Biserici i mnstiri ntre legend i credin

au nceput a zidi mnstirea, spre slava lui Dumnezeu i a Preacuratei Maici.1

1) n lume
O alt form de cinstire a Maicii Domnului este zidirea de biserici n cinstea
i spre pomenirea ei: Theodokos, Santa Maria, Notre-Dame, Heilige Junfrau,
Precista, sau avnd ca hramuri (patroni) diferitele ei srbtori: Intrarea n
biseric, Bunavestire, Adormirea Maicii Domnului, Naterea Maicii Domnului.
Cele dinti biserici cu aceast destinaie au fost zidite n ara Sfnt, la
Ghetsimani (lng mormntul Maicii Domnului), Ghenizaret (pe locul casei n
care locuia Maica Domnului cnd a primit vestea ngerului), aproape de Betleem
sau n alte locuri memoriale, legate de amintirea vieii ei, i apoi la Roma (Santa
Maria Antiqua i Santa Maria Maggiore n secolul al V-lea). Dintre cele mai
vechi i mai vestite ca locuri de pelerinaj sau ca monumente de art, amintim pe
cea a Adormirii ei, de pe colina Sionului din Ierusalim (reconstituit n 1910),
catedrala Sfnta Fecioar Maria din Efes (de 260 metri lungime i 30 metri
lime). Aceast biseric mai este cunoscut i sub numele de Biserica
Sinodului, ntruct aici a avut loc Sinodul al III-lea ecumenic (431), care a
condamnat erezia lui Nestorie. Alte lcae sunt: biserica Vlahernelor din
Constantinopol (ctitoria mprtesei Pulheria, de la nceputul sec. al V-lea), unde
au fost depuse brul i vemntul Maicii Domnului apoi Sfnta Maria
Diakonissa (Slujitoarea) din Constantinopol, ctitoria mpratului bizantin
Mauriciu din 598, biserica Adormirii Domnului din Niceea (o bazilic cu cupol
din secolul al IX-lea, cu splendide mozaice din sec. IX-XII), vestita biseric
Notre-Dame din Paris, catedrala mitropolitan a Parisului i oper reprezentativ
a stilului gotic francez (sec.XII-XIII), biserici ruseti ale Adormirii (Uspenia) i
Buneivestiri din Kremlinul Moscovei (sec.XV).
2) La noi
Mnstirile au fost ntotdeauna oaze de via duhovniceasc, de
mngiere i de aprare de Dumnezeu. Ele au fost totodat i vetre de cultur, de
lumin pentru credin. Pentru poporul romn, biserica a fost leagn sfnt.
Nenumrate mnstiri din ara noastr au hramul Maicii Domnului. O
cercetare realizat numai n judeul Vlcea ne dovedete acest lucru. Exist nu
mai puin de 51 de biserici i mnstiri cu hramul Adormirea Maicii Domnului,
printre care amintim: Mnstirea Bistria, Mnstirea Govora, Mnstirea
Frsinei, iar dintre biserici: Popeti-Hreti, Caloteti, Budeasa, Drmneti etc.
1

