Basmul cult

Basmul cult
Povestea lui Harap-Alb, de Ion Creang
Basmul: - specie a genului epic n proz (mai rar n versuri),
- pe tema luptei dintre bine i ru, cu victoria forelor binelui,
- n care realul se mpletete cu fantasticul (o oglindire a vieii n moduri fabuloase G.
Clinescu).
- la origine, basmul este o naraiune oral, cu autor anonim, specific literaturii populare.
Basmul cult - pstreaz trsturile menionate mai sus, care in de esena acestui tip de
naraiune,
- se difereniaz de basmul popular prin urmtoarele:
- aparine literaturii scrise,
- are un autor cunoscut
- i mai ales prin contribuia de originalitate a autorului cult n valorificarea modelului
popular,
- att la nivelul structurii epice,
- ct i n construcia personajelor,
- n realizarea semnificaiilor,
- la nivelul limbajului artistic care poart amprenta stilistic specific autorului.

Structura epic
1. Construcia subiectului
a. Constante epice
Materia epic a basmului popular se organizeaz ntr-o structur epic relativ stereotip,
punnd n eviden o succesiune de situaii ablon, cum le numete G. Clinescu. Libertatea
autorului n construcia naraiunii este destul de limitat, el urmeaz o schem impus prin tradiie,
n care se recunosc cteva constante epice.
Primul moment al subiectului n basmul popular (expoziiunea) prezint, o situaie iniial de
echilibru, plasat temporal odat, demult, ntr-un timp fabulos (cnd se potcoveau puricii cu
nouzeci i nou de oca i tot sreau pn-n slava cerului), iar spaial foarte adesea la curtea
unui mprat.
Urmez un eveniment care perturb echilibrul, urmare a interveniei forelor rului care aduc
prejudicii grave vieii oamenilor: fur soarele i luna, tulbur linitea mpratului etc. (intriga).
Cea mai mare parte a subiectului este reprezentat de aciunea reparatorie a eroului, constnd
ntr-un ir de ncercri (desfurarea aciunii), culmimnd cu nfruntarea decisiv cu rul i
distrugerea lui (punctul culminanat).
Finalul aduce refacerea echilibrului iniial i rsplata eroului (deznodmntul), triumful
definitv al binelui.

Page1

n Povestea lui Harap-Alb, Creang se abate de la aceast schem prin felul n care construiete
intriga: aici mobilul care declaneaz aciunea i l aduce n scen pe erou nu este intervenia unor
fore malefice cu puteri fantastice, ci un fapt de via, un eveniment ce ine de oridinea uman a
lucrurilor: sosirea unei scisori de la mpratul Verde, care i cere fratelui su, craiul, s-i trimit pe
unul din cei trei fii pentru a-l urma la tron. Rezult de aici c aventura eroului nu va fi propriu-zis o
aciune reparatorie, ci un ir de ncercri i necazuri prin care trece mezinul craiului pentru a
ndeplini poruncile Spnului care vrea s-l piard i s dobndeasc astfel netulburat tronul
mpratului Verde.
b. Aciuni tipice
Totui, de-a lungul acestei aventuri, se recunosc n Povestea lui Harap Alb multe din aciunile
tipice specifice basmelor populare:
1

Basmul cult

pregtirile de plecare (sfaturile Sfintei Duminici, alegerea calului);

dobndirea uneltelor nzdrvane (armele i hainele tatlui, pielea de urs, apoi aripile reginei
albinelor i a furnicilor);
- interdiciile (s te fereti de omul ro, iar mai ales de cel spn);
- nclcarea interdiciilor (ntovrirea cu spnul, cltoria dup fata mpratului Ro);
apariia impostorului (spnul);
- vicleugul (episodul coborrii n fntn);
- probele (salile din grdina ursului, pielea cu nestemate a cerbului, cele ase ncercri de la
curtea mpratului Ro);
- ncercarea grea (moartea i nvierea eroului);
- recunoaterea eroului, demascarea i uciderea impostorului, cstoria i motenirea tronului.
Din succesiunea acestor aciuni tipice lipsete un moment esenial n basmele populare:
lupta propriu-zis cu forele rului, nfruntarea fizic i victoria eroului. Absena acestui moment
implic i un profil aparte al personajului, distinct de cel al eroilor populari. Vitejia i curajul,
trsturi dominanate ale acestora din urm, lipsesc n cazul lui Harap Alb. n abseba lor, se insist
asupra trsturilor morale cum ar fi generozitatea, perseverena, devotamentul fa de prieteni,
onestitatea.

