nsi. Eu sunt
iubirea cea adevrat i niciodat nu voi putea fi ctigat pentru alt pre dect pentru iubire. Eu v-am
mntuit pe toi prin iubire, i de aceea cer acum iubire de la voi. Aa c acela care dorete s-Mi
slujeasc, s-Mi slujeasc cu iubirea cu care Eu am murit pe cruce pentru el.
12.Spune-le deschis i adevrat mai-marilor acestei lumi c tronurile lor nu sunt mai nalte
dect tronul mpriei Mele. Curnd, Eu voi distruge orice tron care Mi se mpotrivete Mie. i vai
de cei care i slujesc! Cci Eu sunt Cel Preanalt, iar legea Mea este i va rmne etern. Aceia care,
precum moliile, se trudesc s road legea Mea i s fac din murdria lor legi noi care s se opun
legii Mele, vor fi strivii sub greutatea ei i vor pieri ca i cum nu ar fi existat vreodat. Oricine
ncalc ntr-un fel sau altul legea Mea poate fi iertat dac revine pe calea cea bun, i recunoate
greelile, se ciete, se ntoarce i rmne la Mine, i Eu rmn n el. Dar acela care ncearc s
submineze legea Mea, va fi strivit de ea i va nceta s mai existe pentru totdeauna. Cci toate legile
lumeti se opun poruncilor Mele, afar numai de acelea care au fost date prin iubirea Mea, de ctre
oameni anume nvai de Spiritul Meu. Vai de tiranii i despoii care conduc lumea abuznd de
autoritatea tronurilor lor. Cci atunci cnd paharul se va umple, ei vor cunoate puterea celui slab.
Pmntul e al Meu i cmpul e al Meu. Aceasta v spune, printr-un om simplu, Singurul Dumnezeu,
Domnul Iubirii i al mpriei, vou, nelepilor acestei lumi. V-o spun Eu, Iehova. Amin!
Capitolul 3
DOMNUL CA TAT AL COPIILOR SI
(20 martie 1840)
Aa mi-a vorbit mie Domnul, i prin mine tuturor, i acesta este adevrul adevrat i plin
de credin.
1.Eu sunt o gazd bun. Cu Mine nici o frmitur nu se va pierde. Cine investete n Mine,
mult ctig va avea, iar pentru cel care rmne n inima Mea, ctigul lui va crete mereu. Ridicaiv ochii i uitai-v la cerul nstelat! Cine a reuit vreodat s numere sorii i toate planetele pe care

le-am creat cu miile pentru fiecare dintre ei? Iar Eu, Cel care sunt nsui Adevrul n fiecare cuvnt
pe care l rostesc, v spun: voi da un pmnt pentru o para chioar i un soare pentru un pahar cu
ap. Adevr v spun: cel mai nensemnat ajutor dat din omenie vecinului tu, mult va fi preuit i
mult va fi rspltit.
2.M ntrebai dac peste tot exist oameni ca aici, pe pmntul pe care l locuii voi. Iar Eu
v spun: da, exist pretutindeni oameni ieii din trupul Meu i care M cunosc dup partea din care
au ieit. Aceia care au ieit din minile Mele, M cunosc dup mini; aceia care au ieit din
picioarele Mele, M cunosc dup picioare; aceia care au ieit din capul Meu, dup capul Meu M
cunosc; aceia care au ieit din prul Meu, M cunosc dup pr; aceia care au ieit din spatele Meu,
M cunosc dup spate; i toi aceia care au ieit din alte pri ale esenei Mele trupeti, M cunosc n
mod corespunztor prii din care au ieit. Viaa i fericirea lor corespund ntocmai acelei pri. Ei
sunt cu toii creaturile Mele pe care le iubesc, cci pretutindeni Eu sunt iubirea adevrat.
3.Iar oamenii acestui pmnt au ieit chiar din inima Mea, i Eu i-am creat ntocmai dup
chipul Meu. Ei nu sunt doar creaturile Mele, ci sunt copiii Mei preaiubii, care M cunosc nu ca
Dumnezeu i Creator, ci ca Tatl lor bun, care, dup o scurt perioad de-ncercare, i va lua n casa
Sa i va mpri totul cu ei, vor tri mpreun n vecie i vor mpri lumea. Dar iat, toate
creaturile Mele M iubesc ca pe Creatorul lor i-Mi mulumesc bucuroase pentru viaa pe care au
primit-o; numai copiii Mei nu-i vor Tatl i i resping iubirea.
4.Iat, vd cu ntristare cum n fiecare clip ei se usuc cu miile i pier. O, de i-a putea
ajuta! Nu este dureros ca Cel Atotputernic s nu poat da ajutor?
5.i iari, voi M ntrebai: cum de este aceasta cu putin? O, da, v spun c acest lucru
este foarte posibil. Cci iat, toate creaturile Mele sunt inute n puterea Mea, ns copiii Mei sunt
inui n iubirea Mea. Puterea Mea poruncete, iar ei se supun, n timp ce iubirea Mea dorete
numai i-i ndeamn cu blndee pe copiii Mei, care sunt liberi. Iar ei, liberi fiind, refuz s asculte
i nu vor s ad n faa Tatlui. i ntruct sunt liberi, aa cum i Eu sunt, nu-i pot ajuta mpotriva
voinei lor. Puterea Mea poate trece peste orice, dar voia Mea se supune voinei copiilor Mei. ns
bgai de seam: Eu sunt Tatl vostru i sunt de asemenea Dumnezeul vostru; nimeni nu este mai
presus dect Mine. Vrei s M cunoatei ca Tat sau ca Dumnezeu? Faptele voastre mi vor da
rspunsul.
6.Luai aminte: Iubirea slluiete numai n Tatl, i ea este Fiul. Oricine dispreuiete
aceast iubire va fi supus puterii Divinitii, pierzndu-i libertatea pentru totdeauna; moartea va fi
partea lui, cci Divinitatea slluiete deopotriv n rai i n iad, pe cnd Tatl numai n rai.
Dumnezeu judec totul conform puterii Lui, dar graia i viaa etern sunt numai n Tatl, i ele
poart numele Fiului. Divinitatea poate distruge orice; dar Fiul, prin iubirea pe care o poart, este
viu, i El poate da via i nsuflei totul.
7.Toate acestea le spune copiilor Si Tatl chibzuit, pentru ca ei s poat alege calea cea
bun i s primeasc motenirea pe care le-a pregtit-o El i s o pstreze n vecie.
8.Spune-le cu iubire frailor i prietenilor ti c Eu, Tatl lor cel iubitor, i atept cu braele
deschise s-i strng lng inima Mea mereu i mereu. Nu au nici un motiv s plece din nou de la
Mine, ci s rmn i s priveasc faa Mea, iar ochii Mei vor mrturisi mereu ct de mult i iubesc
i ct de sincere sunt inteniile Mele n ceea ce-i privete.
9.Spune-le c Eu mi-am ntors ochii de la pcatele lor i le-am splat pn ce le-am fcut ca
zpada de albe. Nici un obstacol nu le mai st n cale. Eu nu voi mai fi pentru ei un Tat nevzut, ci
mi vor putea privi faa i vor fi veseli i fericii. i toate grijile lor le voi lua asupra Mea.
10.O, cu ct bucurie le voi purta de grij! Ce sunt toate bucuriile i ncntrile cerurilor
pentru Mine, Tatl, fa de beatitudinea de a fi iubit de dragii Mei copii, ca Printe unic i adevrat?

11.Cci iat, v druiesc vou toate extazurile cerurilor pentru acest unic extaz, pe care l
pstrez pentru Mine. i de aceea, copiii Mei nu trebuie s numeasc pe nimeni, dect numai pe
Mine, Tatl lor, cci Eu sunt acela i nimeni nu-Mi poate lua acest drept; Eu sunt Cel Unic, nimeni
nu este mai presus dect Mine.
12.Iat, i chem pe toi (fraii i prietenii ti) pe numele: HLVTSSAASS. Ei toi vor primi
salutul Meu printesc i vor avea ntotdeauna, dac doresc s vin, porile cerurilor deschise, cci
acestea sunt ochii spiritului lor; i chiar de astzi Eu voi locui n inimile lor. Un singur lucru trebuie
ei hotrt s fac, i anume s-i curee carnea n fntna cu ap vie. Ei vor lua atunci un toiag care
este pe jumtate negru i pe jumtate alb i l vor rupe n dou: partea cea neagr o vor arunca la
picioarele lumii, iar partea cea alb o vor pstra ca mrturie c au rupt pentru totdeauna legtura cu
lumea i cu carnea ei.
13.Aceasta nseamn c ei vor strui asupra celor dinluntrul lor, vor recunoate cine sunt iMi vor mrturisi n inimile lor slbiciunile pe care le vor afla. Eu voi ndeprta necurenia din
inimile lor i le voi umple cu focul divin al iubirii Mele printeti. Astfel curai, ei se vor putea
apoi nfia, n credin, preotului. Iar Eu voi veni i voi lua cu ei parte, n faa altarului, la cea mai
mare srbtoare.
14.Spune-le de asemenea c ei nu trebuie s fie n nici un fel nencreztori fa de ceea ce
ine de biseric, cci Eu cur orice hran nainte de a o da acelora care doresc s ia parte ntru spirit
i adevr la srbtoarea Mea, iar ei se pot nfrupta fr team. Ceea ce Eu dau copiilor Mei este curat
i sfinit, cci lor le-am druit binecuvntarea Mea. Eu voi binecuvnta templul i locul n care vor
primi sfinenia. Pentru c Eu, Tatl lor Preasfnt, voi fi cu ei oriunde vor merge, i nici un fir de pr
de pe capul lor nu se va rupe.
15.Spune-le limpede s fie ncredinai c iubirea Mea i ateapt i c nu-Mi voi nchide
braele pn cnd nu vor primi cu toii mbriarea Mea, pn nu vor cunoate adevrata iubire, fa
n fa cu Tatl Preasfnt, i adevrata fericire care nu se sfrete niciodat. Amin!

16.Spune-le tuturor acelora care M caut c, pentru ei, Eu sunt mereu acas, nu Mi-am fixat
ore de primire ca regii i mai-marii acestei lumi. O inim iubitoare este mereu binevenit la Mine,
nu doar n zi de Sabat sau n zi sfnt, ci n fiecare clip, la orice or din zi i din noapte, ua Mea v
st deschis. Aa c oricnd vei bate, Eu v voi rspunde: Intr!
17.Voi putei, i chiar trebuie, s mrturisii deschis c Eu nu v-am silit n nici un fel, ci vam lsat ntotdeauna libertatea de a veni sau nu la Mine s M ntrebai ce v frmnt, i c, atunci
cnd voi M-ai ntrebat, nu s-a ntmplat niciodat s nu tiu ce s v rspund. Cnd M-ai ntrebat
din iad, Eu v-am rspuns, cnd ai fost pe Pmnt, Eu v-am vorbit, i v-am vorbit i cnd ai ajuns n
ceruri. Urechea Mea a fost deschis zi i noapte pentru voi. Ceea ce-i spun acum s scrii, tu scrii
dup cum ai rgaz pentru aceasta; Eu voi fi mereu mulumit cu atta ct poi i doreti tu s-i dai
osteneala. De aceea, spune-le s fie ncredinai c pentru Mine nu conteaz cnd vor veni ei la
Mine, cci, oricnd va fi aceasta, vor fi primii i ascultai.
18.Spune-le copiilor c ei trebuie s nu M ia n rs niciodat, ci s M priveasc cu
seriozitate. Eu nu glumesc nici cnd apreciez o glum. Iau totul n serios, fie c e vorba de mare sau
mic, tnr sau btrn, brbat sau femeie, fr excepie.
19.Cci, s tii, Eu distrug instantaneu i pentru totdeauna creaturile Mele care se dovedesc
nefolositoare. Dar, pentru copiii Mei, am o mulime de alte mijloace pentru a-i pedepsi i a-i cumini
dac sunt ndrtnici, i voi face aceasta pn vor fi ncredinai c Eu sunt stpnul casei, dac nu
vor s M accepte ca Printe Sfnt i iubitor.

20.Vai i amar acelora care neleg greit i interpreteaz greit pedepsele Mele printeti! V
repet: vai de aceia! Ei vor fi respini de Tatl i se vor confrunta pentru totdeauna cu Dumnezeul
nenduplecat. Aceste lucruri le spun prin umilul i leneul Meu servitor (n.n. Jacob Lorber). Amin!
Eu, Iehova, Amin!
Capitolul 4
ADEVRATA BISERIC
(22 martie 1840)
Astfel mi-a vorbit mie Domnul, i prin mine tuturor, iar acesta este adevrul adevrat i
plin de credin:
1.Graia Mea este o comoar de mare pre. Acela care o primete nu va mai dori nimic n
vecie. De aceea, cu toii s v strduii s o obinei, cci Eu sunt oricnd gata s o druiesc oricui o
cere.
2.Cci, iat, dac voi dorii iertarea pcatelor voastre, v spun c acestea v vor fi iertate
atunci cnd vei dovedi c ntr-adevr le-ai ispit ntru Iisus, cel care este Cuvntul Meu viu i
iubirea Mea pentru voi. Porile cerurilor v sunt deschise, i dac dorii, putei intra i putei vedea
faa Tatlui vostru sfnt, cel care sunt Eu, Dumnezeul etern, Iehova.
3.Putei face aceasta cu ajutorul Cuvntului viu, care este Iisus Christos, Iubirea etern i
mpria Mea, izvorul ntregului bine i ntregului adevr. Iubirea v-a fost druit nc de la
nceput, cci ea este chiar viaa din voi, aa dup cum puterea este existena creaturilor Mele, care,
ntruct nu sunt libere, dei tot din iubirea Mea au aprut, nu sunt nsi iubirea, ci doar efectul ei.
Aceasta nseamn c tot ceea ce apare din putere este doar materie moart; chiar dac are aparena
vieii, este n realitate moart.
4.De ceea, dac cineva i leag iubirea de lumea material, iubirea lui va pieri atins de
rsuflarea morii, iar rezultatul va fi un morman de materie, sau, altfel spus, chiar moartea.
5.Dar acela care i ndreapt iubirea ctre Mine, i o leag de Mine, unete iubirea lui cu
nsui izvorul iubirii i al vieii, i devine nemuritor.
6.Dar, iat ce v spun: iubirea se afl n el oarb i n ntuneric, ceea ce nseamn c el este
liber i independent, dar este totodat foarte expus pericolului de a se pierde pentru totdeauna.
7.De aceea, Eu am adugat iubirii lui pentru Mine, n funcie de intensitatea ei, o parte
potrivit de lumin, care este un dar pe care Eu i-l fac i care poart numele de graie. Prin ea, Eu
M revrs n fiecare om, dup ct de mare este iubirea lui.
8.Dac cineva are iubire, fcnd astfel ca legea Mea, care este iubirea cea mai nalt, s fie
vie n el, asupra lui se va revrsa un uvoi nentrerupt de lumin i privirea lui va putea ptrunde n
adncul pmntului i n naltul cerurilor.
9.Spune-le copiilor, i spune-le tuturor, de orice religie ar fi catolici, protestani, evrei,
musulmani, hindui, sau chiar atei acest lucru care, pe scurt, i privete pe toi: exist numai o
singur biseric adevrat pe Pmnt, iar aceea este iubirea pentru Mine, druit prin Fiul Meu i
prin Duhul Sfnt, manifestat prin cuvntul Meu viu. Iar acest Cuvnt este Fiul, i Fiul este Iubirea
din Mine. Eu i Fiul una suntem. Aa c, Eu fiind n voi, n sufletul vostru cci inima voastr este
locuina Mea singura biseric adevrat de pe Pmnt este sufletul. Numai n suflet este viaa
etern i numai sufletul este biserica dttoare de beatitudine.
10.Cci iat, eu sunt Domnul a tot ceea ce exist. Eu sunt Dumnezeu cel Etern i
Atotputernic i sunt totodat Tatl vostru sfnt i iubitor. i toate acestea Eu sunt prin Cuvnt, iar
Cuvntul este Fiul. Fiul este iubirea i iubirea este legea, iar aceast lege v-a fost dat vou. Dac o
vei respecta i vei aciona n acord cu aceasta, voi o vei cunoate. i, cunoscnd-o, ea va fi vie n

10

voi, v va umple de slav i v va face liberi, i atunci voi nu vei mai fi supui legii, ci deasupra ei,
n graie i lumin, mprind cu Mine.
11.Iar aceasta este beatitudinea sau mpria lui Dumnezeu n voi, adic singura biseric
beatific de pe Pmnt. i viaa etern numai n aceast biseric poate fi gsit.
12.Ori credei voi c Eu locuiesc ntre patru perei, n ceremonii, n rugciuni i n mtnii?
O, nu, este foarte greit s credei astfel, cci Eu sunt numai acolo unde exist iubire, Eu nsumi
fiind iubirea i viaa. Eu v druiesc iubire i via, i M unesc cu voi doar n iubire i via,
niciodat n materie i moarte.
13.Eu am biruit moartea i am supus-o Divinitii, pentru a avea putere deplin asupra a tot
ceea ce exist. Astfel, iubirea Mea a devenit lege pentru totdeauna i ea poate nsuflei tot ceea ce i
se supune.
14.Cum putei atunci s credei c Eu v atept n moarte, cnd Eu sunt nsi viaa? Aa c
ducei-v mai nti n biserica cea adevrat, care are viaa, i numai dup aceea n biserica moart,
care poate astfel s devin vie prin voi.
Capitolul 5
SECRETUL CREAIEI
1.Acela care are urechi de auzit, s aud, iar acela care are ochi de vzut, s vad. V voi
revela un mare secret din care vei putea nelege cum Tatl vostru preasfnt i plin de iubire se
nfieaz vou ca un frate, dndu-v posibilitatea de a-L cunoate i de a v bucura de El, fa n
fa. Cci copiii trebuie s cunoasc marea cas a Tatlui, pentru totdeauna.
2.Divinitatea a fost n eternitate puterea care a permis infinitii s existe; Ea a fost, este i va
fi infinitatea nsi. Adnc, n centrul Ei, Eu am fost n eternitate Iubirea i nsi viaa Ei; dar am
fost orb ca un embrion n matc. Divinitatea ns cunotea iubirea clocotitoare din inima Ei, i
plcndu-i aceasta, a strns-o cu putere, ca ntr-o mbriare. Iar Iubirea devenea din ce n ce mai
fierbinte, i tot mai multe straturi ale divinitii o asaltau cu puterile i forele lor colosale.
3.Apoi s-a nlat un murmur mare, un freamt i un vuiet, i Iubirea s-a temut i a tremurat
n adnc sub apsarea grea pe care o simea din toate prile. Atunci, Iubirea a devenit contient de
Ea nsi i sunetul din inima Ei a devenit cuvnt, iar cuvntul spunea: S se fac lumin! i
flacra din inima Iubirii arztoare a nceput s strluceasc, iar acea strlucire a devenit apoi lumin
i s-a rspndit n toate spaiile infinitii.
4.Dumnezeu a vzut marea glorie a Iubirii din El, i Iubirea a fost ntrit cu puterea
Divinitii. Astfel, Divinitatea s-a unit cu Iubirea pentru totdeauna, iar lumina a aprut din cldura
mbririi lor.
5.Iubirea a vzut n Divinitate toate gloriile al cror numr nu are sfrit, iar Divinitatea a
vzut cum toate acestea se revars n interiorul Ei prin Iubire. Iubirea i-a vzut n Divinitate toate
gndurile i s-a bucurat nespus de acestea. Dup aceea, Iubirea din nou s-a aprins i puterile
Divinitii s-au strns n jurul Ei. Gndurile emanate de Iubire au devenit ele nsele iubire, i
nesfrit era numrul lor.
6.Divinitatea a vzut cum Gloria i Iubirea Sa i simt puterea. i iubirea din interiorul
Divinitii a spus: S strngem iute gndurile de glorie i s le facem s ias n afar pentru ca ele
s fie libere i s Ne poat percepe; atunci, ele vor deveni contiente de felul n care Noi le
percepem pe ele i de felul n care le-am perceput mai nainte ca lumina s le lumineze formele!
7.Apoi, Cuvntul a trecut n Divinitate i s-a fcut Iubire. i iat, Divinitatea a vorbit ntia
oar, spunnd: Aa s fie! Atunci, o mulime fr numr de scntei de spirit au nit libere n
afara Divinitii, i Iubirea s-a vzut pe Sine nmulit de nenumrate ori i a vzut infinita Sa
frumusee n perfeciune.

11

8.Totui, toate cele ce existau nu erau nc vii i nu puteau nc percepe, cci ele nu erau
dect forme fixe ale Divinitii, n afara Iubirii.
9.i iubirea a simit compasiune pentru ele i a nceput s vibreze n adncurile Ei. Aceast
vibraie s-a nlat n interiorul Divinitii i Divinitatea a druit Iubirii acele creaturi captive,
permindu-i s fac cu ele ce dorete. i iat, formele nensufleite au cptat via i au nceput s
se priveasc una pe alta, minunndu-se i nclzindu-se la flcrile ce neau din Iubirea divin, i
de atunci ele au primit independena i capacitatea de a se mica. Dar ele nu se cunoteau nc pe ele
cine sunt.
10.Atunci, Iubirea a vorbit din nou: S le facem s se recunoasc pe ele nsele, s le dm
voie s M cunoasc pe Mine, i prin Mine, s Te cunoasc pe Tine.
11.Din nou, Cuvntul s-a nlat la Divinitate i a rsunat n interiorul Ei, i el s-a fcut lege,
iar legea este Iubirea care de atunci se revars asupra tuturor.
i iat, au fost la nceput Trei Legi, i din Trei s-au fcut apte! Cele Trei Legi de la nceput
au fost: Iubirea, Lumina i Divinitatea, iar cele apte Legi au fost cele apte spirite ale Lui
Dumnezeu. Ele sunt i aa vor rmne pentru totdeauna: 1) Iubete Iubirea. 2) Teme-te de
Divinitatea care distruge, ca nu cumva s fii distrus. 3) Iubirea dinluntrul tu este sfnt; aa c so respeci n tine i n ceilali, dup cum Divinitatea te respect i este binevoitoare cu tine. 4)
Fiecare i aparine lui nsui i-i aparine Iubirii lui Dumnezeu. Nici unul s nu se roage altcuiva. 5)
S nu-i ascunzi faa de altul pentru ca acesta s nu poat vedea cum este iubirea, cci este asemeni
Iubirii care te-a chemat n fiin. 6) Ce este nluntrul tu, este i-n afara ta, pentru ca nici o simire
s nu-i fie strin i s te piard. 7) Exteriorul tu va fi reflectarea adevrat a felului n care Iubirea
Divinitii se privete pe Ea nsi n oglinda ta interioar; dac nu va fi astfel, oglinda ta interioar
se va sparge n buci i tu vei deveni o hidoenie.
12.Apoi, Divinitatea a rostit cu glas de tunet n spaiile infinite osndirea la moarte a tuturor
celor care nu respect legea, iar ei au implorat Divinitatea pentru ndurare, cu mare team i cu mare
dragoste pentru Iubire. i dup aceea, au ieit n deplin libertate din Divinitate i au fcut ceea ce
au dorit. Nimic nu s-a mai opus libertii lor din acel moment, cci acum ei cunoscuser cine sunt, n
libertate i n smerenie, i legea devenise acum a lor, fiind complet liberi.
13.Totui, acum c deveniser contieni de marea lor putere, de mreia i splendoarea lor
nespus de strlucitoare, cea dinti din trinitatea divin, lumina Divinitii, a aprins n ei dorina de a
supune complet Divinitatea. Multe spirite dintre cele create s-au aprins de acest foc. i atunci
Divinitatea s-a mniat foarte tare, i la fel i celelalte dou spirite din cele trei, i ele au lsat acest
demon prad mniei Ei cumplite.
14.Cele dou, precum i toate spiritele care au aprut din ele, i cele apte, al cror numr era
nsi reflectarea perfeciunii, au fost gsite curate n credina i smerenia lor, i au fost primite n
sferele puterii lui Dumnezeu. i Iubirea a vzut c ele au fost gsite curate i s-a bucurat nespus. i
atunci, iat, puterea Divinitii s-a nlat n Iubire i s-a artat micat de aceasta. i ntreaga creaie
a simit fiorul Divinitii. Iar Divinitatea i-a ndreptat ctre Iubire simirea Sa, fcnd ca ochii
ntregii creaii s se deschid n acel moment i s vad pentru ntia oar Iubirea etern.
15.Atunci, fiinele, al cror numr nu avea sfrit, au fost nespus de uimite i o mare bucurie
le-a cuprins, cci ele vzuser puterea lui Dumnezeu n Iubire, i vzuser, de asemenea, c i n ele
exista iubire, deci exista putere, iar aceast putere era cea care le chemase n fiin. Ele se
recunoscuser pe ele nsele, recunoscuser Iubirea i pe Dumnezeu.
16.Acum, Divinitatea a fost din nou micat i toate creaturile s-au temut. Iubirea a vzut
teama lor i a vzut c aceasta era bun. Iar teama lor a devenit supunere, i supunerea a devenit

12

smerenie, i smerenia a fost iubirea lor. Iar iubirea a devenit legea lor, i legea a devenit eterna lor
libertate, i libertatea a devenit viaa lor, iar viaa a fost eterna beatitudine.
17.i iat c acum Iubirea etern le-a vorbit i ele au neles Cuvntul! Limbile lor s-au
dezlegat i primul cuvnt pe care buzele lor l-au rostit a fost iubire. i Divinitii i-a plcut sunetul
vorbirii lor i s-a nfiorat de iubire ascultndu-le glasul. Acest fior a luat form n interiorul creaiei,
i forma lui a devenit sunet, i sunetul a fost cel de-al doilea cuvnt Dumnezeu.
18.i numai acum creaturile au fost perfecte. Iar Iubirea le-a spus lor: Cel dinti creat dintre
voi a fost pierdut. De aceea, voi lua Eu locul lui i voi rmne printre voi pentru totdeauna.
19.Atunci din nou limbile lor s-au dezlegat, i ele au czut n genunchi i s-au nchinat
Iubirii.
20.i acum Iubirea privea tot ceea ce Dumnezeu crease prin Ea i Ea crease prin Dumnezeu.
i a simit Iubirea compasiune pentru cel pierdut, iar Divinitatea s-a cutremurat n adncul Ei, i
atunci un tunet mare a rsunat n toate spaiile infinitii lui Dumnezeu. Tunetul a ptruns adnc n
inima Iubirii eterne, astfel c singur Iubirea a neles ce spunea acest tunet. i tunetul a devenit
cuvnt n interiorul Ei, iar acest cuvnt a spus: i druiesc toat puterea; f ceea ce doreti i spune:
Aa s fie!, i aa va fi.
21.i atunci, Iubirea s-a nfiorat n inima Ei i ntia lacrim a curs din ochiul Iubirii eterne,
iar aceast prim lacrim revrsat din inima Divinitii a fost i va fi pentru totdeauna numit
COMPASIUNE.
22.Aceast lacrim a devenit o ap mare, care s-a revrsat n spaiul infinit i n cele mai
profunde adncuri ale Divinitii, i ea a mblnzit focul mniei lui Dumnezeu.
23.i atunci, Spiritul lui Dumnezeu, n puterea Sa, s-a micat uor peste ape, i apele s-au
desprit. Iar Dumnezeu i-a vorbit Iubirii Sale, i Iubirea Sa era nsui Cuvntul. Cuvntul a cobort
n adncurile extreme, plutind peste ape, iar apele s-au desprit n picturi mari i mici, care s-au
rspndit n toate spaiile infinitii. i erau attea picturi cte spirite se pierduser, adic nesfrit
era numrul lor.
24.Iar ultima pictur a rmas n adncul apelor, n straturile cele mai profunde ale
compasiunii, ea nu s-a mprtiat ca celelalte. Acolo unde a rmas, ea a fost menit s fie chiar inima
Iubirii eterne i scena celor mai mari nfptuiri ale acesteia.
25.i iat, aceast ultim pictur a devenit planeta Pmnt, pe care tu i fraii ti locuii. Iar
celelalte picturi s-au transformat n nenumrai sori, planete i felurite alte corpuri cereti. i astfel,
au luat fiin cerul i stelele, soarele i luna, pmntul cu uscatul i apele sale.
26.Ridic-i acum ochii i privete: vei nelege minunile Iubirii eterne! Tu poi vedea n
orice clip strlucirea soarelui, lumina lunii i licrirea stelelor din diferite constelaii, care poart
numele semnelor zodiacale. Poi vedea, de asemenea, marea varietate de forme ale celor trei regnuri
existente pe Pmnt. Dar nici una dintre aceste frme ale creaiei nu a ptruns pn acum n
nelegerea naturii radiaiei solare i a apariiei soarelui, a strlucirii lunii, a licririi stelelor i a
imensei varieti de constelaii, ori a structurii Pmntului.
27.ns, pentru c suntei copiii Mei, voi trebuie s cunoatei toate aceste frumusei, cci
Tatl vostru preasfnt i plin de iubire vi le-a druit tocmai spre a-L recunoate, spre a-L iubi mai
presus dect orice, i spre a v iubi unii pe alii aa cum Tatl v iubete pe voi toi.
28.Cnd au luat fiin sorii i planetele lor, prin eterna i infinita compasiune i iubire ale lui
Dumnezeu, ei nu aveau nici cldur, nici lumin, nici strlucire, pentru c atunci era nc o noapte
adnc pe sorii, planetele i lunile create. Dar n centrul sorilor, Iubirea etern a trimis o scnteie din
graia Sa, i aceast scnteie mai iute ca fulgerul a mprtiat ntunericul i a fcut ca sorii s
strluceasc, iar strlucirea lor va dura atta ct scnteia de graie divin nu le va fi luat.

13

29.i atunci, planetele i lunile au nceput i ele s strluceasc, i au fost mprite sorilor,
attea cte trebuia pentru fiecare soare. i Iubirea a suflat duh asupra lor, prin puterea i slava
Divinitii. Lumina a vibrat atunci n interiorul sorilor, mrile s-au revrsat peste maluri i aerul s-a
micat peste planete i a adiat asupra lor, aa cum Spiritul lui Dumnezeu s-a micat peste apele
compasiunii. Lunile au rsrit deasupra pmnturilor crora le-au fost date i au rmas deasupra lor
ca fructele ntr-un copac, apoi au prins a se roti n jurul acestora n cercuri largi, fiindu-le de atunci
nsoitori permaneni. Iar acolo unde erau mai multe luni, ele au primit fiecare cte o orbit fix de
rotaie, ca semn al dragostei Tatlui pentru copiii Lui, care pot cu toii s-i vad faa, fiecare tot att
de mult. La fel vd lunile feele pmnturilor lor, i nu se pot ntoarce niciodat de pe orbitele pe
care le-au primit, spre a nu-i distruge reciproc structurile de lumin.
30.Cci, vedei voi, lunile nu sunt solide, ci poroase, aa cum este spuma mrii atunci cnd
se ntrete i capt o aparen solid. Ele sunt neroditoare i lipsite de ap. Aerul pmnturilor este
pentru ele la fel de greu ca apa, iar aerul lor este precum eterul dintre pmnturi i sori. Iar ele au
fost create spre a primi spiritele materiei i a le pstra pn ce acestea i dovedesc statornicia, se
maturizeaz i devin apte s primeasc graia divin.
31.Partea solid a pmnturilor este partea ce corespunde mniei Divinitii, mblnzit prin
compasiune, care acum nctueaz spiritele celor rtcii. Ei vor fi inui captivi n pmnturi (n.n.
n materie) pn ce va veni vremea ca pe neateptate s fie eliberai din strnsoarea lor i s
primeasc o alt legtur n materie, mai puin strns, ns suficient de puternic pentru a-i ine
captivi nc, i din care vor putea iei la lumin atunci cnd Iubirea etern i va trezi din nou. Apele
mrilor i rurilor sunt pline de asemenea spirite care nva n acel mediu umilina, i aerul, de
asemenea, este plin de ele, cci n aer ele se purific. Iubirea etern este prezent n fiecare form;
cu toate acestea, mnia Divinitii a fost numai mblnzit, nu i stins pentru totdeauna.
32.Luai acum aminte: n centrul soarelui exist o scnteie de graie care d lumin prin
intermediul focului mniei lui Dumnezeu. n centrul Pmntului exist ns o scnteie din mnia lui
Dumnezeu, sub forma unui balaur de foc, care ine n captivitatea trainic a pietrei hoardele de
demoni ce urmeaz s strbat mai nti apele compasiunii, atunci cnd le va veni timpul s fie
eliberai, pentru a ncerca a doua oar s dobndeasc libertatea i viaa etern. Iar acum putei
nelege misterul existenei voastre i minunea marii iubiri pe care Puterea etern v-o poart, cci Ea
v permite s renatei de mai multe ori, astfel ca cei pierdui s fie recuperai i s primeasc viaa
etern, libertatea, legea, iubirea i lumina. Iat de ce am vrut s cunoatei toate aceste lucruri,
pentru c ele v pot face s nelegei ct de imens este Iubirea etern, dac Ea tolereaz att de
multe i nfptuiete asemenea minuni pentru voi, fiine ndrtnice.
33.Prin suflarea duhului compasiunii, Iubirea a fcut ca planetele s se roteasc n jurul
sorilor lor i n jurul propriilor axe, spre a le arta copiilor Ei c, n tot ceea ce fac, ei trebuie s
urmeze exemplul acestora. Cei slabi s fie asemeni lunilor, cei puternici asemeni pmnturilor, iar
cei renscui s fie asemeni sorilor. Cei slabi vor vedea tria Iubirii care nu-i abandoneaz niciodat
dac, asemeni lunilor, ei i ntorc statornic faa ctre Ea, rotindu-se n jurul Ei n cercuri mici, chiar
dac puterea Ei este prezent ntr-o sfer foarte mare. Iar cei puternici vor fi asemeni pmnturilor
care se rotesc independent, pregtindu-se s fie gata n orice clip s primeasc, prin graia Iubirii,
lumina i cldura. Prin puterea Ei interioar, Iubirea le druiete acestora lumina, cldura i viaa,
care vor produce fructe de tot felul. Aceste fructe i vor hrni pe cei slabi, i vor nsuflei pe cei
ntrupai i-i vor ncnta pe cei renscui. Iar cei renscui din apele compasiunii Iubirii, n fiina
crora graia se manifest plenar, vor fi asemeni sorilor. Lumina lor va strluci pretutindeni, i
cldura lor i va renvia pe cei slabi i-i va stimula pe cei puternici s i hrneasc, cci, ntre copiii
unuia i aceluiai Tat, trebuie s existe o frie adevrat.
34.Privii acum i mai profund i vei vedea de ce am rnduit Eu astfel lucrurile! Iat, luna
are multe pete i zone ntunecate, pmntul are calote polare ngheate, muni nali, vi adnci,

14

izvoare, ruri, lacuri, mri i oceane; iar soarele are pete mari i mici. Toate acestea sunt efectele
iubirii i graiei, sau altfel spus ale cldurii i luminii care, n esen, nu sunt altceva dect
manifestarea Iubirii eterne i a puterii Divinitii. Privii acum luna i pe cel slab, observai ct de
mare este asemnarea dintre ei; astfel, vi se va revela natura lunar. Privii acum pe cel puternic i
lucrrile lui; vei nelege natura pmntului. Cci, de la un pol la altul, pmntul este linitea adnc
a spiritului iubirii ndreptndu-se ctre Iubire, iar rostul lui este acela de a permite deplasarea,
conform ordinii prestabilite, a tot ceea ce nconjoar acest spirit, ctre scopul comun: conservarea.
Totul depinde de aceast linite; nimic nu se poate realiza fr ea, iar acela care nu este asemeni
polilor Pmntului, nu va putea niciodat s ptrund n universul lui interior, aa cum face axa care
unete cei doi poli. Iubirea voastr trebuie s fie rece ca gheaa polar, pentru a v permite s
absorbii toat cldura iubirii divine. Cci ceea ce este deja fierbinte nu mai poate primi cldur, i
numai ceea ce este rece, n linitea sa adnc, poate s absoarb complet cldura i s o trimit apoi
cu putere n toate zonele vieii. Acela care absoarbe cldura, care este nsi Iubirea lui Dumnezeu,
i nu i permite dup aceea s curg prin el mai departe, este un avar ce va fi distrus de aceasta, aa
cum este topit gheaa de cldura focului. Dar acela care o primete precum polii pmntului i i
permite apoi s curg ctre tot ceea ce l nconjoar, fie acestea aproape sau departe, este cu totul n
acord cu voia Celui Sfnt, de la care vine iubirea.
35.Aceast iubire va face multe roade, ea se va nla ctre lumina graiei i va privi n
permanen n profunzimile nemrginite ale Divinitii aa cum polii Pmntului privesc n spaiile
infinite ale creaiei Iubirii lui Dumnezeu. Cu ochii larg deschii, ea va absorbi razele proaspete
venite din spaiile infinite n care nenumratele fiine ale compasiunii se deplaseaz, fiecare dup
natura ei, i se va sclda n beatitudinea Iubirii eterne. Aa cum polii Pmntului sunt strlucitori, la
fel iubirea ndreptat ctre Iubire se va aprinde i va deveni ea nsi strlucitoare ca un soare.
36.Acela care rmne constant n centrul iubirii iluminatoare, care este graia, va avea spatele
ca o coloan fierbinte de iubire, aa cum Pmntul are axa polar, ochii lui vor strluci de nelegere,
aa cum strlucesc polii Pmntului, braele lui se vor mica precum rurile, iazurile i izvoarele, iar
faptele sale vor curge ctre mrile compasiunii divine, a cror sare este graia i nelegerea Iubirii
eterne i a vieii venice.
37.Ei bine, iat, v-am dat cheia cu care putei dezlega taina Pmntului care v poart.

Capitolul 6
STELELE N CORESPONDENA LOR
1.Acum, ridicai-v ochii ctre soare, care este imaginea fidel a celui renscut! Privii cu
atenie i vei vedea c pe centura sa apar uneori pete. Din punctul de vedere al naturii, acestea sunt
erupii solare, cumva asemntoare erupiilor vulcanice de pe Pmnt. Ele reprezint ns izbucniri
ale mniei Divinitii i palide semne ale puterii Ei, capabile s distrug totul. n funcie de
caracterul lumii respective, ele se fac parial simite pe planete sub forma furtunilor mai mult ori mai
puin violente, dup ct de mare este pata care le-a generat. Dar Iubirea, care devine activ n
asemenea situaii, vars din nou apa compasiunii peste soare, i uvoaiele care se revars din
nesfritele mri ale Graiei Ei mblnzesc din nou focul. Astfel, totul reintr n ordinea perfect n
care Eu sunt de-a pururi nsi Iubirea Etern. Nimic din ceea ce a fost creat i exist nu poate fi n
afara acestei ordini. Iar acela care, n mod voit, iese din ordinea firii i acioneaz mpotriva vieii i
a iubirii, va pieri pentru totdeauna.

15

2.Ai vzut acum ce este soarele, a crui natur este i trebuie s fie simpl, pentru c
scopul existenei lui este i trebuie s fie acela de a se nscrie n ordinea Iubirii.
3.ntoarcei-v acum privirea la cei renscui, la copiii lui Dumnezeu i la legea Iubirii, cea
care permite viaa n libertate i n lumina graiei revrsate din oceanul compasiunii. Soarele i va
lepda n faa ochilor votri vlurile care l acoper, i nici una dintre tainele lui nu v va rmne
ascuns.
4.Iat, i soarele are polii lui, prin care lumina i cldura ce vin din linitea graiei din centrul
su se revars n afar, scldnd totul n jur. Cci, fr linite, lumina i cldura nu pot fi primite.
Linitea este nsi Iubirea lui Dumnezeu. Numai din linite, din pace, vine putina de a primi
lumina i viaa.
5.Cci, dup cum ai vzut, atunci cnd aerul este linitit, este o zi senin i luminoas pe
pmnt, iar atunci cnd vnturi puternice bat din toate direciile, nori negri se adun i ntunec
lumina soarelui.
6.Dorinele voastre i grijile de tot felul se aseamn vnturilor. Ele mpiedic lumina graiei
s curg prin voi, aa cum norii adui de vnturi mpiedic razele soarelui s ating pmntul.
7.De aceea, nu v facei griji, ci lsai n seama Mea toate dorinele i grijile voastre, pentru
ca pacea s v cuprind i Eu s M pot revrsa n voi.
8.Aa cum Pmntul se rotete cu regularitate n jurul nemicrii polilor lui, respectnd
ordinea determinat de puterea Iubirii Mele, astfel nct nici o parte a lui nu rmne vreodat fr
lumin, la fel i aciunile voastre trebuie s fie determinate de iubirea Mea, care se afl n voi nc
de la nceput, i care mai trziu a devenit activ n funcie de capacitatea voastr de a primi Cuvntul
pe care Iubirea etern vi l-a dat, prin graie, ca lege. Aa cum noaptea aduce pmntului odihna, la
fel voi trebuie s v mprosptai puterile prin iubire. i aa cum ziua lumineaz pmntul, la fel voi
vei fi luminai de soarele graiei divine.
9.Vei fi la fel ca iarna care este rece n nemicarea ei, i de aceea, capabil s primeasc
pn n cele mai mari adncuri ale pmntului cldura. i acolo unde iarna a venit, putei fi
ncredinai c primvara va veni i ea curnd, fiind copilria iubirii n voi. i vara va veni i ea, ca
vrsta celei mai intense activiti a iubirii, care, prin graie, a devenit acum puternic n voi. Apoi
tcuta toamn, ncrcat de fructele lucrrii iubirii i graiei, va veni la rndul ei, iar voi vei renate
ca sorii spre a vedea faa Tatlui vostru preasfnt, i tot ca sorii vei drui lumin peste tot n lume,
prin marea putere a graiei, iubirii i compasiunii nesfrite a bunului vostru Printe.
10.Dar cine nu este precum luna i nu devine precum pmntul, nu va putea niciodat s
devin precum soarele. Acela este ca o comet, fr statornicie, iar substana sa este furat din
coroana de graie a soarelui; drumul su este n afara ordinii, ca cel al hoilor i al tlharilor, iar ceea
ce l gonete prin cosmos dintr-un loc n altul, este doar teama de lumin. Nicieri nu-i va afla
odihna. Lumina l va urmri pretutindeni i va scnteia n noaptea lui adnc.
11.i, n final, el se va prbui ca o stea cztoare i va fi exclus din ceruri pentru
ntunecimea lui i pentru cutezana de a fi furat, ca un ho, graia divin. Cci furtul luminii l va
distruge pentru totdeauna. El va pieri precum acele fructe care sunt prea de timpuriu expuse
soarelui, mai nainte ca iubirea s le fac s creasc. Neavnd nc tria necesar, din cauza prea
slabei legturi cu seva iubirii, n loc s se coac, ele devin din zi n zi mai mici i mai moi, pn ce
n final cad din copac, sunt strivite sub picior i distruse pentru totdeauna.
12.Iat, ai aflat acum care este natura i semnificaia sorilor, pmnturilor, lunilor,
cometelor i stelelor cztoare, n toate prile lor, de la cele mai mari, la cele mai mici.
13.Spiritul iubirii i graiei se afl n voi i el deine ntreaga nelepciune. Acela care l
ascult va explora cele mai mari profunzimi, va cerceta moartea i va gsi rspuns la toate
ntrebrile lui. Va nelege toate fiinele vii, se va hrni cu iubirea lor i va fi ncntat de lumina lor.
De va pune urechea la pmnt, iarba i va destinui secretele iubirii, pmntul i va povesti despre

16

adncurile lui, munii i vor asculta glasul i cuvntul lui va ptrunde pn n mruntaiele
pmntului. i de va privi marea, lumina ochilor lui va strluci n fiecare pictur de ap i va
ptrunde n fiecare fir de nisip. i toate spiritele captive nc n aceste elemente vor ni la lumina
revrsat de ochii lui, ca petii i viermii mrii atrai de o flacr ce strlucete la suprafaa apei,
lsndu-se prini spre a fi apoi eliberai din nchisoarea nopii eterne. Ei vor recunoate Iubirea, i
vor potoli setea bnd din apa compasiunii i se vor ridica deasupra slbiciunii. Astfel, vor afla ct de
mare este puterea iubirii Tatlui lor i a Cuvntului, care este Iubirea dinluntrul Tatlui, i a
Spiritului, care este puterea dinluntrul amndurora.
14.Iat, toate aceste lucruri i multe altele dorete Spiritul Meu s v nvee, dac vei da
ascultare vocii Lui! ns sunetul vocii Lui nu este puternic, el este foarte fin, i tocmai de aceea
ptrunde n absolut tot, precum cldura iubirii i lumina graiei i a compasiunii Tatlui vostru
preasfnt.

Capitolul 7
ERELE PRIMARE ALE PMNTULUI I LUNII. CREAREA LUI ADAM I EVA.

1.Acum am s v art crearea lumii vii, de la cele dinti fiine pn la cele de pe urm, de la
cele mai mici la cele mai mari, i vei putea nelege cum totul s-a fcut prin iubirea i nelepciunea
Mea, i cum totul se nscrie n ordinea etern a amndurora, cea care este nsui Cuvntul i puterea
dinluntrul Divinitii. i vei nelege c nimic nu exist n ntreaga infinitate, fie acel lucru mare
sau mic, care s fi aprut altfel dect pe aceast cale!
2.Privii i ascultai: aa cum Pmntul a luat fiin, la fel au luat luna, soarele i stelele; dar
la nceput Pmntul era sterp, iar suprafaa sa se nfia precum suprafaa unei mri. Nori groi
pluteau pe deasupra apelor, ptrunznd pn foarte adnc n spaiile morii. Lumina soarelui nu
putea strbate stratul gros de nori i nu putea lumina pictura rupt din compasiunea divin. Luna
era i ea acoperit de vaporii degajai din pictura de compasiune. Acest strat de vapori a avut ns
un rol foarte important, cci numai n cldura din interiorul lui s-a putut nate Pmntul i cu ea s-a
hrnit luna. Aa cum gina st pe ou i le clocete, soarele a stat deasupra Pmntului i l-a nclzit
cu razele sale, ce purtau cldura i lumina iubirii lui Dumnezeu, pn ce el s-a maturizat suficient, i
pn cnd luna a crescut destul spre a putea fi dat la o parte de la snul mamei sale.
3.Apoi, straturile groase de nori s-au mprit n dou i au rmas nemicate deasupra polilor.
Centura Pmntului a devenit liber, soarele i-a privit chipul n apele Pmntului, iar Pmntul a
reflectat cu recunotin lumina ctre snul bogat al soarelui. Cu ochii larg deschii, el a privit luna
scldndu-se n lumina graiei Iubirii eterne, revrsat de soare.
4.Iat cum a fost mai departe: Pmntul se simea acum mplinit, pentru c era hrnit cu
compasiunea Iubirii i i vedea draga lui lun rotindu-se cu vioiciune n jur. Iubirea i umplea
pieptul i dorea ca nc o dat s i ofere snul plin cu laptele compasiunii. Dar laptele se ntrise la
cldura iubirii sale i devenise pmnt ferm, ridicndu-se deasupra mrilor. Iar mrile se retrseser
n adnc, asemeni zerului care se separ n laptele prins, pentru a liniti mnia existent nc n
inima pmntului, prin sarea graiei compasiunii revrsat de Dumnezeu n toat puterea i tria Sa.

17

5.i atunci, o pace adnc s-a fcut pe Pmnt i n toate spaiile infinitii lui Dumnezeu.
Pentru prima dat, Iubirea etern a cobort pe Pmnt n ntreaga Ei deplintate, nvluindu-l cu
atotputernicia Ei.
6.Atunci, plante de tot felul, ierburi, arbuti, copaci, au rsrit din solul Pmntului. Mrile,
lacurile, rurile, iazurile i izvoarele s-au umplut de peti i de alte vieuitoare. Aerul s-a umplut de
psri. Iar numrul dup care au fost alctuite toate speciile care au aprut n ape, pe pmnt i n
aer, era acelai cu numrul dup care a fost creat omul, cu numrul graiei Iubirii i cu numrul
mntuirii i renaterii viitoare.
7.Ascultai i cutai acum s nelegei ceea ce nimeni pn la voi nu a auzit i nu a neles:
acest numr este esena tainic a nsi Iubirii eterne; el este expresia ordinii i legii existente
dintotdeauna n interiorul i n exteriorul Iubirii, ordine i lege care exist ntocmai i acum, i va
exista mereu n toat mreia i puterea lui Dumnezeu. i a luat Iubirea lut, care era precum
smntna deasupra laptelui prins, i cu minile puterii Sale, l-a frmntat i a fcut din el primul om,
respectnd numrul ordinii Sale, i a suflat asupra lui duhul vieii. Iar rsuflarea Ei a devenit n om
suflet. Sufletul s-a rspndit n ntreaga fiin a omului, pecetluind pentru totdeauna legtura lui cu
numrul ordinii, conform cruia a fost creat. Dar nu numai omul a fost creat dup acest numr, ci i
toate spiritele i toate lumile din spaiul infinit, Pmntul cu tot ce exist pe el, luna i soarele.
8.i iat, primul om de pe Pmnt, ieit din minile puterii i triei Iubirii eterne, s-a numit
Adam, sau Fiul Compasiunii i Graiei.
9.Acest Adam a luat locul celui dinti spirit creat, cel care czuse. Lui nu i s-a artat de la
nceput cine este, i de vreme ce nu se cunotea pe sine i nu vedea nici o asemnare ntre el i
lumea nconjurtoare, el se simea fr rost.
10.Atunci Iubirea etern, nevzut de el, cci ochii sufletului lui erau nc orbi, a suflat
asupra lui i el a adormit n dulcea Ei pace. Apoi, Iubirea a fcut n inima lui Adam, sub forma unui
vis minunat, un chip asemntor lui, de un farmec nespus i de o mare frumusee.
11.Iubirea etern a vzut marea bucurie a lui Adam, care contempla interior acel al doilea eu
al su. Atunci, Iubirea l-a atins pe Adam n partea n care i se druise o inim, ntru totul
asemntoare inimii Divinitii, pentru a primi prin ea iubirea i viaa pe care Dumnezeu le revrsa
asupra lui. Ea a scos aceast iubire de sine n afara lui Adam, n scopul pregtirii locuinei Sale n
interiorul lui, spre a mplini prin aceasta legea viitoare a graiei compasiunii. Iar iubirea de sine
scoas n afara lui Adam, a pus-o ntr-un trup material cruia i-a dat numele Caiva, sau, aa cum
se obinuiete s i se spun, Eva. Toate acestea le-a nfptuit Iubirea etern pentru a pregti
mntuirea prin iubirea de sine i renaterea viitoare.
12.Dup aceea, Iubirea etern l-a atins din nou pe Adam i l-a trezit spre a contempla iubirea
de sine scoas acum n afara sa, iar el a fost nespus de ncntat s i contemple iubirea, care arta
acum att de drgla. Aceast iubire, numit Eva, l-a gsit plcut pe Adam, s-a plecat n faa lui
i l-a urmat de atunci pretutindeni, n tot ceea ce fcea.
13.Atunci, Iubirea etern l-a strigat pe Adam pentru prima oar pe nume. Adam! i-a spus
Ea. Eu sunt Domnul Gloriei, Triei i Puterii!
14.i i-a spus mai departe Iubirea etern: Privete-i femeia! Iar Eva a rspuns: Privete,
Doamne, spre roaba care ateapt la picioarele fiului Tu poruncile sale!
15.Iar Iubirii i-au plcut foarte mult lucrrile puterii Sale, nfptuite prin graia compasiunii,
i a continuat s le vorbeasc lui Adam i Eva despre toate lucrurile, cum s le numeasc i cum s
le foloseasc. Iar atunci cnd ei au neles toate acestea i tiau s foloseasc toate cte existau,
Iubirea din nou le-a vorbit, spunndu-le: Acum voi ai nvat despre toate lucrurile, le cunoatei i
tii cum s le folosii, afar numai de unul, iar despre acesta v voi nva chiar acum, druindu-v
puterea de a procrea i de a v reproduce. Dar nc nu avei permisiunea s folosii aceast putere,

18

dect numai dup ntoarcerea Mea, i numai dac v voi gsi nvemntai n straiele supunerii,
smereniei, credinei i castitii. Vai vou ns de v voi gsi goi, cci atunci v voi lepda morii!

Capitolul 8
CDEREA

1.Dup aceea, Iubirea etern i-a acoperit chipul i s-a retras pentru o anumit perioad de
timp, n acord cu numrul ordinii eterne, redevenind oarb n adncul compasiunii Ei. Ea nu dorea,
i chiar nu putea, s tie ce vor face noile creaturi cu libertatea lor, pe care judecata Divinitii a
hotrt s o supun unui test pe parcursul unei scurte ederi pe Pmnt. Locul druit lor spre
locuin a fost o vale ca o grdin, situat pe partea cu sol ferm a Pmntului, care s-a numit
Paradis. Acesta a fost locul unde mai trziu a curs lapte i miere, i locul marilor nfptuiri ale
Iubirii eterne, numit pentru totdeauna Bethleem. Acolo, Cuvntul etern s-a ntrupat i a vzut
pentru prima oar lumina graiei Sale strlucind deasupra picturii compasiunii divine, mai intens
dect soarele, luna i toate stelele.
2.Mnia Divinitii, care voia s pun libertatea lui Adam i Eva la ncercare, a nscut n ei
dorina i a fcut-o s creasc conform unor raiuni numai de Ea cunoscute. Iat cum a fost: n acea
grdin se gsea un pom care fcea cele mai frumoase roade, iar Eva a simit deodat o mare dorin
de a gusta din ele. Ea i-a spus lui Adam: Uite, Adam, mie mi este tare poft de fructele acestea.
Dac vrei, voi lua unul, l voi gusta i pe urm i-l voi da ie, ca primul dar din minile mele.
3.Iar Adam a tcut, cugetnd la vorbele Evei. Atunci, o voce interioar, care era sfnt, cci
venea chiar de la Divinitatea dinluntrul lui, i-a spus: De vei mnca fructul acestui copac, vei
muri! Adam s-a speriat foarte tare i nu a putut s-i rspund iubitei sale Eva.
4.Iar n Eva dorina devenea tot mai mare. Ea a ntins mna i a rupt un mr din acel pom.
Aceasta l-a ntristat foarte tare pe Adam, cci el tia acum c Eva a fost necredincioas inimii lui. El
i-a spus:
5.Eva, Eva, ce-ai fcut! Noi nu am fost nc binecuvntai de Domnul vieii, triei i puterii.
Tu ii n mn fructul morii; arunc-l departe de tine, ca s nu murim atunci cnd vom aprea goi n
faa Domnului dreptii!
6.Spusele lui Adam au speriat-o foarte tare pe Eva i atunci ea i-a nfrnat pofta, lsnd s
cad la pmnt mrul pe care l inea n mn. Adam s-a bucurat mult de aceasta, pe de o parte
pentru c Eva s-a eliberat de dorin, i pe de alt parte pentru c el nsui a scpat din cursa mortal
n care Eva era ct pe ce s l atrag.
7.Dar dorina pe care Eva a smuls-o din inima ei i a lsat-o s cad la pmnt, a luat prin
puterea osndei mniei Divinitii forma unui arpe mare; acesta a apucat mrul cu flcile, s-a trt
n copac, rsucindu-se n jurul trunchiului lui i n jurul fiecrei crengue, de la rdcin pn la
vrf, i a intuit-o pe Eva cu privirea. Eva l-a vzut i a rmas cu ochii pironii n ochii lui. Prin ea,
Adam a devenit de asemenea contient de existena arpelui, dei el nc nu-l vedea.
8.Eva s-a apropiat de arpe i s-a uitat cu mare ncntare la micrile seductoare pe care
acesta le fcea n jurul copacului, i la culorile opalescente ale pielii lui reci i solzoase.
9.arpele s-a apropiat i a pus mrul pe genunchiul Evei, care acum se aezase, a ridicat
capul i i-a vorbit astfel:

19

10.Eva, privete-i fiica pe care tu ai aruncat-o la pmnt, uit-te cum se rsucete n jurul
copacului dorinei tale. Nu respinge acest mic dar pe care l-am pus acum pe genunchiul tu, ci gust
fr team din fructul iubirii. Cci nu numai c nu vei muri, dar vei dobndi cunoaterea ntregii
viei a acelui Dumnezeu de care tu te temi creznd c este puternic, cnd de fapt el este mai slab
dect tine! Limba arpelui s-a desfcut n dou i a devenit mai ascuit dect o sgeat. arpele ia culcat apoi capul pe pieptul Evei ca un copil care vrea s sug, dar n loc s sug, i-a nfipt colii
veninoi n snul Evei i atunci Eva s-a recunoscut pe ea n arpe.
11.Adam a vzut c lng copac se petrece ceva, i, apropiindu-se, a fost foarte ncntat de
nfiarea noii Eve, fr s-i dea seama c nu era dect un arpe. i iat, atunci cnd dorina s-a
aprins n el, sub forma poftei trupeti pentru acea a doua Eva, el a luat fructul de pe genunchiul ei i
l-a mncat, trdndu-i iubirea. n plcerea resimit atunci, el s-a recunoscut ca fiind Cel Dinti, cel
care, din cauza orgoliului su nemsurat i a iubirii oarbe de sine, pierduse mpria luminii i a
Iubirii eterne, i czuse prad mniei Divinitii, care l-a osndit fr mil la moartea venic.
12.Dup ce i-a dat seama cine a devenit, i prin el, i neltoarea Ev, o mare prere de ru
s-a nlat n pieptul lui. Eva s-a ruinat cnd a devenit contient de goliciunea ei i s-a acoperit
ngrozit cu frunze de smochin. Adam, de asemenea, a ntins mna s rup frunze cu care s-i
acopere goliciunea, i apoi s-a ascuns ntr-o peter, vrsnd lacrimi amare de durere. Singur i
copleit de vina de a-l fi sedus pe Adam, Eva s-a ascuns plngnd dup o tuf de mrcini.

Capitolul 9
JUDECATA DOMNULUI

1.Iubirea etern, prin puterea compasiunii Ei, i-a dat la o parte mna cu care i acoperise
ochii, i atunci lumina graiei a nit din ochii Ei i a ptruns n petera n care Adam plngea i n
spatele tufei de mrcini dup care se ascunsese ndurerat Eva.
2.Iar lacrimile lui Adam s-au pstrat n inima pmntului i s-au numit, cum se numesc i
astzi, thumim sau diamante. Ele s-au cristalizat, prin lumina graiei Iubirii eterne, ca semne ale
cinei lui sincere, fiind un exemplu viu al nelepciunii iluminatoare. i s-au mprtiat pe ntregul
pmnt, readucnd sperana i alinarea. Prin ele se vestea renaterea viitoare care, asemeni lacrimilor
lui Adam, fcea posibil primirea celei mai frumoase reflectri a luminii compasiunii revrsat din
oceanul de graie al Iubirii eterne, i de asemenea, prin ele se dovedea c cele mai tari ispite ale
lumii pot fi nfrnte.
3.Iar lacrimile Evei, vrsate cu amarnic durere lng tufa de mrcini n spatele creia se
ascunsese, s-au pstrat n snul pmntului i s-au colorat n rou, culoarea ruinii ei de a fi trdat
iubirea sfnt a lui Adam.
4.i a vzut Iubirea etern c pe bun dreptate erau lacrimile Evei vrsate n faa lui Adam,
fiul compasiunii Iubirii. i cldura Ei le-a ntrit, dndu-le forma unor mici pietre preioase care sau numit urim, i care simbolizeaz lacrimile sincere ale Evei. i iat, o lacrim a czut pe tufiul
de mrcini n dosul cruia se ascunsese Eva, i florile lui care pn atunci fuseser albe s-au
nroit, cci aceea era lacrima inocenei ei pierdute. Iat c, pn n prezent, dei oamenii au
cunoscut toate plantele pmntului, ei nu au cunoscut totui adevrata lor semnificaie ntru spirit, i

20

nici nu o vor cunoate pn ce nu vor atinge stadiul renaterii, aceasta fiind manifestarea
compasiunii Iubirii care a revrsat asupra lor graia mntuirii.
5.Acesta este un alt secret neneles nc de copiii acestei lumi, datorit imensei lor arogane.
Dou dintre aceste flori au fcut fructe prin lacrimile sincere ale Evei, datorit inocenei lor i
credinei cu care au pstrat binecuvntarea Iubirii eterne de-a lungul tulburrilor tuturor timpurilor i
marilor rzboaie ale lui Iehova cu popoarele Pmntului. Acestea au fcut-o roditoare pe soia lui
Avraam, atunci cnd graia s-a cobort asupra ei, prevestind marea lucrare a Iubirii pline de
compasiune. i au fcut-o roditoare pe soia lui Zaharia, spre a se mplini cea mai mare nfptuire a
Iubirii Dumnezeului etern.
6.Iar acum ntoarcei-v ochii din nou ctre Adam i Eva, venii mpreun cu Mine la ei i
privii cum Eu, Iubirea etern, i-am gsit prsii i goi, vrsnd lacrimi amare de ruine i prere de
ru. i i-am chemat afar de unde se ascunseser.
7.Dar ei nu au ndrznit s priveasc faa Printelui lor, cci erau nspimntai de tunetul
judecii din adncurile mniei Divinitii.
8.Flcrile mniei lui Dumnezeu s-au npustit nfricotoare din spaiile infinite asupra
Pmntului, acolo unde Iubirea rmsese alturi de copiii Ei czui n durere i n cin, copiii pe
care i crease prin graia nesfritei Ei compasiuni.
9.Atunci s-a dat o lupt aprig ntre Iubirea etern, care din nou a artat ndurare fa de
creaturile Ei ndurerate i pline de cin, i Divinitatea care dorea s distrug totul.
10.Flcrile mniei Divinitii au nvluit Pmntul mai iute dect fulgerul, ptrunznd pn
n inima lui i mistuind absolut totul. S-au nlat apoi la cer i au cuprins luna, soarele i stelele. i
ntreaga infinitate a devenit un ocean de foc, i un tunet s-a rostogolit atunci prin spaiile infinite.
Pmntul a gemut, marea a strigat, luna a plns, soarele s-a tnguit i toate stelele au ipat
nspimntate n faa distrugerii eterne, iar iptul lor a rsunat mai tare dect toate tunetele. Vocile
lor ngrozite au vibrat n adncurile nesfrite ale mniei Divinitii, spunnd:
11.Dumnezeule sublim, potolete-i cumplita mnie i stinge flcrile distrugtoare ale
ndreptitei Tale suprri. n perfeciunea sfineniei Tale, cru-i pe cei nevinovai. Cci focul
mniei Tale va distruge deopotriv pe cei n drept, dar i Iubirea etern dinluntrul Tu, i te va face
pe Tine nsui prizonierul imensei Tale puteri.
12.Apoi ei au auzit ceea ce Divinitatea le-a rspuns, dar nimeni nu a neles cuvintele Ei,
dect numai Iubirea etern, care, n timpul izbucnirii mniei Divinitii, i-a aprat pe noii creai,
cuprini de cin, de marea de foc ce fcea Pmntul s geam. Prin marea putere a graiei Ei,
flcrile mistuitoare nu au atins locurile unde Adam i Eva i plngeau rtcirea.
13.Iat teribilul rspuns ce s-a fcut auzit din strfundurile mniei Divinitii:
14.Ce-Mi folosete Mie ca Pmntul s geam i s delireze, luna s plng, stelele s se
tnguie i s jeleasc, dac sunt singur, prsit de Iubirea Mea? Cci Ea Mi-a devenit necredincioas
i a cobort pe Pmnt la cele dou lepdturi ale rului. Ce voi face Eu fr Iubire? De aceea, voi
strpi de la rdcin toate lucrrile Ei, voi distruge totul i nu voi lsa nimic n fiin, n vecii
vecilor, pentru ca Ea s nu se mai ndeprteze de Mine. Voi rmne singurul Dumnezeu, pentru
totdeauna, aa cum am fost n Eternitate. Iar voi, putrede alctuiri create de Iubirea Mea, care v-ai
dovedit att de slabe, vei cdea n nimicnicie. Voi putea atunci s mi regsesc Iubirea i s o
ntresc din nou cu puterea eternei Mele sfinenii!
15.Dup aceea, legturile creaiei s-au rupt n toate spaiile infinitii lui Dumnezeu. Cu un
bubuit de tunet, formele create s-au rostogolit gemnd, ipnd i vitndu-se n spaiile vaste din
Adncul adncurilor distrugerii. i la fel s-a prbuit Pmntul care zcea strivit la pieptul Iubirii
pline de compasiune.
16.Noii creai tremurau la vederea acestei terifiante scene de distrugere, de o amploare pe
care nici un spirit creat nu va fi vreodat capabil s o conceap; cci era fr de margini.

21

17.Iat ce a spus i ce a fcut atunci Iubirea cea plin de compasiune. Ascultai i privii
marile nfptuiri ale puterii i compasiunii Ei:
18.Mrite i Atotputernice Dumnezeu, n deplina Ta trie, putere i sfinenie! Oprete-i
cumplita mnie i stinge focul Tu nimicitor. Ascult n pacea sfineniei Tale cuvintele pe care
Iubirea Ta etern, care este chiar viaa Ta, le spune acum. Ea este etern, aa cum Tu eti puternic,
Tu eti n Ea i Ea este n Tine. Nu o ucide, cci prin Ea Te ucizi i pe Tine, ci las Iubirea s-i dea
satisfacie i s cear cina pentru ofensele aduse sacralitii Tale. Nici un sacrificiu nu este prea
mare pentru Iubirea Ta, creia Tu poi s-i ceri ispirea etern!
19.Ascultai i nelegei bine ce s-a ntmplat mai departe. Focul s-a potolit n acel moment,
i prin toate spaiile infinitii s-a fcut simit o blnd adiere, care s-a amestecat cu geamtul
tunetului ce se mai auzea nc printre ruinele lumilor distruse. Acestea nc mai ardeau, luminnd ca
nite imense fulgere spaiile nemrginite. Iar Iubirea a neles glasul de tunet al lui Dumnezeu, care
spunea :
20.ntreaga vin pentru aceast suferin va cdea asupra Ta, aa cum cad rmiele
lumilor distruse pe suprafaa Pmntului. Voi strpi acele creaturi care reprezint o ofens adus
sfineniei Mele, i n acelai timp, o legtur perpetu ntre Mine i Tine. Iat, blestem acum
Pmntul, pentru ca nici o pat s nu mai ntineze asupra sacralitii Mele, fcndu-M s devin un
Dumnezeu profan, ca Tine. Tu eti cauza acestui blestem, aa c Tu va trebui s-l pori, de dragul
sacralitii Mele, i s speli cu sngele Tu Pmntul de pcatul lui Adam.
21.Iubirea I-a rspuns atunci: O, Dumnezeule mare i sfnt, Domn al triei i al puterii! Aa
s fie, dup cum voieti Tu!
22.Deodat, focul mniei s-a stins pe Pmnt i n toate spaiile creaiei. Rmiele sorilor i
planetelor distruse au fost adunate i lipite la loc prin puterea Iubirii, creia Divinitatea i dduse
permisiunea s fac acest lucru. Ele s-au aranjat din nou n ordinea n care fuseser n momentul
crerii lor, dar nc mai purtau, spre etern aducere aminte, urmele de neters ale distrugerii lor
totale, ca un stigmat al Iubirii eterne. Mai trziu, Ea a splat cu sngele vrsat pe cruce aceste urme
de pe faa ntregii creaii.
23.Ici i colo, pe suprafaa pmntului, n adncul lui sau n adncul mrilor, au mai rmas
resturi ale lumilor distruse, ca semne ale triei i puterii lui Dumnezeu, i n acelai timp, ca mrturii
elocvente ale marilor nfptuiri ale Iubirii pline de compasiune.
24.Ascultai i nelegei ce a fost mai departe. Cnd Iubirea etern a acceptat cererile
Divinitii, dndu-i chiar dinainte satisfacie pentru ofensa adus, Dumnezeu s-a vzut din nou
neles de Iubire, i numai de Ea, i atunci, ca un fonet blnd i ca o adiere, glasul lui s-a auzit
spunnd:
25.Marea Ta compasiune s-a nlat pn la Mine i a aprut n faa ochilor Mei
atotvztori. n pacea sacralitii Mele, am recunoscut marea Ta sinceritate i credina Ta etern. Am
strns lacrimile de cin ale lui Adam i lacrimile de durere ale Evei, i le-am umplut cu cldura
imensei tale compasiuni.
26.i iat ce am hotrt: mi voi retrage asprele pedepse i voi lsa s curg, aa cum ai cerut
Tu, un ocean de compasiune asupra rnilor acestor lumi, spre a ndrepta rul pe care mnia Mea l-a
fcut. Nimeni n afar de Mine nu poate face aceasta, cci numai Eu pot arta atta buntate, Eu
care sunt Tatl preasfnt. Acesta s fie pentru totdeauna Numele Meu. Iar Tu, Iubirea Mea, eti Fiul
Meu. i sfinenia, legtura atotputernic dintre Noi i dintre toate cte au luat fiin prin Noi, s fie
Sfntul Duh i s umple toate spaiile infinitii, n vecii vecilor. Amin! Acestea vi le spune Tatl
preasfnt. Amin!
27.Iar acum, Fiul Meu iubit, spune-le celor doi aflai n cin i n durere, nscrie-le adnc n
inim aceste cuvinte: c ei trebuie s pstreze cu credin porunca iubirii i a compasiunii, pn la

22

sfritul zilelor lor, i c le voi trimite, atunci cnd va fi timpul, un mijlocitor ntre ei i Mine, care
s-i mntuiasc de marele lor pcat i s ridice povara grea a nesupunerii care apas asupra lor.
28.Pn atunci, ei vor strui n rbdare i n umilin, i vor ctiga cu sudoarea frunii
pinea pe care o vor mnca, i niciodat nu vor avea destul, pn nu va veni vremea ca s trimit n
mijlocul lor mntuitorul care va fi perfect i bun, pentru c Noi suntem perfeci i buni i sacri
ntotdeauna.
29.i spune-le c numai cei care vor respecta cu strictee poruncile Mele nu vor fi judecai.
ns cei care se vor abate orict de puin de la acestea vor avea de nfruntat asprimea judecii
adevrului etern.
30.Astfel a vorbit Tatl preasfnt i preabun prin Fiul Su, Cel care este Iubirea etern
dinluntrul Lui, i prin Duhul Sfnt, graia pe care Noi o revrsm asupra lumii, spre a nu fi uitat
niciodat pcatul care a adus suferina trupului i moartea lui temporar, pn n ziua n care va fi
dobndit viaa de dup moarte prin mntuitorul promis.
31.Acestea sunt spusele unicului, preasfntului i bunului vostru Printe. Amin! Amin!
Amin!

Capitolul 10
MPCAREA CU DUMNEZEU

1.Ascultai acum i nelegei bine ceea ce Iubirea etern a fcut i a spus. Cnd preabunul i
preasfntul Printe i-a ncheiat cuvntul, artnd compasiune, dar, totodat, ameninnd cu judecata
aspr i moartea n pcat pe aceia care vor nclca legea supremei graii, Iubirea etern a fost
tulburat n adncul inimii Ei, i pentru a doua oar a vrsat lacrimi de compasiune i lacrimi de
bucurie fa de ngduina i buntatea Tatlui preasfnt. Ea le-a spus atunci lui Adam i Eva, cu cea
mai adnc emoie, din profunzimile de necuprins ale fiinei Ei:
2.Adam, ai avut n faa ochilor teribila judecat a lui Dumnezeu, iar Eva a perceput-o prin
tine. Eu voi deschide acum ochii i urechile ei precum i ale tuturor acelora pe care i va aduce pe
lume, i al cror numr este egal cu cel al stelelor de pe cer, al firelor de iarb de pe pmnt i al
firelor de nisip din mri, adic nesfrit pentru ca ea s poat vedea cu propriii ei ochi i s aud
cu propriile urechi felul n care Divinitatea a condamnat-o n mnia Ei, iar Iubirea etern i-a artat
apoi infinita Sa compasiune.
3.Eu am scris legea n inima ta, iar tu trebuie s o scrii n inima Evei. i ca semn menit s v
reaminteasc, ie i tuturor urmailor ti, judecata lui Dumnezeu pentru pcatul tu, voi nla din loc
n loc muni care vor arde pe rnd, pn la sfritul timpurilor. i voi trimite pe cer fulgere de
lumin care s v aduc aminte de distrugerea total care s-a produs cndva, urmate mereu de tunete
ce vor striga cu putere numele marelui i puternicului Dumnezeu, spre a vi-L aduce aminte n cazul
n care ai putea vreodat s l uitai.
4.Iar lacrimile de compasiune i lacrimile de bucurie pe care le-am vrsat fa de marea
buntate a preasfntului Printe, vor fi semnul etern al unei noi creaii, i le voi rspndi n ntreaga
imensitate a cerului. Ele vor lumina Pmntul n fiecare noapte, v vor da puteri n amurgul vieii, i
vor vesti mereu ziua ce va s vin.

23

5.Ridic-i acum ochii la cer i privete mulimea acestor vestitori i marea lor splendoare.
Aceia a cror lumin este roiatic mrturisesc despre compasiunea Mea, iar aceia a cror lumin
este alb strlucitoare sunt semnul bucuriei fa de graia celui mai bun i mai sfnt Printe. Brul
alburiu care scnteiaz deasupra stelelor compasiunii i bucuriei, chiar prin mijlocul bolii cerului
i care este format din stelele primelor timpuri, aprute din lacrima Iubirii, ce mrturisesc
compasiunea fa de spiritele czute vor servi ca semn al eternei i sfintei legturi dintre Iubirea
etern, cea care a adus n fiin toate cte exist, i Divinitatea care judec totul, conform sacralitii
Sale.
6.Iar acum tu, Adam, i tu, Eva, privii n ochiul Meu stng, care se afl deasupra inimii. El
reflect ochiul vostru drept i v nvluie cu blndee i compasiune. Dup cum putei vedea, acolo
mai este o lacrim, mai mare dect toate celelalte, i ea a nceput deja s curg pentru voi.
7.Acolo unde brul alb de pe bolta nstelat pare s fie ntrerupt este locul unde voi trebuie
mereu s privii i s fii adnc tulburai n interiorul vostru. Cci acel loc este pentru voi i pentru
ntreaga creaie semnul perpetuu al rupturii care s-a produs cndva ntre Mine i Divinitatea
preasfnt, din cauza compasiunii Mele pentru voi. Iar locul unde brul pare s se fi ntregit din nou
trebuie s v reaminteasc mpcarea pe care Eu, Iubirea etern, am mijlocit-o ntre Divinitatea
sacr i intangibil i voi, care v-ai dovedit necredincioi i pctoi fa de Ea.
8.Iat deci care este originea acestei lacrimi!
9.ntr-o zi, aceast lacrim va rsri pentru voi i pentru urmaii votri, sub forma frumoasei
stele a dimineii, cea care va drui lumin popoarelor Pmntului ce vor pi n timpurile viitoare pe
calea deschis de Adam i Eva. Ea va spla murdria pcatului de pe faa Pmntului i va cura
lacrimile voastre de cina i durerea pricinuite de amgirea arpelui.
10.Privii acum nc o dat. Voi lsa s cad aceast lacrim deasupra uneia dintre cele dou
flori rmase albe n acest tufi. ntr-o zi, din ea se va nate o femeie de o mare puritate, care va strivi
capul arpelui. Dei arpele i va muca clciul, veninul lui nu-i va pricinui nici un ru. Aceast
lacrim este originea a toate cte se afl acum n faa voastr: strlucitoarea stea a dimineii, care va
rsri pentru toate popoarele Pmntului cu dreapt credin, i judecat etern asupra tuturor
copiilor ndrtnici ai arpelui.
11.i Duhul Sfnt al Tatlui va cobor ntrupat pe Pmnt, spre a propovdui copiilor votri
marile timpuri ce vor urma i modul n care va veni la voi Cel care se afl acum n faa voastr. Voi
nc l mai vedei i nc l mai auzii, dar aceasta nu va mai fi cu putin dect la venirea Lui
promis de Tatl preasfnt prin Mine, cci Eu sunt Iubirea etern dinluntrul Lui.
12.Cunoatei acum tot ceea ce este necesar pentru a primi binecuvntarea Mea!
13.Aa c v binecuvntez cu tria i puterea Iubirii eterne a Tatlui preasfnt i cu puterea
Spiritului Su, care este Duhul Sfnt dinluntrul Nostru. Fii roditori, nmulii-v i umplei
pmntul cu seminia voastr binecuvntat.
14.i ori de cte ori v apropiai unul de altul, din cauza binecuvntrii primite, oferii-v
mai nti inimile Mie. Dac nu vei face aceasta, arpele care este viu nc i va fi ntotdeauna viu n
adncul mniei Divinitii, va fura de la voi fructele faptei voastre. Iar tu, Eva, i toate urmaele tale,
vei nlocui fructul binecuvntat cu fructe viermnoase i stricate. Acestea i vor zdrobi pe copiii
binecuvntai ai luminii i vor fi n numr att de mare nct mnia i furia lor vor fi fr de margini.
Astfel, tu vei pi pe urmele pcatului tu, i vina ta se va vdi n marile Timpuri, precum i dup
aceea.
15.Iar dup ce v oferii inimile Mie, ateptai s primii binecuvntarea Mea. Acesta este un
serviciu sacru pe care Mi-l datorai ori de cte ori v apropiai unul de altul, de dragul binecuvntarii
Mele. Aceast unic i uoar porunc, pe care tocmai ai auzit-o acum de pe buzele Mele, va fi
prima voastr biseric, i aa va rmne n memoria Mea; ea trebuie s v aduc aminte de faptele

24

Iubirii eterne, s v fac recunosctori fa de Aceasta i s v ntoarc feele ctre teama sfnt de
Dumnezeu.
16.V voi trimite un mesager din spiritul fr pcat venit de sus, cu o sabie de foc n mna
sa, care v va cluzi i v va arta de la un capt la altul Pmntul. El v va lumina asupra
greelilor lumii, dar, de asemenea, v va pedepsi aspru dac v vei abate de la calea Mea.
17.Toate acestea vi le spune iubirea etern, n numele Tatlui preasfnt. Amin!

Capitolul 11
NATEREA LUI CAIN I ABEL

1.Apoi, Iubirea etern a disprut din faa ochilor lui Adam i Eva, ntorcndu-se n snul
Tatlui.
2.Iar acum tu, slujitor lene i foarte ineficient, eti att de tare de ureche, nct trebuie s i
dictez cuvnt cu cuvnt i tu tot nu nelegi; M ntrebi fiecare lucru de dou, de trei, de cinci, chiar
i de zece ori cteodat, iar Eu i repet ntocmai fiecare cuvnt. Fii mai atent i vom face progrese
mai mari, pentru ca atunci cnd foarte curnd aceast lucrare a graiei Mele va fi necesar, ea s
fie gata. Iat, i vorbesc acum din nou, Eu, Cel care sunt Iubirea dinluntrul ntregii fiine a Tatlui
preasfnt.
3.Continu s scrii! Cei doi nou creai au rmas singuri-singurei pe tot ntinsul pmntului,
i ngerul promis a aprut purtnd sabia de foc n mna sa dreapt. Cnd au dat cu ochii de el, ei s-au
speriat foarte tare i au fugit tremurnd din faa lui.
4.Teama a grbit sorocul Evei i iat c ea a adus pe lume, n dureri i suferin, fructul pe
care, din pricina orbirii lui Adam, arpele l-a pus n ea.
5.Adam a privit la pruncul gol din faa lui i a vzut c acesta i seamn. i el s-a bucurat
foarte mult. Eva a vzut bucuria lui Adam i atunci a strns fierbinte la pieptul ei plin fructul iubirii.
6.n acel moment, ea a simit o neptur n sn, la fel ca atunci cnd arpele a mucat-o, i a
pus ngrozit copilaul pe pmnt, fiind ncredinat c din nou a pctuit.
7.Dar iat, ngerul a aprut n faa perechii speriate, i privindu-i cu buntate, le-a spus cu
voce ferm aceste cuvinte:
8.Nu v temei de slujitorul lui Iehova care v-a fost trimis de sus spre a v arta pmntul i
a v lumina asupra pcatelor i greelilor acestei lumi, dar care de asemenea poate s v pedepseasc
cu asprime, pe voi i pe urmaii votri, de v vei abate de la cile deschise vou de Iubirea Etern i
de sacralitatea nesfrit a lui Dumnezeu.
9.Acest fruct nu mai este un pcat pentru voi, dei el este rezultatul triplei voastre nesupuneri
fa de Dumnezeu i reprezint moartea crnii pe care voi ai adus-o n trupurile voastre, prin dorina
egoist. Nu trebuie s aruncai acest fruct, ci, conform voinei de sus, el trebuie pstrat ca mrturie,
spre umilina voastr i spre a nelege cum ai czut n pcat i cum, prin pcat, ai adus moartea n
lume. Numii acest fruct Cain sau Aductorul Morii.
10.Aceste cuvinte ale mesagerului divin au mai potolit minile nspimntate ale celor doi, i
Eva a luat cu mini tremurnde copilaul de pe pmnt. La ndemnul ngerului, ea i-a oferit snul
plin copilului, pentru ca acesta s soarb din el viaa pmntului.

25

11.Apoi, ngerul a pit n stnga lui Adam, n timp ce Eva, cu pruncul n brae, s-a aezat n
partea dreapt a lui Adam, astfel ca inima ei s fie liber de orice povar i s rmn devotat
brbatului, n toate.
12.Astfel, n aceast aezare perfect, au mers ei peste tot pe Pmnt, pentru a vedea toate
locurile, pentru a pregti locuine pentru copiii lor i pentru a semna smna pentru pinea pe care,
n marea Ei compasiune, Iubirea le-a druit-o spre a se hrni.
13.Cci Pmntul, cu tot ce exista pe el, se supunea lui Adam. Marea i toate apele se
supuneau chiar i celei mai mici dorine a lui, de la suprafa i pn n cele mai mari adncimi,
aternndu-i cu respect la picioare oglinda apei pentru a pi pe ea n siguran. Vnturile i se
supuneau, i toate creaturile pmntului, apei i aerului ascultau cuvntul su.
14.Adam se minuna de marea putere pe care Iubirea etern i-a dat-o asupra att de multor
lucruri. Copleit de graia imens primit din cer, el i-a spus Evei:
15.Eva, soia mea, privete cum ne-a binecuvntat Domnul puterii i triei. S-i oferim
inimile noastre pentru ca binecuvntarea Lui s sporeasc pe Pmnt, aa cum El a promis. i s
durm o nou locuin n acest loc, prin lumina graiei Lui.
16.Iar Eva, plin de umilin i cu bucurie sincer, i-a rspuns: Adam, iat, roaba ta se afl
la picioarele tale, ateptnd un semn de la domnul ei pe Pmnt. S fie dup cum doreti tu; ia inima
mea i ofer-o Domnului nostru din ceruri!
17.Atunci, Adam, cu sufletul plin de smerenie, a fcut cu Eva ceea ce Domnul i-a poruncit.
18.i iat, binecuvntarea s-a artat Evei i Adam s-a bucurat de acest lucru. Ascultai acum
ceea ce ngerul lui Iehova a spus fericitei perechi, iar cuvintele lui erau ntr-o perfect armonie, cci
ele veneau de sus, de la nsi Iubirea etern care vorbea prin gura ngerului:
19.Adam, tu ai nvat multe lucruri n timpul ederii tale pe Pmnt. Ai vzut cmpiile i
apele sale i tot ceea ce triete, crete i se mic pe ele. Ai vzut mamui uriai i creaturi mrunte
care miun pe jos, pn la cel mai mic viermior. Ai vzut rechinii puternici ai mrilor i mruntele
fiine ce triesc ntr-un strop de ap. Ai vzut, de asemenea, vieuitoarele aerului zburnd pn n
naltul cerului, de la vulturul gigantic pn la nensemnata grgri i la narul mititel. i ai
dobndit cunoaterea puterii i foloaselor tuturor acestora. Din toate cte i-au fost date ie, ai putut
nelege ct de darnic a fost Iubirea etern cu tine, i de asemenea cu tine, Eva.
20.Tu le vorbeti munilor i ei te ascult. Tu ntrebi mrile i ele i rspund. De i trimii
cuvntul ctre adncul pmntului, nu vei rmne fr rspuns. De i-l vei trimite ctre toi copacii,
toate florile i toate firele de iarb, ele i vor face cunoscute numele lor i-i vor spune la ce anume
sunt bune pentru ca tu s le poi alege i folosi dup libera ta voin. Toate creaturile i vorbesc,
fiecare dup felul ei, dndu-i rspunsuri clare despre modul n care au fost create ca s-i fie de
folos, n total i oarb supunere fa de voina ta. Chiar i vnturile te-au nvat cum s le foloseti
dup voia ta. La fel i tu, Eva, ai vzut, ai auzit i ai neles toate aceste lucruri.
21.Acum ascultai cu atenie amndoi! Iubirea etern v-a druit toate acestea, n marea Ei
graie, pentru ca voi s le pstrai i s le folosii cu nelepciune, conform voinei Tatlui preasfnt.
Dar dac nu v vei ngriji n toat vremea s avei inimile pure n faa lui Iehova, ele vor iei una
dup alta din puterea voastr. Aa c fii nelepi, aa cum este Printele preasfnt i nesfrit de
bun, din naltul cel mai de sus al creaiei i pn n adncurile ei.
22.Cci de vei fi aa, toate acestea vor rmne de acum ncolo supuse voinei Tatlui
preasfnt, la fel ca i propriei voastre voine, precum i a tuturor urmailor votri. Iar urmaii votri
vor fi tot atia cte le vedei n faa ochilor.
23.Dar acela care nu va rmne la fel de curat ca acum, va pierde dreptul de a mai pstra
darurile care i s-au dat, i ele i vor luate imediat ce se va dovedi altfel de cum suntei voi acum.
Urmaii Evei se vor semei peste capetele altora, i vor pierde credina, se vor hrni cu murdrii de

26

viper i-i vor pune copiii s sug venin la sn de nprc. i toi urmaii urmailor Evei vor fi
otrvii de acetia, i vor muri de moartea amar a trupului i a spiritului, n etern ruine i
chinuitoare dizgraie.
24.Iar acum ascultai amndoi! Voi v aflai nc n Paradis; acest loc v-a fost dat vou de
ctre Iubirea etern nainte i dup ce ai pctuit, nainte i dup distrugerea lumii. Dar dac
vreodat vei uita s v supunei cu credin legilor Iubirii i ale nelepciunii Tatlui, v voi goni
din aceast frumoas grdin cu sabia de foc pe care o vedei n mna mea, i niciodat nu vi se va
mai permite s intrai n ea n timpul vieii voastre terestre, nici vou i nici urmailor votri, pn n
vremea mntuirii. Numai dup aceea copiii mntuii i cei care se vor nate din ei vor avea din
nou voie s intre n aceast grdin.
25.Ia aminte, Adam, i tu, Eva, de asemenea! Fructul viu care va iei din tine se va numi
Abel i lui i se va da gloria etern a Iubirii. Numele lui este Fiul Graiei i el este primul asemeni
Aceluia care ntr-una din zilele Marilor Timpuri se va cobor n deplina sa perfeciune din snul
puterii i sfineniei lui Dumnezeu.
26.Iar acum, dup ce v-am ndrumat, v-am artat i v-am spus totul, conform voinei Iubirii
eterne, misiunea mea n numele Iubirii Tatlui preasfnt i preabun a fost ndeplinit i voi nu o s
m mai putei vedea. Dar chiar i nevzut v voi urmri pas cu pas, aa cum este voina nestrmutat
a lui Iehova.
27.M vei putea ns vedea ori de cte ori v vei oferi cu umilin inimile Domnului
Gloriei. Eu voi pune jertfa voastr ntr-un vas pe care-l voi duce lui Dumnezeu, i l voi goli n faa
Fiului; astfel, marelui i preasfntului Printe i va fi plcut fapta voastr.
28.Pe de alt parte, m vei vedea i dac v vei abate de la legea iubirii i de la poruncile
Tatlui preasfnt m vei vedea la fel cum m vedei acum cu sabia de foc n mna mea dreapt;
atunci v voi alunga din grdina Paradisului i voi lua de la tine, Adam, o mare parte din darurile pe
care i le-a druit Iubirea etern, n marea ei graie. Vei rmne atunci slab i neajutorat, speriat
chiar i de firul ierbii.
29.Iar acum tu, care eti scribul orb al noului Meu Cuvnt viu n tine, i de asemenea n voi
toi, privii-l pe Adam n grdina Paradisului. El era un om perfect, un adevrat domn al Pmntului,
nzestrat cu multe caliti, cu o singur excepie. El trebuia s nu uite niciodat c toat perfeciunea
lui nu era altceva dect un dar primit de la Mine, pe care l putea pstra, dar numai pn n
momentul n care o singur dat ar fi uitat de Mine, aa cum i spusese i ngerul care devenise
invizibil.
30.i iat ce v spun Eu acum: tot ceea ce avea Adam ca dar de la Mine, i nc multe alte
nenumrate comori, v voi drui vou pentru totdeauna. i tot ceea ce este al Meu, va fi i al vostru
de asemenea, dac M iubii pe Mine i nimic altceva dect pe Mine.
31.Cci unde v este iubirea pentru care Eu am pltit un pre att de mare i care a fi vrut s
fie pentru totdeauna a Mea? O, a mai rmas att de puin din ea pe Pmnt! Este att de blnd i
att de uor de dobndit, dar voi nu o vrei i nu o cutai acolo unde ea v ateapt, i respingei
nalta ei valoare.

Capitolul 12
PROMISIUNEA DOMNULUI

27

1.O, copii ai lui Adam, de ce nu v grbii voi s devenii copiii Mei? Ct de mult trud v
cost ca s obinei pinea lui Adam, frmntat cu sudoarea palmelor voastre, pngrit de balele
arpelui, otrvit de veninul viperelor, i prin care, de o mncai cu lcomie chiar pe voi niv v
mncai, i ceea ce primii n schimb este moartea voastr temporar, i totodat, moartea etern!
2.Ct vreme pinea Mea este plin de mierea iubirii Mele i nmuiat n laptele vieii
ntotdeauna libere dinluntrul Meu. O putei mnca cu cea mai mare bucurie i ea niciodat nu v va
face ru, ci dimpotriv, v va ntri i v va nzestra cu toat tria i puterea dinluntrul Meu, att n
timpul trectoarei voastre viei pmnteti, ct i n eternitate, dac vei dori s o acceptai. Cci iat,
curnd dup Marea Mea nfptuire, care este marea oper a mntuirii voastre, preul pinii Mele era
nc foarte ridicat i oamenii nu puteau lua din ea dect foarte puin, i aceasta doar prin jertfa
sngelui lor, dndu-i viaa pentru Mine. n acea vreme, pinea Mea era amar n gurile acelora care
o plteau n felul acesta, i ea nu coninea nc mierea iubirii i laptele vieii libere, dar laptele i
mierea le-au fost date cu dreapt msur chinuiilor cumprtori, n lumea spiritelor. i dei au
pltit-o att de scump, mare este numrul acestor cumprtori.
3.Dar acum, cnd o druiesc fr nici o plat oricui o dorete, i ea este plin de lapte i de
miere, pretinznd doar modesta recompens a iubirii voastre, ea este respins cu dispre, i odat cu
ea imensa iubire a marelui i bunului ei Dttor.
4.S tii aceasta: acum porile cerurilor Mele sunt larg deschise. Oricine dorete s intre,
poate s o fac, dar s intre curnd, numaidect s intre, cci Marile Vremuri ale Graiei au sosit i
Noul Ierusalim va cobor pe Pmnt. Toi cei care M iubesc vor putea s locuiasc n el, i ei se vor
hrni cu pine mbibat cu miere i vor bea apa curat a vieii, care va curge din belug din Fntna
etern a lui Iacob.
5.Coborrea marelui Meu ora va fi pe de o parte o graie nemrginit acordat copiilor Mei,
dar va nsemna pe de alt parte strivirea sub pereii lui a celor care s-au dovedit orbi i surzi. Cci va
fi destul de mare pentru a acoperi faa ntregului Pmnt. Iar aceia care nu vor vedea coborrea lui i
nu-i vor simi apropierea n aerul limpede al Pmntului, nu vor gsi nici un loc unde s se ascund
pentru a nu fi strivii.
6.Cci greutatea lui va fi att de mare nct va strivi munii, amestecndu-i cu vile. Voi
aeza casele lui pe smrcuri i n mlatini, i toat murdria lor va fi strivit complet de temeliile
acestor case ale marelui ora al lui Dumnezeu, Tatl vostru din ceruri i de pe Pmnt.
7.i adevratul Pstor i va chema oiele, iar ele i vor auzi i i vor recunoate glasul, de la
un capt la altul al Pmntului. Ele vor veni i vor pate fericite pe vastele puni ale Tatlui, care
sunt chiar marile grdini ale noului ora sfnt, oraul Noului Rege al tuturor popoarelor, aa cum a
fost, este i va fi.
8.Aceste grdini vor fi Paradisul pe care Adam l-a pierdut i pe care Eu, Cel Dinti, l-am
gsit i l-am pstrat cu credin pentru ei, s le fie locuin venic.
9.Acesta este motivul pentru care v art n amnunt marea Mea cas i creaia Mea, precum
i felul n care a venit pe lume primul om. l vei nsoi cu Mine din prima pn n ultima zi a vieii
lui, i v voi arta apoi marea curtezan i distrugerea Babilonului; dup aceea v voi conduce n
marele Meu ora sfnt, unde v voi drui locuin venic, dac M vei iubi mai presus dect orice
altceva.
10.Iat mpria cerurilor pe Pmnt! ntr-o zi, cerurile vor nceta s mai existe fizic i vor
exista numai spiritual. ns fiecare cuvnt pe care Eu l rostesc va dinui venic, att n plan fizic,
ct i n plan spiritual. Amin!

28

Capitolul 13
IZGONIREA DIN PARADIS

1.S ne ntoarcem acum la Adam i Eva, i s vedem cum i-au condus vieile ei i urmaii
lor, sub ochii atotvztori ai sfineniei lui Iehova. Iat c dup o scurt perioad, care dup timpul
vostru ar nsemna n jur de treizeci de rotaii complete ale Pmntului n jurul Soarelui, numite de
voi ani, Adam i Eva triau mpreun cu urmaii lor binecuvntai, al cror numr era acelai cu
numrul anilor care trecuser. Singurul care nu era binecuvntat era Cain.
2.i iat ce s-a ntmplat mai departe. Ziua Domnului era o zi hotrt n inima lui Adam ca
zi de odihn a nsei Iubirii eterne. Ea fusese confirmat ca atare mai trziu de ctre ngerul
Domnului, care i amintise n cteva ocazii faptele mree ale Iubirii pline de compasiune, i care i
spusese c este necesar ca n acea zi s contemple cu profund respect infinita sfinenie a lui
Dumnezeu, bunul lui Printe. n acea zi, Adam hoinrea singur prin natur i admira frumuseea
lumii, care i se prea imens. Toate gndurile lui erau ndreptate ctre Dumnezeu.
3.Absorbit n contemplaie, el a ajuns pe marginea unui ru mare. Numele lui era Eheura,
sau Amintete-i Timpul lui Iehova iar numele acesta i era dat de rostirea apei rului n curgerea
ei. Dar Adam, adncit n gnduri lumeti, nu a neles glasul rului.
4.Cum mergea el aa pe mal, piciorul stng i s-a agat de o plant trtoare care traversa
crarea i se rsucea apoi n jurul unui copac gros. Atunci, el s-a simit deodat apsat de o mare
greutate i o senzaie necunoscut i-a cuprins trupul. Era durerea. Necjit pe plant, s-a uitat furios
la ea i a ntrebat-o de ce nu-i cunoate stpnul.
5.Planta i-a rspuns: Nu, nu te cunosc.
6.Atunci Adam, la rndul lui, s-a uitat mai bine la plant i nici el nu a recunoscut-o. A
ntrebat iari: Care este numele tu i la ce foloseti tu?
7.n acel moment, o boare de vnt a prins a adia printre frunzele ei, i Adam i-a neles
oapta care spunea: Culege boabele de pe ramurile mele, strivete-le i bea-le sucul. Atunci vei afla
care este numele meu i la ce anume folosesc.
8.Iar Adam, orbit de gndurile lui lumeti, a uitat c aceea era ziua Domnului i a fcut ceea
ce i-a spus planta s fac. A luat cteva boabe, le-a strivit i a vzut c erau foarte dulci. Aceast
nou descoperire i-a plcut tare mult, i chiar s-a suprat pe nger c nu i-a artat de la nceput
aceast plant cu boabele ei att de bune.
9.A cules dup aceea muli ciorchini cu asemenea boabe i i-a adus acas, unde a ajuns cnd
soarele era la apus.
10.Eva, mpreun cu Cain, i-au ieit n ntmpinare i l-au ajutat s-i duc povara. Ei au fost
singurii care i-au fcut griji ntreaga zi pentru Adam, ntrebndu-se unde s-o fi dus. Ceilali tiau c
aceea este ziua Domnului i c nu se cuvine s-i fac griji ntr-o asemenea zi pentru Adam, tatl
trupurilor lor, cci ei erau copiii binecuvntai i toate gndurile lor erau ndreptate ctre Dumnezeu
i ctre Iubirea etern. Adam le-a povestit despre noua lui descoperire, iar Eva a fost foarte
ncntat, i numaidect s-a i apucat de treab, fcnd cu ajutorul lui Cain ceea ce i-a sftuit planta
s fac.
11.Pe urm, Adam a luat primul s bea din zeama acelor boabe i a spus: S vedem cum le
spune i la ce sunt ele bune.

29

12.i a but cu lcomie acel suc, apoi i-a dat Evei i lui Cain, i n final i celorlali, cu
excepia lui Abel care nu era de fa, cci focul de pe altarul pe care l ridicase pentru a-i aduce
jertf iubirii i sfineniei lui Iehova nc mai ardea.
13.Iar Adam, Eva i toi care au but acel suc s-au mbtat i au fost copleii de dorina
arztoare a crnii, comind de-a valma pcat trupesc, n timp ce Abel se ruga pe altarul lui Iehova.
14..Cnd au terminat de pctuit, uitnd cu desvrire n beia lor de Dumnezeu i de
porunca de a-i oferi inimile, ngerul cu sabia de foc a aprut mai nti n faa lui Abel i i-a spus cu
blndee:
15..Lui Iehova i-a plcut jertfa ta, i de aceea te-a ales pe tine pentru a-i salva pe fraii,
surorile i prinii ti de la pieire, din cauz c ei, n ziua Domnului, au uitat de Dumnezeu i i-au
cobort inimile spre pmnt, neputnd s mai primeasc din cauza aceasta binecuvntarea, care
conform ordinii prestabilite se revars n aceast zi din nalt n tot spaiul infinit.
16.Aa c am redevenit vizibil, nti i-nti ca s adun jertfa ta n vasul graiei i
compasiunii, care este Fiul etern din Tatl, i s o prezint feei Sale preasfinte. Dar mai nti de
aceasta, trebuie s-i pedepsesc pe cei care au nclcat legea iubirii i poruncile graiei sfinte, s iau
de la ei o mare parte din darurile care li s-au dat, s-i lovesc cu orbirea i s-i alung din Paradis.
17.Prsete-i acum altarul sacrificial, vino n stnga mea, aa nct mna dreapt s-mi
rmn liber pentru a-i pedepsi pe pctoi, i urmeaz-m n casa pcatului. Cnd i voi trezi din
beie i dezm, i cnd, vzndu-m cu sabia dreptii n mn, vor fugi nspimntai, urmeaz-i ca
i cum ai fi la fel ca ei. Dar tu pstreaz pentru prinii trupului tu o mic parte din darurile pe care
ei le-au pierdut, cci acestea le vor fi de mare ajutor atunci cnd, ostenii i nlcrimai, vor cdea la
pmnt pe o cmpie ndeprtat numit Eulalia sau Pmntul Refugiului. Pe acea cmpie tu vei
nla un altar ca acesta de aici, pe care l vei ine aprins chiar i sub apele care ntr-o zi vor potopi
Pmntul. Atunci, acea vale se va preschimba ntr-un munte neclcat de picior de muritor, pn la
venirea Marilor Timpuri, cnd el i va nclina piscul spre o vale care se va numi Bethleem, sau
micul ora al marelui rege. Acest ora va fi ntr-o zi cel mai mare de pe Pmnt. Lumina lui va
strluci mai tare dect lumina spiritelor tuturor sorilor. Pe acel altar nou, tu vei arde jertfele pentru
Domnul, aduse din toate mpriile Pmntului, pentru a-i uura de pcate pe cei care au pctuit,
pentru a-i ntri pe cei pedepsii i pentru a-i mngia pe cei n suferin.
18.Cnd ngerul a terminat ceea ce avea de spus, s-a ridicat i a pit solemn, mpreun cu
Abel, spre locuina lui Adam, care era rotund i foarte spaioas, n acord cu puterea stpnului.
Locuina era format din cedri nali care creteau liber, aezai n cerc, i semna cu templul lui
Solomon. Ea se gsea aproape de petera n care se cise cndva Adam i de tufa de mrcini n
dosul creia jelise Eva, i avea dou intrri, una strmt orientat spre est, i una larg orientat spre
vest.
19.i era miezul nopii atunci cnd ngerul Domnului, mpreun cu Abel, a ajuns la intrarea
dinspre est.
20.Cnd Abel a pus piciorul pe prag, a nceput s plng de mila familiei sale, asupra creia
tia prea bine ce urgie avea s se abat.
21.Atunci ngerul i-a spus cu voce blnd: Nu plnge, Abel, fiu binecuvntat de graia
divin, ci f ceea ce Iubirea etern te-a nvat prin mine s faci. i s nu te temi de glasul de tunet
cu care i voi osndi pe aceti pctoi care dorm.
22.Iar Abel a fcut aa cum i-a spus ngerul i a vzut cum asupra alor lui s-a abtut mnia
nspimnttoare a ngerului. Acesta a strigat cu putere:
23.Ridic-te, Adam, adu-i aminte ce-ai fcut i pleac din acest loc, cci nu mai poi
rmne aici. Ai pierdut Paradisul pn la venirea marilor Timpuri, att pentru tine, ct i pentru toi
urmaii ti. Prin pcatul de a fi uitat de Ziua Domnului i de a te fi mbtat cu sucul acestei plante, ai
pierdut i o mare parte din darurile pe care le-ai avut. Planta aceasta nu este altceva dect o nou

30

scorneal a arpelui, cu scopul de a-i rpi libertatea, de a-i nlnui picioarele i de a-i sminti
minile, pentru ca tu s-L uii pe Dumnezeu i s adormi n mare pcat.
24.Aa c pleac unde vei vrea, departe de faa Domnului. ns oriunde te vei duce, te vei
ntlni din plin cu mnia dreapt a lui Dumnezeu, n timp ce partea ta de iubire i se va da cu
pictura.
25.Adam s-a ridicat atunci mpreun cu Eva i cu toi ceilali care au adormit dup ce s-au
mbtat cu sucul plantei arpelui, i ei au fost izgonii din Paradis cu toii, mai puin Abel, care i
pstrase cumptul, nu gustase din butura otrvit i i amintise de Ziua Domnului (aa cum trebuie
s facei i voi, de asemenea, fiind copiii adevrai ai Tatlui preabun i preasfnt, ntocmai ca i
Mine; trebuie s v amintii n mod constant de ziua de Sabat i s tii c ea este cu adevrat ziua
Domnului, iar atunci s facei precum v-am nvat).
26.Cnd Adam a vzut ngerul, a fost, la fel ca i urmaii lui, ntr-att de speriat nct nu a
putut s rosteasc mcar un cuvnt n aprarea lui. Era ncremenit de fric, cci abia atunci i
dduse seama ce fcuse el naintea lui Iehova, i mpreun cu el, tot neamul lui.
27.S-a aruncat la picioarele ngerului lui Dumnezeu, a plns i a implorat ndurarea, cci
sabia de foc i deschisese ochii, i el recunoscuse n nspimnttoarea ei lumin dreapta pedeaps
pentru pcatul uria i de nespus n care czuse datorit neateniei lui.
28.Dar ngerul era orb i surd la rugminile lui Adam, aa cum i poruncise Iubirea Tatlui,
i a vorbit cu vocea de tunet pe care i-o ddea puterea lui Iehova.
29.Nu exist ndurare n osnd i libertate n judecat. Aa c du-te, ndeplinete-i
pedeapsa, altminteri osndele lui Iehova te vor ajunge din urm. Cci recompensa justiiei este
pedeapsa. Acela care o accept i o consider pe drept, mai poate nc atepta compasiune, dar acela
care se opune justiiei i consecinelor ei, este un trdtor al sacralitii inviolabile a lui Dumnezeu.
El va fi supus judecii lui Dumnezeu, unde nu mai exist nici o libertate, ci doar nchisoarea etern
n mnia Divinitii.
30.Mergi dar, plngi i implor. Du-te acolo unde te vor purta picioarele. i acolo unde vor
refuza s te mai serveasc, acolo s rmi. Plngi, implor i roag-te s nu pieri mpreun cu Eva i
cu toi ceilali.
31.Atunci Adam s-a ridicat din nou i a vrut s plece, aa cum i-a poruncit Dumnezeu prin
ngerul Lui, dar i era cu neputin s se mite, cci picioarele i erau nepenite. i a nceput s
tremure din toate ncheieturile de frica judecii lui Dumnezeu, cu care l ameninase ngerul.
32.i Adam din nou a czut la picioarele lui, plngnd i strignd: Doamne, Atotputernice
i Mrite Dumnezeu, n marea glorie a sfineniei Tale, nu-i nchide n inim infinita Ta iubire i
compasiune fa de mine, care sunt att de slab n faa Ta. D-mi atta putere ct mi trebuie ca s
pot fugi din faa judecii Tale, pentru ca aceasta s nu m ajung. O, Doamne, stpn al tuturor
creaturilor, ascult-mi ruga!
33.i iat, Iubirea etern i-a vorbit atunci lui Abel prin gura ngerului, aa cum Eu vorbesc
acum prin tine:
34.Abel, iat-l pe tatl trupului tu; ajut-l. i iat-o pe Eva, mama trupului tu, cum se
stinge czut la pmnt. Ridic-i pe amndoi i pe toi ceilali, i ntrete-i pentru cltoria care i
ateapt. Bunului i preasfntului Printe i va plcea dac tu le vei arta iubire tatlui i mamei
trupului tu, precum i surorilor i frailor ti, indiferent dac ei au fost sau nu binecuvntai. Cci tu
i poi ntri cu puterea ta, i belugul de graie care este cu tine s-ar putea revrsa i asupra lor.
Condu-i cu rbdare i iubire filial i freasc la locul pe care i-l voi arta pentru ei.
35.Ajuni acolo, las-i s se odihneasc, iar tu concentreaz-i ntreaga fiin asupra Mea,
cci Eu te voi nzestra cu o mare putere, pentru a-i putea apoi ntri pe prinii ti, att ct au nevoie,
i pentru a-i rensuflei fraii i surorile, de asemenea dup nevoile i posibilitile lor. Acum f ceea
ce i-am poruncit, i f-o cu iubire i cu ascultare fa de Mine.

31

36.Piosul Abel s-a simit atunci copleit de o mare iubire i compasiune, a czut n genunchi
i i-a mulumit lui Dumnezeu din adncul inimii, necndu-se n lacrimi. Dup aceea, ntrit de
puterea venit de sus, i-a luat de mn pe prinii lui i a fcut ceea ce marea iubire a lui Dumnezeu
i-a poruncit.
37.Cnd Adam a vzut c Abel i ajut pe fraii i pe mama lui, i l ajut i pe el, a spus
adnc micat: O, fiul meu mult iubit, tu ai venit s-mi fii alturi n marea mea nenorocire. Primete
deci binecuvntarea mea, n semn de mulumire i de consolare pentru faptul c noi, tatl i mama
ta, suntem att de slabi.
38.i pentru c tu eti nc vrednic naintea sfntului Printe, mulumete-i tu pentru mine i
pentru noi toi, cei care ne-am dovedit nevrednici de numele Lui, cel mai sfnt cu putin.
39.Iar acum s plecm, cci aceasta este voia Domnului.
40.i iat, ngerul a nvrtit sabia dreptii, iar ei au plecat n mare grab i au mers, au mers,
zi i noapte, fr odihn.
41.Au ajuns pe urm la acea cmpie despre care am mai vorbit, cnd soarele arztor se gsea
exact deasupra capetelor lor. Nicieri unde vedeai cu ochii nu era un fir de iarb, nici copac, nici
tufi, ci numai pmntul gol. Adam i Eva, mpreun cu copiii lor, extenuai complet i ei, au czut
din picioare n acest loc i au adormit pe rna fierbinte, sleii de puteri. nepenii n somnul lor
adnc, ei de fapt alunecau n incontien, ceea ce era o nou capcan n care slbiciunea lor i
atrgea.
42.Atunci, ngerul Domnului, cel care i alungase din Paradis, a venit n faa lui Abel, care,
plin de putere i de prospeime, rmsese n picioare cnd toi ceilali czuser, i i-a spus:
43.Abel, iat, dintre toate sacrificiile pe care tu le-ai fcut pentru Dumnezeu Cel Sfnt, n
marea curenie a inimii tale, acesta este cel mai mare i totodat cel mai plcut Domnului. Ia
aceast sabie a dreptii, aa cum voiete El, din mna fratelui tu din nalt cci noi doi suntem
copiii aceluiai Printe preasfnt i folosete-o dup cum te nva puterea i nelepciunea iubirii,
spre binele neamului tu. Red vieii puterea pierdut, prin intermediul frailor ti, readu pe Pmnt
iubirea din Iubirea Tatlui preasfnt i aprinde din nou n inimile lor flacra fricii drepte de
Dumnezeu. Eu nu te voi prsi, i voi fi mereu alturi, ns voi rmne nevzut. Dac tu vei dori s
m vezi, mult iubitul meu frate, atunci voi sta n faa ta, gata oricnd s te ajut s mplineti voia
Domnului.
44.Cci iat, dreptul de-a mnui aceast sabie semnific deplina ta libertate, ntocmai ca i a
mea, i faptul c voia Domnului a devenit acum voia ta. El te-a ridicat mai presus de toate legile i
toate poruncile Sale, care au devenit acum ale tale. Tu eti din acest moment, ca i mine, un fiu
nemuritor al iubirii Tatlui preasfnt, n mpria pur a luminii spiritelor libere.
45.Iar acum, f cu prinii i cu fraii trupului tu ceea ce-i spun iubirea i nelepciunea ta!

Capitolul 14
ADAM I RECUNOATE GREEALA I SE CIETE

1.Plin de o imens bucurie i de graia primit de sus, Abel a czut n genunchi i a spus: O,
Tu, Mrite, Preasfinte, bunule i iubitorule Printe, iat-m la picioarele tale, umilul Tu servitor,
nevrednic s-mi nal privirea ctre Tine, Atotputernice i ndurtorule Stpn. Ascult ruga

32

fierbinte a unui copil care Te implor s ai mil fa de prinii lui slabi i fa de fraii i surorile
lui! Nu lua, Doamne, de la mine puterea pe care am primit-o ca pe un mare dar de la Tine; ci
permite, cu bunvoina Ta, ca aceast mare putere s se reverse asupra prinilor i frailor mei,
pentru ca pcatul lor s fie iertat i pentru ca ei s redobndeasc viaa venic, n tria i puterea Ta.
2.i f, cu mila i buntatea Ta, ca aceast regiune s devin fertil, pentru ca cel slab s
gseasc aici hrana cu care s-i ntreasc trupul i apa proaspt de izvor cu care s-i potoleasc
setea. i mai f ca animale multe, folositoare omului, s triasc pe acest pmnt, s se supun
voinei lui i s-i slujeasc.
3.O, Mrite, Preasfinte, bunule i iubitorule Printe, ascult ruga mea i ngduie ca aceste
lucruri s se mplineasc, spre gloria numelui Tu sfnt n inimile celor care se ciesc!
4.i iat ce s-a ntmplat mai departe, dup ce piosul Abel i-a ncheiat rugciunea, att de
plcut Mie. O briz rcoroas a nceput s sufle peste deert, i nori luminoi au acoperit bolta
cereasc. Apoi a nceput s plou, i odat cu picturile de ploaie, semine de toate felurile au czut
n brazdele ce se formau datorit ploii dezlnuite a lui Iehova n nisipul ce mai nainte fusese sterp
i uscat. Ct ai clipi, ntinsul deert a devenit verde ca o grdin, cu iarb, flori, arbuti i copaci de
mii de feluri. Iar n locul n care Abel sttuse n genunchi i se rugase Mie, ntru spirit i adevr, a
crescut un arbore nalt pn la cer, cu ramuri bogate, acoperite de frunze mari i ncrcate cu fructe
asemntoare pinii, cu gust dulce, foarte plcut. Numele lui este Bahahania (sau Trie i Odihn
pentru Cel Slab), cunoscut pn astzi sub numele de arborele de pine.
5.i din norii cei luminoi, din care s-au revrsat asupra deertului attea binecuvntri, o
voce blnd i-a rspuns lui Abel: Abel, mult iubitul Meu fiu eliberat, ia n mna stng sabia i
atinge-i cu ea pe cei ce dorm. Trezete-i spre a se ci i a-i ndrepta n viitor cile ctre Mine, iar tu
s fii n faa lor un exemplu adevrat al Aceluia care va veni ntr-o zi, n Marile Timpuri. Spune-le
c nici unul dintre ei nu va fi liber pn atunci, ci cu toii se vor supune legii i poruncilor Mele pn
vor veni acele vremuri, i chiar i dup aceea. ns aceia care nu vor participa la lucrarea renaterii
prin Fiul care, ca unic biruitor al morii, va fi cndva calea, lumina, adevrul i viaa venic, nu vor
fi liberi niciodat.
6.Tu, ca nger al luminii, eti liber i vei fi absolvit dup venirea Celui Unic. ns, mai
nainte, trebuie s te dovedeti apt de aceasta, fcnd ca smerenia, iubirea i pietatea ta s creasc, n
ciuda tuturor persecuiilor i rutilor pe care le vei avea de ndurat, pentru gloria numelui Meu, din
partea frailor i surorilor tale.
7.Abel s-a ridicat din nou, puternic i pe deplin ntrit, plutind deasupra pmntului, n semn
de adevrat libertate, i a fcut precum i s-a poruncit.
8.Atunci, noi energii ale vieii au curs prin trupurile celor adormii. Ei s-au trezit imediat, sau ridicat i au vzut cu uimire i adnc emoie schimbrile care avuseser loc n jurul lor. Acestea
i-au bucurat foarte mult, dar Adam, alturi de Eva, s-a ridicat n picioare i le-a spus copiilor lui:
9.Copii, nu este timpul nc s v bucurai, ci mai nti s plngei i s v cii, mpreun
cu mine i cu Eva, pentru marea noastr vin i pentru ceea ce am pierdut! Paradisul pmntesc, cu
tot ceea ce ne ofer el, nu are nici o importan, cci dup cum putei vedea, Domnul l-a refcut doar
datorit infinitei Lui compasiuni pentru noi i ne-a druit att de multe nct am putea cu uurin s
uitm pierderea celorlalte nenumrate minuni, pe care doar ni se pare c le-am fi redobndit acum,
odat cu Paradisul pierdut, prin imensa Lui iubire. Dar privii cu mai mult atenie la fiarele
pmntului i aerului care se apropie de noi, privii iarba, florile, arbutii, copacii toi, mari i mici,
i ascultai adierea vntului. ntrebai-le orice dorii i ateptai apoi s primii de undeva un rspuns.
10.Eu am fcut aceasta imediat ce m-am trezit, i toate aceste lucruri au rmas tcute la
ntrebrile mele, cci ele nu mai neleg limba mea. Ciripitul psrelelor, rgetele fiarelor, murmurul
apei i sunetele ierbii, florilor i copacilor mari i mici, ajung ntr-adevr la urechile mele, dar am
fost ocat i nc mai sunt cci nu le mai neleg.

33

11.i totui, mi dau seama c mai bine este c mi-a fost luat aceast putere, dar am
redobndit n schimb graia Tatlui Preasfnt, care este mai presus, i totodat nluntrul tuturor
creaturilor.
12.Tot ceea ce am pierdut eu, ai pierdut i voi prin mine, cci ai pctuit cu toii alturi de
mine, n afar de unul singur care i spune fiul meu, dar de care eu nu sunt vrednic. El a pstrat
ntreaga graie i binecuvntare a tuturor puterilor sale, fiind curat i drept n faa ochilor
atotvztori ai celui mai sfnt i mai bun Printe, ai Fiului Lui i ai Sfntului Duh.
13.Acesta este mult iubitul meu Abel, pe care se pare c Domnul l-a luat de la noi, cci ochii
mei nu-l pot vedea nicieri. i sunt sigur c meritm acest lucru, pentru c eu, i cu mine voi toi,
trebuie s nvm mai nti ce nseamn s pierdem graia Iubirii eterne i s ne supunem judecii
aspre a lui Dumnezeu, datorit pcatului de a nu fi ascultat cnd a trebuit de legile blnde ale iubirii
i de poruncile uoare ale graiei.
14.O, copii, inei seama de toate acestea i ncercai s v convingei c ele sunt adevrate.
Apoi judecai voi niv ce fel de timpuri sunt acestea pentru noi. Ar trebui s plngem i s jelim,
adnc ndurerai, sau s cutm bucuria n inimile noastre?
15.Da, copiii mei, Iubirea etern i Tatl preasfnt ne-au prsit pentru c aa meritam, dar
ne-au druit, n marea lor graie, o mare bucurie i noi putem, ba chiar trebuie, s fim nespus de
fericii c am primit-o i anume, bucuria de a ne ci i de a plnge.
16.Iat, acesta este singurul dar pe care ni l-a lsat Dumnezeu: lacrimile cinei i ale durerii.
S-i mulumim pentru el.
17.O, ct de norocoi suntem nc dac Domnul ne-a fcut acest dar! Ce am fi fost noi fr
el?
18.Aa c haidei, profund contieni de marea noastr depravare, s cdem n genunchi i s
plngem pn ce ochii notri vor fi sectuii de lacrimi, druindu-i n acest fel Domnului ceea ce i
aparine Lui, i ceea ce astzi i se nfieaz ntr-un mod att de nevrednic. Apoi, fie ca El s
dispun de noi aa cum va gsi sfnta Lui dreptate de cuviin; fac-se ceea ce este i va fi n
eternitate voia Sa cea preasfnt, ntotdeauna bun.
19.i iat, Adam a czut n genunchi i a fcut aa cum a neles el c este bine, pentru a
arta o mic mulumire fa de graia primit prin tcuta i tainica ndurare a Iubirii eterne
dinluntrul Tatlui. A plns i s-a cinat plin de amrciune, mpreun cu toi ai lui, cu excepia lui
Cain. Acesta s-a aezat n genunchi ca toi ceilali, dar ochii lui au rmas uscai. Necjit c nu poate
s plng i el ca fraii lui, s-a ridicat i a plecat de acolo. Cum mergea el aa pe cmpie, uitndu-se
la iarba verde, a dat deodat cu ochii de un arpe. S-a aplecat asupra lui, l-a luat, l-a tiat n buci, i
cuprins de mnie i de prere de ru, l-a mncat, fcnd astfel ca trupul arpelui s devin una cu
propriul lui trup.

Capitolul 15
MRTURISIREA LUI CAIN

1.Dup ce Cain a fcut ce a fcut, piosul su frate, Abel, l-a urmat i i-a vorbit astfel, n
numele Iubirii eterne:

34

2.O, frate, de ce ai mncat carnea arpelui, cnd exist attea fructe cu care i-ai fi putut
potoli foamea? Tatl nostru, Adam, a but zeama acelei plante fr s tie c chiar arpele i-a
pregtit-o, cu viclenie i meteug, pentru c, n infinita lui rutate, el dorea s l distrug pe tatl
nostru, mpreun cu toi urmaii lui. Din aceast cauz a ajuns el s pctuiasc n faa Domnului
dreptii, i toi ceilali au devenit pctoi prin el. Chiar i eu m-am mpovrat cu greutatea vinei
naintea lui Dumnezeu, i a trebuit s ispesc acest pcat la fel ca voi toi, cei care ai but din
butura pierzaniei. Am prsit Paradisul la fel ca voi, i am luat asupra trupului meu sarcina vieilor
voastre, i asupra sufletului meu binecuvntrile spirituale cuvenite vou, astfel nct greutatea pe
care o duc eu este de dou ori mai mare.
3.Iar tu mnnci carnea unui arpe viu i bei sngele lui. De ce ai fcut asta, Cain?
4.i atunci, Cain, trecndu-i furia i suprarea, s-a uitat la Abel i a spus: Iat, am fcut
aceasta din rzbunare, dorind s distrug arpele i s m distrug i pe mine, de vreme ce nu am fost
gsit niciodat vrednic de binecuvntarea Domnului. i am mai fcut-o pentru c am venit pe lume
printr-o greeal care nu a fost a mea, ci a prinilor mei. Ei au fost naintea mea, iar eu am aprut
atunci cnd ei s-au dovedit pctoi n faa lui Iehova.
5.De ce trebuie s m ciesc pentru o vin pe care nu am avut-o niciodat, de vreme ce eu
sunt numai fructul pcatului, nu i cauza lui; i de ce trebuie s fiu eu lipsit de binecuvntarea pe
care voi toi o primii din belug i s m trsc din greu sub povara blestemului lui Iehova, n timp
ce voi zburdai ca cerbii?
6.Iat motivele faptei mele. arpele din iarb mi-a spus: Mnnc-m, hrnete-te cu carnea
mea, potolete-i setea cu sngele meu i vei deveni domnul Pmntului. Urmaii ti vor face legile
pe Pmnt, iar puterea i tria lor vor ntrece cu mult puterea i tria frailor ti binecuvntai. Eu
nu-i dau nici o porunc, ci numai puterea de a stpni totul, dup cum i-e voia!
7.i a zis mai departe arpele: Carnea mea va distruge n tine vina nemeritat n faa lui
Dumnezeu, iar sngele meu i va drui o realitate nou, lipsit de orice vin, druit n schimb cu
ntreaga putere i trie! Apoi arpele a tcut, eu l-am ucis, l-am tiat n buci i l-am mncat, aa
cum ai vzut.
8.Atunci, Abel a nvrtit cu mna dreapt sabia dreptii deasupra capului lui Cain, iar ochii
acestuia s-au deschis i a vzut marea greeal de a-L nvinui pe Dumnezeu i pe prinii lui pentru
propria nenorocire. El i-a recunoscut ntr-o clip ntreaga vin i a vzut cile necunoscute ale
Iubirii eterne, n misterioasa i infinita ei nelepciune. A neles c acum el este arpele ispititor
care, datorit nemrginitei nelepciuni a Iubirii eterne, a devenit prin el om. n acest fel, el putea
i chiar trebuia , trecnd prin nenumrate ncercri, s devin contient de starea sa nebinecuvntat
de infirm, i astfel, pe deplin contient, independent i liber, s se ntoarc la Domnul puterii i
triei. Atunci el va avea, la fel ca i ceilali frai ai lui, deplina binecuvntare, i va fi reprimit n
marea graie a Iubirii atotierttoare.
9.i a mai neles Cain c de fapt, arpele pe care tocmai l mncase era el nsui, partea rea
din el. Numai prin mnie i-a redobndit duhul pe care l avusese n trecuta lui natur, iar cuvintele
arpelui erau propriile lui cuvinte, rostite adnc nluntrul lui, de ctre fptura originar, existent
mai nainte ca ntreaga creaie i lumea vizibil, material, s existe.
10.A vzut c, asimilnd din nou arpele n propria sa fiin, el s-a ntrit n partea rea a
fiinei lui, n ceea ce era greit n el, i a vzut din aceasta ct de adnc a czut el din nou n moarte.
11.Atunci, copleit de o imens remucare, s-a aruncat la pmnt, plngnd i strignd: O,
mrite, atotputernice i preasfinte Dumnezeule! Numai acum mi recunosc infinita mea vin i
slbiciune naintea Ta, recunosc dreptatea i infinita Ta iubire!
12.Iat-m, nevrednic de a exista. Distruge-m complet i pentru totdeauna, pentru ca nimic
din mine s nu mai rmn, i marea mea vin personal s fie tears de pe frunile urmailor
binecuvntai ai lui Adam i Eva!

35

13.Atunci, fratele lui a luat sabia n mna stng i a rotit-o din nou, dar de aceast dat
deasupra pieptului lui Cain.
14.Un uvoi nou de via a ptruns n fiina lui Cain i foamea lui de moarte l-a prsit. n
locul ei, l-a npdit o puternic foame de via. Dar el nu gsea nimic cu care s i-o satisfac
imediat, aa c s-a ntors din nou ctre Abel i a spus:
15.Frate, simt o imens foame pentru ceva care s conin via, i nu moarte, precum
carnea arpelui i sngele lui rece. Cci iat, frate, am privit adnc nluntrul meu i am recunoscut
cum am fost nainte i cum sunt acum, i ca urmare a acestui fapt, o mare remucare m-a cuprins, o
mare foame i o imens sete fa de iubirea divin i infinita ei compasiune. Dar eu plng fr glas i
cina mea este lipsit de lacrimi. De aceea, te rog, druiete-mi glasul iubirii i stinge-mi setea cu
lacrimile cinei.
16.Cci ascult i nelege, frate: eu, cel mai mare, am devenit mai nensemnat dect un fir
de nisip; eu, cel mai puternic, am devenit mai slab ca un nar; i eu, cel mai strlucitor, am ajuns
mai ntunecat ca miezul Pmntului.
17.i astfel sunt eu acum, cel care am existat mai nainte ca tu s vii pe lume dinluntrul
meu, ca un spirit mititel, dar care a ajuns deja mai mare dect orice am fost eu vreodat atunci cnd
lumea nu exista nc. M-am nchis n prea marea mea trie i am devenit mai slab dect toate. Cci
acela care are mult, pierde mult, iar acela care are puin, pierde puin; iar acela care are totul, pierde
totul prin greeala mea. ns i cei care pierd puin sau mult, pierd tot prin greeala care simt acum
c m arde pe dinuntru.
18.O, frate Abel, nu ovi s-mi dai hrana vieii, pentru a redobndi i eu glasul cu care smi plng durerea, i druiete-mi mie, nebinecuvntatul, butura prin care s nu mor n cina mea
fr de lacrimi.
19.Atunci, Abel a pit din nou pe pmnt spre Cain, i i-a spus: Cain, frate slab al trupului
meu i fiu al lui Adam i Eva, ridic-te i urmeaz-m. Te voi conduce napoi la prinii notri i la
toi fraii i surorile noastre, unde vei gsi din belug ceea ce-i este de trebuin; i vei potoli astfel
foamea i setea.
20.Dar odat ce te-ai sturat i i-ai stins setea, amintete-i de Dumnezeu, de iubirea i de
graia Lui plin de compasiune. Amintete-i c cel dinti este cel din urm i cel din urm este cel
dinti.
21.Iar acum, urmeaz-m n linite i umilin. Las ntreaga ta trie s cunoasc linitea, i
ntreaga ta putere umilina. Astfel, vei gsi i tu graie naintea Aceluia a crui infinit iubire nu
are hotare n eternitate.

Capitolul 16
SARCINA DOMNULUI PENTRU ABEL

1.i iat, ei au plecat mpreun din locul n care sttuse Cain, ntre apus i miaznoapte, ctre
copacul nalt sub care se odihneau prinii i fraii lui, ntre rsrit i miazzi. Acetia erau nc la
pmnt, plngnd i jeluindu-se.
2.Cnd au ajuns la ei, Abel i-a spus lui Cain: Iat belugul de fructe ale cinei i durerii.
Apleac crengile lui, satur-i foamea i potolete-i setea.

36

3.Iar Cain a fcut bucuros ceea ce fratele lui, prin Mine, l-a sftuit s fac, i atunci a nceput
s plng n hohote i s se vaite cu voce tare, iar din ochii lui lacrimile de remucare curgeau
iroaie.
4.Iubirii eterne i-a plcut cina lui, i Ea a vorbit prin gura ngerului ctre piosul Abel.
Acesta, la rndul lui, se neca n lacrimi de compasiune pentru fratele su, ceea ce de asemenea i era
pe plac Iubirii eterne. Ea i-a spus:
5.Abel, fiu binecuvntat al iubirii, mergi la Adam i la Eva, prinii trupului tu, mngie-i
i arat-le copacul vieii, pe care l-am binecuvntat pentru voi toi spre a fi hran trupurilor voastre,
i de asemenea, spre a v ntri n iubire.
6.i spune-i lui Adam c el poate, fiind acum din nou ntrit, s-i mngie copiii i s le dea
pine din copacul vieii, spre a-i ntri i ei trupurile i iubirea. Spune-i, de asemenea, Evei s
mearg la Cain, s-l mngie i s-l aduc n faa lui Adam. Iar Adam s prind cu mna lui stng
mna dreapt a fratelui tu, s-i pun mna dreapt pe cretetul lui, s sufle asupra lui de trei ori i
s-l ridice de la pmnt de apte ori. Atunci Cain va fi capabil s primeasc treptat binecuvntarea
Mea, dup ct credin va avea.
7.Iar tu, Abel, ia sabia n mna dreapt i urmeaz-M mai departe de acest loc. Vei ntlni
spre rsrit un munte nalt, n plin deert. n el vei gsi o scobitur n care i vei nfige sabia, mai
nti cu mnerul, vrful fiind orientat ctre soare, iar cele dou tiuri de foc fiind unul ctre
miazzi, iar cellalt spre miaznoapte.
8.Apoi ngenuncheaz i adu-i mulumiri lui Dumnezeu, pn ce flacra sabiei se va stinge,
iar ea se va preschimba ntr-o tuf de mrcini, cu boabe albe i roii. Culege de pe acest arbust trei
boabe albe i apte boabe roii, i ntoarce-te la familia ta. Dup ce au trecut patruzeci de zile de
cnd te-ai ntors, ridic-Mi un altar sacrificial, aa cum ai avut cnd erai n Paradis. Pune pe acel
altar legturi de grne i fructe i aprinde-le cu focul iubirii, pe care Eu i-l voi trimite de sus sub
forma unui fulger de lumin.
9.Dup ce ai fcut aceasta, ia lut n minile tale, frmnt-l bine i f din el un vas mai larg
n partea de sus i ngust ctre baz, aa cum este inima ta. Umple vasul acesta cu ap curat i punel pe inima lui Iehova, deasupra flcrii sacrificiale a iubirii. Cnd apa va fi fierbinte i va ncepe s
fiarb, arunc n vas cele trei boabe albe. Dup scurt timp, arunc i cele apte boabe roii. Cnd vei
vedea c toate boabele s-au nmuiat, ia vasul de pe foc, i, cu mna dreapt, ia boabele n aceeai
ordine n care au fost puse n vas. Trece-le pe urm n mna stng, las-le s se rceasc i apoi
mnnc-le. Ia vasul cu apa n care ai fiert boabele, vars apa pe inima lui Iehova, i du vasul gol
tatlui trupului tu.
10.Boabele acestea te vor face tare ntru nelepciune i iubire, iar apa va domoli focul
iubirii. Vasul trebuie s fie un simbol pentru Adam i pentru toi urmaii lui al felului n care trebuie
s arate inimile lor: n ele s se pregteasc fructele dreptii, fierbnd n apa compasiunii, la focul
iubirii, pentru a fi hran pentru copiii iubirii binecuvntate, care astfel vor deveni liberi s primeasc
spiritul sacru al lui Dumnezeu.
11.Iar acum mergi i f ntocmai ceea ce Eu, Iubirea etern, te-am nvat s faci. Dup ce
toate acestea se vor fi mplinit, i voi vorbi din nou prin ngerul Meu, care este gura iubirii i
nelepciunii Tatlui preasfnt. Mergi i f precum i-am spus!
12.Iar Abel a fcut aa cum i se poruncise i a plecat dintre ai si, dup ce mai nainte a
primit binecuvntarea tatlui trupului lui, spre a-Mi mplini voia, revelat n secret inimii lui.
13.Adam l-a mbriat plngnd, Eva l-a strns cu putere lng inima ei, i toi fraii i
surorile lui i-au strns cu cldur minile nainte de aceast scurt desprire, pentru a-L sluji pe
Iehova. Cain, de asemenea, i-a strns mna i s-a plecat adnc n faa lui. Apoi Abel a plecat,
binecuvntat de toi ai lui i de Dumnezeu din cer, i nsoit de ngerul Domnului.

37

Capitolul 17
NOUL SERVICIU DIVIN I REGULI DE VIA

1.i dup ce a mplinit contiincios Cuvntul Domnului, Abel s-a rentors la familia lui, care
l-a ateptat ndelung. Acolo el a ndeplinit, de asemenea, jertfa cerut de Iubirea etern, i i-a dat
vasul gol lui Adam, aa cum i se poruncise. Apoi Iubirea etern i-a vorbit din nou prin gura
ngerului:
2.Abel, tu, cel mai asculttor fiu al iubirii Mele binecuvntate i plin de compasiune, te fac
acum preot i nvtor al tuturor frailor i surorilor tale, i mngietor al prinilor ti. n fiecare zi
de Sabat, dimineaa, cnd rsare soarele, vei aduce o ofrand, format din cele mai bune i mai
curate fructe, despre care i voi da mai trziu instruciuni precise. Iar seara, cnd soarele apune, le
vei aprinde cu focul iubirii. i voi arta cum acesta st ascuns n piatr, n mod natural, i cum poate
fi el ntotdeauna obinut de acolo. i nu-i vei acoperi capul de la miezul nopii al acelei zile pn la
miezul nopii al zilei urmtoare, pentru ca astfel, cretetul capului s-i rmn liber pentru a primi
graia Mea. Dar fraii ti i vor descoperi capetele numai dimineaa, iar apoi din nou seara. Iar
surorile trupului tu i vor ine feele acoperite pe parcursul ntregii zile sfinte. Numai Eva va avea
permisiunea, n miezul zilei, s priveasc de trei ori spre altarul lui Dumnezeu.
3.Adam nu-i va acoperi niciodat capul, n ntreaga lui via, ca semn al faptului c el este
tatl trupului tu, i pentru ca tu s-l recunoti n orice moment i s-i ari iubire i respect.
4.Vai de acela care ndrznete vreodat s se opun tatlui su! Asupra lui voi ndrepta
privirea Mea mnioas, cci capul tatlui su este precum sfinenia lui Dumnezeu. Oricine poate
primi iertarea pcatelor dac simte cin n inima lui, dar niciodat nu-l voi ierta pe acela care
aduce n vreun fel insulte sfineniei Mele. Acela va fi cuprins de focul nestins care va devora fiecare
lacrim a sa i care l va distruge pentru totdeauna.
5.Iar pe acela care-i va insulta mama i se va opune iubirii ei, Eu nu l voi vedea atunci cnd
se va afla n suferin. Cci mama este precum iubirea dinluntrul Meu, i cine ndrznete s-i arate
dispre, va avea via grea i va cltori pe cile fierbini ale lui Iehova.
6.De asemenea, fratele care lupt contra fratelui va pierde graia Mea, iar compasiunea Mea
va rmne departe de el. i inima Mea va fi mpotriva aceluia care-i dispreuiete sora.
7.Cci fraii ti sunt totodat fraii iubirii Mele, iar surorile tale sunt mereu binevenite n
iubirea Mea.
8.Aa c cinstete-i pe tatl tu i pe mama ta, i fii credincios fiecruia n iubire, cci astfel
tu respeci numele lui Iehova i iubeti Iubirea Mea. Las-te cluzit de ntreita lumin a marii
sfinenii a Spiritului Meu, n ziua Mea sacr, spre a dobndi neptita nelepciune pentru cele ase
zile de lucru ale iubirii, i pentru ca faptele tale s fie drepte n faa ochilor Mei.
9.Tu, Abel, i vei nva de asemenea pe fraii ti diferite deprinderi, pentru fiecare n parte
cte una, spre a-i servi unul altuia n iubire, i a se sftui mpreun n multe domenii ale cunoaterii.
10.Le vei nva pe surorile tale cum s fac fire din iarba pmntului i cum s eas din ele
pnz, din care vor face apoi veminte pentru fraii lor i pentru ele.
11.Lui Adam, Evei i ie, v voi da Eu veminte din cer, fiecare ntr-o alt culoare: ale lui
Adam vor fi albe, ale Evei roii, iar ale tale vor fi albastre cu dungi galbene. Nimeni altcineva nu va

38

avea voie s foloseasc aceste culori n alctuirea propriilor veminte, care vor fi n toate celelalte
culori. Totui, i dintre celelalte culori, negrul nu este permis. De asemenea, nu sunt permise
despicturile hainelor, cu excepia cazului cnd cineva care a pctuit i sfie hainele n cina lui,
se mnjete cu crbune i i pune cenu pe cap, ca semn c este un pctos n faa Mea, care i-a
rupt vemntul protector de graie, s-a mnjit pe sine cu murdria nesupunerii, iar moartea plutete
deasupra lui.
12.Cain o va dori de soie pe cea mai frumoas dintre surorile voastre, numit Ahar, sau
frumuseea Evei. El va merge cu soia lui n cmpie, va face brazde n pmnt cu o unealt pe care
o va gsi acolo, pregtit pentru el. n brazde va semna grune pe care le va gsi din abunden n
acel loc, i va obine roade pe care le va numi gru. Cnd grul se va coace, adic atunci cnd
spicele capt culoare brun, el va separa cu grij boabele de pleav, le va mcina ntre pietre, fina
o va amesteca cu o cantitate potrivit de ap i va frmnta un aluat. Acel aluat l va pune la soare pe
o piatr ntins, l va lsa s se coac la dogoarea soarelui a treia parte dintr-o zi, apoi l va lua i i
va da numele de pine. Pinea astfel obinut o va rupe n dou, i va mulumi lui Dumnezeu i o
va mnca mpreun cu soia lui, Ahar.
13.Iar cnd va strnge recolta de pe cmp, el mi va drui Mie primele zece legturi.
14.Dac-Mi va rmne mereu credincios, mi va plcea jertfa lui i o voi primi la Mine ca pe
o jertf a pmntului. Dar dac M va uita, nu o voi primi i nu-i voi permite s se nale spre cer, ci
o voi lsa s rmn pe pmnt, la picioarele lui.
15.Aa va tri el i se va nmuli, dup felul lui. ns nainte de a face aceasta, va trebui sMi ofere inima lui de trei ori i pe a lui Ahar de apte ori. Dac nu va proceda aa, va cdea n
necredin. Va deveni un om ru, iar arpele va nvia n el i va continua s triasc apoi prin toate
fiicele lui, care vor fi foarte frumoase pe dinafar, dar dezgusttoare pe dinuntru. i ele i vor
corupe pe toi fiii lui i vor otrvi cu veninul lor copiii iubirii Mele, pe care i vor ndeprta de Mine.
16.Iar ntr-o zi, Eu voi terge de pe faa Pmntului seminia sa. Spune-i toate acestea, s-i
fie foarte limpede ce are de fcut i s-i aduc aminte de numele Meu preasfnt, Iehova, i de ziua
Mea sacr, ziua de Sabat.
17.ie, piosul Meu Abel, i voi drui o turm de animale blnde, i tu le vei conduce la
pscut. Iar numele pe care l vei da lor va fi un nume potrivit. Cnd le vei chema pe nume, ele te vor
recunoate ca pe pstorul lor i vor urma glasul tu pretutindeni.
18.n viitor, jertfa ta nu va mai consta din fructe, aa cum a fost dup ce te-ai ntors de pe
muntele lui Iehova, ci tu vei sacrifica primul nscut al turmei tale, care este cel mai bun i mai curat
dintre fructe, aa cum deja i s-a spus mai dinainte.
19.Mai nti vei aeza pe altar lemne uscate, apoi vei pune jertfa ta de snge deasupra
lemnelor, apoi mi vei aduce mulumiri, i dup aceea vei aprinde rugul, aa cum i-am artat mai
demult, cu focul pe care l vei scoate din piatr.
20.Ca semn c jertfa ta mi este pe plac, fumul se va nla mereu direct ctre cer, ca i cnd
ar fi absorbit n nalt cu mare repeziciune. Cenua care va rmne, s o acoperi cu o piatr i s-o lai
pe altar timp de trei zile. n a treia zi, tu vei merge acolo, vei da la o parte piatra de deasupra cenuei
i o pasre frumoas, cu aripi strlucitoare se va ridica din cenu i va zbura la cer. Apoi va porni
un vnt care va mprtia cenua n toate zrile, pregtind viitoarea nviere a ntregii fiine. Aceast
nviere va fi lucrarea iubirii adevrate prin nelepciunea Sfntului Duh, druit copiilor Mei n
Marile Timpuri, precum i tuturor strinilor care vor fi nsetai dup Acesta.
21.Hrana voastr o vei mnca mpreun, dimineaa, la prnz i seara, dar ntotdeauna cu
cumptare i cu team de Dumnezeu, i numai aducndu-i Lui mulumiri, nainte i dup mas,
astfel ca hrana s v fie binecuvntat i s nu aduc moartea n voi.
22.Acela care nu va face aa, se va confrunta curnd cu urmrile rele ale faptelor sale. Pe cel
care va uita de trei ori s i consacre hrana, l voi pedepsi cu somnolen, iar cel care va uita de

39

obicei s i fac consacrarea, din pur indolen, va crete mare ca un bou, gras ca un porc i prost
ca un mgar, iar copiii lui vor rde de el i l vor batjocori pentru nfiarea lui dezgusttoare. i de
va dori s devin din nou la fel cu ceilali, care au ascultat aceast porunc, el va trebui s posteasc
ndelung i s mnnce pine uscat.
23.Dar acela care nu va face de obicei consacrarea din cauza nesupunerii ncpnate i va
dispreui aceast porunc uoar a Mea, druit prin iubirea Mea pentru voi, va fi copleit de foamea
senzualitii i a desfrului, i el va cdea cu mare uurin n pcat i apoi n moarte. Acela va avea
de purtat o grea btlie mpotriva puternicului arpe care a sedus-o pe Eva, iar Eu nu M voi uita
ctre el pn ce nu i va fi nvins poftele crnii, prin mare cin.
24.Dimineaa vei mnca fructe din copaci; la prnz vei mnca fructul pomului vieii, iar
seara vei bea lapte amestecat cu mierea pe care v-o voi drui mai trziu. Aceasta va fi gsit pe
crengile copacilor, unde o vor depune nite creaturi micue ale aerului, pe care voi s le numii
celii (n zilele noastre albine). Numele de celie nseamn grija pe care v-o poart cerul. Cu
trei zile nainte de Sabat, vei sacrifica un miel, l vei cura de snge, l vei frige n timpul zilei la
focul pe care l vei scoate din piatr, i seara vei mnca bucuroi carnea lui.
25.Cain i soia lui, Ahar, vor veni de asemenea s mnnce cu voi toi carnea mielului. Dar
n celelalte zile, el va rmne n cmp i va mnca pinea lui i fructe.
26.Acum tu tii tot ce v este necesar ca s trii. Iar cnd peste pmnt se va lsa iarna, v
voi drui de sus veminte din piele de oaie pentru Adam, pentru Eva i pentru tine. Iar pieile mieilor
sacrificai pentru masa de sear vor fi strnse de ctre fraii ti, ei le vor usca la soare i i vor
acoperi trupurile cu ele n anotimpul rece, confecionndu-i haine dup modelul pe care Eu i-l voi
arta ie. Cnd hainele se vor murdri, ei le vor spla de apte ori n ap curat, astfel ca ele s fie
mereu proaspete i curate, bune tot timpul pentru a fi mbrcate.

Capitolul 18
JERTFA LUI CAIN I ABEL

1.Apoi ngerul a pit spre Abel, i-a dat un srut fresc i i-a sftuit din nou pe toi, i n
special pe Cain, s respecte ntocmai poruncile pe care le primiser, pentru ca ntr-o bun zi s fie
vrednici s dobndeasc ntreaga libertate, putere i trie, care reprezint marea graie a Iubirii cea
plin de compasiune. n acest fel, ei ar fi transformat arpele n nsi imaginea Iubirii, ar fi dobndit
fructele binecuvntrii, i niciodat mnia Divinitii nu s-ar mai fi manifestat.
2.Iar acum, scribul Meu prostnac, slujitorul Meu cel att de lene, ascult cu amndou
urechile ce s-a ntmplat mai departe. Au mers cu toii la locurile menite i au fcut precum li s-a
poruncit de ctre iubirea suprem dinluntrul Meu. Timp de zece rotaii complete ale Pmntului n
jurul Soarelui, ei au trit respectnd ntru totul rnduiala bun pe care au primit-o.
3.Dar iat, ntr-o bun zi, soarele ardea att de tare deasupra capetelor lor, nct Cain, iritat
de fierbineala insuportabil i cu totul neobinuit, a blestemat soarele. Copiii ceilali erau ns
rbdtori, se scldau n apa proaspt pentru a se revigora, beau ap pentru a-i potoli setea i-L
ludau pe Dumnezeu c n marea Lui compasiune, revrsat prin Iubirea etern, le-a lsat iazul n
care s se rcoreasc pe o asemenea vreme potrivnic.

40

4.Mai departe de coliba pe care i-o construise Cain cu mare ndemnare din trunchiuri de
copac i o acoperise cu paie de gru, curgea un pru pe care Eu l-am scos la lumin din adncul
munilor, asemntori cu munii de pe lun, care se ndrepta ctre mijlocul acelei ntinse regiuni,
numit Ahala (sau leagnul copiilor slbiciunii i al urmailor lui Adam, pmnt strvechi care
astzi este numit Africa).
5.i iat, Cain nu a vrut s se scalde n ap, el s-a lsat toropit de cldura mare, s-a lenevit i
nu a tiut ce s fac spre a se simi mai bine. Nici nu s-a ntors ctre Mine s M ntrebe, nici nu s-a
dus la fratele lui, Abel.
6.i a venit din nou ziua de Sabat, i de asemenea, vremea s aduc jertf lui Dumnezeu.
Gsind lucrul acesta foarte plictisitor din cauza lenei i a cldurii insuportabile, Cain a adus ca jertf
zece legturi fr spice, mai nti pentru c i s-a prut lucru mare s care legturile pline pn la
altar pe aa o cldur, i apoi, pentru c a considerat c dac tot vor fi arse, ar fi o pierdere s dea
focului grul cu care el ar fi fcut de trei ori pine pentru copiii lui i pentru el nsui. i astfel, cu
asemenea gnduri rele, a pus paiele goale pe altar i le-a dat foc, dar fumul nu se ridica la cer, ci se
mprtia pe pmnt, iar Cain a devenit i mai suprat n inima lui.
7.n acelai timp, piosul Abel i ardea jertfa n faa ochilor lui Dumnezeu i spunea, adnc
micat: O, Tu, bunule i preasfinte Printe, care priveti cu atta duioie spre mine, biat fptur
slab, din imensa trie a iubirii Tale, prin ochiul mre al soarelui Tu! Dei marea Ta iubire pentru
mine mi arde pielea, n cldura iubirii Tale nemrginite pentru noi, pctoii, inima mea tresalt
adnc micat de dorul tu!
8.Ah, cndva, era mnia Ta care prjolea pmntul, o, Iehova, dar acum este iubirea Ta
arztoare, o, Printe preasfnt!
9.Ct de dulce mi pare dogoarea focului vieii dinluntrul Tu! Este coala sfnt n care m
voi pregti s primesc viaa cea mai pur cu putin, care nu este alta dect cea dobndit prin
cunoaterea Ta. O, ct de infinit de bun trebuie s fii Tu, Tat preasfnt, dac nc ne mai ngdui pe
pmnt, pentru a simi mreia de necuprins a graiei i puterii Tale!
10.Focul acesta, pe care slaba mea iubire l-a aprins pentru Tine, este att de rece n
comparaie cu focul Tu! i este att de mic i de ntunecat fa de cel de a crui dogoare noi suntem
nevrednici atunci cnd ea se coboar asupra noastr din ndeprtatul Soare, care nu este totui dect
o mic pictur n nemrginitul ocean al compasiunii Tale infinite!
11.De aceea, te rog, accept cu bunvoin aceast mic jertf, n numele nostru al tuturor, ca
zlog al iubirii arztoare pentru Tine, cel mai bun i mai sfnt Printe, i pstreaz mereu iubirea Ta
intens pentru noi, pe care cu atta drnicie o reveri asupra noastr prin Soarele Tu. Amin!
12.Cci a Ta este ntreaga trie i putere asupra a toate cte exist pe Pmnt. i numai Tu
singur eti vrednic s primeti toat preuirea, onoarea i gloria pe care i-o oferim noi, care prin
marea Ta graie plin de compasiune, avem permisiunea s ne numim copiii Ti binecuvntai.
Amin!

Capitolul 19
CAIN L UCIDE PE ABEL

41

1.i iat ce s-a mai ntmplat n continuare! Altarul lui Abel nu era departe de cel al lui Cain,
distana dintre ele era n jur de apte ori cte zece pai. Altarul lui Abel era la rsrit, iar cel al lui
Cain la apus.
2.i iat, atunci cnd Cain a vzut c fumul de la altarul lui Abel se ridic la cer, n timp ce
fumul de la altarul lui se risipete pe pmnt, s-a mniat n inima lui. Dar i-a stpnit mnia i Abel
nu a vzut nimic schimbat pe faa lui atunci cnd a nceput s se roage lui Dumnezeu pentru el.
3.Abel nu i-a dat seama de nelciunea fratelui su, ns Domnul, auzindu-i rugciunea, ca
rspuns la pioasele sale cereri, i-a vorbit astfel lui Cain:
4.Cain, de ce Mi-ai devenit necredincios i ai ngduit inimii tale s cunoasc mnia? i de
ce ascunzi simmintele tale i faci ca mincinoi s-i fie ochii? Tu nutreti gnduri rele pentru Abel!
Este aa sau nu? Tgduiete dac poi!
5.Te-am auzit blestemndu-Mi soarele i am vzut paiele goale care te-ai gndit c sunt
destul de bune pentru Mine, n lenea i lcomia ta. Te-am mai vzut, de asemenea, de multe ori
comind pcat trupesc, cci atunci cnd te-ai culcat cu soia ta i-a fost lene s faci precum i s-a
poruncit. Spune-Mi, este sau nu este aa?
6.Iar Eu te-am urmrit linitit i nu am permis minii Mele drepte s te pedepseasc,
strivindu-te sub lovitura ei, i nici nu M-am mniat n sfinenia Mea. Dar ia seama la vorbele Mele i
f ca pioenia s revin n inima ta, pentru c altfel Eu mi voi ntoarce faa de la tine i nu-i voi
mai primi jertfa. Cci de vei continua s tinuieti n tine rutatea, la ua ta va bate n curnd pcatul
i el te va stpni, pe tine i pe copiii ti, dndu-v sclavi morii.
7.Chiar din aceast clip, nu mai ngdui pcatului s te conduc, ci lupt-te viguros cu
ispita, biruiete-o i redevino liber, propriul stpn al voinei tale. Cci de nu vei face aa, voina ta
va fi rea, fiindc ea nu vine de la Mine, ci din tine vine.
8.Iar Cain s-a lsat la pmnt, hotrt s se ciasc, numai c atunci cnd i-a plecat ochii, a
dat cu ochii de un arpe chiar la picioarele sale i s-a speriat att de tare nct numaidect a srit n
picioare, gata s-o rup la fug la fratele lui, Abel. Dar arpele i s-a ncolcit n jurul picioarelor i el
n-a mai putut s se mite.
9.arpele a ridicat capul, a deschis gura i a nceput s vorbeasc, minindu-l pe Cain: De ce
vrei s fugi de mine? Ce i-am fcut eu? Uit-te la mine, sunt o fiin vie ca i tine, dar din nefericire
eu trebuie s m trsc pe pmnt, n aceast form mizerabil. Salveaz-m i atunci vei vedea c
sunt la fel ca tine i chiar mai frumos la nfiare dect nsi soia ta, Ahar; iar tu vei deveni atunci
asemeni lui Dumnezeu, puternic i stpn a tot ceea ce exist pe acest pmnt.
10.Cain i-a rspuns: Mini. Atunci cnd te-am gsit n iarb i cnd tu m-ai ndemnat s te
tai buci i s te mnnc, m-ai nelat. Cum a putea s mai cred vreodat vorbele tale? Atunci eu
am suferit mult din cauza ta, dar bine cel puin c am devenit contient de falsitatea ta i c nu m
mai ncred n tine. i apoi, nu ai auzit cuvintele pe care Iehova le-a rostit din nalt?
11.n fine, dac o fi mcar o frm de adevr n tine, de bun seam c voi fi capabil s-mi
dau seama de lucrul acesta. Convinge-m c nu eti un mare mincinos i atunci voi crede n tine i
voi face precum doreti!
12.arpelui att i-a trebuit. A nceput s vorbeasc din nou, spunndu-i: Uite, tot rul se
ntmpl numai i numai din cauza fratelui tu, Abel. El vrea s obin cu fora dreptul de a
conduce, jefuindu-te pe tine, cci acest drept i aparine prin natere, tu fiind primul nscut. Toate
uneltirile lui viclene care au indus n eroare pn i Divinitatea, pretinzndu-se pline de pioenie, au
n realitate drept scop obinerea dreptului de a conduce totul n lume i de a te sfida i a te zdrobi pe
tine. Cci din ziua n care m-ai gsit n iarb i eu te-am sftuit ce s faci, tu ai putea deveni domn
peste tot ce exist, iar vicleanul tu frate, tiind aceasta, a venit la tine imediat spunnd c vrea s te
ajute i mimnd dragostea freasc. ntr-adevr, el te-a ajutat, dar nu ca s obii tronul care i se

42

cuvine de drept, ci ca s aluneci n mizerie i n totala nimicnicie a fiinei tale exaltate. Aceasta
dealtfel ai fi putut s o simi deja cu mult timp n urm.
13.Uit-te, Abel s-a dovedit invidios pn i n nensemnatul fapt c Domnul a acceptat i
jertfa ta, nu doar pe a lui. Prin trucuri infame, numai de el tiute, a reuit s influeneze voina, de
altfel slab, a lui Iehova, astfel nct jertfa ta s fie respins, i n plus, s fii aspru mustrat.
14.i uit-te apoi ct de dezamgit a fost Abel c Domnul s-a mulumit doar s te certe, n
loc s te distrug imediat, cum ar fi vrut el; de aceea se trudete el acum s nale rugciuni
mincinoase ctre Domnul, prin care ncearc s-L conving s fac ceea ce nu a fcut mai demult cu
tine.
15.n marea lui viclenie, Abel vrea ca prin lingueli infame s-L orbeasc pe Dumnezeu i
s-L conving s-i transfere lui ntreaga Sa putere, pentru ca apoi el, Abel, s-L detroneze. Atunci,
Dumnezeu se va tr neputincios pe Pmnt, n timp ce Abel va mpri lumea de pe tronul lui
Iehova, pentru totdeauna.
16.Aa c acioneaz chiar acum, cci este ultima dat cnd mai pot s-i dau ajutorul necesar
spre a-L salva pe Dumnezeu i pe tine nsui. Du-te iute la Abel i spune-i cuvinte mieroase care s-l
fac s te urmeze de bun voie. Odat ajuns aici, eu i voi nlnui minile i picioarele, iar tu vei lua
o piatr i-l vei lovi cu putere n cap. Aceasta l va trimite n moartea cu care te amenina pe tine
Iehova. i n acest fel, tu vei evita moartea, care altfel s-ar fi abtut n mod sigur asupra ta, i vei
deschide ochii iubirii oarbe a lui Dumnezeu, fcndu-L s te numeasc domn al Pmntului i
supunndu-i ie pcatul.
17.n slbiciunea inimii lui, Cain s-a lsat convins de arpe i a dat fuga la Abel spunndu-i:
Frate, frate, vino cu mine i scap-m de arpe, cci din nou vrea s m distrug!
18.Iar Abel i-a rspuns: Ceea ce tu crezi c s-ar putea ntmpla, s-a i ntmplat deja.
Totui, ce-mi ceri tu s fac din depravarea inimii tale, eu am s fac din iubire. Moartea pe care ai de
gnd s mi-o dai va veni asupra ta, i sngele pe care mi-l va suge pmntul va striga apoi din
pmnt ctre Dumnezeu i va cdea asupra ta i asupra copiilor ti. Iar piatra cu care tu i vei ucide
fratele, va deveni piatra de ncercare de care toi copiii ti se vor lovi. arpele va otrvi tot sngele
de pe pmnt i copiii binecuvntai vor cere sngele tu ca rzbunare. Apoi, un mare ntuneric se va
lsa peste voi i nimeni nu va mai nelege cuvntul fratelui su, aa cum tu nu l mai nelegi acum
pe al meu. n marea ta slbiciune, i-ai permis arpelui s te orbeasc. Acesta a fost, este i va fi
ntotdeauna adevratul blestem al dreptii lui Dumnezeu.
19.Iat prin urmare c, de vreme ce Domnul mi-a dezvluit planurile tale diabolice secrete i
mi-a fcut cunoscut marea ta rutate, eu sunt pe deplin contient de ceea ce vrei tu s faci cu mine,
i vei face, precum i de motivele pentru ca acest lucru s se petreac.
20.O, tu, a crui orbire va continua s existe pn la sfritul tuturor timpurilor, ia-m, sunt o
victim nevinovat. F cu mine ceea ce ticloenia ta te nva s faci. arpele tu se va dovedi
mereu un mare neltor, iar tu vei afla pe propria piele cine dintre noi a fost cel nelat.
21.Insulta pe care i-ai adus-o Domnului te-a fcut s-i pierzi libertatea. Cnd planul tu
ticlos va fi dus la ndeplinire, ochii i urechile tale se vor deschide pentru a vedea cum Domnul m
va primi ca pe o jertf plcut Lui, culeas din minile tale, cci atunci nu va mai fi nimic de druit
n tine dect numai moartea cu care i vei jertfi propriul frate.
22.Iat, eu am deplin putere asupra ta i a putea cu uurin s te distrug, precum voi face
s dispar muntele de colo.
23.l voi chema la mine i-i voi spune: Eu sunt Abel, fiul binecuvntat de Dumnezeu,
nzestrat cu tria i puterea Spiritului Sfnt. Dispari, du-te n nefiin, pentru ca fratele meu, Cain, s
neleag ct de mare este minciuna n care triete!

43

24.i uite, frate Cain, c muntele cel uria a disprut n nefiin, prin puterea spiritului iubirii
dinluntrul meu. Mi-ar fi la fel de uor s te distrug pe tine! Dar ca s-i dovedesc c Dumnezeu nu
are nici o slbiciune, am s te urmez de bun voie, precum merge mielul la tiere.
25.Atunci, Cain i-a luat cu gingie fratele de bra i i-a spus: Ce crezi tu despre mine,
frate! Eu i cer ajutorul i tu nici una, nici alta, m nvinuieti c vreau s te omor. Vino, urmeazm n poienia unde arpele te ateapt i distruge-l, aa cum ai fcut i cu muntele. Apoi elibereazm i dovedete c acuzaiile pe care i le aduce arpele sunt dearte!
26ns Abel i-a rspuns: Ce diferen este ntre tine i arpe? Crezi, n orbirea ta, c i eu,
ca i tine, sunt un uciga de frate? Te urmez i voi muri pentru via, n timp ce tu vei tri pentru
moarte!
27.Acestea au fost ultimele cuvinte ale lui Abel pentru Cain; nici un sunet nu a mai ieit apoi
de pe buzele lui, i el l-a urmat pe Cain de bunvoie.
28.Cnd au ajuns n poienia n care arpele i atepta, rutatea lui Cain, n forma arpelui, sa ncolcit n jurul picioarelor i minilor lui Abel, trntindu-l la pmnt. Cain a luat o piatr grea i
i-a zdrobit capul lui Abel, fcnd ca sngele lui s ude pmntul peste tot n jurul lui.
29.Apoi arpele s-a desprins de pe picioarele lui Abel, a luat piatra n flci, a dus-o la ua lui
Cain i s-a ascuns n nisip, n dosul unor mrcini.

Capitolul 20
BLESTEMAREA I ALUNGAREA LUI CAIN

1.i iat, din toate prile s-au adunat nori grei deasupra capului lui Cain i fulgere cumplite
au strlucit pe cer, nsoite de tunete puternice. A nceput o furtun nprasnic, cu vnt i grindin,
care a distrus complet cmpurile ncrcate cu roade. Aceea a fost prima grindin care a czut din cer,
i ea a fost semnul Iubirii fr compasiune a Divinitii, care fusese ofensat a doua oar prin crima
lui Cain asupra fratelui su, Abel.
2.Hainul Cain a fugit la coliba lui, unde i-a gsit soia tremurnd, czut pe jos, i pe civa
dintre copiii si nebinecuvntai zcnd fr simire lng ea. La vederea lor, Cain s-a cutremurat i
a blestemat arpele. Dnd s ias din colib, s-a mpiedicat de piatra pe care fugarul arpe a pus-o n
faa uii. El a alunecat pe piatr i a czut la pmnt, blestemnd nc o dat rutatea de neimaginat a
arpelui, precum i piatra uciga.
3.Dup ce s-a ridicat din nou, rnit n urma czturii, s-a dus la un pru din apropiere, cu
gnd s gseasc arpele i s-l ucid.
4.Ajuns pe malul apei, a vzut un monstru ngrozitor care se ndrepta notnd ctre el. Era
lung de 66 de yarzi i lat de 7 yarzi, avea 10 capete, i din fiecare cap i creteau cte 10 coarne,
ntruchipnd o coroan.
5.Cnd imensul arpe a ajuns suficient de aproape de Cain, el i-a vorbit cu toate cele 10 guri
n acelai timp, spunndu-i: Ei bine, puternice Cain, uciga al fratelui tu, dac te simi n stare s
te pui cu mine, poi s-i ncepi chiar acum munca de distrugere.
6.Atunci cnd eram slab i m-ai gsit n iarb, ai putut s m tai buci, s-mi mnnci
carnea i s-mi bei sngele, dar acum acest lucru cu greu ar mai fi posibil pentru tine, cci din
sngele fratelui tu mi-ai pregtit hrana care s m fac mare i puternic. Dac nc mai doreti s

44

m distrugi, poi ncepe chiar acum, iat-m, rzbun-te sorbindu-mi sngele! ns, din pcate
pentru tine, ai numai zece degete, i nu zece mini cte i-ar trebui ca s-mi poi prinde toate cele
zece capete n acelai timp, aa c orict de puternic ai fi, celelalte opt capete rmase libere te-ar
mpunge cu coarnele lor i te-ar devora cu cele opt perechi de flci cnd ai ncerca s m ucizi.
7.Cnd a auzit aceasta, Cain s-a speriat teribil i s-a ascuns din faa arpelui. El i-a dat
seama c arpele l-a nelat i de aceast dat i iari l-a blestemat. i se gndea: Acum c fratele
meu, Abel, nu mai este, cine oare m va mai mpca pe mine cu Dumnezeu cel venic drept? O, de
trei ori blestemat s fii tu, care eti ucigaul fratelui meu i care vrei acum s m ucizi i pe mine! O,
de-a ti c ai pieri odat cu mine, de apte ori m-a lsa ucis spre a rzbuna moartea fratelui meu!
8.i iat, arpele a aprut n faa lui sub forma unei tinere fete extrem de seductoare, care ia vorbit astfel: F aceasta, Cain, i eu i voi devora pe urm carnea i-i voi bea sngele. Astfel, ne
vom amesteca naturile i ceea ce va rezulta din noi va fi de nenvins i va conduce de-a pururi
ntreaga lume.
9.Cain a privit-o pe fat, a vzut ct era de frumoas i a spus: Da, aceasta este forma ta cea
adevrat i totodat forma n care eti cel mai de temut. Cine te-ar vedea cu cele 10 capete, s-ar
nfricoa i ar fugi de tine, cci ar vedea grozvia judecii lui Dumnezeu. Dar acela la care ai veni
n aceast form, ar face totul s te aib, s te pstreze pentru el i s te iubeasc mai mult dect pe
Dumnezeu. El ar fi cel mai fericit om din lume dac l-ai stpni cu toate cele zece perechi de mini
ucigae ale tale. Oamenii i vor nla temple i altare, i vor sorbi scuipatul i-i vor mnca
murdria.
10.De nu te-a vzut sub forma unui monstru cu zece capete, a fi devenit sclavul tu. Dar
cnd tiu prea bine cine eti, te detest cu att mai mult sub acest chip fermector, dect sub cel
monstruos de mai nainte.
11.Frumoasa fat i-a rspuns: Dar, Cain, cum poi s te temi de braele mele gingae, de
pieptul meu cel plin?
12.O, fii linitit, nu m tem deloc, i-a rspuns Cain. Gingaele tale brae sunt coli de
arpe, plini cu venin, iar pieptul tu voluptos este cloaca unde zace ispita grea cu care i prin care
armele arpelui vor zdrobi biata mea seminie! Cci forme asemeni ie vor face ca gigantul
Leviathan s devin cel mai asculttor dintre sclavii ti.
13.arpele-femeie a scprat de furie i ntreaga sa fptur a strlucit ca soarele. Apoi a luat
forma lui Abel i iari i-a vorbit lui Cain, ca un frate de ast dat:
14.Cain, prostnac orb ce eti, frioare, privete, acela pe care tu l-ai rpus cu piatra se afl
acum n faa ta transfigurat i-i ntinde mna s fac pace cu tine. Nu-i mai fie team de arpe,
cci el este n prezent una cu fiina ta. Cine i-a devenit necredincios lui Dumnezeu? Tu sau arpele?
arpele a fost acela care s-a mpreunat cu soia ta precum cinii, fr s-i ofere inima mai nti, sau
tu? arpele a blestemat zpueala zilei i i-a druit din lene lui Dumnezeu paiele goale pe altar,
sau tu? Spune-mi, arpele a turbat de mnie i de invidie pe fratele su sau tu? Nu cumva a fost
dintotdeauna arpele doar o manifestare exterioar a propriei tale slbiciuni, prin care ai ncercat s
te convingi c trieti o mare durere ucigndu-i fratele?
15.De ce blestemi acum arpele, care nu este de fapt dect propria ta fptur, i cum poi si iei fratele iubit drept personificarea lui? Atunci cnd fratele tu nc se mai afla n corpul fizic i
te-a urmat spre locul unde urma s fie ucis, ademenit de tine c ai avea nevoie s te elibereze de
arpe, nu te-a ntrebat el oare dac tu crezi c ar putea la rndul lui s fie ucigaul fratelui su?
16.Spune, a fost aa sau nu? i de a fost altfel, atunci da, poi s blestemi arpele, dar nu i
pe mine, cel care am venit din ceruri transfigurat n fratele tu, pentru a-i oferi ie, i numai ie, un
preios ajutor. D-mi mna ta, care nc mai este mnjit cu sngele fratelui tu, i eu te voi spla cu

45

dragostea mea freasc de marea ta murdrie i voi face din nou s afli ndurare n faa lui
Dumnezeu.
17.n orbirea lui, Cain s-a lsat din nou nelat de Satan i era ct pe ce s-i ofere acestuia
mna. Dar un fulger puternic a czut din naltul cerului ntre mincinosul arpe i Cain. Atunci,
presupusul Abel s-a rostogolit la pmnt i a revenit din nou la forma dezgusttoare de arpe. Cain a
nceput s tremure ngrozit, ateptnd acum judecata inevitabil a lui Dumnezeu.
18.Atunci, o voce s-a auzit dintre nori: Cain, unde este fratele tu, Abel? Ce ai fcut cu el?
19.Vznd arpele la picioarele sale, pe pmnt, Cain a cptat curaj i a rspuns: Dar de ce
m ntrebi pe mine, Doamne? Sunt eu pzitorul fratelui meu?
20.Iar vocea lui Iehova s-a auzit din nou, mai puternic: Sngele fratelui tu strig din
pmnt ctre Mine! Am vzut ce ai fcut. Unde este Abel, fratele tu?
21.Cain a spus: Doamne, pcatul meu este att de mare nct nu va putea fi niciodat iertat.
22.Aa este i-a rspuns Iehova de aceea, fii blestemat pe pmntul care a nghiit
sngele lui Abel. Atunci cnd l vei ara pentru a pune n el smna, el s nu-i dea rodul su. S fii
fugar pe pmnt, fr acoperi deasupra capului, ca o slbticiune care triete printre mrcinii
cmpului.
23.Auzind aceasta, Cain s-a speriat foarte tare i a spus cu voce tremurnd: Doamne, Tu,
cel ntotdeauna Drept, iat, Tu m-ai ndrumat ctre aceste cmpuri, iar acum trebuie s fug din faa
Ta i s fiu pribeag pe pmnt. i oricine m va ntlni, m va ucide. Te implor, Doamne, fii
milostiv cu mine, de dragul familiei mele!
24.Iehova i-a spus: Nu, nimeni nu-l va ucide pe Cain, iar acela care ar ncerca s fac acest
lucru, va fi de apte ori nimicit! i pentru ca nimeni s nu ridice mna supra ta, te voi nsemna cu un
semn negru, astfel ca nimeni s nu te cunoasc i nici s te ucid.
25.Cain a plecat mpreun cu familia lui departe de Eden, spre pmntul nimnui, inutul
Nod. Edenul era un inut foarte frumos, cu coline nverzite, pline cu cele mai bune fructe, iar lui
Cain tare i-ar fi plcut s rmn acolo. Dar, uitndu-se mai bine nspre dealuri, el a vzut n toate
prile cte un om cu cuttura dumnoas, stnd cu piatra n mn i ateptndu-l s se apropie ca
s-l omoare i s rzbune n acest fel moartea sngeroas a lui Abel. Aceast viziune l-a umplut de
spaim, i a neles c nu mai era cu putin s rmn acolo.
26.Aa c a plecat nspre est i a ajuns ntr-un trziu ntr-o vale larg. Acolo a czut ostenit la
pmnt i a dormit fr ntrerupere trei zile i trei nopi. Apoi, un vnt puternic s-a pornit dinspre
munte, a cobort asupra celor ce dormeau, a vuit n cmpia deschis, iar n final s-a domolit nspre
vile inutului Nod, care nseamn malul arid al mrii.
27.Cain s-a trezit i s-a uitat cu luare aminte nspre muni. El nu a mai vzut pe nimeni cu
piatra n mn, gata s-l ucid, dar nu tia nc ce s fac. Dup un scurt timp, a ridicat minile spre
cer i a strigat ct a putut de tare: O, Doamne, Tu, Cel Drept, dac vocea mea ajunge la urechile
Tale de la o asemenea deprtare, de dragul soiei i copiilor mei, privete cu bunvoin peste
vrfurile acestor muni la fugarul nsemnat de Tine, nevrednic de ochii Ti preasfini, care poart
pentru totdeauna pe frunte semnul ntunecat al pcatului. F, Doamne, ca semnul acesta s se tearg
de pe fruntea mea, pentru ca faptele mele din trecut s nu fie recunoscute, cci ele sunt nsemnate nu
doar pe fruntea mea, ci i pe minile mele i pe pieptul meu. Eu sunt cel mai mare pctos al tuturor
timpurilor, iar pcatul meu este att de mare, nct niciodat el nu va putea fi iertat.
28.i atunci, un nor a cobort de pe muntele nalt de 77 staturi de om, i o voce i-a vorbit lui
Cain. Era vocea lui Abel, care i-a spus: Cain, cunoti aceast voce?
29.Iar Cain a rspuns: O, frate Abel, dac ai venit s te rzbuni pe mine, ucigaul tu, f cu
mine ceea ce este drept s faci, dar cru-o pe sora ta i pe copiii ei!

46

30.Vocea i-a vorbit din nou: Cain, acela care comite o crim este un pctos, dar acela care
rspunde cu ru rului care i s-a fcut, este sclavul pcatului. Cine rspltete binele cu bine, i
primete plata lui, dar dup el nu rmne mai nimic. Cine rspltete nmulit o fapt bun, este
scump frailor lui. i totui, n faa lui Dumnezeu numai un singur lucru conteaz, i anume s
rsplteti cu bine rul care i s-a fcut, s-i binecuvntezi pe cei care te blestem i s-i druieti
viaa pentru a nvinge moartea.
31.Acum este ultima dat cnd mai vin la tine. Aa c nu te teme, cci am fost trimis de sus
mai nti pentru a-i arta c Domnul i ine mereu promisiunile, i n afar de aceasta, pentru a-i
spune s rmi pe aceste pmnturi, mpreun cu familia ta, i s trii cu toii din roadele pe care le
vei gsi aici. Afl de asemenea c te-am iertat pentru fapta ta ticloas, cci eu port nluntrul meu
marea iubire a Tatlui.
32.Sngele meu va fi splat de lacrimile pe care le vei vrsa n cin, pn cnd semnul de
pe fruntea ta se va terge; iar soiei i copiilor ti s le fii ndrumtor, nvndu-i s-L respecte pe
Dumnezeu i s se team de El. i dac, fcnd aceste lucruri, vei simi frica de Dumnezeu, vei
dobndi n cele din urm dreptul de a tri, dar ca un om n afara legii; ns de vei simi iubirea, vei
dobndi inima puternic a dreptii.

Capitolul 21
LEGMNTUL LUI CAIN CU DUMNEZEU

1.i iat, Cain s-a simit dup aceasta vindecat de spaima sa. Norul a disprut, iar el a vrsat
lacrimi amare de cin. Apoi a plecat s caute hran pentru familia sa. A nceput s se gndeasc la
ct de mult s-a deprtat de Paradis, la felul n care a pierdut iubirea lui Dumnezeu i a czut prad
dreptii Sale aspre, fiind n faa judecii divine ca pe o muche de cuit. i din ce se gndea, vrsa
tot mai multe lacrimi de cin i devenea tot mai contient de imensa sa vin fa de Dumnezeu,
ntrebndu-se dac va mai fi vreodat vrednic s dobndeasc mcar o mic parte din iubirea
pierdut.
2.Cum mergea el i medita la toate aceste lucruri, a ajuns mpreun cu ai si la o tuf de
mure plin cu fructe. i pentru c le era tare foame la toi, s-au repezit la mure s le mnnce.
3.Dar lui Cain i-a trecut imediat un gnd prin minte i le-a spus: Nevast, copii, stai, dai
deoparte aceast hran necunoscut, orict de foame v-ar fi, cci noi nu mai tim acum dac ea
conine via sau moarte! nainte de a o mnca, s ngenunchem i s ne mrturisim marea noastr
vin naintea lui Dumnezeu. n nimicnicia i neputina noastr, s implorm binecuvntarea Lui
pentru aceste fructe. Iar dac El ne va da binecuvntarea, din marea Sa compasiune pentru noi,

47

atunci mai nti s-i mulumim i numai dup aceea s ne potolim foamea, ntru team i umilin
fa de El.
4.i iat, ei s-au ndeprtat la civa pai de acea tuf de mure i au fcut precum le-a spus
Cain. Plngnd, s-au rugat astfel: O, Tu, Dumnezeule drept, mare i sfnt, privete cu blndee la
noi, biei viermi zvrcolindu-se n rna neputinei, cum suntem fa de Tine, Atotputernicul. Att
de mare este vina noastr c nu ndrznim s ridicm ochii ctre sfnta Ta fa. Privete-ne n
slbiciunea noastr i nu ne lsa s pierim n pcat.
5.Tufa din faa noastr este plin cu fructe care par a fi o hran bun pentru nite pctoi ca
noi. Totui, ne temem s mncm din ele, cci datorit marii noastre ticloii, nu mai avem
capacitatea de a ti dac ele conin moarte sau via.
6.De aceea, te rugm pe Tine, Cel Drept i Unic, s ai mil de noi i s ne spui ce sunt aceste
fructe. ndeprteaz veninul arpelui i druiete-ne o pictur din binecuvntarea Ta, pentru ca s
nu pierim. O, Doamne, Dumnezeule sfnt i drept, te implorm, ascult-ne ruga!
7.i iat, un nor strlucitor, rou, a cobort de pe muni n acea vale, s-a oprit deasupra tufei
de mure i din el a czut un fulger nspimnttor chiar n tufa din care familia lui Cain voia s
mnnce fructe. Atunci, un arpe mare a fugit ssind din tufi i a pornit cu flcile cscate nspre
Cain, care nghease de fric. Dar fulgerele au urmrit arpele i l-au gonit cu repeziciune n
nisipurile fierbini ale ntinsului deert. Dup ce el a disprut din faa vederii lui Cain, acesta s-a
ntors din nou la tufi i i-a mulumit n tcere lui Dumnezeu pentru c l-a salvat de la marile
primejdii pricinuite de arpe.
8.Apoi a vzut cum din norul cel rou ca focul ncep s cad picturi care au udat pmntul
de jur mprejur, pe o distan considerabil.
9.Cain i familia lui au recunoscut marea generozitate a lui Dumnezeu i din nou au
ngenuncheat n faa Lui i i-au mulumit din adncul inimii pentru aceast mare binecuvntare.
necndu-se n lacrimi, ei i-au spus: O, Doamne, dreptatea Ta este att de mare i att de nebnuit
de minile noastre dar ct de mare trebuie s fie iubirea Ta dac poi nc s ne ieri, iar Tu, etern
Iubire, poi nc s-i aduci aminte de nite pctoi ca noi i s ne druieti binecuvntarea Ta! i
ct de ticloi suntem noi, cei care am cutezat s Te judecm!
10.i iat, n acel moment, din norul care nc rspndea ploaia n deert, s-a auzit o voce
blnd care a rostit aceste cuvinte: Ascult, Cain! Mi-am schimbat osnda n iubire. Dar iubirea
rmne numai cu aceia care n viitor vor cuta nu mizeria i suferina, ci, dimpotriv, fericirea i
libertatea.
11.Uite, i druiesc o perioad de 2000 de ani n timpul crora nimeni nu va fi atins de
judecata Mea. Din dreptatea Mea voi face un vas mare pe care l voi aeza deasupra stelelor, iar din
iubirea Mea voi face un alt vas pe care l voi aeza sub pmnt. Iar tu vei putea face tot ceea ce
doreti: dac faci lucruri rele, faptele tale se vor aduna n vasul judecii, care, cnd se va umple, se
va revrsa, fcnd s curg pretutindeni ntreaga mnie strns de Mine mpotriva fctorilor de
rele. Iar dac vasul iubirii rmne gol sub pmnt, voi pune atunci n el moartea prin care cei
pctoi se vor purifica lent i dureros. Cine va primi acea prim purificare, se va putea muta apoi n
stele pentru a cunoate noi ncercri, iar dac n urma acestora se va ntri n ticloie i n rutate, la
un moment dat va fi mpins n jos de pe buza vasului judecii, i acolo va afla, n mnia lui
Dumnezeu, plngerea etern i scrnirea dinilor.
12.Iar acum, mergi s culegi fructele ndulcite de binecuvntarea Mea i mnnc-le ca s-i
potoleti foamea, dar s nu uii niciodat de la cine ai primit acest dar.
13.Rspndii-v n toat valea, ns nici unul dintre voi s nu ndrzneasc vreodat s pun
piciorul pe culmile munilor, cci acestea sunt sfinte i sunt destinate spre a gzdui pe copiii Mei
binecuvntai. Acela dintre voi care va nclca aceast lege, va fi dat prad animalelor puse s
pzeasc pentru totdeauna aceste pmnturi, i anume urilor, vulpilor, hienelor, leilor, tigrilor, i de

48

asemenea, erpilor mari care triesc sub pmnt. Aceast lege este valabil pentru voi toi, dar i
pentru toate animalele domestice care se vor supune vou mai trziu.
14.Numai acela dintre voi care va deveni foarte pios i va trece cu bine ncercarea iubirii
Mele, va primi permisiunea de a ptrunde n interiorul muntelui, pentru a scoate de acolo fierul din
care i va face unelte dup trebuin, aa cum va fi nvat la timpul potrivit.
15.Iar acum mnnc, mpreuneaz-te cu soiile tale, f fii i fiice, i rezist ispitirii
permanente a seminiei arpelui, cultivnd n interiorul tu teama de judecata Mea, Dumnezeu cel
Etern, Drept i Sfnt. Amin!

Capitolul 22
ENOH, FIUL LUI CAIN, FURITOR DE LEGI

1.i iat, ei au fcut precum li s-a poruncit, i au trit un timp n acest fel. Cain s-a mpreunat
din nou cu soia lui i ea i-a nscut un fiu cruia i-au dat numele Enoh, ceea ce nseamn
Onoarea lui Cain. Iar Cain i-a adunat pe toi copiii lui i le-a spus: Copii, iat-l aici pe fratele
vostru nou-nscut, pe care Dumnezeu mi l-a dat pentru a restabili ordinea i a pune capt certurilor
i rivalitilor dintre voi. El v va drui legi, va rsplti credina i-i va pedepsi pe cei ce greesc,
astfel nct neamul nostru s devin de asemenea un popor glorios, precum acela al copiilor lui
Dumnezeu. Aceia nu au nevoie de legi, pentru c ei posed iubirea care i poate face liberi, dar noi,
prin pcatul meu, am deczut foarte mult i suntem cu mult mai prejos dect ei. Dac vom rmne n
frdelege, dac nu va fi unul dintre noi care s ne reprezinte, s ne fie scut n faa marii lor puteri,
ei ne vor clca n picioare.
2.Cci, dei Dumnezeul lor este acelai cu Dumnezeul nostru, ei au n El un Tat, n timp ce
noi avem un Judector. Tatl cunoate iubirea lor i i vegheaz mereu. n timp ce noi am fost lsai
s acionm dup propria noastr voie, i dei aparent putem face orice ne trece prin cap, nu putem
s supravieuim fr lege i disciplin. De nu va fi o lege creia s ne supunem, luptele i certurile
dintre noi ne vor face s ne ucidem unii pe alii, vasul dreptii se va umple mai nainte de vreme i
vom pieri cu toii strivii sub greutatea rutilor pe care le vom nfptui. Aa c iat de ce trebuie s
ne unim eforturile i s punem mpreun piatr peste piatr pentru a-i ridica fratelui vostru o cas
mare i solid, iar pentru fiecare dintre voi cte una mai mic. Vom face n jurul casei lui o curte
larg, pentru a-i da posibilitatea s ne urmreasc pe toi i s observe mereu faptele noastre. El va fi
liber de orice munc, cci va fi suveranul vostru, iar voi cu toii vei munci pentru el.
3.Totui, de la nceputul timpurilor eu sunt tatl vostru i sunt cel care v face legile, n
numele dreptii lui Dumnezeu. Vai de acela care nu se va supune acestor legi! Blestemul meu va
cdea asupra lui i nu va gsi pic de mil n inima mea, cci acum este timpul dreptii, nu al iubirii.
4.Cnd exist iubire, exist de asemenea compasiune, i nu este nevoie de lege, cci legea
este chiar iubirea. Dar cnd exist numai justiie, legea este dreptate pentru dreptate, judecat pentru
judecat, rsplat pentru rsplat, loialitate pentru loialitate, supunere fa de lege, osndire pentru
nesupunere, pedeaps pentru hulire, blestem pentru trdare i moarte pentru moarte.
5.Spre a consfini aceste cuvinte, m jur acum n faa voastr pe cer justiia inexorabil a
lui Dumnezeu, i pe pmnt slaul blestemului Divinitii, c oricine va ndrzni s ncalce legea,
va suporta pedeapsa cuvenit, dup cum v-am grit astzi ca tat i ca suveran al vostru.

49

6.Mai trziu, domn i legiuitor va fi fratele vostru, care va face legi pentru voi dup alegerea
sa liber i just. El va fi mai presus de lege i fiecare dintre faptele sale va deveni i va rmne lege
pentru voi, pn cnd el se va decide s o revoce.
7.Acum, c v-am fcut cunoscut voina mea, mergei i avei grij ca tot ce vei face s fie
n conformitate cu aceasta, cci alt cale de supravieuire ntr-o lume guvernat de justiie nu exist,
dect numai aceea a supunerii fa de lege i a evitrii judecii.
8.Dup rostirea acestor cuvinte, ei s-au apucat cu toii de treab i au ridicat un ora. Lucrul
la acesta le-a luat 60 de ani. n timp ce locuinele lor se prbueau adeseori, ei munceau din greu la
ridicarea palatului suveranului lor i nu au reuit s-l termine dect dup ce i-am artat Eu lui Enoh
ntr-un vis cum s-l construiasc. Cci Mi s-a fcut mil de srmanii copii, care dup ce c munceau
din rsputeri, erau foarte aspru tratai de Cain. Iniial, el aplicase strict legea i ordinea, dar de la un
moment dat ncepuse s-i conduc poporul ca un tiran nemilos, guvernnd prin fric i teroare i
pedepsind totul fr pic de compasiune, cci inima lui era lipsit de iubire. Dac la nceput a
considerat ca fiind just supunerea fa de toate legile, el a greit atunci cnd nu a luat n
consideraie c supunerea prin fric nu nseamn ctui de puin smerenie, ci doar jalnic iubire de
sine. Cci acela care se iubete pe sine va ine cont de o lege numai de frica osndei pe care ar trebui
s o suporte dac ar nclca-o, i pentru c i este nespus de mil de propria sa piele, dac ar trebui,
printr-un mare nenoroc, s experimenteze suferina pedepsei. La cea mai mic ans de a pstra
netiute sentimentele sale, el va blestema ns n curnd att legea ct i pe cel care a dat-o, i va
sfri prin a o dispreui complet.
9.Dac un asemenea om capt vreodat mai mult putere, el va fi de dou ori mai plin de
cruzime atunci cnd va ataca toate legile anterioare, cnd le va aboli i le va distruge, deopotriv cu
cel care le-a dat. (Not: Acest lucru ar trebui s fie luat n considerare de ctre toi conductorii i
legiuitorii acestor timpuri, cci soarta lor nu va fi diferit dac vor crede c frica este singurul mijloc
de a determina oamenii s se supun legilor, transformndu-i ntr-o turm de sclavi necuvnttori. Ei
se vor confrunta mai devreme sau mai trziu cu experiena dureroas a consecinelor legilor ce nu-i
au originea n iubirea cea mai pur i mai lipsit de egoism).
10.Cci iat, Cain dei a acionat mereu conform legii a dovedit mult cruzime, ntruct
el nu a dobndit niciodat graia Mea deplin, nici chiar atunci cnd a vrsat lacrimi de cin. Nu iam putut-o oferi pentru c nsi cina lui era orientat spre a nu pierde graia Mea, i niciodat spre
a nu pierde iubirea Mea.
11.Toi aceia care se ciesc n acest fel, nu deplng profund i cu adevrat pierderea vieii, ci
doar pierderea traiului bun. Cina lor este fals, cci ea nu rezult din dorina reunificrii cu Mine.
Dac Eu le-a drui atunci ceea ce ei nu au cerut i nici nu doresc, aceasta le-ar aduce numaidect
moartea, cci libera voin este nsi viaa omului n prezent.
12.La fel stau lucrurile i n cazul lui Cain. El ar fi putut primi iubire, dar a ales justiia n
locul ei, fr s tie c nu poate exista justiie fr iubire, i c, de aceea, justiia este forma cea mai
nalt de iubire, fr de care, n mod necesar, totul ar pieri.

Capitolul 23
LEGILE LUI ENOH, TIRANUL

50

1.Cnd construcia oraului s-a terminat, Cain l-a instalat pe Enoh n palatul nalt ridicat
pentru el, i acolo, n prezena copiilor i nepoilor si, i-a transferat ntreaga sa putere i i-a cerut s
dea poporului su legi dup propria lui nelegere i voin, spunnd aceste cuvinte:
2.Privete, Enoh, n acest palat construit special pentru tine, i transfer toate drepturile mele
printeti, ntreaga mea putere i autoritate, spre a fi tu de acum nainte cluzitorul copiilor mei i
al meu, prin legile pe care le vei da dup cum i este voia. Ei vor respecta aceste legi i le vor
considera sacre, cci nu att legea este foarte important, ct respectarea ei ntocmai. Aceasta
nseamn: A aciona conform legii este n totalitate bine; a aciona mpotriva legii este n totalitate
ru. Iar acest ru va fi pedepsit n funcie de gradul de nclcare a legii.
3.Deci calea noastr este s devenim liberi prin actul respectrii legii, nu prin legea ca atare,
a crei natur nici nu este att de important pe ct este supunerea fa de ea.
4.Tu ns, ca legiuitor, te vei afla mai presus de lege, libertatea ta va fi sacr n faa legii i n
faa supuilor ti. Cci dac i tu ai fi constrns n acelai fel ca i ceilali, aciunile tale nu ar mai fi
libere, ori acest lucru este o condiie necesar pentru ca tu s nu devii un prizonier la legii. De aceea,
tu trebuie s fii mai presus de aceasta. Tu nu vei cunoate nici un fel de constrngere, vei fi liber,
ns fiecare aciune a ta trebuie s fie considerat lege de ctre cei care s-au ncredinat cu totul ie.
Ei trebuie s acioneze mereu n acord cu voina ta; astfel, ei vor face ntotdeauna numai ceea ce
doreti tu.
5.Dup aceea, noul suveran a spus cu o voce dictatorial: Ascultai, supuii mei, brbai i
femei! Nici unul dintre voi nu va mai avea nimic n stpnirea lui, ci totul va fi al meu, pentru ca
astfel toate certurile i dumniile voastre s ia sfrit. n viitor, voi mi vei sluji numai mie i vei
munci numai pentru cmrile mele. Vei primi n schimb hran, dup strduina voastr. Cei ce-mi
vor dovedi mai mult credin mi vor fi mai apropiai dect ceilali, iar supraveghetorii, funcionarii
legii i cei pui s execute pedepsele drepte pe care le voi aplica, vor primi hran mai bun. Vai de
acela care nu se va supune, cci l voi lepda la poalele munilor, unde fiarele l vor ucide i-i vor
sfia trupul n buci. Aceia care vor nclca legile mele din lene sau din neatenie, vor fi btui cu
nuiaua pn ce sngele va ni. Iar aceia care vor ndrzni s mi se opun mie, suveranul lor, vor fi
torturai de erpi pn-n mduva oaselor, iar limbile lor vor fi tiate i date erpilor ca hran. Dac
cineva va avea vreodat cutezana s se uite cu invidie la mine, ochii i vor fi scoi, astfel ca
niciodat s nu-i mai poat vedea suveranul. Leneul va deveni cruul poverilor celor mai mari i
va fi tratat ca o vit de povar, fiind btut cu bul i cu bta spre a-i face picioarele i braele s se
mite mai repede.
6.Nu v dau alt lege dect aceea a supunerii stricte la toate dorinele i poruncile mele, la
orice or din zi i din noapte, Amin!
7.i iat, dup aceste cuvinte chiar i Cain s-a simit adnc tulburat, iar ceilali copii i nepoi
au prsit casa lui Enoh blestemndu-i n sinea lor tatl care a avut cruzimea s-i pun s-i dea
atta osteneal pentru a le pregti o asemenea soart mizerabil.
8.Spre sear li s-a fcut foame, dar n-au ndrznit s mnnce, ci s-au dus direct la Enoh i iau spus: Doamne, am lucrat toat ziua, d-ne acum hrana promis.
9.Iar Enoh s-a ridicat n picioare i le-a spus: Unde este rodul muncii voastre? Aducei aici
s vd ce-ai lucrat, punei totul n cmrile mele i pe urm eu i voi da fiecruia ceea ce i se
cuvine.
10.i fiecare a adus ceea ce a muncit n ziua aceea, dup cum li s-a cerut. Au aezat fructele
strnse la picioarele lui Enoh, unii mai multe, alii mai puine, fiecare dup cum a putut.
11.Iar Cain i soia sa nu au adus nimic, gndind c ei sunt liberi fa de lege. Enoh a
mprit roadele i a spus ca s aud Cain: Cine a muncit, mnnc. Cine nu a muncit, nu
mnnc.

51

12.i iat cum Cain i soia sa au postit n acea sear. Ei au plecat plngnd din palatul lui
Enoh i n zadar au cutat alinare, cci la nici unul dintre copiii i nepoii lor nu au gsit nici mcar
un dram de compasiune. Cain a mers i a cules resturile de mncare aruncate pe cmp. i cum n
anii n care se construise oraul nu a pus s i se ridice i lui o cas, Cain i soia lui s-au vzut
nevoii s doarm pe cmp, sub cerul liber.
13.n ziua urmtoare, cnd copiii lui au ieit la lucru, l-au gsit culegnd fructe. Iat i-au
spus ei s-a apucat n sfrit i el s munceasc acest pmnt. A primit exact ceea ce a cerut:
dreptate, n loc de iubire!
14.Toat ziua au lucrat nentrerupt, pn aproape de miezul nopii, unii culegnd fructe, alii
construind case sau noi acareturi, iar alii slujindu-i stpnul, pe soia i pe copiii lui, pentru ca
acetia s se poat bucura nestingherii de tot confortul i de o tihn deplin. Cnd au terminat, au
adus ca i cu o sear nainte tot ce au muncit la curtea suveranului i au cerut hrana cuvenit. i la
fel au fcut Cain i soia lui.
15.Iar Enoh s-a ridicat mnios n picioare i a zis: De cte ori pe zi m deranjai cu pofta
voastr de mncare? Credei c eu strng fructele muncii voastre pentru ca voi s v mbuibai fr
nici o grij? Sarcina voastr este s facei tot ce putei pentru confortul domnului vostru, iar eu i
servitorii mei apropiai n nici un caz nu trebuie s muncim pentru voi. Plecai imediat de aici i nici
unul dintre voi s nu mai ndrzneasc de acum nainte s-mi calce pragul. Voi pune servitorii mei
s strng de la voi fructele care se cuvin casei mele, iar voi vei mnca ceea ce cade pe jos din
arbuti i din copaci. Porunca este valabil att pentru culegtori ct i pentru constructorii de case.
i s tii c aceasta este o lege nou pentru voi, pe care s facei bine s o considerai sfnt, cci va
fi vai de acela care va cuteza s o ncalce!
16.Atunci, Cain l-a ntrebat pe Enoh cu o adnc durere: O, Enoh, mrite stpne i fostul
meu fiu, spune-mi cinstit i sincer, dup inima ta, dac tatl i mama ta nu ar trebui s fie exceptai
de la legile nelepte cu care i cinsteti tu supuii? Iar dac trebuie s fim asemenea copiilor notri,
atunci ngduie s fim hrnii i noi, tatl i mama lor, care acum, vezi bine, suntem btrni i fr
putere. Sau dac aceasta nu este cu putin, ngduie-ne cu bunvoin s prsim acest pmnt i s
mergem la captul lumii, spre a nu mai vedea mizeria copiilor mei care se sting sub greutatea
jugului dreptii.
17.Iar Enoh a spus: Cum poi s-mi ceri aa ceva? Pot eu s greesc atunci cnd acionez
conform puterii i instruciunilor pe care chiar tu mi le-ai dat? Nu tu ai declarat c nimeni n afar de
mine nu este liber n faa legii, i c nici tu nu faci excepie? Cum poi acum s-mi ceri un lucru
ilegal, forndu-m s m port nendurtor cu tine, primul legiuitor, i s-i aplic chiar ie
consecinele legale ale nesupunerii fa de lege, pentru a nu fi pentru ceilali un exemplu ru? i de
a proceda altfel, a grei eu oare? De vreme ce ntre noi nu exist iubire, ci doar dreptate stearp, n
ce temei mi ceri tu s fac o excepie pentru tine de la legile pe care le dau dup bunul meu plac, si fac o favoare care nu este n nici un fel compatibil cu poziia mea de stpn al legilor? Ce poate
s nsemne pentru mine faptul c-mi eti tat, dac prin tine am venit pe lume n circumstane pe
care nu le-am dorit niciodat? M-ai zmislit fr voia mea i tot fr voia mea m-ai fcut suveran.
Dac acum sunt ceea ce sunt, aceasta s-a petrecut n totalitate fr voia mea. Am venit pe lume din
pur ntmplare, datorit poftei tale trupeti, i am devenit suveran datorit ambiiei tale. Poi s-mi
spui deci ce obligaii a putea avea fa de tine din punct de vedere legal?
18.Aa c piei din ochii mei, dac vrei ca asprele pedepse ale justiiei mele s nu se abat
asupra ta! Aceasta este singura graie pe care i-o pot oferi, de cnd pot face ceea ce doresc. Pleac
de aici!