Cu hramul Naterea Maicii Domnului sunt 13: schitul Mnstirii Hurezi, schitul
Ostrov din Climneti, Mnstirea Dintr-un lemn, iar dintre biserici: Pdurei,
Cicneti, Zrneti etc. Schitul din petera Bistria are ca hram Ovedenia. n
acest schit exist o inscripie pe care se poate citi: Aceast sfnt biseric n
care se prznuiete hramul Ovedeniei, acuma la al treilea rnd s-a rennoit i s-a
mpodobit cu zugrvealAcest mare numr de mnstiri, ridicate n cinstea
Maicii Domnului, dovedete dragostea, respectul i credina poporului n Sfnta
Fecioar. Toate mnstirile au legendele lor, poveti pline de adevr i credin.
a)Mnstirea dintr-un lemn
Situat n apropierea oraului Rmnicu-Vlcea, n comuna Frnceti,
pitoreasca mnstire este o oaz de pace i bucurie spiritual pentru toi oamenii
care zbovesc la adpostul zidurilor ei.
Potrivit unei vechi tradiii locale, Mnstirea ar fi luat fiin n primele
decenii ale sec. al XVI-lea. Ea ar fi fost ridicat n cinstea Icoanei Maicii
Domnului, gsit de un clugr n scorbura unui stejar. Cea mai veche mrturie
despre mnstire a fost consemnat n scris de diaconul Paul de Alep, care l-a
nsoit pe Patriarhul Macarie al Antiohiei n cltoriile acestuia prin rile
Romne, ntre anii 1653-1658. Paul de Alep scrie c atunci cnd clugrul a
gsit icoana n scorbur ar fi auzit o voce care l ndemna: Dorina mea este ca
tu s zideti aici, pentru mine, o mnstire din acest copac. 2 Urmnd ndemnul,
pustnicul a ridicat pe acel loc o bisericu, folosind numai lemnul acestui falnic
arbore.
Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit Cretanul, cercetnd Mnstirea la 29
iulie 1745, scrie la rndul su: Un cioban cu numele Radu, n timpul lui
Alexandru Vod (1568-1577), a vista Icoana maicii Domnului, despre care
amintete Paul de Alep i, tind stejarul n care a gsit icoana, a fcut din lemnul
lui o bisericu, numit din acest pricin Mnstirea dintr-un lemn. 3 Cam
acelai lucru afirm i poetul Grigore Alexandrescu, n 1842.
Tradiia cu privire la ntemeierea primei aezri monahale la Mnstirea
dintr-un lemn nu are nici o legtur cu faimoasa nuvel a lui Alexandru
odobescu, Doaman Chiajna, n care autorul a pus legenda mnstirii n legtur
cu luptele pentru domnie dintre partida boierilor olteni din a doua jumtate a
secolului al XVI-lea i urmaii lui Mircea Ciobanul.
Existena stejarilor seculari precum i a icoanei Maicii Domnului sunt
probe de necontestat pentru adevrurile consacrate n legend. Construit chiar
pe locul stejarului purttor de icoan, bisericua este creat din brne groase,
ncheiate n coad de rndunic, are o form dreptunghiular, cu absida altarului
decroat, cu o lungime total de 13 metri, pe o lime de 5,50 metri i i nalt
de aproximativ 4 metri. La exterior este nconjurat de un bru n torsad, spat
n grosimea lemnului, cu un pridvor deschis, fr turl. n bisericua de lemn
sunt multe icoane de lemn, care o mpodobesc. Aceast mic biseric este o
2