Page1

2. Specificul discursului narativ

a. Relaii temporale i spaiale (incipit). Ancorarea temporal, ca n basmele populare, este i
aici vag: Amu cic era odat ntr-o ar un craiu care avea trei feciori. Este vorba despre un
trecut ndeprtat, neprecizat, ceea ce, ca n basmele populare, scurteaz distana ntre real i
fantastic, apropie naraiunea de lumea fabulosului. n plus, situate n acest timp, faptele capt
semnificaii general umane, exemplare, iar personajele, lipsite de identitate istoric, devin expresia
unor trsturi umane fundamentale. Reperele spaiale sunt cele specifice basmului: curile unor
mprai, pduri fermecate n care eroul ajunge fcnd lungi cltorii pline de primejdii, dar n care
apar la timp ajutoare provideniale.
Dou elemente semnificative atrag atenia n formula iniial citat mai sus. Este vorba despre,
vocabulele amu i cic, prin care se plaseaz de la nceput discursul marativ n registrul popular
i oral. Adverbul amu, prin referirea lui la prezentul povestirii, l vizeaz direct pe receptor
(cititor), asigurnd implicarea lui n actul receptrii. Cuvntul cic (se spune c) atribuie povestea
unei tradiii orale, i pune ntructva sub semnul ndoielii autenticitatea, arat c povestitorul nu-i
asum pn la capt cele povestite.
b. Alternan/nlnuire. Modul de ordonarea al evenimentelor este cronologic, aciunea este
simpl, se desfsoar ntr-un singur plan, avndu-l permanent n centrul ateniei pe Harap-Alb i
urmrindu-i evoluia. nlniurea episoadelor se face uneori dup criteriul cauzalitii: Harap Alb se
ntovrete cu Spnul pentru c se rtcete, se aventureaz n grdina ursului i n pdurea
cerbului pentru c l trimite Spnul. Acest criteriu nu este ns mereu observabil n nlnuirea
faptelor, ceea ce l-a fcut pe Tudor Vianu s vorbeasc despre structura caleidoscopic a povetii lui
Creang. ntr-adevr, ordinea ncercrilor prin care trece Harap Alb nu este dictat de o logic
riguroas. ncercrile nu decurg necesar unele din altele, sunt mai degrab juxtapuse. Evenimentele
cltoriei ctre mpratul Ro nu decurg cauzal unele din altele. ntlnirile pe care le are pe acest
drum (furnicile, albinele, Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil) nu sunt dictate de
vreo strategie a eroului sau de o logic a cauzalitii, ci mai degrab sunt provideniale,.
c. Perspectiva narativ este specific naraiunii de tip tradiional: narator extradiegetic,
omniprezent i omniscient, naraiunea se face la persoana a III-a. Element specifice basmului, n
Povestea lui Harap-Alb naraiunea ia forma povestirii, ceea ce presupune i implicarea subiectiv a
naratorului n actul narrii. Amprenta subiectiv a naraiunii n basmul lui Creang este dat mai
ales de comentariile naratorului pe marginea faptelor i a comportamentului personajelor,
comentarii exprimate de regul succint, prin proverbe i zictori. (vezi citatul din caiet C.
Ciopraga)
2

Basmul cult

d. Ritmul naraiunii n basmul popular este foarte alert. Pauzele descriptive, vorbirea direct a
personajelor, comentariile pe marginea faptelor elemete care treneaz naraiunea sunt foarte
puin prezente. Atunci cnd apar, sunt reduse la cteva formule stereotipe: de exemplu, portretul
fetei de mprat (la soare te puteau uita, dar la dnsa ba), sau schimbul de replici ntre Ft-Frumos
i zmeu (n sbii s ne tiem sau n lupt s ne luptm). Trecerea de al un episod la altul se face
scurt, prin formulele tipice de continuare a aciunii. Asemenea formule apar i n Povestea lui
Harap-Alb: i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou, i merg ei, i merg, cale
lung s le-ajung, i mai merge el ct merge, ajung la mprie, Dumnezeu s ne ie, ca
cuvntul din poveste, nainte mult mai este.
Examinat sub aspectul ritmului naraiunii, povestea lui Creang contrazice destul de evident
modelul popular. Fr ndoial, avem de a face cu o naraiune dinamic i captivant, dar care face
loc foarte frecvent unor ntinse fragmente de dialog, care coloreaz atmosfera, individualizeaz mai
bine personajele, le scot din scehemele tipice eroilor de basm. Jean Boutire observ c dialogul
ocup o treime din textul povetii. Apar i comentarii pe marginea faptelor i a comportamentului
personajelor, exprimate printr-o adevrat colecie de proverbe i zictori, dar uneori i prin
fragmente mai ntinse, cum este cel din final n care autorul vorbete despre iubirea ce se nate n
sufletul lui Harap-Alb pentru fata mpratului Ro.