52

Capitolul 24
CLTORIA LUI CAIN PE MARE

1.Cain a plecat plngnd mpreun cu soia sa i patru dintre copii, doi fii i dou fiice, i
dup patru zile de mers a ajuns la rmul mrii. Vznd acea ntindere de ap, el s-a nfiorat de
teama c a ajuns la captul lumii. Dac Enoh m urmrete acum, unde oare s m mai duc?, se
gndea el.
2.n faa mea este captul lumii, de-a stnga i de-a dreapta mea se nal culmile munilor
pe care nu mi este ngduit s pun piciorul, iar ochii i urechile lui Dumnezeu s-au nchis pentru
mine. n afar de aceasta, am vzut aici tot felul de fructe ciudate i nebinecuvntate de care nu
ndrznesc s m ating. Iar proviziile pe care le-am luat la plecare s-au terminat. Ce pot s fac eu
acum?
3.Voi ncerca din nou s-l chem pe Domnul n ajutor. Ori m va auzi, ori ne va lsa s
murim. Vom face dup voia Lui, pe care, n orbirea noastr, nu am recunoscut-o atta amar de
timp.
4.i iat, dup 77 de ani, Cain a nceput din nou s Mi se roage. El s-a rugat nencetat trei
zile i trei nopi, plngnd n tot acest timp i spunnd: Doamne, bunule i iubitorule Dumnezeu,
privete cu mil la cel mai mare pctos, care se afl acum la picioarele tale, i f cu mine dup
sfnt voia Ta! Aceste vorbe le-a repetat el de mai multe mii de ori.
5.Vzndu-l c plnge att de tare i este att de nenorocit, Mi s-a fcut mil de el i l-am
trimis la el pe Abel, ntr-o vpaie de flcri. El i-a spus din partea Mea urmtoarele cuvinte: Cain,
ridic-te de la pmnt, privete-m i spune-mi dac m mai recunoti!
6.Atunci Cain s-a ridicat plin de team de la pmnt, s-a uitat la flacr, dar nu l-a
recunoscut pe Abel, nici vocea, nici chipul lui, i tremurnd de fric a ntrebat: Cine eti tu, fptur
ciudat din foc?
7.Iar Abel i-a rspuns: Eu sunt fratele tu, Abel, iar focul acesta este focul iubirii divine
pentru tine. Spune-mi ce doreti. O, frate a spus Cain dac tu eti ntr-adevr fratele meu,
afl c nu mai am nici o dorin. Fiul meu, Enoh, mi-a luat totul, inclusiv dorinele. Acum nu mai
am nimic, iat-ne, toi care ne aflm aici suntem complet lipsii de dorine. Att mai pot s spun:
Fac-se cu mine totul dup voia sfnt a Domnului!
8.Atunci, Abel a spus: Ascult! Voia Domnului, Tatl meu i Dumnezeul tu, este ca tu s
mnnci din oricare dintre fructele pe care le gseti, fr s-i fie team. Cci arpele te-a condus n
acest loc, iar el a rmas printre copiii ti, n oraul lui Enoh, unde i vars n continuare veninul. Cu
tine el nu mai are acum nici o treab. Cnd cineva i abandoneaz voina proprie, diavolul nu mai
poate cloci pui n inima lui, dar dac acela i supune voina arpelui, el i devine rob i libertatea de
aciune nceteaz pentru el.
9.ns acela care a reuit s scape din ghearele puternice ale lui Satan i s salveze ultima
scnteie din voina proprie, spre a o depune la picioarele lui Iehova, va primi de la El o voin nou,
ce-l va face s acioneze n viitor ca un instrument al Su. Deci voina Domnului pentru tine este de
acum nainte voina ta. Dac vreodat urmaii lui Enoh te vor gsi, pe tine sau pe ai ti, ei nu v vor
recunoate, cci iubirea Domnului va arde pielea voastr, schimbndu-i pentru totdeauna culoarea n
negru.
10.Numele de Cain i se va lua i i se va da n schimb un alt nume, acela de Etiop, care
nseamn cel fr alt dorin dect voina lui Dumnezeu. Acum s-i faci un co mare din stuf i

53

trestie, lung de apte lungimi de om, lat de trei i nalt de unul. S fie trainic, s-l ungi cu rin i
smoal. i cnd vei fi terminat aceast treab, s-l pui lng apa cea mare, i timp de 40 de zile s
culegi fructe pe care s le strngi lng co. La sfrit, s le urci pe toate nuntru.
11.Atunci, Domnul va trimite un val din apa cea mare. Acesta va ridica coul cu voi toi
nuntrul lui, i v va duce ctre un inut ndeprtat, aflat n mijlocul acestei imensiti de ape. Acolo
te vei opri i vei fi n deplin siguran fa de persecuiile lui Enoh.
12.n aceste ntinderi de ape vei vedea mici insule peste tot n jurul tu, i atunci cnd vei
deveni prea muli pentru insula pe care v-ai oprit, mergei o parte dintre voi spre o alt insul i tot
aa, pn ce vei popula toate insulele din aceast imensitate de ape, cci aceasta este voina
Domnului.
13.i de v vei aduce aminte mereu de Domnul, El v va drui ntr-o zi un continent larg sl locuii, unde vei putea rmne pn la sfritul lumii. Dar acest pmnt va trebui s fie mai nti
purificat prin potop de ape ce se vor revrsa din ceruri i care i vor ucide pe urmaii lui Enoh, i de
asemenea, pe muli dintre copiii lui Dumnezeu, care s-au lsat ademenii de frumuseea fiicelor lui
Enoh.
14.ns voi, cei fr voin egotic, nu vei fi atini de apele dezlnuite, cci voia Domnului
v aeaz deasupra apelor imensei Sale compasiuni. i de vei avea vreodat nevoie de ceva, tii
acum unde s cutai. Druitorul tuturor bogiilor nu v va uita, dac voi nu-L vei uita n adncul
inimilor voastre.
15.Iar acum vino mai aproape. Cain a fcut atunci un pas ctre trupul de foc al fratelui su,
i acesta l-a mbriat. Dup mbriare, pielea lui a devenit neagr, iar prul cre i srmos. i la
fel s-au transformat i ceilali cinci care l nsoeau.
16.Apoi, Abel a spus: Acum, frate Etiop, eti eliberat de orice vin, cci tot pcatul a rmas
cu Enoh. Tu ns vei aciona mereu n acord cu voia Domnului! Amin!

Capitolul 25
DEZVOLTAREA LINIEI LUI CAIN

1.Pe urm, Abel a disprut, iar Etiop a mncat cteva fructe, pentru prima dat n viaa lui pe
deplin fericit. El a fcut dup aceea tot ce i s-a poruncit.
2.Astfel, ultima linie a lui Cain este cea care populeaz pn n zilele noastre toate insulele,
i care, dup marea distrugere a progeniturilor arpelui prin potopul de ape revrsate din ceruri, s-a
extins de asemenea pe marile continente care astzi se numesc Africa, America i Australia. Urmaii
lui nu au pierit n ape, i ei sunt nc i astzi, n acest ultim ceas, o mrturie vie a atrocitilor
comise n trecut i n prezent de ctre copiii Mei i de ctre copiii lui Enoh.
3.Chiar i astzi, acel Etiop din vechime triete ca fiin material i spiritual, ascuns pe o
insul din mijlocul oceanului, unde nici un muritor nu l poate descoperi, i este un observator
constant al faptelor voastre.
4.El s-a hrnit numai cu fructe i a zmislit 700 de copii timp de o mie de ani. Apoi nu a mai
avut nevoie s bea i s mnnce, cci, rennoit de Mine, a dobndit capacitatea de a se hrni numai
cu iubirea Mea, care este cea mai bun hran. Cci acela care se hrnete cu ea nu va mai
experimenta niciodat moartea, i niciodat nu va mai simi foamea sau setea fizic. Moartea

54

acestuia va fi o trecere dintr-o via n alta, rmnnd mereu viu n interiorul Fiinei eterne, care sunt
Eu.
5.Etiop triete fizic, ca primul fiu al omului, pe ntinsa fa a Pmntului. Lui i s-a permis
s urmreasc aciunile tuturor oamenilor i s rmn martorul strvechi al tuturor faptelor Mele
drepte, din cele mai vechi timpuri i pn n zilele noastre.
6.El i-a cunoscut pe Noe, Avraam, Moise, pe toi profeii i pe marele preot Melchisedek.
7.El a fost martorul naterii Mele i al noii Mele creaii, prin cea mai mrea dintre operele
Mele, lucrarea mntuirii. i la fel va rmne pn ce Noul Ora Sfnt va cobor pe Pmnt, lucru
care a i nceput s se arate. Acolo, el va fi primit ca pzitor credincios al porilor oraului, cci, cu
excepia Mea, nimeni nu posed o cunoatere att de amnunit a lucrrilor arpelui dect el, care a
suferit att de mult de pe urma lui.
8.Aceasta este povestea lui Cain, i v-am dezvluit-o astzi vou pentru ca voi s
recunoatei mai uor i mai rapid rdcinile rului n voi. Apoi s le distrugei complet, spre a putea
gsi pe urm ntru iubirea Mea Paradisul pierdut i a deveni ceteni adevrai i credincioi ai
noului i marelui Ora Sfnt, cci Eu sunt Tatl vostru adevrat, sfnt i bun, din vecii vecilor.
Amin!

Capitolul 26
LEGILE PGNE ALE LUI ENOH

1.S ne ntoarcem acum n oraul lui Enoh i s vedem cum s-au schimbat acolo lucrurile
dup numai 30 de ani.
2.Enoh i alesese de soie pe cea mai frumoas dintre femei, la care se adugau dou
concubine, i comitea pcat trupesc cu toate, cci el nu respecta deloc legea druirii inimii.
Rezultatul a fost c mintea lui a devenit n scurt timp att de ntunecat, nct a uitat complet de
ndatoririle guvernrii. Puinele gnduri care i mai fceau loc n mintea lui se orientau exclusiv
ctre viaa de plceri pe care o ducea, ctre hainele scumpe, strlucirea i fastul casei sale, i ctre
poftele trupeti.
3.Atta timp ct supuii lui i aduceau cele mai bune fructe, precum i podoabe i haine
scumpe, el era pe deplin satisfcut, lsnd legile i guvernarea de izbelite.
4.Supuii, observnd c el a devenit indiferent la treburile cetii, au nceput s trag foloase
din orbirea lui. Servitorii lui au bgat imediat de seam ce se ntmpl, i fiind la fel de lacomi i de
vicleni ca arpele nsui, au gsit multe metode prin care s adoarm vigilena stpnului lor. Ei au
oferit recompense necinstite tuturor supuilor, sub forma a tot felul de nimicuri menite s le distrag
atenia de la lucrurile eseniale, pentru ca acetia s trudeasc din greu i s le aduc lor un numr tot
mai mare de daruri.
5.i vznd aceti servitori c nu-i amenin nici o pedeaps pentru faptele lor, au nceput s
conduc ei poporul, dnd legi n numele lor. Mai nti, ei au nceput s se nchine suveranului ca
unui Dumnezeu, aducndu-i tot felul de jertfe. Apoi, cea mai frumoas dintre fiicele unui supus era
oferit suveranului n schimbul scutirii de taxe cu care era gratulat fericitul tat, care devenea n
acest fel proprietarul liber al casei n care locuia i cpta n plus dreptul de a vizita palatul i de a-i

55

cunoate pe servitori. i timp de un an, acesta putea s-l ntlneasc pe suveran fa n fa i s-i
mulumeasc pentru marea sa graie i pentru celelalte privilegii.
6.Aceasta a fost ai putea spune o lovitur de geniu dat arpelui, cci prinii au nceput
s-i in fiicele acas, avnd n mod special grij ca ele s devin tandre i frumoase, spre a obine
mai trziu prin ele o oarecare libertate. O frumusee hrzit suveranului nu putea fi vzut de
oamenii de rnd.
7.i acum, s vedem care a fost rezultatul acestei neltorii reciproce? Cel mai ru din cte
se pot imagina, i anume acela c servitorii au acaparat ntreaga putere a guvernrii, convingndu-i
cu viclenie stpnul c el nu mai este conductorul poporului su, ci dumnezeul lor, i c este sub
demnitatea statutului lui divin ca sublima lui maiestate s se ocupe cu ticluirea de legi pentru viermii
pmntului. Datorit infinitului lor respect pentru sanctitatea sa deplin, servitorii s-au artat dispui
s ia asupra lor aceast ocupaie degradant. Astfel, suveranul nu mai avea nimic de fcut dect s-i
manifeste plcerea sau insatisfacia i s accepte plin de graie comorile pe care supuii i le aduceau
din abunden.
8.Mai mult dect att, el trebuia s se arate poporului numai o dat pe an, i atunci toat
lumea trebuia s se prosterneze naintea lui i s i se nchine cu faa la pmnt. Iar dac, n mod
excepional, dorea s-i fac o favoare unuia dintre viermii care i se nchinau n rn, el l lovea cu
putere n cap pe acel biet vierme cu sfntul lui picior.
9.Iar destinatarul acelui sublim favor, cptat poate prin faptul c-i druise suveranului
frumoasa i ncnttoarea sa fiic, era imediat ridicat de la pmnt i lui i se permitea apoi s
priveasc sublima fa a domnului, deintor al ntregii fore i puteri. El devenea din acel moment
cetean liber al oraului lui Enoh.
10.Asemenea cuvinte au fost de natur s flateze vanitatea i iubirea de sine a lui Enoh ntrun asemenea grad nct numaidect a fost de acord cu toate propunerile servitorilor lui. O, ce
nenchipuit de mare preostie!
11.Cci iat, pn la urm servitorii lui au dobndit ceea ce i-au dorit att de mult, i anume
dreptul de a da legi, de a pedepsi i de a guverna n totalitate. Existau acum zece legiuitori n loc de
unul singur, iar acetia nu fceau nici o diferen ntre oameni care erau fraii lor , i animale. Ei
mpreau mulimea asupra creia guvernau n animale cugettoare i animale necugettoare. Numai
atunci cnd un asemenea animal cugettor reuea s joace un rol n planurile lor diabolice, i ctiga
el dreptul de a se numi om.
12.Cnd au vzut cei zece legiuitori cum animalele-oameni se supun orbete legilor date de
ei lucru natural de altfel, din cauza fricii imense pe care le-o insuflau prin nenumratele torturi i
pedepse la care i supuneau fiecare dintre ei i-a ales de-a lungul timpului, din rndul oamenilor
liberi ai cetii, ali zece servitori, i mpreun cu soiile i copiii acestora, au constituit o clas nou,
cea a nobilimii. Aceti nobili aveau obligaia s-i ofere stpnului fiicele, dac erau suficient de
frumoase i de atrgtoare, n schimbul favorii primite. n acest fel au fost zmislii o sumedenie de
copii nelegiuii, care apoi erau dai oamenilor-animale s-i creasc. Cnd aceti copii creteau, cei de
sex brbtesc deveneau la rndul lor animale-oameni, iar cei de sex femeiesc, prin viclenia arpelui,
erau de obicei nzestrai cu o mare frumusee, astfel c deveneau la fel ca mamele lor iitoarele
stpnului, uneori nc de la frageda vrst de 12 ani. Din cauza debutului lor att de timpuriu,
unele dintre aceste fetie nu mai puteau avea copii atunci cnd creteau. ntr-un timp foarte scurt, ele
i pierdeau i atractivitatea, fiind aruncate printre animale i obligate s munceasc pentru ele. Ele
erau numite ore, adic femeile care au grij de animale.
13.Acest mod de via s-a pstrat timp de 30 de ani. n acest timp, din cauza
comportamentului desfrnat, populaia a crescut la cteva sute de mii i s-a rspndit peste tot, astfel
nct nu mai era posibil supravegherea tuturor. De aceea, cu acordul lui Enoh, care nu avea nici

56

cea mai mic bnuial, cci devenise ntre timp un zeu slab i inactiv, s-au mai construit alte zece
ceti, care au primit numele celor zece legiuitori, i anume:
14.Kad (houl), Kahrak (domnul trfelor), Nohad (neltorul), Houid (hainul), Hlad
(nesimitorul), Ouvrak (smna arpelui), Farak (crudul), Molakim (mincinosul), Ouvrahim
(ludrosul) i Thahirak (marele fctor de rele).
15.Fiecare dintre aceste orae a fost nlat exact dup modelul oraului lui Enoh, nconjurat
de ziduri i metereze. i inei seama de urmtorul lucru: de vreme ce n acele vremuri oamenii nu
cunoteau nc uneltele care le-ar fi fcut munca mai uoar, scoabe, sape, trncoape, cazmale, etc.,
ei au fcut totul cu minile goale, scurmnd pmntul ca oarecii cmpului.
Capitolul 27
POLITICILE PROMOVATE DE CONSILIERII LUI ENOH

1.Nu am s insist asupra caznelor cumplite pe care le-au ndurat bieii oameni n timpul
construirii acestor cldiri, ci am s v conduc direct la ceea ce este mai important. Cnd cele zece
ceti au fost gata, legiuitorii au venit la Enoh i i-au spus: Enoh, mare i sublim zeu, deintor al
ntregii puteri i fore (N.B. cu toate c n realitate el era deja mai slab dect un nar i nu mai
poseda atunci nici un fel de putere), domn suprem al ntregii drepti (N.B. la baza creia nu se afla
altceva dect jaful, curvsria, nelciunea, tot ce poate fi mai ru i mai oribil, mpietrirea inimii,
rutatea, cruzimea, falsitatea, lauda deart i crime de tot felul)! Privete, poporul tu s-a nmulit
sub nespus de neleapta ta ndrumare i sub justiia ta incomprehensibil i insondabil pentru ei
(N.B. un adevr perfect, cci justiia lui era de neneles n primul rnd pentru el, Enoh), i s-au
rspndit peste tot cuprinsul vastelor teritorii ale gloriei tale depline. De aceea, considerm c nu
mai este cu putin s-i supraveghezi pe toi de la nlimea reedinei tale. Dac noi nu am veghea,
ei ar face totul dup voia lor i s-ar rzlei, ba chiar ar ajunge s nu i se mai nchine ie dei
adorarea fpturii tale este lege pentru ei ci ar ncepe din nou s se nchine Dumnezeului lui Cain.
i s-ar putea ca acestui btrn Dumnezeu s-i convin s recompenseze pe vreunul dintre
nchintorii Lui cu puteri care s-l fac de nenvins. Acesta ar strnge mulimile n jurul lui, ne-ar
ataca, iar n final ne-ar nimici pe toi. (N.B. De bun seam c asemenea temeri se potrivesc de
minune unui domn atotputernic!)
2.n afar de aceasta, nu am avea nici destui servitori pe care s-i trimitem s strng drile i
s le aduc aici. Servitorii ar putea s ne nele, permindu-i s mnnce ei nii din bogia pe
care pmntul ntreg, n supunerea lui, o produce exclusiv pentru tine. (N.B. Astfel c marele zeu sa simit cuprins de chinurile fricii de-a muri de foame!)
3.Enoh s-a nelinitit foarte tare, i pentru c nici nu tia ct de mult se nmulise poporul su,
habar nu avea ce s fac. n final, s-a ridicat i a grit cu o voce plin de team, tremurtoare: Ce ar
fi s i ucidem treptat, dac tot sunt prea muli, i astfel s aducem populaia la numrul iniial, pe
vremea cnd oamenii erau slabi i dependeni? Ce credei despre aceasta voi, cei mai credincioi
slujitori ai mei? (N.B. Iat un plan perfect de aplicare a justiiei divine!)
4.Cei zece legiuitori au spus: O, tu, cel mai drept dintre zei, cuget la ce este cu putin i la
ce este cu neputin! (N.B. Astfel c celui mai nelept, mai puternic i mai drept dintre zei trebuie
s-i spun servitorii lui ce este posibil i ce nu este posibil!) Cci iat, dac ai ucide fie i numai unul
dintre ei, s-ar ridica n numr mare asupra ta i asupra noastr i ne-ar nimici pe toi. i apoi,
amintete-i de vasul de deasupra stelelor de care ne-a povestit Cain de multe ori, i gndete-te ce s-

57

ar ntmpla dac am comite asemenea atrociti. (N.B. Adic marele, puternicul zeu se teme nc de
Dumnezeul cel btrn!)
5.Enoh le-a spus atunci: Ascultai atunci care este voina mea ferm: fiecare dintre voi, cei
zece slujitori credincioi ai mei, s mearg n cte una dintre cele zece ceti, s o guverneze n
numele meu i s-i dea legi dup nelepciunea lui proprie, urmrind aplicarea lor cu strictee. Dac
vreunul dintre voi las s-i slbeasc struina n a se supune acestei porunci, voi pune mai mare
peste el pe acela care se va dovedi cel mai zelos. i voi vedea aceasta dup mulimea fructelor pe
care mi le aduce. Acela care va fi cel dinti n a aduce daruri ca tribut al majestii mele sacre, va fi
cel dinti n strduina sa de a-mi luda justeea hotrrilor, iar eu voi lua cu att mai puin de la el
cu ct tributul lui va fi mai mare. Cei din urm ns trebuie s mi aduc mai mult, iar eu voi lua
tributul lor ca i cnd ar fi puin, pentru a-i face n felul acesta contieni de lenea lor. Pentru faptele
lor, ei vor fi fie ludai, fie certai. Iar ultimul dintre toi va fi dat celui dinti pentru ca acesta s-l
fac s fie mai zelos i mai riguros n aplicarea tuturor legilor. Cci justiia cea mai sever este
singura care st la baza regatului nostru.
6.Aceasta este voia mea aspr, dar dreapt, i v-am comunicat-o acum n calitate de unic
Dumnezeu i domn al vostru, iar voi mpreun cu toi slujitorii, nu putei i nici nu trebuie s
avei un altul. A existat mai demult un Dumnezeu strvechi, care era foarte puternic, cci era drept,
dar se spune c Acela i-a abandonat dreptatea i a artat compasiune att rufctorilor ct i celor
drepi, tratndu-i pe toi cu egal iubire, adic cu ceva asemntor cu ceea ce simii voi pentru
femeile frumoase. Aceasta L-a distrus complet, astfel nct El nu mai exist acum.
7.Aa c eu i-am luat locul, de aceea m vedei acum n aceast poziie privilegiat. Rezult
logic c orice rugciune adresat acestui btrn Dumnezeu este cum nu se poate mai nefolositoare,
de vreme ce El nu mai exist nicieri i n nimic. Voi trebuie s v raportai la mine ca la instana
suprem, cci n mine slluiete n prezent ntreaga putere i trie! Amin!
8.(N.B. Asemenea declaraii, ba chiar i mai rele, aud astzi din gurile mai multor sute de
mii de rtcii, care ridic absurditatea i ntunecimea minii lor raionale la rangul dumnezeirii,
autoadorndu-se n felul acesta. Ei nu-i mai spun dumnezei - cci numele acesta le sun prea
comun i stupid ci filosofi, nvai, sau chiar oameni de tiin i doctori. Aceti oameni,
de cea mai joas spe, cei mai puin luminai dintre toi, ar vrea chiar s M foreze s nv de la ei
cum s fiu Dumnezeu n vremurile acestea att de glorioase ale super-nvturii. Dar Eu v spun c
viermii pmntului sunt mai sensibili dect ei, cci aceia au de bine de ru un singur sim. Acetia
ns, dac i deschid ochii, nu vd mai multe dect vede crtia n muuroiul ei din pmnt, iar de-i
deschid urechile, nu aud mai mult de ct aude petele n ap. Sunt orbi i surzi.)
9.Iar cei zece legiuitori au jubilat, cci Enoh le-a mplinit astfel cele mai secrete dorine ale
lor, dndu-le aceast unic lege care le convenea de minune. Din acel moment, ei erau ndreptii s
fac toate relele imaginabile, nelnd poporul i pe dumnezeul lor prostnac.
(15 mai 1840)
10.Dup ce i-a ncheiat discursul, zeul Enoh i-a lsat s plece pe cei zece servitori, iar ei
au prsit ncperea aparent adnc micai de asemenea cuvinte nelepte. n inimile lor ns nu mai
puteau de bucurie vznd ct de mare este prostia lui Enoh, care, cuprins de fric i anxietate, le-a
fcut n voie, ridicnd bunul lor plac la rang de unic lege i ncepnd s cread despre el c este
nsui Dumnezeu. Dar n ce privete acest ultim punct, ei se nelau totui, cci Enoh tia prea bine
cine este, i cunotea slbiciunea, iar sentimentul profund de gol interior pe care l ncerca i oferea
de asemenea msura dumnezeirii lui.
11.El voia ns s-i menin pe ceilali ntr-o grosolan iluzie, s-i consolideze poziia i s
o fac ct s-o putea pe zeul, cci bgase de seam c aceasta i aducea numeroase foloase. i se

58

gndea n sinea lui: Este uor s predici orbilor, cci ei nu pot deosebi negrul de alb i pot lua
noaptea drept zi. Dar aici Enoh se nela la rndul lui. Aa c ntre ei se stabilise o relaie absurd,
bazat pe minciun i nelciune reciproc, cci fiecare dintre ei i considera proti pe ceilali.
12.Cnd cei zece s-au adunat n odaia lor, Kad a luat cuvntul i le-a spus celorlali: Ei bine,
frailor, toi suntem fiii lui Cain i i-am cunoscut pe strmoii notri, Adam i Eva, pe care Enoh nu
i-a vzut vreodat. Tatl nostru, Cain, a fost un om ru, mai ru dect ar putea fi oricare dintre noi,
dar atunci cnd s-a ntors la Dumnezeul lui Adam, el a primit ceea ce a cerut.
13.Ce anume ne mai trebuie? Cunoatem marile Lui nfptuiri, cci avem sub ochii notri
mrturii despre acestea. Aa c tim unde slluiete marele Domn. Ceea ce a fcut Cain din prea
mare suferin, s facem noi din belugul pe care l-am dobndit acum, i v asigur c i acel
Dumnezeu din ceruri va deveni la fel de asculttor precum este Dumnezeul nostru pmntean. S-i
ridicm fiecare dintre noi cte un altar sacrificial i s-i oferim fructele pmntului, pentru a dobndi
n felul acesta puteri depline. Iar prostnacul de Enoh nu are dect s atepte mult i bine tributul
datorat sfineniei lui imaginare, pe care tim c am scornit-o noi, cei care am vzut feele lui Adam
i Eva!
14.i cnd Kad a terminat ce a avut de spus, s-a ridicat Kahrak i a spus: Frailor, dac aa
stau lucrurile, succesul nostru este asigurat! Sunt ntru totul de acord cu Kad. Ne-am dovedi cu mult
mai proti dect Enoh dac, fiind att de puternici, am continua s-l hrnim pe acesta pentru nici o
alt motivaie dect pentru a-i ntri prostia i pofta pentru cele mai frumoase dintre femeile noastre.
Iar atunci cnd el nu le mai vrea, aa dup cum tim cu toii, noi trebuie s considerm c ni se face
un extraordinar favor dac vreuna dintre ele i este dat unuia dintre noi. Eu zic s pstrm cele mai
frumoase femei pentru noi. Pe cele mai puin atrgtoare s le dm servitorilor notri, iar celelalte s
fie lsate supuilor. Iar Enoh, nevoit s-i pngreasc propriile fiice, va gusta ruinea i pcatul, iar
vlaga i va pieri pe zi ce trece, pn ce va arta la fel de subire ca piciorul apului, i se va
ndobitoci pn ce va ajunge s mnnce de unde mnnc boii i s bea de unde beau ortniile. De
ce s nu-i facem lui ce i-am fcut tatlui nostru? El a dovedit ntr-adevr o oarecare chibzuin dup
plecarea lui Cain, pstrnd anumite lucruri bune pentru noi, dar pe Cain l-a izgonit, aducei-v
aminte, dei era tatl lui tot att ct era i al nostru. Luai aminte, Enoh nu are nici un ascendent
asupra noastr, este numai un prostnac de frate mai mic; ce ne-ar opri oare s-l facem s plteasc
pentru plecarea lui Cain? Aceasta este prerea mea i cred c ar fi spre folosul tuturor s o avei n
vedere. n ce m privete, m voi nchina vechiului Dumnezeu pe care Kad l consider drept, foarte
eficient i nelept.
15.Toi s-au artat de acord cu Kahrak, dup care Nohad s-a ridicat i a spus: Cunoatei cu
toii slujba pe care o ndeplinesc cu credin i cu mare srg, dup voia lui Enoh. Dar dac v ntreb
ce am ctigat n tot acest timp, cu toii mi vei rspunde, fr urm de-ndoial: nimic! L-am ajutat
pe cel mai mare punga n nelciunile sale, dovedindu-m n felul acesta eu nsumi un mare
punga. Din cauza ipocriziei sale, a trebuit s afiez fa de popor o via auster numai i numai
din ipocrizie i pentru a oferi o anumit imagine opiniei publice iar eu, ca un om integru, mi-am
refuzat orice plcere. El ar fi putut ns n secret s m recompenseze cumva pentru srguina mea,
mcar cu laude; n loc de aceasta, n imensa lui prostie, nu a gsit niciodat altceva mai bun de fcut
dect s m dojeneasc i s m amenine mereu cu pedepsele cele mai aspre. Oricare dintre voi era
mai apreciat dect mine i putea, n plus, s fac o mulime de lucruri pentru plcerea lui personal,
numai mie mi erau cu neputin toate acestea, tocmai mie care m aflam n fruntea celor chemai s
execute ntocmai cele mai nebuneti i mai detestabile dorine ale sale. Prin ipocrizia la care am fost
constrns i n care pot s spun c devenisem expert aceste dorine ale stpnului cptau o
aparen legal. Pentru a legaliza minciuna, a trebuit s accept ca eu nsumi s m las minit, n

59

ntreit form: mai nti m-am lsat minit de Enoh, pretinznd c apr justiia; apoi m-am minit pe
mine nsumi, pretinznd c apr poporul; i m-am lsat minit i de popor, pretinznd c-l apr pe
Enoh. Cred c v-am oferit suficiente motive pentru nemulumirile mele, generate de viaa n
minciun pe care a trebuit s o accept. Judecai acum voi niv dac greesc cnd, ca mulumire
pentru felul n care m-a tratat Enoh, i voi ntoarce ntreita nelciune, dndu-l pe mna poporului.
S vad unde l duce dumnezeirea lui i s alerge mai departe dup ea, dac-i mai d mna, precum
alearg chiopul dup cerb. Aa c eu, la rndul meu, voi face ceea ce Kad consider a fi drept, i
voi urma de asemenea n detaliu sfatul lui Kahrak. Tributul meu nu-i va tulbura vederea lui Enoh,
iar cmilele mele nu-i vor deranja auzul. i voi lua desigur n posesie cetatea care poart numele
meu.
16.Toi cei de fa au spus: Bine a vorbit Nohad, i ceea ce va face el este n acord cu legea
i este bine.
17.Atunci Houid s-a ridicat n picioare i sunetul vocii sale a czut ca trznetul n mijlocul
adunrii diabolice la care lua parte. Cuvntul su a fost cu mult mai puternic dect al tuturor
celorlali: Ascultai bine ce v spun, frai i fii ai lui Cain nelegiuitul, luai aminte la fiecare cuvnt
al meu!
18.Cine ar putea numra stropii de snge care s-au scurs, inclusiv potrivit celor spuse de
Nohad neltorul, din spinrile i din alele bietului popor, care asemeni nou i lui Enoh, sunt tot
urmaii lui Cain! i toate acestea s-au ntmplat nu pentru c s-ar fi nclcat vreo lege, ori pentru c
acetia n-ar fi muncit, ori pentru cine tie ce pricin ce se cerea a fi pedepsit, ci dup cum tim cu
toii, pentru simplul amuzament al lui Enoh. S ne aducem aminte de chinurile groaznice pe care leau ndurat oamenii atunci cnd s-au construit oraele. Nu pot nelege cum bieii nenorocii au reuit
s rmn totui n via n timpul acelor lungi suferine. i ori de cte ori ne-am opus, Enoh a gsit
cu cale s ne aduc aminte de fragilitatea vasului de deasupra stelelor, uitnd complet de cel din
adncul pmntului.
19.Dar v ntreb acum cinstit, oare n-ar fi mai bine pentru popor s triasc sub cioburile
acestui vas, dect sub loviturile biciurilor i btelor din care nu-l slbim nici un pic? Spunei-mi, ce
a fcut Enoh cu vasul din adncul pmntului? Nu cred s fi adunat prea mult iubire n el, poate
doar stropii de snge vrsai de fraii notri. Dac nu am fi preluat noi prin viclenie guvernarea din
minile sale, acest zeu al ruinii ar fi nceput n mod sigur s ne omoare, unul cte unul.
20.Am fost nevoii s fim cruzi atta timp ct am fost servitorii lui i trebuia s-i evitm
suspiciunea. Dar acum cetile sunt construite, li s-au atribuit locuitori din rndul poporului, iar noi
deinem puterea i am luat cunotin de existena vechiului Dumnezeu. Ce altceva ne mai trebuie?
Dac poporul ni s-a supus atunci cnd l-am tratat ru, n mod sigur nu ne va fi necredincios dac noi
vrem, i trebuie, s-i alinm rnile prin legi mai nelepte i mai ngduitoare, n locul cruzimii cu
care l-am tratat pn acum. Iat, eu am fost numit hainul, dar marea ntrebare pe care mi-o pun
este: cine-i n prezent mai hain, eu, Enoh, sau arpele lui Cain? Eu cred c Enoh este cel mai mare
meter n rutate, iar arpele a fost foarte ncntat s-i cloceasc toi puii n inima lui. Altfel ar fi
fost cu neputin de imaginat asemenea acte de cruzime, precum cele comise de frate mpotriva
fratelui, sub directa ndrumare a lui Enoh.
21.De aceea, cred c trebuie s-l supunem pe Enoh puterii noastre, s-l facem s ne slujeasc
pe noi i s lsm poporului libertatea de a-i plti n locul tributului cerut, mulimea rutilor
nvate de la Enoh i experimentate pe propria piele. n felul acesta, el va primi ca un bumerang
tributul legal care i se cuvine, i nu are dect s-l poarte n spate oriunde poftete.
22.Cuvntul tu este drept i adevrat, frate Houid au spus toi ceilali i aa s se fac
cu Enoh, dup vorbele tale care ne-au nimerit n plin, amintindu-ne c am fost adeseori martori ai
atrocitilor lui!

60

23.Atunci, Hlad s-a ridicat i el n picioare i a spus limpede i concis urmtoarele: Frailor,
tii ct de nesimitor a trebuit s m art ntotdeauna pentru a prea nsi personificarea legii
inexorabile, cum de altfel i este, sau mai degrab cum ne-a prezentat-o Enoh n cruzimea lui
despotic, cci numai o lege inexorabil i permitea s nfptuiasc cele mai groaznice ruti. Dei
nu a trebuit s biciuiesc oamenii cu minile mele, am fost nevoit totui s supraveghez cum
altcineva fcea acest lucru, i s numr loviturile pe care Houid i toate ajutoarele lui le aplicau celor
pedepsii, pentru ca apoi s-l informez exact pe Enoh. A trebuit s apar ca fiind lipsit de sentimente,
dei eu nu sunt deloc aa. Acum o s m schimb, vei vedea! M voi arta lui Enoh aa cum a trebuit
s apar de attea ori n faa oamenilor, frailor notri, fa de care voi fi de acum nainte cum nu se
poate mai binevoitor. ns pe Enoh l voi pune s plteasc pentru toate suferinele pe care le-a
pricinuit frailor notri. Loialitatea mea fa de el va fi rzbunarea cu snge rece, iar srguina mea n
a-mi ndeplini planurile m va face cel dinti, fcndu-i n felul acesta pe plac n ceea ce privete
obligaia de a ne ntrece ntre noi, numai c glasul care ar trebui s rosteasc laudele pe care le voi
merita se va frnge n urlete i lacrimi, oferind un adevrat festin urechilor celor att de des
maltratai din ordinele lui. Iar cu sngele ce-i va ni din piele, chipurile lor palide vor prinde
puin culoare n obraji.
24.ntruct sunt ntru totul de acord cu voi, cred c judecata mea nu este greit atunci cnd
ea m ndeamn s acionez conform sentimentelor mele, dup ce atta timp nu am avut altceva de
fcut dect s privesc neajutorat crimele lui Enoh. Acela care poate avea sentimente i se las
impresionat de durere i suferin, posed aceast sensibilitate pentru a nfptui binele. Dac cumva
a greit, acela s fie judecat cu indulgen i fr patim, cci este fratele nostru, iar dac cineva este
supus i asculttor, s fie rspltit nzecit. i s-i nlm un altar sacrificial Dumnezeului cel vechi,
cci Acestuia cu siguran i va face plcere s-i aducem napoi comoara de care Cain i Enoh ne-au
lipsit fr motiv i fr chibzuin.
25.Cnd a terminat de vorbit, s-au ridicat cu toii n picioare i au mers s i se nchine lui
Hlad, spunndu-i: O, frate, judecata ta este cea mai dreapt dintre toate; tu eti cel mai apropiat de
copiii lui Adam. De aceea, noi considerm c tu eti un exemplu pentru noi toi i vom urma ntru
totul poruncile tale.
26.Sngele cald al bieilor notri frai a topit gheaa din inima ta i acum se revars din ea
uvoaie de cldur. Acioneaz dup focul inimii tale i aprinde focul i n noi!
27.Dup aceasta, Ouvrak s-a ridicat de asemenea i a spus: Frailor, ascultai la mine! Toate
judecile prezentate pn acum sunt drepte i bune, dar dup percepiile mele fine, cea a lui Hlad
este cea mai neleapt. i eu, ca i voi, sunt de acord cu prerile lui, cu excepia uneia singur, care,
zic eu, este cea mai important. Trebuie s fim extrem de ateni i de abili n orice vom ntreprinde.
Cci a aciona dup dreptate nseamn a face binele, a judeca corect, a permite rzbunarea dreapt i
a asigura ordinea toate aceste lucruri sunt spre folosul oamenilor, dar i spre folosul nostru, cci
ele ne-ar fi suficiente n relaia cu poporul. Totui, toi cetenii liberi din oraul lui Enoh tiu c noi
suntem legiuitorii, iar Enoh este pentru aceti biei proti un Dumnezeu adevrat. Nimic nu ar putea
schimba aceast convingere a lor, care s-ar putea s fie nc i mai ferm n rndul robilor dect n
rndul oamenilor liberi.
28.Dac vom pune mna numaidect pe Enoh, acetia se vor ridica cu toii mpotriva noastr.
Iar dac Enoh i va strnge n jurul lui i le va spune c puterile pe care ni le-a dat mai demult l
mpiedic acum s previn tratamentul ru la care noi supunem mulimile, ei l vor crede i ne vor
strivi fr mil.
29.De aceea, dac vrem s ne ducem la ndeplinire planurile, sunt absolut necesare iretenia
i isteimea. De vreme ce i-am fost atta timp consilier de tain, tiu prea bine cum stau lucrurile.
Dup prerea mea, ce nu poate fi greit, cel puin trei ani de acum nainte trebuie s-l facem pe
Enoh s cread c tributul cerut sosete cu regularitate. n acest timp, trebuie s ne strduim s

61

tratm bine oamenii pentru a-i ctiga de partea noastr, iar celor mai rsrii dintre ei s le repetm
adesea c Enoh este un nimeni, un neltor i un ngmfat. De asemenea, trebuie s-i orientm pe
acetia ctre vechiul Dumnezeu i s-i facem s neleag c toate aciunile noastre, chiar de li se vor
prea prea aspre, nu sunt dect pai spre eliberarea lor de sub tirania lui Enoh, iar ei, fraii notri,
trebuie s fie ncredinai c de vor proceda altfel, vor sfri prin a fi nimicii.
30.V asigur c dac vom manipula poporul n acest fel i dac-l vom trata precum ne-a
sugerat Hlad, vom dobndi un mare avantaj asupra lui Enoh, i cred c vechiul Dumnezeu nu ne va
refuza dreptul de a conduce, mai ales dac i vom ctiga bunvoina prin jertfele pe care i le vom
face. Dup care, sunt absolut sigur c Enoh va experimenta din partea poporului ceea ce au spus mai
naintea mea Houid i Hlad, n marea lor nelepciune.
31.Luai aminte la aceste cuvinte, fraii mei i strlucii fii ai lui Cain! Dup ce Ouvrak a
terminat de vorbit, s-au nchinat cu toii n faa lui i i-au spus: Amin, aa s fie. Toi cei care au
vorbit nainte au avut mare dreptate atunci cnd l-au acuzat pe Enoh, blestematul, cel care l-a scos n
afara legii pe tatl nostru i l-a ofensat pe vechiul i puternicul Dumnezeu.
32.n continuare, dup ce toi ceilali s-au aezat, Farak a rmas n picioare i a cercetat cu
mult luare aminte chipurile celor de fa, spre a vedea dac dincolo de ceea ce a spus fiecare dintre
precedenii vorbitori, a rmas ceva ce nici unul nu a ndrznit s rosteasc. i tot cutnd cu ochii, a
descoperit curnd cu mintea. Atunci a nceput s vorbeasc, fcnd ca fiecare cuvnt s loveasc
precum sabia pe cmpul de lupt, fr a prtini pe nimeni.
33.Frailor dac suntei vrednici nc s v numesc astfel , v-am auzit pe fiecare spunnd
aici una i alta, dar ascunzndu-v cu viclenie dorinele personale i minind cu neruinare n
legtur cu planurile voastre. Fiecare dintre voi ar putea fi un trdtor, cci cu toii ai avut intenia
de a-l informa n secret pe Enoh asupra celor spuse aici. Fiecare se gndea s-i spun lui Enoh c
numai din loialitate fa de el a participat la aceast adunare, i c i-a incitat pe ceilali s-i exprime
prerile ruinoase despre el, special pentru ca Enoh s afle ce este n capetele lor. Apoi, vznd pe
minile cui a lsat guvernarea, se gndea mizerabilul trdtor c Enoh l-ar fi rspltit dndu-i lui
ntreaga putere i fcndu-l stpn peste noi toi. Iar noi, ceilali, n-am fi avut dect s mprtim
soarta lui Cain.
34.O, ticloi, lepdturi ce suntei! Uitai-v la voi i vedei dac a existat mcar un grunte
de onestitate n voi niv. Cci tot ce sunt eu i tot ce suntei voi a fost dobndit pe seama celor
slabi prin nelciune, viclenie, ipocrizie i laud deart. Nu a ndurat destule bietul popor? Nu au
ajuns oare fraii notri ntr-un hal n care cu greu ar mai putea fi considerai fiine umane? i ce bine
le-am fcut noi vreodat pentru faptul c de atta amar de vreme ne hrnesc, n afar de faptul c iam rspltit cu maltratri i ticloii fr numr? Nu au oare ei, cei crora le spunem oamenianimale, aceleai drepturi asupra rodului pmntului? Iar noi nici mcar nu le permitem s se ating
de fructele noastre, ci numai de putreziciunile czute pe jos. Dar nici chiar aceasta nu v satisface i
ai vrea s-i vedei de mii de ori mai nefericii dect sunt deja!
35.Avnd n vedere toate acestea, v spun fr ezitare dac vrei s conducei bietul popor,
ai cror frai nevrednici suntem lsai deoparte rutatea i viclenia i ghidai-i ctre adevratul
Dumnezeu din vechime. Devenii vrednici, artndu-le loialitate acelora pe care pn acum i-ai
minit i i-ai nelat, cci altfel Dumnezeu v va respinge jertfele, i va ajuta pe cei slabi cnd se vor
ridica mpotriva voastr i v va face sclavii animalelor-oameni, aa cum le spunei voi acum. inei
seama de cuvintele celui crud! Amin!
36.i iat, cnd Farak a terminat ce a avut de spus, ceilali au rmas intuii pe locurile lor de
parc ar fi prins rdcini n pmnt, fr a fi n stare s rosteasc mcar un singur cuvnt n aprarea
lor, ci doar gndindu-se: El ne-a dejucat n tain planurile, fiind n legtur cu vechiul Dumnezeu,
cci altfel de unde ar fi tiut ce avem noi de gnd? Aa stnd lucrurile, am mai putea oare s ne
opunem? Dac ar fi vulnerabil, n-ar fi mare lucru pentru noi s-l distrugem, dar acum, cnd ne-a

62

dovedit puterea lui, cine ar mai cuteza s i se opun? nainte ca unul dintre noi s ridice mna asupra
lui, ne-ar strivi pe toi ca pe nite mute. Aa c nu avem ce face, ci trebuie s ateptm i s vedem
ce ntorstur vor lua lucrurile; abia atunci vom ti ce avem de fcut.
37.i ntruct nici unul nu ndrznea s spun ceva, Farak i-a ntrebat: Ei bine, cum v
simii acum? Nu are nimeni curajul s-mi rspund? Unde v sunt viclenia, nelciunea, ipocrizia,
linguirea cu care ai reuit mereu pn acum? i unde v sunt minciunile, unde este puterea
princiar pe care rvneai s o obinei nelndu-l pe zeul Enoh?
38.Adevr v spun vou, urechile mele au auzit fiecare gnd al vostru. Indiferent ce
ntorstur vor lua lucrurile, voi vei face ceea ce trebuie fcut, conform legilor cinstei i dreptii.
Aceia dintre voi care nu se vor supune ntocmai, vor fi scoi n afara legii precum Cain, cruia voi i
spunei tat. El a acionat mereu n litera legii, dar a aplicat-o orbete i prea strict, astfel nct i-a
devenit prizonier n loc s o stpneasc. Pn la urm a trebuit s fug, abandonndu-i opera.
Unde nimeni nu tie, dect btrnul Dumnezeu. Dac El va dori s spun cuiva vreodat unde se
afl Cain, atunci acea persoan va ti. Dar aceasta st numai n puterea Lui. Cain, contrar a tot ceea
ce credei voi, a fost un om drept, cci el s-a temut de judecata Dumnezeului din vechime; a greit
ns n felul cum a aplicat legea, pentru c a acionat mereu fr iubire, adic nclcnd porunca pe
care strvechiul Dumnezeu a dat-o mai nainte de toate celelalte.
39.Voi ai distrus complet dreptatea, nlocuind-o prin nelciune, minciun, crime,
prefctorie i nenumrate infamii, imposibil de numit din cauza cruzimii lor fr de margini. i
credei acum c acel btrn Dumnezeu va fi numaidect bucuros s v sprijine pentru c voi o s-i
aducei jertfele voastre prefcute. O, v nelai att de tare! Btrnul Dumnezeu are ochi i urechi
cu care observ n cele mai mici amnunte natura voastr rea. Urechea Sa va fi surd la cererile
voastre, izvorte din nesfrit infamie, chiar de-ar fi s-i ardei tot Pmntul pe altar, i nu se va
pleca asupra voastr pn ce nu v vei cura inimile n focul iubirii fr margini pentru fraii i
surorile voastre, devenii slabi i nenorocii datorit vou, i pn ce nu vei pune capt dezmului
i pcatului trupesc, care nu stau ctui de puin bine unor oameni n vrst de 200 de ani, care pe
deasupra mai vor s fie i conductori.
40.Rspundei acum ntrebrilor mele, dac suntei n stare, ori dac nu avei curajul,
spunei-mi deschis i fr ezitare, aa cum i eu v-am vorbit, ce anume avei de gnd s facei mai
departe. Eu nu rvnesc s pun mna pe o cetate pe care s o conduc, aa cum rvnii voi, ci doar s
ndeplinesc ntocmai sarcinile ce decurg din slujba mea, fiindu-i n felul acesta pe plac btrnului
Dumnezeu. Cci eu nu i-am adus niciodat vreo ofens i nici nu am siluit femei i copile de 12 ani,
aa cum ai fcut voi. Voi m-ai numit cel crud pentru c nu am vrut s fiu un ticlos lene ca voi.
41.Acestea au fost ultimele mele cuvinte i vi le-am spus pentru a v arta cine sunt eu, cel
crud, pe care pn acum nu ai dorit s l cunoatei mai mult de ct a fost absolut necesar. Dar acum
este mai mult dect necesar, cci de vei grei, totul va pieri pentru totdeauna da, pentru totdeauna
n mnia trezit din nou a btrnului, eternului i sfntului Dumnezeu! Nu m ntrebai acum mai
mult! Amin!

Capitolul 28
SFATUL CELOR ZECE CONDUCTORI

63

1.i ntruct nici unul dintre cei vorbiser deja nu a ndrznit s-l contrazic pe Farak,
Molakim s-a ridicat ntr-un trziu n picioare, i privindu-l atent pe Farak, a spus: Frate, cuvntul
tu a fost aspru i ne-a lovit pe fiecare pn-n adncul inimii. Totui, dac ne referim la ceea ce s-a
spus pn acum, totul a fost bun i potrivit, cu excepia osndirii lui Enoh. n afar de aceasta,
trebuie s recunosc c ntr-adevr, vorbitorii au dovedit cu prisosin c poftele pe care le-a strnit
apropiata numire n posturi de conductori de ceti i chinuie teribil.
2.Dac am strpi n noi toate aceste dorine i ne-am strdui s devenim frai credincioi i
adevrai ai poporului, i ntr-o msur rezonabil, ai lui Enoh, am mai fi ticloi?
3.Iar Farak a rspuns: Dorina este forma de existen a voinei. Dac vei ucide n voi
dorina, cum ai mai putea aciona atunci ca nite conductori? Nimeni s nu-i suprime dorinele
personale, aa cum ai fcut cu scnteia iubirii lui Dumnezeu, ci s fie mereu atent ca acestea s nu-l
conduc ntr-o direcie greit.
4.Direcia corect este aspiraia ctre iubirea lui Dumnezeu, care trebuie recucerit. Toate
aciunile voastre trebuie ndreptate spre recunoaterea voinei supreme care se manifest prin fiecare
dintre noi, i care face ca voina proprie s fie umilit prin zdrnicia i inimaginabila ei slbiciune.
5.Iar direcia greit este egoismul, orbirea total i surzenia desvrit a voinei proprii,
care se orienteaz exclusiv spre nevoile personale, ignorndu-le pe cele ale frailor notri, cu care
suntem egali.
6.Dorinele rele se intensific treptat n noi, suprim smerenia i sufoc totul cu arogana
care se nate i apas asupra sufletului ca o imens povar. Omul ar vrea s scape de ea, dar fiind
orb i surd la chemarea lui Dumnezeu, el nu poate vedea i auzi ceea ce i-ar fi de ajutor. Urmndu-i
dorina fals, el caut prin toate mijloacele imaginabile, nscocite de egoismul su nebun, s adune
noi i noi poveri, pn ce greutatea lor devine att de mare, nct sufoc pur i simplu voina divin
din el i-l ntoarce ctre animalitate. El va cuta atunci n materie o hran care l va conduce
inevitabil ctre moarte, fie c ea provine din foc, din ap, din aer sau din pmnt, cci toate acestea
nu sunt altceva dect mama crnii i a morii. Oriunde este carnea, este prezent de asemenea
moartea. De aceea, ct vreme vom fi prizonierii crnii, vom fi prizonierii morii.
7.Aceia care se afund n iubirea de sine, se afund n iubirea pentru carnea lor, iar pentru
aceia care i iubesc carnea, dorina nseamn moarte. Moartea va invada toate dorinele lor i-i va
face robi pn n cele mai ascunse fibre ale fiinei lor, devorndu-i i ucigndu-i. Ei vor deveni apoi
o murdrie pe care moartea nsi o va lepda spre a ngra cmpurile semnate cu smna
distrugerii. tii acum totul despre via i moarte; facei aadar cum dorii, ca s trii sau ca s
murii. Amin!
8.Atunci, Molakim a vorbit din nou, spunnd: Frailor, cunoatei care este slujba mea. Nu
Enoh m-a fcut ceea ce sunt, nu poporul, ci voi toi, cu excepia lui Farak. Voi m-ai determinat s-l
mint pe Enoh, i de asemenea poporul. Voi m-ai obligat s v destinuiesc numai vou ceea ce tiu.
Dar acum arunc toate neltoriile la picioarele lui Farak i-i spun deschis i cu credin c atunci
cnd Dumnezeu va cobor din ceruri, cuvntul Lui nu va fi mai plin de nelepciune dect al lui
Farak.
9.Mrturisesc liber c i de nu mi-ar fi fost frate, m-a fi aruncat la picioarele lui i l-a fi
venerat. Cu att mai mult cu ct este doar un om, ca noi toi te ntrebi, de unde i-a luat Farak
nelepciunea?
10.Vedei, i eu sunt orb i surd ca i voi, dar o oapt interioar mi spune c Dumnezeu
nsui vorbete prin gura lui Farak. Trebuie s dm ascultare acestei voci, i s acionm strict n
acord cu ea, dac vrem s mai trim. Altfel, lacrimile frailor notri se vor aduna i vor forma un
uvoi care ne va acoperi i ne va neca n propria noastr rutate, desfru i viclenie.

64

(22 mai 1840)

11.n continuare, Ouvrahim i-a fcut i el curaj, a pit n fa i a spus: Amin, mulumesc
vechiului Dumnezeu c i-a deschis gura lui Farak, fratele nostru, fr de care am fi pierit cu toii, de
vreme ce nu eram contieni de faptul c dorinele noastre ne aduc moartea. Fiecare dintre noi a dorit
s fie trdtorul celorlali i rezultatul ar fi fost c moartea ne-ar fi luat pe toi ntr-un fel sau altul,
nfptuindu-se de la nlimea sfineniei lui Dumnezeu sau din adncurile mniei Sale un act de
justiie necesar.
12.Eu am fost un linguitor detept i am tras sforile rului cu mai mult abilitate dect voi i
dect Enoh la un loc, cu toat cruzimea voastr enorm. Enoh s-ar fi lepdat de divinitatea lui pe
care eu, inspirat de Ouvrak i cu ajutorul lui Nohad i Thahirak, i-am impus-o mai demult prin
linguire. De altfel, el mi-a mrturisit n diverse ocazii c aceasta i produce mult anxietate, nu-i d
pace nici zi nici noapte, mai ales atunci cnd este singur, i adeseori a deplns aceast idee nefericit
a lui Ouvrak, dar acum, din cauza poporului, nu se mai poate descotorosi de ea. Simte ns c l arde
n piept mai tare dect focul.
13.Iar acum, iat-m, m lepd de nravul meu de a lingui, pentru c nelepciunea lui Farak
m-a convins c am putea alina suferinele frailor notri. Din fericire pentru noi, el ne-a deschis ochii
i ne-a artat prpastia ce se csca sub picioarele noastre. Orbi n faa acestei mari primejdii, era ct
pe ce s ne pierdem vieile i tot ce avem mai de pre.
14.Accept s ne fii, dragul meu Farak, cluza credincioas care s ne conduc pe toi spre
lumina Dumnezeului adevrat, care nou ne este strin, tot aa cum ne este i strmoul nostru
Adam. Condu-ne dup voia Lui binecunoscut ie, i condu de asemenea pe srmanii notri frai
nevinovai, poporul ntreg, de ale crui suferine numai noi ne facem vinovai, prin imensa noastr
rutate. i ceea ce tu, o, frate, consideri a fi bine, n conformitate cu voia numai de tine cunoscut a
Celui de sus, noi cu toii vom nfptui bucuroi, unindu-ne puterile i implornd graia divin.
15.Renun n acest moment la dreptul meu de conductor i m plec la picioarele acestui
prieten al lui Dumnezeu. M-a considera un mare norocos dac mi s-ar permite s m numesc
servitorul credincios al singurului om din lume pe care, dintre multe mii de oameni, l prefer
Dumnezeu singurul i adevratul Dumnezeu, cu care nu se poate asemui nimeni.
16.Aa c ascultai care mi este voia: oraul lui Farak va fi pentru noi un ora sfnt. Acolo
ne vom duce ntotdeauna pentru a gsi sfatul dup care s acionm cu nelepciune de acum nainte.
Iar Farak va fi conductorul nostru, cel care ne va cluzi dup cunoaterea divin pe care o posed,
i va reprezenta punctul central ntre noi, Enoh i ceilali oameni. De aceea, noi va trebui s
ctigm rapid un statut superior, nu n sensul de a deveni conductori lucru care nu mai are
importan pentru noi acum, cnd am vzut nelepciunea lui Dumnezeu , ci pentru a putea fi
considerai servitori credincioi ai aceluia care poate i trebuie s aduc binele poporului.
17.Amin, am spus, n numele vostru al tuturor. O, frate Farak, privete-m i vezi cu
nelepciunea ta dac este ndreptit rugmintea de a ne fi conductor, sftuitor i prieten nelept!
Amin!
18.Cuvintele lui Ouvrahim i-au nsufleit pe toi ceilali care i expuseser n cuvinte
prefcute, nainte de a vorbi Farak, punctul lor de vedere egoist. Thahirak s-a simit i el mboldit s
vorbeasc, aa c a luat la rndul lui cuvntul pentru a recunoate c el este nsi ntruparea rului,
dar c dup prerea lui acest lucru nu este ntmpltor, ci el simte c are o nvestitur divin, n
legtur cu sanctitatea inviolabil a lui Dumnezeu, cu dreptatea, iubirea i atotputernicia Sa,
exprimate i prin aceea c El ar putea distruge cu un singur deget ntreaga creaie. n concluzie, a
afirmat el, este necesar existena unei ntrupri a prii rele a lui Dumnezeu, sarcin de care se
achit tocmai el, Thahirak! Mai-mai s demonstreze c era perechea Mea cea rea i c poate s-Mi

65

desfid atotputernicia. i de vreme c Eu, din infinit iubire, M-am abinut s lovesc cu sabia mniei
Mele un vierme nenorocit ce se zvrcolea n rn situaie ce cu greu i-ar gsi vreun termen de
comparaie, cci Infinitul mpotriva a nimic spune nc prea puin despre mreia etern i nesfrita
Mea putere Thahirak a spus tuturor c Eu am slbiciunea de a M teme de el.
19.Ce spui tu, slujitorul Meu, de o asemenea provocare?
20.i nc aceasta nu a fost att de ridicol pe ct sunt provocrile pe care le primesc n
prezent de la oameni de mii de ori mai ri.
21.Cci uit-te la originile preoiei voastre! Cnd se nate un sfnt, Eu trebuie s tac i s nu
spun nimnui despre aceasta. Cci dac s-ar auzi, viaa aceluia ar fi pus n pericol.
22.Nu trebuie s-Mi art paiul din ochi, cci voi l vei gsi cu uurin. Oricum, nu pentru
mult timp! Iar acum s ne ntoarcem la subiectul nostru!
23.Thahirak i-a ncheiat discursul, care a fost scurt i puternic ca o lovitur de trznet, n
felul urmtor: Frailor, cei care au vorbit naintea mea au dovedit atta nelepciune nct m-am
simit tulburat nluntrul meu, dndu-mi seama de nimicnicia mea i de imensa ticloie de care am
dat dovad. Ei m-au fcut s vd ct de mult am greit n toate aciunile mele. Nici chiar tu, frate
Farak, nu-mi poi cere s-mi numr frdelegile, cci nimeni nu poate poseda att de mult
cunoatere nct s-i poat face o idee despre vechea mea ocupaie care m-a specializat n crimele
cele mai infame.
24.Iat, eu m consider prea ticlos spre a mi se gsi vreo scuz pentru faptele mele i a m
altura vou. Dar trebuie s tii c eu sunt piatra unghiular n lucrarea rului ntre voi, Enoh i
popor. De aceea, nu voi implora ndurare pentru nimic din ceea ce am fcut, nu m intereseaz nici
guvernarea, nici servitutea, ci s facei cu mine ceea ce ai fcut cu tatl Cain. Cci dac piatra de
temelie va lipsi din structura ubred a rului, acesta se va prbui i va face loc unei structuri mai
bune, nscut n nelepciunea pe care Farak a primit-o de la Dumnezeul cel Adevrat i
Atotputernic n vecii vecilor.
25.Uitai-v la mine, frailor, aceasta este singura recompens pe care o cer, cci o merit mai
mult dect voi toi. Sper c nu cer prea mult, fiindc sunt acum pe deplin contient de faptul c
Dumnezeu nu-mi va arta nici graie, nici mil, n sfinenia Sa pe care eu am profanat-o n negrit
de multe feluri.
26.Am vorbit destul. Atept acum cu credin i umilin sentina divin, prin nelepciunea
lui Farak.
27.Dac mi permitei, o s-mi iau soia i copiii i voi pleca pe urmele lui Cain. S se fac
prin mine voia lui Farak. Amin!

Capitolul 29
SUCCESORII LUI ENOH

66

1.Farak s-a mai ridicat nc o dat i a spus: Vezi, frate Thahirak, Dumnezeu i toate
spiritele libere nu pot s desfac ceea ce deja a fost fcut; cu att mai puin ar putea oamenii.
Consider c dac cineva posed mcar o scnteie de nelepciune divin, ar trebui s judece astfel:
2.Acest om a fcut pcate grosolane din cauza rutii minii lui. El nu a primit graia din
ceruri i s-a lsat purtat orbete de egoism, fcndu-i i lui ru, dar i acelora care au intrat n
contact cu el. Dar compasiunea lui Dumnezeu s-a cobort din ceruri asupra lui, ca fulgerul i ca
tunetul, fcndu-l s-i vad n toat grozvia decderea i atrocitile svrite. Dac acest om a
nceput s se team de urmrile faptelor sale i s aib remucri pentru rutile fr numr de care
s-a fcut vinovat, dac-i simte pcatele ca o povar pe inima sa, dac el s-a eliberat de ticloie i
i-a abandonat voina proprie n faa voinei lui Dumnezeu spunei-mi, ce ai face voi cu acel om?
(Rspuns: L-am ierta i l-am privi ca pe unul care nu a pctuit niciodat, i am fi foarte bucuroi
c cineva care a greit att de mult a avut puterea i nelepciunea s prseasc drumul ntunecat al
iluziei i s se ndrepte ctre lumina compasiunii divine!) Ai rspuns corect, dei voi nu suntei
dect nite oameni. Cu att mai mult Dumnezeu, n nelepciunea Lui suprem, nu-l va osndi, cci
cea dinti condiie a adevrului este iubirea, iar El tie cel mai bine cum, prin ce mijloace i din ce
motive a pctuit acela att de mult.
3.Aa c s tii: noi, oamenii lipsii de iubire, judecm greelile frailor notri n funcie de
numrul lor, fr s inem seama de faptul c cei care au greit se ciesc sau nu. Dar Dumnezeu, n
infinita Sa nelepciune i iubire, nu judec greelile comise n trecut, pentru care autorul lor se
ciete sincer, ci le judec pe acelea care se comit chiar n prezent, fr pic de remucare. Totui,
faptele rele nu dispar niciodat cu totul, chiar dac ele nu sunt supuse judecii, ci rmn n memoria
infinit a lui Dumnezeu, ca o pat ntunecat pe linia vieii noastre. Iar linia vieii nu este judecat la
nceputul ei, nici la mijloc, ci numai n punctul ei de sfrit, atunci cnd ea s-a lrgit i s-a ntrit
prin iubire i dreptate, sau cnd, dimpotriv, s-a frnt sub povara rutii i a nedreptilor svrite
pe tot parcursul ei.
4.Iat, frate Thahirak, puterea nelepciunii lui Dumnezeu te-a ntrit ntru ndreptarea ta, i
de aceea tu nu mai ai dreptul s te judeci pentru greelile tale trecute, ci trebuie s-i ntreti linia
vieii prin iubire, ndreptnd-o cu credin i loialitate ctre adevratul Dumnezeu. Trebuie ns s
priveti napoi la trecutul tu pentru a ti s te fereti n viitor de orice abatere de la direcia bun.
Numai aa vei putea depista cu uurin pericolul deviaiilor posibile, i vei putea interveni prompt
pentru a le elimina, implornd graia divin care s te lumineze i s te conduc la ndeplinirea
scopului real al vieii, acela de a te ntoarce n mpria iubirii i a vieii eterne.
5.Mergi acum i nfptuiete cu credin ceea ce te-a rugat Enoh, i ine minte cuvintele
mele. Acest lucru este valabil i pentru voi ceilali, i pentru mine, cel crud. S ne dovedim frai ai
lui Enoh, frai ai fiecruia dintre noi, i de asemenea frai ai poporului pe care trebuie s-l
conducem, n acord cu voina lui Dumnezeu, Cel nelept, Plin de iubire i Atotputernic. Amin!
6.n urma acestor cuvinte, toi s-au ridicat n picioare, s-au nchinat n faa lui Farak i au
spus: Farak, neleptule, trimis al strvechiului Dumnezeu! Recunoatem acum marea ta putere de a
nelege profund toate lucrurile. Dei nu putem s ne imaginm de unde i vine aceast putere, vom
face totui aa cum consideri tu c este bine, cci vedem c nelepciunea ta este bazat pe iubire.
Acest mod de nelegere nu poate nedrepti niciodat pe cineva, n special pe cineva care urmeaz
calea blnd a iubirii, aa cum vom face noi toi de acum nainte, sftuii cu nelepciune de tine.
7.Asigur-te ns c i Enoh s-a ndreptat, aa cum am fcut noi, Amin!
8.Dup aceea, au plecat cu toii la cetile lor i le-au condus cu nelepciune i buntate,
dup cum i-a sftuit Farak. Iar oamenii din popor au fost fericii sub conducerea lor.
9.Farak l-a convins n aceeai manier i pe Enoh s se ndrepte pe calea cea bun. Acesta i-a
luat cu cldur mna ntr-a sa i i-a spus: O, frate, adevr ai grit, iar faptele tale sunt pe msur.

67

Recunosc acum n ceea ce spui c atta timp ct triete, o fiin are dreptul i datoria s cear i s
atepte graia divin, aa cum fac eu n acest moment. Ateptarea nu sfrete dect n moarte. Ct
vreme suntem nc n via, putem face foarte mult bine. Eu vreau acum s alin suferinele poporului
meu, i vreau s nfptuiesc acest lucru alturi de tine, cci marea ta putere de nelegere s-a dovedit
capabil s ne protejeze de un mare dezastru att pe mine, marele neltor, ct i poporul nelat.
10.Acest mod mbuntit de guvernare s-a meninut, cu unele fluctuaii, mai bine de 500 de
ani, inclusiv sub conducerea copiilor i nepoilor lui Enoh. Cel mai tnr fiu al su, Irad (cel tare,
discipolul lui Farak) a condus timp de 100 de ani, iar ultimul fiu al su, Maleleil (fatalistul sau
vestitorul providenei) a condus tot 100 de ani. Lui i-a urmat Matusal (exploratorul naturii i al
resurselor ei) care a condus timp de 110 ani, i n final, fiul su, Lameh (cel care a inventat pedeapsa
capital, devenit o msur uzual n timpul conducerii sale) este cel care M-a uitat aproape
complet. Domnia sa s-a sfrit dup 200 de ani.
11.Despre Lameh am s vorbesc ceva mai mult, cci odat cu el suveranitatea a murit, fiind
nlocuit cu idolatria i cultul lui Mamon, ca i cu blestemata filosofie natural, cea mai de seam
capodoper a nesfritei ruti a arpelui.
12.n vremea aceea, Lameh nu ar fi putut s devin conductor, datorit faptului c el era fiul
mijlociu al lui Matusal. Conform obiceiului strmoesc, numai ultimul nscut putea primi numirea
de conductor. n cazul n care acesta ar fi murit, sau dac, din alte motive, nu ar fi putut exercita
funcia respectiv, acest drept s-ar fi transferat asupra primului nscut. Numai dac i acesta ar fi
murit, ar fi fost cu putin c fiul mijlociu s devin conductor.
13.Dar n cazul de fa, ntiul fiu al lui Matusal, Jored (neleptul mistic, urmaul lui Farak
care murise cu mult timp n urm) i fratele lui cel mai tnr, Hail (discipolul credincios al lui Jored
i conductorul legitim al cetii), erau nc n via.
14.Lameh ns, un om brutal, sobru, ambiios i sperjur, s-a autoconvins c lui, de asemenea,
i se cuvine dreptul de a fi conductor, i nu-i convenea defel acest obicei strmoesc. La moartea lui
Matusal, cnd venise vremea ca Hail s preia conducerea, Lameh a ntrunit un consiliu constituit
dintr-o leaht de complici la frdelegile sale, cu scopul de a hotr ce este de fcut pentru ca
puterea s-i revin lui.
15.Unul dintre aceti complici, pe numele lui Tatahar (ceea ce nseamn setosul de snge
sau copoiul) i-a dat acest ngrozitor sfat: Noi suntem 77, falnici precum copacii, ndrznei ca
tigrii, curajoi ca leii i cruzi ca hienele, iar tu eti stpnul nostru al tuturor. Aa c noi credem c
nu ar fi o problem pentru tine s pui capt nelepciunii lui Jored, dac te-ai narma cu o bt
stranic i l-ai nsoi n pdure pn la poalele munilor, acolo unde am vnat recent tigri. Iar dac
vreo hien nfometat i va sfrma oasele cu dinii ei puternici, tu druiete-i n semn de mulumire
pentru osteneala ei o bucic fraged din friorul Hail. Te asigur c aceste simpatice fiare vor
aprecia foarte mult masa excelent pe care le-o vei servi. Apoi vom spune oamenilor c n timp ce
vnau hiene n muni, fraii ti au acionat cu nesbuin, bazndu-se prea mult pe nelepciunea lor
secret, i au fost ucii de hiene. i de vreme ce tu eti singurul descendent legitim al lui Cain, Irad,
Maleleil, i al fiului su Matusal, cine ar mai ndrzni s-i conteste dreptul la guvernare?
16.Ei bine, Lameh, ce zici? Nu este acesta cel mai bun sfat pentru a-i atinge scopul? Du-te i
f ntocmai; noi vom rmne n ateptarea ta, i te asigur c vei avea un succes deplin!
17.Acest sfat era exact ceea ce dorea Lameh s aud. n zilele care au urmat, el a cutat
necontenit o ocazie pentru a-l pune n aplicare, iar ocazia s-a ivit cu ajutorul arpelui. tiind c lui
Jored i Hail le plcea s se plimbe prin pdure, Lameh a mers mpreun cu complicii lui pe o
scurttur i s-a ascuns ntre copaci, ateptndu-i pe cei doi frai. Cnd au intrat n pdure, Lameh sa repezit la Jored i l-a ucis dintr-o singur izbitur. Apoi l-a ucis i pe Hail, aa cum i sugerase
Tatahar.

68

18..Acest lucru s-a ntmplat pentru c cei doi deveniser prea mndri de nelepciunea lor,
uitnd c adevrata nelepciune const de fapt n smerenia cea mai mare. Atunci cnd smerenia
dispare, dispare i nelepciunea. i nimeni nu poate interveni ntr-un asemenea caz pentru a-l sftui
sau ajuta pe cel n cauz, cci procednd astfel, ar interfera cu liberul lui arbitru. Eu nsumi respect
acest principiu, cci cea din urm pictur de libertate a unei fiine este infinit mai scump dect
viaa ei pe pmnt. Aa se explic de ce sunt permise rzboaiele, fie i numai de dragul respectrii
libertii de voin i de aciune a unui singur om.
19.Acesta s fie un avertisment i pentru tine, instrumentul Meu capabil, n cazul n care teai simi vreodat mboldit s te consideri superior frailor ti (fie n tain, fie n mod declarat),
pentru faptul c te-am nzestrat cu nelepciune. Cci dac ai dovedi lips de castitate, hoie sau alte
pcate care s te aduc ntr-o condiie inferioar, acest dar destul de rar pe care l fac oamenilor ar
pli n tine, dar nu i-ar fi luat definitiv. Dar de vei deveni mndru de nelepciunea ta, atunci
imediat i-o voi lua, lsndu-te gol i prsit n hiul greelilor, acolo unde fiarele ar putea veni n
orice clip i te-ar devora pn ce nimic nu ar mai rmne din tine, dect numai numele tu ru.
20.ine minte, ai primit acest dar n umilin, n umilin s-l pstrezi i n umilin s-l
transferi celorlali frai ai ti.

Capitolul 30
LAMEH DEVINE REGE

1.i s vedem ce s-a ntmplat mai departe. Dup ce Lameh, sftuit de Tatahar, i-a ucis
fraii n pdure, el s-a ntors repede n cetatea lui Enoh i a spus tuturor, inclusiv lui Enoh, precum i
oamenilor din celelalte zece ceti i din mprejurimile lor, ce s-a ntmplat cu nesbuiii si frai.
Povestea lui Lameh i-a impresionat foarte tare pe toi. Cei mai nelepi i mai inimoi dintre acetia,
locuitori ai cetilor i dintre cei de la cmpie, n numr de vreo 3000 de oameni, fr soiile lor, sau adunat n urma acestui tragic eveniment pentru a vedea ce-i de fcut.
2.Aceast mic armat, format numai din brbai, a pornit ctre cetatea lui Enoh pentru a-l
ntlni pe Lameh. Ajuni n cetate, unul dintre ei, purttorul de cuvnt al tuturor, a spus: Unde este
pdurea n care au murit tnrul prin i neleptul lui frate? Haidei s gsim locul unde s-a
ntmplat acest lucru ngrozitor i s strngem de acolo dovezi c vestea pe care am primit-o este
adevrat. Vom vrsa lacrimi amare pentru aceast ngrozitoare tragedie, i poate c vom hotr s
cutm hiena care i-a ucis pe cei doi frai; trebuie c are nc botul umed de sngele lor. Apoi vom
ucide cu btele i cu pratiile tot neamul ei, ca s rzbunm moartea lui Jored i Hail.
3.Da, a spus Lameh, propunerea voastr este bun, iar eu, noul rege legitim, m voi
altura vou. ntiul meu servitor, Tatahar, ne va arta drumul, mpreun cu oamenii lui bine
narmai.
4.Oamenilor le-a plcut atitudinea lui Lameh i au spus: Iat! Regele care a rmas n via
este cel potrivit! Regele nostru este un nelept!

69

5.Apoi s-au ridicat cu toii i, condui de Lameh, au mers n pdurea plin de tigri i hiene,
unde au gsit locul nc plin de snge n care au fost ucii Jored i Hail. Plngnd, au adunat
rmiele straielor lor, pentru trist veneraie.
6.Cnd au terminat de strns acele scumpe relicve, au plecat din acel loc cuprini de o amar
suprare i s-au afundat n pdure, mprii n cete de cte 100 de oameni, la mic distan unele de
altele, pentru a gsi hiena infam. Dar nu au gsit nici o hien. Atunci au spus: Nu este nici o
ndoial c fiara a fugit n muni. Curaj! Dac nemuritorul Cain a ndrznit s pun piciorul n
muni, putem i noi pentru prima dat s facem acest lucru, cci motivele noastre sunt dintre cele
mai bune, i nici un Dumnezeu nu ar putea s dezaprobe fapta noastr. Cauza pentru care luptm
este s nvingem fiarele infame i lacome care i-au ucis pe Jored i Hail. Aadar, nc o dat: curaj!
chiar de-ar fi s pierim cu toii!
7.Iar Lameh le-a rspuns: Bine ai grit, la fel m gndeam i eu. Mergei dar i facei ceea
ce simii c este bine. Eu v voi atepta aici mpreun cu Tatahar, i vom avea grij ca nici o fiar
s nu scape loviturilor voastre puternice.
8.Cei trei mii de oameni au prut mulumii de acest aranjament i i-au continuat drumul cu
pai ovitori. Numai cu greu ndrzneau s se uite napoi, cci ameitoarele nlimi la care
ajunseser i zpceau cu totul. Timp de trei zile au tot cutat hiene, dar nu au vzut nici mcar una
singur. Cnd deja obosiser de atta cutat, drumul lor s-a nfundat ntr-un perete stncos, n care
au ncercat s-i taie cale cu btele. Dup ce au spat cam 12 stnjeni n stnc i i-au dat seama c
nu vor izbuti s mearg mai departe, au nceput s blesteme pdurile i munii care nu erau buni la
altceva dect ca s adposteasc fiarele sngeroase. Apoi au cerut rzbunare copacilor, stncilor i
culmilor muntoase; au lovit pmntul acuzndu-l c a supt sngele frailor lor. Dezlnuii, ei au
blestemat de asemenea soarele pentru c lumineaz astfel de atrociti. Au blestemat stelele toate i
luna pentru c au fost martorii acelei nemaiauzite infamii. i n final, unul dintre ei, cel mai vnjos
i mai puternic dintre toi, pe numele lui Meduhed (care nseamn cel mai puternic), s-a ntors
ctre mulimea furioas i i-a adresat aceste cuvinte:
9.Ce poate s ne aduc aceast treab fr rost? Uitai-v, v-ai zdrobit btele n acest perete
tare i de nenvins. Cutnd rzbunarea, v-ai aventurat pn n punctul din care drumul de
ntoarcere a devenit nesigur. V-ai gndit cum v vei apra atunci cnd, pe drumul de ntoarcere, v
vor ataca hienele, tigrii, urii i erpii? Dac vechiul Dumnezeu a pus deja aici o barier n calea
rzbunrii noastre oarbe i lipsit de sens, i-ar fi nc i mai uor s ne blocheze calea de ntoarcere.
Voi ai crezut c putei s v certai cu El, chiar dac El este Cel care a dat via copacilor i
pietrelor, i c poate nu are suficient de multe fiare pentru a ne distruge pe toi pentru prostia i
nesupunerea noastr fa de interdicia de a urca pe muni. Cain, Enoh i Farak, cel mai nelept
dintre toi, ne-au transmis aceast porunc spre a o respecta ntocmai. Cine poate ti dac pe culmile
munilor nu triesc fiine mai nalte dect noi? Oamenii au memoria slab n legtur cu aceasta, ei
pierd din vedere faptul c existena munilor trebuie s aib o raiune. i dac una dintre aceste fiine
d cu ochii de noi, ce ans avem noi, un roi de nari, n faa unui asemenea gigant al lui
Dumnezeu? Aa c haidei s ne ntoarcem cu umilin napoi, ct mai este ziu, ca s nu cdem n
blestemul nopii care mereu ne-a fost un mare duman. Cci chiar dac ziua nseamn pentru noi
trud, cel puin ea nu ascunde pericolele care ne pndesc pretutindeni n noapte. S fim nelepi i s
urmm acest sfat. Amin!
10.i iat, dup ce a rostit aceste cuvinte i oamenii au dat s se ntoarc napoi, Meduhed a
vzut un om de statur foarte nalt stnd n picioare pe culme. Acesta era Seth, fiul pe care Eu i-l
druisem lui Adam n locul lui Abel. Prin fratele su, Abel, care atunci era deja nger, Eu l-am
nvat pe Seth s mearg mpreun cu tatl i cu mama sa n acel loc, numit Trmul Fgduinei, i
s triasc n muni, contemplnd Paradisul pierdut, pe care, de la o asemenea nlime, l puteau
vedea n deprtare. Dar despre acest lucru v voi spune mai multe ceva mai trziu.

70

11.Seth, cruia limba tuturor fiinelor create i era cunoscut nc, le-a strigat cu asprime:
Voi, brute zmislite de ucigaul Cain! Ce pedeaps meritat a lui Dumnezeu, Tatl meu i al lui
Adam care triete nc n muni, mpreun cu toi copiii lui v-a adus pn aici, unde v vei gsi
cu siguran pieirea? Pui de nprc, uitai-v la voi! Spunei-mi iute ce cutai n acest loc sfnt voi,
care nu suntei vrednici de altceva dect s fii hran pentru hiene? Ce treab ai putea avea voi
aici, unde nimic nu v este ngduit? Plecai numaidect, ori cu toii vei fi victimele pedepsei
necrutoare pe care o meritai, sfiai de colii fiarelor sau ngropai pentru totdeauna sub stnci!
12.Atunci, Meduhed a czut n genunchi n faa lui, cerndu-i cu lacrimi n ochi ndurare.
Seth, care vorbea n numele Meu, s-a simit deodat plin de iubire, i nduplecat de tnguirea lui
Meduhed, i-a rspuns:
13.Meduhed, tu singur ai voie s-i ridici ochii ctre chipul meu, cci tu te-ai strduit s
stvileti pornirile nesbuite i nebuneti ale frailor ti; tu vei cunoate cea mai mare apropiere de
Dumnezeu. ie i voi dezvlui cine este i unde se afl hiena lacom pe care o cutai. Iat, acea
hien a rmas acas, n regatul vostru, n capul hoardei de rufctori a lui Tatahar, i ea se numete
Lameh.
14.Nici unul dintre voi s nu ndrzneasc ns s ridice mna asupra lui. Acela care se va
opune acestei porunci, va plti de 77 de ori pentru fapta sa, cci Dumnezeu pregtete prin Lameh
timpurile Sale, mai presus de nelegerea noastr omeneasc. Iar acele timpuri, cnd vor veni, vor fi
teribile. Dumnezeu va rupe legturile iubirii divine i va lovi cu uriaul bici al judecii cele mai
severe, prin cele zece coloane de foc, fcnd ca pmntul ntreg s piar mistuit n flcri. Iar acum
ridic-te, ia-i pe cei care te nsoesc i mergei n pace spre casele voastre. Nu cuta la cetatea lui
Enoh, ci privete n tine nsui i ctre Dumnezeu, care este n vecii vecilor dttorul statornic al
tuturor darurilor pentru aceia care aspir ctre El fie c sunt fericii, fie c sunt n suferin.
Amin!
15.Dup ce a spus aceste cuvinte, corpul lui Seth a devenit luminos, iar oamenii lui Meduhed
s-au speriat foarte tare i au rupt-o la fug. Au ajuns n cmpie nainte de apusul soarelui, i cam pe
la miezul nopii au ajuns la casele lor, care se aflau la circa 10 ore de mers ntins de la poalele
munilor.

Capitolul 31
EMIGRAIA SUB CONDUCEREA LUI MEDUHED

1.nainte s se mprtie, Meduhed le-a inut o scurt cuvntare: Frailor, ascultai-m cu

atenie, cci am s v spun un lucru foarte important. Ai vzut omul cu care ne-am ntlnit pe
culme, i-ai auzit glasul de tunet, i de asemenea, ai vzut strlucirea nemaipomenit a trupului su,
fapt care ne-a speriat att de tare, nct, mnai de fric, am rupt-o la sntoasa i am ajuns acas
nainte de lsarea ntunericului.
2.El spunea ceva despre hiena pe care o cutam, de bun seam c l-ai auzit; pe urm ne-a
avertizat n legtur cu pedeapsa care ne ateapt dac ne atingem de Lameh, nmulit de 77 de ori;
i n final, ai auzit ameninarea cu prjolul prin cele 10 coloane de foc.
3.Judecai i voi ce se poate face n asemenea condiii! Dac l lsm pe Lameh s triasc, el
va face cu noi n curnd ceea ce a fcut cu fraii lui, fr urm de scrupule. Iar dac l ucidem, atunci

71

ne ateapt rzbunarea de 77 de ori mai grea i mai ngrozitoare, prin focul care va cdea asupra
noastr. Se pare aadar c nu avem nici o ieire: oricare dintre variante am alege, moartea nu ne va
crua.
4.Haidei deci s ngropm aceast tain ngrozitoare adnc n inimile noastre, fiind o tain a
morii, s ne lum nevestele i copiii, i, n linitea nopii, s prsim acest pmnt! Dac am merge
ctre rsrit, unde am vzut c sunt nite muni nu prea nali, pe care socot c i-am putea traversa,
avem anse s scpm cu via. Vom vedea noi ce se gsete dincolo de muni. Poate o alt cmpie...
Dar chiar i dac ar fi captul lumii, cred c tot mai bine ar fi s mergem acolo unde am putea tri n
pace pn la adnci btrnei, dect s tremurm aici mereu, de teama c pmntul va sorbi ntr-o zi
sngele nostru, ori c trupurile noastre vor fi transformate n cenu.
5.Cci uriaul de pe munte a spus: Nu v uitai la oraul lui Enoh, ci uitai-v la voi i la
Dumnezeu, care este n vecii vecilor dttorul statornic al tuturor darurilor pentru toi aceia care se
ndreapt ctre El n fericire i n nenorocire!
6.Aa c, frailor, toi cei care suntei nsetai de dreptate, bizuii-v pe Dumnezeul despre
care ne-a vorbit uriaul de pe munte i haidei s facem astzi ceea ce mine s-ar putea s fie prea
trziu. S avem credin n Dumnezeu, iar mine n zori s ntmpinm soarele departe de acest loc,
la poalele munilor dinspre rsrit! Grbii-v, luai-v familiile, animalele, hran pentru drum, i
haidei s ne ntlnim aici, narmai cu bte. Amin!
7.Mulimea a spus amin i la ceasurile dou dup miezul nopii erau cu toii gata pentru
cltorie. Meduhed a numrat capii de familie i a vzut c erau cu toii prezeni. I-a mulumit lui
Dumnezeu i apoi s-a aezat n fruntea mulimii format din 10.000 de membri de parte brbteasc,
20.000 de membri de parte femeiasc, numeroase cmile i asini.
8.Cnd soarele a rsrit, ei ajunseser la munii din deprtare. Bineneles, fr ajutorul Meu
special, acest lucru nu ar fi fost cu putin, cci distana n linie dreapt de la ei de-acas pn la
muni nu putea fi parcurs n mai puin de 30 de ore.
9.Ajuni la locul de popas, i-au lsat animalele s pasc timp de dou ore, au mncat la
rndul lor din fructele pe care le luaser pentru drum, i apoi, ndemnai de Meduhed, i-au mulumit
lui Dumnezeu pentru miraculoasa scpare. Meduhed, inspirat n sufletul su, a mers ceva mai
departe mpreun cu 10 brbai, i s-a aruncat cu faa la pmnt cuprins de focul iubirii pentru
Dumnezeu i de amare remucri pentru rul din inima sa, pe care abia acum, n lumina acestei
iubiri, l putea descoperi.
10.Vzndu-i cina sincer i adevrat, am scris cu litere de foc n inima sa: Meduhed,
ridic-i faa ctre marea Mea compasiune! Prin grija i iubirea ta, tu i-ai salvat pe toi cei care teau urmat pn aici. Dar nu putei rmne mult timp n acest loc. Vezi trectoarea aceasta i rul care
curge nspre rsrit? Urmeaz cursul rului mpreun cu oamenii ti, i mergei timp de 70 de zile,
pn vei ajunge la o mare ntindere de ape. Acolo s v odihnii alte 70 de zile, iar tu s-i ntorci
din nou faa ctre Mine, aa cum ai fcut astzi. Eu te voi nva atunci cum poate fi traversat acea
ap, pentru a ajunge la un inut ntins i ndeprtat, unde vei fi la adpost fa de vrsarea de snge
i persecuiile lui Lameh, ucigaul frailor si. i cnd v va fi foame, putei s mncai oricare
dintre fructele pe care le vei ntlni din belug n drumul vostru, iar cnd v va fi sete, putei s bei
din apa rului care v va conduce la marea cea mare. i nu-L uita pe Dumnezeul tu, a crui mreie
se afl deasupra ntregii creaii. Gndete-te c El are pe acest Pmnt poporul Lui, cruia i este
Printe sfnt i iubitor.
11.Cnd Pmntul s-a desprins ca o pictur de iubire din inima Mea de Tat, iar Soarele a
curs ca o lacrim din ochii Mei atotvztori, o, atunci erai nc cu toii copiii Mei. Iar acum voi, o
mic ceat, cutai s devenii prin iubire ceea ce au fost cndva toi oamenii, mai nainte de crearea
Pmntului i a Soarelui! Ridicai-v i mergei n numele Meu! Amin!

72

12.Meduhed a repetat aceste cuvinte oamenilor lui, care au fost foarte micai cnd le-au
auzit. Apoi, ei s-au ridicat repede i au fcut exact ceea ce li s-a revelat prin cuvintele spuse de
Meduhed, care reflectau voina Mea.
13.Dup o cltorie care a durat 70 de zile, Meduhed a ajuns aa cum i se proorocise la
rmul unei ape foarte mari a pmntului, care acum poart numele de Oceanul Pacific. n
apropierea rmului i parial n locuri cu ap mai adnc, apa prea glbuie, dar la distane mari de
rm ea avea strluciri albstrii datorit srurilor de cupru din adncul oceanului, care reflectau
lumina soarelui ntr-o multitudine de culori. Oamenii i-au stabilit tabra de-a lungul rmului, ntr-o
regiune bogat n fructe, exact aa cum am dorit.
14.Meduhed i toi care l nsoeau au neles ce cluz bun le sunt, i atunci el a czut
cu faa la pmnt pentru a-Mi mulumi din adncul inimii, iar ceilali i-au urmat exemplul. Iar Eu
am primit cu plcere mulumirile lor.
15.Dup aceea, Meduhed, adnc micat n inima lui, s-a ridicat, a contemplat n tcere
mulimea czut cu faa la pmnt i a vrsat lacrimi de nespus bucurie cnd a neles cum Eu, n
marea Mea compasiune, am salvat vieile attor oameni i am redat libertatea acelora care att de
mult timp au trit n crud sclavie, cluzindu-i n acea zi ctre un loc bogat n hran i punndu-i
sub protecia Mea.
16.Iar atunci cnd oamenii s-au ridicat, ntrii prin rugciune i foarte fericii, Meduhed s-a
urcat pe o colin nalt de 7 stnjeni, de unde a inut un lung discurs. Cuvintele pe care le-a spus
atunci i-au fost sdite n inim de sus, nu a rostit nimic de la el, ci totul a fost expresia cuvntului
Meu, al crui rost n acel moment era s druiasc poporului lui Meduhed lumina i iubirea de care
avea nevoie. Aceste cuvinte au fost urmtoarele:
17.Frailor, uitai-v la mine i ascultai cu mult luare aminte cuvintele pe care vi le voi
spune, cci ele sunt de la Dumnezeu i au mare importan!
18.Ascultai: Dumnezeu Cel Atotputernic ne-a scos din minile criminale ale lui Lameh i
ne-a condus pn aici, unde pmntul se sfrete i ncepe apa cea mare. Uitai-v n jur i vedei
ct de frumos este acest inut, ai zice c este chiar raiul. De bun seam c fiecare dintre noi ar
rmne aici ct mai mult timp cu putin, dac ar fi posibil chiar pentru totdeauna. Totui, voia lui
Dumnezeu este ca noi s rmnem n acest loc numai 70 de zile, cci dup acest timp armata
crudului Lameh, condus de Tatahar, va trimite iscoade i va afla unde ne aflm, i vai de acela care
va cdea n minile lor; va fi sfiat n buci, precum sfie tigrul un miel.
19.Totui, n marea Lui compasiune, Dumnezeu mi-a dezvluit un loc n care trebuie s
mergem, pentru c acolo vom gsi unelte gata fcute pentru noi, asemntoare cu acelea pe care
Dumnezeu le-a druit copiilor Lui care slluiesc n muni. El ne d astfel s nelegem c El vrea
s fie, i va fi, Tatl nostru, la fel ca i al celorlali copii ai Si din muni, dac vom fi vrednici s
primim imensa iubire pe care ntr-un mod att de minunat o revars asupra noastr, aa cum nici cel
mai bun tat nu ar putea face vreodat pentru copiii lui, orict de mult i-ar iubi.
20.Noi vom lua acele unelte i vom ciopli cu ele trunchiuri de copaci, dndu-le o form
ptrat, cu feele netede ca suprafaa calm a apei. Vom pregti n acest fel cam 10.000 de trunchiuri
de copac, din esena cea mai bun. Fiecare trunchi va avea lungimea a zece lungimi de om i
grosimea unui pas. Cu piroanele pe care le vom gsi din belug printre uneltele pregtite pentru noi,
vom asambla unul lng altul cte 30 de trunchiuri. Cnd aceast baz va fi gata, pe laturile ei lungi
vom fixa cte trei trunchiuri puse cap la cap, iar pe laturile scurte cte dou, puse de asemenea cap la
cap. Dup aceea, interiorul plutei va fi uns cu smoal sau cu rin colectat n cantitate mare de pe
copaci, de ctre soiile i copiii notri.
21.Plutele vor fi nirate de-a lungul rmului, iar n ultima zi vom fixa cte o creang mare
i bine nfrunzit n fiecare col al lor, ca semn al victoriei dobndite prin compasiunea primit de
sus. n ultimele zile vom primi i alte instruciuni, cci aa mi s-a promis atunci cnd nc ne mai

73

ntorceam ochii cu mare team nspre oraul lui Enoh. Iar acum s ne apucm cu toii frete de
treab, cci nu mai exist nici un conductor cruia s trebuiasc s-i pltim un tribut exorbitant,
dect numai Marele Dumnezeu, care este Domnul nostru Atotputernic, infinit i etern, Domn peste
toat fptura, peste cei mici i peste cei mari deopotriv. n faa Lui plete i se stinge puterea
nelegiuit a acelor stpni pmnteti, oricine ar fi ei i oricum i-ar exercita-o, comind atrociti
i ucigndu-i fraii. Lui Dumnezeu, care vrea s ne fie Printe, i datorm iubire i supunere
necondiionat. Iar acela care se opune nu va fi pedepsit de ctre fraii lui, nici cu btele, nici cu
ciomegele, ci Dumnezeu nsui l va pedepsi retrgndu-i Graia pe care i-a druit-o.
22.Acum tii tot ce avei nevoie n acest stadiu; mergei, hrnii-v, mulumii-i lui
Dumnezeu, i apoi, fr ntrziere, trecei la ndeplinirea acestei sarcini grele. Amin!

Capitolul 32
CNTECUL LUI MEDUHED

1.Cnd Meduhed i-a ncheiat cuvntul, s-au prosternat cu toii naintea lui Dumnezeu i s-au
rugat Lui din adncul inimilor lor, timp de o or ncheiat. Apoi s-au ridicat fericii, i ghidai de
graia divin, au mers ceva mai departe, unde au gsit o peter mare, n care erau unelte de toate
felurile: piuri, topoare, tambuchiuri, rindele, tot soiul de cuite, fierstraie, ciocane, teuri, dli i
un milion de cuie i de scoabe. Aceste daruri i-au fcut nespus de fericii. Vznd ct graie revrs
Eu asupra lor, fapt de neneles pentru ei, au srit i au strigat de bucurie. (N.B. Vedei, ceea ce v
dau vou n prezent este cu mult mai mult dect acele unelte, i cu toate acestea nu poate nimeni s
Mi-l arate pe acela care s-Mi fi mulumit cu tot atta bucurie, din adncul inimii sale. Luai aminte,
voi, lenei adoratori ai numelui Meu i epicurieni ai Cuvntului Sfnt, deschidei larg porile iubirii
n voi, cci iubirea este noul ora sfnt n inimile voastre; Eu voi trimite apoi ngerii Mei s-i curee
pieele, aleile i fiecare locuin, pentru a putea intra n el cnd va fi vremea, iar voi s alergai
atunci n ntmpinarea Mea, strignd cu mare bucurie: Glorie lui Dumnezeu i pace deplin
credincioilor Lui! Ludat fie numele Domnului, care a venit la noi clare pe un asin. Aleluia, Fiu al
lui David; aleluia Prinului Pcii; aleluia Aceluia care vine n numele Domnului Savaot. El este
singurul vrednic s ne primeasc n slav i mrire. El singur este Tatl sfnt al inimilor noastre.
Amin!)

74

2.Dar s continum! Iat, mai departe, ei au luat sculele i cuiele i le-au adus pe rm.
Acolo s-au odihnit, au mncat i au but, iar de a doua zi s-au apucat de lucru, rugndu-se cu inimile
pline de recunotin, chiar i atunci cnd greeau. n felul acesta, lucrul lor nainta cu rapiditate i
precizie, prndu-li-se mai degrab un miracol dect o munc obositoare. Dup 14 zile, 250 de plute
erau gata la rm, asigurate cu frnghii pentru a nu fi luate de valuri.
3.Dup ce i-au terminat treaba, ei au mai rmas n acel loc 50 de zile pentru a se odihni,
timp n care le-am druit gradat, prin intermediul lui Meduhed, care devenise foarte pios i plin de
iubire, o cunoatere mai bun a Mea. Le-am druit de asemenea Sabatul, zi n care s nu lucreze, ci
s-Mi primeasc n linite iubirea. Le-am spus c dac vor continua s triasc mereu la fel, vor
ajunge cu toii la fel de nelepi cum fusese Farak mai nainte i cum era acum Meduhed. ntradevr, dac vor urmri nu doar s devin pioi i plini de o exaltat veneraie n dorina lor de a
dobndi pura cunoatere a numelui Meu, ci vor ncepe s M iubeasc din adncul inimii i cu
smerenie, ngrijindu-se mereu s sporeasc aceast iubire, atunci Eu voi putea deveni Tatl lor bun
de asemenea. Moartea nu-i va mai atinge niciodat, cci ei vor fi inui ca nite copilai la snul
mbelugat al iubirii divine, pn cnd Marele Timp al tuturor timpurilor se va cobor pe Pmnt, i
atunci ei vor putea s se ntoarc cu toii la Tatl, pentru a-i contempla pentru totdeauna chipul i
pentru a primi revrsarea nesfritei Sale iubiri.
4.Toate aceste lucruri le-au auzit atunci din gura lui Meduhed, prin care Eu le vorbeam, i sau bucurat foarte mult. Se strngeau n numr mare n jurul lui dorind s aud n fiecare zi tot mai
multe despre Mine, lucru care Mi-a fcut mare plcere, att Mie ct i primilor ngeri din ceruri.
5.I-am nvat de asemenea prin Meduhed s pstreze aceste cuvinte sub form de simboluri.
Aceste simboluri erau imagini corespondente, cu semnificaie spiritual, pe care ei le-au memorat pe
parcursul acelor zile, dobndind n acest fel tiina scrisului i a cititului.
6.i iat, n felul acesta Mi-am pregtit n timp scurt un neam ai crui descendeni exist nc
i astzi; unde v voi spune un pic mai trziu. Atunci cnd pregtirea lor s-a ncheiat, le-am druit
prin intermediul lui Meduhed un cntec plin de iubire i nelepciune. Acest cntec a fost pstrat i el
exist i n prezent. Dar unde v voi spune de asemenea un pic mai trziu. Iat cntecul:
Ascultai, copii ai graiei Mele trzii,
Glasul ce v poftete la marele osp.
ntmpinai-M cu credin n inimi,
Rugai-v fericii, precum ai fost nvai,
Cu devotament i credin, de ctre Meduhed,
Cel care primul M-a primit n inima sa.
Urmai-i exemplul, cinstii i curai n cuget,
Privii-i ochii, gura, urechile i
Barba alb i mtsoas, simbol al cuvntului lui bun i nelept.
Urmrii s devenii asemeni lui,
Dac dorii s fii cu adevrat asemeni Mie, copiii Mei dragi,
Eliberai complet de nelciunea arpelui.
Iat, curnd Eu voi veni i voi spla toat necurenia de pe pmnt,
i pctoii n van vor cuta atunci iubirea Mea!
Dar dac inimile voastre vor rmne neclintite n credin i buntate,
Pe voi potopul nu v va atinge, cci Eu v voi ascunde
Pe culmile nalte ale Pmntului,
Unde maluri puternice vor stvili mnia Mea.
n acele vremuri, toate neamurile Pmntului vor plnge i se vor tngui,
Iar mai-marilor lumii le va nghea pe buze rsul batjocoritor.
Apele dezlnuite care vor acoperi munii

75

Vor duce cu ele i pe civa dintre copiii Mei,

Pe acei pitici ai iubirii Mele, cu suflete mici i chircite,
n care iubirea a crescut chioap i are nevoie de crje.
Ridicai-v privirea ctre spaiile pline de lumin ale cerurilor Mele,
Privii stelele radiind strlucirea graiei divine.
Soarele lumineaz linitit cmpiile Pmntului,
Luna nsoete Pmntul n rotirea lui i niciodat nu obosete,
i toate lumile se supun smerite voinei Mele.
Tot astfel, voi s v purtai n linite poverile.
i care este oare natura acestor stele?
Ascultai ce v spun, iubirea va fi rspunsul la ntrebrile voastre!
Ct vreme purtai n inimi iubirea pur i perfect,
Fclia graiei Mele v va lumina drumul.
La flacra ei strlucitoare vei putea lesne citi
Marea scriptur a adevrului n numele lui Dumnezeu.
O, mic inim ncarcerat ntr-un piept prea strmt,
Dac ai ti de unde ai venit,
Nu te-ai mai ngriji de lumea lucrurilor,
Ci ai contempla n complet detaare curgerea ei,
Cci Creatorul tuturor acestora, att de trectoare
n comparaie cu realitatea inimii se va altura cu iubire ie.
Ceea ce voi, fiine slabe, considerai a fi mare,
Ct de nensemnat mi pare Mie!
O, acele lucruri nu nseamn nimic n imensitatea spaiului,
Tot astfel, acei oameni din ale cror inimi lipsete iubirea!
Mare este doar credina adevrat n iubirea Mea
i ceea ce decurge din ea: lacrima de cin adevrat.
Prin puterea de a nfptui a iubirii Mele, doar Eu sunt plin de mreie,
Spirit liber ce posed dintotdeauna controlul asupra Lui nsui.
Dar cile sorilor Mei, necunoscute vou,
Care, ca i multe alte lucruri, v reamintesc de slbiciunea voastr,
Ce sunt ele n oceanul nesfrit al Divinitii Mele?
Nimic altceva dect un fir de praf czut de pe vemntul Meu.
Dac ai urca spre centrul universului
i ai auzi muzica sferelor n iutele lor zbor,
i ai realiza ct de mare este puterea luminii sorilor strlucitori,
i ai nelege marile lucrri ale atotputerniciei Mele,
Credei poate c ai fi mai atrai de Marea Mea iubire?
O, nu, v spun, ci doar mai rtcii n ndoielile voastre!
Chiar dac ai putea controla micarea stelelor
i, spirite libere fiind, ai zbura cu ele printre ceruri,
Chiar dac rsuflarea voastr ar nate sori strlucitori
i, ntocmai ca Mine, i-ai lsa s plonjeze n mare,
Chiar i atunci, puterea voastr n comparaie cu a Mea ar fi
Asemeni firului de praf pe lng muntele strvechi.
Privii drept n sus spre bolta albastr a cerului,
Privii de asemenea nemrginirea mrii strbtut de valuri;
Credei-M cnd v spun c nu exist limite

76

Acolo unde ziua strlucesc sorii iar noaptea nenumratele stele.

Vasta ntindere a mrii nu poate fi comparat
Nici mcar cu o singur pictur din cea mai mic lume a stelelor.
De aceea voi, oamenii, trebuie s M contemplai doar pe Mine, Cel plin de mreie,
i de v este sete de cunoatere, s M lsai s v adap,
Cci iubirea Mea poate cerceta i ptrunde pretutindeni.
Dac vei nva s privii cu ochi cercettori,
Vei descoperi semnele numelui Meu n fiecare lucru.
Altfel, fr iubirea Mea, nimic nu se va lega n Univers.
Evanghelia Mea va fi propovduit vou chiar i de firul ierbii,
Atunci cnd nu vei mai nfptui pcatele lui Enoh
i de v vei iubi unii pe alii ca frai adevrai,
De v vei sluji de braele voastre doar spre a face bine celorlali,
Atunci marea graie se va pogor asupra voastr
i v va arta cum s v rugai cu iubire Tatlui!
Acum revenii jos, pe pmnt, mama pcatelor voastre,
Scuturai-v de rn, cci ea este birul de moarte pe care arpele-l cere,
Mulumii-Mi, Mie, Mntuitorul vostru, cu inima plin de voioie,
i nu pregetai niciodat cnd v vei devota Mie.
Lsai puterea iubirii Mele s lucreze n toat vremea n inimile voastre,
i vei renvia n lumina graiei venit de sus!
7.Atunci cnd Meduhed a terminat acest lung cntec al vieii, izvort din graia Mea, el
nefiind dect o mic scnteie a nemrginitei Mele iubiri i a compasiunii pentru oameni, i cnd apoi
a fost n ntregime transcris i citit celor de fa, acetia au simit o asemenea copleitoare bucurie,
c numai o minune dumnezeiasc i-ar mai fi putut pune stavil. O asemenea minune s-a i nfptuit;
ea a aprut sub forma unei ploi din senin, ploaie care nu era altceva dect revrsarea iubirii Mele. Ei
se bucurau pentru c li se fcuse cunoscut numele Meu, mai mult dect att, chiar iubirea Mea, i se
simeau copleii c nsui Supremul i Preasfntul Dumnezeu s-a cobort s vorbeasc asemeni
unui Printe copiilor Lui, nvndu-i prin intermediul lui Meduhed cum s se apropie de infinita
Lui iubire.
8.Ploaia i-a mprtiat pe la corturile lor, confecionate din crengi de copac, iarb i clei alb,
i acolo fiecare Mi s-a rugat ntr-o stare de profund extaz, pn la miezul nopii. i nu i-ar fi
contenit nici atunci ruga dac Eu nu a fi trimis asupra lor un binemeritat somn odihnitor. (N.B.
Vou v-am fcut daruri cu mult mai mari dect acesta, dar de la femeia din Cana ncoace, despre
care st scris n Evanghelie, cu excepia apostolilor i a unor martiri, nu am mai ntlnit niciodat o
asemenea imens bucurie. Nu c a cere-o, dar v spun acest lucru pentru ca voi s ncepei s M
iubii din ce n ce mai mult, cci aceasta este voia Mea pentru voi. Iubirea nu trebuie s apese asupra
inimilor voastre, cum s-ar putea ntmpla acum, ci va trebui s vin la voi mai trziu, atunci cnd v
vei fi apropiat mai mult de Mine, i deci inimile voastre vor fi crescut suficient pentru a putea
cuprinde abundena graiei Mele. Acest lucru ar trebui s vi-l dorii cu toii mai mult dect orice pe
lume, i s nu v fie fric aa cum unora dintre voi le este cci de iubire nu trebuie s ai team.
Amin!)

77

Capitolul 33
PLECAREA MEDUHEDIILOR

1.i iat, cnd ultimele 50 de zile au trecut, Meduhed la sugestia Mea i-a strns pe toi i
le-a inut urmtorul discurs: Oameni buni, prieteni i frai, venii mpreun cu soiile voastre, cu
copiii i servitorii votri, brbai i femei, cu toi aceia care, conform voinei de sus, sunt acum de
asemenea fraii i surorile noastre dragi. Venii cu toii la mine i aezai-v pe colin n ordinea pe
care o cunoatei, astfel nct cu toii s putei auzi noile porunci ale Celui Preanalt!
2.Voia Domnului este ca voi s strngei toate uneltele i s le distribuii n mod egal n
plutele construite. Le vei pune pe paiele care pn acum v-au servit drept culcu. Dup ce ai fcut
acest lucru, i ai fixat n coluri cu cuiele care v-au rmas ramurile bine nfrunzite, luai fructele pe
care le-ai cules n ultimele 30 de zile i punei-le cu grij n couri, sub ramurile care prin
frunziul lor bogat le vor proteja. Lsai pe mal cmilele i asinii care v-au nsoit pn acum, ca
semn pentru oamenii lui Lameh c noi ne-am lepdat de tot ceea ce este animalic i am pstrat n noi
numai ceea ce este omenesc i divin. Uneltele s le acoperii cu un strat de crengue gros de un
picior, peste care s punei pturile voastre i mpletituri din trestie. Dup aceea, aruncai deasupra
grmezii piei de animale. Toate aceste lucruri trebuie s se fac ntocmai cum ai auzit. Apoi s
venii din nou la mine pe colin pentru a v da noi instruciuni, n conformitate cu voia de sus. ns
mai nti s i mulumim cu toii lui Dumnezeu i s l rugm s reverse asupra noastr buntatea i
compasiunea Lui fr margini.
3.Mergei acum i facei iute ce vi s-a spus. Amin!
4.Atunci, ei s-au nchinat n faa lui Meduhed, i-au mulumit lui Dumnezeu n adncul
inimilor lor pentru ndrumrile primite i au trecut iute la treab. n apte zile, dup felul vostru de-a
msura timpul, totul era gata.
5.Cnd au ncheiat lucrul, conform pioasei dorine a lui Meduhed, s-au adunat din nou n
jurul colinei i Mi-au mulumit pentru ajutorul pe care li l-am dat n ndeplinirea muncii lor.
6.Cnd Meduhed i-a vzut adunai n jurul su, cu inimile pioase i pline de voioie, le-a
spus:
7.Oameni buni, prieteni i frai, soii i surori, ascultai! Voia Domnului, a marelui i
atotputernicului Dumnezeu, este ca pe fiecare plut s se urce cte 120 dintre voi, 40 de brbai i 80
de femei. Copiii vor edea pe pieile de animale, deasupra uneltelor, n vrful grmezii. Femeile vor
edea pe pturi i pe mpletiturile de trestie. Iar brbaii vor sta n picioare n jurul lor, cu faa
ntoars mereu ctre vsle, observnd curenii i modificrile vntului. Vei mnca o singur dat pe
zi, la prnz, brbai, femei i copii. V vei uura napoia plutei, n ap, i v vei ajuta unii pe alii
pentru a nu cdea n mare. n tot acest timp, brbaii nu vor dormi i nu vor edea nici o clip, nici
mcar nu se vor lsa pe vine. Nu v temei c nu vei reui, cci Domnul va ntri trupurile voastre i
v va ajuta s vegheai pe parcursul ntregii cltorii pe mare, cci aceasta este voia Lui sfnt.
Femeile i copiii nu vor lua ei nii fructe s se hrneasc, ci le vor cere respectuos de la soii i taii
lor. nvnd s ne abandonm voina proprie n faa voinei divine, vom deveni un popor capabil s
triasc dup poruncile atotputernicului i eternului Dumnezeu, dup sfnta Lui voie i
binecuvntai de nesfrita Lui iubire i graie. i nu vom putea s ne atingem nici mcar de un fir
din prul capului nostru fr ca aceasta s fie voia Lui sfnt.
8.Atunci cnd ne vom fi urcat cu toii pe plute, celui mai vrstnic dintre noi i se va da de
tire printr-un semn venit din cer, sub forma unui fulger strlucitor, s taie imediat funia care leag
pluta de rm, cu un cuit ascuit. Apoi se va strni un vnt puternic care va purta plutele n larg,

78

vnt pe care l vor simi i Tatahar i oastea lui de ucigai. Ei vor ajunge la malul mrii cnd noi
vom fi n larg la o deprtare de 1000 de lungimi de om.
9.i vei vedea aruncnd pietre nspre mare, dar nici una nu ne va putea ajunge. Cci mna
dreapt a lui Dumnezeu ne va lua din faa acestei haite de hiene i ne va purta spre un trm
ndeprtat, situat n mijlocul marilor ape, la o distan de 30 de zile i 30 de nopi de toate marginile
uscatului. Acel trm se numete Ihypon (adic adpostul-grdin). Conform voinei de sus, el
va fi al nostru ct va dura lumea. l vom recunoate de departe dup munii care arunc foc. Aceti
muni se vor nfia privirilor noastre cuprini n ntregime de flcrile iubirii lui Dumnezeu.
10.n interiorul acelui inut vor fi cmpii ntinse, pline de roadele cele mai dulci, i totodat
cele mai folositoare, i animale mblnzite care ne vor drui laptele lor bun i hrnitor. Pe pmnt va
curge lapte i miere, i gustul lui va fi de pine proaspt, nu de nisip i stnc. i iat ce a mai spus
Domnul: nicieri n lume nu mai exist un alt inut att de frumos ca acesta, unde s nu fie vreodat
nici prea cald i nici prea frig, ci doar o etern primvar.
11.Oamenii care vor tri acolo, n acord cu voia lui Dumnezeu, nu vor mbtrni niciodat,
iar moartea lor va fi un dulce somn. Fiine nevzute vor veni, i vor renvia n tain i i vor conduce
apoi sus, la Dumnezeu. i trupul lor va fi ntreg, nici mcar un crmpei din talpa lor nu se va pierde
n urm.
12.Dar aceia care nu vor pstra n inimile lor voia lui Dumnezeu, vor muri i nu vor nvia n
trupuri niciodat. Viermii pmntului vor devora carnea lor, iar spiritul se va ntoarce pentru multe
mii de ani n nchisoarea pietrei, servind drept temelie munilor i avnd contiina ntunecat a
mizeriei i totalei lor insignifiane, pn cnd, n final, prin graia venit de sus, vor fi absorbii din
nou n regnurile vii. Pas cu pas, ei vor parcurge apoi drumul lung al evoluiei, trecnd prin toate
stadiile animale, pn ce vor atinge din nou demnitatea uman. S v amintii mereu acest lucru,
pentru c altfel vei muri de mii de ori nainte de a cuceri viaa venic i graia lui Dumnezeu.
Strduii-v s nelegei ceea ce Domnul v spune acum!
13.n viitor, nu vei mai avea voie s dormii cu soiile voastre nainte de a mplini vrsta de
40 de ani, iar dup aceea vei face acest lucru doar att de des ct este necesar pentru ca s zmislii
prunci, cu binecuvntarea lui Dumnezeu. i vei avea cel mult dou sau trei soii. Ceea ce trece
peste, se consider a fi un mare pcat n faa lui Domnului, pcat ce va face ca viaa voastr pe
pmnt s fie scurt i plin de greuti. Acesta va slbi n voi iubirea pentru Dumnezeu i, n final,
v va deposeda de toat nelepciunea voastr, care nu este n esen altceva dect un dar pe care
Dumnezeu l-a dat de bunvoie acelora ce au pstrat cu sfinenie poruncile Lui, nicidecum ceva ce v
aparine n orice condiii i pentru totdeauna.
14.i n sfrit: aa dup cum aici nu considerai c ceva din tot ce v nconjoar este al
vostru, tot astfel s facei i acolo unde vei merge, s nu uitai nicicnd c totul i aparine lui
Dumnezeu. Iar acela care i va cere dreptul spunnd: Acest fir de iarb este al meu!, va fi pe loc
pedepsit cu orbirea, astfel nct s nu mai fie niciodat n stare s culeag un fruct pentru ca s se
hrneasc, ci s-i petreac tot restul zilelor nvnd s supravieuiasc prin iubirea lui Dumnezeu i
a frailor lui.
15.Pctoii nu vor mnca altceva dect iarba pmntului i frunzele amare ale pomilor
pipernicii, precum animalele, pn la al cror nivel s-au degradat prin pcat. i aceasta numai dup
ce se vor ci pentru pcatele lor, cci mai nainte ei nu au voie s mnnce nimic, dac vor s mai
rmn n via. Aceste porunci sunt pentru toi cei care nu-i pstreaz castitatea, i mai ales pentru
femeile tinere care se vor culca cu un brbat de dragul plcerilor senzuale. Domnul va umple trupul
acestora cu cium i ele vor fi alungate dincolo de marginile inutului n care vom locui, unde nu vor
gsi nimic de mncare, dect iarb i frunze. La sfrit, Domnul nostru cel atotputernic a spus s v
iubii unii pe alii i nici unul s nu fie judectorul fratelui su. Srmanul s vin la cel puternic ca s
gseasc ajutor n trecerea lui pe pmnt, iar cel mai nelept s slujeasc frailor si ca sftuitor.

79

16.Acum, dup ce ai auzit clar care este voia lui Dumnezeu pentru voi, mulumii-i
mpreun cu mine n adncul inimilor voastre, spunnd aceste cuvinte: Doamne, Tu, atotputernic i
mare Dumnezeu, i mulumim cu rvna inimilor noastre, slabe nc. Tu f-le puternice, bunule, prea
marele i n veci atotputernicule Dumnezeu, aa nct, ntr-o zi mai scump n sfinenie dect
ntregile noastre existene actuale de fiine ignorante, s tim s ne rugm ie pentru a deveni aa
cum Tu, n graia Ta plin de compasiune ne-ai promis cndva fiine asemntoare copiilor Ti.
Iar acum, o, Doamne, voia Ta s se fac. Ne vom urca pe plute i ne vom lsa dui acolo unde
doreti Tu! Amin!
17.Dup aceast scurt rugciune, s-au urcat cu toii, mpreun cu Meduhed, pe plute, cu
inimile zburdnd de voioie.
18.i iat, totul s-a petrecut ntocmai cum prezisese Meduhed. Conduse de arpe, hoardele de
hiene i de tigri ale lui Lameh au luat urma srmanilor meduhedii. Dar Eu am ndeprtat iute de
rm plutele care purtau poporul Meu, i le-am cluzit ctre acel mare inut nconjurat din toate
prile de ape.
19.n ce-i privete pe lamehii, am lsat marea s-i conduc ctre munii unde mii de hiene,
tigri, lei, uri, vulpi i erpi ateptau s-i devoreze; iar armata lor numra 7000 de brbai i 7000 de
femei. i dintre toi, numai apte brbai tineri i apte fecioare am lsat n via, care s-au rentors
n oraul lui Enoh i au povestit cele ntmplate. Ei au luat animalele lsate de meduhedii pe rm,
n numr de 35.000 de cmile i tot atia asini, i i le-au dat lui Lameh, spunndu-i c au vzut cum
un fulger strlucitor a czut din cerul senin ntre ei i fugari, i-a luat pe acetia din urm i i-a
transportat departe n largul fr de hotar al marelui ocean. Apoi apele au nceput s creasc i
valurile au luat armata lamehiilor i au condus-o ctre munii unde nenumrate fiare i-au sfiat pe
toi, cu excepia celor de fa. Acetia au reuit s fug ascuni ntre cmilele i asinii pe care i-au
adus acum lui Lameh. Iar Lameh s cumpneasc bine la cele povestite, cci ei, martorii acestor
evenimente, au simit c acolo a intervenit un Domn mare i puternic, mai presus de stele, cu care
omul nu ar trebui s ndrzneasc niciodat s se lupte. Ci mai degrab s aduc slav atotputerniciei
Sale, cci chiar i marea, vnturile, fulgerele i fiarele slbatice i s-au supus fr crcnire. Ei au
vzut cu propriii lor ochi acest lucru, i au auzit vocea de tunet care a poruncit fiarelor i
elementelor naturii s strneasc o furtun care a cuprins i stelele.
20.La auzul acestor veti, Lameh s-a mniat foarte tare n inima lui i a hotrt s se rzbune
pe Mine. Aceasta s-a ntmplat pentru c arpele luase n ntregime n stpnire inima lui. Aa c el
a spus tinerilor: Ascultai, voi, cei apte tineri nevinovai! Doresc ca Domnul mai presus de stele
s-mi dea satisfacie pentru insulta pe care mi-a adus-o, i promit o nmiit recompens aceluia care
m va ajuta. De vreme ce tii unde poate fi gsit, mergei acolo i spunei-i n numele meu ce vreau
de la El. Iar dac refuz, spunei-i c l blestem i c orict de mare ar fi puterea Lui, l voi trage n
jos, aici pe pmnt, i voi face ca poporul Lui s-i nfig colii de batjocur n trupul Lui i s-L
sfie n buci, aa cum a fcut i El cu poporul meu, prin fiarele munilor. Cci cu toat puterea
Lui asupra apelor i vnturilor, nu este dect un biet mieluel prin comparaie cu mine, regele leilor.
Dai foc tuturor pdurilor din muni, pentru ca fiarele Lui s fie prjolite, iar pe El s l oblig pe
urm s se aeze la aceast mas mbelugat i s mnnce carnea i oasele arse ale bietelor
animale. Iar dac se mpotrivete arderii lor, nu are dect s-i reverse potopul asupra pdurilor, i s
piar toate necate n nemaipomenita Lui putere!
21.O, eu sunt pe deplin lmurit n privina acestui rege fandosit de deasupra stelelor! Tot ce
face, este numai de frica mea. El mi cunoate mreia, tria i puterea, i este tare suprat, cci tie
c acestea l vor distruge complet pn la urm, dac nu-mi va satisface ntocmai toate dorinele.
22.Mergei acum i facei ce v-am rugat. Luai cu voi oameni cu fclii aprinse ca s dai foc
munilor n cazul n care El v refuz!

80

23.Cei apte tineri au plecat i s-au sftuit. Dac este att de puternic spuneau ei despre
Lameh atunci de ce nu se duce el nsui? Se vede treaba c i este mult mai lesne s se arunce n
furia oarb dect n lupta dreapt cu Domnul pe care l contest. Ceea ce a spus acum, puteam s
spunem oricare dintre noi, dar ce valoare au toate acestea? Oricine poate vedea ct de departe ajunge
braul lui, sau braul unuia dintre noi, dar cine a vzut vreodat mcar un deget al regelui de
deasupra stelelor, dup care s fie capabil s-i judece puterea i tria? Lameh este precum un nar
n comparaie cu Tatahar i oastea lui, i unde este astzi aceast oaste? Noi, cei apte care am scpat
cu via, suntem n prezent tot ce a mai rmas din marea lui putere. Iar noi, esena puterii lui
Tatahar, am ncremenit de spaim cnd am asistat la desfurarea puterii de neimaginat a marelui
domn nevzut de deasupra stelelor, i cnd i-am auzit glasul puternic ce a fcut ntregul pmnt s
tremure, ca i cum l-ar fi strpuns coli reci ce i-au ngheat i mduva din oase.
24.Aa c nu-i vom da ascultare lui Lameh, ci n loc s-L nfruntm pe acel Domn, ne vom
pleca n faa puterii Lui imense i ne vom ruga Lui. Poate c El va primi ruga noastr i va face cu
noi ceea ce a fcut cu Meduhed. Iar pe Lameh l vom lsa s-i msoare acas tria, mucnd
stncile de furie.
25.Cci mai bine este s-i slujim unui asemenea rege mare i puternic, care poate s ne duc
departe peste valurile mrii, aa cum a fcut cu neamul lui Meduhed, dect lui Lameh.
26.i iat, aa cum cu nelepciune au hotrt, ei au purces apoi la drum. i-au luat soiile,
cmilele i asinii ncrcai cu poveri de fructe pentru drum, i au zorit s ajung la rmul marelui
ocean.
27.Odat ajuni, acela dintre ei care vorbise mai nainte a spus: Iat-ne! Unde s mergem?
Suntem att de netiutori, nct nu avem altceva de fcut dect s-L implorm pe marele rege s ne
primeasc n serviciul Lui i s ne spun care ne este locul. Iar noi vom avea probabil numai cuvinte
de mulumire pentru Acela a crui influen a fost capabil s ne elibereze din ghearele lui Lameh i
s ne cluzeasc pn aici.
28.Aa c, n numele nostru, al tuturor celor ce nu avem nc un nume n faa Ta, Te chem
acum, o, mare domn al puterii i triei, nevzut n cerurile Tale! Mai nti Te rugm s primeti
mulumirile noastre pentru c ne-ai salvat din dinii hienelor i din ghearele lui Lameh. i te rugm
s ne conduci ntr-un loc sigur, dup cum va fi voia Ta, unde s-i putem sluji nestingherii. Cci
noi suntem contieni de atotputernicia Ta i de absoluta nimicnicie a lui Lameh, ai crui supui se
presupune c am fi. Dar de cnd am vzut i am simit imensa Ta putere i glorie, noi nu mai dorim
s ne supunem gngvelii lipsite de simire i de coninut a lui Lameh, acum complet neputincios.
29.Ascult, Doamne, ruga noastr, i spune-ne care este voia Ta ori nimicete-ne pe toi.
Cci mai bine ar fi s ne aflm pieirea din minile Tale, dect s rmnem supuii lui Lameh!
30.i iat, cnd cei apte tineri, mpreun cu soiile lor, i-au ncheiat scurta dar foarte
sincera lor rugciune, din muni a pornit un vnt puternic, i odat cu vntul, o hien uria, cuprins
de furie, s-a repezit n goan spre ei. Cnd a ajuns n faa micului grup, s-a oprit i s-a uitat
ptrunztor la fiecare, ca i cum ar fi cutat cea mai bun bucic de mncat din cei paisprezece
oameni ncremenii de spaim din faa ei. Iar cnd acetia au dat s se arunce n ap, cel care vorbise
mai nainte i-a mpiedicat, adunndu-i pe toi n jurul lui i spunndu-le: Ascultai-m! Trebuie s
rmnem aici, mpreun, cci suntem nconjurai din toate prile de puterea invincibil a marelui
rege. i credei-m, dac El va dori s ne nimiceasc, va fi cu noi chiar i n distrugerea noastr. Nu
v fie att de fric de aceast biat hien, dup ce, cu ajutorul Domnului, am scpat din ghearele
ucigae ale uneia cu mult mai fioroase, cu att mai mult cu ct ne aflm acum la cmpie, unde o
hien nu mai are puterea de a ataca i de a sfia oameni. Cci dac marele i puternicul rege de
deasupra stelelor ne-a oferit protecie cnd eram n muni, fa de dinii setoi de snge ai miilor de
fiare firoase, atunci cnd noi luptam mpotriva Lui cum v imaginai c ar dori acum s ne
distrug, cnd luptm pentru El?

81

31.Credei-m, ne va salva cu siguran pe toi. Uitai-v ce voi face, m voi apropia plin de
ncredere de aceast hien i-mi voi pune capul ntre flcile ei. Dac m va muca, fugii n mare sau
facei orice altceva v trece prin cap. Dar de m vei vedea c-mi retrag capul neatins dintre flcile
ei, atunci aruncai-v la pmnt i mulumii-i marelui rege, cci aceasta nseamn c El a venit
foarte aproape de noi.
32.Dup ce a spus aceste cuvinte, tnrul s-a apropiat ncreztor de hiena furioas, care i-a
cscat flcile att de mult nct acesta a putut s-i introduc ntre ele capul.
33.Iar hiena nu s-a atins nici mcar de un fir de pr de pe capul acestuia, dei flcile ei
cscate cu slbticie inspirau groaz. ntregul grup a rmas mut de uimire. Apoi toi au czut cu
feele la pmnt, mulumindu-Mi din adncul inimilor lor, dei Eu eram atunci un strin pentru ei.
34.i cnd i cuprinsese mai tare emoia recunotinei lor fierbini, scufundai n rugciune,
hiena, spre marea lor uimire, a nceput s le vorbeasc direct, cu voce omeneasc, spunndu-le:
35.Voi, ultimii descendeni ai lui Cain i Enoh, ridicai-v i privii-m! Vedei faa mea
amenintoare i plin de furie! Eu sunt numai un animal flmnd, al crui rost este s pzeasc
munii n care triesc marii copii ai Aceluia cruia voi, n orbirea voastr, i spunei mare rege.
Judecai ns i spunei-mi dac eu, un biet animal, am dispreuit vreodat voia lui Dumnezeu. Viaa
mea este praf i pulbere, timpul meu numr numai civa ani, cteva zile, cteva bti de inim. Nu
atept nimic. Ceea ce-mi d setea mea de snge este tot ce primesc de la Creator, n ntreaga mea
existen. Dac vreunul dintre voi m-a vzut vreodat depindu-mi limitele prestabilite, fr voia
lui Dumnezeu, acela s ia piatra i s m ucid.
36.Dar voi ezitai i aceasta nu pentru c v lipsete curajul, ci pentru c supunerea mea
total n faa voinei lui Dumnezeu v surprinde foarte tare. Privii dar cum un biet animal flmnd,
conform voinei lui Dumnezeu, v nva pe voi, cei pe care v ateapt viaa venic, despre
Dumnezeu, pe care L-ai uitat, i despre destinul vostru. Nici o fiar, orict ar fi de flmnd, chiar
de-ar fi s moar de foame, nu ar ataca pe unul din aceeai specie pentru a-i potoli foamea. Dar voi,
oamenii creai pentru a fi nemuritori, v adunai n hoarde ca s-l ucidei pe fratele vostru, fr nici o
nevoie vital, ci doar din impulsul drcesc al setei de putere; i dai pmntului sngele lui, iar
carnea i-o ngropai degrab n rn.
37.O, ruine s v fie, oameni, fiine create pentru a fi domnii lumii! Unde v este gloria?
Voi suntei paisprezece iar eu sunt unul singur, i totui simpla mea vedere v inspir o fric teribil,
dei sunt doar un biet animal nefericit, menit s v slujeasc vou, stpnilor tuturor vietilor!
38.nsoii-m n pdure i convingei-v voi niv dac n ntreaga hait exist chiar i un
singur animal care s le domine pe celelalte. Dac vreodat un animal devine argos i invidios, el
este imediat exclus din hait, pentru c acest lucru nu corespunde voinei lui Dumnezeu. i nu vei
ntlni nicieri un animal care s-i cedeze de bunvoie prada unui alt animal, care nu este
neputincios, ci lenevete toat ziua. Dac el ar fi slab sau neputincios, atunci ntr-adevr, un alt
animal i-ar aduce prada sa pn n vguna n care triete i i-ar aeza-o n apropierea botului. i
nici un animal nu va mnca din ea nainte s se rceasc. Aa am fost noi nvai de voina divin ce
triete n noi, i fii ncredinai c nici un singur animal nu-i va nla capul fr ca voia lui
Dumnezeu s fie ca el s i-l nale.
39.Noi nu cunoatem alt form de proprietate dect aceea asupra trupurilor cu care ne-a
nzestrat natura. Dar voi, oamenii, ntr-att L-ai uitat pe Dumnezeu, nct ai mprit ntreg
pmntul n buci, iar aceia dintre voi care se numesc regi sau conductori, sau favorii ai lor, spun:
Dau aceast bucat de pmnt pentru un mic tribut, iar pe aceasta o dau pe degeaba favoritului meu
i servitorilor lui cei mai buni, ca rsplat pentru folosul pe care mi-l aduc pumnii lor puternici.

82

Restul poporului s fie folosit de ctre acetia drept vite de povar, i s primeasc hran numai att
ct s nu moar de foame i s poat munci din greu pentru asupritorii lor. Iar dac rezist acestui
tratament, atunci s fie btui i uneori ucii. i dac unui asemenea sclav i-ar trece vreodat prin
minte c este frate cu regele sau cu conductorul care i-a hrzit o asemenea soart i c are aceleai
drepturi n faa lui Dumnezeu cu aceia ce au dobndit mrirea prin bunul plac al regilor i al
conductorilor spunei, nu va fi el imediat omort? O, unde oare pe ntregul pmnt mai exist o
fiin att de crud ca i omul? Nici un arpe, o hien ca mine, un leu, un tigru, un lup nfometat, un
urs furios, nu se pot compara cu omul, fa de care acetia toi nu sunt altceva dect ngeri puri i
neprihnii! De ne-ar fi fost druit i nou iubirea, aa cum v-a fost druit vou, o, cum L-am mai
fi iubit pe Dumnezeu! Dar chiar i fr acest dar, noi tot l iubim, prin supunerea total pe care i-o
artm, ceea ce ne face cu mult mai buni dect suntei voi, care nu numai c ai dat uitrii iubirea
care v-a creat, ci i pe Dumnezeu nsui, Creatorul vostru.
40.ntrebai pietrele, ntrebai iarba, ntrebai vntul, ntrebai apa, ntrebai tot ce vedei, cu
excepia omului, i toat fptura va slvi numele marelui Dumnezeu i v va vorbi despre minunile
fr numr nfptuite de iubirea Lui. Numai voi, oamenii, fiine libere, create pentru a tri venic n
beatitudine, L-ai putut uita complet pe Creatorul i binefctorul vostru! Nu e de mirare c nu
avei un nume n faa Lui, cci cum v-ai putea numi? Diavolii l cunosc pe Dumnezeu i fug de El.
Satan de asemenea l cunoate i l urte cumplit din cauz c El este Dumnezeul i stpnul ntregii
existene, inclusiv al lui. Dar voi, care v avei obria ntre diavoli i ai devenit liberi prin
nesfrita Lui iubire, iar apoi L-ai uitat complet i ai considerat, n slbiciunea voastr de gze
nevrednice, c suntei voi niv dumnezei, numai pentru motivul c v putei ucide unii pe alii cu
pietre i cu bte, i pentru c nlai mormane de pietre crora le spunei orae voi cine suntei?
Luai aminte c nu suntei nimic, absolut nimic. Un fir de iarb nseamn cu mult mai mult dect
voi, iar o ghear de hien este cu mult mai sacr dect nenumratele odrasle ale acelor oameni pe
care i-ai prsit n oraul lui Enoh, i ntre care ai trit de asemenea i voi pn acum.
41.Pe scurt, aceasta este voia marelui Dumnezeu: nainte de a vi se da o alt destinaie, vei fi
nvai timp de aptezeci de zile de ctre noi, hienele, ce nseamn omenia i iubirea aproapelui, i,
prin acestea, l vei cunoate din nou pe Dumnezeu. i numai atunci cnd prin noi, nite fiare
slbatice, vei fi capabili s v cunoatei pe voi niv, i prin supunerea noastr necondiionat n
faa voinei divine, vei cunoate din nou c exist un Dumnezeu, numai atunci Domnul tuturor
creaturilor ne va permite s v artm locul linitit pe care l cutai.
42.Acum urmai-m, aa cum dorete Dumnezeu, bucuroi i fr team, afar numai de
teama de mnia Lui. Aceluia care va veni de bun voie, nu i se va ntmpla nimic ru, dar cel care
va veni cu gnduri dumnoase i de nesupunere, va fi considerat nevrednic pn i de dinii notri,
ai hienelor, spre a fi sfiat n buci, i lui i se va hrzi soarta de a se ntlni cu armata lui Lameh,
ceea ce este cu mult mai ru, cci este o armat de diavoli condus de prinul diavolilor.
43.Dup ce aceste cuvinte au fost spuse, toi cei paisprezece tineri au pornit pe urmele hienei
fioroase care, cu permisiunea Mea, i-a condus ntr-o peter ntunecat din muni. Acolo, ei au
nvat de la firea fiarelor slbatice despre egalitatea n drepturi a tuturor creaturilor, despre iubirea
aproapelui, despre supunerea n faa voinei Mele, i astfel, ncet-ncet, au putut din nou s M
cunoasc i s cread n Mine. La sfrit, ei au devenit contieni de imensa diferen care exist
ntre fiina omeneasc adevrat i oricare animal, i n acelai timp au recunoscut ct de adnc
fusese decderea lor. Toate aceste lucruri le-au nvat prin graia cu totul special pe care le-am
acordat-o, i care i-a fcut capabili s descopere c lumea fiarelor slbatice este expresia plin se
sens a voinei Mele atotputernice.
44.(N.B. Mai mult dect n acele vremuri de demult, o asemenea coal ar fi necesar n
prezent pentru voi. Cci atunci, oamenii, copii ai acestei lumi, erau ri din cauza ntunericului
necunoaterii legilor care o guverneaz, dar astzi voi suntei ri n plin lumin, i nsui diavolul,

83

prinul ntunericului, a trebuit s admit c prin comparaie cu voi, copiii lumii, el este de-a dreptul
nendemnatic n a nfptui rul, asemeni acelor prini ce se simt la un moment dat ntrecui de
copiii lor, n toate privinele.)

Capitolul 34
MEDUHEDIII DEBARC N JAPONIA

1.Vom prsi acum aceast mic coal a creaturilor slbatice, lsndu-i pe elevii ei s se
hrneasc cu fructe, ierburi i rdcini, pn cnd va veni timpul lor; i ne vom ntoarce din nou la
acel inut numit Ihypon (Japonia, n zilele noastre), unde i vom atepta pe meduhedii, crora le
vom dedica puin timp n cele ce urmeaz.
2.Dup treizeci de zile i treizeci de nopi, mulumit vntului favorabil pe care l-am fcut s
sufle, i dup un mic ocol pe suprafaa calm a mrii, meduhediii au sosit pe rmurile marii insule
amintit mai nainte, strigndu-i din rsputeri bucuria i rugndu-se Mie. Din largul mrii, ei au
fost condui n estuarul larg al unui fluviu pe al crui curs linitit au ptruns n interiorul inutului.
3.Cnd au ajuns la captul cltoriei, Meduhed s-a aruncat cu faa-n jos, adnc micat de
frumuseea acelui inut, i timp de o or Mi-a mulumit n tcerea adnc a inimii sale, fiind complet
orientat ctre sine nsui.
4.Dup ce a ncheiat aceast rugciune care Mie Mi-a plcut foarte mult, n timpul creia el a
recunoscut voina Mea de a-i salva poporul, s-a ridicat i a ateptat ca toate plutele s soseasc la
rm.
5.Cnd plutele s-au aliniat de-a lungul malului rului, unde apa nu era adnc, l-am sftuit pe
Meduhed s mearg la fiecare plut n parte i s-i ndrume cu iubire pe fraii lui s nu pun nimeni
piciorul pe pmnt nainte ca, timp de trei ore, s-i mulumeasc lui Dumnezeu n inimile lor pentru
graia Lui nemrginit. i numai dup ce Domnul va binecuvnta acel frumos inut, dndu-le un
semn pe care ei s l poat vedea, Meduhed va cobor primul de pe plut, urmat apoi de ceilali
copii. Dup ce vor pune piciorul pe pmnt, din nou se vor prosterna naintea lui Dumnezeu,
slvindu-i gloria i implorndu-i buntatea i infinita iubire.
6.i iat, n timp ce ei fceau aceste lucruri cu mare bucurie n inimile lor, Meduhed le-a
spus s priveasc n sus, spre cer. Atunci ei au vzut un nor luminos care a nvluit ntreg inutul, i
din el, timp de o or, au czut stropi mari pe pmnt. Apoi au vzut cum norul s-a risipit pe cer, i
dedesubtul lui a aprut un curcubeu strlucitor. De la rsrit a nceput s sufle o blnd adiere care
le-a vestit prin gura lui Meduhed c Eu am binecuvntat pmntul acela pentru ei. Apoi au cobort
cu toii pe rm, i bucuroi, au fcut ceea ce i-a sftuit Meduhed. Cnd toate acestea au fost
ndeplinite. Meduhed i-a strns laolalt i le-a vorbit astfel:
7.Oameni buni, frai, surori i voi, copii care ai mplinit vrsta de la care s putei nelege
ce v spun! Luai aminte la cele ce vei auzi acum, prin marea graie a lui Dumnezeu! S punem
mereu de azi nainte la temelia tuturor gndurilor i faptelor noastre voia sfnt a lui Dumnezeu, i
niciodat s nu pierdem acest lucru din vedere. n orice moment s hrnim inimile noastre cu
mulumiri i rugciuni aduse Lui. Cci tot ce ne vine de la El este mre i sfnt, i de aceea, cu mult

84

mai important dect orice altceva. Orict de nensemnate ar aprea ochilor notri obinuii cu cele
lumeti acele lucruri care ne vin de la Dumnezeu, ele au o imens valoare, cci am recunoscut acum
c El este de asemenea i Domnul nostru. Iar noi, dac ne vom dovedi supui i asculttori, aa cum
i trebuie s fim pentru c aa am promis, vom deveni asemeni marilor Lui copii, pe care i-ai
ntlnit pe munii din apropierea oraului lui Enoh.
8.Iat, voia Domnului, a marelui Dumnezeu care dorete s fie i Printele nostru, este ca noi
s ne iubim unii pe alii. Aceasta nseamn c l vei iubi pe aproapele vostru, n care vei vedea un
frate sau o sor, de apte ori mai mult dect pe voi niv. Toi vom fi aspri cu noi nine i
ngduitori, buni i iubitori cu fraii i surorile noastre. Nici unul s nu-i nchipuie vreodat c este
mai mare i mai bun dect ultimul dintre fraii lui. Cci naintea lui Dumnezeu nu conteaz nimic
altceva dect inima curat i plin de smerenie. Fiecare om cruia Domnul i druiete graia Sa, aa
cum mi-a druit-o mie, s se considere pe el nsui cel de pe urm, i s fie bucuros, aa cum i eu
sunt, s slujeasc tuturor conform voinei lui Dumnezeu. El trebuie s fie mereu un exemplu pentru
toi ceilali. Numai copiii, din cauza neputinei datorate vrstei lor fragede, i din cauz c au nevoie
de nvtura care s le lumineze calea, sunt datori s se supun necondiionat prinilor lor. Dar din
momentul n care ei au cunoscut n adncul inimii voia lui Dumnezeu, supunerea necondiionat va
fi nlocuit cu respectul profund i iubirea att de frumoas a copilului pentru prinii si. Voia lui
Dumnezeu este ca voi s ascultai ntotdeauna pe cel mai nelept, pentru c prin intermediul lui vei
primi poruncile lui Dumnezeu, n legtur att cu lucrurile generale, ct i cu cele personale. Dar
ferii-v s i artai celui nelept mai mult respect, mai mult dragoste i veneraie, dect aceluia
care nu a dobndit nc nelepciunea, ci s le fii tuturor frai buni i iubitori.
9.Iar respectul pe care l artai celui mai nelept, prin graia lui Dumnezeu, nu const n
altceva dect n dragostea pentru Dumnezeu, dragostea pentru aproapele vostru i supunerea de
bunvoie n faa poruncilor divine, primite prin inima smerit a fratelui care a dobndit deja
nelepciunea.
10.Buzele voastre s nu cunoasc minciuna, cci neadevrul este temelia tuturor relelor. Nu
v bucurai vreodat de rul altuia, ci nvluii cu iubirea voastr pe fratele czut, ntinzndu-i o
mn de ajutor.
11.Pmntul aparine tuturor n mod egal, fr nici o deosebire. Din rodul lui mbelugat,
fiecare i va potoli propria foame, i apoi, de bunvoie i ct se poate de bucuros, l va hrni i pe
cel mai slab dect el.
12.mblnzii animale i ele v vor da laptele lor s v hrnii.
(13 iulie 1840)
13.Fiecare s se supun fratelui lui i s-l slujeasc cu bucurie. Dar nimeni s nu porunceasc
altui om, cci trebuie ntotdeauna s v artai iubire unii altora, pentru ca ntr-o zi s putei deveni
copiii iubirii unicului Printe.
14.Dei Domnul v va drui ntotdeauna mai mult dect i este cuiva necesar pentru
ntreinerea vieii, s nu fii lacomi, ci s cerei din toate cu msur, conform voinei lui Dumnezeu,
att ct v este de trebuin pentru ca s fii sntoi. De aceea, Domnul v spune: Binecuvntez
cumptarea i elul potrivit, dar blestem excesele de orice fel i osndesc la chinurile iadului pe cel
ce rtcete pe drumurile fr de el ale adulterului i ale lipsei de castitate, cci ele nu-l pot duce
altundeva dect n noaptea pierzaniei i a morii eterne. Aa c strngei surplusul de roade
binecuvntate i pstrai-le n construcii anume nlate pentru acest scop. Dar casele voastre s nu
fie din piatr, ca cele din oraul lui Enoh, ci din lemn. nfigei n pmnt patru trunchiuri de copac,
nalte cam de dou lungimi de om, bine lefuite, astfel nct ele s delimiteze un ptrat. Deasupra
aezai patru grinzi, aa cum deja tii s facei. Pe aceste grinzi construii un acoperi dintr-o

85

mpletitur de trestie i din stuf. ntre cei patru stlpi din trunchiuri de copac, construii perei, de
asemenea din trestie mpletit. i n fiecare perete s lsai cte o deschiztur, de patru ori mai mare
dect mna unui om. nspre rsrit facei o deschiztur mai mare, ct pentru u. ns ua voastr s
fie fr zvor, astfel nct oricine s poat intra liber, ori de cte ori are nevoie. n jumtate din
spaiul din interiorul colibei, nfigei n pmnt stlpi de lemn nali cam ct jumtate dintr-un stat de
om. Peste acetia punei apoi ramuri subiri, iar peste ele o mpletitur din trestie. Deasupra acestei
mpletituri aezai surplusul binecuvntat de hran, strns spre folosul frailor votri i al vostru
niv. n cealalt jumtate de colib aducei iarb uscat i ntindei-o pe jos, ntr-un strat care s v
ajung pn la genunchi. Acolo vei gsi n timpul nopii odihna mdularelor voastre obosite i
somnul binecuvntat al trupului.
15.Sculele i alte lucruri de folosin, le vei rndui sub mpletitura de trestie pe care ai pus
hrana voastr. i nimeni nu se va face stpn peste cas, ci vei lucra cu toii pentru unul i unul
pentru toi.
16.n apropierea munilor care nu fumeg i nu arunc foc, precum cei pe care i putei vedea
de aici la mare deprtare, vei spa gropi adnci n care vei gsi pinea pmntului, pe care deja o
cunoatei. Vei mnca aceast pine cu cumptare i nu n fiecare zi, ci numai din cnd n cnd,
dup cum este voia lui Dumnezeu, spre folosul sntii voastre, i atunci cnd excrementele voastre
devin prea moi.
17.n munii pe care de acum avei voie s urcai, dac nu arunc foc, vei gsi n plus pietre
netede, foarte dure i frumoase ca aspect. Adunai-le i punei-le n faa caselor voastre. Mai nti
vei mcina cu ajutorul lor seminele unei anumite plante, iar apoi, din fina rezultat i din ap, vei
prepara un aluat ntr-un vas dintre cele pe care le vei gsi n numr mare pe malurile rului. Vei
coace acest aluat pe vetre, pe care acum tii deja s le construii. Dup aceea, cutai la poalele
munilor lespezi netede de piatr, i pe ele s descriei pas cu pas, aa cum v-am nvat, modul n
care ai procedat ca s v construii case i s coacei pine, pentru ca i urmaii votri s cunoasc
aceste revelaii pe care vi le face acum Dumnezeu.
18.Luai aminte! Astfel v vorbete Domnul: Atta timp ct voi i descendenii votri vei
respecta regimul de via care vi l-am dat, nici un popor strin nu se va putea apropia vreodat de
acest inut spre a v tulbura pacea. i v voi nva Eu nsumi multe lucruri folositoare. Dar dac
vei pi vreodat alturea de calea pe care astzi o deschid pentru voi, uitndu-M i ncetnd s
mai recunoatei i s mai respectai porunca Mea, voi ridica un alt popor peste voi, care v va robi
i va stpni acest pmnt. Ei vor fi condui de un mprat care va distruge sanctuarul vostru, v va
lovi i pe muli v va da morii. Stpnitorii votri v vor nhma la plugurile lor ca pe asini i v
vor biciui ca pe cmile. Ei vor lua tot rodul muncii voastre i v vor lsa s murii de foame; nu v
vor permite s v stingei setea cu sucul fructelor, ci v vor mna la ap ca pe o turm. i aa cum i
n ara lui Enoh a trebuit s ridicai orae pentru rege i s asigurai hran bun pentru el i pentru
servitorii lui, la fel va trebui s facei i pentru noul rege, pentru ca el s devin tot mai viguros ca s
v bat i s v ucid.
19.Pentru munca voastr nu vei mai primi fructe i pine, ci numai rmie ale morii, n
funcie de munca pe care suntei pui s o facei. i aceste mortciuni vor fi de atunci hrana voastr.
Dac nici chiar atunci nu v vei ntoarce la porunca Mea, va trebui s-i dai napoi mpratului tot a
cincea parte din hrana voastr, fr nici o plat, ca bir datorat acestuia pentru c v permite s
muncii pentru el. Aceasta nseamn c va trebui s-l implorai s v fac robii lui, i atunci cnd
mpratul va consimi la aceasta, voi va trebui s-i pltii taxa pomenit mai sus.
20.i v mai spun c n toat ara nu va fi nici un petec de pmnt pe care s nu i-l
nsueasc mpratul. El va mpri acest pmnt favoriilor i curtenilor lui, sub form de fiefuri, iar
voi vei deveni slugi nedemne ale acestora, care vor domni cu drept de via i de moarte asupra

86

voastr. V vor da s mncai iarb tocat i rdcini mizerabile, iar fructele cele bune le vor pstra
pentru ei nii. Iar acela care se va atinge de un asemenea fruct va fi imediat pedepsit cu moartea.
21.mpratul va lua pe cele mai frumoase dintre soiile i fiicele voastre pentru el nsui i
pentru plcerea curtenilor i favoriilor lui. Pe fiii votri i va arunca n ru iar voi vei munci pentru
fiii lui, care v vor bate i v vor chinui. Iar Eu mi voi astupa urechile la plngerile voastre, pn la
sfritul timpurilor, dei suferinele pe care le vei ndura vor fi de o mie de ori mai groaznice dect
cele din ara lui Enoh.
22.Aceste lucruri, de asemenea, trebuie s le avei mereu n minte i s le scriei pe tblie de
piatr, aa cum v-am spus mai nainte!
23.Vedei dar, dragii mei frai, care este voia lui Dumezeu. S facei precum ai fost sftuii
i vei rmne mereu un popor liber, fr s pierdei niciodat drepturile pe care le-ai dobndit.
Trebuie s devenii plini de iubire i de compasiune i s inei departe de voi egoismul. Astfel vei
rmne ceea ce suntei, poporul lui Dumnezeu. Iar acum, voia Domnului este ca voi s legai
plutele una de alta, fcnd un pod peste ru, pe care vei trece adeseori de pe un mal pe altul.
24.Lsai-v n genunchi acum i haidei s-i mulumim lui Dumnezeu pentru marea Sa
graie de-a ne nva toate aceste lucruri, spre folosul nostru. Spunei dup mine:
25.O, Tu, mare, nesfrit de bunule i atotputernice Dumnezeu, i mulumim plecndu-ne
adnc n rna nimicniciei noastre! F ca slaba voce a recunotinei noastre s ajung la urechile
Tale sfinte, din abisul ruinii inimilor noastre sfioase i umile! O, Doamne, noi nu putem nelege
ct de mare este goliciunea minilor noastre. De aceea, te rugm s umpli fiina noastr cu cldura
iubirii Tale i niciodat s nu-i retragi compasiunea pentru noi, srmanii copii ai pcatului. i dac
vreodat vom uita de noi nine i vom aciona mpotriva voiei Tale sfinte, s fim pedepsii nu de
oameni, ci de Tine, conform justiiei Tale i marii Tale clemene; compasiunea Ta nesfrit va
transforma inimile noastre, astfel nct ntr-o zi vom deveni i noi fiine vrednice de a ne numi copiii
Ti. Fii mereu marele i sfntul nostru Dumnezeu, i Domnul care ntr-o zi va deveni Tatl nostru
sfnt i mult iubit! O, Doamne, ascult rugmintea struitoare izvort din slabele noastre inimi!
Amin!
26.Acum mergei i facei toate cte vi s-au spus; i mai cu seam, urmrii s nelegei ct
de adevrat i de demn de crezare este Domnul. i ct vreme vei nfptui toate aceste lucruri, nu
uitai niciodat de El, nainte i dup fiecare sarcin pe care v-o asumai, nainte i dup fiecare
mas, nainte i dup ce dormii, nainte i dup rsritul i apusul soarelui. i mai ales atunci cnd
facei dragoste, trebuie neaprat s-i cerei Domnului binecuvntarea nainte i dup aceasta pentru
ca pruncii pe care i vei zmisli s fie copiii vieii i ai luminii, nu ai morii i ai ntunericului, cum
se va ntmpla dac vei proceda altfel.
27.Iar eu voi rmne toat viaa de aceast parte a rului, aici unde am debarcat. n susul
apei, unde sunt munii aceia frumoi, este o peter larg n care vom locui eu i copiii mei; i ori de
cte ori vei avea nevoie de mine, vei ti unde s m cutai. Domnul mi acord proprietatea asupra
acelei peteri i asupra muntelui n care ea se afl, creat de iubirea Lui pentru voi, pentru ca vou s
v fie uor s m gsii atunci cnd vei avea nevoie de mine.
28.Iar restul pmntului, acest frumos, ntins i bogat inut, v st n ntregime la dispoziie.
Voia Domnului este ca eu s ajung la adnci btrnei i s veghez asupra tuturor faptelor voastre,
bune i rele. Iar la sfrit, v voi urma i eu ctre Domnul, ns voi fi ultimul dintre toi cei de fa
care va veni la El.
29.Voi, cei zece nsoitori ai mei, care ai dobndit la rndul vostru nelepciunea, conducei
oamenii, mprii-le cu nelepciune pmntul i nvai-i tot ce au nevoie s tie. Iar cnd va fi
lun plin, venii la mine ca s v dau noi sfaturi i nvturi. Amin!
30.Cnd Meduhed i-a ncheiat cuvntul, tot poporul s-a nchinat n faa lui, i nc o dat sau aruncat cu toii cu faa la pmnt, fr ca Meduhed s le-o cear, pentru a-Mi mulumi din nou

87

pentru binefctoarele nvturi. Apoi s-au ridicat, au mncat cu evlavie hrana care li se oferise, sau ntins pe pmnt s se odihneasc i s-au mai rugat din cnd n cnd. Timp de trei zile au fcut
aceste lucruri, apoi au luat uneltele i au construit podul. Dup ce au isprvit, au plecat fiecare spre
destinaia sa, cu binecuvntarea lui Meduhed, rugndu-Mi-se n tot locul. i dup cum este lesne de
neles, muli dintre ei au devenit la fel de nelepi ca i Meduhed. Astfel a trit acest popor fericit
timp de 1900 de ani, pn aproape de vremurile lui Avraam, iar potopul lui Noe nu l-a necat.
31.Mai trziu ns, au nceput totui s M uite, ei, care erau cel mai instruit i mai bogat
neam de pe pmnt. Au nceput s venereze tot soiul de cioplituri i au czut n cea mai ntunecat
idolatrie i totodat n cea mai adnc destrblare.
32.Timp de 600 de ani am ateptat rbdtor s vd vreun semn de ndreptare din partea lor,
dar dup ce n tot acest timp nu am observat nici cea mai mic urm de remucare i nici o intenie
de a-i schimba viaa, am ridicat pentru osndirea lor aa cum i avertizasem cndva prin
intermediul lui Meduhed un popor nou ntr-o regiune care astzi se numete Mongolia. Printr-un
nger nevzut am condus acest popor n Ihypon, pregtind pentru ei un pod de insule din China
zilelor noastre pn n Japonia; cteva dintre acestea s-au pstrat pn astzi, descriind o linie curb
n largul oceanului, mrturie a acelor timpuri de demult. Ei au ajuns n Ihypon fr s-i ude
picioarele, la fel cum au traversat israeliii Marea Roie. Prin focul pmntului, am creat de
asemenea o mulime de insule mai mari i mai mici n jurul Ihyponului, ca loc de refugiu pentru
civa nelepi din neamul lui Meduhed, puini la numr, care au locuit de atunci n peteri i M-au
slujit n tcere, pn i-am chemat din aceast lume.
33.n asemenea peteri mai pot fi gsite tblie gravate, semn al iubirii Mele, pe care astzi
ns bineneles c nu le mai poate descifra nimeni, nici chiar att ct au fost descifrate hieroglifele
egiptene, cci doar cineva complet renscut va fi capabil s le citeasc. Ici i colo, cte un medium
feminin, n trans fiind, poate avea capacitatea de a ghici cte ceva din acea tiin pierdut, dar
aceasta numai n scurtele momente n care n ea se deteapt sufletul inocent al copilului.
34.Iar n petera lui Meduhed (numit la fel i astzi) se afl nc tbliele cu cntecele lui, pe
care acum le cunoatei, i unele unelte. Dar aceast peter, aflat pe un munte foarte nalt, a
devenit inaccesibil datorit erupiilor vulcanice i cutremurelor care au continuat pn n zilele
noastre.
35.Astfel, acest pmnt se gsete i astzi sub dominaie imperial i este locuit parial de o
populaie de origine mongoloid, i parial de vechii locuitori ai Ihyponului. Acela care nu crede, s
mearg la faa locului i s se conving. Dar dac nu a realizat renaterea complet a fiinei sale, nui va fi de nici un folos cltoria. Iar dac a realizat acest lucru, atunci nu numai c va fi capabil s
supravegheze ntreaga suprafa a pmntului, ci va avea de asemenea puterea s scruteze cu ochi
transfigurai adncurile planetei, pn n inima ei.
36.(Toate informaiile pe care le-am druit prin aceste cuvinte sunt pe deplin adevrate i v
sunt destinate vou, copiilor Mei, ele nu sunt pentru toat lumea. Cci cred c voi, copiii Mei, nu
vei msura iubirea i nelepciunea Mea, cuvintele Mele i graia Mea, cu msurile lumeti. Eu nu
vreau s strlucesc orbitor deasupra lumii. Dac voi mi vei critica spusele, folosindu-v de
nvturile voastre lumeti, ce credei c voi face ntr-o bun zi cu imensul nonsens al lumii
voastre? Aflai c dac vei primi nvtura Mea, mai nti indirect, iar apoi direct de la Mine, vei
ajunge s recunoatei care legi se manifest la un nivel mai nalt ale Mele sau ale lumii.
37.Cci pentru lume este important litera legii, iar pentru Mine spiritul ei; iar acela care nu
Mi se altur, se va risipi n neant.)
38.nainte de a v conduce mai departe n descrierea casei Mele, am s v spun, pe scurt,
cteva lucruri n legtur cu ngerul Meu, adresndu-M n special acelora care gsesc la fiecare
rnd cte ceva de criticat din punct de vedere stilistic, din simplu orgoliu intelectual. Dac nu au pic
de rutate n inim, pot bineneles s corecteze pe ici pe colo cte o virgul sau o liter pe care

88

umilul Meu scrib, n goana peniei, le-a mai trecut cu vederea atunci cnd a transcris acest Nou
Cuvnt al Meu. La acetia nu M voi uita cu suprare, dar nu acelai lucru pot s spun despre cei
care ar ndrzni s schimbe fie i un singur cuvnt, ori s caute o rim mai potrivit sau s intervin
cu mbuntiri ce nu sunt necesare n vreunul dintre rndurile Mele. Nu cutai cuvntul potrivit
sensului, ci sensul potrivit cuvntului, dac vrei s aflai adevrul. Cci adevrul este cel care se
afl n spirit, nu spiritul n adevr; aceasta ar fi cu desvrire imposibil de vreme ce spiritul este
liber i a precedat toate legile, permindu-i adevrului s derive din el. i de vreme ce oamenii de
geniu v-au spus deja aceste lucruri, pentru ce privii cu ochi critici Spiritul Meu, de parc un colar
v-ar fi dat lucrarea lui ntng la corectat? Aa c dac cineva s-ar putea gndi c nu se cade s ies
n lume cu acele straie, nu are dect s M in acas. Totui, mult mai folositor i-ar fi celui ce
citete scrierile Mele s le adauge o lege nvat din ele, dect critici lumeti orgolioase; cci a da
este de mii de ori mai binecuvntat dect a lua! Urmrii s nelegei bine toate aceste lucruri!
Amin!

Capitolul 35
PREDICA ANIMALELOR DESPRE CIN
( 27 Iulie 1840)

1.S ne ntoarcem acum la coala hienelor i la cei 14 nvcei, i s vedem ct de mult au

avansat ei n scurtul timp petrecut n acea coal, mbogindu-i cugetele cu extraordinarele
principii educaionale predate aici.
2.Ascultai cu atenie, i fie ca nici un cititor s nu i in urechile astupate i ochii nchii, ci
s urmreasc cuvintele pline de nelepciune ale hienei, tigrului, leului, lupului i ursului. Cci
oamenii triesc n minciun i nici unul mcar nu rostete adevrul n faa semenilor si. Experiena
arat ct de des se neal savanii, ct de false sunt toate doctrinele lor, cum acestea nlocuiesc
adeseori alte doctrine, fiind ns chiar mai rele dect cele pe care le-au nlocuit. De aceea, nu este
deloc zadarnic s ascultai cuvintele demne de toat ncrederea, provenite din sfera onest i
autentic a naturii, i s le scriei n inimile voastre, pentru a nelege astfel mai bine ct de adevrat,
just i demn de ncredere este Tatl vostru preasfnt i etern.
3.Cci vai!, dup ce perioada stabilit a trecut, hiena a aprut din nou n faa grupului
nspimntat, plin de furie, dar numai cu scopul de a se folosi de team pentru a le face minile mai
receptive, dup care, prin graia Mea, a rostit printre flcile larg deschise urmtoarele cuvinte:

89

4.Ridicai-v din mori! Aceasta este voina marelui i atotputernicului Dumnezeu al tuturor
creaturilor! Scurta perioad de timp a trecut ca fulgerul, zilele s-au alternat cu nopile ntr-o
succesiune rapid, trecnd peste existena voastr nedemn. n momentul n care ai fost condui de
mine, o hien, prin voina atotputernic a supremului Dumnezeu, ai putut vedea luna plin
luminndu-v crrile ce conduceau prin nlimile slbatice pn la petera n care locuiam eu i
copiii mei, unde noi v-am lsat s v odihnii n rcoarea plcut a pmntului. Acum putei vedea
din nou luna, care este din nou mare i plin, dup ce i pierduse complet lumina, devenind
succesiv un copil, un tnr, iar acum, din nou, un brbat plin de putere i de mreie.
5.Modelul pe care vi-l indic cu regularitate luna de-a lungul unor scurte perioade de timp ar
trebui imitat de voi cu credin i nelepciune, n viaa voastr de zi cu zi. Lumina voastr lumeasc
va trebui s se diminueze precum cea a lunii, pentru a v permite dup ce vei fi ncetat pe deplin
s emitei aceast lumin lumeasc (ntru totul sinonim cu intelectul vostru arogant) s absorbii o
lumin nou, inspirat din cele mai nalte ceruri, care este sinonim cu iubirea dezinteresat din care
izvorte graia marelui i preasfntului Dumnezeu.
6.Ascultai, la fel cum v vorbesc eu, graie permisiunii divine, orice lucru este capabil s v
vorbeasc. Dac v vei ncpna ns s v cramponai de tirania din inimile voastre, mai bine
ascundei-v de noi, reamintii-v acest discurs i urmrii s nelegei ct de jos ai deczut voi
chiar prin comparaie cu noi, n timp ce adevraii copii ai lui Dumnezeu sunt infinit deasupra
noastr.
7.Cci spunei-mi, ai vzut vreodat un animal ncercnd s-l domine pe un altul? Ai vzut
vreodat un animal ncercnd s i nsueasc ceva de la altul? Ai vzut vreodat un animal
ncercnd s-l fure pe un altul? Sau ne-ai vzut vreodat pe noi omorndu-ne reciproc, sau minind,
nelndu-ne, ori comind pcate trupeti numai de dragul desfrului?
8.Spunei-mi, ne-ai vzut vreodat acionnd mpotriva naturii noastre?
9.Oare nu ar fi trebuit s nvee animalele de la voi cum s-i foloseasc n mod benefic
puterile? Dup cum vedei ns, noi, srmane bestii slbatice, suntem cele care v nvm pe voi
despre blndee i despre nelepciunea vieii. Oh, ruine s v fie vou, domni ai vieii, de vreme ce
un simplu nar, care bzie chiar acum la urechea mea, are mai mult nelepciune dect voi,
mpreun cu ntreaga regiune a lui Enoh i cu cele zece orae ale ei! Cci dei viaa narului este
limitat la numai cteva zile, iar aciunile sale nu las nici o urm vizibil, chiar i n aceast scurt
via a lui, el face infinit mai mult dect ai reuit voi nc de pe vremea lui Cain, prin construirea
oraelor voastre i chinuirea frailor votri; cci narul mplinete voina suprem a lui Dumnezeu
i se bucur cu recunotin de scurta sa existen, n timp ce voi, oamenii, a cror menire este s
trii de-a pururi, ai uitat de propria voastr valoare, i mai presus de toate, de iubirea preasfnt a
lui Dumnezeu cel atotputernic, care slluiete n inima voastr.
10.Noi, srmane fiine lipsite de spirit, ne bucurm cu recunotin de scurta noastr via, n
timp ce voi, fiine vii, v gsii desftarea n a linge cu limba voastr lacom murdria ce rmne n
urma morii!
11.O, Dumnezeule atotputernic i preasfnt, de ce nu ne-ai creat Tu numai pe noi, hiene,
tigri, lei, lupi i uri, care i mplinim ntotdeauna voina sacr? Cum se face c Tu i-ai creat pe
aceti oameni, care nu numai c au uitat de voina Ta suprem, dar au uitat chiar i de Tine nsui?!
12.Privii-m, voi, oameni frumoi, cu aparene ncnttoare; privii trupul meu mizerabil,
pros i respingtor. Nu vi se pare c trupul meu este nvluit de noaptea unui blestem al lui
Dumnezeu, n timp ce trupul vostru poart binecuvntarea suprem a iubirii eterne?
13.Cum se face ns c sub acest nveli al morii slluiete recunotina care nu i dorete
nimic mai presus dect s-i rentlneasc Creatorul, n timp ce sub pielea voastr binecuvntat nu
exist altceva dect batjocur, superficialitate, dispre, i nu n cele din urm, o uitare total?

90

14.Astfel se explic de ce prin neascultarea voastr voi ai devenit talpa iadului, n timp
ce specia mea, care a pit pe acest pmnt cu multe milenii naintea voastr, ascult necontenit de
atotputerea lui Dumnezeu, fr s uite vreodat cu toat presiunea cumplit la care a fost supus de
propria sa natur, a ferocitii de ordinea imuabil impus ei de ctre Creator.
15.Oh, amintii-v cuvintele animalului slbatic i urmrii s v ridicai pn la demnitatea
de fiine create, pentru ca, poate, ntr-o bun zi, s putei fi numite fiine umane. i nu uitai ct de
mult deasupra voastr se afl copiii lui Dumnezeu, n timp ce propria voastr menire este de a
deveni similari lor, dac nu chiar ntru totul una cu ei. Eu mi nchei aici discursul, dar voi vei
rmne i vei asculta n continuare cuvintele unui alt animal. Amin!
16.i iat, dup ce hiena i-a ncheiat astfel impresionantul ei discurs, un tigru uria i feroce
s-a apropiat de grupul intimidat, i-a privit pe oameni cu mare seriozitate, dnd din coad, dup care
s-a ntors ctre conductorul lor, l-a privit fix o vreme, pentru a-i deschide n cele din urm larg
flcile i a rosti urmtoarele cuvinte:
17.Sihin! Acesta va fi numele tu, care i va reaminti mereu c tu eti un fiu al cerului
pmntesc, care este un cer al animalelor. Acestea au un suflet nscut din focul solar, iar acest suflet
se adreseaz acum sufletului tu, suflet pe care nsui Dumnezeu i l-a druit, dar care te-a fcut de
ruine n faa mea i a tuturor animalelor nsetate de snge din aceste pduri, cci el a uitat de marele
Creator, n timp ce sufletele noastre nu au ndrznit niciodat s ncalce ordinea prestabilit a
Acestuia, dei suntem i noi druite cu cele cinci simuri pe care le avei voi, i posedm la rndul
nostru memorie i dorine, putnd distinge ntre pmnt, ap, foc i aer, precum i ntre uscat i
umed, ntre zi i noapte, sus i jos, ascuit i neted, rece i cald, etc. n plus, noi avem un sim al
vederii uluitor de ascuit, de care nu se pot ascunde nici spiritele cele mai corupte, care tremur
cuprinse de teroare atunci cnd recunosc n faa lor un judector inexorabil, curajos i puternic, care
le sfie nveliul ce ascunde un veritabil palat al murdriei i le bea sngele impur, astfel nct
aceti muni sacri s nu fie pngrii.
18.Ai vzut cu propriii votri ochi ce s-a ntmplat cu armata lui Tatahar, nu departe de aici.
Chiar credei c mgarii i cmilele v-au protejat de furia noastr? O, nu, dac putei crede aa ceva,
v nelai foarte tare! Dumnezeu a fost Acela care ne-a ndemnat s v crum, i nu a existat nici
mcar un singur animal printre noi care s fi dorit s refuze voina Creatorului su atotputernic.
19.Cum ai putut uita tocmai voi, oamenii, care suntei nzestrai nu doar cu cele cinci simuri
nobile, dar ai primit n plus i un suflet nemuritor, care include un spirit divin, de Numele preasfnt
i de voina suprem a lui Dumnezeu!?
20.O, fiine umane mizerabile i infame, voi suntei cu adevrat nite montri ai decderii pe
acest pmnt! Spunei-mi, ce suntei voi, sau ce dorii voi s fii, de vreme ce L-ai uitat pe
Dumnezeu, Cel Preasfnt, Creatorul vostru plin de iubire, singurul prin care existai, la fel ca i noi,
ceilali? Pe El, Cel care n iubirea Lui infinit v-a druit libertatea deplin pentru ca ntr-o bun
zi s v poat aduce pe voi, mizerabililor, mai aproape de inima Lui printeasc, de-a pururi plin de
iubire, scondu-v astfel din iadul n care v aflai. i dup toate acestea, El, Printele preasfnt i
iubitor, este uitat i blestemat! O, atotputernice Dumnezeu, nu lsa puterea mea s m prseasc la
vederea acestor montri, cci doresc s-i pot mplini i n continuare voia Ta sacr!
21.Privii iarba din faa voastr! Aceasta l laud pe Dumnezeu, cci dei este mut, ea l
recunoate pe Tatl Ceresc, n timp ce voi, cu toat libertatea vie care v-a fost acordat, nu tii
nimic despre El! Da, privii aceti muni, pietrele, apa, privii-ne pe noi, i remarcai cum tot ceea ce
percep ochii, urechile i celelalte simuri ale voastre, l glorific, l laud i l onoreaz pe
Dumnezeu. i toate cerurile sunt pline de compasiunea Sa infinit, de gloria Lui i de iubirea Lui
nesfrite! Din ce-oi fi formai voi de ai pierdut cu desvrire amintirea Lui din inimile voastre?
22.Pe scurt, discursul meu a ajuns la sfrit! Nu v mai pot privi, controlndu-mi n acelai
timp mnia justificat! De aceea, voi ncheia aici, aa cum mi cere voina Celui de Sus, dar doresc

91

s mai adaug nainte un lucru: dac eterna Iubire v va elibera n cele din urm din ghearele noastre
att de blnde prin comparaie cu minile voastre care vars sngele propriilor votri frai i v
va permite s devenii un popor aezat, este bine s v reamintii din cnd n cnd cuvintele rostite
cndva, prin voina lui Dumnezeu, de un tigru fioros a crui sete de snge i strlucete n ochi, dar
care totui, prin comparaie cu voi, nu este dect un biet mieluel.
23.Dac inima voastr s-a mpietrit complet, nemaiauzind vocea atotputernic a lui
Dumnezeu, este cazul s nvai de la natur. Amin!
24.Dup ce tigrul i-a ncheiat discursul su att de expresiv i de semnificativ, a urmat
rndul leului, care a ieit brusc din tufiul n care se odihnea, s-a aezat ferm n faa grupului de
oameni, i-a deschis larg flcile i a nceput s vorbeasc, spunnd: Ascultai i privii, voi, domni
ai pmntului care v complacei n a rmne surzi i orbi, voi, regi atotputernici, conductori i
domni ai acestei lumi, a cror slbiciune este comparabil ns cu aceea a unui nar! Care credei
voi c este ntia datorie a unei fiine libere care i poate folosi la voin puterea druit ei de
Dumnezeu, i care nu poate fi restricionat de nimeni i de nimic, prin voina atotputernic a Iubirii
nemrginite a marelui Creator?
25.Vd c v holbai la mine precum nite bolovani i nu cunoatei nimic mai mult dect un
trunchi de copac rupt n dou. Oare nu este prima datorie a unei asemenea fiine mplinirea voinei
lui Dumnezeu, adic a Aceluia care v-a druit vou, la fel ca i nou, viaa vou, o via
nemuritoare, iar nou, una muritoare pentru a rectiga astfel graia pierdut, care v-a fost luat
datorit marii voastre neascultri?
26.Ai fcut vreodat acest lucru, sau cel puin l facei acum? O, nu, voi nici mcar nu l
recunoatei pe Dumnezeu; i nimeni nu poate fi obligat s fac ceva ce nu cunoate, aceasta este
scuza voastr facil. Dar eu vreau totui s v ntreb cum este posibil s l uitai pe Acela de care v
reamintesc constant fiecare zi i fiecare noapte, i a crui glorie i mreie o proclam deschis
soarele, luna i stelele strlucitoare?
27.Iat, eu sunt un locuitor puternic i crud al acestei lumi slbatice, plin de pietre moarte i
de mrcini. Cu mare efort, i numai datorit naturii mele crude, sunt nevoit s mi caut o hran
demn de mil i s accept cu recunotin judecile lui Dumnezeu n ceea ce m privete, adic o
prad adeseori srac, dup zile ntregi de foame cumplit. De aceea, ascultai ce v spun: dac
cineva ar veni la mine s-mi ofere cteva picturi de ap care s-mi aline setea arztoare, nmuind
astfel limba mea uscat, l-a urma cu credin precum pe un nger pzitor, mi-a mpri chiar i
ultima bucat de hran cu el i a fi capabil s mor din iubire pentru binefctorul meu!
28.n schimb, voi, oamenii, nu numai c v batei fraii care lucreaz pentru voi, i torturai i
i chinuii n fel i chip, sau chiar i ucidei, dar L-ai uitat chiar i pe Dumnezeu, fa de care v
artai nerecunosctori, i blestemai binecuvntrile i i respingei graia i iubirea imens, pe care
preferai s le nlocuii cu murdria cea mai cumplit i mai otrvitoare a erpilor.
29.O, Lameh, Lameh! Ai dorit s dai foc pdurilor numai pentru a ne distruge pe noi, cei
care nu facem altceva dect s ascultm de voina marelui Dumnezeu! Ce ar trebui s-i facem noi
acum ie, care L-ai uitat pe Dumnezeu, i-ai ucis fraii i ai vrut s ne nvinoveti pe noi pentru
crima ta n faa Celui Just?
30.Iat, noi nu cutm rzbunarea, dei planurile sale ne sunt binecunoscute; numai voi,
oamenii, suntei capabili s v rzbunai pe cei nevinovai. De aceea, voi vei nva de la mine s
fii asculttori i recunosctori fa de Dumnezeu. Numai dup aceea vei putea prsi acest loc,
regsindu-v menirea pe care v-a destinat-o iubirea suprem a lui Dumnezeu. Amin!
31.i iat, dup ce leul i-a ncheiat discursul, lupul a ieit n fa i a nceput s le predice
oamenilor deja trezii, admonestndu-i cu fermitate n legtur cu datoria lor de obedien i iubire
reciproc fa de Dumnezeu i de celelalte fiine create:

92

32.Privii-m, sunt un lup fioros care st n faa voastr i a inimilor voastre pline de team,
chemat s v vorbeasc de iubirea plin de compasiune a marelui i preasfntului Dumnezeu, Cel
care reprezint puterea suprem i viaa perfect, invizibil fa de toate fiinele care s-au desacralizat
n faa graiei Sale, cci El este Cel Preasfnt. Am ieit n faa voastr pentru a v arta care este
voina Lui, pe care voi ai uitat-o ntr-o manier att de infam i de fratricid, datorit egoismului,
iubirii de sine i tiraniei voastre, care v-au determinat s v purtai cu dispre fa de tot ceea ce v-ar
fi putut reaminti de existena marelui Dumnezeu i de sfinenia Lui inviolabil.
33.De aceea, spre marea voastr umilin i ruine, Iubirea etern ne-a trezit acum pe noi,
fiarele pdurii, cele mult dispreuite i temute de voi, pentru a v nva marea lecie a obedienei
ntru blndee i smerenie, precum i pentru a v arta vou, oameni orbi ce suntei, mai nti de
toate prin aciunile noastre, iar acum i prin cuvintele noastre cci Tatl ceresc ne-a dezlegat
special pentru voi limbile care este voina lui Dumnezeu n ceea ce v privete pe voi, oamenii, cei
a cror menire este de a fi i de a deveni nemuritori.
34.Iar aceast voin care este sinonim acum i de-a pururi cu ntreaga putere i for, cu
ntreaga nelepciune i iubire, cu viaa etern i libertatea cea mai beatific i mai desvrit,
const din urmtoarele: voi suntei cu toii egali n faa lui Dumnezeu, frai i surori; de aceea, nici
unul dintre voi nu trebuie nici mcar s viseze la vreo superioritate asupra celorlali. Cci nici
puterea, nici frumuseea, tinereea, maturitatea, virtutea, nelepciunea sau orice alt calitate pe care
o avei nu v d nici un drept de superioritate, ele fiindu-v date numai pentru a veni unii n ajutorul
celorlali, mai puin druii, cu iubire i supunndu-v ntru totul voinei lui Dumnezeu, pentru a
putea practica astfel virtutea divin a iubirii eterne care a fost implantat n voi de Creatorul
atotputernic. Cci numai din iubirea cea mai pur i mai mare a permis sfinenia atotputernic a lui
Dumnezeu crearea din Sine a voastr, a oamenilor, care v dovedii att de ri i de nerecunosctori,
uitnd de onoare, de iubire i de Dumnezeu, dup care a creat, tot de dragul vostru, un mare numr
de alte fiine din cele mai variate specii, a cror unic menire este numai aceea de a v servi n toate
modurile posibile.
35.i totui, voi, oameni de trei ori orbi i absolut surzi, nu percepei absolut nimic din
aceast realitate care este menit a v servi n fel i chip, ci dimpotriv, senzualitatea voastr infam,
confuz i desfrnat, precum i iubirea voastr carnal, au ocultat totul n faa voastr, aruncnduv astfel n ghearele binemeritatei mori.
36.Nu uitai aadar cine suntei menii a fi, cine ai putea fi, i cine suntei n clipa aceasta:
nimic altceva dect nite larve mizerabile i jucrii ale erpilor din iad.
37.Schimbai-v comportamentul, restrngei-v dorinele, purificai-v la izvorul iubirii i
devenii la fel unii cu alii prin umilin, obedien i educarea corect a copiilor votri. Renunai la
desfru, concepei-v copiii cu binecuvntarea lui Dumnezeu i dovedii-v tai i mame adevrate,
ntru iubirea i graia lui Dumnezeu. nvai-i mai nti de toate s asculte de iubirea voastr
neleapt i s descopere n ea marea iubire, sfnta voin, i implicit, graia inestimabil a lui
Dumnezeu. Numai atunci vei recunoate faptul c nu noi, fiarele pdurii, suntem cele care v
vorbim acum, ci iubirea lui Dumnezeu, care ne-a dezlegat limbile pentru a v adresa aceste cuvinte
sacre.
38.Iar dup ce vei deveni aa cum v-a nvat acum iubirea eternului i preasfntului
Creator, vei descoperi c nu numai animalele v vorbesc, aa cum se ntmpl acum, ci ntreaga
creaie. Moartea va disprea atunci din inimile voastre, iar voi vei putea percepe cu claritate, avnd
ochii i urechile larg deschise, minunile divine ale creaiei. Meditai asupra cuvintelor pe care un lup
le-a rostit n faa voastr ntr-o manier miraculoas i reflectai n inimile voastre trezite cum se
face c toate lucrurile sunt cu uurin posibile n faa eternei iubiri i a sfineniei lui Dumnezeu.
Vei putea percepe atunci n inimile voastre lucruri nc i mai uimitoare, mulumit graiei lui
Dumnezeu. Amin!

93

Capitolul 36
REAMINTIREA NEASCULTRII LUI ADAM I A COMPASIUNII LUI DUMNEZEU

1.i iat, dup ce lupul luai seama, am spus: lupul i-a ncheiat miraculosul discurs
inspirat de Mine, el s-a retras fericit, iar un urs mare a pit brusc n faa grupului plin de cin i ia privit pe oameni cu ochi confuzi i tulburai, ca i cum ar fi dorit s le arate c minile lor sunt la
fel de confuze i de instabile ca i ochii lui. n cele din urm, ursul i-a deschis la rndul lui flcile i
impulsionat de Mine le-a adresat oamenilor cuvinte pline de demnitate i de seriozitate,
spunndu-le:
2.Ce este Dumnezeu, ce suntei voi i ce sunt eu? Dup ce Dumnezeu, Cel Etern, Preasfnt
i Atotputernic, a creat din El nsui, prin Cuvntul Lui atotputernic i esenial, ntreaga lume
vizibil, cu toi sorii ei, cu planetele, lunile, mrile, munii, vile i marile cmpii, apoi cele mai
felurite plante, precum iarba, tufiurile i copacii, unele dup altele, n conformitate cu ordinea Lui
cea neleapt, dup care au urmat, potrivit aceleiai ordini, cele mai variate specii de animale,
considernd c toate acestea sunt ntr-un acord perfect cu sfinenia Lui i ct se poate de bine create,
Iubirea Lui aflat nluntrul Lui i-a vorbit lui Dumnezeu din chiar centrul sfineniei Sale infinite
i atotputernice:
3..Acum, c toate sunt ntr-o ordine perfect, haide s crem un om din lutul cel mai fin al
pmntului, ca o imagine perfect derivat din Mine, n strict conformitate cu iubirea i graia Mea,
pentru ca Noi s putem fi recunoscui i ludai de o via independent, aflat n afara Noastr, iar
ntr-o bun zi ntreaga creaie s poat fi salvat prin intermediul acestui om, pentru a putea atinge
astfel contientizarea liber a propriei sale existene nscute din Mine!
4.i iat, aceste cuvinte au prins pe loc via, exact aa cum au fost planificate. ntr-o clip,
omul liber i etern se afla acolo n toat mreia lui glorioas, druit cu perfeciuni nelimitate, cu
privilegii i capaciti infinite, cu ajutorul crora putea atinge alte perfeciuni, nc i mai nalte,
apropiindu-se astfel de originea sa sacr i primordial, sau cu alte cuvinte, pentru a deveni precum
marele Dumnezeu, n i prin sfera consacrrii spirituale.

94

5.El avea puterea de a vorbi cu ntreaga creaie, i nu exista soare, orict de deprtat sau de
nalt, care s nu asculte de vocea sa puternic. i nici chiar cele mai nalte spirite angelice nu ar fi
ndrznit s refuze s rspund unei ntrebri pus de marele vorbitor.
6.Iar Dumnezeu nsui, vizibil n faa celui preaiubit, a vorbit cu el precum un frate,
spunndu-i: Privete-M, mult iubitul Meu Adam! (cci acesta era i este nc numele acestui
prim om, care continu s triasc). i-am dat o porunc simpl i uoar, pentru o perioad scurt
de timp, nu pentru a te testa, ci cu unicul scop de a te face perfect liber i la fel de atotputernic ca i
Mine. Vei respecta aceast porunc pe perioada respectiv, pn cnd Eu M voi ntoarce din nou la
tine. Dac voi constata c ai respectat-o cu credin, Eu voi rmne cu tine, iar tu vei mprti totul
cu Mine, ca i cum am fi una.
7.Iat, ntreaga creaie trebuie s asculte de puterea ta; dar ceva mai ncolo, poi observa un
copac ncrcat cu fructe minunate. Dintr-un anumit motiv plin de nelepciune, Eu nu am
binecuvntat nc acest copac. De aceea, tu nu trebuie s guti din sucul dulce al merelor sale; cci
n ziua n care vei mnca din el, naintea ntoarcerii Mele, vei pctui i vei deveni astfel muritor,
slab, lipsit de putere, orb, surd i pieritor. O, mult iubitul Meu Adam, nu uita cuvintele Creatorului
tu plin de iubire i nu ruina astfel cea mai mrea i mai avansat lucrare a nelepciunii i iubirii
Mele!
8.Cci acum ea nu mai depinde de Mine i de atotputerea Mea, ci numai de tine, n virtutea
libertii de voin pe care i-am druit-o, dei nu din toat inima.
9.De acum nainte, depinde numai de tine dac vei reui sau dac te vei autodistruge singur.
De aceea, pstreaz aceast porunc simpl i vei deveni astfel un al doilea Dumnezeu, nscut din
Mine i trind n Mine!
10.Dar vai, nici nu au trecut bine apte zile, nsoite de tovarele lor ntunecate (nopile),
cnd primul om, creat de Dumnezeu ntr-o poziie att de nalt i de liber, a perceput vederea
desfrnat i pasional a celui de-al doilea sine al su, devenind astfel slab, surd i orb, i dei era
nc pe deplin contient de ceea ce fcea, L-a uitat pe Dumnezeu, lucru care avea s-i aduc
prbuirea, i a nclcat porunca att de simpl, nscut din cea mai pur i mai sacr iubire a
Creatorului su pentru el.
11.Atunci, Cel Etern i Preasfnt a distrus n mnia Sa ntreaga lume vizibil, n faa ochilor
celui pctos, care acum se cia. Nu a fost pstrat nici mcar o piatr, i nici mcar un singur
animal, din speciile care au pit pe acest pmnt cu mii de ani naintea omului lipsit de
recunotin. Totul a fost complet distrus de marea infinit de foc a mniei divine.
12.Nimic nu a mai rmas sfnt n ochii lui Dumnezeu, indiferent dac era vinovat sau
inocent totul devenise identic n faa mniei supreme. Vocea lui Dumnezeu a bubuit precum un
tunet n toate spaiile infinitii, cu o putere imens, capabil s distrug n eternitate ntreaga
creaie. Toate lumile s-au cutremurat, dizolvndu-se n propriile lor temelii, fragmentele lor zburnd
dintr-o infinitate n alta, urlnd i lamentndu-se ngrozitor, n faa mniei lui Dumnezeu.
13.S-a petrecut atunci un lucru uluitor, pe care nici mcar ngerii nu-l vor putea nelege n
ntreaga eternitate. n timp ce n mnia Lui colosal, Cel Preasfnt distrugea cu mna dreapt tot ce
ntlnea n cale, datorit desacralizrii nscute din pcatul marelui fctor-de-rele, mna Sa stng,
la fel de sacr ca i dreapta, l proteja pe pctosul nlcrimat. O singur lacrim, minuscul, a czut
atunci n ochiul infinit de crud i de furios al lui Dumnezeu, i iat, ntreaga Sa mnie a disprut, iar
o creaie nou a nceput deja s zmbeasc din spaiile infinite n faa neasculttorului om, iar
pmntul i toate lumile au fost din nou populate cu nenumrate creaturi, menite s-i serveasc
omului neasculttor.
14.Dup pcat, acesta a rmas iertat fiind la fel cum fusese nainte de pcat, timp de mai
bine de 30 de ani, pstrndu-i ntreaga putere incomprehensibil. Dar el a czut din nou, uitndu-i
Creatorul plin de iubire n pasiunea desfrului su. Atunci, Creatorul l-a izgonit (adic l-a purtat n

95

palmele Sale) din Paradis, iar deertul n care a fost amplasat a trebuit s nfloreasc sub paii
marelui pctos.
15.Ulterior, Creatorul l-a pedepsit pe fratricidul Cain, druindu-i un teren extrem de fertil,
cci el a implorat iertarea pentru fapta sa rea, iar n plus, l-a eliberat de ghearele fiului su Enoh,
druindu-i marea i inutul nconjurat de ea. Acelai lucru s-a petrecut cu Meduhed i cu numerosul
popor al acestuia, iar acum, iubirea Lui fr egal i face din nou simit prezena n ceea ce v
privete pe voi. Inima Lui nu s-a mpietrit nici mcar n ceea ce-l privete pe marele malefic,
Lameh.
16.Oh, vedei, vedei, oameni nevrednici, ct de nesfrit este iubirea lui Dumnezeu pentru
voi, n pofida nenumratelor voastre pcate!
17.Ascultai vocea Lui proclamndu-i graia prin intermediul meu! Privii n zare, ctre
miazzi, unde El a pregtit deja pentru voi un inut magnific, i ncercai s nelegei cum v-a
protejat El pe ascuns n compasiunea i iubirea Lui infinit de furia noastr ndreptit.
18.Ascultai-m: dup ce eu mi voi ncheia discursul meu, inut la ndemnul Lui, iar voi v
vei prosterna plngnd n faa iubirii Sale, El v va trimite un nger, care v va purta cu blndee pe
aripile sale pn la inutul promis.
19.Oh, oameni, gndii-v Cine este Dumnezeu i cine suntei voi n faa Lui, i cine ar
trebui i ai putea fi, prin graia Lui infinit, dar nu uitai, atunci cnd v vei bucura de aceast
graie a Sa, cine i ce reprezentm noi, srmane animale dispreuite de voi, i mai ales, nu uitai s
mbriai cu iubirea voastr, la fel ca i El care este nu doar Creatorul nostru i al vostru, ci
dorete chiar s fie un adevrat Printe, i chiar este astfel, nc de la nceputul ntregii creaii,
deopotriv pentru noi i pentru voi toate fiinele, fr nici o urm de egoism, i nu uitai c i noi,
dei fiine fr minte i fr grai, ne bucurm de via. De aceea, n marea voastr iubire pentru
Dumnezeu, lsai odat s vin acea mare zi, astfel nct i noi s putem vedea o frntur din acea
via eliberat, nscut din Dumnezeu, n care toate creaturile vor tri cndva.
20.Acum prosternai-v n faa lui Dumnezeu, Tatl vostru preasfnt, i vrsai lacrimile
voastre de cin i iubire adevrat. Lsai-v apoi condui de mna blnd a Creatorului vostru
atotputernic, care este simultan i Printele vostru plin de iubire, i lsai-v purtai de mna Lui
dreapt i binecuvntat pn la inutul promis. Acolo, vei deveni o naiune, a crei menire v va fi
indicat de chiar gura Lui sfnt prin intermediul buzelor unui mare frate-nger. Amin!
(3 august 1840)
21.i iat, dup ce ursul i-a ncheiat discursul, el a disprut din faa ochilor lor, iar n locul
lui a aprut subit un nger nvluit n lumin. Acest nger nu era altcineva dect piosul Abel, cel care
vorbise n realitate (invizibil fiind) prin intermediul sufletelor animalelor (ntotdeauna, atunci cnd
lucrurile naturale vorbesc prin gura unui profet sau clarvztor, un nger transfer aceste cuvinte n
sufletul profetului sau clarvztorului, care se folosete apoi de cuvinte naturale corespondente
pentru a transcrie sau pentru a rosti respectivul mesaj, rostirea verbal fiind mult mai uoar dect
scrierea. Numai profeii i clarvztorii pot nelege de ce scrierea este mai dificil dect rostirea,
motiv pentru care chiar apostolii obinuiau s vorbeasc mult mai mult dect s scrie, la fel ca i
clarvztorii i profeii care au trit naintea lor).
22.Cnd cei 14 oameni de ambii sexe l-au vzut pe ngerul de lumin, acesta li s-a adresat cu
blndee, inspirat de Mine, prin urmtoarele cuvinte, absolut fidele realitii:
23.Copii ai lui Cain, fratele meu care a fost att de ru, dar care triete nc i care va
continua s triasc n trupul su fizic de-a lungul erelor pmntului, pn la sfritul timpurilor,
rmnnd inaccesibil tuturor muritorilor pn la nceputul sfritului epocii rului, cnd ntr-un
moment cheie, Atotputernicul se va adresa ultimilor descendeni ai oamenilor printr-un mic

96

clarvztor, descriindu-le ce s-a ntmplat cu patriarhul vostru cel ru (adic exact ceea ce se petrece
acum, i care deja s-a petrecut). Luai aminte la cele ce v voi face cunoscute, cci ele reprezint
voina sacr a lui Dumnezeu, Creatorul vostru atotputernic i etern, precum i Printele plin de
iubire al tuturor ngerilor, patriarhilor i oamenilor! Ai ascultat cuvinte pline de semnificaie din
gura fiarelor slbatice, crora Dumnezeu le-a eliberat limba prin intermediul meu pentru a v putea
vorbi vou, fiine mai corupte dect aceste animale, datorit rutii arpelui din Enoh. Lameh a
devenit acum cel mai mare fctor-de-rele, detestat de ntreaga creaie i ai crui umeri sunt deja
mpovrai cu judeci ale lui Dumnezeu ce cntresc ct lumi ntregi, cci El privete de deasupra
stelelor vasul aproape umplut cu crime.
24.Avnd n vedere c voi suntei cei mai tineri dintre cei obligai s se alture armatei
arpelui din Tatahar, lucru pe care l-ai fcut mpotriva voinei voastre, care este ntructva mai
bun, iubirea nemrginit a lui Dumnezeu a decis s i reverse compasiunea Sa infinit asupra
voastr. Ea v-a permis s recunoatei crimele ateului Lameh i s respingei tirania lui arogant i
crud. Dup aceea, ea v-a condus aici ntr-un mod miraculos, acoperind aceast mare distan ntrun timp foarte scurt, n timp ce n mod normal v-ar fi trebuit 120 de zile. Dar mai presus de toate, ai
fost salvai de ghearele animalelor n care i-a gsit sfritul (judecata cea dreapt) infamul Tatahar,
fiind astfel salvai de la moarte prin moartea altuia. n continuare, am fost trimis la voi eu, care sunt
pe deplin viu nc de mult vreme, pentru a v trezi din somnul cel de moarte i pentru a v revela
viaa trit n umilin i obedien fa de voina preasfnt a lui Dumnezeu, precum i pentru a v
conduce n inutul pe care iubirea etern a lui Dumnezeu l-a pregtit pentru voi. Iar atunci cnd v
vei cunoate pe deplin ntru iubirea voastr pentru El, cu toat umilina, vei putea recunoate de
asemenea, printr-un surplus de graie divin, adevrata valoare a vieii autentice dinluntrul vostru,
i implicit valoarea suprem i preasfnt a iubirii eterne a Creatorului atotputernic al tuturor lumilor
i fiinelor, precum i Printele plin de iubire al ngerilor i oamenilor, nu doar al celor de pe acest
pmnt, ci i al celor din nenumrate alte lumi, despre care nu avei nici cea mai mic idee; cci o
asemenea cunoatere nu este dat dect ngerilor i copiilor lui Dumnezeu.
25.Va veni ns ziua n care lumile se vor nchina n faa acestui pmnt, a crui lumin o va
depi pe cea a tuturor cerurilor. Cci atunci, sfinenia lui Dumnezeu va strluci deasupra tuturor
naiunilor ce vor fi de buncredin. Iar dac i voi vei rmne autentici n umilina voastr i n
ascultarea din proprie voin a voinei sacre a Tatlui vostru etern i suprem, aceast lumin va
cobor i asupra voastr, druindu-v viaa adevrat. Dac vei ndrzni ns s v asumai
superioritatea unii n faa celorlali, aceast lumin atotstrlucitoare i sacr, nscut din
profunzimea ultim a lui Dumnezeu, nu va strluci asupra voastr cu o intensitate mai mare dect
cea a celui mai ndeprtat soare al creaiei n noaptea ntunecat a pmntului.
26.Ascultai, n curnd descendenii lui Lameh i vor izbi din cauza aroganei lor
nelimitate capetele de firmament, pe care l vor strpunge cu ncpnarea lor oarb, surd i
infam, i vor fi aruncai n calitate de criminali odioi n acea temni n care se afl marele vas,
care st acum s se reverse de attea atrociti, devenind extrem de fragil. Acest mare vas i va
revrsa atunci asupra pmntului coninutul su umplut de pcate i de cele mai teribile judeci ale
lui Dumnezeu. Toi fctorii-de-rele se vor neca i se vor sufoca atunci n marele potop de noroi al
desfrului i vor trage dup ei un mare numr de copii ai lui Dumnezeu care le-au permis fiicelor
arpelui s le ptrund n inim. Ei vor preacurvi cu ele i vor concepe copii ai mniei i blestemului
lui Dumnezeu, care se vor numi copiii iadului i copiii dragonului; iar atunci nu vor fi cruate mai
mult de opt persoane.
27.Dar nainte ca toate acestea s se petreac, Domnul va trimite timp de 300 de ani
nvtori i profei care i vor avertiza pe oameni de judecata lui Dumnezeu i vor predica n faa lor
cina pentru iertarea pcatelor i pentru transformarea complet a vieii lor prefcute, care de fapt
este echivalent cu moartea n noaptea cea mai adnc a iadului. Ei le vor arta oamenilor calea

97

ctre viaa adevrat, nscut din iubirea plin de compasiune a lui Dumnezeu, i le vor demonstra
la scar mic marile judeci iminente ale lui Dumnezeu ce se vor abate peste ei.
28.Atunci, cloaca cea rea i va prinde pe nvtori i profei, i va ucide o parte dintre ei, iar
pe ceilali i va atrage cu armele arpelui, trndu-i n mocirla corupiei i a desfrului, le va deprava
i le va omor spiritul i i va transforma n ucigai ai propriilor lor copii.
29.Dumnezeu va trimite atunci un ultim nvtor, pe Mahal un frate al singurului Su fiu
credincios care i va mai fi rmas pe pmnt, i al crui nume va fi Noe, adic fiul credincios
care va cltori din propria sa voin n oraele pervertite i va predica acolo. Acest om va tri ns o
serie de experiene cumplite, va fi pervertit, l va abandona pe Dumnezeu, iar n cele din urm va
pieri n mlatina propriei sale corupii.
30.Abia atunci se va sparge vasul de care vorbeam mai devreme, plin de pcate i de
judeci, revrsndu-se asupra pmntului i incendiind toate locurile blestemate, ncepnd de la
centru. i numai de dragul celor civa copii virtuoi, iubirea i graia lui Dumnezeu vor deschide
porile potopului ceresc, inundnd pmntul pn la munii cei mai nali, pentru a stinge incendiile
diabolice i pentru a-i purifica pe adevraii copii, precum i ntregul pmnt, astfel nct acesta s
poat susine o nou ras, mai bun, potrivit voinei lui Dumnezeu.
31.Totui, nici focul i nici potopul nu v vor afecta dac, printr-o obedien plin de
smerenie, vei respecta voina lui Dumnezeu revelat vou acum, care spune:
32.Fie ca ntiul vostru gnd s se ndrepte ctre Dumnezeu, ctre voina, iubirea i graia
Lui. Iar ori de cte ori ziua se va retrage n braele nstelate ale nopii, iar ultima raz a minunatului
soare al lui Dumnezeu se va stinge uor deasupra ntinderilor pmntului, v vei retrage prin
intermediul acestor gnduri luminoase ale spiritului vostru nemuritor n odihna binecuvntat a
trupului vostru.
33.Nu trebuie s fii ngrijorai de hrana trupului vostru, cci atunci cnd Domnul a
binecuvntat un inut al acestui pmnt, locuitorii respectivului inut nu vor suferi niciodat de
foame, atta vreme ct aspiraia lor va fi focalizat n inimile lor asupra voinei preasfinte a marelui
i eternului Printe, Cel care binecuvnteaz toate lucrurile. Cci oamenii au fost creai pentru a-L
recunoate pe Dumnezeu i sfnta Lui voin, pentru a tri n conformitate cu aceasta i pentru a
luda prin cuvintele i faptele lor Numele preasfnt al eternului Dumnezeu.
34.Dac vei respecta aceast porunc cu toat smerenia i cu o obedien nscut din iubirea
voastr pur i lipsit de egoism pentru Dumnezeu, El v va revela de fiecare dat voina Lui
preasfnt, fie indirect, prin limbajul naturii, fie direct, prin Cuvntul Su viu, a crui voce o vei
auzi vorbind tare n inimile voastre.
35.Dac ns vei nclca aceast porunc chiar i numai ntr-o singur zi, datorit vanitii i
complacerii menite s v testeze, inima celui care L-a putut uita pe Dumnezeu se va simi extrem de
grea, ncrcat de o tristee indefinit, dup care va rmne moart timp de apte zile, precum un
copac rupt n dou. i n timp ce pmntul pe care vor clca paii celui asculttor va rodi, dnd
natere celor mai nobile fructe, pmntul pe care vor clca paii celui neasculttor se va transforma
ntr-un deert care nu va da niciodat natere la altceva dect la praf, bolovani, ghimpi, mrcini i
plante otrvitoare.
36.Cci iubirea i nelepciunea nelimitat a lui Dumnezeu i druiete fiecruia exact ceea ce
merit. Copiilor pioi i asculttori le ofer pine, miere, lapte i fructe dulci att din punct de
vedere fizic ct i spiritual, n timp ce copiii neasculttori i mndri ai arpelui vor primi pietre, praf,
ghimpi, mrcini i plante otrvitoare, att din punct de vedere fizic, ct i spiritual, pentru ca iarba
rea s piar, iar acolo unde acest lucru este posibil, spiritul cel mort s fie salvat i readus gradat la
via, prin iubirea plin de compasiune a marelui, eternului i unicului preasfnt Printe.