mrturie de necontestat a spiritului religios propriu oamenilor din aceast zon a

Olteniei.
Biserica de piatr este atribuit lui Matei Basarab (1632-1654), dar aflm
dintr-un document din 1656 c aceasta ar fi ctitoria lui Preda Brncoveanu:
aceste sate i vii le-am cumprat toate cinstitul boiariul domniei meale, preda
biv vel dvornic Brncoveanul cu toi banii din casa lui 4 ntr-un alt document,
din 26 noiembrie, 1640, Matei Basarab spune c a zidit mnstirea de iznoav
de nte-mei.5 El le nir printre mnstirile pe care le-a ctitorit: Arnota,
Cldruani etc. De fapt i n pomelnicul Mnstirii, scris de Dionisie
Eclesiarcul Mitropoliei din Bucureti,n 1804, scrie c Mnstirea Dintr-un
lemn, unde se cinstete i se prznuiete hramul prea sfintei noastre Nsctoare
de Dumnezeu i pururea Fecioarei Marii, iaste zidit i nlat din temelie de
rposatul ntru fericire, mria sa, bunul cretin, domnu Matei Basarab
Voevod6 Cu toate acestea, Paul de Alep, care viziteaz mnstirea la 20 de
ani dup ntemeierea bisericii de piatr, scrie c aceasta este de fapt ctitoria unui
mare boier i sptar, contemporan cu Matei Basarab: Un mare dregtor,
pasionat s cldeasc biserici i mnstiri, dintre care unele le-a cldit el
nsuialtele le are motenire de la strmoii si: cea dinti mnstire este
Bistria, apoi Mnstirea Dintr-un Lemn, de maici, mnstirea Arnota, Gura
Motrului i Mnstirea Brncoveni.7 Pe portretele votive scria: Fondator Matei
Basarab i soia sa Doamna Elena, Preda vel vornic Brncoveanu cu doamna
Puna, erban Cantacuzino cu doamna Maria, Constantin Brncoveanu, Papa
postelnic, Elisabeta schimonahia Brncoveanca.Esta posibil ca la construcia
acestei cldiri s fi contribuit toi cei menionai.
Mnstirea este deosebit de frumoas, pstrnd n linii generale
arhitectura lui Matei Basarab. Din pictura original i cea din anul 1684 nu se
mai pstreaz dect chipul Maicii Domnului din pronaos, deasupra pisaniei. n
biseric se afl o anaforni din argint aurit, nfind n centru pe Maica
Domnului cu copilul n brae, ntr-o stilizare pur catolic.
Mnstirea este o mrturie istoric i de art ce face parte integrant din
tezaurul cultural al poporului nostru.
b) Mnstirea Putna
Mnstirea Putna este prima ctitorie a Sfntului tefan cel Mare, destinat
s fie locul de nmormntare al marelui domn i al familiei sale. Construit ntre
anii 1466 i 1481, trebuia s fie i principala instituie eclesiastic a rii, care
s-l sprijine pe domn pe trm cultural i religios n politica sa de neatrnare i
de ntrire a statului. Analele Moldovei, redactate de clugrii din Mnstirea
Putna, mrturisesc c lcaul lor a nceput la 4 iunie dup alte versiuni la 10
sau 20 iunie 1466. Se lucra mult vreme la ea i numai dup biruina asupra
ttarilor, la 3 septembrie 1469 se fcu sfinenia, fiind de fa ntreg clerul
moldovenesc.8 n Letopiseul rii Moldovei, Grigore Ureche consemna: Iar
3

n al zecelea an a domniei sale, n anii 6974 <1466> iulie 10, au nceput a zidi
Mnstirea Putna, spre slava lui Dumnezeu i a Preacuratii Maicii Fecioarei
Mariei.9 Hramul acestei mnstiri este Adormirea Maicii Domnului. Biserica,
nceput n 1466, n momentul n care Sfntul tefan ajunsese la o anumit
siguran a domniei, a fost terminat trei ani mai trziu 1469 i sfinit abia n
1470, dup ce domnul repurtase cteva victorii i eliminase pe Petru Aron,
ucigaul tatlui su i rivalul su la scaunul rii. n lumina acestor evenimente,
ctitoria Putna pare ca un gest semnificativ prima afirmare a domnitorului ca
protejat al bisericii, iubitor de carte i de frumos, nceput al unui lung ir de
ctitorii menite s constituie focare de nvtur care s temeiniceasc unitatea
de gnd i crez a ntregului popor.
Legenda mnstirii este relatat de Neculce, n Letopiseul Moldovei10:
tefan Vod cel Bun, cnd s-au apucat s fac Mnstirea Putna, au tras cu
arcul tefan-Vod dintr-un vrf de munte ce iaste lng mnstire. i unde cum
agiunsu sgeata, acolo au fcut prestolul, n altariu. i iaste mult locu de unde au
tras, pre vtaful de copii i pe doi copii din cas. Decii unde au czut sgeata
vtafului de copii au fcut poarta, iar unde au czut sgeata unui copil din cas
au fcut clopotnia
Locul fermector de la poalele Obcinei Mari, acolo unde se deschide
Valea Putnei, vrsndu-se n rul Suceava, era poate un mai vechi loc de
clugri, aa cum o dovedete pomenirea de ctre Neculce a unei biserici de
lemn anterioare: Fost-au i bisericuce de lemn ntru acel deluel i s-au risipit,
fiind de lemnu.11 Tot Neculce vorbete i de o biseric spat n stnc, aa
numita chilie a lui Daniil Sihastrul.
Mnstirea Putna este monumental, meterii i zugravii ntrecndu-se n
iscusin. Despre frumuseea sa pomenete cronicarul Ion Neculce n scrierile
sale: i aea au fost fcut mnstirea de frumoas(), tot cu aur poleit,
zugrvala mai mult aur dect zugrval, i pe dinluntru i pre denafar, i
acoperit cu plumbu. i zicu clugrii s fi fost fcut i sfenicele cele mari i
cele mici i policandru i hora tot presne de argint, i pre urm s le fie luat un
domnu i s fie fcut alteli de spije, care le-am paucat i noi 12Este foarte
posibil ca mnstirea s fi suferit i unele modificri n 1484, n urma unui
incendiu. Actuala cldire se datoreaz veacului al XVII-lea, fiind modificat
ulterior n 1757 i la nceputul veacului nostru. Cu toate transformrile aduse,
mnstirea i pstreaz neschimbat aspectul de cetate.
Din fortificaiile mnstirii lui tefan, singura rmi este Turnul
tezaurului. Ridicat, potrivit pisaniei n anul 1481 i conceput cu dou etaje,
avnd deasupra ultimului cat o teras cu un parapet crenelat, azi poart un
acoperi ascuit. Turnul intrrii, compus dintr-un parter strbtut de un gang i
un etaj boltit prevzut cu metereze, aparine veacurilor XVII-XVIII.
Nicolae Iorga crede c n forma ei de nceput, mnstirea trebuie s se fi
nfiat mai mic i mult mai simpl, fiind i cea dinti ncercare a lui tefan, ca
ziditor de asemenea lcauri. 13 Avea un pridvor ngust, n care se intra prin
4