Page1

Personajele
1. Gruparea personajelor
n basmele populare, personajele se grupeaz, dup mai multe criterii, n categorii opuse:
pozitive negative; prietenii eroului dumanii eroului; reale fantastice; umane neumane.
n mare, aceste categorii de personaje apar i n povestea lui Creang, dar opziia lor nu este att
de categoric, ceea duce la o mai complex reflectare a naturii umane.
De exemplu, ntre real i fantastic, grania nu este clar trasat. Cei cinci tovari ai lui HarapAlb nu se nscriu categoric n sfera fantasticului. Ei sunt ntruchipri, exagerate n sensul grotescului
ale unor trsturi aici vicii umane. n acest sens atrag atenia formulele prin care autorul
subliniaz grotescul nfirii lor: o dihanie de om, o pocitanie de om, o artare de om, o
namil de om, o schimonositur de om. Se observ c de fiecare dat se repet cuvntul om,
ceea ce atrage atenia asupra caracterului n esen uman al acestor eroi. Acelai aspect este subliniat
i prin felul n care se comport i vorbesc aceste personaje n replicile crora auzim ecouri din
vorbirea tranilor evocai n Amintiri din copilrie. De altfel, i neamurile crieti i mprteti
vorbesc n Povestea lui Harap Alb asemenea humuletenilor. Fiul cel mare al craiului renun
repede la motenirea unchiului i i spune tatlui su: c doar, slava Domnului, am ce mnca la
casa dumitale, iar mpratul Rou, cnd l pic furnicile, exclam: uite ce blnd mi-a ieit pe
trup. Toate aceste aspecte ilustreaz ceea ce s-a numit umanizarea fantasticului n basmul lui
Crang.
Ct privete dihotomia pozitiv negativ, Spnul i mpratul Ro par a fi trecui de la bun
nceput, prin sfaturile date de crai de partea rului. E greu de spus ns c ei reprezint rul
absolut. Spnul devine stpnul fiului de crai cu largul concurs al acestui, profitnd de slbiciunea
i de lipsa lui de experien. Faptul c mezinul craiului accept cu uurin s coboare n fntn
este urmarea naivitii lui i, pentru a atrage atenia asupra acestui aspect, autorul l numete boboc
n felul lui la trebi de acestea. La rndul lui, mpratul Ro nu este cu totul nendreptit n
atitudinea fa de cei ase peitori, care de care mai chipos i mai mbrcat, de se trau aele i
curgeau oghelele dup dnii. Era de ateptat ca nfiarea lor s-l fac nencreztor i s-l
ofenseze.
Legat de acest mod de a trata opoziia bine ru, s-a vzut i o latur parodic a basmului lui
Creang. Aceasta nseamn c povestea lui poate fi citit ca o replic dat viziunii specifice
basmului popular n care opoziia bine-ru este clar i care proiecteaz modelul ideal al unei lumi
n care valorile morale nving ntotdeauna. Aceast viziune optimist nu este omniprezent n
Povestea lui Harap-Alb. Un comentariu al autorului propune chiar modelul unei lumi pe dos:
Lumea asta e pe dos, toate merg cu capu-n jos; puini suie, muli coboar, unul macin la moar. S3