98

37.Iat, suntei cu toii egali, brbai i femei. Dar voi, femeilor, v vei acoperi aa cum
trebuie prile intime, precum i ntregul corp, i de preferin, chiar i capul, pentru ca brbaii s
nu se simt atrai de desfru datorit naturii voastre neruinate, la fel cum atrage arpele psrelele
nevinovate i libere n gura lui otrvit, prin intermediul marii i secretei lui lasciviti, manifestat
n privirea lui hipnotic. Cci voi, femeile, suntei nainte de toate copiii arpelui, pline de veninul
acestuia. De aceea, voi trebuie s fii mai presus de orice modeste, la fel ca regina albinelor care nu
se aventureaz niciodat n lumina soarelui, ci se trte cu atenie, zi i noapte, peste celulele
copilailor ei nevinovai. La fel trebuie s fii i voi, ascultndu-v soii n toate, aa cum v solicit
voina preasfnt a lui Dumnezeu. Dar dac un brbat lucru care nu ar trebui s se ntmple
vreodat ar dori s v foreze s facei ceva mpotriva voinei lui Dumnezeu, vi se permite s v
descoperii capul i s i reamintii cu iubire de ndatoririle lui fa de Dumnezeu. Dac vei respecta
aceste porunci, atunci Domnul v va coplei cu graia Lui, iar voi vei deveni o privelite plcut i
binevenit n faa Tatlui preasfnt i etern.
38.Ct despre voi, brbaii, nu vei avea nici o alt lege dect voina sacr i ntotdeauna
explicit a supremului Dumnezeu. Dac vreunul dintre voi va ignora vreodat aceast voin n
inima lui, gura sfnt a lui Dumnezeu, la fel ca i cea a naturii, va nceta gradat s-i vorbeasc pe
neles. Apoi, ntruct s-a ntors de la Dumnezeu ctre lumea exterioar, el va fi nevoit s asculte de
o lege exterioar care va face din el un sclav al pcatului i un servitor al iadului, aceasta n cazul n
care nu-i va transforma rapid inima, purificnd-o printr-o ascultare smerit i consacrndu-i-o din
nou lui Dumnezeu prin rugciuni prelungite, cu devoiune i iubire, pentru ca El s o binecuvnteze
i s o sfineasc din nou prin voina Lui sacr (n.b. aceast porunc este la fel de actual i astzi,
reamintindu-v cum i ctre ce trebuie s aspirai dup renatere!).
39.Acum ridicai-v i mbrcai hainele pregtite pentru voi de ctre copiii lui Dumnezeu.
Acolo sunt hainele pentru brbai, iar dincolo, cele pentru femei, pentru a v putea distinge unii de
ceilali i prin stilul vestimentar, la fel ca i prin comportamentul, morala i modestia voastr. Avei
ns grij s nu cdei n vanitate i mrire. Hainele sunt menite doar s v nvemnteze i s v
protejeze de frigul din nopile reci, pentru a v conduce ctre Dumnezeu prin cldura iubirii eterne,
a blndeii i obedienei.
40.Iar acum, fiecare dintre voi s i acopere ochii cu o pnz protectoare, pentru a fi ferii de
privelitea nspimnttoare a prpstiilor peste care v voi conduce. Dup ce vom fi ajuns la locul
de destinaie, v vei elibera din nou ochii i i vei lsa s se bucure de privelitea noii voastre ri,
druit vou de imensa iubire a Tatlui preasfnt. Acolo, v vei putea ntri din punct de vedere
vital trupul i spiritul cu fructele binecuvntate ale pmntului, druite vou de doi mari copii ai lui
Dumnezeu, un brbat i o femeie, care v ateapt deja. Acum urmai-m, aa cum o cere voina
sacr a lui Dumnezeu! Amin!
41.i iat, mult iubitul Meu Abel i-a condus apoi timp de apte zile i apte nopi ctre locul
destinat lor, acoperind cu mare vitez o distan ce ar fi necesitat n mod normal mai mult de 30 de
zile, fr nici un popas pentru odihn i hran. Cci ei erau atunci oaspeii Mei, iar Eu i-am hrnit
numai din punct de vedere spiritual. Spiritul lor le-a ntrit apoi sufletul, care le-a hrnit la rndul lui
cu energie trupul. Astfel, cu ajutorul hranei Mele pur spirituale, ei au putut suporta cu uurin
cltoria.
42.Dup ce au ajuns n siguran la locul de destinaie, ei au fost ntmpinai de cei doi copii
ai lui Dumnezeu, sau copii ai iubirii Mele, Ahujel i soia sa Aza (numele lui nsemna fiul cerului,
iar al ei dorina tcut i just), doi nepoi ai copiilor lui Adam nainte de Seth. Acetia au nlturat
fiile de pnz de pe ochii lor i i-au salutat n cea mai prietenoas manier. Cei 14 micui au rmas
uimii de privelitea celor doi copii ai iubirii Mele, care aveau proporiile exacte pe care ar trebui s
le aib orice trup uman, adic o nlime de 666 de inch brbatul (circa 17 metri) i 600 de inch

99

femeia (circa 15 metri), n vreme ce cei salvai nu depeau nlimea pe care o avei i voi astzi,
adic 60 de inch (circa 1,60 metri).
43.Dup ce i-au recptat din nou simul vzului i al auzului, ngerul le-a vorbit din nou:
Copii, acesta este locul care v este destinat. Privii-i pe aceti doi copii ai lui Dumnezeu ca pe nite
prini pe care vi i-a druit Tatl ceresc i ascultai-i n toate. Cci aceasta este voina lui Dumnezeu,
pe care nu am putut s v-o revelez n primul meu discurs, cci nu mi-a fost permis.
44.Ei vor fi cei care v vor confirma ntotdeauna ceea ce v va spune Dumnezeu n inim, iar
atunci cnd spiritul vostru va fi nclinat s adoarm, ei v vor trezi i v vor nva multe lucruri
utile, care v vor aduce mari beneficii, deopotriv din punct de vedere fizic i spiritual. Nu vi se va
permite s v cunoatei partenerii de cuplu din punct de vedere sexual pn cnd aceti prini nu
v vor binecuvnta, n conformitate cu voina sacr a lui Dumnezeu. Iar dup ce vei fi
binecuvntai, nu v lsai prad desfrului, ci dimpotriv, lsai castitatea s strluceasc pe fruntea
voastr precum o plant venic verde, pentru ca actul sacru al conceperii copiilor votri s nu fie
pngrit de discordie, mnie, gelozie, viclenie i lubricitate; fii moderai n toate i acceptai iubirea
de Dumnezeu ca unic lege. Dac vei respecta aceste porunci, viaa trupului vostru va fi lung,
dup care vei prsi pmntul nvluii n marea lumin a graiei nemrginite a Tatlui preasfnt i
etern, iar adevrata voastr rsplat v va atepta sub forma vieii venice la pieptul larg al Tatlui
preasfnt i preaplin de iubire, n cel mai nalt cer aflat deasupra stelelor, iar ntr-o bun zi, ah, ce
zi!, chiar n inima Lui plin de iubire.
45.Prinii votri v vor spune mai multe n legtur cu aceste lucruri, cci ei sunt bine
informai de ctre Dumnezeu, astfel nct nu este necesar ca eu s insist asupra lor. Fie ca iubirea lui
Dumnezeu s v binecuvnteze, iar graia Lui s strluceasc asupra voastr, sfinindu-v i
ghidndu-v ctre adevrata via! Amin! Amin! Amin!
46.i iat, aceasta a fost fondarea statului Sina sau China, al crui inut a fost cruat de apele
potopului, fiind chiar i astzi o ar mult mai bun dect alte naiuni de pe pmnt, cu excepia
ctorva schimbri n ru, introduse mult mai trziu, ca urmare a contactului chinezilor cu lumea cea
rea din afar. Fie ca nici o fiin care nu a renscut din punct de vedere spiritual s nu ndrzneasc
s predea Evanghelia Mea aici! Amin!

Capitolul 37
ISTORIA ORIGINAL A POPORULUI CHINEZ
(10 august 1840)

1.nainte de a ne rentoarce la oraul lui Enoh, este necesar s v povestesc ceva mai multe
despre locuitorii din China. Mai nti, copii nscui din iubirea Mea i din trupul lui Adam, v
nelai dac v imaginai c nlimea voastr fizic este cea natural, cci 666 inch (aproape 17
metri) reprezint numrul complet al iubirii Mele manifestat n om, unde 600 reprezint orientarea
ctre Mine, 60 ctre semenii votri i 6 ctre sine. Msura femeii este egal cu msura divin a
brbatului, dar avnd n vedere c ntre iubirea de aproape i iubirea de sine a femeii, prin
comparaie cu brbatul, exist o diferen de 66 de inch, femeia trebuie s asculte de brbat n tot
ceea ce privete aceste aspecte. tiind c femeia a fost creat din brbat ca iubire de sine, ea se poate
iubi pe sine numai prin brbat, pentru ca aceast iubire s fie just. i avnd n vedere c ea este cea

100

mai apropiat de brbat, iubirea ei fa de aproape trebuie s se manifeste n primul rnd tot ctre el.
n aceasta const diferena.
2.Cei doi copii ai lui Adam din povestirea de fa, la fel ca i ceilali copii ai lui Adam, erau
considerabil mai nali din punct de vedere trupesc dect copiii mult mai slabi ai lui Cain, fiind
deopotriv mai puternici i mai robuti din punct de vedere muscular, dar i al celorlalte organe i
membre.
(n.b. Motivul pentru care numrul mistic al omului este egal cu cel al adversarului Meu
666 este inversat, ceea ce face din Satan fiina cea mai abominabil n ochii Mei).
3.i iat, Sihin a fost primul care i-a ntors inima ctre Mine, el fiind fiul cel mai asculttor
al acestor prini, conducndu-i cu mult grij i pe ceilali ctre obedien. De aceea, Ahujel l-a
binecuvntat pe el primul, spunndu-i n Numele Meu i n prezena Azei i a celorlali:
4.Sihin, te binecuvntez n Numele Dumnezeului meu i al vostru! Numele acestui inut va
fi dat dup numele tu. Ia-o pe frumoasa ta sor drept soie i concepe mpreun cu ea ntr-o
disciplin sacr copii asemntori copiilor lui Dumnezeu, pe care i vei numi fii ai cerului i
fiice ale pmntului. Iar atunci cnd iubirea lui Dumnezeu mi va lua toi urmaii de pe acest
pmnt, descendenii ti vor fi aceia care i vor conduce cu iubire i nelepciune pe descendenii
frailor ti.
5.Caut iubirea i i se va da nelepciunea, iar tribul tu va supravieui pn la sfritul
timpurilor, cci Domnul va crea numeroase linii ale tribului tu pentru ca numele tu s poat tri
pn la sfritul timpurilor.
6.ie i s-a dat o singur soie, dar pe viitor, brbaii i vor lua mai multe soii pstrnd cea
mai strict disciplin pentru a da natere unor generaii numeroase. Ferii-v ns de desfru,
pentru ca cei procreai de voi s nu fie lipsii de binecuvntarea divin. Dac vei respecta aceste
porunci, n o mie de ani poporul tu se va rspndi precum firele de iarb pe pmnt i precum
stelele pe bolta cereasc.
7.Eu, mpreun cu descendenii mei, v vom binecuvnta i v vom ghida nc timp de 500
de ani, dup care va urma rndul vostru, pn la sfritul timpurilor. Vei msura timpul dup
perioadele de coacere a fructelor, care se coc de cinci ori n timpul unei rotaii a pmntului n jurul
soarelui. i ori de cte ori vei recunoate un obiect, privii n interiorul vostru i vei descoperi
acolo un semn care v va indica ce reprezint acel obiect. Aciunile voastre vor fi exprimate prin
diverse linii corespondente, iar mplinirea lor prin puncte. n acest fel, vei putea nregistra tot ceea
ce vei auzi de acum nainte de la noi, precum i tot ceea ce vei nva i experimenta singuri.
nregistrai tot ceea ce este important pentru copiii votri pn la sfritul timpurilor, pentru a
rmne mrturie pentru zilele n care pe pmnt vor rmne numai copiii arpelui. Amin!
8.Trebuie s menionez totui c nici aceast naiune nu a rmas aceeai, fr ca acest lucru
s aduc prejudicii libertii sale spirituale. La circa 120 de ani dup potop, numrul descendenilor
lui Sihin a crescut considerabil, ei devenind o naiune important, dup care, ntre ei au izbucnit
diverse certuri, care i-au separat n grupuri diferite, ce i-au format n timp obiceiuri i culte
religioase diferite. Unii au insistat asupra ideii c numai primul-nscut poate fi un conductor
capabil, n timp ce alii susineau c a fi un prim-nscut nu nsemna mare lucru, cci acetia erau
adeseori de sex feminin, i c numai cei care au o mare ptrundere interioar ar trebui s fie lideri.
Acest argument a fost preluat de clasele de jos, care i-au spus: Dac numai inima conteaz, de ce
nu ar fi capabil s conduc ntreaga naiune inima sensibil a unui frate din clasele de jos? Alii au
respins ns aceast idee, spunnd: La fel cum a fost la nceput, s rmn pn la sfritul
timpurilor. Unii au fost de prere c ntotdeauna i n toate chestiunile ar trebui cutat sfatul lui
Dumnezeu, i c nimic nu trebuie judecat sau fcut pe cont propriu. Alii au rspuns c: Dac aa
stau lucrurile, toat lumea poate face acest lucru; i atunci, la ce mai folosesc conductorii? Unii au
afirmat ns c Dumnezeu nu se reveleaz pe Sine oricui, tocmai pentru a evita ca oamenii s devin

101

superficiali unii fa de ceilali, la care alii au rspuns: Atunci s-i lsm pe clarvztori s predice
cele vzute de ei, dar conducerea s i-o lsm lui Dumnezeu. De ce este nevoie de conductori? Sau gsit ns unii care s remarce: Dar ce garanii putem avea noi c un asemenea clarvztor
avansat predic ntotdeauna Cuvntul lui Dumnezeu? La care ceilali au rspuns: Ei bine, dac nu
putem avea o ncredere deplin n nvtorii notri, atunci ei, la fel ca i conductorii, nu ne sunt de
nici un folos!. Argumentele au continuat astfel mult vreme, ceea ce a condus la apariia a
numeroase secte care au divizat regatul, fiecare sect avnd propriul su conductor i propria
nvtur, proces care a continuat pn n anul 3.700 dup crearea lui Adam, cnd a aprut
legendarul conductor al ntregului popor, Chi Huang Ti, cunoscut i istoricilor votri prin
construcia liniei Hehu Tsin (Marele Zid Chinezesc), care a nceput s predice cu mult convingere,
profeind despre un mare popor nu departe de graniele lor, care i-a spionat n secret, plnuind s i
invadeze n mare numr i s-i ucid pe toi. n acest fel, el i-a convins s pun cu toii umrul i s
contribuie la ridicarea unui mare zid de protecie, care s nconjoare ntregul regat.
9.El a primit de la Mine puterea de a i reine pe invadatori pn la terminarea zidului.
Aceast protecie nu a durat ns dect timp de zece ani, astfel nct ei au trebuit s lucreze cu mult
rvn pentru a ndeplini marea i sfnta lor sarcin, n conformitate cu voina Mea revelat lor; n
caz contrar, lucrurile ar fi luat o ntorstur extrem de neplcut pentru ei.
10.Toi cei n putere au luat ns parte la lucrare, iar n numai opt ani i jumtate, zidul a fost
terminat. Lungimea lui era de mai bine de 870.000 de lungimi de om; avea o lime de 9 lungimi de
om i o nlime de 19 lungimi de om, iar la fiecare 100 de lungimi era prevzut cu un turn de
observaie mai nalt cu 10 lungimi dect restul zidului. Prin rotaie, 100 de oameni fceau de paz n
respectivele turnuri. Aceast situaie nu a durat ns mult vreme, cci falsul profet s-a dat de gol n
faa poporului atunci cnd a dispus colectarea tuturor scrierilor lor religioase, distrugnd i arznd
tot ceea ce nu corespundea spiritului lui despotic.
11.El a reuit astfel dei numai prin puterea forei s reunifice din nou acest regat att de
divizat, domnind asupra lui ca un veritabil uzurpator timp de aproape 60 de ani. Fiul su, care purta
acelai nume, a devenit ns indiferent i indulgent, dar fiul acestuia, cel de-al treilea din linia
acestor uzurpatori, a fost nevoit s plteasc cu viaa pentru cumplitele pcate ale prinilor si i ale
sale, ntr-o revolt popular, generat de persecuiile sale nc i mai crude dect cele ale bunicului
su, mpotriva credincioilor.
12.Astfel, regatul chinez s-a dezintegrat nc odat n numeroase comitate, pn cnd, n cele
din urm, n anul 3786, Liu Pang (un tlhar la drumul mare) a adunat n jurul su o armat de fideli,
i-a impus voina n faa lor, n calitate de general, dup care s-a autoproclamat mprat al ntregii
Chine i fiu al cerului. El a colectat tot ce s-a mai gsit din vechile scrieri i legende, a organizat
religia, a numit preoi care s vegheze asupra sanctuarelor i i-a mprit pe oameni n clase i caste,
ameninndu-i cu moartea pe cei care ar fi ndrznit s ncalce noile reguli.
13.El a fondat astfel aa-numitul Imperiu Ceresc al marii dinastii (Han), pe care l-a extins
mult ctre vestul Marelui Zid. Acest imperiu a durat pn n secolul IV nainte de ntruparea
Cuvntului Meu, dup care a suferit din nou o divizare considerabil, pierznd o mare parte din
Regatul Ttar i din Mongolia, apoi a fost redus la trei regate rivale, numite I Chen kue. nc i mai
trziu, prin secolul IV dup marea ntrupare a Cuvntului Meu, dinastia s-a stins, iar regatul,
pstrndu-i forma cereasc, datorit opiunilor populare i ale preoilor, a intrat sub suzeranitatea
liderilor ttari i mongoli din regiunea Baikal, sub a cror conducere suportabil continu s existe i
astzi.
14.Aceasta este, pe scurt, ntreaga istorie a Chinei. Cine nu crede cele afirmate aici, se poate
duce acolo pentru a se convinge singur. El nu va realiza oricum mai multe dect dac s-ar duce n
Japonia, cci celui orb, o lantern nu i folosete la nimic nici mcar n miezul zilei, n timp ce
lumina soarelui i este suficient celui care vede cu adevrat.

102

15.Acum, dup ce am explicat poziia celor 14 nvcei, s ne ntoarcem la oraul lui Enoh,
pentru a vedea ce s-a mai ntmplat cu Lameh. Iar dup ce vom explica evoluia acestuia pn n
timpul lui Noe, ne vom ntoarce la patriarhul Adam, pentru a vedea cum a deschis acesta zgazurile
cerului. Amin!

Capitolul 38
FAMILIA LUI LAMEH

1.V putei imagina cu uurin cum ca urmare a unei emigraii considerabile ntr-un
singur an, oraul lui Enoh, la fel ca i celelalte zece orae, au devenit complet prsite. Mai mult,
Lameh i-a pierdut adepii fideli, i implicit puterea sa, pe care o considerase cu mndrie ca fiind
absolut, a devenit practic inexistent.
2.Vei nelege astfel mai bine de ce, timp de circa 30 de ani, Lameh a fost nevoit s i
modifice atitudinea i guvernarea, spernd ca oamenii s devin din nou supui i s nceap s
lucreze pentru el, pentru ca el i camarila sa s poat benchetui precum un porc i un bou lene.
3.Familia sa consta din dou soii, Ada (virtutea bine intenionat n bucurie) i Zilla
(supunere i rbdare tcut). Ada avea doi fii, Jabal (printele srmanilor locuitori de la poalele
muntelui) i Jubal (muzician, inventator al fluierului i al viorii, instrument ce semna mult cu cel de
astzi, dar care era format dintr-o singur bucat de lemn lefuit cu grij, cu ajutorul unor unelte
din piatr).
4.Zilla avea un fiu pe nume Thubalkain i o fiic numit Naeme. Prin graia Mea,
Thubalkain a devenit un meter n prelucrarea metalelor, n timp ce Naeme putea mblnzi animalele
slbatice, ceea ce le-a permis fratelui ei i ajutoarelor acestuia s ptrund n munii bogai n
minerale feroase. Naeme era de o frumusee rar i avea un suflet plin de umilin, dar i extrem de
curajos, iar ochii si aveau o asemenea putere, nct sub privirea ei, pietrele se nmuiau precum
ceara, iar colii duri ai fiarelor slbatice deveneau la fel de moi ca i blana unei cprioare.
5.Aceasta era familia lui Lameh, la care se adugau civa servitori care rmseser cu el,
cteva fete de cas i cteva concubine fr nici o valoare; cu totul, erau circa 30 de oameni, care
erau nevoii s lucreze din greu pentru a primi ceva de mncare i nite haine cu care s-i acopere
goliciunea. Dup cum am mai precizat, aceast situaie dura de circa 30 de ani, cnd poporul mai
degrab datorit inveniilor, dect datorit lui Lameh, a nceput s viziteze oraul lui Enoh, pentru a
putea cumpra de aici articolele utile de metal prin intermediul schimburilor n troc. Locuitorii din
celelalte zece orae veneau de asemenea pentru a asculta muzica lui Jubal, care le nmuia inimile i
le schimba atitudinea fa de Lameh. n plus, frumuseea lui Naeme le fermeca inimile, iar cel care
nu reuea s o vad, plngea i se lamenta zile ntregi.
6.Pentru a nelege mai bine acest lucru, v voi descrie n continuare cum arta ea: aceast
Naeme era aceeai care fusese cunoscut n timpurile pgne de demult sub numele de Venus, soia
fierarului i zeia frumuseii. De pe vremea lui Sarah i Rachel, pe pmnt nu mai existase o
frumusee comparabil cu cea a lui Naeme. nlimea ei era de 1,50 metri (potrivit sistemului vostru
de msurare). Avea prul mai negru dect crbunele, fruntea la fel de alb ca i zpada proaspt
czut, fiind uor rozalie deasupra ochilor. Ochii ei erau mari i la fel de albatri ca i cerul,
sprncenele perfect negre, pleoapele proaspete i gingae, umbrite de gene lungi. Nasul ei era drept
i se ncheia cu un vrf moale, ale crui nri i ddeau un aer dulce, datorit formei lor frumos

103

rotunjite. Gura ei era de mrimea unui ochi, iar buzele ei puteau reduce la tcere orice trandafir
atunci cnd zmbeau. Obrajii ei senini, minunat sculptai, aveau cea mai ginga culoare trandafirie
imaginabil, artnd precum doi trandafiri acoperii de nea, n care zpada permite cum s-ar spune
ultimei raze de iubire a bobocului regal s strluceasc deasupra suprafeei ei alb-strlucitoare.
Brbia ei era incomparabil cu oricare alta care a existat vreodat pe pmnt. Gtul ei nu era nici
prea lung, nici prea scurt, ci era pur i simplu perfect, rotund i moale, practic desvrit. nceputul
pieptului ei se distingea de gt numai printr-o extrem de ginga elevare, aflat ntr-o perfect
armonie cu gtul i umerii. Snii ei aminteau de un izvor de via vie, avnd o form eterat,
catifelat i alb, ce nu prea format din carne, i n vrful creia, de o perfect rotunjime, doi
superbi boboci de trandafiri preau s nfloreasc. Braele ei erau att de perfect rotunjite nct v-ar
fi greu chiar i s vi le imaginai, cci asemenea brae nu pot fi gsite dect n cer. Iar ntreag
aceast armonie era nvemntat n voaluri de un alb strlucitor, ce curgeau n falduri eterate,
prnd ireale i nepmntene.
7.Aceast Naeme a devenit soia fratelui ei, care a conceput cu ea apte fii, a cror form era
ns greoaie i rudimentar, semnnd ntru totul cu ceea ce voi numii astzi nite retardai. Motivul
pentru care a fost cu putin acest lucru era faptul c, prin voina tiranic a tatlui ei, Naeme a fost
nevoit adeseori s se dedea la aciuni dintre cele mai impure i mai desfrnate, pentru ca brbaii s
devin nc i mai supui fa de Lameh. Astfel, toii ochii erau ntori ctre Naeme i toate urechile
ctre poruncile pline de lcomie ale lui Lameh. Naeme a rmas un obiect al admiraiei masculine
pn la vrsta de 80 de ani, timp n care populaia s-a multiplicat considerabil, ajungnd s se
supun poruncilor lui Lameh. Vznd ct de puternic a redevenit, Lameh s-a transformat,
manifestndu-se din ce n ce mai aspru, i a reinstituit cu cruzime pedeapsa cu moartea pentru toi
cei care i opuneau rezisten.
(28 august 1840)
8.Cnd Naeme a atins aceast vrst, copiii lui Adam au trimis n inuturile de jos la
ndemnul Meu primul emisar bun provenit din muni, pentru a proclama n oraul lui Enoh
Numele Meu, i ndeosebi la curtea lui Lameh. i iat, Lameh l-a primit cu fast pe emisar, care era
un nepot al lui Adam, descendent al unuia din copiii anteriori lui Seth. Numele su era Hored (cel
teribil), i el era un brbat nalt i nelept, care nu avea nici soie i nici copii. Dup ce Lameh i-a
nsuit nvtura lui Hored n inima sa, el l-a onorat pe naltul emisar, adunnd toate femeile de la
curtea sa i invitndu-l pe Hored s o aleag pe cea mai frumoas femeie. Dar vai!, mpotriva
voinei Mele, Hored a privit-o pe soia lui Thubalkain, care a fost nevoit s asculte de porunca lui
Lameh, fiind o chestiune de via i de moarte.
9.Dei la vremea respectiv, Naeme atinsese venerabila vrst de 80 de ani, ea era nc att
de frumoas nct nici o fat de 18 ani din zilele noastre nu s-ar putea compara vreodat cu ea. De
altfel, Thubalkain era oricum obinuit cu lipsa ei de credin, astfel nct el nu a pus la inim aceast
chestiune, cu att mai mult cu ct Hored l-a asigurat c animalele slbatice nu l vor putea ataca nici
n continuare (fr ajutorul lui Naeme) datorit armelor i armurii lui de metal, ca s nu mai vorbim
de faptul c Hored urma s i druiasc nite ajutoare puternice din muni, care l vor proteja i care
l vor nva cum s produc tot felul de lucruri folositoare din metal.
10.Thubalkain a rmas astfel complet satisfcut, ntreaga afacere fiind rezolvat amiabil.
Hored a plecat din oraul lui Enoh i s-a ntors mpreun cu soia sa n muni.
11.Ct despre promisiunea sa referitoare la ajutoarele din muni, aceasta nu a fost inut, cci
Hored nu s-a ntors la poporul su, nsoit de noua sa soie, ci a preferat s se ascund ntr-un loc
izolat, pentru a se bucura de fericirea sa fr a fi invidiat de nimeni.

104

12.Ca urmare a acestei decepii, Thubalkain a fost obligat s i conving fratele, pe Jabal,
fiul lui Ada, s i uneasc forele mpreun cu ale lui i s construiasc mai multe turntorii n
muni, trind acolo n calitate de paznic. Astfel, el a devenit primul turntor cunoscut.
13.n acest fel, cei doi au creat o veritabil afacere bazat pe prelucrarea metalului,
confecionnd sute de obiecte, unele deosebit de utile, altele simple ornamente i bijuterii, care erau
apoi vndute cu mult succes, n schimbul fructelor. Oamenii veneau din toate oraele i din toate
prile marelui inut pentru a cumpra obiectele de care aveau nevoie, sau simple ornamente pe care
le foloseau ca obiecte de lux. Ei l admirau pe Thubalkain i i aduceau la el fiii pentru a i deveni
ucenici, astfel nct n scurt timp, populaia din zona turntoriilor a devenit att de mare nct Lameh
a nceput s se team.
14.El se gndea: Ce s m fac? Crima pe care am comis-o mpotriva frailor mei mi apas
inima. Marele Teribil, cel care a cobort din muni i care mi-a devenit apoi cel de-al doilea ginere,
mi-a reproat cu severitate acea crim i m-a ndemnat s o mrturisesc poporului. Dac a face ns
acest lucru, mi-a pune viaa n pericol, n timp ce dac nu o voi face, mi-i voi ridica n cap pe
Dumnezeu i pe marii Lui copii din muni, care l vor distruge pe cel neasculttor.
15.i iat, o voce atotputernic a rsunat atunci n pieptul su: Mrturisete-o soiilor tale i
spune-le: Voi, soii ale lui Lameh, ascultai cuvintele mele cu cea mai mare atenie. Am ucis un om,
fapt care mi-a creat o tumoare, i am ucis un tnr, fapt care m-a rnit. Cain va fi rzbunat de
apte ori, dar Lameh de 77 de ori!
16.i iat, Lameh a acceptat aceast voce ca fiind rezonabil i a pus n practic ce i-a spus
ea. Auzind ns cuvintele sale, soiile lui au fost att de ocate nct i-au pierdut graiul, fiind astfel
incapabile s vorbeasc altora despre respectiva crim. Dup o vreme, ele l-au prsit n secret
pentru a merge la copiii lor de la turntorii, dar nainte de a ajunge la ei, ele au fost oprite de doi
locuitori ai munilor, moment n care i-au recptat graiul. Cei doi le-au condus apoi pe nlimile
sacre ale munilor.
17.De ndat ce au ajuns aici, ele au ntrebat de Naeme, dar ghizii le-au spus c Hored a
disprut, purtat de gelozie i lips de loialitate, iar ei nu tiau unde se ascundea ca un vierme. Ei au
mai adugat c dac ar accepta s fie binecuvntate de ei, ei le-ar lua de soii. Cci dei Ada era n
vrst de 110 ani, iar Zilla de 100 de ani, ele erau nc extrem de frumoase. n vremea de astzi, ele
ar trece cu uurin drept nite femei n vrst de circa 24 de ani.
18.Cele dou s-au lsat binecuvntate, devenind astfel soiile celor doi ghizi, dup care au
cltorit mpreun cu soii lor pn la locuina lui Adam, care avea pe atunci vrsta de 920 de ani,
pentru a primi i binecuvntarea lui.
19.Cnd i-a vzut n faa lui, Adam le-a spus cu o voce tulburat: Ascultai, copii ai copiilor
copiilor mei, eu i cunosc pe toi descendenii mei care coboar din linia celor binecuvntai de
mine, potrivit binecuvntrii lui Abel, izvort din eterna Iubire. Dar pe aceste dou femei nu le
cunosc! De unde sunt? Cei doi au rspuns: Ele sunt femeile proscrise ale lui Lameh, ale crui
crime le-a alungat de acas.
20.Adam le-a rspuns la rndul lui: Ce spunei? Eu l cunosc pe fiul lui Methuselah, care nu
are dect 126 de ani i nu a cunoscut nc femeia! * Aadar, ce spunei voi? Blestemat fie minciuna
*

N.B. din 25 iunie 1841:

{n acest caz, 126 nu se refer` la v@rsta real`, ci indic` acea stare [n care
omul nu a atins [nc` propor\ia corect`, care este 100 pentru Dumnezeu, 10 pentru
frate (aproape) ]i 1 pentru sine.
Dac` sunte\i familiari cu aritmetica, o serie de calcule v` vor ajuta s` stabili\i
c@nd este preg`tit un om s` renasc`. Lameh nu cunoscuse [nc` femeia - metaforic
vorbind - deoarece el nu atinsese [nc` maturitatea spiritual` adecvat`, stabilit` prin
ordinea divin`. Ans W.H. (nota publ.: Anselm W. Huttenbrennen) are doar o v@rst`

105

i gura care a rostit-o, precum i limba care vorbete neadevruri n faa lui Dumnezeu! Deci, n
numele blestemului lui Cain, spunei-mi, cine sunt aceste dou femei?
21.Nu fii suprat, printe Adam! Tot din Cain a ieit i Lameh, care s-a nscut n inuturile
de jos i care i-a ucis cei doi frai. Aceste dou femei au fost de o puritate divin, n pofida
blestemului, motiv pentru care Domnul ne-a trezit pe noi pentru a salva ceea ce fusese pierdut. De
aceea, nu fii mnios pe noi, tat, pentru c am ndeplinit voina Domnului, i binecuvnteaz ceea ce
a salvat El!
22.i iat, Adam a fost emoionat i a spus: Ceea ce a salvat Domnul este deja binecuvntat,
iar binecuvntarea mea ar fi n acest caz un pcat. Aadar, mergei n pace! Cum m-a putea opune
eu celor pe care Domnul le aprob? De aceea, pstrai comorile eternei Iubiri i compasiuni! Amin!

Capitolul 39
NCEPUTUL I CAUZA DECLINULUI COPIILOR NLIMILOR

1.i iat, cei patru l-au prsit pe ntiul patriarh i i-au pstrat comorile n inimi. Dar ei
erau prea preocupai de soiile lor, astfel nct nu le-a mai rmas dect prea puin loc n inimi pentru
Mine, ceea ce nu mai corespundea cu ordinea Mea. Astfel, inimile lor s-au ntunecat gradat, iar ei au
devenit din ce n ce mai senzuali. Acelai lucru s-a petrecut i cu copiii lor, ceea ce a fcut ca n
curnd, ntre ei i Enohii s nu mai existe o diferen prea mare.
2.Vznd ct de minunat de frumoase erau aceste dou femei, ceilali copii ai lui Adam i-au
ntrebat pe cei doi de unde proveneau ele.
3.Cei doi le-au rspuns: Din oraul lui Enoh, aflat n inuturile de jos; i exist nc multe
alte mii de femei similare care s-au nscut din sngele lui Cain. Mergei acolo i predicai Numele
Domnului, i vei primi i voi cte o asemenea rsplat. Hored a fost i i-a primit rsplata. Noi am
fost, iar rsplata noastr se afl acum n inimile noastre! Cnd ceilali i-au ntrebat despre Hored,
cei doi le-au rspuns: Frailor, iubirea cu gingia ei binecuvntat ne-a orbit, astfel nct nu neam mai interesat unde a plecat Hored. Presupunem ns c el a apucat pe drumul lui Ahujel i al
Azei, i dup cum tii, soarele trebuie s rsar i s apun de 80 de ori pentru a ajunge n acel loc.
Oricum, nu trebuie s-l invidiai pentru fericirea lui, ci mplinii voina lui Iehova i mergei n
oraul lui Enoh pentru a proclama acolo cu putere Numele Lui sacru. Rsplata nu va fi atunci
departe de voi.
4.Cei apte care au ascultat aceste cuvinte au plecat cu toii n inuturile de jos. Ne vom
ndrepta n continuare atenia asupra oraului lui Enoh, pentru a-i atepta acolo pe cei apte i a
vedea cum apar i cum acioneaz n Numele Meu n mod neautorizat, pentru a-i servi unele
interese personale.
5.i iat, lui Lameh nu i mai rmsese nimeni aproape, pentru a-l consola. Muzica nu fcea
altceva dect s-i apese contiina; i se prea c aude n vibraiile sale dulci ultimele suspine ale
frailor si ucii, iar sunetul fluierului fcea adevrate bree n inima lui de piatr. De aceea, el l-a
blestemat pe Jubal pentru c a creat asemenea lucruri mizerabile, ale cror sunete l ucideau nu de 77
de 137 de ani; din acel ]apte ]i din acel trei urmeaz` s` se nasc` [ns` o serie de
lucruri. Astfel afirm Eu, Tat`l vostru. Amin! Amin! Amin! - Methuselah avea la
vremea respectiv` v@rsta de 273 de ani, iar Lameh 46. Compara\ie cu cap. 110, 7.

106

de ori, ci de o mie de ori. Datorit acestor tulburri ale contiinei sale, Jubal a fost nevoit s plece
de la curte, nemaipermindu-i-se s-i arate chipul dac dorea s-i salveze viaa.
6.Nici amantele lui Lameh, orict de frumoase ar fi fost, nu i mai puteau ctiga favorurile,
motiv pentru care i-au sfiat hainele, au plns i s-au lamentat. Vznd aceasta, Lameh s-a dus la
ele i le-a spus: Ada mea a plecat, i la fel i Zilla mea. La ce mi-ai mai putea fi voi de folos?
Plecai mai bine la cmp i lucrai acolo, pentru a nu fi nevoite s omai la curtea mea, cci acum
nu mai am nevoie dect de mine nsumi! Dac a mai dispune de puterea mea de odinioar, soarele,
luna i stelele ar fi nevoite s fac fa mniei mele. Dar de la Tatahar ncoace am devenit slab i nu
m mai simt n stare trecnd cu vederea numeroasele execuii svrite potrivit legilor mele juste
s mi rectig puterea pierdut. De aceea, doresc s scap de toate i s rmn numai cu civa
servitori credincioi, cu civa consilieri i muncitori, limitndu-mi guvernarea exclusiv la oraul
meu. Toi cei care nu fac parte din oraul meu vor fi considerai proscrii i nelegiuii, i oricine va
ndrzni s se apropie de curtea mea va plti aceast ndrzneal cu viaa.
7.Iar acum, disprei din ochii mei, dac nu dorii s fii primele care s experimenteze
aceast pedeaps. Nu doresc s aud nici un cuvnt din partea voastr, cci s-ar putea s-mi vrs
mnia asupra sngelui nefericitei care ar ndrzni s o fac!
8.Dup care le-a prsit brusc, iar cele 30 de fete de o frumusee uluitoare, cu vrste cuprinse
ntre 20 i 40 de ani, au plecat. Ajunse afar, ele s-au aezat la sol i au nceput s cumpneasc ce ar
trebui s fac, fr a ajunge ns la o decizie satisfctoare. Dar iat, n timp ce nc mai deliberau,
ele au fost nconjurate de apte brbai nali i voinici, a cror nfiare le-au speriat de moarte.
Vznd acest lucru, cei apte le-au spus:
9.Nu v temei, copile minunate, cci nimeni nu v va face vreun ru! Noi nu venim din
oraul lui Enoh pentru a v conduce ctre moarte, ci din nlimile munilor, pentru a v mntui.
Dac ne vei lsa s v binecuvntm, mrturisind alturi de noi Numele divin al lui Iehova, v vom
lua de soii, n numele iubirii lui Dumnezeu, atotputernicul Printe al printelui nostru, Adam. Ne
vei urma apoi n nlimile sacre ale munilor, acolo unde Naeme l-a urmat pe marele Hored i unde
i-au gsit refugiu n braele protectoare ale frailor Aholin i Jolliel, Ada i Zilla, fostele neveste ale
lui Lameh, crudul uciga al frailor si.
10.Atunci, fetele s-au ridicat i au spus: Noi suntem 30, iar voi numai apte. Dac este
adevrat ce am auzit odat, cum c voi nu putei lua dect o singur soie, ce vor face celelalte 23
alturi de voi?
11.La care cei apte le-au rspuns: Lucrurile nu stau chiar aa! Dei la nceput, dup cum
ne-a nvat printele nostru primordial, Adam, care este nc n via, iubirea atotputernic a lui
Iehova a creat un singur brbat i o singur femeie, Dumnezeu ne-a permis nou, copiilor lui Adam,
s ne lum patru, cinci sau chiar mai multe soii, cu scopul de a procrea. De aceea, nu mai ezitai, ci
lsai-v binecuvntate de noi i urmai-ne.
12.i iat, auzind aceste cuvinte, fetele au fost foarte fericite i i-au urmat brbaii. Odat
ajuni pe nlimile munilor, cei apte nu au tiut cum s-i mpart ntre ei comorile de iubire astfel
dobndite. De aceea, ei s-au prosternat n faa Mea i Mi-au implorat ajutorul. Dar vai, Seth s-a
apropiat i le-a spus: Ridicai-v i nu-L tentai pe Dumnezeu cu inimile voastre pngrite,
cerndu-i Celui Preasfnt s distribuie ntre voi prada astfel dobndit; mai bine mergei la Adam,
cii-v n faa lui de ofensa adus Atotputernicului i mprii femeile frailor votri dup
binecuvntarea printelui Adam, pentru a v ndrepta astfel greeala n faa lui Dumnezeu, cci voi
tii prea bine c Dumnezeu este sfnt, iar inutul Su nu trebuie profanat prin neascultare i prin
nimicnicia inimilor voastre dearte.
13.Pui n faa acestui repro, cei apte nsoii de fete l-au urmat pe Seth pn la locuina
lui Adam, pe care l-au gsit rugndu-se i oftnd, alturi de Eva i de Enos (cel care predica Numele
Meu), unul din fiii lui Seth, i de Enoh (voina lui Iehova), fiul extrem de pios al lui Jared. Seth i-a

107

explicat lui Adam ce s-a ntmplat i i-a implorat graia asupra sngelui lui Cain, pentru a restaura
astfel din nou ordinea tulburat de cei apte.
14.Adam a rspuns: O, dragul meu fiu Abel-Seth, tu eti imaginea real a divinului meu
Abel. Dup cum mi spune inima, tu eti la fel de plin de iubire ca i el. Din preaplinul iubirii sale,
Abel i-a binecuvntat ucigaul, la fel cum tu invoci acum binecuvntarea mea asupra sngelui
dumanului meu!
15.O, fii binecuvntat de o mie de ori, smn vie a lui Dumnezeu, i fie ca aceast
binecuvntare s ating i sngele att de profund profanat, precum i toi copiii nscui din el. i
aa cum este voia Domnului, fie ca fiecare din cei apte s ia n cstorie una dintre fete, dar numai
una. Ei nu vor rmne ns n inutul lui Iehova, ci vor merge ctre vest, timp de 30 de zile, unde se
vor stabili n vile adnci i nu vor reveni la noi, n inutul patriarhilor, dect dup ce soarele i va fi
completat ciclul de o sut de ori. Cci tu, iubitul meu Abel-Seth, tii prea bine ct de sacru este acest
inut, n care fiecare gur rostete frecvent Numele Domnului, n care exist altarul tu sacrificial, n
care Enos proclam voina sacr a Printelui preasfnt i preanalt, i n care Enoh mplinete aceast
voin sacr pn la ultimul detaliu. De aceea, tu vei aciona n Numele preasfnt al lui Iehova i n
numele meu, care este i el sfnt, cci l-am primit direct de la Dumnezeu, n calitate de prim om,
creat de mna Lui divin.
16.Fie ca iubirea s te ghideze, iar graia s te conduc de-a pururi! Amin!
17.i iat, Enos i Enoh l-au condus pe printele Seth afar din coliba lui Adam. Iar Eva a
plns cu lacrimi de bucurie vzndu-l pe Adam att de fericit i i-a spus: Adam, ct de mult m
bucur atunci cnd te vd cu adevrat fericit! Dar atunci cnd mi ntorc din nou privirea ctre mine,
m ntristez, cci mi amintesc de amploarea vinoviei mele i de consecinele nefaste care au
izvort din ea. Ct de greu trebuie s o duc n aceste condiii descendenii lui Cain! O, Doamne, ct
de pctoas pot s fiu!
18.Dar Adam i-a uurat durerea, spunndu-i: Iubita mea soie, tu eti al doilea meu sine, iar
durerea ta este ntotdeauna just i plcut n faa Domnului. De aceea, calmeaz-i inima i
reamintete-i c noi nu putem face nimic fr Dumnezeu, n timp ce alturi de El putem realiza
orice, aa cum ne-a nvat Enoh. Fr Dumnezeu nu vom gsi niciodat adevrata pace; de aceea,
noi trebuie s-i sacrificm totul Domnului. Ascult, El este atotputernic, nelept i plin de iubire, i
va gsi cu siguran mijloacele pentru a ndrepta din nou ceea ce am stricat noi. Aadar, nu-i mai f
griji, cci iubirea Domnului va reaeza totul n ordine la momentul potrivit. Amin!
19.Eva i-a mulumit lui Adam, iar el a binecuvntat-o nc odat n Numele Meu, dup care
el a mai trit nc zece ani, iar ea nc 30.
20.Revenind la Seth, acesta a fcut precum l-a nvat Adam, dar cei apte au nceput s
plng pentru c erau nevoii s plece. Seth nsui era plin de compasiune fa de ei, drept pentru
care s-a prosternat la picioarele Mele i M-a implorat n inima sa: O, Iehova, iat, lacrimile acestor
copii mi ard sufletul, i totui, prin comparaie cu compasiunea Ta infinit, iubirea mea ar putea fi
asemnat cu ura! Indic-mi Tu, prin purttorul Tu de cuvnt, Enoh, ce trebuie s fac, sau las-m
s mor precum Abel, pentru a nu mai vedea lacrimile copiilor care vor rmne orfani! O, Iehova,
ascult i de data aceasta rugciunea mea, aa cum ai fcut-o ntotdeauna! Amin!
21.i iat, Enoh i-a ridicat ochii ctre cer, iar Eu i-am deschis gura i am rostit prin ea
urmtoarele cuvinte: Mi-am aezat urechea la pmnt i am auzit iubirea lui Seth. Dac cei apte le
vor drui pe fete celor 30 de frai nensurai ai lor i vor tri timp de zece ani n castitate, atunci pot
s rmn. n caz contrar, ei trebuie s piar din faa ochilor Mei, aa cum le-a poruncit Adam.
Amin!
22.Auzind aceste cuvinte, cei apte s-au bucurat n inimile lor i au ludat Numele Domnului
pentru graia Lui imens. Cu mare bucurie, ei le-au condus pe fete ctre fraii lor, nsoii de Seth,
Enos i Enoh.

108

23.nspimntai ns de situaia creat, fraii lor au refuzat s le accepte pe fete. Vznd ns

bunvoina celor apte, Eu am vorbit din nou prin gura lui Enoh:
24.Am vzut c cei apte au inimi lipsite de egoism, dornice s le fac o bucurie frailor lor.
De aceea, ei pot s le pstreze, cci se bucur acum de binecuvntarea Mea: vor lua fiecare cte
patru soii, iar cei doi mai n vrst, cte cinci. Dar porunca referitoare la castitate va trebui s fie
respectat n continuare! Amin!
25.i iat, Seth, Enos i Enoh i-au binecuvntat, dup care au plecat la Adam, s-i spun ce
s-a petrecut.

Capitolul 40
DISCURSUL LUI ADAM DESPRE CDEREA SA
(14 septembrie 1840)

1.Auzind cuvintele lui Seth, Enos, i ale cu adevrat divinului Enoh, Adam s-a bucurat mult,
vznd n ce msur depete iubirea Mea iubirea oricrui om, i nu mic i-a fost uimirea s
constate c iubirea Mea a cobort chiar n profunzimile blestemului, atingndu-i inclusiv pe copiii
arpelui. Profund emoionat, el a rostit urmtorul discurs, care s-a pstrat pn n vremea Potopului,
fr s fie nregistrat n scris, dar povestit din gur n gur. Iat ce a spus el:
2.O, copiii mei! Deschidei-v larg ochii pentru a vedea ntinderile pmntului, care sunt
locuite astzi pn unde vezi cu ochii de copiii mei binecuvntai. Privii de asemenea n jos, ctre
ntinderile vaste i ntunecate ale inuturilor de jos, unde poate fi vzut, ctre rsrit, un munte care
arde continuu! Dac putei, imaginai-v ntregul pmnt i privii-m pe mine, primul om de pe
acest pmnt, ah, ce zic!, cel care ar fi trebuit s fie Primul de pe acest pmnt, care s le precead
ntru spirit pe toate celelalte fiine create, fiind la vremea aceea mai strlucitor dect centrul tuturor
sorilor, dar care a dorit s fie mai mare chiar dect nsui Dumnezeu! Dumnezeu mi-a artat ns
puterea sfineniei Sale, iar eu am fost condamnat i am czut n profunzimile abisale ale mniei
divine, de unde am fost aruncat cu furie pn n adncimi fr fund. Da, trebuie s fi trecut
nenumrate eterniti, dar eu nu am putut gsi vreun loc de odihn n acest mare nimic fr hotare.
3.i n timp ce cdeam dintr-o profunzime n alta, i continuam s cad la nesfrit, am
nceput s realizez mreia i puterea uluitoare i continu a lui Dumnezeu, iar absurditatea
demersului meu mi-a aprut dintr-o dat limpede.
4.i totui, m-am gndit: La ce mi folosete s neleg asta abia acum? Eu m aflu acum la
o distan prea mare de Dumnezeu, iar El nu mai tie nimic de mine. Cci n aceast nimicnicie
nesfrit nu mai domnete nici o lege, cu excepia eternei uitri a lui Dumnezeu. Am continuat s
cad timp de o eternitate dintr-o mare a mniei n alta, cu sprncenele arse de coloane infinite de
flcri, ale cror limbi m izbeau peste intestine, arzndu-m mai ru dect un drug de fier ncins la
rou. Se pare c acum am cobort chiar mai jos dect aceti cureni de mnie. Cci unde este
Dumnezeu acum, i unde m aflu eu? Aici nu exist dect noaptea etern i moart!
5.Dar iat, atunci cnd asemenea gnduri de remucare m-au invadat, am observat subit o
fiin asemntoare mie, plutind n jos ctre mine din nlimile eterne. Fiina a ajuns la mine cu
viteza fulgerului, m-a apucat cu o mn ferm, m-a privit cu un zmbet blnd i mi-a spus: Lucifer,
srmane spirit czut, nu M recunoti?

109

6.Iar eu i-am rspuns: Cum a putea s te recunosc n aceast nimicnicie goal i ntunecat?
Dar dac eti cumva capabil s m distrugi i s m transformi n ceva care nu a existat niciodat, nu
exist i nu va exista vreodat, f-o, iar eu i voi mulumi n avans, pentru ca tu s nu fi nevoit s te
ntorci la nlimile tale necunoscute (pentru mine) din acest loc al vidului cumplit, fr mulumiri.
7.i iat ce mi-a rspuns fiina aceea: Ascult! Nu vreau s te distrug, ci s te salvez i s te
conduc napoi, pe cile ciudate de unde ai czut datorit aroganei tale pctoase!
8.Iar eu am spus: F tot ce poi, dar nu uita ct de mare este mnia divin! Cci iat, eu am
fost mare i am fost redus la nimic. Reine deci, chiar dac eti mai mare dect am fost eu cnd eram
n culmea puterii mele, c Dumnezeu este etern i infinit, i plin de o mnie arztoare!
9.Iar fiina mi-a rspuns: Bine, dar nu ai msurat tu i iubirea lui Dumnezeu? Ascult, orict
de adnc ar fi oceanul mniei Sale, iubirea Lui urc pn la o nlime la care flcrile mniei nu pot
ajunge, stingndu-se de-a pururi la hotarul infinitii, acolo unde ncepe o alt infinitate.
10.La care eu am spus: Ascult, atunci cnd eu eram nc prinul ntregii lumini, mi s-a
artat o lumini mic i stins. Mi s-a spus atunci c trebuie s slvesc aceast lumini, cci ea este
iubirea etern a lui Dumnezeu. Nu am putut crede acest lucru, innd cont de propria mea strlucire,
i m-am considerat pe mine mult superior acelei luminie. Dar vai!, am czut astfel n capcana
propriei mele mndrii, nscut din luminozitatea mea. M-am aprins astfel i mai tare i am dorit s
distrug complet micua lumini cu lumina mea. Chiar atunci ns, am fost lovit de mnia divin,
care m-a aruncat aici, n acest vid etern i ntunecat, unde am ajuns la captul ctorva eterniti.
11.i iat, am vzut atunci micua flacr strlucind deasupra capului fiinei aceleia, care mia vorbit din nou: Lucifer, acum M recunoti? Iar eu i-am rspuns: Da, Doamne, Te recunosc! Tu
eti iubirea lui Dumnezeu, care ajunge mai departe dect potopul mniei Lui. Privete ctre mine n
marea Ta graie i ngduie-mi s-mi gsesc odihna n vreun locor ct de mic, dar ferm, n locul
acestui vid etern!
12.i iat, din ochiul strlucitor al Iubirii eterne a czut o lacrim n spaiile ntunecate ale
eternitii, care s-a transformat ntr-o ap mare. Iar Iubirea a suflat deasupra acestei ape mari, care sa separat, dnd natere la nenumrate picturi de ap. Apoi, micua flacr de deasupra capului
eternei Iubiri a crescut subit i a aprins picturile de ap, care s-au transformat n tot atia sori
imeni, care sub impactul cldurii Iubirii eterne au emanat planete, care la rndul lor au dat
natere la luni.
13.i iat, din centrul lacrimii lui Dumnezeu s-a nscut acest pmnt, pe care Iubirea l-a
binecuvntat i a suflat deasupra lui, fcndu-l s nfloreasc precum o grdin de o rar gingie i
frumusee, dei nici o fiin nu putea fi vzut nc pe el. Iubirea a privit apoi ctre pmnt, care a
devenit subit plin de via, n ape, mri i oceane, la sol i n aer.
14.Tot ce v povestesc acum am vzut cu ochii mei, i sunt din nou capabil s contientizez
printr-o graie special a lui Dumnezeu. Pe msur ce pmntul asculta de voina Iubirii lui
Dumnezeu i se mbrca n aceast hain superb, potrivit ordinii prestabilite, Iubirea i-a ridicat
privirea ctre nlimile n care slluia Dumnezeu i a spus:
15.O, voi, puteri sacre ale lui Dumnezeu, haidei s facem acum un om i s i druim un
suflet viu, pentru ca cel czut s-i gseasc un loc de odihn i s devin umil n faa Ta i a Mea,
precum i n faa puterii sfineniei Noastre!
16.Atunci, din spaiile eterne umplute de flcri s-a auzit un tunet, iar acest tunet era vocea
lui Dumnezeu, dar numai Iubirea a neles aceast voce; Ea a creat atunci din lut aceste picioare
privii care m-au purtat timp de peste 900 de ani, aceste mini, pe scurt, ntreag aceast fiin care
st aici, n faa voastr, a fost creat de Iubirea etern.
17.Astfel stteam n faa Ei, dar eram lipsit de via, iar n acest trup nu putea fi vzut nici o
micare. Iubirea etern s-a aplecat atunci asupra acestui corp i a suflat prin nrile lui, insuflndu-i
astfel prin respiraia Sa vie un suflet viu, care a ptruns astfel n organismul cel mort. i iat, astfel

110

am nviat eu, devenind cel pe care l vedei n fa, primul om de pe acest vast pmnt. Am putut
vedea astfel ntreaga creaie, dar aceasta nu mi-a fcut plcere i am obosit curnd de existena mea
minunat, cci nu puteam nelege cum, de ce i de unde am provenit, cci forma mea animat nu
putea vedea Iubirea creatoare etern.
18.i iat, Iubirea etern a lsat aceast form s cad n primul ei somn i mi-a vorbit: Iat
locul de odihn pe care mi l-ai cerut! Intr n inima acestei forme vii, cci am pregtit-o numai
pentru tine. Vei gsi n ea o tbli pe care va fi gravat cu litere de foc voina sacr a lui Dumnezeu.
Vei urma aceast voin, i vei supune propria ta voin i vei face din voina lui Dumnezeu voina
ta.
19.Aceasta este calea ciudat pe care te voi conduce napoi. Nu privi niciodat ctre tine
nsui, ci numai ctre tblia lui Dumnezeu. Numai astfel vei ajunge s trieti de-a pururi mpreun
cu Mine i s domnim mpreun asupra infinitii! Dar vai ie dac vei cdea din nou, cci atunci
pn i Iubirea va deveni un blestem pentru tine! Eu i voi da atunci omului un alt spirit, nscut chiar
din Mine, iar tu vei fi nevoit s prseti acest loc de odihn de-a lungul tuturor eternitilor care vor
urma i vei fi nevoit s rmi n focul etern al mniei lui Dumnezeu i n blestemul Iubirii!
20..Nu uita semnificaia cuvintelor Mele! Mnia lui Dumnezeu poate fi mpcat dac
intervine Iubirea, dar dac nsi Iubirea te blestem, cine te va mai proteja de eterna mnie a
Divinitii i cine va mai sta ntre mnia lui Dumnezeu i tine? Adevr i spun, nimic nu va mai
exista dect judecata i damnarea! Cci tu eti o lucrare a lui Dumnezeu nscut din Mine. i unde
este fiina care ar putea atinge gloria lui Dumnezeu? Cci opera nu are de ales dect fie s mearg
nainte pe calea stabilit pentru ea de voina liber i atotputernic a sfineniei eterne a lui Dumnezeu
acesta fiind chiar motivul pentru care i s-a dat un liber arbitru, pentru ca tu s recunoti voina
liber i atotputernic a lui Dumnezeu dinluntrul tu fie, n caz contrar (dac nu va recunoate
aceast voin), ea i pierde nsi justificarea de a fi i va fi nevoit s recunoasc puterea
nelimitat a lui Dumnezeu, care o va exila n vidul etern i arztor, n nefiin.
21.Cci pentru Dumnezeu, nici o fiin nu are importan, El nefiind niciodat preocupat de
miriadele de spirite la fel ca i tine, cci El poate crea oricnd miriade de alte spirite, nc i mai
mari dect tine, pentru a le distruge apoi pentru totdeauna dac nu se conformeaz gloriei Sale
eterne.
22.De aceea, nu uita cine este Dumnezeu i ce dorete El, i cine eti tu i ce ar trebui s
devii prin liberul arbitru care i-a fost oferit, pentru ca marea glorie a lui Dumnezeu s poat deveni
manifest nluntrul tu, precum i n interiorul celor care s-au nscut din tine i care au czut odat
cu tine!
23.Iat marele mormnt al pmntului, precum i cele ale nenumratelor lumi stelare! Ridic
acum de la tine marea povar a celor care au czut odat cu tine i i aez pe pmnt i pe toate
stelele, astfel nct nici mcar un singur fir de praf s nu pluteasc fr rost, ci s aib o existen
temporar vie, la fel ca i tine.
24.i iat, Iubirea a luat atunci spiritul i l-a implantat n forma care dormea, iar spiritul a
fost mulumit s se simt n siguran nluntrul meu, eliberat de marea povar pe care fusese nevoit
s o poarte att de mult vreme. Acum, toate aceste spirite erau purtate de slaurile vii, pregtite
pentru ele de Iubirea etern.
25.Dup ce am devenit astfel una cu spiritul, Iubirea etern m-a trezit. Am descoperit astfel
c stteam singur, ca unic om, n faa ntregii creaii nemsurate, nevznd pe nimeni altcineva dect
pe mine nsumi, iarba i pmntul, copacii i arbutii, precum i soarele care strlucea pe
firmamentul albastru i vast. Mi s-a fcut atunci fric i am prsit acel loc cutndu-mi un tovar,
dar nu am gsit nici mcar o singur fiin la fel ca mine.

111

26.Obosit de aceast cutare, am czut din nou la pmnt i am fost copleit de un somn
dulce, n care am avut urmtorul vis: se fcea c vd o fiin uluitor de atrgtoare n inima mea. Iar
aceast fiin mi-a vorbit astfel:
27.Iat ct de frumoas i strlucitoare sunt, cu o form ca a ta, pe care o pot pstra.
Cndva, forma mea era doar o lumin mare ce i trimitea razele de-a lungul i de-a latul spaiilor
infinite, autoconsumndu-se n propria sa putere imens, dar eu nu puteam menine o form, cci
eram nsi lumina prin intermediul creia se manifestau miriade de forme. Dar formele prin care
mi puteam privi i simi infinitatea au fost luate de la mine, iar n locul lor am primit o form eu
nsmi. Aceast form este mai frumoas dect ntreaga mea lumin anterioar i mi provoac o
mare desftare. M iubesc pe mine nsmi i sunt iubit de tine, i simt o mare dorin nluntrul
meu i pentru mine, i te pot atrage ctre mine ori de cte ori doresc acest lucru, iar tu vei fi nevoit
s urmezi chemarea dorinei mele.
28.i iat, am simit ntr-adevr o mare plcere nluntrul meu, i n somnul meu profund am
vzut o mn strlucitoare intrnd n centrul inimii mele i scond la lumin al doilea meu sine.
Iniial, acesta a opus rezisten, dar n curnd el a cedat n faa degetelor atotputernice ale Iubirii lui
Iehova. Cci mna cea strlucitoare era mna eternei Iubiri.
29.n continuare, mna atotputernic a lui Dumnezeu a smuls o coast din acest al doilea
meu sine, a ptruns prin gaura astfel creat n interiorul lui i a scos din intestinele lui (din
profunzimi) un vierme, dup care a nchis gaura prin care a intrat degetul atotputernic al Domnului
pentru a nltura dorina egoist. Dup aceast operaiune, al doilea meu sine nu mai arta la fel de
atrgtor ca nainte. Forma lui era la fel ca a mea, iar eu nu mai simeam atracia ctre ea, ci
amndoi ne simeam atrai de eterna Iubire. Am vzut apoi cum acest spirit adoarme, iar n timpul
somnului s-a ntreptruns cu toate prile mele, pn cnd a devenit complet una cu mine.
30.n timp ce continuam s visez astfel, o voce blnd m-a trezit brusc, iar aceasta era vocea
Domnului, care mi-a spus: Adam, fiu al pmntului, trezete-te i privete-i consoarta! i atunci,
am vzut-o n faa mea pe Eva i m-am simit extrem de fericit, cci mi vedeam al doilea meu sine,
care ieise din mine nsumi i care se bucura contemplndu-m. Aceast desftare reciproc
mprtit a fost prima iubire pe care am simit-o eu, n calitatea mea de prim fiin uman
pmnteasc. Mi-am vzut pentru ntia oar soia mult iubit i am simit o iubire pur pentru ea,
care fcea parte integrant din Iubirea pur i etern a lui Dumnezeu, n toat plenitudinea vieii
iniiale.
31.Am trit cu aceast senzaie extatic timp de trei zile i trei nopi, dup care am simit un
gol interior, fr s neleg ce se ntmpl.
32.Inima mea era precum un deert, iar gura mea era uscat, cnd deodat, am vzut eterna
Iubire stnd n faa mea, artnd att de blnd i de plin de iubire; Ea a suflat asupra mea, m-a
ntrit i mi-a vorbit astfel: Adam, ascult, tu eti nfometat i nsetat dup mncare i butur, i la
fel este iubirea ta, al crei nume va fi Eva. Privete aceti copaci pe care i voi binecuvnta acum
pentru tine; mnnc fructele lor, pentru a-i revigora trupul i sufletul. Dar nu ai voie s mnnci
din acel copac care se afl n mijlocul grdinii, pn cnd nu M voi ntoarce Eu pentru a-l
binecuvnta, pe el i pe tine. Cci n ziua n care vei mnca din acel copac, moartea va ptrunde n
tine. Vei fi tentat de trei ori, dar trebuie s rmi ferm, cci vei distruge astfel viermele morii care
roade interiorul acelui copac, o vei purifica pe Eva i te vei pregti pe tine, pe Eva i pe toi cei ce se
vor nate din voi n vederea unei noi viei, beatific i etern, ntru Dumnezeu.
33.Iat, am creat timpul pentru ca tentaia ta s nu dureze mult, dar noua via atins s
dureze pentru totdeauna.
34.Nu va trebui s lupi cu nici o putere strin, ci numai cu tine nsui. Am supus ntreaga
Mea creaie n faa ta, dar nu pot, i nu vreau, s te supun pe tine, pentru ca tu s poi atinge astfel

112

viaa etern. De aceea, nu nclca aceast porunc uoar, ci ridic-te deasupra ta, pentru a putea tri
astfel pentru totdeauna!
35.Ascult, viermele este rul dinluntrul tu i are n el mai multe ace a cror neptur
provoac moartea. De aceea, nu lovi aceste ace, pe care le-am eliminat din inima ta nainte de a o
crea pe Eva, n timp ce tu dormeai. Am creat-o apoi pe Eva din ele. Tu o iubeti deoarece ea s-a
nscut din iubirea ta, iar trupul ei din dorina ta, astfel nct nluntrul ei a rmas rdcina morii, pe
care o vei putea elimina prin ascultarea ta.
36.Iubitul Meu Adam, ascult, Eu, Iubirea etern a lui Dumnezeu, din care izvorte ntreaga
via, i spun i i cer: Nu strica aceast mare oper a Mea, care eti tu nsui! Tu tii prea bine ce
Timp infinit a trebuit s treac pn cnd am cobort dup tine n cderea ta etern de la via la
moarte. Dac pe vremea aceea ar fi existat timpul pe care l cunoti acum, acea perioad ar fi
echivalat cu un miliard de ani pmnteti, i totui, Eu nu am ezitat s fac toate eforturile pentru a te
salva. Mult iubitul Meu frate creat, de vreme ce Eu am fcut att de mult pentru tine, ai putea i tu
s faci acest mic efort, pentru a Mi-l reda Mie pe fratele mult iubit, pentru ca noi s redevenim din
nou o singur iubire ntru Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, n vecii vecilor. Amin!
37.i iat, dup aceste cuvinte, Iubirea m-a prsit, iar eu m-am hrnit i am but pentru ami revigora trupul i sufletul... n vederea neascultrii! O, copii, auzii ce v spun! Eu nu am ascultat
porunca Iubirii eterne!
38.Pmntul nsui poate aduce mrturie asupra imensitii ofensei mele, cci totul a fost ras
de pe suprafaa lui, iar spaiile infinite s-au umplut din nou cu marea putere a mniei lui Dumnezeu.
39.M-am ascuns apoi i am vrsat lacrimi amare de remucare, iar Iubirea etern nu a respins
lacrimile mele i a fost micat de lacrimile Evei. O, copii, ascultai-m, Iubirea a ndreptat din nou
lucrurile! Dar eu am pctuit din nou de Sabat, dup care mi-am plns cu voce tare depravarea. i
iat, Iubirea a trimis un nger care m-a scos din grdina tentaiei i m-a adus ntr-un inut, pe care
Seth nc i-l mai amintete, un inut al transformrii n bine, dar i un inut al tristeii, i deopotriv
un inut al bucuriei. Cci atunci cnd blestemul lui Cain a fost eliminat de la mine, Cain devenind
ru datorit acului morii, cci el s-a nscut din sucul mrului otrvit de viermele morii, Iubirea
Domnului mi l-a druit pe scumpul meu Abel-Seth. Apoi, cu o sut de ani n urm, un alt nger al
eternei Iubiri a Domnului ne-a condus pe noi toi n acest inut al cunoaterii lui Dumnezeu i al
adevrului Su etern, n care Abel i-a mplntat sabia i a cules fructele roii i albe din tufi.
40.Iat, copii, ct de nemrginit este iubirea lui Dumnezeu i cte a fcut ea pentru noi, cte
face i cte va mai face n continuare! De aceea, bucurai-v, chiar i atunci cnd Iubirea etern i
pedepsete pe copiii lui Cain. Dar nimeni s nu mai plece acolo fr porunca expres a Domnului,
cci acolo solul este format din dejeciile viermilor. Astfel, nimeni s nu mai ndrzneasc s mearg
acolo fr binecuvntarea direct a Domnului! Cci acum, ntregul ru slluiete n femeile din
inuturile de jos; de aceea, nu mai tnjii dup ele. Amin!

Capitolul 41
APELUL LUI ENOH CA PREDICATOR
(21 septembrie 1840)

113

1.Dup ce Adam i-a ncheiat acest discurs, permis prin graia Mea special, accesul su la
aceast tain att de intim s-a nchis din nou, de dragul mntuirii sale. Seth, Enos i Enoh erau la
rndul lor ct se poate de uimii i incapabili s neleag pe deplin adevrata semnificaie a acestui
discurs, astfel nct l-au ntrebat pe Adam ce a vrut s spun.
2.Adam i-a privit ns cu cea mai mare uimire, fr s-i mai aminteasc ce spusese, ba chiar
i-a ntrebat pe cei trei n legtur cu aceasta.
3.Seth i-a rspuns: O, tat, iat, tu tocmai ne-ai revelat intrarea ta miraculoas n existen
nc de la nceputul nceputurilor i ne-ai demonstrat graia de neimaginat a eternei Iubiri. Noi nu
am neles prea bine i doream s i cerem lmuriri suplimentare. De aceea, iart-ne nou
curiozitatea, cci cine nu ar fi uimit s aud asemenea lucruri?
4.Adam s-a ridicat atunci ntr-o stare de mare agitaie i a spus: Dac ai ascultat din gura
mea poveti miraculoase, s nu uitai c ele nu provin de la mine, ci de la Domnul. Vei ti astfel Cui
trebuie s i mulumii i pe cine s ludai.
5.De aceea, ludai-L pe Domnul, care este iubirea i nelepciunea suprem, n deplina Sa
sfinenie, i nu uitai c omul nu poate drui nimic semenului su, dac nu L-a primit mai nti de la
Domnul, singurul care druiete toate darurile minunate. Dac eu v-am druit ceva bun, nu eu, ci
Domnul a fost Acela care v-a druit prin mine. Dac v lipsete lumina, ridicai-v ochii ctre
lumina cerului i vei putea recunoate cu uurin de unde provine Lumina tuturor luminilor, cci ori
de cte ori cineva primete un dar, marele i preasfntul Druitor nu este departe. Astfel, cutai-L
pe El i l vei gsi, dup care va urma i nelegerea graiei astfel primite.
6.Ascultai-m cu cea mai mare atenie, cci Adam, printele vostru, al tuturor, v vorbete
acum, la fel ca nainte, de tranziia sa ntru existen (n.n. tranziia de la Lucifer la Adam), graie
compasiunii infinite i pline de condescenden a Tatlui etern, preasfnt i uluitor de bun! De
vreme ce Cel Preasfnt i Preaiubitor i-a ndeplinit rolul Su, este cazul s v ndeplinii i voi rolul
vostru, adic s fii asculttori n toate! Amin!
7.i iat, cei trei s-au nclinat adnc n faa patriarhului Adam i au plecat, discutnd pe drum
despre ce anume ar trebui fcut. Cel mai tnr dintre ei, Enoh care, datorit devoiunii lui ieite
din comun era un nvtor n Numele Meu le-a spus patriarhilor:
8.Prinii mei! Adam, tatl pmntesc al nostru, al tuturor, a rostit cuvinte pline de
nelepciune i de o profund semnificaie. Noi nu l-am neles, aa cum nici el nu i-a mai adus
aminte de propriile sale cuvinte. Ne putem da aadar seama de profunzimea semnificaiei acestor
cuvinte. Dac el ar fi vorbit ca un om, noi l-am fi neles, cci suntem i noi oameni. Dar de vreme
ce el a vorbit dei ntr-o manier omeneasc despre lucruri pe care numai Dumnezeu le poate
nelege, rostite de limba spiritului care a fost martorul iubirii dinluntrul lui Dumnezeu, fiina
noastr fizic a fost incapabil, aa cum este i firesc, s neleag ceea ce i aparine lui Dumnezeu
i spiritului iubirii.
9.Deoarece aceste cuvinte au fost rostite de spiritul iubirii, aflat ntr-o perfect fuziune cu
sfinenia etern a lui Iehova, ele trebuiau rostite ntru slava Numelui Celui Preasfnt. Noi nu le
nelegem, cci suntem mrginii, dar exist Unul Care le nelege, iar Acesta este eterna Iubire a
Domnului, din care s-au nscut toate lucrurile care exist, inclusiv iubirea noastr pentru El. Iar eu
cred c dac cineva ar lsa iubirea sa s curg prin ntreaga sa fiin numai ctre Iubirea etern, cea
care este una cu Dumnezeu, el ar nelege atunci aceste cuvinte pline de nelepciune, cci iubirea
este rdcina ntregii nelepciuni i nicieri nu exist o nelepciune mai mare dect n iubirea de i
ntru Dumnezeu.
10.De aceea, o, prinii mei, n noi exist o rdcin nscut din Dumnezeu. Dac o vom lsa
s creasc i s invadeze toate prile fiinei noastre, intuiia mea mi spune cu voce tare i clar c
oceanul de graie al Iubirii eterne ne va mai oferi multe alte lucruri sublime, mai profunde i mai
mari chiar dect cele pe care ni le-a spus Adam. Fiind nscui din Adam i Eva, noi avem mult

114

carne, dar prea puin nelegere a inimii. Dac ntr-o bun zi, oamenilor le va sta n putin s se
nasc din iubirea pur a lui Dumnezeu, nelegerea noastr de acum va prea un joc de copii prin
comparaie cu a lor.
11.i iat, Seth i Enos au fost att de plcut impresionai de acest scurt, dar instructiv
discurs al lui Enoh, nct Enos, ntorcndu-se ctre Seth, i-a spus: Printe Seth, cuvintele lui Enoh
s-au dovedit att de pline de semnificaii adnci nct ele au ptruns pn n strfundul inimii mele,
precum un uvoi de foc, iar sufletul meu a tremurat n faa nelepciunii ascunse a iubirii divine
dinluntrul lor.
12.Ascult, tat, sentimentele lui sunt corecte, cci ntreaga sa fiin se exprim prin cea mai
pur iubire i blndee. De aceea, el va fi n viitor un mare nvtor pentru toi fraii i copiii notri,
crora le va vorbi despre nelepciunea ascuns a Iubirii eterne. Cci dei Domnul a druit tuturor, n
marea Lui graie, iubirea i nelegerea inimii, nu este din pcate mai puin adevrat c nu toi
suntem capabili s purtm aceeai povar. Unii au picioare mai puternice, alii mini mai
ndemnatice, sau i manifest fora prin intermediul spatelui, gtului, intestinelor, fiecare n felul
lui, fr s semene unii cu alii. Astfel, fiecare are o fa, dar nu toate feele seamn ntre ele. Eu
cred c Enoh are o mare putere i for n inima lui, fiind din acest punct de vedere incomparabil cu
oricare dintre noi. Nimeni nu poate avea atta iubire ct dorete, ci numai ct i druiete Domnul.
Dei El le-a druit iubirea tuturor, nu toi sunt egali n aceast privin. n consecin, nelegerea
dintre oameni difer, astfel nct ei s aib nevoie unii de alii. n acest fel, toate lucrurile ajung la
un numitor comun, dei n marea Lui nelepciune, Domnul le-a creat aparent inegale.
13.Spune-mi, dragul meu Enoh, dup ce ai ascultat cuvintele mele, am sau nu am dreptate?
Inima ta este extrem de puternic, iar nelegerea ta o depete cu mult pe a mea. Vorbete-ne deci
i descrie-ne cile juste ale Domnului, arat-ne treptele incomprehensibile ale creaiei Sale i nvane cum trebuie slvit i glorificat Numele preasfnt al Domnului, pentru a deveni pe drept copii ai
Iubirii Sale eterne, la fel cum suntem copii ai btrnului nostru printe pmntesc. Amin!
14.Auzind cuvintele sublime i pline de demnitate rostite de gura lui Enos, divinul Enoh i-a
ntrebat pe cei doi patriarhi: Oare este pregtit un copil slab s i nvee pe aceia de la care mai are
multe de nvat?
15.Dar Seth i Enos i-au rspuns: Drag Enoh, nu tii tu oare ce ne-a spus de attea ori
printele Adam? Numai cu binecuvntarea lui Dumnezeu au putut procrea patriarhii n trupurile
copiilor lor slauri pentru fraii notri mai tineri. Noi nu suntem dect procreatorii trupurilor, nu i
ai iubirii, care este un spirit viu, nscut din iubirea lui Dumnezeu. ntru iubire, noi suntem cu toii
frai i surori, i respectiv, copii ai aceluiai preasfnt Printe din Cerul cel mai nalt, sla etern al
sfineniei lui Dumnezeu, care este Tatl nostru adevrat. De aceea, continu s predici din preaplinul
iubirii tale i fii convins c vom ti s facem distincia ntre limba fratelui nostru i cea a copilului,
prin graia lui Dumnezeu. Cci acela care predic iubirea, vorbete ca un frate, fiind inspirat direct
de inima eternei Iubiri, iar cuvintele sale sunt precum un soare care rsare, a crui lumin i cldur
ridic ceaa din vile ntunecate ale pmntului. Dac cineva vorbete ns numai din nelepciunea
care i-a fost druit, nvtura lui este precum cea a luminii soarelui la amiaz, despre care nu se
poate spune c nclzete, ci arde cu putere, fiind insuportabil, silindu-i pe oameni s fug de razele
sale prea strlucitoare i de aria ei, n umbra cea mai deas.
16.Tu, drag Enoh, ai nluntrul tu o fntn plin de iubire i nu de nelepciune goal.
Las aadar soarele tu de diminea s rsar i pentru noi, fraii ti ntru Dumnezeu!
17.Enoh le-a rspuns: Dragii mei prini, dac aa stau lucrurile, cum de altfel mi spune i
inima mea plin de iubire pentru Dumnezeu, atunci ai rostit adevrul. Ai uitat totui un lucru
extrem de important, i anume, c oricine poate vorbi i aciona liber pentru gloria lui Dumnezeu, n
orice manier i oricnd dorete acest lucru; dar de predicat n Numele Lui nu poate dect acela care
a fost inspirat de El. Mie mi s-a druit aceasta numai de ctre voi, dar nu nc de El, de aceea eu nu

115

voi predica dect n faa voastr. Dar atunci cnd mi se va drui i din Cer, numai atunci voi putea
predica eu despre marea putere a Numelui eternei Iubiri n faa tuturor frailor mei. Oricum, n ceea
ce privete maniera just de a luda marele Nume, voi, dragii mei prini, tii prea bine care este
modul de glorificare i nchinare cel mai plcut n faa Domnului, i tii de asemenea c nici
cuvintele i nici gesturile, gndurile sau riturile ceremoniale nu valoreaz nimic n faa Lui, ci numai
iubirea i ascultarea reprezint ofranda cea mai plcut n faa Lui, pe care i-o putem aduce noi,
oamenii. El, care este Dumnezeul i Tatl nostru, al tuturor, tie prea bine care sunt inteniile Sale
fa de noi, astfel nct, fac-se voia Lui acum i de-a pururi. Amin!
18.ntr-adevr, a spus Seth, toate cuvintele tale, drag Enoh, sunt pline de o nelepciune
izvort din iubirea ta nesfrit fa de Domnul, i au fost pentru noi precum o diminea minunat,
ca un soare care a rsrit nluntrul tu i care lumineaz cu blndee brazdele noastre. Ascult,
Enoh, orice adevr este o lumin ce rsare din flacra ginga a eternei Iubiri; iar aceast lumin
superb i glorioas este adevratul soare de diminea al inimii. Ea este unica lumin, iar n afara ei
nu exist nici o alta, cci chiar lumina soarelui nu este altceva dect o palid reflectare a acestei
lumini glorioase, cea a eternei Iubiri. Ei bine, aceast lumin strlucete att de ginga n inima ta
nct ne mprospteaz i ne nclzete inimile, inspirndu-le gnduri sublime, demne de preasfntul
nostru Tat. Da, atunci cnd vorbeti tu, parc a asculta o muzic a sferelor, nscut dintr-o lume
care va aprea cndva prin descendenii notri, precum un mare uvoi de lumin din dimineaa
etern a lui Dumnezeu. Iat, aceasta este maniera n care ne inspir inimile cuvintele tale. Aadar, nu
pstra tcerea, ci vorbete-ne, dnd inimii tale curs liber i mplinind astfel dorina mea i a lui
Enos.
19.Auzind aceste cuvinte, Enoh i-a ridicat ochii ctre cer i Mi s-a adresat astfel n inima sa:
Preasfntul meu Tat, revars-i graia asupra mea, srmanul Tu copil. Iat, mi se cere s
druiesc, dar eu nu am nimic altceva dect iubirea mea fa de Tine. O, Tat, n faa Ta, noi nu
suntem altceva dect nite biei viermi care se trsc prin praf, o, Printe atotputernic, etern i
preasfnt. Nimic bun nu exist n noi n afara iubirii noastre pentru Tine, care s-a nscut ea nsi
din Tine. O, Tat preabun i preasfnt, ngduie-ne s Te iubim cu aceast iubire care provine de la
Tine, din toat inima i cu toat puterea noastr. Ce pot spune eu, care sunt att de slab, n condiiile
n care iubirea mea pentru Tine mi inhib ntotdeauna limba. Dup cum tii prea bine, eu sunt
incapabil s i laud Numele i s Te glorific, cci iubirea mea pentru Tine mi paralizeaz limba.
20.De aceea, o, Tat, te implor, revars-i graia asupra mea, srmanul vierme, i elibereaz
limba mea, dac aceasta i este voia, pentru ca eu s pot vorbi n faa prinilor mei, a frailor i
copiilor mei, ntru slava Numelui Tu. Tu tii prea bine c Enos, Kenan, Mahalaleel i printele
meu, Jared, au predicat adeseori marea glorie a Numelui Tu preasfnt, de aceea, ngduie-mi s nu
fiu fiul nevrednic al unor prini att de devotai!
21.i iat, dup ce Enoh i-a rostit astfel n inima sa plin de iubire micua rugciune, care a
fost o rugciune autentic singura care mi face plcere am trimis un nger din cer s l ntreasc
pe fratele su Enoh, dnd curs liber limbii sale. Simind acest lucru, Enoh i-a fcut curaj i a vorbit
astfel:
22.O, dragii mei prini, mult iubii de Dumnezeu, iubirea mea pentru El m-a fcut pentru
scurt vreme orb, surd i mut. n marea Lui graie, Domnul a privit ns ctre mine, iar iubirea Lui
infinit m-a ntrit i mi-a eliberat limba slbit. Iat ce a fcut din mine Iubirea etern. Acum pot cu
adevrat s vorbesc, ludnd Numele Tatlui preasfnt.
23.Ascultai, cci aceasta este voina lui Dumnezeu, Cel care este preaplin de iubire: omul
trebuie s-L iubeasc pe El din toat inima sa, cci nicieri nu exist alt putere sau for dect
numai cea a lui Dumnezeu. Astfel, ntreaga putere a omului nu reprezint altceva dect o putere
izvort din iubirea de Dumnezeu. Aceast putere a fost implantat n inimile noastre i nu
reprezint altceva dect iubire pur. De vreme ce dispunem de aceast iubire, noi nu trebuie s o

116

pstrm pentru noi, ci trebuie s i-o oferim Aceluia care n infinita Lui graie a implantat-o din
abunden, ntr-un mod att de miraculos, n inimile noastre.
24.Noi nu putem oferi nimic Domnului fr s fi primit mai nti de la El. i credei c i-ar
face plcere dac i-am oferi pmntul ntreg, sau chiar ntreaga creaie? V asigur c El ne-ar
rspunde: Copii, Eu nu am nevoie de acestea, cci dac lumile Mi-ar face plcere, a putea oricnd
crea din Mine nsumi miriade de lumi, cci a avea suficient spaiu pentru ele, de-a lungul tuturor
eternitilor. Nu sacrificiile voastre materiale care sunt o cas a morii mi fac Mie plcere, ci
numai inimile pline de cin i de smerenie, care M iubesc mai presus de orice. Voi suntei
posesorii liberi i absolui ai unor asemenea inimi, care sunt darul Meu ctre voi. Dac dorii, putei
s mi druii din nou Mie inima voastr, iar Eu voi ptrunde n ea mpreun cu graia Mea. Atunci,
vei tri de-a pururi ntru graia i Iubirea Mea etern, i totul v va deveni la fel de clar precum o
pictur de ap. n cazul ns n care v vei fereca inima n faa Mea, nengduindu-Mi s intru
atunci cnd doresc, v vei consuma rapid pinea vieii dinluntrul vostru; i ntruct Eu, unicul
Druitor al acestei pini a vieii, nu mai sunt binevenit mpreun cu Darul Meu, moartea etern va fi
consecina fireasc a iubirii de sine i a orgoliului vostru.
25.Cci iat continu Domnul Eu nu M bucur atunci cnd iau, ci singura Mea
beatitudine const n a drui n permanen! Oricine dorete s primeasc, nu are nimic altceva de
fcut dect s accepte cu bunvoin ceea ce i ofer Eu i s i umple inima cu graia Mea, pentru ca
ntr-o bun zi, iubirea Mea s poat ptrunde plenar n ea. Cci cel a crui inim nu este pe deplin
umplut de iubirea Mea nu va gusta niciodat viaa dinluntrul lui, ci va fi nlnuit n capcana
morii exterioare. A sosit timpul s primii graia Mea, pentru a putea accepta apoi iubirea Mea, pn
la sfritul tuturor timpurilor. Atunci, iubirea va fi cea dinti, i toi cei care nu au aceast iubire nu
vor putea primi lumina graiei, fiind distrui laolalt de ctre lumina lumii.
26.i iat, dragii mei prini, ascultai n continuare discursul meu, cci el red ce are de spus
Tatl ceresc. Iat cuvintele Sale: Ascultai, copii ai graiei Mele, graia Mea este o mare comoar i
nimic pe pmnt nu se compar cu ea. Graia Mea este o lumin adevrat, izvort din nlimea
sfineniei Mele, la fel cum iubirea Mea este adevrata pine a vieii. Cine nu a primit graia Mea nu
poate crede c Eu sunt Acela din care viaa curge de-a pururi, iar cel care nu are credin este
precum animalele, fiind ntotdeauna supus judecii i constrngerii, oricare ar fi acestea. Dac
exist ns cineva care M-a recunoscut pe Mine n iubirea sa, asupra lui vor curge ruri-ruri de
graie i el va avea deja parte n mare msur de ceea ce le va fi druit cndva, n marele Moment,
oamenilor de pe acest pmnt care sunt de buncredin.
27.De aceea, credei, pentru ca ntr-o bun zi s putei avea acces la iubire, i implicit la
via. Iubii-M n spiritul vostru i lsai fructele minilor voastre i ntreaga voastr voin s fie
martore ale vieii dinluntrul vostru, iar limba voastr s spun c suntei copiii lui Dumnezeu. Eu i
voi judeca pe oameni n funcie de credina lor, dar pe copiii Mei i voi conduce prin iubirea Mea,
iar lumina nelepciunii Mele va deveni farul lor etern, care le va ilumina viaa beatific ntru Mine,
Tatl lor preaiubitor i preasfnt, acum i n vecii vecilor. Amin!
28.O, dragii mei prini, ai auzit ce a dorit s v spun Domnul? La care, Seth a rspuns:
Da, iubitul meu Enoh, am auzit cu claritate, dar nu am neles mult mai multe dect n cazul istoriei
pe care ne-a spus-o Adam. Cci noi toi dispunem de graie, dar nu avem prea mult iubire!

Capitolul 42
CNTECUL LUI KENAN DESPRE CELE ZECE COLOANE
(28 septembrie 1840)

117

1.Dup scurta observaie a lui Seth referitoare la lipsa lor de iubire, celor trei li s-au alturat
Kenan, Mahalaleel i Jared, care i-au salutat cu cldur i Mi-au mulumit pentru graia de a se fi
ntlnit din nou. Seth i-a binecuvntat pe toi n numele Meu pentru a le permite astfel s vorbeasc
n faa iubirii Mele i n prezena lui Seth, care era al doilea n linia binecuvntat a lui Adam, pe
care Eu nsumi aveam s o nchei prin ncarnarea Mea din marele Moment.
2.Dup ce cei trei au primit binecuvntarea, Kenan a vorbit primul: Dragi prini i copii,
ascultai cu atenie cuvintele mele, cci doresc s v mrturisesc c am avut o viziune ast noapte. n
aceast viziune, se fcea c m aflam n faa a zece coloane care nconjurau o mare ap, care se
izbea adeseori cu furie de ele. Pe prima coloan sttea Adam, care se adresa astfel valurilor:
Ascultai, copii, Dumnezeu, Domnul Zebaot, Printele atotputernic i preasfnt al tuturor copiilor
de pe pmnt, nscui din mine, este unicul Dumnezeu. La fel cum El m-a fcut pe mine unicul om
de pe pmnt, El este dintru eternitate unicul Dumnezeu, iar n afara Lui nu exist alt Dumnezeu.
Cci infinitatea este pe deplin umplut din eternitate n eternitate cu gloria, sfinenia i iubirea Lui.
De aceea, voi, valurilor, trebuie s credei c Domnul este unicul, supremul, eternul, atotputernicul,
preasfntul, adevratul, Cel preanelept, preaplin de iubire, de graie, de compasiune, de o buntate
suprem i sublim, Dumnezeul, i implicit, Printele nostru. De aceea, calmai-v, voi, valuri
nrvae, cci lumina acestui unic Dumnezeu poate strluci deasupra voastr pn n strfundurile
voastre, acolo unde se afl fundamentul vieii voastre! Amin!
3.i iat, valurile din jurul coloanei lui Adam au devenit calme i o lumin puternic a
strlucit din nlimile lui Dumnezeu deasupra oglinzii apei acum lin a crei suprafa strlucea
acum precum un soare; din strfundurile apei s-a auzit atunci un cntec de laud, plutind deasupra
apelor precum un nor luminos i ridicndu-se cu o for din ce n ce mai mare pn n nlimile
sacre i eterne ale atotputernicului Tat, Dumnezeu cel unic.
4.i ascultai mai departe, dragi prini i copii, ce am vzut n acea viziune de ast noapte,
nu cu ochii trupeti, este adevrat, ci rpit n extaz, cu ochi spirituali.
5.Nu departe de coloana lui Adam se afla o alta, similar. Valurile agitate ezitau s-i ridice
capetele nspumate ctre aceast nobil coloan, pe care doar o mngiau pline de gingie i
reveren, ca i cum ar fi dorit s spun: Privii, oameni muritori, uitai-v la Numele Celui
Preanalt, preasfnt i plin de iubire, numit Iehova! Numele Tatlui nu va fi niciodat invocat n
zadar, cci El este preasfnt, preasfnt, preasfnt! O, oameni, o, copii strigau n continuare valurile
nu uitai al Cui Nume este acesta! Realizai n inimile voastre c El este Numele lui Dumnezeu!
6.i iat, numai dup ce am auzit aceste cuvinte uimitoare ale valurilor am ndrznit eu s-mi
ridic cu timiditate privirea uluit a spiritului meu ctre vrful coloanei, unde am vzut oh, nu pot
descrie n ce stare de preafericire te-am vzut stnd acolo n picioare, n vrful strlucitor al
coloanei, cu o nfiare foarte serioas, pe tine, dragul meu tat Seth! Iar tu te adresai valurilor
potolite i le spuneai exact cuvintele pe care le-am auzit mai nainte din gura ta! Cci eu crezusem c
aud din partea valurilor ceea ce tu rosteai de fapt din vrful nlimii sacre, adresndu-te valurilor
care unduiau uor n jurul coloanei. Am vzut aceast scen la fel cum v vd acum pe voi n faa
mea.
7.Ascultai mai departe, mult iubiii mei prini i voi, copii pururi asculttori! Nu departe de
coloana lui Seth, nconjurat de valuri strlucitoare, am vzut cea de-a treia coloan. Aceasta era
scldat ntr-o lumin roie, mai sublim dect a tuturor celorlalte; iar valurile, care se izbeau din ce
n ce mai agitat de celelalte coloane, stteau aici linitite, iar din vibraia lor blnd se nla un
cntec, plin de devoiune i de iubire, un cntec sublim de laud fa de Domnul i Tatl nostru etern
i preasfnt.

118

8.Mi-am propus s investighez ncotro se ndreptau vaporii divini, i iat, ochii mei, aproape
orbii de gloria cntecului devoional ce ieea precum un abur din apele calme i pure, au descoperit
n vrful sacru al celei de-a treia coloane, nconjurat de nori luminoi, pe cel de-al treilea dintre voi,
dragii mei prini, adic pe Enos.
9.Tu, Enos, stteai n picioare pe cea de-a treia coloan, adresndu-le valurilor cumini
urmtoarele cuvinte sublime: O, voi, ape ale pmntului, ascultai cuvintele inspirate de sus i
sunetele discursului divin! Timp de ase zile i ase nopi putei clipoci cu veselie i v putei
deplasa n fel i chip, dar n cea de-a aptea zi, binecuvntat de sfnta odihn, n ziua de Sabat a
Domnului, ziua cea sacr, vei dedica aceast zi exclusiv celebrrii Tatlui preasfnt, aa cum se
cuvine, pentru a-L glorifica i luda! Cci este ntr-un deplin acord cu ordinea divin ca toi cei ce
au primit un suflu viu din partea lui Dumnezeu i care simt n inimile i n minile lor iubirea sfnt
a lui Dumnezeu, s respecte ziua sacr a odihnei i celebrrii. Aceasta este i va fi de-a pururi voina
sfnt a Tatlui divin: Timp de ase zile, toate apele vor munci, vor curge i vor vluri, dar n ziua
sfntului Sabat nu vor face altceva dect s se odihneasc, lsnd cntecul lor de glorie s se nale
deasupra apelor tcute i asculttoare, i invitndu-le la celebrare.
10.Ascultai, dragii mei prini i asculttorii mei copii, cci ceea ce v-am spus acum este
exact ceea ce am auzit n viziunea mea, cuvnt cu cuvnt.
11.i ascultai-m cu rbdare mai departe, dragii mei prini, i voi, copii care ne iubii, ce
alte minuni ale iubirii divine i ale graiei orbitoare am vzut n continuare cu ochii uimii ai
spiritului. O, prini i copii, la fel cum m vedei i m ascultai acum pe mine vorbindu-v cu
exaltare, aa stteam eu n viziunea mea, scldat n lumina cea roie, pe o a patra coloan, cu o
nlime ceva mai mic, nconjurat din toate prile de aceleai valuri agitate. Uluit de aceast poziie
pe care o ocupam, att de neateptat, la fel ca i prinii mei, am remarcat cu tristee c cu ct se
aflau mai departe de coloan, valurile deveneau mai ntunecate i mai turbulente, ridicndu-i de
multe ori capetele agitate, precum nite muni nspumai, cu mult deasupra nlimii coloanei pe care
stteam plin de tristee i de anxietate, ca i cum ar fi fost nite copii neasculttori i obraznici, care
i-au propus s rstoarne coloana tatlui i mamei lor, njurndu-i cu limbi blasfemiatoare i
clcndu-i n picioare cu tlpile lor lipicioase, pe care se afla un fel de mzg cenuie, ce simboliza
cea mai neagr ingratitudine posibil.
12.Dup ce am privit o vreme cu inima nsngerat aceast privelite, din coloan s-a nscut
subit o furtun cumplit, ndreptndu-se cu furia unui uragan ctre capetele nspumate ale valurilor
revoltate. i iat, nu a trecut mult pn cnd aceast mare furtun, nscut din coloan, a potolit prin
fora pedepsei sale valurile furioase, care au intrat ntr-o stare de calm binecuvntat, ntrerupt din
cnd n cnd, ntr-o manier plcut, de murmurul uor al unduirilor marii ntinderi de ap, urmat de
un calm complet la ascultarea suflului izvort din gura divin. Iar dup ce iubirea atotputernic a
Tatlui etern i preasfnt a reuit s realizeze prin asemenea mijloace uimitoare starea de calm
binecuvntat, un sunet minunat a ieit din gura mea, nuanndu-se n cuvinte sacre ce preau c ies
din inima plin de iubire a Tatlui preasfnt i etern, din nlimea tuturor nlimilor, unde
slluiete Lumina tuturor luminilor, n sfere strlucitoare nesfrite, curgnd din abunden n
cureni strlucitori ce luminau cu putere deasupra suprafeei nesfrite i asculttoare a apelor. i
iat, v voi reda n continuare la fel cum am auzit i eu semnificaia sunetelor glorioase ale
acestei voci divine. Cuvintele erau minunat de frumoase i exprimau urmtoarele idei sublime:
13.Ascultai a vorbit vocea divin voi, torente nclinate ctre violen. Voi, valuri
agitate, datorai ascultare i iubire coloanei lui Kenan, dac dorii s continuai s udai mult vreme
fisurile moarte i solide ale pmntului n suferin. Dar vai acelor valuri prea agitate dac vor
ndrzni vreodat s se ridice deasupra coloanei lui Kenan!

119

14.Orict de sus se vor ridica ele, Eu le voi solidifica prin puterea etern a mniei Mele i a
furiei Mele arztoare, transformndu-le n muni despicai, ca pedeaps temporal i spiritual
etern, datorit creia vor arde de-a pururi n prpastia blestemului Meu.
15.Ct despre valurile asculttoare i linitite, acestea se vor bucura n curnd prin marea
Mea graie deopotriv temporar i n eternitate, de apariia luminii eternei Iubiri a Tatlui
preasfnt al tuturor prinilor, intrnd astfel n curenii binecuvntai i preafericii care se vor
ndrepta ctre marea vieii eterne.
16.Nu v ridicai aadar mai presus de coloana sfnt i strlucitoare a lui Kenan. Aceasta
este voina Tatlui etern i preasfnt, Judector al valurilor furioase, al mrilor vieii i al tuturor
curenilor izvori din Dumnezeu! Iat, mult iubiii mei prini i copii, aceasta a fost viziunea mea
interioar, petrecut exact aa cum v-am povestit-o, adevrat i minunat, nscut prin activitatea
superioar a eternei Iubiri a lui Dumnezeu.
17.i ascultai mai departe ce miracole ale Iubirii divine am vzut n continuare, cu o
claritate att de mare de parc aceste lucruri neobinuite se petreceau n lumea substanial, n faa
ochilor larg deschii ai corpului meu fizic.
18.M aflam n continuare n vrful coloanei strlucitoare i priveam ctre cea de-a cincea
coloan. Imaginai-v uimirea mea n faa noilor minuni care se revelau n faa mea, nfptuite de
Iubirea divin a Tatlui etern i preasfnt!
19.Acea coloan era neagr de la baz i pn la vrf, iar valurile care se loveau violent de ea
preau nite baroase de fier ce ncercau s se distrug reciproc. Moartea urla pretutindeni din
adncimile apelor furioase, i pe msur ce se lsau cuprinse de mnie, valurile se solidificau pe
rnd.
20.Am privit n noaptea profunzimilor tenebroase ale morii, iar ceea ce am vzut acolo,
credei-m, limba uman nu poate descrie, prefernd s devin mut n faa ororilor acelor valuri
furibunde, arznd ntr-o mnie cumplit!
21.Dup ce am privit o vreme cu ochii larg deschii ai spiritului situat n inima sufletului,
mi-am ridicat privirea cu inima grea spre vrful coloanei ntunecate, iar acolo te-am vzut pe tine,
Jared, fiu al primei iubiri binecuvntate a fiului meu Mahalaleel, rugndu-te cu fervoare Tatlui
etern i preasfnt, din iubire pentru valurile nnebunite de furie care se luptau i se omorau reciproc.
22.i n timp ce tu, Jared, te rugai astfel, din cerul larg deschis a cobort subit un mare potop
de iubire plin de compasiune, revrsndu-se deasupra valurilor nspumate care fuseser solidificate
de cldura mniei mortale. O, ascultai-m, suprafaa mpietrit a mrii moarte a prins din nou via,
iar valurile s-au nmuiat, pierzndu-i duritatea plin de amrciune i curgnd mpreun precum
fraii i surorile, ajutndu-se i sprijinindu-se reciproc cu blndee i gingie, i bucurndu-se
laolalt n braele i inimile deschise ale celorlali, nclzite din nou de Iubirea etern.
23.Atunci, mini atotputernice au aezat o sabie aprins n minile tremurtoare ale lui Jared,
care continua s se roage; acesta a privit-o rapid, dup care, supunndu-se poruncii divine, a
aruncat-o ct de departe a putut. n continuare, am auzit cu claritate urmtoarele cuvinte:
24.Voi, valuri pmnteti lipsite de credin, nu vei mai ndrzni niciodat s ucidei fiine
create de Iubirea etern n calitate de copii ai Ei, cci Eu sunt deopotriv Domn al vieii i al morii!
Cel care i va ucide cu inima furioas fraii i surorile, va fi pedepsit cu moartea etern a spiritului
i sufletului su. De aceea, fie ca nici unul dintre voi s nu mai loveasc pe nimeni, s nu mai bat,
s nu mai blesteme i s nu mai ucid pe semenii si, cci Eu sunt Domnul i Dumnezeul
atotputernic al vieii, precum i al morii temporare i eterne!
25.i v rog s m credei, mult iubiii mei prini i voi, copii plini de iubire, cele ce v-am
povestit cu credin s-au petrecut ntocmai, pas cu pas i cuvnt cu cuvnt.

120

26.Dup ce am auzit i vzut cu claritate cele relatate mai sus, am privit ctre cea de-a asea
coloan, unde am vzut oh, ascultai-m, iubii prini i copii oh, limba mea se teme s
povesteasc n faa ochilor votri plini de curiozitate ororile pe care le-a vzut srmanul vostru
Kenan acolo, la cea de-a asea coloan.
27.Am vzut coloana nconjurat de snge i de un noroi oribil, iar n locul valurilor care se
agitau n jurul coloanelor anterioare, aici coloana era nconjurat de viermi dintre cei mai
dezgusttori, care se trau n jurul ei.
28.i ascultai, chiar i splendida coloan era spre deosebire de celelalte murdrit de la
baz i pn la vrf cu sngele ruinii, provenit de la viermii cei hidoi. Ei se trau adeseori pn la
vrf, care era din ce n ce mai acoperit de mase de viermi care se zvrcoleau, astfel nct semnul
glorios al voinei divine nu mai putea fi vzut aici.
29.Orict de departe ar fi privit ochiul spiritual, el nu putea vedea altceva dect movile peste
movile formate din aceti viermi, nghesuindu-se unii n ceilali, zvrcolindu-se i combinndu-se cu
ali viermi mai mari, luptndu-se pentru a ajunge n vrful coloanei lui Mahalaleel, cea acoperit de
noroi. Ei doreau s o priveze pe aceasta de forma sa divin prin care voina sacr a Tatlui etern
trebuia proclamat valurilor aflate n pace ale marilor ape ale vieii din marea nesfrit a iubirii
preasfinte din inima Tatlui etern i preasfnt.
30.Dar ascultai ce s-a petrecut mai departe! Brusc, cerul a bubuit, soarele i-a pierdut
lumina, la fel ca i luna i stelele, care au nceput s cad n numr mare de pe cerul nsngerat.
31.i ascultai! Dup ce s-a petrecut acest lucru, din profunzimile mlatinii urt-mirositoare
s-au auzit voci care ipau i se vietau: O, acoperii-ne, voi, stele prbuite, pentru a nu mai vedea
vreodat faa lui Mahalaleel, cel care a venit n numele mniosului i eternului Dumnezeu, sub
forma acestei calamiti pentru a ne pedepsi pe noi, srmani viermi care ne cram pn n vrful
glorioasei coloane!
32.Dup ce aceste strigte s-au ridicat din profunzimile ntunecate ale morii, cerurile s-au
deschis i din ele au cobort uvoaiele atotputernice ale focului divin, care curgeau peste coloana lui
Mahalaleel.
33.Dar Mahalaleel, iluminat de Spiritul Domnului, a spus: Ascultai, voi, valuri murdare, n
form de viermi, iubirea Domnului este etern, sfnt i pur; de aceea, voi nu trebuie s practicai
preacurvia.
34.A sosit timpul ca focul sfnt din cer s v spele pe voi, viermi murdari, n flcrile eterne
ale mniei, dac nu v vei spla singuri nainte, pentru a redeveni valuri linitite, pline de lumina
iubirii i a graiei.
(2 octombrie 1840)
35.Dup ce aceste cuvinte atotputernice au ieit din gura lui Mahalaleel, nsoite de fulgere i
tunete, masele de viermi au nceput s se scufunde, i dup ce au atins nivelul cel mai de jos,
formele hidoase s-au topit precum metalul sub focul arztor al ntunecatei forje, dnd natere unor
valuri nc ntunecate la nceput, apoi din ce n ce mai pure, ce unduiau n cureni linitii.
36.i ascultai, ordinea divin glorioas a fost astfel restabilit, iar eu mi-am putut plimba
privirea ncntat de-a lungul i de-a latul apelor nesfrite, acum purificate. Nu am mai vzut
nicieri mase de viermi care s se mping unii n alii, ci cel mult mici valuri mai ntunecate care se
apropiau ici i colo de cele luminoase, devenind ele nsele prin contactul cu acestea din urm din ce
n ce mai luminoase, iar n final chiar auto-luminoase. Privind din nou ctre coloana lui Mahalaleel,
am remarcat c aceasta fusese splat de ntreaga ruine sngerie, i c acum strlucea sublim ntr-o
lumin alb-strlucitoare, fiind nconjurat de valuri jucue i luminoase.

121

37.Ascult, Mahalaleel, te-am vzut atunci n genunchi mulumindu-i Domnului, Tatlui

preasfnt al valurilor acum strlucitoare. i iat, fiecare cuvnt de mulumire adresat de buzele tale
tremurnde Tatlui eternei Iubiri plutea n sus, ctre nlimile eterne ale Tatlui preasfnt, precum
un soare luminos.
38.i ascultai, iubiii mei prini i copii, cci tot ce v-am spus pn acum s-a petrecut
aidoma n viziunea mea.
39.De vreme ce ai acceptat n inimile voastre cele de mai sus, ngduii-mi mie, Kenan, s
v spun mai multe despre minunile nocturne ale iubirii divine i ale graiei sublime a Tatlui etern i
preasfnt.
40.Ascultai! Dup ce mi-am bucurat privirea n lumina strlucitoare a graiei, ce plutea
dinspre nlimile eterne ale Printelui divin al Iubirii ctre valurile linitite i luminoase, am zrit
subit luciul roiatic al celei de-a aptea coloane; iar Enoh, divinul i cinstitul Enoh, sttea, sau mai
degrab plutea suspendat, deasupra acestei coloane strlucitoare.
41.Valurile ameninau ns cu rutate aceast coloan a lui Enoh, care se ridica foarte sus, n
atmosfera nflcrat. Nu dup mult vreme, continund s privesc cu ochii spiritului aceast
imagine uluitoare, am remarcat c sub valurile rutcioase, parial acoperite de ml, se aflau alte ape
strine, furate i nctuate n lanuri cumplite.
42.Acestea erau apele iubirii i ale graiei, ale vieii i luminii, precum i alte ape. i toate
aceste ape nenumrate erau solidificate, precum pietrele transparente, intuite n lanurile zornitoare
ale infamei iubiri de sine.
43.i iat, prini i copii ai mei, cum a avut loc aceast tlhrie i acest furt ngrozitor. V
voi povesti exact ceea ce am vzut. Purtate de dorina de a fura, masele de ap se ridicau sub forma
unor vapori, precum nite noriori drglai, din marea ntindere rutcioas de ap care nconjura
coloana lui Enoh din toate direciile. Aceti noriori pluteau apoi departe de limitele fireti ale
coloanei lor tutelare, i remarcnd suprafeele calme din celelalte zone ale marilor ape, ele se
ndreptau ctre ele cu viteza fulgerului, apucau valurile linitite cu o grab plin de lcomie, le
transformau ntr-o cea format din vapori, le ridicau apoi n aer i le trau cu fora unui uragan
napoi n adncimile sinistre i murdare ale mlatinii lor de origine. Aici, ele scufundau apele furate
n aceast manier odioas, le mpingeau n jos i le comprimau cu puterea lor furat pn cnd se
transformau n pietre dure, dup care le acopereau cu mlul i cu noroiul minciunilor izvorte din
satisfacerea intereselor lor meschine i ruinoase.
44.Totui, aceast activitate plin de rutate nu a durat mult vreme, cci n curnd l-am
vzut pe Enoh devenind mult mai strlucitor dect soarele, iar razele arztoare ce ieeau din capul
lui precum nite cureni atotputernici, au transformat i au purificat instantaneu profunzimile furate
ale apelor murdare i inflamate de rapacitate.
45.De ndat ce razele arztoare ce ieeau din capul lui Enoh au atins suprafaa apelor
rutcioase, acestea au nceput s bolboroseasc i s fiarb. Forat de cldura razelor, imensa
suprafa de ap a fost nevoit s cedeze sub constrngere toate apele strine furate ntr-un mod
nedemn i solidificate prin iubire de sine i prin lcomie. Astfel eliberate, acestea din urm s-au
grbit s se ridice la suprafa, din vaporii ntunecoi i sordizi ai curenilor de dedesubt, ridicnduse precum nite nori strlucitori n atmosfera purificat de deasupra. i iat, pe msur ce ele se
ridicau din profunzimile ntunecate ale morii, din coloana lui Enoh a nceput s sufle un vnt care
le-a purtat cu mult atenie precum nite copilai nebuni de fericire pe deasupra vaporilor otrvii
ai apelor murdare, napoi n braele iubitoare i larg deschise ale apelor nnobilate prin poruncile
date de graia divin. Dup aceast nou dovad minunat a Iubirii supreme, Enoh i-a ntins brusc
braele i a vorbit cu o voce puternic, asemntoare cu bubuitul unui tunet:
46.Voi, valuri murdare, rapace, hoae, ascultai din profunzimea locurilor ntunecate i
noroioase n care locuii voina eternului i atotputernicului Dumnezeu. Ascultai cu suprafaa calm

122

cuvintele puternice ale mntuirii, care v strig: Fiecare pictur este numrat continuu n inima
eternei Iubiri, i astfel, fiecare i aparine siei i eternei Iubiri. De aceea, nimeni nu trebuie s
devin prada luat cu cruzime de altul. Cci vai celui care fur, tlharului plin de rutate i
ucigaului proprietii altor ape i fiine mai pure; ntr-adevr, vai de valurile care, n mod nefericit,
se iubesc numai pe ele nsele! Reinei: rutatea hoilor i a tlharilor nu va da niciodat natere unor
valuri cumini i senine, ci morii rigide, solidificat n pietrele dure ale blestemului etern, care vor
fi aruncate n profunzimile cele mai de jos ale pmntului prin puterea mortal a constrngerii, acum
sau n viitor. Nu vei fura i nu vei tlhri, spune voina atotputernic a eternului i preasfntului
Dumnezeu.
47.Reinei i aplicai, viermi plini de rutate! i iat, dragii mei prini i voi, copii plini de
iubire, acestea au fost ultimele cuvinte tunate de Enoh de pe coloana sa strlucitoare, referindu-se
att de glorios la voina divin. n timp ce teribilele cuvinte pluteau tot mai departe deasupra
suprafeelor oribile i ntunecate ale apelor, strine chiar i n faa ochilor spiritului, am putut auzi cu
claritate voci ce urcau la suprafa din adncimi. Aceste cuvinte, ndreptate ctre coloan, aveau un
ton asculttor: Cur-ne, herald strlucitor al voinei atotputernice a lui Dumnezeu cel etern i
preasfnt, pentru ca i noi s devenim plcute n faa ochiului iluminator i sacru al eternei Iubiri, la
fel ca i celelalte ape!
48.i iat, dinspre coloana strlucitoare au nceput s sufle vnturi puternice, purtnd n mod
miraculos i din abunden focul eternei Iubiri ctre valurile nesfritei suprafee de ap, acum
asculttoare. Iar valurile i curenii au fost purificate prin aceast cldur blnd, devenind la fel de
strlucitoare ca i suprafaa soarelui; ele l ludau i l glorificau pe Domnul Graiei, rotindu-se
ordonat n jurul coloanei care strlucea din ce n ce mai tare. Iar ecourile sacre rsunau armonios dea lungul spaiilor nesfrite ale valurilor strlucitoare. i tot ce v-am relatat cu credin a fost exact
ceea ce am vzut cu ajutorul ochiului meu spiritual.
49.De vreme ce m-ai ascultat pn acum cu atta rbdare, dragii mei prini i voi, copii
plini de iubire, pe mine, Kenan vorbitorul spiritual, continuai s ascultai despre alte miracole ale
iubirii i graiei divine pe care le-am vzut. Nu departe de mine, am descoperit o coloan foarte
neted, artnd de parc ar fi fost construit din metal lustruit. Aceasta era nconjurat de o mare de
nisip.
50.De la distan mi s-a prut iniial c vd valuri de ap, dar pe msur ce m apropiam cu
privirea de aceast ntindere prfoas, mi-a devenit clar c nu era vorba de ap, ci de nisip uscat,
ridicat n vrtejuri de vnturi, ceea ce mi dduse impresia fals c ar fi fost nite valuri n micare.
51.Dup ce am privit o vreme cu uimire i neplcere, fr s descopr nici o pictur de ap,
mi-am ridicat ochii ctre cer i L-am implorat pe Tatl etern i preasfnt al iubirii, invocnd graia
Sa, ajutorul i sfatul Su nelept. Dar cerul a rmas tcut, nvluit n lumina sa alb-strlucitoare, cu
slabe nuane roiatice ici i colo, i nici cel mai mic sunet nu se auzea din nlimile sacre i eterne
ale slaului Printesc, care devenea din ce n ce mai nnorat, dei de regul el rspndea cu atta
uurin iubirea i graia Sa pe pmnt.
52.i iat, valurile neltoare de nisip au nceput deodat s se nale din ce n ce mai sus,
devenind n mod firesc din ce n ce mai dense pe msur ce se ridicau, astfel nct nici chiar raza
cea mai curat nu mai putea ptrunde prin masele prfoase i grele, formate din nisipul neltor,
pentru a lumina ochiul.
53.Din fericire ns, aceast poveste penibil nu a durat mult, cci spre uurarea inimii
mele l-am vzut n curnd pe Methuselah stnd n picioare n vrful coloanei nconjurate de
nisipul ntunecat, i el era narmat cu o sabie de foc cu dublu ti. Era legat la ochi cu o fie de
pnz murdrit de praf, iar urechile sale erau astupate cu o rin uscat. Dar iat, subit a aprut
nvluit ntr-o lumin orbitoare un vultur puternic aflat ntr-un zbor rapid. El a zburat n jurul
capului lui Methuselah n cercuri din ce n ce mai mici, i-a luat apoi cu ciocul fia de pnz de pe

123

ochi i i-a scos cu cea mai mare atenie bucile de rin din urechi. Dup ce a eliberat astfel
simurile lui Methuselah, puternicul i strlucitorul vultur a zburat din nou ctre nlimile sacre ale
cerului, de unde venise, luminnd chiar i la mare distan precum o stea. Iar credinciosul i bunul
Methuselah a apucat spada de foc cu dublu ti, nvrtind-o cu amenintoarea sa mn dreapt n
cercuri ndreptate ctre toate direciile imaginabile, precum nite fulgere.
54.i n timp ce el nvrtea cu for spada de foc, limbi nflcrate i strlucitoare ieeau din
aceasta, precum scnteile dintr-un trunchi de copac uscat i plin de rin din cei care cresc la
poalele acestor muni care arde cu mare intensitate.
55.Nenumratele vlvti se ndreptau astfel cu cea mai mare vitez ctre toate direciile, dea lungul i de-a latul nesfritei ntinderi de nisip, genernd prin flcrile lor un mare haos la
atingerea nisipului neltor, i nu-mi era nc clar ce ar fi putut mbunti acest lucru.
56.Am privit aceast scen cu mari sperane, constatnd c la nceput limbile de foc se
amestecau cu nisipul neltor, dar rezultatul nu era altceva dect tot nisip, care devenise ns alb din
cauza cldurii excesive.
57.Dar iat, chiar n mijlocul acestor dorine ndelung nelate a aprut Methuselah, care
arta extrem de sever, i el a nceput s predice cu putere voina Tatlui etern i preasfnt n faa
nisipului ncins. Cuvintele pline de for ce ieeau din gura lui Methuselah curgeau cu puterea apelor
ntr-un defileu strmt, fcnd un zgomot teribil i crnd totul cu ele, inclusiv nisipul la fel cum
fcuser anterior limbile de foc n toate direciile. Iar cuvintele teribile au devenit din ce n ce mai
clare, pline de for, ilustrnd pe bun dreptate atotputerea i mreia etern a sfineniei lui
Dumnezeu.
58.i iat, dragi prini i copii, care au fost aceste cuvinte: Tu, praf superficial, ascult
voina sfineniei lui Dumnezeu! Nu vei mai ndrzni niciodat s te nali n mod neltor acolo
unde nu-i este locul, ci te vei transforma n ap curgtoare i pur, nlndu-te astfel sub forma
valurilor strlucitoare n eternitate; cci falsitatea te va conduce mai devreme sau mai trziu ctre
pieirea deplin!
59.i iat, auzind suprafaa nesfrit aceste cuvinte, firele de nisip au nceput s se dizolve
n picturi pure de ap, care s-au unit fericite n lumina orbitoare a adevrului, devenind astfel o
suprafa nesfrit de ap, de o puritate extrem, ce luda fericit Numele preasfnt al eternului
Dumnezeu. Ele au splat nisipul greu ce rezista nc lipit de coloana lui Methuselah, pe care au
nceput s o laude i s o nconjoare n cercuri concentrice, ridicndu-i capetele nspumate pline de
iubire i de strlucire, iluminate fiind acum de lumina ce ieea din abunden din coloan.
60.Ascultai, prini vrednici i copiii mei scumpi, ce am vzut n continuare cu ochii
spiritului i ce am auzit cu urechile larg deschise, lucruri pe care vi le raportez acum cu credin,
exact aa cum s-au petrecut. Ele reprezint adevrul, nimic altceva dect adevrul, care este natura
real i sublim a iubirii. Astfel, minciuna este redus la nimic, mai presus de orice alt viciu, cci
numai minciuna este opusul exact al adevrului etern al iubirii Tatlui ceresc.
61.Iar acum, mult iubiii mei prini i copii plini de iubire, ascultai mai departe despre toate
minunile pe care eu, Kenan al vostru, le-am vzut cu ochi uluii. M-am simit n continuare ca i
cum eu, la fel ca i coloana pe care stteam, am fi fost aruncai tot mai departe, n regiuni tot mai
distanate de celelalte coloane. i la fel ca i n cazul anterior, am vzut i acum din nalta mea
poziie cea de-a noua coloan.
62.O, prini i copii, ct de ciudat era totul aici! Din profunzimea nesfrit a nopii eterne
se nla o coloan teribil, ptat i murdrit de tot felul de culori sordide i lucitoare, care urca
pn la o nlime att de mare, nct ochiul nu i putea vedea vrful. Nu se vedeau nici ape, nici
nisipuri, nici un fel de micare sau de via mprejur. Doar linitea i noaptea etern nconjurau
aceast a noua coloan, hieratic i nesfrit. Vznd acest deert teribil, infinit i dezolant, m-am
gndit: Ce ar putea nsemna aceasta? Pentru cine este aceast coloan infinit care st aici?

124

63.Am rmas astfel pe gnduri o vreme, dar n afara meditaiei mele zadarnice, nici o
scnteie ct de mic nu lumina aceast noapte etern i nesfrit din jurul coloanei ptate. O, prini
i copii, m-am nspimntat atunci foarte tare, cci pn i lumina coloanei mele ncepuse s
pleasc, astfel nct abia mai percepeam dac picioarele mele se mai aflau nc pe culmea ei ce abia
mai lumina. Aceast experien trist m-a fcut s cad cu faa la sol i s m rog din toat inima
Tatlui etern i preasfnt, implorndu-L s nu m lase s pier aici.
63.Dup ce m-am rugat cu toat sinceritatea, am auzit o voce care mi spunea pe un ton
mustrtor: Kenan, pondereaz-i gndirea cu iubirea pur pentru Mine, Tatl i Dumnezeul tu, i
vei ncepe n curnd s vezi lucrurile ntr-o alt lumin! Am fcut imediat ce m-a ndemnat vocea
divin, fr s m mai gndesc deloc.
64.n timp ce fceam acest lucru cu o inim plin de iubire, coloana care mi se pruse iniial
ca fiind infinit a nceput s se scufunde din ce n ce mai adnc n abisul nopii eterne. Aceast
scufundare nu a durat mult, cnd la urechile mele supersensibilizate a ajuns zgomotul unor ape aflate
la mare distan, care se prbueau ca ntr-o cascad, cu un zgomot asemntor tunetului. nainte
chiar de a putea privi mai atent, o, dragii mei prini i copii, masele uriae ale torenilor spumegnd
s-au prbuit deja n spaiile ntunecate i nesfrite ale nopii eterne din jurul coloanei ptate. n
curnd, ceea ce fusese anterior o noapte etern a devenit un spaiu nesfrit umplut cu o ap
noroioas, aflat ntr-o continu cretere. Am vzut acum i captul coloanei care mi se pruse
anterior infinit, cobornd din nlimile eterne ale cerurilor pn la nivelul valurilor noroioase ale
apelor murdare; n vrful sublim al coloanei sttea, precum un herald sublim al voinei divine,
nvemntat n glorie i lumin, Lameh, fiul mai tnr al lui Methuselah. Dup ce m-a vzut i el, sa adresat apelor, dup cum urmeaz:
65.O, ascultai-m, ape mari, nu v mai risipii n dorine; cci numai ceea ce posedai ntru
iubire i graia primit de sus, v va rmne ntru eternitate, fiindu-v din abunden suficient. Cci
unul i acelai loc nu poate cuprinde dect un singur lucru. De aceea, nu mai urmrii s v
autodistrugei prin dorine care v sunt strine, ci limitai-v i rotii-v exclusiv n sfera care v este
proprie, prin lauda i glorificarea Tatlui etern i preasfnt!
66.i ascultai, dup ce Lameh a rostit aceste cuvinte nelepte, apele s-au limpezit dintr-o
dat, ptrunse de voina etern a voinei divine. Eu, Kenan, am vzut cu ochii mei toate aceste
lucruri, i aa cum le-am vzut, vi le-am relatat cu credin vou.
(19 octombrie 1840)
67.i ascultai, prini preaiubii i copii sublimi, o, continuai s ascultai cu rbdare
sfritul discursului meu. Privii mpreun cu mine, Kenan al vostru, n profunzimile mniei divine,
precum i graia, licrind palid printre flcrile mniei divine, care a cobort totui asupra oamenilor
lipsii de credin de pe pmnt!
68.O, ascultai i privii tot ce am fost nevoit s ascult i s privesc eu n locul cel mai
ntunecat n care se gsea cea de-a zecea coloan. Toate coloanele anterioare aveau ntr-un fel sau
altul o lumin proprie, chiar i cea de-a noua era nconjurat de un luciu discret i ptat. Aceasta
ns, cea de-a zecea n ordinea coloanelor, nu avea nici mcar o singur sclipire luminoas, orict de
palid. Era att de ntunecat nct eu nu puteam dect s o simt, fr s o vd, n pofida privirii
extrem de ascuite a ochiului spiritual. Fie c era nconjurat de ap, de nisip sau de un vid
ntunecat, acestea erau ascunse ochiului curios al lui Kenan cel din vis, datorit nopii celei
incredibil de negre din jurul celei de-a zecea coloane.
69.Am ateptat mult vreme i am privit cu o atenie de trei ori mai mare n sperana c voi
detecta vreo lumini ct de mic, dar eforturile mele s-au dovedit zadarnice, i nici mcar urechile
mele nu puteau percepe vreun zgomot oarecare, fie el i vjitul uor al unei brize.

125

70..O, ascultai, m-am nspimntat atunci foarte tare, datorit acestei pci ntunecate,
sinonim cu moartea etern. M simeam incapabil s m rog sau s-L implor pe Tatl etern al
iubirii s m elibereze ct mai rapid din aceast noapte cumplit a morii. Dar abia acum am simit
c nu doar ochii i urechile mele erau paralizate, ci i limba mea, astfel nct eram incapabil s
vorbesc.
72.Dup ce am experimentat aceast senzaie ngrozitoare, un fulger de lumin a izbucnit
subit din profunzimea fr fund a nopii eterne, iluminnd ntregul spaiu, pn la nlimile metalice
ale cerului care prea complet nchis.
73.Dei fulgerele sunt de regul urmate de un tunet, n cazul nostru, acest fulger nesfrit de
lumin nu a fost urmat de nici un fel de zgomot. i la fel cum a fost nainte de fulgerare, dup
aceasta s-a lsat din nou noaptea cea dens, ce acoperea totul de la un capt la cellalt al infinitii,
astfel nct eu, Kenan al vostru, am nceput s tnjesc cu putere dup lumin i via, cci adevr v
spun, m cam sturasem de noaptea etern a morii. O, prini i copii, noaptea a durat nc mult
vreme, pn cnd, n cele din urm, o stea micu a aprut pe cerul metalic, ca o urm palid a
fulgerului luminos care izbucnise cu mult timp n urm din profunzimi, ndreptndu-se ctre cer.
74.Ochii mei, orbii dup atta vreme de ntuneric, priveau acum fix la acest punct minuscul
de lumin tremurtoare. i n timp ce l priveam cu uimire, am auzit cu claritate un sunet n urechea
mea aproape surd. Nu erau cuvinte sau voci umane, nici vreun zumzit sau vreun zgomot puternic.
Sunetul semna cu fluieratul pstorilor atunci cnd i adunau oile lui Abel n jurul lor, dup cum
era obiceiul, pn cnd oile se adunau n grab, privindu-i pstorii credincioi cu ochi uluii i cu
capetele ntoarse ctre cer.
75.Am auzit cu claritate fluierul, dar nu am putut vedea i oile lui Abel. n timp ce triam
aceast experien cu simurile mele aproape moarte, un cuvnt m-a fulgerat n suflet, iar acest
cuvnt att de dulce spunea: Limba ta este din nou eliberat, Kenan; acum roag-te i implor-L pe
Tatl luminii, iubirii i vieii, cerndu-i lumin, iubire i via pentru aceast coloan supus morii!
76.Am czut atunci la pmnt i am nceput s m rog Tatlui iubirii i vieii eterne,
implorndu-L s-i reverse compasiunea i graia sub forma unei lumini strlucitoare, pentru ca
ochii mei s poat percepe extraordinara vastitate i mreie a morii ntunecate. Iar dup ce L-am
implorat o vreme pe Tatl divin, o voce puternic m-a strigat brusc pe nume, spunndu-mi: Ridicte repede i privete n abisurile imense ale morii ntunecate! Aici este locul celei de-a zecea
coloane, cea spart, care simbolizeaz adulterul, cel care distruge jumtatea inferioar a iubirii, care
zace aici, mprtiat n abisurile cele mai profunde ale morii, n timp ce jumtatea superioar a
graiei st suspendat de bolta cereasc i nu va cobor ctre bucile sparte pn cnd baza acestei
coloane nu va fi curat de murdria arpelui. Terenul este pmntul, o cas a pcatului, iar
murdria arpelui este carnea atractiv a tuturor femeilor din oraul lui Enoh, situat n inuturile de
jos. De aceea, vai pmntului care va fi saturat de sngele frailor care datorit femeilor stricate s-au
ucis cu cruzime unii pe ceilali, umplnd pmntul cu sngele lor binecuvntat! n curnd voi da
drumul unui mare potop de ap din cer care va distruge toate trupurile, datorit crnii atoare a
femeilor, prin care toate apele ce nconjurau aceast a zecea coloan au fost consumate. Oh, d-te n
spectacol, carne splendid i atrgtoare a tuturor femeilor, copii vicleni ai dragonului! D-te n
spectacol, hran dezgusttoare a viermilor din prpastie, tu, pat pe onoarea Mea! Tu te scalzi i te
speli zilnic cu apa cea mai pur, preparat cu tot felul de ierburi i mirodenii, i freci pe piele
uleiurile cele mai fine pentru a deveni nc i mai atrgtoare, pentru a-i putea seduce pe copiii
Tatlui etern i preasfnt.
77.Dar blestemul etern va cdea asupra ta! Acest lucru l afirm Eu, Iehova, Dumnezeu cel
Atotputernic, Etern i Preasfnt. i voi pregti n curnd o baie n care te vei putea mbia n
eternitate i unde te vei putea murdri dup pofta inimii.

126

78.i voi arta n continuare ie, Kenan, n lumina graiei Mele, cum se va petrece acest
lucru! De aceea, ridic-te pe coloana ta, care apare i ea ntunecat acum, i privete n inuturile de
jos, pentru a vedea ce se va ntmpla n curnd!
79.i ascultai, dragi prini i copii, m-am ridicat atunci prompt i am privit cu mare uimire
n profunzimile morii. Am vzut muli dintre copiii notri prsindu-i munii i grbindu-se fericii
ctre fiicele oamenilor pentru a se uni cu ele, concepnd chiar copii, fii puternici i fiice
ncnttoare. Am vzut ns apoi cum fiii devin conductori cruzi, care i ucideau i i mcelreau pe
srmanii fii ai oamenilor, i ruri de snge curgnd din trupurile frailor i copiilor oamenilor. i
toate aceste ruri de snge nevinovat strigau cu putere ctre cumpna cerurilor.
80.Iar cerul s-a deschis, i din brea aceea strlucitoare a ieit un nger care a zburat cu cea
mai mare vitez ctre iubirea lui Lameh i i-a spus: Noe, vei pregti n continuare arca graiei, aa
cum Domnul te-a ndemnat deja s faci cu ctva timp n urm, i te vei refugia n ea cu tot ceea ce
te-a ndemnat Domnul s iei. Cci iat, pmntul blestemat arde deja n diverse locuri, aprinse de
mnia judecii lui Dumnezeu cel etern! Dup cum poi vedea, sngele acuzator a zguduit cu putere
graia cerului. De aceea, Tatl preasfnt a hotrt s spele pmntul de acest blestem i s-l
fertilizeze n vederea unei rase mai bune, care va crete n curnd din tine, Noe al Lui, singurul care
i-a rmas credincios.
81.i iat, dragi prini i copii, dup ce ngerul strlucitor i-a vorbit astfel iubirii lui Lameh,
bolta de alam a cerului a explodat subit, iar dintre crpturile ei au ieit puhoaie enorme de ap
fierbinte, sub forma graiei divine a Tatlui etern i preasfnt, pentru a stinge focul i pentru a
mntui ntr-o bun zi vinovia pmntului pctos.
82.Cnd apele potopului au ajuns n locurile mai joase ale pmntului, am vzut nenumrai
oameni ieind i lamentndu-se, ncercnd s se urce pe nlimile munilor. Am vzut femeile
extrem de atractive, cu trupurile lor albe ca neaua, fiicele oamenilor, urcndu-se pline de team i
obosite, cu degetele nsngerate, pe stncile coluroase, nlndu-i deasupra prpstiilor ameitoare
minile ctre fisurile aprigului cer i strignd de disperare pentru alinare i ajutor. Dar strigtele lor
erau n zadar, iar odat cu potopul care cdea cu o for din ce n ce mai mare dintre sprturile
cerului, vnturi puternice au nceput s sufle deasupra gingaelor copile umane, arzndu-le i
aruncndu-le de pe nlimile att de greu cucerite napoi n torentele dezlnuite, ca un omagiu
sinistru adus morii.
83.Dup ce au eliberat crestele muntoase de carnea cea alb, ginga i atrgtoare, vnturile
au continuat s sufle i s uiere cu o voce teribil: Acum mbiai-v, splai-v i pomdai-v,
voi, hran infam i atoare a diavolului i a acoliilor si! mpodobii-v n braele morii eterne
i primii-v rsplata pentru neobositele voastre eforturi care au generat cderea succesiv a tuturor
generaiilor de pe pmnt, de la Adam i pn la ultimul locuitor al acestui pmnt blestemat; pii
acum pe crarea mortal a atrgtoarei crni!
84.Astfel strigau vnturile furibunde ori de cte ori eliberau cte un vrf de munte, urcat cu
atta greutate.
85.Dar aceast ucidere cumplit a crnii pctoase a femeilor voluptoase i a tuturor fiilor
pmnteti i a copiilor cerului, nelai i czui n pcat datorit propriei lor iretenii seductoare,
nu a durat mult timp, cci am vzut n curnd mari cantiti de ape revrsndu-se i urcnd pn pe
cele mai nalte culmi ale munilor. i cu excepia mea, nici o fiin vie nu mai putea fi vzut i nici
un sunet nu se mai auzea, mai puin vuietul valurilor care se izbeau cu furie de coloana mea, ce abia
mai lumina.
86.n cele nou cazuri anterioare, eram obinuit s vd de ndat ce apele umpleau
profunzimile nesfrite ale morii o coloan strlucitoare nlndu-se nobil deasupra suprafeei
apelor. i chiar dac respectiva coloan, aa cum s-a ntmplat cu a noua, nu era imediat pe deplin

127

vizibil n faa ochiului cercettor al lui Kenan, nu dura mult i Lameh, ieit din ceruri, putea fi
vzut deasupra ei, aducnd legea. Dar acum nu se mai vedea nici o coloan.
87.Am ateptat mult vreme i am rmas uluit s vd n locul coloanei arca graiei
plutind ctre mine pe apele acum linitite. Cnd aceasta a ajuns la locul n care simisem c era
coloana cea neagr eu nevznd nimic pe vremea aceea apele s-au retras, iar arca a rmas exact
deasupra unei coloane foarte nalte, strlucind acum uor, care se ridicase dintre ape.
88.Dup ce arca a fost complet eliberat de apele furioase, o fereastr s-a deschis n
acoperiul ei, de unde a ieit o pereche de porumbei gingai, care au nceput s zboare deasupra
apelor.
89.Cei doi porumbei nu au zburat ns prea mult deasupra apelor, cci n afara coloanei pe
care se afla arca graiei, nu au gsit nimic pe care s se aeze n vederea unei binecuvntate odihne.
Au fost nevoii aadar s revin rapid la arca graiei, unde au cutat fereastra i au intrat napoi.
90.Dup ce aceasta s-a nchis din nou, vnturile violente au nceput s bat n toate direciile
cu cea mai mare for, pe deasupra suprafeei apelor, care mie unul mi se prea infinit. Datorit
acestor vnturi violente, mase de nori au nceput s se adune cu viteza fulgerului, nscute din apele
nvolburate. Dar nici aceste puternice rafale de vnt nu au durat prea mult, astfel c n curnd,
vrfurile munilor au nceput s apar ici i colo pe deasupra apelor. Unele dintre ele deveneau deja
tot mai verzi, iar n curnd semnau cu nite grdini minunate.
91.Cnd ochiul fericit al lui Kenan a observat toate acestea, fereastra arcei s-a deschis din
nou, iar perechea de porumbei a ieit i a nceput s zboare cu cea mai mare vitez ctre vrfurile
munilor nverzii, i-a nconjurat, dup care s-au aezat pe crengile noilor copaci, unde au rmas o
vreme, dup care s-au ntors la arc, purtnd n cioc dou crengue nmugurite.
92.La scurt vreme dup acest episod, apele potopului au nceput s se retrag, lsnd la
vedere munii i minunatele cmpii cu solul fertil, care au reaprut miraculos n urma apelor ce se
scufundau, nverzite i reanimate de razele calde ale soarelui, transformndu-se astfel n minunate
pajiti i grdini pline de arbori fructiferi.
93.n jurul coloanei se afla acum o ntindere miraculoas de pmnt, care se ridica din ce n
ce mai mult, pn cnd arca graiei a ajuns s se sprijine de el. i iat, fereastra de pe acoperiul
arcei s-a deschis din nou, permind perechii de porumbei s ias afar i s-i ia zborul, fr a se
mai ntoarce vreodat napoi.
94.Atunci, Noe care era iubirea lui Lameh din arca graiei a vzut c apele s-au retras
complet i a deschis larg uile, pentru a permite animalelor pe care le luase cu el s ias afar,
precum i copiilor i femeilor sale. Dup ce au ieit cu inimile profund emoionate i cu picioarele
tremurnde, acetia s-au prosternat pe pmntul nflorit i i-au mulumit n faa arcei graiei
Domnului, Cel care era adevratul lor salvator n faa binemeritatei judeci a mniei Dumnezeului
etern i preasfnt.
95.Dup ce s-au rugat mult vreme, plini de recunotin i de iubire, Tatlui etern i
preasfnt, a aprut un nger strlucitor care i-a adus lui Noe un mesaj plin de bucurie din cerul
atotstrlucitor, pe care tocmai se ivise un curcubeu minunat. i iat ce i-a spus ngerul cel
strlucitor:
96.Ascult Noe, tu, unic verig a iubirii Mele. Voi trezi ntr-o bun zi din tine smna
vieii, care i va salva din ghearele morii pe toi cei pe care i-a nghiit acum, cci mi pare ru de
carnea care zace acolo, sub povara grea a pcatului. De aceea, va veni ziua n care voi trimite un
mntuitor atotputernic i nu voi mai pedepsi niciodat pmntul pctos cu asemenea judeci.
Menirea curcubeului colorat va fi aceea de a spune tuturor popoarelor c pn la sfritul timpurilor,
pmntul nu va mai suferi o asemenea pedeaps. Dar ce se va ntmpla atunci, aceasta numai Eu
tiu, Tatl etern!

128

97.i ascultai, mult iubiii mei prini i voi, copii plini de iubire! Aceasta a fost tot ce am
vzut i auzit n viziunea mea; v-am relatat totul cu credin i fr s omit nimic. Nu mai rmne
dect ca voi, prini preanelepi, i voi, copii plini de iubire, s interpretai acest vis ciudat, cci
semnificaia lui mi este strin mie.

Capitolul 43
ENOH EXPLIC DISCURSURILE LUI ADAM I KENAN
(12 noiembrie 1840)

1.i iat, dup ce Kenan i-a ncheiat relatarea visului su ntr-o form ct se poate de
plcut i de fluent, cu toii l-au privit i i s-au nchinat, cci ei erau uimii i nu tiau ce s
neleag.
2.n cele din urm, printele Seth i-a depit starea de uluire i i-a ridicat ochii la cer, dup
care le-a vorbit astfel copiilor prezeni: O, Kenan, o, copii, ce nseamn toate acestea? Care este
semnificaia lor i ce se va ntmpla n continuare?
3.Simurile noastre nu au putut nelege semnificaia mistic a discursului primului nostru
patriarh, Adam, iar inimile noastre, att de lipsite de iubire, nu au putut interpreta cu claritate nici
mcar discursul att de ptima al lui Enoh, care plutete nc n faa simurilor mele ca un nod
negru, de nedescurcat; i iat c acum ai mai venit i tu, drag Kenan, cu o supra-lume misterioas a
crei semnificaie numai Dumnezeu o poate nelege. Sunt chiar tentat s susin c omul nu ar putea
supravieui prea mult dac Tatl etern i preasfnt i-ar drui atta nelepciune nct s neleag
semnificaia incomprehensibil i profund a unor lucruri att de mistice.
4.O, Kenan, Kenan, de ce a trebuit s ai o asemenea viziune i s ne povesteti despre ea
nou, srmanilor ti prini i copii, inducndu-ne astfel aceast stare de confuzie? Suntem acum
chiar mai sraci dect nainte, cnd cel puin nu eram ngrijorai de asemenea discursuri revelatoare
asupra cilor i hotrrilor sfineniei eterne a lui Iehova, a cror semnificaie nu le poate fi clar nici
mcar ngerilor atta vreme ct ei vor rmne doar ngeri i nu l vor cunoate pe Cel care este Tatl
nostru preaiubit i preasfnt, insondabil prin fiecare din cuvinte Sale sfinte.
5.O, copii, uitai c ai ascultat asemenea cuvinte din gura iubitului nostru Kenan i admitei
mpreun cu mine, cu toat umilina inimilor noastre lipsite de iubire, c suntem incapabili s
realizm ceva de unii singuri. De altfel, nici unul dintre voi nu ar trebui s-i doreasc vreodat s
neleag asemenea lucruri incomprehensibile, pe care le vom lsa de-a pururi lui Dumnezeu, care va
ti cel mai bine ce intenioneaz cu ele. Cu siguran, el ni le-a druit cu unicul scop de a ne
demonstra nou, srmanilor oameni, ct de puternic este El chiar i ntr-un fir de praf, n timp ce noi
nine nu reprezentm nimic fa de El, preaiubitul nostru Tat, care este i va rmne de-a pururi
Totul n toate.
6.O, copii, ascultai cuvintele tatlui vostru Seth i pzii-v mpotriva oricrei tentaii.
Amin!
7.Dup ce Seth i-a ncheiat discursul su bine intenionat, Enoh, cel excepional de pios, a
pit n fa, s-a nclinat n faa patriarhului i a cerut permisiunea de a spune cteva cuvinte n
legtur cu acest subiect, cci tocmai a primit un ndemn interior n acest sens.
8.Seth l-a privit i i-a rspuns: O, vorbete, fiu pios al eternei primveri. Chiar i cuvintele
tale arztoare nu reprezint altceva dect o briz rcoroas de diminea prin comparaie cu soarele

129

ce a strlucit prin gura lui Kenan. Ne-ar face bine tuturor dac ai putea s ne mai rcoreti puin;
aadar vorbete, de altfel ar fi trebuit s o faci deja. Amin!
9.Au consimit cu toii la dorina lui Seth, iar Enoh i-a nceput discursul: O, dragii mei
prini i voi, copii ai lui Dumnezeu, ascultai cu atenie cuvintele rostite de gura mea.
10.Dac dorii i reuii acest lucru, ridicai-v ochii ctre nlimile ameitoare ale cerului lui
Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt i preabun, dup care cobori-i i privii din nou n profunzimile
nelimitate ale aceluiai atotputernic Dumnezeu, a crui domnie va fi de-a pururi fr sfrit.
Cumpnii asupra miriadelor de mistere care zac ascunse deopotriv n nlimi i n adncimi, pe
care mintea uman nici nu le viseaz mcar.
11.Dup cte mi dau seama, Kenan a fost singurul fericit care a putut vedea cu ochiul
spiritului su o minuscul frntur din toate acestea, parial disecat i aceasta. Primul nostru
patriarh, Adam, ne-a revelat de asemenea o alt frntur infinitezimal ca s nu mai vorbim de
aa-zisul meu discurs nflcrat i iat, toate acestea ne uimesc ntr-o asemenea msur, prnduni-se incomprehensibile. Dar cum de este posibil ca noi s putem vedea cum trec prin faa ochilor
notri slabi lumi i sori, rmnnd totui n via? Cine a vzut vreodat miracolele care se ascund
ntr-un fir de iarb, pe care noi l strivim sub paii notri? Ct sublim mreie a lui Dumnezeu se
ascunde n el, iar noi clcm peste el cu pasul nostru nedemn, i totui rmnem n via.
12.Oare nu se ntmpl cu noi din punct de vedere spiritual exact ceea ce se petrece cu un
copila care primete pentru prima oar o bucat de pine tare, pe cnd el se atepta s-i primeasc
obinuita sa porie de lapte, att de uor de digerat? Dar atunci, oare ar trebui ca noi s nu le dm
niciodat copiilor notri pine numai pentru c ei sunt obinuii s primeasc o hran lichid? Cum
ar putea ei s devin brbai puternici cu aceast hran?
12.Iat, acelai principiu se aplic i n cazul nostru. Atta vreme ct eram nite simpli
copilai, Tatl nostru ne hrnea cu alimente uoare i lichide. Dar acum suntem chemai s ne
dezvoltm i s devenim adevrai brbai ntru spirit. Iat, hrana uoar nu mai este potrivit pentru
noi, iar Tatl ne druiete acum pine, pentru ca noi s cretem puternici ntru graia Lui, astfel nct
nu mai este suficient doar s privim lucrurile, ci trebuie s le nelegem i s recunoatem n ele
imensa Lui iubire i nelepciune, precum i voina Lui sacr, nscut din acestea.
14.Atunci cnd primul nostru printe, Adam, ne-a descris cile preliminare ale spiritului su,
care i-a pierdut cndva calea, moment n care i spiritele noastre au devenit confuze i rtcite, nu
este nimic de neneles n toate acestea. Cci spiritul a aprut n existen naintea trupului, la fel
cum Dumnezeu a existat naintea oricrei creaturi, care s-au nscut din El, de vreme ce El este
Cauza Prim a tuturor lucrurilor. Pentru cine ar fi putut fi creat aceast structur fragil din lut dac
nu pentru spiritul care exista deja de mult vreme, pentru a crui testare n vederea eliberrii a fost
pregtit de Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt.
15.Nici o gin nu a clocit vreodat un ou gol. De altfel, noi tim prea bine c coninutul
oului trebuie s existe nainte de nveliul su dur, alb i etan. Ar putea cineva dotat cu nelepciune
s cread c spiritul intr n existen i se dezvolt numai n interiorul corpului fizic? O asemenea
fiin ar fi de o mie de ori mai stupid dect o persoan care ar construi o colib pentru cineva care
nu exist nc, avnd convingerea dement c odat ce coliba va fi gata, ea va crea un rezident prin
ea nsi!
16.De ce este necesar procreaia nainte de venirea ntru existen, de ce este brbatul
naintea femeii? Cum se face c noi auzim vntul cum sufl la mare distan, n timp ce copacii din
preajma casei noastre continu s rmn nemicai? De ndat ce vntul a ajuns la copacii notri,
micuele lor crengi ncep s se mite. Dar nu trebuia oare vntul s fie mai nti aici pentru ca ei s
se pun n micare? Este evident c nu copacii au creat vntul, ci acesta din urm a venit n mod
liber la ei i i-a adus la via.

130

17.Oare ar putea susine cineva c fructul a fost creat datorit copacului, sau mai nti de
toate trebuie s existe un copac pentru ca acesta s dea natere din el nsui unui fruct? Cum se face
c voi spunei c Dumnezeu a plantat tot felul de semine n pmnt, din care au crescut apoi diferite
plante, ierburi, copaci i tufiuri, care au dat natere fructelor lor, n care regsim din nou smna
vie, renscut?
18.De vreme ce Dumnezeu ne ilustreaz n permanen nou, copiilor Lui, ordinea etern
prin toate miracolele creaiei Sale, demonstrndu-ne astfel c viaa sau fora precede ntotdeauna
ceea ce intr n existen prin intermediul ei, i n cele din urm pentru ea, de ce s rmnem uimii
atunci cnd Adam graie unei iluminri primite de sus ne-a spus povestea spiritului lui, artndune astfel cum am fost implicai i noi n ea, rmnnd astfel prin descendenii notri, mai mult sau
mai puin pn la sfritul timpurilor; sau atunci cnd el ne-a artat ct de sfnt i de mare, dar n
acelai timp ct de plin de iubire i de graie i de compasiune este Dumnezeu, Tatl nostru
atotputernic, i ct de infinit de ierttor i de indulgent este cu noi.
19.i de vreme ce am neles acest lucru prin propria noastr experien, de ce s ne fie
team, tiind ct de bun este Acela care ne-a ngduit o asemenea experien? Da, trebuie s ne fie
team de Dumnezeu, dar nu pentru c El ne d pine. Ar trebui s ne fie team numai de lipsa
noastr de iubire pentru El, cci cel care a uitat fie i numai pentru o singur clip de iubirea sa
pentru Dumnezeu a fost mort n clipa respectiv, i n orice moment n care se afl n afara iubirii de
Dumnezeu. De aceea, prima noastr preocupare ar trebui s fie iubirea de Dumnezeu, cci El ne-a
iubit dup cum ne-a relatat printele nostru Adam cu mult nainte ca noi s fi existat, iar dac
acum suntem copiii Lui, acest lucru se datoreaz numai iubirii Lui nesfrite. Astfel, toate eforturile
noastre trebuie direcionate ctre ntrirea constant a iubirii noastre fa de Dumnezeu.
20.Privii nenumratele creaturi din jurul nostru! Dei i ele intr n existen prin
intermediul aceleiai iubiri atotputernice, ele nu pot i nu au voie s napoieze aceast iubire
Creatorului lor, cci ele nu sunt nc pregtite pentru aceasta, i deci nu sunt capabile, la fel cum noi
ne ascundem dragostea noastr unii fa de ceilali n faa celor prea tineri, pn cnd ei vor deveni
suficient de maturi pentru a nelege.
21.Iat ns c noi ne-am maturizat fa de iubire; de aceea, grija noastr principal ar trebui
s fie s-L iubim n permanen pe Acela care ne-a ajutat s ne maturizm n vederea iubirii!
.22Cum s-i spun un brbat soiei sale c ea trebuie s-l iubeasc prin toate aciunile ei
deoarece el o iubete din strfundul fiinei sale? i poate spune aa ceva un tnr virtuos unei
fecioare imature? Voi spunei: n numele sfineniei lui Dumnezeu, nu; nu pn cnd copacul a fost
binecuvntat! Vai celui care o va viola, cci mai nti trebuie s existe maturitatea, apoi
binecuvntarea, i numai n cele din urm iubirea!
23.O, prinii mei, avei mare dreptate atunci cnd spunei aa ceva, ntr-un deplin acord cu
Dumnezeu. Dar ntrebai-v acum dac pcatul nu este mai mare atunci cnd cei care sunt maturi i
binecuvntai se comport precum copiii, evitndu-se unii pe ceilali la fel ca i copiii imaturi care
dorm mpreun?
24.Prin intermediul lui Kenan, Dumnezeu ne-a demonstrat deplina noastr maturitate n
vederea iubirii libere pentru El. De ce ne uimete acest lucru, ca i cum am fi nite copii imaturi, n
timp ce ar trebui s ne ntrebm de ce suntem att de cldui i de schimbtori, precum valurile, n
iubirea noastr, ceea ce face ca graia dinluntrul nostru s fie frmiat precum soarele care se
reflect pe suprafaa agitat a unei ape?
25.Eu v spun: visul lui Kenan nu ne spune altceva dect c noi trebuie s-L iubim pe
Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, mai mult i mai mult, cu toat puterea noastr, iar prin aceast
iubire, s regretm fiecare moment lipsit de iubire care ne-a ucis n ntreaga perioad n care am fost
lipsii de iubire; cci viaa i iubirea sunt unul i acelai lucru. Cel care are viaa triete n bucuria

131

existenei sale, de care este perfect contient, fiind astfel un prieten al vieii. Dar cel care i-a pierdut
bucuria de a tri i pierde simultan i viaa de ndat ce i-a pierdut nclinaia de a tri, comind
astfel un suicid, la fel cum Cain a devenit un fratricid, i va muri de dou ori, mai nti n ceea ce
privete iubirea pentru Dumnezeu, iar apoi n ceea ce privete propria sa iubire.
26.Iat, viaa noastr sau iubirea noastr izvorte din Dumnezeu, iar Dumnezeu singur este
iubirea i viaa noastr. Dac devenim slabi i indifereni n ceea ce privete iubirea noastr fa de
Dumnezeu, viaa noastr va slbi gradat, rezultatul fiind c n aceast trire amorit noi vom vedea
lucrurile care ne nconjoar ca i cum am fi orbi i surzi. Noi nu am mai nelege atunci nimic din
ceea ce ne nconjoar, i mai mult, dac Tatl preasfnt ar veni la noi, care suntem att de lenei i
de indoleni n iubirea noastr, pentru a ne trezi cu graia Lui, vom crede c nu suntem demni pentru
a ne trezi ntru iubire. O, dragii mei prini, fie ca acest gnd s stea departe de noi, cci Dumnezeu
este un Dumnezeu cinstit i preasfnt, fiind chiar Tatl nostru cel plin de iubire pentru noi, cruia nu
i plac tachinrile i tentaiile, cci ce motive ar avea El, care ne-a msurat toate firele de pr din cap
cu mult nainte ca acestea s creasc pe capul nostru, s ne tenteze? Ca i cum El nu ar ti cum vom
proceda noi! Oh, v asigur c El nu are nevoie de aa ceva!
27.Dar cu att mai mare este nevoia noastr de graia Lui. Aceast graie nu i propune s ne
tenteze sau s ne tachineze, ci este darul pur i binecuvntat al Tatlui preasfnt, care nu dorete
altceva dect s ne ntreasc iubirea noastr pentru El, deocamdat nc att de slab. O, prinii
mei, privii viziunea lui Kenan prin ochii iubirii juste pentru Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, i
vei nelege cu uurin c Dumnezeu nu a dorit s ne demonstreze prin aceasta dect slbiciunea
moart a iubirii noastre pentru El. De aceea, haidei s ne ntrim din nou iubirea noastr pentru El,
nscut de altfel chiar din El, dup care tot ceea ce era anterior confuz pentru noi ne va deveni clar!
Amin!

Capitolul 44
ADAM I EXPLIC SLBICIUNEA

1.Auzind aceste cuvinte, ochii lui Seth s-au deschis larg, la fel ca i ochii celorlali. Cci
acum ei nelegeau ce dorise s spun Enoh i erau mulumii c cel puin Enoh nelesese lucrurile
care pentru ei erau att de incomprehensibile. Au nceput cu toii s-Mi laude i s-Mi glorifice
Numele n inimile lor simple, fericii c le-am druit un om nzestrat cu atta nelepciune pentru a
le fi de folos, artndu-i lucrurile din nlimi i din adncimi i dezvluindu-i semnificaia lor
ascuns, pentru ca aceasta s le fie la rndul lor revelat, n beneficiul spiritual al tuturor celor care
M cutau cu o iubire sincer.
2.(Nota bene: i vou vi s-au druit asemenea lucruri, multe chiar mai mari dect celor din
vechime, dar nici unul dintre voi nu M-a cutat nc n inima lui pentru a se ruga Mie cu o iubire
adevrat, preafericit n faa acestei graii att de abundente care se revars n permanen asupra
voastr, i tnjind n secret pentru consacrarea servitorului care este un instrument al graiei Mele,
pentru o rsplat nu cu mult mai mare dect aceea pentru care mi vei servi fiecare dintre voi cu o
iubire adevrat. Pe unul singur l-am trezit pentru a fi un ntng n faa lumii, astfel nct voi s
putei fi ridicai n glorie n faa ngerilor, iar acesta este bietul meu servitor (n.n. Jacob Lorber). El a
stat mult vreme printre voi, i nimeni nu a observat c el este un ntng n faa lumii. Dar acest
ntng M-a cutat pe Mine, iar Eu i-am permis s M gseasc i l-am trezit n faa ochilor votri
pentru a deveni un animal de povar care s v aduc vou pinea iubirii cereti, care este pinea

132

adevrat, cci ea ofer i solicit iubire. Dac un asemenea animal de povar este din Sion i merge
pe un drum mltinos, v apropiai de el i luai cu plcere pine din desaga lui. Dar voi nu observai
picioarele lui, care, ndeosebi datorit vou, sunt afundate pn la genunchi n lutul cel moale. Dar
Eu v spun: dac v bucurai de pinea i de apa vieii, nu trebuie s lsai animalul de povar
nepenit, cci natura lui este bun. Cel care este capabil de un asemenea lucru, s elibereze
picioarele lui din mocirl, neobservat de mulime. n caz contrar, dac el va rmne alturi de voi,
picioarele lui vor deveni din ce n ce mai slabe, de team, astfel nct el nu va mai putea dect cu
mare greutate s care pine pentru voi, cu excepia cazului n care Eu nsumi l voi elibera; dar
atunci, Eu l voi conduce acolo unde doresc Eu s fie. n acel caz, Eu nu l voi mai lsa cu voi, cci
dei am nc muli copii, puini dintre ei sunt dispui s fie luai drept proti. Cci este cu mult mai
uor i mai bine s mnnci pinea atunci cnd este gata preparat, dar mult mai dificil s te nhami
la plug din iubire n calitate de animal de povar, i pentru o rsplat mic. Meditai asupra celor
ce v-am spus i ludai Numele Meu cu toat umilina i ascultarea! Acela dintre voi care va face
ceva concret nu va pierde nimic (nici un bnu), ci va fi recompensat la momentul potrivit,
deopotriv temporar i n eternitate. Servitorul le va spune celor care doresc s ajute c picioarele
sale s-au nepenit. Amin!)
3.Dup ce Mi-au slvit Numele timp de o or, Seth s-a ridicat, le-a spus celorlali s fac la
fel i le-a spus: Copii, mult iubitul nostru Enoh a ridicat prin graia pogort asupra lui marea
povar ce apsa asupra sufletelor noastre, pe care le-a aruncat cu putere n profunzimi nebnuite ale
beatitudinii i extazului lui Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire, fie pururi slvit
pentru aceasta! Totui, deoarece Enoh a primit aceast graie ntru folosul nostru numai datorit
marii sale umiline n faa lui Dumnezeu i a frailor lui iar el ne-a druit nou, tuturor, cu credin
i fr nici o rezerv, tot ceea ce a primit de sus astfel nct noi suntem acum fericii i l ludm
pe Domnul, Tatl nostru preasfnt, cred c n marea noastr bucurie i iubire nu ar trebui s-l uitm
pe Enoh. De vreme ce el a devenit favoritul lui Dumnezeu, cum ar putea s nu fie i favoritul
nostru?
4.Dei noi tim prea bine c tot ce ne-a spus a fost inspirat de sus, eu cred totui n pofida
respectului pe care li-l datorm tatlui nostru Adam i mamei noastre Eva c nu trebuie s ignorm
nici gura celui prin care Dumnezeu nsui ni s-a adresat inimilor noastre.
5.O, copii, haidei s-l lum pe iubitul nostru Enoh n mijlocul nostru i s nu-l mai lsm s
are pmntul pentru pinea sa zilnic, i de vreme ce Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, a fcut din
el n infinita Lui graie cultivatorul inimilor noastre att de lipsite de iubire, haidei s muncim
noi pmntul pentru el prin intermediul nenumrailor notri fii i fiice, care au mini i picioare
puternice, dar inimi cu att mai slabe.
6.Iar acum, copii, urmai-m n coliba mea i haidei s ne ntrim trupurile cu hran i
butur, n Numele Tatlui preasfnt. Iar apoi, dragul nostru Enoh ne va putea vorbi din nou despre
iubire. Amin!
(26 noiembrie 1840)
7.Dup ce Seth le-a adresat copiilor si aceste cuvinte, s-au ndreptat cu toii ctre coliba lui,
situat n apropierea celei a lui Adam. Ajuni aici, ei s-au nchinat mai nti n faa colibei lui Adam,
i abia apoi n faa celei a lui Seth. Ei i-au strigat pe patriarhul suprem i pe mama suprem, iar
Adam i-a binecuvntat nainte de a mnca. Aceast practic se fcea zilnic n cazul celor prezeni,
iar pentru cei abseni era rostit o binecuvntare liber. Cnd ei au dorit apoi s plece, plini de
respect i de recunotin, Adam, emoionat, le-a adresat cteva cuvinte, cu o voce deja slbit:
8.Dragii mei copii i tu, mult iubitul meu fiu Abel-Seth! Eu, printele vostru Adam, v-am
binecuvntat, iar voi suntei pe cale s v ntrii trupul cu mncare i butur, ceea ce este evident

133

 ct se poate de corect! Dar iat, eu am mbtrnit foarte mult i am devenit foarte slab, la fel ca i
mama voastr, Eva, i nu mai putem lucra, cci membrele noastre nu ne mai ajut. Voi tii c eu am
lucrat tot timpul i nu am dorit ca altcineva s munceasc pentru mine, pentru a da astfel un bun
exemplu.
9.Iat ns c astzi nu am fost n stare s muncesc. Atunci cnd voi toi nu erai n stare s
lucrai, eu, tatl vostru, am muncit pentru voi prin graia i cu ajutorul Tatlui nostru preasfnt, dar
acum nu mai pot s-o fac.
10.Copii, mi-e foame i mi-e sete. Dup ce vei fi mncat pe sturate, reamintii-v i
trimitei-i nite resturi i btrnului vostru tat, precum i mamei voastre; iar de acum nainte, luaine n grija voastr. Iar tot ceea ce vei face pentru noi, prinii votri, facei numai din iubire, pentru
ca mncarea oferit s le cad bine, i nu s fie tare i amar la gust pentru srmanii i btrnii votri
prini. Nu va trebui s suportai prea mult vreme aceast mic povar, cci eu, slabul vostru
printe, nu voi mai locui mult timp n aceast colib, binecuvntndu-v de-a pururi, ci o voi prsi
pentru totdeauna, mergnd ntr-o alt locuin, acolo unde s-a dus Abel. De aceea, ar trebui s avei
grij cu bucurie de srmanii votri prini, att timp ct acetia se mai afl nc printre voi, cci n
civa ani, care vor trece repede, i vei cuta n zadar pe aceia care stau acum neajutorai n faa
voastr, cerndu-v de mncat i de but, iar coliba lor nu va mai putea fi gsit pe acest vast
pmnt. Acum, dragii mei copii, mergei cu Dumnezeu i ntrii-v trupurile, dar nu-i uitai pe
srmanii votri prini. Amin!
11.Auzind cuvintele lui Adam, bunii lui copii s-au simit att de emoionai n inimile lor
nct au nceput s plng i nu i-au revenit mult vreme. n cele din urm, Seth s-a ridicat i a
vorbit astfel, profund micat:
12Tat, copii! Atta vreme ct a existat pmntul, iar cerul cu stelele sale, cu luna i cu
soarele, au continuat s-l nconjoare, nu au mai fost rostite cuvinte att de sacre ca cele pe care le voi
rosti n continuare eu, tatl vostru dup Adam: Fie ca toate stelele de pe cer s cad, iar soarele i
luna s-i piard lumina de-a pururi, fie ca toate mrile, lacurile i rurile s sece complet i ca
ntregul pmnt s se transforme ntr-o stan de piatr, mai degrab dect ca noi s mncm o
singur bucat de pine nainte ca tatl nostru Adam i mama noastr Eva s-i fi satisfcut pe
deplin foamea i setea, n orice moment al zilei.
13.O, tat i mam, voi tii ct de fericit eram eu atunci cnd acceptai ceva de la mine chiar
i atunci cnd v aflai n culmea puterii voastre. Bucuria mea este aadar cu att mai mare acum,
cnd avei nevoie de ngrijirea noastr, ceea ce ne permite s v rspltim cu iubirea noastr
suprem o minuscul parte din datoria noastr fa de voi, prini adorai, pentru ntreaga voastr
buntate fa de noi. O, tat i mam, v invoc graia pentru a accepta aceast ofrand de iubire i
pentru a rmne n mijlocul nostru, mpreun cu binecuvntarea voastr, pn la sfritul timpurilor!
14.Iar voi, Enos i Kenan, grbii-v ctre coliba mea i aducei cea mai bun mncare i cea
mai proaspt butur pe care le vei gsi; de asemenea, spunei-i soiei mele, Jeha, mama voastr,
c tatl ei, Adam, i mama ei, Eva, sunt flmnzi i nsetai, i c trebuie s vin aici pentru ca i ea
s ntreasc promisiunea sacr pe care am fcut-o acum, n faa lui Dumnezeu. Plecai i ntoarceiv repede! Amin! Amin! Amin!

Capitolul 45
ADAM I BINECUVNTEAZ COPIII

134

1.i iat, nici nu s-au scurs bine o sut de bti de inim, c cei doi emisari s-au i ntors cu
mncare i butur, nsoii de Jeha, care acum era trist. Ei au intrat n coliba lui Adam cu respect i
i-au nmnat cu reveren cele aduse lui Seth, ca fiind cel mai vrednic, i ngenunchind n faa lui
Adam i a Evei, crora le-au druit cu bucurie i cea mai mare iubire filial cele cerute.
2.Vznd marea bunvoin i iubire a copiilor si, Adam i-a ridicat ochii la cer, nainte de
a lua o mbuctur, i a spus: O, Tu, supremule, bunule i preasfntule Tat, ct de mare trebuie s
fie iubirea Ta pentru noi, oameni srmani i neasculttori, dac chiar i aceast minuscul scnteie
din iubirea Ta nelimitat strlucete n descendenii mei i copiii Ti, reflectndu-se asupra mea cu
atta putere i glorie, eu, primul i cel mai slab om de pe pmnt! O, Tat, i invoc graia: privete
n jos din nlimea Ta divin la fiul tu czut i slab, a crui cdere a atras dup sine cderea tuturor
descendenilor si, i binecuvnteaz n marea Ta buntate darurile pline de iubire ale descendenilor
mei i copiii Ti dragi, pentru ca acestea s ne poat ntri pe mine i pe soia mea iubit n faa
remucrilor constante care ne ncearc drept urmare a neascultrii de care am dat dovad fa de
Tine, mult iubitule i preasfntule Tat! Binecuvnteaz-i de asemenea pe copiii Ti dragi, i fie ca
prin graia Ta, numele Tu sfnt s fie de-a pururi ludat i glorificat! Amin!
3.Dup aceste cuvinte, Adam a luat mncarea pe care a primit-o i a savurat-o fericit
mpreun cu Eva, plin de recunotin fa de Mine i nutrind cele mai frumoase gnduri pentru
copiii si. La rndul lor, copiii Mi-au mulumit n sinea lor pentru marea graie pe care am revrsato asupra lor, considerndu-i demni s le poarte de grij, plini de bucurie, prinilor lor. Cci adevr
i spun, aceti copii Mi-erau cu adevrat dragi, i puini asemeni lor au mai rmas astzi pe
pmntul total depravat. Ei erau cu adevrat copii ai inimii Mele! Dac ar exista mult mai muli
copii asemeni lor, Eu nu ar mai trebui s M ascund de ei, aa cum este din pcate cazul acum,
pentru ca acetia s nu piar complet n orbirea lor plin de ncpnare.
4.Dup ce Adam i Eva i-au satisfcut foamea n prezena copiilor lor, Adam s-a ridicat i
Mi-a mulumit din inim, dup care s-a ntors ctre copiii si i le-a spus cu o voce blnd i plin
de buntate: Fie ca binecuvntarea lui Dumnezeu, precum i binecuvntarea mea, s v nsoeasc
de-a pururi, pe voi i pe toi descendenii votri. Iar atta vreme ct pmntul va rmne pmnt, fie
ca linia voastr genealogic, att de binecuvntat astzi, s continue pn la sfritul timpului; i fie
ca aceast binecuvntare a mea, fcut n numele lui Dumnezeu, Printele nostru preasfnt, s se
reflecte plenar i n toate asupra tuturor celor care se vor trage n linie direct din voi. i va veni
ziua cnd aceast binecuvntare a mea ctre voi va deveni vizibil precum rsritul unui soare de
iubire i de graie izvorte din Tatl nostru Ceresc i rspndite asupra tuturor naiunilor de pe
pmnt, care se vor nchina atunci marii glorii a lui Dumnezeu, cobornd asupra lor cu o iubire i
blndee suprem, ca Via a oricrei viei. Amin! Iar acum plecai, iubiii mei copii, i ntrii-v
i bucurai-v de binecuvntarea lui Dumnezeu i a mea! Amin!
5.Atunci, Seth s-a ridicat i a spus: O, drag tat i iubita mea mam! innd cont c voi ai
ndurat foamea, chiar dac numai timp de o jumtate de zi, nu ar fi corect dac nu am mprti i
noi n marea noastr iubire pentru voi neplcerea nemeritat pe care ai ndurat-o i pentru care
suntem i noi responsabili, cci ne-am ntors la voi att de trziu. De aceea, ngduii-ne ca n marea
noastr iubire pentru voi i prin voi, pentru Dumnezeu s nu mncm nimic astzi pentru a-L
putea luda i glorifica pe Dumnezeu ntr-o stare de mai mare puritate, datorit acestui post
generator de fericire. O, tat, te implor s accepi acest mrunt sacrificiu din partea noastr, i
ngduie-i nepotului tu, Enoh, s vorbeasc n faa ta i a noastr despre iubirea pentru Dumnezeu,
pentru ca i gura lui s fie sfinit de binecuvntarea ta, aa cum Dumnezeu a sfinit gura regretatului
tu fiu, Abel. O, tat, te implor, accept ruga mea pioas! Amin!
6.Micat pn la lacrimi, Adam a rspuns: O, copiii mei, voi facei mai mult dect v-am
cerut eu. Buntatea voastr nu va putea fi limitat niciodat de nimeni i de nimic. Facei aadar cum

135

dorii, dar nu n onoarea mea, ci numai pentru gloria lui Dumnezeu; i nu uitai niciodat de durerea
tatlui vostru i de slbiciunea mamei voastre.
7.Iar tu, dragul meu Enoh, care te-ai nscut din mult iubitul meu Abel i ai fost binecuvntat
de Dumnezeu s fii un predicator al iubirii, te binecuvntez pe tine i pe toi descendenii ti, i fie
ca din linia ta s se nasc odat un mare predicator pentru toate naiunile de pe pmnt, care s
proclame prin cuvntul vieii eterne mpria lui Dumnezeu n faa tuturor oamenilor. Amin! i
acum, vorbete-ne cu limba ta binecuvntat! Amin!
8.n faa acestei ncurajri plin de iubire, Enoh a devenit extrem de fericit i de vesel. El
Mi-a mulumit mai nti Mie n inima sa, apoi s-a prosternat n faa lui Adam, i-a srutat picioarele
lui i vemntul Evei, i l-a implorat pe progenitorul primordial s-i aeze minile sale printeti pe
capul su pentru ca prin acest act de graie srmana sa limb s devin demn s rosteasc cuvintele
de iubire n faa urechilor care au auzit cndva cuvintele rostite chiar de gura Iubirii Eterne nsi,
da, n faa urechilor sfinite care au auzit att de des vocea lui Dumnezeu.
9.ndeplinind rugmintea lui Enoh, Adam i-a spus: Drag Enoh! i-ai formulat cererea
frumos i plcut n faa lui Dumnezeu i a mea. i este aa cum ai spus. Dar este totui un lucru pe
care doresc s-l adaug, pe care tu nu puteai s-l gndeti, i nc i mai puin s-l rosteti, i anume:
n faa urechilor care au ascultat cndva n zadar vocea lui Dumnezeu, pe care nu au respectat-o.
10.Ascult, dragul meu Enoh, eu sunt ndreptit, aa cum este de altfel fiecare dintre voi, s
mi mrturisesc deschis greelile, i astfel, s m smeresc n faa lui Dumnezeu i n faa pmntului.
Dar vai celui care va defima numele fratelui su i i va rpi onoarea pe care Dumnezeu i-a acordato. Aceast onoare este proprietatea fiecruia, fiind primit direct de la Dumnezeu, i nimeni nu are
dreptul s atace aceast proprietate sfnt cu limba sa sau cu mna sa. Pe de alt parte, oricine are
dreptul s se smereasc n faa lui Dumnezeu i a pmntului, adic n faa frailor si aduli, dar nu
i n faa minorilor, pentru ca acetia s nu devin mndri sau s fie ofensai n vreun fel sau altul.
11.Fie ca aceasta s fie o mare lecie pentru voi toi i o mare desftare pentru mine,
ascultnd cuvintele lui Dumnezeu din gura binecuvntat a lui Enoh. Cci nu este acelai lucru
atunci cnd un frate i vorbete altuia despre pmnt, lun, soare i toate stelele acestea fiind
lucruri lumeti, create de dragul meu i al vostru i atunci cnd un frate i vorbete altuia cu
cuvintele lui Dumnezeu despre lucrurile care i aparin lui Dumnezeu. Nimeni nu poate i nu trebuie
s asculte asemenea lucruri dac nu s-a smerit mai nti n faa sfintei judeci a lui Dumnezeu.
12.Dac cineva crede c fratele su a vorbit de la el i nu de la Dumnezeu, dei limba sa a
fost binecuvntat, acela i-ar atrage judecata divin asupra sa datorit orgoliului su care l-ar face
s cread c i el este la fel de bun i c Dumnezeu vorbete prin gura oricui, aa cum se ntmpl cu
Enoh. Dar eu, tatl vostru fizic i procreator al sufletului vostru n numele lui Dumnezeu, v spun c
lucrurile nu stau aa. Privii florile pmntului. Oare nu are fiecare o form, o culoare, un miros i o
destinaie diferite de ale celorlalte? Dar cel mai nobil dintre toate este numai trandafirul, cu
parfumul su glorios i cu roua sa care poate ntri orice ochi slab dac inima s-a ntrit mai nti cu
parfumul su. Dac privii cu atenie nenumratele stele de pe firmament vei observa c nu exist
dou la fel, care s aib aceeai strlucire. Dar ntre toate stelele exist numai una pe care o putei
numi steaua lui Abel i care strlucete precum o pictur de rou n soarele dimineii. Pentru
Dumnezeu nu exist nici o diferen dac privete la un fir de praf sau la o stea, ori dac i revars
graia asupra unui nar sau asupra unui mamut, cci cel care posed mult poate drui lucrurilor
mari i celor mici o iubire egal. El i druiete mai mult celui care are nevoie de mai mult, i mai
puin celui care are nevoie de mai puin. Darurile sale sunt nenumrate i variate, fiecare putnd s
primeasc altceva dect aproapele su. Enoh a primit iubirea, o limb binecuvntat i o inim
iluminat. El ne va drui la rndul lui ceea ce a primit. i ntruct el se mprtete din iubirea lui

136

Dumnezeu, el o va mprti la rndul lui cu noi, la fel cum trandafirul mprtete cu toat lumea
parfumul su i nimeni nu se ndoiete c el l-a primit de la Dumnezeu, cci este un dar minunat
care ne desfat din plin simurile noastre. Cine s-ar putea ndoi de darul lui Enoh cnd limba lui
tremur de atta iubire de Dumnezeu?
13.Aadar, vorbete, dragul meu Enoh, i ntrete-ne pe noi, prinii ti, cu minunata
abunden a graiei lui Dumnezeu care s-a revrsat asupra ta! Amin!

Capitolul 46
DESPRE VENIREA DOMNULUI

1.i iat, cnd printele Adam i-a terminat discursul, Enoh s-a ridicat plin de respect pentru
a se adresa prinilor si; dar nainte de a ncepe, el i-a ntors mai nti inima plin de iubire fa de
Mine i Mi-a implorat Graia pentru a putea vorbi despre iubirea Mea, pe care nici o limb nu o
poate descrie cu adevrat datorit sfineniei sale absolute.
2.Am revrsat asupra lui binecuvntarea Mea i am fcut ca vocea lui s sune melodioas i
pur precum aurul curat. Cuvintele sale erau pline de demnitate i de dulcea, aa cum nici o alt
limb uman, nainte sau dup el, nu a mai vorbit vreodat pn la Moise i la profei, care au vorbit
la rndul lor cu limba lui Enoh, binecuvntat de acelai spirit. Iat cum au sunat cuvintele sale:
3.Prinii mei iubii! Nemrginita Graie a lui Dumnezeu, Printele nostru preasfnt, a venit
printre noi precum o briz rcoroas care adie dimineaa devreme. Da, Tatl etern i preasfnt se
afl printre noi! Tu, tat Adam, ai putea spune: Ascult, Enoh, nu este posibil aa ceva, cci
Domnul mi-a spus: tu nu M vei mai vedea de acum nainte, iar Eu voi numi un nger care s te
conduc, s te ghideze i s te testeze pn cnd va sosi momentul pe care numai Eu l cunosc!
Totui, tat Adam, dac un brbat ar avea o soie slab care l-ar ntrista ntr-o diminea
strlucitoare, refuznd s l urmeze n camer pentru a primi binecuvntarea lui Dumnezeu atunci
cnd soarele s-ar ridica pe cer i ar binecuvnta pmntul cu razele strlucitoare ale iubirii i
compasiunii lui Dumnezeu, atunci brbatul, vznd aceast nesupunere din partea soiei sale, i-ar
spune: Nevast, de ce folos mi eti tu mie n condiiile n care respingi Graia i puterea lui
Dumnezeu din mine i te opui ei? Ascult, pentru a calma vigoarea sfnt pe care mi-a druit-o
Dumnezeu, te voi prsi i nici o binecuvntare nu te va mai atinge pn cnd soarele nu va fi
strluci deasupra ta de 7000 de ori, gsindu-te de fiecare dat scldat n lacrimile remucrii.
Atunci voi trimite n locul meu pe cineva care s te binecuvnteze n numele meu. Iar dup ce te vei
fi schimbat, te voi privi de la distan pentru a vedea dac ai devenit demn s te ating cu vigoarea
mea binecuvntat. Vei fi nconjurat numai de amintiri legate de mine, iar pe cmpul tu vor crete
numai ciulini i scaiei, iar smna din care s-ar putea nate o progenitur de la Dumnezeu va lipsi
deocamdat din trupul tu.
4.Dup aceste cuvinte, brbatul i-ar prsi femeia. nelegnd seriozitatea sacr a chestiunii,
aceasta s-ar arunca la pmnt i ar ncepe s plng i s se lamenteze, regretndu-i neascultarea ei
de neiertat fa de vigoarea sacr a brbatului su izvort de la Dumnezeu, i s-ar tr prin praf de
atta tristee. Vznd sinceritatea remucrilor soiei sale, brbatul i-ar spune: Ea i regret cu

137

adevrat pcatul i este pe cale s-i piard minile de durere datorit duritii mele, care reprezint o
protecie a vigorii sfinte izvort din Dumnezeul din interiorul meu, iar lamentrile ei aduc la tcere
vocea emisarului meu. De aceea, voi frnge duritatea din inima mea i m voi lsa condus numai de
iubirea cea nemrginit, m voi duce la ea i o voi ierta nainte de vreme, o voi alina i o voi atinge,
i voi usca lacrimile i o voi accepta din nou drept soia mea.
5.Cu ochii umflai de atta plns, femeia recunoate gradat marea compasiune a soului ei, se
ridic de la pmnt, i, fericit i surprins, vede faa soului ei care o admonesteaz: Nevast, pari
surprins de faptul c mi-am nclcat promisiunea, dar acest lucru se datoreaz iubirii mele, iar
duritatea mea s-a nmuiat plin de compasiune vznd cina ta sincer. De aceea, m-am ntors la
tine nainte de vreme pentru a te accepta din nou n inima mea.
6.Ei bine, prinii mei dragi, precum acel brbat care i-a nclcat cuvntul i a uitat de
duritatea sa din iubire i compasiune pentru soia sa, ale crei remucri l-au micat att de profund,
la fel i Dumnezeu, Printele nostru preasfnt, i-a nclcat adeseori Cuvntul Su din prea marea Sa
iubire i nu a mplinit justiia Sa sever, dar corect. Pentru cel care se ciete, mnia Sa este precum
cea a unui porumbel, iar iubirea Sa este precum izvorul care continu s alimenteze marele ocean.
7.Prinii mei, i tu, iubit mam Eva, ridicai-v ochii i primii-L pe Cel Preasfnt printre
noi, da, printre noi, copiii Lui, cci El este Tatl preaiubitor, cel care i-a nclcat cuvntul!
8.Prinii mei, discursul meu s-a ncheiat, S-L lsm acum s vorbeasc pe Acela care mi-a
inspirat aceste cuvinte i n faa cruia limba mea rmne tcut.
9.Tat preasfnt, rostete Tu nsui marele Amin!
10.i iat, s-a ntmplat precum a spus Enoh, iar Eu M-am fcut vizibil pentru ei toi i am
rostit marele Amin! Vzndu-M, ei s-au prosternat cu toii n faa Mea i M-au slvit pe Mine, Tatl
lor preasfnt, cu mare smerenie n inimile lor. Nici unul nu a ndrznit s i ridice ochii, dar Eu iam strigat pe toi pe nume i i-am obligat s i ridice capetele pentru a-L recunoate pe Tatl lor
preasfnt. Adam M-a recunoscut imediat i a ncercat s vorbeasc, dar limba lui nu a ascultat de
iubirea sa nestvilit. Eram plin de compasiune pentru aceti srmani copii, astfel nct am rmas o
vreme n mijlocul lor.
11.Totui, nici unul nu ndrznea s rosteasc vreun cuvnt; erau incapabili s vorbeasc, din
prea mult iubire i team. I-am comptimit atunci pentru slbiciunea lor i pentru inimile lor slabe
i le-am insuflat curaj i putere pentru a putea suporta sunetul ca de tunet al vocii Mele i pentru a
putea nelege semnificaia sublim a cuvintelor Mele, izvorte din gura Iubirii eterne precum un
izvor din sursa etern, Cauza Prim a oricrei existene.
12.Cnd simurile lor s-au mai ntrit, i la fel sufletul i spiritul lor, Adam s-a ridicat n
picioare, sprijinit de copiii si, i a vorbit plin de iubire i de credin: O, Preasfnt Printe care eti
chiar Iubirea etern; n marea Ta compasiune, Tu ai privit n jos cu iubire i cu graie la noi, cei
pctoi. De aceea, eu, srman servitor plin de pcate, care nu reprezint nimic n faa Ta, m nchin
ie cu inima smerit i Te implor: O, Tat Preasfnt! A mai rmas oare n noi vreo scnteie de via
capabil s i spun cu bucurie c datorit puritii ei ai venit Tu la noi?
13.Noi toi am devenit ri i ntreaga noastr via a devenit nefolositoare. Vrei, aadar, s ne
revelezi ce anume a determinat iubirea Ta s coboare plin de Graie printre noi, n nimicnicia
noastr?
14.Printe Preasfnt, te implor, rspunde rugii mele. Dar mai presus de toate, fac-se Voia
Ta sfnt!
15.i astfel, dup ce Adam a vorbit astfel din profunzimile inimii sale, ei au ngenuncheat
din nou cu toii n faa Mea i M-au slvit cu o iubire necunoscut dup standardele umane actuale.
Am pit atunci printre ei, i dup ce M-am bucurat de iubirea lor, i-am ndemnat s se ridice i s-i
deschid ochii i urechile pentru a percepe cu claritate Cuvntul Meu.

138

16.Dup ce ei au atins aceast stare de percepie extraordinar, le-am adresat urmtoarele

cuvinte, care au ptruns direct n inimile lor, i care ar putea fi traduse dup cum urmeaz:
17.Ascultai, copiii Mei! V vorbete Cel care v-a druit un suflet nemuritor i un spirit viu
izvort din El nsui, pentru ca voi s putei recunoate marea Mea iubire pentru voi i faptul c ntro zi v voi drui viaa etern, nscut din iubirea voastr pentru Mine i din Iubirea Mea pentru voi,
dup ce marea datorie a Iubirii Mele va fi ispit n faa Divinitii, la un moment pe care l voi
pregti din Mine nsumi. i ntruct Eu v-am creat pe toi din compasiunea Mea, voi pregti acest
moment din iubirea Mea.
18.Aa cum acum sunt un spirit al graiei printre voi, la fel voi fi atunci un om plin de iubire
suprem printre oameni. Dar dei voi recunoatei acum c Eu, Tatl vostru, am venit la voi ca Spirit
etern i suprem, omnipotent i omniscient, i dei voi tii c Eu sunt Cel care v vorbete, copiii
votri de mai trziu nu M vor recunoate prea uor n calitate de srman frate al lor, aflat printre ei.
Ei M vor persecuta, M vor tortura cu cruzime i mi vor face ceea ce Cain i-a fcut lui Abel.
Totui, este imposibil s-L ucizi pe Domnul Vieii, iar moartea Mea aparent va aduce dup sine
viaa etern pentru toi cei care vor crede c Eu am venit ca un Mntuitor printre ei, dispunnd de
ntreaga putere a iubirii pentru a plti datoria pe care a generat-o neascultarea voastr cznd asupra
tuturor, asupra ntregului pmnt i a tuturor stelelor cci i acolo exist copii care s-au nscut
cndva din tine, Adam. Ct despre cei necredincioi i ncpnai, nctuai n ipocrizia lor egoist
i meschin, acetia vor fi supui judecii i morii eterne.
19.i astfel, voi veni de apte ori, dar a aptea oar voi veni nvluit n focul sfineniei Mele.
i vai celor pe care i voi surprinde nepregtii; acetia nu vor mai exista, dect n focul etern al
mniei Mele!
20.Ascultai-M! Am fost deja odat aici la nceputul timpurilor pentru a crea toate lucrurile
de dragul vostru i pentru a v crea pe voi pentru Mine. M voi ntoarce n curnd nsoit de un mare
potop de ap pentru a spla murdria de pe faa pmntului. Cci profunzimile pmntului au
devenit o oroare n faa Mea, pline de murdrie i de gunoaie, nscute din chiar neascultarea voastr.
Atunci voi veni de dragul vostru, pentru ca pmntul s nu piar i pentru ca din ultimul descendent
s rmn o linie direct, cci n el M voi afla Eu.
21.i voi veni a treia oar printre voi, manifestat n multiple fiine, de nenumrate ori
uneori n form vizibil i alteori n form invizibil, prin cuvntul Sfntului Duh pentru a pregti
calea Mea. i voi veni a patra oar ncarnat n trup, ntr-un moment de tulburare i suferin, cnd va
suna Ceasul Ceasurilor. Curnd dup aceea voi veni a cincea oar sub forma spiritului iubirii i al
sfineniei. i voi veni a asea oar n sinele interior al tuturor celor care vor tnji cu adevrat dup
Mine n inimile lor, i i voi ghida pe cei care plini de iubire i de credin se vor lsa condui de
Mine ctre viaa etern. n acel moment voi fi mai ndeprtat de pmnt; dar toi cei care vor fi
acceptai vor tri viaa venic, iar mpria Mea va fi a lor pentru totdeauna.
22.n cele din urm, voi veni din nou. Iar aceast ultim venire va fi pentru toat lumea o
ntoarcere permanent ntr-un fel sau altul.
23.Ascultai i urmrii s nelegei: slluii numai n iubire, cci aceasta v va mntui!
Iubii-M pe Mine mai presus de orice cci aceasta va fi viaa voastr venic. Dar iubii-v i unul
pe cellalt, pentru c numai astfel vei scpa de judecata cea dreapt. Fie ca graia i iubirea Mea
primordial s v nsoeasc pretutindeni, pn la sfritul timpurilor! Amin! Dup care, ochii lor sau nchis din nou.

139

Capitolul 47
DESPRE MREIA I PROFUNZIMEA CUVNTULUI LUI DUMNEZEU

1.Dup ce i-au revenit cu toii la normal, Adam s-a ridicat i s-a adresat micuei adunri: Ei
bine, copiii mei, ai vzut cu propriii votri ochi i ai auzit cu propriile voastre urechi? Da, L-ai
avut n fa pe Domnul Infinitului, Tatl nostru iubitor i preasfnt, i ai auzit vocea Lui de o
dulcea inexprimabil! ntr-adevr, exact aa L-am vzut eu pentru prima oar, nainte ca El s fi
fost vzut de vreun ochi muritor nvluit n tripla noapte a morii. Iar vocea Lui este aceeai
neschimbat voce, plin de for i putere, la al crei sunet de o nesfrit dulcea stelele i lumile
au aprut din vid, devenind ceea ce sunt astzi. Chiar i cel mai mare i mai puternic spirit din
univers a devenit ceea ce este la auzul acestei voci; la fel i viermii neputincioi care se trsc prin
praful pmntului. Iar eu m-am dovedit n faa Lui o creatur slab, rea i nerecunosctoare, ca
urmare a neascultrii izvort din mine nsumi.
2.Copiii mei, privii ct de minunat de bun este Dumnezeul nostru, da, Tatl nostru cel
preaiubitor i preasfnt! Acel mare spirit al crui loc l-am ocupat eu, un om srman i slab fcut din
rn, a fost chemat pentru a-i fi frate Iubirii eterne a Tatlui preasfnt. Dar neascultarea izvort
din iubirea de sine l-a adus pe acest mare i atotputernic spirit n actuala sa stare de nimicnicie. i
ntruct nu mai este posibil pentru noi s ne apropiem de Divinitate nici mcar cu un milimetru, El
intenioneaz aa cum ai auzit cu toii s mbrace haina nimicniciei noastre pentru a ne apropia
pe noi de El, dnd astfel acestei nimicnicii o valoare mai mare dect ar putea-o nelege vreodat
chiar i cel mai mare spirit; cu alte cuvinte dac am neles eu bine El dorete s ne fie nou,
viermii pmntului, nu doar un Tat sfnt, un Dumnezeu, aa cum a fost dintru eternitate, ci i un
frate atotputernic, pentru a ne uni astfel pe noi, cei nevrednici, cu El pentru viaa etern.
3.Copiii mei, cine ar putea nelege vreodat o iubire att de nesfrit? Unde s-ar putea afla
acea inim capabil s suporte, chiar i n extazul cel mai mare, o frntur infinitezimal din aceast
iubire care este dispus s-L aduc pn la noi pe marele Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, pentru
a-i revrsa Graia asupra nimicniciei noastre, mbrcnd El nsui aceast nimicnicie pentru a ne
putea drui nou totul, da, totul?
4.Copiii mei, emoia mi paralizeaz limba, aa c te rog pe tine s continui, Enoh, orator
binecuvntat de Dumnezeu, lsndu-ne s ne desftm cu minunata putere a limbii tale! Ascult
ns, ncepe s vorbeti despre marea iubire a Tatlui preasfnt de acolo de unde m-am oprit eu.
Amin!
5.Auzind aceast dorin, Enoh s-a ridicat n picioare, Mi-a mulumit cu mare smerenie n
inima sa, s-a aplecat cu umilin n faa tuturor, dup care s-a ndreptat ctre Adam, s-a nclinat n
faa lui i a spus:
6.Tat al prinilor mei! Iat, prinii mei i copiii ti sunt prezeni aici de fa; cum a
putea ndrzni eu s vorbesc n faa acestora, pe care Dumnezeu i-a nscut ntru fiin naintea mea,
pentru a-mi deveni mie prini? De aceea, a dori ca i ei s-i dea permisiunea pentru a putea rosti
ntr-o deplin senintate cuvntul graiei nesfrite a lui Dumnezeu n faa tuturor patriarhilor i a
sublimei mame Eva!

140

7.Auzind aceste cuvinte pline de blndee i de umilin, patriarhii s-au ridicat n picioare, sau nclinat n faa lui Adam, M-au ludat pe Mine i Mi-au mulumit pentru faptul c i-am druit lui
Enoh o inim att de blnd i de modest. Iar feele lor strluceau de fericire privindu-l pe gloriosul
Enoh. Adam nsui i-a ludat smerenia i bunul sim, i i-a cerut din nou, cu consimmntul fericit
al tuturor, s nceap s vorbeasc despre marea iubire a lui Dumnezeu, Tatl etern i preasfnt.
8.Numai dup ce a auzit aceste cuvinte i dup ce Mi-a adresat o rugciune smerit i tcut,
invocndu-Mi Graia, a nceput Enoh s vorbeasc, spunnd:
9.Iubiii mei prini, ce cuvinte ar mai putea rosti srmana limb a unui om slab, limitat i
insignifiant, ntr-un loc att de sfnt ca acesta, n care cu puin nainte eterna Iubire i nelepciune a
Tatlui preasfnt a rostit cuvinte cu un neles att de profund pentru inimile noastre?
10.Prinii mei, ce nseamn cel mai mare cuvnt al nostru prin comparaie cu cel mai mic
cuvnt al Su, care a generat crearea attor miriade de lucruri mari i mici din El nsui, pentru a
umple cu ele spaiul infinit i etern al Voinei Sale, n timp ce discursurile noastre cele mai mree
nu reuesc s clinteasc nici chiar un fir de praf de la locul su predestinat?
11.Prinii mei, dac ar fi s ne gndim la acest miracol, ar trebui s ne simim ca pe jratec,
iar eu, cel care v vorbete, m simt ca i cum razele puternice ale soarelui de la amiaz mi-ar
ncinge creierul.
12.Nu uitai c Dumnezeu nsui a fost Acela care a stat adineaori aici, n calitate de Spirit
etern i atotputernic, rostind cuvinte pline de semnificaie. Iar noi nu le nelegem i nu le vom
nelege niciodat pe deplin; cci cum ar putea acela care nu reprezint nimic prin el nsui s
neleag Fiina etern i infinit a lui Dumnezeu i s ptrund esena etern a unui cuvnt rostit de
gura lui Dumnezeu, tiut fiind de cte cuvinte a avut nevoie Iubirea i nelepciunea etern pentru a
aduce la existen ntregul univers, att de perfect, i totui, att de incomprehensibil pentru noi.
13.Prinii mei, dac cineva ine cont de toate acestea i dorete totui s vorbeasc despre
gloria nesfrit a lui Dumnezeu, de unde oare ar trebui s nceap el i unde ar trebui s ncheie?
14.Chiar dac ar trebui s vorbim despre acest fir de praf care plutete prin aer, att de
insignifiant, cu ce am putea s ncepem? i cine ar putea ti cu ce s ncheie lauda adus lui
Dumnezeu, Tatl preasfnt, infinit i etern?
15.Prinii mei, dac realizm imposibilitatea de a saluta chiar i acest fir de praf ntr-un fel
plcut n faa lui Dumnezeu i de a-i mulumi pentru c ne-a permis s-L recunoatem, de unde am
putea ncepe atunci dac ieind din aceast colib am vedea multiplicitatea nesfrit a firelor de
praf de pe pmnt?
16.i totui, trebuie s fim de acord c tot ce ne apare nou ca fiind desvrit, pentru
Dumnezeu nu reprezint aproape nimic, dei revelarea plenar a unui asemenea fir de praf ar dura o
ntreag eternitate pentru a putea recunoate n el perfeciunea nesfrit a lui Dumnezeu.
17.Prinii mei, dac un simplu fir de praf s-a revelat a fi de o asemenea imensitate pentru
noi, ct de ampl trebuie s fie mreia multiplicitii nesfrite a tuturor firelor de praf, de la primul
la ultimul? Ce fiin ar putea nelege, cu excepia lui Dumnezeu, eterna nelepciune a Tatlui
preasfnt, aici de fa?
18.i dac aa stau lucrurile, ce mai putem spune despre pmnt, despre nenumratele stele,
despre tot ceea ce se afl pe pmnt i pe marile stele? i ce am putea spune despre noi, cei care
suntem acum, i despre fiina noastr primordial? i totui, toate acestea nu sunt altceva dect un
simplu cuvnt ieit din gura lui Dumnezeu.
19.Prinii mei, gndii-v la urmtorul aspect: cte cuvinte a rostit acum n faa ochilor,
urechilor i inimilor noastre Tatl etern, infinit i preasfnt; acelai Printe prin al crui atotputernic
Fac-se! a fost umplut spaiul infinit.

141

20.Ascultai, eternitatea nu va putea nelege niciodat toate acestea, iar infinitul este prea
mic pentru a putea absorbi cuvintele pe care noi tocmai le-am ascultat vrjii, rostite de gura Lui
sfnt! Noi, oamenii, nu putem nici mcar s ne imaginm toate acestea, dar atunci cnd ele se vor
petrece n strict conformitate cu decretul divin cerul i pmntul vor deveni nesfrite. Praful se
va transforma n pmnt, iar infinitatea nsi se va extinde la nesfrit nainte ca noi s nelegem
chiar i o singur iot din ceea ce Tatl preasfnt intenioneaz s fac atunci cnd i propune s
devin fratele nostru sfnt.
21.Prinii mei, minunai-v de mreia i profunzimea lui Dumnezeu, iar, eu, srman vierme
n rn, voi ndrzni s interpretez divinul discurs, cci spre marea noastr satisfacie el ne-a
fost dat pentru un cer nou i nu pentru acest pmnt limitat. Noi nu putem face altceva dect s-L
iubim pe Acela care este i va fi ntotdeauna Cel preasfnt, preasfnt, preasfnt. Fie ca tot ceea ce ne
este dat s nelegem, s izvorasc din iubirea noastr mereu n cretere pentru Tatl preasfnt, i fie
ca cea mai profund nelepciune a noastr s constea din iubirea noastr pentru El, mai presus de
orice, cci El este nsi Iubirea etern i omniprezent! Amin! Amin! Amin!