peretele din dreapta, strbtut de o u joas, avnd cadru gotic de linii care se
taie ntre ele n unghiuri drepte la capete, iar la mijloc se apropie unele de altele
prin salturi n zigzag. Ua e gotic, cu linii care se ncoard pentru a se atinge
sus, ntr-o ntlnire de ogiv rupt.
Iorga remarc un naos larg, avnd la dreapta i la stnga strane. Altarul
ncheie crucea pe care o alctuiete ntraga zidire. Se mai observ discuri de
smal, cu stema rii, cu zmei ncununai, cu ostai, cu alte chipuri ce nu se pot
deslui. Turnul unic se ridic pe o dibace potriveal arhitectonic, special
moldoveneasc, deasupra naosului. Un puternic turn de clopotni, rsrit din
mijlocul zidului de mprejmuire, are aceleai podoabe de piatr spat i discuri
colorate, galbene, brune, albastre, verzi.14Astzi, dei nu mai pstreaz
elemente decorative, crmizi i discuri smluite, specific arhitecturii din
vremea lui tefan, ea se aseamn prin form i dimensiuni, cu alte biserici
contemporane.
ntre zidurile acestei mnstiri se afl mormntul domnitorului, cci pre
tefan Vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstirea Putna, care
era zidit de dnsul.15Frunze de stejar, tulpine ndoite alctuiesc patru
medalioane n form de inim i capul de bour decoreaz lespedea funerar
depus ntr-o ni din ncperea mormintelor. Aici au mai fost nmormntate
ultima soie a domnitorului Maria Voichia, cea de-a doua soie Maria de
Mangop, precum i cei doi fii ai lui tefan: Petru i Bogdan.
Mnstirea a fost un adevrat centru de cultur, n vremurile nfloririi ei.
Au rmas rare mrturii documentare directe cu rpivire la atelierele artistice i ale
nfptuirii culturale ale mnstirii. Dar este sigur c la Putna au existat ateliere
de caligrafie i, precum i de broderie. Letopiseul de la Putna i cel al lui Azarie
atest persistena unei tradiii cronicreti n mnstire din ncredinarea
domneasc.
Sculptura crucilor de lemn, arta clugreasc prin excelen, a continuat
s fie practicat n mnstire pn n zilele noastre. tefan a lsat urmailor si
multe obiecte valoroase: Lsat-au tefan Vod cel Bun la mnstirea Putna,
dup moartea lui, arcul lui i un pahar, ce vorbiia clugrii la mnstiri c iaste
de iaspis, ce era n chipul marmurii albe i al farfurii(i), ca s fie ntru pomenire
la sfnta mnstire.16La Putna se mai gsesc 13 manuscrise, 14 broderii, 4 piese
de metal, dovad c tefan a fost un model pentru generaii ntregi de ctitori i
donatori.
Pictura bisericii este i ea un tezaur. Dup ce ne spune Ion Neculce,
mnstirea avea i pictur exterioar (mai mult aur dect zugrval), dei nu
putem preciza n ce consta aceast pictur.
Mnstirea se poate mndri i cu o bogat colecie de epitrahire, n marea
lor parte formnd o veritabil galerie de portrete. Printre piesele cele mai
originale se numr epitrahirul cu prooroci druit de tefan mnstirii, datat din
1490. De o valoare incontestabil este i acopermntul de mormnt al Mariei
de Mangop, descendenta paleologilor.
5