Page1

Basmul cult

apoi acel unul are atunci n mn i pnea i cuitul i taie de unde vre i ct i place, tu te uii i n-ai
ce-i face. Vorba ceea: Cine poate oase roade, cine nu, nici carne moale. Un alt exemplu care poate
fi invocat n acelai sens este finalul basmului.
2. Personajul principal
Ca n basmele populare, n Povestea lui Harap-Alb personajul principal este un tnr care de-a
lungul aciunii trece printr-o serie de ncercri n care i pune n eviden calitile necesare unui
bum conductor, artnd c merit s se cstoreasc cu fata unui mprat i s moteneasc tronul.
Spre deosebire de basmele populare unde tema iniierii este implicit, Creang aduce aceast
tem la nivelul explictului. De mai multe ori un personaj sau altul atrage atenia asupra faptului c
mezinul craiului este menit s devin conductor sau c trebuie s dobndeasc sau s arate
calitile unui lider. Mai nti, Sfnta Duminc l consoleaz Da' ce stai aa pe gnduri, luminate
crior? zise baba; alung mhnirea din inima ta, cci norocul i rde din toate prile i nu ai de ce
fi suprat i adaug mai apoi: Fecior de crai, vedea-te-a mprat!. Craiul i spune la
desprire fiului su: mergi acum [] c tu eti vrednic de mprat. n legtur cu sensul iniiatic
al ncercrilor prin care trece este semnificativ o replic a calului care i explic rostul necazurilor
pe care i le face Spnul: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe
oameni s prind la minte. Sfnta Duminic i vorbete i ea despre necazurile prin care trebuie s
treac: cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a-fir-a-pr i vei crede
celor asuprii i necjii pentru c tii acum ce este necazul.
Una din primele trsturi pe care le arat eroul este generozitatea, atunci cnd o miluiete pe
Sfnta Duminc. Aceasta subliniaz apoi direct aceast calitate a eroului: puterea milosteniei i
inima ta cea bun te ajut. Generozitii i se altur altruismul, trstur pus n evidn indirect
n episodul ntlnirii cu furnicile: Harap-Alb arat acum c poate s se sacrifice pentru cei muli i
neajutorai. ntlnirea cu albinele arat ndemnarea, ingeniozitatea i plcerea de a face un
lucru temeinic toate acestea n secvenele care l prezit pe Harap-Alb fcnd stupul albinelor. n
episodul alegerii calului, Harap-Alb nva c nu e bine s se ia dup aparene, experien pe care
o va folosi mai apoi la ntlnirea cu cei cinci: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-LiLungil. n grdina ursului, ntrzie prea mult ca s culeag ct mai multe sali i e gata s cad
victim o prob din care tnrul nva c lcomia poate fi fatal. Ascuns n groap ca s nu fie
surprins de privirea uciga a cerbului, tnrul arat c rezist rugminilor i insistenelor,
flatrilor, c poate s rmn consecvent cu ceea ce-i propune trsturi importante ale unui
conductor. La ntlnirea cu craiul mbrcat n urs, spre deosebire de fraii si, mezinul nu
abandoneaz, artnd c n momente critice poate s-i nving slbiciunile (aici frica) pentru a-i
duce aciunile la bun sfrit. n relaiile cu cei din jur dovedete loialitate (respect, n ciuda
necazurilor, jurmntul fcut spnului), se arat prieten devotat, este conciliant, tie s se
foloseasc de calitile fiecriua acolo unde ele se dovedesc folositoare aspect evideniat n
relaiile cu cei cinci tovari: Numai Harap-Alb nu aducea nici o suprare. ns, ca tovar, era
prta la toate: i la pagub, i la ctig, i prietenos cu fiecare, pentru c avea nevoie de dnii n
cltoria sa la mpratul Ro
Ceea ce rezult din aceast succint caracterizare este c fa de personajele basmelor populare,
Harap-Alb este un personaj mai bine individualizat. Complexitatea lui n raport cu modelul
popular se vede i din faptul c alturi de aceste caliti care reprezint latura exemplar a eroului
apar i slbiciunile lui: ezitrile, dezamgirile, dezndejdea, frica pe care le exprim n dese i
lungi lamentaii n faa calului sau a Sfintei Duminici. ncurajrile acestora sunt deseori
semnificative n conturarea acestei laturi a caracterului eroului: fii odat brbat i nu-i face voie
rea.
Prezena acestor trsturi au adus n exegeza operei lui Creang discuia despre caracterul de
anti-erou al lui Harap-Alb. Ca reprezentant al principiului binelui, el nu strlucete nici prin vitejie,
nici prin curaj sau drzenie. Lungile lamentaii, n contrast cu ateptrile cititorului obinuit cu un
alt model de comportament al eroului de basm, sunt chiar generatoare de comic. De asemenea, sunt
destule locuri n care nu lipsesc accentele ironice la adresa personajului.
4