Capitolul 48
DESPRE BINECUVNTAREA DIVIN ASUPRA PMNTULUI
(23 decembrie 1840)

1.Dup ce Enoh i-a ncheiat astfel discursul apologetic, el Mi-a mulumit n tcere pentru
inspiraia acestor cuvinte minunate. Apoi s-a nclinat din nou n faa lui Adam i a patriarhilor.
Acetia s-au ridicat cu toii, au rostit la unison Amin i l-au mbriat pe sfiosul Enoh cel care nu
avea niciodat curajul de a se pune pe sine n faa altora, dar avea n schimb tria de a M iubi pe
Mine n tcerea inimii sale smerite i de a-i iubeasc pe patriarhi cu o candoare de copil
mulumindu-Mi simultan Mie pentru iubirea, ncrederea i graia pe care am revrsat-o asupra lor,
nlnd ntre ei un predicator al iubirii att de desvrit.
2.Seth i-a mulumit de asemenea tatlui Adam pentru binecuvntarea de a fi putut asculta o
limb att de dulce ca aceea a lui Enoh, i M-a rugat pe Mine s ngdui acestei limbi binecuvntate
s continue s existe pentru a-i ghida pe toi descendenii acestei linii genealogice nscut din el,
pn la sfritul timpurilor.
3.Cu toii au rostit Amin, iar Adam a binecuvntat dorina lui Seth i a spus: Domnul i va
respecta promisiunile Sale divine pn la sfritul timpurilor. Fie ca toi descendenii notri s i
devin tot mai credincioi Lui, pn la sfritul tuturor timpurilor! Amin!
4.Iar acum, dragii mei copii, v binecuvntez pe toi n numele preasfnt al Tatlui nostru
etern, de o buntate i de o iubire nesfrite; plecai aadar la locuinele voastre i odihnii-v
trupurile, sufletele i spiritul ntru Dumnezeu. Iar tu, Abel-Seth, nu uita de datoria fa de printele
tu i adu-mi de mncare i de but, dup care te vei putea retrage i tu, nsoit de tripla mea
binecuvntare. Ct despre Enoh, att timp ct voi tri eu, acesta va locui de acum nainte numai n
coliba mea i va mnca din strachina mea, mpreun cu mine. El va trebui n schimb s fie mereu
gata s ne serveasc pe mine i pe ceilali prini ai si, pe fraii i pe surorile sale, prin iubirea
izvort din Spiritul lui Dumnezeu. Acum plecai i ascultai de poruncile mele! Amin!
5.Dup ce s-au nclinat cu toii adnc n faa lui Adam, cei de fa au plecat ctre colibele lor.
Ajutat de soia sa, Seth i-a ndeplinit ndatorirea fa de Adam, iar Enoh i-a adus lucrurile din

142

coliba sa n cea a lui Adam, n timp ce btrna mam Eva i ddea toat silina s-i fac aternutul
ct mai confortabil cu putin. Cnd totul a fost gata, Seth a sosit nsoit de nevasta sa, aducnd
hran din belug i mulumindu-Mi Mie, micat pn la lacrimi, pentru imensa graie pe care am
revrsat-o asupra lui, permindu-i naintea frailor si mai mari s le aduc prinilor si
mncare i butur, precum i iubitului su Enoh, pe care l asemna cu luceafrul de diminea.
6.Dup masa de sear, urmat de rugciunea de mulumire, Adam i-a spus lui Seth: AbelSeth, tii c mine este cea de-a asea zi a sptmnii, iar poimine este ziua sfnt de odihn a
Domnului. Fie ca la momentul ofrandei s vin la mine toi copiii mei care s-au nscut din tine,
copiii lor i copiii copiilor lor, precum i ct mai muli dintre copiii pe care Domnul mi i-a druit
dup tine.
7.Le vei reaminti mine tuturor inclusiv celor care i aleg soiile din inuturile de jos c
trebuie s se curee nainte de a intra n acest loc, binecuvntat n aceast sear de Spiritul etern al
Iubirii i al nelepciunii atotputernice. Ei vor avea astfel prilejul s asculte din gura lui Enoh o
nvtur nou venit de la Dumnezeu, care le va alina inimile, aa cum ni le-a alinat nou, crora
ne-a druit sperane nelimitate izvorte din iubirea nemrginit a lui Dumnezeu. Aadar, drag Seth,
i-am comunicat programul pentru astzi i mine. Detaliile i vor fi revelate chiar de inima ta,
ghidat de graia lui Dumnezeu i de binecuvntarea mea! Amin!
8.nainte de a se retrage, Enoh s-a apropiat cu sfial de Adam i i s-a adresat: O, printe al
prinilor mei, mi permii s te mai deranjez cu o mic rugminte? Dar mai nti de toate te rog s
m ieri pentru aceast intervenie neautorizat.
9.Micat de atta sinceritate, plin de modestie i de umilin, Adam l-a mbriat pe Enoh
i l-a srutat cu lacrimi de bucurie curgndu-i pe fa, spunnd: O, Tat preasfnt, adorat i suprem,
ce fruct glorios mi-ai druit prin intermediul lui Seth pentru a-l nlocui n inima mea pe multregretatul Abel! Abel a fost un erou n faa Ta i a mea, dar fructul lui Seth este precum mierea
curgtoare culeas n zorii dimineii Tale eterne. O, mulumescu-i ie, acum i pururea, pentru
nemrginita Ta Graie i compasiune!
10.Privete, iubita mea Eva, ct de bun este Tatl i Dumnezeul nostru! Ce comoar ne-a
druit ca s ne mbogeasc vieile! Iar Eva i-a rspuns: O, Adam, lacrimi de fericire mi umplu
ochii n faa unei asemenea dovezi de Graie i de iubire! Iar noi nu suntem n nici un fel demni de
ea, cci alturi de marea mea bucurie simt de asemenea o mare povar care apas peste inuturile
mai joase ale pmntului, iar aceasta numai datorit propriei mele vine! O, Cain, Cain, de ce a
trebuit s devii tu un asemenea blestem pentru pmnt? O, Adam, acest gnd mi paralizeaz de
fiecare dat limba, care nu mai poate vorbi, n timp ce bucuria mea este strivit de spinii care mi-au
absorbit prima lacrim pe vremea cnd ne aflam nc n Paradis. O, Adam, ngduie-mi s plng i
s m rog!
11.Dar Adam i-a rspuns: Linitete-te, nevast, las-L pe Dumnezeu s se preocupe, iar tu
acioneaz astfel nct s i bucuri inima! i tu, dragul meu Enoh, deschide-i inima plin de iubire
i dezvluie-mi dorina ta pioas. Inima, ochii i urechile mele sunt ntru totul deschise pentru a
asculta ce va rosti gura ta binecuvntat. Aadar, vorbete-mi ori de cte ori doreti i n orice
manier care i este mai la ndemn, cci cuvintele tale vor fi ntotdeauna bine primite n inima
mea. Amin!
12.Auzind acest ndemn plin de cldur, Enoh i-a deschis pe loc inima n faa lui Adam: O,
printe al prinilor mei, te rog, binecuvnteaz patul meu din coliba ta pentru ca sufletul meu s se
poat odihni n pace acolo unde sublima mam a pregtit aternutul pentru odihna trupului meu.
13.Cci atunci cnd trupul se relaxeaz, sufletul trebuie s fie mpcat, altminteri trupul nu se
poate odihni, iar spiritul devine incapabil s practice vizualizarea de sine n efortul su de a deveni
una cu arhetipul su dumnezeiesc. Aa cum somnul destinat odihnei trupeti este o binecuvntare
din partea lui Dumnezeu prin intermediul naturii, pacea sufletului reprezint acea cldur interioar

143

i senin a Iubirii eterne din care spiritul primete elementele necesare pentru a se perfeciona pe
sine, astfel nct ntr-o bun zi s poat deveni din nou un vas autentic n care s pstreze iubirea, i
astfel, viaa divin.
14.O, printe al prinilor mei, dorina mea de a te deranja numai pentru a-i cere
binecuvntarea aternutului meu nu este deloc o chestiune nensemnat. Cci nu exist nimic pe
lume care s nu se fi nscut din via i care s nu conduc la via, nvndu-ne cile mntuirii prin
intermediul compasiunii infinite a Iubirii eterne i a graiei Sale nesfrite. Iar oamenii nu ar trebui
s ezite s binecuvnteze totul n numele iubirii lui Dumnezeu: viziunile lor, noaptea, patul, odihna
i tot ceea ce este conex cu aceasta. Visele lor vor deveni atunci mai pure, reflectnd lucrarea iubirii
ntru spirit, iar fiinele se vor putea cunoate cu mai mult uurin pe ele nsele. n timp ce aceia
care vor ignora viziunile lor i nu vor respecta binecuvntarea aternutului i implicit a odihnei lor
se dovedesc orbi i surzi, iar iubirea i viaa vor trece n tcere pe lng ei.
15.Dac nu reuesc s observ mreia lucrurilor mici, cum a putea eu s devin vreodat
capabil s suport mreia infinitului, a Iubirii eterne i a nelepciunii infinite a lui Dumnezeu cel
atotputernic?
16.De aceea, o, printe al prinilor mei, nu mi refuza aceast binecuvntare a aternutului
meu, mpcndu-mi astfel sufletul pentru ca el s se poat odihni senin ntru iubirea lui Dumnezeu,
devenind astfel capabil s suporte mrturia sublim a supremei Graii a Spiritului i a tuturor marilor
adevruri eterne, nscute din compasiunea divin. Amin!
17.Auzind aceast rugminte att de pioas, Adam l-a condus pe Enoh la patul su, pe care la binecuvntat de trei ori. Apoi, el a revenit la locul su i a spus: Enoh, am fcut dup voia ta i
potrivit credinei tale n Dumnezeu. Concluzia mea este c dac tu ai nevoie de o asemenea
binecuvntare, ea este cu siguran necesar i celorlali, i de bunseam c nu s-ar dovedi inutil
nici chiar pentru mine. Dar cine s binecuvnteze patul meu?
18.La care Enoh i-a rspuns cu iubire i cu respect: O, printe al prinilor mei! Munii sunt
plini de binecuvntrile tale, i cu siguran patul tu a fost consacrat de Acela care te-a
binecuvntat nc nainte ca vreun ochi omenesc s fi privit vreodat ctre locuina de lumin a
Tatlui preasfnt. Dac Tatl preasfnt te-a binecuvntat pe tine i tot ceea ce i-a druit ie, cum teai putea atepta la o binecuvntare din partea mea, care nu reprezint nimic mai mult dect o
fraciune infim a binecuvntrii primite de tine din partea lui Dumnezeu?
19.Pacea fie cu tine. Cci pmntul nsui a fost aternut la picioarele tale din prea marea
abunden a binecuvntrii izvort din tine i pentru tine. Patul tu a fost astfel binecuvntat cu
mult timp n urm, ngduindu-i o odihn deplin i o mare pace pentru sufletul tu nscut din
Dumnezeu, n timp ce sufletul meu nu este nimic mai mult dect un suflet nscut din tine, o prticic
infim din binecuvntarea suprem pe care tu ai primit-o direct din mna Iubirii eterne a Tatlui
preasfnt. Te poi odihni aadar ntr-o pace deplin n locul iluminat i binecuvntat din plin de
prezena sacr a lui Dumnezeu printre noi. Nu este necesar s te ngrijorezi de ceea ce Domnul
nsui a avut grij cu mult timp nainte ca soarele s fi luminat pmntul!
20.Doresc ns s i mulumesc din inim pentru marea graie pe care ai revrsat-o asupra
mea binecuvntndu-mi patul. Ct despre a binecuvnta patul tu cu mna mea, consider c aceasta
ar fi cea mai mare neobrzare. Cci ce ar putea avea de dat acela care nu are nimic aceluia care a
primit totul de la Dumnezeu?
21.Eu nu am primit altceva dect iubire, pe care o las s treac mai departe la fel cum am
primit-o. Dar binecuvntarea i-a fost druit numai ie, iar noi nine suntem nscui din ea. De
aceea, odihnete-te n pacea sufletului tu nscut din nsui Dumnezeu. Amin!

144

22.Adam a rmas profund micat de aceste cuvinte, l-a srutat pe Enoh de trei ori pe gur i
i-a adresat aceste cuvinte profunde: O, iubitul meu Enoh! Exact aa mi-a vorbit cndva fiul meu
Abel pe cnd m purta pe mine i binecuvntarea mea pe umerii si n timpul plecrii din Paradis.
23.Enoh, cu ct de ascult mai mult, cu att mai familiar mi devine sunetul vocii tale, ca i
cum a auzi vocea blnd a iubitului meu Abel. Chiar dac trupul tu nu este acela al lui Abel,
nfiarea ta este identic cu a lui, la fel ca i cuvintele tale, iubirea i spiritul tu.
24.O, Preasfntul meu Printe, ce bucurie mai mare ar putea avea inima mea pe acest pmnt
dect aceea ca Tu, Iehova, s mi-l napoiezi pe Abel? i iat c aceast dorin a mea, care mi se
prea att de imposibil, s-a mplinit acum ntr-un mod att de miraculos. O, Iehova, niciodat nu
i-a putea mulumi ndeajuns pentru nesfrita graie pe care ai revrsat-o asupra mea atunci cnd
mi l-ai napoiat pe Abel i ntreaga Ta binecuvntare sub forma lui Enoh, pe care l-ai gsit vrednic
s le fie un frate mai mare i mai sfnt celorlali copii ai mei. O, Iehova, accept, te rog, recunotina
mea cea mai profund!
25.Iar tu, mam Eva, afl c bucuria ta de a pregti acest pat confortabil i moale pentru
Enoh nu a fost n zadar. Cci cel pentru care ai plns vreme de 600 de ani ne-a fost napoiat astzi
sub forma lui Enoh. Bucur-te aadar mpreun cu mine, cci el nu va muri niciodat, i chiar dac
el va rmne pe pmnt dup ce nou ne va fi sosit sorocul, el se va ntoarce la noi la vremea
potrivit. Aadar, bucur-te mpreun cu mine, Eva! Iar tu, Enoh, spune-mi dac nu am dreptate?
26.Enoh a rspuns: Da, printe Adam, carnea mea s-a nscut din Eva, sufletul meu din tine,
iar spiritul meu din Dumnezeu. Cum s nu fiu eu acela pe care tu l-ai binecuvntat, adic Abel, sau
smna ta sacr, ntruct spiritul meu i cel al lui Abel sunt unul i acelai spirit, nscut din Unul
Dumnezeu? De aceea, odihnete-te n pacea sufletului tu, la fel ca i tine, mam Eva! Amin!

Capitolul 49
RUGCIUNEA DE DIMINEA ROSTIT DE ADAM I ENOH

1.Auzind cuvintele lui Enoh, Adam i Eva s-au bucurat foarte tare. Apoi, Adam a spus:
Amin, fie ca Domnul, preasfntul nostru Printe, s fie pururi alturi de noi, iar acum haidei s
mergem la culcare, i fie ca toi copiii notri s se odihneasc n pace. Amin!
2.Cei trei s-au dus la culcare i au dormit pn cnd vntul rcoros al dimineii i-a trezit.
Dup ceasul vostru, ar fi fost ora nou atunci cnd ei s-au dus la culcare i ora trei dimineaa atunci
cnd s-au trezit. Dup ce s-au splat i s-au revigorat, fiecare dintre ei i-a oferit inima ntr-o
rugciune tcut, apoi Adam s-a ridicat i a rostit urmtoarea rugciune de diminea n prezena lui
Enoh i a Evei:
3.Tat preasfnt i atotputernic, mi-a fost dat ca n Numele Tu cel plin de glorie i putere
s triesc o nou zi. O, Doamne, fie ca de-a lungul ntregii zile s pot gndi i aciona astfel nct
razele blnde ale soarelui la apus s mi poat opti aceste cuvinte: Bucur-te, Adam, cci nu i-ai
ntors ochii de la faa lui Iehova, iar picioarele tale nu s-au rtcit de pe calea Iubirii eterne. i aa
cum soarele s-a deplasat pe firmamentul su, fcndu-i datoria n linite, luminnd i nclzind, la
fel a fcut i inima ta, care a urmat suflul optit al spiritului etern!
4.Tat, Tu nu i-ai ntors niciodat ochiul i urechea Ta de la mine; nu i le ntoarce nici
astzi, precum nici n ntreaga eternitate!

145

5.Doamne, fie ca iubirea Ta s zdrobeasc orice piatr de pe drumul pe care voi pi eu,
pentru ca picioarele mele s nu se mpiedice, lsndu-m s cad, i s se rneasc, mpiedicndu-m
s merg n continuare pe drumul trasat de Tine.
6.Doamne, numr dimineaa firele mele de pr pentru ca nici unul s nu lipseasc seara i
verific astfel fiecare pictur de sudoare, pentru ca nici una s nu fie impur la noapte.
7.Doamne, binecuvnteaz i ntrete-m pe mine n slbiciunea mea, pentru ca eu s pot
binecuvnta la rndul meu pe toi copiii mei, pe care mi i-ai druit, n Numele Tu preasfnt.
8.Preasfntul meu Printe, mplinete umila mea rug n numele tuturor copiilor Ti i a
ntregii creaii! Amin!
9.Dup ce i-a ncheiat aceast rugciune micu, dar sincer, Adam s-a ntors ctre Enoh,
care continua s se roage n tcere, i i-a spus: Ascult, Enoh, m-am rugat cu voce tare lui
Dumnezeu i am ctigat suficient putere pentru a v putea binecuvnta pe voi toi; iar prima mea
binecuvntare i este adresat ie. Iar acum, c ai primit binecuvntarea, ridic-te i continu-i
rugciunea ctre Dumnezeu cu voce tare pentru ca eu i mama ta s putem asculta cu pioenie cum
rsare soarele de diminea n inima ta plin de iubire. Ai auzit rugciunea mea, prin care i-am
adresat cu credin i din adncurile inimii mele Domnului cererea mea uman i printeasc. Iar
ntruct tu nu te poi ruga ca un printe, ci ca un fiu, exprim-i deschis iubirea de copil din inima ta!
Amin!
10.Auzind dorina lui Adam, Enoh cel pios i plin de iubire s-a ridicat n picioare, Mi-a
mulumit Mie i lui Adam din adncul inimii pentru binecuvntarea primit, i n cele din urm,
dnd curs dorinei lui Adam, Mi-a adresat cu voce tare urmtoarea rugciune:
11.Iubite Doamne, preasfntul meu Printe, Tu, care eti Iubirea etern, plin de o
compasiune fr sfrit i de graia cea mai nalt. Dei tiu prea bine c Tu nu asculi dect limbajul
inimii, nu i pe cel al limbii trupeti, voi lsa totui limba mea s Te slveasc, aa cum mi-a cerut-o
fiul Tu preasmerit, Adam.
12.Preasfntul meu Printe, iat ce s-a ntmplat: nefiind dect un copil slab, mi-am ntins
asear membrele obosite ale trupului meu pe patul binecuvntat i moale n care m-am putut odihni
prin graia Ta infinit pn n aceast diminea sfnt, cnd m-am trezit scldat n binecuvntarea
Ta!
13.Cine ar putea cuprinde mreia nesfritelor tale dovezi de iubire fa de mine? O, dac a
putea sesiza mcar o fraciune infinitezimal din ele!
14.Ce este un om prin comparaie cu Tine, pentru ca Tu s-l ii minte, cnd eternitile nsele
tremur n faa celui mai slab suspin al Tu, precum fulgii de zpad n faa unei furtuni?
15.Ct de infinit de mare trebuie s fie iubirea Ta, dac chiar i cel mai slab dintre oameni
are parte de ea, dei este plin de ingratitudine n toat iubirea i umilina lui imaginat fa de Tine,
ignornd marea datorie pe care o are fa de Tine i incapabil s neleag vreodat nimicnicia lui
prin comparaie cu Tine!
16.Preasfntul meu Printe, te implor, privete n jos din naltul cerurilor tale, din mreia i
atotputerea Ta infinite, privete la Mine, care sunt aproape tot att de infinit de slab, i accept n
infinita Ta graie iubirea mea att de imperfect pentru tine. Cci chiar dac a dispune de ntreaga
iubire a tuturor frailor i prinilor dinluntrul meu, ct de mare ar putea fi iubirea mea pentru Tine?
17.Universurile nu reprezint altceva dect o pictur de rou n faa Ta! Accept aadar
aceast iubire slab i imperfect pentru Tine ca pe unicul dar pe care i-l pot aduce drept ofrand,
i ntrete-o mereu i mereu prin graia Ta! Amin! Amin! Amin!

146

Capitolul 50
MEDITAIA DE DIMINEA A LUI ENOH
(9 ianuarie 1841)

1.Dup ce Enoh i-a ncheiat rugciunea de diminea, Adam s-a ridicat fericit, a ludat
Numele Meu i Mi-a mulumit cu sinceritate pentru darul auzului, care i-a permis s aud asemenea
lucruri minunate, i pentru darul vzului, care i permite n permanen s asiste la nenumratele
minuni ale graiei Mele, precum i pentru vocea care poate rosti cuvinte de laud despre mreia
infinit a marelui i sfntului Dumnezeu, att ct poate fi ea neleas de nimicnicia unei inimi
umane. Dup care Mi-a mulumit pentru toate celelalte simuri, cci nelegea c darul acestora
reprezint o mare binecuvntare primit din mna generoas a iubirii Mele.
2.Dup ce i-a ncheiat aceste meditaii de laud i recunotin, pe care le fcea n fiecare
diminea, el s-a ntors din nou ctre Enoh, care fcuse acelai lucru n tcere, n inima lui, i i-a
spus:
3.Enoh, tu ai ales limba Iubirii eterne a lui Dumnezeu; ascult, eu te-am numit Abel, dar
am greit i am fost nerecunosctor fa de Dumnezeu cnd am fcut aceasta. ntr-adevr, Abel a
fost primul meu fiu binecuvntat pe care mi l-a druit Dumnezeu, i de aceea, a fost favoritul inimii
mele, precum i un instrument credincios n mna lui Dumnezeu, ntru mntuirea mea. Dar iat c
acum, spre finalul vieii mele, Dumnezeu mi te-a trimis pe tine ca un balsam pentru a-mi vindeca n
aceste ultime zile rana pe care mi-a fcut-o Cain n inim. Dac tu ai reprezenta sufletul i spiritul
lui Abel n trupul lui Enoh, atunci tu ai fi acel Abel i ai fi precum dragul meu Seth, pe care Domnul
l-a pus n locul lui Abel. Dar tu te-ai nscut din iubirea lui Dumnezeu, pe care El a sdit-o n
smna lui Jared pentru ca tu s te poi nate ca un fruct pur al iubirii, i astfel, s le poi demonstra
frailor i prinilor ti calea blnd a iubirii, care este mai presus de toat nelepciunea noastr, ce
poate fi supus oricnd cderii, n timp ce iubirea a creat muni i stnci din nisipul mrii.
4.O, Enoh, dragul meu Enoh, vino la pieptul meu printesc i ngduie-mi s te mbriez i
s te binecuvntez cu atta putere nct binecuvntarea mea s poat dura pn la sfritul tuturor
timpurilor! Cci tu ai turnat n inima mea care ncepuse deja s se mpietreasc un balsam care a
nmuiat-o din nou, la fel ca atunci cnd Domnul mi l-a trimis pentru ntia oar pe dragul meu
protector. Acum, n inima mea a nflorit un tufi de trandafiri cu numeroase ramuri, iar n vrful lui
se afl un boboc o, Enoh, un boboc! iar acest boboc nchis strlucete mai puternic dect soarele
la amiaz! Dar s nu mai vorbim despre asta! Iar tu eti cel care a nscut toate acestea n mine.
5.n consecin, tu nu eti nici Abel, nici Seth, ci o scnteie pur de iubire nscut din
Dumnezeu, prin intermediul smnei lui Jared; i ai o via numai a ta, care nu va putea fi cucerit
niciodat de moarte. De aceea, druiete-le tuturor din marea ta abunden, pentru ca i ei s poat
recunoate c nu nelepciunea, ci numai iubirea singur reprezint adevrata via etern rezultat
din Dumnezeu. Cci abia acum am neles eu c nu pot deveni indestructibil de-a pururi dect numai
i numai ntru i prin iubire. Toat nelepciunea noastr nu reprezint nimic n faa lui Dumnezeu,
n timp ce iubirea, aceast iubire micu, se va ridica ntr-o bun zi pn la Dumnezeu, cci
Dumnezeu nsui este numai iubire.
6.O, Enoh, atunci cnd soarele va rsri, nclzete-m din nou prin cuvintele tale. Amin!
7.Dup aceste cuvinte, Adam l-a strns din nou la pieptul su printesc pe Enoh, l-a
binecuvntat o dat n plus, dup care l-a trimis s vad dac Seth i copiii acestuia erau nc
adormii n colibele lor. El trebuia de asemenea s priveasc poziia stelelor pentru a afla dac
soarele urma s rsar n curnd i cum era vremea, ceoas sau clar, din ce direcie btea vntul,
dac cerul era nnorat sau nu, i dac exista rou pe iarb.

147

8.El urma s se ntoarc apoi i s raporteze tuturor informaiile sale la rsritul soarelui.
9.Enoh i-a mulumit cu respect lui Adam i a plecat s ndeplineasc porunca acestuia.
10.Dup ceasul vostru, ar fi fost trecut de patru dimineaa atunci cnd Enoh a ieit din coliba
sfinit a lui Adam. El i-a spus:
11.O, Tu, Tat etern i preasfnt, plin de iubirea cea mai pur, insondabil i suprem! Ct
de mic este aceast colib sfinit a lui Adam tatl nostru pmntesc prin comparaie cu
domeniul Tu infinit! Stelele nsele, fiecare de mrimea unei lumi, licresc att de mici i de izolate
n marea Ta cas, care nu are ziduri, i totui, numrul lor este nesfrit i toate plutesc n graia Ta,
ferm ancorate de iubirea Ta, i nici o putere, alta dect a Ta, nu le-ar putea ghida pe crrile
ndeprtate ale orbitelor lor.
12.O, preasfntul meu Printe, ct de mare, puternic i bun eti Tu, i ct de glorios trebuie
s fii Tu n lumina Ta, dac noaptea Ta este att de minunat, de sublim i de plin de glorie!
13.O, bunule Tat, dilat pieptul meu strmt ca s te pot iubi mai mult; cci tot ceea ce vede
ochiul meu acum este att de minunat i de mre! Ct de magnific se clatin vrfurile maiestuoilor
cedri n btaia uoar i blnd a aerului luminos al dimineii, micndu-i crengile ca i cum ar dori
s mbrieze cu iubire stelele. Apoi parc primesc suflul Tu, simt apropierea Ta sacr i i pleac
cu supunere capetele nalte ctre pmnt. Dar iat, ele i revin din nou, atrase parc de atotputerea
sacr a iubirii Tale, i nal fericite o rugciune tcut i plin de recunotin fa de Tine. Ct de
mrea i de sublim trebuie s fie aceast rugciune dac eu nici mcar nu-mi pot imagina ofranda
sacr pe care i-o aduce creaia Ta, ie, Creatorului ei. Pmntul, iarba, plantele, tufiurile i
copacii cei falnici, precum i toate stelele magnifice ale cerului, se roag ie n permanen; numai
omul este n stare s doarm n mijlocul acestor ofrande venice i sacre!
14.O, Tu, preabunule Printe, eu nu voi nceta niciodat s m rog ie; i chiar i cel mai
mic fir de praf aflat n micare n faa mea m va ncuraja s continui s m rog cu o ardoare din ce
n ce mai mare, ludndu-i creaia i slava!
15.Cci Tu mi-ai druit o inim plin de iubire i de pietate, iar eu voi fi de-a pururi fericit
de infinita Ta buntate i m voi bucura venic ntru Tine, Dumnezeul meu, cci Tu eti att de plin
de iubire i de graie pentru toi cei care se bucur n Numele Tu sacru.
16.O, fericire, fericire, tu, cea mai bun tovar a iubirii, gustul tu este att de sublim
pentru inima care bate n acord cu voina Tatlui preasfnt!
17.Oh, ce bine e s te afli acolo unde Tatl preasfnt primete devoiunea i lauda creaiei
Sale infinite, aa cum se ntmpl cu aceast pictur de rou care tocmai se evapor datorit
soarelui de diminea.
18.O, Tat, te implor, privete n jos, ctre inima mea slab, recunoate firul de praf i
apleac-i urechea la lauda pe care i-o aduc eu, iar n mijlocul cutremurtoarelor imnuri de slav
pe care i le aduc stelele i universurile, ascult i oapta mea srman, mai slab dect bzitul
insignifiant al unui nar ameit de cldura nopii.
19.O, mult-adoratule Printe, Doamne i Dumnezeu al meu, primete n marea Ta graie
oaptele mele confuze i ngduie-mi acum s duc cu credin la bun sfrit sarcina pe care mi-a
ncredinat-o patriarhul Adam! Amin!

Capitolul 51
BUCURIA LUI JARED LEGAT DE FIUL SU, ENOH

148

1.i iat, Enoh a plecat s ndeplinesc ordinele lui Adam, respectndu-le ntocmai.
2.Ajuns n vecintatea colibei lui Seth, el l-a gsit pe acesta nc adormit i nu a ndrznit sl trezeasc, cci pentru el, Seth reprezenta unul dintre cei mai nali patriarhi, cu un rang apropiat de
cel al lui Adam. n timp ce privea scruttor cerul nstelat, pentru a-i da seama de timpul care mai
rmnea pn la rsritul soarelui, Jared s-a apropiat, i-a binecuvntat fiul i i-a spus:
3.Iubitul meu fiu, mi-a fost imposibil s adorm de bucurie c graia lui Dumnezeu s-a
revrsat ntr-o asemenea msur asupra ta. Cci cine ar fi ndrznit vreodat, cu excepia lui Seth, s
intre n coliba sfnt a lui Adam dup asfinitul soarelui, din team i din respect? Iar tu locuieti
acum n ea! Iar aceasta dup ce am fost cu toii martorii unei graii att de nemsurate revrsat
asupra acestei colibe din chiar nlimea suprem a lui Dumnezeu.
4.Iubitul meu fiu, fericirea m copleete i sunt incapabil s-i descriu ct de bucuros, de
recunosctor i de plin de iubire sunt n inima mea. Sunt att de fericit nct mi vine s mbriez
plin de iubire fiecare copac i s-i srut scoara, i chiar stelele mi se par acum mult mai aproape de
mine, ca i cum ar revrsa asupra mea iubirea lor.
5.Enoh, ascult-m, iubirea i fericirea m copleesc, iar limba mea tremur de prea mult
beatitudine, astfel nct nici nu mai pot vorbi cu tine! Spune-mi doar ce anume te-a adus aici la o or
att de matinal, ndeprtndu-te de slaul sacru al marelui nostru patriarh?
6.Cu siguran c motivul care te-a fcut s iei nu este acelai cu cel care m-a mpiedicat pe
mine s dorm, cci bucuria i graia de care am parte sunt n afara mea, n timp ce tu te afli n
interiorul bucuriei i graiei. Deduc aadar c o voin superioar te ghideaz. O, Enoh, iubitul meu
fiu, nu ascunde de mine darul sacru care a fost sdit n inima ta, cci nu poate fi un lucru nensemnat
cel pe care l pori n inim i pe care l urmezi. O, nu-l ascunde de mine, tatl tu!
7.Auzind aceste cuvinte emoionante, blndul Enoh i-a mulumit tatlui su pentru
binecuvntare, l-a mngiat i i-a spus:
8.Drag tat Jared, tu i cunoti fiul i tii c tot ceea ce i aparine este mai nti de toate al
tu, cci eu nu am nimic care s nu-l fi primit mai nti de la tine. Iubirea mea este nscut din tine,
iar bucuria mea din binecuvntarea ta; prin ochii mei privete un suflet nscut din tine, iar prin
venele mele curge sngele tu. Toate organele mele deriv din trupul tu, iar tu eti cel care mi-a
vorbit pentru prima oar despre Dumnezeu i iubirea Sa, i care mi-a atras atenia asupra graiei
Sale. Dup cum vezi, toate aciunile mele sunt n realitate opera ta, cu ajutorul graiei Divine, i
nimic din ceea ce fac eu nu i-ar putea rmne necunoscut ie; dar cel care m-a trimis aici este mai
presus chiar dect tine, cci el este Adam, marele nostru patriarh. Motivul pentru care m-a trimis
aici l tie numai el, cci el este primul creat dintre noi, iar ceea ce mi-a ncredinat nu mi aparine
mie, nici ie, ci numai lui.
9.De aceea, drag tat, nu ar trebui s ncerci s afli despre ce este vorba dect de la acela
cruia i aparine de drept, pentru c numai acesta poate s druiasc din avutul su celor n nevoie.
10.De altfel, el va veni n curnd i vei putea afla despre ce este vorba chiar din gura lui, la
rsritul soarelui.
11.n timp ce Enoh continua s vorbeasc, Seth a ieit din coliba sa, i-a zrit pe cei doi, s-a
ndreptat ctre ei i i-a binecuvntat, n timp ce acetia s-au nclinat adnc n faa lui, plini de
recunotin. Seth i-a pus lui Enoh aceeai ntrebare ca i Jared, dar nu a obinut un alt rspuns dect
cel din urm. Seth a rmas surprins de discreia excesiv a lui Enoh, dar acesta i-a rspuns:
12.Printe Seth, tu te afli n locul lui Abel i eti fiul binecuvntat al lui Dumnezeu i al lui
Adam, de care eti mai apropiat dect sunt eu de tatl meu, Jared. Oare nu i-a dat ie Adam tot ceea
ce i aparinea, i care acum a devenit al tu? Dac Adam m-a trimis pe mine s aflu ceea ce i este
att de aproape de inim, cum poi s-mi ceri s-i dau ie nainte de a-i fi dat aceluia a crui inim

149

m-a trimis pe mine s adun ceea ce n calitatea lui de printe dorete s le druiasc tuturor n
aceast diminea?
13.Ascult, tot ceea ce este al meu i aparine fr nici o rezerv, cci a fost al tu cu mult
nainte de a-mi aparine mie. Adam are ns un anumit avantaj n faa noastr, a tuturor, astfel nct
este firesc ca el s primeasc primul, pentru ca apoi s ne poat drui nou, celorlali. Iat, soarele
este pe punctul de a rsri, luna cea palid se grbete s apun, stelele se retrag de pe marea scen a
nopii, iar printele Adam se afl deja n faa locuinei sale, ateptndu-m. Avei aadar puin
rbdare, i vei primi n curnd cele dup care am fost trimis att de devreme!
14.Dup aceste cuvinte, Enoh s-a desprit de prinii si i a plecat n grab ctre coliba lui
Adam, n faa creia s-a aruncat la pmnt, dup care Mi-a mulumit cu recunotin. Cnd Adam l-a
strigat, el s-a ridicat n picioare, a intrat respectuos n colib i i-a raportat acestuia cele ndeplinite.
15.Dup ce a ascultat raportul lui Enoh, Adam s-a ridicat la rndul lui i i s-a adresat mai
nti Evei: Eva, credincioasa mea soie, odihnete-te n pace ntru graia lui Dumnezeu pn cnd
m voi ntoarce nsoit de Enoh. Pe toi munii din jur, copiii notri ateapt deja binecuvntarea
mea. Iar tu, iubitul meu Enoh, nsoete-m pe vrful dealului pentru ca binecuvntarea mea s nu
ajung mai trziu dect primele raze ale soarelui la copiii mei, att la cei de pe muni ct i la
pstorii din vale, pentru ca Domnul s i mai crue nc o vreme pe cei din inuturile joase de
judecata Sa sever. S ne grbim! Amin!

Capitolul 52
IMNUL DE DIMINEA AL LUI ENOH

1.Cei doi au prsit imediat coliba, grbindu-se ctre deluorul din fa, pe care l-au urcat
uor, cci era nu cu mult mai nalt dect locul pe care se afla coliba lui Adam. Pe deluor nu se aflau
copaci, iar vrfurile cedrilor abia dac ajungeau pn la poalele acestuia; o crare ngust, dar
confortabil, conducea cu uurin ctre vrful dealului.
2.Cei doi au ajuns pe culme cu apte minute nainte de rsritul soarelui (potrivit sistemului
vostru de msurare a timpului). Acolo, Adam s-a aezat la sol, Mi-a mulumit pentru noua zi pe care
i era dat s o triasc i Mi-a solicitat binecuvntarea pentru a-i putea binecuvnta la rndul lui, n
Numele Meu, pe toi copiii si, ntru iubirea i graia Mea.
3.(Asemenea acte de consacrare ctre Divinitate sunt rareori observate n ziua de astzi,
lumea privindu-le drept prostii, motiv pentru care Eu sunt nevoit s stau deoparte, cci
binecuvntarea Mea nu le mai este necesar oamenilor!)
4.Dup consacrare, Adam a perceput prezena Spiritului Meu i i-a binecuvntat toi copiii
nainte ca soarele s rsar.
(10 ianuarie 1841)
5.Dup ce Adam a transmis binecuvntarea Mea tuturor copiilor si, fr s-i uite nici pe cei
din vale, primele raze ale soarelui de diminea au rsrit la orizont, iar Adam a plns de bucurie
vznd Graia Mea revrsndu-se deasupra pmntului sub forma luminii solare i nelegnd c
numai datorit iubirii Mele plin de compasiune soarele nclzea din nou vrfurile munilor, peste

150

care rcoarea nopii se aternuse ntr-o msur mult mai mare dect la cmpie, aa cum se ntmpl
nc i astzi.
6.Dup ce s-a desftat astfel, Adam l-a zrit pe Enoh, transfigurat de fericire, i amintindu-i
de el, i-a poruncit s vorbeasc n timp ce soarele se nla pe cer, aa cum i ceruse mai devreme n
dimineaa aceea, imediat dup rugciunea de diminea.
7.Auzind dorina lui Adam, Enoh a nceput imediat s vorbeasc din preaplinul iubirii sale,
rostind urmtorul discurs:
8.Tat, tu mi ceri s rostesc un discurs pe care sunt incapabil s-l concep! Tu doreti ca eu
s cnt un imn adus dimineii, aa cum fcea Seth care este un minunat orator cnd este vorba
despre asemenea subiecte, n timp ce eu nu sunt altceva dect un receptacol orb al iubirii.
9.De aceea, fii rbdtor cu mine dac nu voi reui la fel de bine ca i Seth. Voi ncerca totui
s exprim cu limba mea slab ceea ce clocotete n inima mea.
10.Tat, ce este aceast diminea ceoas, ntunecat i trectoare, prin comparaie cu
dimineaa etern a spiritului nscut din iubirea nesfrit a Tatlui etern i preasfnt?! Cum ar putea
fi comparat vreodat aceast lumin palid a soarelui de diminea cu gloria orbitoare a iubirii lui
Dumnezeu? Cu siguran c lumina soarelui nu reprezint nimic mai mult dect un punct negru
scldat n razele iubirii divine. Da, soarele nu este altceva dect punctul de plecare al unei minuscule
scntei din graia Iubirii eterne a lui Dumnezeu, iar noi ne minunm totui de mreia sa! Oare cum
am reaciona atunci dac am putea zri sursa primordial i etern a oricrei forme de lumin, adic
Iubirea Tatlui n toat splendoarea ei?
11.Departe de mine gndul de a minimaliza mreia soarelui, dar v spun, acesta nu
reprezint altceva dect un nvtor care dorete s ne spun: O, voi, oameni srmani, de ce m
privii pe mine, care nu sunt altceva dect o palid scnteie care lumineaz pmntul, i de ce v
minunai de mine? Ct de puin important este suprafaa mea care v uluiete ochiul prin
comparaie cu ceea ce purtai voi n inima voastr! Dac mie mi s-ar fi druit ceea ce are chiar i cel
mai nensemnat dintre voi, cu adevrat, lumina mea ar fi ptruns pn la cei mai ndeprtai poli ai
infinitului cu o for nentrerupt. Dar acolo unde razele mele nu reuesc s ptrund, ochiul
spiritului vostru i rspndete cu putere razele sale, primind simultan alte raze, mai puternice i
mai mbttoare, nscute din dimineaa etern a iubirii lui Dumnezeu.
12.Tat, privete, soarele se pregtete s ne nvee lecia sa cu prima sa raz! Cci dac
ptrundem nluntrul nostru i contemplm jocul infinit i mre al gndurilor noastre, i mai
departe, pe cel nc i mai sublim al sentimentelor noastre, i nc i mai departe, pe cel mai mre
dintre toate iubirea noastr pentru Dumnezeu, care trebuie s fie nesfrit, cci numai ea ne
permite s l nelegem pe Dumnezeu cel infinit i etern, i s-L iubim cum am mai putea noi s
venerm i s considerm magnific i mrea lumina firului de praf, care are suficient spaiu n
ochiul nostru trupesc, cnd Tatl etern i preasfnt se las iubit pe Sine i neles cu uurin prin
aceast iubire?
13.Inimile noastre se bucur prin intermediul ochilor notri de strlucirea blnd a soarelui
de diminea, i toate animalele salut zgomotos sosirea plin de graie a mamei-zi. Corolele florilor
se deschid pentru a absorbi cu lcomie primele daruri ale binecuvntrii blnde a soarelui de
diminea, iar valurile ndeprtate ale mrii tremur i se joac precum copilaii, trgnd de
vemntul de lumin al mamei lor. Aceste forme-gnd sunt ntr-adevr picturale; dar cnd m
gndesc c pentru experimentarea lor este ntotdeauna nevoie de o fiin uman a crei inim s fie
capabil s creeze aceste gnduri dup ce mintea ei s-a odihnit cu credin n iubirea de Dumnezeu,
concluzia inevitabil a unei ordini supreme mi apare ca fiind fireasc. Cci aceast diminea
minunat i toate celelalte scene similare nu ar valora nimic dac nu ar putea fi vzute, simite sau
percepute ntr-un fel sau altul de ctre o fiin uman cu un suflet interior viu, nluntrul cruia
locuiete un spirit etern de iubire nscut din Dumnezeu.

151

14.ntruct suntem cu toii de acord cu asta, cum se face atunci c ne bucurm ntotdeauna de
rsritul soarelui, care se ridic pe cer n fiecare diminea n strict acord cu voina lui Dumnezeu, la
o or bine stabilit? n timp ce atunci cnd ne contemplm spiritul liber nu ne minunm deloc atunci
cnd zrim lumina lui care nu piere niciodat, ci continu s strluceasc ici i colo, ntr-o libertate
minunat, prin regiunile fr sfrit ale iubirii i graiei Tatlui preasfnt i etern!
15.Da, ne minunm de pictura tremurtoare de rou atunci cnd strlucirea blnd a
acesteia ne izbete ochiul nsetat de senzaii, n timp ce suntem cu totul neateni la picturile
miraculoase de via din interiorul nostru, picurate n sufletul nostru de Iubirea infinit a lui
Dumnezeu. Ct de fericii suntem atunci cnd simim adierea rcoroas a brizei de diminea, i ct
de puin fericii n faa suflului continuu al vieii care izvorte din dimineaa etern a lui Dumnezeu,
mngindu-ne n permanen n faa soarelui spiritului i druindu-ne o via etern i mereu mai
liber. Ne fixm privirea asupra orizontului cvasi-infinit al mrii i ne desftm de jocul luminii n
valurile sale, n timp ce marile valuri de lumin ale mrii eterne a graiei divine trec adeseori pe
lng noi, nebgate n seam i fr s trezeasc n sufletul nostru vreo bucurie. Ne minunm att de
des de jocul culorilor albastre, verzi i roii de pe aripile unui fluture, n timp ce gndul naripat
nscut n inima unui frate nemuritor ne las reci, fiind considerat fructul neltor al unei imaginaii
prea bogate. Ct de des admirm cuibul unei psri, considerndu-l o lucrare ingenioas, n timp ce
privim cu dispre opera desvrit i nepreuit a spiritului liber i nemuritor!
16.Ce sentiment sublim trezete n inimile noastre parfumul cedrilor adus de adierea vntului
care sufl necontenit printre ramurilor lor mldioase n timp ce ignorm cu desvrire suflul sacru
al spiritului Iubirii eterne, sau urechea ameit de vnt, care ascult limbajul furtunii, dar nu aude
sunetul puternic al vocii lui Dumnezeu n propria inim...
17.Tat, ntruct mi-a fost dat s vorbesc n faa ta, ngduie-mi s continui s mi descarc
inima, care realizeaz n faa lui Dumnezeu ct de nerezonabil este i ct de tare ignor ordinea
divin fiina care are un vas mare i unul mic, iar n vasul cel mare pune doar puin vin, n timp ce
umple vasul cel mic mult peste capacitatea acestuia, dnd astfel pe dinafar i vrsnd vinul cel bun,
n timp ce vasul cel mare rmne aproape gol, dei att de mult vin ar fi putut ncpea n el. Corpul
nostru fizic este vasul cel mic pe care l ncrcm ntotdeauna mult peste capacitatea lui, n timp ce
spiritul nostru nscut din iubire este vasul nemsurat de mare, pe care l ignorm ns cel mai
adesea, lsndu-l gol sau aproape gol, dei att de multe ar putea ncpea n el...
18.Aducem regulat ofrande i considerm c i facem pe plac Domnului atunci cnd ne
aruncm la pmnt n faa focului sacrificial. Dar toate acestea sunt lucruri mrunte care umplu
peste capacitate vasul cel mic, n timp ce uitm de marele vas al iubirii pure ntru spirit i adevr,
unicul care i face plcere lui Dumnezeu.
19.Credina mea este c de vreme ce practicm ritualuri ca semn al orbirii noastre spirituale,
nu ar trebui s neglijm lucrurile eseniale de care depinde cu adevrat viaa etern ntru spiritul
iubirii de Dumnezeu! Acesta este mesajul pe care ni-l reamintete n fiecare diminea soarele care
rsare, cci datorit orbirii noastre spirituale, noi nu tim de unde vine el i ce este el. La fel, coaja
copacului ne reamintete acest lucru, cci nimeni nu ar putea susine vreodat c arborele se afl
acolo de dragul scoarei; n schimb, scoara se afl acolo de dragul arborelui, pentru a proteja
puterile creatoare ale acestuia, druite lui de Dumnezeu, i pentru a le ascunde totodat de
curiozitatea noastr trupeasc. Toate acestea sunt indicii de la Dumnezeu adresate spiritului, cruia i
spun:
20.Iat, am ascuns viaa n interiorul crnii pentru ca moartea s nu o poat zri, i Mi-am
ocultat proprietatea n interiorul tu pentru ca tu s o pori nluntrul tu neatins pn n momentul
dezvluirii (revelrii). Sub scoar exist o activitate intens, nscut din iubirea sincer i din
nelepciunea lui Dumnezeu cel etern; curenii puternici ai vieii curg i acioneaz acolo, conform
voinei lui Dumnezeu.

152

21.O, Tat, n acest fel, tot ceea ce putem vedea noi cu ochii notri trupeti nu reprezint
altceva dect un vemnt mort n interiorul cruia slluiete viaa tcut i activ, menit s ne
atrag. Dup ce am descoperit acest izvor de via n iubirea pur pentru Dumnezeu, toate minunile
care ne nconjoar devin cu adevrat vii; minuni a cror aparen exterioar ne-a fascinat atta
vreme, astfel nct aproape c am ajuns s ne nchinm lor, precum unor idoli.
22.Cine ar putea admira o pictur de ap numai pentru c este ap? Ce s mai spunem
atunci de ntinderea nesfrit a mrii sau de ploaia fertil care cade sub forma a nenumrate picturi
pe pmnt pentru ca acesta s poat da rod?
23.Dar dup ce spiritul i descoper propria imagine n pictura de ap, o, Tat, el va ncepe
s o adune n vasul vieii i se va minuna de tot ceea ce exist n el nsui i n fraii si, nluntrul
crora va descoperi cea mai mare minune dintre toate: iubirea etern i infinit a lui Dumnezeu,
alturi de cea mai mare smerenie din interiorul nostru!
23.O, Tat, mi nchei aici contemplaia; te implor, primete aceast rugciune i continu smi ari care este voina Ta! Amin!
Capitolul 53
UIMIREA LUI ADAM N FAA NELEPCIUNII LUI ENOH

1.Uimit la culme n faa acestui discurs al lui Enoh, Adam i-a frecat tmplele, i-a lovit
pieptul de apte ori, dup care a spus:
2.O, iubire, ce reprezini oare tu, de vreme ce nu m pot supra pe tine? Enoh, ascult-m,
tu eti un orator extraordinar, cci iat, ai reuit s m faci s m simt vinovat i ai trezit n mine cu
atta for acele pri care rmseser de la moartea lui Abel un sanctuar inviolabil pentru toat
lumea. Dar cine te-ar putea nvinovi, tiut fiind c aceste cuvinte pe care le-ai rostit nu i aparin
ie, ci sunt cuvintele pure ale Iubirii eterne?
3.Cci nici un om nu ar putea vorbi astfel dac nu ar fi inspirat de sus, i nimeni nu ar avea
puterea s vorbeasc n faa mea dac cuvintele sale nu ar avea o semnificaie profund druit lor
de atotputerea etern a iubirii Tatlui preasfnt.
4.i totui, tu vorbeti fr nici o team, purtat numai de fora marii tale iubiri fa de
Dumnezeu, mprind vinul din vasul cel mare, i astfel, tu nu poi fi nvinovit; cci iubirea ta
vindec orice vinovie, inclusiv pe a mea. Tot ce pot s-i spun este c tu eti cu siguran un om
fcut dup inima lui Dumnezeu. Atunci cnd vorbeti tu, inima mea tremur precum un copil ntr-o
noapte adnc i rece; iar atunci cnd tu te rogi, ntregul meu corp plnge.
5.O, Enoh, cuvintele tale pot fi comparate cu un soare care rsare i care poate fi privit la
nceput cu bucurie de oricine, dar pe msur ce puterea sa sporete, observatorul este nevoit s i
plece ochii, cci ochiul ntunecat al omului nu poate suporta strlucirea unor asemenea raze fr a-i
pierde vederea.
6.O, Enoh, mi-ai spus attea lucruri nct aceast via pmnteasc mi se pare prea scurt
pentru a le nelege pe toate. M-ai fcut deopotriv fericit i trist, fericit deoarece spiritul tu
angelic nu a strlucit nc niciodat pn acum cu o asemenea putere, i trist deoarece lumina ta
att de puternic m-a fcut s neleg cu atta claritate greelile mele n faa lui Dumnezeu i a
ordinii Sale eterne.
7.Dar cnd mi amintesc c tot tu ai fost acela care ne-a avertizat ieri de sosirea neateptat a
Iubirii eterne, atunci m bucur din nou privindu-te i m gndesc c tu eti un favorit al
preasfntului Tat, aa cum ai devenit i favoritul meu pe durata ntregii viei care mi-a mai rmas.

153

Atta vreme ct voi mai clca pe acest pmnt vei rmne principalul meu favorit, iar numele tu, la
fel ca i al meu, va rmne cunoscut pn la sfritul tuturor timpurilor.
8.Iar acum, drag Enoh, haide s ne ntoarcem din nou la colib, unde Seth a pregtit cu
siguran un mic dejun pentru noi. Dup micul dejun i vom vizita pe copiii notri care lucreaz n
diferite locuri i i vom bucura cu prezena noastr. i vom fi nsoii de Eva, de Seth i de primul
su nscut, Enos, precum i de primul nscut al lui Enos, Kenan, clarvztorul, i de primul nscut
al lui Kenan, Mahalaleel, mpreun cu primul nscut al acestuia, tatl tu, Jared; iar tu vei sta la
dreapta mea. n acest fel, ne vom petrece dimineaa n mod util. La amiaz ne vom ntri apoi
trupurile, mulumind Domnului cu voce tare nainte i dup ce vom lua masa, iar dup-amiaza ne-o
vom petrece din nou n coliba mea, meditnd asupra sublimei vizite pe care am primit-o ieri.

9.Dar n tot acest timp, gura ta nu va tcea nici o clip, cci cuvintele tale ne sunt folositoare
tuturor. Iar mai presus de toate, nu uita s consacri cu limba ta binecuvntat Sabatul de mine; i
ntruct astzi ai vorbit fr respectul acela exagerat i formal, te invit s faci la fel i mine, i
poimine, i n toate celelalte zile!
10.Iat, Seth se grbete deja ctre noi. Haide s mergem i noi. Amin!

Capitolul 54
DISCURSUL LUI ENOH REFERITOR LA ADEVRATA RECUNOTIN I LAUD FA
DE DUMNEZEU
(20 ianuarie 1841)

1.Cei doi s-au ridicat i i-au ntors spatele dimineii, cobornd ctre poalele dealului, unde
Seth i atepta deja. Dup ce s-au apropiat, Seth s-a aruncat la picioarele lui Adam, care i-a dat
binecuvntarea de diminea i l-a ndemnat s se ridice i s i nsoeasc la colib.
2.Ajuni aici, Adam i Enoh au intrat i au fost ntmpinai de mama Eva. ntre timp, Seth sa ntors n grab la coliba sa i i-a poruncit soiei sale s duc imediat mncarea pregtit la coliba
lui Adam, n timp ce el i Enos, Kenan, Mahalaleel, i foarte mulumitul Jared, Mi-au ludat
Numele, dup care s-au ndreptat cu respect ctre coliba lui Adam pentru a-i oferi salutul lor de
diminea i pentru a-i mulumi pentru binecuvntare. Tocmai cnd erau pe punctul de a-i ndeplini
aceast obligaie, Adam i-a oprit i i-a rugat s atepte puin pn cnd Enoh i va ncheia
rugciunea de consacrare a mesei, pe care tocmai urma s o rosteasc. Auzind acestea, ceilali s-au
oprit, s-au retras puin i i-au concentrat ochii, urechile i inimile asupra lui Enoh, care Mi-a adresat
urmtoarea rugciune, cu toat devoiunea:
3.Tat sublim, preaiubitor i sacru, te implor, apleac-i urechea Ta sfnt ctre gura mea
slab i ascult srmanele cuvinte pe care i le adreseaz din praful pmntului acest vierme
nedemn, n chiar ziua graiei eterne a iubirii Tale infinite, cci a fost voina Ta s ridici din praful
pmntului pe marele nostru patriarh i pe marea noastr mam, druindu-le lor i binecuvntata
putere procreatoare din a crei abunden am ptruns n existen noi i nenumraii notri
descendeni; din smna iubirii ne-am nscut cu toii, noi i nenumratele generaii care ne vor
succeda, pn la sfritul tuturor timpurilor. Tat preabun i preasfnt, Tu ai luat aceast smn

154

din Iubirea Ta etern, pentru ca sufletul nostru s poat deveni imaginea Ta vie, prin intermediul
iubirii Spiritului Tu dinluntrul su. O, ludat fie Numele Tu de-a pururi pentru aceast graie
imens, izvort din compasiunea Ta infinit, care a permis celor necreate s ptrund n existen,
pentru a se putea recunoate pe sine i pe Tine, pentru a se minuna n faa mreiei Tale i a operelor
atotputerii i gloriei Tale.
4,Iat, ne aflm n prezena lui Adam, primul om sublim creat de Tine, i vom avea parte de
o mas bogat i sntoas, care ne va satisface trupul. O, preasfntul meu Printe, miluiete-ne pe
noi i binecuvnteaz-ne, i binecuvnteaz de asemenea aceste alimente proaspete, pentru ca ele s
contribuie la prezervarea vieii noastre ntru iubirea Ta, i fie ca moartea s nu ne mai ating
niciodat datorit mniei Tale. Iar prin graia Ta, fie ca nici unul din noi s nu mai uite vreodat
lucrurile minunate pe care Iubirea Ta nesfrit le-a creat pentru noi i n noi, n ziua sfnt de
dinainte de Sabat.
5.Fie ca nici unul dintre noi s nu uite vreodat c numai Iubirea Ta i-a permis patriarhului
nostru, Adam, s se ridice din rn, i c marea mn a Iubirii Tale i-a dat form dup chipul i
asemnarea Ta, ngduind astfel ca i noi s ne natem apoi din el n acelai chip minunat n care s-a
nscut el din Tine, adic perfeci. Oh, pentru aceasta, eu i voi luda Numele plin de recunotin i
devoiune de-a lungul ntregii mele viei. Primete, n marea Ta graie, aceste laude srmane, dei
ele sunt nedemne s ating inima Ta, ctre care nimeni din ntreaga Ta creaie nu ndrznete s
priveasc. O, Doamne, binecuvnteaz aceast hran pentru noi, cci ntreaga noastr fiin nu este
altceva dect o binecuvntare izvort din Tine! Amin!
6.Dup ce Enoh i-a ncheiat astfel rugciunea, toi patriarhii s-au nclinat n faa lui Adam i
i-au ndeplinit datoria fa de el, aa cum s-a menionat deja anterior. Adam i-a binecuvntat i le-a
spus: Dragii mei copii, rmnei nc puin cu mine, pn cnd eu, Eva i dragul meu Enoh ne vom
hrni cu darul lui Dumnezeu. Dup aceea, v voi informa n legtur cu voina mea i voi interpreta
fenomenele dimineii. Pn atunci, aezai-v i meditai la rugciunea lui Enoh. Amin!
7.S-au aezat cu toii i au ndeplinit n tcere ce le-a cerut Adam. Dup micul dejun, Adam
s-a ridicat, a privit n sus ctre Mine, profund emoionat, i Mi-a mulumit n inima sa, la fel cum au
fcut Eva i Enoh.
8.Dup ce i-a exprimat astfel recunotina, Adam s-a ntors ctre Enoh i i-a spus: Drag
Enoh, termin acum cu voce tare ce ai nceput nainte de mas, n faa prinilor ti, pentru ca opera
ta s fie complet n faa lui Dumnezeu i a prinilor ti. Amin!
9.Fericit, Enoh s-a ridicat, i-a mulumit lui Adam i s-a adresat tuturor cu acest discurs, pe
ct de scurt, pe att de profund:
10.O, dragii mei prini, ce poate prea mai nelept dect s-i oferim n permanen lui
Dumnezeu mulumirile noastre de copii pentru fiecare dar pe care El ni-l ofer, iar aceasta cu o voce
att de puternic nct soarele, luna i stelele s se simt stnjenite? Dar haidei s ne ntrebm acum
la ce i-ar folosi lui Dumnezeu dac, orbii de mndrie, am dori s-i artm ct de puternic i de
impresionant apare dragostea Sa n inima noastr?
11.O, dragii mei prini, marele i preasfntul Tat din Ceruri nu are nevoie de asemenea
demonstraii efemere, cci El, n faa cruia ntreaga creaie este revelat, tie cel mai bine ce se afl
nluntrul nostru. n marea Lui iubire, El nu ne privete dect atunci cnd ne aflm ntr-o stare de
deplin umilin, n timp ce n ochii Si sacri, puterea noastr nu apare dect ca un semn de nebunie
oarb.
12.Oare nu este El nsui ntreaga noastr for? Cum ne-am putea mndri atunci cu ceva
care nu ne aparine nou, ci Lui, Cel care ne-a druit totul n marea Lui compasiune, pentru ca noi s
putem deveni proprietatea Lui?

155

13.Dar dac ne strigm toat ziua n gura mare recunotina i mulumirile fa de

Dumnezeu, oare nu apare acest lucru ca i cum ne-am luda n faa Lui, pe noi i proprietatea
noastr, convingndu-ne astfel singuri n faa Lui c am fi n stare s facem ceva (fr puterea Lui)?
14.n schimb, ori de cte ori cineva vorbete cu voce mare (adic n cuvinte pline de
exaltare), vocea aceea nu este a lui, ci a lui Dumnezeu din el. Cum am putea noi, n orbirea noastr,
s-L ludm i s-i mulumim Lui, n timp ce El nsui ne indic, n marea Sa graie, ce trebuie s
facem noi n slbiciunea noastr, pentru a deveni demni s primim putere i ntrire din partea Lui?
15.De aceea, pentru a-L putea luda i pentru a-i putea mulumi cu adevrat Domnului, este
necesar s facem acest lucru ntr-o stare de deplin umilin, ptruni fiind de propria noastr
slbiciune n faa atotputerii Sale. Numai atunci El va privi n jos ctre noi, ntrindu-ne continuu cu
fluxul iubirii Sale infinite. Amin!
16.Auzind aceste cuvinte, Adam s-a ntors ctre Enoh i i-a spus: Dar, drag Enoh, ce ai
vrut s spui cu asta? Dac eu unul nu am neles nimic, cum ar putea copiii mei s neleag, mai
ales c de dragul lor te-am rugat s vorbeti? Din cte am neles eu, noi nu ar mai trebui s-L
ludm sau s-i mulumim deloc Domnului n aceast manier, cci noi toi i tot ceea ce se afl n
noi i aparine lui Dumnezeu, nscui fiind din El.
17.Astfel, dac cineva ar dori s-L laude sau s-i mulumeasc lui Dumnezeu, el ar trebui s
pstreze tcerea, amintindu-i c Dumnezeu cel dinluntrul nostru i-ar aduce singur laude i
mulumiri.
18.Este adevrat c tot ceea ce se afl n noi este rezultatul atotputerii lui Dumnezeu i c noi
suntem opera Lui, o parte vie din El nsui. Din acest punct de vedere, noi am da dovad de orgoliu
dac am crede c aciunile noastre ne aparin nou, n timp ce ele sunt lucrarea lui Dumnezeu, cci
nimic nu este al nostru, ci totul i aparine lui Dumnezeu.
19.O, Enoh, explic-ne cu mai mult claritate ce ai vrut s spui, cci n caz contrar, noi ne
vom afunda cu toii n noaptea ndoielilor i a confuziei!
20.Realiznd nenelegerea, Enoh s-a adresat din nou adunrii: Dragi prini, cum se face c
m-ai neles att de greit? Cine ar dori s mnnce lemnul copacului, care este prea tare pentru
dinii notri, dar din care se nate totui fructul cel dulce? Dup ce mncm fructul, noi mulumim
pentru el, i nu pentru copacul care l-a purtat.
21.S presupunem c noi nine suntem precum lemnul copacului, i, la fel ca acesta, am dat
natere unui fruct; dar ntruct copacul are chiar aceast menire, de a da rod, cine ar trebui s-i
mulumeasc Domnului, copacul sau fructul?
22.Oare nu este fructul darul de iubire al lui Dumnezeu, care nu poate, i nu trebuie, s-i
mulumeasc Domnului? Singur copacul trebuie s fac acest lucru dei el nsui s-a nscut din
acest fruct cci lui i s-a dat de sus puterea (potrivit legii) s dea natere pe viitor unor asemenea
fructe vii, care vor genera la rndul lor alte i alte generaii de acelai fel.
23.Ce diferen exist atunci cnd lum un lstar din copac i l plantm n pmnt, sau
atunci cnd lum fructul copacului i l plantm?
24.Iat, noi suntem lstarii, iar smna este binecuvntarea lui Dumnezeu. Dac vom
recunoate c noi nu suntem fructul i smna, ci numai lstarii i copacii care trebuie s fie
binecuvntai cu fructe i cu semine, atunci marea voce dinluntrul nostru este fructul dat nou de
Dumnezeu, care nu mai are nevoie s-L glorifice, s-L laude i s-i mulumeasc, cci el este chiar
acela cruia trebuie s i fie oferite aceste laude i mulumiri. Pe de alt parte, noi nu trebuie s
uitm c noi suntem copacii i lstarii, i trebuie s l ludm i s i mulumim Domnului pentru
ceea ce suntem, dar nu pentru ceea ce primim, pentru a deveni astfel complet liberi n faa lui
Dumnezeu i a-i mplini astfel planul. Amin!

156

Capitolul 55
CONFESIUNEA LUI KENAN

1.Auzind aceast explicaie, Adam i ceilali patriarhi au rmas uluii de capacitatea lui Enoh
de a rosti cuvinte att de nelepte, cci ei l tiau ca pe un tnr nepretenios, i nimeni nu se atepta
ca el s fie att de profund. Adam nsui a rmas tcut.
2.Atunci, Kenan a nceput s vorbeasc: O, printe Adam, pn acum am fost considerat un
clarvztor i am fost nevoit s-i interpretez n fiecare zi de dinaintea Sabatului viziunile mele i ale
tale, precum i observaiile mele legate de stelele de pe firmament, astfel nct tu s le poi
binecuvnta i transmite apoi copiilor ti.
3.Dar acum Domnul a dezlegat cu propriile Sale mini limba lui Enoh! De aceea, limba mea
nu va mai ndrzni de acum nainte s vorbeasc n faa ta i a celorlali patriarhi, cci acum aceast
sarcin poate fi preluat de Enoh cel plin de iubire i nelepciune. Dei cndva noi i-am splat
corpul mititel cu roua dimineii, astzi avem nevoie s fim splai la rndul nostru cu roua dimineii
spiritului su, ce curge din abunden de pe limba sa binecuvntat.
4.O, Enoh, spal-m cu graia ta primit de sus, cci mrturisesc i recunosc c cel care nu se
spal cu aceast ap va pieri, iar viaa sa se va veteji precum iarba peste care nu a czut de mult
roua.
5.Domnul nu a dat acest dar n ntregime dect unuia, pentru ca ceilali s se poat mprti
cu el ori de cte ori doresc s l foloseasc. Viaa ne-a fost dat tuturor, dar nu i nemurirea, pe care
numai unul singur o poart nluntrul lui pentru toi. i oricine dorete s o preia de la el va deveni
la rndul lui nemuritor ca i el; dar viaa celui care l ignor va fi luat de moarte n momentul n
care marele Dumnezeu i va nfige coasa Sa n iarba uscat.
6.Dac ne punem mna pe inim, noi percepem btile sale la fel ca i Enoh , dar dac o
vom ntreba: De ce bai tu, inim neobosit?, ea ne va oferi numai rspunsul confuz i trist: Eu bat
constant la poarta de bronz a morii eterne i atept cu cea mai mare team ca ea s se deschid i s
m nghit pentru totdeauna!
7.Dar dac ntrebm inima vie a lui Enoh: De ce bai tu, inim plin de iubire i pioenie?,
aceasta ne va rspunde cu cea mai mare claritate: Ascultai, fraii mei, eu bat constant la poarta
strlucitoare a vieii i am cea mai deplin i mai dulce certitudine c aceasta se va deschide n
curnd pentru ca eu s fiu primit n abundena nelimitat a vieii nscut din Dumnezeu, din care
chiar acum o pictur minuscul m anim i m susine!
8.O, prini, frai i copii, viziunile mele mi-au confirmat adeseori c acest lucru este
adevrat; dar nu trebuie s credem c fiecare este nvat de propria sa iubire fa de via. Noi nu o
putem mprti reciproc, cci nu o avem, i trebuie s o lum de la acela care o are. Enoh a primit-o
din ceruri i dorete s o mprteasc mpreun cu noi, fiindu-i ngduit acest lucru, astfel nct nu
mai depinde dect de noi dac dorim s o facem.
9.O, Enoh, las limba ta plin de via s lucreze din greu pentru ca noi toi s putem fi
splai din cap pn-n picioare n roua vieii ce curge din abunden, nscut din dimineaa etern a
spiritului lui Dumnezeu i revrsat asupra noastr prin intermediul limbii tale binecuvntate. De

157

aceea, printe Adam, las-l de acum nainte pe Enoh s acioneze n locul meu, interpretnd pentru
noi semnele vieii citite pe firmamentul nstelat i pe pmnt. Amin!
10.Dup ce Kenan i-a ncheiat discursul su just, Adam s-a ridicat i a spus: Kenan, tu miai anticipat voina. S-l lsm aadar pe Enoh s fac pe scurt ceea ce ateptai cu toii, iar eu cel mai
mult dintre voi!
11.Atunci, Enoh s-a ridicat cu respect i a spus: Ascultai, prini ai mei! Stelele i urmeaz
cursul i strlucesc cnd mai tare, cnd mai ncet. Vntul bate cnd ntr-o direcie, cnd ntr-alta,
grbindu-se s ajung la mare distan. El gonete pe cer noriori mici sau mase mari de nori, care
ne trimit roua i ploaia, datorit crora cresc iarba i copacii; dar noi nu tim de ce se petrec toate
acestea, cci minile noastre nu le pot pricepe. Iar cnd sosete timpul recoltei, noi spunem:
Domnul i-a ghidat elementele cu nelepciune, cci recolta e bun!, dup care nu ne mai pas dac
vnturile au ndeprtat norii.
12.Ascultai, aceasta este cea mai bun interpretare, cci tot ceea ce face Domnul este bine
fcut. Ct despre noi, este mai bine s lsm totul n minile Domnului, fr s mai ncercm s ne
explicm cile Sale, ci mai bine s ne cutm pe noi nine i viaa din interiorul nostru.
13.Iat, aceasta este cea mai bun interpretare, cea care pstreaz ntregul mister. Dar vom
mai vorbi despre asta pe drum! Amin!

Capitolul 56
N GROTA LUI ADAM
(21 ianuarie 1841)

1.Dup ce Enoh i-a ncheiat scurta explicaie, Seth a srit n sus fericit, l-a mbriat i a
spus: Printe Adam, ct de scurt este cuvntul iubire pe calea strlucitoare a nelepciunii, i totui,
ct de plin de claritate, via, putere i eficien!
2.Iar dac mintea tulbure a omului face efortul s numere toate stelele, urmrete confuz
crrile vnturilor, pndete fuga norilor, tulbur ceaa adormit a vilor din odihna sa
binecuvntat, examineaz solemn picturile de rou i iarba, ba este chiar dispus s ntrebe
prostete plantele, tufiurile i copacii, cum au dormit n timpul nopii, numai pentru a-i forma din
toate aceste investigaii stupide o vag opinie cu ajutorul creia s poat conchide, cu o certitudine
mai mult presupus, dac recolta viitoare va fi bun, medie sau rea, iar aceasta numai dup o
deliberare ndelungat ei bine, explicaia pe care ne-a oferit-o Enoh este cu adevrat divin i ne
scutete de orice alte observaii inutile, care dup prerea mea sunt complet lipsite de
importan.
3.O, drag Enoh, continu aadar s ne explici care sunt semnele vieii din interiorul nostru,
cci eu sunt convins c o asemenea divinaie ne va fi infinit mai benefic nou tuturor dect dac am
putea vorbi cu toate stelele, sorii i lunile, dar nu am fi capabili s nelegem nimic din ceea ce st la
baza impulsurilor noastre, ce ne spun emoiile i sentimentele noastre, sau care sunt cile pe care le
alege Iubirea etern pentru a ni se revela, iar odat cu ea, viaa etern.
4.O, copii, o asemenea nvtur este infinit mai nalt dect cea referitoare la recoltele de
pe cmp i la fructele copacilor, cci oricum, n pofida tuturor observaiilor i prediciilor noastre,
noi suntem incapabili s producem chiar i un singur mr, sau vreun alt fruct, n timp ce Domnul i
realizeaz ntotdeauna planul, n acord cu iubirea, nelepciunea i sfinenia Sa.

158

5.O, Enoh, te rog, continu s vorbeti i s ne explici pentru ca pdurea noastr uscat, dup
cum spunea Kenan, s aduc ct de curnd fructul binecuvntat al vieii eterne i nepieritoare!
Amin!
6.S-a ridicat apoi Adam i a spus: Amin, fii binecuvntat, dragul meu Abel-Seth,
binecuvntat fie limba vie a lui Enoh i binecuvntai fie toi copiii mei care au o inim pioas i
bun!
7.Dar haidei acum s mergem i s-i vizitm pe copiii notri care lucreaz i s le anunm
Sabatul de mine i la ce ar trebui s se atepte pe viitor, aa cum ne-a prezis limba binecuvntat a
dragului, neleptului i piosului nostru Enoh.
8.Fie ca Domnul s ne ghideze paii i s ne ajute s ocolim orice greutate. Amin!
9.S-au ridicat atunci cu toii i au prsit fericii coliba, Eva alturi de Seth, iar Adam alturi
de Enoh. Toi copiii s-au nchinat n faa locuinei strvechi a tatlui lor, care a pornit n fruntea
grupului, nsoit de Enoh i urmat de Seth i de Eva, iar apoi de ceilali copii prezeni din principala
sa linie genealogic.
10.S-au ndreptat apoi cu toii ctre est i au parcurs o distan destul de lung, pn cnd au
ajuns la o grot din care ieea un izvor de ap pur. Aceast grot era cunoscut drept odihna lui
Adam, iar izvorul drept prul lacrimilor Evei. Adam obinuia s fac ntotdeauna un popas aici,
lucru care s-a petrecut i acum.
11.Grota era extrem de spaioas, putnd s cuprind cu uurin 20.000 de oameni. Dar
principala caracteristic a grotei era aceea c avea o nlime de circa 180 de metri, fiind de fapt un
tunel prin munte, mai mult dect o simpl grot. Acest tunel era faimos deoarece conducea la est
ctre un munte mare, de culoare galben-verzuie, translucid, din centrul cruia nea n sus un
izbuc, a crui ap era reflectat prin prisma nenumratelor cristale n o mie i una de nuane.
12.Dei lumina ptrundea de-a lungul ntregului tunel, dnd natere unor minunate lumini i
umbre pe ntreaga sa lungime, partea sa cea mai sublim era fr ndoial centrul mai sus menionat,
cu izvorul su multicolor, ce depea orice imaginaie.
13.Astfel se explic de ce aceast grot era locul de odihn favorit al lui Adam, i de ce, cu
excepia copiilor si din linia principal, celorlali li se permitea rareori accesul aici; aceasta nu
datorit invidiei, ci mai degrab de teama c o minte prea supus emoiei ar putea fi tentat s se
nchine acestui loc miraculos precum unui idol.
14.Dup ce grupul s-a adunat n mijlocul grotei, unde se afla bazinul nconjurat de blocuri
simetrice de cristal galben-auriu, Adam s-a aezat pentru cteva clipe, invitndu-i pe ceilali s-i
urmeze exemplul. Singur Enoh a rmas lng Adam, n picioare.
15.Remarcnd acest lucru, Adam i-a spus: Drag Enoh, de ce nu faci i tu ce am fcut eu i
ceilali? Iat, n dreapta mea se afl un bloc de cristal verde destul de confortabil. Aeaz-te i
odihnete-te alturi de mine i de ceilali.
16.Enoh a fcut ce i s-a spus, dar a precizat: O, printe Adam, avnd n vedere c mi
permii s stau pe locul lui Seth, voi asculta, dar numai pentru c cuvintele tale sunt mai presus de
cele ale patriarhilor. Dar dac m-a fi aezat fr permisiunea ta, a fi comis un act de arogan i a
fi meritat pe deplin mnia lui Seth i a celorlali patriarhi. O, dragi prini, iertai-m dac fac acest
lucru, cci eu doresc s fiu ntotdeauna asculttor fa de patriarhi i nu voi face niciodat nimic care
s m fac nedemn de iubirea lor. Amin!
17.Auzind aceasta, Seth s-a ridicat i i-a spus: O, mult iubitul i smeritul meu Enoh, nu tii
tu oare c de mult vreme, tu ai devenit centrul minunat al iubirii noastre? i-ai putea pregti
oricnd un loc de odihn pe capul meu, cci ai fcut deja cu mult timp n urm acest lucru n inima
mea iar capul nu este nicidecum superior inimii.
18.Iar ntruct noi i-am fcut sla din iubirea noastr, de ce ne-ar mai deranja piatra pe care
ezi? Nu te mai preocupa aadar de asemenea fleacuri. Exist ns un alt lucru care mi se pare

159

important, i probabil i celorlali. Privete, te rog, acest loc minunat, i vorbete-ne despre el cu
limba ta binecuvntat! Amin!
19.Auzind ruga pioas a lui Seth, Adam i ceilali l-au implorat la rndul lor pe Enoh s le
spun ceva frumos despre acest tunel, vorbind din inima lui plin de iubire.
20.Ca de obicei, nu au trebuit s-i spun de dou ori ce are de fcut, iar smeritul i
asculttorul Enoh s-a ridicat, s-a nchinat n faa patriarhilor i le-a adresat urmtorul discurs, cu
totul remarcabil de altfel:
21.Dragii mei prini, mi cerei s vorbesc despre acest loc de odihn al lui Adam, fr s
tiu prea bine despre ce vorbesc. Exista cndva un obicei prin care dac cineva dorea s aud ceva
de la altcineva, el i punea mai nti o ntrebare pstrtorului secretului, indicndu-i cu claritate c
era vorba de un lucru pe care acesta nu l cunotea nc.
22.Oricum, mi se cere acum s vorbesc fr s fi fost ntrebat nimic.
23.Aa s fie, cci limba mea este liber i poate vorbi despre ceea ce ochii mei vd cu
claritate, descifrnd valorile inimii n semnele strlucitoare. Aceste semne sunt trsturile vii ale
Iubirii eterne i ale graiei plin de compasiune a Tatlui preasfnt din interiorul meu. V voi vorbi
aadar despre acestea i voi descrie o conversaie nemuritoare ntre Dumnezeul meu i Dumnezeul
vostru, ntre Tatl meu preasfnt, care este plin de iubire, i Tatl vostru preasfnt, care este plin de
iubire, graie i compasiune.
24.O, dragii mei prini, aceast grot este imaginea fidel a inimii umane n relaia sa cu
Dumnezeu. Oriunde ne-am ndrepta ochii, nu putem vedea nici un loc neluminat, cu excepia
pmntului care ne poart paii.
25.Dac privim n sus, ctre bolta nalt, ce strlucete n mii de lumini i culori, constatm
ct de glorios anim aceast lumin desvrit fntna de ap vie cu strlucirea ei orbitoare.
26.Cine ar putea descrie splendoarea luminii, care i schimb instantaneu culorile celor o
mie de petale, surprinznd ochiul privitorului atunci cnd cte o pictur de ap viu colorat nete
n sus, asemntoare unei stele, dorind parc s ajung la ceruri, dup care, strivit de nebunia
propriei sale ndrzneli, cade napoi pe pmnt, unde moare, dizolvat n ap.
27.Dac ne ndreptm privirea ctre rsrit, suntem furai de o lumin verde ce ne inund
venind dinspre tunel; dac privim napoi, ctre locul de unde am venit, lumina devine galben, iar
apoi roie ca sngele. Orincotro ne-am ndrepta ochii, suntem mereu surprini de o nuan nou.
28.Cutremurai pn n strfundul inimii de atta glorie i frumusee, suntem tentai atunci s
spunem: O, Dumnezeule Atotputernic, ct de sublim, minunat i desvrit este creaia Ta! Noi
i respectm opera, iar n schimb, Tu ne binecuvntezi cu aceste desftri beatifice, cci pentru noi
le-ai creat Tu, iar noi ne bucurm de ele i i ludm Numele de-a pururi, i i mulumim plini de
recunotin pentru toate aceste lucruri sublime pe care le-ai fcut pentru noi, cei pe care Tu ne
numeti, n infinita Ta graie, copiii Ti.
29.O, dragi prini, este ct se poate de just s facem o asemenea invocare. Totui, dac
privim n inimile noastre i ne ntrebm dac Marele Constructor al acestor minuni sublime le-a
creat n marea Lui iubire i nelepciune numai pentru desftarea simurilor noastre, sau dac nu
cumva El a ascuns nluntrul lor i alte minuni pe care ar trebui s le cutm i s le gsim, ntru
adevrata glorificare a Numelui Su preasfnt, aceasta este o cu totul alt ntrebare.
30.Iat, numai un singur soare i revars razele sale strlucitoare asupra vrfului acestui
munte din cristal pur, dar ce efecte produce aceast lumin solar n grota noastr!
31.Privii n sus! Cine ar putea s observe simultan toate formele nenumrate, care par s se
multiplice reciproc, nscndu-se una din cealalt, i totui, toate nu sunt dect efectul uneia i
aceleiai lumini!
32.O, dragi prini, ascultai-m! Aici, Domnul a nlat un mre monument pentru noi.

160

33.Noi nine putem fi comparai cu aceast grot n ceea ce privete existena noastr
terestr, care are o intrare dinspre sear i o ieire ctre dimineaa etern. Noi ne aflm la mijloc,
cci ne aflm n plenitudinea vieii pmnteti, n care am intrat dinspre amurg n calitate de copii ai
graiei i compasiunii, iar ceea ce vedem n faa noastr este centrul vieii, fr s bnuim nici o
clip c aceast grot a vieii nu este nchis, ci mai are o ieire n partea opus, deschis ctre
dimineaa etern.
34.O, dragii mei prini, chiar i cea mai mic scnteie din Iubirea etern este una cu lumina
suprem. Aceast bolt sublim este o viziune a sufletului nostru. Iar aceast fntn este precum
spiritul nostru care continu s tind ctre lumin, dar este continuu respins, cu avertismentul:
35.De ce te nali n sus, fiin slab? Pentru tine nu exist cale; rmi unde te afli sau
ntoarce-te n bazinul auriu al iubirii umile i obediente! Acolo, contempl-te singur n iluzia
sufletului tu, suport ncercrile ei i pregtete-te constant pentru a urma cursul prului care
conduce ctre zori. Numai acolo vei putea fi atins de razele atotputernice ale Soarelui Graiei,
nlndu-te precum un norule de foc ctre originea ta, devenind pe deplin liber.
36.O, dragi prini! Adugai aceast explicaie la cele deja descrise n coliba lui Adam i
referitoare la semne. Amin!

Capitolul 57
CONFESIUNEA LUI ADAM
(27 ianuarie 1841)

1.Dup ce Enoh i-a ncheiat discursul su cu adevrat divin, Seth s-a ridicat din nou i a
spus: Nu mai am nici o ndoial c tu, dragul meu Enoh, ai vorbit att de minunat sub imperiul unei
inspiraii venite de sus.
2.Am constatat pe mine nsumi cum m nal constant ntru nelepciune, pn cnd ajung la
nlimea cuvenit, dup care aceast for inutil m prsete n faa propriei mele slbiciuni, iar
eu cad napoi precum aceste picturi, n bazinul nimicniciei mele nnscute, n care sunt din nou
nghiit i umilit de vechile mele obiceiuri, dup care m dizolv, absorbit de seceta mea natural.
Numai atunci, complet neajutorat, ncep s recunosc gradat marea lege pe care Domnul, n marea
Lui nelepciune, a sdit-o cu iubire n ntreaga mea natur, potrivit creia, cel cruia Domnul nu i-a
dat aripi pentru a putea zbura, trebuie s rmn acas, ateptnd n umilin i n pace pn cnd
graia divin va binevoi s ridice aceast pictur nensemnat din prul ei natural, ajutnd-o s
ptrund n dimineaa etern a vieii, acolo unde binecuvntarea lui Dumnezeu strlucete de-a
pururi i unde iubirea nesfrit a Tatlui preasfnt nu va lsa cu siguran srmana pictur s piar.
3.O, drag Enoh, spune-mi, te-am neles corect? Eu cred c da, i bnuiesc c toat lumea a
neles la fel ca mine.
4.De aceea, te rog, confirm-ne odat n plus acest lucru!
5.ncntat s aud asemenea cuvinte, Enoh s-a ndreptat ctre Seth, l-a mbriat i i-a spus:
O, drag tat Seth, linitete-te, cci tu ai neles perfect vocea eternei Iubiri, care s-a revrsat de pe
limba mea slab i nevrednic precum razele soarelui la rsrit.
6.Cci cuvintele mele nu sunt de la mine, ci au izvort din iubirea etern a Tatlui preasfnt,
motiv pentru care ntreaga mea fiin, cu toate prile ei, i va mulumi de-a pururi plin de
recunotin, ludnd Numele Lui. Iar de acum nainte nu va mai exista absolut nimic n mine care

161

s nu fie dedicat iubirii, rugciunii i recunotinei fa de Tatl nostru att de bun, de sfnt i de plin
de iubire, din a crui graie ne-am nscut noi i toate celelalte fiine i lucruri.
7.Mai adaug i faptul c omul nu ar trebui s fac nimic de la el, chiar dac s-ar automotiva
cu credina ngmfat c o face pentru o via mai nalt, ci, la fel ca i pictura de ap, el ar trebui
s se sprijine n ntregime pe Domnul, care l va educa i l va ghida n conformitate cu iubirea Sa
etern i cu ordinea divin, i oricum, n interesul suprem al omului respectiv. Amin!
8.Adevr ai grit, a spus Adam, la unison cu toi ceilali copii ai si din linia principal.
Dup care, Adam a continuat: Cci tot ceea ce crete pe pmnt tnjete i se supune cu modestie
ordinii eterne a Atotputernicului Dumnezeu. Observm zilnic cum razele soarelui ajut iarba,
plantele, tufiurile i toi copacii s se nale din pntecul ntunecat al pmntului. Tot ele extrag din
adncimea mrilor aburii de ap care se unesc n noriori ce strlucesc n lumina lor blnd, pe care
i ridic n naltul cerului, unde se transfigureaz, devenind similari luminii nsei i nemaifiind
percepui de simurile noastre grosiere, dei rmn totui n atenia venic a ochiului spiritual. Cu
toate c aceast imagine pmnteasc nu reprezint dect o analogie, ea red totui cu claritate locul
nalt al omului n aceast ordine divin, care a fcut ca el s primeasc un trup, organe de sim i un
suflet, numai pentru ca n el s se poat nate fructul cel nobil, pentru ca apoi s creasc, n
conformitate cu ordinea etern, ctre viaa venic ntru Dumnezeu, la fel cum procreaia se nate
din suflet, dar permite, prin puterea lui Dumnezeu i a ordinii Sale divine, apariia unui nou fruct
nemuritor.
9.O, copiii mei, iat, Domnul a pregtit pentru noi un orator, cruia i-a deschis ochii, fcnd
simultan urechile noastre mai receptive, astfel nct noi ncepem acum s nelegem scopul mre al
Tatlui nostru n ceea ce ne privete. i ntruct beneficiem spre marea noastr bucurie de
interpretarea neleapt a acestui loc preferat al meu, haidei acum s ne continum drumul, cci
pmntul poart n el nenumrate alte comori care ne rmn necunoscute i care ne pot inspira
spiritul. Amin!
10.ntregul grup format din primii oameni de pe pmnt Mi-a mulumit atunci n tcere,
dup care a pornit ctre ieire. Ajuni la lumina soarelui, ei au rmas o vreme, ocai de frumuseea
imaginii din faa lor, avnd n centrul ei priaul din care ieeau stropi luminoi, ce se evaporau
apoi datorit cldurii, ieind astfel din cmpul lor vizual. Au neles cu toii pentru prima oar
aceast scen din natur i s-au recunoscut pe ei nii n ea. ntr-o stare aproape extatic, ei Mi-au
mulumit din adncul inimilor lor, dup care i-au continuat drumul pe un platou neted, pe care
triau mai multe familii. Zrind nc de la mare distan capul albit al marelui lor patriarh, acestea sau grbit s ias n numr mare naintea lui, pentru a fi binecuvntai i pentru a-Mi luda Numele.
Sunetul vocilor lor pure s-a ridicat n curnd pn la mare distan, invitndu-i pe toi copiii ce
triau pe munii nvecinai la odihna Sabatului din ziua urmtoare, cnd urma s fie ars o ofrand
adus Mie.
11.Patriarhii au plecat apoi mai departe, cu inimile exultnd de fericire, pn au ajuns ntr-un
loc n care o stnc foarte nalt, acoperit de zpad, le-a blocat drumul. Acolo, ei s-au aezat din
nou la sol, nconjurai de numeroi copii, care furnicau n jurul lor, aducndu-le patriarhilor din linia
principal mncare, fiecare simindu-se fericit atunci cnd darul su plin de iubire era binecuvntat.
12.i iat, Adam i-a ridicat privirea ctre vrful nalt al rocii, care prea c atinge cerul, i a
rmas mult vreme tcut, cufundat n meditaie, fr ca cineva s ndrzneasc s-l ntrebe ce vede.
Bucuria zgomotoas a copiilor si a lsat n curnd loc unei tceri respectuoase, cci toi vedeau
lacrimile din ochii tatlui lor.
13.Toat lumea se ntreba ce s-a ntmplat, dar nimeni, cu excepia lui Enoh, nu putea vedea
n sufletul lui Adam.
14.n cele din urm, el i-a cobort privirea de la peretele neted al stncii, a privit n tcere
mulimea adunat la picioarele sale a copiilor si i li s-a adresat, profund emoionat:

162

15.Oh, totul nu este dect din vina mea! O, Dumnezeule mare, preasfnt i preajust, de ce ai
lsat pcatul meu s creasc ntr-un asemenea munte? Eu sunt nc viu, iar pcatul meu aproape c a
atins cerul; ct de sus se va ridica el pn la sfritul timpurilor!
16.Iat, eu stau aici n ziua de dinaintea Sabatului, nconjurat de copiii mei, odihnindu-m n
faa stncii propriului meu pcat. La fel, ultimul om va sta ntr-o zi aici, fr copii i fr s fie
nsoit de vreo fiin vie, i va privi cu tristee n sus, ctre culmile eterne ale tuturor lumilor
strlucitoare din infinitatea lui Dumnezeu, i va atepta, rugndu-se ca muntele s se prbueasc i
s-l zdrobeasc, nmormntnd sub rmiele sale ultimele frme ale pcatului meu.
17.O, copiii mei, privii, acolo sus, unde acum arde focul i iese fum, acolo am intrat eu n
existen i am pctuit n prezena lui Dumnezeu i a pmntului!
18.Pe vremea aceea, eu eram nc perfect, iar toate creaturile pmntului mi erau cunoscute
i supuse, de la centrul pmntului i pn n naltul cerurilor, acolo unde se afl ultima Lume a
lumilor, pe care nici un gnd nu o poate atinge.
19.i unde m-a condus aceast greeal a mea? Ce am devenit eu n noaptea pcatului meu?
Nimic mai mult dect un vierme mizerabil n praful pmntului, chinuindu-se s i duc chiar i
micua via mizerabil care i-a mai rmas.
20.O, copiii mei, acela dintre voi care ar cdea de pe cea mai ndeprtat stea pe pmnt nu
ar face un salt mai mare dect cel al unui greier prin comparaie cu prbuirea mea din nlimea
perfeciunii n aceast prpastie indescriptibil.
21.nc de atunci, de la nceputul existenei mele pmnteti, am czut prad cunoaterii de
sine celei mai umilitoare, m-am cunoscut pe mine nsumi i am czut nc i mai jos, da, pn n
acest loc, iar Cain m-a ajutat s m afund nc i mai tare.
22.Oh, ce cdere indescriptibil! Eu, care nu m puteam compara cu nimeni, exceptndu-L
pe Dumnezeu, sunt nevoit acum s cer copiilor mei instruciuni i mncare!
23.Oricum, avnd n vedere c aceasta este situaia, fac-se voia Celui care a dorit s fac din
mine ceea ce sunt acum n faa voastr a tuturor! Amin!
24.Dup acest monolog trist, el a nceput s plng, iar starea sa lamentabil i-a ntristat pe
toi cei de fa, cu excepia lui Enoh. Ct despre Eva, aceasta simea povara lui Adam ca fiind chiar
de dou ori mai grea, dar ncerca s-i ascund lacrimile, pentru a nu-l ntrista i mai tare pe Adam.
Aceast deprimare general a durat circa o or, pn cnd Seth s-a ndreptat ctre tatl su, i-a ters
lacrimile de pe obraz i i-a spus:
25.O, tat, nu plnge pentru ceea ce i-a fcut Domnul. Dac tu ai fi fost un tat ru, de ce
te-am fi iubit cu toii ca pe tatl nostru comun?
26.Noi nu am descoperit niciodat nimic ru la tine, i tot ce am primit noi de la tine a fost,
este i va rmne bun! De aceea, noi i aducem cu toii iubirea i respectul nostru, ca o ofrand de
mulumire, din toat puritatea inimilor noastre. Deci, drag tat, nveselete-te iari i nu te mai
lsa prad tristeii n faa nelepciunii Tatlui preasfnt, atotputernic i plin de compasiune!
27.Cci tu nsui ne-ai nvat c tot ceea ce face Domnul este bine. Deci, dac toate acestea
ni s-au ntmplat nou, tuturor, cum ar putea ele s nu fie n acord cu voina Domnului? De aceea,
nu ar trebui s fim tulburai atunci cnd cile Domnului sunt diferite potrivit voinei Sale
atotputernice, plin de nelepciune i de iubire de voina noastr limitat.
28.O, tat, chiar dac odat i s-a dat autoritate asupra soarelui, lunii i stelelor, aceasta i s-a
dat de la Domnul atotputerii, i nu de la tine.
29.Ceea ce aparine Domnului, El poate lua napoi, n conformitate cu ordinea Lui plin de
iubire i de nelepciune. i oricum, potrivit acestei ordini, El face ntotdeauna ceea ce este mai bine
pentru noi, cei care, graie infinitei Sale compasiuni, ne putem numi copiii Lui.
30.ntruct El este Tatl nostru, al tuturor, cum i-ar putea uita El vreodat copiii, innd
cont de iubirea i de compasiunea Lui nelimitate?

163

31.O, tat, las tristeea deoparte i ngduie-i lui Enoh, aici de fa, s i arunce privirea sa
iluminat de ndat ce ceilali copii vor fi plecat asupra tuturor lucrurilor prezente i s le
transfigureze cu limba sa aurit, care aduce viaa i ne ntrete spiritul.
32.Haide, nveselete-te, tat! Amin!
33.i iat, dup ce Seth i-a ncheiat discursul su excelent, Adam l-a privit cu inima
mpcat i l-a rugat pe Enoh s ndeplineasc dorina lui Seth i a celorlali copii din linia
principal, dar aceasta numai dup ce ceilali vor pleca, exceptndu-l pe omul cu prul negru, care
nu aparinea tribului, ci venise din inuturile de jos. n dorina sa vie de a obine cunoaterea, el s-a
alturat copiilor lui Adam, cci marea team de Lameh i-a purtat paii si muritori ctre nemuritorii
din muni.
34.Dup cum era obiceiul local, Enos, Kenan i Mahalaleel le-au comunicat copiilor c de
Sabatul urmtor, ei trebuiau s vin la coliba lui Adam pentru ca s-i aduc darurile, dar acum
dorina tatlui lor era s l lase singur o vreme, pentru a se odihni; la un anume semn, ei trebuiau
ns s se adune din nou i s i nsoeasc tatl pn la copiii din regiunea de rsrit, dup care
urmau s se ntoarc la casele lor.
35.Dup ce cei trei s-au achitat de sarcina lor, aducndu-l de asemenea cu ei i pe omul cu
prul negru, aa cum le-o ceruse Adam, acesta din urm s-a ridicat i l-a ntrebat pe strin:
36.Ce te-a adus aici, salvndu-te astfel de la moarte? Rspunde, sau dispari din faa tatlui
tuturor tailor de pe pmnt! Cci n venele tale curge sngele morii, iar pe fruntea ta st scris
semnul lui Cain. De aceea, vorbete dac te simi n stare i dac limba ta poate articula vreun
limbaj. Amin!
37.Strinul s-a aruncat la picioarele lui Adam i a emis cteva sunete blbite i pline de
team, pe care nimeni nu le-a neles, cu excepia lui Enoh.
38.Atunci, Seth i-a spus lui Adam: O, tat, zelul tu just va genera moartea celui muritor.
De aceea, te implor, ridic justiia ta i ai mil de acest om; las-l pe Enoh cel viu s l readuc la
via pentru ca el s poat satisface justiia ta. Amin!
39.Adam i-a ndeplinit lui Seth dorina sa plin de compasiune i i s-a adresat lui Enoh:
Iat, aici se afl un om mort, venit din inuturile de jos; readu-l la via i dezleag-i limba pentru a
afla ce anume i st pe inim. Amin!
40.Auzind aceasta, Enoh s-a ridicat i le-a spus patriarhilor: O, prinii mei, cum l putei
numi pe acest om un muritor mort, cnd el este la fel de viu ca i noi, nefiind altceva dect un om
srman din inuturile de jos!? Dac un animal bolnav ar veni pn la locuina noastr, noi nu l-am
alunga, ci l-am ngriji pn cnd el s-ar nsntoi. i iat c un om rtcit i srman ntmpin mari
dificulti i a cutat refugiu la noi, iar noi l lsm s zac n praf precum un vierme.
41.Am vzut cu toii c el a venit aici viu i suntem contieni c ntreaga via i are
originea i susinerea numai ntru Dumnezeu.
42.De aceea, dragii mei prini, lsai-l pe acest om s se ridice, pentru ca el s ajung s-L
cunoasc pe marele Dumnezeu, care slluiete aici. Cci iubirea fa de Tatl preasfnt i etern
bate cu siguran mult mai departe dect gndul nostru.
43.Credei oare c aceast iubire nesfrit nu i atinge i pe copiii din inuturile de jos? Iar
dac ea l-a adus pe unul din ei aici sus, noi nu ar trebui s respingem srcia lui, ci s l acceptm ca
i cum el ar fi crescut acolo sus, unde arde nc focul i de unde iese fumul, i ctre care ne mai
ndreptm din cnd n cnd pe furi privirile, imaginndu-ne cu naivitate c acea stnc este pcatul
nostru.
44.O, prea puin conteaz pn la ce nlime a crescut acea stnc, cci ea nu este altceva
dect o stnc, i deci pieritoare, n timp ce noi suntem copiii nemuritori ai lui Dumnezeu, i deci
nepieritori. Mult mai important este ns iubirea noastr, care nu trebuie s exclud nici o fiin, iar
cel mai puin pe un srman frate din inuturile de jos. Cci noi suntem copii ai iubirii, i astfel, copii

164

ai lui Dumnezeu. S acionm aadar n conformitate cu aceast sorginte, pentru a ne ndeplini pe

drept i ntru adevr menirea! Amin!

Capitolul 58
STRINUL ASMAHAEL
(4 februarie 1841)

1.Dup aceste cuvinte, Enos la ndemnul lui Adam s-a ndreptat ctre strinul cu prul
negru i l-a ajutat s se ridice. Apoi, el le-a cerut lui Adam i Eva permisiunea s spun cteva
cuvinte nainte de a prsi acest loc.
2.Toat lumea a fost unanim de acord ca el s vorbeasc.
3.Enos s-a nclinat, a mulumit pentru permisiune, dup care le-a adresat tuturor urmtorul
discurs ntru totul remarcabil:
4.Prini i copii! Mintea mea tocmai a fost ptruns de un mare gnd, care s-a fixat de
sufletul meu agitat ca un fulger intens de lumin. Am visat odat s-a ntmplat pe vremea cnd
dormeam prea mult dimineaa, ceea ce mi-a adus de altfel un mic repro c ne aflam cu toii n
acest loc, la fel ca acum. Ne bucuram cu toii de peisajul minunat i de copiii notri, pe care i
invitam de asemenea la ceremonia Sabatului, care urma a doua zi. i iat, n timp ce eram att de
fericii mpreun, o fiin de o strlucire uluitoare a venit n mijlocul nostru, uluindu-ne pe toi cu
lumina sa puternic. Dar respectiva fiin nu ne-a lsat prea mult n aceast stare de spaim, ci s-a
revelat pe sine n faa ochilor notri stupefiai.
5.O, prini i copii, fiina aceea s-a revelat a fi Abel, care nsoea un om ntru totul
asemntor celui de fa, pe care i l-a prezentat patriarhului suprem, Adam, cu urmtoarele cuvinte
pline de blndee:
6.Ascult, tat! Cu excepia mea, Cain nu a rnit niciodat pe nimeni. Tu nu ai pierdut
altceva dect trupul meu. Iat, eu l-am iertat pe Cain din toat inima, iar aceasta cu att mai uor cu
ct nu am avut niciodat vreun resentiment mpotriva lui. Iar cnd mai trziu, el l-a prsit pe fiul
su, Enoh, i a ajuns pe malul uneia din cele mai mari ape de pe pmnt, unde a nceput s se
tnguiasc, suferind de cldur, sete, foame i team, alturi de puinii si nsoitori care fuseser
salvai, i-am cerut permisiunea Tatlui preasfnt i etern i m-am revelat n faa lui, citindu-i n ochi
lacrimile de remucare. Am simit atunci cea mai vie compasiune pentru el i l-am nvat s-i
construiasc un fel de co prin care apa nu putea ptrunde, dup care l-am ghidat pe valurile mrii
pn la un trm fertil i bogat, aflat la mare distan.
7.Am fcut acelai lucru i pentru civa dintre descendenii si, aflai n oraul lui Enoh, i
care aveau o natur ceva mai bun.
8.Totui, nu am ndrznit niciodat s aduc pe vreunul dintre locuitorii oraului lui Cain la
tine, o, tat, cci cunoteam prea bine mnia ta just mpotriva lui. tiam ns totodat i ce i-a spus
Domnul lui Cain, atunci cnd acesta, ptruns de remucri amare, a ajuns n acele inuturi
ndeprtate. Domnul l-a linitit, spunndu-i: Dac cineva va ndrzni s l ucid pe Cain, va fi
nevoit s suporte o rzbunare de apte ori mai grea!
9.i aduc acum, tot la voina lui Iehova, un fugar din inuturile de jos, aflat n cutarea lui
Dumnezeu. Druiete-i ceea ce caut i primete-l cu ntreaga ta iubire printeasc, cci sngele tu
curge i prin venele sale.

165

10.Trezete-l prin binecuvntarea ta, iar Domnul i va trezi la rndul Lui toi copiii pentru ca
ei s poat predica Numele Lui copiilor din inuturile de jos, n vederea unei posibile mntuiri a
pmntului!
11.O, prini i copii! Constat acum c acest om se afl cu adevrat printre noi, la fel ca n
visul meu, i chiar cu cteva clipe n urm l-am vzut pe Abel cel strlucitor cum prsete acest loc.
Singurul care a asistat la venirea i la plecarea lui a fost Enoh, care a preferat s pstreze tcerea.
Aceasta am avut de spus; meditai asupra cuvintelor mele i acionai apoi n consecin! Amin!
12.Enoh a confirmat cu promptitudine afirmaiile lui Enos, spunnd: Da, aa s-au petrecut
lucrurile!
13.Auzind aceste cuvinte, Adam a rmas uimit i a ntrebat emoionat: Unde a stat Abel?
14.Simultan, Enoh i Enos au indicat acelai loc, astfel nct Adam i-a crezut, cci cei doi nu
au greit indicnd locul de unde Abel i-a afirmat credina i iubirea n faa lui Adam.
15.Ulterior, el i-a pus pe cei doi s i descrie separat i n secret apariia lui Abel, iar
descrierile lor s-au potrivit din nou att de tare, nct Adam nu s-a mai putut ndoi de veridicitatea
viziunii lor i a acceptat-o pe deplin.
16.ntru totul convins, Adam a exclamat fericit: O, Abel, accept tot ceea ce mi aduci tu,
chiar dac ar fi vorba de Cain nsui!
17.Aadar, aducei-l la mine pe srmanul protejat de Abel nsui, pentru ca eu s-l pot
binecuvnta i pentru a-l primi n mijlocul nostru, revelndu-i n mine pe primul om de pe acest
pmnt, care nu a fost nscut, ci creat direct de mna atotputernic a Iubirii eterne, precum i pe
mama tuturor oamenilor, care s-a nscut din mine, iar n cele din urm, pe Acela a crui mreie,
putere, sfinenie i iubire a umplut ntreaga eternitate i infinitate cu miriade de fiine, aa cum stau
mrturie toate lumile, precum i noi, cei care am primit un spirit etern direct de la Dumnezeu!
18.Auzind acestea, cei prezeni l-au adus pe omul cu pr negru la el, iar Adam l-a atins i l-a
binecuvntat de trei ori, dup care l-a ntrebat care i este numele. Dar acesta a rspuns: O, sublim
i mrea fiin, prima creat de Dumnezeu, Mare Rege pe acest pmnt, printe nelept al tuturor
prinilor de pe pmnt, iart-m pe mine, srman fugar din inuturile de jos, salvat de mna unei
fiine de lumin din inuturile morii, adic din oraul lui Lameh, i adus aici. Privete-m, eu nu am
nici un nume, cci nu am fost altceva dect un sclav lucrtor, iar acetia nu au nume, ci sunt precum
animalele, strigai prin sunete inarticulate. Lor li se permite s neleag cuvintele, dar nu i s le
rosteasc. Oricine ndrznete s emit cu limba sa vreun sunet sensibil, este nevoit s plteasc
aceasta prin moartea cea mai crud.
19.De aceea, nu fii suprat pe mine, dac eu, un srman sclav, sunt incapabil s i ofer ceea
ce mi ceri, cci n inuturile de jos domnete cruzimea cea mai atroce, i viaa tuturor se afl n
pericol. Ori ncotro ai fugi, tiranii din Lameh i trimit mercenarii dup tine, pentru a te ucide n
maniera cea mai fiaral, fr nici un fel de remucare.
20.O, mrite printe al tuturor prinilor de pe pmnt! Atrocitile care se petrec acolo jos
sunt att de cumplite nct nici o limb omeneasc nu le-ar putea descrie vreodat. Uciderea fr
mil a sclavilor este cu siguran cea mai mic dintre ele, dar exist numeroase alte atrociti, ce nu
pot fi descrise n cuvinte, iar eu nu a ndrzni niciodat s-i vorbesc despre ele, pentru a nu profana
aceste nlimi. Amin!
21.Auzind aceast povestire a celui fr nume, Adam, la fel ca i copiii si, a rmas profund
ocat i se pregtea tocmai s blesteme inuturile de jos, cnd strinul fr nume i-a ntrerupt
cuvintele grele de mnie, spunndu-i:
22.O, nu rosti cumplitul blestem, preabunule tat al ntregului pmnt, i ascult-m. Cei de
jos nu mai au nevoie de noi blesteme, cci au parte de ele din abunden. Lameh este suficient
pentru ntregul pmnt, iar dac marele Rege de deasupra stelelor ar dori s arunce cel mai crunt
blestem al Su asupra acestui pmnt, ar fi suficient ca El s trimit pe pmnt un alt Lameh, i poi

166

fi sigur, o, tat al nostru, c nainte ca soarele s rsar i s apun de o sut de ori, nici o fiin vie
nu ar mai mpovra acest pmnt, cu excepia celor din Lameh.
23.De aceea, o printe al tuturor prinilor, n loc s-l blestemi, mai bine binecuvnteaz acel
inut al ororii, deja blestemat, cci dac vei mai aduga i tu blestemul tu, sporind astfel ntunericul
de acolo, vai de srmanii sclavi!
24.i aa, strigtul sngelui lor revrsat din abunden se nal pn la stele precum o
furtun dezlnuit, implornd rzbunare. Dac i vei aduga i tu blestemul tu asupra inutului de
jos, valurile de snge ar putea atinge ntr-o bun zi nlimea vrfurilor sacre ale munilor.
25.O, printe al tuturor prinilor, binevoiete i binecuvnteaz acolo unde ai avea toate
motivele s blestemi! Amin!
26.Profund emoionat de aceste cuvinte, Adam l-a ludat pe strinul fr nume i i-a spus:
Ascult, srmane fiu din sngele lui Cain. Dac nu i s-a permis s vorbeti n inuturile de jos, cum
se face c limba ta are aproape fluena lui Kenan?
27.Tu vorbeti de parc ai fi un trimis al lui Dumnezeu printre noi. Cuvintele tale sunt clare
i pline de bun sim. Rspunde-mi cu sinceritate, cum ai reuit acest lucru?
28.Cel fr nume i-a luat inima n dini i a rspuns: O, printe al tuturor prinilor de pe
pmnt! Lauda ta, a printelui i nvtorului nostru nelept, mi umple inima de bucurie!
29.Ascult-m: nvtorul care m-a ajutat cu nelepciune s vorbesc a fost chiar acela care
m-a adus pn aici. Tu l cunoti i l-ai cunoscut nc nainte de cei care te nconjoar aici,
ascultndu-te i ateptnd. A fost Abel, fiul tu strlucitor, care, inspirat de o iubire divin, a
dezlegat limba mea mpietrit, pentru ca eu s pot vorbi n faa ta i a descendenilor ti, a celor
binecuvntai.
30.O, tat al nostru, al tuturor, acum cunoti ceea ce la nceput i se prea de mirare.
ngduie-mi acum mie, srmanul refugiat din inutul de jos, s-L caut aici, n mijlocul vostru i al
nlimilor sacre, pe Conductorul suprem, a crui justiie i compasiune sunt mrturisite chiar de
stele, de soare i de lun.
31.O, printe comun, te implor, rostete plin de iubire cuvntul Amin!
32.Auzind aceste cuvinte, Adam a rmas att de impresionat, nct nu a putut rosti nici un
cuvnt, n timp ce ochi si notau n lacrimi de bucurie i de compasiune.
33.n cele din urm, Adam i-a revenit din emoie i i-a spus celui fr nume: Ascult,
dragul meu strin din inutul de jos al ororii. Dac lucrurile stau aa cum mi le-ai descris, lucru de
care nu m ndoiesc, i de vreme ce Dumnezeu nsui a revrsat asupra ta o asemenea graie, noi,
copiii Lui, nu putem face altceva dect exact ce a fcut El, Printele preasfnt, n marea lui
compasiune nesfrit. De aceea, fie aa cum tnjete inima ta.
34.Iat, aici, n dreapta mea, se afl tnrul Enoh, care este un orator binecuvntat de
Dumnezeu. El va deveni nvtorul tu ntru Dumnezeu, Tatl nostru plin de iubire i Domn al
infinitului.
35.Iar ntruct nu ai un nume, te voi numi Asmahael, adic strinul credincios aflat n
cutarea lui Dumnezeu. Cci aici totul trebuie s poarte un nume i orice aciune trebuie desemnat
de un cuvnt; i orice situaie, precum i caracteristica sa interioar, trebuie s fie bine definit, cci
orice se petrece, cum, cnd, unde i de ce, trebuie definit cu exactitate. Iar ultimul lucru pe care l-am
putea ngdui aici ar fi ca un om s poat umbla fr s poarte un nume.
36.Totui, orice nume trebuie s corespund pe deplin celui care l poart, iar cel care a
primit un nume trebuie s triasc ntr-un deplin acord cu acesta. n caz contrar, el nu este altceva
dect un mincinos, cci el nu i respect propriul nume. i ntruct tu ai acum un nume, recunoatel i triete potrivit lui, cci altfel vei deveni un mincinos n faa lui Dumnezeu i a tuturor copiilor
Si, devenind astfel mai mic dect cea mai mic particul de praf, care corespunde ntotdeauna
numelui ei!

167

37.Acum te binecuvntez din nou i i spun: Asmahael! Eu, Adam, primul om de pe acest
pmnt, creat de mna lui Dumnezeu, Tatl etern i preasfnt, te binecuvntez la fel ca pe propriii
mei copii i m atept ca tu s i respeci ntru totul numele!
38.Iar acum i ntind mna mea i te ridic pn la statutul de copil al meu.
39.Iar voi, ceilali copii ai mei, urmai exemplul meu i devenii prinii lui; iar tu, dragul
meu Enoh, urmeaz s-i devii deopotriv frate i nvtor.
40.Tu, Jared, te vei ocupa de el n locul lui Enoh, care a devenit acum un locatar n coliba
mea.
41.Fie ca Domnul s v deschid inimile i toate simurile sufletului vostru ctre viaa etern
a spiritului, n Numele Domnului! Amin!
42.Asmahael a czut atunci la picioarele lui Adam, le-a srutat i i-a mulumit cu voce tare
pentru imensa graie pe care a revrsat-o asupra lui, primindu-l alturi de ceilali copii ai si, cci el
simea deja n interior efectul binecuvntrii, ceea ce l-a fcut s sar n sus de bucurie i s strige:
43.Asmahael, ce nume plin de glorie, pe care m simt nc nedemn s l port! Dar am
convingerea ferm c orice nume nou l silete pe posesorul acestuia (pe cel botezat astfel) s asculte
de judecata sacr pe care o poart n el (o porunc cu adevrat vie), cci cu el ncepe cunoaterea de
sine, care i va deschide calea. Iar dac cineva, care a primit un nume care l oblig, este nevoit s
urmeze (potrivit acestuia) crrile deprtate ale soarelui i stelelor, el ar trebui s le parcurg cu
credin i devoiune, n numele marii graii revrsate asupra sa, i cu att mai mult dac numele su
este nc i mai nalt. O, voi, prini ai tuturor prinilor de pe pmnt, ascultai-m, pentru o
persoan care s-a aflat adeseori n ghearele morii nu este deloc dificil s urmeze calea ctre viaa
etern. Iar pentru cineva care s-a luptat n permanen din greu pentru a-i croi drum de ieire din
mlatina ntunecat a ororii i a pcatului ctre o lumini ct de ndeprtat, clcat adeseori n
picioare de cele mai cumplite ndoieli, o, ascultai-m, ct de uor i va fi acestuia s urmeze drumul
luminos ctre via!
44.O, nume glorios, Asmahael, far cluzitor, care m ghideaz n sus, ctre nlimile
eterne i sacre ale luminii i vieii. O, credei-m, strinul din faa voastr nu va purta acest dar
sublim al graiei n zadar. Amin! Amin! Amin!

Capitolul 59
DESPRE UMILIN

1.Dup ce Asmahael i-a terminat discursul, Adam s-a ridicat din nou i a spus, profund
emoionat: Iat, Enoh, a sosit din nou rndul tu s vorbeti! Dup toate cte s-au ntmplat, cel
mai bun lucru este s ascultm cuvinte inspirate de sus, iar apoi s acionm n concordan cu
voina Domnului. Cci eu mi-am ndeplinit rolul, acionnd aa cum mi-a dictat iubirea mea, dar
iubirea noastr uman nu este ntotdeauna pur, iar atunci cnd este incert, rezultatul aciunii sale
nu este sacru. De aceea, este important s ascultm acum vocea ta vie, drag Enoh.
2.Aadar, vorbete i arat-ne cile corecte de aciune. Amin!
3.Toat lumea s-a ridicat atunci n picioare i i-a mulumit lui Adam pentru aceast porunc
dat lui Enoh. Seth era cel mai mulumit dintre toi, cci el era marele adept al lui Enoh, ale crui
cuvinte le respecta mai presus de orice, astfel nct el nu s-a putut stpni s nu-i adreseze acestuia
cteva cuvinte de ncurajare, nainte ca el s nceap s vorbeasc:

168

4.O, drag Enoh, tatl nostru a mplinit ntr-o manier just i blnd dorina dup care
inima mea tnjea deja de ctva vreme. O, voi fi att de fericit s ascult voina divin n aceast
chestiune. Cci este prea adevrat, adeseori noi dorim s facem ceva despre care credem c este bun,
dar nu ntotdeauna a dori i a fi cu adevrat bun numai pentru c noi gndim astfel se dovedesc a fi
identice.
5.Asupra acestei teme te rugm s ne vorbeti. Las din nou izvorul vieii s curg cu
ajutorul limbii tale, pentru a ne stinge setea! Amin!
6.Enoh s-a ridicat atunci i a nceput s vorbeasc, dar nu nainte de a se ntoarce mai nti
ctre Mine, spunndu-Mi n sinea lui:
7.O, Tat preasfnt i plin de iubire, las graia Ta s fie asupra mea, pentru ca eu, cel slab,
s-i pot revela voina Ta cu credin, iubire i o deplin umilin, prinilor mei, i ofer-le lor din
abunden hrana dup care tnjesc inimile lor.
8.O, Tat preasfnt, fac-se de-a pururi numai voia Ta sfnt! Amin!
9.i iat, Eu i-am rspuns atunci lui Enoh, trezindu-l pe deplin, iar el a nceput s vorbeasc:
O, dragi prini, dorina voastr este justificat, cci iubirea lui Dumnezeu depete orice i toate
lucrurile se supun voinei Sale. Ct despre faptul c apelai la mine pentru a v revela n nimicnicia
mea ceea ce toate eternitile la un loc nu vor reui s ptrund i s neleag, acest lucru nu mi se
pare la fel de justificat i de corect.
10.Credei oare c Domnul respect mai puin pe cineva dect pe altcineva, dac amndoi
acioneaz n concordan cu voina Sa? O, dragii mei prini, n acest caz v nelai, cci lucrurile
nu stau deloc astfel!
11.Ridicai-v ochii ctre spaiile infinite, pline de lumin. Cine dintre noi poate spune c
este incapabil s vad fluxul infinit de lumin, i toate lucrurile nvluite de el? Ce ureche nu poate
auzi mcar un fonet atunci cnd vntul spulber frunzele vetejite? Se afl printre noi cineva care
nu a fost nzestrat cu simuri perfect folosibile, sau cu o inim activ i simitoare?
12.Dac Domnul ne-a nzestrat deopotriv cu toate aceste simuri, fr nici o distincie, cine
poate spune c i aparine mai mult sau mai puin Domnului, cnd toi ne-am nscut din El i dorim
s ne ntoarcem la El? Cine din cei de fa nu i-ar asculta copilul care ar veni s-i cear sfatul i nu
i-ar drui tot ceea ce i este necesar?
13.Dac voi, ca oameni czui, putei face dovada unei asemenea iubiri i compasiuni, chiar
i fa de strini, cu ct mai mult o va face Tatl preasfnt i preabun fa de voi, druindu-v tot
ceea ce v este necesar!
14.De aceea, nu trebuie s credei c eu sunt organul ales prin care vorbete vocea vie a lui
Dumnezeu. O, nu eu sunt acest organ, ci chiar voi. Nu trebuie dect s v ntoarcei ctre El, iar El
v va indica cu siguran voina Sa! Amin!
15.Dup care Enoh a rmas tcut, focalizndu-se ctre interior, i deci, ctre Mine. Ct
despre ceilali, de la Adam i pn la Jared i Asmahael, nimeni nu tia ce s cread dup aceste
scurte cuvinte ale lui Enoh. Fiecare dintre ei se ntreba n sinea lui:
16.Oare ce nseamn toate acestea? Ce a vrut s spun Enoh, cum c i noi la fel ca i el
putem rosti cuvntul vieii, de la nlimea lui Dumnezeu? neleag cine poate, noi nu suntem
capabili de acest lucru!
17.Astfel opteau ei ntre ei, minunndu-se de cuvintele concise i clare ale lui Enoh,
referitoare la chestiunea care i interesa. Chiar i Seth era uluit de scurta explicaie pe care Enoh le-a
adresat-o de data aceasta.
18.Cci ce sens are a spus el cu voce tare ca noi s fim lsai prad propriilor noastre
opinii, de vreme ce noi tim foarte bine ce suntem capabili s facem, ct de accesibil ne este iubirea

169

Domnului i ct de mult am perceput vreodat vocea Lui? Cci aceast voce face parte din iubire, la
fel cum nelepciunea face parte din graie.
19.Dar cum poate cineva s-L iubeasc pe Domnul i s vorbeasc sub inspiraia Lui direct,
nainte de a fi primit el nsui iubirea i Cuvntul de la Domnul? Cine dintre noi, cu excepia lui
Enoh, s-ar putea mndri cu o asemenea realizare? Ca i cum eu nu a ti cel mai bine ce pot face!
20.Desigur, noi beneficiem cu toii de graia de a fi copiii lui Dumnezeu, i este absolut clar
c ntre toate fiinele create, noi suntem singurii care am fost nzestrai cu capacitatea regal de a fi
oameni adevrai, cci am primit cu toii aceleai simuri i le folosim n acelai fel; dar hai s ne
ntrebm dac exist dou persoane care s simt absolut identic, n pofida simurilor lor identice?
21.Aceasta dovedete c nu tuturor le-a fost acordat aceeai cantitate de graie, ca s nu mai
vorbim de iubire. Acest adevr devine cu att mai evident cnd cineva tie, dup o experien
ndelungat, ct de greite sunt cile iubirii cnd se ataeaz de vreun obiect, i ce sacrificii sunt
necesare pentru a te detaa i pentru a deveni cu adevrat puternic n iubirea ta!
22.Eu nu pot afirma c noi suntem incapabili s devenim tot mai puternici n iubirea noastr
fa de Dumnezeu, dar un lucru este sigur, i anume c nou ni se druiete numai graia, nu i
iubirea, i numai prin intermediul graiei putem noi nva s druim i s primim iubirea. Nici unul
dintre noi nu o primete numai pentru c dorete acest lucru, orict de intens ar fi aceast dorin.
Pe scurt, dac Domnul dorete s druiasc cuiva iubire din abunden, aa cum s-a ntmplat cu
Enoh, asta ine numai de graia Domnului i El nu are nevoie de sfatul nimnui. Dar ascultai-m: nu
aceasta este regula general, i orice am dori noi, Domnul rmne singurul Domn i El acioneaz
numai aa cum vrea El, potrivit nelepciunii Sale infinite i incomprehensibile, iar noi nu suntem
dect martorii voinei Sale.
23.Iar tu, dragul meu Enoh, mediteaz asupra cuvintelor mele, i abia apoi rspunde. Cci
marea ta modestie mi este cunoscut, iar smerenia ta este cea care mi te-a fcut att de drag. Pe
viitor nu mai trebuie s fii att de modest i s ne ari atta umilin atunci cnd este vorba de un
serviciu adus lui Dumnezeu i prinilor ti. Cci noi tim deja prea bine calitile pe care le posezi,
iar Domnul o tie nc i mai bine. Noi i-am druit dragostea noastr ca un dar permanent i nu mai
este cazul s ne aduci dovezi suplimentare, cci noi te-am desemnat ca nvtor al nostru i vorbitor
n numele lui Dumnezeu numai datorit virtuilor tale. Aadar, poi vorbi n faa noastr fr team,
aa cum ai fcut-o de attea ori.
24.Exceptnd cazul n care cele spuse de tine anterior au fost rostite chiar la ndemnul direct
al Domnului, probabil c nu ai vorbi diferit i ai fcut foarte bine c ai vorbit astfel.
25.Totui, ori de cte ori m gndesc la cele spuse de tine, care ne ncurajeaz s ascultm
noi nine vocea vieii venit de la Dumnezeu, nu pot s nu m ntreb dac Dumnezeu nu ar fi putut
s fac El nsui ce ai fcut tu, indicnd direct inimilor noastre ce s fac?
26.Dar ntruct tu ai vorbit despre Dumnezeu n aceast manier, nu este suficient s ne
ndrepi ctre Acela de la care am primit totul, lucru de care suntem cu toii contieni. innd totui
cont c numai unul dintre noi a primit harul lui Dumnezeu pentru a le fi de folos tuturor celorlali,
mi se pare firesc ca el s i ajute cu abundena sa pe ceilali, care sunt mai puin nzestrai. Numai
apoi vom putea demonstra noi Domnului c suntem cu adevrat copiii Lui.
27.n consecin, chiar i modestia i umilina trebuie s aib propriile lor limite nelepte i
utile!
28.Haide s examinm problema dintr-un punct de vedere natural. Dac atunci cnd tatl
nostru ne-a vorbit despre slbiciunea lui fizic, nou ne-ar fi fost team dintr-o umilin exagerat
s-i aducem ce ne-a cerut, la ce i-ar mai fi folosit lui aceast umilin a noastr, de vreme ce el
atepta de la noi hran i butur?
29.De aceea, adevrata umilin nu trebuie s depeasc sfera activitii pline de iubire,
dac dorim cu adevrat s i facem plcere Domnului, i este deci datoria noastr s ne ajutm

170

reciproc atta vreme ct avem nevoie unii de alii. n ceea ce l privete pe Domnul, este firesc i just
ca cel mai puternic s l certe pe cel slab, pn cnd acesta din urm ajunge s spun el nsui: Iat,
Domnul m-a trezit n sfrit!
30.Dar vai, Enoh, nici unul dintre noi nu poate spune nc aa ceva, cci noi nu suntem nimic
n faa lui Dumnezeu. Renun aadar la umilina ta nelalocul ei i f din nou dovada iubirii tale
sublime, spunndu-ne de ce avem nevoie n aceast etap pentru a putea aprea n faa lui Dumnezeu
ca fiind coreci i plini de iubire!
31.O, te implor, nu ezita i mplinete iubirea noastr pentru Dumnezeu! Amin!

Capitolul 60
RETICENA JUSTIFICAT A LUI ENOH

1.Dup ce Seth a vorbit astfel, Adam s-a ridicat la rndul lui i a spus: Cuvintele lui Enoh
sunt grele, n timp ce cele ale lui Seth sunt uoare i blnde!
2.Dac amndoi avei dreptate, dei unul dintre voi ntr-o manier dificil i
incomprehensibil, iar cellalt ntr-o manier blnd i comprehensibil, eu unul nu condamn pe nici
unul. Totui, nimeni nu ar trebui s le dea copiilor o hran pe care dinii lor nu o pot mesteca. De
aceea, Enoh, trebuie s-i spun c hrana ta este prea dur pentru noi. Nu depinde dect de tine s
nmoi hrana oferit pentru ca noi s o putem consuma i pentru a ne fi astfel de folos. Amin!
3.Enoh s-a ridicat atunci din nou i a rostit un nou discurs demn de toat atenia:
4.O, mult iubiii i respectaii mei prini! Cele spuse de printele Seth cu bun intenie i
atta demnitate sunt perfect adevrate i indic cu claritate datoria omului. Aceasta este chiar voina
Celui de sus, i oricine are dreptul izvort din iubire de a-i ajuta aproapele n toate chestiunile
omeneti, i cu att mai mult n vremuri de restrite, sau atunci cnd ni se cere ajutorul. Oricine
refuz s ndeplineasc aceast datorie, din te miri ce motive sucite, nu merit nici mcar s fie
numit om.
5.Totui, dragii i respectaii mei prini, ntrebai-v ce s-ar ntmpla dac marele patriarh
Adam, nedorind s vorbeasc el nsui, m-ar fi nsrcinat pe mine s dau un rspuns scurt, profund i
criptic la o anumit ntrebare a copiilor si, rspuns pe care nici ei, nici chiar eu, nu l-am fi neles
pe deplin, cel puin att ct mi-a explicat marele patriarh. i dac el mi-ar fi interzis la vremea
respectiv s dau alte indicaii mai complete, pentru ca inimile copiilor si s nu devin prea lenee
n sfera procesului de gndire, ci s fac ele nsele efortul de a se trezi, iar pe de alt parte, copiii miar fi contestat rspunsul oarecum obscur, cerndu-mi s le dau unul mai clar i mai pe nelesul lor
ei bine, spunei-mi voi, a cui cerere este superioar n acest caz, cea a marelui patriarh sau cea a
copiilor, cu dorina lor suprem de cunoatere?
6.O, dragii mei prini, sunt convins c vei fi de acord cu mine c aceast reticen este
perfect justificat atta vreme ct aceasta este voina marelui patriarh. Este exact ce am fcut azi
diminea n faa lui Jared, tatl trupului meu, cci cuvntul marelui patriarh este superior cererii

171

lacome a tuturor copiilor si. Iar atta vreme ct am pstrat tcerea, oare nu mi-am fcut eu numai
datoria?
7.Cum se face deci c atunci cnd vorbesc n numele Domnului lucru pe care l cunoatei
cu toii prea bine mi aducei reprouri ca i cum a fi vorbit de la mine, dei nu mai departe de ieri
ai avut dovada cea mai vie i mai vizibil a faptului c Domnul nsui mi cluzete limba mea
slab?
8.De vreme ce nu m-ai ntrebat pe mine, ci pe Domnul, prin intermediul meu, i astfel,
pentru voi era important vocea Domnului, i nu a mea, ntrebai-v singuri cine merit reprourile
voastre?
9.Pot face eu mai mult dect voiete Domnul, sau pot oferi eu mai mult dect primesc eu
nsumi?
10.i chiar dac a fi primit din abunden, dar voina Domnului mi-ar fi impus anumite
limite, oprindu-m s spun mai multe dect am fcut-o, iar aceasta ntr-un mod contient, deoarece
Domnul, n marea Lui nelepciune, mi-a cerut acest lucru, i dac, cu alte cuvinte, eu m supun
Domnului cu iubire, spunei-mi atunci, dragii mei prini, nu credei c am fcut bine considernd
voina Domnului ca fiind superioar cererilor superflue ale oamenilor, care, chiar luai la un loc, nu
reprezint nimic prin comparaie cu El i nu pot face nimic fr El, ci numai prin intermediul Lui?
11.O, dragii mei prini, dojana voastr fa de mine este precum o dojan adresat unui pom
pentru c nu poart alte fructe dect cele cu care l-a nzestrat Domnul, fie ele dulci sau amare. Iar n
ceea ce l privete pe Domnul, spunei-mi, cine este acela care nu este de acord cu fiecare dintre
cuvintele Sale, dei nelegerea lor ar putea dura o eternitate?
12.Dac l ntrebai pe Domnul prin mine, atunci trebuie s credei de asemenea c eu
vorbesc ntru Domnul. Dar dac cineva are ndoieli n inima sa, att ntrebarea ct i rspunsul sunt
inutile, cci el nu are credin i refuz s i asculte propria inim.
13.Cine ar putea deveni ferm n iubirea sa pentru Domnul, dac inima lui oscileaz de colocolo? De aceea, dac dorii s devenii fermi n iubirea voastr, credei n Cuvntul Domnului!
14.Dei fiul nu este superior tatlui, atunci cnd Domnul vorbete prin fiu, acesta i aparine
Domnului, iar tatl nu trebuie s se ndoiasc de vocea Domnului prin fiul su.
15.Chiar astzi, eu, Asmahael i Abel am proclamat n faa voastr voina Domnului, ceea ce
reprezint un miracol pentru noi toi. Atunci care mai este nedumerirea voastr? Maniera just de a
aciona este aceea cu iubire i credin n Dumnezeu, iar orice depete acest cadru, lsai s-i
aparin de-a pururi lui Dumnezeu! Amin!

Capitolul 61
DESPRE CUVNTUL DIVIN DIN INIMA OMULUI
(11 februarie 1841)

1.Dup ce Enoh i-a ncheiat discursul, Seth s-a ridicat din nou i a spus: Oh, ce suntem noi
i ce putem noi face? Nimic!
2.Ori de cte ori discutm ntre noi, n calitatea noastr de oameni, noi ne credem nelepi;
dar acum a devenit limpede pentru mine c n faa lui Dumnezeu ntreaga noastr nelepciune
nu este altceva dect nebunie pur, care nu poate fi pe placul Domnului.

172

3.Poate fi oare suspectat discursul meu anterior c nu a izvort din cea mai nobil inim? i
ce s-a ales de el? El s-a dovedit a nu fi altceva dect o nebunie; iar eu apar ca o fiin confuz, ale
crei gnduri sunt mprtiate pretutindeni, precum nebunul care ntreab unde este casa lui n timp
ce se afl la el acas.
4.Dar de ce, de ce nu am putut noi s ne dm seama de propria noastr nebunie mai devreme,
pentru a nu ne mai face de rs att de ngrozitor n faa Domnului? Probabil c suntem orbi cu toii
de vreme ce l-am solicitat att de inutil pe dragul nostru Enoh cu ntrebri neroade, n timp ce
primiserm deja cea mai minunat confirmare divin prin intermediul lui Abel, Enoh, Enos, Kenan,
i n cele din urm, ntr-un mod att de miraculos, prin Asmahael nsui; i cu toate acestea, am
preferat cu toii s ne ndoim de cuvintele lui Enoh, mai degrab dect s ne privim n fa propria
noastr orbire. Vai, ce nebunie absurd! Ct de penibil este acum, c am comis-o, cci un printe nu
ar trebui s se simt niciodat stnjenit n faa copiilor si.
5.Dar ntruct nu mai este nimic de fcut, s lsm lucrurile n minile Domnului!
6.i totui, nu pot s nu m gndesc n inima mea c n marea Lui buntate, Tatl preasfnt
i preaiubitor nu ne va nvinovi de aceast tulburare a noastr i ne va sftui dup iubirea Lui, i nu
dup nelepciunea Lui, n faa creia oricum noi nu reprezentm nimic; i mai cred c El ne privete
precum nite copii adormii care viseaz c sunt treji, sau care in ochii nchii, convini c dac ei
nu vd nimic, nici ceilali, care sunt cu adevrat trezii, nu pot vedea nimic.
7.O, Enoh, continu s ne ajui s ne trezim, i poate c ntr-o bun zi vom fi i noi n msur
s vedem ceea ce vezi tu.
8.Iat cum vor sta lucrurile n viitor: Domnul i va trezi pe copii pentru a le fi nvtori
prinilor lor, care vor primi astfel o inim de copil. Iar dup noi vor veni copiii care, cu toat
slbiciunea lor, vor realiza lucruri mai mari dect noi, care ne aflm n deplina noastr putere. i
astfel, voia Domnului se va mplini!
9.Ct despre tine, dragul meu Enoh, ridic-te i spune-mi dac am dreptate, alinndu-ne
astfel inimile noastre! Amin!
10.Enoh le-a zmbit plin de iubire tuturor patriarhilor i a rspuns: O, dragii mei prini,
iertai-m dac uneori cuvintele mele par aspre, cci nu eu fiul vostru Enoh sunt cel care le
rostete ntru instruirea voastr, ci Domnul nsui, potrivit voinei Sale divine. Nu este aadar vina
instrumentului dac Domnul l folosete dup voia Sa. i chiar dac eu vorbesc despre lucruri a
cror semnificaie este ascuns precum germenul n bobul de gru, nu trebuie s uitm c ordinea
natural ne nva c nici un bob plantat n pmnt nu aduce imediat rod bogat, fiind necesar mai
nti ca nveliul care nconjoar germenul s piar; numai astfel este eliberat viaa din interiorul
bobului, care va crete gradat, btut de furtuni, stropit de ploaie i scldat n razele soarelui,
pentru a da n cele din urm un rod binecuvntat, de o mie de ori mai bogat.
11.La fel stau lucrurile i cu fiecare cuvnt al lui Dumnezeu. El nu va aduce roade pe loc, ci
trebuie mai nti plantat n solul inimilor noastre, nvelit n cochilia sa protectoare i dur. Dac
apoi, acest nveli este dizolvat i consumat n inima noastr prin intermediul iubirii active,
germenul cel viu, adic nelegerea profund, va ni ctre lumina soarelui spiritual i se va coace,
dei va fi supus multor ncercri furtunoase, cci va fi stropit de ploaia iubirii celeste i se va
sclda n lumina graiei Tatlui preasfnt i preaiubitor, dnd astfel natere rodului nepreuit al vieii
eterne i al iubirii supreme, prin nelepciunea lui Dumnezeu, Tatl nostru, al tuturor.
12.O, prinii mei, privii, aceasta este voina lui Dumnezeu; iar aceasta este maniera n care
trebuie s primim noi cuvintele Sale. Numai astfel i vom arta noi Domnului c suntem cu adevrat
copiii Si, care neleg Cuvntul Tatlui i i recunosc de-a pururi vocea. Amin!

173

Capitolul 62
PATRIARHII I DISCURSUL LUI ENOH

1.Dei discursul lui Enoh a fost excelent, patriarhilor nu le era clar, astfel nct Adam i-a
ntrebat copiii care l nconjurau:
2.Copii, voi ai neles corect cuvintele lui Enoh?
3.Seth i-a rspuns: O, tat, dac smna a fost plantat abia acum, cum am putea noi s le
nelegem n ntregime? Dei noi am primit germenul cu tot cu coaj, iar solul a fost stropit cu apa
vieii, materia (nveliul) nu s-a descompus nc, pentru a elibera astfel viaa din interiorul seminei.
Eu cred ns cu convingere c timpul Domnului i va ndeplini rolul su, transformndu-ne inimile
n vederea primirii noului Paradis. Amin!
4.Adam l-a ntrebat atunci pe Enos dac el a neles. Acesta i-a rspuns: O, tat, am vzut
odat o grmad format din pietre grele, fr nici o form, dar toate de aceeai culoare. n curnd,
din cer a nceput s cad o ploaie fertil, care a czut pe pmnt, inclusiv pe grmada de pietre, care,
nclzite de soare, au nceput s scoat aburi, absorbind cu lcomie fiecare pictur de ap, ca i cum
s-ar fi desftat de aceast prospeime; n curnd nici nu mai eram capabil s le vd din cauza
aburilor. A nceput apoi s bat un vnt puternic, care a ndeprtat imediat aburii de pe pietre, astfel
nct am putut s le vd din nou. Dar ct de schimbate erau acum!
5.Culoarea lor uniform s-a transformat n o mie de nuane, iar apa ploii le-a fcut complet
transparente. Unele se dizolvaser ntr-un fel de pulbere alb, ceea ce mi-a permis s vd cu claritate
coninutul din care erau fcute.
6.n mod similar, mi se pare c vd i acum o grmad de pietre n faa mea i n interiorul
meu, pietre nclzite puternic de razele graiei primite de sus, diferena dintre ele fiind nc mic.
Cred ns cu convingere c atunci cnd va veni ploaia, nsoit de vnturi, aceste pietre se vor
transforma la fel ca i cele pe care le-am vzut cndva, unele devenind transparente, datorit
nelegerii lor depline, n timp ce altele se vor dizolva, la fel ca i coaja seminei, din care va ni
viaa, n solul inimii mele, precum iarba cea gras pe care am vzut-o crescnd atunci din pulberea
cea alb. Amin!
7.Primind aceeai ntrebare, Kenan a rspuns la rndul lui: O, tat, am vzut recent, ntr-o zi
canicular i umed, cum regiunile aflate la mare distan ncep s pleasc din ce n ce mai mult, i
orict mi-a fi forat ochii, ele au sfrit prin a disprea complet din orizontul vederii mele. Nici
chiar lumina soarelui nu a putut mpiedica aceast pierdere temporar a vederii orizontului, care
prea s se apropie din ce n ce mai mult de mine. n acest fel, gradat, chiar i vecinii mei cei mai
apropiai au fost n curnd nghiii de aceast miasm, iar eu, nspimntat, m-am retras n colib.
8.n timpul nopii s-a dezlnuit o furtun, cu fulgere orbitoare, tunete i trznete. Rafalele de
vnt se succedau unele altora, vuind n jurul colibei mele, iar din cer au nceput s cad mase mari
de ploaie, care au dat natere unor torente violente, ce coborau rapid pe versanii munilor, tunnd i
mugind, pentru a se prbui apoi n crevase i vi, formnd ruri, ce au continuat s curg ctre
mare.
9.O, prinii mei, ntreaga mea cas prea s se scufunde ntr-un ocean de team, o team
nfricotoare n faa mniei lui Dumnezeu.
10.M-am rugat. Gradat, furtuna s-a ndeprtat, iar ctre diminea, totul a redevenit calm. Cu
puin nainte de rsritul soarelui, am ieit afar din colib i am privit orizontul, surprins i
recunosctor. Oh, era o diminea minunat, iar ochii mei descopereau pentru prima oar lucruri
uimitoare, aflate la o distan inimaginabil anterior.

174

11.n mod similar, eu cred cu trie c dup noaptea furtunoas a inimii mele va urma o
diminea calm, de o puritate indescriptibil, nscut din iubirea pentru Dumnezeu, Tatl nostru
preasfnt i plin de iubire. Amin!
12.A urmat apoi Mahalaleel, cruia Adam i-a pus ntrebarea dac i cum a neles el
cuvintele lui Enoh.
13.Acesta a rspuns laconic: O, prinii mei, nu cu mult timp n urm, ntr-o diminea, mam decis s privesc soarele pentru a vedea dac pot descoperi ceva pe suprafaa lui, aa cum se poate
face n cazul lunii pline. Este evident c mi-am primit ct de curnd pedeapsa pentru aceast
nebunie, cci atunci cnd ochii mei nu au mai putut suporta strlucirea intens i arztoare a luminii,
i mi-am ntors privirea de la soare, am observat cu mare anxietate c nu mai puteam vedea nimic.
M simeam pierdut, cci nu mai puteam vedea pmntul i pe mine nsumi, dei continuam s pot
simi.
14.Am rmas n aceast stare ntreaga zi, iar seara nu am putut observa dect cu mare
greutate cum noaptea cdea gradat deasupra pmntului.
15.Copiii mei m-au condus atunci n interiorul colibei, unde m-am rugat atotputernicului i
bunului Printe pentru a-mi reda vederea pe care mi-am pierdut-o ca urmare a propriei mele nebunii.
Dup ce am adormit, roua nopii mi-a rcorit pleoapele, iar vntul ce adia deasupra ochilor mei ari
mi i-a vindecat i mi-a redat privirea. Noaptea a trecut i Numele Tatlui fie venic ludat a
urmat o nou diminea, linitit, strlucitoare, pur i rcoroas. Am constatat chiar c vederea mea
era acum mai bun; putea vedea mai bine, dar nu alte nebunii, ci pajitea minunat a pmntului,
acoperit cu flori, precum i miracolul vieii care rsare din chiar mijlocul putreziciunii, n forme
minunate i nenumrate.
16.Astfel, i eu sunt convins c dei acum ochiul meu spiritual este orbit de strlucirea
imens a graiei divine a lui Dumnezeu, odihna nocturn a inimii i roua rcoroas a iubirii,
susinut de suflul ntritor al iubirii cobort din nlimea Tatlui preasfnt i preabun, vor permite
n dimineaa grandioas a spiritului miracolul vieii care se va nate pe cmpurile din inima mea,
din putreziciunea gndurilor i sentimentelor mele negative. Amin!
17.A urmat rndul lui Jared, care a rspuns dup cum urmeaz: O, prinii mei, ce a putea
s v spun? La nceput, Enoh a prut c se ndeprteaz de mine, precum soarele care se ascunde n
spatele munilor; dar el rsare apoi din nou deasupra profunzimilor pmntului i i rspndete cu
putere razele sale n spaiul infinit, scldnd ntregul pmnt acum orbit n lumina sa
atotputernic. El trezete astfel ntreaga via la o activitate fericit, nflorind n mii de forme
minunate, nscute parc din chiar nimicnicia nopii.
18.Astfel, i eu cred cu convingere c Enoh s-a nlat la o nlime inimaginabil deasupra
mea, precum un soare, iar acum ntreaga mea fiin este orbit de lumina lui incredibil de intens.
Totui, sper ca lumina sacr s acioneze precum cea solar, astfel nct noaptea mea actual s
devin o binecuvntare pentru mine. Cci dac lumina soarelui extrage viaa germenului viu din
putreziciunea cojii, ghidnd-o apoi i ajutnd-o s creasc ntr-o form minunat, nu m ndoiesc c
i eu care nu reprezint mai puin dect plant voi fi ghidat i ngrijit de Domnul, n calmul linitit
al propriei mele smerenii. O, prinii mei, sunt absolut sigur de aceasta! Fie ca voia Domnului s se
fac de-a pururi, n ceea ce ne privete pe noi toi! Amin!

Capitolul 63
DISCURSUL LUI ASMAHAEL DESPRE CUVNTUL DIVIN

175

1.Iar acum, spuse Adam, ntruct toat lumea a rspuns ntrebrii mele, iar Enoh, desigur,
este un rspuns viu el nsui, i asta de mult vreme, haidei s vedem cum a neles Asmahael
cuvintele sale. Rspunsul su va fi astfel ultima dovad pozitiv ce va demonstra c el a fost admis
pe bun dreptate n mijlocul prinilor si, potrivit voinei lui Iehova.
2.Spune-ne aadar i tu, Asmahael, ce ai neles din discursul lui Enoh i ce impresie i-au
fcut cuvintele nvtorului ce i-a fost desemnat. Vorbete deci, folosindu-i la maximum
capacitatea de discernmnt! Amin!
3.i iat, Asmahael le-a oferit patriarhilor urmtorul discurs, ntru totul demn de reinut, cci
a fost inspirat n ntregime de Mine:
4.Mult iubii prini ai prinilor pmntului, chiar i pentru voi, copiii Tatlui preanalt i
preasfnt, cuvintele minunate ale lui Enoh s-au dovedit prea greu de neles, cci ele au izvort din
profunzimea suprem a nsei rdcinii vieii. O, prini ai prinilor pmntului, cum a putea eu,
un srman vierme care se trte prin praf, s v explic i chiar s v demonstrez, da, s v
demonstrez, n ce msur se poate uni infinitul cu finitul, moartea cu viaa, noaptea cu lumina,
pmntul cu soarele, timpul cu eternitatea i fiinele create cu Dumnezeu.
5.O, prini ai prinilor pmntului, dac eu a putea face acest lucru, cu siguran,
pmntul nu ar mai fi iluminat numai de un singur soare n timpul zilei. O, ascultai-m, n acest
caz, miriade de sori ar izvor din fiecare cuvnt al meu, din fiecare sunet al limbii mele, astfel nct
pmntul ar fi rapid nconjurat de mii de focare de lumin.
6.O, prini ai prinilor pmntului, eu cred c puterea acestor cuvinte, precum i
nelegerea lor ulterioar, este att de nalt, de o infinitate de ori mai nalt dect a putea vreodat
eu, un srman sclav de-abia salvat din noaptea morii, s-i revelez sensul miraculos i ascuns, cci
Cuvntul divin este un Miracol al tuturor miracolelor.
7.Am vzut adeseori animale svrind fapte dintre cele mai inteligente, i este uimitor c
omul nu le poate imita, n pofida eforturilor sale. Dar cuvintele, o, ascultai-m, cuvintele, acest
miracol al tuturor miracolelor, sunt apanajul exclusiv al omului, cci nu am auzit niciodat vreun
animal, orict de inteligent ar fi, rostind mcar un singur cuvnt.
8.M-am gndit atunci c nici cel mai nelept act nu va putea proclama vreodat viaa n faa
Vieii! Cci am vzut adeseori pianjeni murind chiar n mijlocul pnzelor lor att de ndrznee i
de minunat esute. Mai mult, n palatele imense din oraele aflate n inuturile de jos, moartea a fost
adeseori celebrat n festivaluri groteti i teribile.
9.Da, fr cuvintele vieii, chiar oamenii aflai n relaie unii cu alii nu reprezint mai mult
dect o conversaie ntre dou pietre.
10.Dar cuvintele, o, ascultai-m, cuvintele ce i au originea n viaa nsi, ele sunt cele
care ne ilustreaz viaa. Cci unde ar putea fi gsit originea vieii dac nu n cuvnt?
11.n cuvnt exist via; cuvntul este via, iar Dumnezeu este Cuvntul i Viaa. Viaa nu
poate fi descoperit dect n Cuvnt; iar Cuvntul creat de-a pururi de i ntru Dumnezeu ca via a
ntregii Viei trebuie s fi fost rostit la nceput cu o mare putere, cci el a dat natere i a creat tot
ceea ce exist n infinitate.
12.O, prini ai prinilor pmntului, nvnd astzi de la Enoh despre lucrarea
atotputernic a Cuvntului, totul s-a transformat n mine, iar eu nu mai simt nevoia de a cuta viaa.
Adevr v spun, eu am gsit aceast via n Cuvnt; iar acela care nu este mulumit cu aceast
dovad suprem a vieii, o, prinii mei, cu greu ar mai putea gsi o alta! Amin!

176

Capitolul 64
DISCURSUL LUI ENOH REFERITOR LA NATURA CUVNTULUI
(15 februarie 1841)

1.Auzind asemenea cuvinte din gura lui Asmahael, Adam i ceilali patriarhi, cu excepia lui
Enoh, au rmas uluii, nemaitiind ce s cread.
2.Enoh a sesizat tulburarea prinilor si, i cuprins de compasiune, le-a adresat, fr s mai
atepte s fie rugat, urmtorul discurs, care avea s le readuc linitea i s i fac fericii:
3.Iertai-m, dragii mei prini, c v vorbesc acum liber i neinvitat, dar sunt nevoit s o
fac, cci simt c avei cu toii nevoie de o lumin mai puternic inspirat de sus. Aadar, ascultaim: limba mea va rosti acum un cuvnt al vieii, un cuvnt inspirat din cer i un cuvnt inspirat din
profunzimi; cci el va fi plin de lumina cerului i de viaa profunzimilor. Cci n cer, Dumnezeu este
Lumina luminilor, iar n profunzimea Sa, Viaa ntregii viei.
4.Iat aadar care este explicaia: ori de cte ori privim ctre cer, iar apoi din nou spre
pmnt, n maniera cea mai natural, cerul ne apare ca fiind plin de lumin, n timp ce pmntul este
colorat de cele mai diverse activiti. n profunzimile pmntului stau ascunse mii de semine care
poart n ele viaa, precum i alte mii de semine din regatul animal care sunt ascunse n cuiburile lor
calde precum i n organele altor animale, unde ateapt cldura pentru a putea iei la lumin.
5.Dar adevr v spun, pn cnd profunzimile pmntului i toate cuiburile i organele
animalelor nu vor fi nclzite cum trebuie, viaa nu va ni din germenul su aflat n toate aceste
nchisori, pentru a se nla apoi liber ctre nlimile umplute de lumin.
6.Oare nu vedem noi lumina strlucind deasupra pmntului att vara ct i iarna? i totui,
pmntul nu este nclzit de aceeai cldur. Dac lumina ar fi purttoarea cldurii, razele soarelui ar
trebui s aduc cu ele mereu aceeai cantitate de cldur, dar iarna cea ngheat ne nva c
lucrurile nu stau aa.
7.Se pune atunci ntrebarea: ce este cldura i de unde apare ea, de vreme ce ea nu face parte
din lumin, iar aceasta din urm nu este purttoarea sa?
8.Ascultai, cldura nu este altceva dect viaa ascuns, latent, din profunzimile invizibile,
i ea nu se poate elibera singur. Dar atunci cnd lumina a strlucit suficient de mult deasupra
profunzimilor pmntului, ea sfrete prin a trezi cldura din somnul su. Aceasta iese singur din
temnia sa ngheat i devine liber i activ, se combin cu lumina i d natere unei fiine care i
ntinde rdcinile n pntecul virgin al vieii, cutndu-i acolo hrana, dar i nal partea sa legat
de lumin ctre cer, deasupra pmntului, pentru a-i putea pstra viaa abia trezit mereu treaz. Iar
elementul viu care trezete plantele este acelai care trezete i animalele, oricare ar fi acestea.
Astfel, totul este ghidat de lumin i germinat cu ajutorul cldurii.
9.Toate acestea sunt, desigur, numai activiti naturale, iar diferitele tipuri de activiti nu
promoveaz viaa dect de dragul fiinei, care este purttoarea unei viei mai nalte.
10.Dac privim cum se atrag i cum se descoper fiinele omogene ntre ele, iar pe de alt
parte, cum se lupt i cum se sfie reciproc cele strine (diferite ntre ele), constatm c nu exist
doar un singur tip de cldur i de lumin care le activeaz i le ghideaz, ci c exist i o cldur

177

furat i o lumin furat, care activeaz i ghideaz toate buruienile i toi paraziii. Totui, viaa
superioar i liber este capabil s vad toate acestea.
11.Ne putem atunci ntreba: cum i de ce opereaz aceast via superioar i liber n
aceast manier? O, prinii mei, acesta este nodul principal care trebuie desfcut!
12.Ascultai-m: la fel cum forma tuturor fiinelor n marea lor varietate este o expresie a
cldurii naturale n combinaie cu lumina i difer numai n ce privete capacitatea de a absorbi mai
mult sau mai puin lumin, ori mai mult sau mai puin cldur, n mod similar, limbajul uman se
nate din cldura spiritual, care este sinonim cu iubirea divin din interiorul inimii, n combinaie
cu lumina spiritual, care este graia divin dinluntrul omului.
13.Cum am putea noi rosti cuvinte sensibile dac ele nu ne-ar fi fost druite ca forme eterne
ale spiritului? De vreme ce noi suntem capabili s numim toate lucrurile, spunei-mi, cine ne-a
nvat s facem acest lucru?
14.Numai Dumnezeu putea face aceasta, cci El este esena etern a tuturor formelor, viaa i
lumina, sau iubirea i nelepciunea, iar n combinaia lor inerent, arhetipul suprem al tuturor
formelor sau esena primar a tuturor fiinelor, i astfel, nsui Cuvntul Etern.
15.De aceea, atunci cnd cineva descoper cuvntul exterior, l nelege i l accept, el nu
descoper un obiect, ci nsi viaa spiritual plenar existent, cci fiecare cuvnt reprezint o form
ce se nate din cldura spiritual i din lumina spiritual. De ce s fim uimii atunci de cuvintele lui
Asmahael?
16.Oare nu semnm noi oare un pic cu petii care dei se afl n mijlocul apei nu o vd,
sau cu animalele, care, dei sunt nconjurate de aer, nu l vd, de vreme ce aflai n chiar mijlocul
plenitudinii vieii divine noi rmnem uimii i deconcertai de emoia fireasc i sincer a lui
Asmahael?
17.O, prinii mei, toate lucrurile au un scop ascuns! Privii, dei noi beneficiem de viaa
indestructibil din propriile noastre cuvinte, aceast via ne apare nc precum cea ascuns n
gruntele de gru. Dac ne ndreptm inimile ctre lumea exterioar, iarna din noi nc nu a trecut,
iar lumina graiei care ne nconjoar nu poate s elibereze cldura spiritual dinluntrul nostru. Dar
dac ne focalizm n permanen inimile ctre nlimi, ctre Domnul, lumina etern a graiei va
elibera rapid n noi cldura spiritual a vieii i noi nine, n calitatea noastr de fiine vii, sau de
cuvinte vii, ne vom nla ctre starea de trezire etern, specific luminii lui Dumnezeu.
18.Dar aceia care nu vor proceda astfel vor rmne nite hoi i nite neltori i vor deveni
buruieni i parazii, precum formele oribile de via aflate n adncurile pmntului.
19.De aceea, v spun: cel care deine cuvntul deine viaa nsi; viaa lui va depinde ns de
forma cuvntului rostit.
20.Aceasta este explicaia pentru cuvintele lui Asmahael. Amin!

Capitolul 65

178

ADAM MEDITEAZ ASUPRA VIEII PE CARE A DUS-O

1.Dup ce Enoh le-a druit atta lumin, s-au ridicat cu toii i Mi-au mulumit n linite n
inimile lor pentru darul primit prin intermediul lui Enoh. Adam a cerut apoi ceva de mncare pentru
a-i hrni trupul obosit. Dup ce i-a potolit foamea cu pine, lapte i miere, el Mi-a mulumit i
pentru acest dar, dup care s-a adresat astfel copiilor si:
2.Copii! Chiar n acest loc am pierdut cndva totul, i aceasta numai din cauza mea, dar
adevr v spun, prin graia Domnului, Tatl nostru preasfnt i plin de iubire, am redescoperit aici i
acum de o mie de ori mai mult dect am pierdut.
3.O, Paradisule, grdin minunat, loc de lumin n care strluceam nc n mna Domnului
precum un soare ce rsare, fiind n plenitudinea ntregii viei, mai puternic dect toate lumile la un
loc, pe vremea aceea, eu eram locuitorul tu atotputernic, iar tu srmanul meu purttor.
4.Apoi am czut, iar tu, miraj minunat, nu m-ai putut ajuta s m ridic. Cderea celui
puternic te-a tras i pe tine n jos, iar pmntul tu moale s-a comprimat precum frunzele smulse de
vntul puternic i aruncate la sol, pentru a fi clcate n picioare.
5.Dei avntul meu forat i-a permis i ie s te ridici despovrat pn la o nlime
necuvenit, specific slbiciunii tale, eliberat de piciorul celui puternic, nu ai nici un motiv s fii
mndru de tine, exceptnd amintirea deart c mi-ai purtat cndva trupul.
6.n graia Lui, Domnul a sesizat c solul tu este prea moale pentru cel puternic i a fixat
pietre sub piciorul meu pentru ca fermitatea lor s m mpiedice s mai cad o dat.
7.O, minunatul pmnt pe care se odihnesc acum picioarele mele. El m-a susinut timp de
aproape 900 de ani, ferindu-m de o alt cdere, n timp ce tu nu ai fost n stare s m susii nici
mcar 30 de ani. Acest pmnt minunat a fost simultan i cauza umilitoare datorit creia am
devenit astzi un purttor al tu mai ferm dect ai fost vreodat tu pentru mine. Cci acum, eu te-am
nlat nluntrul meu, fcndu-te de mii de ori mai glorios, prin graia revrsat deasupra mea, i
sunt convins c tu nu vei mai cdea niciodat n interiorul meu. i chiar dac acest lucru ar fi
posibil, tu nu m-ai mai putea oprima i apsa, ci eu voi fi mereu capabil prin graia cerului s te
nal, pentru a putea rmne astfel locuitorul permanent al celui al crui fir de pr este infinit mai
important n faa Domnului dect ntregul pmnt care a fost cndva purttorul tu nesigur.
8.O, copiii mei, am venit aici ntristat, deplngnd pierderea mea, la fel cum am fcut de mii
de ori nainte. Dar de aceast dat am oftat pentru ultima oar, iar ochii mei au emis ultima lacrim
care a umezit zidul mpietrit al acestei stnci. De acum nainte nu voi mai ptrunde niciodat aici, n
aceast coaj goal de nuc, n acest nveli perimat al unei viei distruse, cci piciorul meu va pi
de-a pururi fericit numai pe propriul meu sol, pe care a crescut i s-a maturizat nobilul fruct al vieii
eterne.
9.O, copii, m simt att de bine, iar pentru aceast fericire, i ofer ie binecuvntarea mea
etern, Enoh!
10.Copii, dac exist cineva care mai are nc ndoieli, s le pstreze pentru momentul n
care vom ajunge la coliba mea, n aceast dup-amiaz. Haidei acum s i adunm pe copiii notri
pentru ca eu s i pot binecuvnta; spunei-le apoi c mine, nainte de rsritul soarelui, trebuie s
se adune la locul sfinit al ofrandei sacre a focului. Amin!
11.Dup ce Adam i-a ncheiat acest discurs de laud, suferin, mulumire, glorie, adio i
nvtur de minte, copiii si i-au ndeplinit voina. Toi copiii si s-au apropiat de el cu bucurie, au
fost binecuvntai i invitai s se adune de Sabat la momentul potrivit, dup care copiii au plecat
mpcai, ludnd Numele Meu.

179

12.Apoi, Adam a spus: Acum, copiii mei, haidei s ne continum drumul ctre miazzi,
pentru a realiza i acolo ce am realizat aici.
13.Fie ca Domnul s fie venic cu tine, Enoh, i cu noi toi, precum i cu Asmahael i toi
ceilali copii ai notri care locuiesc aici i n alte pri!
14.Fie ca Domnul s ne ghideze pe noi toi i s pregteasc inimile tuturor copiilor notri
pentru sosirea noastr binecuvntat i pentru marea Lui graie, pentru ca ei s poat veni mine cu
inimile deschise n vederea glorificrii Numelui Lui, pentru ca astfel s-i poat trezi sufletele i
spiritul adormit.
15.Iar acum, haidei s pim veseli ctre miazzi. Enoh i Asmahael ne vor conduce pe
mine i pe ceilali n ordinea deja stabilit. Dar ntruct razele soarelui sunt deja fierbini, vom urma
o crare umbrit, prin pdure, pentru ca picioarele noastre s nu oboseasc nainte de ndeplinirea cu
credin a datoriei pe care ne-am asumat-o, dup care se vor putea odihni. Pe drum vom pstra cu
toii tcerea i ne vom concentra privirea asupra drumului pentru a evita ciocnirile reciproce.
16.O, Doamne, Printe preasfnt i preabun, fie ca ochiul Tu blnd s ne nsoeasc
pretutindeni! Amin!

Capitolul 66
ASMAHAEL I TIGRUL

1.i astfel, patriarhii au pornit la drum n tcere, cu inimile vesele, pe crarea umbrit de
cedri i palmieri, ctre regiunea de la miazzi. Cltoria a durat circa o or, timp n care ei Mi-au
ludat Numele n inimile lor, cci natura devenit transparent i dezvluia pentru prima oar
minunile n faa ochilor lor, ntrii prin puterea Cuvntului Meu.
2.(n.b. n maniera n care v-a fost explicat n lucrarea Natura lucrurilor)
3.Pe la jumtatea drumului, Asmahael s-a oprit brusc, nemaindrznind s fac nici mcar un
pas i tremurnd din tot corpul.
4.Vznd aceasta, Enoh l-a ntrebat: Asmahael, ce s-a ntmplat cu tine, de vreme ce
picioarele tale tinere refuz s te mai poarte nainte? Spune-ne dac vezi vreun pericol sau dac te-a
afectat vreo boal ori indispoziie, cci iat, noi ne aflm pe drumul Domnului, iar El este cu noi, i
noi cu El. Haide, spune-ne cu sinceritate ce te frmnt. Amin!
5.Asmahael i-a mai revenit puin i a spus, nu fr o anumit tulburare n glas: O, prini ai
prinilor pmntului, i tu, neleptul i iubitorul meu Enoh! Iat, n faa noastr se afl un tigru
uria i feroce! El i arat colii, iar flcile sale sunt deja ncordate, pregtindu-se pentru marele salt,
dup care m va sfia n buci, sorbindu-mi sngele i mncndu-mi carnea. Cci furia teribil a
acestui pzitor al nlimilor sacre nu poate fi vreodat potolit, tiut fiind c loialitatea sa crud,
atent i furioas depete tot ceea ce exist pe pmnt.
6.O, prini ai prinilor pmntului, retragei-v i lsai-m pe mine n ghearele fiarei, ca
sacrificiu de eliberare, pentru ca viaa voastr sacr ntru Domnul s poat fi salvat. O, salvai-v pe
voi, prini atotputernici i demni de toat lauda!
7.Privind nainte, patriarhii au vzut cauza care l nspimnta att de tare pe Asmahael.
8.Dar Adam i-a spus lui Enoh: Ascult, dragul meu Enoh, du-te i adu aici fiara feroce,
pentru ca bietul Asmahael s cunoasc puterea lui Dumnezeu n om, prin graia cruia el a fost
numit domn al naturii, ce trebuie ascultat de toate creaturile. Amin!

180

9.Enoh s-a ndreptat imediat ctre tigru, care s-a prbuit la pmnt n faa sa, tremurnd din
tot corpul.
10.Enoh s-a adresat apoi tigrului cu autoritate: Ridic-te n picioare, animal feroce, du-te la
Asmahael i apleac-i gtul puternic n faa lui pentru ca stpnul tu s te poat ncleca, apoi
poart-l cu grij alturi de mine i de Adam ctre miazzi, dup care te vei odihni; l vei purta apoi
ctre apus, dup care te vei odihni; apoi ctre miaznoapte, dup care te vei odihni, iar n cele din
urm, ctre coliba lui Adam; va urma apoi o odihn complet, i vei primi rsplata i vei cunoate
destinaia ultim. Amin!
11.i iat, uriaul tigru s-a ridicat i s-a ndreptat cu umilin ctre Asmahael, ascultnd ntru
totul porunca primit.
12.(n.b. Aceast specie gigantic de tigri nu se mai gsete astzi dect n anumite pduri
tropicale din munii Africii Centrale, rareori n Asia)
13.Vznd aceasta, Asmahael a rmas att de uluit nct nu a mai putut rosti nici un cuvnt,
n timp ce picioarele i tremurau nc. Cci acum i se revelase pentru prima oar ceea ce mama lui i
spusese odat c vzuse ntr-un vis. Mama lui fusese n felul ei o femeie pioas i a fost nevoit s
plteasc pentru aceasta, mpreun cu soul ei, printr-o moarte cumplit. Ea refuzase s se nchine
lui Lameh ca unui Dumnezeu suprem, dup ce experimentase nalta favoare de a fi fost violat
timp de o noapte ntreag de cel mai nedemn dintre soldaii lui Lameh, n maniera cea mai
desfrnat i mai nefireasc.
14.i ntruct soul ei a refuzat la rndul lui cu furie s mulumeasc pentru respectiva
favoare, intestinele lui i-au fost scoase cu ajutorul unor crlige de fier, n timp ce era nc n via.
15.De unde avea Lameh aceste unelte va fi explicat la momentul potrivit.
16.Dup ce i-a mai revenit puin, Asmahael a vorbit cu emoie: O, atotputernici prini ai
prinilor pmntului, este limpede c nu structura voastr fizic i puterea voastr au putut
ngenunchea aceast fiar feroce i uria; cu adevrat, numai Dumnezeu, da, atotputernicul
Dumnezeu ar fi putut face acest lucru prin intermediul inimilor voastre sacre. De-a pururi fie ludat
i slvit Numele Lui sublim, al Printelui unor copii att de minunai, de puternici i de mrei!
Amin!
17.Adam l-a ludat atunci pentru nelegerea de care a dat dovad n legtur cu iubirea
pentru Dumnezeu i pentru faptul c a ludat Numele Meu.
18.Enoh l-a ajutat apoi s se urce pe spatele fiarei, care l-a purtat apoi cu grij, alturi de
Enoh.
19.Astfel, grupul i-a continuat drumul pe crarea umbrit, fr s mai ntlneasc vreun
obstacol. Peste tot se auzea ciripitul voios al psrelelor, care sreau din ramur n ramur, cntnd
un cntecel melodios i profetic, ntru lauda omului; ele cntau de fapt un cntecel pentru lauda
Omului oamenilor.

Capitolul 67
PATRIARHII I VIZITEAZ PE COPIII DE LA MIAZZI

1.Astfel, ei au ajuns n siguran la copiii din regiunea de miazzi, care, vzndu-i de

departe, au lsat totul balt i s-au grbit s-i ntmpine pe patriarhi cu tot fastul.

181

2.Totui, vznd tigrul pe care clrea Asmahael, numeroii copii s-au nspimntat, cci ei
cunoteau cruda tenacitate a fiarei. Ei o experimentaser personal atunci cnd mai muli tineri au
fcut o cltorie ctre oraul lui Enoh, despre care auziser destule.
3.Dei fiarei nu i s-a permis s i atace, ea i-a speriat n suficient msur prin simpla sa
apariie feroce i prin furia micrilor sale, care i-a mpiedicat s comit nebunia pe care o
intenionau. Ea i-a demonstrat oricum puterea atacnd n faa ochilor lor un taur, de fapt un zimbru
uria, care a nit din pdure, i pe care l-a mncat n ntregime.
4.Aceast scen i-a silit pe ndrzneii cltori s i ntoarc spatele, stricndu-le plcerea de
a mai cltori vreodat n viitor, iar aceasta cu att mai mult cu ct conductorul grupului a fost rnit
destul de grav de coada tigrului.
5.Dup aceast lecie, copiii au nceput s se team de acest animal, ceea ce explic uimirea
lor n faa lui Asmahael, care clrea lipsit de team i prea s se simt att de confortabil pe
spatele tigrului.
6.Vznd frica lor, Adam i-a spus lui Enoh: Iat, copiii se tem de puternicul cru al lui
Asmahael. Du-te i ntrete-i n Numele Domnului, pentru ca ei s nu se mai team i pentru a se
apropia n vederea primirii binecuvntrii mele. Amin!
7.Enoh s-a ndreptat atunci ctre copiii nspimntai i le-a spus: Ascultai-m, copii ai lui
Adam, copii plini de nelepciune! Cum se face c v este att de team de o fiar puternic, dar
ntru totul asculttoare?
8.Pentru ce ai mai primit nelepciunea lui Seth de vreme ce v este team de ceea ce trebuie
s asculte de voi?
9.Singura explicaie este c la un moment dat, voi niv ai nclcat legea obedienei, care
este fundamentul ntregii nelepciuni, dup care ai fost silii s v retragei n faa obedienei de
neclintit a acestei bestii. Nu poate exista o alt explicaie pentru comportamentul vostru.
10.Copiii i-au rspuns: Ascult Enoh, nepot al lui Jared, ai perfect dreptate. Cinci tineri au
ncercat n secret s fie neasculttori, mpotrivindu-se voinei noastre, cci ochii lor au privit fr
ruine ctre oraul lui Enoh, dar picioarele lor au fost mpiedicate s mai nainteze de ctre o
asemenea fiar, care i-a silit s se ntoarc n regiunea n care a fost fondat nelepciunea.
11.De atunci, dup ce ei ne-au povestit despre puterea i cruzimea inimaginabile ale acestui
animal, noi am ajuns s ne temem de el.
12.Enoh le-a rspuns: Credei c eu nu tiam ce v tulbur inimile de atta vreme? Din
fericire pentru voi, a fost vorba de copiii votri, n care a ncolit smna rului, pe care ai plantat-o
voi niv, cci n caz contrar, tigrul v-ar fi putut trda i v-ar fi fcut toat nelepciunea de rs.
13.Acum, mergei fr team la marele patriarh Adam pentru a primi de la el lucrul de care
avei atta nevoie. Apoi urmai-m cu curaj, n Numele Domnului! Amin!
14.Astfel, grup dup grup, s-au ndreptat cu toii ctre Adam, cznd la picioarele acestuia i
primind binecuvntarea lui.
15.Dup ce au primit cu toii binecuvntarea, Enoh i-a rugat s se ridice.
16.n continuare, dup un vechi obicei, ei au adus fructe, pine, lapte i miere, ca daruri
pentru Adam i pentru ceilali patriarhi. Acetia Mi-au mulumit pentru darurile fcute lor prin
intermediul copiilor, apoi i-au ndemnat pe acetia s se retrag la circa 30 de pai, pentru ca Enoh
s poat adresa acestei regiuni de miazzi cteva cuvinte izvorte din profunzimea vieii nscute din
Dumnezeu.
17.nainte ca ei s se retrag, tigrul a nceput s mrie cu atta furie nct pmntul s-a
cutremurat sub picioarele lor, iar copiii de la miazzi au czut de team i au nceput s strige dup
ajutor.
18.Adam s-a ntors ctre Enoh i l-a ntrebat ce se petrece.

182

19.La fel au procedat Seth i ceilali patriarhi, cci cu excepia lui Enoh i a lui Asmahael,
nimeni nu nelegea comportamentul tigrului. Enoh a neles ns cu ajutorul Meu, iar discipolul su
cu ajutorul lui Enoh, ceea ce i-a permis s rmn calm i lipsit de team pe spatele fiarei
dezlnuite.
20.Enoh s-a ntors apoi cu respect ctre Adam i a spus: O, tat, dac eti de acord, atinge
limba fiarei, iar aceasta i va spune ea nsi de ce url cu atta furie.
21.Adam l-a ntrebat: Enoh, s fie oare degetul meu mai puternic dect al tu?
22.Enoh i-a rspuns: Tat, degetul tu s-a nscut direct din Dumnezeu, n timp ce al meu sa nscut din tine. Astfel se explic puterea degetului tu ntru gloria Numelui lui Iehova!
23.Atunci, Adam a atins limba animalului, ale crui urlete puternice s-au transformat pe loc
n cuvinte inteligibile: Adam, tu, marele nceput i sfrit al ntregii creaii, nscut direct din mna
lui Dumnezeu. Iat, cei pe care i-ai ndemnat s fac 30 de pai napoi te ascult orbete, dar voina
lor pctuiete prin orbire. De aceea, trezete mai nti ascultarea n inimile lor i red modestia
voinei lor. Numai apoi vei putea vedea ce fructe i aduce regiunea de miazzi. Dar dac doreti s
iei parte la o mas spiritual, nu-i mai sili copiii s peasc napoi, cci eu unul nu-mi silesc copiii
s se retrag atunci cnd iau masa i nu sunt dect un tigru! Amin! Ascult-m, Amin!

Capitolul 68
ADAM LE VORBETE COPIILOR SI I COPIILOR DIN REGIUNEA DE MIAZZI
(24 februarie 1841)

1.Auzind aceste cuvinte, Adam s-a bucurat n sinea lui i a spus: O, copii, bucurai-v
mpreun cu mine, cci eu am gsit adevratul Paradis. Am petrecut 900 de ani n ntuneric, fr s
mai neleg speciile animale, dar iat c acum am neles din nou cu mare bucurie semnificaia
vie a animalului, ceea ce m-a umplut de fericire.
2.O, Enoh, fericitule, fiin nemuritoare! Mare este lumina ta i mare iubirea dinluntrul tu!
Ludat fie de-a pururi Numele Domnului, care a revrsat prin intermediul tu o graie att de mare
asupra noastr!
3.Ce am fi noi toi fr ea? Nimic altceva dect nite fiine semiraionale, veritabile maini
mictoare care ar fi sfrit prin a rmne fr combustibil, datorit propriei lor iluzii; i astfel,
domnul naturii ar fi devenit n cele din urm un srman sclav deplorabil, lipsit de putere, pe care
simpla vedere a unei broate l-ar fi nspimntat de moarte, n faa creia ar fi czut la pmnt
precum un miel n faa lupului feroce, cci el ar fi uitat natura inerent unuia i altuia, dar mai
presus de toate, ar fi uitat c sufletul su este un suflet suprem i pe deplin dezvoltat, un suflet care
combin n el sufletele tuturor celorlalte creaturi. Iar dac fiind pe trei sferturi mort el nu ar fi
cunoscut acest lucru simplu, cum ar fi putut cunoate el iubirea din interiorul su, viaa sa, spiritul i
originea pur divin a acestuia?
4.O, Enoh, o, copii! Cuvintele puternice i pe deplin comprehensibile ale tigrului v-au
tulburat probabil pe voi, i nc i mai mult pe copiii vinovai din aceast regiune de miazzi, dar pe
mine m-au fcut fericit. Cci a existat o vreme cnd eu eram nu doar conductorul acestei rase, ci al
tuturor creaturilor, de la cea mai mic la cea mai mare, de la cea mai slab la cea mai puternic. ntradevr, toate elementele se supuneau atunci cuvntului meu, i nici mcar soarele, luna i stelele nu
ignorau cuvntul i dorina mea.

183

5.Oricum, faptul c aceast putere nu mi mai aparine nu este important pentru mine, i nu
mai doresc s o regret sau s i cer vreodat Domnului s mi-o redea. A devenit n schimb foarte
important pentru mine s nv cum l pot iubi pe Domnul mai presus dect toate. Cci n aceast
iubire i are slaul ntreaga via, la fel cum n vechea putere i n minunatele capaciti pe care le
aveam i aveau slaul toate tentaiile care m-au condus la cdere.
6.A fi cu adevrat stpn (domn) nseamn s fii mare, puternic i nelept. Dar atunci cnd
omul a crui menire este umilina devine stpn, cu ct mai greu i este atunci s i mplineasc
menirea, adic s fie umil! n schimb, atunci cnd omul i supune ntreaga sa voin i putere de
dominare Domnului, el a ales calea iubirii i a smereniei n faa Domnului, astfel nct pentru el,
umilina nu va mai fi o problem.
7.Cci ce altceva ar putea oferi Domnului cel care prin umilina i iubirea sa a acceptat s
devin proprietatea Domnului? Atunci cnd ne abandonm Domnului prin iubirea noastr, noi nu
mai avem nevoie de nici o putere de dominaie.
8.Oare nu depete puterea Domnului orice altceva? Dac noi ne aflm refugiul n iubirea
Domnului, i vom aparine deopotriv i n putere i for. Astfel, cel mai slab va fi ntru Domnul
mai puternic dect orice putere ar fi putut gsi vreodat n el nsui, chiar dac toate elementele i-ar
fi supuse.
9.La ce mi-a folosit acea putere pe care mi-a druit-o cndva Domnul? Iat, slbiciunea lui
Abel ntru Domnul a depit-o cu mult. O, Doamne, nu i mai cer acum putere i for, ci numai
slbiciune, pentru a te putea iubi pe Tine mai presus dect orice altceva, n umila mea abandonare de
sine. Cci dac te pot cunoate pe Tine n inima mea, ntreaga lume, cu puterea i fora ei, seamn
pentru mine cu o pictur de rou care a existat cndva, dar care s-a evaporat.
10.O, copii, iat, acesta este motivul pentru care cuvintele animalului m-au fcut att de
fericit; nicidecum faptul c m-a fi gndit c Domnul mi-a redat puterea mea de altdat i gloria
lumeasc. O, nu, ci numai pentru c n slbiciunea mea smerit n faa Domnului, am devenit o nou
posesiune a iubirii Sale. Cci n slbiciunea mea, am ezitat s ating limba fiarei, dar cuvntul
puternic al Domnului a ntrit degetul meu, care a putut dezlega astfel limba animalului, pentru ca
acesta s poat rosti cuvintele nelepciunii. O, copiii mei, acest lucru nseamn mult mai mult
pentru mine dect s neleg natura ntregii creaii; puterea pe care am avut-o a fost doar uman, dar
slbiciunea smerit este pur divin i nu poate fi comparat cu nimic altceva.
11.Iar acum ascultai-m, copii! Doresc s v adresez cteva cuvinte i vou. Pentru a
rspunde admonestrii nelepte a fiarei, lsai-i pe copii s se apropie de noi i s asculte cuvintele
mele, apoi cuvintele lui Seth, i n sfrit, cele ale lui Enoh. n final, Enos i Kenan le vor anuna
ziua Sabatului, iar de ndat ce soarele va apune, ei vor renuna la orice munc i se vor odihni.
12.nainte de a prsi aceast regiune, Asmahael, aezat pe purttorul lui, va spune cteva
cuvinte despre ea, comparnd-o cu inuturile de jos, pentru ca aceti copii s poat primi o dovad
vie a nebuniei lor; va urma o mas frugal, urmat de binecuvntare, dup care vom pleca. Amin!
13.Enoh s-a ndreptat atunci ctre mulime, i-a ncurajat pe copii s se apropie, cci acetia
se temeau, netiind ce se va ntmpla cu ei.
14.Dup ce s-au aezat n faa lui Adam, n funcie de rang i de vrst, acesta s-a ridicat i
le-a adresat urmtorul discurs memorabil:
15.Copii, voi, cei care locuii n regiunea unde privind dinspre coliba mea se odihnete
soarele la amiaz, spunei-mi sau confirmai-mi mie, Printele primordial al tuturor prinilor de pe
pmnt, dac ai neles corect cuvintele sincere rostite de natura pur manifestat n mod
excepional prin acest animal, de regul tcut.
16.Copiii au rspuns afirmativ i i-au confirmat vinovia cu lacrimi de remucare n ochi.
Adam a continuat atunci:

184

17.Este bine c regretai ofensa adus, cci Domnul ia toate lucrurile n serios n ceea ce
privete poporul Su. Dac nu v-ai fi cit i nu v-ai fi lepdat de ceea ce doreai s facei i asupra
crora v-a avertizat animalul, ai fi fost judecai, iar umerii votri ar fi fost mpovrai cu calamiti
nebnuite.
18.Credei voi oare c neascultarea voastr a ncetat acum s mai fie neascultare iar pcatul
vostru s mai fie pcat numai pentru c v-ai ntors din drum? Ei bine, eu v spun c nu, cci nu
teama de Dumnezeu, i nc i mai puin iubirea pentru El, au fost cele care v-au mpiedicat s v
punei n aplicare planul pcatului, ci numai teama de acest animal puternic care a depus mrturie
mpotriva voastr.
19.i astfel, spre marea voastr ruine, voi ai fost judecai de Domnul prin intermediul
acestui animal, cci Domnul v-a luat gloria i a pus n inimile voastre, n locul ei, teama i panica n
faa celui care ar fi trebuit s se plece n faa voastr i ai crui stpni ai fost creai s fii.
20.Iat aadar n ce sclavi v-a transformat neascultarea voastr!
21.Adevr v spun, dac nu v-ai fi regretat pcatul, aceast fiar ar fi fost un judector
teribil i crud pentru voi.
22.Totui, nu este suficient ca voi s v regretai fapta numai datorit ruinii pe care a abtuto asupra voastr Domnul, sau datorit faptului c Domnul v-a retras o mare parte din graia Lui i va aezat la periferia compasiunii Sale, ori datorit faptului c El a stabilit ca acest animal s fie
judectorul vostru i s depun mrturie ntr-un mod att de miraculos. Dac v regretai cu adevrat
fapta sau intenia, mulumii-i Domnului cu o inim plin de bucurie chiar pentru faptul c v-a
judecat i deplngei faptul c ai putut uita chiar i pentru un singur moment iubirea Lui
infinit, printeasc i sacr, dei soarele v strig n fiecare zi cu voce tare, de pe cer: Copii, Tatl
vostru preasfnt i preabun m-a creat pe mine pentru voi; recunoatei iubirea Lui imens pentru
voi!, iar luna v strig: Copii, ascultai-m, Tatl vostru plin de iubire m-a creat pe mine de dragul
vostru, pentru a v fi paznic credincios i companie constant pe pmnt, precum i martor etern al
necontenitei Lui iubiri fa de voi! Iar stelele v strig: O, copii, numrul nostru este infinit; n
majoritatea noastr, noi suntem sori ai altor lumi ndeprtate, fiecare dintre ele corespunznd n
parte naturii voastre, att individual, ct i n multiplicitatea lor. Iat, noi am fost create pentru voi,
i la fel ntreaga infinitate! O, recunoatei ct de sacru, de atotputernic, de mare, bun i plin de
iubire este Tatl vostru!
23.Iar ntregul pmnt v strig la rndul lui: O, copii, ascultai-m, eu nsumi i tot ceea ce
port pe umerii mei sunt pentru voi! Eu v port precum o mam plin de iubire prin spaiile infinite i
v alptez zilnic la snii mei deschii ntotdeauna pentru voi; m nvrt i m rotesc continuu pentru
ca voi s avei parte de zile i de nopi, i astfel, la fel ca i copiii atunci cnd se joac, s v putei
odihni dup o zi de activitate. O, copii, cine poate numra sarcinile nesfrite pe care trebuie s le
ndeplinesc eu de dragul vostru? Iat, toate acestea au fost aranjate n acest fel de ctre Tatl vostru
preasfnt i preabun, numai datorit iubirii Lui infinite pentru voi!
24.O, copii, ntrebai apa, i ea v va rspunde la fel; ntrebai vile i munii, i ele v vor
spune aceleai lucruri. ntrebai iarba, plantele, tufiurile, copacii i animalele, iar rspunsul va fi
ntotdeauna acelai. Da, fiecare pictur de rou v va demonstra cu claritate i fiecare fir de praf v
va opti la ureche c Domnul Dumnezeul nostru, Iehova, este Tatl nostru plin de iubire i a creat
pentru noi toate aceste minuni izvorte din inima Lui printeasc numai pentru ca noi s ne putem
completa educaia, devenind astfel capabili ca, n iubirea noastr pentru El, s primim binecuvntri
i fericiri nc i mai mari, care vor culmina cu cea final: Viaa etern ntru El!
25.O, copii, ct de bun este Tatl nostru! Cum ai putut s-L uitai chiar i pentru un singur
moment, i asta pentru un motiv att de lipsit de importan?!

185

26.Astfel, dac dorii s v lepdai cu adevrat de neascultarea voastr, meditai i

descoperii cauza adevrat a acestei cine, cci altminteri ea este inutil i frivol.
27.Noi ne-am nscut cu toii din Iubirea etern, i de aceea, suntem copiii aceluiai Printe
preasfnt care locuiete de-a pururi n gloria i sfinenia Lui etern, precum i n iubirea Lui pentru
noi i a noastr pentru El. De aceea, iubirea Lui trebuie s nsemne totul pentru noi. Cci numai prin
i ntru iubire suntem noi copiii Lui, numai prin iubire ne putem nchina noi Lui, recunoscndu-L ca
Domn i Dumnezeu al nostru; numai prin iubire l putem recunoate i ne putem apropia de El, i
numai prin ea putem tri i atinge n cele din urm viaa etern.
28.Dumnezeu este inaccesibil n sfinenia Lui, de necuprins n nelepciunea Lui, nelimitat n
compasiunea Lui, teribil n atotputerea Lui i de-a pururi invincibil n fora pe care o eman. Lumina
Lui este Lumina tuturor luminilor, iar focul Lui Focul tuturor flcrilor. n aceste forme, El este
astfel de-a pururi inviolabil, fiind pentru noi un Dumnezeu strin, care nu ne dorete i ne respinge
n permanen. Dar tot El este simultan i Iubirea Suprem. Aceast iubire mpac Divinitatea, astfel
nct Aceasta ajunge s aib grij de noi. Dac l iubim pe Dumnezeu, esena Lui divin se revars
asupra noastr sub forma iubirii Lui pentru noi; El face din noi copiii Lui i ni se reveleaz ca
Printe preasfnt, plin de iubire i de compasiune, n tot ceea ce vedem cu ochii, pentru a-L iubi i a
ne bucura de El, atingnd astfel n cele din urm viaa etern i libertatea suprem, ntru care l vom
recunoate pe deplin.
29.Aadar, copii, nu uitai Cine i Ce este Dumnezeu, i respectiv Cine i Ce este Tatl
nostru preasfnt, i acionai n consecin! Amin!

Capitolul 69
DISCURSUL LINITITOR AL LUI SETH

1.i iat, auzind aceste cuvinte din gura lui Adam, copiii si au plns cu lacrimi de pocin,
fiind att de triti nct cu greu mai puteau fi alinai. Cci ei nelegeau acum ce pierduser, dar nu
mai credeau c ar putea rectiga vreodat ceea ce au pierdut i se credeau deja complet judecai.
2.Vznd cia lor sincer, Adam i-a spus lui Seth: Ascult, mult iubitul meu fiu, ridic-te i
vorbete-le despre pace i iubirea pentru Iehova, ridicndu-le astfel moralul! Amin!
3.Ascultnd ndemnul tatlui su, Seth s-a ridicat i le-a adresat copiilor urmtorul discurs,
foarte important pentru ei: Ascultai, copii care vrsai n faa noastr lacrimi de sincer cin.
Tatl i Dumnezeul nostru preasfnt este, desigur, Judectorul suprem, dar El este simultan i Tatl
nostru plin de iubire i de compasiune. Nu uitai c orice am face, noi nu putem s-L suprm i sL mniem cu adevrat pe Dumnezeu, n calitatea Lui de Divinitate; cci ce diferen exist ntre
distrugerea unui fir de praf i aceea a unei lumi?
4.Prin comparaie cu Dumnezeu, nici firul de praf nici lumea nu reprezint nimic, la fel cum
noi toi, luai la un loc, nu reprezentm nimic prin comparaie cu El. Cum ar putea nimicul s-L
ofenseze pe Acela n ochii cruia nu reprezint nimic,

186

5.La fel cum n ochii notri, animalele minuscule i aproape invizibile care se ascund sub o
frunz ridicat de vnt nu reprezint nimic? Dar nici chiar aceast comparaie nu este potrivit dac
ar fi s inem seama ct de puin nseamn aceast lume, inclusiv noi, prin comparaie cu Dumnezeu.
6.Dar ascultai-m! Exist totui un lucru care este extrem de important pentru acelai
Dumnezeu, iar acesta este propria Lui Iubire etern, prin intermediul creia am ptruns noi n
existen, precum i toate lucrurile, concepute special pentru a ne servi. Prin i ntru aceast iubire,
Dumnezeu este Tatl nostru, iar noi suntem copiii Lui. Prin aceast iubire, El se apleac deopotriv
asupra celui mai mic, ca i asupra celui mai mare, cu egal grij. i astfel, divinitatea Lui
incomparabil i iubirea Lui printeasc se reveleaz pe sine prin aceast grij plin de iubire.
7.De aceea, n faa iubirii lui Dumnezeu, conteaz dac noi acionm ntr-un fel sau n altul.
Dac am considera iubirea ca fiind independent, ea ar fi oarb fa de aciunile copiilor si. Totui,
Dumnezeu nu ar fi Dumnezeu fr iubire, iar iubirea fr Dumnezeu nu ar fi iubire. Astfel,
Dumnezeu i iubirea Lui sunt una, iar Dumnezeu este puternic prin iubirea Lui, iar iubirea este sacr
prin Dumnezeu. i acest unic Dumnezeu este n unitatea Lui tatl nostru preasfnt i plin de iubire,
la fel cum noi, creai dup chipul i asemnarea Lui, suntem plenar copiii Lui. i noi avem o inim,
iar nluntrul ei un spirit al iubirii, precum i un suflet viu i inteligent, care locuiete n totalitatea
fiinei noastre. Acest intelect este atunci cnd este perfect pur precum cel al lui Dumnezeu, iar
iubirea spiritului din inima noastr, cu voina ei liber, este precum iubirea lui Dumnezeu. Iar atunci
cnd, prin liberul su arbitru, sufletul i spiritul devin o singur fiin, noi devenim ntru totul
asemntori lui Dumnezeu, i abia atunci putem s ne numim copiii Lui.
8.La fel cum Dumnezeu devine numai prin iubire Printele nostru preasfnt i preaplin de
iubire, i noi devenim copiii Lui tot numai prin iubire. Uniunea lui Dumnezeu cu iubirea Lui este
precum obediena. Dac noi ne slujim de intelectul nostru pentru a asculta poruncile primite de la
spirit, unind astfel lumina cu iubirea, noi devenim copii ai iubirii, plini de nelepciune, acoperii de
graia lui Dumnezeu i trind ntru viaa etern.
9.Acum ascultai-m, dragii mei copii: atunci cnd voi, folosindu-v de intelectul vostru, ai
devenit necredincioi iubirii iubirii luntrice a lui Dumnezeu din interiorul vostru, ai devenit
neasculttori n sufletul vostru, n sanctuarul vostru cel mai intim, fa de iubirea lui Dumnezeu.
Atunci, iubirea voastr s-a retras, iar voi ai trit urmrind n sufletul vostru doar expansiunea (pn
la infinit, dac ar fi fost posibil). Acum judecai singuri i spunei-mi ce este mai solid: o cea care
se rspndete n toate direciile, ntinderea ei trectoare cuprinznd regiuni ntregi, sau o simpl
pietricic rotund, transparent precum o pictur de rou? Iat, aceasta a fost cauza fricii i orbirii
voastre!
10.Oare nu este piatra att de solid nct nu poate fi zdrobit, rezistnd la orice furtun, la
orice presiune i la orice lovitur? Da, ai vzut tigrul sfiind un taur imens n buci, dar dac acest
tigru ar fi mucat din micua pietricic, de mrimea unui ou, acesta ar fi fost sfritul colilor si
puternici, arma sa cea de temut. Iar dac ar fi nghiit-o cu totul, el i-ar fi nghiit propria moarte,
iar dup descompunerea sa, piatra s-ar revela din nou, neatins.
11.Ascultai, copii, prin obedien, omul este precum pietricica cea mic, dar n calitatea sa
de om exterior i raional, el este precum ceaa. Dar ce se ntmpl cu ceaa atunci cnd vnturile o
condenseaz? Ea se transform n picturi de ap, care cad i dau natere unui lac. Atunci cnd
greutatea apei preseaz din ce n ce mai greu asupra fundului lacului, pmntul se taseaz i d
natere pietrelor transparente, veritabile blocuri luminoase, ntru totul asemntoare cu thummim,
piatra-simbol care semnific renaterea obedienei prin intermediul remucrilor autentice.
12.Iat, prin neascultare, voi ai devenit precum ceaa. Au aprut apoi tot felul de vnturi i
v-au mprtiat care ncotro. Ai simit astfel presiunea fricii i ai vrsat lacrimi de durere. Ei bine,
aceasta este ploaia. Nu a fost ns suficient s v transformai n picturi individuale de ploaie, ci a
trebuit s v unii n lacul remucrii voastre. n acest stadiu v aflai acum. El v preseaz din ce n

187

ce mai tare n profunzimile fiinei voastre, dar ascultai-m cu cea mai mare atenie: prin aceast
presiune prezent, viaa voastr dual s-a reunificat precum picturile de ap, iar nluntrul vostru a
aprut o nou piatr a vieii i nelepciunii adevrate. De aceea, bucurai-v, cci noi nu am venit ca
s v distrugem, ci pentru ca voi s putei ctiga o via nou prin iubirea adevrat pentru
Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt. Amin!
13.(n.b. Ascultai, aceasta este aa-numita piatr filosofal pe care lumea exterioar nu o
poate i nu o va putea gsi niciodat!)

Capitolul 70
PREDICA LUI ENOH DESPRE IUBIRE

1.Auzind acest discurs deopotriv nelept i plin de iubire din gura lui Seth, copiii i-au
ridicat capetele, au privit ctre cer i Mi-au mulumit cu voce tare pentru c l-am trezit pe Seth
pentru a rosti cuvinte att de minunate, dotate cu puterea vindectoare de a alina sufletele.
2.Emoionat la rndul lui, Adam a spus: Dup ce ai ascultat sfaturile mele i cuvintele
linititoare ale lui Seth, pregtii-v i deschidei-v inimile pentru a primi cuvntul vieii din gura
lui Enoh. Prin mine ai devenit un sol fertil, pe care cuvintele lui Seth l-au hrnit; dar smna vieii
nu a fost nc plantat n brazda sufletelor voastre. Cerul l-a numit pe Enoh semntor al acesteia,
astfel nct vei primi de la el aceast smn vie! Amin!
3.La ndemnul lui Adam, Enoh s-a ridicat, i-a deschis inima ctre Mine, i ntr-o stare
indescriptibil de iubire i devoiune, Mi-a implorat graia i compasiunea pentru ca din inima lui s
curg cuvintele vieii, pentru a-i trezi pe cei n suferin, care au plns n Numele Meu pentru lipsa
lor de credin i aciunile lor frivole.
4.Am rspuns rugciunii lui Enoh i i-am trezit pe deplin inima. El a putut percepe astfel o
lumin atotstrlucitoare n inima lui, n care a putut vedea pentru ntia oar mesajul arztor n care
a recunoscut cuvntul viu nscut din Mine. Mi-a mulumit mai nti cu fervoare, dup care a deschis
gura i le-a adresat copiilor i patriarhilor urmtorul discurs excepional:
5.O, prini i copii ai regiunii de miazzi! Ascultai cuvntul lui Dumnezeu, Domnul i
Tatl nostru preasfnt!
6.i iat, auzind acest dublu apel, patriarhii s-au minunat, ntrebndu-se de ce erau i ei
inclui alturi de copiii de la miazzi.
7.Dar Enoh a spus: O, prinii mei, cum ai putea fi exclui voi de la primirea vieii care lea fost acordat copiilor votri? Cci nu eu sunt cel care v vorbete acum, ci Cel care are viaa, pe
care o ofer prin fiecare cuvnt nscut din iubirea Lui nelimitat, ce vi se adreseaz acum prin gura
mea!
8.Seth s-a ridicat atunci i a spus rapid: O, Enoh, departe de noi un asemenea gnd! Noi
tim prea bine ce ne lipsete, aa nct vorbete-ne deopotriv i nou, pentru ca i noi s putem
primi viaa! Amin!
9.Enoh i-a nceput atunci discursul propriu-zis, spunnd: Este adevrat, solul este fertilizat,
iar brazdele au fost fcute, dar n ele nu exist nc smna. Dar de unde putem lua noi aceast
smn vie pentru a o planta n brazda sufletului nostru i a obine astfel fructul cel viu?
10.O, prini i copii ai regiunii de miazzi! Smna este iubirea, iubirea este viaa, iar viaa
este Cuvntul. Cuvntul a slluit ntru Dumnezeu nc de la nceputul eternitii. Dumnezeu nsui

188

a fost acest Cuvnt, dup ce Cuvntul s-a aflat n El. Toate lucrurile au aprut n existen prin acest
Cuvnt, inclusiv noi, i nimeni, cu excepia lui Dumnezeu, nu poate pronuna acest Cuvnt.
Cuvntul este numele real al lui Dumnezeu i nimeni nu poate pronuna acest nume. Iar acest nume
este iubirea infinit a Tatlui preasfnt, pe care trebuie s o recunoatem nluntrul nostru, pentru ca
apoi, cu ajutorul ei, s-L putem iubi cu toat puterea pe Acela Cruia noi i toate celelalte lucruri i
datorm aceast existen fericit.
11.n aceasta const viaa etern: n a recunoate acest adevr n iubirea noastr pentru
Dumnezeu, adic n a ne folosi de iubire pentru a recunoate iubirea dinluntrul lui Dumnezeu i
viaa etern din interiorul acesteia.
12.Dac examinm ochiul nostru i observm la ce distan putem privi cu ajutorul lui, este
clar c aceast lumin nu ne-a fost dat pentru a fi inactivi, ci pentru a progresa prin activitatea
noastr. Cine se poate ndoi c este capabil s ating destinaia deja vzut, cu att mai mult cu ct i
s-au druit dou picioare care l pot purta pn acolo?
13.De vreme ce ni s-a druit viziunea interioar, la fel ca i n cazul ochilor i picioarelor, iar
cu ajutorul acestei viziuni noi putem sesiza iubirea din interiorul nostru, noi ne putem folosi de
liberul nostru arbitru la fel cum corpul fizic se folosete de picioare pentru a urmri n plan
energetic acest scop al vieii supreme, silind ntreaga noastr natur s iubeasc, pn cnd fiina
noastr nsi se identific cu iubirea, devenind astfel vie ntru totul.
14.Dac realizm aceasta, cum am mai putea noi s nu slluim ntru viaa etern, la fel
cum lumina slluiete n ochii trupului? Credei oare c aceast via este doar o iluzie? V ntreb:
suntem oare noi i toate lucrurile care ne nconjoar doar nite iluzii reciproce?
15.Iar dac nu considerm scoara drept o iluzie, atunci putem considera noi drept iluzie
lemnul, adic miezul interior al vieii?
16.Credei oare c Domnul a creat nite simple maini vii care consum plante i carne
numai pentru propria Sa desftare? O, adevr v spun, nelepciunea Lui suprem se poate desfta
ntr-o manier mult mai nobil dect crend maini mnctoare de plante, pentru a le privi apoi cum
mnnc plante i alte lucruri numai pentru a le transforma apoi n gunoaie urt-mirositoare. Ruine
s le fie celor att de necredincioi!
17.Sau credei oare c de vreme ce voi, n marea voastr limitare mental, suntem creaturi
limitate n timp i spaiu , Dumnezeu cel infinit este i El capabil, la fel ca voi, s emit idei
limitate? O, ce ofens mpotriva divinitii Sale!
18.Artai-mi o singur fiin vie care este capabil s distrug cu desvrire ceva! Artaimi un singur lucru care nu conine ceva infinit nluntrul lui. Divizai ori de cte ori dorii n mintea
voastr un fir de praf i artai-mi ultima particul, ce nu mai poate fi divizat; sau dimpotriv,
artai-mi o smn care nu este capabil s se multiplice la infinit.
19.De vreme ce chiar i aceste lucruri lipsite de importan ne arat infinitatea ideilor divine,
ce stupid i orbesc ar fi s credem c Dumnezeu ar fi asociat fiinele crora le-a druit sentimentul
viu al vieii eterne prin iubirea pentru El cu o idee limitat i temporar El, Cel infinit, Cel sublim,
Cel etern, Cel preasfnt, Cel plin de iubire i de via.
20.O, prini i copii ai regiunii de miazzi, ascultai aceste cuvinte nscute din naltul
Tatlui cel plin de iubire.
21.Nu exist nici o alt porunc dat nou, cu excepia vieii eterne care este iubirea, iar
aceasta sun astfel: Voi M vei iubi pe Mine, Dumnezeul i Printele vostru preasfnt, cu ntreaga
iubire pe care v-am druit-o nc de la nceputul eternitii n vederea vieii eterne. Atunci cnd M
iubii, voi v unii din nou cu Mine, iar viaa voastr nu se va mai sfri niciodat; dac nu reuii
acest lucru, voi v separai de viaa nsi. Viaa voastr nu se va sfri ns din acest motiv, iar Eu
nu voi nceta s fiu Dumnezeul vostru care v judec, i dei vei fi separai de viaa Mea, cznd
de-a lungul spaiului etern n profunzimile mniei Mele, cderea voastr nu va avea loc cu adevrat

189

n afara Mea. Voi nu M vei pierde niciodat pe Mine, Dumnezeul vostru, dar l vei pierde pe
Tatl vostru cel plin de iubire i de compasiune, iar odat cu El viaa etern, liber i beatific.
22.O, prini i copii ai regiunii de la miazzi! Aceasta este unica porunc ce ni s-a dat; ea a
fost scris cu litere de foc n inima fiecrui copil divin. Aceast porunc este smna vie pe care
trebuie s o plantai cu toii n inimile voastre dac dorii s trii n calitate de copii ai Tatlui
preasfnt, Care este Dumnezeu, preasfnt, preasfnt, preasfnt n ntreaga eternitate.
23.Voi, prinii mei, ai vorbit foarte mult despre obedien i ai nmuiat astfel inimile
acestor copii; dar eu v spun c acela care iubete se poate dispensa de obedien. Oare nu este
obediena drumul spiritual ctre iubire, care este elul vieii? De ndat ce cineva a atins elul unei
anumite ci, spunei-mi, mai trebuie el s mearg pe aceast cale?
24.De aceea, dac cineva este nc departe de el, el trebuie s mearg mai departe pe cale
pentru a se apropia de acesta i pentru a-l atinge. Dar dac l-a atins, el trebuie s se ancoreze ferm n
el, cu toat puterea; adic, s-L iubeasc pe Dumnezeu mai presus de orice, i astfel, el a primit deja
totul. El L-a descoperit pe Printele vieii odat pentru totdeauna, iar libertatea sa va fi nelimitat.
25.Primii aadar aceast preioas smn a vieii, prini i copii deopotriv! Dumnezeu
nsui mi-a dat-o pentru a v-o oferi mai departe! O, iubire! Tu eti aceast smn vie; te implor,
trezete tu inimile celor slabi i ale celor mori! Amin! Amin! Amin!