Mnstirea a avut o istorie foarte zbuciumat. n 1484, n timpul

campaniei turceti ncheiat cu anexarea Chiliei i Cetii Albe la Imperiul
Otoman, Putna arde cu desvrire. Domnul o reconstruiete pe aceleai
temelii. Domnii care-i urmeaz, la rndul lor, se strduiesc s sporeasc i s
mbogeasc lcaul prestigios. Alexandru Lpuneanu construiete un turn nou
n clopotni. La nceputul veacului al XVII-lea, mnstirea e jefuit de o ceat
de hoi. Apoi, n 1653, cazacii lui Timus Hmielnitki, venii s lupte pentru
rentronarea lui Vasile Lupu Vod, jefuiesc mnstirea i-i iau nvelitoarea de
plumb, din care fac n cetatea Suceava gloane pentru puti. Gheorghe tefan
Vod, noul domn, a refcut n mare parte mnstirea, continund lucrrile
ncepute n scurta domnie de Vasile Lupu (mai-septembrie 1653).Dar
reconstruirea mnstirii nu avea s se ncheie dect n anul 1662, n vremea lui
Istrati Dabija Vod, cel iubitor. n anul 1739, un cutremur npraznic a drmat
pentru a treia oar mnstirea. Nereparat la vreme, aproape prsit, a continuat
s se ruineze pn ce, n a doua jumtate a secolului al XIII-lea, Iacob Putneanu,
fost mitropolit al Moldovei, retras la Putna, a ntreprins o renovare radical a
construciilor, reparnd biserica, refcnd i lrgind pe alocuri zidul de incint,
construind un turn al porii noi, chilii de lemn (1756-1760).
n cursul secolului al XIX-lea au fost construite chilii noi de zid (18541856), un turn cu clopotni nou (1882) i a fost lrgit din nou zidul din incint.
n anul 1902, au fost intreprinse restaurari importante , de ctre arhitectul Karl
Romsorfer, care a modificat ntr-o anumit msur aspectul ansamblului n
viziunea romantic, influenat de coala de restaurare a lui Violet le Duc.
ncepnd din anul 1954, Direcia Monumentelor istorice i de Art a
ntreprins numeroase lucrri de restaurare, care au contribuit ntr-o msur
considerabil la refacerea aspectului iniial al mnstirii i la elucidarea
istoricului ei.
Unind elementele rsritene cu elementele apusene, datini ale grecilor cu
ale sailor i polonilor, bizantinicul cu arta gotic i potrivind acest amestec i
dup canoanele ideale ale frumuseii i dup nevoile reale ale climei i naturii
rii noastre, a privegheat tefan cel Mare la crearea artei moldoveneti.17
c)Mnstirea Slatina
ntemeierea Mnstirii are un substrat legendar foarte cunoscut prin
scrierea lui Ion Neculce. Alexandru Vod Lpunianul, fiind domnu, au fcut
Mnstirea Slatina. i aia zicu oamenii c, trind un sihastru acolo i fiind un
paltin, copaciu mare, unde iaste acmu prestolul n altariu, ntru acel paltin la
vreme slujbii bisericii. i i s-au artat maica Precesta n vis i i-au zis s mearg
la Alexandru-Vod, s-i zic s fac mnstirea. i mergnd sihastrul la
Alexandru Vod de shastru de au fcut mnstirea Slatina ntru acel loc, unde
au fost paltinul. i au adus i copil Sfntului Gugai B<o>golov, de st pn
astzi la sfnta mnstire la Slatina, ferecat cu argintu i cu pietre scumpe. 18
6