Capitolul 71
ASPIRAIA LUI SETHLAHEM CTRE ADEVRATA NELEPCIUNE

1.i ascultai, cuvintele lui Enoh i-au uluit pe aproape toi cei de fa, cci ei le-au neles
acum prea bine, ntrebndu-se cum de au putut tri pn acum n nenelegere i eroare. Ochii
copiilor s-au deschis din nou, permindu-le s se recunoasc din nou pe ei nii i pe Mine, prin
puterea iubirii ce se trezea n inimile lor. Copiii din linia principal de la Adam la Jared au neles
abia acum pe deplin discursul lui Enoh din grota lui Adam i semnificaia ei. Seth s-a ridicat atunci
n picioare, a privit ctre cer i Mi-a mulumit pentru acest dar att de sublim; toi cei prezeni i-au
urmat atunci exemplul, ludnd cu o ardoare fr precedent Numele Meu n inimile lor.
2.Atunci, unul dintre copiii de la miazzi, care descindea din linia lui Seth i Enos, a pit
ctre Enoh, s-a nclinat pn la pmnt n faa lui i a spus: Enoh, ascult, m aflu aici n faa ta i
i vorbesc n numele tuturor. Numele meu este Sethlahem (Fiul lui Seth nzestrat cu o nalt
nelepciune).
3.Mai nti de toate, doresc s i mulumesc prin intermediul tu Celui care ne-a druit
aceast graie suprem i sublim. De vreme ce tu te afli mai aproape dect noi de Domnul, deinnd
chiar Cuvntul Lui viu, vei reui cu siguran s completezi ceea ce ne lipsete nou, n slaba noastr
recunotin fa de Domnul, pentru aceast favoare att de nalt. Primind eu nsumi de la Domnul
un anumit grad de nelepciune, am fcut tot ceea ce m-a nvat aceasta, dup care nu am mai putut
face nimic mai mult, cci nelepciunea mea considera c ceea ce am fcut era suficient. Totui, ceea
ce ne-ai nvat tu astzi, vorbind limba vieii, depete cu mult nelepciunea tuturor oamenilor;
mai mult, nvtura ta este chiar rdcina i sursa ntregii viei i fundamentul etern al oricrei
nelepciuni; da, este limpede c tu ni L-ai anunat astzi pe Dumnezeu. Iar nelepciunea mea se
dovedete insuficient pentru a-i aduce Domnului mulumirile pe care i le datorm. Te rog aadar pe
tine s faci acest lucru n locul meu. Cellalt motiv pentru care am venit la tine este de a-i cere

190

permisiunea de a nva de la tine calea pe care ai urmat-o tu nsui i care i-a permis s atingi
asemenea profunzimi ale vieii divine.
4.O, Enoh, nu te supra datorit acestei duble cereri a mea, cci nelepciunea mea mi spune
c tu eti un clarvztor adevrat al lui Dumnezeu. Iubirea Celui Preanalt i-a umplut inima i i-a
atins limba cu focul care nete cu putere din chiar degetul lui Dumnezeu. O, te implor, arat-i lui
Sethlahem cum i cnd ai primit aceast graie! Amin!
5.Enoh s-a ridicat i i-a rspuns: Ascult-m, Sethlahem, la ce servesc toate aceste laude?
Oare i s-a dat aceast nelepciune pentru a luda ceea ce nu merit s fie ludat, n timp ce tu nsui
recunoti c nu tii cum s l lauzi pe Acela care singur merit laudele i recunotina noastr?
Sau poate crezi c viaa poate fi nvat la fel ca nelepciunea ta, pe care ai dobndit-o cu o inim
mpietrit, numai pentru a deveni un maestru al nelepciunii?
6.O, Sethlahem, Sethlahem, ai grij s nu te sufoci n chiar setea ta zadarnic de cunoatere!
7.Privete la acest smochin i la prunul de colo, plin cu prune pe jumtate coapte. Crezi oare
c dac prunul i-ar propune s nvee de la smochin cum s fac smochine n loc de prune, acest
lucru chiar s-ar ntmpla vreodat?
8.Desigur, nelepciunea ta i va spune pe loc c acest lucru nu se va petrece niciodat.
9.Totui, dac cineva culege civa lstari cu semine de smochin, cur complet prunul,
dup care i despic crenguele i insereaz acolo lstarii cu seminele de smochin, pe care le leag
apoi cu atenie cu pmnt i rin, seva prunului va ncepe s curg prin lstarii de smochin, dndule via. i astfel, nu va trece mult timp, iar n prun vor crete fructele nobile ale smochinului.
10.nelepciunea ta te-a nvat s faci acest lucru cu mult timp n urm. Cum se face atunci
c ea nu te-a nvat i iubirea mai presus de toate pentru Domnul, astfel nct, n loc de prune, s
produci tu nsui smochinele vieii?
11.Ascult-m, Sethlahem, Adam te-a curat pe tine, la fel ca pe ceilali copii i frai ai ti,
Seth te-a crestat, iar Domnul nsui a inserat acum n tine prin intermediul meu seminele vieii. Tot
ce i mai rmne de fcut acum este s caui nite pmnt proaspt i nite rin prin intermediul
iubirii active fa de ceilali i s cultivi viaa din interiorul tu cu ajutorul credinei juste, dup care
vei afla singur ceea ce ai ncercat s afli acum de la mine, fr succes.
12.Acum du-te i f ce i-am spus, cci astfel vei obine viaa! Amin!
13.Auzind aceste cuvinte, Sethlahem a rspuns: O, Enoh, recunosc marele adevr al celor
spuse de tine, dar este uor pentru tine s vorbeti astfel, cci tu cunoti deja adevrul. Domnul i l-a
druit pe gratis, iar tu nu a trebuit s faci tot ce mi-ai spus mie. O, ascult, este uor s te odihneti
acolo unde este deja uscat i s primeti fr s fi fcut vreo cerere; dar acesta nu este cazul meu. Eu
am lucrat mult vreme i am cutat fr ncetare, dar n zadar, ceea ce tu ai obinut fr nici un efort.
Mie mi se pare c cerul este blocat de stnci, i este mai uor s sapi pmntul pn n partea cealalt
dect s primeti o singur pictur din viaa iubirii divine.
14.C aa stau lucrurile o dovedesc chiar nalii notri patriarhi, care pot aduce mrturie n
favoarea mea. Avnd n vedere rangul lor, oare nu sunt ei mai presus dect tine, i implicit mai
apropiai de Domnul ca tine? Atunci de ce pstreaz Domnul distana fa de ei, mergnd n schimb
bra la bra cu tine?
15.O, Enoh, dac toate acestea nu i s-ar fi dat pe gratis de ctre Tatl preasfnt, i nu ca ceva
meritat, cu siguran ai fi vorbit n clipa aceasta la fel ca mine, plngndu-te de setea i de foamea
care i afecteaz sufletul!
16.Oare chiar crezi c eu nu tiu c un copac nu poate nva altceva de la un alt copac?
Pentru atta lucru nu a fi avut nevoie de discursul tu; dar atunci cnd trebuie s ne nvm copiii
lucrurile de care au nevoie precum mersul, vorbitul, diferitele meserii pentru a-i ajuta s
neleag semnele supremului Dumnezeu, spune-mi, suntem noi mai importani prin comparaie cu

191

Dumnezeu dect sunt copiii notri prin comparaie cu noi? Eu cred c noi suntem infinit mai puin
dect El. Atunci cum am putea cunoate noi calea fr instrucie, la fel ca n cazul copiilor?
17.O, Enoh, ai crezut c o s m poi controla cu uurin indicndu-mi iubirea fa de fratele
meu i fa de Dumnezeu, dar nu vei scpa cu una cu dou de mine. nainte s pot accepta aceste
porunci, a dori s vd mai nti c le accepi tu.
18.Atunci cnd m-ai repezit, tu nu ai fcut dovada unei iubiri prea nalte fa de aproapele
tu; iar dac iubirea de aproape este parte din iubirea ta fa de Dumnezeu, atunci crede-m nu
tiu ce s mai cred despre iubirea ta fa de Dumnezeu.
19.Ai grij ca nu cumva s devii n curnd propriul tu semen cel mai apropiat!
20.i se pare corect ca prin cuvintele cuiva, altcineva s fie suprat? Ei bine, att ct am
neles eu din cuvintele tale, acestea m-au cam suprat. Eu tiu c tu eti un clarvztor inspirat de
Dumnezeu i c dispui de Cuvntul viu. Dac nu a fi tiut acest lucru, nu a fi venit niciodat la
tine; i eu preuiesc i m nchin acestui nalt dar al tu. Dar de vreme ce tu mi-ai interzis s te laud
pentru el, este rndul meu s te ntreb: cine te-a ndemnat s i asumi aceast responsabilitate i smi interzici acest lucru?
21.Ascult, nu este corect s-i alungi n aceast manier fratele ntru Dumnezeu care este
nsetat, nfometat i n lacrimi.
22.Rbdarea este aspectul principal, iar umilina este chiar sufletul iubirii! Eu tiu prea bine,
Enoh, c tu eti un veritabil maestru n amndou. Dar atunci de ce m sfidezi i pari s-i fi nchis
sufletul fa de mine? Eu nu i-am fcut niciodat vreun ru. ntoarce-te aadar din nou ctre mine i
fii fratele meu, i nu acest ghid rece i indiferent! Amin!
23.Enoh a ascultat cuvintele lui Sethlahem cu zmbetul pe fa, dup care s-a ridicat i i-a
rspuns cu urmtoarele cuvinte:
24.Sethlahem, dac lucrurile ar fi stat aa cum le-ai descris tu, crede-m, de mult m-a fi
aruncat la picioarele tale, plngnd; dar ele nu stau deloc astfel.
25.Pentru a nu te ntoarce la coliba ta cu inima pe nedrept suprat din cauza nenelegerii
cuvintelor mele, calmeaz-i inima i ascult ce am s-i spun: Sethlahem, privete n zare i descriemi iarba, plantele, copacii i arbutii. Cum sunt acelea, sunt diferite de cele de fa sau sunt
asemntoare?
26.Pietrele, solul, izvoarele sunt diferite de cele din apropierea noastr sau sunt la fel ca
acestea? Oare ce fiine vii locuiesc acolo? Ar putea fi oameni, i oare ce fac ei acum?
27.Ascult, Sethlahem, tcerea ta mi demonstreaz c tu nu cunoti rspunsul. i atunci, te
ntreb: n ce fel ai putea dobndi tu aceast cunoatere?
28.S presupunem c eu am fost acolo i am observat totul. S-ar putea apoi ntmpla ca
patriarhii s m ntrebe despre acele lucruri, n prezena ta, iar eu s le revelez lor adevrul despre
inuturile aflate la mare distan. Ascultnd cuvintele mele i nelegnd cum, de ce i de unde, tu ai
putea dori s-mi spui: Ascult, mi-a plcut foarte mult ce ne-ai revelat tu. Mi-ar plcea i mie s pot
vorbi despre lucrurile aflate la mare distan, la fel ca i tine; de aceea, voi deveni discipolul tu i
voi nva de la tine cum pot vorbi despre acele lucruri! Dac eu i-a rspunde: Ascult, aceste
lucruri nu pot fi nvate numai dintr-o convingere interioar de ctre acela care tnjete dup
certitudini interioare. Drumul ctre dobndirea cunoaterii pure ar fi extrem de dificil, iar rezultatele
ar fi practic nule!
29.Dar ascult-m! De-a lungul acelor muni exist un drum mult mai scurt. Du-te acolo i
poi fi sigur c vei ajunge napoi n numai trei zile, dup care vei putea vorbi la fel ca mine despre
realitatea de acolo, cuvintele tale fiind susinute de adevr i de o vitalitate interioar pe care n caz
contrar nu ai putea-o nva nici dac ai ncerca ani de zile!

192

30.Ai putea veni atunci la mine, acuzndu-m de lips de iubire, din cauza acestui sfat
succint, dar adevrat. Spune-mi, care este legtura dintre lipsa de iubire i sfatul potrivit cruia n
numai trei zile ai putea obine mai mult dect n o mie de ani de eforturi inutile?
31.M tem c n acest caz, ai cam dat-o-n gropi cu nelepciunea ta!
32.Drumul i-a fost artat. Dac i lipsete curajul s peti pe el singur, vino i apeleaz la
mine pentru a-i fi ghid cu toat iubirea, n calitatea mea de frate, i nu cred c vei avea vreun motiv
de dezamgire n acest sens.
33.Dac, dimpotriv, a asculta rugciunea ta aa cum ai formulat-o, atunci a deveni cu
adevrat dumanul tu, nelndu-te n viclenia mea pe tine, srmanul i dragul meu frate ntru
Adam i ntru Dumnezeu.
34.i-am demonstrat c simpla cunoatere nu te va conduce niciodat pe drumul vieii; dac
vei aciona n schimb n direct acord cu adevrul, vei descoperi chiar mrturia adevrului, care este
mrturia iubirii, adic a vieii eterne ntru Dumnezeu. Amin! Amin! Amin!

Capitolul 72
NELEPCIUNEA LUI SETHLAHEM I CEA A LUI ASMAHAEL
(9 martie 1841)

1.Auzind aceste cuvinte, Sethlahem a czut la picioarele lui Enoh i i-a spus: O, Enoh,
marea ta nelepciune m-a distrus, astfel nct acum m simt ca i cum nu a fi existat niciodat;
remarc totui c dei sunt distrus neleg acum mult mai mult dect nainte, cu toat
nelepciunea mea. Primete, te rog, ntreaga mea recunotin pentru rbdarea de care ai dat dovad
cu mine i pentru faptul c nu te-ai suprat n faa marii mele nebunii, care mi-a strnit orgoliul ntro msur suficient de mare pentru a pi n faa ta iluminat de iubire i pentru a m certa cu tine,
cel care eti unealta vie n mna Printelui atotputernic i preasfnt.
2.Iat, dei tu mi-ai orbit ochii, astfel nct nu mai pot vedea calea cea just, percep
nluntrul meu o altfel de lumin, care mi indic o nou cale. Deocamdat este doar o lumini
minuscul, dar calea este de aa natur nct m va ajuta s progresez ntr-o singur clip mai mult
dect am reuit cu ntreaga lumin (att de inutil, vai!) a ochilor mei, n numeroi ani.
3.O, Enoh, dac vreodat, pe aceast cale, piciorul meu se va mpiedica de vreun loc mai
dificil, ngduie-mi s vin la tine, pentru a-mi confirma c m mai aflu nc pe calea cea bun.
4.O, Enoh, te implor, atrage-mi atenia dac observi cumva c n orbirea mea, picioarele
mele calc alturi de cale! Amin!
5.Enoh i-a rspuns: Sethlahem! Dorina ta este sincer, iar fervoarea ta este autentic i
just, fiind de ludat! Exist totui un lucru care trebuie corectat, i anume faptul c tu caui la mine
un biet om srman ceea ce numai Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, le poate drui copiilor Si.
Tu lauzi astfel unealta n locul Stpnului.
6.Crezi tu oare c eu pot fi mai receptiv la rugciuni dect graia i iubirea infinit a Tatlui
preasfnt i etern? O, Sethlahem, nu mai lsa arogana secret a inimii tale s te pcleasc i nu te
mai adresa niciodat oamenilor pn cnd nu te-ai ndreptat mai nti de toate n inima ta, plin de
dragoste i de cin, ctre Dumnezeu. i chiar dac a trecut o vreme, iar tu nu ai primit rspunsul la

193

rugciunea ta, nu uita c prin comparaie cu Dumnezeu, chiar i cei mai buni oameni sunt ri i
lipsii de iubire, i c bunul Dumnezeu i va drui totul cu mult timp nainte ca cel mai plin de
compasiune dintre oameni s-i fi aruncat mcar o privire.
7.n ceea ce te privete pe tine, personal, nu trebuie s uii c noi am venit la tine la ndemnul
lui Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt i preaiubitor, i c datorit iubirii Lui manifestat n interiorul
nostru, noi nu ne vom ntoarce niciodat ochii de la tine. De aceea, ridic-i moralul i iubete-L pe
Tatl preasfnt din toat inima ta, i vei obine viaa. Cci aceast iubire te va nva mai mult ntr-o
singur clip dect cei mai buni i mai nelepi dintre oameni n o sut de ani. Iat, acum dispui de
ntreaga cunoatere de care ai nevoie deocamdat, aa c de acum nainte, acioneaz i pete
numai ntru iubirea de Dumnezeu! Amin!
8.Dup acest discurs, Sethlahem s-a nclinat n faa patriarhilor, dup care s-a retras cu
recunotin i cu mare bucurie Mi-a mulumit n inima sa.
9.n continuare, Enoh s-a ntors ctre Adam i i-a spus: Drag tat, nu fi suprat pe mine
deoarece te-am reinut aici mai mult timp dect plnuisei tu, cci Domnul nu-i ordoneaz darurile
Sale de iubire dup msura noastr temporal; El druiete atunci cnd dorete s druiasc, ludat
fie de-a pururi Numele Lui preasfnt! Amin!
10.Adam a rspuns: O, drag Enoh, nu fii ngrijorat pentru atta lucru; noi tim cu toii c
ceea ce face Domnul este ntotdeauna bine fcut. Amin!
11.Seth i-a dat i el consimmntul, iar n final, a adugat: i ntotdeauna, n momentul
cel mai potrivit! Amin!
12.Apoi, Adam s-a ridicat din nou, i, ntorcndu-se ctre Enoh, i-a spus: Enoh, haide s-l
lsm acum pe Asmahael s nceap, pentru ca el s-i ndeplineasc datoria, apoi pentru a ne spune
ce crede despre aceast minunat regiune, i n sfrit, cum a neles el tot ce s-a discutat aici. Apoi
ne vom continua cltoria, pentru a le face copiilor de la apus i de la miaznoapte invitaia de a
participa la Sabat, dup care ne vom ntoarce acas. Amin!
13.Astfel, Enoh l-a rugat pe Asmahael s-i nceap discursul.
14.i iat, fiara i clreul ei au venit mai aproape. Copiii de la miazzi discutau cu voce
tare i cam lipsit de respect diverse chestiuni, dar tigrul a urlat de trei ori cu o for att de mare,
nct ei s-au speriat i au tcut imediat.
15.Dup ce ordinea s-a restabilit, iar animalul a tcut, Asmahael a nceput urmtorul discurs,
pe ct de ciudat, pe att de minunat, spunnd:
16.O, prini remarcabili ai tuturor prinilor de pe pmnt! Despre ce a putea vorbi eu,
care am scpat doar de puin timp de ntunecata noapte a morii, n aceste nlimi sacre, unde totul
att de miraculos, de viu i de plin de graie depete cu mult chiar i cel mai puternic cuvnt al
limbii mele tremurtoare?
17.Ct despre formaiunile splendide ale acestei regiuni, adevr v spun, ce om din a crui
profunzime nu izvorsc cuvintele sacre ale vieii ar putea descrie asemenea minuni glorioase cu
limba sa tears?
18.O, prini ai prinilor pmntului, eu nici nu am ndrznit s-mi deschid prea larg ochii
n faa minunilor cu forme ciudate din aceste nlimi sacre, i acum v ateptai ca eu, srman
fiin oarb i moart, s vi le descriu n faa voastr, cei plini de graie, de via, de putere i de
for, care le privii de secole i care le-ai ptruns probabil de mult pn n miezul lor cel mai
intim?
19.Ce reprezint toate aceste platouri acoperite cu iarb i nconjurate de stnci i de piscuri
imense, care par s ating cerul, dac semnificaia lor profund trebuie s rmn ascuns? Oare nu
este infinit mai important o pietricic pentru mine i pentru oricine care o poate nelege plenar
dect toate nlimile pmntului, i chiar pmntul nsui, dac nu le nelegem i nu le cunoatem?

194

20.Este uor s spui: Tot ce ai de fcut este s observi c n regiunea de diminea exist un
munte uria, care atinge cu nlimea sa cerul albastru, rege al tuturor munilor de pe pmnt, care se
nal mndru i domin totul n jur. Este adevrat, dar orice animal poate vedea acelai lucru. Dar
dac eu m ntreb: Oare nelegi tu aceast imens formaiune stncoas, Asmahael?, rspunsul
apare imediat n noaptea inimii mele: Cum ar putea cel care este mort s neleag ceea ce este
mort? Viaa ta nu este altceva dect o iluzie i o neltorie a simurilor tale. Limba ta mobil este
unicul lucru care te difereniaz de animale.
21.O, prinii mei, de vreme ce aa simt eu, gndii-v ct de incomprehensibile sunt pentru
mine formaiunile din aceste nlimi sacre!
22.Acolo, n zare, ntre rsrit i apus, eu vd un munte care strlucete mai glorios dect
soarele de pe cer, care ne trimite razele sale curate, n timp ce muntele, confundndu-se cu soarele,
folosete lumina tuturor stelelor i a florilor, care se reflect n praiele sale. Dar dac m ntreb:
Cum se face, i de ce, i de unde?, iarba i pietrele mi rspund prin semnele lor, care capt dintro dat neles: O, smintitule, de ce te chinui s nelegi miracolele luminii? Crezi tu c lumina, care
izvorte din Dumnezeu, poate fi vzut de ochiul tu muritor?
23.O, smintitule, ascult, atotputerea Creatorului a creat cndva soarele numai pentru a drui
lumina, nu pentru a fi contemplat. i de vreme ce i s-a druit puterea de a gndi profund, nu-i
folosi aceast putere pentru un scop la fel de prostesc ca i contemplarea soarelui.
24.Gndurile sunt lumini ale sufletului care ilumineaz nodul ncurcat al vieii fizice, dar tu
nu ai fost creat numai pentru a le folosi n acest scop. Cum ai putea tu s nelegi miracolele
exterioare, atunci cnd, pentru aceasta, eti nevoit s te ndeprtezi de tine nsui, care eti miracolul
cel mai apropiat de tine dintre toate?
25.O, ascultai, prini minunai ai tuturor prinilor de pe pmnt, dup ce natura tcut te
nva din necesitate acest adevr, cu greu te mai poi relaxa n aceste nlimi luminoase.
26.Eu nu am fost adus aici de ctre strlucitorul Abel pentru a aduce cu mine lumina, ci
numai pentru a fi iluminat eu nsumi! De aceea, ngduii-mi ca eu s ascult discursurile voastre
pline de lumin i de via, cci nu sunt nc gata s vorbesc, i nu voi fi nc mult vreme de acum
nainte. Cine poate gsi cuvinte att de pline de putere i de via, inspirate de sus, precum cele ale
lui Enoh, fiecare dintre ele fiind mai profund dect ntreaga natur mpovrtoare i grea a
pmntului? Cci atunci cnd cuvntul rostit nu se prezint numai ca o combinaie de sunete plcute
i spumoase, ci are puterea binecuvntat i eficient de a extrage viaa din profunzimile ascunse i
mortale ale omului, o, ascultai-m, un asemenea cuvnt este cu siguran mai greu i mai mre
dect tot ceea ce ar putea zri vreodat ochiul uman, sau dect ar putea simi vreodat omul,
folosindu-i simul fizic al greutii.
27.De aceea, prini sublimi ai tuturor prinilor de pe pmnt, ngduii-mi mie, srman
fiin nc moart, s pstrez tcerea, cci nu este potrivit ca un mort s vorbeasc n faa celor care
poart n inimile lor viaa nscut din Dumnezeu, n lumina ei cea mai strlucitoare, din care fiecare
cuvnt rostit de o limb binecuvntat rspndete viaa, la fel cum soarele i rspndete lumina sa
orbitoare.
28.O, prini ai prinilor pmntului, ngduii-mi s nchei aici cuvintele mele formate din
sunete goale, cci timpul vostru este mult mai preios dect ar merita aceast flecreal zadarnic.
29.Dei regiunea, privit ca reflectare a vieii, este atractiv, este preferabil s tnjim dup
viaa nsi. O, adevr v spun, eu cred c o singur pictur de via, ascuns n spaiul cel mai
ermetic, este mai desvrit pentru acela care a descoperit-o dect tot ce ar putea vedea el n
profunzimea spaiilor nesfrite, pline de sori i de moarte!
30.O, Enoh, neleptul meu nvtor, primit prin graia i iubirea Celui de sus, iart-mi mie
srmana flecreal i iart-l pe cel mort, n orbirea lui! Ascultai, cel orb i cel mort sunt chiar eu!
Amin!

195

Capitolul 73
TIGRUL NFOMETAT

1.Dup ce Asmahael i-a ncheiat discursul, Adam s-a ridicat i a ludat marea umilin a lui
Asmahael, care ascundea mai mult nelepciune dect ntreaga gint a lui Sethlahem i a copiilor
lui. Apoi, el s-a ntors din nou ctre Enos i Kenan, crora le-a spus s-i invite pe copiii din regiunea
de miazzi la Sabatul care se apropia, pentru ca ei s fie n picioare cu mult nainte de rsritul
soarelui n vederea ofrandei prin foc, pe care trebuie, dorim i o vom aduce diminea lui Iehova!
2.Cei doi i-au ndeplinit datoria, dup care copiii au adus hran i butur patriarhilor din
linia principal, la care s-a adugat i Asmahael.
3.Vzndu-i c mnnc i beau, tigrul a intrat ntr-o mare agitaie, deschizndu-i flcile i
dnd puternic din coad.
4.Atunci, Adam i-a spus lui Enoh: Drag Enoh, privete animalul; ce se ntmpl? ncearc
s-l calmezi, cci altminteri nu ne vom putea continua cltoria cu el.
5.Enoh s-a ridicat imediat i a spus: Crezi oare c acest animal triete numai cu aer sau c
mnnc iarb? O, nu, cci aceasta nu face parte din ordinea creia i aparine. Are i el nevoie de
hran; aa c dispune s fie aduse trei animale impure vii, pentru ca ele s-i aline foamea.
6.Copiii de la miazzi au adus imediat trei api, iar Enoh i-a spus lui Asmahael: Iat, ai aici
hran pentru animalul care te transport. Descalec i d-i de mncare, i ofer-i simbolic
impuritatea cu care ai venit din inuturile de jos pentru a o nghii odat cu hrana.
7.Asmahael a fcut precum i s-a sugerat, n prezena patriarhilor.
8.Dar dei Asmahael a adus cei trei api, tigrul nici nu s-a atins de ei, ci a nceput s rag
puternic, dnd cu furie din coad.
9.Toat lumea prezent s-a nspimntat, cu excepia lui Enoh, care nu mncase nimic din
hrana adus, prefernd s se hrneasc i s se ntreasc n inima lui cu iubirea Mea.
10.Adam i s-a adresat din nou lui Enoh, spunnd: O, Enoh, oare nu cumva ai greit
interpretnd astfel furia tigrului? Cci iat, fiara respinge hrana oferit de tine. Sftuiete-ne ce s
facem, cci ncepe s-mi fie team pentru Asmahael. Iat, cu ct furie rage i se zbate, de parc ar
dori s ne sfie pe noi toi. De aceea, sftuiete-ne i ajut-ne, dac i st n puteri i dac asta i e
voia.
11.Enoh s-a ridicat atunci n picioare i s-a ndreptat ctre animal, cruia i-a spus:
Calmeaz-te, cci eu neleg atitudinea ta. Dar pentru ca i ceilali s o neleag, fie ca limba ta
aspr s fie din nou eliberat! Haide, spune-ne ce te tulbur i ce te-a fcut s adopi o atitudine att
de amenintoare.
12.i iat, fiara a pit cu curaj n mijlocul patriarhilor, iar dintre flcile sale larg deschise au
ieit din nou cuvinte inteligibile:
13.Ascultai-m, voi, oameni orbi i surzi! Este adevrat c mi este foarte foame, cci iat,
au trecut trei zile de cnd nu am putut s prind nici o prad, i astfel, de nevoie, voi fi nevoit s m
hrnesc cu aceast hran impur. Totui, nu voi face acest lucru nainte s v spun vou, tuturor, cu
excepia unuia singur, ct de incorect i nedrept este ca voi s primii n gurile voastre darurile lui

196

Dumnezeu nainte de a-i fi cerut Atoatedttorului binecuvntarea i de a-i mulumi cu toat

umilina i iubirea pentru acest mare dar dual.
14.Oare suntei att de orbi i de incontieni nct nu tii c pe pmnt nu mai crete nici
mcar un singur fir de iarb pur, potrivit pentru a fi mncat de cei nemuritori, pentru ca ei s nu
piar?
15.Nu ar trebui atunci voi s facei dovada celei mai arztoare dorine pentru ca Tatl vostru
preasfnt s purifice i s binecuvnteze ntotdeauna hrana voastr, pentru a putea astfel tri?
16.Ruine s v fie, vou, martori att de apropiai ai omniprezenei Celui Preanalt! Voi
suntei cei chemai s purtai mrturie n faa Lui, dar l uitai chiar n momentele cele mai
importante n care ar trebui s v amintii de El!
17.O, ct de lipsit de recunotin este libertatea voastr, n pofida vieii plenare pe care o
ducei; ct despre iubirea voastr pentru El, aceasta const numai din vorbe, astfel nct chiar i eu, o
fiar slbatic, m umplu de o just indignare vznd cum copiii lui Dumnezeu au deczut pn ntratt. Voi i blestemai mereu pe cei din inuturile de jos, dar exist n propria voastr profunzime
atta nerecunotin, nct chiar voi le vei face celor din inuturile de jos cel mai mare ru fizic,
dac nu vei deveni mai preocupai de recunotina i de iubirea adevrat din inimile voastre.
18.Mi s-a spus s nghit impuritatea lui Asmahael, dar eu v sftuiesc s v aezai cu toii
inimile voastre lipsite de recunotin n spinarea apilor, pentru ca eu s fiu nu numai purttorul lui
Asmahael, ci i al marii voastre ingratitudini!
19.Acum, Asmahael, poi s-mi aduci apii i s faci ce te-au sftuit patriarhii, adic s
transferi blestemul asupra apilor pentru ca patriarhii vinovai s poat prsi acest loc purificai, la
fel ca i tine i ca i mine. Adevr am spus!

Capitolul 74
NATURA ADEVRULUI I A IUBIRII
(17 martie 1841)

1.Cuvintele miraculoase izvorte din gura animalului i-au uluit n cea mai mare msur pe
patriarhi, care s-au cit pentru greeala fcut i Mi-au promis n inimile lor s posteasc ntreaga zi,
fr s mai ia n gur vreo bucic de hran sau vreo pictur de butur. Ei Mi-au implorat timp de

197

o jumtate de or iertarea n inimile lor, i cu excepia lui Enoh, nici unul nu a avut curajul s ridice
ochii din pmnt.
2.n tot acest timp, animalul i-a mncat hrana. Dup ce a terminat cei trei api, el a lipit din
apa unui izvor din apropiere, pentru a-i clti dinii i limba, dar i pentru a-i rcori mnia i a-i
potoli setea de snge.
3.Dup care s-a ntors din nou la Asmahael, cruia i-a oferit cum s-ar spune serviciile
sale.
4.Privind ctre patriarhi, Enoh l-a ntrebat atunci pe Adam dac mai are vreo dorin
particular sau dac se pot pregti de plecare.
5.Dar Adam i-a rspuns cu vocea tremurtoare a omului n vrst: O, Enoh, ascult-m,
teama mi-a paralizat membrele i nu m mai pot ridica n picioare; dup cum vezi, la fel s-a
ntmplat i cu Eva. Totui, trebuie s plecm i s ajungem n regiunea de la apus. Dar cum putem
s o facem?
6.i iat, drag Enoh, nici ceilali nu par s se simt mai bine. De aceea, te rugm cu toii s
ne sftuieti, n acord cu iubirea ta nscut din Dumnezeu, ce s facem. Cci, este adevrat, eu
resimt cu profund regret pcatul indiferenei noastre, dar simultan, i slbiciunea membrelor mele.
7.O, adevr, adevr, ct de puternic eti tu! Aceast fiar ne-a demonstrat perfect ct de
implacabil eti tu, care nu crui pe nimeni, fie c este vorba de primul sau de ultimul locuitor de pe
pmnt. Tu nu ii cont de vrst, lovindu-i pe prini la fel ca i pe copiii lor, fr a crua nici mcar
pe srmanele lor mame. n faa ta, capetele noastre se pleac la pmnt iar picioarele noastre se simt
paralizate. Ce fiin vie, cu excepia lui Dumnezeu, ar putea suporta ntreaga povar a greutii tale?
8.O, iubire, blnd, ginga i sacr! Dac tu, care eti binecuvntarea cea mai sacr a lui
Iehova, nu ai pi mn n mn cu adevrul, cunoaterea acestuia din urm i-ar distruge cu
siguran pe oameni.
9.O, copii, de acum nainte, nu mai cutai exclusiv adevrul pur, ci numai iubirea! Cci
oricare ar fi cantitatea de adevr pe care o poart aceasta, ea va fi cantitatea just pentru om,
conducndu-l ctre viaa adevrat.
10.Cel cruia Domnul i va drui mai mult adevr dect iubire va fi zdrobit de acesta, cu
excepia cazului n care Domnul nsui va deveni purttorul greutii acestui adevr.
11.De aceea, pe viitor ar trebui s v nvai ntotdeauna copiii adevrul cu iubire, iar fraii
iubirea prin intermediul adevrului.
12.Iar acum, Enoh, gndete-te, ascult i observ ce a fcut adevrul din noi toi. O, Enoh,
combin implorarea ta cu a mea pentru ca seara s nu ne mai gseasc aici. Amin!
13.Enoh i-a ndreptat atunci privirea interioar ctre Mine i a lsat s-i scape urmtoarele
oftaturi luntrice: O, Tat preasfnt i preaiubitor al tuturor oamenilor, Creator atotputernic i
infinit, Dumnezeu etern i preasfnt! Coboar-i graia Ta infinit de nalt asupra noastr, srmani
viermi ce ne zbatem n praful pmntului; privete cu iubirea Ta infinit de abundent ctre
slbiciunea noastr, cci iat, noi, lovii de puterea i mreia adevrului Tu, suferim cu toii aici, n
faa compasiunii Tale printeti.
14.ngduie-ne s ne ridicm de la solul tare al pmntului cu o putere nou i cu moralul din
nou ridicat, i condu-ne acolo unde voiete voia Ta, n acord cu graia i cu bunvoina Ta sacr. i
nu ngdui ca prinii notri s fie lovii de vreun ru, ci ajut-ne pe noi toi s pim ntru iubirea i
graia Ta.
15.O, Tat preasfnt i preabun, ascult, te implor, rugciunea mea fierbinte! Amin!
16.i iat, dup ce el a vorbit astfel n inima lui plin de iubire i de adevr deopotriv, el a
perceput nluntrul lui o voce secret, blnd, atotputernic i sacr, care i spunea:
17.Ascult, Enoh! Am auzit oftatul tu i i-am ndeplinit cererea! Mergi la prinii ti,
linitete-i cu binecuvntarea nscut din compasiunea Mea, asigur-i de promisiunea Mea i ajut-i

198

s se ridice; vei vedea atunci cum cu o putere nou ei se vor ridica cu toii precum oamenii tineri
i i vor ncheia fericii cltoria n direct acord cu voina Mea.
18.Totui, ai grij ca dup ncheierea cltoriei s nu lai fiara s ptrund n coliba lui
Adam, nici mcar pe inutul lui, ci d-i drumul s plece n pace, n inutul care i aparine.
19.Iar acum, du-te i f aa cum te-am ndemnat, i educ-l pe strinul Asmahael ntru
onorarea Mea. Amin! i spun cu toat iubirea: Amin!

Capitolul 75
CAUZA FRICII

1.Enoh Mi-a mulumit n inima lui pentru marea bucat de pine primit din casa Tatlui,
dup care s-a ndreptat ctre patriarhii slbii, crora le-a adresat inspirat de Mine urmtoarele
cuvinte consolatoare:
2.O, dragi prini, Tatl preasfnt i Domnul atotputernic a operat, n marea Lui graie, un
mic, dar neobinuit miracol, cu unicul scop de a ne trezi din somnul indiferenei noastre obinuite.
El a dat drumul limbii de regul mute a unui animal i a lsat o scnteie din adevrul etern s
strluceasc pe flcile neobinuite cu vorbitul. Am auzit cu toii mesajul atotputernic al micuei
scntei, iar acesta ne-a nspimntat pe toi, de parc am fi fost pui n faa implacabil a anihilrii
eterne i agonizante.
3.Vai, zadarnic team i inutil disperare! Spunei-mi, dragi prini, de ce s-ar putea teme
fiina care iubete cu adevrat?
4.Oare nu este iubirea adevrat i lipsit de egoism tot una cu mna protectoare a Tatlui
aezat pe pieptul nostru, mn n faa creia tremur din temelii ntregul univers infinit, respectuos
i asculttor?
5.i oare nu este acelai deget al lui Dumnezeu a crui mn ne ine n palma ei,
asigurndu-ne protecia acelai care susine ntreaga bolt nemsurat a infinitii, cu toate stelele
sale, cu sorii i cu lunile ei? i iat, noi suntem aproape paralizai de slbiciune din cauza unei
chestiuni mrunte, cu care nu am fost obinuii; motivele care s ne determine s devenim att de
slabi i de descurajai ar trebui s fie mult mai puternice, dac ar fi s meditm puin asupra noastr
nine: noi posedm puterea minunat a vorbirii coerente i pe aceea de a da o mie de nume
lucrurilor vizibile, care ne nconjoar.
6.Iat, ori de cte ori schimbm ntre noi cuvinte, acest lucru nu ne surprinde i nu ne face s
devenim slabi!
7.Dar dac aceste minuni infinit mai mari ale capacitii noastre mentale nu ne copleesc, nu
este oare exagerat i stupid s ne lsm copleii de scritul unui greier? Ascultai, aceast atitudine
demonstreaz mai degrab o team servil dect o iubire real i activ.
8.Ar putea oare fiina venic vie s fie cuprins de oroare chiar dac s-ar afla n faa morii,
ori s se simt slbit sau nspimntat de ea?
9.Adevr v spun, dac o fiin d napoi n faa morii, nseamn c ea nsi poart n ea
destule elemente ale morii.

199

10.Oare nu a fost creat omul pentru a fi stpn asupra tuturor creaturilor din acest mare
univers? Ce s-a ntmplat cu el dac d napoi n faa bzitului unei mute obraznice, ca i cum
Dumnezeu l-ar fi judecat deja pe jumtate?
11.O, dragii mei prini! Eu tiu prea bine care este cauza acestui fenomen; ea nu este, aa
cum ai putea crede, cderea iniial a tatlui i a mamei care a fost doar o consecin a ei ci
faptul c n libertatea ce i-a fost acordat, omul ncepe s cread despre el c este mare i important,
rtcindu-se att de tare n aceast autoadulaie, nct ajunge s cread chiar c sorii i lumile
universului depind de fiecare fir de pr al su. Iar atunci cnd Tatl preasfnt i trezete copilul fr
minte care doarme i viseaz, cu o pictur proaspt de iubire, de graie i de compasiune, acesta i
deschide brusc ochii, i recunoate slbiciunea i nimicnicia, i plnge pentru c nu este dect un
copil slab.
12.Dar atunci cnd el i observ Printele atotputernic, el se bucur, alearg ctre El fericit,
i mngie Printele atotputernic i i cere pine. i spunei-mi, ce tat sau ce mam i-ar refuza
copilului su adorat mplinirea unei dorine?
13.Totui, n cazul n care copilul este obraznic, Tatl tie cum s-l pedepseasc pentru a-l
face asculttor. Iar dac copilul nu dorete s se trezeasc, oare nu va face Tatl uz de orice mijloace
pentru a-l retrezi la via?
14.Dup ce copilul i-a deschis ochii i i-a zmbit Printelui su ngrijorat, oare nu se va
bucura Acesta mai mult de acest copil dect de ali o sut care sunt deja treji?
15.O, dragii mei prini! Iat ct de inutile au fost teama i slbiciunea voastr! Trezii-v
ntru iubire i privii-L pe Tatl vostru scump, puternic i preasfnt, cum st alturi de voi cu o
iubire plin de grij, ateptnd ca voi s v ridicai ochii plini de iubire ctre El.
16.O, v implor, trezii-v! El nu este un Printe distant fa de noi, ci unul extrem de
grijuliu i de apropiat, plin de iubire, de blndee i de rbdare!
17.Dei acum v simii poate nc slbii din cauza somnului prelungit, trezii-v complet i
v vei simi att de ntrii, nct vei ncepe s zburdai de bucurie precum cerbii tineri. O, treziiv la iubirea fa de Tatl vostru! Amin!

Capitolul 76
BUCURIA PATRIARHILOR NTRU DOMNUL

1.Dup ncheierea acestui discurs, Enoh Mi-a mulumit din nou n inima sa, dup care i-a
ntins minile pentru a-i ajuta pe patriarhi s se ridice, evident, n ordinea liniei de descenden. i
iat, n curnd toi patriarhii erau n picioare, fericii i mult mai nvigorai, mulumindu-Mi din plin
pentru aceast graie i ludndu-Mi Numele cu voce tare. Da, aceast imens bucurie le-a afectat
chiar i picioarele, care au nceput s opie ncolo i ncoace, inclusiv cele ale lui Adam i ale Evei.
Ct despre Seth, acesta era att de copleit de fericire, nct a srit n sus ct de mult a putut.
2.S-a ntmplat ns c n aceast exuberan a sa, el a czut, rnindu-se uor la genunchiul
drept, astfel nct nu a mai putut continua s salte ca un cerb. El s-a ntristat pe loc, considernd
aceasta un fel de pedeaps, drept pentru care s-a ntors ctre Mine n inima sa i Mi-a spus:

200

3.O, Doamne, Printe preabun i preasfnt! Revars-i graia asupra celui slab i lovit! Iat,
m-am bucurat att de mult n Numele Tu nct am czut din cauza acestei fericiri excesive!
4.O, Tat, o, Printe preabun i preaplin de iubire! Ajut-m din nou, i i promit c pe
viitor nu m voi mai bucura cu picioarele mele, ci n adncul inimii, ludndu-i cu att mai mult
Numele cu limba mea, dar folosindu-mi picioarele numai n acord cu voina Ta, i minile dup cum
i face ie plcere! Te implor aadar numai de data aceasta, o, preabunule i preaiubitorule Tat,
nltur durerea din genunchiul meu. O, rspunde rugciunii mele! Amin!
5.Imediat, el a auzit o voce puternic n inima sa: Ascult, Seth! Te poi bucura oricnd
doreti n Numele Meu; bucur-te de Tatl tu, precum i ori de cte ori te poi nla n vreun fel
ctre Mine! Dar renun la eforturile fizice, care sunt inutile, i bucur-te numai n linitea inimii
tale. Desfat-te cu toate bucuriile care aduc viaa, dar nu te mai complace n cele care aduc cu ele
moartea. Nu vei mai suferi atunci de nici o durere, nici n ceea ce i privete trupul, i nici n ceea
ce i privete viaa spiritului, izvort din iubirea ta pentru Mine i a Mea pentru tine, simultan.
6.Ascult acest sfat i integreaz-l ct poi de bine n viaa ta, cci atunci nu va mai exista
sfrit pentru bucuria ta! Acum ridic-te i pete fericit n Numele Meu! Amin!
7.Auzind cu claritate vocea Mea, Seth a nceput s plng de bucurie, mulumindu-Mi cu
voce tare pentru aceast graie neateptat.
8.Ceilali au observat i ei c ceva special se ntmpla cu Seth, i cu excepia lui Enoh, s-au
minunat cu toii de starea lui de spirit, deopotriv senin i foarte fericit.
9.Seth a observat uimirea lor i le-a cerut s nu-l tulbure cu ntrebri referitoare la fericirea
lui izvort din nou descoperita via ntru Dumnezeu, cci pn seara vor primi cu toii rspunsul
inspirat din cer nluntrul lor.
10.Atunci, Adam s-a ntors ctre copiii si, Mi-a mulumit, i-a binecuvntat pe toi, inclusiv
pe copiii din regiunea de miazzi i locul n care triau, dup care a spus:
11.Iar acum, copii, s-i mulumim Domnului i s ne pregtim pentru cltoria ctre apus,
n ordinea binecunoscut: Asmahael ntre mine i Enoh, clare pe animalul adevrului. Amin!

Capitolul 77
PLECAREA PATRIARHILOR CTRE COPIII DIN REGIUNEA DE LA APUS
(22 martie 1841)

1.S-au aezat atunci cu toii n ordinea indicat de Adam, dup care au plecat ctre copiii ce
triau n regiunea de la apus.
2.Simultan, Mi-au oferit cu toii inima i Mi s-au rugat n tcere, deopotriv cei care plecau
i cei care rmneau n urma lor.
3.n plus, copiii din regiunea de miazzi s-au nchinat n faa prinilor lor din linia
principal, crora le-au mulumit pentru vetile bune, dup care Mi-au ludat Numele i Mi-au
glorificat cu mare ardoare iubirea, bucurndu-se de graia pe care am revrsat-o asupra lor.
4.i iat, acestea au fost circumstanele fericite n care primii oameni de pe pmnt s-au
desprit de copiii lor.
5.Drumul dinspre miazzi ctre apus era splendid, desigur, numai dintr-un punct uman de
vedere. Era un drum care s-ar putea numi romantic n cel mai nalt grad.
6.Avnd n vedere marea sa raritate, n zilele noastre el nemaiputnd fi ntlnit nicieri, am
s vi-l descriu. Aadar, fii ateni i imaginai-vi-l n inimile voastre.

201

7.Iat cum arta regiunea prin care trecea drumul ce conducea ctre regiunea de la apus:
imaginai-v apte conuri stncoase, de culoare gri-albstrui, nlndu-se de-a lungul unei linii,
fiecare dintre ele avnd o nlime de 7.000 de picioare (cca 2.200 metri) i cu un diametru la baz
de 1/7 dintr-o mil (cca 250 metri). Vizualizai aceste conuri unindu-se la baz precum zimii unui
fierstru.
8.La fel ca i cele apte conuri aliniate unul lng cellalt, n spatele fiecruia dintre ei
existau alte zece conuri, ale cror dimensiuni descreteau gradat, colorate n cele mai variate nuane.
Din vrful fiecrui con nea un izvor de ap pur. n faa lor, la o distan de aproximativ 100 de
stnjeni i la o nlime de 100 de picioare fa de baza conurilor, un drum drept conducea de-a
lungul unui ir muntos pe a crui coast nordic creteau cei mai frumoi palmieri i cedri
imaginabili, plopi i ali arbori, n timp ce pe coasta sa sudic exceptnd grupul de conuri
stncoase despre care am vorbit mai sus, cu cotiturile lor precum nite cascade nu exista nimic
dect piatr goal, rareori marcat de insulie mici de muchi i iarb.
9.Pe scurt, aa ar arta descrierea drumului dinspre miazzi spre apus. Imaginai-v acum
efectul indescriptibil produs de razele soarelui atunci cnd se reflectau n nenumratele izvoare, la
care se aduga opalescena n mii de culori a liniilor conurilor mai mici din spate, care puteau fi
ntrezrite prin golurile ce despreau conurile mari. Aceast scurt descriere v-a oferit o imagine
destul de clar a drumului ce conducea ctre apus.
10.Aceast regiune era i ea una dintre regiunile favorite ale lui Adam. Lui i plcea s se
plimbe pe aici n special n zilele nsorite, din cauza vnturilor reci. n plus, n zilele de demult,
aceast privelite i trezea inevitabil un entuziasm plin de exaltare. Ori de cte ori se ntorcea din
acest loc, el obinuia s le vorbeasc copiilor si n cuvinte pline de ardoare despre iubirea, graia,
nelepciunea, compasiunea, sfinenia, mreia i atotputerea Mea. Din acest motiv, el numea acest
drum Contemplarea celor apte puteri izvorte n eternitate din marele Dumnezeu Iehova.
11.Cnd patriarhii au ajuns n dreptul conului din mijloc, Adam i-a rugat s se opreasc
puin, pentru a se bucura de magnifica privelite.
12.Ascultndu-l, copiii s-au aezat la sol, bucurndu-se de impresia tcut, dar att de
puternic, a naturii lipsite de via, asupra sufletelor lor.
.13Dup o scurt pauz, n timpul creia i-au amintit cu toii de Mine, Adam s-a ntors ctre
Asmahael i l-a ntrebat: Spune-ne, Asmahael, cum i place acest peisaj i ce impresie i-a fcut
el?
14.Asmahael s-a ntors cu respect ctre Adam i i-a rspuns: O, prini ai prinilor
pmntului! Tu l ntrebi pe cel slab, dei ceea ce se afl n faa noastr este prea mult chiar i pentru
cel puternic. Totui, i voi rspunde c atunci cnd privesc la izvoarele care curg din acele nlimi
i la coloanele stncoase de culoare albstruie, a cror form a fost dat de mna creatoare i
atotputernic a eternului Dumnezeu, mi spun n inima mea: Pentru cei mari, mreia nu este att de
mrea, iar pentru cei insignifiani, mreia este inutil! Ce legtur poate avea un nar cu aceti
muni? La ce i-ar folosi unei mute degetele de la minile noastre?
15.Iar atunci cnd contemplu aceast scen sublim, o, prini ai prinilor pmntului, devin
contient c pentru cel mare nu sunt utile dect lucrurile mari; n timp ce musca va fi satisfcut cu o
pereche de aripi luminoase, cu ajutorul crora s poat bzi.
16.O, prini, copii mrei i atotputernici ai Celui Preanalt! Acest peisaj sublim i magnific
a fost creat de mna atotputernic a lui Dumnezeu pentru voi. Voi l putei folosi, l putei nelege i
luda. Pentru mine, munii sunt construii pe spatele unei mute.
17.O, prini ai prinilor pmntului, atta am avut s v spun. Dar v implor, dac este
posibil, nvai-m s neleg ntru spirit mreia lucrurilor! Amin!
18.Acest exemplu de umilin l-a fcut pe Adam extrem de fericit, astfel nct, ntorcndu-se
ctre ceilali copii ai si, el le-a spus:

202

19.O, dragi copii, ascultai-m! Asmahael mi apare ca un cmp care a rmas nedeselenit
mult vreme, motiv pentru care nu a adus fructe. Dar dup ce smna cea bun a fost aruncat n
brazda sa, cmpul va aduce n curnd de o sut de ori mai multe fructe.
20.Aa se pare c stau lucrurile cu Asmahael. De-abia a stat mpreun cu noi o zi, dar adevr
v spun cu excepia noastr i-ar face de ruine pe toi ceilali copii din inuturile nalte.
21.Ascultai, dragii mei copii! Dac i ceilali copii din inuturile de jos s-ar putea apropia
mcar de departe de aceast fertilitate de care d dovad Asmahael, ar fi un mare pcat s nu i
ajutm i pe ei.
22.De aceea, chiar astzi vom discuta acest lucru n coliba mea, sub directa ndrumare a lui
Dumnezeu, pentru a vedea ce se poate face n aceast privin.
23.Fie ca Domnul s ne fereasc s lum hotrri arbitrare i incorecte! Amin!

Capitolul 78
DISCURSUL DE MULUMIRE AL LUI ASMAHAEL

1.Auzind aceste cuvinte din gura lui Adam, Asmahael a fost emoionat pn la lacrimi i a
rostit urmtoarele cuvinte, cu ochii nlai ctre cer:
2.Oh, ce bine ar fi dac ar fi posibil ca srmanii notri frai s poat fi salvai! O, adevr v
spun, atunci eu, srmana musc insignifiant, m-a transforma ntr-un vultur i m-a repezi cu viteza
cea mai mare asupra inuturilor de jos, pentru a-mi lua srmanii frai, mori pentru adevr i lumin,
i a-i aduce aici mai repede dect gndul, pentru ca i ei s poat avea parte, cu uimire, de maniera
sublim i neleapt n care copiii mrei ai Domnului din nlimile sacre le predau celor slabi i
celor mori lucruri att de minunate, revelndu-le i demonstrndu-le n forme atotputernice,
constituite din cuvinte sacre, altarul vieii dinluntrul omului, i nc mai presus dect aceasta, faptul
c atotputernicul i preasfntul Creator al tuturor lumilor i sorilor este chiar Printele oamenilor!
3.O, dac ar fi posibil!
4.O, prini ai prinilor pmntului, atunci cnd ochiul uluit privete spaiile infinite ale
splendidei creaii, el nu mai observ insignifiantul fir de praf, dar atunci cnd, purtat de vnt, acest
fir de praf intr n ochiul observatorului, cel mare i freac ochiul dureros, n sperana c va scpa
de firul de praf care i tulbur i i mpiedic privirea. Iar adeseori, un frate aflat n aceast situaie
apeleaz la un alt frate:
5.O, vino i ndeprteaz acest lucru penibil i suprtor din ochiul meu! Iar dup ce acesta
l descoper n ochiul nlcrimat al fratelui su, el strig: O, frate, cel care se opunea cu dumnie
privirii tale este acum dezarmat, i zace nmormntat sub uvoiul cuceritor al lacrimilor tale. Ct de
curnd, lacrimile pline de compasiune te vor scpa de dumanul de care i-a fost team. Cci de

203

ndat ce firul de praf a devenit el nsui o lacrim, el nu i mai poate obstruciona vederea,
mpiedicndu-i astfel contemplaia asupra distanelor strlucitoare ale eternei creaii.
6.O, prini ai prinilor pmntului, voi privii cu ochii votri sacri ctre regiunile infinite
ale luminii eterne, dar acolo jos, n ntunericul profund al suferinei umane, o furtun dezlnuit
spulber praful ostil, ridicndu-l adeseori chiar pn n nlimile sacre i obstrucionndu-v astfel
privirea.
7.Dac acest lucru v provoac durere, necai-l ntr-o lacrim plin de compasiune, pn
cnd se va transforma el nsui ntr-o asemenea lacrim.
8.O, iertai-m pe mine, cel srman i cel slab! Cci dei musca nu poate rage precum tigrii
i leii, bzitul ei uor v spune: O, prini ai prinilor pmntului, i eu m-am nscut tot din mna
atotputernic a Tatlui preasfnt, i de aceea, v rog pe voi, cei mari, s-mi aruncai i mie, celui
slab, o privire plin de simpatie! Auzii glasul meu! Amin! O, Amin!
9.Micat la culme de cuvintele frumoase ale lui Asmahael, Adam a spus: Am auzit oftatul
tu justificat i mrturisesc c sunt destul de familiarizat cu maleficul praf din inuturile de jos, acest
mare duman al oricrei contemplaii interioare. Dar nainte s ne ambalm n vreo aciune oarecare,
este preferabil s examinm cu atenie voina marelui Dumnezeu. Cci noi nu trebuie s facem
niciodat nimic fr a fi recunoscut cu claritate voina Celui de sus. De aceea, ai puin rbdare, i
chiar n cursul zilei de azi vom afla ce a hotrt s fac marele Domn aflat deasupra stelelor cu cei
aflai n adncurile insondabile ale nemerniciei; iar voina Lui va fi cea mai bun hotrre. Fie c ea
va veni n ntmpinarea dorinelor noastre, fie c nu, voina Lui preasfnt va fi executat de noi cu
cea mai mare precizie! Amin!
10.Seth s-a ridicat atunci i i-a spus lui Adam: Drag tat! Oare nu ar fi potrivit ca Enoh s
ne ofere i acum o scurt interpretare a acestei regiuni magnifice, aa cum a fcut i n grot? Eu mia dori din suflet acest lucru. De cte ori nu am meditat, fr s pot gsi vreo alt explicaie n afara
celei oferite chiar de simurile mele, a acestei uniforme cu turnuri de nlimea cerului, care mbrac
acele conuri stncoase, cu cascadele lor minunate care coboar de-a lungul pereilor netezi, izbinduse de pmnt n mii de picturi ce dau natere unei melodii armonioase, ce ncnt auzul n maniera
cea mai desvrit.
11.Eti aadar de acord ca Enoh s ne ofere tuturor interpretarea corect? Amin!
12.ntru totul de acord cu dorina lui Seth, Adam i-a rspuns: O, Seth, mi-ai luat-o nainte,
cci de mult vreme am purtat n mine aceast dorin. De aceea, dorina ta se va mplini. Iar tu,
dragul meu Enoh, ofer-le prinilor ti nsetai o butur rcoritoare nscut din iubirea ta, aa cum
o dorim eu i cu Seth. Amin!
13.i iat, Enoh s-a ridicat i le-a adresat prinilor si urmtoarele cuvinte, demne de toat
atenia:
14.O, prinii mei! n profunzimile infinitii create de Dumnezeu exist cu siguran
peisaje naturale cu mult mai mree i mai magnifice dect acesta, i cu mult mai sublime dect cele
apte ori zece conuri stncoase scldate de ape, a cror nlime nu nsumeaz mai mult de cteva
mii de lungimi de om, ceea ce nu reprezint prin comparaie cu noi mai mult dect o simpl
firimitur. i totui, aceast firimitur este n felul ei mai mare dect toat aceast structur format
din stnci acoperite de ape.
15.Dac o asemenea scen att de magnific vorbete n cuvinte tcute despre nelepciunea
Tatlui preasfnt i preaplin de iubire, aspectul sublim este semnificaia ei, i nu instrumentul mut i
lipsit de via. La fel, nici o gur nu este mai sublim dect alta numai pentru c a rostit cuvinte
sublime; cci sublimul nu rezid n gur, ci n cuvnt.
16.Acelai lucru este valabil i n ceea ce privete aceast scen. Numai recunoaterea
dinluntrul nostru este sublim i meritorie, nu i scena propriu-zis, dei noi putem recunoate cu
ajutorul ei corespondena interioar a celor apte spirite sau puteri ale lui Dumnezeu, fiecare dintre

204

acestea fiind plin cu apa vie a graiei ce cade constant deasupra solului srac al sufletelor noastre,
fr s produc mult mai multe fructe dect solul constant irigat din jurul bazelor acestor conuri de
piatr, precum i faptul c cele zece conuri simbolizeaz ndatoririle sfinte ale iubirii, care sunt
ntotdeauna aceleai, la fel cum cele apte spirite sunt n realitate un singur spirit, lucru dovedit de
aceeai nlime, aceeai culoare, aceeai form, aceeai direcie, aceeai ap i aceleai sunete
armonioase ale apei care cade.
17.Cutai mai nti n inim soluia miracolelor spune Domnul cci numai atunci vei
putea fi de acord cu Mine, spunnd: O, Doamne, cel care a gustat numai o singur pictur din
iubirea Ta poate cuprinde ntregul pmnt n inima sa, infinit dilatat de bucurie c se afl mpreun
cu Dumnezeu! Amin!

Capitolul 79
SLBICIUNEA LUI ADAM
(26 aprilie 1841)

1.Dup ce Enoh i-a ncheiat discursul, el s-a nclinat cu respect n faa patriarhilor, apoi Mia mulumit n inima sa pentru imensa graie care i-a permis odat n plus s rosteasc n faa
prinilor si adevrul pur, izvort din Mine.
2.Adam s-a ridicat atunci n picioare i a spus: Amin!, dup care a continuat: Mult iubitul
meu Enoh, de data aceasta mi dau seama cu claritate c cuvintele tale nu au izvort din tine, ci din
Domnul, Creatorul nostru atotputernic i Tatl preasfnt, care le-a aezat n inima ta.
3.Cci adevr v spun, dragii mei copii, ce om din aceast lume ar putea revela semnificaia
minunat a acestui grup de pietre pe nelesul nostru, al tuturor, aa cum ai fcut-o tu, prin graia
supremului Dumnezeu?
4.Este pentru ntia oar cnd te-am neles att de plenar, ajungnd pn la rdcina
lucrurilor.
5.Exist totui un lucru care nu-mi este suficient de clar; nu-mi pot deloc imagina cum
primeti i cum auzi tu Cuvntul sfnt dinluntrul tu, care rsun ca i cum ar veni de la tine, n
timp ce semnificaia lui infinit de nalt demonstreaz cu claritate contrariul, precum o pnz calm
de ap, pe care nu poate fi observat nici un val.
6.O, drag Enoh, cnd vei gsi prima ocazie potrivit, explic-ne i reveleaz-ne n Numele
Domnului acest mister, pentru ca i noi s ne dm seama de criteriile luntrice necesare pentru a
nelege cnd i cum poate fi perceput Cuvntul sfnt din interior, fie pentru sine, fie pentru toi
ceilali.
7.i repet ns: nu acum, ci la momentul potrivit! Acum, i vom mulumi cu toii Domnului
pentru graia de a binemerita asemenea nvturi elevate, iar apoi ne vom continua cltoria, n
Numele lui Iehova. Amin!
8.Toi cei de fa au ndeplinit cu drag inim ndemnul lui Adam, n profunzimea cea mai
intim a inimilor lor.
9.Dup ce Mi-au oferit mulumirile lor, ei s-au ridicat, gata s porneasc mai departe.

205

10.nainte s plece la drum, Adam i-a mai adresat cteva cuvinte lui Seth: Ascult, iubitul
meu Abel-Seth, trupul meu slbit mi indic faptul c am nevoie de hran; dar tu tii prea bine ce
jurmnt am fcut noi n faa Domnului atunci cnd flcile fiarei ne-au fcut s tremurm.
11.Ce e de fcut ntr-o asemenea situaie? A dori s-l ntreb pe Enoh, dar pentru prima oar
n viaa mea mi lipsete curajul s ntreb un copil care mi este de fapt strnepot cum a putea
depi starea de slbiciune fr a clca acest jurmnt.
12.Te rog, du-te tu la el i solicit-i sfatul. Amin!
13.Seth s-a ndreptat imediat i i-a spus: Ascult, dragul meu Enoh, printele nostru Adam
se simte foarte slbit i flmnd, dar jurmntul nu i permite s mnnce de-a lungul acestei zile.
Spune-mi dac tii n ce alt manier i-ar putea depi slbiciunea patriarhul nostru suprem?
14.O, drag Enoh, spune-mi ce este de fcut! Cci, dei am ales calea vieii, i eu resimt o
anumit slbiciune, i nu cred c voi fi un sprijin prea puternic pentru patriarhul nostru.
15.Dar tu dispui de via ntr-o mare abunden, de aceea, sftuiete-ne i ajut-ne! Amin!
16.Enoh s-a ndreptat pe loc ctre Adam i i-a spus: O, tat, nu ceda n faa tentaiei!
Domnul nsui este cel care te supune acestei experiene pentru a-i testa tria.
17.Pe vremea cnd tu nc nu existai, Domnul a avut fora de a te aduce la existen, numai
pentru ca tu s devii un om liber i un spirit dup chipul i asemnarea Lui.
18.Tu ai avut la dispoziie o perioad lung pentru a observa ntr-o deplin libertate i pentru
a primi n permanen revrsarea de o abunden inexprimabil a iubirii, compasiunii i graiei
Lui nelimitate. Cum poi atunci s te lai prad slbiciunii trupului inert, dei moartea acestuia i
reamintete n permanen c nu carnea acest nveli al vieii interioare care mbtrnete pe zi ce
trece ci spiritul iubirii, adevrata via interioar, este cel destinat vieii ntru Dumnezeu?
19.Las aadar trupul s se simt slbit; i chiar dac el se va reduce pn la nsi esena
vieii, aceasta va putea curge cu att mai uor i mai rapid ctre suflet, iar prin intermediul acestuia,
ea va hrni eficient fiecare fibr a trupului, n vederea vieii eterne care va urma.
20.Cci spiritul va absorbi atunci viaa trupului, iar morii nu i va mai rmne nimic altceva
de distrus dect pe sine nsi, adic trupul cel golit.
21.O, tat, caut-i tria ntru Iehova i te vei bucura de puterea vieii i de o for revigorat,
care te va ndemna s spui:
22.O, Doamne, Printe minunat i preasfnt! Eu nu existam, iar Tu m-ai adus la existen,
ngduindu-mi s m bucur de abundena, fora i nelepciunea vieii izvorte din Tine. Tu m-ai
testat, trecndu-m prin coala a numeroase slbiciuni; prin graia Ta, am recunoscut ns aceast
nou ncercare, iar n slbiciunea mea, i-am consacrat iubirea mea de copil. Tu m-ai binecuvntat
ns din nou, iar acum, cu mare bucurie, triesc o nou i minunat de frumoas via ntru Tine, o,
Iehova! Ludat fie de-a pururi Numele Tu glorios!
23.O, iubitul meu printe, Adam, demn de tot respectul meu! Crede-l pe srmanul Enoh. n
mai puin de o or, trupul tu va fi mai puternic dect al unui tigru. Trebuie ns s-i respeci
legmntul! Cci Domnul dispreuiete ntotdeauna nestatornicia lipsit de credin a inimii.
24.ngduie-mi deocamdat s te sprijin i s te susin eu, i vei recunoate n curnd
adevratul sprijin, cel al Domnului. Amin!

Capitolul 80
REGULA DE AUR A COLII PROFEILOR

206

1.Auzind cuvintele consolatoare ale lui Enoh, Adam s-a bucurat n inima sa, i-a nfrnat
slbiciunea n cretere i i-a ngduit lui Enoh s l sprijine.
2.Astfel, cltorii au continuat s parcurg drumul n mare vitez, n pofida efortului din ce
n ce mai mare. Timp de aproape o jumtate de or nimeni nu a vorbit, toi implorndu-M n
inimile lor cu fervoare s l ntresc i s l susin pe Adam. Mai presus dect toi, Enoh era convins
n credina sa de nezdruncinat, izvort din iubirea lui pentru Mine c Eu nu i voi dezamgi
sperana ferm, n graia i compasiunea Mea.
3.Dei i ceilali realizau c nimic nu era imposibil pentru Mine, ei aveau nc ndoieli n
ceea ce privete voina Mea, cci ei nu nvaser nc n inimile lor marea art nscut din iubirea
pur i de nezdruncinat de a se supune n faa voinei Mele eterne, supreme i inexprimabile, art n
care iubitul Meu Enoh devenise deja un veritabil maestru. Ca urmare, el era ntotdeauna convins de
succesul absolut al rugciunilor sale, adresate Mie i izvorte din iubirea lui just.
4.De aceea, el nu era niciodat trist i nu resimea sentimentul de mil fa de cei care aveau
parte de ntmplri dezagreabile. Cci ochiul su rmnea ferm ancorat n inima Mea, astfel nct el
percepea cu claritate ndrumarea secret izvort din iubirea Mea i maniera uluitoare n care aceasta
tia ntotdeauna s-i ghideze la modul ideal pe copiii Mei ctre realizarea vieii eterne. Inspirat n
permanen de iubirea lui de nezdruncinat pentru Mine, el mergea chiar att de departe nct putea
anticipa cu cea mai mare siguran, cnd, unde i de ce se vor petrece anumite evenimente, i care
vor fi rezultatele acestora. Cu alte cuvinte, putem spune c el a fost primul profet de pe pmnt i
fondatorul iniial al aa-numitei coli a Profeilor, care a existat pn la sosirea Mea pe pmnt n
trup de om, i al crei unic scop a fost acela de a le preda adepilor iubirea de Dumnezeu nc de la
natere. Lumea le era descris acestora ca un fundament al iubirii Mele, ca o mare coal prin care
trebuiau s treac toi oamenii, supui unei scurte separri de Mine, cu unica intenie de a-i dezvolta
o aspiraie ct mai intens fa de Mine, izvort din impulsul generat de viaa lor interioar. Ispitele
exterioare ale lumii nu reprezint altceva dect tentaii necesare pentru ca oamenii s poat discerne
singuri ntre bine i ru, la unison cu iubirea Mea. De ndat ce o fiin uman nu se mai bucur de
lumea exterioar, ci i amplific la infinit aspiraia sa fa de Mine, ochiul i urechea sa interioar
sunt deschise, i dei ea continu s rmn o vreme nluntrul trupului seductor, dar muritor, ea
ajunge s-L aud, i uneori chiar s-L vad pe Tatl lor preasfnt.
5.Fiina ajunge astfel s fie invadat de spiritul Iubirii eterne. Ea va cunoate viitorul,
prezentul i trecutul, iar moartea trupului su o va umple de un extaz indescriptibil, cci numai
atunci va realiza ea c aceasta nu este moartea adevrat, ci numai trezirea plenar fa de viaa
etern.
6.Alturi de alte cteva elemente eseniale, acest principiu nscut din iubirea Mea a
reprezentat esena colii Profeilor, al crei fondator iniial a fost la dorina Mea Enoh.
7.Regula de aur respectat de el prin voina Mea avea s devin de-a pururi baza i
fundamentul interior al tuturor colilor viitoare ale profeilor. Ea suna astfel:
8.Nu vei putea crede cu adevrat c exist un Dumnezeu pn cnd nu L-ai iubit deja cu
toat tria i intensitatea unei inimi pure, de copil. Cel care afirm: Eu cred n Dumnezeu!, dar nu
l poate iubi, este un mincinos i nu dispune de via interioar. Cci Dumnezeu este nsi viaa
etern; iubirea Lui este aceast via. Cum ar putea nelege cineva viaa altfel dect trind-o? i
ntruct iubirea este singura form de via, izvornd n eternitate din i ntru Dumnezeu, dar i n
inima omului prin graia lui Dumnezeu, cum ar putea omul s afirme c el crede n Dumnezeu
atunci cnd l contest de o mie de ori prin lipsa sa de iubire, care nu reprezint n realitate o via

207

adevrat, ci cel mult o anumit agilitate a naturii sale trupeti, creat tot de Dumnezeu, cu scopul de
a primi adevrata via nscut din iubirea de Dumnezeu.
9.Un corp agil nu reprezint nc un om, fiind creat numai ca nveli exterior al sufletului viu
dinluntrul su. Dac acest suflet ncarnat nu absoarbe viaa iubirii izvort din Dumnezeu, el este
mort n pofida agilitii sale i a utilitii simurilor sale.
10.Aceasta a fost regula de aur. Faptul c n decursul timpului, din ea s-au mai nscut i alte
reguli, este un lucru natural, la fel de natural ca i faptul c din ntia iubire, pe care oamenii au
transformat-o gradat n credin, au rezultat cele zece porunci i coala Profeilor, din care aveau s
se nasc din nou n cele din urm iubirea pur pentru Mine, i implicit pentru aproapele vostru.
11.Din aceast regul a rezultat renunarea strict la lume pn n momentul primirii
spiritului viu al iubirii; din momentul instaurrii acestor reguli pe pmnt, viaa pe aceast planet sa schimbat, fiind bazat pe libertatea interioar, aa cum au demonstrat vieile i activitile
profeilor.
12.Aceasta este istoria colilor profeilor, fondate aa cum am menionat deja de ctre
Enoh. Acesta, nsoit de Adam i de restul grupului, a ajuns n sfrit n regiunea copiilor de la apus.
13.Imaginai-v ct de uimii au fost cu toii atunci cnd Adam, care fusese iniial att de
slbit, i-a rectigat gradat ntreaga putere, alturi de Enoh.
14.Adam nu-i mai ncpea n piele de bucurie, i Mi-a mulumit cu lacrimi de bucurie
pentru aceast ntrire subit. El le-a adresat lui Enoh i celorlali urmtoarele cuvinte:
15.O, Enoh, o, copiii mei, ct de glorios este Dumnezeu n graia Lui infinit! Ct de bun,
plin de iubire i de compasiune! El, Cel care nu cunoate suferina i imperfeciunea, El, Cel sfnt,
infinit, etern, supremul Dumnezeu atotputernic, poate crea din perfeciunea sa infinit, n mod
miraculos, fiine imperfecte; nu se pune problema c El nu le-ar fi putut crea perfecte departe de
mine un asemenea gnd , ci numai pentru a revrsa asupra lor, n nelepciunea Lui infinit, din
profunzimea iubirii i graiei Sale intrinseci, iubirea Lui printeasc, din eternitate n eternitate,
pentru a ne demonstra astfel c El este unicul i adevratul Printe al tuturor oamenilor i spiritelor.
16.O, Enoh, o, copiii mei, abia acum neleg acest adevr n toat plenitudinea lui! Dac nu
a fi fost slab, cum a fi putut fi capabil s percep aceast binecuvntare indescriptibil?
17.Tatl preasfnt m-a lsat s devin slab i epuizat numai pentru a deveni astfel mai receptiv
la iubirea Lui uluitoare. O, ct de bun este El, ct de bun trebuie s fie fa de cei care nu L-au
ofensat niciodat, de vreme ce mi arat mie o asemenea graie i compasiune, dei eu sunt cel mai
mare pctos n faa Lui!
18.O, bucurai-v, popor srman; cci voi suntei srmani numai pentru a putea primi cu att
mai mult! Bucurai-v voi, cei slabi, cci voi suntei slabi numai pentru a putea primi mai mult
putere! Bucurai-v voi, cei care suntei triti, cci voi suntei triti numai pentru a putea primi cu
att mai mult bucurie! Bucurai-v voi, cei care suntei flmnzi i nsetai, cci voi suntei
flmnzi i nsetai numai pentru a v putea satisface ntr-o mai mare msur foamea i setea!
Bucurai-v chiar i voi, spirite oarbe! Iat, Domnul a creat noaptea numai pentru ca voi s simii
nevoia zilei. Dac Domnul nu ar fi creat noaptea naintea zilei, cine ar mai fi aspirat ctre lumina
celei din urm? O, moarte, dac nu ai fi fost nsi moartea, chiar i tu te-ai fi bucurat, cci nici tu
nu te-ai nscut din ordinea etern numai de dragul tu! Cine tie dac nu cumva Domnul nu te-a
adus la existen numai pentru ca ntr-o bun zi viaa etern s slluiasc n tine?
19.Adevr, adevr v spun, tot ceea ce druiete Domnul, El ofer ca un Printe, din
preaplinul iubirii sale nesfrite; dar acela de la care Domnul va lua ceva ar trebui s fie cel mai
fericit, cci el va primi napoi de o mie de ori, chiar din mna Tatlui etern.
20.O, Enoh, o, copiii mei! Eu, printele vostru Adam, sunt acum ntr-o stare beatific
deoarece Domnul mi-a permis s experimentez o graie att de imens, mai mare chiar dect
ntreaga mea via!

208

21.Tu, dragul meu Enoh, vei fi de-a pururi binecuvntat! Smna ta nu se va putea stinge
pn la sfritul tuturor timpurilor, iar numele tu le va fi atunci oamenilor att de aproape, ca i
cum ai fi printre ei. Ultimii oratori trimii de Domnul vor luda iubirea ta pentru Tatl n faa
copiilor lor i i vor urma exemplul.
22.Niciodat pn acum nu ne-ai artat c eti ataat de Tatl preasfnt ntr-o msur att de
mare, iar puterea pe care am primit-o eu s-a manifestat chiar n virtutea acestui ataament att de
puternic al tu fa de Tatl.
23.Iar ie, mreul meu Tat, Domn i Dumnezeu, i aduc acum cu devoiune i recunotin
mulumirile mele. Ludat fie Numele Tu, cci numai Tu eti cel mai n msur s primeasc iubirea
i recunotina noastr de la noi!
24.Copii, haidei s ludm cu toii Numele Domnului, cci El este bun i de-a pururi plin de
iubire, de graie i de compasiune!
25.Enoh, ascult, acest sentiment indescriptibil de recunotin fa de Dumnezeu mi
paralizeaz limba, astfel nct nici nu mai pot s vorbesc. i ntruct am ajuns deja la copiii de la
apus, tu i Asmahael urmeaz s i informai c i ateptm cu toii aici, pentru a veni la noi i pentru
a primi binecuvntarea n vederea Sabatului sacru de mine. Ei vor afla tot ceea ce este necesar
atunci cnd vor veni aici.

Capitolul 81
PATRIARHII I COPIII DE LA APUS
(3 mai 1841)

1.Dup ce Adam i-a ncheiat discursul, i-a exprimat dorina i i-a dat binecuvntarea,
Enoh, care fusese instruit mai nti de Mine, s-a nclinat n faa patriarhilor, alturi de Asmahael.
2.Cei doi s-au grbit apoi ctre copiii de la apus i le-au dat vestea prezenei patriarhului
Adam, care i atepta la grania regiunii de la apus. Auzind aceasta, copiii s-au adunat, lund cu ei
tot felul de fructe i alte alimente, i s-au grbit plini de respect ctre patriarhi, nsoii de Enoh i
Asmahael. Ajuni n faa lui Adam, ei au czut la pmnt, fr s ndrzneasc s se ridice pn
cnd acesta le-a indicat n mod repetat, prin intermediul lui Kenan, c ar fi cazul s renune la acest
respect exagerat fa de patriarhi i s primeasc binecuvntarea lui Adam. Urmau apoi s primeasc
invitaia sacr la marele festin al ofrandei prin foc, cu ocazia sfntului Sabat de a doua zi.
3.Abia atunci s-au ridicat cu toii, plini de team i de anxietate, acionnd ca i cum
contiina lor ar fi fost roas de viermi ce nu puteau prospera n lumina soarelui.
4.Adam, Seth i ceilali, cu excepia lui Enoh i a lui Asmahael, au rmas oarecum surprini,
fr s-i poat explica acest comportament aparent straniu, i au pstrat apoi tcerea.
5.n cele din urm, Adam s-a ridicat, ntrebndu-i pe Enoh i pe Asmahael: Enoh, ce se
ntmpl cu aceti copii? Mie unul mi se pare c inimile lor sunt oprimate i mpovrate de un pcat.
6.Drag Enoh, i de asemenea tu, credinciosul meu Asmahael, spunei-mi, sau cel puin
ncercai s intuii nluntrul vostru despre ce este vorba.

209

7.Ct despre mine, eu cred c trebuie s existe o smn rea n spicul de gru. Dac aa stau
lucrurile, nu vom pleca din acest loc pn cnd nu vom smulge smna cea pur dintre mrcini i
neghin, punnd-o la loc sigur, n hambarul iubirii noastre pmnteti.
8.Ce m uimete de asemenea este c fiara slbatic se ascunde n spatele acestor copii, fr
s i considere demni s i priveasc n fa cu ochii si teribili i vii, aa cum s-a ntmplat cu copiii
de la miazzi.
9.O, dragul meu Enoh! Ajut-ne s ne rectigm claritatea i s restabilim n acest fel
ordinea fireasc a lucrurilor. Amin!
10.Auzind cuvintele patriarhului su, Enoh s-a ridicat i a spus: Ascultai, Adam, i voi,
ceilali prini ai mei! Aceti copii au ajuns la o disperare deplin chiar datorit umilinei lor
excesive fa de noi. Aceast umilin le-a ntunecat iubirea fa de noi i a umplut inimile lor cu o
team de sclavi.
11.Noi nu mai reprezentm pentru ei un motiv de respect i iubire de copil, ci un obiect al
terorii pe care l dispreuiesc n secret. Dac teama lor fa de puterea noastr spiritual rezultat
din iubirea noastr fa de Domnul nu ar fi att de mare, mpiedicndu-i s acioneze, ei s-ar repezi
asupra noastr, aa cum a fcut-o Cain cu Abel, datorit prea marii lui iubiri de sine.
12.O, printe Adam, pentru aceast atitudine ascuns a lor, noi suntem singurii vinovai n
faa lor i a Domnului. De aceea, numai de noi depinde s ndreptm aceast greeal.
13.Ct despre fiar, aceasta i-a asumat poziia respectiv numai pentru a ne indica faptul c
eroarea se ascunde n noi nine. Astfel se explic de ce ea privete direct la noi, ntorcndu-i
spatele ctre copii i artndu-ne astfel c ei au fost nelai chiar de ctre noi.
14.tiu c v ntrebai acum n sinea voastr: Cnd i cum i-am nelat noi pe aceti copii?
Iar dac acest lucru s-a ntmplat fr ca noi s fim cu adevrat contieni de el, cum putem remedia
noi aceast eroare?
15.O, prinii mei, este uor s v rspund la prima voastr ntrebare, i anume: Cnd i cum
au fost ei nelai? Ct despre cea de-a doua ntrebare, aceasta este una dificil.
16.O, printe Adam! Iat care este rspunsul! Datorit poruncii tale severe, izvort mai
degrab din team i anxietate dect din iubire fa de Domnul, tu ai discriminat ntre copiii ti,
trimindu-i pe unii n regiunea de rsrit, unde se simt extrem de fericii, pe alii n regiunea de
miazzi, acetia simindu-se ntotdeauna mai prejos de favoriii rsritului, iar pe acetia din urm iai condamnat la regiunea de apus, deoarece i se prea c ei sunt lenei din punct de vedere spiritual,
cci obinuiau s doarm prea mult dimineaa. n sfrit, ai exilat cu duritate ultimul grup n
regiunea de la miaznoapte, ntruct acetia nu erau de acord cu tine n ceea ce privete anumite
practici exterioare.
17.Sunt convins, iubitul meu printe Adam, c dac la momentul acela ai fi fost ntr-o mai
mare msur trezit la iubirea fa de Tatl etern i preasfnt, aa cum este cazul acum, judecile tale
ar fi fost cu siguran diferite. Chiar dac este scldat n lumina nelepciunii, justiia absolut apare
ca fiind opresiv i dur dac ea nu se sprijin chiar ntr-o manier ascuns pe raza blnd a
iubirii.
18.Atunci cnd cade prea abundent din cer, ploaia nu mprospteaz iarba, ci numai o
distruge, nemailsnd nimic altceva dect pietrele splate; la fel stau lucrurile i cu justiia prea dur,
atunci cnd cade de la nlimea incomparabil a nelepciunii. Ea distruge i omoar viaa
exterioar. Iar dac viaa a devenit precum o piatr moart, splat de furtun, cu greu va mai putea
crete vreo plant ct de mic pe o asemenea piatr.
19.Cci presiunea constant i grea a ploii justiiei i nelepciunii a transformat solul moale
i fertil ntr-o piatr dur, eliminnd pmntul din jurul acesteia. Ce se va petrece atunci cu solul
fertil?

210

20.Adevr v spun, dac ea nu va fi schimbat din nou ntr-un sol fertil i moale prin flacra
intens a iubirii, orice smn plantat pe ea se va usca i va muri.
21.V mai reamintesc ct de dificil este s mergi pe pietre i ct de periculos este s aluneci
pe ele. Cel care cade pe o piatr se lovete i se poate rni, iar cel asupra cruia cade o piatr este
strivit. De aceea este att de dificil s v rspund la cea de-a doua ntrebare.
22.Personal, am convingerea c dac aceti copii mpietrii nu pot fi nmuiai cu ajutorul
iubirii atotputernice, cu att mai puin va putea realiza o cantitate nc i mai mare de ap, precum i
cea mai neleapt justiie.
23.Haidei mai bine s ne inspirm din maniera n care i ghideaz Tatl preasfnt toate
fiinele Sale vii. Psrile de pe cer, indiferent de mrimea lor, pot zbura pretutindeni, nefiind
limitate de diminea sau de sear, de rsrit sau de apus. Animalele din pduri pot colinda la rndul
lor n toate direciile. Chiar i petii din ap sau viermii din pmnt nu au bariere n ceea ce privete
libertatea lor de micare i locurile n care slluiesc.
24.Domnul nu a poruncit niciodat s-i blestemm pe copiii lui Cain; de ce s reacionm
atunci astfel fa de fraii i surorile noastre, exilndu-i n anumite regiuni pentru a tri acolo sub
constrngere i a se mpietri?
25.O, tat, desf lanurile inutile ale justiiei i severitii, i nlocuiete-le cu legturile
atotputernice ale iubirii sacre; nelepciunea iubirii va deveni atunci noul lor far cluzitor, iar ei se
vor recunoate n curnd iluminai de aceste noi raze drept copii ai unuia i aceluiai sfnt
Printe esnd fericii un cuib n jurul inimii tale printeti i mbrindu-te cu brae pline de
iubire, numindu-te printele lor drag.
26.O, prinii mei! Exist mai mult putere sacr ntr-o pictur de rou dect ntr-o lume n
care domnete justiia cea mai neleapt, dar al crei fundament nu este iubirea. De aceea, haidei s
lsm suflul atotputernic al iubirii s topeasc aceste blocuri rigide de ghea, pentru ca ele s devin
din nou fertile precum picturile de rou, i s nmuiem solul pietrificat prin focul atotputernic al
iubirii, astfel nct seminele noastre s nu fie plantate n zadar! Amin!

Capitolul 82
SETH L MUSTR PE ENOH

1.Auzind aceste cuvinte din gura lui Enoh, Adam s-a suprat foarte tare n inima lui, cci
referirea la fratricidul lui Cain, comis din iubire de sine, i-a redeschis vechea ran, i a rmas
incapabil s rosteasc vreun cuvnt, pstrnd tcerea i tremurnd din tot corpul.
2.Seth s-a ndreptat atunci ctre Enoh i i-a spus: Drag Enoh, nu ar fi trebuit s rosteti
asemenea cuvinte care i-au cauzat btrnului nostru printe aceast durere i aceast anxietate
periculoas, datorit aluziei tale nepotrivite la fapta rea a lui Cain. Ai fi putut s i spui aceste lucruri
ntr-o manier mai delicat. Iat, este pentru ntia oar cnd simt c trebuie s te dojenesc. Pe
viitor, te rog s i cntreti mai bine cuvintele n asemenea ocazii, pentru ca ele s-l aline, i nu s-l
ndurereze pe tatl nostru. Tu nsui ne-ai nvat de attea ori despre iubire i blndee, dar mai nti
de toate trebuie s demonstrezi chiar tu c acionezi n concordan cu nvtura ta, cci numai
astfel nvtura ta binecuvntat va ctiga putere i for asupra inimilor noastre. Amin!

211

3.Enoh, care Mi-a mulumit n tcere n inima lui pentru cuvintele pe care i le-a adresat lui
Adam, a rmas ct se poate de uimit n faa acestei mustrri. El nu a rostit nici un cuvnt n aprarea
lui, ci s-a ntors ctre Mine i M-a ntrebat cum ar trebui s reacioneze n faa reproului succint al
lui Seth.
4.O, printe preasfnt i plin de iubire. Tu, Cel care susii ntregul ntuneric al lumii n
lumina Ta atotstrlucitoare i-a nceput Enoh rugciunea ctre Mine n inima sa Tu tii c eu iam adresat lui Adam chiar cuvntul Tu sfnt, fr s adaug sau s omit nimic. Cum se face c
printele Seth, altminteri att de nelept, l-a neles greit.
5.Este imposibil ca eu s fi rostit diferit cuvintele pe care iubirea Ta nelimitat a dorit s le
transmit prin mine.
6.i totui, chiar Seth a fost cu puin timp n urm martorul manierei miraculoase n care Tu,
Iehova, l-ai eliberat pe Adam i i-ai dat putere trupului su.
7.O, Printe preasfnt, Tu, Cel plin de iubire i de compasiune, ngduie-mi mie, cel a crui
voin se supune necondiionat voinei Tale preasfinte, s neleg cum s-a putut ntmpla aceasta i
cum m-a putea reabilita din nou n ochii lui Seth. Eu, srmanul i slabul Enoh, i promit n inima
mea, care te iubete mai presus de orice, c nici un fir de pe capul meu nu se va mica fr acordul
voinei Tale preasfinte. Amin!
8.Enoh a primit atunci o dojan aspr n inima lui: O, Enoh, de ce i faci griji n legtur cu
aceasta? Inima nu poate nelege totul dect dac este umplut n ntregime de Iubirea etern. Atunci
cnd inima lui va rezona n acest fel, Seth va auzi la rndul su oaptele clar perceptibile ale ierbii,
plantelor, tufiurilor i copacilor.
9.Deocamdat, pstreaz tcerea i las-l pe adeptul tu s vorbeasc pentru tine! Amin!
10.Vznd c Enoh nu intenioneaz s vorbeasc din nou, Seth a nceput s i pun
ntrebri n inima sa, ncercnd s neleag de ce toat lumea pstra tcerea; dar chiar propria sa
inim a rmas tcut. Nemaiavnd alt alternativ, Seth s-a ntors din nou ctre Enoh i l-a ntrebat
de ce nu rspunde reproului su.
11.Enoh i-a rspuns plin de respect i de iubire: O, neleptule printe Seth! Ce copil are
dreptul s se revolte mpotriva admonestrii printelui su? Tu m-ai criticat datorit Cuvntului lui
Dumnezeu pe care am fost nevoit s-l respect; atunci cnd mi vorbeti n Numele Domnului, eu am
deplina permisiune i libertate de a discuta cu tine aceste ntrebri i rspunsuri. n schimb, atunci
cnd mi vorbeti ca un printe, pe un ton pedagogic, este datoria mea de fiu s ascult necondiionat
de tine, s pstrez tcerea, n timp ce n inima mea continui s rezonez cu iubirea lui Iehova.
ntreab-l pe acela care clrete, cci este voina Domnului ca el s rspund pentru mine. ntreabl, iar el i va rspunde n Numele Celui care dorete s i exprime voina prin el. Amin!
12.Aceast observaie att de modest a lui Enoh l-a adus pe Seth la tcere, dar a eliberat din
nou limba lui Adam, care i s-a adresat lui Seth: Dar preaiubitul meu fiu! Tocmai tu, cel pe care
Iehova mi l-a druit pentru a m alina pentru pierderea lui Abel, spune-mi: ce a putut s-i orbeasc
inima att de deplin?
13.Cum poi tu s-i reproezi vorbitorului lui Dumnezeu faptul c a rostit Cuvntul sfnt al
Domnului, dei numai cu puin timp n urm ai putut constata singur n ce manier miraculoas m-a
ntrit?!
14.Rostit de gura lui Enoh, Cuvntul Domnului referitor la copii a operat acum n mine un
nou miracol, superior lui Cain i Abel.
15.Este adevrat c iubirea de sine a lui Cain i mpietrirea acestor copii datorit propriilor
mele erori mi-a rnit inima. Totui, neleg c aceast durere a fost necesar, cci altfel nu a fi
reuit niciodat s vindec pe deplin aceast ran veche, care continua s m doar n permanen.
Cci rnile pe care le face Domnul sunt vindecate tot de El, ntr-o manier miraculoas, n timp ce

212

atunci cnd oamenii se rnesc unii pe alii, ei nu pot repara rul fcut, cu excepia cazului n care
Domnul i revars graia asupra lor, aa cum tocmai a fcut-o cu mine.
16.Eu am pctuit mpreun cu credincioasa mea soie n Paradis, iar primul meu nscut a
devenit pentru mine o mare ran, pe care am fost incapabil s o vindec pn acum. Cu circa 300 de
ani n urm mi-am separat cu brutalitate copiii, i abia acum neleg c prin aceast atitudine a mea
nu am fcut altceva dect s-mi zgndresc vechea ran.
17.Prin cuvintele miraculoase ale lui Enoh, Domnul tocmai a nlturat aceast otrav,
vindecndu-mi astfel vechea ran. Aadar, spune-mi, de ce ataci iubirea din faa ta, pe care ai
recunoscut-o n inima ta i a crei semnificaie minunat ai neles-o de attea ori?
18.O, Seth, Seth! Ai grij ca Domnul s nu ia napoi din inima ta ceea ce i-a oferit deja att
de glorios! Pe viitor, ascult mai nti vocea mea i las-l s mi sar n ajutor numai pe acela al
crui sprijin l solicit personal. n ocazii precum cea de fa, cnd prezena Domnului printre noi este
att de evident, este absolut inutil ca noi s dorim s ne ajutm unii pe ceilali nentrebai, cci chiar
i cel mai bun ajutor uman nu reprezint nimic n faa ajutorului veritabil i cutremurtor al
Domnului, pe care El ni-l trimite prin Cuvntul Su atotputernic, care nu seamn deloc cu cuvintele
umane, cci el reprezint o aciune mplinit, ce nu va putea fi zdruncinat niciodat pn la sfritul
tuturor timpurilor.
19.Drag Seth, mrturisete-i acum eroarea n faa Domnului; arunc-te la picioarele Lui i
implor-i graia i compasiunea, pentru ca El s priveasc din nou n inima ta. Amin!

Capitolul 83
ENOH VORBETE DESPRE EROAREA LUI SETH
(12 mai 1841)

1.Abia acum a neles cu claritate Seth cuvintele lui Enoh, precum i tcerea copiilor de la
apus i cuvintele lui Adam. n cele din urm, el a rspuns:
2.O, tat, o, Enoh, totul a devenit acum ct se poate de clar pentru mine. Voi doi, printe
preaiubit i fiu preaiubit, m vei ierta cu siguran pentru greeala mea, izvort numai din
ngrijorare. Dar oare m va ierta i Domnul, n condiiile n care eu am pctuit mpotriva
Cuvntului Lui preasfnt? Cum a putea s i obin iertarea?
3.Iat, sufletul meu ncepuse s se lumineze, i am putut percepe n inima mea o via nou
i adevrat. i iat c acum, noaptea i moartea s-au instalat din nou n organele mele.
4.O, adevr v spun, copiii de la apus i de la miazzi vor ncepe s vorbeasc ca i cum s-ar
fi nscut chiar n centrul soarelui; dar eu voi rmne mai mut dect o piatr de pe fundul mrii, cci
mi-am folosit limba pentru a contrazice, atunci cnd ar fi trebuit s o folosesc pentru mulumiri
eterne. Eu nu merit s primesc cuvintele vieii izvorte din naltul cerului nici mcar din partea lui
Enoh, ci numai din partea lui Asmahael; o, mrite Doamne, ct de mare trebuie s fie pcatul meu n
faa ta, dac Tu, Domnul ntregii viei, l-ai ndemnat pe Enoh s nu-mi mai vorbeasc, lsndu-l pe
Asmahael s-mi descrie propriile erori!
5.O, vai mie, dac Domnul nu va mai privi niciodat n inima mea, n marea Lui graie! Cine
m va mai salva atunci din noaptea morii?

213

6.O, Doamne, ngduie-i mcar lui Asmahael s rosteasc cuvintele pline de tineree, de
putere i de via, n faa noastr, ale cror simuri se dovedesc att de grosiere i de moarte, i
ndeosebi n faa mea. Dar Te implor, nu lsa ca limba binecuvntat a lui Enoh s pstreze tcerea
n faa noastr, i ndeosebi n faa mea, iar ceilali s piard numai datorit greelilor mele.
7.O, Doamne, Dumnezeule i Printe! i implor din inim compasiunea i graia, cci nu
sunt altceva dect un srman orb lipsit de minte! Amin!
8.La ndemnul Meu, Enoh s-a ridicat atunci i le-a adresat atunci celorlali copii urmtoarele
cuvinte, nscute cu putere chiar din inima Mea:
9.O, iubite printe Seth! Spune-mi, ce om prins n capcana propriei sale erori se poate ajuta
singur n timp ce se afl sub imperiul acestei erori? Atunci cnd vorbete, el vorbete de parc s-ar
afla ntr-un vis, iar atunci cnd acioneaz, acioneaz precum un orb. Atunci cnd pete, el
pete ca i cum picioarele sale s-ar fi nmuiat, iar atunci cnd dorete s rmn n picioare, el se
prbuete ca un om beat. Dac ncearc s se ridice din nou, el constat c nu i poate controla
picioarele. Iar dac dorete s vad i s aud, el nu percepe dect umbre i nu aude dect sunete
goale n locul Cuvntului viu.
10.Iat, aa stau lucrurile n legtur cu tine. n regiunea de la miazzi tu ai perceput n
interiorul tu numai umbra vieii i a iubirii adevrate. Satisfcut cu aceasta, tu te-ai opus eternei
Iubiri, imaginndu-i n secret c de-acum nainte, toate cuvintele tale vor fi inspirate de sus.
Datorit acestei greeli, Domnul i-a ngduit s cazi, dar numai pentru a te ajuta s nelegi c este
cu mult mai dificil s pstrezi comoara suprem a Iubirii eterne a lui Iehova dect s aduni n de trei
ori cte apte zile ntreaga recolt n hambar.
11.Tu ai greit atunci cnd mi-ai reproat c am rostit Cuvntul lui Dumnezeu. Dar de ce ai
comis aceast eroare? Deoarece tu ai fost sigur c pretenia din inima ta era purificat de sus, ceea ce
i-a dat dreptul indiscutabil de a pune la ndoial chiar i nelepciunea lui Dumnezeu, dei inima ta,
aflat n umbra vieii, nu reuea s o neleag, considernd-o injust i distructiv.
12.Acum ai comis o alt eroare, ateptnd de la Adam i de la mine mai mult compasiune
dect din partea Iubirii lui Iehova, ai crui copii suntem cu toii, fie c suntem buni sau
neasculttori. De altfel, nu pot s nu remarc c pentru tine par s fie importante numai cuvintele
mele, uitnd c eternul Cuvnt al lui Dumnezeu, chiar i rostit de o piatr, rmne unul i acelai
Cuvnt, viu i preasfnt.
13.De aceea, nu mi mai solicita mie s vorbesc, ci solicit Cuvntul cel viu i preasfnt. Nu
i mai afia respectul fa de instrument, ci fa de graia ce provine de la Domnul, indiferent de
instrument, fie c este vorba de Enoh sau de Asmahael. Numai atunci vei pi cu adevrat pe calea
eternei Iubiri a lui Iehova, Cel care tie cel mai bine care este instrumentul Su ideal. Dac este voia
Domnului s vorbeasc prin intermediul lui Asmahael, spune-mi, crezi c aceasta ar diminua
importana Cuvntului Su?
14.O, printe Seth, iat, este voina Domnului ca fiecare fiin uman s caute nencetat viaa
etern a sufletului i a spiritului n propria sa inim. Dar nimeni nu trebuie s cread c acest lucru
poate fi realizat de pe o zi pe alta.
15.Dac o fiin ctig ceva de la Domnul, ea trebuie s procedeze precum copiii care
descoper o comoar ascuns i continu s o ascund de ochii prinilor lor, de teama de a nu le fi
luat din nou.
16.Astfel, nimeni nu ar trebui s fie prea dornic s devin un instrument al Domnului, i
fiecare trebuie s nvee s atepte ntr-o linite deplin i ntr-o iubire secret. Cci atunci cnd
cineva este chemat de Domnul s-i serveasc drept instrument, aceast cerere suprem nu presupune
nici o recunotin, i cu att mai puin vreun merit cci Domnul i poate realiza marile Sale opere
chiar i fr instrumente. Totui, este important ca noi s nu l cutm pe Domnul numai pentru a
proiecta asupra Lui micile noastre probleme, pentru a demonstra astfel c i noi suntem importani i

214

capabili s realizm ceva, ci ar trebui s l cutm cu toii pe unul i acelai sfnt Printe, pentru ca
El n marea Lui graie s ne primeasc drept copiii Lui ntru viaa etern, prin trezirea spiritului
nostru adormit i iluminarea sufletului nostru aflat n ntunericul lumii.
17.Dac Domnul cheam pe cineva pentru a mrturisi n faa frailor si iubirea Lui infinit,
acesta trebuie s i fac datoria, dar ntotdeauna n cea mai deplin umilin a inimii, contientiznd
n permanen c nu este dect servitorul cel mai ineficient al acestuia, fr de care Domnul s-ar
putea descurca la fel de bine.
18.Vai celui care i imagineaz c este mai presus dect fraii si, sau c Domnul are nevoie
de el! Adevr i spun, un asemenea pctos nu va scpa propriei sale judeci!
19.Ori de cte ori ne aducem serviciile, noi ne ajutm unii pe alii cu toat iubirea, n calitate
de copii ai unuia i aceluiai Printe, iar nelepciunea noastr suprem const n iubirea mai presus
de toate a Printelui preasfnt. Nimeni nu are dreptul s i impun propria sa concepie asupra
celorlali, ca i cum ar avea o menire inspirat n acest sens, la fel cum cinele are menirea de a
ltra, iar cocoul de a cotcodci. Dar atunci cnd Tatl cheam pe cineva la o asemenea menire, el
trebuie s asculte, purtat ns de cea mai mare umilin i iubire. Cci numai astfel le va dovedi el
celorlali c viziunea lui provine cu adevrat de la Dumnezeu, Cel care este sursa primordial i
etern a ntregii iubiri i viei.
20.Cel care predic trebuie s fie mai umil dect toi fraii si, cci numai astfel va dovedi el
c este un servitor al Iubirii.
21.Oricine aude Cuvntul Domnului din gura unui frate trebuie s-i mulumeasc Domnului
pentru graia Lui indescriptibil. Ct despre cel care predic, acesta trebuie s se considere servitorul
cel mai nedemn, convins c fratele su este mai presus dect el, cci numai astfel i va proteja inima
de orgoliu, care este printele morii, i va rmne slaul linitit al Domnului, singurul n care
Acesta se simte cu adevrat confortabil.
22.Iat, o, tat Seth, ce dorete i ce ateapt de la noi Tatl ceresc. De aceea, haidei s i
mplinim cu toii voia, cu toat iubirea i smerenia, cci numai astfel vom tri cu adevrat, fr s ne
mai lsm nelai de umbrele vieii! Amin!

Capitolul 84
CUVINTELE NELEPTE ALE LUI ADAM ADRESATE LUI SETH

1.Auzind cuvintele lui Enoh, Seth s-a ridicat din nou s vorbeasc:
2.O, ct de adevrate sunt aceste cuvinte pe care Domnul le-a rostit prin intermediul tu,
dragul meu Enoh, i adresate ndeosebi mie, care merit mai presus de toi un asemenea repro.
3.O, printe Adam i voi, ceilali copii, mulumii-i Domnului din partea mea, cci eu sunt
prea nedemn ca s ndrznesc s-i ofer mulumirile mele impure Domnului ntregii viei i ntregii
iubiri, cu aceast limb care a sfidat Cuvntul preasfnt al Domnului.
4.Lsai-l pe Asmahael s mi predice, cci nu m mai simt demn s ascult cuvintele lui
Enoh.
5.Chiar i cuvintele lui Asmahael sunt prea sfinte pentru a fi ascultate de cel mort. Lsai mai
bine animalul s mi predice, pentru ca prin vocea lui teribil s pot fi trezit de la moarte la via.

215

6.O, printe Adam, te rog s nu m mai numeti fiul tu; cci tu te-ai nscut din Dumnezeu,
n timp ce eu m-am nscut din revolt i neascultare. Iat, nu mai doresc s fiu dect servitorul tu,
servitorul tuturor celor de fa, pentru a v servi precum un sclav din inuturile de jos, la fel de mut
precum o piatr, pltind astfel prin comportarea mea umil pentru greelile mele n faa Domnului,
care m-a aruncat n bezna cea mai crunt, n timp ce tot El a revrsat atta lumin n jurul meu, n
cuvintele i aciunile care m nconjoar.
7.O, voi, cei demni i merituoi, mulumii-i Domnului din partea mea, din partea lui Seth
cel srman, slab i mort! Amin!
8.Adam s-a ridicat atunci i i-a adresat cteva cuvinte nelepte lui Seth, cuvinte care l-au
vindecat pe cel bolnav, ngduindu-i s redevin plin de credin i de iubire fa de Mine, i
readucndu-l n stare s laude Numele Meu.
9.Iat care au fost cuvintele lui Adam: Seth, Seth! i atribui o povar prea mare, i nici de
data aceasta nu o faci la ndemnul Domnului! Ai grij, cci dac Domnul te va tenta din nou i vei
deveni astfel nc i mai slab dect eti acum, cznd n capcana propriei tale slbiciuni, spune-mi,
cine te va salva atunci din nou?
10.Probabil numai Dumnezeu, Cel cruia doreti n mod necugetat s i plteti, dei El este
infinit de sfnt, n timp ce n faa Lui tu nu reprezini altceva dect praful finit al pmntului.
11.Cine i poate plti lui Dumnezeu? Ce om este att de pur i lipsit de orice greeal nct
s-i mulumeasc i s-i laude Numele fr nici un pcat, numindu-L precum un copil cu sufletul
absolut curat, Tatl lui?
12.Ce avem noi care s nu fi fost primit mai nti de la El? Ce i putem oferi noi care nu este
de la El i ce putem face noi care s nu fi fost deja fcut de El cu mult timp n urm?
13.De aceea, nu i impune aceast condamnare care nu este necesar, ci limiteaz-te s
respeci unica porunc, aceea de a-L iubi pe El ntru smerenia sufletului tu, precum i de a-i iubi
fraii i pe mine de zece ori mai mult dect pe tine nsui. Las tot restul pe seama Domnului. El tie
cel mai bine ce povar eti tu capabil s pori.
14.Dac i se pare dificil s respeci n practic doar o singur porunc, cum crezi c vei reui
cu mai multe angajamente?
15.Nu tii tu oare c fiecare lege ascunde un blestem, un pcat, o judecat i moartea?
16.De aceea, ferete-te de asemenea constrngeri, dac doreti s trieti. Este mai uor s
dai legi dect s le asculi.
17.Ce este mai presus n realitate: s fii liber ntru iubire prin iubire, sau s tnjeti dup
libertatea iubirii sub jugul greu al obedienei, cci libertatea este dificil de atins, i ntotdeauna va fi
astfel atunci cnd inima care aspir este nevoit s sngereze sub loviturile dure de bici ale tentaiei?
18.Privete-i pe copiii de la apus, ct de distrui au fost prin impunerea unei porunci destul
de uoare, i ct de dificil va fi s i ajutm n condiiile n care inimile lor s-au mpietrit datorit
unor presiuni impuse prea mult timp!
19.Dar noi i vom mulumi venic Domnului i i vom luda Numele pentru c ne-a druit o
inim liber care s poarte n ea o iubire liber. i vom continua de asemenea s ne rugm Lui
pentru a fi salvai de orice alte porunci i a putea s trim astfel ntru iubirea Lui etern, n calitate
de copii liberi.
20.O, Seth, va veni un timp cnd nepoii notri vor tri sub muni de legi i vor tnji n zadar
dup libertate, precum o piatr nmormntat adnc n profunzimea pmntului. Iar fraii lor i vor
ntemnia pe cei care nu vor asculta aceste legi n temnie de piatr, lipsindu-i de orice libertate. Pe
vremea aceea, numrul pcatelor va fi la fel de mare ca i cel al firelor de nisip din mare sau al
firelor de iarb de pe pmnt.
21.Aadar, renun la nebunia ta i f tot ceea ce i st n puteri pe placul lui Dumnezeu.
Las tot restul pe seama Domnului, i astfel i vei ctiga viaa. Amin!

216

22.Primete binecuvntarea mea i pete din nou liber n faa lui Dumnezeu, n faa mea i
a tuturor copiilor notri! Amin!

Capitolul 85
ASMAHAEL VORBETE DESPRE LEGE

1.Auzind asemenea cuvinte, Seth a realizat imediat c intenia sa anterioar era necugetat i
a devenit astfel din nou un om liber, ludnd plin de recunotin i de devoiune Numele Meu,
mereu i mereu, n inima sa din nou trezit. El l-a privit acum pe Asmahael, ateptnd discursul
acestuia. La ndemnul lui Enoh, Asmahael a nceput s vorbeasc despre tcerea copiilor din
regiunea de apus. Cuvintele lui erau izvorte din Mine, prin intermediul spiritului lui Abel, iar
discursul su a fost concis i curgtor, precum un pria care alunec zglobiu peste pietricele i
bancuri de nisip, dup care zmbitor se vars n rul cel mare, care i primete copilul iubit cu
braele deschise i l poart pe umerii si largi ctre marea cea calm.
2.Iat cum a sunat discursul lui Asmahael, care avea s devin mai trziu ct se poate de
faimos:
3.O, prini ai tuturor prinilor de pe pmnt! Ochii mei privesc nlcrimai la toat aceast
mulime de copii glorioi ai prinilor pmntului. Ei zac la pmnt, mui i aparent mori, la fel ca
i pietrele de pe fundul mrilor i al rurilor.
4.Poruncile, vai!, aceste porunci att de dure i de aspre! O, oameni, oameni mpietrii i
lipsii de iubire! Unde v vei conduce fraii i ce vei face cu copiii cei inoceni pe care i supunei
tuturor poruncilor voastre inutile,
5.fiecare porunc avnd apoi nevoie de numeroase altele, pentru a o putea ntregi!
6.O, ntrebai-v singuri, prini ai prinilor pmntului, cte porunci v-a cerut s respectai
Domnul, n marea Lui nelepciune i compasiune?!
7.Cunoatem cu toii rspunsul: unica Lui porunc a fost s recunoatei libertatea etern prin
iubirea nesfrit fa de Tatl etern i preasfnt.
8.Am fost noi oare creai pentru a purta poveri nesfrit de grele, manifestate prin tot felul de
porunci? S fie oare Dumnezeu un Dumnezeu att de slab nct s le impun oamenilor nenumrate
porunci, prin a cror respectare strict s poat fi pstrat ordinea etern?
9.O, prini ai mei, ct de aberant ar fi o asemenea viziune referitoare la Dumnezeul
atotputernic, etern, infinit i preasfnt, al crui suflu uor ar fi suficient pentru a distruge
nenumratele lumi i regatele nesfrite ale spiritelor.
10.Credei voi oare c un Dumnezeu att de atotputernic i-ar putea oprima pe oameni
aeznd pe umerii lor povara insuportabil a unor porunci moarte, a unor legi mpietrite, pe care El
nsui nu le-ar mai putea repara apoi, n pofida tuturor puterilor Sale? Cci dac El ar deschide chiar
i unul singur din aceste lacte spirituale ale vieii, oare nu ar trebui El s se team c va fi capturat
chiar de fiinele create de El, devenind El nsui un sclav al creaturilor Sale, care prin comparaie cu
El nu reprezint nici mcar un soare?!
11.O, prini ai tuturor prinilor de pe pmnt! O absurditate mai mare nu poate fi
imaginat! S fie oare nevoit Tatl etern i preasfnt, plin de iubire, atotputernic i infinit, s creeze

217

fiine numai pentru a le distruge apoi cu cruzime, datorit poverii de nesuportat nscut din nite
porunci imposibil de respectat?
12.Adevr v spun: mi-ar fi mai uor s neleg sau s cred c eu i animalul crud care m
poart constituim o singur fiin, plin deopotriv de ntuneric i lumin, n centrul pmntului,
dect c Dumnezeul nostru, atotputernic, etern, liber i preasfnt, ar fi putut aduce la existen o
singur fiin numai pentru a o oprima cu ajutorul poruncilor Sale, fornd-o n acelai timp s se
mite liber, lucru chiar mai imposibil dect ca Tatl nsui, Creatorul preasfnt i absolut liber, s
devin prin propria Lui voin sclavul nlnuit al tuturor sclavilor din inutul lui Lameh!
13.O, prini ai tuturor prinilor de pe pmnt! Cum este posibil ca voi, singurii copii ai
Tatlui etern, preasfnt i plin de iubire, s ignorai ntr-o asemenea msur ordinea Lui plin de
nelepciune, de mreie i de libertate? Voi predicai iubirea pentru Tatl, dar dup cte vd acum
cu claritate, nu cunoatei acest element etern, fundamental i sfnt, despre care vorbii cu cuvinte
sonore, dar goale!
14.O, ascultai-m, ordinea etern i absolut liber ntru Dumnezeu este iubirea, iubirea
atotputernic i sfnt a Tatlui etern. Potrivit acestei ordini eterne i sacre, toate miriadele de
spirite, toate lumile din univers, precum i voi, unicii lui copii, v-ai nscut din El, la fel de liberi ca
i El nsui.
15.Dar, pentru a v nva c trebuie s v simii la fel de liberi ca i El, El v-a druit vou,
copiilor Lui, din profunzimea cea mai intim a iubirii Tatlui nu doresc s-o numesc o porunc, ci
mai degrab un sfat nelept i bine intenionat, i anume acela de a nu v sprijini de nimic i de a nu
atinge nimic care v-ar putea afecta libertatea. i totui, dei pe deplin contieni de libertatea divin
i abundena puterii care v-a fost druit, voi ai ignorat sfatul plin de iubire al Tatlui i v-ai ataat
de tot felul de lucruri, care au devenit apoi obstacole n calea libertii i a vieii, nc neconsolidate
n cazul vostru. Aceast aciune a fost contrar ordinii eterne a iubirii, iar acum, Tatl cel sfnt a fost
nevoit s transforme ntreaga Sa creaie infinit numai pentru a v readuce pe voi pe calea libertii
i a vieii.
16.V aflai acum n aceast stare minunat de copii ai Tatlui preasfnt; suntei liberi, plini
de graie i de via primit de sus. Cum putei fi att de orbi nct s izgonii copiii aceluiai Tat
preasfnt n regiuni diferite, fr s avei un motiv evident, i sub ameninarea unei porunci aspre, ce
nu le poate oferi via i bucurie, ci dimpotriv, le ucide trupul i spiritul?
17.De aceea, rupei ctuele vechi i ruginite ale legii celei moarte care le leag picioarele, i
ngduii-le s ating solul oriunde doresc, atta vreme ct vor ti s se fereasc de inuturile cele
ntunecate. Astfel, ei vor fi trezii din nou ctre via, vor luda Numele lui Dumnezeu i l vor iubi
pe Acesta, recunoscndu-v simultan pe voi n calitate de prini oneti i de copii atotputernici ai
Domnului. Adevr v spun! Amin! Amin! Amin!

Capitolul 86
CE GNDEAU PATRIARHII DESPRE CUVINTELE LUI ASMAHAEL
(15 mai 1841)

218

1.Discursul lui Asmahael a fost urmat de o tcere prelungit printre patriarhi. Chiar i Enoh a
rmas ntr-o contemplaie profund a iubirii, gndindu-se dac ar fi posibil s greeti n ceea ce
privete iubirea.
2.Este limpede i spunea el n sinea lui c Asmahael are dreptate ntru totul. Dar atunci
cnd te lai cuprins de iubire, de acea iubire atotputernic ce umple inima cu o for blnd, dar
invincibil, nlnd-o ctre Tatl etern i preasfnt, astfel nct fiina care o experimenteaz nu mai
poate i nu mai dorete s se elibereze de ea, oare este posibil nu, nu, nici mcar nu m pot gndi
la aceasta ca aceast iubire atotputernic s nu fie o lege etern izvort din Domnul nsui, prin
intermediul i cu ajutorul creia El creeaz, prezerv i transform n eternitate totul?
3.i totui, Asmahael a afirmat cu claritate c aceast iubire este nsi libertatea suprem,
deopotriv ntru Dumnezeu i n toi copiii Acestuia.
4.Este evident i adevrat c orice via depinde de gradul su adecvat de libertate i c
aceast libertate trebuie s in pasul n permanen cu iubirea. Rezult c acolo unde se afl iubirea
cea mai nalt se afl de asemenea i viaa cea mai nalt, i astfel, libertatea suprem.
5.Atunci cum rmne cu ordinea prestabilit, n raport cu care fiecare fiin trebuie s-i
pstreze forma care i-a fost dat, pe care este incapabil s o schimbe la voin? Aceast ordine a
fost prestabilit de Creator, Tatl i Dumnezeul nostru preasfnt acest lucru este adevrat i aa va
rmne pentru totdeauna! Dar oare nu este aceast necesitate, pe care prinii i copiii trebuie s o
respecte de a-i pstra forma neschimbat o lege pe care Domnul nsui trebuie s o respecte
pn la ultimul atom, pentru ca fiinele s rmn aa cum le-a creat El, potrivit ordinii Sale eterne,
nscut din iubirea Sa infinit?
6.Aceasta este totui o lege! Cine ar putea nega acest lucru, susinnd c nu este vorba de o
lege, ci de libertatea suprem ce transcende orice fel de restricii?
7.O, Asmahael, Asmahael! Cine ar putea s-i neleag cuvintele, i totui s continue s
triasc?
8.O, prini, srmanii mei prini! M-ai ales pe mine drept nvtor. Atta vreme ct am
putut iubi, mi-a fost dat s rostesc cuvinte izvorte din graia suprem a lui Dumnezeu. Dar iat,
discursul lui Asmahael mi-a demonstrat c eu nu am neles nici un pic cuvintele pe care mi le-a
inspirat Iubirea etern, pentru a ne servi deopotriv mie i prinilor mei. Aceast iubire minunat i
liber a devenit acum un concept dualist; ea reprezint libertatea suprem, i n acelai timp Legea
imuabil care susine toate legile de care depinde viaa n univers. Liber fiind, eu pot iubi i tri, n
timp ce potrivit legii, eu trebuie s iubesc, sau s mor ntr-o moarte etern! Bine, dar atunci cum pot
fi reconciliate libertatea suprem cea mai deplin i complet lipsit de restricii, cu legea absolut
irevocabil?
9.Cine mi-ar putea demonstra n mod convingtor dac iubirea mea este sinonim cu
libertatea sau cu legea? De vreme ce eu iubesc i triesc, aceasta este libertate; dar atta vreme ct
iubirea m ghideaz i mi ofer o desftare de nedescris, ea reprezint o lege i o judecat etern,
potrivit creia eu care sunt nevoit s iubesc din cauza atraciei irezistibile din inima mea ctre
Dumnezeu sunt mort, da, mort pentru totdeauna, n mod necondiionat.
10.O, Printe preasfnt, iat, discursul lui Asmahael m-a lsat complet dezorientat, incapabil
s m ajut singur. Dac Tu nsui nu ne vei ajuta pe mine i pe prinii mei, iluminndu-ne putere de
nelegere, vom fi pierdui cu toii.
11.Abia acum neleg ct de neajutorat este omul dac nu se las ghidat n permanen de
Tine, o, Printe preasfnt, cci atunci el nceteaz s mai existe, fiind complet anihilat, ca i cum nu
ar fi existat niciodat. O, Tat, mult iubitul meu Tat, salveaz-ne de la aceast distrugere, cci n
caz contrar, discursul imposibil de neles al lui Asmahael ne va conduce pe toi la ruin.
12.Pe de alt parte, dup ce i-a revenit din uimirea provocat de cuvintele lui Asmahael,
Seth s-a ridicat i l-a ntrebat pe printele Adam: Ascult, iubitul meu tat, discursul anterior al lui

219

Enoh mi-a oferit mult lumin i m-a readus pe calea cea dreapt, scondu-m din prpastia
propriilor mele erori. Spiritul meu adormise, iar tu m-ai trezit ca dintr-un vis nefiresc. M-am simit
att de bine atunci cnd m-ai binecuvntat, dar spune-mi, ce se va ntmpla acum cu noi?
13.Asmahael a rostit cuvinte a cror semnificaie nu poate fi neleas cu uurin de ctre un
om natural. Dar dac el nsui nu le-a neles pe deplin, atunci este precum o piatr care poart n ea
moartea i ntunericul.
14.A dori s l rog pe Enoh s-mi explice, dar nu ndrznesc. Dac nu cumva simi i tu la
fel ca mine, ci dimpotriv, discursul lui Asmahael i-a adus lumina nelegerii, te implor, lmuretem i pe mine, pentru ca cerul i pmntul s nu piar datorit marii mele ignorane, nainte chiar ca
eu s fi ajuns acas. Amin!
15.Adam l-a privit pe Seth cu uimire, netiind ce s-i spun fiului su n calitate de printe.
Dup ce a cntrit o vreme lucrurile, el i-a rspuns s atepte un moment mai potrivit, cci era
nevoit n clipa respectiv s se gndeasc la alte lucruri.
16.ntre timp, Enos s-a aplecat ctre Jared i i-a optit la ureche, fr s se ridice: Ascult,
Jared, tu eti un nvtor nelept al fiului tu (Enoh) i l-ai nvat cum s-L iubeasc pe Dumnezeu
n inim, spunndu-i c iubirea pentru Dumnezeu este precum iubirea unei persoane fa de alta, dar
cu mult mai intens dect iubirea unui brbat fa de soia i copiii si. Iat, el asist acum la
stnjeneala i dezorientarea care ne-a cuprins pe toi; de ce ne las el oare prad acestei tulburri?
17.Mie mi se pare c Asmahael l-a descurajat complet chiar i pe el. Te rog, du-te la el i
roag-l s ne scoat din bezna n care ne aflm, cci n aceast clip avem mai mult nevoie ca
oricnd ca el s ne ajute pe noi, prinii lui, cu ajutorul limbii lui binecuvntate. Te rog, du-te i
comunic-i aceast rugminte! Amin!
18.Jared a scuturat ns din cap, spunnd: Drag tat Enos, atunci cnd o raz de soare m
nclzete prea tare, eu prsesc locul n care m aflu i caut rcoarea unui loc umbros. Chiar dac
raza cea intens continu s ard solul, fcnd o gaur n el, mie nu mai mi pas, cci eu am gsit
umbra cea plcut. Ar trebui s fiu nebun s prsesc aceast umbr nainte ca soarele s apun.
19.De aceea, i sugerez s lsm aceast chestiune pe seama celorlali, iar dac i ei cred c
soarele este prea fierbinte, nu au dect s se retrag sub o aprtoare. nvtorul trebuie s i
controleze ntotdeauna elevul. Iar pe de alt parte, cum ar putea elevul s fie deasupra nvtorului
su?
20.Totui, n situaia n care elevul vorbete despre lucruri pe care inima nvtorului nu le
poate nelege, nu este corect ca el s rmn doar un elev, de vreme ce nelepciunea sa interioar o
depete ntr-o msur att de mare pe cea a nvtorului i a tuturor prinilor si, nct acetia nu
pot s rspund nici mcar cu un singur cuvnt. De aceea, eu prefer s rmn la umbra mea, fiind
satisfcut cu licririle de lumin ce scnteiaz printre frunzele aflate n btaia vntului, i i las pe
cei care doresc s fie complet orbii s priveasc direct la soare.
21.Iat, tat Enos, de ce nu doresc ceea ce doreti tu, cci ochii mei sunt mai importani
pentru mine dect ntreaga nelegere a unor lucruri pe care o fiin uman nu le va putea nelege
niciodat pe deplin. Astfel, fr s fi realizat nimic, v spun n numele tuturor, Amin!
22.Pe de alt parte, Kenan i Mahalaleel purtau urmtoarea discuie n oapt. Mahalaleel:
Ce crezi, Kenan, vom ajunge astzi acas? Copiii din inutul de la apus sunt la fel de mui precum
pietrele pmntului, iar dup discursul cu totul extraordinar al lui Asmahael, nici noi nu dovedim c
am fi deasupra lor. Mi se pare c chiar i scumpul i bunul nostru Enoh se simte destul de stnjenit.
23.Kenan: Dac tii ceva, vorbete; dar dac nu tii nimic, f la fel ca i mine, cci nici eu
nu neleg. Totui, un lucru este sigur: Asmahael cunoate mai multe lucruri dect tine i dect mine
la un loc. Dar ce folos s i predici unui surd i s-i ari unui orb? Tu cunoti visul meu i nu se
poate spune c acesta ar fi fost nesemnificativ. Eu nu am fcut ns altceva dect s l relatez exact
aa cum l-am visat. n cele din urm, Seth i cu ceilali mi-au spus exact ceea ce tiam i eu nsumi,

220

adic nimic. Atunci m-am gndit: acum nu tiu nimic, i nu voi ti nimic nici n continuare. i te rog
s m crezi, sunt ct se poate de satisfcut cu aceasta.
24.Mahalaleel: Dac tu, care eti un vorbitor att de bun, spui asemenea lucruri despre tine,
n condiiile n care stilul tu este att de apropiat de cel al lui Asmahael, ce a mai putea spune eu,
n condiiile n care limba mea este att de greoaie, dup cum tii prea bine? Totui, i mrturisesc
c n aceast tcere general, indiferena ncepe s m prseasc, cci dac soluia nu va aprea n
curnd, inspirat din cer, i spun, tat, nu numai c vom petrece seara aici, ci vom rmne probabil
i noaptea, care se pare c nu este departe de noi nici din punct de vedere spiritual!
25.Kenan: Nu conteaz! Chiar dac vom fi nevoii s rmnem aici peste noapte, pmntul
nu se va cutremura i nici nu se va transforma n ap. Domnul tie cel mai bine de ce ne-a pregtit o
zi de odihn pentru limbile noastre prea obosite. Eu obinuiesc s spun mereu c este preferabil s
fii activ, mai degrab dect s vorbeti i s predici. Desigur, mi place s ascult un discurs bun i o
nvtur nalt, dar se pare c n aceast cltorie am primit prea multe lucruri bune; nimeni nu le
poate digera, iar discursul lui Asmahael este precum o piatr care mai are nevoie de odihn nainte
de a fi digerat. Haide aadar s lsm lucrurile aa cum sunt i s pstrm tcerea! Amin!
Capitolul 87
EVA L MUSTR PE SETH

1.Seth a observat n sinea lui c toii copiii uotesc unii la urechile celorlali, drept pentru
care i-a spus: ntr-adevr, cu toii sunt cuprini de ndoial i nu tiu ce s fac. Ct de mult mi-ar
plcea s v ajut, dac a putea! Oare de ce o fi pstrat tcerea Enoh atta vreme?
2.Probabil c srmana mam Eva sufer din nou n tcere n inima ei, deplngnd prostia
noastr.
3.Ce-ar fi s o ntreb n linite ce simte ea?
4.Cine tie, poate c suferina plin de rbdare poart n ea o scnteie mic, ascuns n inim,
care ne-ar putea fi de folos nou, tuturor, scondu-ne din ntunericul n care ne aflm.
5.Aadar, curaj! Nu cred c voi putea nruti situaia ntr-o msur mai mare dect acum,
cnd toat lumea pare cuprins de ntuneric i de ndoial, i nici mcar o singur pictur de rou
nu vine s ne rcoreasc sufletele nsetate, nici de pe pmnt, nici din cerul luminos!
6.Astfel, Seth s-a adresat mamei Eva dup cum urmeaz: Mult-adorat mam, mi pari att
de trist. O, spune-mi dac vreo durere secret i macin cumva sufletul.
7.Iat, limba lui Asmahael ne-a lovit pe toi, aruncndu-ne ntr-un ntuneric triplu, i dup
cum vezi, noi suntem incapabili s ieim din el. Sunt totui convins c, dac Domnul a considerat
necesar s fim pedepsii cu asprime, tot El va mblnzi la momentul potrivit aceast pedeaps. De
aceea, dac inima ta este cuprins de tristee, calmeaz-o cu iubirea fa de Domnul. Dac totui
dispui de o lumini ct de mic referitoare la chestiunea care ne-a umplut pe toi de tulburare, nu o
pstra adnc n inima ta, cci ntr-o noapte ntunecat, chiar i cea mai mic scnteie anim ochiul
nsetat de lumin al cltorului pierdut.
8.O, mam, i vorbesc eu, Seth, fiul tu preaiubit. Deschide-i ochii i inima, i ngduie-mi
s ascult motivele tristeii tale, iar dac este posibil, mprtete cu noi o eventual scnteie
luminoas primit de sus! Amin!
9.Eva i-a rspuns lui Seth pe un ton plin de gravitate: Dragul meu fiu, druit mie de
Dumnezeu n locul lui Abel. Ascult-m! Natura mea interiorizat ar fi trebuit s i spun deja c
mama tuturor oamenilor de pe pmnt nu are prea multe motive de bucurie n inima sa, ndeosebi

221

atunci cnd trebuie s remarce c pn i fiul ei favorit se apropie de ea cu o inim mai degrab
ascuns dect sincer.
10.Seth, iubitul meu fiu, de ce m ntrebi cum m simt, cnd este limpede pentru mine c tu
nu doreti s afli altceva dect dac n inima mea nu exist vreo scnteie ct de mic, inspirat din
cer?
11.i se pare cumva c viclenia, chiar atunci cnd este motivat de o inim bun, reprezint
o virtute a nelepciunii?
12.O, Seth! Te asigur c greeti foarte mult! Ascult-m: vorbitul din inim reprezint
fundamentul ntregii nelepciuni. ntreab aadar exact ceea ce doreti s afli i evit lucrurile care
i sunt neplcute, pentru a putea astfel s-L iubeti pe Dumnezeu cu o inim sincer, fie c o faci n
secret sau naintea ntregii lumi, cci n acest fel n inima ta nu va mai exista nici amurg nici
nnoptare.
13..Iat, tu ai fost druit cu nelepciune; atunci, de ce nu ai pit ntotdeauna pe calea cea
dreapt?
14.Frazele bine ntoarse din condei, formate din cuvinte pompoase, nu fac altceva dect s
proclame singure propria slbiciune a vorbitorului, faptul c acesta dorete s-i demonstreze celuilalt
c el este mai puternic, n timp ce cel just observ de la mare distan c acesta a luat-o pe o cale
greit. De aceea, dragul meu Seth, nu mai rtci, ci pete din nou pe calea cea dreapt, n faa lui
Dumnezeu i a copiilor, i astfel nu vei mai experimenta niciodat penibila lips a luminii!
15.Nu uita c atunci cnd desenezi un cerc, punctul aflat la cea mai mare distan de
circumferin este simultan cel care este cel mai aproape de nceput i de sfrit. Nu transforma ns
cerul ntr-o spiral, cci nu vei mai ajunge niciodat n punctul din care ai plecat!
16.ncearc s nelegi cuvintele btrnei tale mame, care i dorete s fii venic mpcat n
faa ta i a lui Dumnezeu! Amin!
17.Cuvintele lui Eva l-au nspimntat profund pe Seth, care a nceput s se gndeasc: Ct
de ciudat este aceast regiune de apus! Fiecare cuvnt se dovedete a fi o greeal, iar compasiunea
pare s-i aleag mereu un moment i un loc nepotrivit. Orice gnd izvort din inima omului, orict
de bine intenionat ar fi, nu reprezint altceva dect zborul neregulat al unui fluture n jurul flcrii,
pn cnd cldura acesteia i distruge aripile.
18.Voina mea este slab i m simt exact ca i cum m-a afla ntr-un vis n care sunt nevoit
s acionez sub impulsul secret al unei puteri ciudate i incomprehensibile. Iubirea mea pentru
Dumnezeu mi apare de parc a iubi aerul i apa. Percep cu claritate vjitul vntului, i totui, nici
cel mai mic suflu nu mi clintete mcar un fir de pr. M simt nsetat i nfometat, i totui, nu
doresc s mnnc sau s beau. Sunt somnoros, dar nu pot s adorm; sunt obosit, dar membrele mele
refuz odihna; m rog lui Dumnezeu, dar inima mea rmne nemicat la sol, precum o piatr.
Privesc n sus ctre nlimile pline de lumin, dar acestea par s fie acoperite de nori grei. Da, tot
ceea ce exist n interiorul i n exteriorul meu mi se pare ct se poate de ciudat! Parc nici nu a
exista, i tot ceea ce vd pare s aib o existen parial, ca i cum nici mcar nu ar fi de fa, sau ca
i cum urmeaz s dispar n curnd.
19.O, Printe i Doamne, pstreaz-ne n palma Ta i trezete-ne din nou; i nu ne mai
permite s adormim iari pe drumul vieii, n plin lumin a zilei! ndeprteaz-ne de aceast
regiune i elimin distinciile pe care noi nine le-am introdus ntre regiuni, n mod prostesc. Este
firesc ca cei mai buni oameni s poat locui deopotriv n regiunile de la apus, ca i n regiunile de
la rsrit.
20.Noi nine suntem cei care am murdrit aceast regiune, i nc i mai mult pe aceea de la
miaznoapte. i iat c acum, cnd am ptruns noi nine aici, murdria ne apas inimile i aproape

222

c ne sufoc. O, Doamne, Printe i Tat, suntem cu totul neajutorai. Te implor, revars-i graia
asupra noastr i ajut-ne s ieim din aceast imens suferin, salvndu-ne de la ruina provocat de
marea noastr nebunie! Amin!

Capitolul 88
ENOH EXPLIC DISCURSUL LUI ASMAHAEL

1.Enoh a fost primul care s-a trezit, adresndu-le imediat urmtorul discurs minunat
patriarhilor:
2.Ascultai-m, dragii mei prini! Iehova, Domnul i Dumnezeul nostru, Printele nostru
preasfnt i plin de iubire, i-a revrsat din nou graia Sa infinit asupra tristeii din inimile noastre
smerite i asupra nebuniei noastre, n care am persistat cu ncpnare timp de circa 300 de ani, i
ne va smulge din nou din mlatina propriei noastre suferine. Dar mai nti de toate este necesar ca
noi s eliminm distinciile aberante dintre regiunile care exist n propriile noastre inimi, iar apoi s
facem acelai lucru i n practic (eliminnd distinciile dintre regiunile de pe pmnt).
3.Ascultai, a fost voina Domnului Dumnezeului nostru Iehova, Printele nostru preasfnt i
preaiubitor, s l trezeasc pe Asmahael, pentru ca acesta s ne demonstreze nou, tuturor, nebunia
legii, atunci cnd aceasta nu este strns conectat la ordinea divin. Noi ne-am aflat cu toii n afara
acestei ordini, i de aceea am fost incapabili s o nelegem. Cci, pe de o parte, am fost supui cu
toii constrngerii dure a legii, fiind mori prin toate cuvintele, gndurile i voina noastr, i
implicit, prin toate aciunile noastre. Pe de alt parte, noi am simit n inimile noastre nevoia
profund pentru adevrata libertate a vieii, fr de care viaa nu ar fi via, i nu ar putea deveni
niciodat astfel.
4.Noi am fost fiine duale, deopotriv mori i vii. Pe de o parte, eram inimaginabil de
aproape de adevr, dar pe de alt parte, eram incredibil de departe de acesta. Cci legea i libertatea
erau desprite n inimile noastre de un decalaj insurmontabil, peste care ne-a fost imposibil s
pim, nici dinspre lege ctre libertate, i nici invers. n consecin, propria noastr dificultate ne-a
forat fie s-L considerm pe Dumnezeu ca fiind constrns de propria Sa lege, fie s ne dizolvm
ntr-o libertate absolut, distructiv; i astfel, am dovedit c suntem mori pe ambele pri ale
prpastiei.
(21 mai 1841)
5.Eu nsumi am simit aceast dilem nluntrul meu, i n pofida efortului tcut din inima
mea, mi-a fost imposibi s combin apa i focul ntr-un singur vas cci, credeam eu, legea izvort
din ordinea divin este cu siguran o lege pe care Dumnezeu nsui trebuie s o respecte, dac
dorete s aib alturi i nluntrul Lui fiine permanente. Dar cum ar putea fi liber acela care trebuie
s respecte legi?

223

6.Apoi m-am gndit astfel: Bine, dar cine l poate fora pe Dumnezeu s acioneze ntr-un
fel sau altul? Dac acioneaz, El o face din propria voin, absolut liber i sfnt, dup care poate
aciona ntr-un sens absolut contrar, distrugndu-i complet oricare din operele Sale!
7.A aprut apoi o alt ntrebare: Atunci, de unde se nate continuitatea operei creaiei?
8.Astfel a aprut Iubirea: Eu sunt cauza oricrei continuiti!, acestea fiind sigurele sale
cuvinte.
9.Dar mintea mea nu s-a oprit aici: Dac Tu eti cauza continuitii, atunci cu adevrat
Tu eti o lege etern pentru Tine nsi. Cum ai putea fi Tu liber?
10.La fel cum gndeam eu, gndea i printele Adam. Printele Seth nu gndea astfel, cci el
simea adnc nluntrul lui prpastia insurmontabil, peste care nu putea construi nici o punte, cci i
lipseau instrumentele corespunztoare. Ceilali patriarhi se gndeau i ei la aceast problem, dar cu
o indiferen mai mic sau mai mare, aruncnd vina n tcere pe unul sau pe altul, lucru care nu a
fost de natur s aduc mai mult lumin sau cldur n inimile lor supuse greelii.
11.Mama Eva i-a adus o lumin considerabil tatlui Seth; dar lumina strlucitoare n toiul
nopii orbete ochiul srman chiar mai mult dect o fcuse nainte noaptea. i astfel, eforturile
tuturor au fost pedepsite n triplul ntuneric care a urmat.
12.Totui, nu exist nvtor mai nelept dect necesitatea. n marea noastr nevoie, noi neam ntors cu toii ctre Tatl preasfnt i preaiubitor, iar El a vzut nevoia copiilor Lui i a cobort
la ei, mpreun cu graia Sa. Noi suntem copiii Lui, iar El se afl printre noi i ne nva El nsui!
13.Iar cuvintele Lui reprezint o chemare cu voce tare, plin de iubire i de nelepciune.
Cci iat ce spune Tatl preasfnt i plin de iubire:
14.Ascultai, copii ai iubirii Mele, i nelegei bine n inimile voastre! Eu sunt Dumnezeul
etern, Creator al tuturor lucrurilor izvorte din Mine i Tatl Iubirii Mele i al tuturor fiinelor care
s-au nscut din ea.
15.Eu sunt de-a pururi liber i nelimitat, iar iubirea Mea este beatitudinea propriei Mele
liberti eterne.
16.Ceea ce pentru toate fiinele reprezint o necesitate, nu este pentru Mine altceva dect
semnul vizibil al libertii i al atotputerii Mele supreme, din care izvorte Beatitudinea oricrei
fericiri. Cine sau ce M-ar putea fora pe Mine s acionez ntr-un sens sau n altul?
17.Ceea ce voi numii lege este pentru Mine libertatea suprem, ntru beatitudinea iubirii
Mele; ceea ce voi numii libertate nu reprezint altceva dect atotputerea Mea liber. De aceea,
trii pentru a iubi, trii pentru Iubirea etern dinluntrul Meu, i astfel viaa voastr va deveni de-a
pururi liber! i numai libertatea vieii v va nva pe deplin c legea iubirii este adevrata libertate
suprem i c legea i libertatea sunt precum un cerc, tangent oriunde cu el nsui i care devine liber
numai prin intermediul ordinii care i d natere i care l perpetueaz de-a pururi ntr-o perfeciune
fr sfrit.
18.De aceea, iubii, cci astfel legea va asculta de voi, iar voi vei fi complet liberi, la fel ca
i Mine, Printele vostru! Amin!

Capitolul 89
LUCRRILE NELEPCIUNII I LUCRRILE IUBIRII

224

1.Adam s-a ridicat n picioare, i-a unit minile, i-a ridicat ochii ctre cer i i-a nlat
inima ctre Mine, dup care a spus, profund emoionat i ntr-o stare de suprem exaltare: O, Tat,
mare i sfnt, o, tu, Iubire etern! Cum a putea s-i mulumesc vreodat? Noi nu am existat, ci Tu
ai fost Acela care ne-ai creat pentru a ne bucura de existena beatific ntru iubirea, graia i
compasiunea Ta nesfrite. Tu ne-ai creat pe noi, astfel nct s ne putem bucura trupete la fel
cum Tu o faci n plan spiritual de toate desftrile imaginabile, cci noi vedem, auzim, mirosim,
gustm, simim, percepem i putem chiar iubi profund pe Tine, mai presus de orice, i pe copiii
notri, la fel ca i propria noastr via.
2.Noi putem umbla, putem sta n picioare, aezai sau culcai, i ne putem mica la dorin,
ne putem roti membrele, capul i ochii n toate direciile. Tu ai binecuvntat limba noastr, care
poate rosti cuvintele vii ale iubirii, izvorte din Tine, ceea ce ne permite s comunicm ntre noi. O,
cine i-ar putea mulumi cu adevrat ie, cci aciunile Tale mree, izvorte din iubirea Ta ctre
noi, srmane recipiente nensemnate sunt infinite!
3.O, ct de insignifiani am fi dac am exista numai prin noi nine; dar faptul c noi existm
se datoreaz numai aciunii iubirii Tale, iar viaa noastr este nsi iubirea Ta, iar cunoaterea
noastr graia Ta.
4.O, Tat, preabunule i preasfntule Tat! Inima noastr smerit s-a umplut acum de o
iubire de copil fa de Tine. Las graia Ta s coboare n ea i accept-o ca suprem mulumire pe
care i-o putem oferi. Cci inima noastr depinde ntr-o prea mare msur de binecuvntarea Ta
pentru a rosti cuvinte cu adevrat demne de Tine. Iar atunci cnd realizeaz acest lucru, ea nu ne mai
aparine, ci face parte din lucrarea Ta. Cuvntul Tu i lucrarea Ta reprezint de-a pururi cea mai
nalt glorificare a Ta, fie prin El nsui, fie atunci cnd este rostit de limba noastr.
5.De aceea, noi nu avem practic nimic care s fie cu adevrat al nostru, cu excepia iubirii i
pcatului.
6.O, Tat! Dac nu a avea iubirea, ce altceva mi-ar mai rmne dect pcatul i moartea? i
atunci, a mai fi putut oare s-i laud Numele n pcat i s Te glorific pe Tine ntru moarte?
7.De aceea, Tu mi-ai druit iubirea, astfel nct aciunile mele s nu constea doar din pcat i
din moarte, ci i din iubire i lucrrile vii ale acesteia, care mi-ar aparine mie numai ntru iubire, dar
i-ar aparine ntru totul ie ntru graie i compasiune.
8.O, preasfnt Printe! Pe vremea cnd nu posedam altceva dect nelepciune, nu puteam
realiza nici o lucrare, cu excepia pcatului, astfel nct eram nevoit s-i laud Numele i s Te
slvesc pe Tine prin pcatele mele. Tu ai primit la vremea respectiv lauda mea impur ca i cum ar
fi fost vorba de o laud pur izvort din iubirea Ta, i implicit a mea, dei ea nu era dect lucrarea
impur a pcatului.
9.Eu mi-am separat copiii, convins fiind c judecata mea este just ntru nelepciunea pe
care ai insuflat-o n mine. i ntruct eram convins c nelepciunea mi aparinea, aciunea mea s-a
dovedit a fi un pcat. Iar eu i-am ludat Numele prin pcatul meu, lucru care ar fi trebuit s m
distrug. Dar iat, Tu mi-ai druit acum iubirea, i nu mai mult nelepciune dect poate absorbi
iubirea, astfel nct s nu mai risipesc, ci s adun. n risip slluiete moartea, pe cnd viaa nu
poate fi gsit dect n adunare. De aceea, ngduie-mi acum s-i adun din nou cu i prin iubirea
mea pe toi aceia pe care i-am risipit cndva prin nelepciunea mea greit aplicat.
10.i mulumesc plin de recunotin, preasfntule Tat, pentru faptul c mi i-ai druit pe
Enoh i pe strin, pentru a ne orbi mai nti ntru nelepciune, pentru ca apoi, n ntunericul care nea fcut s ne adunm, s devenim capabili de absorbim focul iubirii din inima Ta. Viaa nu este
activ dect prin concentraie, n timp ce nelepciunea care antreneaz risipa conine n ea moartea
i pcatul. O, las acest foc s devin o vlvtaie uria nluntrul nostru, pentru a arde ntreaga
noastr nebunie i toate aciunile noastre greite!

225

11.ngduie-ne s ne regsim din nou ntru iubirea i compasiunea Ta, i s ne adunm ntru
graia i mila Ta etern! i ngduie-ne de asemenea s celebrm mine, de ziua Sabatului Tu
sacru, un nou festival al iubirii, la care sperm s-i putem oferi ie, o, Printe preasfnt, o slujb
de mulumire i recunotin plin de iubire, care s ajung la inima Ta ntr-o msur mai mare
dect slujbele din trecut, nscute din nelepciunea noastr imaginar i din justiia noastr
nedreapt.
12.O, Printe preabun i preasfnt, ngduie ca aceast invitaie a noastr s fie primul pas
care s ne conduc pe toi din nou ctre Tine, acum i de-a pururi! Amin!
13.Ct despre voi, Enoh, Asmahael, Seth i Kenan, ducei-v la copiii notri i trezii-i ntru
iubirea i libertatea adevrat, invitai-i la adunarea de mine, la marea adunare a vieii, i spunei-le
ceea ce iubirea v va ndemna. i orice vei face, acionai numai n Numele lui Iehova! Amin!

Capitolul 90
PUTEREA MNTUITOARE A IUBIRII

1.n continuare, cei astfel delegai s-au ridicat i s-au ndreptat ctre copiii care stteau nc
cu feele la pmnt, crora le-au dezvluit porunca plin de iubire a lui Adam, care era deopotriv i
porunca libertii lor, sau mai degrab cea care elibera ceea ce fusese ntemniat, cci era nscut din
chiar esena iubirii.
2.Copiii s-au ridicat atunci i au ludat Numele Meu, fericii c am nmuiat inima lui Adam,
cci altminteri, acesta i-ar fi ignorat n continuare, iar ei s-ar fi ofilit de tristee dac ar fi rmas n
continuare n regiunea de apus.
3.Vznd recunotina din inimile lor oneste i devotate Mie, precum i a patriarhilor, Enoh
i-a concentrat din nou spiritul asupra iubirii Mele plin de credin i le-a adresat copiilor din
regiunea de la apus de acum trezii , urmtoarele cuvinte izvorte din Mine:
4.Ascultai-m, dragii mei frai i surori ntru Dumnezeu, Dumnezeul nostru, Domn
atotputernic asupra tuturor lucrurilor i Printe plin de iubire, precum i ntru Adam, care este
primul creat de Iubirea etern i atotputernic a lui Dumnezeu, i astfel printele nostru fizic, al
tuturor.
5.Porunca datorit creia ai fost izolai n regiunea de la apus, unde lipsete lumina i
cldura, a fost acum abolit ca i cum nu ar fi existat niciodat. Marea cldur a iubirii lui
Dumnezeu a topit ctuele voastre de fier, la fel cum cldura verii topete gheaa dur de pe
nlimile munilor, i v-a druit acum o porunc diferit, o lege potrivit creia suntei liberi, absolut
liberi, la fel de liberi ca i mine i ca i toi patriarhii, ntru iubirea vie pentru Dumnezeu, Cel care
este de-a pururi Iubirea cea mai nalt i mai pur, Viaa oricrei viei.

226

6.Dac l vei iubi pe El mai mult dect pe voi niv, dect pe btrnii i copiii votri,
precum i orice altceva v ofer pmntul, atunci vei putea recunoate n interiorul inimilor voastre
ce nseamn s fii liber ntru iubirea de Dumnezeu.
7.Abia atunci, Dumnezeu v va trezi. i dac pn acum ai fost plini de team i de
anxietate sub greaua povar a poruncii izvort din nelepciune, iar acum v bucurai de libertatea
care v-a trezit la ndemnul lui Adam din lungul somn al fricii i respectului oarbe, cu att mai
mult v vei bucura i ntr-o msur infinit mai nalt atunci cnd Dumnezeu, datorit marii
voastre iubiri pentru El, v va trezi ntru spirit ctre viaa etern a sufletului, ctre contemplarea
adevrului cel mai nalt.
8.Adevr v spun, aceia dintre voi care vei ncepe astzi, v vei bucura deja mine de o
inim pur i binecuvntat! Dar aceia care vor ntrzia s-i manifeste iubirea i vor activa mai
degrab cu intelectul lor, vor primi n locul binecuvntrii nite pietre dure care le vor toci dinii lor
slabi nainte de a putea mesteca pietrele de o duritate extrem ale nelepciunii.
9.ntrebai-v ce este mai uor: s-L iubeti pe Dumnezeu ca pe Printele nostru preasfnt i
plin de iubire, sau s-L recunoti pe Dumnezeu ca Divinitate etern n toat puterea Ei infinit,
gloria, nelepciunea, sfinenia, ordinea i iubirea Spiritului Su infinit?
10.Dac v vei sili fratele s v reveleze secretele inimii sale, acesta i va ascunde inima de
voi, i tot ce vei obine de la el va fi o admonestare sever i un ndemn s renunai la aceast
dorin prosteasc de a interoga secretele inimii fratelui vostru; singurul lucru la care avei dreptul
este s l ntrebai despre iubirea lui pentru voi i dac el v iubete tot att de mult ct l iubii voi.
Dac n schimb, nu interferai cu afacerile proprii ale fratelui vostru i l iubii de zece ori mai mult
dect pe voi niv, i dac fratele vostru observ aceast atitudine a inimii voastre, ascultai-m, el
i va deschide la rndul lui inima i v va revela totul, lucru care v va fi deopotriv util i v va
face o mare plcere, sau cel puin v va permite s avei o ncredere desvrit n fratele vostru.
11.Iat, dragii mei frai, la fel stau lucrurile i cu Dumnezeu. Cine L-ar putea fora vreodat
pe Dumnezeu s se reveleze pe Sine respectivei fiine? i chiar dac El ar face acest lucru, cine L-ar
putea nelege, rmnnd totodat n via? Dac ns l iubii pe Dumnezeu mai presus de orice, El
v va ghida gradat i v va conduce ctre ntreaga nelepciune i cea mai nalt cunoatere, din
eternitate n eternitate, n funcie de intensitatea iubirii din inima voastr pentru El.
12.O, dragii mei frai, iat care este aadar sfatul meu: nu mai urmrii s descifrai misterele
creaiei pe cale intelectual, ci iubii-L pe Dumnezeu, Tatl vostru preasfnt i preaplin de iubire, cu
toat puterea voastr, cci atunci vei primi ntr-o singur clip mai mult dect ar putea realiza
intelectul vostru imperfect n o mie de ani.
13.Iubirea este rdcina ntregii nelepciuni. De aceea, iubii dac dorii s devenii cu
adevrat nelepi. Iar atunci cnd iubii, facei-o de dragul iubirii, i niciodat de dragul
nelepciunii; numai atunci vei fi cu adevrat nelepi.
14.Voi suntei acum liberi n regiunea de la apus, dar numai iubirea v va face complet liberi
n inimile voastre. Venii aadar mine, venii cu toat iubirea la noua celebrare a Sabatului, cu
inimile pline de iubire pentru Dumnezeu! Amin!

Capitolul 91
SETH L RECUNOATE PE STRINUL ASMAHAEL

227

1.Dup ce i-a ncheiat discursul, Enoh s-a nclinat n faa patriarhilor i i-a salutat din nou
pe copiii de la apus. Seth, Kenan i Asmahael au rostit cuvntul Amin! Apoi, Seth s-a adresat i el
copiilor eliberai, spunndu-le:
2.Copii, voi tii c eu am fost cel care cu 300 de ani n urm v-am adus porunca lui Adam.
Aceasta v-a ntristat i v-a lsat neconsolai, adormindu-v inimile.
3.Porunca a fost opresiv, iar voi ai fost nevoii s suportai aceast presiune, dormind o
noapte lung a inimilor voastre. Am venit acum din nou n mijlocul celor pe care Dumnezeu i-a
trezit pentru a le permite s mplineasc graia Lui cea mai nalt, care este iubirea n toat
plenitudinea ei, astfel nct ei s poat proclama Cuvntul Lui sfnt i viu, plin de putere i trie.
Astfel, putem spune c nici Adam, nici eu, nu suntem cei care v-am eliberat, ci numai Cuvntul
preasfnt al marelui Dumnezeu, rostit de gurile lui Enoh i Asmahael, cel pe care l poart n spinare
puternica fiar, i pe care Dumnezeu l-a trimis la noi, potrivit chiar mrturiei lui Asmahael, ntr-o
manier miraculoas, din inuturile de jos, despre care ai auzit c poart blestemul rului. Eu cred
ns mai degrab c el a venit la noi de sus, cci nimeni nu ar putea vorbi aa cum o face el dac ar
proveni din inuturile de jos.
4.Cu siguran, nelepciunea nu se afl la ea acas n acele inuturi, iar iubirea nc i mai
puin.
5.El ne-a explicat ns legea i ne-a artat marea noastr nebunie n faa lui Dumnezeu, ca i
cum ar fi nsui stpnul legii. El a venit s nvee de la noi nelepciunea, dar ne-a adus pe toi ntr-o
stare de confuzie n mai puin de o or, astfel nct chiar i divinul Enoh s-a simit ct se poate de
stnjenit.
(27 mai 1841)
6.Oare nu ai auzit voi mai devreme cuvintele sale, sau cel puin vocea lui att de puternic?
Spunei-mi, ar putea oare cineva din inuturile de jos s vorbeasc cu o asemenea voce, sau a auzit
vreun om aparinnd rasei umane un asemenea discurs din gura unui alt om?
7.Ascultai-m, cci aceste cuvinte ale mele nu se datoreaz simplei dorine de a face
conversaie sau de a mai trece timpul, ci sunt nscute dintr-o chemare intim, n dorina de a v
ilustra plenar propria voastr libertate ntru iubirea de Dumnezeu. Acest aa-zis strin, care este att
de blnd n comportament, dar att de puternic prin cuvintele sale, se va lsa cndva peste timpuri
purtat n spinarea unui alt animal, iar o ntreag naiune va striga cu inima smerit, adresndu-se
lui: Osana Dumnezeului preanalt! Binecuvntat este acela care vine n Numele Domnului stnd pe
spinarea unui mgar!
8.Copii, i voi de asemenea, dragul meu Enoh i dragul meu Kenan, dac m putei
contrazice, nu ezitai, dar dac i voi suntei inspirai de aceeai trire, cred c ar merita s facem
efortul s l privim pe acest strin att de elocvent cu un ochi ceva mai lucid i cu o inim ceva mai
smerit. Cci cel care vorbete att de uimitor despre Dumnezeu trebuie fie s vin dinspre
nlimile supreme ale lui Dumnezeu, ori s fie el nsui
9.gata, m tem c nu pot s spun mai multe!
10.Da, da, adevr griesc, mntuirea este mai aproape de noi n toat plenitudinea vieii,
dect suntem noi capabili s nelegem!
11.Dac cineva are suficient credin i voin, s se ntoarc spre Asmahael. Intuiia mea
mi spune c acela care nu devine liber prin intermediul Lui, la fel cum noi toi devenim liberi prin
intermediul Cuvntului Lui atotputernic dup o scurt btlie cu ntunericul nostru nnscut nu
va atinge niciodat libertatea.

228

12.O, Asmahael, o, dragul i sublimul meu strin care stai att de curajos pe spatele fiarei
slbatice, ascultnd cu blndee i buntate cuvintele noastre, srmani viermi ce ne trm n rn,
ca i cum ai dori s nvei de la noi, n timp ce cele mai sublime cuvinte rostite de gura noastr au
crescut deja cu mult vreme n urm nluntrul Tu, n cea mai mare puritate posibil, nainte ca ele
s poat fi rostite de limbile noastre, o, Asmahael, elibereaz-ne i ajut-ne s devenim de-a pururi
vii ntru Tine!
13.O, nu ne alunga, ci fii de-a pururi ghidul nostru i eliberatorul adevrat al inimilor
noastre! Amin! Amin! Amin!
14.Dup ce Seth i-a ncheiat discursul, Asmahael s-a deplasat n mijlocul lor i li s-a adresat
dup cum urmeaz:
15.Ascultai, Seth, Kenan, i tu, dragul i minunatul Meu Enoh! Ceea ce ai intuit i ai
exprimat tu, Seth, naintea lui Kenan, Enoh i a copiilor de la apus, care nu au neles nc cuvintele
tale, vei pstra deocamdat numai pentru voi niv. Ei nu trebuie s tie i s bnuiasc cine se
ascunde sub nfiarea lui Asmahael.
16.De aceea, va trebui s pstrai tcerea dac dorii ca Eu s rmn n continuare n
tovria voastr, i s continuai s v adresai Mie ca unui strin din inuturile de jos, cruia Adam
i-a dat numele de Asmahael, fr s artai prin nimic c nsui Iehova a venit la voi, n regiunea pe
care voi o numii a dimineii (de la rsrit), pentru a v conduce personal ctre iubire i ctre viaa
etern, pe crri cunoscute numai de Mine.
17.Dac ar fi fost dorina Mea, Enoh M-ar fi cunoscut i el, cu mult timp n urm, iar Seth nu
l-ar fi devansat n acest sens. Oricine trebuie s treac un test foarte greu aa cum a fcut-o Seth
creznd totui, n iubirea lui, c Eu sunt nc invizibil i necunoscut lui, de acesta sunt Eu cu
adevrat apropiat, precum i de cei care M iubesc aa cum o face Enoh.
18.Eu sunt , dup cum i-a dat seama Seth; dar acum trebuie s pstrai tcerea n ceea ce
M privete. Putei totui veni la Mine n secret, pentru a primi astfel binecuvntarea Mea cea mai
nalt. Dac vei reprima dorina limbii voastre, Eu voi rmne mpreun cu voi sub aceast form
vizibil nc mult vreme; dar dac mi vei revela identitatea prin cea mai mic aluzie, voi fi obligat
s v prsesc imediat. Ascultai cuvintele Mele: Amin! Amin! Amin! Aceasta v spune Asmahael:
Amin! Amin! Amin!

Capitolul 92
MRTURIA LUI ASMAHAEL

1.Auzind aceast mrturisire att de puternic din gura lui Asmahael, referitoare la Sine
nsui, cei trei s-au cutremurat, nemaitiind ce s fac. Trebuiau oare s cad la picioarele Lui,
ludndu-L? Dar n acest fel L-ar fi trdat, cci ceilali patriarhi i-ar fi dat seama c se petrece ceva
neobinuit.
2.S cread n aceast mrturisire? Cci ei se gndeau n sinea lor: Dac vom crede n
aceast mrturisire, vom rmne captivi n faa lui Adam i a celorlali, cci respectul i iubirea
noastr infinit de mare n faa lui Asmahael ne vor trda n curnd n faa patriarhilor, artndu-le c
se petrece ceva cu totul extraordinar n legtur cu Asmahael, cci atitudinea noastr fa de El este

229

att de plin de respect i iubire, aa cum de altfel i trebuie s fie. Dac nu vom crede n aceast
mrturie, atunci ce suntem noi n faa lui Asmahael? Nimic altceva dect nite mincinoi publici i
neltori fa de prinii, fraii i copiii notri, astfel nct nu vom mai putea rosti nici mcar un
cuvnt, dac vom dori s respectm adevrul. Cci dac vom rosti un singur cuvnt despre
Dumnezeu, Cel care se afl n mijlocul nostru, dar pe care noi prin lipsa noastr de credin l
negm n inimile noastre, atunci nu suntem altceva dect nite mincinoi i neltori care doresc s-i
conving pe ceilali c ei vd ceva acolo unde ochii lor nu descoper nici mcar o umbr.
3.Dac vom aciona cu toat naturaleea, ca i cum Asmahael ar fi nc adeptul lui Enoh,
cum oare ne vom descurca? Pe deoparte, vom fi nevoii s ne reprom singuri comportamentul
nostru, spunnd: Domnul, marele nostru Dumnezeu, Printele nostru preaplin de iubire, se afl aici
pentru a nva de la noi!
4.Dar ce poate El s nvee de la noi, srmani viermi care se trsc prin praf, ct vreme
chiar i cel mai sublim cuvnt din gura noastr a provenit mai nti de la El, i numai aa am fost noi
capabili s-l rostim? Pe de alt parte, dac ne vom ascunde sub masca tcerii, prinii, fraii i copiii
notri vor fi nelai de trei ori: mai nti, de ctre fiecare din cuvintele noastre, cci astfel vom
aciona diferit de ceea ce gndim n inimile noastre; n al doilea rnd, prin faptul c vom fi nevoii s
pretindem n faa lor c ludm Numele unui Dumnezeu care nu exist n alt parte, ncurajndu-i
simultan s l conteste pe adevratul Dumnezeu, aflat printre noi;
5.iar n al treilea rnd, prin iubirea lor fals fa de un Dumnezeu care nu exist, ei nu vor
putea primi niciodat nimic din promisiunile fcute, cci orice ctig spiritual depinde ntotdeauna
de iubirea noastr, trit ntru spirit i adevr. Dac ar fi s ne respectm noi aceast promisiune,
oare nu am proceda ca i cum i-am spune cuiva n ntunericul nopii: Ascult, frate, dac i-e
foame, mergi o sut de pai mai nainte i vei gsi un smochin ncrcat de fructe, care i va satisface
pe deplin foamea!, tiind prea bine c n acel loc nu exist nici un smochin, ci numai o mlatin
ascuns de ntuneric, n timp ce noi ascundem adevratul smochin ncrcat de fructe la spatele
nostru?
6.Ca urmare a acestor gnduri, ei au rmas tcui, neputnd gsi rspunsul corect cu ajutorul
minilor lor.
7.Asmahael i-a deschis atunci gura i le-a spus celor trei: De ce v ndoii n inimile
voastre? Credei c voina Mea ar putea fi vreodat greit? Cum putei crede c Eu v-am poruncit
s facei un asemenea lucru? i dac avei ndoieli, de ce v ntrebai inima, i nu pe Mine, care M
aflu acum n mijlocul vostru? Sau poate credei c numai ceea ce vd srmanii votri ochi este
adevrat?
8.Nu v repetai voi de attea ori c drumurile Mele sunt de neptruns? Cum mai putei avea
atunci ndoieli i asemenea gnduri confuze n inimile voastre?
9.Credei voi oare c iubirea voastr pentru prinii, fraii i copiii votri este mai mare dect
a Mea, Cel care am adus la existen toate lucrurile i fiinele, inclusiv pe ei i pe voi, ntru
perfeciunea suprem a vieii nscut din Mine?
10.Dac voi credei cu adevrat c Eu, Creatorul i Printele vostru preasfnt, sunt cel care
se ascunde sub masca lui Asmahael, cum mai putei avea ndoieli c ceea ce v-am sftuit Eu s facei
este corect i bine?
11.Oare nu reprezint Eu mai mult dect Adam, pe care l-am creat Eu nsumi, i dect toi
copiii crora le-am dat via prin el?
12.De aceea, nu v mai ngrijorai, ci urmai sfatul Meu, nc de neptruns pentru voi, cci
numai astfel vei aciona corect. Oricum, cuvintele pe care le vei rosti vor fi inspirate de Mine, iar
leciile pe care Mi le vei adresa vor lecii pentru voi niv i pentru copiii votri, care le vor face
deopotriv mare plcere i prinilor votri, aducndu-le o mare bucurie n inim.
13.Deocamdat, Eu nsumi trebuie s ndeplinesc acum voina lui Adam! Amin!

230

Capitolul 93
CURIOZITATEA LUI ADAM

1.Dup ce Asmahael i-a ncheiat astfel dojana adresat celor trei, El i-a spus lui Seth s i
adune pe copiii de la apus, i ndeosebi pe cei btrni, pentru ca i ei s poat primi i asculta
cuvintele de eliberare venite de la El, potrivit dorinei lui Adam.
2.Auzind acest ndemn, Seth s-a grbit cu viteza unui fulger ctre copiii de la apus, crora lea spus ntr-o stare de mare agitaie despre intenia binecuvntat a lui Asmahael, sugerndu-le s-L
asculte cu cea mai mare atenie, cci nu au mai auzit nc niciodat cuvinte asemeni celor pe care le
va rosti Acela aflat n spinarea fiarei slbatice.
3.Cci El este ascultai-m El este... pe scurt, dragii mei copii, El ne depete de
departe pe noi toi ntru iubire i nelepciune..., i fiecare cuvnt rostit de El... este mai mare dect
toate... vreau s spun, dect toate cuvintele rostite de noi!
4.Auzind un asemenea ndemn, btrnii s-au strns n jurul lui Asmahael, foarte concentrai
i cu o mare aspiraie de a-i auzi discursul.
5.Adam i cei din jurul lui, aflai la circa o sut de pai n spatele copiilor din linia
principal, au observat c se petrece ceva extraordinar, cci toi copiii din regiunea de la apus se
nghesuiau ctre cei patru. Privind mai atent, Adam a spus:
6.Ascultai, ce-ar fi s mergem i noi acolo pentru a auzi mai bine ce are de spus Asmahael.
Dei noi nu am neles prea bine nici ultimul lui discurs, nimeni nu poate contesta c acesta a fost
plin de nelepciune.
7.Este ntr-adevr uimitor ct de mult a progresat acest tnr din inuturile de jos n scurtul
rstimp de numai trei zile, iar aceasta prin simpla ascultare a rspunsurilor noastre pline de
nelepciune i de iubire. M ntreb ct de departe va ajunge el dac i va petrece nc i mai mult
timp alturi de Enoh i de noi, ca s nu mai vorbim de participarea sa la sfnta celebrare a Sabatului
lui Iehova!
8.Aadar, haidei s mergem cu toii acolo! Amin!
9.Vznd c se apropie patriarhul lor suprem, mpreun cu Eva i cu ceilali patriarhi, copiii
de la apus au fcut imediat crare n mijlocul lor pentru ca acetia s poat ajunge cu uurin lng
Asmahael, Seth, Kenan i Enoh.
10.Ajuns alturi de acetia, Adam a ntrebat imediat ce se petrece i dac Asmahael a vorbit
deja.
11.Seth l-a salutat i i-a spus: Ascult, drag tat, Asmahael nu le-a vorbit nc acestor
copii, ci ni s-a adresat doar nou, spunndu-ne cteva cuvinte. n continuare, El va vorbi la dorina
ta copiilor din regiunea de la apus. Cci de vreme ce nsoete acest grup, El trebuie s respecte
dorinele tale, la fel cum procedm i noi, nu-i aa, drag tat?
12.Dar Adam, plin de o pioas curiozitate, nu a putut rezista s nu-l ntrebe pe Seth ce le
spusese lor Asmahael anterior.
13.Aceast ntrebare l-a pus pe srmanul Seth ntr-o mare ncurctur. Cci se gndea el
dac i spun adevrul, devin un trdtor; dac nu-i spun adevrul, devin un mincinos; iar dac rmn

231

tcut devin un fiu neasculttor i rmn aici precum un ipocrit, sau precum cineva care nu i
consider tatl demn de un rspuns.
14.Cel mai bun lucru ar fi s amn rspunsul meu pentru mai trziu, cci timpul este acum
prea preios pentru a mai amna discursul lui Asmahael ctre copii.
15.Acesta a fost chiar rspunsul pe care i l-a adresat Seth lui Adam cu toat smerenia, fr
ns ca acesta din urm s fie satisfcut:
16.Ascult, iubitul meu Abel-Seth, mi dau seama c doreti s-mi ascunzi ceva. n inima ta
exist un secret! Cci altfel de ce ai fi roit n faa ntrebrii mele pioase, artndu-te att de tulburat
i rmnnd tcut o vreme destul de ndelungat?
17.Eu, tatl tu Adam, i spun: Asmahael nu va deschide gura nainte ca tu s-mi fi dat
rspunsul corect.
18.Ascult, tu i datorezi credin lui Dumnezeu i mie; de aceea, vorbete acum, i nu mai
vreau s aud nici o scuz! Amin!
19.Seth era consternat i incapabil s rosteasc un singur cuvnt.
20.Enoh a pit atunci n fa i i-a spus lui Adam: Tat, dragul meu tat, oare nu ne-ai
nvat tu nsui c cea mai scurt cale este calea cea dreapt? Oare nu este Asmahael printre noi? De
ce ar trebui Seth s rspund pentru El, n condiiile n care el ar putea s uite cu uurin unele din
lucrurile pe care ni le-a spus Asmahael, iar vorbitorul preasf..., vreau s spun, Asmahael nsui, este
de fa i ar putea s i le spun El! ntoarce-te aadar ctre Iniiatorul tuturor acestora, sau cu alte
cuvinte ctre Asmahael nsui, i te asigurm c noi vom confirma fiecare din cuvintele Sale ca fiind
pe deplin adevrate. Amin!
21.Dar Adam i-a replicat lui Enoh: Nu sunt mulumit nici de tine, cci tu nu vorbeti la fel
de liber ca de obicei. Explic-mi mai bine ce anume i-a paralizat limba lui Seth. Spune-mi ce
cuvinte v-a adresat Asmahael, cci memoria ta pare s fie cu mult mai bun dect cea a lui Seth.
Vorbete aadar n locul lui, iar eu voi fi satisfcut! Amin!
22.Enoh a rspuns: Tat, ascult i ncearc s m nelegi! Pe acest pmnt, orice drept i
are limitele sale, la fel ca i pmntul nsui, i implicit drepturile unui printe n ceea ce i privete
pe copiii si.
23.Atunci cnd ne solicii att de imperios un rspuns lui Seth i mie, i-a trecut oare prin
minte c porunca ce leag deocamdat limbile noastre n faa ta ar putea fi mai nalt dect cererea
ta oarecum nepotrivit?
24.Chiar aceasta este situaia n momentul de fa. Noi am primit o porunc de la Dumnezeu
de a rmne tcui n faa ta, atta vreme ct dorete El. De aceea, nu ne fora s nclcm porunca
lui Dumnezeu chiar n faa ta i a Lui.
25.Totui, i voi satisface curiozitatea ta pioas, spunndu-i c Iehova este mai aproape de
noi dect i poi imagina. De aceea, nu ne fora s pctuim n faa lui Dumnezeu, ci ascult acest
sfat: dac doreti s tii ce a vorbit Asmahael, ntoarce-te ctre El, dup cum i-a sugerat Seth, i
numai ctre El, cci El este singurul din cte tiu eu, cruia Dumnezeu nu i-a poruncit s pstreze
tcerea n faa ta.
26.El este complet liber, ceea ce nu este i cazul nostru; de aceea, iart-ne pentru faptul c nu
putem rspunde deocamdat ntrebrii tale. Amin!
27.Auzind aceste cuvinte, Adam a rmas zguduit, cci ele i aminteau de perioada cnd, dup
ce pctuise, se ascundea ntr-o peter i a auzit vocea Mea spunndu-i: Adam! Unde eti?
28.El nu era pregtit pentru o asemenea transformare, astfel nct a devenit foarte trist,
simindu-se neajutorat. De aceea, el s-a aezat n tcere la pmnt, plngnd i lamentndu-se n
inima sa:

232

29.Marele meu Dumnezeu i Doamne, Creator al tuturor lucrurilor i Printe preasfnt al

tuturor fiinelor i oamenilor! Oare m-ai creat numai pentru a m chinui ncontinuu, de la nceputuri
i pn n acest moment?
30.O, simt cum ncrederea mea n iubirea Ta scade. De ce oare a trebuit s devin viu i
contient de mine nsumi numai pentru a fi n faa Ta un obiect asupra cruia Tu s i rcoreti
mnia? Oare nu i servesc prea bine pietrele moarte n acest sens?
31.Tu mi-ai animat toate simurile i ai insuflat n mine tot felul de dorine, dndu-mi apoi
tot felul de porunci de a m mpotrivi acestora, astfel nct ele s m poat distruge n faa Ta, iar Tu
s m poi astfel condamna!
32.O, Doamne, dac ntr-adevr dispui de vreun pic de iubire i de compasiune, f cu mine
chiar acum ceea ce doreai s faci dup ce voi fi pctuit i distruge-m pentru totdeauna! F-m ca
i cum nu a fi existat niciodat, cci este infinit mai bine s nu exist deloc dect s exist ca fiin
liber contient de sine, aflat sub presiunea etern a puterii Tale invincibile, servindu-i ca un fel
de jucrie, da, o jucrie fragil, care s Te amuze n rutatea Ta nemsurat.
33.Tu eti un Dumnezeu i un Domn excesiv de puternic, dar nu ai fost niciodat un Printe!
34.Spune-mi, am fost eu oare att de rutcios cu copiii mei? I-am nvat eu vreodat s
pstreze tcerea n faa Ta? Atunci de ce legi limbile i inimile lor n faa mea?
35.Cine sau ce sunt eu pentru ca s m chinuieti ntr-o asemenea msur? Mai bine
distruge-m i amuz-te cu pietrele i cu celelalte obiecte!
36.Dac Tu eti un Dumnezeu preasfnt, cum poi s-mi insufli o asemenea dorin
desacralizat mpotriva sfineniei Tale?
37.Dac eu sunt lucrarea Ta, atunci distruge-m; iar dac nu sunt, atunci las-m s fiu aa
cum sunt! Amin! Amin! Amin!

Capitolul 94
CEREREA ADRESAT DE ADAM LUI ENOH
(1 iulie 1841)

1.Dup ce mnia lui s-a mai potolit, iar furtuna curiozitii sale s-a diminuat gradat, Adam sa ridicat de la sol i i s-a adresat lui Enoh:
2.Enoh, spune-i cel puin tatlui tu, rnit n forul cel mai intim al fiinei sale, dac
cuvintele lui Asmahael au fost de mare importan sau nu. Au fost ele cuvinte de lumin i iubire,
sau au izvort din profunzimea ntunericului i rutii?
3.Iar dac Domnul i-a interzis ntr-adevr s-mi spui despre ce este vorba, ngduie-mi s
tiu mcar de ce a interzis El aceste cuvinte fa de mine, dar i le-a revelat ie.
4.Drag Enoh, rspunde-mi mcar la aceast ntrebare i fii cinstit fa de mine, care nu am
ascuns niciodat nimic fa de tine i de ceilali, fiind complet deschis fa de voi.
5.Domnul tie prea bine ct de deschis am fost eu ntotdeauna fa de voi toi. Eu
mprtesc cu voi tot ceea ce v poate fi de folos, dei n calitate de printe al vostru a fi fost
ndrituit s am secrete fa de voi ntr-o mai mare msur dect voi fa de mine, printele vostru.
6.Voi ai devenit rezervai fa de mine n inimile voastre. Se prea poate ca Domnul s v fi
poruncit s v ferii de mine; i de asemenea, ca El s fie mai aproape de noi dect mi pot imagina
eu. Pot accepta de asemenea c lui Asmahael nu i s-a poruncit s pstreze tcerea fa de mine, dar

233

este oare corect ca copiii s-l resping pe tatl lor i s l dea pe mna unui strin de la care s nvee
ceea ce copiilor lui nu li se permite s-i spun?
7.Iat, drag Enoh, meditnd asupra acestei ntrebri, i vei da seama dintr-o privire ct de
dificil de reconciliat este o asemenea porunc prosteasc cu iubirea i graia lui Dumnezeu. Cci
dac unul i acelai cuvnt este interzis limbii tale, dar permis limbii lui Asmahael, acesta nu poate
fi cu siguran un cuvnt prea important. Iar un asemenea cuvnt nu poate conta cu adevrat, de
vreme ce lui Asmahael i se permite s-l rosteasc, dar n schimb, ceea ce conteaz cu adevrat este
legarea limbii voastre.
8.De ce este limba ta mpiedicat s rosteasc acest cuvnt, n timp ce a lui Asmahael este
liber?
9.Cine poate crede c Domnul ar impune inimilor copiilor s fie nchise fa de prinii lor,
n timp ce inimile strinilor ar rmne deschise, producnd astfel o nencredere ireparabil ntre
prini i copii?
10.Iat, dac Dumnezeu ar fi dat cu adevrat o asemenea porunc, El ar fi un promotor al
rului, n nici un caz un promotor al justiiei, graiei, iubirii i compasiunii.
11.De aceea, i recomand s te asiguri dac o asemenea porunc izvorte de la un spirit bun
i nu de la unul ru.
12.Dac ea vine de la Dumnezeu, vai nou tuturor, cci n acest caz noi nu suntem altceva
dect o jucrie fragil n mna unei puteri de neptruns, dar care acioneaz liber, i care pentru
propriul su amuzament a creat tot felul de fiine numai pentru a se bucura de chinul lor,
ngduindu-le s guste din dulceaa vieii, de la natere i pn la moartea care ne ateapt pe toi,
atunci cnd secvena nesfrit a eternei distrugeri ncepe s se manifeste din nou, iar dup tot acest
chin ndelungat, noi devenim ceea ce eram i nainte de naterea noastr, adic un infinit nimic.
13.Dac ns o asemenea porunc provine de la un spirit ru, vai nou de dou ori. Cci mai
nti, aceasta ar nsemna c dintr-o greeal oarecare, de care noi nu ne dm seama, noi ne aflm la
mare distan de Dumnezeu, i c El ne-a abandonat focului etern i rzbuntor al mniei Sale, sau
c puterea cea rea a paralizat chiar braul plin de iubire al Tatlui, astfel nct Acesta nu ne mai
poate ajuta i salva de la moarte, sau poate chiar de la ceva mai ru dect moartea.
14.Drag Enoh, cntrete bine ceea ce i-am spus acum i d-mi rspunsul pe care i l-am
cerut! Da, da, red-mi pacea pierdut, dac i st n puteri, cci iat, eu sufr amarnic n forul cel
mai luntric al vieii mele. Noaptea a cobort asupra sufletului meu i pe bolta nopii nu se ntrevede
nici mcar o singur stea, ct de mic.
15.Enoh, ie i s-a permis s-mi druieti hrana cerului pe vremea cnd eu eram satisfcut i
mplinit; cu att mai mult f acest lucru acum, cnd sunt att de nsetat i de flmnd! Ascult-m i
acioneaz n consecin! Amin!

Capitolul 95
ADAM ESTE MUSTRAT

1.Auzind ntrebarea i discursul lui Adam, Enoh s-a ridicat i i-a adresat acestuia urmtoarele
cuvinte, izvorte din Mine:

234

2.n Numele marelui Dumnezeu, care ne nsoete pretutindeni pe crrile noastre, vizibil i
invizibil vizibil pentru toi cei care l iubesc cu adevrat, i invizibil pentru cei nelepi i pentru
toi cei care aspir mai mult ctre nelepciune dect ctre iubirea adevrat; astfel, n numele acestui
mare i atotputernic Dumnezeu, precum i al acestui Printe plin de iubire fa de noi toi, i spun
ie, mult iubitul i respectatul meu printe, c te-ai rtcit foarte departe de calea Domnului.
3.Iat, eu doresc i trebuie s-i spun c te afli ntr-o mare eroare n nelepciunea ta
patriarhal atunci cnd l acuzi n inima ta pe Domnul de rutate i de faptul de a ne fi creat ca
simple jucrii pentru amuzamentul Su.
4.O, tat, dac ai putea realiza ct de infinit de mare este eroarea ta, atunci ai invoca
distrugerea ta etern din partea Domnului, din remucare, i nu datorit mniei. Cci atunci ai fi
nevoit s te condamni singur din cauza unor asemenea acuzaii att de perverse, dorindu-i ca toi
munii din lume s se prbueasc asupra ta pentru a te ascunde de Acela care nu a fost niciodat att
de aproape de tine i de noi toi cum este acum, n timp ce tu l consideri ndeprtat i l critici ca i
cum ai fi un domn asupra Lui.
5.i imaginezi tu oare, tat, c Domnul este la fel de inconstant i de schimbtor ca i noi,
precum o frunz uscat ce atrn pe o creang, i c El a procedat cu lucrrile Sale precum copiii cu
jucriile lor, atunci cnd i pierd interesul? O, tat, ce gnduri despre Dumnezeu i-au putut ajunge
n inim!
6.Iat, dac Domnul ar fi aa cum l vezi tu, oare nu ne-ar fi distrus El pe noi nc cu mult
timp n urm, din cauza ta? Dar de vreme ce El nu este deloc aa cum L-ai declarat tu n inima ta, n
mod fals i rutcios, ci dimpotriv, este plin de o iubire infinit, de iertare i blndee, fiind prin
nsi natura Sa divin de o buntate extrem, i astfel plin de graie i de compasiune fa de noi,
cei pe care i-a creat din El nsui pentru a deveni vase vii, n interiorul crora s se poat dezvolta i
maturiza din punct de vedere spiritual fiine similare Lui, de-a pururi nemuritoare i libere, cu
ajutorul Lui constant i plin de iubire, iat c noi suntem nc vii i vom continua s trim pe acest
pmnt nc o lung perioad, ba mai mult, prin graia i compasiunea Lui, ne vom putea pstra
viaa de-a pururi.
7.Iat, drag tat, n marea ta nelepciune, tu ai plnuit n mod inteligent cum s obii fructul
oprit de la mine. Dar crede-m, prin comparaie cu iubirea necondiionat, nelepciunea cea mai
fin nu reprezint dect o frnghie grosolan, mpletit n realitate din firele mult mai fine ale
iubirii, care nu mai sunt ns libere i a cror libertate de micare n spaiile mici a devenit
imposibil.
8.Frnghia nelepciunii este potrivit numai pentru a lega lucrurile mari i grosolane pentru
o perioad scurt de timp, n timp ce firele mult mai subiri ale iubirii se mpletesc chiar n miezul
intim al celei mai gingae viei, sesiznd astfel cu uurin cele mai subtile fluctuaii ale sufletului
aflat n contemplare.
9.Acolo se afl El, Cel care st aezat pe spinarea fiarei. El este Cel care ne-a spus aceste
lucruri mie, precum i lui Kenan i Seth. Dac aceste lucruri sunt importante sau nu, aceasta i-o va
spune chiar Acela de pe spinarea fiarei, i nu eu, i tot El i va explica de ce limba mea a fost legat
n faa ta de ctre Dumnezeu.
10.Acum revino-i i umple-i inima de rbdare i de supunere, cci te vei confrunta n
curnd cu cel mai mare miracol al lui Dumnezeu! Amin! Ascult-m, Amin!
11.Auzind acest rspuns neateptat din partea lui Enoh, Adam a strigat cu voce tare:
12.Doamne, Dumnezeul meu! De ce oare m-ai creat numai pentru a m abandona acum
complet?
13.n perioada cnd, respins de Tine, m-am prbuit timp de eterniti, Tu, eterna Iubire, mai prins pe mine, srmana fiin, ai construit cu ajutorul Cuvntului Tu acest pmnt pentru mine, i
mi-ai permis s triesc aici, n forma aceasta parial. Te implor acum pe Tine n inima mea s m

235

distrugi sau s m mntuieti; dar Tu nu doreti s auzi vocea mea. Tu m lai s mor de foame i de
sete, i le interzici copiilor mei s mi ofere adevrul dup care tnjesc att de mult!
14.O, Doamne, Dumnezeul meu! De ce oare Te pori att de dur cu mine?
15.Ascultai, copiii mei, facei ceea ce credei c este corect i lsai-l pe Asmahael s le
vorbeasc copiilor dup cum dorete; dar nu l voi lsa pe el s mi potoleasc foamea i setea pe
care proprii mei copii nu mi-au satisfcut-o! De acum nainte, stomacul spiritului meu va suferi de
foame i de sete de-a lungul ntregii mele viei. Nu voi accepta picturi i firimituri din mna
strinilor, ci voi tri numai din ceea ce mi va oferi propriul meu sol interior, fr s mai mprtesc
cu nimeni din acesta. Curiozitatea mea va muri sufocat n mlatina vinoviei mele n faa lui
Dumnezeu, iar lacrimile tardive de remucare vor umezi viaa mea uscat de focul propriului meu
zel orb. i mult vreme dup ce nu voi mai fi, poate c Dumnezeu va aeza vemntul meu n
noaptea lumii, pentru a m salva i pentru a vindeca rana otrvit pe care arpele din inima mea a
fcut-o n trupul meu cu dinii si ascuii, ntru moartea tuturor oamenilor ce ptrund n aceast
lume.
16.Copii, amintii-v aceste cuvinte, cci de acum nainte nu vei mai avea prea multe
amintiri de la mine! Fie ca voina Domnului s fie cu mine i cu voi, acum i de-a pururi! Amin! V
spun i eu: ascultai-m, Amin!

Capitolul 96
DISCURSUL LUI ASMAHAEL DESPRE CUVNTUL LUI DUMNEZEU
1.Dup ce Adam i-a ncheiat discursul, copiii si i-au mulumit pentru aceste ultime cuvinte,
cci cu excepia lui Enoh, credeau cu toii c Adam nu va mai vorbi niciodat. n continuare, Enoh a
ndreptat atenia copiilor ctre discursul lui Asmahael, iar acetia i-au concentrat toate simurile
asupra gurii lui Asmahael, dup care, Seth a spus:
2.O, Doamne, druiete-mi o sut de inimi i apte sute de urechi pentru ca nici unul din
cuvintele Tale vreau s spun din gura lui Asmahael s nu se piard. O, Doamne, Dumnezeule i
Printe, plin de o compasiune i de o iubire extrem, uit-Te din cnd n cnd i la mine n timpul
discursului Tu vreau s spun al lui Asmahael pentru ca privirea Ta blnd i atent s poat
ilumina confuzia din inima mea impur! Amin!
3.Dup ce Seth a rostit aceste cuvinte, Adam i-a deschis gura i a spus: Drag Seth, din
cte mi dau seama dup exclamaia ta oarecum stnjenit, viitorul discurs al lui Asmahael i se pare
mai important dect toate discursurile anterioare ale lui Enoh, care au provenit de asemenea de la
Dumnezeu, i dect toate cuvintele mele, care te-au nvat despre natura lui Dumnezeu i despre
felul n care aceasta se manifest n Creatorul tuturor lucrurilor, precum i n Printele plin de iubire
pentru aceia dintre descendenii mei care l iubesc pe El mai presus de orice. Cci pn acum nu team auzit niciodat cerndu-i Domnului o sut de inimi i apte sute de urechi pentru receptarea
cuvintelor noastre.
4.Oricum, nu te voi ntreba de ce faci asta. De aceea, las-l pe Asmahael s nceap i ai grij
s putem pleca n curnd pentru a ajunge la copiii din regiunea de miaznoapte. Amin!

236

5.n continuare, Asmahael s-a ridicat i i-a nceput discursul, cu mare rbdare i ngduin
pentru toi cei de fa, spunnd:
6.Ascultai voi toi, copii din regiunea de apus, prini, i nu n ultimul rnd tu, Adam.
Atunci cnd gruntele de gru este plantat n pmnt, el se descompune, i din descompunerea lui
apare o nou plant, care nlocuiete gruntele descompus de o sut de ori. La fel stau lucrurile cu
fiecare cuvnt rostit de gura lui Dumnezeu.
7.Inima este solul, iubirea este ngrmntul, iar iubirea lui Dumnezeu este ploaia cea
fertil; iar lumina graiei care o urmeaz simbolizeaz cldura i strlucirea soarelui. Toate aceste
patru aspecte la un loc sunt cele care determin intrarea smnei n stare de descompunere. Aceast
stare este similar cu noaptea, sau cu iarna cea aspr. Aflat n aceast stare, omul nu tie, nu nelege
i nu vede nimic, iar sentimentul distrugerii este tovarul su permanent. Atunci cnd vine ns
primvara sau dimineaa din starea de descompunere apare o rdcin care se afund n sol, dnd
natere din iubire unei tulpini pe care crete din abunden viaa, cldindu-i astfel un sla nou
pentru viitoarea maturizare a unei viei de o sut de ori mai bogat.
8.Privii tulpina pe care crete coceanul de porumb, ce rod bogat d i ct este de plin de
via, cu miile sale de canale prin care ea aspir hrana din preaplinul pmntului. Privii frunzele
sale lungi ce atrn de tulpin, ct sunt de frumoase i ct de practic este forma lor, special creat
pentru a putea absorbi mai bine lumina provenit din cer, dnd astfel via hranei absorbit din
pmnt. Privii inelele maronii de pe tulpin, special concepute pentru ca viaa pur a noilor fructe
care depinde de msura n care planta a crescut i s-a eliberat de noroiul mort al pmntului s fie
mai nti de toate protejat de persecuia necurat a noroiului, iar n al doilea rnd, s rafineze i s
nnobileze hrana absorbit din pmnt, amestecnd-o ntr-o proporie perfect cu hrana dttoare de
via absorbit din cer. Privii numeroasele sale spicuri, cu ct grij se ntorc acestea ntotdeauna
ctre lumin, pentru a absorbi din abunden hrana graiei, provenit de la soarele divin, pentru ca
fructele vieii, nchise n micuele lor teci, s nu poat fi hrnite cu nici un alt fel de hran dect
aceea provenit de la graia soarelui. Privii fructele vii care apar n curnd, druite din abunden cu
mana cerurilor cele mai nalte, cu boabele lor care seamn cu bobiele divine de rou, dnd
fructului viaa sa etern, puterea de a se propaga perpetuu. Privii cum dup ce toate aceste procese
au avut loc, ntreaga structur a tulpinii, format din elemente ale pmntului, ncepe s se ofileasc
i s moar. Totui, cu ct elementele pmnteti mor ntr-o mai mare msur, la fel ca i cocenii de
porumb i micuele lor bobie, cu att mai mult se ntrete i se elibereaz viaa nsi.
9.De ndat ce fructul s-a copt, voi sau copiii votri mergei i le recoltai, aducnd fructele
cele vii n locuinele i hambarele voastre.
10.Iat, exact la fel procedeaz i Dumnezeu! Voi suntei porumbul, trupul vostru este
tulpina, sufletul vostru este hrana purificat preluat din pmnt, spiritul vostru este mana cereasc,
iar Cuvntul Meu este mana provenit din cerul cel mai nalt, care v aduce viaa etern adevrat,
dac l acceptai, la fel cum procedeaz coceanul de porumb care se coace exact atunci cnd tulpina
sa lumeasc se usuc. Dup cum spuneam, Cuvntul este plantat n voi de dou ori; mai nti, ca
smn vie n solul inimii voastre, n vederea descompunerii ei, al crei sens este de testare i
purificare. Toi oamenii cunosc parial acest cuvnt nluntrul lor, primindu-l de asemenea prin
intermediul nvturilor maetrilor i profeilor trezii. De ndat ce aceast smn s-a descompus,
iar din ea au ieit noile rdcini care vor hrni o via nou, apare cellalt Cuvnt viu, venit de sus
aa cum se ntmpl chiar acum optind la urechea noii voastre viei, pe care o ajut s se
maturizeze complet, devenind liber ntru viaa etern. De aceea, devenii i voi precum grul, i
vei recunoate n curnd c numai Acela care pete printre voi conine viaa i v-o ofer.
Acceptai aceast via! Amin!

237

Capitolul 97
CONFESIUNEA LUI ADAM
(4 iunie 1841)

1.Dup discursul lui Asmahael, Adam s-a ridicat din nou, fr s in seama de jurmntul
de tcere pe care-l anunase pentru tot restul vieii sale i pe care l-a clcat oricum atunci cnd i s-a
adresat lui Seth i a nceput urmtoarea confesiune, sub forma unui discurs, spunnd:
2.Ascultai voi toi, copii din linia mea principal, precum i cei din liniile colaterale. n
fiecare primvar, de ndat ce apar primele flori, mpodobind pmntul dezgolit, am pus deoparte
920 de pietre, cte una pentru fiecare an scurs din viaa mea.
3.Pn astzi, nluntrul meu a fost mai mult sau mai puin o noapte constant, iar lumina pe
care mi-o imaginam nu era deloc lumina zilei, ci numai lumina palid i neltoare a lumii,
insuficient pentru a discerne corect forma exterioar a unui obiect. n ceea ce privete culorile, care
sunt o reflectare nuanat a adevrurilor divine i a misterelor cele mai profunde ale vieii interioare,
una singur m-a nsoit credincioas, i anume culoarea galben a morii; toate celelalte s-au dovedit
att de palide i de schimbtoare ca i cum nu ar fi existat deloc.
4.Cine ar putea numra toate lucrurile pe care le-am observat n lunga noapte pe care am
trit-o cu un succes limitat, ca s nu mai vorbim de toate aspectele asupra crora am meditat,
plngnd adeseori n mod inutil, sau de cte ori m-am rugat i am oftat n faa Dumnezeului meu i
al vostru?
5.Vou v-am druit lumin, dar eu am rmas ngropat n amurgul neltor al nopii
constante a propriei mele inimi. Nimic nu m-a putut ine vreodat permanent n lumin. Discursurile
adevrate ale lui Enoh i ale celorlali copii inspirai au fost precum nite fulgere n ntunericul
nopii, a cror lumin strlucitoare lumineaz cmpurile pmntului pentru un scurt moment, dup
care pedepsete imediat ochiul observatorului, care reintr n bezna cea groas i absolut
impenetrabil. i adevr v spun, dragii mei copii, eu nu am profitat cu adevrat de nici unul din
aceste discursuri. Le nelegeam numai atunci cnd erau rostite, dar de ndat ce ncepeam s
meditez asupra lor, slaba strlucire a luminii lunii nu mi mai era suficient, iar copacul situat la
distan mi aprea a fi orice doream s fac din el imaginaia mea, dar niciodat un adevr
permanent. Iar lumina mea nocturn nu cretea deloc n intensitate. Uneori mi se prea c trebuie s
prind acel obiect cu mna, dar nainte de a reui s m concentrez urmnd scurta strfulgerare de
lumin, deveneam din nou contient c nu numai obiectul, dar i mna mea care dorea s-l apuce n
viziunea mea, dispruser n noaptea cea mai impenetrabil cu putin.
6.Adevr v spun, chiar i apariia neateptat i plin de graie de ieri a Domnului dei
nsoit de lumina orbitoare a luminii i graiei nu a reprezentat pentru mine cu mult mai mult
dect un fulger de lumin, de o intensitate ce-i drept uluitoare, n bezna nopii.
7.n timp ce Domnul se afla printre noi, am crezut c neleg despre ce este vorba. Dar de
ndat ce forma Lui vizibil ne-a prsit, am fost din nou nevoit s-i cer lui Enoh s interpreteze
cuvintele de o profunzime impenetrabil ale lui Iehova.
8.Enoh a fcut acest lucru, inspirat de Domnul nsui, dar pentru noaptea mea interioar,
aceast micu scnteie s-a dovedit prea slab, i pentru a spune adevrul pn la capt nici nu
am neles nimic, cu excepia cuvintelor din care era format acest discurs minunat i splendid.

238

9.O, copii, ascultai i bucurai-v mpreun cu mine, cci aceast ndelungat noapte a mea
s-a ncheiat n sfrit!
10.n mine nu mai strlucete acum lumina lunii, i nici a vreunui fulger, ci nsui soarele lui
Iehova, ziua perpetu a vieii eterne, care a rsrit acum n mine!
11.Asmahael, Asmahael! Acela care rostete cuvinte aa cum o faci Tu, cuvinte vii precum
Dumnezeu nsui, adevr i spun, Acela nu poate fi un strin, ci este la El acas n inima oricrui
om.
Asmahael, iart-m pe mine, cel slab, c ndrznesc s las vocea mea s sune n faa Ta!
12.Cuvintele Tale nu sunt simple cuvinte inspirate, ci nsui Cuvntul Tu. Acum am neles
n sfrit de ce copiii mei au trebuit s pstreze tcerea n faa mea.
13.O, Doamne, Dumnezeul meu! Voi pstra n continuare i eu tcerea, pentru ca Tu s nu
ne prseti! Fac-se voia Ta preasfnt! Amin!

Capitolul 98
TCEREA IUBIRII
1.Dup aceast confesiune a lui Adam, Seth s-a ridicat i a dorit s vorbeasc, dar Asmahael
i-a fcut semn s pstreze tcerea i a adugat:
2.Seth, nu tii tu oare c iubirea adevrat este tcut, iar nelepciunea ia cuvntul numai
atunci cnd este invitat s procedeze astfel, spre folosul celorlali?
3.Dac iubeti cu adevrat, las-i gura s pstreze tcerea i vorbete numai cu inima; iar
dac dispui de nelepciune, las-l mai nti pe cellalt s ntrebe, i vorbete numai dup aceea, dar
n cuvinte puine, i numai cele care sunt spre folosul inimii celui care a pus ntrebarea, i nu al
intelectului acestuia.
4.Totui, este incomparabil mai bine s pstrezi tcerea i s-i astupi ochii i urechile, dect
s continui s sporovieti i s scoi zgomote continue, precum o cascad, s-i ciuleti urechile pe
la toate colurile i s-i lai ochii s alunece ncolo i ncoace, precum o rndunic.
5.Trei este cifra pentru gur, apte pentru ureche i zece pentru ochi! aceasta este regula
nelepciunii; de ce s dai drumul la cuvinte superflue o mie pentru ureche i un numr nelimitat
de mare pentru ochi?
6.Eu tiu ce doreai s spui, Seth! Pstreaz gndurile tale pentru tine i vei vedea c mine
diminea soarele va rsri din nou la ora sa obinuit.
7.Acelai lucru este valabil i pentru ceilali. Nu mai facei presiuni unii supra celorlali prin
cuvintele voastre, iar dac cineva dorete o anumit informaie, s se ntoarc spre acela care are o
inim neleapt, adic o inim ce percepe ntotdeauna nluntrul ei vocea eternei Iubiri i care

239

nelege cu claritate cuvntul vieii nscut din Dumnezeu, exact n momentul n care este necesar
informaia. Cnd ns sunt rostite asemenea cuvinte, la fel de valoroase ca i aurul din interiorul
pmntului, este cu adevrat momentul s deschidei larg ochii i urechile inimii. Ascultai i
nelegei bine cuvintele Mele!
8.Iar acum, voi, copiii care locuii n regiunea pe care Adam o percepe ca fiind apusul
soarelui, privind dinspre coliba sa ridicai-v cu inima liber, credincioas i onest fa de
Dumnezeu, fa de prinii i toi fraii votri! Primii binecuvntarea lui Adam i mplinii mine
ceea ce vi s-a cerut s facei, cci aceasta este voina lui Dumnezeu, i devenii astfel copii ai
rsritului i ai iubirii, n loc s fii copii ai apusului, ai nopii i ai morii.
9.Regiunea n care locuii va fi de acum nainte ntru totul asemntoare celor de la rsrit,
de la miazzi i de la miaznoapte, cci de acum nainte vor conta numai regiunile inimii, n timp ce
regiunile pmntului i vor pierde complet importana. Amin!
10.Auzind cuvintele lui Asmahael, Adam s-a apropiat de Acesta cu cea mai profund
reveren luntric, i L-a ntrebat:
11.O, Asmahael! Oare vei considera un pcat dac dup Cuvintele Tale att de
binecuvntate, voi aduga i eu binecuvntarea mea att de insignifiant asupra copiilor pe care Tu
i-ai vizitat cu Cuvntul Tu viu?
12.ntr-adevr, binecuvntarea pe care trebuie s o dau eu acum mi se pare ca i cum ar
trebui s car ap cu gleica n marea cea mare, pentru a-i ridica nivelul i pentru a o umple.
13.O, Asmahael, revars-i graia i compasiunea asupra mea! Amin!
14.Asmahael i-a rspuns: Ascult, Adam, dac acestea sunt sentimentele tale, atunci
binecuvnteaz-i pe copii n Numele Meu, i fii sigur c marea nu va pi nimic; dar s tii c orice
dar i folosete mai mult celui care druiete dect celui care primete.
15.Dac i druieti mrii o singur pictur, nscut ns n inima ta, aceasta va fi uurat i
fericit, iar marea i va mulumi pentru ea. Cci i spun: tu nu cunoti nici pictura nici marea, dar
dac obiceiul cel bun solicit o anumit aciune, f n inima ta ceea ce trebuie fcut i nu te mai
preocupa de mare. Cci Acela care a numrat toate picturile din mare nu va uita s o numere i pe a
ta.
16.Aadar, binecuvnteaz-i copiii, cci Eu nu-Mi voi retrage binecuvntarea din cauza
acestui obicei.
17.Adam a mplinit atunci voina lui Asmahael, plin de bucurie.

Capitolul 99
LEGILE DIVINE I LEGILE UMANE
1.n continuare, copiii au adus hran i butur, pentru ntrirea trupului, constnd din fructe
i pine. Adam nu a acceptat ns s mnnce nimic, cci jurmntul lui fcut la amiaz nu i
permitea nc acest lucru, astfel nct el s-a limitat s ating alimentele numai pentru a le
binecuvnta. Toi ceilali au fcut la fel.
2.Fiind ns cu toii flmnzi, ei priveau acest lucru fiind valabil chiar i pentru Enoh cu
o dorin evident i cu un apetit secret, ctre fructele i pinea aflate n faa lor, i a fost nevoie de
ceva abnegaie pentru a nu-i nclca jurmntul. Vznd acest lucru, Asmahael l-a ntrebat pe
Adam:

240

3.Ascult, Adam! Cine v-a impus acest post ie i copiilor ti? De ce nu mncai din fructe
dac v este foame, tu i copiii ti?
4.Oare v-a poruncit Iehova s procedai astfel? Sau poate credei c i servii lui Dumnezeu
pedepsindu-v singuri prin post i luptndu-v mpotriva propriei voastre naturi? Rspunde-mi i
rspunde-i ie nsui dac lui Dumnezeu i face cu adevrat plcere s vad c un om care nu a reuit
niciodat pn acum s pstreze mcar una din poruncile Sale, respectnd-o ntotdeauna, vznd c
acum, numai pentru simplul motiv c a fost prea slab s respecte o porunc divin uoar, i impune
siei propria sa porunc, mult mai dificil. El va descoperi n cele din urm c respectarea acestei
porunci este mai dificil dect o sut de porunci divine care sunt ntotdeauna strns legate de
natura fiinei, cci Dumnezeu nu va ngdui niciodat s-i impun fiinei s suporte mai mult dect
este capabil prin natura sa particular, cci El tie prea bine de ce a adus-o la existen din El
nsui. Fiina care a neglijat cu indolen ordinea divin nu trebuie s-i impun siei alte legi de
ispire, nscute din iubirea de sine i pe care le va regreta cu mult naintea apariiei tentaiei ce l va
determina s i ncalce propria lege, i trebuie s urmreasc s triasc n acord cu ordinea divin,
s mnnce i s bea n funcie de necesitile trupului, s-L recunoasc pe Dumnezeu i s-L
iubeasc mai presus de toate, s-i iubeasc de asemenea aproapele, pe copiii i fraii si, precum pe
sine nsui, iar de dragul iubirii, s-i iubeasc pe cei aflai la mai mare distan de zece ori mai mult
dect pe sine nsui i dect pe propriii si copii naturali.
5.Iat, aceasta v cere Dumnezeu, iar El nu v d o alt porunc dect aceea a iubirii, pe care
se bazeaz ntreaga devoiune i recunotin. Acest fundament este cel care permite singura
cunoatere real a lui Dumnezeu, fiind astfel chiar viaa etern.
6.Atunci cnd voi legai ceea ce Dumnezeu elibereaz n voi, n vederea libertii eterne,
oare nu procedai voi precum nerozii, ridicnd obstacole n calea activitii de eliberare pe care o
efectueaz eterna Iubire, i mutilndu-v singuri prin propria voastr nebunie, n loc s v eliberai
cu adevrat ntru iubirea, graia i compasiunea Mea? De aceea, renunai la restricia pe care v-a
impus-o nebunia voastr, mncai i bei, astfel nct Dumnezeu s v poat ajuta n mod eficient, n
ceea ce privete acele aspecte dinluntrul vostru care se opun cu adevrat ordinii Sale.
7.V spun: vai celor care vor mai face jurminte de acum nainte! Ei vor suferi de o judecat
dubl una izvort din Mine, iar cealalt din ei nii, din cauza poruncii Mele pe care ei nu au
respectat-o, i pentru c au dorit, n marea lor nebunie, s-Mi fac Mie pe plac, printr-o ispire n
acest fel a greelilor lor anterioare, atunci cnd au nclcat ordinea Mea divin. Ascultai, cci astfel
v vorbete Domnul, i astfel v vorbesc Eu, cu limba i cu gura Domnului:
8.Dac dorii s facei un legmnt plcut Mie, legai-v n inima voastr s nu mai pctuii
i s nu mai facei alte legminte dect acela de a nu mai pctui.
9.Dar care dintre voi poate spune: Ascult, Doamne i Dumnezeul meu, eu nu voi mai
pctui niciodat n faa Ta!?
10.Iat, voi suntei incapabili s spunei acest lucru, dei suntei liberi; ce putei face voi
atunci, cnd mpotriva voinei Mele, v legai singuri de un jug insuportabil, care v va oprima,
fcndu-v nc i mai insensibili fa de legea divin a iubirii i fa de ntreaga libertate a vieii
nscut din ea?
11.De aceea, mncai i bei, i gndii-v n inima voastr c atitudinea voastr prosteasc
nu i face nici o plcere lui Dumnezeu, cci singurul lucru care i este Lui plcut este iubirea i
libertatea voastr. Ascult, Adam, aceste cuvinte au fost rostite chiar de gura i limba Domnului.
Respect-le aadar, i fii liber! Amin!
12.Dup acest discurs plin de graie, Adam i-a mulumit cu voce tare Domnului, dup care sa servit cu fructe i pine, spunndu-le i celorlali s fac la fel. Au mncat i au but cu toii,
simindu-i trupurile ntrite i sufletele pline de recunotin.

241

13.Dup ce s-au revigorat astfel, nsoii de binecuvntarea Mea, ei s-au ridicat i Mi-au
mulumit n inimile lor plini de bucurie. Dup aceea, Adam a spus:
14.O, mrite Doamne Dumnezeule, i dac mi permii s o spun, iubite Tat! Minunatul
Paradis n care am trit odinioar abunda de desftri ale vieii, dar eu nu am profitat n nici un fel
de ele. Pe vremea cnd eram bogat. nu am fcut altceva dect s m distanez continuu de Tine. Tu
mi-ai luat atunci napoi toate bogiile i mi-ai druit o mare srcie. O, Doamne, nu numai c i
mulumesc acum pentru aceasta, dar o spun cu voce tare:
15.Dac Tu, Dumnezeul meu, mi-ai fi druit o mie de Paradisuri, m-a fi simit cu siguran
mult mai mizerabil dect un vierme n rn. Cci fiecare cuvnt din gura Ta este mai valoros dect
o mie de pmnturi, fiecare dintre ele coninnd zece mii de Paradisuri.
16.O, Doamne, Cuvntul Tu i voina Ta sacr sunt adevratul Paradis al vieii. O, Doamne,
ngduie-mi s rmn de-a pururi n acest Paradis. Amin!
17.n continuare, Enos, Mahalaleel, Jared, precum i mama Eva au nceput s-i pun
ntrebri: Cum se face oare c Adam i-a nclcat jurmntul i a mncat? Iar dac ar fi s ne lum
dup cuvintele sale, ai zice c Dumnezeu se afl n faa lui n Persoan.
18.Adam a primit ns o lumin interioar i le-a spus: Dac toate acestea v mir, ntrebaiv singuri: De ce nu ne minunm noi de propria noastr via? Rspunsul este urmtorul:
Deoarece Dumnezeu este acum mai aproape de noi i va fi de-a pururi mai aproape dect propria
noastr via; cci noi trim acum ntru El! Ascultai aceste cuvinte! Amin! Amin! Amin!

Capitolul 100
GNDURILE LUI JARED DESPRE NATURA LUI ASMAHAEL
(11 iunie 1841)
1.n continuare, Seth s-a ndreptat ctre Adam i l-a ntrebat dac mai era ceva de fcut aici,
sau urmau s se pregteasc de plecare.
2.Adam i-a rspuns: Seth, tu tii prea bine Cine se afl printre noi. Vom pleca aadar atunci
cnd dorete El; pn atunci vom atepta cu iubire i rbdare. Amin!
3.Jared s-a ndreptat la rndul lui ctre Enoh i l-a ntrebat n secret: Ascult mult iubitul
meu fiu, am o intuiie bizar: acest Asmahael, care trebuia s fie adeptul tu i s triasc n coliba
mea, se pare c posed o nelepciune att de mare i o cunoatere desvrit a tuturor lucrurilor,
nct discursurile lui le depesc cu mult chiar pe ale tale. Nu vreau s-i reproez nimic, cci
oricum, cuvintele tale sunt inspirate de sus, i nici unul din ele nu este rostit n zadar, ci dimpotriv,
fiecare cuvnt este perfect acoperit de o semnificaie profund, deopotriv fizic i spiritual,
fiecruia corespunzndu-i forme vii n inima omului; i totui, exist o mare diferen ntre limbajul
tu i cel al lui Asmahael.
4.Iat cum am perceput eu aceast diferen: n timpul discursurilor tale, eu am perceput
ntotdeauna cu mare claritate nluntrul meu c spusele tale ascund n ele lumina divin. Oricine
acioneaz n concordan cu ele, poate i trebuie s obin viaa etern. i totui, cuvintele tale
ntotdeauna blnde sunt precum rsritul soarelui care anun n mod evident ziua care va urma, la
fel cum cuvintele tale proclam viaa ce va urma cu siguran.

242

5.Ct despre discursul lui Asmahael, am observat c acesta druiete ntotdeauna viaa din
abunden, cuvintele lui fiind ntotdeauna sinonime cu faptele deja mplinite.
6.El vorbete despre aspecte ale nelepciunii supreme; cine le-ar putea nelege n mod
normal? i totui, atunci cnd ies din gura lui, ele i dau impresia c ai crescut alturi de ele nc de
la nceputul eternitii, la fel cum se ntmpl cu tovarii de joac din copilrie.
7.Nimeni nu simte nevoia s cear explicaii suplimentare, cci fiecare se identific pe loc cu
cuvintele rostite, i implicit cu viaa.
8.Singurul lucru ciudat i incomprehensibil n acest caz este acela c aceast sublim
capacitate este deinut de elevul tu din inuturile de jos, fr ca el s fi primit mcar vreo
instruciune real de la tine.
9.Dac ar s ne lum dup spusele lui, el este un copil al sclavilor, cruia i s-a interzis s
rosteasc vreun cuvnt, sub pedeapsa cumplit a morii.
10.Prinii lui au fost ucii n cea mai crud manier. El a fugit atunci la noi, iar n aceast
diminea a pit n raza ochilor notri, n aceast regiune binecuvntat a nlimilor sacre, lipsit de
nume i plin de suspiciune. Tu l-ai ajutat s se ridice n faa lui Adam, care l-a recunoscut, l-a
binecuvntat i i-a dat un nume. Apoi, Adam ni l-a ncredinat nou, datorit dorinei lui arztoare
de a-L cuta i de a-L gsi pe Dumnezeu.
11.Din momentul n care a deschis ns gura, fiecare din cuvintele lui s-au dovedit att de
perfect adevrate i sublime, nct noi am rmas cu toii uluii.
12.Tu ai fost ntotdeauna capabil s corectezi numeroase din cuvintele rostite de Adam, Seth
i ale celorlali patriarhi, dar cuvintele lui Asmahael s-au dovedit ntotdeauna perfecte, fr s mai
necesite vreo corectur.
13.Enoh, mie mi se pare ceva greit n aceast chestiune.
14.Mi se pare extrem de ciudat maniera n care acest om ne-a vorbit att de convingtor i
ne-a eliberat de legmntul nostru.
15.Noi am mncat i am but fr s ne simim tulburai n vreun fel n contiina noastr,
aa cum s-ar fi ntmplat n mod normal. Mai mult, el a reuit s v fac pe tine, pe Adam, Seth i
Kenan de-a dreptul dependeni de el.
16.Dar cel mai ciudat lucru ntre toate mi se pare acela c el nu a mncat nc nimic. n plus,
el a rezolvat dintr-o singur lovitur toate legile lui Adam, care anterior erau inviolabile, iar aceasta
fr ca Adam s se opun deloc.
17.Dac a fi fcut eu aa ceva, Adam nu mi-ar mai fi permis s privesc spre coliba lui timp
de un an ntreg.
18.i totui, Asmahael nu are nevoie dect s deschid gura, i fiecare cuvnt al lui devine
un fapt mplinit.
19.Enoh, i spun: dac exist cineva care nelege ce se petrece, acesta nelege mai mult
dect noi doi i dect toi ceilali la un loc.
20.Dac dispui de vreo cunoatere ascuns n aceast chestiune, nu l lsa pe tatl tu orb
lng tine. Iar dac nici tu nu cunoti nimic n aceast chestiune, cu greu o vom mai putea elucida
vreodat.
21.Te rog, dac tii ceva, spune-mi n numai trei cuvinte, dar ntr-o asemenea manier nct
Asmahael i ceilali s nu observe. Amin!

243

Capitolul 101
DISCUIA LUI ENOH CU JARED DESPRE ASMAHAEL

1.Enoh i-a rspuns tatlui su, Jared: Ascult, tat! Observaiile tale sunt pline de sens! Tu
ai dreptate n toate. Atunci cnd, n aceast diminea, Asmahael zcea n praf n faa noastr, mi-ar
fi fost mai uor s-mi imaginez c soarele de amiaz a topit toate pietrele, transformndu-le n ap,
dect c acest om din inuturile de jos va realiza asemenea miracole n faa noastr. Dar aceasta este
voia Domnului: s-l ridice pe cel umil i s-l coboare pe cel mare.
2.Astfel, El i poruncete soarelui n fiecare zi s apun, iar n locul su, apar pe bolta
cereasc mii i mii de stele micue. i oare nu este cerul nstelat de mii de ori mai sublim i mai
glorios dect cel nsorit? Ct de strlucitoare este viaa pe care o manifest glorioasele stele prin
licrirea i vibraiile lor, i cte faete nu ascunde lumina lor!
3.Compar aceast imagine cu cerul nsorit. Oare nu este o zi senin una ct se poate de
monoton? Cine poate privi mult vreme cerul n timpul zilei? Oriunde ar privi, el este pedepsit de
lumina orbitoare i arztoare a soarelui.
4.Dac n timpul zilei, cerul nu ar fi acoperit de formaiuni noroase trectoare i terse i
dac nu ar fi sgetat din cnd n cnd de psrele, noi nu ne-am ridica prea des privirea de la pmnt
la cer.
5.Iat, aceasta este maniera n care lucreaz ntotdeauna Domnul. El nu l respect pe cel
mare, ci l ridic pe cel mic i umil pn la iubirea Sa. Mamutul cel mare are o via foarte lung. El
pete lene ncolo i ncoace, ca i cum ar fi o movil de pmnt, aproape lipsit de via. Privete
ns la un muuroi de furnici, ct de agere se mic ele n jurul lui.
6.Dac ar fi s examinm mii de asemenea fiine mici, ne vom da seama cu siguran unde
este mai activ Domnul i unde acioneaz El mai presus de toate. Acelai lucru este valabil i n
cazul omului. Domnul l sprijin pe cel umil i srman, iar prin intermediul celui slab i
demonstreaz celui mare i puternic de pe acest pmnt puterea Sa imens i fora Lui de-a pururi
invincibil.
7.Oare nu a fost acesta chiar cazul meu, cel care am fost cel mai umil i mai slab dintre voi
toi, i care acum dou zile am fost chemat s predic n faa patriarhilor despre El i iubirea Lui?
Iat, Asmahael a venit la noi din inuturile de jos mai mic i mai slab chiar dect am fost eu, dect
sunt i dect voi putea deveni vreodat.
8.Aspiraia Lui a fost inimaginabil de mare, iubirea Lui nelimitat, iar ceea ce cuta El
printre noi a gsit deja nluntrul Lui, i nc din belug. Este aadar ct se poate de potrivit din
partea noastr s primim din partea Lui, mai degrab dect s-l mbogim noi pe El cu ardoarea
noastr lncezind.
9.De aceea, dragul meu printe Jared, nu te mai ngrijora i linitete-te. Evenimentele care
vor urma ne vor mai revela nc multe lucruri referitoare la Asmahael, de ndat ce El va ajunge
mpreun cu noi n coliba noastr. Ateapt cu nerbdare aceste evenimente, dragul meu tat.
Ascult, pentru noi vor urma zile de lumin i de suprem beatitudine. Amin!
10.Pe deplin satisfcut, Jared a rspuns: Ai dreptate n tot ceea ce spui; sunt convins c
exact aa stau lucrurile. Cci n caz contrar, cum ar fi putut Asmahael rosti asemenea cuvinte
atotputernice?
11.Atunci cnd El se va muta i va locui n coliba mea, i cnd probabil c vei reveni i tu,
vom avea desigur foarte multe lucruri de nvat de la el.
12.Da, atept cu nerbdare aceste evenimente. i spun cu toat sinceritatea, chiar dac am
dreptate sau nu, c m simt deja mai apropiat de Asmahael chiar dect de tine. Unde m va conduce

244

aceast iubire pentru Asmahael nu pot nc s-mi dau seama, cci aceasta va depinde ntr-o mare
msur de faptul dac el va rmne la fel de credincios cum este acum. Oricum, nu fii ngrijorat,
cci tu nu ai sczut cu nimic n ochii tatlui tu.
13.Haide acum s tcem, cci se pare c el a observat oaptele noastre! El i-a fcut semn
animalului, care l poart acum direct ctre noi. De aceea, tcere, drag Enoh, tcere! Amin!

Capitolul 102
DISTINCII NTRE DUMNEZEU I OAMENI

1.De-abia i-a ncheiat Jared ultimul cuvnt, cnd Asmahael se afla deja n mijlocul lor.
Anterior, El vorbise cu mai muli copii din regiunea de la apus, ntrebndu-i despre diferite lucruri i
nvndu-i.
2.Cei doi au rmas oarecum surprini, dar i-au revenit n curnd, iar Enoh L-a ntrebat pe
Asmahael: Mult iubitul meu Asmahael, ce trebuie fcut n continuare, rmnem aici sau ne
continum cltoria?
3.Asmahael i-a rspuns: Nu am venit la voi ca s rspund la aceast ntrebare, ci pentru c
am descoperit la amndoi o mare iubire pentru Mine.
4.Bucur-te, Jared, cci M voi muta n casa ta, i tu, Enoh, cci tu respeci ntr-o msur
att de mare iubirea Mea. Cci oriunde Mi-a face Eu sla, moartea nu va putea aduna nici o
recolt, dar vai acelui sla n care Eu refuz s intru. Cci acolo suferina i moartea nu vor avea
sfrit, umplnd toate camerele sale.
5.Adevr i spun, Jared, c cel care M are oaspete, are totul, n timp ce acela care M
respinge pe Mine a pierdut totul.
6.Dac omul din inuturile de jos care a venit la voi n aceast diminea ntr-o nfiare att
de umil i se pare ntructva ciudat, iar tu nu reueti s nelegi nc natura Lui, adu-i aminte c
nici Dumnezeu nu poate i nu dorete s neleag cum de oamenii, fiinele create de El, i pot
imagina despre ei nii c sunt mai mari dect Dumnezeu, care se experimenteaz pe Sine nsui
dintru eternitate.
7.Iat, oamenii se judec unii pe alii, n timp ce Dumnezeu las soarele Su s se ridice
zilnic i s lumineze pmntul, i ploaia Sa s cad asupra ntregului pmnt.
8.Oamenii fac distincii i sunt de prere c nu toate lucrurile sunt demne de nelepciunea
lor, dar Dumnezeu marele nvtor al tuturor sorilor, spiritelor, pmnturilor i oamenilor nu
respinge nimic i nu consider c este mai prejos de demnitatea Sa s fie nvtorul nelept al
viermelui din praf, al musculiei i al tuturor celorlalte animale, orict de mici i nepretenioase ar fi
ele. Oamenii i consider propriile lor locuine ca fiind sacre i se ateapt ca proprii lor copii i
frai s cad cu faa la pmnt n faa lor, n timp ce Dumnezeu i permite chiar i celui mai inferior
animal s peasc liber pe pmnt, fr s se prosterne n faa nimnui.
9.Oamenii blestem i pedepsesc cu severitate pe cei care le-au ofensat ntr-un fel sau altul
voina, n timp ce Dumnezeu binecuvnteaz pn i pietrele, este plin de compasiune i de graie

245

fa de cei rtcii, nu blestem niciodat, este plin de rbdare i de blndee, i extrem de reinut n
judecile Sale.
10.Atunci cnd oamenii se ntorc ctre Dumnezeu, ei acioneaz ca i cum ei nii ar fi zei.
Vai celui care nu le arat cel mai mare respect atunci cnd ei i ndeplinesc aa-numitele lor slujbe
divine. Ei se nfurie ndeosebi atunci cnd i aduc ofrandele, astfel nct dac cineva ndrznete s
se apropie fr s cad cu faa la pmnt naintea lor i a ofrandei lor, el este ntotdeauna exilat, dac
nu cumva i risc chiar viaa; oricum ar fi, el rmne un om blestemat.
11.Dimpotriv, atunci cnd Dumnezeu vine la oameni, El vine ca un servitor umil, i abia
apoi le arat c nu este mulumit de aa-numitele lor slujbe divine.
12.Iat, atunci cnd oamenii realizeaz aa-numitele lor slujbe i lucrri divine, toat lumea
trebuie s cad la pmnt i s se cutremure; dar, dei l vd pe Dumnezeu ndeplinind zilnic n faa
lor i n folosul lor cele mai mari miracole, nimeni nu cade cu faa la pmnt ceea ce, oricum,
Dumnezeu nu cere i nu va cere niciodat n faa marilor servicii cu adevrat divine pe care le
realizeaz El.
13.Aadar, nu eti tu singurul, Jared, care nu nelege anumite lucruri, cci Dumnezeu
observ mii de asemenea absurditi din partea oamenilor. De aceea, nu te lsa preocupat de
persoana Mea, ci bucur-te, cci viaa a intrat n cminul tu. Amin!

Capitolul 103
ASMAHAEL I CERE LUI ADAM S I CONTINUE CLTORIA
(14 iunie 1841)

1.Dup ce Asmahael le-a adresat aceste cuvinte ale vieii lui Jared i Enoh, El i-a prsit i sa ndreptat ctre Adam, cruia i-a spus:
2.Adam, dac nu mai avem nimic de fcut aici, noi suntem gata. Spune-le copiilor s plece
acas i haide s ne continum cltoria ctre miaznoapte. Amin!
3.Adam a rmas ns consternat, cci chemarea Adam a rsunat n urechile lui la fel ca
atunci cnd el pctuise i a ncercat s se ascund de Mine. El nu i putea reveni i nu a ndrznit
s mi rspund nimic, cu excepia acestor cteva cuvinte: Doamne, fac-se voia Ta!
4.Asmahael i-a spus n continuare: Adam, de ce eti att de tulburat? De ce i-e team de
Acela pe care ar trebui s-L iubeti mai presus de orice? Ai pierdut ceva? i chiar i aa, nu crezi c
este posibil s regseti acel ceva?
5.Sau poate crezi c ai putea pierde altceva? Dar ce anume i-a mai rmas ie de pierdut pe
care s nu-l fi pierdut deja cu mult timp n urm?
6.Iat, i spun: dac cineva a pierdut ceva, el a pierdut totul i nu mai poate pierde n
continuare nimic altceva. Iar acela care nu mai are nimic de pierdut i este totui n via, n pofida
pierderii sale, poate fiind viu s rectige ceea ce poseda odinioar.

246

7.Pot s-i mai spun c n viitorul ndeprtat, descendenii ti care vor dori s ctige viaa
etern vor fi nevoii nu numai s piard toate lucrurile lor lumeti, ci chiar i vieile lor.
8.Tu ai trit deja peste 900 de ani, dar descendenilor ti nu li se va permite s triasc dect
puin peste 50 de ani n trupul lor fizic. Iat aadar ce vor avea de pierdut generaiile viitoare din
cauza ta, pentru ca viaa lor etern s fie salvat; n plus, lor nu li se va permite s rmn
consternai atunci cnd M vor auzi pe Mine rostindu-le numele. i totui, tu eti att de
nspimntat, dei nu mai ai nimic de pierdut, ci numai de ctigat. De altfel, tu ai ctigat deja
imens, cci premiul cel mai nalt se afl acum n faa ta.
9.Recunoate-L, cci teama va disprea pentru totdeauna de la tine, iar ntr-o bun zi vei tri
n eternitate, n pacea iubirii eterne. Amin!
10.Abia acum i-a revenit Adam, nelegnd semnificaia acestor cuvinte, i a spus: Ascult,
Asmahael, Tu, cel pe care-L iubesc acum mai presus de orice, Tu mi citeti n inim i mi cunoti
teama mea. Aceasta este izvort din iubire! Iubirea Ta m-a fcut att de slab nct nu am putut si rspund. Tu tii ns prea bine de ce i pierde puterea graiului cel peste msur de fericit.
11.O, Asmahael, fac-se voia Ta acum i de-a pururi! Dac aceasta este voia Ta, vom pleca
chiar acum!
12.Asmahael i-a rspuns: Nu dezvlui nimnui cine sunt i dispune ca toi cei care nu M
cunosc nc s se pregteasc de cltorie. n timpul acesteia, Eu te voi urma singur pe tine i pe
Eva, iar n fruntea coloanei vor merge Enoh i Jared. Vom mrlui astfel n aceast ordine prin
pdurea cea deas, ctre regiunea mai joas dinspre miaznoapte. Amin!

Capitolul 104
ASMAHAEL I CERE LUI ABEDAM S FIE TOVARUL SU DE CLTORIE

1.n continuare, Adam i-a chemat pe Enoh i pe Kenan, crora le-a comunicat voina lui
Asmahael. Acetia i-au salutat nc odat pe copii, crora le-au reamintit s vin i s celebreze
Sabatul, dup care le-au spus c pot pleca acas pentru a-i ndeplini fericii ndatoririle de zi cu zi.
2.Copiii i btrnii care i-au nconjurat anterior pe patriarhi, auzind toate cuvintele rostite cu
glas tare, s-au ridicat.
3.Unul dintre btrni l-a ntrebat ns pe Enoh: Dragul meu copil, fiu al tatlui tu Jared,
care este un nepot al fiului fratelui meu, spune-mi dac i este cu putin cine este n realitate
acel tnr care st pe spinarea tigrului, i de unde a venit el?
4.Cci comportamentul lui este ciudat, iar cuvintele lui strlucitoare i plcute sunt extrem de
puternice. De altfel, n sunetul fiecruia din cuvintele sale exist o siguran i o ncredere att de
mare, nct nu m pot opri s nu cred c el ar putea muta munii din loc cu ajutorul lor, i c ar putea
agita marea cu o singur respiraie, ntr-o msur mai mare dect o mie de furtuni simultan.
5.De aceea, a dori s aflu de unde este acest tnr i care este natura lui; dar dup cum
spuneam, nu doresc s aflu acest lucru dect dac i este ngduit s-mi spui. Amin!
6.Enoh i-a rspuns: Ascult, dragul meu printe Abdeam, mi-ar face mare plcere s-i
rspund dac acest lucru mi-ar fi permis, i n iubirea ta crescnd pentru Dumnezeu vei primi n
curnd explicaiile referitoare la tnrul de pe tigru.

247

7.Tu i cunoti numele, ceea ce deocamdat i este suficient. La momentul potrivit, propria
ta iubire pentru Dumnezeu i va da rspunsul complet. De aceea, Dumnezeu fie cu voi toi, acum i
de-a pururi! Amin!
8.Abedam i-a mulumit lui Enoh cu o inim profund micat, spunndu-i: Drag Enoh, i
mulumesc! Acum sunt pe deplin satisfcut, cci mi-ai rspuns cu claritate ceea ce am dorit s aflu.
Cci a dori s afli mai mult dect locul exact al comorii, precum i maniera n care aceasta poate fi
gsit, ar fi o vorbrie inutil. Cutarea ine de propria via a fiecruia. De aceea, i mulumesc,
cci tu mi-ai emoionat inima ca niciodat nainte. Cele mai sincere mulumiri pentru tine, i
ntreaga mea via pentru Dumnezeu! Amin!
9.Cei doi i-au salutat apoi din nou pe copii i pe btrni, dup care au revenit la locul lor,
unde prinii lor i ateptau deja.
10.Cnd au ajuns, Adam i-a binecuvntat din nou copiii, care s-au aranjat n formaie, n
vederea nceperii cltoriei. Apoi, Asmahael s-a apropiat de Adam i i-a spus:
11.Adam, dac eti de acord, ngduie-Mi s aleg pe unul din copiii ti pentru a M nsoi.
Amin!
12.Profund emoionat, Adam I-a rspuns: O, Asmahael, cum m mai poi ntreba acest
lucru? Oare nu m supun i eu bucuros, ca i ntreaga Ta creaie, voinei Tale?
13.Fac-se voia Ta de ctre noi toi, acum i de-a pururi, cu cea mai mare bucurie! Amin!
14.Atunci, Asmahael a strigat cu voce tare: Abedam! Abedam! Abedam! Dac doreti acest
lucru, ne poi urma, fiind nsoitorul Meu, cci i-am ncercat inima i am descoperit c aceasta nu
ascunde nici o viclenie. Aadar, urmeaz-ne i nu fi ngrijorat, cci Eu te voi ajuta s caui comoara
i s o gseti, iar aceasta ascult-M ct de curnd.
15.Cci astzi te voi da morii pentru a te putea trezi mine la viaa etern. Amin!
16.Auzind aceast chemare, Abedam a venit n grab i a spus: Te voi urma oriunde vei
dori! D-m morii de o mie de ori, cci cu ct mai des vei face acest lucru, cu att mai mult via
voi primi cu siguran napoi de la Tine.
17.O, Tu, Cel care stai pe spinarea fiarei, iart-m c i spun ceea ce simt. Sunt convins c
alturi de Tine nu va fi deloc dificil s descopr marea comoar.
18.De altfel, simt c acela care Te are pe Tine se poate descurca cu uurin fr s mai aib
nici o alt comoar. i mai simt de asemenea c acela care Te-a descoperit pe Tine nu mai are
nevoie s caute, cci el a gsit comoara real, murind i trezindu-se din nou la viaa etern.
19.O, Asmahael, ngduie-i srmanului Abedam s stea alturi de Tine pentru totdeauna, i
nu doar pe durata acestei cltorii; dar nu n calitate de tovar al Tu, ci avndu-Te pe Tine n
inima mea, pn la viaa etern. Amin!
20.O, ngduie-mi s Te urmez pentru totdeauna! Fac-se voia Ta! Amin!
21.Abedam s-a alturat apoi lui Asmahael cu mare bucurie n suflet, i profund nvigorat, a
urmat marul prinilor alturi de Acesta.

Capitolul 105
NTREBRILE LUI JARED REFERITOARE LA NATURA LUI ASMAHAEL

248

1.Mrluind prin pdure, pstrau cu toii tcerea. Singur Jared nu a rmas tcut i l-a
ntrebat pe Enoh: Ascult fiule, oare ni s-a poruncit s rmnem tcui de-a lungul drumului?
2.Enoh i-a rspuns: Nu-mi amintesc de o asemenea porunc, exceptnd sfatul de a cltori
ntotdeauna n tcere. Totui, cred c acest sfat se referea mai degrab la cltoria vieii dect la
mersul picioarelor noastre.
3.Jared i-a spus apoi: Dac aa stau lucrurile, nseamn c limba noastr este la fel de liber
ca i picioarele noastre i c putem vorbi dup voia inimii. Te rog, aadar, s-i spui tatlui tu despre
secretul lui Asmahael. Este oare el un nger ncarnat, nzestrat cu ntreaga putere, sau poate chiar...
stop, nici un cuvnt mai mult! Pe scurt, spune-mi ce gndeti. Amin!
4.Enoh i-a rspuns succint: Drag tat, pot s-i spun c El este... stop, nici un cuvnt mai
mult! Deocamdat, El nu este dect un om, la fel ca i noi, dar plin de o putere i de o for divin...
stop, nici un cuvnt mai mult! Amin! ncearc s nelegi cuvintele mele. Amin!
5.Din nou, Jared l-a ntrebat: Dragul meu fiu, Enoh, dac a nelege cuvintele tale ar fi
grozav. Dar avnd n vedere c nu neleg, continui s-i pun ntrebri, cci doresc s neleg tot ceea
ce se refer la Asmahael. Dup discursul tu anterior, m-am simit ct se poate de satisfcut. Dar
dup ce i-ai ncheiat discursul, Asmahael a venit la noi, susinnd c dac el se mut n cminul
cuiva, respectiva persoan are toate motivele s se simt extraordinar de fericit, cci oriunde i-ar
face el sla ar veni i viaa etern. Se pare c el mi s-a adresat ndeosebi mie, dup cum mi s-a
prut. Spune-mi aadar, dragul meu Enoh, crezi c un om rezonabil ar grei dac ar lega
semnificaia acestor cuvinte de o fiin superioar?
6.Cine este acela care, chiar i simbolic, poate face o asemenea declaraie despre sine, ca i
cum ar fi Dumnezeu nsui?
7.Asmahael face totui acest lucru, fr s se refere direct la Dumnezeu, ci numai la el nsui.
Dac un om ar rosti asemenea cuvinte despre sine, pmntul nsui, plin de furie i de mnie, s-ar
rzbuna ngrozitor i l-ar nghii pe rufctor n pntecul su ncins.
8.Iat, tu eti o fiin mai iluminat dect noi, ceilali; dar ai ndrzni tu vreodat s afirmi
asemenea cuvinte despre tine nsui?
9.Sunt convins c mai degrab i-ai astupa gura cu rn dect s-i lai limba s comit un
asemenea sacrilegiu.
10.Aadar, cine este acela care poate spune despre el nsui: Eu sunt viaa, sau Acolo unde
mi fac eu sla, ptrunde deopotriv viaa, da, viaa etern?
11.Enoh, i spun, dac cineva face o asemenea afirmaie despre el nsui, iar pmntul nu l
nghite pe loc, i puternicul tigru devine un miel n prezena lui, el trebuie s fie una cu puternicul
Dumnezeu, la fel cum eu, prin teama mea, nu sunt dect un om. n caz contrar, ntregul pmnt nu
ar fi altceva dect o minciun complex dac ar continua s l poarte la suprafa pe omul care a
ndrznit s lase impresia c este chiar Dumnezeu, nefiind n realitate dect un om slab, la fel ca i
noi, adic exact opusul a ceea ce a demonstrat c este Asmahael, prin Cuvntul su dttor de via.
12.Ei bine, respinge acest argument dac poi, dei sunt convins c i vei da toat silina s
nu o faci. Totui, de dragul Cuvntului, a dori s ascult pe scurt opinia ta. Aadar, vorbete!
Amin!
13.Enoh i-a rspuns: Drag tat, dac lucrurile stau aa cum crezi tu, i ele nu pot sta altfel,
innd cont de explicaia ta care este perfect, orice cuvnt n plus din partea mea este absolut
superfluu. Ce s fac, s-L transform pe Asmahael n ceva ce nu este? Sau s i-l descriu aa cum El
deja este? Acest lucru este inutil.
14.Eu sunt convins c acela care l iubete pe Dumnezeu n inima sa, ntru spirit i adevr,
nu trebuie s se preocupe dac Asmahael este Dumnezeu, sau dac Dumnezeu este n El.
15.Fiecare ar trebui s fie ns profund preocupat s l descopere pe Dumnezeu nluntrul lui,
prin iubirea lui adevrat i pur pentru El.

249

16.Dac l iubeti pe Dumnezeu, poi fi convins c Asmahael nu va avea nimic mpotriva ta.
Iar dac l iubeti pe Asmahael ca i pe Dumnezeu, poi fi la fel de sigur c Dumnezeu nu te va uita
n iubirea Lui. nelegi ce vreau s spun, nu-i aa? Amin!

Capitolul 106
KENAN I MAHALALEEL
(15 iunie 1841)

1.Discuia dintre Jared i Enoh a fost auzit i de Kenan i Mahalaleel, care peau alturi de
ei, astfel nct Mahalaleel i-a adresat urmtoarea ntrebare lui Kenan:
2.Am auzit cu urechile mele i am vzut cu ochii mei lucruri mree i miraculoase; dar de
unde au venit aceste lucruri mree i miraculoase printre noi?
3.Ascult, tat Kenan, oare de ce triesc acest sentiment? Cu siguran, el nu se datoreaz
acestei crri micue i linitite prin pdure. Cel puin dac ar fi fost vorba de grota lui Adam, sau de
muntele alb i fumegnd din regiunea de diminea, ori de cele apte gheizere de pe drumul dinspre
miazzi spre apus, sau de orice alt fenomen natural. Dar nu avem n fa nimic de acest gen.
4.Nu este vorba nici de ordinea noastr inversat, cci aceasta este imaterial, fie c pesc
alturi de tine sau tu alturi de mine, fie c Enoh se afl la coad sau n frunte, mpreun cu Jared
sau Adam, sau nu, acest lucru nu mai mi apare deloc ca fiind imaterial fie c Asmahael pete
n faa noastr sau n spatele nostru, i alturi de cine.
5.Se pare c aici exist o anumit ordine patriarhal a precedenei. Eu neleg de ce Adam i
mama Eva pesc n spatele nostru, al tuturor, dar ce nseamn atunci c Asmahael i Abedam sunt
cu adevrat ultimii, chiar i n spatele lui Adam? Iat, tat Kenan, semnificaia acestui lucru mi
scap cu desvrire.
6.Jared i Enoh, care se afl n faa noastr, au discutat despre o serie de lucruri ciudate
referitoare la Asmahael. Cel puin atta lucru am neles i eu. Dar nu am putut auzi cu claritate toate
cuvintele lor, iar pe cele auzite nu le-am putut nelege. Un lucru este ns sigur, i anume, c am
auzit o serie de lucruri mree, ce rezultau din puinele cuvinte perceptibile rostite de gura celor ce
pesc n faa noastr, iar trirea pe care mi-au dat-o acestea a fost ct se poate de ciudat.
7.De aceea, i invoc ajutorul s-mi clarifici aceast chestiune, care mi se pare att de bizar;
dar aceasta numai dac doreti i tu, dragul meu tat, Kenan. Amin!
8.Kenan i-a rspuns fiului su Mahalaleel dup cum urmeaz: Ascult iubitul meu fiu,
auzind nceputul discursului tu, m-am ateptat la lucruri cu totul extraordinare.
9.Constat totui c tu ai rmas acelai vechi Mahalaleel, care i deschide ntotdeauna gura ca
i cum ar dori s scoat perle din ea, dar n final nu apar dect stropi de scuipat. Cu ce te deranjeaz
ordinea inversat, dac aceasta este imaterial pentru tine? La ce i folosesc toate aceste cuvinte?
Dac Asmahael ar sta n frunte, ar fi El altul? i s-ar prea El mai sublim dac nu ar sta la coad?
10.El este nsoit acum de ctre Abedam; crezi c asta nseamn mai mult dect faptul c tu
peti alturi de mine? Nu spuneai chiar tu c i este egal dac peti alturi de mine sau eu alturi
de tine? Iat, mereu faci aa: i doreti ntotdeauna ceva, iar n final nici nu mai tii ce i doreti!

250

11.Ce semnificaie au pentru tine grota lui Adam, muntele alb i cele apte gheizere din
regiunea de la apus, de care abuzezi pentru a-i mpodobi discursul?
12.Spuneai c te-ai simit att de ciudat dup ce i-ai vzut pe cei doi din faa ta vorbind unul
cu cellalt, dei nu ai auzit ce spuneau, i deci nu i-ai neles. Ce i s-o fi prut att de bizar n timpul
discuiei lor, la care nu ai putut dect s priveti?
13.Ascult dragul meu fiu, dac doreti cu adevrat ceva, gndete-te bine n ce const
aceasta, i abia dup ce i-ai clarificat nevoia, ntreab ceea ce doreti s afli.
14.Dac observi acum ceva particular n legtur cu Asmahael, eu te ntreb: i-ai mprumutat
altcuiva urechile n momentul n care Asmahael vorbea att de minunat n ceea ce-L privete pe
Dumnezeu, de eti acum att de ignorant n ceea ce privete chestiunea principal, menionnd n
schimb tot felul de aspecte insignifiante pentru a-i explica starea de uimire?
15.O, fiule, ai cam luat-o razna! Mai bine mediteaz asupra aspectelor eseniale, i abia apoi
vino i deschidei inima n faa mea. Amin!
16.Mahalaleel i-a dat ns seama c discursul lui Kenan era lipsit de substan i c acest
aparent repro nu era altceva dect o manier inteligent de a evita adevratul rspuns, dar el i-a
spus cu respect tatlui su:
17.Ascult, drag tat! Am impresia c nici unul din discursurile noastre nu a fost mai bun
dect al celuilalt. Dar ceea ce conteaz este care dintre noi s-a rtcit mai tare.
18.Iat, eu nu am pierdut nici un singur cuvnt din gura lui Asmahael, dar am considerat
inutil s menionez acest lucru, fiind convins c tu i-ai dat singur seama de aceasta, cci eu sunt
tatl lui Jared i Enoh.
19.Mai spuneai c eu nu am fcut altceva dect s mi privesc copiii vorbind; dar mi dau
seama c tu ai dorit s ascunzi de mine unele lucruri pe care le-ai auzit la fel ca i mine cu
ambele urechi, cuvnt cu cuvnt. Cum crezi c i-a fi putut spune despre experienele mele
uluitoare, generate de aceste discursuri, dac ele nu ar fi fost adevrate? Oare nu a fi fost atunci un
mincinos ordinar n faa ta i a lui Dumnezeu?
20.Cuvintele tale mi-au dezvluit ns ceva, dincolo de intenia ta, i anume faptul c limba
ta este legat n faa mea, i c n aceast etap nu i se permite s-mi spui ceea ce doresc s tiu. De
altfel, nu ar fi fost deloc necesar s-mi dai un rspuns negativ att de lung, mai gol chiar de coninut
dect nsi ntrebarea mea. Dac mi-ai fi dezvluit legtura divin care i mpiedic limba s
vorbeasc, ai fi putut economisi cu succes efortul de a rosti attea cuvinte. Iat, eu am fost
ntotdeauna fiul tu pe deplin asculttor; atunci de ce m judeci acum att de greit?
21.Drag tat, pstreaz pentru tine ceea ce trebuie s pstrezi pn n momentul eliberrii;
nu m privi ns ca pe un mincinos sau ca pe un cuttor orb al comorilor divine. Cci tu nu mi-ai
conceput dect trupul, n timp ce spiritul meu este la fel ca al tu, nscut din Dumnezeu. De aceea,
eu cred c nici mcar un printe nu are dreptul s violeze acest aspect divin al copiilor si. Este
suficient faptul c spiritul este pedepsit prin constrngerea de a-i purta trupul, fiind nevoit s se
descurce cu slbiciunea acestuia, iar atunci cnd tatl pedepsete trupul copiilor si, spiritul i-a
primit deja partea din minile clului. Nu este nevoie de o pedeaps i mai aspr. Dar atunci cnd
spiritul divin al copilului se adreseaz spiritului divin al progenitorului su, cei doi frai nu ar trebui
s se pedepseasc unul pe cellalt, ci s se recunoasc cu iubire ca frai ntru Dumnezeu. Mn n
mn i inim n inim, ei ar trebui s se susin reciproc cu blndee, pentru a ajunge la poarta de
unde curge de-a pururi viaa etern a graiei, compasiunii i iubirii.
22.O, drag tat, s nu crezi c intenia mea a fost s-i dezvlui ceva ce nu tiai. O, nu, am
dorit numai s m justific n faa ta, pentru ca noi doi s putem pi din nou n mod just unul n faa
celuilalt, i n faa lui Dumnezeu. Am fcut-o aadar mai mult de dragul tu dect de dragul meu.

251

23.Eu i cunosc inima. Ea este la fel de pur ca i soarele din faa mea, dar constat totodat
c limba i gura ta sunt acoperite de praf, i n calitatea mea de fiu adevrat, nu m pot abine s nui aduc acest serviciu plin de iubire, curndu-i limba i gura de aceast murdrie.
24.Cci eu am gndit astfel n sinea mea: Tat, limba ta este mpodobit acum de o sublim
legtur, impus chiar de mna sublim a iubirii lui Dumnezeu. De ce s rmn atunci praful? S
curm aadar acest praf dttor de moarte.
25.Sper c nu te vei supra acum pe fiul tu, tat, spunndu-i din nou c discursul su este o
minciun parial, i c vei recunoate c Mahalaleel al tu nu dorete s dezlege legtura prin care
Dumnezeu i-a mpodobit limba.
26.De aceea, nu fii suprat pe mine, ci continu s fii printele meu drag, ntru Dumnezeu.
Amin!
27.Kenan a fost micat pn la lacrimi de acest discurs i a sfrit prin a-i spune fiului su:
Mahalaleel, am greit atunci cnd am condamnat primul tu discurs, cutndu-i hibe, dei n inima
mea eram convins de adevrul su profund.
28.Tu dispui de o lumin just, care este mai mare dect a mea. Tu vei descoperi ceea ce eu
am fost nevoit s-i ascund mai rapid dect voi fi eu n stare s neleg n ntregime. De aceea, rmi
fiul meu drag i fratele meu mult iubit, pentru totdeauna! Amin!
29.Ascult-m, ca frate ntru Dumnezeu, acum i de-a pururi! Amin!

Capitolul 107
DESPRE IRETENIE

1.Dup discuia dintre Kenan i Mahalaleel, care a urmat celei dintre Jared i Enoh, Seth i
Enos erau i ei ct se poate de dornici s schimbe n secret cteva cuvinte unul cu cellalt. Aceast
dorin a aprut mai nti la Seth, i ea nu a fcut dect s o trezeasc pe cea a lui Enos. Iat cum sau petrecut lucrurile.
2.Seth i dorea foarte mult s afle ce credea Enos despre Asmahael, dar mai exista i un alt
motiv pentru care Seth dorea s-l ntrebe pe Enos despre Asmahael, i anume, un fel de team de a
nu fi ntrebat el primul.
3.Cci el se gndea astfel n sinea lui: Dac fiul meu m va ntreba primul, oare ce a putea
s-i spun?
4.Dac n schimb l voi ntreba eu primul, el va trebui s-mi rspund, i astfel, voi putea
asculta mult vreme rspunsul su, care cu siguran nu va fi lipsit de semnificaie. Ulterior, el nu va
mai dori s-mi pun nici o ntrebare, i n aceast manier simpl i inofensiv, m voi feri de la a
dezvlui ceea ce nu trebuie s dezvlui. Aadar, amin!
5.i astfel, Seth l-a ntrebat pe Enos: Ascult, dragul meu fiu Enos! De vreme ce cei din
faa noastr, care ne sunt un fel de ghizi, discut despre Asmahael, de ce nu am face i noi acelai
lucru, atta vreme ct nu ni s-a ordonat s nu o facem? A dori foarte mult s-mi vorbeti despre
Asmahael.
6.Ce crezi tu despre El? Iar aceasta nc de la nceput, de cnd El a venit la noi. Dei prima
Lui apariie n mijlocul nostru a prut de-a dreptul insignifiant, efectele cuvintelor Lui se dovedesc
cu totul extraordinare acum, lucru care nu a scpat cu siguran spiritului tu plin de pace.
7.Iat, a dori aadar s ascult prerea ta n legtur cu el. Poi ncepe s vorbeti. Amin!

252

8.iretenia lui Seth era justificat de data aceasta, cci ea s-a datorat numai marii sale iubiri
fa de Mine, dar viclenia nu este prin ea nsi un lucru bun, cci ea are o natur dual i se opune
ordinii iubirii, chiar dac nu se opune iubirii n sine. Din punct de vedere fizic, ea ar putea fi
comparat cu natura dual a unui om pe care natura l-a mutilat, astfel nct el s-a nscut pe jumtate
brbat, pe jumtate femeie. Cine s-ar putea mrita cu un asemenea hermafrodit, i ce fecioar ar
putea concepe un prunc cu o asemenea fiin, ale crei organe nu pot fi folosite nici pentru a
concepe, nici pentru a primi concepia?
9.Totui, o asemenea fiin i iubete semenii perfeci, care o iubesc la rndul lor, i astfel,
ea nu este mpotriva iubirii. Ea nu se integreaz ns n ordinea acestei iubiri, singura care poate
aduce fructe, acesta fiind de altfel i cazul surorii ale spirituale iretenia. Cci ea nu poate
impregna nimic cu via i nu poate fi impregnat ea nsi de via, nefiind altceva dect o fraud,
dei ntr-o manier inocent, enervndu-l ntotdeauna mai mult sau mai puin pe cel dezamgit, care
are dreptul s-l ntrebe pe cel iret: De ce a trebuit s cad n capcana ireteniei tale, chiar i pentru
un scop bun? i de ce a trebuit ca fratele meu s se ascund de mine, chiar i pentru a realiza ceva
bun? Oare nu este lucrul bun deja bun, nemaifiind nevoie de iretenie pentru a deveni bun? Sau oare
sunt eu ru, ori am fost ru, pentru a fi cucerit n favoarea binelui prin iretenie?
10.Dac iretenia este accesibil celui ru, nseamn c ea trebuie s fie rea ea nsi; cci
dac ea ar fi bun, cel ru ar fi alungat-o de la el.
11.Cam aceasta era maniera n care a acionat Seth asupra lui Enos, convins fiind c se
descurc foarte bine. El a czut ns n propria sa capcan, iar dac Asmahael nu ar fi intervenit n
favoarea lui, Seth ar fi aprut n faa fiului su ntr-o lumin foarte proast. Acest lucru v va deveni
evident dup rspunsul inocent i cinstit al lui Enos:
12.Drag tat, de ce m ntrebi ceea ce eu nsumi doream i trebuia s te ntreb pe tine?
Adevr i spun, aceast ntrebare m chinuie deja de mai mult vreme, i tocmai m pregteam s
i-o pun; vd ns c mi-ai luat-o nainte.
13.Dar ntruct n aceast privin eu m aflu n plin noapte, i nu pot strluci precum o stea
n faa ta, n timp ce din cte tiu i intuiesc, tu te afli n plin zi, sau cel puin la nceputul
amurgului, te rog s-mi oferi i mie puin lumin din aceast zi a ta.
14.Tu nsui mi-ai spus de attea ori c ntreaga lumin provine de sus. Cum a putea eu s
strlucesc acum ctre tine, de jos n sus?
15.Doreti poate s ncep acum o conversaie inutil i zadarnic despre ceva care mi
este pe deplin necunoscut i incomprehensibil?
16.Ascult, tat, deoarece este inutil s vorbesc despre Asmahael, mi iau libertatea s-i
adresez aceeai ntrebare. De aceea, fii att de bun i spune-i fiului tu, care este att de srman i
ignorant, ceea ce doreai s auzi de la el.
17.De altfel, ntotdeauna a existat obiceiul ca n ceea ce privete lucrurile extraordinare,
copiii s fie instruii de ctre prinii lor, iar eu nu am nici o intenie s ncalc aceast ordine
strveche i sfnt, ca s nu mai vorbim de tentaia ta printeasc, astfel nct atept acum cu toat
ncrederea s aud de la tine, drag tat, clarificarea acestei chestiuni, purtndu-i deja n inim o
recunotin de copil.
18.O, drag tat, nu te ascunde de mine, i ofer-mi lumina dorit! Amin!

Capitolul 108

253

STNJENEALA LUI SETH

1.Cnd Seth a primit n locul rspunsului pe care l atepta cu anxietate o contra-ntrebare, el

a devenit extrem de stnjenit, fiind incapabil s rosteasc vreun cuvnt.
2.Enos a observat aceast stnjeneal i l-a ntrebat: Drag tat Seth, tu, care eti o imagine
a lui Adam, la fel cum Adam este o imagine a lui Dumnezeu, spune-mi cel puin de ce pstrezi acum
tcerea n legtur cu ntrebarea pe care i-am pus-o. Oare am greit atunci cnd i-am pus aceast
ntrebare, n condiiile n care nu tiam nimic care i-ar fi putut servi drept rspuns?
3.S-a spus nc din cele mai vechi timpuri c o asemenea ntrebare este absolut liber, iar
rspunsul nu este altceva dect o explicaie adus ntrebrii.
4.Dar cine poate fi obligat s rspund dac nu poate lumina prin nimic ntunericul
ntrebrii?
5.Tu m-ai ntrebat n legtur cu o lumin pe care eu nu am primit-o nc, astfel nct am fost
nevoit s devin debitorul tu. Tocmai de aceea, eu am cerut n noaptea mea lumina care ar fi trebuit
s-i serveasc drept rspuns, dar nu i-am impus prin nimic necesitatea de a-mi rspunde, dragul
meu tat, ci te-am rugat numai s-mi ari dac am greit atunci cnd i-am urmat exemplul.
6.De mult vreme exist printre noi obiceiul ca drepturile tailor s fie transferate fiilor, iar
cele ale mamelor fiicelor, drepturi pe care Creatorul le-a introdus deja n natura tuturor lucrurilor.
Dac n cazul de fa am simit nevoia s fac i eu apel la acest drept firesc, spune-mi, drag tat,
dac poi s-mi reproezi ceva.
7.Este oare mpotriva ordinii dac fiului i lipsete lumina n chestiunea particular de care la ntrebat tatl su? Este oare greeala mea dac nu pot aduce lumina n aceast chestiune? i este
oare greit ca eu, n calitate de fiu, s-i cer printelui meu un sfat n aceast privin?
8.Iat, sunt convins c nu am greit cu nimic i aceast aciune a mea este justificat n faa
ta, a lui Adam i a lui Dumnezeu; ntrebarea mea nu ascunde nimic i are doar intenia deschis de a
afla adevrul, astfel nct poi s m consideri demn s primesc un rspuns, artndu-mi cel puin
calea, dac nu doreti s-mi oferi o explicaie deplin. Amin!
9.Seth i-a rspuns: Drag Enos, ateapt puin, cci eu nu am limba binecuvntat a lui
Enoh sau Kenan, astfel nct s i pot da pe loc rspunsul cel bun. Ai puin rbdare cu mine, iar n
curnd vei primi un rspuns; c va fi o alt noapte, sau o lumin nou, vei afla atunci.
10.Nu trebuie s-mi vorbeti despre drepturile tale, pe care le cunosc i eu la fel de bine, i
nici despre obiceiurile strvechi, care vor rmne foarte bune pn la sfritul timpurilor, cci eu
nsumi te-am nvat despre ele. Ct privete ns rspunsul meu, acesta nu este deloc uor, i
necesit o anumit perioad pentru a cntri cu atenie cele ce trebuie spuse. De aceea, ai puin
rbdare, i n curnd va aprea ceva, fie c va fi noaptea, sau o lumin nou. Amin!
11.Dup care, Seth s-a gndit n sinea sa: Of, ce prostie am putut s fac, din nou! Oare de ce
a trebuit s-mi manifest iretenia n faa propriului meu fiu, nscnd astfel n el dorina de a afla mai
multe, ct se poate de fireasc, de altfel. Dar ce folos de vreme ce nu pot s i-o satisfac...
12.Ce a putea s-i rspund dup ce va trece scurta perioad de rgaz pe care i-am cerut-o?
13.S nu-i spun nimic a devenit acum imposibil, cci aceast atitudine s-ar opune dreptului
divin la primirea rspunsului mult ateptat, potrivit promisiunii fcute.
14.Nu am voie s rostesc adevrul, iar o minciun nc i mai puin.
15.O, Asmahael, Asmahael, abia acum neleg ct de dificil este respectarea unei legi, chiar
i a uneia uoare.
16.O, Asmahael, dac nu m vei ajuta iari, mi voi nclca promisiunea! O, nu m lsa s
m scufund n noaptea dens a ruinei! Amin!

254

Capitolul 109
ODIHNA PATRIARHILOR SUB ARBORELE DE PINE

1.Tot discutnd astfel ntre ei, patriarhii au parcurs fr s-i dea seama jumtate din distan,
moment n care Adam a dorit s se odihneasc puin, cci se fcuse deja ora unsprezece (dup
sistemul vostru de calculare a timpului), iar soarele ncepuse s ard puternic.
2.De aceea, puin odihn sub umbra rcoroas a arborelui Bahania era tot ce-i dorea Adam.
Locul era bine ales, mai nti pentru a-i rectiga puterea, apoi din cauza rcoarei, i n al treilea
rnd datorit unui izvor cu apa foarte rece i bun la gust, binecunoscut patriarhilor, i cruia Adam
i atribuise ntotdeauna anumite caliti cu totul particulare de revigorare a trupului.
3.Aadar, patriarhii s-au aezat aici, ludndu-Mi Numele cu toat fervoarea. Iar cei care M
recunoscuser deja s-au bucurat, mai puin Seth, a crui promisiune fcut i Enos i oprima inima.
4.Adam a observat imediat c ceva nu era n regul cu Seth, i l-a ntrebat: Ascult, iubitul
meu fiu, spune-mi ce te ngrijoreaz.
5.Cci vd c respiri precum cineva care numr acolo unde nu exist numere, sau nimic de
calculat. Ce s-a ntmplat? Deschide-i gura n faa mea, i inima n faa Aceluia care pete printre
noi. Amin!
6.Seth a devenit nc i mai stnjenit, cci Enos se afla lng el, astfel nct s-a dovedit
incapabil s rosteasc vreun cuvnt.
7.Abia acum a ieit Asmahael n fa i l-a ajutat pe srmanul Seth s ias din dilema sa, cu
urmtoarele cuvinte:
8..Dac cineva cade ntr-o capcan, ntr-un fel sau altul, prin cuvnt sau prin fapt, deoarece
el nu este la fel de elocvent ca i cel care l-a prins n capcan, greeala nu i aparine celui czut n
capcan, ci celui care a ntins-o.
9.Cci dac lupul prinde un mgar ale crui picioare sunt mai lente dect cele ale lupului,
cine ar putea condamna mgarul pentru c s-a lsat prins i sfiat de lup? Este evident c lupul, care
este mult mai rapid, este singurul responsabil de prinderea przii sale, cci el a fcut uz de agilitatea
sa n locul greit, n loc s-i pun la ncercare viteza alturi de cprioare, cerbi, antilope de munte i
alte animale rapide ale pdurilor.
10.n cazul n care pentru propria sa plcere, lupul i permite mgarului s-l prind pe el, iar
acesta, n stngcia lui, i zdrobete capul lupului cu copita sa grea, greeala i aparine n totalitate
lupului, care s-a lsat prins cu bun tiin, punndu-se astfel la dispoziia mgarului i a stngciei
sale. Seth, M nelegi?
11.Cu cine ii mai mult, cu lupul sau cu mgarul? Iar dac ai vreun pic de nelepciune,
spune-Mi, ce i-a mpiedicat picioarele, de nu ai inut seama, cu toat schema ta ireat, de modul n
care va reaciona mgarul atunci cnd va prinde lupul neglijent?
12.Ascult, nu legea aa cum te gndeai tu n mod prostesc ci propria ta prostie te
pedepsete astfel.
13.Cine te-a pus s-l ntrebi pe Enos, care era nc orb, exact ceea ce Dumnezeu nsui i-a
poruncit s nu revelezi deocamdat?

255

14.Iat, n iretenie nu se ascunde nici cea mai mic scnteie de nelepciune, cci exist o
mare diferen ntre prudena smerit i iretenie. Prudena merge sigur pe drumul su, n timp ce
iretenia este nevoit s se supun adeseori prostiei.
15.De data aceasta vei fi ajutat, cci ai acionat n virtutea iubirii. Pe viitor asigur-te ns c
mgarul nu se apropie prea mult de capul tu cu copita sa, cci n caz contrar, ai putea pi ce a pit
lupul din fabul.
16.Ct despre tine, Enos, ateapt-i rspunsul pn mine; vei fi ultimul care l vei primi,
cci ai fcut presiuni asupra tatlui tu i ai dat emoii inimii sale. De aceea, ateapt pn mine.
Amin!

Capitolul 110
PUTEREA MIRACULOAS A LUI ASMAHAEL
(18 iunie 1841)

1.Dup aceste cuvinte, Asmahael s-a dat jos de pe animal i i-a spus: Haehaera, poi s
pleci, cci i-ai fcut datoria i nu mai este nevoie de tine! Iar animalul a disprut instantaneu.
2.Patriarhii au rmas uluii n faa acestui spectacol; nici chiar Enoh nu a rmas impasibil, iar
Abedam nu era sigur dac este treaz sau viseaz, cci ei nu au vzut animalul plecnd, ci disprnd
pur i simplu n neant.
3.Apoi, Asmahael s-a retras, lsndu-i pe patriarhi s se odihneasc, pui pe gnduri,
ndeosebi aceia care nu tiau nc Cine era de fapt Asmahael.
4.Atunci, Jared i-a fcut semn cu cotul lui Enoh i i-a spus: Enoh, ce spui de asta? Unde o fi
disprut animalul?
5.El nu a intrat n pmnt, nici nu a fugit la suprafaa pmntului, nici nu a zburat n aer. A
disprut instantaneu din faa ochilor notri i nu a lsat nici o urm. i toate acestea s-au petrecut ca
urmare a unui simplu cuvnt din partea lui Asmahael.
6.Nu, dragul meu fiu, cine poate nelege aa ceva, tie cu siguran mai multe dect mine i
dect tine.
7.Iat, dac fiul tu, Methuselah, i fiul su, Lameh, n vrst de cel mult 40 de ani, ar fi
asistat la aceasta, indiferena lui Methuselah ar mai fi slbit cu siguran, iar optimismul lui Lameh
ar fi fost nfrnat.
8.A fi dorit s-i iau cu mine, dar nu tiam care este voina lui Adam n acest sens. n plus,
m-am gndit c soiei tale i-ar fi lipsit suportul lor plin de iubire, avnd n vedere c tu aveai s
lipseti, fiind oricum chemat de Adam s locuieti alturi de el, astfel nct nu puteai locui n coliba
noastr comun.

256

9.Lameh ar fi fost ncntat s vin cu noi, dar printele Adam nu l prea simpatizeaz, din
cauza neastmprului su i a faptului c vorbete ncontinuu, dei mie unul nu mi se pare c ar
spune prostii.
10.Pe scurt, mi-e dor de ei, i cred c ar fi bine ca i ei s fie aici, cu noi.
11.Of, eu nici nu-mi cunosc simmintele, i mi se pare c vorbesc cam dezlnat.
12.Ce crezi, am greit dac i-am chemat n secret s ne ntlneasc n regiunea de
miaznoapte?
13.O, ce bine ar fi fost dac i-a fi chemat s vin aici, cu ceva provizii pentru Adam! O,
Enoh, totul mi se pare att de ciudat! Te rog, spune-mi ceva care s m liniteasc! Amin!
14.Enoh i-a mbriat atunci tatl i i-a spus: Dragul meu tat, ce inim bun poi avea!
Crede-m, Tatl cel mare i preasfnt nu las asemenea inimi s flmnzeasc mult vreme, i
intuiesc c El ne-a fcut deja o surpriz n acest sens.
15.Privete la drumul care conduce ctre miaznoapte; se pare c cei doi copii ai notri se
grbesc deja ctre noi, i l vd pe Asmahael grbindu-se s-i ntmpine.
16.O, tat Jared, acum toate dorinele mi s-au mplinit; iubirea mea pentru Dumnezeu i
pentru tine nu mai poate fi oprit de nimic, aa nct ngduie-mi s-L iubesc pe Domnul i s
pstrez tcerea n faa Lui i a ta! Amin!

Capitolul 111
ASMAHAEL I ADUCE PE METHUSELAH I PE LAMEH

1.ntregul grup al patriarhilor a rmas foarte suprins. Vzndu-i ns i pe cei doi descendeni
ai lui Enoh alturi de Asmahael, Adam l-a ntrebat pe Enoh:
2.Cine le-a spus celor doi s vin, n condiiile n care eu nu doream ca ei s ne nsoeasc,
cci unul este prea indiferent, iar cellalt prea exaltat i imposibil s rmn serios?
3.Enoh i-a rspuns: Iat, tat Adam, n parte, acest lucru s-a datorat iubirii printeti a lui
Jared, care mi-a inut locul, dar n principal, a fost mna Celui care pete alturi de ei.
4.Dac l cunoti, cum de mai poi ntreba de ce face Domnul aa ceva?
5.O, bucur-te alturi de mine c marele Dumnezeu i gsete plcerea n ceea ce n faa
lumii apare ca fiind inferior, l favorizeaz pe cel insignifiant i se grbete s-l ajute pe cel slab n
ochii notri.
6.O, ludat fie de-a pururi marele i preasfntul nostru Dumnezeu i Printe. Amin!
7.Adam a fost micat pn la lacrimi, drept pentru care Mi-a mulumit i el n adncul inimii
sale, acum mpcat.
8.ntre timp, Asmahael i-a adus pe cei doi n faa patriarhilor, crora le-a adresat urmtoarele
cuvinte:
9.Ascultai, voi toi, care suntei prezeni n trup i spirit, ntru iubire i credin, i
ndeosebi aceia dintre voi care discriminai ntre unii i alii, spunnd: Acesta este favoritul meu,
cci el mi ascult ntotdeauna inima. Viaa lui s-a nscut cu adevrat din mine, cci ea corespunde
pe deplin voinei mele! i tot voi spunei: n schimb, nu-mi place i nu-l iubesc pe acest copil, sau
aceast persoan, care nu s-a conformat dorinelor inimii mele, voina mea fiindu-i complet strin,

257

cci el nu respect n ntregime ceea ce mi face mie plcere. Dac eu vreau s m odihnesc, el sare
n sus; dac vreau s merg, el zburd n jurul meu. Atunci cnd ar trebui s vorbeasc, el pstreaz
tcerea, n timp ce atunci cnd ar trebui s fie tcut, nimeni nu-l mai poate opri din vorbit. Cnd ar
trebui s mearg, el se aeaz s se odihneasc, iar cnd ar trebui s fie treaz, adoarme, dup care
bate cmpii despre visele sale. i astfel i judecai pe toi aceia care nu corespund standardelor
voastre, izgonindu-i din inimile voastre, cci ei nu se conformeaz iubirii voastre de sine. Observai
ct de injust este judecata voastr.
10.Atunci cnd Dumnezeu a adus omul la existen, oare l-a creat El ca un blestem, sau ca o
binecuvntare?
11.A fcut Dumnezeu vreodat o diferen ntre oameni, n afara celei naturale, dintre sexe?
V-a dat El vreodat o porunc prin care v-a spus c aceti copii i aceste popoare care nu evolueaz
n conformitate cu iubirea voastr de sine merit numai dispreul vostru, i c trebuie s-i iubii i si respectai numai pe aceia care nu au niciodat o alt voin dect aceea a inimilor voastre?
12.De vreme ce acionai astfel, fr s v fi poruncit nimeni, de ce mai blestemai sclavia
din inuturile de jos, care nu reprezint altceva dect o dezordine a nopii ce a rezultat din propriul
vostru dezechilibru? i cum de putei face sclavi din propriii votri copii?
13.Oare nu sunt Eu a spus Domnul i Printele copiilor votri, la fel cum sunt i al
vostru?
14.i nu am Eu dreptul s le druiesc i copiilor votri aceeai voin liber ca i vou? Iar
dac am fcut acest lucru care v enerveaz att de tare sunt oare Eu rspunztor n faa voastr?
15.Dac voi cei btrni nu suntei rspunztori n faa copiilor votri pentru voina
voastr liber, cum putei atepta asta de la Mine, care v mbriez pe voi toi cu aceeai iubire, nu
ca voi, care i iubii pe unii mai mult, pe alii mai puin, iar pe alii deloc?
16.Artai-mi un loc de pe suprafaa pmntului pe care s nu fi czut niciodat o pictur de
ploaie, sau care s nu fi fost nclzit niciodat de razele soarelui, ori n care o pictur s fi fost mai
umed dect cealalt.
17.Adevr v spun: Nu exist servitute mai grea dect cea a voinei ncpnate, care nu ine
cont dect de propria sa iubire de sine, i datorit creia toat lumea trebuie s respecte voina unui
singur individ!
18.De vreme ce Tatl preasfnt, etern, nelept i plin de iubire, le-a druit tuturor propria sa
voin liber, la fel ca i propria sa inim, oare este corect ca printele s nu accepte niciodat
activitatea i viaa liber a fiului su adult?
19.Eu v spun: dei este preferabil ca fiul s i asculte tatl de-a lungul ntregii sale viei i
s nu i se opun niciodat, este nc i mai firesc ca tatl s i creasc astfel copilul, nc de la
natere, nct acesta s devin capabil s acioneze liber i independent, iar n calitate de brbat liber,
s se ntoarc plin de iubire la tatl su i s-i spun:
20.O, tat, iat, fiul tu s-a ntors i dorete s fac tot ce i st n puteri pentru a te ajuta.
21.Spunei-Mi, oare nu este mai bine aa dect s i spunei fiului vostru: Vino i susinem!, iar acesta s vin i s v asculte, dei n mod normal el nu ar fi ndrznit niciodat s fac
acest lucru, dac nu l-ai fi chemat?
22.O, observai ct discriminare exist nc ntre voi i ct de puin semnai cu Acela care
dorete s fac din voi copiii Lui eterni!
23.Privii frunzele acestui copac uria, care v protejeaz acum de razele fierbini ale soarelui
i cumpnii n sinea voastr dac exist vreo frunz care este mai demn de preuirea voastr dect
alta.
24.tiu ce v vei spune: Acum nu exist nici o diferen; dar dac frunzele ar fi fost
comestibile, atunci cele mai mari ar fi mai valoroase dect cele mai mici.

258

25.Ai fcut astfel o estimare; dar cine este acela dinluntrul vostru care a putut discrimina?
Oare mi putei da un alt rspuns sincer, dect c a fost vorba de iubirea voastr de sine, cea care
poftete ntotdeauna dup ceva, uitndu-L complet pe Creatorul care ar fi putut destina frunzele cele
mici pentru un scop chiar mai sublim dect pe cele mari, care v-au tentat imediat stomacul?
26.Atunci cnd construii o scar, de ce facei treptele de jos mai puternice dect pe cele de
sus?
27.V spun Eu de ce, dei voi cunoatei prea bine rspunsul: treptele de jos nu v sunt mai
de folos ca cele de sus, chiar dac sunt mai puternice dect acestea. Cci atunci cnd sprijinii scara
voastr de pom, oare nu sunt treptele de sus cele care vin n contact cu fructele?
28.Adevr v spun: am s-Mi construiesc i Eu o scar, format din oameni, pe care am s-o
sprijin de pomul vieii, care se ridic de la solul pmntului pn n cerul ntregii viei. Fericite vor
fi treptele Mele de sus, cci numai ele vor atinge viaa, n timp ce cele puternice, de jos, vor atepta
sub ntreaga greutate s picure deasupra lor mcar o pictur din viaa de sus.
29.Meditai i urmrii s nelegei corect cuvintele Mele, i nu v mai judecai copiii dup
msura iubirii voastre de sine, ci n funcie de libertatea i iubirea divin. Amin!

Capitolul 112
LAMEH I METHUSELAH DISCUT CU STRINUL

1.Auzind acest discurs, Adam i ceilali patriarhi au fost ngrozii ntr-o asemenea msur,
nct nici unul nu a ndrznit s rosteasc vreun cuvnt mpotriva lui, drept pentru care s-a lsat o
tcere prelungit.
2.Cei doi nou-sosii nu aveau idee ce se petrece, i ce le spusese Asmahael prinilor.
3.De aceea, ei se gndeau n sinea lor c prinii trebuie s fie suprai mai nti de toate de
sosirea lor ntrziat, iar n al doilea rnd, din cauza cuvintelor strinului care i adusese i care
preau s fie n favoarea lor.
4.Lameh l-a ntrebat atunci pe Methuselah cu voce nceat: Tat, ce vom face acum? Oare e
cazul s o tergem i s i prsim pe prini, care par s fie suprai pe noi, sau s rmnem i s
suportm cu rbdare reprourile lor?
5.Cine o fi tnrul care ne-a ntmpinat cu atta iubire i care ne-a condus apoi ctre prini?
6.Cuvintele sale par s fie foarte importante, cci prinii le-au ascultat cu mare atenie i nu
dau semne c au curajul s le rspund.
7.O, tat, gndete-te cum e mai bine s facem, iar apoi spune-mi i mie, dac aceasta i-e
voia. Amin!
8.Methuselah i-a rspuns ns foarte concis fiului su, spunndu-i: Dragul meu fiu,
gndete-te mai bine dac putem face ceva pentru a mbunti situaia n care ne aflm prin vreo
nou aciune.

259

9.Dac vom rmne, de vreme ce nimeni nu ne alung, prinii notri vor rmne tot ceea ce
sunt, adic propriii notri prini, iar noi, copiii lor. Dac plecm fr ca ei s ne cear acest lucru, ei
vor continua s rmn prinii notri, iar noi vom da dovad atunci de lips de respect i de
neascultare, ceea ce ei ar putea s ne reproeze, cci fiind prinii notri, ei ne iubesc mai mult dect
putem nelege noi.
10.Eu pornesc ntotdeauna de la principiul care este simultan i principiul tatlui meu, Enoh,
i anume: Iubete-l pe acela care este suprat pe tine, i n curnd vei avea un prieten n plus!.
11.Haide s facem i noi la fel, iar prinii nu vor fi dezamgii de noi; de asta te asigur.
12.Totui, n ceea ce l privete pe tnrul att de prietenos, m ntreb i eu cine poate fi, de
unde a venit, cum de a fost admis n compania prinilor i ce face el de fapt aici.
13.C este mai nelept dect tine i dect mine la un loc, asta ne-a demonstrat deja prin
cuvintele sale. Iar faptul c aceste cuvinte au o putere ascuns este demonstrat cu claritate de starea
real sau aparent de uluire a prinilor notri. Deocamdat, nu este nevoie s tim mai mult; de
aceea, vom atepta cu rbdare pentru a vedea ce se ntmpl. Amin!
14.Apoi, Asmahael s-a apropiat de ei i le-a spus: Ascultai-m, este bine c v aflai acolo
unde sunt Eu i nu trebuie s v ngrijorai sau s v temei de nimic. De aceea, rmnei aici, alturi
de Mine. Cci cel care st acolo unde sunt Eu se afl n siguran i i-a gsit un sla permanent
ntru Acela care i accept pe toi cei care au o inim plin de credin.
15.Vei nelege n curnd ceea ce nu nelegei acum, i odat cu aceast nelegere vei
obine viaa, atunci cnd M vei recunoate pe Mine.
16.Oricum, bucurai-v, cci nu v aflai departe de Mine. Ascultai i ncercai s nelegei!
Amin!

Capitolul 113
ENOH LE VORBETE LUI METHUSELAH I LUI LAMEH
(25 iunie 1841)

1.Cei doi au rmas uimii de aceste cuvinte ale lui Asmahael. Iar dup ce acesta a fcut
civa pai mai departe, Lameh i-a spus lui Methuselah:
2.Tat, ce crezi de acest discurs succint al tnrului? Mie mi se pare c el are o prere
extrem de nalt despre sine. Cuvintele lui o demonstreaz cu claritate: Este bine c v aflai acolo
unde sunt eu! De ce nu spune: Este bine c v aflai acolo unde se afl Adam i copiii lui
Dumnezeu?
3.Iat, sunt cteva lucruri pe care nu reuesc nc s le neleg. De aceea, spune-mi, dac eti
de acord i dac cunoti rspunsul, cum i se par toate acestea i ce crezi despre acel tnr? Amin!
4.Dar atunci, Enoh s-a ndreptat ctre ei i i-a corectat, spunndu-le: Ascultai-m, copiii
mei, dac eu in n mn o piatr, i dac cineva vine i m ntreab: Prietene, ce ii tu n mn?,
iar eu i art ce am n mn, dar el m ntreab din nou: Ce e cu piatra aia?, nu vi se pare corect s
i rspund: Ce te privete pe tine? Este o piatr pe care o in n mna mea, nu un obstacol pentru
tine.
5.De vreme ce nu este o povar pentru tine, de ce i faci griji n legtur cu ea? Dac eu sunt
fericit cu povara mea, nu ar trebui s m ntrebi cu atta ngrijorare de ce fac acest lucru!
6.Este vreun om capabil s strng o piatr n mna sa att de tare nct s o pulverizeze,
transformnd-o n praf? Sunt convins c nimeni nu va ncerca acest lucru.

260

7.Oare nu este mai practic s iei piatra n mn dect s te izbeti de ea pe drum i astfel s te
rneti la picior? n mod similar, cine ar fi tentat s se ndeprteze de propria sa via?
8.Bine, dar dac are viaa, de ce acioneaz el ca i cum nu ar fi primit-o niciodat, ca un om
orb fa de tot ceea ce l nconjoar?
9.n fond, ce tie omul? Oare nu provine tot ceea ce tie el de la Dumnezeu? Cum i poate el
imagina c poate gndi n afara lui Dumnezeu, ca i cum i-ar fi autosuficient i nu ar mai avea
nevoie de prerea lui Dumnezeu? Dar dup ce el ncepe s fac speculaii, el continu astfel pn
cnd se conduce singur ctre ruin.
10.La fel facei i voi acum, ntrebai i facei speculaii. Dar dac eu v-a spune acum: Eu,
Enoh, sunt tatl vostru! ce semnificaie ar avea aceast afirmaie pentru voi?
11.Dac v-a spune aa ceva, mi-ai putea oare reproa c am o prere prea bun despre mine
nsumi? Oare nu sunt eu i n realitate ceea ce limba mea afirm c sunt?
12.Ce se va ntmpla dac cel orb va ncepe s judece? Cum se poate atepta acela care nu
vede nici mcar ziua, ca noaptea s-l ilumineze?
13.Dac nu putei nelege nici mcar cuvintele lui Asmahael, ce semnificaie strmb ar
putea avea judecata voastr asupra lui Asmahael?
14.Dar dac v-a ntreba: Ce este creterea unui trandafir i ce este trandafirul nsui?, ai
pstra cu siguran tcerea.
15.De ce v tot ntrebai cine este Asmahael? Eu v spun un singur lucru: ateptai pn
mine i totul v va fi explicat. Deocamdat, rmnei ns alturi de Asmahael i manifestai cel
mai nalt respect posibil fa de fiecare cuvnt al lui! Amin! Acum ncercai s nelegei ceea ce vam spus! Amin!

Capitolul 114
NERBDAREA LUI LAMEH I RSPUNSUL LUI METHUSELAH

1.Dup ce Enoh le-a recomandat celor doi s asculte cu cea mai mare atenie fiecare cuvnt
al lui Asmahael, el i-a prsit i s-a ndreptat ctre printele Jared, ateptnd acolo un semn pentru a
putea continua cltoria ctre miaznoapte. Dar acest semn nu i-a fost dat prea curnd, cci ziua era
foarte clduroas, iar btrnii prini savurau rcoarea i odihna sub frunziul des al arborelui
Bahahania (numit i Bahania).
2.Cei doi nu au rmas ns deloc linitii, n special Lameh, care a rupt tcerea i a nceput
din nou s vorbeasc:
3.Ascult, tat Methuselah, ce a mai fost i toat aceast poveste? Ce a vrut s spun
printele Enoh cruia oricum nu i-am cerut nici o explicaie cu cuvintele sale?
4.Toat lumea pare s fie att de ncordat acum. Fiecare cuvnt este o predic, iar tatl i
vorbete fiului de parc acesta nu ar fi demn s vorbeasc la rndul su; iar fiul pare s ignore
adeseori cu desvrire cuvintele tatlui su, sau cel puin s nu le neleag. Iat, aa ceva se petrece
chiar cu noi doi. Printele Enoh ne-a vorbit, iar eu unul nu am neles nimic, exceptnd faptul c ar
trebui s rmnem n apropierea lui Asmahael, i c tot restul l vom nelege mine.
5.Dar ce a vrut s spun cu piatra i cu viaa i cu sfatul i cu judecata, toate acestea sunt
pentru mine, drag tat, de parc nici nu le-a fi auzit.

261

6.Dac tu ai neles ceva, drag tat, explic-mi i mie. Dar dac i tu ai neles tot att ct
mine, nu ne mai rmne dect s urmm exemplul bunicilor notri i s ateptm cu rbdare pn
mine, n Numele marelui Dumnezeu, cnd vom vedea ce fruct al luminii va aprea. Aa c dac tii
ceva, spune-mi i mie, drag tat. Amin!
7.Methuselah i-a rspuns fiului su: Iubitul meu fiu, oricine i-ar propune s rspund la
toate ntrebrile tale ar avea nevoie de zece limbi i de tot atia plmni. Cci viaa ta nu este
altceva dect un lung ir de ntrebri nesfrite, iar pe pmnt nu a crescut nc copacul suficient de
nalt i de puternic pe care s se poat coace un fruct suficient de mare pentru a putea conine
rspunsul la toate ntrebrile tale.
8.Ce ai vrea s-i rspund? Nu ai auzit cuvintele lui Asmahael, iar apoi, cele ale printelui
Enoh?
9.Mediteaz n tcere asupra lor, iar dac asta este voina Domnului, vei primi gradat din ce
n ce mai mult lumin asupra lor. Cci ce nseamn tot ajutorul nostru, ntreaga noastr lumin,
dac ea nu ne este dat de sus?
10.Orice ajutor uman este inutil i toat lumina oamenilor nu nseamn nimic altceva dect
cel mai crunt ntuneric. Dac oamenii doresc s se ajute unii pe ceilali, ei nu fac altceva dect s se
rneasc unii pe alii. Iar dac cineva dorete s ilumineze un semen de-al su, el nu reuete altceva
dect s-l fac i mai ignorant.
11.De aceea, continu s ntreii cu grij micua flcruie sacr de iubire din inima ta, iar n
curnd nu vei mai avea nevoie de iluminarea altei persoane, cci o scnteie divin, orict de
minuscul, valoreaz mai mult dect ntregul cer plin de sori, de luni i de stele, orict de minunate
i de strlucitoare ar fi acestea.
12.Acum pstreaz tcerea i rmi linitit i rbdtor pn dimineaa, cnd se va mplini
marea promisiune. Amin! Ascult-m, Amin!
Capitolul 115
ARPELE DIN COPAC

1.Dup acest discurs, toate limbile au tcut i toi cei de fa au nceput s mediteze mai mult
sau mai puin intens asupra evenimentelor zilei, ludnd Numele lui Dumnezeu n inimile lor pentru
imensa graie pe care a revrsat-o asupra lor. Cei care l recunoscuser deja pe Asmahael aveau
inimile, ochii i urechile concentrate continuu asupra Lui. ntre timp, Asmahael purta o discuie n
oapt cu Abedam, dar nimeni nu putea auzi ce discutau.
2.Dup ce a trecut o vreme, Eva i-a surprins pe toi, ipnd i dnd semne c vrea s o ia la
fug; cci privind ramurile minunat despicate ale arborelui din faa ei, ea a vzut chiar deasupra
capului ei un piton uria.
3.Cnd ceilali patriarhi au vzut la rndul lor arpele, ei au srit n picioare, pregtindu-se s
o ia la fug pentru a scpa de monstru, la fel ca i Eva.
4.Asmahael le-a blocat ns calea i le-a poruncit tuturor s stea pe loc i s nu-i mai
prseasc acest loc pn cnd nu le spunea el.
5.Au revenit cu toii la vechile lor locuri, ateptnd acolo cu calm i fr team ce va urma.
6.Asmahael s-a ndreptat atunci ctre arpele care se ondula ncolo i ncoace, i i-a spus:
Fiar a mniei i a nopii! Ce caui aici, blestematule?
7.Iar arpele i-a rspuns, ssind: Pe Acela care nu nceteaz s m persecute, cci vreau sL distrug!

262

8.Asmahael i-a continuat atunci interogatoriul: i Cine este Acela pe care l acuzi de o
etern persecuie i pe care doreti s-L distrugi?
9.arpele a rspuns: El este Dumnezeul etern i Creatorul tuturor lucrurilor, pe care mi le-a
druit mie. Ulterior, El a devenit slab, cci a vzut gloria mea, care o depea pe a Lui, i a izbucnit
ntr-un foc violent al mniei Sale, m-a blestemat, mi-a rpit gloria i i-a mpodobit pe aceti viermi
dezgusttori ai pmntului cu ea, pentru ca ei s semene cu El. Ct despre mine, am fost blestemat
ntru eternitate i am primit aceast form ngrozitoare de vierme.
10.Asmahael a devenit atunci vizibil furios i a tunat ctre arpe urmtoarele cuvinte: O,
Satan! Ct de infinit de mare este minciuna ta i ct de nelimitat rutatea ta!
11.Cnd te-am blestemat i cnd te-am persecutat Eu? Atunci cnd, de eterniti, tu ai fugit
de Mine din propria ta voin, dup care ai ptruns voluntar n sfera inviolabil a sfineniei infinite a
lui Dumnezeu, trebuind n mod normal s fii anihilat pentru eternitate, Cine a fost Acela care i-a
ntins braele atotputernice, primindu-te la piept cu iubire, dup care te-a trimis aici, unde dorea s
devii egalul Lui?
12.Chiar i aici ns, arogana ta a clcat n picioare iubirea suprem a eternului,
atotputernicului i infinit de sfntului Dumnezeu. Tu ai prsit fr nici o ruine casa pe care Eu am
creat-o pentru tine i ai dorit s distrugi lucrarea Mea, mincinos mizerabil ce eti, pentru a M depi
pe Mine, maleficule Satan!
13.Ascult! Adam, care a fost casa ta, este nc viu, chiar i fr tine, i va tri venic, la fel
ca i descendenii si. Dar de acum nainte, smna ta va fi blestemat. Stabilesc de acum nainte o
dumnie de mpcat ntre smna ta i aceea a femeii care te va distruge. Da, o femeie i va strivi
capul sub clciul ei, iar muctura ta nu o va putea distruge.
14.Iar acum, pleac, dispari din ochii Mei! Amin!
15.Iar monstrul cel ru a disprut pe loc.
Capitolul 116
ASMAHAEL VORBETE DESPRE PUTEREA LUI DUMNEZEU DIN OM

1.Patriarhii erau att de uluii nct nici unul nu tia ce s fac. Cei care tiau cine se
ascundea n spatele lui Asmahael erau plini de recunotin, de iubire profund i de suprem
devoiune n inimile lor, n timp ce cei care nu tiuser pn acum despre cine era vorba i ai cror
ochi fuseser nchii, erau complet debusolai. Oare trebuiau s se plece cu reveren sau s se
roage? S-i cread ochilor sau s se ndoiasc? S-i ntrebe pe prini despre ce era vorba, sau chiar
pe Asmahael nsui, cruia s-i spun: Cine eti tu, al crui cuvnt este att de puternic, nct
imediat dup ce l-ai rostit, actul invocat de tine s devin pe loc realitate?
2.Sau ce altceva s fac? Tot gndindu-se, ei au fost cuprini de o mare team, cci acest al
doilea exemplu de anihilare atotputernic le evoca cele mai ciudate gnduri.
3.Dup mai mult vreme, n care meditaia lor s-a dovedit infructuoas, Asmahael a pit n
mijlocul celor care nu tiau cine este i le-a spus: Ascultai, voi, cei care nu reuii s v dai seama
cine sunt Eu! Ce credei voi?
4.Oare nu v-au demonstrat suficient de des, prin cuvintele lor puternice, Adam, Seth i Enoh,
cine este omul capabil s mplineasc Cuvntul lui Dumnezeu? Dar voi, al cror spirit i ale cror
urechi sunt ntotdeauna surde, i ai cror ochi sunt mereu orbi, nu putei realiza ce nseamn acest
lucru i ce putere st la dispoziia oricrui om n Numele Dumnezeului unic, Iehova, atunci cnd el
acioneaz fr ndoieli i cnd este plin de o iubire de neclintit i de o credin desvrit n El.

263

5.n loc s fii ateni la aceste cuvinte, voi v ntrebai i acum: Cine este Asmahael i cum
se face c el poate realiza asemenea lucruri?
6.O, suntei orbi i surzi! De ce vi s-au dat ochii i urechile, att cele fizice ct i cele
spirituale? Oare numai pentru a putea vedea iarba i celelalte lucruri de pe pmnt i de pe bolta
cereasc? i de ce vi s-a dat auzul? Oare numai pentru a putea auzi cntecul psrilor, bzitul,
rgetele i toate celelalte zgomote lumeti? Oare nu vi s-au dat aceste simuri mai degrab pentru a
le focaliza ctre interior, pentru a percepe nainte de toate ceea ce se petrece nluntrul vostru, i
pentru a putea transfigura apoi ceea ce se petrece n lumea exterioar, conectnd aceste fapte cu
rdcina tuturor lucrurilor?
7.Oare nu activeaz vie aceast rdcin chiar n interiorul vostru? Iar dac o fiin ajunge la
rdcina unui lucru, ptrunzndu-l cu puterea lui Dumnezeu din interiorul su, susinut de iubire i
credin, ce obstacol ar mai putea s-i blocheze voina, de vreme ce acest om just i-a fcut planul
su adnc nluntrul lui i n direct acord cu voina atotputernic a lui Dumnezeu?
8.Cel care este capabil s realizeze ceva poate face acest lucru numai prin intermediul lui
Dumnezeu, cci n afara lui Dumnezeu nici o aciune nu este posibil.
9.Acionai i voi n acest fel, i nu v mai ntrebai prostete cine i ce este Asmahael.
Numai atunci l vei descoperi pe Asmahael din interiorul vostru, pentru voi niv i pentru toi
ceilali, i numai atunci vei nelege cu adevrat cine i ce este Asmahael. Amin!

Capitolul 117
NTREBAREA ADRESAT DE ADAM LUI ASMAHAEL
(1 iulie 1841)

1.Dup acest discurs, Adam l-a rugat pe Asmahael s vin la el, iar dup ce Acesta din urm
a ascultat, el L-a ntrebat:
2.O, Tu, al crui Nume limba mea nu ndrznete s-L pronune, o, Asmahael, nu fii suprat
pe mine, cel srman, dac ndrznesc s-i pun o ntrebare ie, cci rspunsul Tu mi-ar lua o
povar imens de pe inim.
3.Asmahael i-a rspuns: Adam, dac l cunoti pe Asmahael, de ce doreti s-L ntrebi pe El
n legtur cu ceea ce te supr pe tine? Nu tii tu oare c Cel care a creat centrul pmntului i a
esut bolta cereasc precum i ese un pianjen pnza sa, este deopotriv i Creatorul inimii tale,
fiind astfel prea contient de ceea ce se petrece acolo?
4.De aceea, dac M cunoti, nu ntreba. Dar dac nc nu M cunoti, cum poi crede c Eu
voi putea rostogoli stnca din inima ta, dac nu este cumva vorba chiar de un munte, ori de ntregul
pmnt?
5.Dar orice te-ar tulbura, ofer-l n inima ta cu iubire, credin i devoiune lui Asmahael cel
dinluntrul tu, iar Asmahael cel care st acum n faa ta i va oferi rspunsul viu prin intermediul
celui interior, iar acest rspuns te va uura cu adevrat, n timp ce rspunsul exterior nu ar face dect
s-i ofere moartea n locul vieii. Cci orice ptrunde n om din exterior, indiferent de surs, are

264

pentru el o natur similar cu a morii. Viaa se nate ntotdeauna din interior, la fel cum Dumnezeu
nsui lucreaz de-a pururi i nencetat din propriul Su centru al iubirii.
6.Aadar, f cum te-am nvat i vei primi rspunsul dup care este nsetat sufletul tu!
Amin!
7.Adam a fcut dup cum i s-a spus, iar n curnd faa sa a devenit strlucitoare de fericire,
cci acum, orice ndoial referitoare la Asmahael l-a prsit, iar fericirea lui era att de intens, la fel
ca i recunotina din inima sa, nct corpul su a devenit nvluit de lumin.
8.Toi copiii din jur au remarcat acest lucru i au venit la el pentru a-l ntreba pe marele lor
patriarh ce se petrecuse cu el i de ce era nconjurat de atta lumin.
9.Adam a indicat ns spre Asmahael i le-a spus: O, copiii mei, nu m ntrebai pe mine.
Acolo se afl marele nvtor i Stpnul insondabil al tuturor lucrurilor. Nu l mai cutai n
exterior, ci nluntrul vostru, cci astfel i predic mesajul Cel care este de-a pururi nsi Viaa
Etern.
10.Realitatea, adevrul i viaa nu pot fi gsite dect nluntrul omului, singurul loc unde
trebuie s fie cutate. Iar tot ceea ce vine din exteriorul omului nu este altceva dect iluzie, nefiind
real i avnd o natur moart.
11.Dac cineva primete o lecie exterioar, din care dorete s extrag un beneficiu pentru
viaa sa, oare nu trebuie el mai nti s-i distrug propria voin, dup care s atepte plin de
smerenie s vad ce fel de fructe vor crete din smna acelei lecii?
12.Dar cel care se ntoarce ctre Viaa vieii dinluntrul su, i implicit ctre Acela care este
sfnt, sfnt, sfnt, pururi adevrat i plin de iubire, compasiune i graie, va primi ceea ce am primit
eu acum i nu va mai cunoate povara ndoielii i a incertitudinii care i-au apsat inima precum un
bolovan. Aadar, nu mai ntrebai, ci facei ceea ce am fcut eu, i vei descoperi astfel tot ceea ce
avei nevoie, n chiar inima fiinei voastre vii. Amin!
13.Dup aceste cuvinte, ei s-au ntors cu toii ctre Asmahael, privindu-L n tcere, fiecare
gndindu-se la nevoile lor particulare i la Asmahael, cu excepia lui Enoh, Abedam, Methuselah i
fiul su, Lameh. Cci primii doi tiau prea bine ce nsemnau cuvintele lui Adam, aflnd acest lucru
direct de la Mine. Ct despre cei doi mai tineri, acetia nu tiau nimic, fiind complet uluii de
spectacolul din faa lor. Deopotriv uimii i amuzai de ceea ce vedeau, ei au uitat complet de
ntrebrile lor despre Mine, ceea ce n etapa n care se aflau era un lucru bun pentru ei.
14.Seth, Enos, Kenan, Mahalaleel i Jared s-au adncit din ce n ce mai mult n cererea lor
adresat lui Asmahael, dar fr a primi vreun rspuns viu. Realiznd lipsa de rezultat a eforturilor
lor, ei s-au ntors rnd pe rnd ctre Adam i i-au spus:
15.Tat! Iat, noi nu am obinut nici un rezultat urmnd sfatul tu. Unde se afl eroarea, n
sfat sau n noi?
16.Poate c sfatul tu nu este complet, sau poate c noi nu l-am neles bine!
17.nainte mai exista parc o uoar lumin a amurgului, dar acum s-a aternut peste noi
noaptea cea ntunecat. Spune-ne, drag tat, ce trebuie s facem? Amin!
18.Adam le-a rspuns cu iubire i nelegere: Oare nu v-am nvat cum s procedai? Unde
v era mintea n timp ce eu v vorbeam?
19.Iat, acolo, n faa voastr, Asmahael ateapt. Dar credei oare c v este de ajuns
gndirea? Ce este gndul fr o iubire deplin, fr o credin deplin i fr o ncredere deplin?
Nimic altceva dect o aparen insignifiant, a crei via nu este mai lung dect cea a unui fulg de
zpad n vrst de o sut de ani, care a czut pe o piatr ncins.
20.De aceea, orice ai face, facei-o cu totalitatea fiinei voastre, dac dorii ca aciunea
voastr s aduc rezultate. Repet, acolo se afl Asmahael. ncercai s nelegei, copii, Asmahael se
afl n mijlocul vostru! Amin!

265

21.Cei cinci s-au ntors din nou ctre Asmahael, dar Acesta a spus: Credei oare c pe voi
am s v nv altceva dect pe Adam? Departe de Mine gndul! Facei ce vi s-a spus i vei atinge
ceea ce v-a promis Adam, cci fiecare dintre voi este chemat la via.
22.Dac ns vei eua n demersul corect, orice cerere i orice interogare este inutil n
procesul de cutare a vieii adevrate, cci Cel care este viu nu i rspunde celui mort, ci numai celor
care au inima trezit. Amin! ncercai s nelegei ce v-am spus. Amin!

Capitolul 118
VIAA PE PMNT I SCOPUL EI

1.Auzind aceste cuvinte din gura lui Asmahael, Seth s-a ridicat din nou i le-a spus celorlali
patru: Copii, aceasta este rdcina vieii, iar unicul semn sigur dinluntrul nostru care ne
demonstreaz c dispunem de ea i c nu mai suntem mori din punct de vedere spiritual este
potrivit cuvintelor sacre ale lui Asmahael faptul c noi l percepem cu claritate pe Cel viu din
interiorul nostru, care ne predic i ne susine.
2.Este adevrat, o piatr sau orice alt obiect inanimat nu poate fi niciodat capabil de acest
lucru. Se poate oare revela moartea celui mort?
3.Poate oare cel mort s i vorbeasc altui mort n cuvinte pe neles, iar acesta din urm s le
neleag i s le urmeze?
4.Iar dac Cel viu i-ar irosi cuvintele pe cel mort, la ce i-ar folosi ele celui din urm, de
vreme ce lui i-ar fi imposibil s le neleag?
5.Este adevrat c noi avem o via fizic, dar ea ne-a fost druit mai degrab pentru a
detepta n inimile noastre iubirea venic vie pentru Dumnezeu. Dei aceast iubire ni s-a dat nou,
tuturor, ea ne-a fost druit mai degrab ca o mireas adormit, care trebuie mai nti trezit n
interiorul nostru prin graia nepreuit a vieii exterioare, pentru a putea sorbi apoi din izvorul de ap
vie dinluntrul nostru, acolo unde se afl adevrata via, i pentru a nva de la Viaa oricrei viei
cum poate s triasc ntr-o libertate deplin, plenar i atotputernic, absorbind astfel viaa
exterioar pentru ca noi s putem deveni una cu viaa etern, ntru i prin Dumnezeu.
6.Viaa exterioar ne permite s gndim n funcie de formele exterioare pe care le percepem,
ntr-o manier discontinu, adic trecnd de la o idee la alta, sau de la un obiect ori o aciune la
urmtoarele. Dar ntreg acest proces de gndire nu este opera noastr, cci Domnul a aranjat astfel
slaul nostru (corpul n care locuim), pentru a gsi n el varietate. i astfel, noi percepem tot ceea
ce exist prin intermediul gndurilor noastre. Dar oare ni s-a dat aceast putere numai pentru a servi
casei n care locuim, sau pentru viaa spiritului?
7.Iat o ntrebare complet nou. Eu a compara gndurile cu cuttorii care se afl ntr-o
cutare constant, dar care nu gsesc nimic dac se ndeprteaz prea tare de locul n care st
ascuns viaa.
8.Gndurile corecte nu trebuie s se repead precum o acvil, ci mai degrab s caute
precum psrelele viermiorii care se ascund sub frunzele verzi ale plantelor. Iar viermiorul se va
afla ntotdeauna acolo unde umbra verde a ierbii este mai dens, sau cu alte cuvinte, unde adevrul
este mai ferm.

266

9.O, Asmahael, iat cum am neles eu lucrurile. Voi putea gsi eu viaa, i mpreun cu
mine copiii mei, dac voi gndi i n continuare astfel? Rspunde-Mi la aceast ntrebare, dac asta
i este voia! Amin!
10.Prompt, Asmahael l-a ntrebat la rndul lui pe Seth: Ascult, Seth! Dac ai vorbit corect,
spune-Mi, de unde ai primit tu aceste cuvinte? Iar dac te temi c nu ai dreptate, de ce i-ai mai
obosit plmnii i limba n zadar?
11.Seth i-a rspuns ns la fel de prompt: O, Asmahael, cine ar putea rosti un singur cuvnt
fr Tine?
12.Tu eti capabil s rosteti cuvintele vieii chiar i prin gura pietrelor sau animalelor
slbatice. De ce nu ar fi posibil acest lucru i prin gura mea, pe care tu ai creat-o chiar pentru acest
scop?
13.Totui, eu nu cred c cel care vorbete i cel care trebuie s neleag pe deplin cele spuse
nu sunt una i aceeai fiin. Pe drumul dinspre regiunea de miazzi ctre cea de la apus, Tu ne-ai
revelat cu claritate i cu o iubire infinit ct de puin am neles noi din propriile noastre predici
adresate unii altora, nc de mult vreme.
14.De aceea, eu cred c am rostit adevrul deplin n faa Ta. Dar dac l i neleg pe deplin,
aceasta, o, Asmahael, numai Tu o poi ti. De aceea, Te implor, vorbete-mi n numele graiei i
compasiunii Tale! Amin!
15.Asmahael i-a rspuns astfel lui Seth: Ascult, Seth! Cuvintele tale sunt adevrate, cci
ele au izvort din Mine. Oricine are o inim smerit i vorbete n Numele Meu, i nu din vreun
interes vremelnic sau pentru vreun motiv personal, ci numai din iubire pentru Mine i pentru fratele
su adevr v spun, nici un sunet nu va iei de pe buzele lui care s nu fie de la Mine. Dar acela
care vorbete n Numele Meu, dar se ridic pe sine mai presus dect fratele su i i arunc cu
lcomie inima n brazdele pmntului adevr v spun, acela este precum o plant otrvit, cci la
fel ca aceasta, el transform lumina divin a iubirii i cldura vieii dinluntrul lui ntr-o otrav
distrugtoare i letal, n locul unei seve benefice i dttoare de via.
16.Dar dac i-ai trezit deja mireasa adormit, aa cum te-ai exprimat, la inspiraia Mea,
atunci nimic nu-i mai lipsete, cu excepia aciunii propriu-zise. Aadar, acioneaz conform acestor
cuvinte i vei fi astfel n armonie cu tine nsui, dar i cu Mine i cu toi ceilali care vor aciona la
fel ca tine. Amin! ncearc s nelegi! Amin!

Capitolul 119
GRIJILE LUI JARED N CALITATEA LUI DE GAZD
(6 iulie 1841)

1.Auzind aceste cuvinte, Seth a nceput s se interiorizeze, recunoscndu-se pe sine din ce n

ce mai mult. Unica sa reacie a fost o atitudine tcut de recunotin n inima sa, creia nu i-a dat o
expresie verbal, tiind c Eu pot asculta la fel de bine i tcerea inimii, i cci nici o vibraie a
acesteia nu mi rmne necunoscut Mie.
2.Mai existau i alii care doreau s pun ntrebri, dar Adam s-a ridicat i a spus: Copii,
ascultai-m, n Numele lui Iehova. Cei care mai au preocupri i tulburri n inimile lor, s le

267

pstreze deocamdat acolo i s le ia cu ei acas. Cci atunci cnd va sosi vremea, fiecare va primi o
lumin strlucitoare din cer, care va ilumina micua camer ntunecat din inima sa. Deocamdat, nu
uitai c noi nu am ajuns nici mcar n regiunea de miaznoapte, i suntem nc departe de cas. De
aceea, cel mai important lucru acum este s ne aezm n ordinea cunoscut pentru a purcede la
drum i a le anuna copiilor notri Sabatul de mine, i pentru a-i invita la celebrarea suprem i
activ a acestei zile sfinte, pe care Dumnezeu nsui a fixat-o drept zi de odihn, care s ne
aminteasc nou c Domnul, marele i preasfntul nostru Dumnezeu Iehova, este Creatorul nostru,
Susintorul, Conductorul i Printele nostru plin de iubire, de graie i de compasiune.
3.De aceea, cum spuneam, haidei s ne ridicm cu toii, n Numele Celui care pete alturi
de noi. Amin!
4.Atunci s-au sculat cu toii de la pmnt, au prsit copacul umbros i au pornit n ordinea
cunoscut, condui de Asmahael, prin pdurea deas ce ducea ctre miaznoapte.
5.Pe drum, Jared, care mergea alturi de fiul su Enoh, nu a rezistat s nu i pun acestuia
numeroase ntrebri. Primele sale griji se refereau la ospitalitatea pe care ar trebui s i-o arate lui
Asmahael atunci cnd vor ajunge acas.
6.El se ntreba ce fructe i-ar plcea acestuia i ce tip de pine, ce buturi prefer, lapte
simplu, lapte amestecat cu miere pur, sau sucul proaspt stors al cpunilor; i oare unde va prefera
acesta s doarm, pe ce fel de aternut i ct de devreme ar dori s se trezeasc.
7.La toate aceste ntrebri, Enoh nu a dat dect un singur rspuns scurt: Drag tat, grijile
tale sunt zadarnice. Asmahael ne va spune cu siguran ceea ce ateapt de la noi. Oricum, poi fi
sigur c pn acum am primit cu toii infinit mai mult de la El dect am putea noi vreodat s-i
napoiem.
8.De aceea, drag tat, nu te mai ngrijora de asemenea lucruri inutile, cci numai un singur
lucru este necesar, i anume iubirea adevrat pentru Dumnezeu, Tatl nostru, a crui iubire pentru
noi este indescriptibil.
9.Ascult, drag tat! Cred c aceasta este rsplata care l va satisface deocamdat cel mai
mult pe Asmahael sub acoperiul nostru. El ne-a spus chiar nainte de a primi un nume de la Adam
ce anume L-a adus din inuturile de jos pn n nlimile noastre.
10.Strinul credincios (fa de noi), care l caut pe Dumnezeu (adic iubirea noastr pentru
Dumnezeu)! Dac aceasta este semnificaia numelui Su, atunci, drag tat, grijile tale n ceea ce
privete mncarea, butura i dormitul sunt absolut zadarnice. Haide mai bine s facem ceva util, i
anume s ne rugm lui Dumnezeu n inimile noastre, pentru a-i invoca graia i a-L ruga s se mute
n ele. Cci inimile noastre au mai mare nevoie de Asmahael dect colibele noastre. Amin!
11.Jared i-a rspuns lui Enoh: Dragul meu fiu, tu ai dreptate n toate, i nu gsesc nici o
fisur n ceea ce spui. Dar nu pot s nu remarc c tu vorbeti acum de Asmahael la fel cum vorbeai
altdat despre Dumnezeu nsui, asemnarea fiind att de mare nct nici nu mai tiu despre cine
vorbeti, despre Asmahael sau despre Dumnezeu. Te rog, explic-mi cum vine asta i de ce te
compori astfel?
12.Cci dac spui c trebuie s-L lsm pe Dumnezeu s ptrund n inimile noastre, aceasta
mi se pare clar; dar dac spui: Cci inimile noastre au mai mare nevoie de Asmahael dect colibele
noastre!, aceast afirmaie este complet incomprehensibil pentru mine. Cci ce legtur exist ntre
Asmahael i inimile noastre, dac el nu este nsui Dumnezeu, ceea ce nu poate fi vreodat, de
vreme ce el pete printre noi, fiind un om n carne i oase?
13.Dei nvtura sa este sublim, depind tot ce am auzit vreodat, iar puterea cuvntului
su este uluitoare, acestea pot proveni din gura oricrui om chemat de Dumnezeu s vorbeasc. De
aceea, te implor, ajut-m, pentru a nu m rtci dei pesc alturi de tine, cci n caz contrar risc
s m clatin, s cad i s mor. Amin!

268

14.Dar Enoh i-a repetat lui Jared porunca lui Adam, astfel nct acesta a tcut, satisfcut
deocamdat.

Capitolul 120
PATRIARHII DISCUT DESPRE ASMAHAEL

1.La rndul lui, Enos nu l lsa deloc n pace pe Seth, bombardndu-l cu ntrebri: Tat
Seth, Am remarcat c tu ai vorbit cu tnrul i ciudatul Asmahael, i am auzit o parte din conversaia
voastr, dar dei cuvintele lui sunt remarcabil de nalte i de nelepte, el pare s uite cine este,
fcnd dovada unui mare orgoliu n legtur cu realizrile sale, spre exemplu, ca atunci cnd a
distrus marele arpe al neltoriei, dup care a nceput s vorbeasc de parc nu ar fi fost i el un
om, ci nsui Dumnezeu. De altfel, el vorbete aproape tot timpul despre sine, i rareori despre
Dumnezeu. i chiar i atunci cnd o face, el i cu Dumnezeu par s fuzioneze att de strns nct
nici nu mai tii la cine se refer.
2.Fie c el vorbete n numele lui Dumnezeu, i astfel, este umplut de spiritul lui Dumnezeu
i de toat atotputerea Acestuia, fie dei nu mi pot imagina n nici un chip cum ar fi acest lucru cu
putin el i cu Dumnezeu sunt unul i acelai.
3.Iat, acestea sunt ntrebrile importante care m macin, i am dorit s tii, drag tat, ce
m tulbur i care este rspunsul care mi lipsete cel mai mult la ora actual. Spune-mi i mie cine
este acest Asmahael, dac tii acest lucru i dac doreti s-mi spui, dac eti de prere c-mi este
necesar i benefic aceast cunoatere, i dac aceasta este voina sfnt a lui Dumnezeu. Amin!
4.Seth i-a rspuns fiului su: Drag Enos, ntrebarea ta este justificat i te asigur c pe
ntregul pmnt nu ar putea fi vreo ntrebare mai justificat i mai important dect aceasta, i nici
vreun om mai drept dect acela care l caut pe Dumnezeu cu toat sinceritatea i al crui ochi nu
privete dect faptele lui Dumnezeu. Dar chiar mai presus dect aceast ntrebare este datoria
nscut din iubirea de Dumnezeu de a respecta porunca dat n numele eternei ordini a lui
Dumnezeu.
5.Iat, o asemenea porunc mi leag deocamdat limba n faa ntrebrii tale referitoare la
Asmahael. De aceea, mulumete-te deocamdat cu aceast scuz, dar fii convins cu toat fermitatea
c vei fi pus fa n fa cu Asmahael nc nainte de apusul soarelui.
6.Ateapt acest moment, cci mare este Asmahael! Amin!
7.Enos a fost i el satisfcut cu acest rspuns, dup care a tcut.
8.Dar nici Mahalaleel nu se putea odihni, astfel nct el s-a ntors ctre Kenan, pe care l-a
ntrebat: Ascult, tat, noi doi am mprtit multe experiene de-a lungul vieii noastre destul de
lungi. Dar i mai aminteti tu vreo ocazie n care cineva s realizeze ceva instantaneu, prin simpla
putere a cuvntului su i fr ajutorul minilor sale?
9.Ai putea s-mi spui: Fiule, spui prostii! Oare nu a mblnzit dragul nostru Enoh chiar
astzi tigrul pentru Asmahael i nu a reuit Adam s smulg cuvinte dintre flcile fiarei, prin simpla
atingere a limbii ei?
10.i oare nu s-au supus cndva voinei noastre ferme toate plantele, copacii i arbutii, ba
chiar i elementele? Dar eu i voi rspunde: O, tat! Toate acestea sunt adevrate i nu pot fi

269

contestate, dar noi nu am putut realiza niciodat ceva fr ajutorul minilor noastre, uneori chiar al
picioarelor. i chiar i atunci cnd am realizat asemenea lucruri, ntotdeauna a durat ceva timp pn
cnd natura cea mut, susinut uneori de minile i de picioarele noastre, realiza acele lucruri. Nu
am dreptate?
11.Ce se ntmpl atunci cu Asmahael? Ce s-a petrecut cu puternicul tigru prin cuvntul lui,
i unde a aruncat acest cuvnt arpele, anihilndu-l cu o vitez mai mare dect cea a gndului?
12.Cine i-a mai predicat vreodat lui Adam, dup care acesta s devin att de asculttor?
Toi cei care nu au venit la Adam cu o rugminte au fost nevoii s se ntoarc acas fr s realizeze
ceva. Chiar i cuvintele lui Enoh preau s-i fac plcere din cauza profunzimii i blndeii lor, mai
degrab dect s-i serveasc drept msur neleapt pentru o via mai adevrat. Dar iat c acum,
cnd vorbete Asmahael, dnd porunci i fcnd aranjamente, Adam nu se ndeprteaz de ele nici
cu limea unui fir de pr i le ascult orbete, mpreun cu ceilali copii i cu mama Eva.
13.innd cont de toate acestea, spune-mi, drag tat, ce crezi despre Asmahael?
14.Eu unul l consider mai mult dect un simplu om, cci realizrile sale depesc tot ce au
realizat vreodat oamenii pn acum. Dar ceea ce conteaz acum pentru mine este care este prerea
ta despre el. Amin!
15.Kenan i-a rspuns succint fiului su, dup cum urmeaz: Fiule, ai absolut dreptate.
Toat lumea a vzut cum stau lucrurile, dar pstreaz-i prerile pn mine diminea, cci aceasta
este voina lui Adam, i sunt convins c nu doreti aa cum nu doresc nici eu s ncalci voina
patriarhului nostru suprem.
16.Continu s fii preocupat de Asmahael n inima ta, iar n curnd El i se va revela pe
deplin, cci El este acum mai aproape de tine dect i poi imagina!
17.De aceea, singurul meu sfat este s crezi cu fermitate i s iubeti! Amin!

Capitolul 121
LAMEH I METHUSELAH DISCUT DESPRE STRINUL ASMAHAEL
(22 iulie 1841)

1.Lameh, care avea o mare poft de vorb, i-a ntrebat la rndul lui tatl: Ascult, tat, de
vreme ce prinii notri continu s uoteasc ntre ei, dei patriarhul nostru suprem, Adam, le-a
interzis acest lucru, spune-mi, ce crezi, ar trebui s fim singurii care ascult de aceast porunc, sau
putem proceda i noi ca i prinii notri?
2.Dac am neles eu bine, se pare c Adam nu a fcut nici o diferen n aceast chestiune.
i ntruct prinii notri continu s vorbeasc ntre ei, dei ei neleg mai bine poruncile lui Adam
dect mine, cred c putem schimba i noi cteva cuvinte referitoare la Asmahael, fr s facem ru
nimnui.
3.Iat, inima mea simte o mare nevoie s discute despre Asmahael; ca s fiu sincer, simt
chiar nevoia s vorbesc ncontinuu despre el.
4.Vreau s-i spun, drag tat, c acest tnr ncepe s-mi apese inima ntr-o manier absolut
uluitoare. Da, el mi se pare din ce n ce mai greu de neles i de cunoscut. Dac i priveti faa,
aceasta nu pare prin nimic extraordinar, dar atunci cnd ncepe s vorbeasc, iar cuvintele lui devin
realitate cu viteza fulgerului, trebuie s recunoti c este imposibil s nu te simi puin tulburat.

270

5.Vreau s-i mai spun c el mi-a devenit deja att de drag nct mi se pare c inima mea s-a
ataat de el.
6.Acesta este de altfel motivul pentru care simt nevoia s vorbesc ncontinuu despre acest
tnr, Asmahael, care mi-a devenit att de drag.
7.Privete numai ct de umil i de modest poate fi, mergnd n urma noastr alturi de
btrnul, dar nc vigurosul Abedam. i privete ct de uor poate pi. Uneori mi se pare c
picioarele lui nici nu ating pmntul.
8.O, Asmahael, strin adorabil, ct de incredibil de drag mi-ai devenit.
9.Ct de fericit m-a simi dac ai pi alturi de mine, aa cum o faci cu Abedam!
10.O, tat, iart-m dac limba mea i-a provocat multe neplceri. Dar ce pot s fac? Tu
nsui mi-ai spus de multe ori: Tot ce arde n inim fierbe n vasul iubirii i va ncepe n curnd s
se reverse prin gur! Iat, chiar aceasta este cazul meu.
11.Dac doreti s-mi spui ceva, f-o, te rog, cci eu voi fi fericit s-mi plec urechea ctre
gura ta. Dar nu doresc s vorbeti despre altceva dect despre Asmahael. Amin!
12.Methuselah i-a rspuns fiului su astfel: Mult iubitul meu fiu, Lameh, ascult-m. Dei
este firesc ca un tat s-i dea sfaturi fiului su, fie n cazul n care el vede c fiul su lipsit de
experien acioneaz prostete ori lipsit de modestie, fie atunci cnd acesta vine la tatl su
cerndu-i un sfat bun, datorit experienei mai mari a acestuia,
13.ce poate face acest printe atunci cnd fiul su vine la el i i cere un sfat, dar el este
nevoit s i spun: Ascult, dragul meu fiu, n ceea ce privete aceast chestiune, experienele
noastre sunt absolut comparabile, i nici una nu este superioar celeilalte, cci astzi, ochii notri lau vzut simultan pentru prima oar pe Asmahael.
14.Iat, tot ceea ce poi spune tu despre acest tnr att de remarcabil, exact att pot spune i
eu, excepie fcnd faptul c limba mea nu este la fel de flexibil ca a ta, pentru a putea reda
sentimentele mele profunde legate de Asmahael n cuvinte comprehensibile, care s zboare apoi de
pe buzele mele.
15.Dar ca s nu spui c i-ai invitat n zadar tatl s vorbeasc despre Asmahael, tocmai mi-a
venit o idee:
16.Dei Dumnezeu le-a druit oamenilor doi ochi exteriori, ei nu pot vedea nimic n plus cu
cei doi ochi dect dac ar privi cu unul singur; totui, cei doi ochi le aduc serviciul de a vedea mai
uor dect cu unul singur. n mod similar, Dumnezeu le-a druit oamenilor dou urechi pentru a auzi
vocea lumii exterioare, dar nimeni nu poate auzi cu aceste dou urechi mai bine dect cu una
singur; nu este mai puin adevrat c i cele dou urechi se susin una pe cealalt, pentru a auzi mai
bine. Acelai adevr se aplic i simului mirosului. Cele dou nri se asist una pe cealalt. Totui,
Dumnezeu le-a druit oamenilor numai un singur sim al gustului i numai un singur sim al
pipitului, cu ajutorul crora ei pot gusta i pipi cu claritate orice lucru. Privete, aceste dou
simuri sunt absolut independente de celelalte. Aa stau lucrurile i cu oamenii. Noi ne putem
mprti reciproc ceea ce vedem i ceea ce auzim, precum i percepiile mai fine legate de
impresiile noastre referitoare la natura lucrurilor. Dar n ceea ce privete gndurile i sentimentele
noastre legate de un anumit lucru sau de altul, fiecare om are propria sa lume interioar, n funcie
de care ajunge s i formeze o evaluare, urmat de o anumit emoie.
17.La fel stau lucrurile i cu noi doi. Noi am vzut i am auzit aceleai lucruri, i am
remarcat cu siguran aceleai aspecte legate de Asmahael. n faa lui, noi suntem precum plantele,
copacii i arbutii, care absorb aceeai lumin, aceeai cldur i aceeai ap de ploaie. Da, dar cum
digerm noi n interior aceste impresii, i cu ce rezultate?
18.Iat, fiule, aici este marea diferen. La fel stau lucrurile i cu percepiile noastre
interioare, cu evalurile (prin gndire) i cu sentimentele noastre; acestea pot fi juste, dar pot fi
deopotriv i injuste, la momentul oportun, dar cel mai adesea la un moment inoportun. Aadar, de

271

ce s nu ateptm momentul oportun, pentru a nu ne ncrca cu evaluri injuste i sentimente

nepotrivite, din cauza acestor evaluri?
19.De aceea, eu cred c deocamdat este mai bine s lsm aceste semine nou plantate n noi
s se maturizeze, i numai dup aceea, atunci cnd vom simi nluntrul nostru o maturitate
profund, vom vedea dac fructele coapte ale seminelor astfel plantate sunt dulci i gustoase.
20.Cel care vorbete despre lucruri care nu s-au copt nc n interiorul lui este un prost, cci
orice observaie este o lecie despre ceva sau altceva. Ce beneficii poate aduce un nvtor sau un
vorbitor imatur, i pe cine va putea el satisface cu fructele sale necoapte? Ce binecuvntare poate
rspndi el n jurul su cu ajutorul plantelor sale, crora nu le-a sosit timpul i pe care el nsui nu le
cunoate nc, i nici nu le poate cunoate, netiind dac sunt sntoase sau nu, bune de mncat sau
otrvitoare?
21.Iat, la fel stau lucrurile i cu noi. Smna Asmahael abia a ptruns n brazdele
superficiale ale sufletelor noastre. Noi nu cunoatem nc cum vor arta frunzele, florile, dar mai
ales fructele sale, dar dorim deja s vorbim despre ea.
22.O, fiule, noi nu tim nc ce fel de nvtur poate rezulta de aici. De aceea, omul nu ar
trebui s vorbeasc despre cele vzute i auzite, ori percepute n orice alt fel, iar acest lucru este
suficient. Tot restul ar trebui lsat pn vine momentul recoltei. Iar cnd n inima sa s-a copt un
fruct nobil, Dumnezeu l va chema pentru a mprti acest fruct cu ceilali frai ai si. Dac fructul
nu este suficient de bun, Dumnezeu va ti mai bine la ce poate fi el folosit, cci pentru Dumnezeu,
toate lucrurile sunt bune la ceva. Astfel, haide mai bine s ateptm momentul coacerii, dup care
vom mai vorbi. Amin!

Capitolul 122
ASMAHAEL SPUNE O PARABOL
1.Dup aceste cuvinte ale lui Methuselah adresate fiului su, Lameh, Asmahael li s-a alturat
i le-a spus urmtoarele:
2.Dragii mei prieteni, ascultai i urmrii s nelegei ce v voi spune n continuare,
referitor la cele ce ai discutat mai nainte. S presupunem c exist un om care are o mare
experien, i implicit o mare nelepciune referitoare la tot felul de lucruri, precum i la efectele
generate de ele, i c alturi de el se afl oameni extrem de dornici de nelepciune i de efectele
acesteia, dar care nu au putut realiza mai nimic pn acum, deoarece ei nu cunosc rdcina oricrei
forme de nelepciune, cci ei i las ochii acoperii de tot felul de ramuri ale copacului lumesc, iar
urechile astupate de pietre, astfel nct ei nu pot nici s aud, nici s vad.
3.Dac omul de care vorbim ar face n mijlocul lor o serie de lucruri ciudate, cu ajutorul
nelepciunii lui autentice, oare nu l vor nconjura imediat ceilali, ntrebndu-se reciproc: Cum
poate acesta s realizeze lucruri pe care, noi oamenii, nu putem nici mcar s le nelegem? Oricum,
este practic imposibil s faci aa ceva. Atunci cine este acest om? Oare vine din iad sau din cer? De
unde i-a luat el puterile? Nici unul din cuvintele sale nu sunt neacoperite, ci toate reprezint fapte
mplinite. El vorbete de parc ar avea o putere a lui personal i pare s se considere a fi foarte
important. Cine o fi acest om care seamn cu oricare dintre noi, dar care atunci cnd acioneaz,
pare c dispune de ntreaga atotputere a lui Dumnezeu?

272

4.Iar dup asemenea ntrebri, nimeni nu mai tie cum s acioneze i ce s fac cu omul cel
nelept. S se team de el sau s-l iubeasc? S fug de el sau s-l urmeze?
5.Unii dintre ei se tem, alii sunt plini de iubire, alii doar curioi, unii au ndoieli, iar alii se
simt anxioi n legtur cu aceleai lucruri, dar nimeni nu ncearc mcar s devin asemeni omului
cel nelept, ntru iubire i umilin adevrat, care sunt singurele rdcini reale ale nelepciunii.
6.Voi ce credei? Dac omul nelept ar dori s aleag civa dintre cei ignorani care l
nconjoar pentru a-i educa la coala lui, pe cine ar alege?
7.V rspund Eu: cu siguran nu pe cei care nu au curaj, nici pe simplii curioi, amatori de
spectacole, dar nici pe cei care se ntreab: Cine este i de unde vine acela care poate face asemenea
lucruri numai prin puterea cuvntului su? De asemenea, nici pe aceia care sunt plini de ndoieli i
nu fac dovada vreunei fermiti oarecare, fie c este vorba de minile i picioarele lor, de cap, inim,
intestine sau ncheieturi. De asemenea, el nu i va alege pe cei orbi i surzi ntru spirit, ci numai pe
aceia care sunt plini de iubire i de smerenie fa de Dumnezeu i de fraii lor.
8.Iat, aceast scen se afl n faa voastr, dar voi nu o recunoatei!
9.Dar Eu, care stau aici n faa voastr, v spun: voi suntei fericii c Eu M aflu aici, pind
alturi de voi, ca Unic nelept n faa tuturor!
10.Dac tu, Methuselah, ai mprumuta din iubirea fiului tu, iar tu, Lameh, din rbdarea
tatlui tu, n curnd l-ai privi pe strinul din faa voastr cu ali ochi. ncercai s nelegei!
Amin!

Capitolul 123
N MNA ZBRCIT A PMNTULUI
(28 iulie 1841)

1.n timp ce Asmahael vorbea, patriarhii au ajuns la un zid stncos nalt, care avea
numeroase excrescene ce generau forme dintre cele mai ciudate. Din aceast cauz, patriarhii i
dduser nc cu mult timp n urm numele de Mna zbrcit a pmntului. Acest zid i separa pe
copiii din regiunea de miaznoapte de patriarhi, iar de aici era imposibil s ptrunzi n regiunea de
miaznoapte ntr-o manier natural. Oricine dorea s ajung acolo trebuia s fac un ocol
considerabil, fiind nevoit s cltoreasc prin ntreaga regiune de apus, pentru a trece apoi peste un
lung ir de creste muntoase, circulare, care fceau apoi legtura cu regiunea de miaznoapte, prin
partea de nord-est.
2.Acest drum era ns prea departe pentru patriarhi, i ntruct ei ajunseser deja la zid, le-ar
fi fost imposibil s ajung la el chiar dac ar fi vrut, cci ar fi trebuit s se ntoarc mai nti nc
odat prin ntreaga regiune de apus, i abia apoi peste lungul ir de muni.
3.Aadar, patriarhii stteau n faa marelui zid, fr a mai putea s nainteze. Ei se ntrebau
acum, n frunte cu Adam, ce s fac pentru a-i putea informa mai nti de toate pe copiii de la
miaznoapte de apropierea Sabatului, iar apoi, pentru a le restaura libertatea, aa cum fcuser deja

273

n regiunea de apus, eliberndu-i astfel de greul jug al unei legi care i oprimase suficient de mult
timp.
4.Situaia se dovedea critic pentru patriarhi, cci n acest caz strigtele i aruncarea cu pietre
se dovedea inutil. n plus, a izbucnit o furtun violent, aa cum se ntmpl adeseori la munte,
atunci cnd se apropie miezul zilei, iar razele soarelui se schimb, genernd pe pmnt vnturi
puternice, astfel nct strigtele erau absolut zadarnice. Nici aruncarea pietrelor ca semnal al
prezenei patriarhilor nu era cu putin, din acelai motiv. Cci la ce ar fi folosit s i alertezi pe
copii, de vreme ce ei nu puteau auzi i strigtele adresate lor?
5.i astfel, patriarhii stteau acolo aproape la fel de inflexibili i de neputincioi ca i aanumita mn zbrcit a pmntului, nimeni netiind ce s fac. Scufundai n aceast dilem,
nimeni nu i-a amintit ct de aproape de ei se afla Cel n faa Cruia totul era cu putin. Nici chiar
Enoh nu i-a amintit aceasta la momentul respectiv.
6.Totui, dup o vreme, Abedam L-a ntrebat pe Asmahael cu o voce sczut: Doamne, Tu,
care eti att de sublim i de sfnt nct limba omeneasc nu-i poate nici mcar pronuna Numele,
dac crezi c eu, srman vierme care m zbat n praful pmntului, a putea face ceva, cu
permisiunea graiei Tale, poruncete-mi! Sunt gata ca la un Cuvnt al Tu s sar n prpastie de pe
aceast stnc, la copiii de la miaznoapte, de pe aceast nlime de 500 de stnjeni, pentru a-i
informa personal pe copii ce doresc patriarhii de la ei.
7.Cci iat, Doamne, Iubire inexprimabil i etern, Dumnezeul i lumina ochilor mei,
Cuvntul Tu poart n el ntreaga creaie infinit, cu toat mreia i greutatea ei nelimitat. Cum
m-ar putea lsa el s pier ct vreme eu nu sunt altceva dect un fir de praf infinitezimal prin
comparaie cu pmntul?
8.De aceea, Te asigur, este suficient un singur cuvnt din partea Ta pentru ca eu s-l
mplinesc pe loc. i chiar dac acest lucru m-ar costa viaa trupului meu, sunt absolut convins n
inima mea c este infinit mai bine s mori trupete ntru Cuvntul Tu dect s trieti n afara lui o
mie de ani.
9.Dar, Doamne, nu voia mea, ci a Ta fac-se, acum i pururea, i-n vecii vecilor, amin!
10.Auzind aceast ofert de iubire plin de exaltare din partea lui Abedam, Asmahael l-a
privit cu iubire, dup care i-a rspuns cu voce tare:
11.Abedam! Adevr, adevr i spun: nu exist nimeni pe pmnt mai presus dect tine ntru
credin i iubire! Enoh este mare ntru iubire i umilin, i a atins nemurirea chiar aici, pe pmnt.
Dar cel care i ctig viaa prin moarte este mai mare chiar dect acela care i-o ctig prin viaa
nsi. Mai mare este acela care i d viaa pentru fraii i prinii si dect cel care se strduiete
doar s-i trezeasc prin cuvinte inspirate de Mine. Cci este mai uor s le predici altora dect s-i
dai viaa pentru ei.
12.Adevr, adevr i spun, Abedam: cel care va muri n trupul su n Numele Meu i ntru
Cuvntul Meu va atinge prin efortul su eroic viaa divin i va deveni plenar una cu Mine.
13.Dar ascult, dragul Meu Abedam, nu a sosit nc timpul ca tu s renuni la viaa trupeasc
n Numele sau Cuvntul Meu, astfel nct M voi limita s consider voina ta de nezdruncinat drept
o aciune plenar mplinit, cci n inima ta tu ai mplinit-o deja, prin credina, ncrederea i iubirea ta
pentru Mine. i astfel, tu M-ai gsit deja pe deplin i vei rmne de acum nainte pentru totdeauna la
dreapta Mea.
14.Oricum, te asigur, drag Abedam, c mai dispun i de alte mijloace pentru a-i elibera pe
prinii ti cei slabi de dilema n care se zbat, iar aceasta cu cea mai mare uurin i fr ajutorul
tu. Este ns foarte bine, Abedam, c ai fcut cu credin acest sacrificiu fa de Mine n inima ta!
Adevr i spun, tu l-ai ntrecut chiar i pe Abel, care nu a fost omort dect o singur dat, n timp
ce tu nu te-ai opus s mori de o mie de ori n Numele Meu. De aceea, i viaa ta va fi de o mie de ori
mai bogat, ntru Mine!

274

15.Dar fiindc Mi-ai cerut un cuvnt, dorind s ndeplineti ceva pentru Mine, du-te la Enoh
i spune-i s vin la Mine, cci am ceva important s i spun, n faa prinilor si. Cci dac M
iubete, el trebuie s vin mai nti la Mine, nainte ca Eu s-l primesc pe deplin, pentru ca el s
poat deveni una cu iubirea pentru Mine i cu viaa ce deriv din ea, i astfel, s poat deveni un
erou ca i tine i s ndeplineasc voina Mea n prezena prinilor si. Amin!
16.Abedam s-a ndreptat atunci ctre Enoh, cruia i-a fcut cunoscut dorina lui Asmahael.
17.Enoh a venit imediat la Asmahael i i-a spus: O, Doamne! Revars-i graia asupra mea,
cel slab, i fiecare fibr din fiina mea lipsit de putere i se va supune de-a pururi ie, din proprie
voin, cci Tu eti Dumnezeul i Domnul meu, i Tatl meu preasfnt i plin de iubire! Amin!
18.Asmahael a luat atunci mna dreapt a lui Enoh i i-a spus cu voce tare: Enoh, Cel care a
creat aceast mn pentru tine din nimic o ntrete acum pentru tine n prezena prinilor ti. Acum
du-te la mna zbrcit a pmntului i d via materiei moarte pentru ca ea s devin pentru noi
un pod lin i o crare uoar pentru cei care au nevoie ntr-o mai mare msur de ajutorul nostru.
Cci Eu nu M aflu n mijlocul vostru de dragul celor sntoi, ci de dragul celor bolnavi. Amin!
19.Enoh s-a ndreptat atunci ctre stnc i i-a poruncit s se dea la o parte i s se
transforme ntr-o crare lin pentru toi cei care tnjeau n regiunea de jos i care aveau o nevoie
disperat de ajutor.
20.i iat, zidul s-a prbuit, fcnd loc crrii.
21.Prinii s-au cutremurat de puterea infinit a lui Asmahael. Dar El i-a ntrit din nou, i ei
au nceput s se roage n inimile lor lui Dumnezeu i s i laude Numele pentru actul miraculos la
care au asistat, dup care i-au continuat drumul cu mai mult ncredere.

Capitolul 124
NTREBRILE LUI ADAM REFERITOARE LA COPIII DE LA MIAZNOAPTE
(29 iulie 1841)

1.n curnd, patriarhii au ajuns la regiunea de la miaznoapte, unde i aveau slaurile

copiii. Dup obicei, Adam a binecuvntat satul, dup care toi copiii din linia principal s-au aezat
pentru o scurt odihn.
2.Dup circa o jumtate de or de odihn, cu toii au nceput s se ntrebe de ce nici unul din
copiii de la miaznoapte nu i-a fcut apariia. Adam l-a ntrebat pe Enoh ce se petrece, spunnd:
3.Enoh, tu ai fost ntrit de Asmahael n prezena noastr, a tuturor, astfel nct Mna
zbrcit a pmntului a trebuit s se supun cuvntului tu; iat, copiii nu sunt aici. Unde se afl ei?
4.S fi pierit oare cu toii sub zidul care s-a prbuit? Sau ce altceva s-o fi petrecut cu ei?
Spune-ne, dac tii!
5.Cci iat, aceast regiune pare c a fost atins recent de infama moarte, care i-a celebrat
festivalul recoltei printre copiii mei.
6.A dori s-L ntreb pe Asmahael n legtur cu aceasta, dar mi lipsete curajul, la fel cum
se ntmpl i cu alii, dintre cei de fa. Cci atunci cnd m gndesc Cine se ascunde n spatele lui
Asmahael, i cine sunt eu, limba mea i plmnii mei refuz s coopereze cu mine i s rosteasc

275

vreun cuvnt. De altfel, chiar inima mea mi spune: Ce ai putea s-L ntrebi tu pe Dumnezeu cel
omniscient fr ca Acesta s nu tie deja de mult vreme ce se petrece cu tine n secret? Oare nu este
El Acela care i-a reglat gndurile nc de la nceputul eternitii, cu mult nainte s te fi creat pe tine
din iubirea i compasiunea Lui infinite, ca fiin capabil s gndeasc?
7.Iat, drag Enoh, mi este imposibil s fac ceea ce a dori att de mult s fac, i de aceea
am preferat s te rog pe tine s o faci n locul meu. Dac tii deja ceva, inspirat de Asmahael,
linitete-mi mintea i pe ceilali, care se odihnesc. Dar dac i inima ta arat la fel ca a mea, atunci
du-te la Asmahael i El ne va scoate cu siguran, n marea Lui graie i compasiune infinit, din
aceast stare de anxietate i total perplexitate.
8.Auzind aceste cuvinte, Enoh s-a plecat adnc n faa lui Adam i era pe punctul s se
grbeasc ctre Asmahael pentru a-i comunica rugmintea lui Adam, cci i el era profund uimit de
faptul c regiunea era prsit. Dar nainte ca el s fi apucat s fac un singur pas, Asmahael i-a luato nainte i se afla deja n mijlocul lor, spunnd:
9.O, Adam! Crezi tu cu adevrat n inima ta, acolo unde triete srmanul tu spirit, c
Domnul este precum un rege din inuturile de jos, sau ca tine, astfel nct s fie nevoie de o mare
ceremonie pentru a te apropia de El? Iat-M, Eu nu am nevoie de grzi sau de portari, ori de ntii
nscui din linia principal, pe la porile crora trebuie s bai ntr-o anumit ordine de descenden,
pentru ca cineva s poat ajunge la Mine. Mai mult, Eu nu atept ca respectivul s se arunce la
picioarele Mele i s stea acolo circa o or pentru ca apoi Eu s-i permit s se ridice i s stea n
augusta Mea prezen, Dumnezeul i Creatorul lui, ci tot ceea ce cer Eu cu iubire este o inim
credincioas, plin de iubire i de smerenie, purificat prin cin i ntoars astfel ctre Mine. Cel
care are o asemenea inim nu are nevoie de ocoliuri pentru a ajunge la Mine, cci Eu sunt cu
siguran, i aa voi rmne de-a pururi, Cel mai apropiat de inima lui. Dac lucrurile nu ar sta
astfel, cine i-ar mai putea pstra viaa chiar i pentru un singur moment efemer, avnd n vedere c
ntreaga via deriv din Mine i nu poate fi gsit nicieri n alt parte?
10.Dac i-e fric s-L ntrebi pe Dumnezeu cel omniscient ceva, cum se face c Cel
omniscient nu ezit niciodat s te ntrebe pe tine i pe ceilali tot felul de lucruri, pentru a v putea
astfel trezi?
11.Eu cred ns c n caz de ignoran, cel neinformat are mai multe motive s-L ntrebe pe
Cel omniscient dect invers.
12.Aadar, dac Eu te ntreb pe tine, care nu cunoti rspunsul, atunci cu att mai mult este
firesc ca tu s M ntrebi pe Mine ceea ce doreti att de mult s tii.
13.Ascult, Adam, Eu cunosc foarte bine care este dilema ta. Tu te ntrebi ce se ntmpl cu
copiii de la miaznoapte i eti dornic s afli unde au plecat acetia. Totui, n aceast etap nu
intenionez s-i rspund, cci vreau ca tu s-i caui. i numai dac nu vei reui s-i gseti poi veni
la Mine s M ntrebi; iar Eu te voi conduce la ei. Cci ceea ce este pierdut trebuie mai nti cutat.
Amin!

Capitolul 125
ADAM DISPUNE CUTAREA COPIILOR DE LA MIAZNOAPTE

276

1.Adam a meditat o vreme n sinea sa asupra acestor cuvinte att de puternice, dup care Mia mulumit n inima lui cu o profund remucare, apoi i-a chemat pe toi cei prezeni, cu excepia lui
Seth, Enoh, i evident, Asmahael, i le-a spus:
2.Ascultai, copii pe care Dumnezeu mi i-a druit n ceea ce privete trupul i sufletul
vostru, fiecare avnd ns un spirit liber primit de la Dumnezeu. Am venit aici dorind s le aducem o
via nou i liber acestor copii care au fost separai de noi cu mult duritate de acea stnc nalt i
att de crestat, numit Mna zbrcit a pmntului, astfel nct nici noi s nu putem ajunge la ei,
dar nici ei la noi. Ori de cte ori priveam printre crevasele adnci ale stncii ctre cmpiile joase,
descopeream cu uimire c acestea erau populate cu tot mai muli copii i cu copiii copiilor lor. Iar n
zilele frumoase, vocea lui Kenan le putea chiar comunica voina mea, pentru ca btrnii lor s nu fie
nevoii s fac acel mare ocol i s aduc fructele lor sacrificiale naintea Sabatului i s ofteze n
faa colibei mele, spernd s m vad mcar pentru o clip.
3.Iat ns c de aceast dat, eu i nc Cineva am cobort la ei ntr-o manier miraculoas,
dar vai!, nu am gsit nici mcar o urm a lor.
4.De aceea, este voia mea, inspirat de Dumnezeu, ca voi toi s v risipii n toate direciile
i s i cutai timp de o or. Dac descoperii pe cineva, aducei-l aici fr ntrziere, pentru ca el s
ne informeze unde se afl ceilali. Dac nu gsii pe nimeni timp de o or, ntoarcei-v pentru a
primi ndrumri mai nalte de la Cel de sus n legtur cu ce trebuie s facem.
5.Iar acum grbii-v i ducei la ndeplinire sarcina pe care v-am dat-o. Binecuvntarea lui
Iehova i a mea fie cu voi! Amin!
6.Patriarhii s-au risipit astfel n toate direciile, fr s descopere ns altceva dect un mare
numr de locuine prsite, n care se aflau tot felul de ustensile. Ei au mai descoperit i numeroase
animale domestice, precum i diverse cantiti de fructe adunate n hambare, dar nici o fiin uman.
Dup o jumtate de or, vznd c eforturile lor rmn fr succes, ei au nceput s strige cu voce
tare numele celor pe care i cunoteau. Dar toate aceste demersuri s-au dovedit zadarnice, cci numai
ecoul a rspuns la apelurile lor, reflectat de zidurile stncoase ntretiate de crevase.
7.Unii au urcat chiar pe cteva dealuri din apropiere, spernd s prind vreun ntrziat rmas
n urm. Dar i de data aceasta rezultatul a fost zadarnic, cci ochii lor ateni nu au putut remarca
nici mcar o urm din fraii lor fugari, n timp ce urechile lor, dei ascuite la maximum, nu puteau
auzi nimic altceva dect vuietul monoton al vntului care uiera prin crevasele munilor.
8.Astfel a trecut scurta or a cutrii, iar copiii, dezamgii de insuccesul misiunii lor, au fost
nevoii s se ntoarc acas, sau mai bine zis la locul n care Adam i atepta cu nelinite.
9.Pe msur ce ei se apropiau, Adam i scruta cu atenie pentru a vedea dac exist cineva
strin printre ei, dar n curnd a devenit clar c ei se ntorceau singuri.
10.Acest lucru l-a ntristat pe Adam, care a nceput s plng i s se lamenteze cu voce tare.

Capitolul 126
ASMAHAEL L TRIMITE PE ENOH
(5 august 1841)

277

1.Dup ce cuttorii s-au ntors fr s-i fi atins scopul i au raportat c nu au gsit nimic,
cu excepia colibelor prsite, a unor animale domestice i a fructelor adunate n hambare, dar nici o
urm de oameni, Adam i-a ridicat braele ntr-o atitudine de invocare i a strigat cu voce tare:
2.O, Dumnezeule just, atotputernic i sublim! Unde i-ai dus? Au fost oare nghiii de
pmnt, sau ce s-a petrecut cu copiii mei?
3.Oare mai exist ei pe undeva, sau au fost complet nimicii? O, Doamne, Tu, Cel plin de
compasiune i de graie, ai mil de mine, omul cel mai btrn i cel mai slab de pe pmnt!
4.Dac i-ai omort, omoar-mi deopotriv i inima mea, pentru ca ea s nu mai sufere sub
aceast povar de nesuportat a durerii, care o va strivi oricum dac nu primete o lumin referitoare
la cei pe care marea mea nebunie i-a desprit de noi i i-a exilat n aceast regiune de miaznoapte
unde probabil c au pierit.
5.O, Asmahael, Asmahael! Unde eti, Atotputernicule? Vino, o, vino, cci spiritul meu,
nscut din Tine, nu a tnjit niciodat ca acum dup Tine, o, Preasfntule!
6.O, nu ntrzia, ci vino acum la mine, srman btrn, primul nscut pe acest pmnt al Tu,
i ajut-m n marea mea durere i tulburare! Amin!
7.i iat, Asmahael se afla deja n faa lui Adam, ntrebndu-l cu cea mai mare seriozitate:
Adam, orbule, spune-Mi, ce doreti s fac Eu pentru tine?
8.Adam i-a rspuns: O, Doamne, dac sunt orb, f-m s vd, pentru a-i putea vedea pe cei
care s-au pierdut, oriunde s-ar afla ei!
9.Asmahael i-a spus atunci lui Adam: Iat, tu i-ai trimis copiii s-i caute fraii i ei s-au
ntors fr s gseasc pe cineva. Eu l voi trimite acum pe Enoh, i vom vedea dac i el se va
ntoarce cu mna goal. Dac se va ntoarce astfel, voi pleca Eu nsumi ca ultim mesager al tu i
voi aduna toate oiele rtcite, i poi fi sigur c ele vor recunoate vocea adevratului lor pstor,
grbindu-se ctre El i adunndu-se fericite n jurul Lui.
10.Iar acum, Enoh, grbete-te ctre ele i strig cu voce tare: Ascultai, frailor! Printele
vostru Adam a cobort la voi pentru a v face la fel de liberi ca i mine, ridicnd jugul vostru i
construind o punte nou i puternic, peste care vei putea trece cu uurin pentru a ajunge la casa
sa printeasc i sacr, cci mine suntei ateptai s participai la celebrarea Sabatului sfnt i liber
al Domnului!
11.Vei striga astfel de trei ori i i vei aduce la noi pe toi cei care vor aprea la apelul tu.
Ct despre cei care nu se vor arta, acetia mi vor auzi vocea Mea, pentru a-i putea numra apoi i a
vedea astfel cine lipsete. Acesta va fi primul semn care l va face cunoscut pe Acela care i va invita
n ultimele zile ale marii suferine ce va urma pe ultimii sosii, invitndu-i n marea cas a Tatlui.
12.Iar acum, grbete-te i f cum te-am sftuit! Amin!

Capitolul 127
TREI DINTRE FIII LUI ADAM RSPUND CHEMRII LUI ENOH

1.Enoh s-a grbit i a ndeplinit voina lui Asmahael.

278

2.Dup primul su apel, unul dintre cei mai btrni fii ai lui Adam a ieit tremurnd din toate
ncheieturile din locul n care se ascundea i a spus: Enoh, fiu al lui Jared, dac te-am neles corect,
te voi urma.
3.Iar Enoh i-a rspuns: Aceasta este voina Celui care te ateapt pe tine i pe copiii ti,
astfel nct nu te-ai nelat.
4.Voi striga de altfel i a doua oar, astfel nct te vei putea convinge c primul meu apel a
fost ct se poate de clar.
5.Iar Enoh a strigat pentru a doua oar. i dup acest apel a aprut tot un singur fiu btrn al
lui Adam, care i-a pus lui Enoh aceeai ntrebare ca i primul i a primit acelai rspuns.
6.Enoh a strigat atunci pentru a treia oar, dar i la acest apel att de puternic nu a aprut
dect un singur fiu al lui Adam, care i-a pus lui Enoh aceeai ntrebare ca i primii doi.
7.Dar Enoh a rspuns: Urmeaz apelul meu i te vei convinge n curnd de unde a provenit
el n realitate i cum se face c vocea a atins urechile tale.
8.Vocea este a lui Enoh, dar apelul este venit de sus.
9.Iar acum nu mai ntrebai nimic, ci urmai-m fr s-mi spunei unde sunt copiii i soiile
voastre, cci n curnd va aprea un Altul care va striga, i toi copiii i soiile voastre i vor
recunoate apelul, ca fiind singurul adevrat.
10.Dei apelul meu a fost i el autentic, provenit de sus, el a fost fcut de o voce strin, ceea
ce explic de ce sunt att de puini cei care l-au urmat. Dar atunci cnd apelul va fi strigat de vocea
marelui i unicului Pstor, vocea Lui va cutremura profunzimile pmntului i nu va mai exista nici
o fiin, printre cei mori sau printre cei vii, care s nu o recunoasc drept vocea adevrat a unicului
Pstor adevrat, i nimeni nu l va mai ntreba pe El ceea ce m-ai ntrebat pe mine, ci toi i vor
urma apelul ntr-un fel sau altul.
11.Iar acum s ne grbim, cci tatl vostru v ateapt! Amin!
Capitolul 128
BUCURIA LUI ADAM LA VEDEREA COPIILOR SI, JURA, BHUSIN I OHORION

1.i astfel, cei patru s-au grbit s ajung la locul cunoscut. Vzndu-l pe Enoh apropiinduse cu trei dintre fiii si mai vrstnici, faa lui Adam s-a luminat i el a nceput s-Mi laude Numele i
s-Mi mulumeasc pentru faptul c i-am permis s-i mai vad nc odat copiii cei mai vrstnici
dup Cain i Abel, i anume, pe Jura, Bhusin i Ohorion.
2.n timp ce Adam ofta cu recunotin n inima sa, cei patru au ajuns n faa lui. Enoh s-a
nchinat n faa lui Adam, dar ceilali trei au czut la picioarele acestuia, aa cum fcuser
ntotdeauna. Adam l-a chemat ns pe Seth, cruia i-a spus:
3.Seth, dragul meu fiu, iat-i pe fraii ti cei mai n vrst i pe primii mei copii (dintre cei
care mi-au mai rmas). Ajut-i s se ridice de la pmnt i condu-i aici, la pieptul meu, dar nu uita
s le spui: Printele Adam nu mai este un comandant, ci tatl vostru, ale crui brae l-ar primi la
pieptul su plin de iubire chiar i pe Cain, ca s nu mai vorbim de btrnii lui copii, care i-au stat
alturi n momentele grele.
4.Mai spune-le i c nu numai c Paradisul pierdut a fost regsit, dar lui i s-au adugat
numeroase alte lucruri, infinit mai mree, mai sublime i mai glorioase. Acum du-te i f cum te-am
rugat. Amin!
5.Seth a plecat imediat la fraii si, i-a ridicat cu iubire i le-a transmis mesajul lui Adam,
care i-a fcut s izbucneasc n lacrimi de bucurie. Iar Jura i-a spus lui Seth: O, iubitul meu frate,

279

de nedescris este fericirea ce m-a cuprins, la fel ca i pe fraii mei, prin simplul fapt c mi s-a permis
s te mai vd odat pe tine i pe marele i mult iubitul nostru printe.
6.Iat, drag frate, ct de btrni i neputincioi am devenit dup lunga i binemeritata
noastr pedeaps.
7.O, mritule Iehova, mulumescu-i ie, iar recunotina noastr venic fie de-a pururi la
picioarele Tale! Cci nu exist nici o ndoial c Tu ai fost Acela care ai nmuiat inima tatlui nostru
mult iubit, ceea ce ne permite acum s fim din nou acceptai n prezena lui plin de graie.
8.De aceea, omagiu i recunotin etern i aducem ie, o, Iehova! i i mulumim de
asemenea i ie, frate! Acum condu-ne la btrnul nostru tat.
9.Iar Seth i-a condus la Adam, care i-a binecuvntat i i-a strns la pieptul su, dup care le-a
spus profund emoionat: Copiii mei, ct de fericit este acum printele vostru, Adam!
10.O, Asmahael! Cine Te-ar putea slvi de ajuns, cci buntatea Ta este nelimitat, iar
iubirea Ta venic!
11.Dup ce Adam i-a mai revenit din marea emoie ce l-a cuprins, Asmahael a pit n faa
lui i i-a spus: Adam, nelegi acum ce este mai important: legea sau iubirea?
12.Adam era ns att de emoionat, nct tot ce a putut s rspund a fost: O, Tu, Cel al
crui Nume limba mea nu ndrznete s-L rosteasc, Tu eti mai mult dect ar putea nelege
vreodat chiar toate eternitile reunite la un loc! ie i numai ie i datorm cu toii recunotina
noastr, gloria, slava i iubirea noastr pururi plin de devoiune! Amin!

Capitolul 129
DISCURSUL LUI ASMAHAEL REFERITOR LA NATURA LUI IEHOVA
(7 august 1841)

1.Dup aceste cuvinte ale lui Adam, Asmahael a pit n faa celor trei i le-a vorbit astfel:
Ascultai-m, Jura, Bhusin i Ohorion.
2.Cine sunt cei care au inima la fel de slab ca i a unei mute, care sunt la fel de temtori ca
i o cprioar i la fel de sfioi ca i un oarece de cmp, fugind care ncotro atunci cnd se apropie
cineva de ei sau cnd se aude cel mai mic zgomot n pdure, sau ascunzndu-se n gurile
pmntului la cel mai mic fragment de stnc ce se desprinde i se rostogolete la vale?
3.Voi chiar credei c Iehova ar permite cu atta uurin moartea copiilor Lui atunci cnd d
drumul la cteva pietricele la vale?
4.Dac uciderea fiinelor vii i-ar fi fcut plcere, nimeni nu ar mai fi existat n acest univers
nc de foarte mult timp. Iar dac El ar fi un prieten al morii, adevr v spun, putei fi siguri c El
nu ar fi creat niciodat un pmnt, o lun, un soare i toate stelele de pe cer, precum i toate
minunile creaiei, pn la ultimul fir de praf.
5.Dar ntruct Iehova nu este astfel, aa cum v putei da cu uurin seama din lucrurile care
v nconjoar, ci dimpotriv, este cel mai bun prieten al vieii, cci numai El este unica Via, etern
i adevrat, iar tot ceea ce exist i trage viaa din suflul Lui, El este deopotriv i Iubirea etern
nsi, atrgnd astfel de-a pururi toate lucrrile Sale ctre Sine, ceea ce conduce la existena ordinii
divine, plin de nelepciune, n funcie de care sunt ordonate toate fiinele vii. Copiii Lui sunt ns

280

liberi n aciunile i voina lor, nefiind legai n nici un fel, cu excepia faptului c trebuie s triasc,
iar aceasta numai pentru faptul c Iehova este marele prieten al vieii, i nu al morii. De aceea,
copiii Lui nu ar trebui s fie att de ngrijorai de o moarte arbitrar, ndeosebi cei ca voi, care l
iubesc cu adevrat pe marele, bunul i preasfntul Iehova, punndu-i toate speranele n El.
6.ntrii-v aadar cugetul i nu v mai temei, cci dac Iehova ar fi dorit s v dea morii,
voi nu ai fi atins niciodat vrsta naintat pe care ai atins-o.
7.Va veni ns o vreme pe pmnt cnd descendenii votri nu vor mai putea atinge vrsta
naintat pe care o avei voi n scurta lor ncercare pe pmnt, dei printre ei se vor afla muli care l
vor iubi pe Iehova mult mai mult dect voi acum. Da, n acele timpuri, chiar i copiii vor fi luai de
la snul mamei lor i muli prini vor plnge, dar nu vor nceta s se roage lui Iehova n durerea lor,
s-i sacrifice totul, fr a se gndi vreodat aa cum facei voi acum c lui Iehova, moartea i
face plcere.
8.Iat, aceasta a fost o mare greeal din partea voastr. Pe viitor, avei grij s v ntrii
credina i s lsai iubirea voastr pentru Iehova s creasc; abia atunci vei putea pi ntr-o deplin
siguran pe crrile periculoase ale lumii. Cci braul lui Iehova este atotputernic, iar cei pe care i
conduce El nu pot fi rnii de lumile pieritoare sau de orice putere creia El i-a dat mn liber pn
la momentul potrivit al propriei sale testri, i M refer acum la binecunoscuta putere a arpelui.
9.Rmnei acum n pace pn cnd M voi ntoarce. Cci plec acum ca mesager ultim
pentru a v aduna copiii i pentru a-i aduce pe toi aici, pentru ca ei s experimenteze i s
recunoasc ct de infinit de bun i plin de iubire este Iehova, Cel de care v-a fost att de team, ntrun mod att de ridicol.
10.ntr-adevr, mnia lui Dumnezeu poate fi teribil. Ea este un foc etern a crui flacr nu
se stinge niciodat. Dumnezeu a preferat ns s-i transforme puterea n iubire, i nu n mnie
care este de-a pururi supus Iubirii sale eterne, singura via etern i perfect liber ntru El.
11.Meditai asupra celor ce v-am spus pn la ntoarcerea Mea. Amin!
Capitolul 130
APELUL PRINTESC NCUNUNAT DE SUCCES ADRESAT DE ASMAHAEL COPIILOR
DIN REGIUNEA DE MIAZNOAPTE

1.i Asmahael a prsit grupul, disprnd precum un fulger de lumin.

2.Dup ce El a disprut din cmpul lor vizual, toi au nceput s se roage marelui Dumnezeu.
Cei trei l-au ntrebat ns pe Adam:
3.O, scumpul nostru printe! Cuvintele acestui tnr care tocmai a disprut ne-au alinat
suferina, dar pe de alt parte, mreia lor sublim, dar incomprehensibil, a fost precum un foc ce ar
putea aprinde ntregul pmnt. O, spune-ne, cine este acest om i de unde vine el, cci noi nu am
mai auzit nc asemenea cuvinte. Cu adevrat, acest om nu poate fi de pe acest pmnt.
4.O, tat, dac este posibil, nu ne lsa n aceast incertitudine. Dar fac-se voia ta! Amin!
5.Adam le-a rspuns: O, copii, ascultai-m cu atenie: El dispune exact de puterea de care
v-a vorbit; pentru a ti mai multe, ateptai ntoarcerea Lui. Amin!
6.Cei trei i-au mulumit lui Adam i au nceput s se gndeasc asupra cuvintelor sale, fr s
gseasc ns un rspuns care s le satisfac pe deplin inimile. Unul dintre ei a sugerat c strinul ar
putea fi ngerul care s-a luptat n inutul lui Euheip, dup care i-a nmnat spada de foc lui Abel,
altul a presupus c ar putea fi spiritul lui Abel, iar cel de-al treilea oscila nedecis ntre cele dou
teorii. Gradat, o mare tcere s-a lsat asupra tuturor celor prezeni, n parte pentru c toat lumea era
preocupat de propriile gnduri, n parte pentru c ateptau cu toii apelul lui Asmahael. Aceast

281

ateptare s-a dovedit ns inutil, cci Asmahael tia prea bine ce avea de fcut, astfel nct nu a scos
nici un strigt, ci i-a lsat Cuvntul Lui atotputernic s rsune n inimile celor care continuau s se
ascund de team. Acetia au perceput cu toii gloriosul apel dinluntrul lor, astfel nct nici unul nu
s-a mai ascuns, ci s-au grbit cu toii, tineri i btrni, s-L ntmpine pe marele Pstor interior,
recunoscndu-L pe loc ca fiind Cel care strigase n secret n inimile lor.
7.ntr-un interval de numai trei minute, Asmahael era deja nconjurat de 700 de persoane, pe
care i-a binecuvntat vizibil cu mna Sa, dup care i-a condus la Adam.
8.Vznd imensa mulime de oameni care l nconjura pe Asmahael i care se apropia, Adam
i ceilali copii ai si au rmas mui de uimire, incapabili s rosteasc un singur cuvnt.
(9 august 1841)
9.Chiar i Enoh era copleit de emoie, cci aceast rapiditate uluitoare i aprea ca fiind
miraculoas. El i-a spus n sinea sa: Ct sunt de muli copiii din regiunea de miaznoapte!
10.Dac nu cumva trei sferturi dintre ei au fost creai chiar acum, nici nu tiu ce s mai cred.
Ori visez, ori l vd pe fiecare multiplicat de o sut de ori. Cci aici sunt tot atia oameni cte fire
de nisip pe fundul mrii i cte fire de iarb pe pmnt!
11.O, Asmahael, cine Te-ar putea nelege vreodat pe Tine? Tu eti infinit n fiecare din
cuvintele Tale, iar respiraia Ta pune n micare lumile, n timp ce a mea nu pune n micare dect
cteva fire de praf de pe suprafaa minii mele. Dac Tu priveti soarele i toate stelele strlucitoare,
acestea se cutremur de o devoiune incomprehensibil, ludnd cu recunotin lumina lor primit
de la Tine, strlucitoare, dar palid reflecie prin comparaie cu blndeea infinit a privirii Tale,
focalizat asupra micului pmnt. Ct despre urechile Tale, acestea percep la fel cum percep
urechile mele un tunet chiar i dorinele i cele mai mici gnduri ale fiinelor ideatice ce nu vor fi
manifestate dect n viitoarele Tale creaii. Tu percepi chiar i respiraia celei mai mici particule vii,
invizibil pentru toi ceilali i aflat la o distan incalculabil, n timp ce urechea mea de-abia
reuete s aud urletul unui uragan. Ce diferen ntre percepii! Pentru Tine, totul este armonie
pur n timp ce pentru mine, totul nu este dect un haos confuz!
12.Pentru Tine, sunetul zglobiu al unui izvor reprezint un cuvnt cu semnificaii profunde.
Tu nelegi oapta firului de iarb, iar urechea Ta aude plnsul frunzei vetede care cade.
13.Tu auzi marele imn de laud al vntului ce vjie, iar vaietele mrii zbuciumate nu i
rmn necunoscute. i totui, Tu ai grij de micul vierme ce se trte n praful pmntului, ca i
cum nu ai auzi altceva dect micuul plnset al acestuia.
14.O, Asmahael, o, Tu, Dumnezeu i Domn atotputernic, infinit, sublim, preasfnt i
preaplin de iubire, mai presus de toi i de toate! Un spirit finit nu Te va putea nelege niciodat pe
Tine, i oricine va dori s Te cuprind cu mintea lui se va rtci n noaptea etern a atotputerii Tale.
Chiar i o pictur de ap l va nghii n profunzimile sale nenumrate, iar cel nghiit nu va mai
reui s ias niciodat din oceanul nesfrit al minusculei picturi i al nenumratelor ei minuni.
15.De aceea, eu nu voi mai explora niciodat nimic n ntreaga mea via, ci m voi mulumi
s Te iubesc pe Tine, Dumnezeul meu, mrturisindu-mi nimicnicia la fiecare pas, cu toat iubirea i
umilina, i spunnd: Pn aici i nici un pas mai departe! i fiecare btaie a inimii mele se va
supune voinei Tale. Cci cine altcineva mai este viu n afar de Tine, Cel care eti nsi viaa?
16.Eu nu triesc dect atta vreme ct Te iubesc pe Tine; iar pentru mine, nimic nu este viu
n afara Ta. Oare nu sunt pentru mine toate lucrurile ca i moarte? Oare nu este pentru Tine chiar i
piatra cea moart mai plin de via dect este pentru mine ciripitul unei psrele? Cci pentru Tine,
piatra nu este mut; ce este ns pentru mine scritul unui greier viu?
17.Astfel, pentru cel viu, totul este viu, n timp ce pentru cel mort, totul este mort. i acum,
gata! Pn aici i nici un pas mai departe! Amin!

282

Capitolul 131
BUCURIA I RECUNOTINA LUI ADAM. NTREBAREA CURIOAS A LUI JURA
ADRESAT LUI ASMAHAEL

1.n timp ce Enoh i ncheia acest monolog plin de smerenie, Asmahael i cei care l
nsoeau au ajuns la grupul principal, unde patriarhii stteau nc uluii.
2.Dup ce a ajuns la circa 30 de pai de Adam, El a ordonat mulimii s se aeze, dup care
s-a ndreptat ctre Adam, care nu i revenise nc din uimire, i i-a spus:
3.Adam, ridic-te i uit-te ce poate face vocea adevratului pstor, dup care numr oiele
i vezi dac lipsete vreuna. Dar mai nti de toate, binecuvnteaz-le. Amin!
4.Atunci, Adam s-a ridicat i a spus cu o voce tremurnd: Asmahael, ngduie-mi s
ndeplinesc numai ultima parte a poruncii Tale. Cci acolo unde Tu, Doamne, ai numrat, cu
siguran numrul este complet. Cci Tu eti de-a pururi etern i infinit, i de aceea, tot ce faci Tu
este ntotdeauna perfect.
5.Eu i copiii pe care mi i-ai druit nu putem face acum altceva dect s-i ludm i s-i
slvim Numele. O, Doamne, primete n marea Ta graie inimile noastre n locul altor cuvinte calde
de recunotin i de iubire, i f cu noi ceea ce doreti. Amin!
6.Asmahael i-a chemat atunci pe Jura, Bhusin i Ohorion, crora le-a spus: Ascultai! Tatl
vostru se afl n aceast regiune de mai bine de dou ore i nimeni nu i-a adus nc mncare i
butur. De aceea, trimitei-v mesagerii acas i spunei-le s aduc fructe, pine, lapte i miere, n
cantiti suficiente pentru toi cei de fa. Plecai i facei cum v-am spus. Amin!
7.Jura i-a lsat cei doi frai s plece nainte, dar el a mai rmas i i-a pus lui Asmahael
urmtoarea ntrebare:
8.Atotputernice strine! N-ai vrea s-mi spui cine eti tu i de unde vii? Este oare Adam i
tatl tu? Sau exist aici, pe pmnt, un printe mai puternic, din vreo alt linie principal, dect
printele nostru Adam, de al crui cuvnt ascultau cndva soarele i luna?
9.Dup ce el a czut din graia lui Iehova, el i-a pierdut aceste puteri, iar acum, noi suntem
cu toii servitorii slbiciunii, incapabili s ne ridicm deasupra neajutorrii noastre.
10.Tu posezi ns o putere pe care o avea Adam nainte de cderea lui n faa lui Iehova, aa
c dac nu ai nimic mpotriv, te-a ruga s-mi spui cine eti. Amin!
11.Asmahael i-a rspuns: Jura, tu eti un om drept, i la fel este i ntrebarea ta, dar
gndete-te, ce beneficii i-ar aduce ie o asemenea cunoatere la ora actual?
12.Gura Mea este incapabil s rosteasc neadevrul, dar inima ta nu este nc pregtit
pentru adevr, iar acesta te-ar putea ucide nainte de a te maturiza. De aceea, pstreaz-i rbdarea
pn cnd te vei maturiza, iubete-L i teme-te de Dumnezeu, iar inima ta i va da singur rspunsul
n legtur cu Cel care i d acum acest sfat.
13.Tot ce pot s-i spun la ora actual este c Eu nu intru n nici una din categoriile pe care
le-ai enunat, astfel nct toate conexiunile tale sunt greite; maturizeaz-te i vei putea primi o mare
lumin, care este chiar Lumina tuturor luminilor.
14.Iar acum du-te i f ceea ce fac i ceilali frai ai ti. Amin!

283

15.Iar Jura a plecat i a aranjat la fel ca i ceilali s fie adus mncare i butur, aa
cum a fost ndemnat de Asmahael.
16.Dup ce copiii din regiunea de miaznoapte s-au ntors ncrcai de provizii, pe care le-au
depus la picioarele lui Adam i ale celorlali copii, Asmahael a pit printre ei, a binecuvntat totul,
spunndu-le tuturor s mnnce, dup care s-a aezat lng cel mai ndeprtat co cu alimente, i
pentru prima oar a mprit o mas cu ei.
17.Adam a remarcat atunci: O, Asmahael, cum poi s stai la coad, cnd locul de onoare i
se cuvine de drept ie?
18.Dar Asmahael i-a rspuns: Adam! Care este partea de sus i care este partea de jos?
Locul cel mai nalt l ocup umilina. Dar nu tii tu c locul n care s-a aezat Cel dinti este la fel ca
El? Aa nct nu mai fi ngrijorat n legtur cu locul Meu, ci bucur-te n pace de mas. Amin!

Capitolul 132
MASA COMUN. PATRIARHII POSTESC DIN MODESTIE I DEVOIUNE. IUBIREA LUI
ENOH PENTRU ASMAHAEL. ADEVRATA RUGCIUNE.
(27 octombrie 1841)

1.Adam a fost satisfcut de acest rspuns, la fel ca i copiii si. Dup ce i-au exprimat n
inimile lor mulumirea spiritual, ei au nceput s mnnce i s bea, fiecare n funcie de necesiti
i de gusturi.
2.Totui, Abedam, Jura, Bhusin i Ohorion nu au ndrznit s participe la festin, i nici
Methuselah i fiul su, Lameh, cci nici Adam, nici vreunul din copiii liniei principale nu i invitase
la mas. Atunci, Asmahael s-a ntors ctre ei i i-a ntrebat:
3.Voi de ce nu mncai i nu bei alturi de noi?
4.Cei doi au rspuns: O, atotputernice Asmahael, cum am putea ndrzni s participm? Ct
de arogant ar fi atitudinea noastr fa de marele nostru patriarh dac am mnca din acelai co cu
el i dac am bea din acelai vas pe care l-au atins buzele nepreuitului nostru patriarh!
5.Chiar i aa, este o mare bucurie i desftare pentru noi s i privim pe sublimii prini cum
i mprospteaz fericii forele. De aceea, Asmahael, nu fii ngrijorat pentru noi, cci avem tot ceea
ce ne trebuie pentru a ne ntri n suficient msur. i adresm ns din inim iubirea i
recunotina noastr pentru faptul c i-ai manifestat ngrijorarea. Amin!
6.La care, Abedam a adugat: De altfel, o, atotputernice Asmahael, trebuie s adugm cu
toat iubirea i cu tot respectul: cine s-ar putea simi flmnd n prezena Ta sacr, cci Tu eti
oricum hrana etern care alin de-a pururi foamea i setea!
7.O, Asmahael, foamea i setea mea mi-au fost alinate de Tine pentru totdeauna! Cci cel a
crui foame i sete este potolit de Tine nu mai poate fi vreodat flmnd sau nsetat. De aceea, i
mrturisim acum ntreaga noastr iubire i recunotin. Amin!

284

8.Auzind aceste scuze, Asmahael le-a spus celor patru: Ai vorbit bine, iar inima Mea s-a
bucurat de cele spuse de voi. Fiecare cuvnt al vostru a fost adevrat, iar discursul tu, Abedam, va
rmne adevrat pentru eternitate. Chiar i aa ns, dragii Mei prieteni, deocamdat suntei nc pe
pmnt i avei un corp care aparine acestui pmnt. Este necesar s-l ntrii i pe acesta cu
alimente i cu butur, n msura corespunztoare.
9.Chiar dac Adam mnnc i bea aici, care este diferena dintre Adam i Mine?
10.Dac Eu v voi spune acum: Venii aici i mncai!, cine v-ar mai putea exclude de la
mas, de vreme ce v-am invitat Eu?
11.Aadar, venii, aezai-v lng Mine i mncai i bei fr team, cci cel dinti n
prezent va fi cel din urm, iar cel din urm va fi cel dinti. Amin!
12.Cei patru s-au nchinat atunci n faa patriarhilor, i-au mulumit lui Dumnezeu, dup care
s-au aezat fericii alturi de Asmahael, mprtindu-se i ei din alimentele i buturile aduse.
13.Acest lucru le-a fcut de asemenea plcere i patriarhilor, inclusiv lui Adam. Singuri
Jared, Mahalaleel i Enos erau prea copleii de mreia lui Asmahael pentru a se putea bucura.
Starea lor de uluire i de confuzie era att de mare nct nici nu i ddeau seama c n faa lor se
afl mncare i butur, c unii vorbesc sau c cei patru s-au aezat la mas alturi de ei. Cci marile
isprvi ale lui Asmahael i uluiser ntr-o asemenea msur nct nu erau nc n stare s-i revin.
14.n schimb, Enoh plngea de bucurie i datorit imensei lui iubiri pentru Asmahael, iar n
cele din urm nu s-a putut stpni s nu se ridice pentru a se aeza alturi de Asmahael i a-i
revrsa abundena din inima sa asupra lui.
15.Vznd ce se petrece cu mult iubitul lui Enoh, Asmahael s-a ridicat s-l ntmpine pe cel
mbtat de iubire, cruia i-a spus:
16.Adevr i spun, dragul Meu Enoh, oricine va veni ctre Mine aa cum faci tu acum
va constata c Eu M voi ridica prompt i l voi ntmpina pn la jumtatea drumului, i mai mult.
17.Adevr i spun, tu ai descoperit acum viaa, iar moartea nu mai exist pentru tine. Ochii
ti nu vor vedea niciodat ziua morii. Iubirea ta a cucerit chiar i trupul tu de carne, pe care l-a
transfigurat n nemurire, i aa cum eti i trieti tu acum, la fel vei fi i vei tri n eternitate.
18.Iat, descendenii ti vor fi aceia pe care i voi pstra pn la sfritul timpurilor, i din
linia ta se va nate cndva cel care va mplini marea promisiune. Amin!
19.Auzind aceste cuvinte, inima lui Enoh a fost att de copleit nct buzele lui au rmas
incapabile s rosteasc vreun cuvnt.
20.Dar Asmahael l-a ntrit i i-a spus: Mult iubitul Meu Enoh, pacea i linitea fie venic
n sufletul tu! Eu tiu ce vrei s-Mi spui acum.
21.Adevr i spun: cel care se roag i mi mulumete aa cum faci tu acum, cu inima
complet deschis, este singurul care se roag i mi mulumete ntru spirit i adevr.
22.n trupul celui care se roag i mulumete numai din vrful buzelor bate o inim care este
nc ataat de ramurile copacilor lumeti, iar atunci cnd un vnt smulge ramurile acestor copaci,
inima lui este i ea rnit.
23.O inim ca a ta este ns ntotdeauna acas, iar atunci cnd vine furtuna, ea rmne calm
i nepreocupat de cele lumeti; astfel, ea rmne liber s-L iubeasc pe Domnul mai presus de
orice, precum i tot ceea ce se nate din Domnul.
24.Cel care iubete astfel este singurul care iubete corect, iar Domnul va fi cu el de-a pururi.
Amin!

285

Capitolul 133
PROMISIUNEA FCUT DE ASMAHAEL LUI ENOH

1.Dup aceste cuvinte, limba lui Enoh a devenit liber, astfel nct el a putut adresa
urmtoarele cuvinte celorlali:
2.O, prinii mei dragi, i voi, copiii mei scumpi, privii-m i observai cu uimire ct de
puternic am devenit eu, cel slab, ntru Domnul, care este Dumnezeul meu i al vostru, Printele plin
de iubire al nostru, al tuturor, tot ceea ce este mai presus pentru mine i pentru voi, cu adevrat viaa
mea liber i etern, i la fel i a voastr. Privii-m i minunai-v, cci eu am gsit graia n faa lui
Dumnezeu, Cel care reprezint unica i cea mai nalt iubire a mea, i care a binecuvntat linia mea
pentru a mplini marea promisiune de la sfritul timpurilor. Ei bine, apelez din nou la voi: priviim i minunai-v, cci tot ceea ce exist n mine a devenit acum nemuritor, inclusiv corpul meu
fizic, a crui carne nu va mai putea putrezi vreodat.
3.O, prini i copii! Domnul a svrit acest miracol cu mine n prezena voastr. tii cu
toii cum obinuim noi s adunm pietre pentru fiecare zi care trece, precum i pentru nopile cu
lun plin. Iar dup ce se mplinete un an, noi drmm movilele de pietre i nlm n locul lor o
piatr memorial pentru fiecare an. Clipa aceasta transcende ns orice zi, lun sau an. De aceea,
ngduii-mi s nal n locul n care stau acum un monument memorial mre ntru cinstirea
Domnului, care ni s-a revelat nou ntr-o manier att de glorioas, de miraculoas i de plin de
iubire, sub forma lui Asmahael, care se afl acum printre noi i care dorete s rmn cu noi pn
la sfritul timpurilor, da, n ntreaga eternitate! Timp de aproape o treime de zi, El a cltorit
printre i alturi de noi, ghidndu-ne cu rbdare i iubire, i totui nimeni nu s-a gndit s-i ofere o
laud mai mare dect cele pe care ni le mprtim i noi unii altora. O, prini i copii, noi i-am
invitat mine pe toi copiii notri la srbtoarea Sabatului, n care vom aduce o ofrand Domnului.
Iat, Domnul nu ne-a lsat s ateptm, ci a venit El nsui la noi, alturndu-se grupului nostru. Ce
este aadar mai important, Sabatul sau Domnul?
4.Oriunde se afl Domnul, Sabatul se afl de asemenea alturi de El. O, prini, pentru toate
aceste motive, doresc s nal acum un altar Celui care se afl n mijlocul nostru i s ard o ofrand
sacrificial n onoarea Lui, pentru ntreaga iubire, recunotin, laud, glorie, sacrificiu i adoraie pe
care i le datorm.
5.Copii, mergei i aducei-mi mai multe pietre plate i netede, iar apoi ajutai-m s nal
aici un altar. Apoi aducei-mi un miel n vrst de apte luni pentru a-l sacrifica, precum i lemn de
cedru pentru a putea aprinde focul. Mergei i aducei-mi toate acestea fr ntrziere! Amin!
6.Ct despre Tine, mult iubitul i preasfntul meu Asmahael, sper c vei accepta acest
sacrificiu cu plcere i c n marea Ta iubire nu mi vei reproa c fac ceea ce fac purtat de
marea mea iubire pentru Tine.
7.Cci ce sunt cerul i pmntul prin comparaie cu Tine, darmite srmanul nostru Sabat!
Acolo unde slluieti Tu, cu prezena Ta sacr, se afl ntreaga eternitate i ntregul infinit, da,
gloria etern a tuturor cerurilor, sorilor i lumilor din creaie.
8.tiu c Tu nu ne-ai permis s Te revelm i s Te mrturisim nainte ca aceasta s fie voia
Ta, dar marea mea iubire pentru Tine pe care am simit-o n inim m-a determinat s acionez astfel,
spunndu-mi:
9.Iat, Enoh, prin aceast porunc uoar, Domnul nu a fcut altceva dect s-i testeze
iubirea. Atta vreme ct iubirea este nc moderat, aceast porunc este uor de respectat. De ndat
ns ce iubirea devine extraordinar de intens, ea doboar orice bariere, mrturisindu-se i

286

aruncndu-se n braele subiectului adorat. De aceea, sper ca Tu, Cel care eti mai presus de orice,
fiind iubit astfel de mine i de toi cei de fa, care eti Unul, s-mi ieri mie aceast greeal pentru
care nu sunt vinovat, cci iubirea m-a luat pe deplin n posesiunea ei, cu o putere att de mare nct
nu am putut face altceva dect s-mi mrturisesc iubirea pentru Tine cu voce tare, n faa tuturor.
10.O, Asmahael! Accept n marea Ta graie din partea mea i a celorlali, marea ofrand
pe care dorim s i-o aducem, sfinete i binecuvnteaz acest altar, cci astfel el va rmne
binecuvntat de-a pururi. Amin!
11.Dup acest discurs, Asmahael s-a ridicat din nou i a adresat urmtoarele cuvinte
patriarhilor i copiilor acestora:
12.Ascultai: Enoh a vorbit aa cum trebuie! Oricine merge pe acest drum, merge de fapt pe
scurttura ctre subiectul iubit. Adevr v spun, cel care nu merge pe acest drum nu M va gsi
dect cu mare dificultate, iar Eu nu-i voi iei n ntmpinare. Ct despre cel care poart n inima sa o
mare iubire, oare va continua el s numere zilele atunci cnd gsete subiectul iubit, sau va
considera fiecare moment ca fiind sacru, cci n fiecare clip el i mrturisete iubirea fa de
subiectul mult adorat?
13.Iat, care este Sabatul rurilor i fluviilor? Oare nu este marea? nainte de a o gsi, rurile
nu au odihn, i nici Sabat. Dar de ndat ce un ru a ajuns la mare, dizolvndu-se n ea, oare nu se
va odihni el pentru totdeauna? Va mai atepta el pn mine, dup ce s-a vrsat n mare?
14.n mod similar, v spun: Eu am venit la voi, i nimeni nu a venit n ntmpinarea Mea, cu
excepia lui Enoh. V-am dat o porunc pe care ai respectat-o de teama c M vei pierde, fr s
inei ns cont de faptul c iubirea adevrat i pur nu are niciodat nimic de pierdut, i cel mai
puin pe Mine.
15.Voi ai recunoscut foarte vag diferena dintre Mine i voi, dar Enoh M-a recunoscut. De
aceea, binecuvntez aceast ofrand adus Mie de inima voastr i consacru altarul nlat ntru slava
Mea de mult iubitul Meu Enoh! Iat, chiar n acest loc, linia ta va fi mntuit ntr-o bun zi de
potopul pcatelor, iar un strnepot nscut din linia ta va recldi acest altar, aducndu-Mi o nou
ofrand de recunotin. Binecuvntat fie acest loc n vecii vecilor! Amin!

Capitolul 134
PARABOLA LUI ASMAHAEL DESPRE IUBIRE
(29 octombrie 1841)

1.Dup aceste cuvinte ale lui Asmahael, pe care le-au auzit de asemenea Enos, Mahalaleel i
Jared, Adam i ceilali patriarhi i copii s-au ridicat cu intenia de a se grbi ctre Asmahael,
emoionai fie de o mare devoiune predominant n acest caz fie de o mare iubire, care este de
altfel ntotdeauna prezent n cazul devoiunii, ndeosebi n prezena subiectului acesteia. Asmahael
le-a spus ns s rmn pe loc, dup care a adugat:
2.Ascultai, v voi spune o parabol, pe care urmeaz s o interpreteze fiecare dup
posibiliti. Iat cum sun aceasta:
3.Atunci cnd soarele strlucete deasupra unui sol bun, acesta se despic, dnd natere unor
brazde adnci i late, pentru a putea absorbi mai profund razele soarelui i pentru a fi nclzit ct

287

mai bine de acesta. Nisipul nu se despic ns niciodat i se nclzete numai la suprafa. De ndat
ce raza a prsit suprafaa sa, cldura absorbit dispare i ea. La fel se petrec lucrurile i cu pietrele.
Ele se nclzesc rapid i intens, dar de ndat ce vin vnturile reci, cldura dispare, iar pietrele devin
mai reci chiar dect vnturile.
4.La fel stau lucrurile i cu ploaia care cade din cer. Atunci cnd plou, totul este plin de
umezeal, dar dup ce ploaia a ncetat, iar vnturile purificatoare, care usuc totul n cale, revin,
nisipul i pietrele se usuc rapid, i numai pmntul cel bun pstreaz umezeala dttoare de via a
ploii, cu care satureaz toate plantele.
5.O, privii nluntrul vostru i vedei cum reacioneaz inimile voastre; vei constata c
acestea sunt precum nisipul i pietrele!
6.Atta vreme ct M-ai recunoscut prin lucrrile i prin cuvintele Mele, sau prin mrturia lui
Enoh, suntei nclzii i plini de devoiune i iubire pentru Mine. Dar de ndat ce redevin invizibil
pentru voi, spunei-Mi, vei reaciona precum solul cel bun?
7.Iat, M aflu printre voi de attea ore, dar cine dintre voi Mi-a fcut ceea ce Mi-a fcut
Enoh?
8.ntr-adevr, voi M respectai plini de pioenie, dar la fel procedeaz i culmile stncoase
ale munilor, care absorb primele i ultimele raze ale soarelui, cci ele sunt nsetate de lumin. Dar
atunci cnd vine cldura, i ele ca i voi se nvluie n nori deni i ntunecai, pentru ca zpada
i gheaa lor perpetu s nu se topeasc cumva i s dispar. Iubirea voastr ar putea fi comparat cu
aceea a vieilor care stau sub ugerul plin al vacii. Ei ling ugerul i mping cu capetele lor n acesta
atta vreme ct mai exist o pictur de lapte n el, dar de ndat ce laptele a ncetat s mai curg,
vieii prsesc vaca i nu mai rmne nimic care s poat fi numit iubire.
9.Ai vzut cum l-am primit pe Enoh i ai vrea s fii primii i voi la fel. Dar Eu v ntreb:
Voi M-ai primit pe Mine aa cum a fcut-o Enoh? Iat, Enoh M-a primit nc de la nceput prin
iubirea sa pur; voi ai fcut la fel?
10.Ei da, atunci cnd ai vzut operele Mele, v-ai grbit s M primii. Dar credei c
aceasta se poate numi iubire? O, v asigur, iubirea adevrat nu procedeaz astfel, ci numai
interesele personale, discret ascunse. De vreme ce M aflu printre voi, putei vedea marile beneficii
i tot ce putei realiza cu ajutorul Meu. Astfel, imensa Mea putere v inspir un respect pe msur,
iar beneficiile pe care le putei obine sunt direct proporionale cu iubirea voastr pentru Mine.
11.Atunci ns cnd am venit la voi din inuturile de jos, ca un om umil, M-ai lsat s zac la
pmnt n faa voastr.
12.Spunei-Mi, care dintre voi M-a primit cu toat iubirea, fr s aib n vedere nici un
folos?
13.Dei i-ai invitat n Numele lui Iehova pe copiii votri la celebrarea de mine a Sabatului,
chiar credei c ai fcut-o din iubire pentru Iehova? O, v nelai foarte tare! Ai fcut-o din teama
voastr de sclavi i din respect fa de puterea infinit a lui Iehova, precum i dintr-un fel de
recunotin anxioas care v-a fost impus ca o datorie, datorit mreiei lui Dumnezeu.
14.Unde este aici iubirea pur, care dincolo de orice, ntr-o deplin libertate, fr nici o alt
motivaie dect iubirea, l iubete pe Dumnezeu cu credin i fr prejudeci, mai presus de orice,
pentru El nsui i pentru operele Sale?
15.Voi vrei s-Mi spunei: Doamne, noi credem c Tu eti unicul, marele, preasfntul,
eternul i atotputernicul Dumnezeu, cel plin de iubire i de compasiune, i de graie!
16.Dar Eu v spun: Dac nu credei aceasta cu toat iubirea pur a inimilor voastre, credina
voastr este ca i inexistent i nu are nici o valoare n faa Mea. Putei striga de cte ori dorii
Iehova, spunnd: Mreule, sublimule, atotputernicule, preasfntule Dumnezeu i Domn plin de
compasiune, Creator al tuturor fiinelor i lucrurilor, drag Tat!, i aa mai departe, cci adevr v
spun: ar fi mult mai bine pentru voi s v economisii energia i s v odihnii limba, buzele, dinii,

288

gingiile, gtul i plmnii, cci toate aceste blbieli religioase goale nu vor ajunge niciodat la
urechile Mele.
17.Cci acela care nu vine la Mine i nu mi vorbete precum Enoh, degeaba o face, cci Eu
nu mi voi cobor niciodat privirea asupra lui. Iar atunci cnd se roag, rugciunea sa nu va ajunge
dect la urechi nfundate, i toate cerurile i vor rmne nchise cu druguri de fier pn cnd ultima
pictur de egoism a disprut din inima lui.
18.Cel care M iubete trebuie s M iubeasc la fel cum i iubete mireasa cea pur mirele
la fel de pur, situaie n care nu se atrag dect inimile lor. Tot ceea ce se afl mai prejos sau mai
presus nu este altceva dect o povar n calea iubirii libere, care nu mai este atunci capabil s se
ridice pn la inima Mea. Cci tot ceea ce se afl mai prejos de iubire trage n jos inima, n
profunzimile mocirloase, i tot ceea ce este mai presus de iubire o preseaz de sus i o oprim att de
tare nct ea devine prea slab i lipsit de putere pentru a se mai ridica vreodat.
19.De aceea, iubirea trebuie s fie pur, astfel nct, neforat de nimeni i de nimic, s se
ridice ntr-o deplin libertate i cu propria sa putere concentrat, s aleag, s mbrieze i s
strng la piept pentru totdeauna obiectul ales.
20.Recunoaterea lui Dumnezeu reprezint o trezire a iubirii, dar nu iubirea nsi pentru
Dumnezeu. A-L iubi pe Dumnezeu nseamn a tri plenar nluntrul Acestuia.
21.Simpla recunoatere nu va ridica niciodat o fiin i nu-i va deschide porile sacre ale
Iubirii eterne, i implicit ale vieii eterne, cci ascultai i nelegei ce v spun: acest miracol poate fi
realizat numai prin iubirea pur pentru i ntru Dumnezeu fr mai presus i mai prejos, i implicit
fr nici cea mai mic urm de egoism, ci numai prin aceast iubire pur.
22.Examinai-v acum inimile i abia apoi ridicai-v i venii la Mine! Amin!

Capitolul 135
RSPUNSUL PROSTESC AL LUI ADAM
1.Dup ce Asmahael s-a adresat celor prezeni cu atta ardoare, toi cei de fa au fost
cuprini de team i nici unul nu se simea capabil s le adreseze celorlali cuvinte de alinare, cci
adevrul le devenise tuturor att de evident, nct orice scuz era imposibil. n consecin, asupra
grupului s-a lsat o tcere mormntal, n timpul creia fiecare ducea o controvers n sinea sa,
cutnd o scuz ct mai bun. Dar srmanele lor inimi, suprasolicitate, nu reueau s creeze nici un
fel de bogie acolo unde nu se gsea dect srcie.
2.Dup o vreme, Adam s-a ridicat i a vorbit cu o voce ferm, dei mbrcat ntr-un ton
blnd:
3.Asmahael! Oricine ai fi Tu un om sau chiar supremul Dumnezeu, nici mcar nu-mi pas
prea mult ascult, am czut deja odat de pe dificila crare a voinei divine i nu mai sunt capabil
s m ridic. Am dorit ntotdeauna s merg pe crarea cea dreapt i am ncercat pe ct mi-a stat n
puteri s evit pietrele din calea mea, pentru a nu m mpiedica de ele. Totui, nu eu am fost acela
care a creat acest pmnt neregulat i plin de pietre, care este opera lui Dumnezeu. Dac cu toat
dorina i atenia mea, eu, primul om de pe acest pmnt, am czut din cnd n cnd, crezi Tu c eu
sunt singurul responsabil de aceasta? Iar dac inima mea s-a transformat n nisip sau n piatr, nu

289

exist oare nici un mijloc prin care ea s fie transformat din nou, de data aceasta n permanen,
ntr-un sol bun?
4.Iar dac eu L-am ofensat deja att de ru pe Dumnezeu, spune-mi, nu exist n inima
Acestuia nici un pic de compasiune pentru mine?
5.Cci potrivit mustrrii Tale, cu excepia lui Enoh, nimeni nu va putea probabil s-i
pstreze viaa n faa lui Dumnezeu.
6.Cum L-ar putea cineva iubi pe Dumnezeu fr a-i forma mai nti o prere n legtur cu
buntatea Acestuia, cu mreia Lui infinit, da, mai presus cu mult chiar dect a fiinelor Lui cele
mai perfecte?
7.Iat, Tu ne ceri practic imposibilul! Dac n perfeciunea Ta, Tu nu-i poi imagina aceast
imposibilitate, nu poi totui nega faptul c eu o pot sesiza cu toat claritatea, n mine nsumi.
8.De vreme ce Tu ne ceri un asemenea lucru mie i tuturor descendenilor mei, fie n Numele
lui Dumnezeu, fie chiar n calitate de Dumnezeu nsui, spune-mi, nu crezi c este drept s i cerem
mai nti s ne oferi odat cu aceast cerere i mijloacele de a o duce la realizare, pe care s le
implantezi n inimile noastre, pentru ca astfel s putem face fa acestei cereri a Ta?
9.Ct privete bunvoina noastr, sper c i vei da seama c aceasta exist din cuvintele
mele i citindu-mi n inim. O, atotputernice Asmahael, nu fii suprat de aceast izbucnire a inimii
mele. Cel venic atotputernic se poate ajuta atunci cnd ceva l apas, dar viermele neajutorat din
rn nu poate face altceva dect s se zvrcoleasc n braele morii atunci cnd este pe jumtate
strivit de copita calului.
10.O, mediteaz asupra cuvintelor mele i nu uita ce nseamn s fii o creatur slab
contient de sine alturi de un Creator venic invizibil, infinit i atotputernic.
11.Iat, ce relaie imposibil i de neimaginat: o neajutorare chipurile liber sub o putere cu
adevrat liber, infinit i etern.
12.De aceea, dac este posibil, ajut-ne pe noi, cei strivii, n loc s ne striveti nc i mai
tare! Mai bine distruge-ne complet dect s ne chinuieti din ce n ce mai tare! Amin!

Capitolul 136
ASMAHAEL L MUSTR PE ADAM

1.Aceste cuvinte L-au provocat ntr-o anumit msur pe Asmahael, care i-a adresat
urmtoarele cuvinte severe, dar pline de iubire, lui Adam, la fel ca i celorlali:
2.O, Adam, Adam! Prostia ta a ntrecut orice limite! ngduie-Mi s ntreb mai presus de
toate inima ta, de vreme ce tu eti printele tuturor acestor copii, i a multor altora de pe acest
pmnt, spune-Mi aadar, n inima ta, cum ai proceda tu cu unul din copiii ti care i-ar rspunde
dup una din cele mai importante lecii referitoare la marile ofense aduse de el directivelor tale pline
de nelepciune, ntr-o manier dur i stupid, apelnd la probabilitate, ceva de genul:
3.De ce mi ceri ceea ce nu pot face? Este greit ceea ce fac eu? i dac da, este greeala
mea? Oare nu m-am nscut eu din tine i nu eti tu acela care mi-a dat aceast via mizerabil i
imperfect?