Dei nu are hramul Fecioarei Maria, ci Schimbarea la fa a Domnului,

aceast mnstire e important pentru studiul nostru datorit legendei ei. Aa
cum am vzut, Maica Domnului a vrut ca aceast mnstire s fie ridicat,
conform legendei. Important este credina poporului, care a dat via acestor
legende.
Aadar, n apropierea oraului Flticeni, ntr-o zon de o frumusee rar,
se ridic mndra i impuntoarea ctitorie a lui Alexandru Lpuneanu. Incerte
sunt datele despre sfinirea lcaului. ntr-o cronic a lui Grigore Ureche se
menioneaz data de 14 octombrie 1558, ns inscripia votiv slavon plasat de
stareul Nil n 1572 ne spune c ar fi ridicat n 1561.
Incinta mnstirii este neregulat. Zidurile mprejmuitoare sunt fcute din
bolovani de ru, cu stnci de legtur la coluri, avnd metereze i drum de
straj. La cele patru coluri s-au cldit bastioane, ceea ce arat c Slatina era
destinat pentru adpost, rezisten i aprare.
n biseric se ptrunde prin dou ui ale pridvorului, dispuse la sud i la
nord. Potrivit tradiiei arhitecturii moldoveneti, dar i a Bisericii Ortodoxe,
spaiul interior al bisericii e mprit n pridvor, pronaos, ncperea mormintelor,
naos i altar.
Pictura bisericii nu este cea veche, ns rennoirea ei a fost fcut cu
fidelitate. Tabloul votiv l reprezint pe Alexandru Lpuneanu cu ntreaga
familie i este amplasat pe peretele de nord al pronaosului. Mormitele celor dou
fiice ale lui Lpuneanu, Teofana i Teodora, ale doamnei Ruxandra, precum i
cel al domnitorului se afl n biseric.
Ansamblul mnstiresc va cpta o mare nsemntate cultural, prin
caracterul erudit al ctitorului. El a nfiinat o coal de muzic (la care au nvat
tineri din Galiia), precum i o bibliotec dotat cu cri i manuscrise.
ntreaga arhitectur a Slatinei dovedete c mnstirea a fost trasat dup
regulile construciilor Renaterii, cu o ordine clar, cu o dispunere a detaliilor n
ritm regulat i legate prin axe de simetrie. Nicolae Iorga o consider cea mai
mare mnstire de pn atunci.19
d)Curtea de Arge
Cea mai frumoas dintre mnstirile aflate pe pmntul romnesc 20,
Mnstirea Argeului este ctitoria lui Neagoe Basarab (1512-1517). Monument
istoric de mare faim i admiraie, are ca hram Adormirea Maicii Domnului.
Motivele care l-au determinat pe evlaviosul domn s ridice acest sfnt lca sunt
mrturisite n slovele pisaniei, ce se afl aezat pe faada de apus n partea
dreapt a intrrii n pronaos.
nceput n 1514 din vrerea lui Neagoe de a crea un monument fr
seamn de frumos, lucrrile ei s-au ncheiat trei ani mai trziu, aa nct la 6
ianurie 1517, ctitorul putea chiar s vorbeasc de mnstirea domniei sale de la
Arge i s-i hrzeasc vama ce este la Ocna Mic de la Trgovite O alt
7