290

4.Dac greesc, aceasta i se datoreaz n totalitate, cci aa m-am nscut eu din tine,
imperfect. De aceea, mulumete-te cu cel care sunt i nu-mi mai cere s fiu ceea ce nu pot fi. Dac
totui insiti ca eu s fiu diferit de cel actual, atunci distruge-m i procreeaz-m apoi ntr-o alt
manier, mai bun, iar dac acest lucru i este imposibil, nceteaz s mai procreezi, cci eu unul nu
i voi mulumi niciodat pentru aceast existen mizerabil pe care mi-ai druit-o.
5.Fie ca nimicul s rmn de-a pururi nimic, cci este preferabil s nu exiti deloc dect s
duci o existen limitat i penibil. n fond, de ce vrei s m faci mai bun dect sunt, de vreme ce
eu sunt oricum cel care sunt? Dac m-ai fi procreat nc de la bun nceput mai bun, a fi mai bun,
dar ntruct lucrurile sunt aa cum sunt, oare nu este greeala ta c eu art astfel? De aceea, mai nti
de toate ai grij de tine i de cile tale i abia apoi ocup-te de perfecionarea mea.
6.Adam, spune-Mi, cum s-ar simi inima ta printeasc dac unul din copiii ti i-ar vorbi
astfel, i mai presus de toate, unul din primii ti copii din linia principal?
7.Tu l-ai blestemat pe Cain, cel czut n greeal. Spune-Mi atunci, ce ai face cu un copil
care nu numai c ar ucide trupul fratelui su, dar te-ar blestema simultan i pe tine, i ar dori s i
ucid spiritul? Spune-Mi, Adam, ce ai face cu un copil att de incorigibil?
8.Vd c pstrezi tcerea, la fel ca un oarece care adulmec o pisic, i totui, cu numai
cteva clipe nainte, tu, copilul Meu din linia principal, Mi-ai spus exact asemenea lucruri.
9.Deci nu-i pas dac sunt Dumnezeu sau un om! n fond, de ce i-ar psa cine este Cel care
i vorbete acum, Dumnezeu, Tatl tu, sau un biet om la fel ca i tine, cci nu tu te-ai creat singur,
ci un Dumnezeu invizibil pentru tine i complet necunoscut ie. Dac El te-a creat att de mizerabil
i de nclinat ctre pcat, s fie mulumit cu tine aa cum eti, cci altfel te-ar fi fcut mai perfect.
De aceea, El nu trebuie s-i cear creaiei Sale nevinovate s fie mai perfect dect este acum, aa
cum a ieit din mna Creatorul su prost-dispus.
10.Ei, privete n inima ta i spune-Mi dac nu acestea sunt argumentele ei!
11.Mi-ai vorbit despre calea att de dificil a voinei divine pe acest pmnt, care ascunde
attea piedici, i Mi-ai descris bunvoina ta de a pi pe ea cu credin, att ct i-ar sta n puteri. Ai
plasat astfel ntreaga responsabilitate a cderii tale pe umerii Mei, ea fiind ntru totul greeala Mea,
i nu a ta, cci aa te-am creat Eu, i nu altfel. Dac ar fi s te transformi, ai avea nevoie de nite
instrumente cu ajutorul crora s devii capabil s acionezi n concordan cu voina divin.
12.Iat, aceasta este o alt observaie care nu i poate aduce nici o bucurie Tatlui tu att de
plin de iubire i att de grijuliu cu tine.
13.Tu invoci compasiunea Lui. Spune-Mi, ce altceva a mai putea face dect s vin la tine ca
om i ca Printe, s te nv cu propria mea gur ce sunt iubirea i nelepciunea adevrate, i s te
conduc cu propria Mea mn de-a lungul acestui pmnt, pe care l-am creat ca baz de ncercare,
pentru a-i da posibilitatea de a te perfeciona? Oare nu sunt Eu nsumi cea mai mare compasiune
posibil, cea mai mare iubire i cel mai sigur instrument de care te poi aga?
14.Sau poate ai prefera s ascult de dorina ta i s v transform pe voi, oamenii, n maini
animate, adic mobile?
15.O, nebun orb ce eti! Dac i-ai dori cu adevrat s vezi, ai observa imediat marea
perfeciune dinluntrul tu, datorit creia tu te afli cu mult deasupra tuturor celorlalte fiine, faptul
c tu poi pctui din proprie voin, sau dimpotriv, poi pi i aciona voluntar, fr nici un pcat,
aa cum face Enoh. i tu mi reproezi Mie c te-ai nscut din Mine ca o creatur oarb?!
16.Iat, iat, Adam, ct de departe te-ai rtcit din nou!
17.Tu spui c ceea ce i cer Eu i este imposibil. Privete-l pe Enoh, privete-i pe cei ase
care mi stau alturi, da, privete ntreaga mulime i ntreab-i pe toi dac este imposibil ceea ce
cer Eu!
18.Dar Eu i spun: tu eti singurul care caut n mintea lui un fel de Dumnezeu infinit pe
care s-L respecte i s-L neleag; tu eti singurul care i face viaa imposibil, mpovrndu-se

291

singur cu o ntreag infinitate i cutnd un Dumnezeu pe care i este imposibil s-L gseasc (cci
nu tie unde s-L caute). n schimb, refuzi s-L recunoti pe Tatl tu plin de iubire care i vorbete
acum, pe care l dispreuieti i de care doreti s scapi.
19.Adevr i spun, existena unei fiine create alturi de un Dumnezeu aa cum i-l
imaginezi tu i pe care l venerezi n zilele de Sabat ar fi nu doar absolut mizerabil, cu mult mai
mizerabil dect aceea a unui vierme care se trte prin nisipul ncins, ci de-a dreptul imposibil, n
ceea ce-L privete pe Dumnezeul tu imaginar. Cci un asemenea Dumnezeu imperfect nu numai c
ar fi incapabil s dea natere chiar i unei opere de mntuial, dar ar fi chiar mai ru dect tine, care
eti incapabil s creezi singur chiar i un atom.
20.Dac i-am criticat cutarea prosteasc i aspiraia absurd ctre un Dumnezeu inexistent,
direcionndu-te n schimb numai ctre iubirea Tatlui, a acelui Tat care a existat dintru eternitate,
exist i va continua s existe ntru eternitate, fiind una cu Mine nsumi, spune-Mi, am cerut Eu oare
ceva nerezonabil i imposibil de la voi, copiii Mei?
21.Iat, chiar i copiii cei mici ndeplinesc cu precizie aceast porunc extrem de uoar, cci
ei i iubesc tatl mai presus de orice, fr a-i mai pune problema de ce l iubesc. Ei l iubesc pur i
simplu, pentru c el este tatl lor. Spune-Mi, fiul Meu, Adam, ai cerut vreodat pentru tine mai mult
de la copiii ti?
22.Dac Eu nu cer nimic mai mult de la tine, de la voi toi, n calitatea Mea de unic Printe,
adevrat i plin de iubire, ferindu-v de tot ce ar avea tendina s v fac viaa mai dificil i s v
aduc astfel, n cele din urm, moartea inevitabil care nu reprezint altceva dect o orbire
voluntar i gradat, care se folosete de tot felul de idei incoerente pentru a izbucni n cele din urm
ntr-o criz de mnie mpotriva Creatorului, pe care l numete un nendemnatic neinspirat,
devenind astfel i mai neagr i mai mortal spune-Mi, semn Eu atunci mai mult cu ceea ce ai
gsit tu nluntrul tu?
23.De aceea, cunoate-i mai bine Tatl i recunoate ct de puin i cere i ct de uoare
sunt lucrurile pe care i le cere. Ridic-te apoi i vino la Mine, i spune-Mi atunci dac sunt un
Dumnezeu i un Printe nedrept. Dar pn atunci, pune-i ordine n suflet i schimb-i atitudinea,
cci Eu nu sunt precum tatl care l-a blestemat pe Cain. ncearc s nelegi acest lucru! Amin!

Capitolul 137
TRANSFORMAREA I CONFESIUNEA LUI ADAM
(2 noiembrie 1841)

1.Dup acest discurs care l-a afectat pe Adam la fel de mult de parc pmntul s-ar fi
scufundat n nemrginita mare de foc a soarelui, Adam nu numai c a devenit la fel de maleabil ca i
ceara cum ai spune voi dar s-a transformat chiar ntr-un ulei ct se poate de fin, de o puritate
perfect, un veritabil balsam pentru orice fel de rni. De aceea, el i-a cerut lui Asmahael
permisiunea de a face o nou confesiune n faa tuturor copiilor si. i ntruct era patriarhul lor
fizic, permisiunea i-a fost acordat pe loc de Asmahael i de ctre toi copiii, din toat inima. Astfel,
Adam s-a ridicat i a nceput urmtoarea confesiune:

292

2.O, naltule, sublimule, preasfntule, atotputernicule Printe plin de iubire, Doamne

Dumnezeule Iehova, prezent astzi printre noi n forma vizibil a omului Asmahael. Iat, eu sunt cel
care i-a dat numele de Asmahael, iar Tu ai fost fericit c dei, n marea Ta nelepciune, erai doar
o fiin lipsit de nume ai primit un nume din gura mea, un nume al copiilor lui Dumnezeu, aa
cum prostete ne-am considerat noi a fi ntotdeauna, n exclusivitate. n acel moment, Tu erai
pentru noi mai mult sau mai puin un strin, cci noi nu am fost capabili s remarcm nimic deosebit
la Tine, cu excepia discursurilor Tale de o rar coeren i luciditate, despre care susineai n faa
noastr, a celor orbi c sunt inspirate de spiritul lui Abel, fiul meu. Iat cum vd acum lucrurile:
3.Noaptea se transform n zi, i invers; noaptea tnjete dup zi, la fel cum ziua tnjete
dup noapte. Cine poate merge noaptea cu aceeai siguran ca i ziua? n schimb, ntr-o zi
luminoas, oricine este capabil s-i nchid ochii, aducnd noaptea n inima lui, care este astfel mai
mare ziu fiind dect bezna cea mai neagr din toiul nopii reale.
4.Chiar acesta a fost cazul meu i al majoritii celor de fa, cci noi nu reueam s vedem,
s auzim sau s remarcm nimic din ceea ce ne nconjura, i astfel, nu reueam s nelegem nimic.
n aceast orbire general a noastr, noi i-am dat ie un nume, care ar fi fost mai potrivit pentru
noi toi, cu condiia ca noi s nu fi fost orbi i surzi. Cci cum L-ai fi putut cuta Tu pe Acela care
dintru eternitate ai fost, eti i vei fi de-a pururi, Tu nsui?
5.Atunci cnd ne-ai spus c vii din inuturile de jos, nici unul dintre noi nu a neles la ce Te
refereai atunci cnd vorbeai de profunzimile lui Lameh.
6.Abia acum am recunoscut eu, i sper c i ceilali, prin graia Ta, teribila noapte i
profunzimea noroiului dinluntrul nostru; pentru aceasta, i datorm cu toii mulumirile noastre
eterne, pline de recunotin! Cum am fi putut noi, cei surzi, s nelegem afirmaia Ta potrivit
creia Abel a fost acela care Te-a condus la noi, dezlegndu-i apoi limba, pentru a putea vorbi?
7.Acum, c ai deschis nluntrul nostru urechea inimii, nelegem cu toii ct de surzi i de
orbi eram nc chiar n aceast diminea minunat, cnd cuvntul nscut din iubirea Ta printeasc
ne-a atins inimile fr s fie neles, rsunnd precum cuvntul unui strin, dei Tu l-ai exprimat cu
o claritate mai mare dect cea a luminii soarelui.
8.Dar ce nseamn lumina strlucitoare a dimineii pentru cel orb, sau bubuitul teribil al
tunetului pentru cel surd? Abia acum recunosc eu ntr-adevr i s sperm c i ceilali la fel c
acela care este surd i orb nu este cu nimic mai presus de o fiin moart. Dac el nu ar dispune de
senzaiile oferite de pielea lui, el ar fi la fel de insensibil ca i o piatr, n care vnturile bat fr a fi
simite, i care, n cdere, nu poate face diferena ntre solul cel moale sau cel tare, ori dac a czut
n ap; o asemenea fiin nu poate fi transformat dect prin fora inexorabil i nemrginit a
focului.
9.La fel am fost i noi, cu nimic mai presus dect nite pietre moarte, ce cdeau tot timpul,
pe sol moale sau tare, n ap sau prin alte locuri. Tu ne-ai cules din gropile n care zceam fr
mcar s ne dm seama i ne-ai trecut prin marele foc al infinitei Tale iubiri printeti. i iat, n
chiar gropile noastre, devenite sacre prin prezena Ta divin, pietrele au fost transformate i au
devenit din nou pline de via. Noi am putut din nou vedea, auzi i simi. i astfel, ne-am putut da
seama c Abel adic teama i iubirea noastr de Dumnezeu, oricum inferioare celor pe care
adevratul Abel le simea fa de Tine Te-a adus pe Tine la noi, cei mori, n profunzimea noastr
mut, dezlegnd limba aceluia dinluntrul nostru care era incapabil s-i spun ie Tat, n
adevratul spirit al iubirii eterne.
10.O, ct de incredibil de orbi, surzi, insensibili i mori trebuie s fi fost noi, dac nici unul
dintre noi nu a suspectat mcar c Soarele tuturor sorilor, Focul tuturor focurilor, Iubirea oricrei
iubiri, Viaa oricrei viei i Fora i Puterea oricror fore i puteri se afl n mijlocul nostru!

293

11.O, copii, ascultai-m: Cel pe care n orbirea noastr noi l numeam Asmahael, este
Cel numit Iehova, Dumnezeu Cel Etern, dar care pentru noi se va chema de acum nainte
Emanuel, iar pentru aceia care l iubesc mai presus de orice, Abba, mult-adoratul nostru Tat!
12.O, Emanuel, iat, eu sunt nedemn s primesc ceea ce a primit Enoh, a crui inim este
plin de o iubire cu adevrat necondiionat pentru Tine. Doresc ns s i invoc graia pentru a
primi o alt favoare, i anume ca eu, precum i ceilali aici de fa, s Te putem iubi din ce n ce mai
mult, pn la sfritul vieilor noastre pmnteti, pentru ca devenii vii prin aceast iubire a
noastr pentru Tine, din toat inima noastr s Te putem numi Abba, Abba, Abba!
13.O, Emanuel! Primete, n marea Ta graie, aceast consacrare din partea mea, i rmi dea pururi pentru noi Abba, acum i n toate eternitile care vor urma! Amin!

Capitolul 138
DISCURSUL LUI EMANUEL REFERITOR LA VENIREA SA N MIJLOCUL OAMENILOR

1.i iat rspunsul lui Emanuel adresat lui Adam i copiilor acestuia: Ai vorbit bine, Adam,
iar ceea ce ai spus este adevrul viu. Amintete-i c atunci cnd am venit la voi azi diminea, dup
cum tii cu toii, am susinut c nu sunt dect un sclav mut, care a scpat din iadul din Lameh cu
ajutorul lui Abel. Dac lucrurile nu ar fi diferite atunci cnd sunt transfigurate i privite din
perspectiva adevrului i a iubirii, oare nu a fi aprut Eu ca un mincinos odios, precum viermele
pmntului care este tatl i prinul minciunii i neltoriei?
2.Dup cum ai mrturisit ns chiar tu acum, cu credin, voi ai fost orbi, surzi i insensibili,
i n consecin nu ai putut percepe lucrurile n ordinea lor divin i etern. Iat, dac Eu a fi venit
la voi ca Emanuel, unde ar fi viaa voastr acum?
3.De aceea, Eu am venit la voi n acea form care reflecta propria voastr fiin interioar,
pentru ca voi toi, care erai adevraii Asmahaeli, reci i ineri, s l putei regsi nclzii de focul
Meu pe Abba Emanuel.
4.Noaptea trecut, Eu am fost cu voi, n trup, i v-am fcut o mare promisiune. Dar voi M-ai
recunoscut ca ntr-un vis, cci inimile voastre erau nconjurate de pietre i de nisip. i astfel,
dimineaa nu a mai rmas nimic din Mine, cu excepia unei amintiri reci i fade. Eu l-am pregtit pe
Enoh ca interpret al Meu n faa voastr, dar voi v-ai limitat s i ascultai cu admiraie cuvintele, n
timp ce inimile voastre au rmas reci n faa semnificaiei lor. Voi v aflai cu toii n plin proces de
cutare, dar fiecare ar fi dorit totui s fie pentru ceilali un ghid nelept, pentru a le demonstra
nalta nelepciune din inima sa.
5.n timp ce azi diminea erai convini cu toii c suntei capabili s realizai orice, am
venit la voi sub forma unei stele strlucitoare, trndu-M prin praf n faa voastr, pentru a v arta
astfel c i inimile voastre sunt adnc ngropate n nisip. Dar dei steaua cea strlucitoare a cltorit
mpreun cu voi dinspre diminea spre miazzi, dinspre miazzi spre apus i dinspre apus pn n
aceast regiune de miaznoapte, inimile voastre au continuat s M considere n secret un mincinos,
i doar puini dintre voi au fost capabili s recunoasc pe deplin strlucitoarea raz a stelei.
6.Un tigru a fost nevoit s M poarte n spinare n faa voastr, numai pentru a smulge astfel
tigrul (agresivitatea) din voi.

294

7.Dar vai!, orict de strlucitoare ar fi fost steaua din faa voastr, voi nu ai reuit s i
observai blnda strlucire.
8.n regiunea celor apte roci din ale cror vrfuri curg izvoare, Cel Blnd v-a nvat lecia
umilinei. Voi erai nc orbi i surzi, iar steaua continua s strluceasc n zadar.
9.La apus, steaua a emis razele sale cu o intensitate nc i mai mare. Mari fulgere au
strlucit atunci i tunete asurzitoare s-au auzit, dar numai puini dintre cei mori s-au trezit atunci,
distanndu-se de cei muli i confuzi. Ceilali au avut de suferit datorit descompunerii rezultate din
cldura fermentaiei, ceea ce a condus la certuri cumplite. Fiecare prioritate a nelepciunii se lupta
cu celelalte, mpiedicndu-v pe toi s vedei lumina strlucitoare a stelei.
10.Steaua a continuat ns s v ghideze, iar puterea ei a smuls tigrul din voi i a redus la
tcere viermele mndriei dinluntrul vostru, adic arpele din vechime.
11.V-ai frecat atunci la ochi, cci lumina stelei era prea puternic pentru voi, iar cldura
focului su prea arztoare. Acesta a fost de altfel i motivul pentru care i-ai privit cu nencredere pe
Methuselah i pe Lameh, care fuseser totui acceptai de ctre stea.
12.n cele din urm, am ajuns i la zidul din piatr al inimilor voastre. Fulgerele i tunetele
emise de stea l-au prbuit pe acesta, iar voi ai putut vedea astfel marea srcie a vieii voastre
interioare. Voi chemai viaa, dar aceasta refuza s apar. Eu am vzut atunci marea voastr
suferin, am chemat i Eu viaa, pe care v-am adus-o apoi din abunden.
13.Adam! Tu ai continuat s nu recunoti steaua. Tu nc M numeai Asmahael, dei
vzusei toate aceste semne!
14.De acum nainte pstreaz-i ntreaga luciditate i atenie, cci Mi-ai dat acum un alt
nume: acest ultim semn va deveni primul, n timp ce primul va deveni ultimul. Iar atunci cnd voi
veni din nou, descendenii votri din viitor nu o vor duce la fel de bine ca i voi, acum.
15.Adevr v spun, cei obinuii cu fulgerele i cu tunetele vor muri n mnie la noua Mea
venire, de la sfrit, cci acum am venit dimineaa. ncercai s nelegei! Iar acum, fiecare dintre
voi s ndeplineasc ceea ce i datoreaz lui Emanuel Abba, amin; dar n inimile voastre, amin!

Capitolul 139
IUBIREA EXUBERANT A LUI LAMEH PENTRU EMANUEL
(3 noiembrie 1841)

1.Dup explicaiile lui Emanuel, toi copiii, n frunte cu Adam, i-au mulumit cu devoiune
lui Abba, Cel dinluntrul lui Emanuel. l priveau cu toii, fr s-i poat lua privirile de la El, dei
El i pstrase aceeai veche nfiare, a lui Asmahael. i toat lumea, inclusiv Enoh, i spunea n
sinea sa: Aadar, Acesta este Cel despre care s-a spus c este Dumnezeu Cel Etern, Creatorul
atotputernic al cerurilor i al pmnturilor, precum i al tuturor fiinelor, adevratul Printe al
oamenilor, plin de cea mai nalt iubire i compasiune cu putin pentru acetia, precum i de cea
mai nalt nelepciune.
2.Dac El ar dori acest lucru, oare nu am nceta noi cu toii s existm, ca i cum nu am fi
fost niciodat?

295

3.Iar acest Dumnezeu atotputernic se afl acum n mijlocul nostru, Dumnezeu cel infinit i
etern, care a devenit acum pentru noi adevratul Emanuel!
4.O, da i spuse cu voce tare tnrul Lameh lui Methuselah El este, cci cu siguran, a
putea muri din iubire fa de El! Ct de uimitor arat, att de blnd, de amabil, de bun, de plin de
cea mai nalt credin!
5.O, tat! Dac a avea curajul, a cdea la picioarele Lui, iar apoi, din cea mai pur iubire,
L-a strnge lng inima mea i nu L-a mai lsa s plece niciodat; a fi n stare s mor pentru a
obine acest privilegiu.
6.Ce crezi, tat, ar fi acest lucru un pcat, sau cel puin un comportament neadecvat i
prostesc?
7.O, privete-L cum discut plin de iubire cu unul i cu altul. Ct de adorabil poate s fie!
8.Nu, tat Methuselah, nu mai pot suporta, trebuie s merg la El!
9.Privete cum l ajut El pe Enoh s aranjeze mai frumos pietrele pe care le-am adus aici!
10.O, tat, privete, privete: El, care a creat cndva cerul i pmntul, precum i toate
lucrurile de pe acesta, prin puterea Cuvntului Su, El o, ce privelite! El l ajut acum pe Enoh
s cldeasc micuul su altar!
11.O, Doamne, o, Doamne, mult iubitul meu Tat, ct de infinit de bun eti Tu; ce Printe
minunat poi s fii!
12.Oh, numai dac a avea curajul! Dar El este prea sfnt pentru mine. Da, El este sacru,
absolut sacru. Dar iubirea mea este prea puternic pentru ca nsi sfinenia Lui s m mai poat
reine departe de El.
13.Cine tie ct timp va mai rmne printre noi; aadar, curaj!
14.Dup aceste cuvinte, Lameh era ct pe-aci s se repead ctre Emanuel, dar Methuselah la oprit, inndu-l de poalele vemntului i spunndu-i pe un ton sczut:
15.Ce faci, biat ncpnat? Nu uita cine este Emanuel! i inima mea arde de iubire fa
de El, dar Dumnezeu nu trebuie iubit la fel cum i iubim noi pe oameni, care sunt egalii notri, ci cu
cea mai nalt devoiune, nchinndu-ne Lui n tcere n inimile noastre. Astfel trebuie iubit
Dumnezeu, i nu n maniera asta neceremonioas!
16.Oare nu ai auzit tu ce a spus El mai nainte, i anume c Dumnezeu nu privete dect n
inima omului, i nu n alt parte? De aceea, acioneaz corect, n acord cu voina Lui, i nu uita de
devoiunea plin de respect care trebuie s se adauge la iubirea luntric cea mai arztoare, pe care io datorm lui Dumnezeu, acum i de-a pururi! Amin!
17.Lameh i-a rspuns ns lui Methuselah: Tat, poi s mai rosteti de o mie de ori
cuvntul Amin, cci nu vei reui s mi potoleti iubirea pentru Asmahael dinluntrul meu. Fiul tu,
Lameh, te-a ascultat ntotdeauna pn acum, dar de data aceasta el nu o va mai face i nu i va
reine iubirea, ci va aciona aa cum i-o cere inima. Cci adevr i spun, a da acum o mie de prini
ca i tine pentru o singur privire plin de iubire a lui Emanuel.
18.De aceea, las-m s plec i nu m mai reine din drumul meu ctre Dumnezeul meu i al
tu, ctre Printele meu i al tu! Iar acum, i spun Amin!
19.Iar Lameh s-a smuls din minile tatlui su i a fugit ctre Emanuel.
20.Cnd a ajuns ns la Acesta, El s-a fcut c nu-l observ, iar srmanul Lameh a fost
cuprins de team, o team amestecat de cea mai pur iubire, astfel nct el nu a ndrznit s-L
ating pe Emanuel; s-a gndit atunci n sinea lui c poate, totui, a greit neascultndu-l pe
Methuselah.
21.Dup care, el s-a gndit din nou: Oare nu este iubirea pur, necondiionat, lipsit de
orice urm de egoism, care a crescut n inima mea pentru Dumnezeu, devenind incredibil de
puternic, oare nu este ea liber, mai nalt i mai sfnt dect toate opiniile i prejudecile umane,
precum i cererile ce rezult din acestea?

296

22.Da, ea trebuie s fie mai mult, infinit mai mult, cci i obiectul ei este infinit mai presus
de toi oamenii i prinii lor la un loc. De aceea.
23.Dup aceste cuvinte, Emanuel s-a ntors n sfrit ctre el, iar Lameh a czut la picioarele
Lui, plngnd n tcere, plin de iubire.
24.Emanuel l-a ntrebat atunci pe Lameh cu cea mai mare blndee: Mult iubitul Meu
Lameh, de ce stai acolo, plngnd?
25.Iar Lameh i-a rspuns, suprins: O, Emanuel Abba, de ce m ntrebi acest lucru pe mine,
Tu, care cunoti i cele mai ascunse secrete, cu o eternitate nainte ca fiina creat de Tine s le
gndeasc?
26.O, Emanuel Abba! Tu, care cunoti durerea fiecrui fir de iarb, al fiecrui fir de praf,
poi vedea cu uurin i durerea dulce din inima mea. O, Emanuel Abba! Iart-m dac n marea
mea iubire pentru Tine i-am provocat o neplcere.
27.Emanuel a observat ns: Mult iubitul Meu Lameh, iat, tatl tu este trist din cauza
neascultrii tale. Spune-Mi, este oare corect s nu-i asculi tatl?
28.Iar Lameh i-a rspuns: O, Emanuel, rspunsul meu ar fi n mod normal: blestemat fie
copilul care nu-i ascult tatl. Dup cum tii prea bine, eu nu am meritat niciodat un asemenea
blestem. Dar acum c Tu, Tatl nostru etern, adevrat i preasfnt, Te afli n mijlocul nostru, nu miam mai putut controla iubirea puternic i liber din inima mea pentru Tine, i din acest motiv,
datorit acestei iubiri pentru Tine, care este att de incredibil de sfnt, am devenit pentru ntia oar
neasculttor fa de tatl meu, iar aceasta cu sperana sincer c Tu nu mi-o vei lua n nume de ru i
c vei ndrepta lucrurile n ceea ce-l privete pe tatl meu.
29.Emanuel i-a spus atunci lui Lameh: Lameh, ce-ai face tu dac Eu i-a lua totui n nume
de ru purtarea ta, iar iubirea i graia Mea te-ar respinge?
30.ntristat, Lameh i-a rspuns atunci pe un ton melancolic: O, Emanuel! Tu singur poi
vedea i judeca just i corect natura inimii mele. Poate c am pctuit, dar eu sunt orb i nu reuesc
s-mi vd greeala, aa c i repet, din iubire pentru Tine pe care o percep cu toat claritatea a
fi n stare s-l prsesc nu numai pe tatl meu, Methuselah, ci, dup cum spuneam, o mie de
asemenea prini, mpreun cu lumea ntreag.
31.Poi s m i pedepseti, dar iubirea mea pentru Tine nu va trece nici atunci, dect numai
n cazul n care eu nsumi a disprea din faa Ta, Tat preasfnt.
32.O, Emanuel, iat, nu atept nimic altceva de la Tine, dect s mi ngdui s Te iubesc. Tu
l-ai fcut pe Enoh nemuritor din cauza iubirii lui. Eu nu atept o asemenea graie de la Tine, de care
oricum nu sunt demn. Las-m aadar s mor, dar astfel nct s Te pot iubi, chiar i murind.
33.O, Emanuel, iart cuvintele mele, cci nu-mi pot opri inima care continu s bat s mi
sileasc limba s le rosteasc. Fac-se voia Ta sfnt! Amin!
34.n acest moment, faa lui Emanuel a devenit la fel de strlucitoare ca i soarele, iar toat
lumea a czut la picioarele Lui. El a privit atunci ctre cer i a spus:
35.O, iubire, pur, sfnt i etern iubire, ai fost ntotdeauna victorioas, i aa vei rmne
de-a pururi! Voi, ceruri, sori, pmnturi, vei trece i nici o urm nu va rmne din voi; da, ntreaga
mreie, splendoare i frumusee va trece, dar tu, iubire sacr, vei rmne de-a pururi, i nu vei
disprea niciodat.
36.Ridic-te, Lameh, cci ai triumfat; da, adevr i spun, ai ctigat o mare victorie. Iat, tu
ai triumfat chiar asupra Mea. Abia acum M-ai ctigat cu adevrat, acum M poi iubi cu toat
puterea ta, cci tu te-ai luptat pentru Mine cu tatl tu i chiar cu Mine, i ai fost dornic s mori i s
dispari din existen de dragul iubirii Mele. Iat, Eu sunt trofeul tu; acum poi dispune de Mine
dup voia inimii tale!

297

37.Lameh i-a mbriat atunci picioarele lui Emanuel i i-a spus: O, Emanuel Abba! Lasm acum s mor, cci iubirea mea a fost rspltit, iar inima mea nu dorete nimic mai mult. Fac-se
voia Ta sfnt! Amin!
38.Dar Emanuel l-a ridicat de jos pe Lameh i l-a strns la inima Sa printeasc, sfnt i
plin de iubire, spunndu-i: Lameh, tu crezi c poi muri atunci cnd dispui de o asemenea iubire
pentru Mine? Adevr i spun, cerul i pmntul vor disprea, dar o asemenea iubire nu va disprea
pururi. Cci atunci cnd cineva M iubete aa cum o faci tu, aceasta este nsi viaa etern i
nepieritoare.
39.Te binecuvntez acum, pentru ca Enoh i ceilali s vad ct de credincios sunt Eu fa de
toate promisiunile Mele.
40.ntr-o bun zi, i voi drui un fiu care va fi salvatorul oamenilor i animalelor, pe care le
va proteja de mnia Mea. Iar el va renla acest altar, pe care Enoh l-a construit acum pentru Mine.
41.i pentru c tu ai dorit s mori pentru Mine, din marea ta iubire, ascult, va veni o zi n
care Eu nsumi voi accepta s mor, din iubire pentru descendenii ti i pentru toate trupurile de pe
acest pmnt, astfel nct ei s poat fi ctigai pentru viaa etern.
42.O, dragul Meu Lameh, tu vei rmne de acum nainte de-a pururi mpreun cu Mine, iar
Eu cu tine. Amin!

Capitolul 140
EMANUEL L MUSTR PE METHUSELAH PENTRU PRETINSELE SALE MULUMIRI

1.Vznd cum a fost primit fiul su, Methuselah s-a bucurat, a mers la Emanuel i i-a
mulumit pentru imensa graie pe care i-a acordat-o fiului su.
2.Emanuel i-a rspuns ns: De ce mi mulumeti Mie pentru ceva la care tu nu ai jucat nici
un rol? Ateapt-i mai nti rndul i abia apoi vino s-Mi mulumeti.
3.Nu ai fost tu acela care l-a inut pe Lameh de poalele vemntului atunci cnd a dorit s
vin la Mine? i ai fi fost ct se poate de ncntat dac l-a fi alungat. Dar ntruct Eu nu am
reacionat astfel, ci l-am inut pe Lameh la Mine, tu te-ai grbit s vii s-Mi mulumeti pentru ceva
de care inima ta nu se bucur.
4.Ascult, asemenea mulumiri nu sunt cu adevrat libere, ci forate. Cel care dorete s-Mi
ofere Mie mulumirile lui trebuie s fie la fel de liber n inima lui cum este iubirea, cci mulumirile
reprezint nflorirea i fructul iubirii.
5.Mulumirile care nu seamn cu iubirea sunt precum un fruct gol, lipsit de miezul vieii.
6.De aceea, du-te i f-i mai nti ordine n inim, i abia apoi vino s-Mi oferi darul tu,
pentru ca Eu s-l pot privi i accepta, dar numai dac este fr nici o pat. Amin!

298

7.Auzind acest rspuns, Methuselah s-a ntristat i s-a gndit n sinea sa: O, Emanuel, e att
de greu s se neleag omul cu Tine, cci Tu mi ceri o puritate a inimii care depete orice i-ar
putea imagina chiar i cea mai nalt nelepciune uman.
8.Dar Emanuel i-a rspuns: Methuselah, abia acum a rostit inima ta adevrul, care este
oricum mai valoros dect fructul ros de viermi i nepotrivit al mulumirilor tale.
9.Adevr i spun, cel nelept, care manifest bunul sim al acestei lumi, M va gsi
ntotdeauna dificil i va fi foarte uor de ofensat de ctre Mine. Dar copilaii se vor juca ntotdeauna
cu Tatl lor, iar Tatl va considera de-a pururi aceste jocuri ca fiind mai plcute dect ntreaga
nelepciune calculat i uscat a acestei lumi.
10.Urmrete s nelegi, iar acum du-te i f cum te-am sftuit. Amin!
11.ntr-adevr, Methuselah a plecat i a nceput s-i cerceteze inima, descoperind atta
murdrie n ea nct a rmas ocat, dorindu-i s fug i s se ascund n vreun col uitat al
pmntului.
12.Dar Emanuel a pit n calea lui i i-a spus: Methuselah, tu vrei s fugi din calea Mea i
s te ascunzi de faa Mea. Dar i spun: tu nu vei gsi nici un loc n ntreaga infinitate care s fie
ascuns ochiului Meu. Chiar dac vei ajunge la captul lumii, acolo M vei gsi pe Mine.
13.Dac ai reui s te scufunzi pn pe fundul mrii, crezi oare c Eu nu a fi acolo? O, te
neli foarte tare, cci pn i creaturile mrii i primesc hrana din mna Mea.
14.Unde crezi c poi fugi tu fr ca Eu s-i pot urmri paii?
15.Ascult, ntreg acest demers este zadarnic, aa nct rmi acolo unde te afli i purific-i
inima, pentru ca Eu s te pot ajuta. Amin!
16.Astfel nct Methuselah a rmas, deplngndu-i nebunia.
17.n timp ce aveau loc aceste discuii, care i-au afectat deopotriv pe toii copiii,
transformndu-le inimile, construcia altarului sacrificial a fost ncheiat, lemnele ncruciate erau
aezate pe el, gata s fie aprinse, iar un miel fusese sacrificat n vederea ofrandei.
18.n continuare, Enoh s-a apropiat plin de iubire de Emanuel i i-a spus: Doamne, Printe
plin de iubire al nostru, al tuturor, iat, totul este pregtit. Cum doreti s-i fie adus acest sacrificiu,
ca simbol vizibil al crnii pctoase?
19.Iar Emanuel i-a rspuns: Lemnul este aranjat corect, mielul sacrificial a fost pregtit la
fel de corect, dar exist ceva care nc lipsete. De aceea, drag Enoh, du-te i adu-Mi ceea ce
lipsete, cci acesta este cel mai important lucru pentru Mine. i spun, fr acesta, ntregul sacrificiu
nu ar nsemna nimic pentru Mine. Du-te aadar fr ntrziere. Amin!

Capitolul 141
ENOH I NDEAMN PE PATRIARHI S-L IUBEASC PE EMANUEL

1.Enoh a neles imediat ce lipsea. De aceea, el s-a ndreptat prompt ctre patriarhi, crora lea adresat urmtoarele cuvinte, n numele lui Emanuel:
2.O, prini ai mei, ascultai aceste cuvinte din gura mea, dar n numele lui Emanuel.
Altarul este acum pregtit, fiind sacru i pur n faa lui Dumnezeu, cci Dumnezeu nsui a ajutat
slabele mele mini la construirea lui.

299

3.Am aezat deasupra lui lemnul bogat al cedrului, n ordinea corect, iar mielul sacrificial
este gata, ateptndu-i sublimul destin; astfel, totul este gata, cu excepia unui singur lucru, iar
acesta se refer la voi, dragii mei prini.
4.Adam, tu eti pregtit, i la fel este i mama Eva, cci voi suntei un singur trup. Dar unde
sunt Seth, Enos, Kenan, Mahalaleel, Jared i tu, fiul meu Methuselah?
5.Dei voi suntei prezeni n trup, n el bate nc o inim absent. Aceast inim ar trebui s
fie prezent ntru cea mai adevrat i mai pur iubire, cci iubirea suprem a Tatlui este prezent
ntr-o form ct se poate de vizibil.
6.O, Seth, ascult, ori de cte ori mi deschideam gura, tu erai primul care sorbea fiecare din
cuvintele mele cu bucurie, precum razele calde ale soarelui iarna, le pstrai n siguran n inima ta,
dup care i ordonai viaa n consecin. Dar acum, cnd Domnul nsui pete printre noi,
nvndu-ne i vorbind cu o asemenea iubire nct chiar i pietrele cele mai dure s-ar putea
transforma n ulei, iar fiecare fir de iarb, fiecare tufi i fiecare copac tremur de o beatitudine
suprem n faa Celui care pete printre noi i care ne nva toate aceste lucruri sublime iat,
acum eti att de tcut de parc toat aceast chestiune nu te-ar privi deloc, ateptnd doar cu
curiozitate noi miracole care s te distreze. n schimb, pentru a aduce Domnului un sacrificiu pur de
iubire n inima ta, se pare c ai devenit prea indolent; acest lucru nu este de natur s l bucure pe
Domnul. De aceea, ridic-te, pregtete-i inima i grbete-te apoi ctre Domnul pentru ca El s te
primeasc din nou la El, aa cum i-a primit pe Adam, Lameh, Abedam, Jura, Bhusin i Ohorion,
precum i pe muli alii, inclusiv ludat fie de-a pururi Numele Su pe mine nsumi.
7.Aadar, ridic-te i grbete-te ctre El, pentru a nu pierde viaa, cci iat, tu eti mort.
Haide, grbete-te i du-te la Viaa Iubirii, atta vreme ct Ea continu s peasc ntr-o form
vizibil printre noi. Adevr i spun: acela care nu se grbete acum cu cea mai mare vitez, aa
cum a fcut-o Lameh s o prind, o va pierde pentru totdeauna.
8.Aceasta este voina Domnului, amin. Amin i spun ie, tat Seth!
9.Seth s-a simit att de ngrozit nct a srit n picioare i s-a repezit ctre Emanuel,
implorndu-i din inim graia i mila.
10.Emanuel i-a rspuns: Seth, ai venit la Mine atunci cnd te-am chemat, astfel nct poi
rmne, dar pe viitor vor putea rmne alturi de Mine numai aceia care vor veni fr a fi chemai,
exclamnd ntru adevr i iubire pentru Mine: Abba, Abba, Abba! Fac-se voia Ta! Amin!
Urmrete s nelegi i nu-i mai pierde puritatea! Amin!
11.Vznd c Enoh se pregtete s le adreseze i lor aceeai chemare, ceilali patriarhi au
srit la rndul lor n picioare, strignd la unison: O, Enoh, nu ne mai chema, cci strigarea ta este
mai teribil dect moartea!
12.Iat, am neles acum ct de mare este vina noastr i suntem nedemni de chemarea ta; dute ns la Cel Preasfnt al Crui Nume nu suntem demni s-l rostim i roag-te pentru noi,
srmani prini mori, i pentru fiul nostru mort Methuselah, i implor-i iertarea noastr! Amin!
13.Iar Enoh le-a rspuns: Ce prostii vorbii! Credei oare c dac ar fi ca eu s v iert pentru
ceva anume, v-a da un rspuns mai favorabil dect Emanuel?
14.O, ct de orbi i de surzi putei fi! Eu, imperfeciunea nsi, care nu am nimic al meu, dar
absolut nimic, eu, care abia m-am trezit la iubire, prin graia nemrginit a Domnului, i care
consider c tot ceea ce este bun la mine este de la Domnul, fiind un dar liber al Acestuia, pe deplin
nemeritat cum credei c eu a putea fi mai ierttor dect Emanuel, care este Iubirea suprem i
compasiunea suprem n persoan, plin de blndee, de iertare i de rbdare fa de orice slbiciune,
orict de mare ar fi aceasta?
15.O, gndii-v mai bine i nu m transformai i pe mine ntr-un pctos n faa Lui!
16.Adevr v spun: dac ar depinde cu adevrat de mine, favoarea mea ar fi mai degrab un
blestem pentru voi, prin comparaie cu o singur privire de-a lui Emanuel.

300

17.De aceea, deschidei-v inimile i grbii-v ctre Tatl! Cci nu eu, ci El, Tatl preasfnt,
venic grijuliu, care este iubirea suprem, v cheam la El cu ajutorul limbii mele slabe.
18.Mergei acolo unde se afl izvorul de iubire, graie i compasiune, i nu mai cerei
vreodat intermedierea mea, ci ntoarcei-v ctre Acela a crui iubire infinit v-a chemat! Amin!
19.Plini de remucri n faa propriei lor nebunii, s-au ndreptat cu toii acum ctre Emanuel,
i-au mrturisit vina i i-au descrcat inimile n faa Lui.
20.Dar Emanuel i-a privit i le-a spus: Copii, de ce v este team de cel mai bun i mai
iubitor dintre toi prinii, dei nu v este deloc team de oameni, ale cror bune intenii provin
exclusiv de la Mine, n timp ce propriile lor intenii sunt inevitabil rele i greite?
21.Voi chiar credei c Eu pot fi influenat de oameni, lsndu-i s apar astfel n faa voastr
ca fiind mai plini de compasiune dect Mine?
22.Sau poate credei c Enoh are mai mult iubire dect Mine, cu ajutorul creia M-ar fi
putut emoiona pe Mine, astfel nct s v absolv de vina voastr? O, srmani nerozi, oare nu suntei
voi niv prini i nu v iubii copiii, n pofida rutii voastre naturale? Spunei-Mi, s-a ntmplat
vreodat ca vreun strin s v iubeasc copiii mai mult dect voi niv? Iar dac ar fi s intervenii
n favoarea lor, a cui voce ai asculta-o mai degrab, a lor sau a vreunui intermediar neautorizat i
imperfect?
23.i dac astfel acionai voi, oameni ri n faa Mea, cum de M putei crede att de absurd
nct s acionez Eu mai prejos dect o facei voi?
24.De aceea, schimbai-v modul de a gndi i nu uitai c Eu singur sunt Printele vostru,
iar voi suntei cu toii copiii unui singur Printe, la a crui compasiune avei dreptul prin iubirea
voastr! Amin!

Capitolul 142
DESPRE LIBERTATEA OAMENILOR
(5 noiembrie 1841)

1.Dup aceast scurt mustrare din partea lui Emanuel, Seth s-a ridicat i profund micat
de iubirea ce o simea pretutindeni, inclusiv n inima sa a spus:
2.O, Emanuel Abba, iart-ne pentru indiferena noastr cumplit. Iat, eu i ceilali aici de
fa am devenit amorii n sentimentele noastre datorit aciunilor Tale miraculoase, care ne-au lsat
fr grai. Discursurile lui Adam i Enoh, autoritatea recent a celui din urm, precum i discursurile
Tale sublime i pline de iubire, s-au succedat unul dup altul att de rapid nct au copleit spiritul
nostru lent, prin nsi natura lui ceea ce ne-a fcut s nu putem fi la nlimea gloriei
inexprimabile a cuvintelor Tale sfinte. De aceea, noi ne-am prbuit n propria noastr neajutorare i
ne-am bazat n secret pe Enoh, spernd c el ne va explica mai n amnunt mai trziu, astfel nct s
putem nelege i noi ce s-a petrecut cu adevrat.
3.Iat ns c noua lumin att de sacr izvort din Tine, ne-a demonstrat de data
aceasta c aceste motivaii nu se mai aplic i c aceast indiferen malefic nu poate fi explicat
dect prin propria noastr indolen. De aceea, o, Emanuel, Te implorm, trezete voina noastr
nc moart i ntrete inimile noastre slabe prin graia Ta, pentru ca i noi s putem nelege n
sfrit cuvintele rostite de gura Ta sfnt, transformndu-ne vieile n consecin, dup voia Ta.
Amin!

301

4.i iat ce i-a rspuns Emanuel lui Seth, precum i celorlali de fa: Seth, ascult-M,
datorit cuvintelor tale adevrate, v purific acum pe toi. Dar te previn, adevrul tu este la fel de
gol n faa Mea cum eti i tu. De aceea, mbrcai-v inimile cu iubirea liber pentru Mine, pentru
ca voi s putei cunoate viaa! Cci Eu v pot drui totul, cu excepia iubirii libere a inimilor
voastre pentru Mine. Acest lucru nu l pot drui nimnui. i chiar dac a face acest lucru, ce ar mai
valora atunci iubirea voastr?
5.i spun, ea nu ar mai valora nimic, fiind doar un impuls strin care v-ar obliga s M
iubii, i astfel, s M venerai, mpotriva voinei voastre.
6.Eu v-am creat n calitate de oameni liberi i v-am nzestrat pe fiecare n parte cu propria lui
parte de iubire, care st la baza vieii dinluntrul vostru. De aceea, va trebui s venii la Mine cu
ajutorul acestei iubiri libere din voi, cci numai astfel vei putea avea acces la viaa dinluntrul
vostru.
7.Eu v-am druit vou, tuturor, o parte egal de iubire, la fel cum un grunte viu de iubire a
fost aezat n fiecare smn. Atunci cnd aceast smn este plantat n pmnt, roua iubirii se
adun n jurul ei. Aceast rou distruge carnea care nvelete germenul cel viu, iar acesta devine
liber. Dup eliberarea germenului, acesta ncepe s absoarb cu aviditate roua iubirii care l
nconjoar, i implicit viaa, continund s creasc pn cnd poate strpunge cu putere solul,
nlndu-se liber ctre lumina soarelui. Beneficiind de aceast libertate, el crete din ce n ce mai
puternic, pn cnd, n cele din urm, din minusculul germene iniial s-a dezvoltat un copac uria,
plin de via, i care aduce rod bogat. i ntreaga via dinluntrul su este caracteristic numai
pentru acest copac, aducnd propriul su rod nmiit.
8.Acum ntrebai-v singuri dac acelai lucru nu este valabil i n cazul iubirii voastre
libere, dac aceasta nu este un germene al vieii eterne ascuns n trupul vostru, n timp ce acesta din
urm este echivalentul nveliului dur al bobului de gru?
9.Cuvntul i iubirea Mea pentru voi sunt roua iubirii, ce v transform la fel cum roua
transform bobul de gru din sol. De aceea, absorbii Cuvntul Meu n fiina voastr, pentru ca El s
poat distruge caracteristicile voastre lumeti, elibernd astfel cu adevrat iubirea din voi, care este
tot una cu viaa etern. Numai prin aceast via liber putei deveni arbori fructiferi utili,
ndeplinindu-v corect ndatoririle vieii fa de viaa nsi. Acum ns, singura voastr sarcin
const n a deveni vii i liberi prin iubirea voastr fa de Mine. Numai astfel vei deveni cu adevrat
liberi ntru Mine i cu ajutorul Meu, adic a Tatlui vostru adevrat, etern i preasfnt. Amin!
10.Iar acum, ndreptai-v ctre partea dreapt a altarului, venerai sacrificiul lui Enoh
nluntrul vostru i lsai inimile voastre nc att de slabe ntru iubire s se nclzeasc la focul
ofrandei. Amin!
11.Au urmat cu toii cuvintele lui Emanuel, aezndu-se n partea dreapt a altarului, cu faa
ctre miazzi. n partea dinspre diminea stteau Emanuel, Enoh cel care oficia sacrificiul,
Lameh, i ceilali care erau trezii din punct de vedere spiritual. Celelalte dou laturi, dinspre apus i
miaznoapte, erau libere pentru ceilali oameni.
12.Dup ce toate pregtirile au fost gata, ofranda fiind pregtit, Adam a pit din nou n faa
lui Emanuel i L-a ntrebat plin de devoiunea cea mai nalt i de iubirea cea mai pur:
13.O, Emanuel, sper c nu ne vei prsi dup acest sacrificiu, i c n marea Ta graie
vei rmne i mine pentru a sfini i pentru a primi sacrificiul de pe nlimile sacre, din ziua de
Sabat. Cci iat, copiii din regiunile de diminea, de miazzi i de apus nu Te-au recunoscut nc!
O, ct de fericii ar fi dac Te-ar putea vedea i ei n mijlocul lor, ascultnd cuvintele vieii din gura
Ta sfnt!
14.Oricum, o, Emanuel, nu voia mea sau a noastr, ci voia Ta fac-se acum i de-a pururi.
Amin!

302

15.Emanuel i-a rspuns astfel lui Aadm: Tu eti grijuliu, iar grija ta nu este n zadar, cci tu
eti printele ntregului snge care curge pe acest pmnt. Dar grija ta se ndreapt ctre zdrnicia
vieii exterioare, fiind preocupat de forma Mea vizibil, ntr-o persoan similar ie. Crezi tu oare
c dac Eu sunt invizibil, sunt mai puin prezent i mai puin util ca Printe, dect n aceast form
vizibil?
16.Iat, acest gen de griji sunt superflue, cci i spun: este mai bine ca nimeni s nu M vad
ca Fiin, ci numai prin iubirea din inima sa. Cci prezena Mea vizibil este o constrngere, n timp
ce prezena Mea invizibil este nsi libertatea vieii voastre. Nimeni nu poate atinge viaa etern
prin constrngere, ci numai prin libertate, care este sinonim cu iubirea lui pur pentru Mine.
17.Cel la care am venit i cu care am rmas va fi nghiit de Mine, cci focul iubirii Mele
este prea infinit pentru ca o fiin muritoare creat creat ns n vederea nemuririi s-l poat
suporta. Dac ns cineva, care M-a cutat n inima sa, vine la Mine liber i din proprie iniiativ,
ascult, acela a devenit deja suficient de puternic i de ferm, iar Eu nu-l voi mai nghii, ci l voi
primi la Mine, pentru a-Mi putea contempla n eternitate infinitatea Mea i pentru a se bucura de-a
pururi liber de emanaia iubirii i graiei Mele nesfrite.
18.i voi ndeplini totui cererea i voi deveni i mine vizibil pentru cteva momente,
putnd fi astfel perceput de ctre toi copiii ti. ncearc s nelegi! Amin!

Capitolul 143
SACRIFICIUL. ADMONESTAREA NFLCRAT A LUI LAMEH. DESPRE BLNDEE I
RBDARE.

1.Adam i-a mulumit din inim lui Emanuel pentru imensa graie promis i a revenit la
locul su.
2.Enoh a ieit atunci n fa i i s-a adresat lui Emanuel: Emanuel Abba, Tu care eti sfnt,
nemrginit de sfnt! Acum c este totul gata, dac eti de acord, aprinde focul altarului i sacrific n
numele nostru, al tuturor, mielul i fructele aduse ie ca ofrand.
3.Dar Emanuel i-a rspuns: Enoh! Iat, Eu nu sunt nici nsetat nici nfometat, iar cu aceast
ofrand, tu nu M poi potoli. Ofranda care mi face cea mai mare plcere este o inim care se
ciete, care M caut i M iubete mai presus de orice.
4.Totui, avnd n vedere c tu ai cldit acest altar, ai pus lemnele pe el i ai pregtit
sacrificiul, poi la fel de bine s aezi pe el ofranda i s-Mi aduci sacrificiul dorit. Amin!
5.Enoh a fcut precum i-a spus Emanuel, aeznd mai nti de toate mielul cel viu pe
lemnele altarului, care nu ardeau nc, dup care l-a ucis.
6.Adam a remarcat ns c nu era corect ca sngele mielului s fie rspndit pe altar.

303

7.Emanuel i-a rspuns astfel lui Adam: Adam! Nu te ngrijora de ceea ce face Enoh, cci el
mi aduce Mie un sacrificiu, nu ie. i iat, Eu sunt satisfcut. De ce te-ar enerva pe tine?
8.Mai mult, vreau s-i spun c mi place metoda de sacrificare a lui Enoh, cci exact n
acelai mod, Cel Preanalt va face ntr-o bun zi sacrificiul suprem adus Celui Preanalt. ncearc s
nelegi! Amin!
9.Perplex, Adam l-a ntrebat: O, Emanuel! Oare exist n afara Ta i un alt Preanalt? Sau
cum trebuie s neleg cuvintele Tale?
10.Emanuel i-a rspuns: i-am spus, iar acum i repet: n spatele crnii se mai ascund nc
multe secrete, dar atta vreme ct te afli n trup, tu nu le poi cunoate. Cci timpul este un nvtor
pentru trup; dar spiritul va recunoate toate aceste lucruri atunci cnd se va ntoarce la originea sa.
Amin!
11.Acum, mielul era deja tiat, iar Enoh a luat mai multe pietre i le-a frecat cu putere
deasupra unor paie uscate peste care se presrase rin uscat. Totui, de data aceasta aprinderea
focului nu i-a reuit, astfel nct el a fost nevoit s se duc la Emanuel i s-i spun:
12.Doamne, Abba Emanuel! Iat, nu reuesc s aprind astzi focul. O, ajut-m s realizez
acest lucru!
13.Iar Emanuel i-a rspuns: Ascult, mult iubitul Meu Enoh, poi fi fericit c focul nu te
ascult, cci este mai bine s fii stpnul unei inimi calde dect un aprinztor de foc iscusit. Eu l
prefer ntotdeauna pe acela care i ridic propria sa inim pn la Mine dect pe cel care cu
ajutorul discursurilor sale nflcrate ntoarce mii de fiine ctre Mine, dar rmne el nsui o
ofrand rece, sub care nu arde focul iubirii, ci curge nelepciunea cea rece.
14.Dar dac nu te descurci cu aprinsul unui foc, aceast situaie poate fi remediat pe loc. D
pietrele tnrului i puternicului Lameh. Sub minile sale aprige, pietrele i vor face datoria care nu
i-au fcut-o fa de tine. Ct despre tine, rmi cu Mine i las sarcina pe care o aveai de ndeplinit
lui Lameh. Amin!
15.Enoh i-a nmnat bucuros pietrele lui Lameh, care le-a frecat cu atta putere nct acestea
au dat n curnd natere unui foc att mare nct nu numai c a aprins paiele, ci i lemnele i
ofranda, care a ars pe loc ntr-o mare vlvtaie.
16.Toat lumea admira ndemnarea lui Lameh, dar cnd acesta a remarcat laudele prinilor
i frailor si, el s-a ntors rapid ctre ei i le-a spus cu mult aprindere:
17.O, prini i frai ai mei! V-ai ieit oare din mini, de m ludai aa? Atunci cine mai
este Emanuel? Cine este acela care aprinde orice foc?
18.Dac nu ai fi prinii i fraii mei, v-a spune c suntei nite nerozi orbi! Ludai-L pe
Acela cruia i datorm cu toii orice laud i onorare! i Cine este Acela care merit o asemenea
laud? n caz c nu ai aflat nc, v spun eu: Acesta este numai Dumnezeu, cci El a fost, este i va
fi de-a pururi preasfnt. Amin. ncercai s nelegei! Amin!
19.Atunci, Emanuel s-a ntors ctre Lameh i i-a spus: Ascult, Lameh, aproape c ai dat
natere unui foc prea mare.
20.Nu M-a simi prea linitit dac i-a ncredina ie fulgerele i tunetele pe mn, cci M
tem c sub domnia ta, pmntul ar deveni n curnd sticlos, ca atunci cnd raza cea mai puternic a
soarelui topete nisipul de pe malul prurilor mai adnci, acoperindu-le cu un fel de sticl
transparent. Dar ntruct aceast sticl reflect lumina, ea devine n curnd mai rece i mai
ntunecat dect nisipul cel uscat, care absorbea razele soarelui. i nu uita: pe sticl nu va crete
niciodat vreun fruct.
21.De aceea, fii blnd, stpnit i rbdtor n toate cele, n fiecare cuvnt al tu i n orice
aciune, cci blndeea, calmul i rbdarea sunt cei mai buni fertilizatori ai solului. Dac cineva
planteaz o smn pe un asemenea sol, aceasta va ncoli imediat, iar recolta va fi bogat.

304

22.Dar acela care seamn cu sabia i cu mciuca i care treier cu fulgere i tunete, nu face
altceva dect s rneasc i s omoare, iar cmpul su nu va da rod bogat.
23.n schimb, acela care este ntotdeauna blnd, calm i rbdtor, i ud astfel plantele de pe
cmpul su atunci cnd soarele arde necrutor i l usuc.
24.Acum, dragul Meu Lameh, judec singur pe care dintre cmpuri va deveni n curnd
vizibil abundena cea binecuvntat.
25.De aceea, i tu trebuie s fii ntotdeauna blnd, calm i rbdtor fa de toi cei din jurul
tu, i vei vedea cum vei aduna astfel inimile lor n jurul tu, revrsnd binecuvntarea vieii asupra
lor. ncearc s nelegi! Amin!

Capitolul 144
CUVINTELE DE RMAS BUN ALE LUI EMANUEL.
O PROFEIE REFERITOARE LA GOLGOTHA.
DESPRE GLORIA LIBERTII SPIRITUALE.

1.Lameh i-a recunoscut imediat greeala, dup care s-a ndreptat ctre Emanuel i ctre
prinii si, crora le-a cerut iertare cu inima profund micat. Toi prinii s-au bucurat de aceast
transformare, admind totodat c admonestarea lui anterioar nu era lipsit de sens.
2.n continuare, Emanuel a privit ofranda lui Enoh, a binecuvntat-o i a spus: Eu, Emanuel
Abba, nu am nici o plcere real n urma acestei ofrande arse, ci numai ca urmare a faptului c ea
Mi-a fost adus de o inim pur. De aceea, binecuvntez aceast ofrand n anticiparea sacrificiului
care va fi fcut ntr-o bun zi pentru trezirea tuturor celor mori i a celor vii. Aceast binecuvntare
referitoare la mielul i pinea aduse drept ofrand va rmne valabil pn la sfritul tuturor
timpurilor! Amin!
3.Vai celor care vor schimba aceast ordine, cci adevr v spun: ei nu mi vor aduce Mie
sacrificiul lor, ci murdriei acestei lumi, iar prin sacrificiul lor ei vor deveni precum acela cruia i lau oferit.
4.Ct despre tine, Enoh, ascult, acum c am binecuvntat sacrificiul tu, care a devenit
astfel un sacrificiu viu: va veni ziua n care din acest miel sacrificat se va nate un miel viu, mare i
puternic, al acestei lumi, care va lua pe umerii lui ntreaga slbiciune a pmntului i va deschide
pentru orice trup porile vieii eterne, care nu se vor mai nchide apoi niciodat. Amin!
5.Nu v mai dau acum nici o porunc, ci v fac liberi de orice porunc. Acestea nu sunt de
folos dect slujitorilor lenei, cci cel care triete dup porunci nu este altceva dect un sclav mort,
care dorete s fie judecat dup faptele sale i nu cunoate libertatea din inima sa. Orice ar face, el
face numai pentru c i s-a poruncit s fac, cci fr o porunc n acest sens, el nu ar fi simit
niciodat nevoia s fac respectivul lucru. Orice ar iubi el, el iubete numai pentru c i s-a poruncit
s iubeasc. Dar inima sa nu simte necesitatea i sfinenia iubirii, nici viaa etern care rezult din
aceasta, ci numai constrngerea iubirii. De ce oare? Deoarece el este un sclav nscut din adncul
noroios al lumii.

305

6.Inima celui liber bate la fel de liber, iar plmnii si respir liber, i nici o lege care s
impieteze asupra vieii nu interfereaz cu circulaia sngelui su. Cci iubirea sa adevrat pentru
Dumnezeu face din el un copil autentic al Celui Preanalt.
7.Dar oare este copilul Celui Preanalt i un copil al oamenilor?
8.De vreme ce el este copilul lui Dumnezeu, oare nu are el ntotdeauna ceva nluntrul lui
care este ntru totul similar cu Cel care i este Tat aadar, ceva divin i absolut liber?
9.De aceea, v spun acum vou, celor care avei o inim liber i care M iubii pe Mine cu
inimile voastre libere, c i voi suntei Dumnezei, la fel cum este dintru eternitate Tatl vostru
preasfnt, liber prin El nsui, prin propria Lui putere etern i sacr.
10.Iat, acesta este motivul pentru care nu v mai dau nici o porunc, dup ce v-am artat
i continui s v art care este iubirea liber, adevrat, vie i lucid, pentru Mine, ntia Cauz a
oricrei viei i existene, pentru ca voi s o putei folosi ntru spirit i adevr pentru desvrirea
trezirii voastre spirituale, unica punte dintre Mine i voi.
11.Eu nu v spun nici mcar c trebuie s facei acest lucru, ci c putei s l facei absolut
liberi, dac dorii cu adevrat. Nu trebuie nici mcar s urmai aceast nvtur din iubire fa de
via, ci numai dintr-o iubire liber fa de Mine, numai de dragul iubirii nsei, i implicit de dragul
Meu, cci Eu sunt Tatl vostru preaplin de iubire.
12.Iat, de vreme ce Eu v iubesc pe voi, care suntei copiii Mei, i voi trebuie s M iubii
pe Mine, care sunt Tatl vostru.
13.i la fel cum M vei iubi pe Mine, trebuie s v iubii de asemenea ntre voi, ca frai i
surori ntru spirit. Nimeni nu trebuie s v rneasc, ci toi, frai, surori, tai, mame, trebuie s v
ajute s v trezii iubirea liber dinluntrul vostru.
14.Eu nu am nevoie de nimic de la voi pentru iubirea printeasc ce v-o port; de aceea, i
iubirea din inimile voastre pentru Mine i pentru ceilali trebuie s fie la fel. Atunci vei fi la fel ca
Mine, vii prin voi niv, prin folosirea liber, judicioas, a iubirii Mele libere dinluntrul vostru, i
vei tri la fel ca Mine, de-a pururi.
15.Dac vei rmne astfel, puterea arpelui nu se va mai putea apropia de voi i nici un fel
de ru nu v va mai contamina inimile. Ct despre cei care doresc s fie sclavii acestei lumi, lsai-i
n pace; nici chiar lor nu le mai dau nici o porunc.
16.Totui, ei nu trebuie s uite un singur lucru: Eu nu voi revoca ordinea Mea divin de
dragul lor. Viaa exist numai ntru iubirea liber pentru Mine; tot restul nu este dect moarte.
17.Iar tu, dragul Meu Enoh, vei fi primul Meu preot, iar iubirea ta fundamentul primei i
celei mai pure biserici de pe acest pmnt.
18.Mine, cnd mi vei aduce sacrificiul, voi veni la tine i i voi inspira limba s rosteasc
cuvintele Mele n faa tuturor copiilor. Iubirea, graia i binecuvntarea Mea fie de-a pururi cu voi!
Amin! Dup care, Emanuel a disprut din ochii celor de fa.

Capitolul 145
INSTRUCIUNILE LUI ADAM REFERITOARE LA SABAT
(8 noiembrie 1841)

306

1.Vznd c Emanuel nu mai era printre ei ca Fiin, evaporndu-se ca i cum nu ar fi existat

niciodat, patriarhii i toi cei de fa, inclusiv Enoh, s-au ntristat; iar cei mai muli dintre ei au
rmas tcui. Abia la apusul soarelui, Adam i-a mai revenit i a spus:
2.Copii, de vreme ce El Iehova Emanuel Abba, cel infinit de sfnt nu mai este n
mijlocul nostru, ce motive am mai avea s rmnem aici?
3.Mergei mai bine la copiii notri i invitai-i la Sabatul de mine, dup care ntoarcei-v
fr ntrziere, pentru a putea pleca spre cas, n nlimile munilor.
4.Ct despre voi, Jura, Bhusin i Ohorion, precum i tu, Abedam, putei rmne n mijlocul
nostru, dac dorii acest lucru. Totui, dup cum ai auzit i voi din gura Celui Preanalt, suntei
liberi, absolut liberi, chiar i n ceea ce m privete pe mine, tatl vostru pmntesc. Aadar, hotri
singuri, fr a crede c printr-o decizie sau alta putei ctiga sau pierde ceva. Lsai liberul vostru
arbitru s v conduc n toate i fie ca iubirea etern a Domnului i Cuvntul Su s v ghideze pe
orice crare ai apuca, precum i n ntreaga voastr via. Amin!
5.Dup care, Enos, Kenan, Mahalaleel i Jared au plecat i i-au invitat pe copiii de la
miaznoapte s participe la sacrificiul de a doua zi, de Sabat, de pe nlimile munilor.
6.Iar Jura i-a spus lui Adam: Tat, invitaia ta de a rmne din nou mpreun cu voi, n
muni, ne-a produs o bucurie indescriptibil, dar mai rmne o chestiune care ar trebui clarificat.
Cu ce am putea noi s v fim de folos acolo, n nlimile sacre, i ce s-ar ntmpla atunci cu copiii
notri?
7.Printre voi se afl Enoh, care este preotul viu al Domnului. Copiii notri nu au ns pe
nimeni care s fi fost trezit, cu excepia noastr. De aceea, dorim s fim pentru ei dei nu ntr-o
manier att de perfect ceea ce este Enoh, prin graia lui Emanuel, pentru voi.
8.Aceasta este menirea pe care ne-am ales-o, dar vom veni deseori n nlimi, pentru a primi
pentru copiii notri i pentru noi nine mai mult cldur i lumin de la voi. Deocamdat vom
rmne aici, dar mine, cu mult nainte ca soarele s rsar, vom fi n faa colibei tale, cntnd un
imn de laud Domnului. Amin!
9.Adam le-a rspuns: Aa s fie, i fie ca binecuvntarea Domnului, a mea i a noastr, a
tuturor, s v nsoeasc pururi i s v ntreasc. Amin!
10.Dup care, el s-a ntors ctre Abedam i l-a ntrebat ce intenioneaz s fac.
11.Abedam i-a rspuns cu mult blndee c intenioneaz s fac acelai lucru ca i fraii
si. Adam i ceilali patriarhi i-au ludat loialitatea, iar Enoh a pit ctre el i i-a spus:
12.Ascult, Abedam, drumul i este cunoscut. Voina Domnului este i a ta, la fel ca i
iubirea Lui. Copiii ti sunt ns nc orbi. Iat, nu degeaba te-a trezit Domnul. De aceea, grbete-te
ctre ai ti, d-le vetile bune i nu ascunde nimic de ei din tot ce a fcut pentru noi puterea iubirii
lui Dumnezeu.
13.Te salut cu drag, iubitul meu frate ntru Domnul i ntru Adam, acum i de-a pururi!
Amin!

Capitolul 146
ABEDAM NTLNETE UN STRIN

307

1.nsoit de numeroase binecuvntri, Abedam s-a desprit de locul cel sfnt i s-a grbit
ctre ai si, ncrcat de cele mai glorioase comori primite din ceruri. i n timp ce el revenea plin
de gnduri exaltate i de iubire fa de Domnul pe acelai drum pe care veniser dinspre apus, ntro manier att de miraculoas, iat, n locul n care se odihniser cu toii i n care el fusese singurul
nsoitor al lui Asmahael, n fa i-a aprut subit un om tnr i viguros, care l-a ntrebat:
2.ncotro te ndrepi la aceast or trzie? Iat, soarele a atins deja culmile munilor, iar luna
nu a aprut nc, s lumineze drumul. Drumul este neregulat, iar crarea plin de pietre. Ascult,
Abedam, am auzit c n prezena patriarhilor s-au petrecut lucruri mree, acolo unde slluiesc
copiii de la miaznoapte. Doresc i eu s merg acolo s vd ce s-a petrecut, dar mai ales pe patriarhii
ntrii. Nu ai vrea s te ntorci i s m conduci acolo?
3.Iar Abedam, fr s se gndeasc prea mult, i-a rspuns pe loc: Ba da, a fi ncntat s i
mplinesc dorina, dar nu ai vrea mai nti de toate s-mi spui numele tu, dac ai unul, pentru a te
putea prezenta n faa prinilor?
4.Dar strinul i-a rspuns punndu-i aceeai ntrebare: Dac mi vei spune numele tu, i-l
voi spune i eu pe al meu, i chiar ceva n plus. Dar mai nti, spune-mi numele tu.
5.Abedam a rmas ns uluit de un asemenea rspuns i i-a spus strinului: Cum poi s m
ntrebi care mi este numele? Atunci cnd m-ai oprit, m-ai strigat pe nume, dup care m-ai rugat s
te nsoesc napoi la locul unde s-au petrecut asemenea lucruri nemaiauzite! Ce trebuie s neleg din
acest comportament?
6.Iar strinul i-a rspuns: Ascult, Abedam, tu vii din locul unde s-au petrecut acele lucruri
mree i sunt convins c ai fost i tu trezit, alturi de ceilali. Cum se face atunci, trezit fiind, c nu
nelegi o asemenea ntrebare simpl?
7.Abedam a rmas ct se poate de ncurcat, incapabil s gseasc vreun rspuns.
8.Strinul l-a ntrebat atunci din nou care i este numele, iar Abedam uluit s constate c
era chemat pe nume de ctre acesta, n acelai timp n care i se cerea s-i spun numele a rspuns
n cele din urm:
9.Ascult, numele meu este cel pe care m-ai chemat, i nu am altul dect acesta, pe care mi
l-au dat Adam i Emanuel.
10.Atunci, privindu-l cu severitate, strinul i-a spus: Iat, Abedam, acum c Mi-ai spus
numele tu, sunt satisfcut. Cci, ascult, Eu i-am dat nc de la nceputuri acest nume, dar fiind
numele pe care i l-am dat Eu, el nu era al tu, ci exclusiv al Meu, adic al Celui dinluntrul tu,
indiferent c tu doreai s fii chemat astfel sau nu. Acum, acest nume este deopotriv al tu i al Meu,
i astfel, tu ai nvat care este numele tu i al Meu simultan, astfel nct poi n sfrit s M
conduci acolo unde doresc s ajung.
11.Abedam a rmas uluit s constate c strinul purta acelai nume ca i el, i s-a ntors
imediat din drum, pentru a-l conduce pe acesta acolo unde dorea.
12.Pe drum, Abedam l-a ntrebat pe cellalt Abedam: Spune-mi, dac nu ai nimic
mpotriv, din ce regiune ai venit i de unde ai aflat ce s-a petrecut n regiunea de miaznoapte?
13.Strinul i-a rspuns: n ceea ce privete prima ta ntrebare, am venit direct din regiunea
de rsrit, dar pentru a-i rspunde la cea de-a doua ntrebare, am s m folosesc de o scurt poveste.
14.Iat, un printe din regiunea de rsrit unul care avea foarte muli copii, pe care i iubea
nespus a privit mult vreme cum copiii si se foloseau de tot felul de lucruri utile, dar foarte
periculoase pentru ei. neleptul printe fcuse n aa fel nct copiii si nu l mai puteau observa.
Dup o scurt perioad de joac, comportamentul copiilor s-a deteriorat ntr-o asemenea msur,
nct aproape c nu mai rmsese nici unul cu inima curat i plin de iubire pentru printele lor
neobservat. Acesta i-a mustrat n permanen pe fraii mai mari, crora le plcea s-i asculte
cuvintele, dar nici unul nu le cultiva cu adevrat n inima sa.

308

15.Atunci, printele lor s-a hotrt s devin de nerecunoscut, dup care s-a apropiat de
copiii si ca i cum ar fi fost un strin din inuturile de jos.
16.Copiii l-au primit la intervenia unuia dintre ei dar nu cu iubire, ci numai ca pe un
strin. Cci inimile lor deveniser ntunecate i orientate ctre lumea exterioar, astfel nct ochii lor
deveniser orbi, iar urechile surde, cci ei nu-i mai puteau recunoate tatl.
17.Pe msur ce tatl lor se fcea cunoscut n mod gradat, prin cuvintele i aciunile sale,
copiilor a nceput s le fie team, i prea puini dintre ei i puteau suporta apropierea.
18.Vznd ct de imaturi continuau copiii si s fie, printele i-a nclzit pe toi cu iubirea
lui, astfel nct ei s-au ntors la el i l-au glorificat. Atunci, printele i-a ntrit pe toi, i-a
binecuvntat, dup care i-a prsit pentru o scurt perioad de ncercri.
19.n timp ce se napoia de la copiii si, acest printe a venit la Mine i Mi-a povestit totul;
aa se face c M aflu aici, pentru a vedea cum mai arat copiii i cum se comport n lipsa tatlui
lor.
20.Aadar, condu-M ctre locul lor sacru! Amin!

Capitolul 147
ABEDAM VORBETE CU STRINUL ABEDAM
(9 noiembrie 1841)

1.Auzind asemenea lucruri din gura strinului, Abedam a rmas ct se poate de uimit i i-a
spus:
2.Dar, mult-respectatul meu Abedam, aceasta este chiar povestea copiilor din nlimi, adic
prinii din linia noastr principal.
3.Numele Tatlui este Emanuel Abba i Iehova, Dumnezeu Cel Preanalt i Preasfnt.
4.Dac nu ai nimic mpotriv, spune-mi, unde l-ai ntlnit pe acest preasfnt Printe, cum
arta i n ce direcie a apucat-o?
5.O, spune-mi, te implor! Cci iat, venind eu nsumi din regiunea de apus, am fost martorul
tuturor celor ntmplate i m-am bucurat chiar de nalta i nepreuita graie, dei absolut nemeritat,
de a pi alturi de Acela, ca tovar de drum.
6.O, prietene Abedam, nici chiar cel mai nalt dintre ngeri, cu limba lui strlucitoare, nu ar
putea descrie beatitudinea pe care am trit-o eu srman pctos alturi de El.
7.ntr-adevr, tot ce pot s-i spun este c n aceast scurt perioad de timp am experimentat
cel mai sublim extaz, mai nalt chiar dect poate tri cel mai presus dintre ngeri, ntru eternitate.
8.Atunci, strinul l-a ntrebat: Dar ce anume i-a oferit o beatitudine att de mare, nct s o
poi compara cu aceea pe care o triete un nger, care triete liber n lumea lui sublim?
9.La care, Abedam a rspuns: O, tizul meu iubit, ascult, din acest punct de vedere am fost
ntotdeauna o fiin deosebit, n sensul c anumite lucruri care i-ar putea ntrista pe alii, pe mine
m fac fericit. Aceast trstur particular const n faptul c eu m simt din ce n ce mai fericit
atunci cnd m aflu alturi de cineva lng care simt din ce n ce mai acut profunda mea nimicnicie,
prin comparaie cu totalitatea lui. Astfel, mie nu-mi face nici o plcere s vd c cineva este mai
prejos dect mine, ci mi place s vd c toat lumea este mai presus dect mine. i astfel, motto-ul

309

meu este urmtorul: Binecuvntat este smerenia inimii, iar slbiciunea cea neajutorat este averea
cea mai nalt a viermelui!
10.Cci dac viermele ar fi puternic i ar cunoate ntreaga plenitudine a vieii, ct de mare iar fi durerea atunci cnd ar fi strivit. Dar slbiciunea i neajutorarea lui constant l determin s
priveasc acest lucru pe care noi l considerm a fi att de dureros (strivirea i moartea fizic) ca
fiind desftarea suprem a vieii sale.
11.Desigur, eu nu cunosc natura viermilor la fel de bine ca i Acela care i-a creat, dar
intuiesc c aa stau lucrurile, cci eu nsumi simt o fericire suprem atunci cnd sunt supus
presiunilor din toate prile.
12.Dar acum, mult iubitul meu tiz, te rog dac aceasta i-e voia s-mi rspunzi la cele trei
ntrebri anterioare ale mele. Amin!
13.Strinul Abedam i-a rspuns: Ascult, iubitul Meu Abedam, dac stm i analizm atent,
la ce i-ar folosi rspunsul meu la cele trei ntrebri?
14.Iat, principiul i motto-ul Meu este: Dac nu-i poi fi de nici un folos fratelui tu prin
cuvntul tu, las-i limba s se odihneasc, i nu o activa dect atunci cnd eti convins c i poi
aduce un serviciu fratelui tu!
15.Ascult, n virtutea acestui principiu, a prefera s nu i rspund. Te satisfac aceste
cuvinte?
16.Abedam i-a rspuns: Da, mult iubitul meu prieten, Abedam, pe de o parte, sunt
satisfcut, ntruct recunosc c voina ta o domin pe a mea, ceea ce mi face plcere; dar pe de alt
parte, innd cont c mi place acest lucru la tine, dar mai presus de orice, l iubesc pe Tatl
preasfnt mai presus de orice, simind nevoia constant de a fi tot timpul mpreun cu El, sau cel
puin de a vorbi tot timpul despre El, de a-L iubi, luda i glorifica mai presus de orice, de a m
nchina Celui Preanalt, precum i a de auzi cum se ntmpl cu aceast ocazie despre El, ei bine,
din acest punct de vedere nu sunt deloc satisfcut c nu doreti s-mi rspunzi la ntrebri. n ceea ce
privete principiul tu, poi s o faci fr nici o ezitare, cci tu nu mi poi rni prin aceasta inima, ci
dimpotriv, mi-o poi face fericit. Cci oare nu sunt aciunile i cuvintele noastre de cel mai mare
folos frailor notri atunci cnd ne adresm inimilor lor?
17.Spune-mi, nu este corect acest raionament i nu corespunde el pe deplin principiului tu
cu adevrat sublim i minunat?
18.De aceea, dac nu ai nimic mpotriv, a vrea s-mi rspunzi totui la cele trei ntrebri
ale mele.
19.Atunci, strinul Abedam i-a rspuns astfel lui Abedam cel cunoscut: Ascult, Abedam,
cuvintele tale Mi-au plcut att de mult nct Mi-e imposibil s nu i rspund la ntrebrile tale,
spunndu-i chiar ceva mai mult dect M-ai ntrebat. Aadar, ascult:
20.L-am ntlnit pe Tatl care ie i este cunoscut chiar n locul unde ne-am ntlnit noi doi
mai devreme. n ceea ce privete nfiarea Lui, te rog s M crezi, El arta exact ca Mine, la fel
cum numele noastre sunt identice. Din acelai motiv, El semna foarte mult i cu tine.
21.ncotro s-a ndreptat nu a putea s i spun cu exactitate, dar un lucru este sigur, i
anume, c El nu s-a ndeprtat de copiii Lui, ci s-a napoiat la ei dup un mic ocol.
22.Iat, acum cunoti toate rspunsurile la ntrebrile tale. i spuneam ns i de ceva n
plus, iar acest ceva este coninut ntr-o contra-ntrebare.
23.De vreme ce tu eti o fiin trezit i ai stat atta vreme lng Tatl, M surprinde c nu ai
observat aceast asemnare ntre Mine, tu i El, de la prima vedere.
24.Iar acum vine acel ceva n plus, care reprezint tot o ntrebare. Iat, principiul tu este,
orict de ciudat i-ar putea prea acest lucru, i al Meu, iar comparaia cu viermele s-a nscut nc cu
mult timp n urm pe terenul Meu. Spune-Mi, nu crezi c ne potrivim foarte bine?

310

25.Dar nu uita un lucru! Dac cineva dorete s fie cel mai umil dintre toi numai de dragul
beatitudinii pe care i-o ofer acest lucru, oare nu este aceast situaie identic cu aceea n care din
acelai motiv el dorete s fie mai presus dect toi fraii si?
26.Aceasta este chestiunea care M ngrijoreaz n ceea ce te privete. Dac nu ai nimic
mpotriv, ai putea s-Mi revelezi rspunsul la aceast nedumerire a Mea?
27.Dar Abedam cel cunoscut nu a tiut ce s-i rspund tizului su, astfel nct i-a spus:
28.Iubite prietene Abedam, nelepciunea ta incredibil de nalt i de neneles pentru mine
mi reveleaz c eti cu adevrat un fiu al dimineii. A dori s-i rspund la ntrebare, dar mi este
imposibil. Eu nu reuesc nici mcar s neleg rspunsurile tale la ntrebrile mele i s le integrez
dup cum se cuvine n inima mea.
29.n ceea ce privete ntrebrile tale, va trebui s te descurci fr rspunsurile mele, cci
abia acum mi dau seama ct de prost continui s fiu.
30.Da, drag prietene, ai fcut bine c m-ai oprit i m-ai ndemnat s m ntorc, cci dac a
fi ajuns n mijlocul alor mei cu aceast prostie a mea pe care abia acum o recunosc pe deplin oh,
ce efecte dezastruoase ar fi avut ea, cci prostia nate prostie, iar adevrul nu are dect de suferit!
31.De aceea, te rog s nu mai mi spui c sunt trezit, ci doar un prost adormit, cci cu ct m
gndesc mai mult la mine nsumi, cu att mai prost realizez c sunt.
32.ntr-adevr, pornind de la premisa c datorit principiului meu, am putut avea acea
experien beatific alturi de Tatl preasfnt, m-am grbit s trag concluzia c sunt deja trezit, n
timp ce acum mi dau seama cu claritate ct de puin a neles inima mea din cuvintele glorioase
rostite de gura Tatlui preasfnt, dei le-a plantat nluntrul ei, ca semine vii i glorioase ale eternei
iubiri, i implicit, ale vieii eterne.
33.O, prietene Abedam, iart-m aadar pentru incapacitatea mea de a-i rspunde. Amin!
34.La care, strinul Abedam i-a rspuns: Ascult, credinciosul Meu tiz, sunt pe deplin
satisfcut de rspunsul tu, cci Mi-ai explicat cu adevrat ct se poate de clar, rspunznd la fiecare
punct al ntrebrii Mele, ceea ce face din nou s ne potrivim perfect.
35.Tu i-ai dat seama c i mai lipsesc nc multe lucruri, smerindu-te n inima ta, aa cum
trebuie. i-ai vizualizat principiul n lumina corect, iar Eu doresc s le fiu de folos tuturor prin
cuvintele i aciunile Mele.
36.Spune-mi i judec singur nu-i aa c suntem fcui unul pentru cellalt, ca i cum Eu
a fi alturi de tine dintru eternitate, crendu-te pe tine numai de dragul Meu?
37.Iar Abedam i-a rspuns, plin de bucurie: Da, da, exact la fel simt i eu, ca i cum a fi
fiul tu, iar tu, tatl meu.
38.Mult iubitul meu prieten, Abedam, mai am de asemenea sentimentul c noi nu am putea fi
separai ntru eternitate, i c eu nu m-a putea niciodat descurca fr ajutorul tu. De aceea, doresc
s fiu mpreun cu tine nu doar temporar, ci i n eternitate.
39.Strinul Abedam i-a rspuns: Iat, din nou Mi-ai luat-o nainte. De vreme ce am venit la
tine, aceasta a fost i dorina Mea, i implicit voina Mea.
40.Dar iat, aud imnuri de laud. Se pare c ne-am apropiat de destinaia noastr. De aceea,
controleaz-te i f-mi cunotin cu Adam i cu ceilali. Amin!

Capitolul 148
SOSIREA STRINULUI ABEDAM N TABRA PATRIARHILOR

311

(10 noiembrie 1841)

1Da, ntr-adevr, a aprut deja zidul prbuit spuse Abedam cel cunoscut i mi se pare
c sunt cu toii adunai acolo. Dup cte vd, Enoh le adreseaz copiilor de la miaznoapte un
discurs de rmas-bun. Da, da, el vorbete cu Jura, Ohorion i Bhusin.
2.Haide s mergem la ei fr ntrziere! Poate mai putem auzi cteva cuvinele, care ne-ar
putea fi de folos i nou; haide aadar s ne grbim.
3.Strinul Abedam i-a spus atunci lui Abedam cel cunoscut: Ascult, mult iubitul Meu
prieten, de ce atta grab cnd am ajuns deja?
4.Ct despre discursul lui Enoh, ultimele sale cuvinte nu ne vor fi de prea mult folos, de
vreme ce am pierdut nceputul; la ce ar folosi pietrele de sus ale unui altar, dac temelia acestuia nu
a fost aezat?
5.Ai vzut vreodat o zi ncepnd la apus, sau vreun copac care ncepe s creasc de la vrf
n jos, dezvoltndu-i apoi trunchiul i rdcinile?
6.La ce i-ar folosi cuiva s-i acopere capul cu o basma, dac el nu are nimic cu care s-i
acopere restul corpului?
7.Iat, din toate aceste motive, Eu cred c ar fi mai bine s-l lsm pe Enoh s-i ncheie mai
nti discursul i s ateptm aici, pentru a nu-i deranja pe ceilali.
8.Abedam cel cunoscut a rmas ct se poate de satisfcut de acest rspuns i i-a spus
strinului Abedam: Mult iubitul meu prieten, eu cred c prin nelepciunea i puterea cuvintelor
tale, care sunt de asemenea i extrem de melodioase, tu ai putea s m conduci chiar prin foc, ba tea urma chiar pn pe fundul mrilor i al oceanelor fr s-mi par ru.
9.Adevr i spun, mult iubitul meu prieten, nu numai nfiarea ta, ci i modul n care
vorbeti este extraordinar de asemntor celor ale Tatlui tii la cine m refer; singura diferen
este c tu eti mult mai viguros din punct de vedere fizic dect era Tatl. El prea mult mai slab i
mai mic dect tine vreau s spun, ca s m nelegi corect din punct de vedere fizic, ca persoan.
Desigur, nu vorbim aici despre fiina Lui spiritual, a crei putere este i va fi de-a pururi infinit.
10.Iar strinul Abedam i-a rspuns: Aadar, acum observi diferena i similitudinile dintre
Mine i Tatl?
11.Da, da, ai dreptate, exact aa stau lucrurile! Dar ce crezi, mult iubitul Meu prieten, despre
figura Lui mic i slab? Eu unul cred c dac acest Tat s-a revelat pe Sine copiilor Si n aceast
nfiare oarecum stranie numai pentru a le arta cum artau inimile lor, aceasta ar putea fi o
explicaie pertinent.
12.Iar dac El s-ar ntoarce la copiii Si pe neateptate, gsind inimile lor mai libere i mai
ntrite ntru iubire oare nu ar lua Tatl o nfiare mai viguroas dect nainte, caz n care El ar
arta exact ca Mine?
13.Cci Eu cred c nfiarea Tatlui n faa copiilor Si ar depinde ntotdeauna de ct de
mare sau de mic este iubirea lor pentru El. Ce crezi n aceast privin?
14.Abedam cel cunoscut a rmas uimit n faa acestei noi profunzimi de gndire i i-a spus
lui Abedam: O, prietene! Trebuie s admit deschis c orict de misterioase mi se preau nainte
cuvintele tale, acum semnificaia lor mi-a devenit ct se poate de clar.
15.Ct de incredibil de nelept eti tu! Adevr i spun, inima mea nu ar fi neles niciodat
singur ceea ce tocmai mi-ai explicat.
16.Sunt deja convins c Adam, Enoh i toi ceilali vor fi uluii i i vor deschide larg ochii
i urechile atunci cnd vei vorbi tu. Cci, dup prerea mea, oricine te-ar auzi vorbind ar fi convins

312

c ntlnirea ta cu Tatl te-a trezit complet, asta dac nu cumva o, te rog s nu m nelegi greit!
tu eti chiar Tatl nsui! Te rog s m crezi, drag prietene, c am spus ceea ce am spus numai de
dragul comparaiei.
17.Da, ntr-adevr, alturi de tine nu-mi voi atrage dizgraia patriarhilor.
18.n ceea ce m privete pe mine, trebuie s recunosc c sunt copleit de fericire, iar dac ar
fi s-mi ntreb iubirea: Spune, pe cine iubeti tu mai mult, pe Tatl sau pe prietenul tu?, aceasta ar
rspunde: Dei am primit tot ceea ce am de la Tatl, totui, i iubesc deopotriv pe Tatl i pe acest
prieten, fr nici o deosebire.
19.O, Adam, o, Enoh, o, voi, toi cei vii, vei fi uluii i consternai n faa acestei
nelepciuni!
20.Iat ns, dragul meu prieten, Enoh i-a ncheiat discursul i s-a nclinat n faa altarului i
a patriarhilor; dac eti de acord, a dori s te prezint.
21.La care, strinul Abedam i-a rspuns: Ascult, Abedam, du-te mai nti singur i anunM. ntoarce-te apoi la Mine cu vetile cele bune i prezint-M patriarhilor. Amin!
22.Abedam a plecat imediat ctre patriarhi i le-a povestit tot ce s-a ntmplat n scurtul
rstimp de cnd a prsit acest loc. Au rmas cu toii ct se poate de surprini, inclusiv Enoh, care la ntrebat pe loc: Iubitul meu Abedam, frate ntru Dumnezeu Emanuel Abba! Povestete-mi pe
scurt n ce msur i-au afectat cuvintele lui inima?
23.Abedam a rspuns: Frate Enoh, ntr-adevr, dup cum i-am spus i lui, eu unul nu am
gsit nici o diferen ntre el i Emanuel.
24.Pe scurt, eu, care atunci cnd am plecat de aici m consideram o fiin trezit, v spun c
prin comparaie cu nelepciunea lui incredibil de clar i de nalt, cu adevrat suprem, starea mea
de trezire nu pare altceva dect prostie, orbire, i ntreaga nebunie care deriv din acestea.
25.De aceea, i spun, iubite frate Enoh, bucur-te din inim, cci prezena lui i va face i
ie o mare plcere.
26.Dar a sosit timpul s l aduc i s vi-l prezint. Enoh l-a ntrebat pe Abedam dac i-ar fi
permis i lui s vin i s-l ntlneasc pe strin.
27.Abedam a fost de acord din toat inima. i astfel, n curnd, cei doi au ajuns la strinul
Abedam, care le-a urat bun sosit.
28.Atunci, strinul Abedam l-a ntrebat pe Enoh: Mult iubitul Meu Enoh, iat, s-a ntunecat.
Voi suntei pe punctul de a pleca din acest loc att de sfnt. Ne este oare ngduit, Mie i tizului
Meu, s v nsoim ctre nlimi, s rmnem peste noapte mpreun cu voi i s celebrm Sabatul
Domnului mpreun? Cci iat, auzind tot ce s-a petrecut aici, n Mine s-a trezit o mare aspiraie de
a vedea copiii trezii ai marelui i sfntului Printe, i s ascult cuvintele vii izvorte din inimile
lor.
29.La care, Enoh i-a rspuns: O, prietene i frate al meu, nc necunoscut mie! Pentru
oaspei de seama ta, noi avem multe locuine acolo sus, n muni. Tu vei locui n mijlocul nostru nu
doar astzi i mine, ci de-a lungul tuturor timpurilor, n ntreaga eternitate.
30.Prietenii Tatlui sunt simultan i prietenii notri. Iar cei pe care El i-a trimis la noi vor
locui mpreun cu noi de-a pururi. Dar a sosit timpul, aa c dac i face plcere, urmeaz-m.
Fac-se ns voia ta! Amin!
31.Cei trei au plecat, iar dup ce au ajuns la patriarhi, acetia le-au urat bun sosit, adunnduse n jurul celor doi Abedam. ntruct Abedam mergea chiar n spatele lui, Adam s-a ntors i l-a
ntrebat pe strinul Abedam:
32.Dragul nostru prieten, fii binevenit printre noi i oaspete al iubirii noastre! De vreme ce
ai venit la noi dup cum ne-a povestit tizul tu din regiunea de diminea, spune-mi, dac nu ai
nimic mpotriv, ce mai fac copiii de acolo i cine este vrednicul tu printe, ca s tiu din ce linie a
descendenilor mei cobori.

313

33.La aceast ntrebare a lui Adam, Abedam cel cunoscut i-a fcut un semn lui Enoh, cruia
i-a spus: Mult iubitul meu frate Enoh, ascult acum, deopotriv cu urechile i cu inima.
34.Enoh i-a mulumit pentru observaie. Dar strinul Abedam i-a rspuns astfel lui Adam:
Ascult, Adam, n ceea ce privete prima ta ntrebare, tu ai rspuns deja prin modul n care Mi-ai
pus-o. i de vreme ce i tu aparii celor trezii, sunt convins c acest lucru i este pe deplin clar. Sau
poate c nu tii cine sunt numii copiii dimineii (de la rsrit)?
35.n cazul n care ntr-adevr nu tii, lucru care ar scuza ntructva ntrebarea ta ngduieMi, tat Adam, cam slbu , rspunsul Meu va fi pe msur, adic la fel de slbu, spunndu-i c
toi copiii dimineii sunt lucizi i sntoi, majoritatea ateptnd cu nerbdare ziua de mine.
36.n ceea ce privete ns a doua ta ntrebare, ea pare s fie o capcan pe care Mi-ai ntins-o.
Dar te asigur, nu i va fi uor s m prinzi nepregtit. i spun: mai uor i-ar fi s prinzi un uliu n
zbor dect pe Mine. Noroc c Mi-ai pus ntrebarea din iubire, cci n caz contrar, rspunsul Meu ar
fi fost extrem de dur.
37.Spune-Mi, dac eu te-a ntreba pe tine acest lucru, ce Mi-ai rspunde?
38.Iat, n calitatea ta de fiin trezit, ar trebui s-i fie limpede dac Eu am un tat sau nu;
sau poate c mai dormi nc?
39.Adam a rmas uluit n faa acestui rspuns i nu a mai ndrznit s-l ntrebe pe strin
altceva.
40.Atunci, Enoh i-a spus lui Abedam cel cunoscut: Dar dragul meu frate! Oare chiar nu iai recunoscut nc tizul?
41.Abedam i-a rspuns cu un nu consternat. Atunci, Enoh i-a spus: Adevr griesc, nici o
alt parte a omului nu rmne atta vreme n prostraie ca inima sa. O, Doamne, ct rbdare trebuie
s ai cu noi, cei att de slabi! Amin! Abedam, eu cred c cei trezii sunt nc ct se poate de adormii.
nelegi ce spun acum?

Capitolul 149
NTREBAREA STRINULUI ABEDAM
(11 noiembrie 1841)

1.Abedam cel cunoscut i-a spus atunci lui Enoh: Mult iubitul meu frate ntru Abba
Emanuel! Simt acum cu claritate c nu fac parte dintre cei trezii, acest lucru fiind poate cel mai
evident din viaa mea.
2.n ceea ce i privete pe ceilali, frate Enoh, o fiin de seama mea, cu o nelegere asupra
vieii att de limitat, nu se poate pronuna.
3.Dar, ntre noi fie vorba, n marea mea prostie, mie mi se pare c el i-a captat deja atenia
iubitului nostru printe, Adam.
4.La care, Enoh i-a rspuns: Ascult, cuvintele tale sun oarecum prostesc, dar poi s fii
convins c dac ai observat noaptea dinluntrul tu, tu eti deja trezit. Cci dac ai continua s
dormi, tu nu ai observa noaptea din interiorul tu, ci ai visa c te afli n plin zi. Vistorul nu este
niciodat contient c doarme i viseaz.

314

5.Iat care este prerea mea: nainte de apariia Tatlui preasfnt i preaplin de iubire, sub
nfiarea lui Emanuel Abba, noi dormeam i visam cu toii; dar venind la noi, El ne-a trezit pe toi.
i iat, noi am devenit trezii, dar nu n timpul zilei, ci numai n noaptea inimilor noastre; iar dac
Emanuel nu ne-ar fi ajutat n acest fel, noi am continua s dormim n plin zi a visului nostru mortal.
6.Se tie ns c noi nine avem un vechi obicei, potrivit cruia ne trezim copiii cu o or
nainte de rsritul soarelui, pentru ca ochii lor slabi s se obinuiasc gradat cu lumina puternic a
zilei, pentru a nu fi rnii de aceasta. Ei bine, crezi tu oare c noi acionm mai nelept dect
Emanuel?
7.O, ascult, chiar El este cel care ne-a nvat acest obicei, datorit nsei naturii noastre
trupeti. Dar oare nu este ochiul spiritului mai valoros dect cel al trupului?
8.Dac noi acionm astfel n beneficiul ochilor notri fizici, crezi tu oare c Domnul ar fi
mai puin milostiv n ceea ce privete ochii spiritului nostru?
9.O, mult iubitul meu frate Abedam, ascult, ceea ce face Domnul este ntotdeauna bine
fcut i nelept!
10.Noi suntem trezii, i am face dovada celei mai mari lipse de recunotin fa de Tatl
att de bun i de sfnt s nu recunoatem ce a fcut pentru noi. Totui, noi am fost trezii la miezul
nopii, iar aceasta numai datorit supremei iubiri a lui Abba; dar acum este de datoria noastr s nu
adormim la loc. S nu uitm c ziua spiritului este mai puternic dect cea a trupului. Astfel se
explic de ce este necesar s fim trezii la miezul nopii, spre folosul ochiului spiritual. Cci cei care
vor continua s doarm n plin zi vor fi cu siguran ucii de lumina puternic a zilei. M nelegi,
dragul meu frate?
11.Dup aceste cuvinte ale lui Enoh ctre Abedam, strinul Abedam s-a ntors ctre cei doi i
le-a adresat urmtorul discurs, demn de toat atenia:
12.Mult iubiii Mei prieteni! Adevr v spun, urechea Mea nu a pierdut nici mcar un
cuvnt din conversaia voastr. Tu, Abedam, eti trezit, cci ai observat noaptea dinluntrul tu, i
continui s fii contient de ea. Ct despre tine, Enoh, tu eti viu i trezit, cci ai fost contient chiar
n momentul n care Tatl te-a trezit, i de ce. Iar tu intuieti perfect sosirea marii zile.
13.I-ai vorbit frumos fratelui tu, i fiecare din cuvintele tale a fost deja nregistrat cu literele
de foc ale stelelor n cartea vieii eterne. i voi pune ns n continuare o ntrebare la care doresc sMi rspunzi. Cci fr rspunsul la aceast ntrebare, toi cei de fa orict de puternic ar fi fost
trezii vor rmne mai mult sau mai puin somnoleni, iar aceast stare este chiar mai rea dect cea
a somnului propriu-zis.
14.i iat care este aceast ntrebare att de important: care este diferena vizibil dintre
seara trziu, miezul nopii i dimineaa devreme?
15.Iat, aceast ntrebare deriv din chiar ordinea etern a lui Dumnezeu. Cel care doarme nu
recunoate nici o diferen de-a lungul ntregii nopi, tocmai fiindc doarme. El i deschide ochii
atunci cnd vine marele Detepttor ca un vnt puternic la miezul nopii dar numai pentru a se
ntoarce apoi pe partea cealalt i a adormi la loc, pentru a visa pn cnd rsare soarele. Cnd se
trezete, el evit lumina i caut umbra deas, pentru a se ascunde n ea.
16.Mai exist i unii care chiar se ridic din pat, se freac la ochi i i ntind membrele, dar
rmn somnoleni pn la rsritul soarelui, se fie de colo-colo, iritai, i nu tiu niciodat ce or
este. Ei continu s se gndeasc la somnul cel dulce, dar nu se gndesc deloc la ziua care va veni.
Iar dac cineva le sugereaz s se mbrace, ei continu s rmn inactivi i dezbrcai pn la
rsritul soarelui, i ar prefera s se rentoarc mai degrab la momentul de seara trziu dect s se
ndrepte ctre dimineaa vieii ce st s rsar.
17.Cu adevrat, pentru acetia, noua zi nu va aduce nimic plcut.

315

18.n schimb, cel pe deplin trezit se bucur de faptul c este trezit nc din primul moment al
trezirii sale, i el l laud chiar la miezul nopii pe marele Detepttor. El i d seama rapid ce or
este i recunoate diferena dintre seara trzie, miezul nopii i dimineaa devreme.
19.El ateapt noua zi cu fiecare respiraie a sa, iar primul rsrit i umple spiritul cu o
bucurie mai mare dect toate cerurile vizibile.
20.Vedei aadar, mult iubiii Mei prieteni, ct de important este rspunsul la aceast
ntrebare, motiv pentru care am adugat aceast explicaie mai ampl, pentru a v ajuta s-l gsii
mai uor. Aadar, atept rspunsurile voastre, unul cte unul, desigur, numai dac dorii s mi le
dai. Amin!
21.Abedam cel cunoscut i-a spus atunci, prompt, lui Enoh: Frate, cuvintele tale anterioare,
adresate prostiei mele, mi-au deschis ochii astfel nct acum pot vedea cu claritate la ce or din
noapte am fost trezit din somnul meu eterne mulumiri marelui i preasfntului Detepttor! iar
acum sunt ct se poate de contient c sunt pe deplin trezit, i de ce. Dar frate, ce mai ntrebare! O,
mult iubitul meu tiz, este limpede c ntrebarea ta nu a crescut pe srmanul nostru sol. Eu unul simt
limpede c nu voi fi n stare s rspund la ntrebare.
22.Este limpede c sunt trezit iar pentru aceasta, i mulumesc acum plin de recunotin i
de iubire Domnului dar n ce msur exist nc o anumit somnolen n starea mea de trezire,
aceasta nu-mi pot da seama. De aceea, i va rmne ie dragul meu Enoh sarcina de a da
rspunsul la aceast ntrebare att de important, dac aceasta i este voia. Amin!
23.Iar Enoh i-a rspuns astfel lui Abedam cel cunoscut: Ascult, dragul meu frate, mie mi
se pare c mult iubitul nostru prieten a inclus deja rspunsul n ntrebarea sa, astfel nct depinde
numai de noi, nu att s-i rspundem la ntrebare, ct s recunoatem rspunsul din interiorul ei, iar
apoi s l integrm n viaa noastr.
24.Cci iat ce cred eu: din inima celui care a pus o asemenea ntrebare izvorte simultan un
uvoi de bunvoin inexprimabil. i poi fi convins c acesta nu simte nici o dorin s ne testeze
numai pentru propria bucurie a nelepciunii sale de neptruns pentru noi, ci mai degrab se bucur
n secret c revars asupra noastr tot felul de daruri noi i nemaivzute. M nelegi, Abedam?
25.Strinul Abedam i-a cuprins atunci pe cei doi cu braele sale, i-a ridicat de la pmnt,
dup care i-a aezat cu blndee la loc i a nceput urmtoarea explicaie:
26.Mult iubiii Mei, exist o mare credin n inimile voastre. n tine, Enoh, exist o lumin
nscut din iubire, iar n tine, Abedam, exist iubirea nscut din lumin. Ambele sunt bune i
surprind semnificaia ordinii divine, n timp ce fntna vieii nete nencetat i cu bucurie n sus,
ctre marea zi etern.
27.Dar seara trzie, miezul nopii i dimineaa devreme nu se succed niciodat n timpul
zilei, ci sunt lsate mult n urm, i trec una dup alta.
28.Totui, fcnd parte din aceeai ordine divin, ele sunt necesare vieii, la fel cum solul
este necesar smnei. Astfel, seara trzie este momentul semnatului, dup care smna se
odihnete n pmnt, miezul nopii momentul n care noua via ncolete i iese la suprafa, iar
dimineaa devreme momentul n care roua se revars asupra materiei, hrnind astfel noua via.
29.Cel mai adesea, roua cade mult nainte de rsritul soarelui, situaie similar cu cea de
care vorbim acum.
30.Iat, ziua Domnului nu este la fel ca ziua pmntului, cci atunci cnd vine, ea vine
singur i nu mai este urmat niciodat de noapte. Astfel se explic i noaptea precedent, care face
parte din ordinea divin, fiind prevestitoarea marii zile.
31.Dar ce fiin vie ar dori s mai rmn n noapte? Dac ea nu s-a trezit nc, oare nu va
disprea i ea odat cu noaptea atunci cnd vine ziua cea mare?
32.Iat, acestea sunt marile diferene. De aceea v-am ridicat pe amndoi n sus, pentru a
nelege aceasta, i pentru a v orienta ctre via. Urmrii s nelegei acest lucru, i rmnei

316

mpreun cu Mine, la fel cum Eu rmn cu voi. Deocamdat ns, pstrai aceste cuvinte pentru voi,
pn mine. Amin!

Capitolul 150
O EVANGHELIE A IUBIRII
(12 noiembrie 1841)

1.Enoh a rostit atunci urmtoarele cuvinte: Da, aa este! Aa simeam i eu n profunzimea

spiritului meu, dar limba mea nu ar fi ndrznit niciodat s o spun deschis. Cci tot spiritul meu
mi-a spus: Las-i limba s se odihneasc, cci limba Celui Atotputernic i-a rezervat Siei plcerea
de a rosti aceste cuvinte, menite s trezeasc i s binecuvnteze.
2.O, mrite Abedam, ascult tcerea inimii mele, care exclam: O, Iehova, ct de mare i de
sacr trebuie s fie iubirea Ta! Atunci cnd Tu i promii cuiva o graie n ziua urmtoare, Tu o
reveri instantaneu asupra lui, odat cu promisiunea, fr c beneficiarul cel orb s observe acest
lucru; o, Printe preabun i preasfnt!
3.De aceea, o, Printe preabun i preasfnt, cu ct m gndesc mai mult n inima mea asupra
buntii Tale nelimitate, cu att mai greu mi este s gsesc cuvintele potrivite pentru a Te luda i
slvi n mod corespunztor, o, Tat. Iar inima mea devine prea strmt pentru marea iubire ce-i
port, astfel nct aceast iubire se revars n mod firesc n restul trupului meu, iubindu-Te nu doar cu
inima, ci i cu fiecare prticic din trupul meu, mai presus de orice.
4.Dar dac mi ntreb din nou spiritul: Oare nu a putea s-L iubesc pe Tatl preasfnt i
preabun infinit mai mult, cu o ardoare mult mai mare?, rspunsul mi parvine ca un ecou: Ascult,
iubirea este insaiabil i de aceea, ea nu poate fi satisfcut vreodat, dect numai de ctre iubirea
infinit a Tatlui preasfnt.
5.i astfel, o, Tat, eu Te iubesc cu toat lcomia acestei iubiri a mele, i mi-a dori s pot
muri pentru Tine, o, Tat.
6.O, Tat, adoratul meu Tat, accept aceast pictur de iubire, ca i cum ea ar nsemna
ceva n faa Ta. Amin.
7.Iar tu, dragul meu frate Abedam, spune-mi cum se simte inima ta plin de iubire acum,
dup ce ai recunoscut ce or din noapte este?
8.Abedam cel cunoscut i-a rspuns astfel lui Enoh: Mult iubitul meu frate, iat, tu eti mai
fericit n iubirea ta dect mine, cci tu mai poi nc vorbi, cu tot focul din inima ta. M tem c eu
m dovedesc din nou extrem de stupid. Ori de cte ori m aprind din iubire aa cum se ntmpl
acum nu mai reuesc dect s bolborosesc cteva cuvinte, dar nu pot numi obiectul iubirii mele,
care mi blocheaz pe loc srmana limb.
9.i pot spune totui un lucru, i anume c stupiditatea mea infinit a recunoscut n sfrit
lucru de care anterior nu era capabil ce or din noapte este acum. Acum tiu exact ora. Dar dup
cum tii, trebuie s pstrm acest secret pn mine diminea. Iat, eu am tcut deja.
10.Cellalt Abedam le-a artat celor doi ct este de mulumit i le-a spus: Ascultai, exact
aa stau lucrurile! Iubirea just trebuie s conduc la moarte, ntru spirit sau prin aciunile crnii,
cci numai aceast moarte este adevrata nviere la viaa etern, cnd aceast iubire va tri ntr-o

317

beatitudine suprem, mereu crescnd, precum i n adevrata i atotputernica desftare a propriei

sale viei. Dar orice iubire este destinat eliberrii ei corespunztoare. Cel care iubete lumea va
muri cu o iubire mereu crescnd fa de lume; iar ntruct lumea nu are o via a ei, fiind sinonim
cu moartea, cel care a murit ntru iubirea fa de lume nu se va ridica niciodat ctre o via nou, ci
numai ctre o moarte nou.
11.Cel care iubete carnea va muri chiar prin aceast iubire a lui fa de carne; iar cum
carnea este deja moart, el nu se va ridica niciodat pn la o via nou, ci, la fel ca i cel care
iubete lumea, numai ctre o nou moarte a crnii.
12.Cel care se iubete pe sine va muri de asemenea din propria sa iubire; i ntruct toi sunt
deja mori fa de ei nii, cel care moare pentru sine nu se va nla fa de o via nou, ci tot ctre
o moarte nou. Iar acela care nu iubete nimic, fiind plin de ur fa de tot i de toate, n el cea de-a
doua moarte i-a fcut deja sla. Iar celui care are o inim plin de mnie, cea de-a doua moarte i
bate deja la ua inimii sale. Iar cel care este invidios i lacom este deja mbriat strns de cea de-a
doua moarte.
13.n sfrit, cel care strnge pentru sine comorile i bogiile acestei lumi este cel care i-a
stabilit slaul permanent n cea de-a doua moarte; i oricine iubete viaa acestui pmnt, care nu
este altceva dect o moarte trectoare sau o moarte parial perpetu, nu va nceta niciodat s moar.
14..Dei orice iubire cauzeaz moartea, chiar i iubirea fa de Dumnezeu, viaa nu se va
regsi niciodat pe sine n vreo iubire mortal, dect numai n iubirea de Dumnezeu, cci numai El
Singur este viaa etern.
15.n realitate, orice iubire se va regsi din nou pe sine. Totui, prieteni, n aceast regsire
va exista ntotdeauna o imens diferen, i anume: dac ea va avea loc ntru via sau ntru moarte.
16.Astfel se explic, dragul Meu Enoh, de ce a murit iubirea ta fa de toate lucrurile
lumeti, regsindu-se din nou ntru Dumnezeu, ceea ce a fcut din tine o fiin venic vie, n
Eternitatea tuturor eternitilor. Puini vor fi aceia care vor gsi cea de-a doua Via aa cum ai
fcut-o tu, cci aceast graie nu poate fi cucerit dect de cel mai intens foc luntric cu putin, al
iubirii de Dumnezeu. nelege-M bine i pstreaz pentru tine aceste cuvinte pn mine
diminea.
17.Dup acest discurs, grupul a ajuns cu bine la coliba lui Adam, unde s-au aezat la sol i au
primit din partea lui Adam binecuvntarea printeasc obinuit.
18.Apoi s-au ridicat cu toii, s-au nclinat n faa lui Adam, care le-a permis s se retrag.
Adam i-a invitat ns pe Enoh, pe cei doi Abedam i pe Lameh s intre, i i-a reamintit lui Seth s
pregteasc masa de sear. Seth s-a ndreptat apoi ctre coliba sa, unde soia i copiii si l ateptau
cu drag. El i-a trimis imediat la coliba lui Adam pentru a primi binecuvntarea acestuia, la fel ca i
pe celelalte soii i pe ceilali copii, care ateptaser cu nerbdare sosirea lui Adam i a celorlali
patriarhi.
19.Dup ce toi acetia au primit binecuvntarea lui Adam, prsind apoi cu respect i
recunotin coliba acestuia, Seth s-a ntors n colib, urmat imediat de soia sa, aducnd cu ei
mncare i butur din belug.
20.ntre timp, afar se ntunecase, iar apropierea unei furtuni fcea ca cerul s fie nc i mai
negru.
21.Adam i-a cerut atunci lui Seth o tor bun, fcut de Enoh, special pentru a ilumina
coliba aflat n ntuneric.
22.Dar strinul Abedam le-a spus lui Adam i lui Seth: Ascultai, prieteni, lsai lucrurile
aa cum sunt! De ce s-l mai supunem pe Seth, care este destul de obosit, unei munci suplimentare,
cnd el nu mai este prea tnr?

318

23.Ct despre iluminatul colibei, M voi ocupa personal de acesta, iar n curnd va fi
suficient lumin aici. Cci Eu sunt un adevrat expert n ale iluminatului, mai bun chiar dect Enoh
cu torele sale.
24.Tot ce am Eu de fcut este s spun: S fie lumin!, i dup cum putei vedea, lumina a i
inundat ncperea de fa.
25.ntr-adevr, cuvintele lui Abedam s-au adeverit instantaneu, iar n colib a aprut o
lumin la fel de puternic precum cea a unei zile nsorite, fr ca cineva s-i dea seama de unde
provine aceasta, cci nu se zrea nici un corp de iluminat.
26.Enoh i Abedam erau singurii care tiau de unde provenea lumina i cine era creatorul
acesteia, dar nici chiar ei nu nelegeau cum fusese totul cu putin. Dup ce i-au mai revenit din
uimire, toi cei de fa i-au mulumit Domnului, dup care s-au aezat, fericii, la mas. Chiar i noul
Abedam a luat fericit parte la marele festin, fr s-i dezvluie ns identitatea.

Capitolul 151
SETH CAUT LUMINA N LUMIN
(13 noiembrie 1841)

1.Seth nu a putut uita ns acest iluminat ciudat produs de Abedam. El nu a ndrznit s

ntrebe pe nimeni ce se petrece, dar a continuat s caute sursa luminii. Ochii si au explorat toate
colurile colibei, n timp ce mintea sa investiga toate posibilitile de a genera lumin.
2.S produci lumin printr-un simplu: S fie lumin!, i nc o lumin care s ilumineze
toate colurile, fr s lase nici o umbr pe nicieri, aa ceva, Seth nu mai trise niciodat. Dar el nu
ndrznea s ntrebe pe nimeni ce se petrece.
3.Adam a observat n curnd nelinitea lui Seth i l-a ntrebat: Fiul meu Abel-Seth, ce
anume caui, sau ce ai observat? Sau poate i se pare ceva ciudat n aceast colib?
4.Seth i-a rspuns cu cel mai mare respect: Mult iubitul meu tat, iat, orict de ciudat ar
putea prea, eu caut lumina n lumin i nu o pot gsi. Afar a nceput o furtun violent, care se
ndreapt ctre noi dinspre regiunea de diminea, fiind aadar nc prea departe pentru ca fulgerele
sale s poat ilumina coliba; de altfel, acoperiul nostru este att de bun, nct chiar dac furtuna s-ar
afla deja deasupra noastr, luminozitatea fulgerelor nu l-ar putea penetra.
5.i chiar dac acest lucru ar fi posibil, oare nu ar trebui s vedem i umbra obiectelor
iluminate?
6.Iat, drag tat, ce caut eu, orict de ciudat ar prea, este: lumina din lumin!
7.Adam i-a rspuns: Da, este ntr-adevr ciudat! Dar ceea ce mi se pare nc i mai ciudat
este faptul c tu continui s caui n zadar, n timp ce artistul nsui se afl printre noi. Caut-L pe El
i vei gsi n curnd lumina din lumin.
8.Dac vezi o piatr strlucind, te gndeti i te ntrebi singur: De unde provine lumina ei?
Dar nu poi ntreba pe nimeni de unde provine luciul pietrei i cum este produs el. Cci marele i
atotputernicul Artist este sfnt i nu-i rspunde oricui, ndeosebi celor impuri n faa Lui, astfel nct
este dificil s obii cunoaterea dorit referitoare la strlucirea pietrei.

319

9.Att noaptea, ct i ziua, poi vedea o mare varietate de lumini. Dar pe cine poi ntreba
care este natura lor, atunci cnd te minunezi n faa lor?
10.n cazul de fa avem ns simultan i lumina i Artistul, iar tu continui s caui ceea ce ne
este att de aproape tuturor, lumina n lumin? M ntreb dac nu vei ncepe n curnd s caui ziua
n plin zi?
11.Cuvintele adresate de Adam lui Seth conineau adevrul cel mai deplin; i totui, aa cum
Seth cuta ceva ce nu putea nelege cu inima sa, nici Adam nsui nu i nelegea propriile cuvinte.
12.Acestea au avut totui darul de a-l hotr pe Seth s mearg la Abedam, pentru a afla de la
Acesta cum produsese miraculoasa lumin.
13.Abedam l-a ntmpinat pe Seth i i-a rspuns nainte ca acesta, care se dovedea nc sfios,
s apuce s-i pun ntrebarea:
14.Seth, nu i-ar plcea i ie s poi face lumin? Da, da, i-ar plcea, i i spun, nici nu
este att de dificil pe ct pare, iar mijlocul prin care poi realiza acest lucru este foarte simplu. Dup
cum probabil ai observat c am fcut Eu, tot procesul nu const dect din a rosti cu toat credina:
S fie lumin!, iar lumina va nlocui pe loc ntunericul.
15.Iat, acum cunoti marele secret i dispui de faimoasa lumin din lumin; sper s i dai
seama ct de curnd c ai descoperit acum adevrata lumin, adic, cum ai spune tu, lumina
adevrat din lumina adevrat.
16.Dar vd c M priveti nc foarte intrigat. Oare nu-i este suficient faptul c i-am revelat
arta mea, n deplintatea ei?
17.Du-te n coliba ta ntunecat i f cu toat credina exact ce M-ai vzut pe Mine fcnd,
iar atunci te vei convinge de adevrul artei Mele.
18.Seth a prsit pe loc coliba lui Adam i s-a dus n propria sa colib, unde ntreaga sa
familie era adunat n ntuneric, nfricoat de furtuna violent ce se apropia. nc de la intrare, el a
rostit: S fie lumin!, i iat, instantaneu, coliba lui a fost luminat.
19.Abia acum, dup acest succes miraculos, care i-a nspimntat de moarte pe toi copiii lui,
a fost i Seth cu adevrat copleit.
20.El i-a rectigat ns curajul, i-a linitit copiii, dup care s-a ntors n coliba lui Adam, ia mulumit lui Abedam pentru arta minunat pe care l-a nvat, dup care a nceput s-i
reaminteasc de tot felul de lucruri, aflate n conexiune cu succesul miraculos al acestei ciudate arte
de a genera lumin, i care i-au captivat din nou atenia.
21.Atunci Abedam i-a spus cu blndee: Seth, ascult, ct de lumesc te dovedeti nc, dac
te gndeti c n regiunea de apus te aflai printre cei a cror lumin interioar L-au recunoscut pe
Asmahael, fiind apoi martori la toate miracolele Sale.
22.ntr-adevr, pe vremea aceea nu aveai la fel de multe ndoieli ca acum. Oare nu ai auzit tu
cuvintele pe care i le-a adresat Emanuel lui Adam atunci cnd acesta L-a rugat s nu v prseasc
imediat dup ofranda adus de Enoh?
23.Crezi tu oare c puterea lui Emanuel este mai mare atunci cnd El se afl ntr-o form
vizibil dect atunci cnd este invizibil?
24.Iat, aici se afl ntreaga problem care te blocheaz nc. Ai vzut vreodat o for activ
cu ajutorul ochilor fizici, sau ce anume mic membrele tale n funcie de voina ta, ori ce i pune
sngele n micare de-a lungul venelor, ce st la baza creterii firelor de pr i a unghiilor, ce for
distribuie mncarea n stomacul tu, fcnd simultan un milion de alte lucruri?
25.Sau ai vzut vreodat vntul i forma pe care o are acesta, sau fora germinatoare a
seminelor, ori aceea care conduce micarea soarelui de la rsrit la apus, a lunii i a stelelor? Ai
vzut vreodat cu ochii ti materiali fora care conduce prurile, rurile i fluviile ctre vrsarea lor
n mare?

320

O, ct de limitat ai rmas! De aceea, ascult i reine bine: orice for care acioneaz, indiferent n
ce domeniu i sens, este nscut din Dumnezeu, Sursa Primordial a tuturor forelor i puterilor.
Dar, prin nsi natura Sa primordial, Dumnezeu nu poate fi observat sau neles de nici o fiin
creat de El. Cci cel care L-ar vedea pe Dumnezeu nu ar mai putea tri, El fiind infinit, n timp ce
orice fiin este finit. Cum ar putea ceea ce este finit s observe i s neleag ceea ce este infinit?
26.Sau poate crezi c tu te-ai putea expansiona la infinit, pstrndu-i totui minuscula ta
scnteie de via?
27.Tu te ntrebi acum n inima ta: Atunci cine i ce a fost acel Emanuel pe care l-am vzut
cu toii?
28.Iat care este rspunsul: Dumnezeu poate crea n orice parte din creaia Sa un trup aparent
pentru Sine nsui, ca Printe plin de iubire, lucrnd prin intermediul lui. Dar chiar i n acel caz,
Tatl nu este ceea ce vedei, ci ceea ce acioneaz prin intermediul corpului pe care l vedei voi.
29.Este necesar s nelegei acest lucru, pentru a nu rmne ataai de ceva care nu face
dect s ascund realitatea.
30.i voi vorbi acum i despre lumina din lumin: dac ochiul tu nu ar conine n el lumina
i dac nu ar fi de natura soarelui, cum ar putea el percepe soarele i lumina lui? La fel, dac puterea
lui Dumnezeu nu ar fi nluntrul vostru, cum ai putea nelege voi vreodat ceva de natur divin?
De vreme ce putei face acest lucru, rezult c puterea lui Dumnezeu se afl nluntrul vostru, dar
oare se poate nelege aceast putere numai pe sine nsi, sau poate face ea ceva mai mult?
31.O, iat, ce ntuneric este nc n interiorul tu. De aceea, las lumina s creasc n primul
rnd acolo. Amin!

Capitolul 152
DESPRE SIMPLITATE. MIRACOLUL IUBIRII LUI DUMNEZEU.
(15 noiembrie 1841)

1.Seth, cel cruia i se adresase cu deosebire Abedam, a rmas uluit, la fel ca i ceilali, dei
aceste cuvinte nu i atingeau dect tangenial. Nici unul nu a ndrznit ns s i pun alte ntrebri
suplimentare lui Abedam, a crui nalt nelepciune aproape c i distrusese, cum s-ar spune.
Excepie fcea Abedam cel cunoscut, a crui limb a rmas neperturbat i a crui inim, calm.
Vznd ns c toat lumea pstreaz tcerea, el le-a cerut permisiunea patriarhilor i celuilalt
Abedam s spun ce anume crede el, cu att mai mult cu ct pn acum nu fcuse altceva dect s
pun ntrebri sau s rspund la ntrebrile altora.

321

2.Permisiunea i-a fost acordat cu bunvoin, iar el a nceput astfel:

3.Mult iubiii mei prini i frai, precum i Tu, tizul meu mult stimat i iubit cu toat
sinceritatea. Exist un vechi proverb printre noi care spune c oamenii simpli i copiii rostesc de
regul adevrul, i ntruct am toate motivele s consider c fac parte din prima categorie, creia iam aparinut dintotdeauna, este limpede c sunt foarte potrivit s fiu predicator. De aceea, doresc s
v spun vou, tuturor, c dintre voi toi, eu sunt cel mai fericit, desigur, cu excepia dragului meu
tiz.
4.Voi v minunai de apariia miraculoas a luminii, eu nu. Cci dac ar fi s ne minunm de
tot ceea ce reuete s fac puterea nesfrit i nelepciunea preanalt a Domnului, atunci ar trebui
s ne petrecem ntreaga via minunndu-ne.
5.Oare nu este fiecare btaie a inimii noastre un miracol, dar cine st s se minuneze n
permanen de el?
6.Sau simplul fapt c vedem, auzim, mirosim, gustm, simim, c ne putem mica la voin,
sta n picioare, sri, pi, alerga, sta culcai, c putem dormi, visa, gndi, iubi, vorbi coerent, mnca,
bea, i aa mai departe, spunei-mi, oare nu reprezint toate acestea minuni peste minuni?
7.Dar ce om st s se minuneze n permanen de toate acestea, n msura n care el este
capabil s gndeasc vreun pic?
8.Cine nu nelege c o persoan puternic poate ridica o greutate mai mare dect una slab?
Cine ar sta s se minuneze c cel puternic este mai puternic dect cel slab?
9.Dac eu a lua o piatr n mna mea i a arunca-o la 30 de lungimi de om de mine, n timp
ce un om mai puternic i mai ndemnatic dect mine ar arunca-o la o sut de lungimi de om,
spunei-mi, cine s-ar minuna de acest lucru? i totui, acel miracol ar fi la fel de mare ca i n cazul
n care Abedam i-ar folosi puternicul Lui Fac-se! pentru a crea nu aceast lumin simpl, ci un al
doilea soare, care s lumineze n timpul nopii.
10.ntr-adevr, la o examinare mai atent, omul ar trebui ori s se minuneze tot timpul, ori s
nu se minuneze deloc. Cci dac m minunez de o lucrare a Domnului, n timp ce de alta nu,
nseamn c ori glorific lucrrile Domnului, dintre care nici una nu este mai presus dect celelalte,
ori sunt de o mie de ori mai stupid dect acum, dac nu remarc dintr-o singur privire c Dumnezeu
este incomprehensibil, insondabil i infinit n fiecare din lucrrile Sale. Iar dac recunosc acest
lucru, de ce m-a mai minuna dac atotputernicul i preaneleptul Dumnezeu svrete alte lucrri,
care corespund oricum din alte perspective perfeciunii Sale infinite?
11.ntr-adevr, dac o fiin uman ar reui s creeze prin simplul su cuvnt un cer nstelat,
aceasta m-ar uimi la culme, dar de vreme ce acest lucru nu poate fi realizat dect prin puterea lui
Dumnezeu, el nu m mai uimete deloc.
12.Privim noi oare ca pe o minune faptul c atotputernicul Dumnezeu poate realiza cu
uurin toate acestea prin ordinea Sa etern, uluitor de neleapt?
13.Eu unul nu, i nu o voi face niciodat. n schimb, m umple de uimire faptul c innd
cont de ce am aflat cu toii de curnd acest Dumnezeu atotputernic este simultan i Printele nostru
plin de iubire. i astfel, eu nu recunosc dect o singur Minune a tuturor minunilor, iar aceasta este
iubirea, mai precis, iubirea infinit a lui Dumnezeu pentru noi, care nu reprezentm nimic n faa
Lui, precum i iubirea dinluntrul nostru pentru El, care permite revrsarea n infinit a finitului.
14.Iat, acesta este singurul aspect care m face s m minunez din ce n ce mai mult, cci n
acest caz, dou extreme absolute o nimicnicie remarcabil i o Totalitate incredibil se susin
reciproc i acioneaz ca i cum ar trebui s se adapteze una la cealalt.
15.Iat, acest lucru m face s m minunez, i de aceea, eu l numesc un miracol. Dar n ceea
ce privete toate celelalte lucrri ale lui Dumnezeu, nscute cu uurin din puterea Sa absolut, sau
propriile noastre lucrri, de ce m-a minuna ctui de puin?

322

16.Eu nu m minunez, dei nu m pot plnge c a poseda prea mult nelepciune. Dar voi?
Voi, care avei toat nelepciunea din lume, pstrai tcerea n ceea ce privete iluminarea colibei, n
schimb vorbii nestnjenii toat ziulica, adeseori chiar sub soarele strlucitor, care este un miracol
n sine, prin lumina pe care ne-o ofer. Este oare lumina soarelui mai palid dect aceasta, i nu s-a
nscut ea tot prin puterea Cuvntului divin, la fel ca i aceasta?
17.Iat, toate acestea au fost observate de un prost n ochii votri, i cu adevrat, este un
veritabil miracol faptul c voi, cei nelepi, nu le-ai observat cu mult timp nainte.
18.Noi ne putem bucura cu recunotin de orice aciune a lui Dumnezeu, pe care El o
realizeaz n mod evident din cea mai pur i minunat iubire pentru noi toi, cei care nu
reprezentm nimic n faa Lui. Dar s rmi uluit n faa unei lucrri a puterii divine i s ignori cu
desvrire o alta, adevr v spun, aceasta echivaleaz cu msurarea lucrrilor lui Dumnezeu dup
msura prostiei noastre.
19.Dragii mei prini i frai, nu mi-o luai n nume de ru, dar nu m pot abine s nu v
dojenesc n aceast chestiune, pe care chiar i un orb ar fi recunoscut-o ca fiind prosteasc i
nedemn n faa lui Dumnezeu.
20.De aceea, haidei s ne minunm cu toii numai n faa miracolului iubirii, care face ca
Dumnezeu atotputernicul s fie Printele nostru, s ne iubeasc i s ne permit s-L iubim i noi pe
El. Pentru tot restul, haidei s-i mulumim cu bucurie n inimi, i vom deveni cu siguran mai
demni s ne numim copiii Lui dect n cazul n care vom privi uluii zi i noapte la fiecare fir de
praf, uitnd ns de iubire, recunotin i toate celelalte caliti care i caracterizeaz pe adevraii
copii.
21.Haidei s ne bucurm de toate lucrrile lui Dumnezeu i s le respectm pe toate, cci ele
sunt lucrrile Tatlui, nscute din iubirea Lui fa de noi. Ct despre evaluarea lor, v sugerez s i-o
lsm cu umilin Celui care le-a fcut. Amin!

Capitolul 153
NTRE ENOH I ABEDAM CEL CUNOSCUT SE NATE O FRIE ADEVRAT
(16 nioembrie 1841)

1.Dup acest discurs inut de Abedam cel cunoscut, toi cei de fa au rmas uimii, netiind
ce s-i rspund.
2.Dup o vreme, Enoh s-a ridicat, i-a ntins mna lui Abedam i i-a spus:
3.Cu siguran, mult iubitul meu frate Abedam, nu ar fi deloc mpotriva ordinii divine dac,
din cnd n cnd, copiii s-ar ridica n faa celor nelepi ca predicatori ai nelepciunii i ar mai
ndrepta din nebuniile nvtorilor care se consider singuri extrem de nelepi. Trebuie s recunosc
c mi-ai luat o mare povar de pe inim.

323

4.Ct de fericit i de mpcat ntru Domnul a fi putut fi nc cu mult timp n urm, dac a fi
putut auzi cuvinte precum cele pe care tocmai le-ai rostit.
5.De aceea, va rmne de-a pururi adevrat c: ceea ce Domnul ia de la cei nelepi, El le
druiete din abunden celor slabi i copiilor.
6.Da, acesta este un mare adevr! Cel care l exploreaz pe Dumnezeu nu face altceva dect
s-L ofenseze i s-i demonstreze prostia. El merge din necaz n necaz, n timp ce copilaii cei
mici, fericii i lipsii de griji, primesc direct din mna Tatlui preasfnt pinea preioas a
adevratei viei eterne, cu bucurie i recunotin.
7.O, ct de mare este nebunia oamenilor!
8.Iar Abedam cel cunoscut a adugat: i s nu uitm prostia mea, dragul meu frate Enoh.
Cci tu tii prea bine cum stteau lucrurile nu cu mult timp n urm.
9.Oricum, ceea ce am spus eu este att de evident, nct chiar i un orb i-ar fi dat seama pe
loc.
10.Eu ns nu voi putea fi niciodat nvtorul tu, ci dimpotriv, tu vei fi ntotdeauna
nvtorul meu. Amin!
11.Iar Enoh i-a spus lui Abedam: Frate Abedam, ce crezi tu c mai poi nva de la mine?
Poate doar puin nebunie n plus, pentru a o aduga la libertatea ta?
12.Iat, eu nsumi sunt la fel ca tine, i nu a da nici cea mai mic pictur de iubire pentru
ntreaga nelepciune a pmntului. De aceea, eu nu am vorbit niciodat ca urmare a propriilor mele
impulsuri vane, ci numai inspirat de spiritul divin luntric, de multe ori netiind ulterior ce am
vorbit, cci n realitate nu eu vorbisem, ci spiritul divin, care li s-a adresat celor din jurul meu prin
gura mea srman.
13.Iat, frate, din acest punct de vedere nici unul dintre noi nu are un avantaj asupra celuilalt.
Acum a aprut ns ceva care m transform ntr-un prost n faa ta, i anume faptul c eu am
meditat adeseori asupra lucrrilor Domnului, i aa cum prea bine spuneai le-am cam evaluat n
funcie de diferite criterii.
14.Ei, acum spune-mi i judec singur, care dintre noi doi are un avantaj mai mare asupra
celuilalt, fiind astfel ndreptit s i fie nvtor i un veritabil exemplu?
15..Venind mai devreme pe drum, eu i-am dat o lecie, dar pe atunci nu te cunoteam aa
cum te cunosc acum, i astfel, lecia mea s-a dovedit doar un abuz n faa dreptului iubirii divine.
Totui, dac i-am spus acele cuvinte, am fcut aceasta nu pentru a-i dovedi c sunt mai trezit dect
tine, ci din cea mai pur iubire pe care i-o purtam. Iat ns c acum regret chiar i acest lucru, cci
eu l nvam pe acela care s-a dovedit marele meu nvtor n ale umilinei.
16..La care, Abedam cel cunoscut i-a rspuns lui Enoh: Frate, nu m ntrista, eu nu sunt
fericit dect dac m aflu pe treapta cea mai de jos; de ndat ce m ridici un pic, fericirea mea
dispare, cci iat, natura mea nsi face ca s nu pot cunoate fericirea dect prin smerenia cea mai
mare.
17.De ce s-l ridice un frate pe cellalt mai presus de el nsui, fr nici un motiv aparent?
18.Fraii trebuie s rmn mereu frai, i nimic mai mult. Dac unuia dintre ei i lipsete
ceva, cellalt trebuie s se grbeasc n ajutorul lui, dndu-i din propria sa rezerv, i viceversa,
astfel nct nici unul s nu fie n avantaj fa de cellalt. Cui i-ar putea folosi dac unul din frai este
mai inspirat dect cellalt de regul, fiindc Domnul dorete ca el s-i fie de folos fratelui su iar
acesta din urm ncepe s-l idolatrizeze?
19.De aceea, rmi dragul meu frate Enoh, i druiete-mi ca un adevrat frate din marea
ta abunden, ceea ce observi c-mi lipsete. i nu regreta niciodat c i-ai dat ceva fratelui tu, iar
eu voi face la fel. Dac toi vor aciona n acest fel, cu greu se va mai putea ajunge la ceart, iar eu
cred cu convingere c un asemenea comportament ntre frai i are sorgintea n nsi ordinea
divin, nc de la nceputul eternitii. De aceea, haide s rmnem de-a pururi frai. Amin!

324

20.Emoionat pn la lacrimi, Enoh l-a mbriat pe Abedam, dndu-i un srut fresc, i i-a
spus:
21.Da, fratele meu ntru Domnul i ntru iubirea divin, ai dobort un arbore dintr-o singur
lovitur. Ct de simple i ct de divin adevrate sunt cuvintele tale; i aa vor rmne ele ntru
eternitate.
22.Aadar, vom rmne frai, iar aceasta nu doar temporar, ci de-a pururi. Amin!

Capitolul 154
DESPRE ADEVRATA IUBIRE DE APROAPE

1.n tot acest timp, cellalt Abedam a ascultat calm i cu o vizibil plcere discuia dintre
Enoh i Abedam. Acum, El s-a ridicat subit n picioare i s-a repezit pur i simplu ctre cei doi frai,
mbrindu-i cu putere, dup care le-a spus:
2.Da, este corect i adevrat, i ntr-o deplin armonie cu ordinea divin. Iar dac fraii vor
tri aa cum o demonstrai voi, Tatl lor va fi i pe viitor la fel ca acum aproape de copiii Lui,
care se vor gndi la Dumnezeu n inimile lor pline de iubire i vor aciona ca fraii ntre ei.
3.Adevr v spun: Oricine spune: i iubesc pe Dumnezeu i pe fraii mei!, dar dispune de
ceva pe care nu l mprtete cu fraii si astfel nct numai partea cea mai mic s-i rmn lui,
acela este nc plin de iubire de sine i nedemn de Tatl. Dac cineva are zece frai i posed 12
mere, el trebuie s le dea frailor si 11 mere, s i ia o jumtate de mr pentru sine, i s pstreze
cealalt jumtate tot pentru fraii si. Numai aa va fi el un adevrat copil al Tatlui preasfnt din
Ceruri, ntr-adevr demn de Acesta.
4.Dac un tat i iubete copiii mai mult dect pe cei ai fratelui su, i el d dovad de iubire
de sine, fiind astfel nedemn de Tatl. i v mai spun: cu adevrat binecuvntat va fi acela care fa
de nevoile fratelui su i va uita propriile nevoi, i care, din dorina de a rspunde nevoilor copiilor
fratelui su, va sacrifica chiar nevoile copiilor si n faa lui Dumnezeu, adevratul lui Printe, cu o
supunere plin de recunotin i de iubire.
5.Este mai bine pentru voi dac din iubire pentru fraii votri, suntei cel mai srac dintre ei,
dect cel mai bogat. Cci dac ai mprit darurile tale i i-a rmas i ie o parte, tot pentru tine ai
acionat, neinnd cont de grija Tatlui Ceresc. Dac dintr-o iubire pur freasc le-ai dat totul
frailor ti i nu ai pstrat nimic pentru tine, atunci te-ai eliberat complet i te-ai lsat ntru totul n
seama grijii Tatlui Ceresc. Credei oare c Tatl infinit de bun i de sfnt i va lsa vreodat
copilul n nevoie?
6.Adevr v spun: El va asigura o sut pentru unul, de o sut de ori cte o sut pentru zece, i
o infinitate pentru totalitate.
7.Judecai singuri. Ar putea exista vreodat suferine i nevoi ntre frai dac ei i-ar
manifesta iubirea unii fa de ceilali, unul fiind la fel ca toi, iar toi la fel ca unul?
8.O, cu adevrat, ntr-un asemenea caz, cu toii s-ar bucura de nenumrate binecuvntri din
partea Tatlui preasfnt.
9.Astfel, dac dorii s fii demni, copii ai unicului Tat preasfnt din Ceruri, trii ca fraii i
surorile. Dac vei tri astfel, Tatl preasfnt va tri i El n mijlocul vostru i va avea grij de voi

325

toi; n caz contrar, v vei ntoarce n curnd la vechiul blestem i vei fi nevoii s v cutai o
bucat uscat de pine cu sudoarea grea a frunii, printre buruieni i mrcini.
10.Iat care trebuie s fie atitudinea voastr unii fa de ceilali: dac fratele vostru a fcut
ceva pentru voi, asigurai-v c el nu pleac fr a-i primi rsplata binemeritat. Dac voi i-ai fcut
ns un serviciu fratelui vostru, nici mcar s nu visai c el v datoreaz ceva, ci lsai propria
voastr iubire de frate s fie cea mai mare rsplat a voastr. Aceast atitudine va fi pe placul Tatlui
Ceresc. Dar dac totui, iubirea fratelui vostru l determin s v rsplteasc, acceptai aceast plat
numai ca o ofrand adus iubirii sale, i mulumii-i i srutai-l pentru ea. Cci orice ai primi
trebuie s privii exclusiv ca pe un dar; n acest fel, vei fi un frate adevrat pentru fraii votri, iar
Tatl preasfnt va fi de-a pururi mulumit cu asemenea copii. Amin!

Capitolul 155
LAMEH NTREAB CARE ESTE NUMELE STRINULUI ABEDAM
(17 noiembrie 1841)

1.Dup ce al doilea Abedam i-a ncheiat discursul, Lameh, credinciosul devot al lui
Emanuel, s-a ndreptat ctre El i L-a privit din cretet pn-n tlpi; cci ultimul Su discurs l-a
trezit din extazul su nscut din iubirea fa de Emanuel, amestecat cu tristeea generat de
desprirea lor. Sufocat de iubirea lui trist, el nu a auzit mai nimic din primele cuvinte rostite mai
devreme. De aceea, cnd a nceput s perceap subit cuvintele de lumin i iubire rostite de gura
divin a lui Abedam, acestea au avut un efect uimitor asupra inimii sale recent trezite, iar aceasta cu
att mai mult cu ct Cel din a crui gur au ieit aceste cuvinte nu era altul dect Emanuel nsui,
ntr-o nou ipostaz.
2.Dup ce L-a studiat astfel pe Abedam, fr s descopere nimic, el i-a luat inima-n dini i
L-a ntrebat:
3.Ascult, Abedam, tu eti nc un strin pentru mine, dar din gura ta uman ies cuvinte pur
divine, de parc mult-adoratul meu Emanuel Abba ar sta aici i ar vorbi El nsui despre un veritabil
punct cardinal al vieii umane, cci este limpede c El nu ar fi vorbit diferit de modul n care ai
vorbit tu. Fii deci att de bun i spune-mi de unde ai primit tu o asemenea nelepciune suprem a
iubirii.
4.Cci iat, dispariia lui Emanuel m-a fcut pn acum orb i surd la toate, astfel nct ochii
mei te vd acum pentru ntia oar printre noi, i te consider absolut uimitor. De aceea, vorbete-mi
despre tine, cci inima mea tnjete dup o mai bun cunoatere a ta.
5.i iat ce i-a rspuns Abedam lui Lameh: Mult iubitul Meu Lameh! Ascult, poi s-Mi
spui ce or este i unde ne gsim?
6.Lameh i-a rspuns: Din cte mi pot da seama i din amintirile mele vagi, aceasta este
coliba lui Adam, n care el ne-a primit pe toi cei care suntem prezeni, dup ce am revenit pe
sfintele nlimi ale munilor. Dar toate acestea mi le reamintesc ca pe un vis. Ce or este acum nu-i
pot spune cu exactitate, dar avnd n vedere lumina destul de puternic din colib, nu cred c s-a
nserat nc.

326

7.Abedam i-a spus atunci lui Lameh: Ascult, dragul Meu Lameh, pentru tine este cu
deosebire important s tii ce or din sear este. De aceea, du-te afar i vezi n funcie de poziia
soarelui la apus dac este seara devreme sau seara trziu.
8..Lameh i-a urmat imediat sfatul, dar a avut un adevrat oc s constate c n locul soarelui
la apus, afar era un ntuneric bezn, acoperind ntregul pmnt, iluminat doar din cnd n cnd de
fulgerele rzlee ale furtunii, care se apropiase ntre timp foarte mult.
9.El a revenit atunci n colib n cea mai mare grab, cci avea o adevrat oroare de noapte
i de furtun. S-a apropiat apoi timid de Abedam i i-a spus:
10.O, omule bun i drag, tu tiai cu siguran prea bine ce noapte cumplit este afar. De ce
oare m-ai trimis s nfrunt aceast noapte teribil, cnd soarele a apus de mult, iar fulgerele
puternice de lumin i tunetele bubuitoare par s fie singurele care au nceput o btlie teribil cu
noaptea cea dens i nspimnttoare?
11..Iat, nc mai tremur de spaim. O, Emanuel, ce bine ar fi dac ai fi acum cu mine!
mpreun cu Tine a nfrunta cu drag inim aceast noapte cumplit, cci furtuna amenintoare de
afar, cu fulgere i tunete care par c urmresc o btlie distructiv, ar fi fost nevoit s asculte de
Tine i s se retrag.
12..Bine cel puin c este cu noi Enoh, cci altfel am pieri cu toii. Tu nu pari s fii prea
ngrijorat de furtuna violent care se apropie, dar acest lucru i poate fi iertat, cci tu nu eti dect
un strin i probabil c nu ai experimentat niciodat teroarea unei asemenea vremi n timpul nopii,
pe aceste nlimi. Dup ce vei fi trit ns o asemenea experien, ceea ce se va petrece chiar n
aceast noapte, poi fi sigur c data viitoare cnd se va apropia o furtun, vei fi chiar mai speriat
dect sunt eu acum.
13.O, Emanuel Abba al meu, ce bine ar fi fost dac ai fi rmas cu noi n noaptea aceasta!
14.Abedam l-a privit cu mult blndee pe Lameh, i-a luat mna i l-a ntrebat: Dragul Meu
Lameh, ascult, dac noaptea de afar i s-a prut att de neagr, spune-Mi, de unde crezi c provine
lumina din coliba aceasta?
15.Abia dup aceast ntrebare a observat Lameh lumina din interior; i ntruct nu a putut
remarca nici o surs de iluminat, el s-a ntors imediat ctre Abedam i i-a spus:
16.Ascult, omule bun i drag, acesta este un miracol! Aici, lumina exist fr lumin! Da,
aceast ncpere este le fel de luminat ca ziua, i totui, eu nu pot descoperi nici o lumin aprins.
Cum se poate ntmpla aa ceva? Care este cauza acestei lumini? Cum de este posibil?
17.Oare tu eti acela care a generat acest fenomen, sau poate furtuna de afar? Cci am
observat i altdat c n timpul marilor furtuni, n nopile cele mai negre, iarba, copacii i pietrele
sunt adeseori nconjurate de o lumin albstruie, care este ns mult prea slab prin comparaie cu
aceast lumin.
18.De aceea, rspunde-mi tu la ntrebarea pe care mi-ai pus-o.
19.Dar Abedam l-a trimis la Seth cu urmtoarele cuvinte: Lameh, du-te la Seth, iar el i va
spune de unde a aprut aceast lumin. Atunci vei descoperi o lumin n lumin, acolo unde acum
nu ai descoperit nimic.
20..Lameh s-a dus imediat la Seth i l-a ntrebat: Drag tat Seth, vrei s faci pentru mine
ceea ce fratele, sau fiul tu, sau ce o fi fa de tine, a spus c o s faci?
21..Seth i-a rspuns: De ce ai stat atta vreme adormit n inima ta? Dac ai fi fost treaz, o
asemenea ntrebare nu i-ar mai fi avut rostul. Dar ntruct orbirea i surzenia ta s-au datorat iubirii
tale fa de Emanuel Abba, pot spune c ai o scuz valabil, astfel nct i voi rspunde c acela
care a creat n mod miraculos i de neneles pentru noi aceast lumin este chiar cel care te-a trimis
la mine i care a creat-o printr-o singur fraz: S fie lumin!, susinut de puterea divin
dinluntrul su. Acum tii tot att ct tiu i eu, aa c te poi duce la el, dac doreti explicaii
suplimentare. Amin!

327

22.Lameh s-a ntors imediat la Abedam, aa cum i-a sugerat Seth.

23..Atunci, Abedam l-a ntrebat: Dragul Meu Lameh, caut puin n iubirea din inima ta i
vei gsi n curnd adevratul creator al acestei lumini. Cci Acela pe care l iubeti att de mult nu
este att de departe de tine pe ct crezi. Dar dup ce l vei gsi, pstreaz acest lucru n secret pn
mine diminea.
24..n timpul acestei nopi, vei vedea lucruri cu adevrat mree. Amin!

Capitolul 156
DESPRE IUBIRE
(19 noiembrie 1841)

1.Auzind cuvintele rostite de Abedam, Lameh a nceput s caute n inima sa, i nu i-a luat
mult timp pn a nceput s neleag cine se ascundea n spatele lui Abedam.
2.Vznd c Lameh L-a recunoscut, Abedam l-a ntrebat: Ascult, mult iubitul i
credinciosul Meu Lameh! Cum te simi acum? i mai este team de marea furtun care se apropie
de noi?
3.Sau poate ar trebui s M tem i Eu mpreun cu tine?
4.Dar Lameh a nceput s plng de bucurie, dovedindu-se incapabil s rspund. Abia dup
o bucat de vreme, dup ce inima sa i-a exprimat iubirea prin nenumrate lacrimi de bucurie,
expansionndu-se suficient de mult pentru o veste att de mare, a putut el s-i adreseze, ntr-o stare
de vizibil beatitudine, urmtoarele cuvinte lui Abedam:
5.O, Abedam! O, Emanuel! O, Abba! O, Tu, o, Abba al meu, Te-am gsit din nou, o, din
nou!
6.Cum mi-ar mai putea fi team de furtuna care nu reprezint nimic n faa lui Dumnezeu?
7.Dac aceasta este voia Ta, las pmntul s fie spulberat n buci de nenumrate fulgere,
iar marea s se evapore precum o pictur de rou pe un fier ncins. Da, cele mai cumplite uragane
pot s loveasc cu o asemenea for nct s se joace cu munii la fel cum se joac o furtun
obinuit cu frunziul copacilor; bolovani de mrimea unor lumi pot s cad asupra pmntului,
dar n mine nu vei mai gsi nici un pic de team. Cci acolo unde eti Tu, acolo m simt eu bine, n
timp ce fr Tine, m simt ngrozitor chiar i pe vremea cea mai calm i mai frumoas. Totul este
negru i dezolant, i oriunde ai privi, totul pare s te amenine cu moartea. Vntul i url n fa:
Moarte! Iarba moare. Apele vuiesc: Moarte! Iar malurile lor tremur i se prbuesc. Iar apa se
evapor i dispare n moarte, n vidul cel ntunecat. Razele soarelui, care de regul susin viaa, ucid
acum paraziii de pe morminte.
8.Forele materiale ale corpului muritor se ofilesc, masa de carne apatic i nepenit se
scufund epuizat n pmntul slbit i el, iar decedatul trece apoi din moarte n moarte. Stelele,
altminteri vii, se ntunec i plesc, i nici o vibraie prietenoas nu mai intervine s ntrerup
tcerea lor moart. Pe scurt, acolo unde eti Tu, chiar i pietrele nvie, devenind att de prietenoase
nct este o plcere s le priveti. Da, eu cred chiar c dac cineva se afl mpreun cu Tine n foc,
nvluit de flcrile devoratoare, n loc s simt arsurile cele mai dureroase cu putin, el ar simi
doar o rcoare plcut. Cci Tu eti iubirea, pretutindeni i ntotdeauna!

328

9Iat, aa se explic de ce nu m mai tem deloc, cci acum Te am din nou alturi de mine.
Dar nu trebuie s mai dispari din nou, astfel nct s nu mai tiu unde Te-ai ascuns!
10.La care, Abedam i-a spus: Da, da, nu M vei mai pierde niciodat, acum i n ntreaga
eternitate. Amin.
11.Acum ns pstreaz tcerea n faa lui Adam i a lui Seth, precum i a Evei i a soiei lui
Seth, i a tuturor celorlali copii. Cci doresc ca fiecare s M descopere singur, aa cum ai fcut-o
tu. i nimeni nu M va gsi dect dac va proceda la fel ca tine, cutndu-M n inima lui.
12.Dar i spun: aceast noapte i va aduna pe toi n jurul nostru. Atunci ns cnd vor veni,
nici unul dintre voi trei nu trebuie s mi dezvluie identitatea, cci numai atunci cnd marea lor
team i va sili s caute n intimitatea cea mai profund a inimilor lor, revelnd-o n faa ochilor lor,
inclusiv iubirea ascuns n ea, numai atunci le va fi evident ct iubire pentru Mine slluiete n
inimile lor, recunoscndu-M astfel sau nu.
13.Iat, Eu procedez exact la fel ca un mire care exploreaz inima alesei sale, pe care dorete
s o ia de soie. El se plimb noaptea, pe furtun, n jurul colibei n care locuiete aceasta, i ascult
cu inima ngrijorat i cu cea mai mare concentrare oftaturile secrete de iubire pe care le scoate
iubita sa. Ct de bine i va fi acesteia dac inima ei este plin de iubire pentru mirele ei; cci gura
vorbete numai ca urmare a abundenei din inim. Ea i va striga numele, i i spun: oftaturile i
strigtele ei i vor sfia inima mirelui, iar el va intra n camera ei i o va lua cu el n coliba lui chiar
atunci, pentru a o face soia lui.
14.Crezi ns c dac mirele care i urmrete aleasa o gsete pe aceasta dormind dus, sau
strignd numele altuia, o va mai lua cu el n coliba sa?
15.Crede-M, el nu va face niciodat acest lucru, ci o va evita pe viitor, refuznd chiar s o
mai priveasc.
16.La fel M aflu i Eu acum, ntr-o noapte furtunoas, la ua tuturor aleselor Mele. n orice
inim unde voi auzi un oftat dup Mine, voi intra i voi face ceea ce a fcut mirele. Dar dac mi voi
gsi alesele dormind sau oftnd dup numele altuia, voi proceda tot ca mirele respectiv, ntr-o
situaie identic.
17.Exist totui o diferen ntre Mine i mire. Eu vin cu iubire, aduc iubire, druiesc iubire,
caut iubirea i cer iubirea, iar cel pe care l voi gsi dormind va fi trezit pentru a 77 ori 77 mia oar.
i numai atunci, dac tot nu se va trezi, M voi retrage. Dar vai celui din faa cruia M-am retras!
Adevr i spun: el va putea ofta, strigndu-Mi numele n van o perioad incredibil de lung, dar Eu
nu i voi rspunde!

Capitolul 157
FURTUNA
(20 noiembrie 1841)

1.Nici nu i-a ncheiat bine Abedam aceste cuvinte att de importante adresate lui Lameh,
cnd Enos, Kenan, Mahalaleel, Jared i Methuselah s-au apropiat de ei, cuprini de o mare spaim,
n timp ce coliba era nconjurat de sute i sute de copii la limita disperrii, strigndu-L pe Iehova n
ajutor i invocndu-i graia i compasiunea pentru a-i salva de teribilele aciuni distructive ale naturii
dezlnuite, aa cum nu mai vzuser niciodat.

329

2.Dintre cei cinci care au intrat n colib, Kenan a fost acela care a luat cuvntul n faa lui
Adam, dup cum urmeaz:
3.O, tat Adam, ascult, dac Emanuel cel disprut i binecuvntarea ta printeasc
susinut de puterea iubirii Lui nu ne vor veni imediat n ajutor, vom fi fr doar i poate pierdui,
fr mil.
4.Privete i ascult ce se petrece afar. ntreaga regiune de rsrit este o mare de flcri. Nu
numai c din cerul ntunecat i acoperit de nori impenetrabili i deni, trznetele lovesc fr ncetare,
dar chiar i din pmnt izbucnesc pretutindeni fulgere i flcri.
5.Magnifica ta grot a fost deja complet distrus de mii i mii de trznete, nemairmnnd
nici o urm din ea.
6.Dup cum i spun, niciodat nainte nu i-a vizitat Iehova copiii ntr-o manier att de
nfricotoare i de teribil ca acum. Oricum, ce i-am povestit pn acum este partea cea mai puin
important. Ascult ns i restul.
7.Marea i-a ieit din matc, mugind, vuind i izbindu-se cu furie de orice obstacol ntlnit n
cale. Toi montrii pdurii par s se ndrepte ncoace: tigrii, leii, hienele, lupii, urii i erpii vin cu
sutele, intrnd cu fora n colibele noastre prsite, ca s nu mai punem la socoteal tot felul de alte
vieti.
8.Nici o limb uman nu i-ar putea descrie n ce mizerie am ajuns cu toii n numai cteva
minute! Noi cinci suntem singurii care nu ne-am lsat nc depii de evenimente i copleii de
disperare. Toi ceilali sunt pe jumtate mori i zac cu feele la pmnt, ateptnd sfritul lumii.
Unii gem, alii plng, strig sau tremur din tot corpul, n timp ce alii zac pur i simplu ntr-o stare
de prostraie, cuprini de fric i panic.
9.O, tat, privelitea este ngrozitoare! i iat, aceste scene de oroare par s se amplifice
continuu. ntr-adevr, nu cred ca lucrurile s fi fost prea diferite atunci cnd, aflndu-te nc n
Paradis, priveai cum lumile se destram i ard n jurul tu, n timp ce pmntul era distrus sub
picioarele tale de mnia lui Dumnezeu.
10.De aceea, o, tat, nu mai ntrzia i vino n ajutorul nostru, dac mai e posibil vreun
ajutor!
11.Ascult, ascult numai bubuiturile constante! Ascult tunetul care zguduie totul cu
violen. Poi simi tremurul constant al pmntului i poi auzi vuietul mrii care se apropie de noi.
Ascult urletele ngrozitoare ale miilor de animale care se amestec ameitor cu zgomotele teribile
produse de uragan!
12.Dac mai crezi c este posibil vreun ajutor, nu ezita i ajut-ne repede cu binecuvntarea
ta.
13.Privii, privii, o, tat, i voi, ceilali: ce mreie sinistr i nemaivzut a dezastrului!
Privii prin ua deschis! Iat, au ajuns i aici oaspeii nepoftii i teribili, de a cror fric ne-am
prsit cu toii colibele.
14.Adam, tat, Enoh, Lameh, i voi, cei doi Abedam, o, iubitul nostru Emanuel, ajutai-ne pe
noi i pe voi!
15.Privii, un arpe uria ssie i se onduleaz deja n pragul uii!
16.ngrozii, Adam, Seth, Eva i soia lui Seth au exclamat ntr-un singur glas: Vedem cu
toii ct de ngrozitoare este situaia!
17.Apoi, Adam a continuat: Copii, binecuvntarea mea nu este suficient n acest caz; dac
Dumnezeu nu ne ajut, suntem pierdui.
18.O, Doamne Dumnezeule! De ce a trebuit s ne supui la aceast experien? i chiar acum,
n ajunul Sabatului!
19.O, Doamne, Tat i Creator al tuturor lucrurilor, oare ofranda de mine Te ofenseaz deja
n avans, de vreme ce ne supui acestor orori? Oh, n cazul acesta izbvete-ne de ele i f-i

330

cunoscut voia, n inimile noastre; iar noi toi vom face cu drag inim ceea ce doreti Tu! nltur
ns aceast tentaie teribil de la noi i ngduie-ne s privim din nou ctre Tine cu inimile fericite
i pline de recunotin.
20..O, Tat, preasfntule Tat, nu ne distruge pe toi n aceast noapte! Amin!
21.Vznd monstru dup monstru cum intr n colib i auzind zgomotul asurzitor al
tunetelor i cutremurelor de pmnt, vuietul mrii i vjitul vntului, ca s nu mai vorbim de
urletele nenumratelor animale care intraser n coliba lui Adam, chiar i Lameh a nceput s se
simt din ce n ce mai stnjenit, inndu-se tot mai strns de braul lui Abedam; la fel stteau
lucrurile i cu Enoh i cellalt Abedam, cel cunoscut.
22.Abedam i-a ntrebat atunci: Dup cte vd, chiar i voi suntei cuprini de fric?
23.Abedam cel cunoscut i-a rspuns: Doamne i Tat, n faa unui asemenea spectacol, frica
i-a fi scuzat chiar i unui nger, cci privelitea acestor oaspei teribili care url i se agit n casa
noastr, ntr-o noapte att de teribil, ar ngenunchea chiar i cel mai temerar spirit.
24.Eu unul, a prefera s vd lucrrile iubirii Tale, dect pe cele ale puterii tale! Amin!

Capitolul 158
FRICA I IUBIREA DE DUMNEZEU
(22 noiembrie 1841)

1.Sublimul Abedam a rspuns atunci astfel lui Abedam cel cunoscut, care tocmai i scuzase
teama:
2.Ai rostit adevrul, dar ntre noi fie vorba, trebuie s ridic o mic obiecie. Ascult, dac
aceast furtun ar fi opera puterii Mele, crezi tu c pmntul ar mai exista? Da, i spun, ie i
celorlali aici de fa, ce s-ar ntmpla atunci cu ntreaga creaie?
3.Dac doreti s vezi o lucrare a puterii Mele, privete ntreaga creaie infinit, conexiunile
dintre lumi, obiecte i fiine, cum fiecare dintre ele are o existen consolidat, constituindu-se ntr-o
totalitate n felul su particular, dar fiind totodat doar o parte a ansamblului infinit; privete cum
nimic nu poate prsi pmntul, soarele, luna i stelele, cu excepia lucrului cel mai imponderabil,
adic lumina, care este i ea limitat. Iat, acestea sunt operele puterii Mele.
4.Chiar poi s crezi c puterea Mea este o putere a ruinii i distrugerii?
5.Adevr i spun: dac puterea Mea ar fi fost astfel, nimic nu ar fi putut fi creat cu ajutorul
ei.
6.Dar de vreme ce puterea Mea nu este o putere a distrugerii i ruinii, ci a creaiei constante
i a prezervrii celor deja create, ea aparine firesc ordinii eterne.
7.Acum c i-am explicat cum stau lucrurile cu puterea Mea, spune-Mi de ce i mai este
team?
8.Crezi tu c aceast furtun este n mai mic msur o oper a iubirii Mele dect o zi calm
i frumoas?
9.i spun: o zi calm i frumoas poate fi comparat cu iubitul care st cu soia sa n colib.
El i iubete cu fermitate soia, da, i cu mult credin, dar ce diferen exist ntre iubirea lui i
cea a unui tnr pretendent!

331

10.Dac soia i spune soului ei: Vrei s mergi pn afar i s-mi culegi cteva pere din cel
mai apropiat copac, sau orice alte fructe coapte, cci mi este puin foame i am poft de fructe?,
11.brbatul va da din cap i i va rspunde cam nervos: Dar, draga mea, privete, pn afar
nu sunt dect civa pai, aa c las-m s m odihnesc, i dac i-e att de poft de fructe,
binevoiete i ia-i singur!
12.Dar dac o ginga fecioar i-ar spune admiratorului ei nflcrat: Vei obine mna i
inima mea, dar ca semn autentic al iubirii tale, trebuie s cltoreti de aici timp de o sut de zile,
pentru a-mi aduce de acolo un dar preios i rar!,
13.va reaciona oare pretendentul fa de adorata lui aa cum a fcut-o soul cu soia lui, n
colib?
14.O, nu, v spun Eu! El i va rspunde cu siguran acesteia: O, frumoaso, voi cltori nu
doar timp de o sut de zile, dar dac a ti c acest lucru i face plcere, a merge chiar pn la
captul lumii pentru a aduna de acolo toate comorile i a i le aduce n palma ta ginga! SpuneiMi, greesc?
15.Privii ziua calm i strlucitoare din colib i comparai-o cu noaptea iubirii agitate din
inima tnrului pretendent. Ce diferen ntre cele dou tipuri de iubire!
16..Comparai acum aceast noapte furtunoas pe care am iscat-o pentru copiii Mei cu
iubirea tnrului pretendent; ei, Abedam, o mai consideri acum o lucrare ngrozitoare a puterii Mele,
care i se pare att de teribil?
17.Abedam cel cunoscut i-a rspuns: O, Doamne, tizul meu sublim i plin de iubire, iat, o
nou parte important din prostia mea a fost distrus acum, motiv pentru care i adresez din nou
mulumiri eterne.
18.Cred ns c o parte a prostiei mele se mai ascunde nc pe undeva, prin strfunduri, cci
nu m pot abine s nu-mi mai fie nc puin fric.
19.De vreme ce Tu, sublimul meu tiz, ai suportat attea din partea mea, eliberndu-m
totodat de nenumrate tare, te implor, elibereaz-m acum i de aceast prostie i arunc-o acolo
unde doreti.
20.Sublimul Abedam i-a rspuns: Iat, acum ai gsit cuvintele potrivite. ntr-adevr, Eu
sunt nevoit s suport foarte multe din partea voastr, a tuturor, iar sacul n care adun toate nebuniile
voastre se numete iertare i o rbdare infinit.
21.Dar i spun, nimeni nu ar trebui s se bazeze prea mult pe acest sac, cci ntr-o bun zi el
s-ar putea rupe. Iar dac aceasta se va ntmpla, vai acestui pmnt i locuitorilor si!
22.i voi mai suntei nc nspimntai, Enoh i Lameh? Iar Enoh i-a rspuns: O, Abba,
din nefericire, trebuie s-i rspund afirmativ la ntrebarea Ta. Sunt i eu la fel de anxios i de
nfricoat ca i ceilali copii. Dar acest lucru mi se pare firesc, cci dac buntatea Ta printeasc nu
i-ar fi druit copilului slab o proporie corespunztoare deopotriv neleapt i plin de iubire de
anxietate i team, ce s-ar face copilul cel slab care i imagineaz n mod greit c este puternic?
Cine l-ar mai putea ghida i educa?
23.n acest fel, teama este primul mare nvtor al copilului. Ea a existat n mine nc de la
nceputuri i va rmne pn la sfrit, cci eu tiu prea bine c n mijlocul acestei frici a celui slab
exist i lucreaz iubirea Ta cea mai nalt.
24.Teama este cel mai de ncredere ngrijitor al celor mici, i de aceea, ea va rmne cu
mine, cci o consider un mare dar al iubirii Tale, Tatl preabun i preasfnt, nc de la nceputuri i
pentru totdeauna.
25.Prin graia Ta, eu intuiesc foarte clar c mulumit ajutorului Tu plin de iubire, nimic ru
nu mi se poate ntmpla. i totui, mi este fric de asemenea ntmplri extraordinare, iar aceasta
pentru c Te iubesc mai presus de orice.

332

26.Iat, oriunde exist iubire exist i team, dar acolo unde nu exist team, nu exist
iubire.
27.Abedam i-a rspuns: Enoh, ai rostit adevrul. Dar cine a fost Acela care te-a nvat s
vorbeti astfel?
28.Da, este adevrat c Eu sunt prezent n teama celui slab. Cel care l iubete pe Tatl se
teme de Dumnezeu, iar fr teama de Dumnezeu, nimeni nu l poate iubi pe Tatl.
29.De aceea, frica de Dumnezeu i iubirea sunt egale, i nici una nu poate exista fr
cealalt. Trebuie ns s mai adugm un lucru important, i anume, c iubirea este superioar fricii.
Astfel, viaa exist exclusiv n iubire, i niciodat n fric. n fric slluiete moartea, nu viaa. De
aceea, fiecare trebuie s-i lase frica stins de iubire, cci numai astfel va tri ntru Tatl, care este
singurul Domn al vieii. Urmrete s nelegi cuvintele Mele!
(23 noiembrie 1841)
30.Lameh L-a ntrebat totui pe Abedam: Vrei s-mi spui repede dac i eu m tem?
31.Iat, totul mi se pare teribil, cu toate aceste urlete, tunete, vuiete i izbituri n cretere,
zgomotele asurzitoare umplnd instinctiv inima oricui de o mare team. i totui, dei acest
fenomen m afecteaz i pe mine, nu sunt singur dac este vorba de teama cea prosteasc, sau vreo
alt stare mental, nc nefamiliar mie. O, Abba, explic-mi, te rog! Amin!
32.Abedam l-a privit cu mult buntate i i-a spus: Lameh, Eu cred c tu nu vezi pdurea
din cauza copacilor. Cum poi s-l ntrebi pe altul dac inima ta este copleit de fric n timp ce
trupul tu tremur de fric din cretet pn-n tlpi?
33.Ascult, ce cuvinte curajoase ai rostit nu cu mult timp n urm. Unde i sunt acum marele
curaj i credina ta de nezdruncinat? i totui, nici una din toate ororile despre care vorbii voi nu a
avut nc cu adevrat loc. Ne aflm nc cu toii pe un teren ct se poate de ferm. Acesta nu a fost
nc distrus; marea nu s-a evaporat, nici un bolovan de mrimea unei lumi nu a czut din cer, nici un
singur munte nu s-a prbuit n faa furiei uraganelor, iar flcrile nu ne-au nvluit; i totui, voi
tremurai alturi de Mine, de parc v-ar trece toate cldurile i toate febrele din lume, simultan.
34.Stau i M ntreb ce s-ar ntmpla cu voi dac Eu a ngdui ca s v testez toate relele
de care vorbeai att de curajos cu puin nainte?
35.De aceea, reinei acest adevr: este preferabil s rmnei cu teama voastr, aa cum face
Enoh, dect s promitei mai mult dect putei duce, n iubirea voastr arztoare. Orice promisiune
fcut sub influena unei iubiri prea exaltate sau a unei frici cumplite, care te face orb i surd la
orice, este practic imaterial, cci asemenea promisiuni nu pot fi niciodat inute, de vreme ce
asemenea stri excesive nu pot fi permanente.
36.n ce msur te poate transforma focul iubirii putei vedea n cazul iubirii celor cstorii,
care este precum un foc molcom, mult rcit, care nu poate face s fiarb sngele din inim,
limitndu-se s-l nclzeasc uor i s-l activeze ct de ct.
37.De asemenea, putei nva de la copiii cei slabi ct dureaz teama lor, i promisiunile lor
odat cu ea. Atta vreme ct tatl lor tun i fulger mnios, ei promit de team c vor deveni
mai buni i mai cumini. Dar dup ce faa tatlui se lumineaz din nou, teama lor dispare, mpreun
cu toate promisiunile fcute anterior.
38.Dac dorii s fii cu adevrat perfeci, n voi trebuie s existe trei pri de team i apte
pri de iubire; i s adugai la rugciunile voastre aceast fraz: Tat, nu lsa tentaiile s mi
asalteze slbiciunea, ci elibereaz-m de orice ru, deopotriv spiritual i fizic! Aceasta este forma
corect de rugciune, cci tentaia nu este bun pentru oamenii liberi, ntruct ea ucide mai nti
trupul, dup care slbete spiritul.

333

39.Voi suntei fericii c ai putut cuceri frica prin iubire dei numai pe perioada tentaiei
i nu ai lsat iubirea s v prseasc atunci cnd a venit tentaia, ngduind iubirii voastre mai
puternice pentru Mine s controleze starea de team. Pe viitor ns, numai aceia vor fi norocoi care
pstrnd teama fireasc de Dumnezeu se vor trezi la iubirea fa de Tatl. Astfel, ntia datorie a
omului fa de Dumnezeu va fi ascultarea voluntar, care este fructul fricii corecte de Dumnezeu.
Numai prin aceast ascultare se vor putea nate din nou oamenii, devenind copii ai lui Dumnezeu, pe
care l vor recunoate ca Tatl lor plin de iubire.
40.Frica este smna iubirii, i cum nu poate exista un fruct fr o smn, nu va exista
niciodat o iubire adevrat pentru Dumnezeu fr o team corespunztoare de Acesta.
41.La fel cum smna putrezete n pmnt iar germenele viu al iubirii iese la suprafa,
crescnd i aducnd fructe vii, iubirea acest germene sacru al vieii eterne se va nate cndva din
acest fruct. Vechiul fruct va putrezi, dar din aceast putrezire n solul cel bun al iubirii Mele pentru
voi se va nate un nou fruct, un arbore al vieii, sub ale crui ramuri i vor stabili slaul chiar i
locuitorii cerurilor. Reinei aceste cuvinte.
42.Dar acum, gata! Iat, Adam s-a ridicat i vine spre noi, plin de team. Cci i el ncepe s
i doreasc ajutorul Meu. De aceea, pstrai tcerea n faa lui. Amin!

Capitolul 159
ADAM I SETH N FAA TULBURRII I A TENTAIEI

1.n timp ce ceilali cinci o nconjurau pe Eva pentru a o proteja de oaspeii neateptai
ndeosebi de erpi, de care Eva se temea mai presus de orice , Adam a venit n cele din urm,
condus de Seth, croindu-i drumul printre ciudaii oaspei, tot mai numeroi, ctre unicul loc rmas
liber, n care se aflau cei patru.
2.Ajuns n faa lui Abedam, Adam a dorit s vorbeasc, dar de team, abia a putut s ngaime
cteva cuvinte. Sublimul Abedam l-a privit ns cu cea mai mare buntate i i-a spus: Adam, tu
caui un ajutor nesigur. Privete n inima ta i vei gsi acolo ajutorul cel sigur.
3.Oare nu v-a binecuvntat Emanuel pe voi toi, indicndu-v locul sigur n care poate fi
gsit?
4.Iat, dac L-ai fi cutat acolo, L-ai fi gsit nc de mult, iar El i-ar fi acordat ajutorul Lui
atotputernic, ajutndu-i prin tine i pe ceilali. i totui, tu, primul om de pe acest pmnt, nu L-ai
cutat n locul firesc. De aceea, f acum ceea ce ai omis pn acum, cu toat iubirea i cu o credin
desvrit, i astfel, te vei convinge i tu ct de aproape este Emanuel, i ajutorul dorit, de voi toi.
5.Adam a fcut ceea ce i-a sugerat Abedam cel nalt i a gsit imediat ceea ce ar fi putut gsi
nc cu mult timp n urm.
6.Plin de cin i cu lacrimi de fericire n ochi, el L-a privit pe Abedam i a dorit s nceap
s vorbeasc i s se roage. Dar Abedam i-a spus: Pstreaz tcerea pn mine. Fii fericit i
netemtor, cci nimeni nu va pi nimic, acesta fiind chiar motivul pentru care M aflu n mijlocul
vostru. ncearc s nelegi cuvintele Mele! Amin!
7.Dup aceste cuvinte, Adam a devenit pe deplin calm n inima sa, i-a mulumit cu ardoare
nluntrul su Celui-din-nou-recunoscut, iar apoi s-a rentors la locul su, condus de Seth.

334

8.Revenirea sa la locul anterior nu s-a dovedit ns att de uoar pe ct v-ai putea imagina,
cci fermitatea, curajul i credina sa au fost supuse unui test crucial, iar iubirea i credina lui au
fost puse n faa unei tentaii deosebite, dup cum urmeaz:
9.Dup ce a fcut numai trei pai de Abedam, din pmnt au izbucnit brusc flcri nalte,
blocndu-i complet calea. El s-a nspimntat, dar i-a reamintit imediat ultimele cuvinte ale lui
Abedam, i anume: Acesta este chiar motivul pentru care Eu M aflu n mijlocul vostru!
10.ncurajat, el i s-a adresat focului: n Numele Celui care se afl printre noi, i cer s te
ndeprtezi i s nu-mi mai blochezi calea ctre locul spre care m ndrept!
11.Dar focul nu l-a ascultat i a izbucnit nc i mai violent. Adam a rmas dezorientat, dar a
devenit furios pe neascultarea flcrii n faa Numelui Domnului, astfel nct i s-a adresat pe un ton
mai sever:
12.Ascultai, ape ale pmntului i ale tuturor cerurilor, nvlii asupra acestui monstru
prost i neasculttor n faa Numelui Domnului, distrugei-l i anihilai-l pentru totdeauna!
13.Dar apele nu au ascultat de voina lui Adam.
14.Vznd c nimic nu era de fcut mpotriva flcrii neasculttoare, Adam i-a spus lui Seth:
Haide s ncercm o alt cale, i las focul s ard ct dorete Domnul.
14.Cei doi s-au ntors atunci ctre dreapta, unde nu ardea nc nici un foc. n schimb, cel
puin 30 de erpi uriai s-au ndreptat ssind ctre Adam, astfel nct el a fost nevoit s se opreasc
din nou, nemaiputnd s nainteze. El a folosit din nou cuvintele atotputernice, dar la fel de inutil ca
i n cazul focului. n faa furiei sale, unul din erpi i-a deschis larg flcile i s-a ncordat ctre
Adam, care, observnd intenia monstrului, s-a nspimntat i s-a retras rapid.
16.Atunci, el i s-a adresat din nou lui Seth: Iat, i pe aici, drumul nostru este blocat n mod
infernal; s nu ne pierdem ns curajul, ncrederea i credina, ci s aderm cu iubire la Cuvntul
sacru al Domnului.
17.Am putea reui pe partea stng, cci acolo nu vd nc nici un obstacol. Haide aadar s
naintm n Numele Domnului, nainte ca vreun obstacol s ne blocheze i aceast porti.
18.Dup ali civa pai, ei au fost din nou ntmpinai de tot felul de montri, astfel nct
naintarea pe acolo ieea complet din discuie.
19.Adam s-a oprit atunci i l-a ntrebat pe Seth: Ce putem face? Nimic nu ascult de
cuvntul nostru i este imposibil s ne form drumul nainte. i totui, Abedam mi-a poruncit s m
ntorc la locul meu.
20.O, srmana mea colib, n ce sla al tuturor creaturilor te-ai transformat ntr-un timp att
de scurt!
21.Seth, ce crezi c este de fcut? Dac tot nu putem s strbatem pe nicieri, ce-ar fi s ne
ntoarcem la marele, sfntul i atotputernicul Abedam, a crui lumin miraculoas continu s ne
ilumineze coliba? Cred c nu va refuza s ne primeasc!
22.Iar Seth i-a rspuns lui Adam: Eu cred c de vreme ce tot am ajuns acolo, nu ar fi trebuit
s plecm, ci ar fi trebuit s rmnem alturi de El, sau cel puin s-i fi cerut s vin mpreun cu
noi; aceasta ne-ar fi ferit de toate aceste necazuri. Cu siguran, acesta este momentul ideal s ne
ntoarcem la El, cci altminteri s-ar putea ca i drumul ctre El s ne fie blocat, iar acest necaz ar fi
chiar mai ru dect primul.
23.Adam i-a replicat astfel lui Seth: Da, da, dragul meu Abel-Seth, ai deplin dreptate, acest
lucru s-ar putea ntmpla cu uurin. Haide aadar s ne ntoarcem imediat.
24.Cei doi s-au ntors, dar ceea ce bnuise Seth s-a i ntmplat, astfel nct erau incapabili s
mai fac vreun pas, nainte sau napoi. S strigi devenise de asemenea o imposibilitate, cci
zgomotul infernal produs de flcri, de rgetele animalelor, de vjitul uraganului, de bubuitul
tunetelor, etc., fceau ca strigtele oamenilor s nu poat fi auzite.

335

25.Astfel, Adam i Seth erau acum nconjurai din toat prile de foc i de montri. Timp de
cteva momente, cei doi au crezut c sunt pierdui, dar Adam a gsit puterea s-i revin i s se
roage n inima sa:
26.O, Emanuel, o, Abba, o, Abedam, revars-i graia asupra marii noastre suferine! Nu ne
conduce ctre tentaii nc i mai mari, ci elibereaz-ne de acest ru, i de orice ru viitor care ne-ar
putea amenina cu permisiunea Ta inducndu-ne confuzia n inimi!
27.O, Iehova, o, Printe atotputernic, preasfnt i preaplin de iubire, ascult ruga mea i lasm s plec n pace, iar apoi s triesc i s mor dup i este voia! Amin!

Capitolul 160
AJUTORUL LUI DUMNEZEU I GRIJA OMULUI

1.i iat, subit, toate flcrile au disprut, iar animalele s-au retras. Adam i Seth au fost
eliberai de cumplita tentaie, iar drumul lor a devenit liber, astfel nct ei puteau merge oriunde
vroiau.
2.Vznd aceasta, Adam i-a spus: Oricum, Eva nu mai are nevoie acum de ajutorul meu
derizoriu; cci cum a putea eu s ajut pe altcineva ct vreme sunt incapabil s m ajut pe mine
nsumi? Avnd n vedere c btrna mea colib a fost eliberat de toate aceste orori prin marea
graie a Domnului, picioarele mele acum libere m vor duce acolo de unde a provenit aceast
eliberare.
3.Iar cei doi, Adam i Seth, s-au ndreptat pe loc ctre Abedam.
4.Acesta a ieit ns n ntmpinarea lor, i ntruct inimile lor erau att de copleite de
recunotin, astfel nct nici unul nu era n stare s rosteasc nici un cuvnt, Abedam le-a luat-o din
nou nainte i le-a spus:
5.Dac, aflai n nevoie, v-ai rugat Domnului, iar Acesta a rspuns rugciunii voastre, nu ar
trebui s i mai ntoarcei spatele, ci s v ntoarcei ctre El deopotriv cu faa i cu inimile voastre.
Cci dac El v poate proteja pe voi, nu credei c tot El i poate proteja i pe aceia pentru care v
fceai griji n mod prostesc?
6.Iat, Eva i toi ceilali sunt vii i nevtmai. La ce le-a folosit grija voastr nebuneasc?
Dac nu i-a fi protejat Eu, pstrndu-i ntr-o perfect siguran, ce credei c s-ar fi ntmplat cu ei?
Chiar credei c voi i-ai fi putut ajuta dac ar fi fost atacai de fiarele nsetate de snge i att de
puternice, ori dac ar fi fost nghiii de flcri?
7.Adevr v spun: omul nu ar trebui s aib dect o singur grij, i anume, s-L caute pe
Dumnezeu, pe Tatl lui preasfnt, ntotdeauna; iar aceasta, nu doar atunci cnd se afl n nevoie, ci
cu toat iubirea, indiferent de ocazie. Iar ce care L-a gsit, descoperind simultan c El este comoara
suprem, nu ar trebui s-i mai ntoarc vreodat spatele, ci s rmn cu El, cci n caz contrar, el i
va da seama nc de la jumtatea drumului ct este de neajutorat, recunoscnd prin experienele sale
amare c el nu poate face nimic fr Mine.
8.Cci dac cineva mi strig Numele, dar st cu spatele la Mine, adevr v spun, el nu va fi
auzit pn cnd nu va sta cu faa i cu inima la Mine.

336

9.Dar s nu uitai un lucru: aceast a doua ntoarcere va fi inevitabil testat cu severitate, cci
numai astfel va deveni evident ct de serioas este inima respectiv, n condiiile n care ntreaga
lume poate s urle i s vuiasc n jurul ei , astfel nct singurele cuvinte care vor fi auzite vor fi
cele dinluntrul inimii.
10.Meditai asupra acestor cuvinte i avei grij s nu-Mi mai ntoarcei vreodat spatele, cci
Eu voi avea grij s v ghidez i s v conduc pretutindeni! Amin!

Capitolul 161
DISCURSUL DE MULUMIRE AL LUI SETH
(25 noiembrie 1841)

1.Dup ce au ascultat aceste cuvinte din gura lui Abedam, cei doi i-au mulumit din adncul
inimilor lor, mult expansionate, din care ncepuser s ias raze strlucitoare de iubire adevrat.
Seth L-a recunoscut i el acum pe Abedam, i, profund emoionat, i-a spus:
2.O, Tat preasfnt! Abia acum m-am trezit din somnul care a durat aproape 800 de ani,
astfel nct pot vedea cu o mare claritate toate lucrurile pe care iubirea Ta printeasc le face pentru
a-i trezi fpturile create, fcndu-le libere i independente, i educndu-le pentru a deveni copiii
Ti mult iubii, calitate prin care vor putea s se dezvolte n continuare, dar alturi de Tine, Tat
adorat!
3.Din pur iubire, Tu ai distrus lumile n faa lor, numai pentru ca ei s i recunoasc
propria nimicnicie, simultan cu totalitatea iubirii Tale sfinte.
4.Tu Te-ai ascuns din nou de ochii lor, numai pentru a-i face s Te caute, i prin aceast
cutare sacr, s uite de lumea exterioar i de atraciile ei efemere.
5.Tu l-ai respins cu blndee pe acela care dorea s se apropie de Tine pe cnd era nc
imatur i l-ai plantat ntr-un sol mai bun, pentru a-i permite s se coac mai rapid, pentru a putea
reveni apoi acas la Tine, ncrcat de rod bogat. i totui, Tu l-ai rspltit pentru rbdarea lui prin
iubirea Ta nesfrit, copleindu-l cu nenumratele fapte de iubire ale vieii.
6.De mult vreme, Tu ai vzut ct de cldue erau inimile noastre, dar n loc s ne pedepseti
aa cum meritam cu toii Tu ai venit personal ntr-o form vizibil, pentru a ne nva prin
cuvintele Tale sfinte i prin aciunile Tale sacre cum s Te recunoatem pe Tine, i implicit viaa
etern.
7.De dragul nostru, Tu ai creat cerul i pmntul, deci toate elementele vizibile, ntr-o
manier uluitoare pentru noi. Tu Te foloseti astfel chiar i de furtunile violente pentru a predica
despre marea Ta iubire urechilor noastre surde, i de fulgerele orbitoare pentru a ne trezi ochii din
somnul lor de moarte, astfel nct acetia s poat privi lucrrile iubirii Tale nemrginite i
printeti, da, pentru a Te putea privi pe Tine, o, Tat preasfnt!
8.O, Tat, cine Te-ar putea iubi pe Tine n suficient msur? Cine i-ar putea mulumi
mcar pentru o fraciune infinitezimal din ceea ce i datoreaz, aa cum ar trebui s fie datoria
oricrui copil?
9.O, Tat preabun! Fie ca inima mea s se dilate mult dincolo de toate cerurile vizibile! i fie
ca tu, flacr abia trezit a iubirii adevrate, s umpli inima mea astfel dilatat de jos pn sus, astfel

337

nct ntr-o bun zi s Te pot iubi, o, Tat adorat, cu toat puterea mea, da, chiar mai presus de
puterile mele.
10.Abia acum au nceput s strluceasc n inima mea precum stelele luminoase toate
cuvintele tale, dragul meu Enoh, cuvinte pe care mi le-ai adresat n Numele Tatlui; abia acum s-a
clarificat totul n mintea mea. Abia acum neleg c nc din primii zori ai copilriei mele, fiecare
briz uoar care s-a jucat cu prul meu, fiecare pictur de rou care mi-a udat picioarele, ntradevr, tot ceea ce m-a atins vreodat, chiar i n vis, a fost o aciune a iubirii tale nesfrite, o, Tat
preasfnt.
11.Te implor, primete acum recunotina mea pentru toate acestea, recunotina mea cea
mai sincer, pe care i-o voi oferi de acum nainte constant, mpreun cu toat iubirea din inima
mea, i pe care sper s o pot spori din ce n ce mai mult, prin graia Ta.
12.O, dac a putea s ip de bucurie, s le revelez tuturor prezena ta sacr! ntr-adevr, la
fel cum pn acum cteva clipe, urechile noastre erau asurzite de zgomotele elementelor, a dori s
pot striga eu acum, asurzindu-i pe toi cu laudele mele aduse ie.
13.Iart-m, o, Tat, dac vorbesc din nou prea mult! Dar cine i mai poate reine emoiile
dup ce Te-a recunoscut pe Tine? Cine poate exagera n acest sens? Cine Te poate luda pe Tine i
cine i poate mulumi n suficient msur?
14,Ce inim se poate dilata att de mult pentru a putea cuprinde ntreaga Ta compasiune,
rbdare i iertare, da, mreia infinit a iubirii Tale printeti?
15.O, Tat, preabunule Tat, inima mea i va fi devotat de-a pururi, plin de recunotin;
Te implor, primete aceast consacrare din partea mea, o, Tat adorat! Primete-o din partea noastr,
a tuturor! Fac-se voia Ta! Amin!

Capitolul 162
ABEDAM CEL NALT I COPIII SI BINECUVNTAI. SFRITUL FURTUNII.

1.Dup acest discurs cald de mulumire, Abedam cel nalt s-a ntors ctre Seth cu o privire
plin de iubire i i-a spus: Seth, fiul Meu iubit, vino lng inima Mea, care te-a iubit nc nainte ca
soarele s lumineze pmntul.
2.Iubete-M din toat inima ta, iubete-L pe Tatl, care din iubire pentru tine a creat cerul
ntins deasupra pmntului, precum i soarele, luna i stelele, numai pentru a-i arta ce Printe bun
este El pentru tine, a fost i va rmne de-a pururi.
3.Nu i se pare, drag Seth, c este bine i linititor s te odihneti lng inima Tatlui
preasfnt i etern?
4.Vino i tu, Adam, i voi, ceilali trei; simii i gustai ct de dulce este iubirea Tatlui
preasfnt i ct de linititoare este ea pentru inimile obosite ale copiilor.
5.Toi cei de fa au czut la picioarele lui Abedam, strignd la unison, ntr-un suprem extaz:
O, Tat preabun i preasfnt! att, cci nici unul nu mai era n stare s adauge ceva.
6.Dar Abedam i-a ridicat i le-a spus: Copiii Mei mult iubii, voi M-ai cutat adeseori, Mai cutat ndelung i cu mari eforturi, da, M-ai cutat deasupra tuturor stelelor de pe cer, n timp ce
Eu peam n permanen alturi de voi. Dar voi erai incapabili s M recunoatei, cci inimile i

338

ochii votri erau ndreptai undeva, la mare distan, cutndu-L i iubindu-L pe Acela care se afla
ntotdeauna foarte aproape de voi, chiar mai aproape dect erai voi niv de sine.
7.Acum M-ai gsit i suntei extrem de fericii. Haidei acum s prsim coliba i s vedem
cine mai are nevoie de ajutorul nostru.
8.Ct despre tine, dragul Meu Seth, i dau puterea de a calma furtuna nc dezlnuit, dup
care va deveni evident cine l va mai recunoate pe Tatl care este att de aproape. Amin!
(26 noiembrie 1841)
9.n continuare, au prsit cu toii coliba i au ieit afar, unde furtuna dei ntructva
potolit continua s se dezlnuie cu destul furie. n timp ce treceau pe lng Eva, Abedam cel
nalt le-a spus celor cinci care nc o mai nconjurau i o liniteau:
10.Rmnei aici pn la ntoarcerea noastr. Oricine practic iubirea de aproape va gsi el
nsui aceast iubire. Oricine se ngrijete de mama cea slab va fi rspltit cu iubire pe pmnt; iar
cel care este rspltit cu iubire, va ine n mna sa o dovad preioas, cu ajutorul creia i va fi uor
s ctige comoara cea mai de pre.
11.Adevr v spun: dac omul ar ti ct de aproape se afl de fericirea suprem, el ar lsa
totul deoparte i ar urma-o. Totui, este bine c el nu cunoate acest lucru; cci dac l-ar cunoate, el
ar deveni indolent i nu i-ar mai cultiva propriul teren.
12.De aceea, rmnei aici i cultivai-v terenul. Acest proces nu depinde de durata de timp;
uneori, el depinde de un singur minut. Dac n timpul acestui minut, smna cade pe pmntul cel
bun, ea germineaz rapid, dup care mldia astfel ncolit i ntinde noile rdcini la lumina zilei.
13.Eu sunt un semntor experimentat i cunosc perioada exact n care smna trebuie
semnat n pmnt. Lsai aceast smn s ncoleasc la momentul potrivit i urmrii creterea
ei cu cldura inimilor voastre. Adevr v spun: ea nu va da natere unor fructe obinuite.
14.Aadar, rmnei aici i meditai asupra acestor cuvinte.
15.Apoi, cei ase au prsit coliba. Cei rmai au nceput ns s se ntrebe unii pe alii:
Cine este acest strin? i de unde a venit el?
16.Oare nu este el strinul care ni s-a alturat asear, mpreun cu Abedam?
17.El pare s fie un om obinuit; de unde are atunci aceast nelepciune? Noi nu l-am mai
vzut niciodat printre noi nainte.
18.Discursul lui a fost unul dintre cele mai ciudate pe care le-am auzit vreodat. Vorbind
despre sine, el a spus c este un semntor experimentat i c tocmai a plantat o smn n noi, care
va ncoli n curnd, dnd natere unor ramuri i frunze chiar a doua zi, adic n ziua de Sabat, care
vor fi ncrcate de fructe neobinuit de bogate. Oare la cel fel de fructe s-o fi referit?
19.neleag cine o putea, dar noi, dei L-am vzut i L-am auzit pe Emanuel Abba, asistnd
la aciunile Sale miraculoase, fiind trezii i binecuvntai de El, nu putem nelege semnificaia
acestor cuvinte.
20.Este cam ciudat c dei binecuvntai noi nu putem nelege cuvintele sale, dar totui,
aa stau lucrurile.
21.Enos a fost primul care a observat lumina din colib, atrgndu-le apoi atenia i
celorlali.
22.Atunci, Kenan a vorbit: Ascultai, este ntr-adevr foarte ciudat. Nicieri nu exist vreun
obiect de iluminat, i totui, nuntru este lumin la fel ca ziua.
23.Cum este posibil? Cine poate nelege aa ceva?
24.Eva s-a ridicat atunci i le-a spus celor cinci: Copii, cum putei discuta despre lucruri pe
care nu le nelegei?

339

25.Ascultai, furtuna s-a mai potolit, iar vntul sufl uor numai deasupra cmpurilor greu
ncercate ale pmntului; ultimele picturi ale marii frici pe care a experimentat-o ntreaga natur se
scurg acum de pe frunzele copacilor, iar roua rcoroas vindec deja rnile pe care le-au provocat
nenumratele trznete i fulgere copacilor sntoi. Un somn binefctor s-a lsat probabil deja
peste pleoapele grele ale copilailor care s-au temut att de tare, iar cei care n timpul acestei ore de
comar s-au lsat cuprini de disperare, se afl acum cu faa la pmnt, cu inimile copleite de
recunotin i cu ochii n lacrimi, mulumindu-i lui Dumnezeu pentru c i-a salvat.
26.Cum de v putei stoarce creierii pe marginea unui ghem de ln, ignornd n schimb
pstorul cel viu?
27.Semntorul cel experimentat a plantat ntr-adevr o smn glorioas n voi, dar dac o
mai clcai n picioare, nu cred c prea multe ramuri ncrcate de fructe vor vedea vreodat lumina
zilei!
28.Voi tii prea bine c smna din pmnt nu trebuie deranjat, dac dorii ca ea s
ncoleasc i s dea rod binecuvntat. Atunci de ce nu lsai smna voastr s se odihneasc, ci o
izbii mereu cu tiul greoi al minilor voastre?
29.Furtuna nu a ncetat numai pentru cei de afar, ci i pentru voi. Da, suntem salvai cu
toii. De aceea, n loc s v batei creierii, mai bine v-ai ntreba cine este Acela care ne-a salvat,
mulumindu-i pentru marea Lui graie. Vei primi astfel mai mult lumin dect prin aceast
dezbatere steril.
30.Nu v ntrebai cine este strinul, cci nici unul dintre voi nu l cunoate nc, dar cultivai
cel puin Cuvntul Lui glorios n inimile voastre, pentru ca el s germineze ct de curnd i s dea
rod. Vznd fructele sale n timpul zilei, v va fi cu siguran mai uor s l recunoatei pe gloriosul
Semntor dect acum, cnd n negura din capetele voastre voi dorii s vedei deja lumina zilei,
sau poate chiar v imaginai c o vedei.
31.Dei o femeie nu ar trebui s predice, o mam are dreptul s i mustre copiii
neastmprai atunci cnd vede greelile lor. ncercai s nelegei ce spun! Retragei-v n inimile
voastre pentru a cuta lumina care va alunga ntunericul din ele, dup care pstrai tcerea. Amin!
32.Cei cinci au luat cuvintele Evei cu toat seriozitatea, s-au interiorizat i au fcut cu drag
inim ceea ce mama lor le ceruse cu atta nelepciune, din iubirea ei matern.
33.Dar ce s-a mai ntmplat ntre timp cu cei ase de afar? Cum au gsit ei pmntul i pe
copiii care nu putuser s intre n colib?
34.Norii erau nc iluminai de nenumrate fulgere i trznete; o sut de muni din apropiere
erau nc activai ca vulcani; marea i ieise din matc pe mile ntregi; ici i colo, pdurile aprinse
de trznete ardeau nc; tunetele continuau s bubuie, iar trznetele nc destul de frecvente izbeau
nc pmntul zguduit, nsoite de ecoul rgetelor animalelor nspimntate, care se ndeprtaser
ns suficient.
35.Aceasta era situaia afar. n plus, mii i mii de copii zceau cu faa la pmnt, formnd
cercuri largi n jurul colibei lui Adam, mulumindu-i lui Dumnezeu pentru c i-a salvat. Tremurnd
i plngnd, mamele i liniteau copilaii, care nc mai ipau de fric. Unii dintre ei obosii de
atta teroare adormiser ns n braele mamelor lor obosite.
36.Cei ase au continuat astfel s mearg printre copii, inspectnd totul i alinnd inimile
oprimate ale tailor i mamelor.

340

Capitolul 163
PUTEREA MIRACULOAS A LUI SETH CALMEAZ FURTUNA DE FOC.
CUTAREA LUI KAEAM.
IUBIREA LUI PENTRU ABEDAM CEL NALT
(29 noiembrie 1841)

1.Dup ce i-au consolat pe cei afectai, Abedam i-a spus lui Seth:
2.Drag Seth! Perioada de ncercare s-a ncheiat. Aceast furtun de foc al crei scop a fost
s solidifice metodic pmntul i-a fcut datoria, astfel nct este timpul s i ordoni, prin puterea
care i-a fost acordat, s nceteze complet, s tac, iar cerul s se nsenineze. Las numai munii din
deprtare s ard, cci focul lor este necesar i practic inofensiv. Amin!
3.Seth a czut la picioarele lui Abedam, i-a mulumit, dup care s-a ridicat din nou i a spus,
ntinzndu-i braele, cu inima profund emoionat:
4.O, Printe preasfnt, Doamne i Creator al tuturor lucrurilor! Aa cum s-a petrecut din
eternitate i cum se va petrece de-a pururi, fac-se voia ta sfnt! Amin!
5.De-abia a terminat Seth de rostit cuvntul Amin, c pe cerul ntreg nu a mai rmas nici un
norior, cu excepia ctorva coloane subiri de fum, provenite de la munii care ardeau nc la
orizont. Bolta cereasc arta de parc ar fi fost de-abia creat, mpodobit cu stele minunate, astfel
nct tot ce avea via i respira s-a bucurat de restaurarea linitii i a ordinii.
6.Dup realizarea acestui miracol, nsoit de o rou rcoroas, care a alinat rapid rnile
naturii, i de un vnticel plcut, care mngia uor firele de iarb strivite la pmnt, Abedam li s-a
adresat tovarilor Si:
7.Linitea a fost restabilit, iar pmntul este din nou mpcat. Haidei acum s-i trimitem
pe copii la casele lor, pentru a se bucura de odihna natural binemeritat. Apoi ne vom ntoarce i
noi la locuina noastr, pentru a-i alina pe cei care ne ateapt acolo.
8.Cei ase s-au dus atunci cu toii la copiii care nconjurau nc coliba lui Aadm i le-au spus
c este timpul s mearg acas i s se liniteasc, ntruct toate animalele s-au retras de mult n
vgunile lor din profunzimile pdurilor. De altfel, vor gsi cu toii n colibele lor suficient lumin
care le va permite s caute prin fiecare colior al colibei, pentru a se convinge singuri c Tatl
atotputernic nu se afl att de departe de copiii Si, aa cum crezuser ei n mod prostesc, n credina
lor att de oarb.
9.Dup ce se vor convinge de restabilirea ordinii i a pcii, i de faptul c se aflau n afara
oricrui pericol, ei vor trebui s i mulumeasc lui Dumnezeu, iar apoi s se odihneasc.
10.Auzind aceste cuvinte linititoare, oamenii s-au ridicat i s-au grbit ctre colibele lor.
Civa dintre cei mai btrni au mers ns la cei ase, au czut la pmnt n faa patriarhilor, i
implicit n faa lui Dumnezeu, cu inimile pline de recunotin. Dup ce s-au ridicat din nou, unul
dintre ei, care era al zecelea fiu al lui Seth, i-a luat inima-n dini i l-a ntrebat pe tatl su:
11.O, tat, cum ai reuit s faci ca toate elementele s asculte de cuvntul tu att de
prompt? Eu nu am observat niciodat pn acum aceast putere la tine.
12.ntr-adevr, eu cred c trebuie s fie vorba de o putere mai mare dect a ta. O, rspundemi te rog, pentru ca i noi s putem nelege cum este posibil ca un om s fac aa ceva!
13.Seth i-a rspuns: Dragul meu fiu Kaeam, vd c tu nelegi prea bine ce i este posibil i
ce nu omului. Totui, avnd n vedere c omul poate realiza multe lucruri cu ajutorul lui Dumnezeu,
tu nu poi nelege nc ce s-a ntmplat astzi. Ateapt ns ziua de mine, mpreun cu ceilali,
cci vei vedea atunci o mare lumin, care va ilumina toate colurile inimii tale, permindu-i s vezi
i s nelegi cu claritate cum se pot petrece asemenea lucruri.