pisanie n piatra aezat n anul 1793 pe faada apusean, deasupra intrrii,

menioneaz i data sfinirii (15 august 1517).
Ascultnd nu numai legenda, ci i unele tiri istorice, se pare c din lips
de bani, cu toat jertfirea podoabelor Doamnei sale, dar mai ales din lips de
zile, zugrvirea bisericii n-a putut fi isprvit nainte de trecerea ntre cele
venice a lui Neagoe Basarab. Aadar, ginerele voievodului, Radu de la Afumai
(1522-1529), odat urcat n scaun, a dat grabnic ascultare acestui legmnt,
consfinit i prin pisania din 10 septembrie 1526, care menioneaz i numele lui
Dobromir Zugravul. Dup toate izvoadele, Neagoe a cldit biserica pe fundaiile
unui loca mai vechi, care nu fusese altul dect sediul primei Mitropolii a rii
Romneti. Pe aceasta, Neagoe a gsit-o drmat i nentrit. A zidit-o i a
nlat-o din temelii21.
Pentru veacul al XVI-lea rmne una dintre cele mai reprezentative
construcii ale sale. Documentele o pomenesc i toi cltorii strini au scris
numai lucruri interesante despre ea. Unul dintre ei, Paul de Alep, n 1654,
consider vechea aezare a lui Neagoe una dintre minunile lumii 22. Aceleai
cuvinte de nalt preuire le noteaz, n 1974, i englezul Robert Ainslie i, mai
trziu, pictorii francezi Bouquet i Lancelor, ale cror nsemnri de cltorie au
fcut s circule i n afara granielor rii faima mnstirii lui Neagoe.
Dup unele refaceri pariale i ntregirii la timp ale ansamblului su,
vtmate i de un puternic incendiu, Biserica Episcopal Curtea de Arge a fost
refcut - aa cum se vede azi de arhitectul francez Andr Lecomte du Nosy i
de arhitectul romn Nicolae Gavrilescu, n a doua jumtate a secolului trecut. A
fost terminat n anul 1885 i sfinit la 12 octombrie 188623.
Aa cum se nfieaz n prezent, biserica e alctuit dintr-un pronaos,
contopit organic cu construcia propriu-zis, ai crei stlpi interiori susin o bolt
pe mijloc i dou turnulee laterale, care ncununeaz faada de apus a bisericii.
Acestea din urm, prin podoaba lor interioar, rsucite ca o mare mpletitur de
fibre groase de zidrie, la prima vedere dau impresia c stau s cad unul asupra
celuilalt i c se nurubeaz n triile cerului. Restul bisericii i altarul cu
abside care i mplinesc forma de cruce susin de asemenea o turl nalt, a
crui mbinare cu ansamblul se face prin boli, dnd un tot arhitectonic de o
zveltee inegalabil.
Marmur, piatr cioplit i netezit i spat cu flori alctuiete pereii,
prini ntr-un ptrat pe care-l ntrerupe ns umfltura de strane dinaintea
altarului. Lazul albastru, aur de deasupra <<florilor>> de piatr adauser
mndria codrilor pe lng armonia proporiilor i scumpetea trainic a
materialului.24

NOTE

Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, editura Minerva, Bucureti, 1978, p.39
Cltoriile Patriarhului Macarie prin rile Romne, 1636-1658, Bucureti, 1990, p.198
3
idem
4
Radu Cueanu, Mnstirea Dintr-un lemn, editura Meridiane, Bucureti, 1966, p.9
5
Material primit de la Mnstirea Dintr-un lemn
6
Pr. D. Blaa, Pomelnicul Sfintei Mnstiri Dintr-un lemn, n revista Mitropolia Olteniei, nr.4-5,
1956, p.260
7
Cltoriile Patriarhului Macarie prin rile Romne, 1636-1658, Bucureti, 1990, p.198
8
Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti, Bucureti, editura Ministerului de Culte, 1928, p.98
9
Grigore Ureche, op.cit., p.39
10
Ion Neculce, Opere, editura Minerva, Bucureti, 1982, pp.162-163
11
idem, p.163
12
idem, p.163
13
Nicoale Iorga, op.cit., p.98
14
idem, p.99
15
Grigore Ureche, op.cit., p.70
16
Ion Neculce, op.cit., p.163
17
Nicolae Iorga, Istoria romnilor n chipuri i icoane, editura Humanitas, Bucureti, 1992, p.161
18
Ion Neculce, op.cit., pp.171-172
19
Nicolae Iorga, Istoria romnilor n chipuri i icoane, editura Humanitas, Bucureti, 1992, p.161
20
Nicolae Iorga, Istoria bisericilor romneti, Bucureti, editura Ministerului de Culte, 1928, p.134
21
idem, p.135
22
Cltoriile Patriarhului Macarie prin rile Romne, 1636-1658, Bucureti, 1990, p.87
23
Date oferite de Mnstirea Argeului
24
Nicolae Iorga, Istoria bisericilor romneti, p.135
1
2