341

14.Deocamdat, ntoarce-te cu inima linitit i plin de recunotin la coliba ta acum

purificat i bine luminat i odihnete-te, spre folosul vieii tale naturale, n Numele Domnului.
Amin!
15.Abedam cel nalt a ntrit i El cuvntul Amin, dup care a adugat: Cnd vei intra n
colibele voastre, gsindu-le curate de orice murdrie i luminate, reamintii-v diferena dintre cele
ce sunt posibile pentru Dumnezeu i cele ce sunt posibile pentru om.
16.Dup ce vei descoperi aceast diferen, comparai inimile voastre cu colibele aa cum
erau ele nainte i cum sunt acum i astfel, un vl gros va cdea de pe ochii votri, ceea ce v va
permite s recunoatei cine a fost Acela care a luat cu adevrat parte la linitirea furtunii. Amin!
17.Kaeam i-a mulumit pentru aceast lecie important, dup care a vorbit din nou: O, tu,
ale crui cuvinte mi-au umplut ntreaga fiin cu un suflu dttor-de-via, mi dai voie ca dup ce
mi voi conduce familia n coliba ce mi-a servit atta vreme drept sla, s m ntorc n acest loc i
s-mi petrec restul nopii alturi de prezena ta att de plcut, dei n afara colibei lui Adam?
18.Iar Abedam cel nalt i-a rspuns: Kaeam, f ceea ce i cere iubirea din inima ta! Dar
dac ai o credin desvrit i i dai seama nluntrul tu c aici se petrec lucruri mai importante
dect revenirea la coliba ta, atunci las-i deoparte grijile i urmeaz-ne chiar acum la coliba lui
Adam, care dispune de suficiente camere.
19.Kaeam a rspuns plin de fericire: O, tu, cel plin de glorie! Ct de dulci sunt cuvintele
tale! Cine le-ar putea rezista, auzindu-le?
20.Iat, toate grijile mele anterioare s-au scufundat n pmnt. ntr-adevr, chiar dac a avea
o sut de colibe, o mie de copii i o sut de neveste, i-a prsi pe toi din iubire fa de voi, i n
special fa de tine, gloriosule nvtor.
21.Cci iat, eu cred c Acela de care ascult elementele i care are grij de ntregul pmnt
cu iubirea Lui sacr, nu va uita de srmana mea colib. De aceea, te urmez despovrat de orice griji,
chiar i pn la captul lumii, dac asta va fi voia ta! Amin!

Capitolul 164
CNTECUL DE FERICIRE AL LUI KAEAM
(1 decembrie 1841)

Celelalte patru persoane care erau de fa, dar la o oarecare deprtare, astfel nct nu putuser auzi
mare lucru din discuie, datorit zgomotului fcut de oamenii care se ridicau i plecau la casele lor,
s-au apropiat i l-au ntrebat pe Kaeam ce intenioneaz s fac.
1.Acesta le-a rspuns: De vreme ce m ntrebai, v voi rspunde c intenionez s rmn cu
acela care ne-a salvat, lucru pe care l putei face i voi, dac dorii.
2.Ceilali l-au ntrebat atunci pe Kaeam ce trebuiau s fac cu soia i copiii lui, precum i
alte chestiuni imediate.
3.Kaeam le-a rspuns ns din nou: Prin faptul c am rmas aici, am rezolvat deja totul!
Cel care a salvat pmntul astzi
Avnd grij i de bolta cereasc
Nu va uita cu siguran de srmana

342

i micua mea colib. Sunt convins!

4.Ar trebui ca nici voi s nu mai fii ngrijorai,
Cci pmntul nu a fost distrus.
Dect s v odihnii n casele voastre
n indolena voastr obinuit
Mai bine urmai paii Celui
A crui companie este sacr.
4.Coliba mea nu mi-ar fi de nici un folos
Dac Acesta nu ar proteja-o.
El nu va permite ns s pim ceva
Cci ne iubete mai presus de orice.
Deci, dac plin de iubire Eu l urmez, la fel ar trebui s facei i voi!
6.Ceilali nu au neles ns ce dorea s spun Kaeam, astfel nct l-au ntrebat din nou ce
semnificaie aveau cuvintele sale.
7.Dar el le-a rspuns:
Cel a crui inim nu arde n flcri
Nu va nelege cu uurin
- Atunci cnd l va gsi pe Tatl
Ce fericire i-a druit viaa!
De aceea, putei merge acas
La colibele voastre, pentru a v odihni
i ateptai ziua de mine
i ncetai deocamdat cu cutarea! Amin!
8.Atunci, Abedam cel nalt s-a ntors ctre cei patru i le-a spus: Cine poate nelege ceea ce
nu vede i nu aude?
9.Dac cel orb, sau care are ochii nchii, nu vede nimic n timpul zilei, cum se va descurca
el n timpul nopii? i cum poate auzi suflul uor al iubirii cel a crui ureche este surd la bubuitul
tunetului?
10.Adevr v spun: cel care nu recunoate rsritul soarelui nc de la prima privire, are o
vedere foarte proast. Iar cel care nu este trezit de bubuitul puternic al tunetului are cu siguran un
somn foarte adnc.
11.De aceea, este firesc s v ducei acum la casele voastre, pentru a v bucura acolo de un
somn adnc; dar nu uitai s v trezii la timp mine! Amin!
12.Auzind cuvintele lui Abedam, cei patru s-au nspimntat. Iar unul dintre ei L-a ntrebat:
Cine eti tu, ale crui cuvinte ne-au accelerat att de tare btile inimilor? Ce avem noi de-a face cu
tine?
13.Cine sunt Eu? Eu sunt cel ce sunt, iar pn acum voi nu prea ai avut de-a face cu Mine!
14.Dac i Eu a fi avut de-a face cu voi tot att ct ai avut de-a face voi cu Mine, adevr v
spun, nu ai fi mncat prea mult pine pe acest pmnt.
15.Urmrii s nelegei cuvintele Mele, iar acum, ducei-v la culcare! Amin!
16.Vznd c Abedam nu mai continu, cei patru s-au ntors ctre Seth, ntrebndu-l cine
este acest strin, ale crui cuvinte sunau att de ciudat, dndu-le fiori pe ira spinrii.
17.Seth le-a rspuns ns: Nu ai auzit ce v-a spus mai devreme strinul: Dac cel orb, sau
care ine ochii nchii, nu vede nimic n timpul zilei, cum se va descurca el noaptea?
18.Ochiul interior al inimilor voastre este nc orb, i de aceea, voi nu vedei soarele
strlucitor care a aprut la orizontul vieii. De aceea, mergei acas, adormii nebunia voastr, iar
mine, venii la noi ntr-o stare de luciditate. Amin!

343

19.Vznd c nu e chip s se lmureasc, cei patru le-au mulumit patriarhilor i au plecat

ngndurai ctre colibele lor, care se aflau situate la circa o jumtate de or, ctre miazzi.
20.Pe drum, ei s-au interogat reciproc pentru a afla ce credeau ceilali despre strinul din
prezena pariarhilor din linia principal.
21.Unul dintre ei, numit Kurameh, a spus: Oare putei i dorii cu adevrat s auzii? O,
mare e prostia noastr, att de mare nct este de-a dreptul incredibil: noi gndim fr gnduri,
privim fr lumin, ntrebm fr grai, i nu avem nici un fundament!
22.Am gsit odat un arbore gol i am intrat n interiorul lui. Totul era dezolant acolo. Am
gsit numai un rumegu mncat i fetid, dar nu i viaa arborelui, dei din exterior, acesta prea viu.
El avea multe frunze, dar nu am putut observa dac avea i fructe, cci era prea nalt.
23.Altdat, am vzut o pasre mare plutind pe cer. Era un uliu. El imita vocile psrelelor
ce zburau sub el, care s-au nlat imediat, creznd c era de-al lor; dar de ndat ce l-au vzut, ele au
cobort imediat, cuprinse de panic. Dei cntecul uliului era similar cu cel al psrelelor, el era mai
puternic i putea fi auzit de departe.
Mi s-a fcut att de fric
Atunci cnd am auzit aceast voce.
24.Odat, am auzit un vuiet puternic n timpul nopii, de parc ar fi izbucnit o furtun, dar
frunzele copacilor nu se micau. M-am gndit atunci n sinea mea: Ce nseamn oare acest vuiet
care se aude n tcerea perfect a nopii?
25.n curnd s-a lsat tcerea, i nu exista nici o urm de vnt.
Un vuiet puternic, i totui, nici un vnt.
Ce ntmplare neverosimil!
26.Altdat, m aflam n vrful unei stnci, pe malul mrii, i am vzut cum din mare se
nlau nori dei i negri. Acetia se nlau din ce n ce mai sus, direct ctre peretele stncii. Eram
curios s vd ce conineau ei, dar n curnd m-am nspimntat, cci cu ct se apropiau mai tare, cu
att mai ntunecat mi se prea hul de sub mine.
De aceea, am fugit, dup cum tii prea bine,
Ct mai departe de acel zid.
i m-am grbit ctre coliba mea,
Unde mi-am gsit odihna fireasc.
27.Dac se va mai petrece ceva curios,
Timpul va ridica cu siguran ceaa de pe ochii notri.
Aa c haidei s nu ne mai batem creierii
i s nu intrm singuri n viespar!
Munii sunt coroiai,
Noi suntem stupizi,
Ce am putea s ne rspundem unii altora
La ntrebri att de prosteti?
Cel mult, putem vorbi de propriile noastre nedumeriri
Nscute din prostia noastr.
De aceea, acum voi tcea
i m voi duce la coliba mea
Unde m voi bucura de odihna cea dulce
i voi aspira ctre tot ce poate fi mai bun.
28.Dac vei continua s v punei ntrebri
Dimineaa v va spune urmtoarele:
Razele mele v vorbesc,
Spunndu-v c suntei cu toii la fel de pctoi.

344

De ce nu vrei s v odihnii o vreme

n loc s v pierdei timpul cu prostii?
Avei grij ca ochii votri s fie limpezi
La rsritul soarelui!
29.Dar facei cum dorii;
Cci limba mea nu va respinge opiunea voastr.
Mine vom vedea cu toii
Dac aceast noapte v-a adus vreun pic de lumin.
30.Orict ai atepta n noapte,
Cu siguran, nu vei putea crea vreun soare.
Mine vom vedea cu toii
Dac aceast noapte v-a adus vreun pic de lumin.
31.Dup aceste cuvinte, Kurameh i-a prsit i s-a grbit ctre coliba sa, pentru a se odihni,
n timp ce ceilali trei s-au aezat pe iarb i au discutat despre diferite subiecte, pentru a-i alunga
somnul.
32.Ajuns la coliba sa, Kurameh i-a gsit nevasta i copiii uimii de lumina strlucitoare din
interiorul acesteia; el i-a amintit pe loc cuvintele strinului i a nceput s caute n sufletul su,
devenind tot mai convins c strinul nu era deloc un strin, ci Acela care este pretutindeni la El
acas.
33.Astfel, el a nceput s se roage Acestuia, i a continuat s se roage pn cnd somnul i-a
adus la tcere limba cea nflcrat.

Capitolul 165
ABEDAM CEL NALT I CEI CINCI CUTTORI AI LUMINII.
NU CUTAREA, CI IUBIREA CONDUCE LA VIA.
(2 decembrie 1841)

1.Grupul celor apte, despre care am discutat anterior, a ajuns n curnd la coliba lui Adam,
unde i-au gsit pe ceilali cinci, discutnd amuzai cu mama Eva.
2.Imediat dup ce a intrat n colib, Abedam s-a apropiat de cei cinci i i-a ntrebat:
Spunei-Mi ce ai descoperit n timpul absenei noastre i care au fost consecinele Cuvntului Meu
ctre voi? Ai renscut, sau l-ai gsit nvechit? Rspundei-Mi din inim!
3.Primul care a vorbit despre sine a fost Enos: Am perceput n interiorul meu o lumin
puternic i extrem de strlucitoare. Am dorit s tiu de unde provine ea, i iat, lumina a ieit afar,
iar eu nu am mai putut percepe prile interioare ale corpului meu.
4.Mi-am ntrebat atunci inima unde s-a ascuns lumina, dar inima mea a rmas tcut. Am
ntrebat-o din nou a doua i a treia oar, dar ea a continuat s tac, i aa a rmas pn acum.
5.Iat, asta este tot ce am experimentat. Tcerea inimii mele i dispariia luminii.
6.Abedam i-a spus: Dac n loc s cercetezi, L-ai fi iubit pe Acela care te-a iubit nc de la
nceputul eternitii, inima ta nu ar fi devenit tcut, iar tu ai avea acum nluntrul tu lumina i
Cuvntul. Tu nu ai dorit ns dect s cunoti, dar s tii, cunoaterea este pentru via ceea ce sunt

345

vaporii decderii pentru lumin. Prin aceti vapori, tu ai alungat viaa, deopotriv cu lumina din
inima ta. Astfel se explic de ce lumina s-a ntunecat, iar inima ta a tcut.
7.Muli oameni de pe acest pmnt vor avea aceeai experien, iar cei care vor proceda ca
tine vor avea mari dificulti n a regsi viaa i lumina ei.
8.Dac doreti s trieti, renun la cutarea cunoaterii i umple-i inima de iubire. Apoi,
dup ce i vei rectiga viaa, vei primi i msura corespondent de lumin.
9.Dac toi oamenii de pe acest pmnt i-ar pune cap la cap ntreaga loc cunoatere, crezi c
ei s-ar apropia astfel de adevrata cunoatere a lui Dumnezeu, mcar cu limea unui fir de pr?
10.Ce diferen exist ntre cel care studiaz legile i cel care le respect!
11.Oare nu conduce nenelegerea legii la distrugerea celui care o studiaz, n timp ce acela
care o respect devine viu prin intermediul ei?
12.tiu ce vrei s spui: Bine, dar nu trebuie cel care dorete s respecte legea s o cunoasc
mai nti?
13.Eu i voi rspunde c ai ntructva dreptate, dar pentru a te conduce la adevrata lumin,
i voi relata o parabol, i depinde numai de tine s o nelegi.
14.Ascult, s spunem c ai doi servitori, din care unul, la orice porunc primit de la tine,
st toat ziua btndu-i creierii s o analizeze pe ea i implicaiile ei.
15.n timp ce cellalt nu st prea mult pe gnduri, ci pleac imediat i din iubire pentru tine
o ndeplinete rapid.
16.Spune-Mi, pe care din cei doi servitori l-ai pstra, ncredinndu-i fr rezerve secretele i
dorinele inimii tale?
17.Sunt convins c nu pe acela care analizeaz tiinific voina ta, ci pe acela care o
ndeplinete fr zbav.
18.Crezi oare c lucrurile stau diferit n ceea ce-L privete pe Dumnezeu? O, nu, i spun Eu!
Lucrurile stau exact la fel cu Dumnezeu, cci Lui nu-i pas de sufletele cercettoare, ci numai de
acelea care sunt active prin iubirea lor.
19.Dac vei face la fel, vei tri, i ntr-un singur minut vei nva mai multe de la marele
nvtor, Domnul i Tatl tu, dect i-ar putea aduce setea ta de cunoatere n sute de ani.
20.Mediteaz asupra acestor cuvinte n inima ta i acioneaz n consecin! Amin!
21.Abedam l-a ntrebat apoi pe Kenan: Arat-Mi i tu inima ta i ce ai descoperit n ea.
22.Iar Kenan I-a rspuns: ntr-adevr, nici eu nu m-am descurcat mult mai bine dect tatl
Enos. i prin faa ochilor mei, lucrurile se derulau cu repeziciune, precum nite fulgere luminoase,
dar nici eu nu le-am putut urma. Ele s-au ndeprtat rapid dincolo de orizont, iar n curnd, ntregul
glob pmntesc s-a scufundat n ntunericul cel mai deplin. Cu mare anxietate n suflet, am fost
nevoit s recunosc ct de neadecvate sunt puterile umane i ct de greu ne este s prindem din zbor o
lumin trectoare.
23.S-mi ntreb inima era ca i cum a fi ncercat s ntreb o piatr. Cine poate ti ce se
ascunde n ea? Ea nu mi ofer niciodat nici un rspuns.
24.Am fost i eu prezent atunci cnd Emanuel ne-a dat binecuvntarea Sa. Se pare ns c
aceast binecuvntare m-a ocolit, la fel cum s-a ntmplat cu lumina pe care am vzut-o, care nu mia atins fiina, ci numai ochii, i pe acetia att de efemer.
25.Abedam i-a rspuns: n viitor, muli oameni vor avea aceeai experien ca i tine; i
pentru muli dintre ei, durata experienei va prea nesfrit, cci i ei vor suferi moartea datorit
nelepciunii lor lumeti. Inima lor va mpietri, iar consecina va fi pizma i lcomia, care va fi
urmat de invidie, avariie i uciderea semenilor lor umani, iar cel avar va fi privit ca un erou al
virtuii, datorit economiilor lui ntotdeauna egoiste. De aceea, muli vor suferi de o mare srcie, iar
unii vor cunoate chiar moartea.
26.Dac doreti ns s trieti, f i tu ce l-am sftuit pe Enos. Amin!

346

27.Apoi, Abedam l-a ntrebat pe Mahalaleel: Tu ce ai descoperit nluntrul tu? Spune-Mi!

28.Iar Mahalaleel i-a rspuns: ntr-adevr, lucrurile au stat chiar mai prost n cazul meu
dect n cel al prinilor mei. Ei au vzut cel puin o lumin, n timp ce eu nu am vzut altceva dect
o noapte atotcuprinztoare i rece.
29.Se pare c interiorul meu este gol i dezolant. Oriunde a fi ciocnit n inima mea,
pretutindeni suna a gol. Privind ctre cer, am observat c acesta era din fier, i nici o raz a speranei
ntr-o via mai strlucitoare nu penetra prin el.
30.Am plns atunci n marea srcie a inimii mele, dar nisipul ncins al deertului meu
interior mi-a nghiit chiar i lacrimile. Acum nu mai pot nici mcar s plng, i am devenit exact ca
o piatr.
31.Iat aadar ce am descoperit nluntrul meu i continui s experimentez chiar i acum, cu
excepia unei anumite uurri pe care o simt numai n prezena ta.
32.Iar Abedam i-a rspuns: Ceea ce simi tu acum, vor simi muli n zilele din urm.
33.Tu eti nc fericit, cci tu recunoti marea nevoie dinluntrul tu, iar o asemenea
recunoatere este nc o mare lumin. Cei din viitor, ns, nu i vor recunoate propria moarte.
Viermele lor interior i va roade, ca i cum ar fi trunchiul unui copac mort din pdure, iar ei nici
mcar nu vor recunoate viermele care i distruge, transformndu-i n praf.
34.Ei vor extrage atta fier din muni nct vor face drumuri de fier; totui, nu vor fi muli
aceia care vor pi pe aceste drumuri de fier, drepte i netede, aa cum o faci tu acum. Iar dac
dintre cei muli i mori se va nate unul viu, chiar i scurta perioad pe care va fi nevoit s o
petreac printre ei nu va fi deloc uoar pentru acesta.
35.Totui, cei care vor fi atunci aa cum eti tu acum l vor recunoate pe cel viu, dar numai
n msura n care tu M recunoti acum pe Mine. i multe cuvinte ale vieii nu vor ajunge la ei, aa
cum nu ajung acum la tine cuvintele vieii rostite de Mine.
36.Dintre voi trei, tu eti cel mai fericit, prin lipsa ta de lumin, iar n curnd vei primi veti
bune.
37.Dar trebuie s faci i tu ce i-am sftuit pe Enos i pe Kenan, cci atunci vei tri i vei avea
lumin din belug! Amin!

Capitolul 166
CUM AR TREBUI S FIE ADEVRATA IUBIRE PENTRU DUMNEZEU
(3 decembrie 1841)

347

1.Apoi, Abedam l-a ntrebat pe Jared: Vrei s-Mi spui i tu, la fel ca prinii ti, ce ai
descoperit nluntrul tu n timpul absenei noastre?
2.Iar Jared i-a rspuns: Iat, tiam c nu este prea mult de descoperit; de aceea, eu nu am
cutat nimic, ci m-am relaxat i am visat cum era nainte i dup aceast experien ngrozitoare a
furtunii. Astfel, am visat despre lucruri frumoase ct de minunat ar fi fost dac Asmahael ar fi
rmas printre noi i ar fi locuit la mine, aa cum mi-a promis. O, ct de fericit a fi fost!
3.Am visat apoi ct de mult ne-am fi bucurat noi toi dac El, n calitatea Lui de Emanuel
Abba, ar fi rmas cu noi pn la aceast experien a furtunii.
4.Am visat n continuare c Emanuel Abba ne-a trimis intenionat aceast furtun pentru a ne
testa iubirea i credina n El. i am mai visat c El nsui se afla printre noi n mijlocul acestei
furtuni, poate chiar n furtuna nsi.
5.i astfel, am continuat, vis dup vis. Nu am gsit nici o lumin nicieri, dar inima mea s-a
simit mai uoar i mai linitit.
6.Cci m-am gndit n sinea mea c dac am reuit chiar i numai s-L visez pe Acela pe
care inima mea l iubete cu o asemenea ardoare, la fel ca un pretendent tnr care viseaz la aleasa
inimii lui, aceasta este oricum o graie imens, oricum mai mare dect a merita eu vreodat.
7.i iat, n acest fel, am putut tri stri succesive de beatitudine, visnd c trec dintr-o stare
de extaz n alta. Asta este tot ce am gsit. De ce s mai caut n alt parte, cnd am gsit ceea ce mi-a
druit mult-adoratul inimii mele. i mai doresc s adaug c nici nu doresc s mai caut i s mai
gsesc altceva. De altfel, eu sunt convins c Emanuel nu va privi cu mnie ctre mine atunci cnd
potrivit nvturii Sale va trebui s prsesc acest pmnt, cu acest dar al Su, care mi ofer o
beatitudine att de mare.
8.i astfel, eu m voi bucura ntotdeauna de Dumnezeu, de Emanuel, de mult iubitul meu
Abba.
9.Iat, dragul meu strin, aceasta este comoara nepieritoare pe care am gsit-o.
10.Auzind aceast mrturie a lui Jared, Abedam i-a dus mna la ochi pentru a-i terge o
lacrim. Abia dup mai mult vreme i-a luat El mna de la ochi i i-a spus lui Jared:
11.Jared, ridic-te i vino la Mine, cci de acum nainte nu vei mai fi nevoit s visezi la
Emanuel, pe care l iubeti att de mult i pe care L-ai iubit dintotdeauna. De altfel, acesta este chiar
motivul pentru care Asmahael s-a decis s locuiasc n coliba ta. Da, nu va mai trebui s visezi
niciodat la El, cci El va tri de-a pururi sub acoperiul casei tale.
12.Vino, Jared, nu-i fie team, cci iat, Emanuel al tu, Abba al tu, Tatl tu iubit, i-a
deschis braele ctre tine i te ateapt!
13.Iat, Eu voi cldi un cer, care va fi cel mai nalt cer ntre toate, dar nimeni nu va fi admis
n el dac nu va veni s M ntmpine cu aceast descoperire cu care M-ai ntmpinat tu
ntotdeauna, n secret, la fel cum ai fcut i acum.
14.O, dragul Meu Jared! Ascultai, Enoh, Methuselah i Lameh, voi trii cu toii sub acelai
acoperi. Iubirea nu va permite niciodat s fii desprii, nici ntre voi, i nici de Mine; astfel, Eu
voi rmne de-a pururi cu voi i cu descendenii votri. Pn la sfritul tuturor timpurilor,
descendenii votri vor fi uor de recunoscut prin faptul c Eu mi voi face ntotdeauna sla n
interiorul lor.
15.Vedei, aceasta este adevrata iubire: tcut i rbdtoare, fr s caute niciodat nimic,
cu excepia obiectului iubirii ei. Dup ce inima L-a gsit pe Acela pe care l iubete, ea este fericit,
uluitor de fericit, chiar dac iubitul ei nu se mai afl n faa ochilor ei, cci el se va regsi cu att
mai mult n inim.
16.Atunci cnd cel iubit vede acest dor nestins, linitit i plin de rbdare, al celui care
iubete, i care este simultan plin de smerenie, de-abia ndrznind s priveasc spre obiectul iubirii

348

sale, adevr v spun: acesta i numai el este egal Celui pe care l iubete, i care l-a iubit la rndul
Lui cu mult nainte de a se nate.
17.Cei care vor face ceea ce l-am sftuit pe Enos, vor tri; dar Eu voi locui numai n casele
celor ca Jared! Amin!
18.n sfrit, Abedam s-a ntors ctre Methuselah i l-a ntrebat: Methuselah, acum tii Cine
vorbete cu tine; dar nu trebuie s-i fie team s-Mi spui ce ai descoperit la rndul tu. Aadar, dac
eti de acord, te invit s vorbeti!
19.Cutremurat, Methuselah a vorbit n cele din urm, cu o voce tremurtoare: O, Doamne i
Tat, Tu, care cunoti toate inimile i tot ce se afl nluntrul nostru, cum de m ntrebi pe mine,
care nu reprezint nimic n faa Ta?
20.Iat, eu nici mcar nu m cunosc, n timp ce Tu m cunoti n ntregime. Dac a vorbi
acum n faa Ta, ct de uor s-ar putea ntmpla s rostesc n ignorana mea un neadevr.
21.i cum Te-a mai putea privi atunci n ochi pe Tine, Tatl preasfnt? De aceea, judec-m
aa cum m-ai gsit; dar Te implor, fii milostiv i plin de compasiune cu mine.
22.Iar Abedam i-a rspuns: Methuselah, ceea ce ai spus acum este exact ceea ce ai gsit
nluntrul tu, iar aceast descoperire st acum n faa ta. Adevr i spun: i tu stai n interiorul
colibei lui Jared, deci sub acelai acoperi cu Mine.
23.Aadar, toat lumea trebuie s caute; i toat lumea trebuie s ajung sub acelai acoperi.
Cei care vor cuta aa cum ai fcut-o tu, vor gsi ceea ce ai gsit tu.
24.Totui, fiindc te-ai raportat la Mine ca la un judector, vei fi nevoit s trieti cel mai
mult dintre toi pe acest pmnt, cci ascult, dei Eu sunt un judector pentru toate fiinele, copiii
nu trebuie s-i numeasc Tatl judector. De acum nainte, toi cei care i vor considera Tatl un
judector, vor fi judecai. De aceea, o via foarte lung pe pmnt va fi un micu dar pentru tine din
partea judectorului, pentru ca tu s ai suficient timp la dispoziie pentru a recunoate din nou n
judector pe Tatl tu. Amin!
25.Iar acum, copii, iat, s-a apropiat de miezul nopii, iar corpul vostru are nevoie de odihn;
de aceea, haidei s ne retragem la culcare.
26.Tu, mult iubitul Meu Jared, ai libera opiune de a alege dac preferi s rmi aici, alturi
de Mine, sau dac doreti s vin Eu cu tine n coliba ta, pentru a sta cu tine.
27.Profund emoionat, Jared i-a rspuns: O, Tat, adoratul meu Tat, fac-se voia Ta, acum
i de-a pururi!
28.Este ntotdeauna att de bine s fii alturi de Tine, iar coliba mea este acolo unde Te afli
Tu; a dori ns ca nimeni s nu fie dezavantajat din cauza mea. Fac-se voia Ta! Amin!
29.Iar Abedam i-a rspuns: Da, ai dreptate; aadar, rmi aici, alturi de Mine. Amin!
30.Apoi, s-au retras cu toii, cu inimile pline de recunotin i iubire.

Capitolul 167
ADEVRATA RUGCIUNE. DOMNUL DEOPOTRIV JUDECTOR DIVIN I TAT PLIN
DE IUBIRE
(4 decembrie 1841)

349

1.i astfel, s-au odihnit cu toii pn cu o or nainte de rsritul soarelui. Numai Acela nu sa odihnit care nu are nevoie de odihn, fiind El nsui odihna suprem, simultan cu activitatea
suprem.
2.Acesta numit aici Abedam cel nalt fiind treaz, i-a trezit de asemenea (trupete, de data
aceasta) i pe copiii Si din somnul lor. A fost suficient un singur apel n acest sens: Trezii-v i
ridicai-v din paturi! i cu toii s-au trezit simultan, s-au ridicat, au ieit afar i i-au splat
picioarele, minile, organele sexuale, pieptul, iar n cele din urm, faa. Cci acest gen de splare
fusese dintotdeauna obiceiul lor.
3.Dup ce s-au splat cu toii, cu excepia Evei cci femeile nu se splau dect dup ce
terminau brbaii, i aceasta oricum la in izvor diferit , ei au luat ulei i i-au uns capetele, dup
care au intonat mulumirile lor de diminea n faa lui Abedam cel nalt, care era acum prezent
printre ei. i iat cum a sunat imnul lor:
4.O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, i mulumim plini de iubire, ludat fie Numele
Tu! O, ct de bun eti Tu, Tat adorat! A Ta fie ntreaga glorie, mulumirile, iubirea i adoraia
noastr!
5.Nu lua graia Ta, compasiunea i iubirea Ta sfnt, de la noi, care ne numim copiii Ti, dar
suntem n realitate cu toii doar nite pctoi. Binecuvnteaz-ne, condu paii notri i ghideaz-ne,
ascute simurile noastre i nmoaie inimile noastre mpietrite, pentru ca ele s devin la fel de dulci
ca mierea i la fel de moi ca ceara, i dilat pieptul nostru strmt pentru ca el s poat absorbi tot
mai mult iubire de la Tine, o, Tat adorat!
6.Druiete-ne de asemenea binecuvntarea Ta pentru a putea celebra astzi Sabatul Tu
sfnt n modul cel mai plcut ie cu putin. i dac vei descoperi nc n noi, o, sfnt Printe,
nenumrate greeli, mai mari sau mai mici, aa cum cu siguran descoperi acum, la fel cum ai
fcut-o din eternitate, purific-ne pe noi prin iubirea, graia i compasiunea Ta, i transform-ne
astfel nct s devenim cu adevrat demni s Te numim pe Tine Tat, ngduie-ne s Te iubim cu o
inim mai pur i s i ludm Numele cu o limb mai curat.
7.O, Tat drag i bun, stai i rmi pentru noi acelai Printe minunat care ne-ai fost nc de
la nceputul eternitii; i nu numai pentru noi, cei prezeni, ci i pentru copiii notri i descendenii
lor de mai trziu. Amin. Fac-se de-a pururi voia Ta sfnt! Amin. mplineasc-se graia, iubirea i
compasiunea Ta. Amin!
8.Iar Abedam cel nalt a adugat: Amin, v spun i Eu; amin, n concordan cu iubirea din
inimile voastre, amin, n concordan cu aciunile nscute din aceast iubire. Cci Eu nu rostesc
niciodat cuvntul sacru amin dect acolo unde ntlnesc iubirea cea pur.
9.Voi nu trebuie s v rugai lui Dumnezeu, care este sfnt, sfnt, sfnt, ci numai Tatlui cel
plin de iubire; cci pentru Dumnezeu, toi oamenii sunt o oroare, numai pentru Tatl ei sunt copiii
Lui.
10.Sfinenia lui Dumnezeu este inviolabil, dar iubirea Tatlui coboar pn la copiii Si.
11.Mnia lui Dumnezeu judec toate lucrurile, condamnndu-le la anihilarea etern, dar
compasiunea Tatlui nu permite nici mcar pieirea unui vis.
12.Potrivit voinei lui Dumnezeu, toate lucrurile trebuie s moar, dar viaa Tatlui vine i
calc peste moarte. Cel care l caut pe Dumnezeu l va pierde pe El, pe sine i viaa sa, cci
Dumnezeu nu permite nimnui s-L ating. Iar nelepciunea oamenilor care l caut nu reprezint
altceva pentru El dect o nebunie dezgusttoare, care sfrete inevitabil prin a-l ucide pe cuttor.
Cci acesta l atinge pe Dumnezeu cu nelepciunea sa, dar nici o fiin creat nu l poate atinge pe
Dumnezeu cu vreun sim oarecare, rmnnd n acelai timp vie.

350

13.Cci Dumnezeu este un foc etern, de o puritate absolut, dar n acelai timp de o
intensitate de nesuportat, care nu iese niciodat n afara Sa; iar dac Tatl nu l-ar domoli, acest foc
ar distruge toate lucrurile pentru totdeauna. De aceea, toat lumea trebuie s se team de Dumnezeu
mai presus de orice i s-L iubeasc pe Tatl mai presus de orice; cci Tatl este opusul cel mai
evident al lui Dumnezeu.
14.i totui, Dumnezeu nu ar fi Dumnezeu fr Tatl, care este eterna Iubire ntru
Dumnezeu. Iar Tatl nu ar fi Tatl fr Dumnezeu.
15.Dar la fel cum Tatl este viaa ntru Dumnezeu, la fel, Dumnezeu este ntreaga putere i
for din Tatl. Fr Tatl, Dumnezeu ar fi inexprimabil fa de Sine nsui, cci orice Cuvnt
dinluntrul Lui este Tatl. Dar nici Tatl nu ar fi Tatl fr Dumnezeu, i astfel, Dumnezeu i Tatl
una sunt.
16.De aceea, oricine l atinge pe Tatl cu iubirea sa, el l atinge simultan i pe Dumnezeu.
Dar pe acela care uit de Tatl i dorete numai s-L ating pe Dumnezeu cu nelepciunea sa, Tatl
l va ignora la rndul Lui; n schimb, focul Divinitii l va prinde i l va sfia n buci,
distrugndu-l necontenit, astfel nct el nu va mai reui niciodat s se descopere pe sine. i v
asigur c Tatl nu se va grbi prea tare s-l adune la un loc din ntreaga infinitate i s-l creeze din
nou.
17.Oriunde se afl Tatl se afl simultan i Dumnezeu. Dar numai Tatl se reveleaz pe Sine
copiilor Si. Dumnezeu nu se poate revela pe Sine nimnui, dect numai prin Tatl, i abia apoi, aa
cum este cazul acum, Tatl reveleaz copiilor Divinitatea. Astfel, oricine M ascult, M privete i
M iubete, l ascult, l privete i l iubete pe Dumnezeu. Oricine este primit de Tatl este primit
simultan i de Dumnezeu.
18.Cel nedemn, care nu este primit de Tatl, va cdea n minile Divinitii care l va judeca
i l va anihila, i el nu va gsi nicieri compasiune, graie i iubire.
19.De aceea, temei-v de Divinitate, cci este cumplit s cdei n minile Sale!
20.Iubii-L n schimb pe Tatl! Ancorai-v ferm n iubirea Lui i lsai-v ghidai i atini
de aceasta, cci atunci nu vei mai gusta moartea, exceptnd separarea de corp, acesta din urm
nefiind altceva dect blestemul Divinitii, un nveli nluntrul cruia viaa nscut din Tatl este
protejat de mnia Divinitii, prin iubirea protectoare a Tatlui.
21.Din minile lui Dumnezeu voi primii blestemul, n timp ce din minile Tatlui primii
binecuvntarea iubirii i viaa ce rezult din ea. De aceea, rmnei ferm ancorai n iubire i vei fi
protejai de aceasta. Dac v vei ancora ns n nelepciune, vei pieri i vei fi spulberai de-a
pururi de Spiritul Divinitii.
22.Aceste cuvinte sunt un mare dar pentru voi, de ziua Sabatului, din partea Tatlui, ai crui
copii suntei i care v iubete mai presus de orice altceva exist n infinitatea nemrginit. Meditai
asupra acestor cuvinte n inimile voastre i acionai n concordan cu ele, cci astfel vei tri i nu
vei mai cdea vreodat n minile Divinitii.
23.Iar acum, Seth, du-te afar, unde soarele a rsrit deja, i dispune pregtirea unui mic
dejun abundent, cci atunci cnd spiritul i-a primit nalta sa hran, el trebuie s se ngrijeasc n
mod corespunztor i de trup. Cheam-i aici pe cei trei din regiunea de miaznoapte, care cnt
afar de mai mult vreme imnuri de laud; numele lor sunt Jura, Bhusin i Ohorion. Du-te i
ndeplinete-i cum trebuie datoria! Amin!

Capitolul 168

351

REAMINTIREA NOPII FURTUNII.

IUBIREA ALUNG TEAMA
(6 decembrie 1841)

1.Fericit, Seth i-a mulumit lui Abedam cel nalt pentru sarcina primit i a alergat s
mplineasc voina Domnului.
2.Imediat dup ce a ieit din colib, el i-a observat pe cei trei din regiunea de miaznoapte.
El i-a strigat pe nume, iar ei i-au rspuns pe loc.
3.Dup ce au ajuns la el, Seth le-a spus: Ascultai, este Cineva n aceast colib care dorete
s intrai; cci cu mult nainte ca eu s fi ieit afar, El a auzit imnul vostru de laud.
4.De aceea, intrai n colib, unde v ateapt o binecuvntare uluitor de nalt.
5.Atunci, Jura l-a ntrebat pe Seth: Frate Seth, ce trebuie s nelegem din cuvintele tale?
Oare a venit la voi n timpul acestei nopi de teroare sublimul i atotputernicul Emanuel? Cci,
crede-ne, noi ne-am gndit cu toii la aceast posibilitate atunci cnd furtuna de foc a ncetat att de
subit.
6.Noi ne-am rugat i am invocat ajutorul lui Emanuel, pentru mntuirea noastr. Iar cnd
aceast salvare a venit, att de miraculos, primul lucru la care ne-am gndit a fost s i mulumim lui
Emanuel.
7.Spune-ne aadar dac aa au stat lucrurile! La care, Seth a rspuns: Cum au stat n
realitate lucrurile, dragii mei frai, vei afla n curnd, n colib. Deocamdat, eu trebuie s m
grbesc pentru a pregti un mic dejun copios, astfel nct nu voi mai sta la discuii cu voi.
8.Cei trei au fost mulumii de acest rspuns i au intrat n colib, plini de respect, cznd la
picioarele lui Adam i ale oaspeilor acestuia.
9.Adam i-a invitat ns s se ridice i le-a spus: Copiii mei iubii, m bucur enorm s v vd
aici teferi i nevtmai.
10.Am fost extrem de ngrijorat de soarta fiecruia dintre voi n timpul acestei nopi, din
cauza conflictului teribil dintre elemente, dar credina mea n ajutorul Domnului Tatl nostru mult
iubit, cel de-a pururi sfnt, sfnt, sfnt, n suprema Lui atotputere a fost chiar mai mare. Cci noi
toi am fost supui unei mari tentaii i am fost nevoii s trecem un test crucial. Aceast btrn
colib a mea a devenit subit slaul tuturor bestiilor i fiarelor slbatice. erpi, hiene, tigri, lei, lupi,
uri i tot felul de alte creaturi au umplut coliba mea, n timp ce flcrile neau de pretutindeni, din
pmnt. Credina noastr a rmas ns ferm, astfel c n curnd am putut simi cu toii efectele
glorioase ale binecuvntrii protectoare a lui Emanuel.
11.Mergei ns la acela care este cunoscut sub numele de Abedam, i care este nc un strin
pentru voi, cci El v va explica totul aa cum trebuie. Amin!
12.Cei trei s-au nchinat n faa lui Adam i s-au ndreptat spre strin.
13.Cel mai n vrst dintre ei, Jura, i s-a adresat primul, spunnd: Te salutm din inim,
Abedam! Patriarhul nostru suprem, Adam, ne-a trimis la tine, spunndu-ne c ne vei povesti despre
aceast noapte furtunoas nemaintlnit nc pe pmnt, ludat fie Domnul nostru Emanuel! Cci
iat, noi trei suntem fiii lui Adam i am trit pe acest pmnt mai mult de 800 de ani. Am fost
prezeni la izgonirea din Paradis, dup care am avut numeroase alte experiene teribile i triste, dar
nici una care s poat fi comparat cu aceasta.
14.Nu voi vorbi acum de toate incendiile la care am asistat vreodat, nici despre munii care
nc mai fumeg i mai scot foc, sau despre zguduiturile constante ale pmntului, sau despre
nenumratele fulgere i trznete, pdurile incendiate, uraganele dezlnuite, etc.; cci tunetul rmne
acelai an de an, la fel ca i conflictele dintre elemente i toate fenomenele generate de acestea, care

352

ne nspimnt ntr-o asemenea msur simurile. Ascult ns, bunule om, atunci cnd marea cea
vast i-a ieit din matc, urlnd i spumegnd teribil, i a nceput s nghit munte dup munte,
ajungnd n cele din urm pn la locuinele noastre din regiunea de miaznoapte, i forndu-ne pe
noi s fugim din casele noastre n cea mai mare grab, din cauza nenumratelor fiare ce pluteau la
suprafaa apelor, unele dintre ele fiind nite montri uriai cum nu am mai vzut vreodat, n sfrit,
cnd toate acestea, luptndu-se unele cu altele, s-au repezit asupra noastr, iat, ele au asigurat un
spectacol pe care cu siguran nu l vom uita prea curnd.
15.Dar lucrul cel mai ciudat ntre toate a fost acela c toate aceste scene teribile au ncetat
subit, exact atunci cnd se prea c au ajuns la apogeu, de parc nu ar fi existat niciodat. Marea a
dat napoi, i nu numai c s-a rentors n vechea ei matc, dar a disprut att de complet nct n
urma ei nu a mai rmas nici un semn, cu excepia marilor straturi de nmol rspndit n toate
direciile i care fusese anterior fundul ei.
16.Dac nu ai nimic mpotriv, explic-ne aceste scene nemaivzute i nemaintlnite.
17.Abedam i-a rspuns: Dragii Mei prieteni, asemenea evenimente sunt ntr-adevr greu de
neles de ctre cei adormii spiritual, dar se dovedesc cu att mai utile pentru trezirea spiritual.
18.Spunei-Mi, ce spirit cu adevrat trezit, aflat la unison cu iubirea Tatlui etern i
preasfnt, poate fi nspimntat vreodat, chiar dac ntregul pmnt ar fi distrus sub picioarele sale,
iar marea dezlnuit ar nghii rmiele sale?
19.Credei voi c Tatl atotputernic a crui voin ngrijete i controleaz cu atenie
miriade de sfere cereti incomparabil mai mari dect acesta, ca s nu mai vorbim de numrul
inimaginabil de spirite care triesc pe ele nu este capabil s i protejeze copilul care l iubete mai
presus de orice i care este iubit mai presus de orice de ctre El, cu ocazia dezechilibrrii unui banal
atom, pe care voi l numii pmnt sau lume?
20.Sper c vei fi de acord cu Mine c aa stau lucrurile. ntrebarea fireasc ce se pune acum
este: ce anume a generat frica disperat? Cu alte cuvinte, de ce se tem copiii de ntuneric?
21.Ascultai, motivul pentru care apare aceast fric este iubirea lor prea slab fa de Tatl
preasfnt. Dup cum le este iubirea, la fel le este i credina; o credin slab st la baza oricrei
frici.
22.Toate evenimentele de care ai vorbit nu au prea mare importan; singurul lucru
important este modul n care arat inima voastr.
23.Dac Eu v-a explica chiar totul, aceasta v-ar satisface n cel mai bun caz urechile, dar nu
v-ar conduce la adevrata cunoatere a inimilor voastre. De aceea, ar fi mai bine dac v-ai examina
singuri i cu toat luciditatea propriile inimi, precum i iubirea voastr pentru Dumnezeu, i v spun:
vei nva atunci n cteva minute mai mult dect dac v-a explica Eu timp de milenii.
24.Deocamdat, rmnei i mprtii micul dejun cu noi, cci iat, Seth i familia lui
tocmai ni-l aduce.
25.ntre timp, potolii setea voastr de cunoatere i devenii mai activi n inimile voastre,
cci astfel, noaptea voastr furtunoas se va transforma n curnd n cel mai strlucitor i mai linitit
Sabat. Meditai i nelegei! Amin!

Capitolul 169

353

MICUL DEJUN AL PATRIARHILOR N DIMINEAA DE SABAT

(9 decembrie 1841)

1.Dup ce li s-a adresat astfel celor trei, Abedam cel nalt i-a ndemnat s-L urmeze. El a
pornit nainte, lsndu-i pe Enoh i pe Lameh s-L nsoeasc alturi. Imediat dup El urmau
Abedam cel cunoscut, cu Jared la dreapta i Methuselah la stnga. n spatele acestora urmau Enos,
Kenan i Mahalaleel, i abia apoi Kaeam, Jura, Bhusin i Ohorion.
2.Ajungnd n faa lui Adam, s-au aezat cu toii n jurul lui Abedam, formnd un cerc
deschis ctre Adam, cerc pe care l-au nchis chiar Adam i Eva.
3.Dar ntruct Seth nu fusese inclus n cerc, Abedam i-a ndemnat pe cei care-L nconjurau
s-i fac loc i acestuia.
4.I-au fcut imediat loc lng Adam; i astfel, 16 persoane, inclusiv Abedam cel nalt, au luat
parte la micul dejun, format din pine, miere i lapte. Obiceiul fcea ca pinea i mierea s fie
mncate primele, i abia apoi laptele.
5.Au respectat cu toii acest obicei i cu aceast ocazie.
6.Dar de ce ne referim n attea detalii la acest mic dejun de Sabat? Motivul este ct se poate
de evident dac ne gndim c la acest mic dejun a luat pentru prima oar parte Tatl nsui, ntr-o
form vizibil, printre primii oameni de pe acest pmnt, punnd astfel bazele primei biserici de pe
pmnt. La fel cum Adam i Eva pot fi privii drept primii oameni de pe pmnt, aceast adunare
poate fi la rndul ei privit drept prima biseric a lui Iehova. Iudaismul a fost foarte ferm ataat de
aceast biseric, i din anumite puncte de vedere, nc mai este. Exist nc i astzi, n centrul
Asiei, ntr-o regiune format din muni foarte nali, nu departe de Himalaya, o mic grupare de
oameni, foarte ermetic, ce continu s triasc n strict conformitate cu aceste principii,
nregistrate mai trziu de ctre copiii lui Noe pe plcue de piatr, cu anumite litere picturale, a cror
versiune trzie, dar deformat, au fost hieroglifele egiptene ulterioare.
7.n schimb, aa-zisa limb sanscrit a perilor i hinduilor nu trebuie privit ca o scriere
identic; chiar i aceast limb este mult mai trzie, nefiind altceva la fel ca i hieroglifele
egiptene dect o versiune deformat, plin de erori grave, ceea ce a fcut ca serviciul divin bazat
pe ea s nu fie altceva dect un pgnism abominabil.
8.Aadar, acesta este motivul pentru care acest mic dejun este menionat aici n attea detalii,
el fiind celebrat special pentru celebrarea punerii bazelor bisericii originale, care a durat pn la
ncheierea marii zile a naiunilor, adic circa 4000 de ani, pn la ultima mare Cin, care a pus
bazele Noului Testament, o Biseric nou, a graiei i compasiunii, o Biseric a vieii eterne, ntru i
prin Dumnezeu.
9.Ne vom limita deocamdat aici cu explicaiile istorice, i vom reveni la coliba lui Adam,
pentru a vedea i asculta ce s-a mai petrecut dup memorabilul mic dejun.
10.Dup consumarea acestuia i dup ce toat lumea i-a mulumit lui Abedam Emanuel
Abba n inimile lor debordnd de iubire, Cel Sublim s-a ridicat i le-a adresat celor prezeni
urmtoarele cuvinte:
11.Ascultai, voi, toi cei prezeni aici i care ai fost martorii nopii precedente, precum i
ai zilei de ieri exceptndu-l pe Kaeam! S nu uitai niciodat aceast zi i pe Acela care a fost, este
i va fi, i care a venit la voi pentru a v nva El nsui maniera corect de a iubi, precum i
nelepciunea infinit ce deriv din aceasta. Nu vorbim aici de nelepciunea lumeasc, care apas
mintea, dar nc i mai mult inima, ci de nelepciunea adevrat, ntru spiritul iubirii i al ntregului
adevr ce deriv din aceasta, i care este viaa etern, liber i autentic.

354

12.De acum nainte, vei celebra ntotdeauna aceast mas naintea oricrei ofrande de Sabat
adus Tatlui; cci adevr v spun: ofranda voastr nu va fi primit dect dup ce v vei fi
recunoscut fiecare, la masa de diminea, drept frai i surori ntru iubirea Mea, i drept copii ai
Unuia i Aceluiai Tat.
13.Ori de cte ori vei celebra aceast mas ntre voi, ntru iubirea adevrat i pur pentru
Mine, Eu voi fi printre voi, fie ntr-o form vizibil pentru aceia ale cror inimi vor arde pururi din
iubire pentru Mine, fie ntr-o form invizibil pentru cei a cror iubire este mai cldu.
14.Da, prin iubirea Mea vei putea face orice, n timp ce fr ea nu vei putea face nimic!
Cci iubirea Mea este un cmp fertil i bun, n care v-am plantat pe voi. Cei care nu l vor lsa pe
duman s i scoat afar vor crete falnici i vor da rod bogat. Dar cei care nu i vor nfige
rdcinile vieii i iubirii lor suficient de ferm i de adnc n acest sol, se vor descurca foarte greu n
momentul repetrii tentaiei, atunci cnd dumanul iubirii va veni i va ncerca s scoat copceii cei
micui din pmnt. El i va ncerca pe toi; iar dac va gsi vreunul slab, credei c l va crua?
15.O, nu, el l va scoate din pmntul cel bun cu rdcini cu tot i l va lsa s se usuce, cci
rdcinile sale nu vor mai avea la dispoziie umezeala necesar vieii, astfel nct copcelul se va
usca, iar n final va muri. Cci cine a vzut vreodat plante care s ncoleasc i s triasc numai
cu aer?
16.Bine, dar orice plant are nevoie i de aer pentru a tri! mi vei spune. Sunt de acord;
dar solul este lucrul cel mai important, iar fr el, aerul este inutil.
17.Aerul poate fi asemnat cu Cuvntul divin, n timp ce iubirea din inima voastr este solul
n care a fost plantat un spirit viu, nvelit de un suflet viu.
18.Aceast smn a vieii eterne dinluntrul vostru poate folosi n mod util aerul nvturii
divine, dar numai dup ce a ncolit i a fcut rdcini puternice n solul iubirii din inima voastr,
pentru Mine. Dac acest lucru nu s-a ntmplat, spunei-Mi i judecai singuri: oare nu va conduce
atunci aerul la moarte, dei menirea sa fireasc ar fi fost s conduc spre via?
19.Iat, prin urmare, Cuvntul Meu nu v este de folos dect dac inimile voastre sunt pline
de iubire pentru Mine, i implicit pentru fraii votri; cci nelepciunea intelectului vostru (aerul
alunecos) este moartea iubirii voastre.
20.Dac iubirea voastr menit s hrneasc spiritul este moart precum copcelul smuls
din pmnt, de ale crui rdcini mai atrn doar civa bulgri de pmnt uscat (iubirea stins
pentru Mine), de unde vrei s-i mai extrag smna voastr copacul vieii, pipernicit i uscat
hrana?
21.De aceea, acest mic dejun are menirea s fie un venic avertisment pentru voi,
remintindu-v s rmnei de-a pururi ferm ancorai n iubire. Atta vreme ct vei face acest lucru,
vei dispune ntotdeauna de via, i M vei avea de asemenea pe Mine, Cel care sunt sursa venic
a vieii i nelepciunii ce deriv din ea.
22.ncrustai adnc aceste cuvinte n inimile voastre i acionai ntotdeauna n concordan
cu ele, cci atunci vei fi mereu vii i nu vei mai fi nevoii s v ntrebai: Unde este Tatl?, nici
s-L strigai: Vino!, cci El va fi cu voi i nluntrul vostru de-a pururi. Amin.
23.Acum, Enoh, du-te i pregtete ofranda sacrifical, cci a sosit timpul. Amin!

355

Capitolul 170
O EVANGHELIE A SACRIFICIULUI
(10 decembrie 1841)

1.Enoh s-a ridicat atunci cu inima plin de iubire i recunotin, i L-a ntrebat pe Abedam
cel nalt:
2.Doamne, Tat preasfnt i preaplin de iubire, oare este de acord voina Ta sfnt s-i
aducem i aici, pe nlimile sacre, acelai sacrificiu ca i ieri, n cmpie? O, Abba, ngduie-mi s
cunosc voina Ta sfnt!
3.Iar Abedam i-a rspuns: Enoh, de ce M mai ntrebi, cnd tu tii prea bine care este
sacrificiul care mi face plcere?
4.Ori de cte ori primesc o ofrand interioar, nscut dintr-o inim plin de iubire i de
smerenie, orice sacrificiu este sfinit, indiferent dac este fcut n maniera lui Abel, Seth i Enos, sau
n cea de ieri, din cmpie.
5.Remarc totui n inimile voastre un loc gol. Voi ai consacrat acest loc sacrificiului adus lui
Dumnezeu, dar din cauza goliciunii lui, voi nu nelegei cui i de ce aducei acest sacrificiu.
Ascultai aadar aceast explicaie: Tatl nu dorete nici un alt sacrificiu dect acela al inimii. Pe de
alt parte, Tatl este Dumnezeu cel etern, preasfnt i atotputernic; Lui i numai Lui i datorai
sacrificiul vostru, la fel cum iubirea voastr pur este pentru Tatl.
6.Sacrificiul consum, distruge i ucide orice ofrand n focul ce arde pe altar. Iat, aceasta
este mrturisirea omului n faa lui Dumnezeu, prin care el l recunoate pe Dumnezeu, fie deschis,
fie mai vag, simind n inima sa cum este Dumnezeu i ce face El.
7.Dac cineva se limiteaz ns numai la ofrand, fr s fie ancorat n iubirea sa ferm
pentru Tatl, ofranda care este similar lui Dumnezeu nu ar face altceva dect s-l consume, s-l
distrug i s-l ucid pe el, datorit faptului c el nu s-a umezit mai nti cu apa vieii, care nu este
altceva dect iubirea pur pentru Tatl.
8.Adevr v spun: cel care i aduce un sacrificiu Tatlui n inima sa, face simultan i un
sacrificiu plcut lui Dumnezeu; n schimb, cel care i face sacrificiul su numai pe altar, n faa lui
Dumnezeu, creznd c astfel i face plcere i Tatlui, acioneaz dintr-o mare eroare. Cci Tatl nu
este niciodat satisfcut de o ofrand ars, ci numai de ofranda vie a inimii.
9.Cum credei c ar putea fi satisfcut Tatl cel viu din care s-a nscut orice form de via
de un sacrificiu ars i mort, sau de unul care consum, distruge i sfrete prin a ucide n cele din
urm respectiva ofrand?
10.Dar dac dup cum spuneam fiina aduce mai nti o ofrand de iubire ctre Tatl, n
inima sa, sacrificiul ulterior va fi la rndul lui bine primit, cci prin el omul declar ce a descoperit
n inima sa, i anume faptul c Tatl este sfnt, sfnt, sfnt, fiind una cu Dumnezeu cel atotputernic,
dintru eternitate. Fr ofranda iniial, arderea sacrificiului nu este dect un act grotesc n faa Mea.
11.Amintii-v de Cain i Abel. Cain a fcut sacrificii fr iubire, n timp ce Abel le-a fcut
cu iubire. Al cui sacrificiu s-a nlat la cer i al cui a fost cobort la loc, ctre pmnt?
12.Fiind o oroare n ochii Tatlui, care a fost consecina sacrificiului lui Cain? Acesta l-a
prins n ghearele sale pe Cain i a fcut din el ucigaul fratelui su.
13.n mod similar, sacrificiul orb i va prinde pe muli n ghearele sale, iar ei vor aciona
precum Cain i i vor ucide nenumrai frai, att trupete ct i din punct de vedere spiritual.
14.Dac dorii s facei un sacrificiu, facei-l aa cum se cuvine i dup cum v-am explicat.

356

15.Astzi, el va fi svrit aa cum a fost fcut ieri, pe cmpie. n schimb, nu vei mai
aprinde focul sacrificial din altar seara, ci la amiaz, pentru ca acei copii care locuiesc departe de
acest loc s poat ajunge acas pn seara.
16.De acum nainte, copiii cei mici nu vor mai lua parte la sacrificii, fiind suficient ca din
fiecare colib s participe doi brbai i o femeie. Mai mult, venirea la celebrarea sacrificiului nu
trebuie s devin o datorie pentru nimeni, cci numai iubirea pentru Tatl trebuie s-i strng pe
oameni, i nu sacrificiul n sine.
17.Dac cineva va veni din iubire pentru Tatl, sacrificiul su va fi sfnt, iar el va fi ntrit
din punct de vedere spiritual. Dac ns, altcineva este chemat nu din iubire, ci din obligaia stabilit
pentru el de ctre un om al legii, dei propria sa inim se opune, sacrificiul acestuia va fi desacralizat
i l va distruge, vetejindu-i inima. Iar ceea ce mi va oferi el Mie va fi la fel ca inima sa, o lucrare
lipsit de via, o ofrand moart.
18.Cele ce v-am explicat acum vor rmne de-a pururi valabile.
19.Iar acum, mult iubitul Meu Enoh, poi s ncepi ce ai de fcut. Voi, ceilali, mergei afar
i spunei-le copiilor venii din toate colurile pmntului ce presupune un sacrificiu. Dar s nu
spunei nimnui c Eu sunt prezent printre voi.
20.Pn n momentul sacrificiului, voi, Jared, Abedam i Adam, urmai-M la coliba lui
Jared.
Vor veni de asemenea cu noi copiii lui Seth i Eva.
21.n concluzie, haidei s facem totul corect, ntru i prin iubire! Amin!

Capitolul 171
ENOH PREGTETE SACRIFICIUL

1.n continuare, Enoh a trecut la treab, plasnd lemnele cele mai curate de cedru pe altar,
ncruciate, rugndu-se n permanen.
2.n timp ce i vedea de treab, civa oameni din regiunea de miazzi au venit la el i l-au
ntrebat de ce aeaz deja lemnele pe altar, cnd obiceiul cerea ca ele s fie aezate numai seara.
3.Enoh le-a rspuns tot printr-o ntrebare: De ce suntei ngrijorai? Credei c fac acest
lucru n mod arbitrar?
4.Sau a devenit aciunea mea o minciun pentru voi numai pentru faptul c nu o nelegei?
5.O, da, multe lucruri par mincinoase n ochii celui orb; cci orice i-ai spune acestuia,
cuvintele tale nu reprezint altceva dect o minciun atta vreme ct el este orb.
6.La ce-i folosete orbului lumina strlucitoare a soarelui? De ce s-ar chinui cineva s-i
explice strlucirea acestei lumini, minindu-l astfel? Cci pentru cel orb, soarele este negru, i el se
ncpneaz s cread asta. De aceea, un soare strlucitor trebuie s fie o minciun pentru el, cci
dac adaugi un corp strin la comoara cuiva, ce reprezint acesta fa de propria sa comoar? Nimic
altceva dect o minciun, cci el nu este precum comoara sa, ci doar un corp strin, care practic nici
nu exist pentru acela care nu recunoate dect semnele caracteristice ale comorii sale.
7.De aceea, m ntrebai degeaba, cci astzi eu sunt mai puin nclinat ca oricnd s v mint.
Pentru cel care aparine adevrului, ntreaga falsitate s-a scufundat n nimicnicia etern; n schimb,

357

ce semnificaie ar putea avea adevrul autentic divin pentru acela a crui inim este nc plin de
falsitate, pe care el o confund cu adevrul? El nu ar putea semnifica nimic altceva dect o
minciun.
8.Ce nseamn lumina interioar a spiritului pentru acela care caut lumina lumeasc? Nimic
altceva dect o minciun, o bezn absolut. Cum ar putea fi altfel, de vreme ce acea lumin bate
mult mai departe dect poate ajunge privirea respectivei fiine?
9.De aceea, v rog s m lsai n pace! Voi nu putei nelege deocamdat crrile
Domnului, cci aceast noapte v-a ntunecat inimile, astfel nct voi nu mai putei s v dai seama
c iubirea adevrat pentru Dumnezeu nu depinde de nici o regul, fiind complet liber, la fel ca i
ofranda pe care i-o aduce ea. Dac v iubii soiile liber, i nu doar la anumite ore sau n funcie de
anumite reguli, de ce ar trebui s v msurai iubirea fa de Dumnezeu?
10.Aadar, mergei i meditai mai bine la cele spuse de mine! Amin!
(11 decembrie 1841)
11.Dup ce Enoh a rezolvat cu curiozitatea celor de la miazzi n aceast manier extrem
de potrivit pentru nivelul lor de nelegere acetia au nceput s mormie n barb, fiind extrem de
enervai de modul n care fuseser tratai de Enoh, cci ziceau ei nu puseser ntrebarea cu rea
intenie.
12.Unul dintre ei le-a spus celorlali: Ascultai, frailor, eu l cunosc suficient de bine pe
Enoh, i din cte mi-am dat seama nc de ieri, privind de la distan, bnuiesc c patriarhii i-au
ncredinat lui sarcina de a realiza sacrificiul. Avnd n vedere c el s-a comportat i a vorbit
ntotdeauna ciudat, eu cred c la fel de ciudat va proceda i acum.
13.Prerea mea ferm este ns c vechiul obicei devoional aa cum ni l-a lsat motenire
Abel, i despre care este cert c i este plcut lui Dumnezeu nu ar trebui lsat cu atta uurin la
discreia unui singur individ, iar dac ar fi s se hotrasc o schimbare, aceasta ar trebui stabilit de
ntreaga adunare a copiilor. Cci nu suntem noi cu toii egali, n calitatea noastr de oameni?
14.Dac este s ne dm aprobarea asupra corectitudinii unui sacrificiu, acesta ar trebui s
respecte i sfatul nostru. De vreme ce noi ne opunem ns lui, este limpede c el nu este valabil
pentru noi.
15.Cum am putea noi s acceptm acest lucru, i de ce am face-o, innd cont c anterior, noi
am fost ntotdeauna consultai n chestiunile pur divine?
16.De aceea, eu zic ca Sethlahem, cel mai n vrst i mai experimentat dintre noi, s mearg
din nou la Enoh i s-l ntrebe cu toat fermitatea ce nseamn aceast amplasare a lemnului pe altar,
la ora aceasta.
17.Sethlahem i-a rspuns ns celui suprat: Ascult, nu-mi place deloc ideea ta; cci ieri
am avut prilejul s-l vd pe Enoh ntr-o postur cu totul extraordinar.
18.L-am vzut nzestrat cu o putere att de mare, nct dac m gndesc bine, chiar i cum
m trec fiori pe ira spinrii.
19.Aceast noapte a fost ngrozitoare. Elementele urlau teribil, dup cum tii prea bine,
astfel nct noi am fugit cu toii spre nlimi, unde am czut cu faa la pmntul care se cutremura,
n timp ce furtuna continua dezlnuit. Dar orict de mare ar fi fost teama mea, nu puteam s-mi
scot din inim ceea ce am vzut i am descoperit ieri n privina lui Enoh.
20.V mai amintii cred cazul acela n care civa dintre noi au simit nevoia s coboare n
inuturile de jos m aflam de altfel i eu printre ei dar un tigru s-a aezat n faa noastr i ne-a
mpiedicat s avansm, demonstrndu-i puterea prin uciderea unui taur uria.
21.Ei bine, acelai tigru, pe care l-am recunoscut perfect, i se supunea ieri lui Enoh precum
un miel, ascultnd de fiecare semn al acestuia. Nu numai c uriaa fiar i se supunea ntru totul lui

358

Enoh, dar lucru nemaiauzit ea a nceput s vorbeasc, adresndu-ne nou, tuturor, cuvinte pline
de nelepciune.
22.Voi nu ai observat toate acestea, cci zceai la pmnt, n apropiere de colibele voastre,
la o distan considerabil. Eu m aflam ns chiar n fa, i credei-m, nu voi putea uita vreodat
ce am vzut i ce am auzit.
23.Dup cum v imaginai, am fost foarte impresionat de Enoh, i cu prima ocazie, am
ncercat s vorbesc cu el.
24.Dar atunci cnd mi-am exprimat dorina de a deveni discipolul su, el mi-a spus o
parabol referitoare la contemplarea unui lan muntos aflat la distan, explicndu-mi diferena ntro manier att de grafic, nct prin comparaie cu nelepciunea lui, m-am simit de parc abia a fi
prsit pntecul mamei mele.
25.i din cte mi-am dat seama, toi patriarhii inclusiv Adam ascultau ntru totul de
cuvntul lui.
26.innd cont de toate acestea, eu unul v spun: dac cineva dorete, dup modul n care a
tratat el curiozitatea noastr nepotrivit, s-i mai pun o ntrebare, nc i mai nepotrivit, nu are
dect, dar acela nu voi fi eu!
27.De altfel, sunt convins c oricare dintre voi ar ncerca aceasta, o btlie cu el ar fi cel mai
ridicol lucru cu putin, precum aceea dintre un leu i un oarece. Nu cred c trebuie s fii un mare
profet pentru a-i da seama n avans cine va fi victorios.
28.Dac totui dorii s i punei ntrebarea voastr ferm, eu unul v doresc noroc i ct mai
mult lumin. A mai dori s adaug totui un lucru nainte de aceasta, i anume, c nu trebuie s
glumeti cu cei care se afl aproape de Dumnezeu. n loc s-i chestionm n mod penibil, mai bine
le-am observa aciunile, cci crrile marelui Dumnezeu sunt de neptruns pentru noi, iar hotrrile
Sale sunt insondabile.
29.Gndii-v bine la aceste cuvinte nainte de a ndrzni s facei vreun pas mai departe!
30.Auzind cuvintele lui Sethlahem, grupul celor suprai a renunat la planul su i a urmat
sfatul nelept al acestuia.
31.Ascultnd de o inspiraie luntric, Enoh l-a chemat ns la el pe Sethlahem i i-a spus:
32.Sethlahem, doresc s te laud! Iat, ai acionat acum n spiritul adevrului, ntrindu-i pe
cei slabi, care fr ajutorul tu, ar fi czut ntr-un abis fr fund, cci n orbirea lor, ei nu pot vedea
pe ce calc.
33.De acum nainte nu m vei mai prsi, pn cnd nu vei vedea i tu ceea ce ochii ti
muritori nu au vzut nc, iar urechile tale muritoare nu au auzit nc.
34.Oare nu i se pare ciudat s vezi aceast zi att de splendid, dup o noapte att de
ngrozitoare?
35.Iar dac ai fost atent la furtun i ai vzut ct de brusc a luat ea sfrit, spune-mi, acest
lucru nu i s-a prut la fel de ciudat?
36.Sethlahem i-a rspuns: O, Enoh, cine nu a observat toate acestea? Dar la ce ne folosete
nou, celor ca mine, aceast simpl observaie? Cci eu nu neleg nimic din tot ce se ntmpl, fiind
nevoit s-mi spun singur, drept consolare:
37.Domnul Iehova tie mai bine de ce se petrece cutare sau cutare. Iar cei care sunt mai
apropiai de Iehova dect mine vor ti cum s afle mai multe; i mulumesc oricum lui Dumnezeu
pentru pacea pe care mi-a druit-o i care mi ofer o satisfacie deplin.
38.Ce zici, drag Enoh? Nu am dreptate?
39.Enoh i-a rspuns: O, Sethlahem, solul tu este foarte bun. Dac smna va cdea pe
acest sol, ea va aduce un rod de o mie de ori mai bogat.

359

40.Ascult, astzi vei vedea un strin n mijlocul nostru. Du-te la Acesta, iar El i va spune
cu un singur cuvnt mai multe dect a putea-o face eu n o mie de ani. Da, adevr i spun, El te va
trezi mereu i mereu.
41.Deocamdat nu-i pot spune mai multe, cci l vd apropiindu-se deja!

Capitolul 172
DESPRE NATURA INTERVENIEI
(13 decembrie 1841)

1.Enoh a tcut apoi, la fel ca Sethlahem, ateptnd sosirea Celui Preanalt.

2.Ei nu au avut mult de ateptat, cci ntr-o singur clip, El se afla deja printre ei, nsoit de
Jared i Abedam. ntre timp, Adam, Eva i ceilali copii ai lui Seth primiser dispoziie s plece la
nlimea de diminea deja cunoscut nou unde trebuiau s-L atepte fericii pe El i pe ceilali,
pe care i tim, din coliba lui Adam.
3.Dup ce a ajuns la Enoh, lng altarul sacrificial, Abedam cel nalt l-a ntrebat imediat pe
acesta: Drag Enoh, am auzit nite mormieli n inimile ctorva oameni din regiunea de miazzi.
Sethlahem i-a potolit ntr-o oarecare msur, dar acum inimile lor strig nc i mai pline de rutate,
fiind demne de toat mila.
4.Cum crezi c ar trebui s procedm fa de ei?
5.Enoh i-a rspuns: O, Abba, Tu mi-ai rspuns deja n inima mea. Fac-se voia Ta sfnt,
cci acest lucru va fi cel mai bun cu putin pentru ei.
6.Iar Abedam i-a spus lui Enoh: Iat, Enoh, de dragul lor i-am permis azi-noapte furtunii s
se dezlnuie, pentru a le umili inimile orgolioase. Dar ai putut vedea cu proprii ti ochi i auzi cu
propriile tale urechi ct de reduse au fost efectele asupra lor.
7.Oare nu ar fi mai bine ca asemenea oameni s nu existe deloc?
8.Un altul i-ar fi lsat poate s fie nghiii de pmnt, astfel nct respiraia lor s nu mai
polueze acest loc sfnt.
9.Ei, ce crezi, ar fi corect ca ei s primeasc n funcie de ceea ce merit inimile lor?
10.Enoh i-a rspuns din nou lui Abedam: Doamne, Tu eti plin de iubire i de compasiune,
voia Ta este de-a pururi sacr, iar graia Ta nelimitat. Tu nu ai nevoie s fii implorat pentru a-i
acorda graia cuiva, dar ne oferi nou oportuniti de a ne examina inimile, pentru a vedea ct
iubire fa de aproape i de fraii notri slluiete n ele, i ct de mult am reuit noi s devenim la
fel ca Tine, prin compasiunea noastr.
11.Iat, ntruct eu recunosc prin graia i compasiunea Ta infinit c iubirea i
compasiunea mea pentru fraii mei nu sunt altceva dect iubirea i compasiunea Ta, o scnteie firav
din focul iubirii Tale nesfrite i infinit de sacre, eu vin la Tine i mrturisesc n faa Ta c nimic
nu-mi aparine, c totul este al Tu, iubirea mea este iubirea Ta dinluntrul meu, iar compasiunea
mea este compasiunea Ta dinluntrul meu. Pentru toate acestea, o, Abba, ludat fie de-a pururi
Numele Tu glorios i sublim!
12.O, Abba, ori de cte ori simt o stare de compasiune fa de cineva, neleg simultan ct de
trzie este aceast stare prin comparaie cu compasiunea Ta.

360

13.Unde s-ar afla srmanul orb dac ar fi s atepte ca eu s-i vin n ajutor cu compasiunea
mea, dac nu i-ai fi artat Tu graia Ta cu mult timp nainte?
14.Da, eu i pot cere s ai mil de cel slab i orb. Dar atunci cnd i cer acest lucru, o,
Abba, nu o fac pentru a Te convinge, ci numai pentru a-i atrage privirea i graia ctre inima mea,
n clipa n care i aduc o srman ofrand, din propria Ta comoar, druit deopotriv tuturor
frailor mei.
15.Adaug acum ceea ce spun mereu i n orice mprejurare: o, Abba, fac-se voia Ta! i Te
implor, accept n marea Ta graie ceea ce i ofer inima mea sub forma iubirii i compasiunii
fa de fraii mei, o ofrand derizorie prin comparaie cu iubirea i graia Ta infinite, accept-le ca
i cum ar nsemna ceva n faa Ta, pentru ca dac i vei revrsa graia asupra cuiva ntr-o manier
suficient de obiectiv pentru a ne putea da seama de ea chiar i noi, cei orbi, s m pot bucura i eu
mpreun cu aceia asupra crora i-ai revrsat graia n mod vizibil.
16.O, Abba, primete n marea Ta graie aceast confesiune a mea, i ai rbdare cu
prostia mea. Fac-se voia Ta sfnt acum i de-a pururi! Amin!
17.Abedam l-a privit pe Enoh cu mult iubire i i-a spus:
18.Drag Enoh, cuvintele tale au fost perfect adevrate, ilustrndu-i cu exactitate inima i
ct de mult nelepciune a iubirii slluiete n ea. Dar pentru a te ajuta s nelegi mai clar n ce
const intervenia, potrivit ordinii divine, i voi spune urmtoarele:
19.Dac vezi vreun frate srman sau vreo sor srman, indiferent n ce sens, fie din punct de
vedere fizic, datorit slbiciunii sau incapacitii de a-i utiliza un sim sau altul, fie din punct de
vedere al inimii sale, sraci n iubire, sraci n energia de a aciona, sraci n voin, sraci n
viziunea interioar, sraci din punct de vedere intelectual, ori complet srcii spiritual, i dac le
ari compasiune, nscut din iubirea inimii tale fa de Mine, i implicit fa de fratele sau sora ta,
atunci compasiunea ta este perfect. Cci ea ilustreaz deja primirea marii Mele graii, la fel ca
vntul care sufl prin pdure, deplasnd frunziul arborilor, care genereaz la rndul lui cureni de
aer, ce sunt din nou absorbii de marele vnt general, ca i cum ar avea vreo semnificaie prin
comparaie cu el.
20.Ai observat probabil c atunci cnd sufl vntul, el deplaseaz de asemenea i frunzele
uscate, care fiind complet moarte i rigide, sunt imediat smulse de pe ramurile lor i cad pe
pmntul cel mort. i chiar dac vntul puternic le mai spulber o vreme, ele sfresc tot prin a fi
nghiite de pmnt, unde le ateapt degradarea i anihilarea.
21.Acesta este destinul unei frunze, dar nu i acela al unui om. Vai lui dac s-a uscat pe
arborele vieii; adevr i spun, el nu va scpa distrugerii.
22.Ceea ce am vrut s-i demonstrez prin comparaia Mea a fost faptul c numai ceea ce este
viu poate fi deplasat (prin transformare) ctre compasiunea cea vie de ctre marea Mea graie.
Astfel, compasiunea lui este absorbit de Mine ca i cum ar avea cu adevrat importan. La fel cum
vntul absoarbe curenii produi de frunziul pus n micare tot de el, purtndu-i mai departe, ctre
alte frunze, la fel stau lucrurile i cu compasiunea oamenilor ctre semenii lor. De aceea, un frate
trebuie s fac tot ce poate pentru fraii si, din iubirea sa vie, da, vie prin i ntru Mine, iar Eu voi
privi cu graie la aciunea i la intervenia sa, ca i cum ar nsemna ceva pentru Mine.
23.Iat, dac vntul sufl astfel, el i ia cu el respiraia, ca i cum aceasta ar avea vreo
importan. Crezi ns c respiraia ta poate ntri cu adevrat vntul, schimbndu-i eventual
direcia?
24.O, crede-M, nici chiar respiraia tuturor oamenilor la un loc nu ar putea face acest lucru.
Cci nici o fiin uman nu tie de unde vine vntul, nici unde se duce, dei el v permite s v dai
seama care este direcia lui. Dac vei sufla n acea direcie, vntul va absorbi suflul vostru i l va
purta mai departe, dar dac suflai intenionat mpotriva lui, suflul vostru va fi respins i v va izbi
n propria voastr fa, distrugndu-v pn la urm.

361

25.n mod similar, dac vrsai lacrimile voastre pline de compasiune ntr-un pru, acestea
se amestec cu apa prului, fiind purtate apoi ctre marea compasiunii. Dar dac cineva se va trezi
plngnd alturi de pru, iar lacrimile sale vor cdea n nisipul uscat de pe malul acestuia, ar ajunge
oare i aceste lacrimi n marea compasiunii?
26..Ascult, dac cineva crede c M poate emoiona pe Mine prin intervenia sa care mi
invoc graia, oare nu este el chiar mai stupid dect acela care crede c dac a vrsat o lacrim,
marea nsi trebuie s vin i s i-o absoarb, uitnd cum arat marea i faptul c orice pria se
ndreapt oricum ctre ea?
27.n schimb, cel care mi permite Mie s-l emoionez, va manifesta compasiunea corect,
iar lacrimile sale vor cdea n mod firesc direct n mare.
28.n fond, cine Mi s-a rugat Mie, implorndu-M s v creez, pe vremea cnd nu exista
nimeni n afara Mea? Credei voi oare c de atunci am devenit mai dur i mai lipsit de iubire, astfel
nct propriile fiine create de Mine s vin i s intervin pe lng Mine, strnindu-Mi
compasiunea?
29.O, v asigur c nu este cazul; ceea ce este ns necesar este ca propriii Mei copii s M
lase pe Mine s le nmoi inimile, pentru ca ei s M primeasc pe Mine cu toat iubirea, s observe
apoi direcia marii Mele compasiuni, dup care s se uneasc activ cu Mine ntru aceast graie. Iat,
aceasta este voina Mea!
30.Atunci cnd te-am ntrebat mai devreme ce ar trebui fcut cu cei revoltai, tu ai rspuns
corect, cci te-ai deschis n faa Mea i te-ai lsat emoionat de Mine. La fel, pe viitor, toi oamenii
ar trebui s manifeste o compasiune corect fa de toi semenii lor mai srmani dect ei, cci ntru
iubirea Mea, fiecare este fratele celorlali. Dar dac Eu voi dori s-l trezesc pe cel mort, cine Mi se
poate opune, cerndu-Mi s n-o fac?
31.i nc ceva, Enoh, tu nu ai neles pe deplin ntrebarea Mea, cci aceti rebeli trebuie s
fie mai nti nghiii de pmntul adevratei umiline, nainte de a putea renvia.
32.Acesta este motivul pentru care am dorit s i dau aceast lecie. Iar acum, s-i lsm pe
rebeli s se apropie. Amin!

Capitolul 173
CEI APTE REBELI DIN REGIUNEA DE MIAZZI I BAT JOC DE SETHLAHEM
(15 decembrie 1841)

1.Auzind cuvintele lui Abedam cel nalt, Sethlahem a nceput s bnuiasc faptul c asist la
ceva deosebit de mre. Inima sa ardea, i o intuiie interioar i spunea: Nici un om nu ar putea
vorbi precum acest strin. Cred c se ascunde ceva extraordinar n spatele lui.
2.Ghidat i influenat ntr-o mare msur de aceast intuiie interioar, Sethlahem a pit n
faa lui Abedam cel nalt, cu cea mai mare umilin, i l-a ntrebat:
3.Sublimule strin, plin de o nelepciune divin, i dup cte mi dau seama, i de o putere
divin, vrei s accepi acest mic serviciu din partea mea, i anume de a m duce s i-i aduc pe aceia
care murmur mpotriva aranjamentelor fcute de Iehova, fr s-i dea seama c Dumnezeu cel
etern i preasfnt a prevzut nc de la nceputul eternitii ce s-a petrecut vreodat, ce se petrece i

362

ce urmeaz s se petreac, impunndu-i propria voin ntr-o anumit msur, chiar i n ceea ce i
privete pe oamenii cei liberi?
4.Din cte mi dau seama dup cele ce mi-a spus Enoh n legtur cu tine i dup ce am auzit
discuia ta cu Enoh de adineaori, sunt convins c un singur cuvnt din partea ta adresat acestor rebeli
ar contribui mai mult la transformarea lor benefic dect o mie de cuvinte ale mele.
5.Acetia apte sunt de departe cei mai ncpnai din ntreaga regiune de miazzi.
6.ntr-adevr, eu cred c nimic ru nu trebuie s li se ntmple, dar ei trebuie totui
transformai n bine, da, cu siguran este necesar acest lucru.
7.Dac eti de acord, voi pleca numaidect la ei! Iar Abedam cel nalt i-a rspuns:
8.Sethlahem, adevr i spun, dac ai fi neles Cuvntul Meu, i-ai fi dat seama c M pot
descurca perfect i fr tine.
9.Totui, de vreme ce Eu nu sunt altceva dect un strin pentru tine, poi s mergi i s faci
ceea ce doreti s faci.
10.Dac totui, cei apte rebeli nu vor dori s te urmeze, poi s te ntorci n mijlocul nostru,
chiar dac nu ai realizat nimic. Amin!
11.Sethlahem a pornit imediat ctre cei apte rebeli, care stteau la circa 50 de pai mai
ncolo. Ajuns acolo, unul dintre ei l-a ntrebat, btndu-i joc de el:
12.Ei, cu ce msur ai devenit mai nelept?
13.i-a adus Enoh mai mult lumin n legtur cu parabola de ieri, pe care nu ai neles-o?
Sau poate i-a fcut cunotin cu un alt tigru vorbitor?
14.Da, da, cu oameni ca tine, ntotdeauna este necesar vreo fiar vorbitoare care s devin
un predicator al nelepciunii, cci cuvintele noastre nu sunt suficient de bune pentru alde voi!
15.Ascult, Sethlahem, pcat c acest Enoh att de ciudat nu a fost cu noi n timpul nopii
precedente, cnd cteva sute de tigri i alte fiare de toate felurile ne-au onorat cu prezena lor.
Imagineaz-i cte lucruri interesante ai fi putut nva de la aceti nelepi cu coada lung dac
Enoh i-ar fi fcut s vorbeasc!
16.ntr-adevr, nebunia ta a ajuns cam prea departe! Auzi, un tigru vorbitor!
17.Dac lucrurile vor continua astfel, la anul o s auzi vorbind chiar iarba, dac nu cumva i
pietrele, sau chiar marea.
18.Iar n cellalt an, dac vei crede cu fermitate tiu c acesta este motto-ul tu fiecare
pictur de ploaie ce va cdea din cer i va spune: Bun dimineaa, neleptule Sethlahem! Cum ai
dormit azi-noapte?
19.Abia atunci te vei trezi probabil i i vei destupa urechile suficient de mult, dup care i
vei deschide gura chiar mai larg dect i deschide tigrul flcile atunci cnd nghite un taur, pentru a
spune: Ce se ntmpl?
20.Sethlahem, tot nu i dai seama de nebunia visurilor tale legate de nelepciune?
21.Ascult, dac din timpuri imemoriale, potrivit mrturiei lui Adam, care continu s
triasc i merit s fie crezut, cci el este tatl nostru, al tuturor presupunnd c el este ntr-adevr
primul om de pe acest pmnt, care este totui puin prea mare pentru a fi fost creat pentru un singur
om , exist toate aceste obiceiuri strvechi i pioase, de ce crezi tu c ele ar trebui schimbate, cu
att mai mult cu ct pentru cei cu adevrat nelepi aceast ceremonie strveche nici nu conteaz,
mai puin poate pentru a respecta venerabila tradiie istoric? Dac ar fi s anulm aceast tradiie,
spune-mi, la ce le-ar mai folosi acest joc de copii oamenilor care gndesc?
22.Tu care eti totui un nelept chiar poi crede c Dumnezeu i poate gsi vreo plcere
n faptul c noi aprindem cteva vreascuri n onoarea Lui, dup care ne holbm la o oaie mcelrit
cum se consum la foc mic, cu ochi poate chiar mai ndobitocii dect cei ai oii nsei?
23.ntr-adevr, o concepie att de aberant despre Divinitate, pentru a Crei mrturie,
milioane de stele i de sori ard pe cer ca o ofrand perpetu, nu i face deloc cinste sufletului uman.

363

24.Dac i-a mai rmas vreo scnteie de nelepciune, orict de mic, spune-mi, Sethlahem,
dac nu am dreptate, n cazul desigur n care vreun nelept mblnit nu i-a optit cumva o
nvtur diferit de a mea. Cci noi tim prea bine de ce este n stare o asemenea fiar mnctoare
de tauri.
25.Dac vrei i crezi c eti n stare, vorbete! Sau poate c nu-i poi deschide gura suficient
de larg?
26.Ascult, urechile noastre nu trebuie gdilate mai nti de rgetul unui tigru pentru a auzi
marea nelepciune a lui Enoh, pentru urechile noastre umane fiind de-a dreptul suficient o voce
uman obinuit. Aadar, poi s-i deschizi acum marea ta gur. Amin!
27.V putei imagina cu uurin ce a simit srmanul Sethlahem n timpul acestui discurs
acid, ndeosebi dac vei ine seama c el dorea s se laude puin, fiind nc destul de mndru de
experienele sale. Pe de alt parte, fusese att de impresionat de cuvintele lui Enoh i ale strinului,
nct se atepta tot timpul ca pmntul s se deschid i s-i nghit pe cei apte blasfemiatori.
28.De aceea, el a fost incapabil s rosteasc un singur cuvnt de rspuns, ntorcndu-se
extrem de umilit la locul unde l ateptau strinul i Enoh.

Capitolul 174
O EVANGHELIE PENTRU CEI OFENSAI
(16 decembrie 1841)

1.Ajuns din nou n faa altarului sacrificial, n mijlocul lui Abedam, Enoh, Jared i Abedam
cel cunoscut, Sethlahem a respirat adnc i a dorit s i relateze pe larg sentimentele rnite n timpul
insultelor primite.
2.Dar Abedam cel nalt i-a luat-o nainte i l-a ntrebat, ca i cum nu ar fi tiut ce s-a
petrecut: Sethlahem, unde sunt cei apte?
3.Vd c eti singur. Cum se face c ai dat gre n serviciul pe care intenionai s ni-l aduci?
4.n loc s-i aduci pe cei apte, tu te-ai ntors singur i cu inima ofensat, plin de gnduri
amare.
5..Ce s fac Eu acum cu tine? Dar i spun: dac doreti s te rzbuni pe cei apte frai ai ti,
scrie vinovia lor pe nisip. Dac cineva i dorete rul n inima lui, binecuvnteaz-l ca i cum ar fi
primul tu nscut; cci numai astfel vei fi un adevrat copil nemuritor al Iubirii eterne, plin de
graie, de iubire i de ntreaga nelepciune ce deriv din aceasta.
6.Ascult, la ce-i folosete mintea gnditoare dac i lipsete iubirea? Adevr i spun: la
nimic, cci vei colinda de-a pururi prin ntuneric. Chiar dac vei contempla timp de o mie de ani
munii aflai la distan, gndindu-te la ei pn cnd gndurile tale ncinse ar putea guri o piatr,
spune-Mi, crezi c i s-ar revela vreun pic natura lor?
7.Eu unul nu cred! Dac n schimb, n loc s i lai inima s amoreasc, gndindu-te aiurea
la marile enigme aflate la distan, i-ai chema civa tovari, care doresc la fel de mult ca i tine s
neleag, i ai porni cu toii ntr-o cltorie pn acolo, ce crezi c s-ar ntmpla? i odat ajuni
acolo, oare nu ai gsi realitatea de o sut de mii de ori mai bogat dect n reprezentrile false ale
gndurilor tale?

364

8.Oare nu i va revela mai mult fiecare privire direct lipsit de gnduri la faa locului,
dect ar reui aici gndurile tale aa-zis profunde n o mie de ani?
9.Cred c nelegi acum ce avantaj considerabil are iubirea n faa oricrei nelepciuni
mentale.
10.Cel care dispune de iubire, adic de iubirea pur pentru Dumnezeu, Tatl tuturor
oamenilor i Creatorul tuturor lucrurilor, din care se nate iubirea just i pur pentru fraii i
surorile sale, dispune de tot i de toate. El dispune de viaa etern i de o nelepciune clar, sacr,
prin nimic asemntoare cu nelepciunea mental i ntunecat a lumii, care este absolut inutil,
singurul ei rol fiind acela de a maturiza gradat oamenii vii n vederea morii, ctre care i i conduce
n cele din urm.
11.Dac ns doreti s atingi nelepciunea adevrat i vie prin intermediul iubirii, inima ta
trebuie s se goleasc de orice resentiment fa de fraii ti, precum i de ntreaga sa nelepciune
mental. n caz contrar, vei continua s rtceti de-a pururi prin bezn, fiind incapabil s distingi
dac te afli n faa unui om sau a lui Dumnezeu nsui, cel etern i atotputernic, situaie n care te afli
chiar acum.
12.De aceea, mai nti mediteaz asupra acestor cuvinte n inima ta. Iart-i fraii, orict de
ru te-ar fi tratat, dup care i voi ierta i Eu nebunia i te voi pregti n vederea vieii eterne.
13.Dac te supr att de tare faptul c fraii ti gndesc i vorbesc diferit de tine, de ce nu ii
seama i de faptul c gndurile tale diferite de ale lor i exaspereaz pe cei apte, n timp ce ei nu au
de-a face dect cu tine, care eti unul?
14Iat, la lovitur de rspunzi cu alt lovitur
Cine va ctiga vreodat?
Dar dac eti n armonie
Iar inima i-e plin de iubire,
Ai obinut deja un mic ctig.
i chiar de-acesta i se pare mic,
Eu sunt mult mai aproape atunci de tine;
i oare nu este acesta un ctig?
15.De aceea, du-te din nou la fraii ti, cere-le iertare i ctig-le inimile, iar atunci i va fi
uor s i aduci aici i s-i ctigi n vederea vieii eterne.
16.Nu l vei ctiga niciodat pe cel sfidtor cu o contra-sfidare, nici chiar dac este vorba de
propriul tu copil. Cci dup cum i-a revelat deja nelepciunea ta, dou fore de acelai fel nu pot
deveni niciodat una. Fiecare dintre ele se va lupta cu cealalt i va ncerca s o distrug. De aceea,
dou pietre nu pot ocupa simultan locul uneia singure.
17.Vezi, nu este oare aceasta chiar propria ta teorie? Iar Eu i confirm c aceast teorie este
corect i adevrat.
18.Nu ai observat chiar tu cum piatra mai slab cedeaz i i las locul ei celei mai puternice?
Atunci, care dintre ele o urmeaz pe cealalt, devenind n final conductoarea ei i chiar
fundamentul nsui al acesteia?
19.Cu siguran, nu cea mai puternic, care a mpins-o pe cea slab de la locul ei, ci cea
slab, care i-a fcut loc celei puternice. Iat, aceasta este o alt formul a nelepciunii!
20.Du-te aadar la fraii ti i acioneaz potrivit acestei formule, cci astfel vei deveni
conductorul i maestrul lor, datorit nclinaiilor mai bune ale inimii tale. Amin!

Capitolul 175

365

SETHLAHEM I CEI APTE REBELI

1.Sethlahem era ct pe-aci s pun o nou ntrebare, dar Abedam i-a luat-o din nou nainte i
i-a spus:
2.Sethlahem, tu nu eti nc pur, cci o mare ndoial i apas nc inima i te orbete,
astfel nct tu nu vrei i nu poi s-Mi nelegi cuvintele.
3.Ce conteaz dac ceea ce gndesc fraii ti este adevrat sau fals? n fond, nici tu nu ai vreo
dovad care s autentifice dac nelepciunea ta este adevrat.
4.Ce este mai bine: s doreti s nvingi ceva greit cu altceva greit, sau s recunoti lipsa de
valoare a propriei greeli i s nu te mai opui greelii fratelui tu, de dragul iubirii i al armoniei? n
cazul din urm, fratele care te iubete te va urma cu drag inim n virtutea propriei sale iubiri
atunci cnd tu vei primi o lumin adevrat.
5.Dar dac tu persiti cu ncpnare n greeala ta i te opui fratelui tu, lucru care l
enerveaz pe acesta, te va mai urma el dac tu primeti lumina cea adevrat?
6.Ascult, iubirea este nceputul oricrei nelepciuni, dar umilina este o prghie puternic a
iubirii, precum i a nelepciunii. Adevr i spun: atunci cnd eti umil, nimeni nu va ncerca
vreodat s te combat, cci dac insistentul constat c tu nu opui rezisten, el i va nceta curnd
agresiunea, iar ceea ce se afl nluntrul tu nu poate contesta nimeni. Astfel, umilina este cea mai
bun protecie a nelepciunii, ca s nu mai vorbim c este cea mai bun coal pentru nvarea
acelui nelepciuni al crei smbure este iubirea.
7.Opusul acestei umiline este orgoliul, aa cum propria ta experien ar fi trebuit s te nvee
pn acum.
8.Aadar, du-te i mpac-te mai nti cu fraii ti, iar apoi condu-i la Mine, dup care vom
vedea care parte a erorii este mai important. ncearc s nelegi! Amin!
(18 decembrie 1841)
9.Dup acest discurs, n inima lui Sethlahem au nceput s rsar zorii, iar el nu a mai
ndrznit s pun alte ntrebri, ci s-a nchinat adnc n faa lui Abedam, dup care a pornit pe loc
ctre cei apte frai ai si.
10.El a ajuns la ei ntr-o stare de profund emoie, i dei dorea s le vorbeasc pe loc, s-a
trezit c este incapabil s o fac. Cci recunoaterea Celui care i dduse acele lecii att de
importante l-a cutremurat att de tare, nct nu mai putea rosti nici un cuvnt.
11.Dup ce i-a petrecut o vreme printre fraii si, ntr-o stare apropiat de prostraie, acetia
au nceput s se ngrijoreze pentru el, cci l respectau cu toii pentru marea lui nelepciune, atta
vreme ct nu venea cu lucruri prea noi. De regul, el trebuia s fie de acord cu ei n legtur cu
vechea tradiie, despre care putea profei orict voia, caz n care gsea n ei cei mai ateni asculttori.
Dac ns dorea s le vorbeasc despre ceva nou, ei refuzau s l mai asculte, ba chiar i spuneau s
tac.
12.De aceast dat ns, vznd c tace atta vreme, ei i-au permis pentru ntia oar s le
vorbeasc despre ceva nou, fiind limpede c el nu dorea s mai respecte vechea tradiie. Mai mult
chiar, vorbitorul de dinainte, care i se adresase cu atta maliie, a fost nevoit s admit c i-a prut
ru c i-a vorbit aa cum a fcut-o.
13.i astfel, inima lui Sethlahem s-a simit uurat, plmnii si au nceput s respire mai
uor, iar el s-a simit din nou n stare s vorbeasc. i ntr-adevr, li s-a adresat astfel:

366

14.Dragii mei frai, ngduii-mi s v vorbesc numai o singur dat! Nu doresc s v

impun nimic cu fora, i fiecare poate s-i pstreze prerile. De data aceasta v rog ns s avei
rbdare cu mine i s ascultai totul de la nceput la sfrit. Dup ce am ncheiat, fiecare poate judeca
cele spuse de mine dup cum dorete. Aadar, ascultai:
15.Noi ne agm de ceea ce este vechi tocmai pentru c este vechi, dar uitm c n realitate
nu exist nimic vechi. Desigur, ori de cte ori privim la ceva care a existat mult vreme, alturi de
noi, i care s-a nvechit, noi spunem: acest lucru s-a nvechit i a mbtrnit odat cu noi.
16.Dar chiar i atunci cnd judecm astfel noi greim foarte tare, cci dac noi am fi cu
adevrat btrni, ar trebui s artm ca acum 500 de ani.
17.i totui, ct de mult s-a schimbat nfiarea noastr de atunci! Cum putem spune c ceva
este vechi n condiiile n care din ceea ce este cu adevrat vechi nu a mai rmas nici o urm?
18.ntr-adevr, noi ne-am schimbat din multe puncte de vedere. Unde este prul nostru?
Unde sunt majoritatea dinilor notri? De cte ori nu ni s-a jupuit chiar propria noastr piele? Da, a
putea ntreba unde s-a dus corpul nostru cel tnr i viguros?
19.Unde se afl copacii ale cror fructe obinuiam s le mncm n copilrie? Unde sunt
vacile, oile i caprele care ne aprovizionau cu lapte cnd eram copii?
20.Fructele pe care le mncm astzi cresc pe copaci noi, iar laptele pe care l bem provine
de la alte animale, i suntem satisfcui c ordinea lui Dumnezeu a aranjat astfel lucrurile.
21.Dac stm pe marginea unui pru, cine poate spune c fiecare pictur care curge prin
faa noastr nu este nou, sau cel puin rennoit? i totui, ea este ct se poate de bun la gust, n
pofida acestei rennoiri constante.
22.A descoperit oare cineva vreo pictur de ploaie veche?
23.Iar orice ploaie nou ne ncnt la culme, cci astfel cmpurile noastre dau rod.
24.Noi preferm ntotdeauna porumbul cel nou, cci cel vechi a mucezit. Dorim mereu cele
mai proaspete fructe. Oricine prefer un tnr sau o tnr n locul unui tovar btrn.
25.Cui i place mai mult soarele care apune la sfritul unei zile vechi dect cel care rsare la
nceputul unei zile noi? Cine nu prefer primvara care ntinerete totul, vechii ierni obosite i reci?
26.Ascultai, dragii mei frai, de vreme ce noi preferm ntotdeauna, pretutindeni i n toate,
ceea ce este nou, sau cel puin rentinerit, gsind o utilitate mult mai mare n acesta fa de orice este
vechi i care a trecut de mult timp, Domnul nostru Iehova Zebaoth, sau Dumnezeu, Creatorul etern
al tuturor noilor lucruri, rennoiete n permanen totul n faa ochilor notri; de ce ne-am revolta
atunci dezaprobatori dac, prin voina lui Iehova Zebaoth, s-ar introduce o modificare minor n
celebrarea ofrandei de Sabat?
27.Nu doresc s critic astfel opinia voastr, ci dimpotriv, s v linitesc; cci s-a ntmplat
de multe ori ca i voi s avei preri remarcabile, opuse propriei mele opinii, dar pe care nu le-am
putut contesta niciodat, cci mi-ai dovedit adeseori ct de ascuit este mintea voastr.
28.A dori s mai adaug doar o singur rugminte, i anume, s venii mpreun cu mine la
altar, pentru a-l cntri i recunoate mpreun cu mine pe strinul care ne ateapt acolo. Cci
credei-m, cuvintele sale sunt att de puternice i de copleitoare, nct aproape c m-a convins c
este Iehova nsui!
29.tiu c v vine s rdei, dar v spun: nu rdei nainte de a investiga cu atenie ntreaga
chestiune, dup care vei nelege mai bine vechiul proverb, care mi place att de mult i pe care l
rostesc att de des, care spune c cine rde la urm rde mai bine.
30.Ce ai spune despre cineva care v descrie cele mai intime gnduri ale voastre i care
vorbete despre cele divine ca i cum ar fi ale lui?
31.De cte ori nu le-ai demonstrat voi copiilor votri i descendenilor lor c numai
Dumnezeu cunoate cele mai intime gnduri ale oamenilor, acest lucru fiind imposibil pentru
oameni?

367

32.Eu nu v-am contrazis niciodat n aceast privin, cci am realizat ct de mult dreptate
aveai.
33.Venii aadar cu mine i convingei-v singuri. Iar dac vei gsi c nu am dreptate, vei
putea rde de mine dup pofta inimii n faa tuturor celorlali, i v asigur c nu v voi purta deloc
pic.
34.Deci, dac suntei de acord, s mergem! Amin!
35.Cei apte s-au privit uimii unii pe ceilali, netiind ce s fac.
36.Primul vorbitor a remarcat atunci: n fond, de ce nu? Sethlahem ne-a mai condus i cu
alte ocazii, artndu-ne tot felul de lucruri. Uneori, ele s-au dovedit nite simple prostii, dar alteori,
ele au fost pline de nelepciune. De vreme ce suntem obinuii cu un asemenea comportament din
partea lui, am putea s-i facem i acum plcere.
37.Dar te avertizm, Sethlahem, dac i de data aceasta ne vei arta vreo ciudenie de-a ta,
te poi atepta la ceva cu totul special din partea noastr! O, cu ct plcere te vom demola atunci!
38.Dar Sethlahem i-a rspuns: Nu conteaz, frate Kisehel. Eu unul cred c tu vei deveni
chiar mai ferm n credina ta dect mine i toi ceilali.
39.Aadar, s mergem! Amin!

Capitolul 176
ZELUL I UMILIREA LUI KISEHEL
(20 decembrie 1841)

1.Cei apte au pornit astfel la drum, ajungnd la altar n cteva clipe. Imediat dup sosire,
curajosul Kisehel a ieit numaidect n faa lui Abedam cel nalt i l-a privit din cretet pn-n tlpi.
El nu a gsit nimic neobinuit la Acesta, dar i-a dat seama c are o natur cinstit i prietenoas.
Aceasta l-a ncurajat s se angajeze cu necunoscutul ntr-o discuie interogatoare, cu scopul de a-L
testa:
2.Dragul meu strin, iat, noi l iubim cu toii pe fratele Sethlahem, cci el posed o mare
nelepciune i ne-a ajutat de multe ori pe noi toi cu buntatea inimii lui. Cu cteva excepii, prea
subtile pentru noi, nelepciunea lui ne-a fost ntotdeauna de mare folos tuturor. De aceast dat ns,
spre marele nostru regret, el pare s fi czut prad unei erori cu totul regretabile, cci datorit
naivitii sale nnscute, derivat din imaginaia lui prea vie, te confund pe tine cu Iehova nsui,
iar aceasta datorit marii tale nelepciuni, pe care nu o pot nega.
3.Ei bine, dac eti ntr-adevr att de nelept, cred c vei fi de acord cu mine c el a mers
de data aceasta puin cam prea departe.
4.Dac pe lng aceast nelepciune indiscutabil, dispui cumva i de puin iubire,
vorbete-i srmanului Sethlahem i convinge-l s renune la aceast nebunie a minii i a inimii lui!
5.Cci Iehova este la fel de diferit de tine pe ct de diferit este un punct de infinitatea etern!
6.De aceea, te implor, n numele tuturor frailor mei: de dragul iubirii fraterne care nu cred
s-i lipseasc, judecnd dup nfiarea ta f-ne aceast favoare i readu-l din nou n simiri pe
Sethlahem al nostru. Amin!

368

7.i iat care a fost rspunsul lui Abedam cel nalt: Kisehel, am cercetat cu atenie inima ta
i am descoperit c aceasta este plin numai pe jumtate cu iubire fratern, n timp ce cealalt
jumtate este plin de o bucurie rutcioas i egoist.
8.n pofida aa-zisei tale bune preri despre fratele tu, tu intenionezi n secret ca dac
afirmaia lui nu poate fi dovedit s i bai joc de el cu limba ta ascuit i s rzi de el dup pofta
inimii.
9.Dar de vreme ce ai apelat la iubirea Mea fratern, a dori s aflu de la tine care este rul de
care ar trebui s-l protejez mai nti cel din inima lui, sau cel din mintea lui?
10.n ce M privete, Eu a fi mai nclinat s i protejez inima, n timp ce tu pari s ii partea
minii sale. Oricum, dac este s-l salvez, Eu a prefera s-l salvez n ntregime, nu doar pe jumtate.
De aceea, spune-Mi, cum ar trebui s procedez?
11.Kisehel nu a stat prea mult pe gnduri, ci i-a rspuns prompt lui Abedam: Prietene,
nelepciunea ta este ntr-adevr mare, i depete toate conceptele mele. Ceea ce m uimete cu
adevrat este faptul c, cu toat nelepciunea ta, tu m ntrebi pe mine ce s faci. Cci nelepii de
seama ta, n faa crora nici chiar inimile frailor notri nu se afl n siguran, nu pun de regul
asemenea ntrebri, ci se limiteaz s predice.
12.Astfel, i n acest caz, va trebui s fii satisfcut dac eu nu i voi rspunde.
13.n fond, ce mai conteaz, dac l vei readuce n simiri? Te asigur c lumea nu va pieri
dac m voi distra puin pe seama lui, cu cele mai bune intenii de altfel!
14.La urma urmei, nu este vorba dect de o glum.
15.De altfel, i-am declarat deja c noi l iubim cu toii pe fratele Sethlahem. Cum poi atunci
s-mi pui o asemenea ntrebare, care nu face cinste nelepciunii tale, care poate citi chiar i n
inimi!? Oare cel nelept nu trebuie s rmn tot timpul consecvent cu el nsui?
16.O nelepciune ptat de slbiciune este nc departe de adevrata nelepciune, cea
consecvent cu sine.
17.De aceea, ndreapt-i mai nti greeala, i abia apoi i voi rspunde.
18.(ntorcndu-se apoi ctre Sethlahem): Ascult, frate Sethlahem, nu mi se pare deloc c
aduce a Iehova! Sper s lmuresc ct de curnd aceast chestiune.
19.Abedam cel nalt l-a privit ns cu seriozitate pe Kisehel i i-a spus: Adevr i spun,
dac mai continui astfel, o s tragem concluzia c Iehova ar trebui s te ia de mn, pentru a nva
de la tine cum este nelepciunea fr slbiciune.
20.Dar pentru ca tu s poi vedea murind ns din punct de vedere spiritual pentru mult
vreme c nelepciunea lui Iehova nu are slbiciuni, privete ctre rsrit. Poi vedea acolo cu
claritate grmada aceea de pietre, care a fost anterior acestei nopi grota lui Adam, i pe care furtuna
a pregtit-o special pentru tine, pentru ca tu s poi fi martorul nelepciunii fr slbiciuni a lui
Iehova?
21.Poi tu s nelegi o asemenea nelepciune? Poi tu, cu nelepciunea ta consecvent, s
recldeti grota exact aa cum fusese?
22.Iat, tu dai din cap n semn c nu i te ntrebi n sinea ta dac Eu a fi capabil s fac acest
lucru.
23.Dar nici Eu nu i voi rspunde, ci M voi limita s i spun grotei: Fii!
24.i iat, grota este deja nlat, la fel cum a fost.
25.Dac i acum credina ta este nc prea slab, poi merge pn acolo pentru a te convinge
personal c grota este reconstruit pn la ultimul detaliu, pn la ultimul fir de nisip, exact aa cum
a fost nainte.
26.Vd c mi rspunzi acum n inima ta c acest lucru nu este necesar; cci dac
reconstruirea prii exterioare a fost posibil pentru Mine, i-e limpede c i reconstruirea prii
interioare a fost la fel de posibil.

369

27.De vreme ce confirmi acum acest lucru, cu consecvena care i-e proprie, spune-Mi: cte
slbiciuni a descoperit nelepciunea ta la Mine?
28.Kisehel, la fel ca i toi ceilali cu excepia lui Enoh, care cunotea atotputerea
Domnului, pe care l luda i l glorifica n permanen au rmas mpietrii. O mare fric pusese
stpnire pe ei, i nimeni nu mai ndrznea s rosteasc vreun cuvnt.
29.Atunci, Abedam l-a ntrebat din nou pe Kisehel: Ei, Kisehel, de ce nu-Mi rspunzi?
30.Iat, i-am pus o nou ntrebare, i poate i-am revelat o nou slbiciune a nelepciunii
Mele. Dar ntruct sunt dispus s devin adeptul tu, de ce pstrezi tcerea i nu mi reproezi
slbiciunea?
31.Dar Kisehel a czut la picioarele lui Abedam i i-a spus, plngnd: O, Doamne al cerului
i al pmntului, nu pedepsi prea tare viermele din praf, care st la picioarele Tale. mi recunosc
acum marea vinovie n faa Ta. Nu-mi rmne dect s sper c Tu, care ai reconstruit grota lui
Adam, i vei revrsa ntr-o bun zi graia i asupra viermelui din praf, i c nu vei fi prea mnios
mpotriva orbirii mele, care nu a fost capabil s recunoasc Soarele. Fac-se de-a pururi voia Ta
sfnt! Amin!
32.Abedam i-a rspuns: Ridic-te, du-te la locul tu i ncearc s M recunoti n inima ta.
Cci aceast cunoatere nu reprezint pentru tine dect o judecat ce conduce la moarte. Numai
atunci cnd M vei recunoate n iubirea din inima ta, te va conduce aceast cunoatere ctre via.
33.Atunci cnd inima ta mi va meniona Numele, ntoarce-te la Mine, iar Eu te voi scoate
din pmntul care, cu excepia lui Sethlahem, v-a nghiit acum pe toi.
34.Acum du-te i f cum i-am spus! n schimb, tu, Sethlahem, poi s rmi. Amin!

Capitolul 177
CONFESIUNEA LUI KISEHEL
(21 decembrie 1841)

1.Cei apte i-au mulumit lui Abedam plini de cin i de supunere fa de voina Lui, dup
care s-au ntors la locul ce le-a fost desemnat.
2.Acolo, ei s-au alturat soiilor i copiilor lor adic fiilor lor, care nu mai erau tineri, ci
oameni n vrst de cteva sute ani.
3.Remarcnd c prinii lor, de obicei veseli, erau acum triti, acetia i-au ntrebat care este
motivul tristeii lor.
4.Kisehel le-a rspuns cu urmtoarele cuvinte: Copii, nu ne ntrebai deocamdat care este
motivul pentru care suferim pentru prima oar, pe bun dreptate, ci privii ctre rsrit, unde
glorioasa grot a lui Adam strlucete iari, mai minunat ca oricnd. V amintii cu toii ct de
mare a fost regretul nostru, al tuturor, cnd azi diminea am observat cu toii grmada de pietre n
care fusese transformat ea.
5.Ce credei despre toate acestea? Meditai puin n inimile voastre.
6.V spun, este Cineva la altar, alturi de Enoh. Retragei-v n interior, intrai n comuniune
cu Iehova Zebaoth, Dumnezeul nostru, i cutai-L pe Tatl preasfnt n iubirea din inimile voastre.

370

Dup ce v-ai pregtit astfel, mergei la altar, plini de respect, i vei gsi acolo rspunsul la
ntrebrile voastre.
7.Acum, lsai-ne singuri i urmai sfatul nostru, cci vei fi att de fericii, da, fericii,
fericii, incredibil de fericii!
8.Auzind aceste cuvinte, toi cei de fa au rmas absolut uluii, fr s ndrzneasc s
priveasc la grota lui Adam, dup care s-au aruncat cu faa la pmnt, ludnd i glorificnd Numele
Domnului, i mulumindu-i pentru marea Sa buntate. Iar inimile lor se umpleau cu o iubire din ce
n ce mai mare pentru Iehova.
9.Kisehel s-a ntors ns ctre fraii si i le-a spus: Frailor, ce simii?
10.Iat, eu unul sunt copleit de iubire, care m atrage cu putere ctre altar. Adevr v spun,
dac nu a fi czut att de profund n orgoliu, nici un foc nu m-ar putea ine deoparte. Chiar dac
flcrile s-ar nla ctre cer, mi-a croi drum printre ele pn la El, o, la El, la El!
11.Dar vina mea, imensa mea vinovie n faa Lui, a Celui Preasfnt, mi-a nmuiat
picioarele. Sufletul meu tremur att de tare nct pmntul se cutremur sub mine, ceea ce m
mpiedic s ajung la El, la El.
12.Cel pe care l iubesc acum mai presus de orice este simultan i Cel de care m tem mai
presus de orice. Nu m tem ns de puterea Sa infinit care m-ar putea distruge instantaneu, nici de
mna Sa care m-ar putea anihila pentru totdeauna, nici de mnia Sa care m-ar putea blestema i
ucide de-a pururi, ci m tem c nu l iubesc ndeajuns.
13.O, de ce nu sunt eu format numai din iubire? De ce oasele mele nu sunt iubire? De ce nu
este iubire ntregul meu trup?
14.Da, frailor, focul din inima mea va trebui s mi ptrund n oase i s mi consume
ntregul corp n iubire nainte ca eu s pot s m apropii de El; iar acest lucru este valabil i pentru
voi! Cel drept este curat, cci el nu pctuiete, alungnd pcatul nc de pe cnd era la snul mamei
sale. Noi ne-am complcut ns n pcat, pn cnd am ajuns s credem c acesta este dreptul nostru
n faa lui Dumnezeu.
15.De aceea, pcatul ne-a mpietrit, ceea ce ne face acum s fim incapabili s ne
transformm n totalitate n iubire; i totui, trebuie s o facem, i numai inima noastr rennoit ne
va putea ajuta n acest sens.
16.Flacra iubirii din inimile noastre trebuie s devin att de intens nct s ard trupul
nostru pctos, iar din cenua sa s se nasc un trup nou, pe deplin adaptat la iubire, i numai n
acest nou trup ne vom putea apropia din nou de El.
17.Da, frailor, nainte de o asemenea transformare, eu unul nu m-a mai putea apropia de El;
cci dintre toate pcatele mele, am ajuns s cred c cel mai mare este acela de a nu-L iubi suficient
pe El, pe Tatl preasfnt i preaplin de iubire, pe Dumnezeu cel etern i infinit, i de a te apropia de
El cu o asemenea iubire imperfect.
18.O, frailor, ncercai s m nelegei, cci voi ai experimentat deopotriv cu mine ce
nseamn s te apropii de El fr s merii acest lucru.
19.ntr-adevr, nici chiar eternitatea nu va terge acea senzaie teribil pe care am trit-o
atunci cnd am stat n faa lui Dumnezeu ca un pctos.
20.O, frailor, s nu uitai! S nu uii nici tu, pmntule, c acum l pori pe suprafaa ta pe
nsui Dumnezeu!
21.Srmana mea limb se blbie, pmntul se cutremur, sorii vibreaz, cci nici unul nu-L
poate nelege pe deplin pe Dumnezeu. O, voi, nu uitai c v rugai lui Dumnezeu, Tatlui
preasfnt!
22.Ct de sacru eti tu acum, pmntule, cnd paii Creatorului tu atotputernic calc peste
tine.

371

23.Ct de sacr eti i tu, lumin strlucitoare a soarelui! O, soare, nu uita alturi de mine,
cu toat nimicnicia mea Cine este Acela asupra cruia strluceti acum!
24.O, Tat, preasfntule Tat! Tu ai venit la noi, nedemni pctoi, i nicidecum copiii Ti,
aa cum ne-am considerat adeseori fr temei!
25.Cine poate nelege ntreaga Ta graie infinit, splendoarea iubirii Tale nemrginite?
26.O, ajutai-m s m rog i s-L slvesc pe Acela care a venit la noi, pctoii, ajutai-m
cu toii, fraii mei, copiii mei, i tu, pmntule, i tu, soare, i chiar i tu, trup pctos i ncpnat
al meu! Ajutai-m s m rog Lui, creaturi ale infinitului i ngeri ai cerului! Cci numai El este bun,
numai El este preasfnt i numai El este plin de o iubire suprem, de atotputere i glorie.
27.Fie ca ntreaga noastr iubire s se ndrepte ctre El i s-L slveasc, acum i pururea, in vecii vecilor, Amin!
28.Dup aceste cuvinte, el a tcut i s-a prbuit la pmnt, plngnd; iar fraii si au fcut la
fel.
29.Atunci, Abedam i-a spus lui Enoh: Vezi, nimeni nu M-a gsit nc aa cum a fcut-o el.
ntr-adevr, el a pctuit n orbirea lui, dar atunci cnd M-a recunoscut, el a devenit mai mare dect
toi cei de fa. Cci el se consider pe sine ca fiind cel mai mic i mai nensemnat. De aceea, haidei
s mergem la el i la fraii si i s-i ridicm. ntr-adevr, Kisehel a aprins astzi pentru Mine cel
mai glorios foc sacrificial, cci el s-a lsat pe sine consumat n ntregime de focul iubirii, din dorina
de a deveni tot numai iubire. i adevr i spun: el chiar a reuit.
30.Aadar, haidei s mergem la el i s l linitim. i v asigur c ceea ce vei vedea i vei
auzi acolo nu vi s-a mai ntmplat niciodat. Amin!

Capitolul 178
RUGCIUNEA I CINA LUI KISEHEL
(22 decembrie 1841)

1.ntregul grup s-a ndreptat atunci ctre locul n care cei apte stteau cu faa la pmnt.
ndemnai de Abedam, ei au rmas o vreme n tcere, ascultnd rugciunea lui Kisehel, rostit fr
ca acesta s-i ridice faa de la sol:
2.O, srman pctos, cel mai prejos ntre toi! Ce am fcut? M-am ludat n faa lui
Dumnezeu cu nebunia mea nesfrit, despre care eram convins c era nici mai mult nici mai puin
dect nelepciune consecvent, i adorndu-m astfel singur!
3.n marea Lui graie, El mi-a artat numai o singur scnteie minuscul din nelepciunea Sa
infinit, cea care a creat cerul i pmntul, i care mi-a druit mie mizerabilului vierme, plin de
ingratitudine aceast existen minunat, i iat, deja zac neajutorat la pmnt.
4.Oare ce mi s-ar fi ntmplat dac El mi-ar fi artat ceva mai mult din nelepciunea Sa
infinit, etern i de necuprins cu mintea uman?
5.O, probabil c a fi fost anihilat pe loc, ca i cum nu a fi existat niciodat!
6.Dar n buntatea Lui nemsurat, n iubirea Lui infinit, n graia Lui nesfrit, El m-a
cruat, iertndu-mi insolena de nedescris. n loc s m pedepseasc prompt cu distrugerea etern, pe
care am meritat-o n fiecare moment al vieii mele de o sut de ori, El mi-a iertat vina cumplit i m-

372

a trimis aici, n acest loc, pentru a-L cuta i a-L recunoate n inima mea, pentru ca apoi s m pot
ntoarce la El!
7.Eu, cel mai nedemn i mai mare pctos de pe aceast planet, s m ntorc la El! O,
pmntule, mai bine deschide-te i nghite-m complet! Cci dei simt c am devenit tot numai
iubire pentru El, nu cred c o eternitate ntreag mi-ar putea terge vreodat sacrilegiul comis n faa
Lui, ca i cum nu a fi pctuit niciodat!
8.O, Tat preasfnt al unor copii mai buni dect mine! Nu, nu, acest lucru nu se poate i nu
se va ntmpla, cci Tu, preabunule Tat, eti sfnt, mult prea sfnt! Cum a putea s mai pctuiesc
vreodat n faa Ta, i nc chiar mai ru?
9.Este prea mult, mult prea mult chiar i faptul c am pctuit o dat n faa Ta, atunci cnd
n orbirea mea am fost incapabil s Te recunosc. Dar ct de mare ar deveni pcatul meu, dac
acum, dup ce Te-a recunoscut, srmanul vierme s-ar mai ntoarce n faa Ta, tiind c nu este
altceva dect un pctos?
10.O, ce gnd teribil! Eu, un pctos n faa lui Dumnezeu, nu, nu! O, Tat preasfnt, Te
implor pe Tine, care eti att de bun, nu m pedepsi prea tare!
11.Eu a fi meritat cu siguran pedeapsa cea mai aspr, dar cnd m gndesc ct de
indescriptibil de mult l iubesc, cnd simt aceast iubire n fiecare fir de pr, ca i cum acesta ar
conine o mie de inimi pline de iubirea cea mai arztoare, aceasta pare s contracareze pedeapsa pe
care o merit, cci ea nu face altceva dect s urmeze impulsul puternic al inimii. De aceea, mi
deplng acum marea nebunie. i dei nu am fost niciodat de folos cuiva pe acest pmnt, din cte
mi dau seama acum, lacrimile mele i vor umezi acum solul. Cine tie, poate vreun fir de iarb uscat
va folosi n mod util lacrimile mele, dac nu cumva va muri i el din cauza amrciunii lor, cci ele
sunt nscute dintr-un mare pctos.
12.Da, da, nobile fir de iarb, lacrimile mele amare i pctoase nu conin nici o
binecuvntare, cci ele s-au nscut din marea marii mele ruti, i s-ar putea s te ucid. De aceea,
am s-mi las lacrimile s cad pe nisipul uscat i ncins, i nu m voi mai ridica de la sol pn cnd
nu mi s-au uscat toate lacrimile, sau pn cnd Tatl cel drept i Dumnezeu cel sfnt nu mi va
trimite un mesager pentru a-mi comunica pedeapsa pe care o merit.
13.Da, m voi simi mai bine dac voi fi pedepsit cu izgonirea etern n cel mai ndeprtat
col al pmntului, dect aici, n acest loc sacru, de care m simt att de nedemn.
14.O, solitudine plin de linite, spune-mi unde eti, pentru a te gsi i a m ascunde n tine,
fr nici un martor al marii mele suferine care s m priveasc i s m deplng, i unde s pot
muri pentru pcatul meu, da, s mor pentru totdeauna?
15.Am gsit soluia corect. Nimic nu-mi poate terge pcatul n faa lui Dumnezeu, dect
moartea, ncetarea oricrei existene. Cci numai atunci cnd pctosul a fost redus la zero, pcatul
su dispare odat cu el. Iar pentru cel care a ncetat s existe, tot restul dispare de asemenea.
16.Dar dac nu exist anihilarea perfect n faa lui Dumnezeu? Oare poate uita Dumnezeu
vreodat ceva?
17.Iar dac ceva continu s existe n memoria etern i indestructibil a lui Dumnezeu, mai
poate fi el vreodat ters?
18.Oare suntem noi altceva dect reprezentri libere ale memoriei eterne a lui Dumnezeu n
faa lui Dumnezeu nsui?
19.Cine ar fi vreodat capabil s se tearg din aceast memorie atotputernic a lui
Dumnezeu?
20.O, Doamne, o, Tat preasfnt i sublim! Abia acum neleg c toate fiinele i toi oamenii
nu nseamn nimic n faa Ta! Tu singur eti Totul n toate!
21.Realizez de asemenea c toi oamenii, pctoi i drepi, sunt incapabili s fac ceva n
faa Ta. Cci numai Tu eti Totul n toate!

373

22.Dac cineva este drept n faa Ta, o, Tat preasfnt, al cui este meritul? Nu al lui, cci
totul nu este dect imensa Ta graie.
23.Iar cel care pctuiete n faa Ta, ce este el? Doar un nimic mizerabil, cci el a dorit s
fie cineva, fr s-i dea seama c n faa Ta el nu reprezint nimic.
24.Care este aadar diferena dintre cel drept i cel pctos? Abia acum neleg cu claritate:
pctosul este un prost, cci el i imagineaz c acioneaz ca i cum ar nsemna ceva n faa lui
Dumnezeu, n timp ce cel drept i realizeaz nimicnicia i faptul c orice aciune a sa nu este
altceva dect graia pur a lui Dumnezeu, a Tatlui preasfnt.
25.Aceasta este lumina celui drept, n timp ce noaptea pctosului nu este dect iluzia n care
se complace.
26.O, Tat sublim i preasfnt, mi dau seama cu claritate acum c nu m voi putea ascunde
niciodat n faa Ta, cci Tu eti pretutindeni Totul n toate. Dar mai neleg totodat i c graia Ta
este infinit. O, nu Te mnia pe mine, ci fii milostiv cu mine, n marea Ta compasiune printeasc,
cci nu sunt dect un pctos orb. Iar atunci cnd vei dori, ngduie-mi s fiu cel mai mic dintre
aceia asupra crora i-ai revrsat imensa graie. O, Tat preasfnt, fac-se voia Ta, acum i de-a
pururi! Amin!
27.Apoi el a rmas tcut i a nceput s plng, alturi de fraii si.
28.Sethlahem i cei care l nsoeau, inclusiv Enoh, erau att de micai, nct au nceput i ei
s plng; cci cuvintele lui Kisehel aprinseser o lumin extraordinar de puternic nluntrul lor.
29.Iar Abedam a adugat c focul aprins aici era de zece mii de ori mai puternic dect cel al
unui numr la fel de mare de altare sacrificiale.
30.Iar Sethlahem i-a spus n sinea sa: O, srmani frai, marea voastr suferin s-a nscut
numai din vina mea. Dac mi-a fi dat seama din timp de ceea ce va urma, m-a fi lsat mai degrab
sfiat n buci de voi dect s v produc toat aceast suferin.
31.O, Abedam, Tat glorios i preaplin de iubire! Ai mil de ei!
32.Dar Abedam i-a rspuns: Nu mai fi preocupat de fratele tu, ci ai grij de devii i tu ca
el! Cci adevr i spun: cine nu va deveni ca el i va fi inferior atunci cnd va ajunge n mpria
vieii eterne.
33.ncearc s nelegi aceste cuvinte i nu te mai preocupa de cel viu. Amin!

Capitolul 179
NATURA PCATULUI I CUM POATE FI ACESTA DEPIT
(23 decembrie 1841)

1.Dup aceast scurt observaie, adresat tuturor celor prezeni, Abedam cel nalt a mai
ateptat puin, dup care s-a dus la Kisehel, care continua s zac cu faa la pmnt, i i-a spus:
2.Kisehel, ridic-te la viaa etern, cci adevr i spun: tu ai gsit-o.
3.Eu, Abedam Iehova cel etern, Tatl tu preasfnt i preabun, am venit n Persoan la tine
pentru a te ajuta s te ridici. De aceea, ridic-te fr team, cci iat, am ters pcatul tu pentru
totdeauna, ntruct tu M-ai descoperit n iubirea inimii tale aa cum nici un alt copil de pe acest
pmnt nu a fcut-o naintea ta. Aadar ridic-te, nzestrat cu o mare nelepciune, pe care ai primit-

374

o datorit iubirii tale, i cu o mare putere, nscut din aceeai iubire, i creia i se vor supune toate
lucrurile, animate sau neanimate, i n sfrit, nzestrat cu viaa etern. ntr-adevr, tu nu vei mai
gusta moartea, cci iubirea ta pentru Mine a transfigurat carnea trupului tu.
4.Cel care va muri aa cum ai murit tu acum, din iubire pentru Mine, i la care voi veni n
Persoan pentru a-l trezi, adevr i spun, nu va fi trezit numai pentru moment, ci pentru eternitate.
5.i spun: Cine nu va ctiga la fel ca tine viaa etern, va fi nevoit s atepte n lumea de
dincolo mult vreme pn cnd va veni ziua ridicrii din mori.
6.Aadar, ridic-te, ajut-i de asemenea fraii i copiii s se ridice, iar apoi urmeaz-M.
Amin!
7.Auzind vocea Domnului, Kisehel a oftat adnc, s-a ridicat n picioare i a rmas mut de
atta recunotin i iubire, tremurnd din tot corpul i incapabil s rosteasc vreun cuvnt.
8.Atunci, Abedam s-a ndreptat ctre el, l-a atins din nou i i-a spus:
9.Adevr i spun: fii i rmi constant, i orice team va fi eliminat complet de la tine, iar
odat cu teama i orice pcat, ba chiar i posibilitatea de a cdea din nou. Cci ceea ce vei face de
acum nainte, vei face n Numele Meu i al iubirii Mele. Iar dac cineva acioneaz n Numele i
ntru iubirea Mea, cum ar mai putea fi imaginat vreun pcat?
10.i voi explica acum ce este de fapt pcatul, cum poate pctui omul i cum se poate
nfrna el de la pcat.
11.Pcatul apare atunci cnd cineva simte un impuls interior, i sesizeaz avantajele,
urmrete realizarea sa, nscut din dorin, l transform n ceva personal, dup care acioneaz n
propriul su interes. Din corupia nscut din acest impuls, aprut numai datorit iubirii de sine
dinluntrul omului, apare o mentalitate malefic ce invadeaz ntreaga fiin, ntunecndu-i mintea,
astfel nct ea nu mai reuete s disting ntre adevr i minciun, sau ntre bine i ru.
12.Dac ns cineva simte un impuls interior, dar se gndete: O, Doamne, recunosc faptul
c Tu m-ai atins. Acest impuls provine de la Tine, o, Tat! Buntatea Ta nesfrit s-a revrsat din
nou asupra mea, dorind s m ntreasc pe mine cel nedemn ntru smerenie i iubirea adevrat
fa de Tine. O, Tat, este nedemn s acionez astfel, aa cum m-ai ajutat s neleg, cu ajutorul
impulsului tentaiei. ntreaga putere este a Ta, Tu eti singurul Domn al cerului i al pmntului.
ngduie-mi s fac numai ceea ce se cuvine n faa Ta, o, Tat preasfnt, i anume, s Te iubesc n
calitate de copil al Tu. n marea Ta graie, ndeprteaz din nou de la mine acest impuls superior
ctre aciune, cci el reprezint o putere divin. Dac eu, un srman copil slab, a aciona potrivit
acestui impuls, ar trebui s m simt egal cu Tine n aceast privin, cci a aciona cu aceast putere
a Ta, la care numai Tu ai dreptul. De aceea, ia napoi puterea Ta sfnt de la mine, cel nedemn, i
ngduie-mi s pstrez doar iubirea mea de copil pentru Tine, o, Tat preasfnt!
13.Ei bine, dac Eu a descoperi o asemenea smerenie la cineva, crezi tu c a lua de la el
impulsul nscut din puterea Mea?
14.O, nu, i spun; dimpotriv, a binecuvnta acest impuls i a trezi Eu nsumi n el dorina
ctre viaa etern. i astfel, prin acelai instrument prin care un om poate deveni un mare pctos, un
altul poate fuziona de-a pururi cu Mine, fcnd lucruri de o mie de ori mai mari, susinute de puterea
Mea, iar aceasta fr s pctuiasc.
15.Crezi tu c cel pctos face altceva dect s-Mi mplineasc voina? i spun, nici vorb!
Nimeni nu ar putea face ceva fr voina Mea.
16.tiu ce gndeti acum: Atunci cum poate pctui cineva care mplinete voina Ta
sfnt?
17.i-am artat deja care este natura pcatului. Voi aduga n continuare un exemplu, care s
te ajute s nelegi mai clar.
18.Un om ar putea fi cuprins de o mare mnie ca urmare a unei aciuni a fratelui su, astfel
nct el l-ar putea chiar ucide, aa cum a fcut Cain. S spunem ns c el se reculege imediat i i

375

d seama de unde a provenit acest impuls. Nu este ns suficient ca el s recunoasc acest lucru; n
plus, smerenia nscut n el ca urmare a recunoaterii acestui impuls strin i puternic trebuie s-l
ajute s recunoasc faptul c Eu sunt singurul Domn al vieii i al morii. Realiznd aceasta, cel atins
de puterea Mea se va prbui n faa sfineniei Mele, de care s-a apropiat att de mult, i mi va
napoia ceea ce este al Meu cu o inim onest i plin de recunotin.
19.Numai n acest caz, Eu nu mi voi lua puterea de la el, ci l voi binecuvnta cu aceast
putere, trezindu-l ctre viaa etern.
20.Atunci, el va putea merge la fratele su pentru a-l converti, adic, metaforic vorbind, el l
poate ucide fa de viaa lumeasc, folosindu-se apoi de abundena puterii Mele pentru a-l trezi ctre
viaa etern.
21.Cine ar mai putea spune acum c el a pctuit mpotriva fratelui su?
22.Dac ns, cel care recunoate impulsul din interiorul su, acioneaz neautorizat,
folosindu-se de puterea Mea, oare nu va fi el un mare pctos, la fel ca i Cain, care a pervertit
puterea Mea dinluntrul lui, ucigndu-i fratele?
23.Astfel, orice pctos care i-a recunoscut n timp nebunia, ntorcndu-se la Mine plin de
remucri i iubire, va deveni precum cel drept din nscare dac va pune jos, la picioarele Mele,
tot ce Mi-a luat, nclcnd legea, dup care va reveni plin de umilin la Mine. Adevr i spun, toate
pcatele sale vor fi atunci terse, chiar dac numrul lor este la fel de mare ca i cel al firelor de
nisip de pe fundul mrii. Nimic nu va fi luat atunci de la el, iar el va deveni mare ntr-o proporie
direct cu umilina, iubirea i cina lui.
24.Cu att mai mult ns, vai celui ncpnat! i astfel, Kisehel, pcatul tu a fost redus
la zero, i ntruct tu ai recunoscut ce este al Meu nluntrul tu, tu eti acum la fel de pur ca i cum
nu ai fi pctuit niciodat.
25.De aceea, vei deveni acum puternic i M vei urma, mpreun cu fraii ti, pentru a merge
la copiii ti. Amin!

Capitolul 180
CELE CINCI FETE ALE LUI ZURIEL
(28 decembrie 1841)

1.Au plecat atunci cu toii la copiii lui Kisehel, care continuau s zac cu faa la pmnt,
cutremurai, dar rugndu-se cu mare ardoare n inimile lor i ludndu-Mi Numele.
2.Ajuns la ei, Abedam cel nalt s-a oprit i le-a spus:
3.Ridicai-v, copii ai lui Kisehel, precum i voi, ceilali, frai i mame! Cci Eu, cel n faa
Cruia stai cu faa la pmnt, am venit n Persoan la voi, nvemntat ntr-un corp ca al vostru, i
este voina Mea s v ridicai pentru a v nla la viaa nscut din iubirea voastr fa de Mine.
4.Adevr v spun, cei care se vor ridica atunci cnd i chem Eu, vor cunoate viaa i nu vor
mai gusta niciodat moartea.
5.Dar cei care nu vor urma chemarea Mea, vor rmne de-a pururi cu faa la pmnt. De
aceea, ridicai-v cu toii ctre libertate i fericire! Amin!

376

6.S-au ridicat atunci cu toii n picioare, cuprini de o fericire imens, cci ei L-au
recunoscut imediat pe Acela care i-a ndemnat s se ridice, i i-au ludat cu fervoare Numele n
inimile lor pline de iubire.
7.Printre ei se aflau de asemenea cinci fete care erau str-strnepoatele lui Kisehel. Erau
toate de o frumusee excepional, i dei aveau vrste cuprinse ntre 30 i 40 de ani, nici una nu era
nc mritat, n pofida numeroilor peitori. Cci tatl lor, un om lipsit de pretenii i devotat, le
nvase s M caute pe Mine i s M iubeasc numai pe Mine. El le spusese adesea c dac vor
face acest lucru, la momentul potrivit, Iehova nsui le va drui soi potrivii, alturi de care vor fi
foarte fericite, poate chiar fii din linia principal a lui Adam.
8.(Pentru copiii din regiunile mai ndeprtate, acest lucru nsemna mai mult dect ar nsemna
astzi motenitorul unui mprat)
9.Urmnd aceast nvtur bun, cele cinci fete L-au iubit din ce n ce mai mult pe Iehova,
n pofida vrstei lor fragede, pentru acele timpuri.
10.De aceea, le-am permis din cnd n cnd s guste din iubirea Mea profund, astfel nct
ele se ndrgostiser n secret de Mine, Iehova al lor, i nu mai doreau s-i ndeprteze inimile de la
Mine, cci M adorau din ce n ce mai mult, nu doar de la o zi la alta, ci chiar de la o or la alta.
11.Ele erau de asemenea inseparabile, iubindu-se una pe cealalt peste msur de mult, astfel
nct fiecare fcea ceea ce doreau celelalte, fiind ntr-o rezonan perfect una cu alta.
12.Ori ncotro ar fi privit, ele erau ncntate la culme, cci l recunoteau pretutindeni pe
unicul lor Iubit.
13.ndeosebi atunci cnd descopereau o floare nou, nemaivzut pn atunci, ele erau
convinse c Eu Personal o aezasem acolo pentru ele. Copleite de iubire, ele alergau imediat cu
micua floare pentru a-i arta tatlui lor ce lucru minunat le druise din nou Mult iubitul lor. Tatl
era la rndul lui extrem de fericit i mi mulumea din inim pentru c le feream astfel pe fiicele sale
de impulsuri impure i de desfrul masculin. Dup ce i exprima astfel recunotina, el Mi le
consacra din nou ca pe o ofrand, implorndu-M s revrs iubirea i graia Mea n inimile lor, lucru
pe care l-am ndeplinit de fiecare dat, n funcie de circumstanele respective.
14.i astfel, cele cinci fete au crescut hrnite de iubirea Mea, n timp ce frumuseea,
atractivitatea i buntatea lor nu conteneau s se amplifice, deopotriv spiritual i fizic. ntr-adevr,
frumuseea lor era att de mare, nct toate celelalte frumusei de pe pmnt, chiar nsumate, nu
puteau fi comparate cu a lor. Cci datorit iubirii lor nelimitate pentru Mine, le-am permis att ct
este posibil pe pmnt s devin de o frumusee divin, astfel nct toat lumea le numea
Minunatele copile ale Iubirii (Allurahelli).
15.Dup aceast introducere, nu v va fi greu s v imaginai cum s-au simit aceste cinci
fete atunci cnd au descoperit n Abedam pe mult iubitul lor Iehova.
16.Dac tatl lor nu le-ar mai fi nfrnat, ele s-ar fi repezit s-i exprime sentimentele fa de
Iehova.
17.ntruct Abedam vedea ns cu claritate iubirea lor, el i-a spus tatlui acestora:
18.Ascult, Zuriel, nu le opri pe cele care doresc s vin la Mine. Oare nu sunt Eu singurul
pe care le-ai nvat chiar tu c trebuie s-L iubeasc? Las-le aadar s vin la Mine i nu le mai
pune piedici!
19.Plin de cea mai nalt devoiune, Zuriel le-a condus atunci pe fete pn la Abedam, a
ngenuncheat n faa Lui (cci el ngenunchea ntotdeauna atunci cnd Mi se ruga) i a spus:
20.O, Iehova, Tat preasfnt al tuturor oamenilor i Creator al tuturor lucrurilor, ai mil de
mine i ascult blbielile gurii mele.
21.Iat-le pe cele pe care i le-am oferit nc din copilria lor ca ofrand i ale cror inimi
le-am orientat prin graia Ta ctre Tine; i le aduc acum napoi pe cele pe care mi le-ai oferit ca

377

pe un dar mie, cel mai nedemn dintre toi oamenii, o, Iehova, ca pe o ofrand pur, mpreun cu cea
mai profund recunotin pentru a-mi fi ncredinat mie, cel nedemn, un dar att de minunat.
22.Sper din inim ca aceast ofrand s-i fac plcere.
23.O, Iehova, miluiete-m pe mine, srmanul pctos n faa Ta. O, Iehova, fac-se voia Ta,
acum i de-a pururi! Amin!
24.Abedam cel nalt i-a rspuns astfel lui Zuriel: Ascult, Zuriel, darul era orb i mut atunci
cnd l-am plasat cu mna Mea n pntecul soiei tale, i era impur i murdar atunci cnd a venit pe
lume. Tu l-ai purificat ns n conformitate cu voina Mea prin fiecare efort al inimii tale,
crescnd pentru Mine cinci pomiori drglai ai vieii, care vor da n curnd cele mai delicioase
fructe n grdina Mea; poi fi convins de aceasta.
25.Pe cea mai tnr dintre ele o voi binecuvnta pentru ntregul pmnt, iar descendenii ei
vor asista la marele sfrit al tuturor lucrurilor. Prin celelalte, lucrarea artistic a spiritului va fi
binecuvntat, cci vor veni timpuri cnd vei avea nevoie de arte, iar pentru cei care le vor folosi cu
nelepciune ele vor fi binecuvntare; n schimb, pentru cei care le vor folosi n interes personal, ele
vor fi o judecat.
26.Tu, Zuriel, nu vei mai gusta niciodat moartea. Iat, i-am eliberat acum spiritul de carne,
astfel nct acesta a devenit stpnul nveliului su trupesc, putnd s intre sau s ias din el cnd
poftete. Dar nu trebuie s-i prseti de tot casa pn cnd nu te voi chema Eu.
27.Adevr i spun: n regatul luminii i al iubirii vei avea cea mai frumoas locuin, cu tot
ceea ce i aparine, cu adevrat mult mai frumoas i mai mrea dect toate cerurile vizibile la un
loc. Deocamdat, poi rmne ns alturi de Mine, mpreun cu ai ti. Amin!
28.Apoi, Abedam li s-a adresat celor cinci care l iubeau att de mult, spunndu-le:
Allurahelli! Cum v plac? Suntei satisfcute de Mine? Aa v imaginai c art atunci cnd n
iubirea voastr pentru Mine cutai semne pe cmp care s v reaminteasc de Mine?
29.De-abia ndrznind s priveasc la El, cele cinci i-au rspuns cu voci tremurnde i pline
de dulcea: O, Tu, unic obiect al iubirii noastre, Tu poi privi n inimile noastre; noi suntem mult
prea nedemne de o asemenea graie din partea Ta.
30.O, Iehova, Tu eti singura noastr speran, singurul Iubit al inimilor noastre.
31.Noi nu meritm nici pe departe aceast graie desvrit, care ne-a ngduit s Te iubim
numai pe Tine. Recunoatem cu toat umilina aceast suprem binecuvntare.
32.O, Iehova, ce minunat ar fi dac ne-ai permite numai s Te atingem i s-i apsm mna
de pieptul nostru!
33.Iar Abedam le-a ndemnat s se apropie de El i s-L mbrieze, spunndu-le:
34.Dup Eva, voi suntei primele femei crora li s-a permis s M ating. i pentru c voi
M-ai primit n inimile voastre, am s v primesc i Eu n palma Mea cu care am creat cerul i
pmntul, i am s v srut ntru viaa etern cu gura cu care am chemat cndva toate lucrurile la
existen.
35.De aceea, vei rmne de-acum cu Mine i M vei urma pe muntele de la rsrit, unde se
afl Adam. Amin!

378

Capitolul 181
NGRIJORAREA UMILULUI ZURIEL
(29 decembrie 1841)

1.Cele cinci fete L-au strns att de tare n brae pe Mult iubitul lor, nct Acesta era
incapabil s se mite, dect dac i-ar fi folosit atotputerea sau dac le-ar fi alungat.
2.Zuriel s-a gndit atunci c un asemenea comportament din partea fiicelor lui ar fi
ntructva neplcut pentru Abedam Iehova, drept pentru care a ngenuncheat cu devoiune n faa
Acestuia i L-a ntrebat:
3.Doamne, cred c fetele mele exagereaz; s le chem napoi? Cci iat, Tu doreai s mergi
la locuina lui Adam, iar ele Te mpiedic.
4.Dar Abedam i-a rspuns: Ascult, Zuriel, tu te gndeti la Mine dintr-o perspectiv
lumeasc.
Cine M-ar putea mpiedica pe Mine s fac ceva? Ce pmnt Mi-ar putea ntrzia paii?
5.Dac nu Mi-ar plcea comportamentul fiicelor tale, crezi oare c nu M-a elibera? Constat
c ochiul tu drept este nc orb.
6.Ascult, Eu susin fiecare fir de nisip agat de talpa ta prin fora iubirii Mele, care este cu
mult mai puternic dect fora cu care s-au agat de Mine fetele tale. Aceast putere imens este
menit numai pentru a-i asigura existena, i iat, tu l pori cu uurin pe talp, dei nu eti dect o
alt fiin creat tot de Mine. De altfel, pe unul ca tine sunt nevoit s te susin cu mult mai strns,
pentru ca tu s poi exista, gndi, tri, simi i pentru a fi contient de tine nsui, fr ca Eu s te
mpiedic cu ceva n micrile tale libere.
7.Iat, pmntul se mic liber pe orbita sa, la fel i soarele, luna i stelele, care nu sunt
altceva dect nite lumi la fel ca i acest pmnt dei de neneles pentru tine, cci ele sunt absolut
diferite din anumite puncte de vedere unele dintre ele fiind incomparabil mai mari dect soarele
vostru, altele mai mici i luminnd cu o lumin diferit.
8.Eu trebuie s le susin pe toate, cu toate prile lor infinit de variate, ncepnd de la cel mai
mic atom i pn la cel mai mare soare central, pe lng al crui volum te rog s M nelegi corect
soarele vostru, care este de mii de ori mai mare dect pmntul, ar putea fi asemnat cu un atom;
dac nu le-a susine astfel, ele i-ar nceta pe loc existena. i totui, toate se pot mica liber.
9.nelegi acum ct de mare este orbirea ta? Cum i-ai putut imagina c fetele tale M
blocheaz?
10.Iar aceasta nu este nici pe departe singura idee prosteasc a ta.
11.De vreme ce nu gsesc deloc neplcut aceast activitate a fetelor tale, ci dimpotriv, o
gsesc ct se poate de plcut, o suport dup cum poi vedea cu bucurie. Sau poate ar trebui s
nu-i suport deloc pe cei care M iubesc? Atunci cui s-i permit s se mai apropie de Mine?
12.Dar i spun: dac o femeie nu se va aga de Mine aa cum fac aceste fete, ea nu mi va
vedea niciodat faa.
13.nelegi semnificaia acestor cuvinte, Zuriel?
14.La care, Zuriel a rspuns: O, Iehova! Iart-l pe srmanul orb, sta e singurul lucru pe
care pot s-l mai spun, i ai rbdare cu mine. O, a putea muri de ruine; nu, nu voi putea s-mi iert
niciodat asta!
15.Cu ct m gndesc mai mult, cu att neleg mai clar nebunia ntrebrii mele! O, Iehova,
salveaz-m, cci altminteri marea ruine a nebuniei mele n faa Ta m va consuma n totalitate.
Fac-se ns voia Ta sfnt! Amin!

379

16.Atunci, Abedam i-a ntins minile ctre Zuriel i i-a spus: Zuriel, ascult-M, fii
mpcat, cci greeala ta s-a datorat iubirii tale oarbe pentru Mine. De aceea, i-am dat o lumin
pentru ca pe viitor s nu M mai iubeti orbete, ci s vezi cu amndoi ochii. Dar i spun: cel care
nu ncepe s M iubeasc dei este orb, fiind preocupat de Mine aa cum ai fost tu mai presus de
orice, nu va primi dect cu mare greutate o lumin superioar de la iubirea Mea.
17.Acum ns, c poi vedea cu ambii ochi, cred c poi s-i dai seama ct de puin M
mpiedic s acionez aceste fecioare care stau agate de picioarele Mele.
18.Privete n jur i observ unde ne aflm, i vei realiza ct de absurd era grija ta de mai
nainte.
19.Ce crezi despre acest loc? Ne mai aflm acolo unde ne-am ntlnit ntia oar? Sau poate
lipsete vreunul dintre voi?
20.Zuriel s-a trezit mut de uimire; cci numai acum i-a dat el seama c se aflau deja pe
muntele sacru dinspre rsrit, care se afla la circa o jumtate de or de locul anterior, gsindu-se
astfel n prezena lui Adam.
21.Abedam l-a ntrebat pe Zuriel: Ascult, Zuriel, de ce taci? Oare nu am ajuns n locul
unde ne propuseserm s fim, iar aceasta fr nici un efort fizic?
22.ncercnd s-i revin, Zuriel a rspuns: O, Iehova, aa este! Orice faci Tu este
ntotdeauna bine fcut. Totui nu, nu poate fi un vis oare chiar ne aflm aici?
23.Da, dar cum s-a ntmplat? Totul a fost att de rapid, iar eu nu am simit nici o micare.
Eram ngenuncheat, i la fel sunt i acum.
24.O, Iehova, ct de miraculoas este puterea Ta i ct de sfnt fora Ta! Da, cine ar putea
s nu Te iubeasc mai presus de orice dup ce Te-a recunoscut n tcere, cci Tu eti suprema iubire.
25.Ar fi cu siguran o prostie din partea mea s Te ntreb din nou, o, Iehova, cum a fost cu
putin? Nu, nu, nu voi mai ntreba. Cci ce i este imposibil ie?
26.O, Iehova, mi e ruine de modul cum vorbesc, precum o femeie btrn ntr-un vis.
27.Te implor, ai rbdare cu mine i ngduie-mi s-mi revin; cci totul este prea copleitor
pentru mine, un om impur n faa Ta.
28.O, i mulumesc, Tat preasfnt, pentru graia Ta nemsurat, de care sunt ntru totul
nedemn.
29.i totui, Tu, Tat preasfnt, ne-ai considerat pe noi toi demni de prezena Ta sacr; de
aceea, i consacrm de-a pururi inimile noastre pline de devoiune! Amin!
30.Iar Abedam i-a rspuns, spunndu-i: Zuriel, ie i se pare ceva uluitor faptul c ne aflm
aici, mpreun cu ceilali, dar i spun: fiecare respiraie a ta, fiecare btaie a inimii tale, ntr-adevr,
tot ceea ce te privete, este un miracol cu mult mai mare dect ceea ce tocmai s-a petrecut. Am
realizat acest aa-zis miracol numai pentru a-i demonstra ct de inutil era ngrijorarea ta pentru
picioarele Mele.
31.Dar tu eti drept i viu, cci inima ta este plin de sinceritate; de aceea, tu vei rmne un
locuitor liber n casa ta. Amin!
32.n continuare, Adam li s-a alturat, ludnd i el Numele Domnului pentru graia
nemrginit pe care a revrsat-o asupra femeilor.
33.Abedam i-a rspuns: Adam, oare nu s-a nscut Eva din mna Mea? De ce crezi tu c
femeile ar trebui s fie dezavantajate n faa iubirii Mele?
34.i spun: ntr-o bun zi, cnd voi cldi un cer nou, voi ncepe aceast aciune cu o femeie,
i nu n ntregime cu un brbat.
35.Dar deocamdat att cu aceast chestiune, cci pn atunci se vor mai petrece lucruri mari
pe pmnt. Amin!
Capitolul 182

380

DOMNUL I GHEMELA
(30 decembrie 1841)

1.Cele cinci fecioare agate de picioarele lui Abedam erau nc att de absorbite de iubirea
din inimile lor, nct nu observaser nimic din cele petrecute.
2.Fiind extrem de mulumit cu aceast supunere desvrit a inimilor lor pure, Abedam cel
nalt le-a atins din nou, le-a strigat cu o voce extrem de blnd i le-a adresat urmtoarele cuvinte:
3.Allurahelli, fiicele Mele mult iubite i mirese ale iubirii Mele pentru voi, trezii-v acum
de la iubirea voastr pur la lumina la fel de pur a graiei Mele; observai unde v aflai i spuneiMi ce credei despre asta.
4.Cele cinci fete s-au ridicat atunci n picioare i au nceput s priveasc cu timiditate n jur.
Numai dup o vreme au recunoscut ele muntele sacru al lui Adam.
5.Ele erau acum complet deconcertate. Fiecare ar fi dorit s-i pun lui Abedam tot felul de
ntrebri, dar nici una nu tia cum s nceap. Vznd stnjeneala lor natural, Abedam a venit n
ajutorul lor i a ntrebat-o pe cea mai tnr:
6.V minunai cum de ai ajuns aici, tu i cele patru surori ale tale?
7.Aducei-v aminte de furtuna de ast-noapte, care a ncetat brusc dup ce toate elementele
s-au ntors la ordinea lor iniial cu excepia mrii, care a trebuit s se retrag lent, astfel nct s
lase n urma ei un sol fertil, de care vei avea mare nevoie pe viitor, cci v vei nmuli n curnd
cu excepia munilor care ard pentru a lrgi gaura din interiorul pmntului, necesar pentru
absorbia mrii i pentru primirea acelor fiine care M ursc i care fug de Mine, pentru ca ele s se
poat scufunda mpreun cu marea, clnnindu-i dinii alturi de monstrul cel mare al mrii, care
s-a scufundat la rndul lui n profunzimile pmntului i care este numit leviathan.
8.Dup cum vedei, toate celelalte sunt exact aa cum au fost nc din timpuri imemoriale,
fr s fi suferit nici cea mai mic stricciune.
9.Dac Seth ntrit cu puterea Mea a fost n stare s liniteasc furtuna, este uor s v
imaginai ce st n puterea Mea s fac.
10.Nu am svrit ns acest miracol de dragul vostru, ci pentru piosul vostru tat, cci el se
temea n mod nefiresc c, datorit iubirii voastre, picioarele Mele ar fi mpiedicate s mearg.
11.Mi-am ntins aadar mna i v-am purtat pe toi n acest loc. Numai atunci cnd tatl
vostru a vzut c ne aflam deja n locul dorit a neles el c nimic nu-Mi poate mpiedica Mie
planurile.
12.V spun, iubitele Mele mirese i fiice, am dorit ca prin aceast aciune s demonstrez c i
voi putei ctiga lumina acestei cunoateri adevrate i necesare, iar prin aceast trezire complet
din somnul vostru, s recunosc c i femeia a fost creat de Mine tot pentru iubire i lumin, i nu
doar pentru iubire trupeasc i ntuneric. nelegei cuvintele Mele?
13.Iar cea mai tnr dintre ele a rspuns: O, Iehova, cum a putea s-i mulumesc? Iat,
am primit acum toat lumina de care aveam nevoie. Am neles cuvintele Tale sacre; mai mult, pot
vedea acum totul n simultaneitate i m simt extrem de uoar.
14.O, ct de fericit sunt! Ct de uluitor de bun eti Tu, o, Iehova!
15.Dar spune-mi, mult iubitul Meu Iehova: oare surorile mele se simt la fel de fericite? i se
percep i ele n aceast lumin strlucitoare pe care o vd eu, prin graia Ta?
16.Iar Abedam i-a rspuns: Este suficient s le priveti pentru a-i da seama!
17.Oricine este mpreun cu Mine, cum suntei voi acum, are totul!
18.Ascult, draga Mea Ghemela, te iubesc att de mult de parc n ntreaga infinitate nu a
mai avea pe nimeni pe care s-l iubesc. n realitate, lucrurile nu stau astfel, cci n infinitate exist

381

numeroase fiine care M iubesc la fel cum M iubeti tu, i care sunt iubite de Mine la fel cum te
iubesc pe tine. i oricine care primete ceva de la Mine dispune de mai mult dect i-ar fi necesar n
Eternitatea tuturor eternitilor.
19.Aa cum tu eti acum fericit i satisfcut cu iubirea ta pur pentru Mine, la fel vor fi toi
cei care M vor iubi numai pe Mine, i prin Mine pe toi fraii i surorile lor, la fel ca pe Mine.
20.Dar pentru a putea contempla la scar mic toate lucrurile care se bucur de iubirea Mea,
te rog, drag Ghemela, ridic micua floare care ateapt la picioarele tale.
21.Fata a ridicat floarea i i-a artat-o lui Abedam. El a atins-o, dup care a suflat n ochii
Ghemelei i i-a spus:
22.Spune-le tuturor celor de fa ce vezi, n cuvinte simple.
23.Ei, ce lucruri vezi pe micua floare? Nu-i fie team s vorbeti despre ele, cci tu mi
aparii
Mie de-a pururi i nu vei pierde niciodat iubirea Mea pentru tine. Deci, ce vezi acolo?
24.Iar Ghemela a nceput s vorbeasc cu timiditate i mult iubire: O, mare, glorios i
preasfnt Iehova! Ce se ntmpl? O, minune dup minune! Aceasta nu este o floare! Sunt lumi, mai
multe lumi imense!
25.Cine ar putea s le numere multitudinea lor infinit? i ce splendoare: una este mai
frumoas dect cealalt! Ce strlucire indescriptibil le nconjoar!
26.i o, Iehova, Tat uluitor de sfnt! Vd de asemenea i tot felul de creaturi vii. Numrul
lor este infinit. Vd ape mari nuntrul i la suprafaa acestor lumi miraculoase, pe care triesc
nenumrate fiine vii. i iat, un mare numr dintre ele pleac din aceste lumi, n timp ce alt mare
numr vin aici, n aceste lumi pline de strlucire.
27.O, Iehova, Iehova, nu mai pot vorbi! Minunile cresc ntr-una, tot mai mari i mai multe!
O, Iehova, ct de sfnt i de bun trebuie s fii Tu! O, Iehova al meu!
28.Ea nu a mai reuit s spun nimic, cci miracolele tot mai mari la care asista i-au tiat
respiraia, iar ea a leinat la pieptul lui Abedam.
29.Acesta a luat-o n braele Sale, a trezit-o din nou i a ntrebat-o: Ghemela, cred c nu te
ateptai s vezi aa ceva n aceast floare?
30.i iat, ntreaga creaie este astfel, iar din punctul Meu de vedere, infinit diferit. n ziua
n care vei ajunge n mpria Mea, vei putea vedea totul mult mai clar i mai bine.
31.Iat deci de cte lumi trebuie s am grij numai n aceast micu floare, dar imagineazi toate celelalte universuri materiale i spirituale.
32.i totui, i repet, te iubesc att de mult de parc nu te-a avea dect pe tine.
33.M nelegi acum mai bine? O, adevr i spun: vei nva s-i cunoti i s-i nelegi
Mult iubitul din ce n ce mai bine! Amin!

Capitolul 183
O PRIVIRE N PROFUNZIMILE CREAIEI

382

(31 decembrie 1841)

1.Astfel, cele cinci fete au vzut i au neles adnc n inimile lor ct de bun i de plin de
iubire era Iehova, i dndu-i seama c pot avea o ncredere deplin n El, ele au devenit mai ferme
n ataamentul lor fa de El, ndeosebi Ghemela.
2.Aceasta a nceput atunci s-L ntrebe despre tot felul de lucruri. Vom reda n continuare
cteva dintre cele mai neobinuite ntrebri ce au ieit din gura Ghemelei:
3.Mult-adoratule Iehova! De vreme ce graia i iubirea Ta inexprimabile mi-au permis s
contemplu miracolul infinit din aceast micu floare floare care va rmne de-a pururi la mine, ca
mrturie a acestei perioade de glorie din viaa mea iat, am privit adeseori seara, cu inima plin de
dor, cerul plin de stele, ntrebndu-m ce ar putea nsemna ele. Nu am gsit ns nici o certitudine
absolut nluntrul meu.
4.M-am gndit totui c ele trebuie s fie minunat de frumoase dac le-ai privi de aproape,
cu mult mai frumoase dect micuele flori, de vreme ce ele apar att de minunate chiar i de la mare
distan.
5.Odat, ne-am dus mpreun cu tatl nostru ntr-un loc foarte nalt, de unde puteam privi
rsrind micuele stele, spernd c le vom putea vedea mai ndeaproape. Dar vai, dragul, iubitul,
adoratul i sfntul meu Iehova, spre surpriza noastr, stelele s-au retras la o distan nc i mai
mare, rsrind ntr-un loc ciudat, unde ni s-a prut foarte greu de ajuns pe timp de noapte. Eram de
asemenea prea obosii pentru a ne putea continua cltoria.
6.De altfel, tata ne-a consolat, spunndu-ne c nu trebuie s fim prea dezamgite, cci aceste
stele sunt probabil prea sfinte pentru noi, din cauza Ta, acesta fiind i motivul pentru care ele se
retrag mereu tot mai departe de ochii impuri ai oamenilor, i c trebuie s-i fim recunosctoare c
ne permii s privim sublimele stele chiar i de la distan, cu ochii notri impuri.
7.i iat, nu am putut s nu-i dm dreptate, ludndu-i Numele divin cu toat iubirea din
inimile noastre pentru o graie att de imens.
8.Dar acum, dup ce am vzut aceast floare o, mult iubitul meu Iehova nici nu
ndrznesc!... O, bunule Iehova, Printe preaplin de iubire! Nu Te vei mnia pe mine, nu?
9.Dar Abedam a ncurajat-o, spunndu-i: O, iubita Mea Ghemela, continu s ntrebi fr
team i fii convins ntru iubirea ta pe Mine i iubirea Mea pentru tine: mai nti, c Eu nu devin
niciodat mnios, iar n al doilea rnd, c i voi rspunde la toate ntrebrile i voi ndeplini tot ceea
ce mi va cere iubirea ta pur.
10.Vd ns c trebuie s te ajut din nou, cci eti din nou stnjenit. Tu ai vrea s vezi
stelele, care ie i apar precum nite floricele de pe firmament, suficient de apropiate pentru a le
nelege. Greesc?
11.Dar Ghemela a confirmat din cap, cu un zmbet fericit pe fa.
12.Atunci, Abedam i-a spus: Bine, d-Mi mna ta dreapt, iar pe cea stng d-le-o tatlui
i surorilor tale, pentru ca i ei s poat vedea ceea ce vei vedea tu.
13.Dup aceste cuvinte, El a suflat asupra tuturor celor amintii pentru ca ei s poat privi n
profunzimile creaiei.
14.Dar foarte curnd, Ghemela i ceilali au strigat:
15.O, Iehova, Iehova, Iehova! Salveaz-ne pe noi, srmane fiine care nu nsemnm nimic
n faa Ta, cci mreia nesfrit a creaiei Tale ne-a nghiit aproape de tot, da, aproape c ne-a
distrus! Nimeni nu poate vedea aa ceva, rmnnd n acelai timp viu. De aceea, o, Iehova, Tat i
Dumnezeu sublim i preasfnt, salveaz-ne!

383

16.Atunci, Abedam i-a chemat napoi, iar viziunea a disprut. Dup ce au revenit la planul
terestru, cei ase au czut cu faa la pmnt, nchinndu-i-se cu credin i devoiune. Cci o mare
team i cuprinsese pe toi, i ei tremurau din tot corpul.
17.Abedam i-a atins ns din nou i le-a spus s se ridice fr team. Apoi a ntrebat-o cu
blndee pe Ghemela:
18.Ghemela, Mi se pare c stelele nu i-au plcut la fel de mult ca i micua floricic!
19.Ce s-a ntmplat de continui nc s tremuri att de tare? Ia-i inima-n dini i spune-ne
tuturor ce s-a ntmplat? Iat, eti din nou cu Mine, unde nu i se poate ntmpla nimic ru. Spune-ne
aadar imediat ce ai experimentat n timpul acestor trei momente?
20.Hai, vino i stai puin la pieptul Meu, ca s-i mai revii, iar apoi spune-ne despre ce este
vorba.
21.Fata s-a ndreptat cu mare fervoare ctre Abedam, i abia dup ce i-a revenit la normal,
odihnindu-se la pieptul cel preasfnt, s-a ridicat i a nceput din nou s vorbeasc, cu o voce timid
i plin de gingie:
22.O, Iehova, Printe atotputernic, preasfnt i infinit! Ce gur ar fi suficient de demn
pentru a descrie mreia Ta infinit, nlimea, profunzimea i puterea Ta?
23.Nu am vzut nimic altceva dect nenumrate lumi de foc, incredibil de mari i de
strlucitoare, micndu-se n infinitate cu viteza fulgerului, ntrecndu-se una pe alta n mreie,
frumusee i lumin.
24.Cnd mi-am concentrat privirea uluit asupra acestui tablou mre, nu am vzut altceva
dect o lume nesfrit de flcri, n mijlocul creia am putut vedea ngrozit forme umane de o
mrime incredibil, artnd oribil i deplasndu-se cu o mare rapiditate.
25.M-am gndit la durerea acestora i am simit cum se deschide un abis nesfrit care a
nghiit ntreaga lume de flcri, cu tot cu acele forme umane, care probabil sufereau intens.
26.Mi s-a prut atunci c acest abis fr fund amenin s m nghit i pe mine, i atunci Team strigat pe Tine n ajutor. Tu m-ai salvat, motiv pentru care am s-i mulumesc i am s Te
cinstesc de-a pururi!
27.Iat, nu mai pot vorbi. O, ai rbdare cu mine, cea care Te iubete mai presus de orice! O,
Iehova, deci acestea sunt stelele care mi-au ncntat att de des privirea?
28.S nu Te superi pe mine dac voi admite deschis c prefer ntr-adevr micua floricic
stelelor, care artau cu adevrat oribil.
29.Dar dac mi permii, a dori s Te ntreb acum altceva.
30.Iar Abedam i-a rspuns: Ghemela, ai primit deja permisiunea Mea. ntreab orice
doreti, iar Eu i voi rspunde; dar nu mai pune ntrebri despre stele, cci ele sunt prea imense
pentru tine. ntreab-M orice altceva.

Capitolul 184
DESPRE NATURA TIMPULUI I DESPRE ETERNITATE
(3 ianuarie 1842)

384

1.Dup aceast asigurare att de plin de iubire din partea lui Abedam, Ghemela a mai prins
ceva curaj i s-a mai linitit ntructva. Ea a respirat din nou liber i a pus o alt ntrebare care o
preocupa de mult vreme. Iat care a fost aceast a doua ntrebare:
2.Mult iubitul meu Iehova, Printe preasfnt i atotputernic! Dac n marea Ta graie ai
manifestat o compasiune att de mare fa de noi, pctoii, ngduindu-ne s i punem ntrebri, ai
vrea s rezolvi o chestiune pe care srmana mea minte nu o poate cuprinde?
3.Iat, am auzit deseori cuvintele etern i eternitate, rostindu-le eu nsmi de mii de ori,
dar nu am reuit niciodat s le neleg cu adevrat.
4.O, Iehova, dac nu ai nimic mpotriv, a dori s aud cte ceva despre acest subiect!
5.i iat ce i-a rspuns Abedam, n cuvinte pe nelesul tuturor:
6.Ascult, Ghemela, dac ar fi s-i explic eternitatea din punctul Meu de vedere, tu nu ai
putea nelege rmnnd vie n acelai timp. De aceea, Mi-ar fi imposibil s te las s contempli
eternitatea din punctul Meu de vedere. Ceea ce v pot ns explica este faptul c eternitatea este
pentru spirit ceea ce este timpul pentru trup, cu singura diferen c timpul consum totul n jurul
lui, distrugndu-l, n timp ce eternitatea nu permite nici mcar distrugerea unui atom.
7.Timpul const i deriv din micarea constant a tuturor obiectelor materiale create, cci
dac nu s-ar mica, ele s-ar prbui mai devreme sau mai trziu ntr-un fel de grmad, sorii,
pmnturile i lunile, precum i toate fiinele vii ar sfri ntr-o mas haotic, cvasi-infinit, care
datorit presiunii imense s-ar autoaprinde n curnd, consumndu-se singur i distrugndu-se n
cele din urm complet.
8.Totui, de dragul prezervrii strii de lucruri, toate procesele, de la cel mai mare la cel mai
mic, trebuie s se mite pe distanele corecte, ntr-o ordine precis, i chiar i diferitele pri ale
corpului trebuie s aib un impuls constant ctre micare, care s le permit s nlture un eventual
obstacol care apare; n acest fel, micrile constante, care sub incidena acelorai legi revin mereu,
precum i reaciile regulate i reciproce ce se produc, dau natere intervalelor de timp care pot fi
nregistrate. Iar acea putere care genereaz constana micrii, adic frecarea prilor care se ating n
micrile lor, ncetinindu-se sau accelerndu-se astfel reciproc, este timpul atotconsumator. Datorit
lui, toate lucrurile temporale sunt tranzitorii, consumndu-se treptat, n timp ce locul lor este luat de
altele, ceea ce face ca msura timpului s fie determinat de dispariia sau revenirea lucrurilor n
manifestare.
9.n ceea ce privete eternitatea, lucrurile stau exact invers. Din aceast perspectiv, orice
micare este doar aparent, ceea ce face ca n realitate, toate lucrurile s se afle n permanen ntr-o
stare de nemicare (de odihn).
10.Din perspectiva temporal, lucrurile par s se odihneasc, dar n realitate, chiar i n cea
mai dur piatr, nenumratele sale particule minuscule se afl ntr-o stare de micare neobosit,
neexistnd nimic care s fie cu adevrat inert.
11.n cazul eternitii, e invers. Aici totul pare c se mic, dar se afl n realitate ntr-o sare
de odihn netulburat de nimic, nscut din Mine.
12.Pentru a nelege mai bine, v voi da un exemplu scurt i convingtor.
13.Iat, dac ai dori s ajungei pn la munii de foc din zare, ar trebui s v sculai
devreme i s mergei n pas grbit ctre acetia, pentru a putea ajunge la ei cel mai devreme n
dou-trei zile.
14.Din perspectiva eternitii, putei s renunai ns la acel drum, rmnnd ntr-unul i
acelai loc, i cltorind doar cu ajutorul emoiilor i al gndurilor pn la distanele cele mai
incredibile, n timp ce contientizai pe deplin toate lucrurile n detaliu, fr a v mica nici mcar

385

un milimetru din locul n care v aflai, deci cu alte cuvinte, rmnnd n permanen n aceeai
stare de binecuvntat odihn cel puin din punctul Meu de vedere.
15.Imaginai-v astfel lucrurile: s spunem c v aflai adormii ntr-un pat moale i
confortabil, i c tocmai visai un vis extrem de plcut n care alergai ncolo i ncoace, dansai de
bucurie, ba chiar putei pleca ntr-o lung excursie de vacan.
16.Cred c v dai seama c n timpul tuturor acestor micri din vis, trupul vostru fizic nu
realizeaz nici cea mai mic deplasare din locul n care se afl.
17.Natura eternitii este similar, dar la un mod mai perfect, care este incomprehensibil
deocamdat pentru voi. Cci iat, n timp ce micarea genereaz timpul, distrugerea, tranziia de la o
stare la alta, iar n cele din urm moartea tuturor lucrurilor, starea de odihn aduce cu sine
prezervarea etern, permanena, i n cele din urm viaa perfect i perpetu, la fel ca a Mea, a
tuturor fiinelor care mi seamn Mie ntru iubire i spiritul lor viu.
18.i la fel cum Eu nu am nevoie s cltoresc pentru a M deplasa de la o eternitate la alta,
nici cei preaiubii de Mine, care se vor afla mpreun cu Mine, nu vor avea nevoie s mearg undeva
n persoan pentru a putea contempla toate minunile creaiei. Ei se vor bucura la fel ca Mine de
adevrata via etern ntr-o odihn perfect, dei ei nu o vor percepe ca pe o relaxare, ci ca pe o
activitate permanent i beatific, care va fi meninut n ntreaga eternitate (deci nu va fi
tranzitorie) chiar prin aceast odihn spiritual-personal.
19.Aceasta, draga Mea Ghemela, este eternitatea i diferena dintre ea i timpul tranzitoriu.
20.n ceea ce privete durata ei, ea merge n paralel cu durata temporal. De aceea, pot exista
mai multe eterniti, la fel cum exist mai multe timpuri, cu deosebirea c durata unei eterniti nu
se msoar la fel ca durata temporal, ntruct timpul nu mai poate aduce niciodat napoi ceea ce a
trecut, n timp ce eternitatea prezerv n permanen chiar i trecutul cel mai ndeprtat lucru de
neimaginat pentru voi pe care l percepe la fel ca pe cel mai clar prezent; la fel stau lucrurile i n
cazul viitorului. Ai neles?
21.Iar Ghemela i-a rspuns cu un zmbet prietenos: O, Iehova, prin voina Ta i numai n
msura acestei voine, am neles, prin graia Ta; totui, nu-mi este nc prea clar cum se poate mica
cineva n timp ce se afl ntr-o stare de odihn perfect. A dori tare mult s neleg acest lucru, dac
eti de acord.
22.Iar Abedam i-a rspuns: Drag Ghemela, nu vei putea niciodat s nelegi pe deplin
acest lucru atta vreme ct te vei afla n aceast lume i vei purta un nveli corporal. Dar va veni
timpul n care vei nelege perfect.
23.De aceea, mai bine ntreab-M despre altceva, iar Eu i voi rspunde, din iubirea Mea
pentru tine. Amin!

Capitolul 185
NATURA VIEII.

386

PROMISIUNILE DOMNULUI CTRE GHEMELA.

(4 ianuarie 1842)

1.Ghemela a fost ct se poate de satisfcut de explicaiile lui Abedam referitoare la ultima ei

ntrebare, i i-a fcut curaj s ntrebe din nou:
2.O, dulcele meu Iehova, Cel att de plin de compasiune, de iubire i de graie, iubirea din
inima mea m face s ndrznesc s Te deranjez din nou cu o nou ntrebare. Sunt perfect contient
de faptul c fiecare din cuvintele mele Te desacralizeaz pe Tine, Cel Preanalt, motiv pentru care
ezit de fiecare dat s-mi deschid gura n faa Ta, iar recunoaterea deplin a totalei mele lipse de
valoare i a impuritii mele n faa Ta mi paralizeaz limba i mi pune un nod n gt, astfel nct
de-abia reuesc s mai rostesc vreun cuvnt. Dar cnd m gndesc ct de indescriptibil de bun, de
plin de graie i de iubire eti Tu, mi fac de fiecare dat curaj pentru a m folosi din nou de
permisiunea Ta att de sublim.
3.A dori s Te rog aadar s iluminezi mintea noastr ntunecat, spunndu-ne, mie i
celorlali n caz c nici ei nu tiu ce este n realitate viaa i cum se face c noi devenim att de
contieni de ea nct tim i simim cu claritate c existm, fiind liberi s ne micm aa cum dorim.
4.O, dar la cte ntrebri prosteti i-am pus, cred c acum am depit msura cu aceast
ultim ntrebare, mai prosteasc dect toate celelalte.
5.Da, da, mi pot da seama dup faa Ta c am pus acum o ntrebare de-a dreptul stupid. O,
dac a putea s ntreb altceva!
6.O, Iehova, eti oare suprat din cauza prostiei mele? Dac da, a fi att de ruinat nct
mi-a dori s m ascund n abisul cel mai adnc al pmntului, pentru a-mi deplnge tot restul vieii
prostia, n ntunericul cel mai dens.
7.Dar, mult-adoratul meu Iehova, eu nu atept de la Tine lumina, ci Te rog doar s accepi
ntrebarea mea ca pe o umil cerere; dar fac-se voia Ta, cci eu voi primi iubirea Ta printeasc,
suprem i inexprimabil, n adncul inimii mele, cu cea mai mare recunotin.
8.O, Tu, Cel al crui Nume inima mea dei plin de iubire pentru Tine nu mai
ndrznete s-l rosteasc, iart-m!
9.Vznd atta umilin, Abedam a fost profund micat i i-a rspuns:
10.Adevr i spun ie i tuturor celor prezeni: atta umilin nu am gsit la nimeni
altcineva dintre cei de fa.
11.Ghemela, M iubeti cu adevrat mai presus de orice, i numai pe Mine?
12,Ghemela a nceput atunci s plng, i suspinnd, a rspuns: O, infinit Adoratule, Tu,
Cel care eti Iubirea etern nsi! Cum m mai poi ntreba, cnd Tu m-ai creat i mi-ai druit o
inim care nu poate face altceva dect s Te iubeasc?
13.Dac mi-ar sta n putin, mi-a dori s mor de o sut de ori, din iubire pentru Tine, dac
acesta ar fi unicul mijloc de a-mi demonstra iubirea pentru Tine, mai presus de orice! Dar de ce mai
vorbesc astfel, cci Tu mi poi vedea oricum inima!
14.Abedam s-a nclinat atunci ctre Ghemela, a ridicat-o cu braul su drept, a strns-o la
pieptul divin i i-a spus:
15.O, tu, perla cea mai dulce, mai scump i mai glorioas a iubirii i compasiunii Mele,
adevr i spun: inima ta cuprinde mai mult iubire dect ntregul pmnt la un loc. Ceea ce ai
experimentat tu acum nu a experimentat nici chiar cel mai pur i mai nelept dintre ngeri.
16.Te binecuvntez acum pentru totdeauna. Ascult, glorioasa Mea Ghemela, la fel cum Eu,
Creatorul tu, Tatl tu preasfnt i etern, te in acum lng inima Mea care este nsui
fundamentul etern al oricrei viei i fiine din infinitate ntr-o bun zi, o fiic ce va arta exact ca

387

tine, i care se va trage din sngele tu ascult-M! M va purta pe Mine, Dumnezeu cel infinit,
Viaa etern, Creatorul atotputernic al tuturor lucrurilor, de la atom i pn la cel mai nalt spirit
angelic, pe Mine, unicul Domn al ntregii puteri i fore, sub inima ei, adic n pntecul ei.
17.ie i voi drui n curnd un fiu, prin intermediul iubitului Meu Lameh. l vei numi Noe,
iar el va deveni salvatorul poporului tu.
18.Cnd i cum se va petrece acest lucru, viitorul tu fiu va afla direct de la Mine, la
momentul potrivit, la fel cum tu primeti acum aceast promisiune a compasiunii Mele. Mediteaz
asupra spuselor Mele i vei nelege n curnd cu claritate ce este n realitate viaa i cum poate
deveni contient de ea fiina uman, putnd astfel s fac orice dorete cu ea, ntr-o stare de deplin
libertate.
19.Dar deocamdat, pentru a nu mai fi nevoit s peti pe solul pmntului fr s fi primit
un rspuns la ntrebarea ta, ascult urmtoarele: ce este viaa n sine i nluntrul Meu nu ai cum s
nelegi deocamdat; cci nici chiar cel mai nalt i mai iluminat heruvim nu va putea nelege
vreodat care este misterul prin care Eu nsumi voi fi de-a pururi Viaa, n ntreaga infinitate. Ct
despre viaa dinluntrul tu, aceasta nu este altceva dect suflul Meu n tine, sau imaginea Mea
perfect n fiecare fiin uman. i la fel cum Eu M aflu n permanen ntr-o stare de deplin
luciditate i contientizare a propriei Mele viei perfecte, fiecare fiin creat dispune de o scnteie
minuscul din aceast via a Mea, care o face s fie vie i s-i urmreasc nevoile sale particulare.
20.Totui, viaa este de o asemenea natur nct ea se poate nla continuu, amplificndu-se
datorit creterii intensitii suflului Meu n ea; i cu ct ea se nal mai sus, cu att mai perfect
devine ea.
21.Dar viaa devine contient de sine numai atunci cnd primete alturi de micua scnteie
de iubire i o scnteie micu de lumin, din graia lui Dumnezeu. Prin aceast lumin, viaa
existent i recunoate fiina i devine liber contient de sine.
22.Atunci cnd aceast via ajunge nu doar pe deplin contient de sine, ci i de originea sa
etern i sfnt, cnd ea i ofer Acesteia mulumirile, recunotina, adoraia i iubirea sa, i
recunoate voina Celui care a creat-o, abia atunci devine ea complet liber, iar cunoaterea nscut
din aceast iubire o transform ntr-un copil al eternei Iubiri i Viei; i numai prin aceast via va
atinge ea cea mai clar contientizare de sine cu putin, precum i percepia vie a Celui care te ine
acum pe bra.
23.M-ai neles, iubita Mea Ghemela?
24.Iar Ghemela, copleit de un extaz suprem, i-a rspuns:
25.O, Tat preasfnt, Iubire suprem, cine nu ar nelege Cuvntul Tu sacru, ndeosebi
dac s-ar bucura de graia nemrginit pe care Tu ai revrsat-o asupra mea atunci cnd m-ai luat pe
braul Tu.
26.La fel, Ghemela nelege i ea acele aspecte asupra crora iubirea Ta printeasc fr egal
a aruncat o lumin divin. Gura mea nu gsete cuvinte potrivite pentru a-i mulumi, dar inima
mea arde nc i mai intens pentru Tine!
27.Dar ascult, multadoratul meu Iehova! O nou ntrebare, trist de aceast dat, mi-a venit
acum n minte.
28.Abedam a ntrebat-o imediat, ca i cum ar fi fost surprins: Care, care? Ce lucru trist i-ai
putut aminti, glorioasa Mea Ghemela, n timp ce te afli nc pe braul Meu?
29.Spune-mi repede despre ce este vorba i poate voi gsi un rspuns care s-i aline
inimioara att de ginga.
30.Ghemela a zmbit, ntructva stnjenit, s-a jucat o vreme cu crlionii bogai ai lui
Abedam, dar nu a ndrznit s-i pun ntrebarea.
31.Dup ce Abedam a ncurajat-o din nou, ea a sfrit prin a-i pune n cele din urm
ntrebarea cea trist:

388

32.O, Iehova, ascult, mi-am dat seama din cuvintele Tale sfinte c ne vei prsi din nou n
curnd, iar cum inima mea Te iubete att de mult, cum m voi descurca eu, srmana, cnd nu Te
voi mai vedea i nu Te voi mai avea pe Tine, Iubirea mea etern, lng mine?
33.Abedam i-a rspuns: Ascult, glorioasa i mult iubita Mea Ghemela, pe de-o parte,
anxietatea ta nu este lipsit de temei; ntr-adevr, Eu nu voi rmne n actuala Mea form pentru
totdeauna cu voi, cci acest lucru nu ar fi benefic pentru nici unul dintre voi. Cci dac Eu a
rmne cu voi n aceast form, nimeni nu ar putea atinge viaa liber i independent, ntruct
pcatul a redus lumea la o servitute aspr, ceea ce a condus la existena unor mari constrngeri i
coerciii pe pmnt. Dac Eu puterea i fora primordial a rmne de-a pururi printre voi n
aceast form vizibil, voi ai avea doar o constrngere n plus i nimeni nu s-ar mai putea mica
liber n vreo direcie sau alta.
34.Dac ns voi rmne un strin pentru ochii votri, dar cu att mai binecunoscut i mai
familiar inimilor voastre n cazul celor care doresc cu adevrat acest lucru, aa cum este i a fost
ntotdeauna cazul tu atunci voi vei deveni absolut liberi, cu toat greaua servitute a pcatului.
Cel care va arunca servitutea pcatului cu dispre i se va ntoarce ctre Mine, M va vedea i M va
regsi n iubirea din inima sa. Astfel, el va putea fi primit de Mine pe msura iubirii lui iar dac
iubirea lui dorete aceasta, va fi susinut i ntrit de Mine; iar aceasta nseamn c el a atins viaa
etern.
35.Gndete-te, cine ar mai avea curajul s fac ceva dac M-ar vedea tot timpul pe Mine i
ar ti cu certitudine c voi sta alturi de el de-a lungul ntregii sale viei?
36.Privete-i numai pe cei de fa, care tiu c M aflu printre ei ntr-o form vizibil. Ce fac
ei?
37.Nici unul nu ndrznete s respire liber, ce s mai vorbim de alte aciuni, fie ele bune sau
rele. Privete apoi marile mulimi care ne nconjoar i care nu au nici o idee c M aflu printre ei
ntr-o form vizibil. Privete-i ct de liberi se mic, fr s se simt constrni.
38.Muli dintre ei i imagineaz c M aflu undeva, dincolo de stele, alii susin c M-a
ascunde n spatele brizei uoare, sau au un milion de alte opinii, pentru a M ine departe de ei.
39.Iat, toi aceti oameni nu sunt constrni n nici un fel de Mine i sunt complet liberi. Nu
acesta este ns i cazul vostru. Dei aici, alturi de Mine, voi v aflai departe de servitutea
pcatului, fiind atrai de iubirea Mea, pe care o adorai acum mai presus dect orice altceva, aceasta
este totui o constrngere, cci n prezena Mea nu putei face altceva dect s M iubii.
40.Atta vreme ct pesc printre voi ntr-o form vizibil, nimeni nu poate fi creditat cu
iubirea pe care o manifest acum, care va putea fi autentificat numai atunci cnd voi deveni
invizibil pentru voi.
41.Iat, glorioasa i adorata Mea Ghemela, nsi iubirea ta nu ar valora nimic dac tu nu Mai fi iubit i naintea venirii Mele n form vizibil, uneori chiar mai puternic dect acum, cnd de
fapt nici nu M iubeti, ci eti doar umplut pn la saietate de iubirea Mea, n vederea vieii eterne.
42.Dincolo de toate, tu poi ignora trista ta ntrebare, cci iubirea ta s-a manifestat
ntotdeauna liber, iar tu ai avut multe lupte de dat cu lumea exterioar din cauza Mea. Astfel se
explic de ce eti att de minunat de frumoas, cu mult mai frumoas dect oricare alta de acelai
sex cu tine.
43.Datorit eforturilor tale insistente, tu poi acum s M vezi pe Mine i poi fi atins de
Mine fr ca acest lucru s-i fac vreun ru, iar Eu pot s-i art diverse aspecte ale creaiei Mele
ntr-o msur care i-ar fi ucis pe alii, care nu au ctigat la fel ca tine marea btlie a iubirii.
44.De altfel, apariia Mea ntr-o form vizibil, orict de frecvent, nu i-ar putea face nici
un ru, cci tu eti deja druit Mie. i aa cum te port acum pe braul Meu drept, la fel te voi purta
i cnd voi deveni invizibil, n braele iubirii Mele; i ori de cte ori M voi arta ie, n acest fel M

389

vei vedea, purtndu-te n brae. De aceea, fii fericit i bucur-te n inima ta, cci de acum nainte nu
vei mai fi desprit de Mine n ntreaga eternitate.
45.De altfel, glorioasa, gingaa i iubita mea Ghemela, crezi tu c Eu M-a mai putea lipsi de
tine?
46.O, crede-M, Mi-ai devenit la fel de indispensabil inimii Mele cum i-am devenit i Eu
ie. De aceea, poi s fii linitit, cci Eu nu te voi prsi niciodat, aa cum i se pare ie acum.
47.Aadar, scumpa i glorioasa Mea Ghemela, d uitrii trista ta ntrebare i nu mai fi
ngrijorat. Amin!

Capitolul 186
INOCEN I MODESTIE.
NTOARCEREA I PRIMIREA MESAGERILOR.

1.Dup ce a ascultat minunatele cuvinte de consolare ale lui Abedam, Ghemela a devenit att
de fericit nct a nceput s zburde pur i simplu de bucurie la braul lui Abedam, uitnd de
modestia ei fireasc, ceea ce l-a determinat pe tatl su, Zuriel, s-i reaminteasc s nu se dea n
petic i s nu uite Cine este Acela care o susine pe bra.
2.Dar Abedam a respins mustrarea lui i i-a spus:
3.Dac M cunoti cu adevrat, de ce i faci griji inutile? Iar dac tu nu ai venit nc s M
cunoti, las-i fiicele s o fac.
4.Doreti cumva s le ari inocentelor tale fiice arpele necastitii i s nlocuieti inocena
lor desvrit cu contiina lumeasc, ce i face mereu griji?
5.Iat ct de mare este prostia ta. Cine ar putea sta n braele Mele, fcnd dovada lipsei de
modestie i provocndu-Mi Mie o neplcere?
6.De acum nainte, fii mai nelept! Iar tu, Ghemela, nu lsa mustrarea tatlui tu s
interfereze cu bucuria ta, cci ea nu reprezint altceva dect plenitudinea vieii eterne nluntrul tu,
pe care nici chiar cel mai pur dintre ngeri nu a experimentat-o nc ntr-o att de mare msur.
Zburd aadar dup msura inimii tale, cci este bine s fii purtat de braul Meu!
(7 ianuarie 1842)
7.Abedam a continuat s o mngie pe Ghemela nc o vreme, dup care i-a spus: Ascult,
desvrit de pura Mea iubit, ca s nu trezim gelozia n inimile celor care se apropie de noi datorit
mesagerilor pe care i-am trimis la ei n aceast diminea, i pentru a nu trezi resentimente n ei, cci
ei nc nu M cunosc la fel ca tine i ca cei de fa, am s-i aez forma vizibil la pmnt, dar ntrun plan invizibil ochilor fizici adic ntru spirit i adevr ai s rmi de-a pururi n braele Iubirii
Mele eterne. Amin!
8.Dup aceste cuvinte, Abedam a strns-o pentru ultima oar la pieptul Su pe Ghemela,
dup care a pus-o jos cu blndee, la picioarele Sale. n curnd, mesagerii trimii de Abedam s

390

anune celebrarea ofrandei i a iluminrii s-au ntors i s-au prosternat n faa Acestuia, adorndu-L
n profunzimea inimilor lor. Iar n spatele lor, mulimile imense le-au urmat exemplul cel bun.
9.Dup o vreme, Abedam i-a ndemnat s se ridice i le-a spus: Ai muncit cu credin i cu
cinste, iar fructele aciunilor voastre v urmeaz ndeaproape. Acest lucru mi produce o mare
bucurie, drept pentru care v permit s mi cerei n deplin libertate o rsplat. i orice vei dori v
va fi dat. Lsai aadar inimile voastre s vorbeasc.
10.Cei de fa au strigat atunci la unison: Doamne, Dumnezeule preasfnt, Printele nostru
preaplin de iubire, Emanuel Abedam! Ce am putea s-i mai cerem atta vreme ct Te avem pe
Tine, eterna Iubire, Creatorul i Printele nostru preasfnt!
11.Ce i-ar putea imagina chiar i cea mai mare iubire de sine c este mai presus dect Tine?
12.Iat, inimile noastre care Te iubesc mai presus de orice i-a primit deja o rsplat att de
abundent, nct chiar dac i-am servi o eternitate, n fiecare zi, cu mult mai mult srg dect n
aceast diminea, noi nu am putea merita nici pe departe aceast rsplat suprem. ntr-adevr,
slujbele noastre cele mai zeloase timp de eterniti nu ar nsemna nimic prin comparaie cu infinita
mreie a acestei rspli preliminare i sacre primite de la Tine, Tatl nostru preasfnt i preaplin de
iubire, care ai decis s vii Tu nsui la noi, srmani viermi n rn, umplndu-ne cu iubirea Ta i cu
lumina cea mai desvrit a graiei divine, de care suntem ntru totul nedemni, cu toii.
13.O, fie ca pmntul s se deschid i s ne nghit instantaneu n abisurile sale fr fund
dac am mai putea avea o singur alt dorin, n condiiile n care nu-i vom putea mulumi
niciodat ndeajuns, o, Emanuel, pentru simplul fapt c ne-ai ngduit o asemenea cerere.
14.Oricum, ce am putea cere noi de la Tine? tim noi oare ce este cu adevrat bun i
profitabil pentru noi?
15.Mulumit ns graiei Tale, noi tim cu toii c nu avem nevoie dect de Tine. i iat, Tu
eti acum printre noi.
16.Ce altceva s mai cerem? O, da, am vrea s-i cerem s nu ne mai prseti niciodat.
Dac ne vei ndeplini aceast cerere, vom beneficia de mult mai mult dect i-ar putea imagina
inimile noastre s cear timp de eterniti ntregi. Aadar, asta este tot ce i cerem, nu att ca
rsplat pentru meritele noastre ca i inexistente, ct datorit iubirii i compasiunii Tale printeti
pentru noi.
17.O, Emanuel! Iart-ne chiar i aceast cerere, cci noi suntem orbi n faa Ta i nu tim ce
facem. Tot ceea ce i face ie plcere este voia Ta sfnt; i astfel va fi de-a pururi i n vecii
vecilor! Amin!
*******

391

POSTFA
Iat, i voi striga pe numele lor: H1LV1TSSAASS. Ch.3,12.
(27 mai 1847)
Referitor la aceste zece litere care nu au fost nelese pn acum, trebuie s v spun c salvarea
soarelui i a stelelor nu depinde de ele, iar stelele i vor continua micarea pe orbitele lor fr s fie
afectate de aceast lips de nelegere. Voi tii deja cu toii c pentru viaa etern nu este necesar
dect un singur lucru, iar cel care se concentreaz asupra acestuia, urmrind s-l ating, a ales cea
mai bun cale pentru spirit tot restul venind apoi ca un cadou liber, la momentul potrivit. De fapt,
fiecare dintre voi ar fi trebuit s nelegei acest mic secret nc cu mult timp n urm, dac v-ai fi
ntors cu sinceritate i plini de credin ctre Mine n inimile voastre. n loc s facei aceasta, voi vai aplecat cu intelectul vostru asupra unor chestiuni asemntoare cu cea de fa, aceasta fiind chiar
explicaia pentru care nu ai reuit s nelegei acest mic secret, cci pur i simplu aceste lucruri nu
sunt date intelectului, ci numai inimii i spiritului.
Oricum, pentru ca inima voastr inimaginabil de ignorant n chestiuni pur spirituale s nu mai
trimit srmanul intelect ca cerceta n incinta sacr a misterului spiritual, precum un vntor orb
care nu a reuit s aduc niciodat acas vreun vnat gras, ci cel mult vreun cadavru pe jumtate
mncat de viermi, v voi explica n continuare cine sunt cei zece prieteni simbolizai de aceste litere.
Aadar, ascultai i urmrii s nelegei.
H1 se refer la iad ca anex trupeasc a sufletului; numrul 1 se refer la arogan, tiranie i mndrie
elemente diabolice existente n fiecare om, i deci i n voi. Iadul este prietenul cel mai apropiat al
oricrui muritor, cci el i flateaz prin toate mijloacele posibile natura i i asigur tot felul de
atracii carnale.
Dac Eu doresc s iau pe cineva n mpria Mea i s-l educ n vederea vieii eterne, Eu sunt
nevoit s-i primesc i prietenii, de care omul nu reuete niciodat s se despart pe deplin, atta
vreme ct se afl pe pmnt. De aceea, pcatul, care face parte dintre aceti prieteni, trebuie s apar
n faa ochilor Mei ca fiind pe deplin eradicat, cci n caz contrar, continuarea educrii spiritului
vostru nu este posibil. Aceasta nseamn c dac doresc s v primesc la Mine, sunt nevoit s
mbriez cu minile Mele printeti i iadul vostru personal, care este cel mai intim prieten al
vostru de pn acum. Aceasta este deci semnificaia primei litere, pe care nu v-am explicat-o pn
acum din motive pline de nelepciune.
Litera L se refer la toate felurile de pasiune care se nasc din H. Cred c nu mai este nevoie s
precizez c i pasiunile, prieteni intimi ai naturii senzuale a omului, trebuie mbriate, ridicate i
nnobilate de Mine, pentru ca spiritul omului s poat fi purificat n vederea vieii eterne.
V1 semnific raiunea cuplat cu intelectul, calitate dat omului natural exterior de lume sau de iad.
Nu cred c mai este necesar s subliniez c acest cuplu care guverneaz astzi lumea mpreun cu
iadul este extrem de preuit de omul zilelor noastre, care ar fi n stare s renune la orice altceva
dect la aceti doi prieteni nedesprii ai si. Chiar dac omul nu este foarte fericit cu adevraii si
prieteni interiori, rareori se opune el acestora doi.
Astfel, dac Eu doresc s-i nal pe oameni pn la Mine, nu am alt soluie dect s le acord i
acestor buni prieteni ai si o amnistie general, primind-i mpreun cu el. Cred c acest lucru ar
trebui s i fie foarte clar1, cci i tu ai o opinie foarte bun despre aceti vechi prieteni ai ti, dei
nelegi prea bine c n regatul spiritual, ei nu folosesc la mare lucru.

N.n. Este vorba de servitorul Domnului, Jacob Lorber.

392

Litera T semnific talentul ce apare simultan cu intelectul, prin intermediul cruia omul poate atinge
diferite stri de autopreuire n care slluiete de regul S (iubirea de sine), mpreun cu cel de-al
doilea S satisfacia egotic, ambele fiind buni prieteni lumeti ai omului pe care sunt nevoit s-i
accept de asemenea dac doresc s-i salvez spiritul acestuia.
Din toate acestea rezult ataamentul de nezdruncinat al omului fa de ntreaga splendoare
lumeasc, precum i ambiia de a se ridica pe sine mereu mai sus n ceea ce privete favorurile i
avantajele lumeti, sau propriul rang social, ambiie pentru care amicul T a pregtit deja drumul.
Este evident c atunci cnd omul este nlat din punct de vedere spiritual, cei doi prieteni ai si, A
i A, nu pot fi lsai deoparte, trebuind s fie admii la rndul lor de dragul conversiei omului i
rafinrii sale spirituale. n sfrit, avnd n vedere c toi ceilali au fost admii, nu pot fi lsai
deoparte nici cei doi S finali, care se refer la toate felurile de senzualitate, din care fiecare om
dispune de o legiune, precum i toate acele cumplite caracteristici lumeti, ce dovedesc o prostie
rar, cum ar fi moda, complimentele, etc., care nu pot fi lsate deoparte nici ele.
Acetia sunt aadar prietenii i fraii votri, inclusiv ai servitorului Meu aici de fa, care v definesc.
Tuturor acestora trebuie s le confirmai cu claritate c Eu Mi-am ntins minile ctre ei, i-am splat
de ceea ce era ru, am eliminat pcatul i i-am acordat la adevratele interese ale spiritului vostru,
pentru ca voi s putei progresa nentrerupi dac dorii acest lucru pe calea cea dreapt a luminii
i vieii. Dac ns dorii s le rmnei mai credincioi acestor vechi prieteni dect Mie, Cel care am
revrsat asupra voastr aceast imens graie i favoare printeasc, suntei liberi s o facei.
Salvarea soarelui i a lunii nu depinde din fericire de aceast opiune a voastr, iar stelele i vor
continua neabtute drumul lor corect pe elipsele ce le sunt proprii. Totui, de vreme ce Eu am fcut
att de multe pentru voi, sper c vei fi i voi dispui s facei mcar atta lucru, i anume: s v
apropiai din ce n ce mai mult de Mine prin iubirea voastr i s nu v lsai fraii n nevoie.
V-a fi putut explica nc cu mult timp n urm care sunt cei zece prieteni ai vieii voastre trupeti
dac a fi considerat c acest lucru este util pentru voi, dar Mi-am dat seama c aceti zece prieteni
ai votri ar fi dat alarma i ar fi fcut un scandal ngrozitor dac i-a fi revelat n detaliu, astfel nct
am preferat s ntrzii revelarea lor. Acum, dup ce i-ai cunoscut, nu mai depinde dect de voi s
meditai cu toat seriozitatea asupra acestei chestiuni i s facei tot ce v st n puteri pentru a
ndeplini sarcina care vi se cere n lucrarea referitoare la aceste zece litere. Cci atta vreme ct nu
ai cunoscut semnificaia lor, am fcut Eu personal n persoana servitorului ceea ce ceream de la
servitor i de la fiecare dintre voi, i ceea ce continui s cer i acum.
Acest secret fiindu-v acum revelat, este de datoria voastr s ndeplinii sarcina dinluntrul vostru;
n caz contrar, nu vei putea intra pe deplin n mpria Mea. Cci aici este vorba s punei mna pe
plug, i nu s v uitai ndrt. Eu v-am artat adeseori pe diferite ci cum este structurat omul
natural i ce trebuie s fac el pentru a transforma gradat omul natural din el ntr-un om spiritual; de
aceea, chiar i fr revelaia prezent, voi ai avut la dispoziie tot ceea ce v trebuia pentru a putea
merge fr ezitri pe crarea cea dreapt. Acelai lucru trebuie s-l facei i de acum nainte,
folosindu-v i de noul instrument pe care vi l-am pus la dispoziie.
Dar mai presus de toate, rmnei ferm ancorai n iubire, cci aceasta nu v va dezamgi niciodat.
Acolo unde este iubire, totul este, cci iubirea prezerv toate lucrurile i este chiar fundamentul
existenei. De aceea, renunai la slbiciuni, la tristee i la strile depresive, i fii ntotdeauna
senini, curajoi i voioi, gndii pozitiv, cu mintea, inima i spiritul mereu mpcate, cci astfel vei
putea avansa rapid i fr probleme pe crare, iar porile raiului v vor fi venic deschise. De
asemenea, aceasta v va ajuta s v controlai prietenii lumeti revelai mai sus, pentru a-i conduce
nnobilai n mpria Mea. Aceasta este voina ardent, plin de iubire, a Celui care v arat
acum imensa Sa graie prin intermediul servitorului Su. Amin!

393