Terapia Iertarii

Dr. Ihaleakala Hew Len i Terapia Iertrii

n urm cu dou decenii, un psiholog hawaiian surprindea lumea tiinific cu ceea ce am
putea numi, pe bun dreptate, un miracol. Spitalul de Stat din Hawaii se confrunta n acel
moment cu probleme deosebit de grave n secia bolnavilor psihici care comiseser crime
abominabile. Violena acestora era att de mare nct, dei purtau ctue la mini i la
picioare, personalul medical se simea serios ameninat de acetia, iar cei mai muli
psihologi clinicieni obinuiau s-i dea demisia dup aproximativ o lun de lucru cu acest
gen de pacieni.
n ciuda avertismentelor colegilor bine intenionai, care ncercau s-l conving s nu
lucreze ntr-un astfel de loc, fiindc asta echivala cu o sinucidere n plan profesional, Dr.
Ihaleakala Hew Len a acceptat totui postul. i atunci au nceput s apar miracole. Dup
numai cteva luni, s-a dovedit c, n cazul multora dintre aceti pacienti, nu mai era
nevoie de ctue. Dozele medicaiei au sczut simitor la majoritatea pacienilor i chiar
s-au sistat n cazul unora. Dup patru ani, pavilionul a trebuit s fie nchis din lips de..
pacieni violeni.
Partea cea mai interesant este c, n aceti patru ani, Dr. Len nu a vorbit cu nici unul
dintre temuii si pacieni. Mai mult, nici mcar nu i-a vzut! Cerinele sale la ocuparea
postului de psiholog clinician au fost de a i se oferi un birou i acces la dosarele
criminalilor spitalizai.
Tot ce a trebuit s fac a fost s lucrez cu propria mea persoan a declarat ulterior Dr.
Len. Dac vrei s vindeci pe cineva, inclusiv pe un criminal bolnav psihic, o poi face
vindecndu-te pe tine.
n prezent, trecut de 70 de ani, Dr. Len a ajutat cu succes de-a lungul carierei sale,
folosind aceast metod pe mii de persoane, lucrnd inclusiv cu grupuri din cadrul unor
organizaii internaionale prestigioase precum UNESCO i Naiunile Unite. Dr. Len deine
un doctorat n psihologie obinut la Universitatea din Iowa, Statele Unite, dar el atribuie
remarcabilul su succes ca psiholog clinician practicilor de vindecare tradiionale nvate
de la Morrnah Nalamaku Simeona, o femeie kahuna.
Cine sunt kahuna?
n limba hawaiian, huna nseamn secret, iar kahuna nseamn pstrtor al
secretului, expert, magistru. Dac vrei, kahuna reprezint echivalentul meterului
n sistemul de bresle medieval. Orice meserie, art sau meteug avea proprii si
kahuna.
Termenul a devenit ns cunoscut ca echivalent al amanului, vraciului, preotului.
Legendele abund n descrierea puterilor acestor kahuna, capabili s realizeze
vindecri miraculoase, s influeneze vremea, s mearg pe crbuni ncini, s-i atrag
prosperitatea etc.
Morrnah Nalamaku Simeona s-a numrat printre ultimii kahuna veritabili din Hawaii,
fiind numit oficial, n 1983, de ctre autoriti drept o comoar vie a Hawaii-ului (living
treasure of Hawaii). Ea a nfiinat Foundation of I, o organizaie non-profit menit s

rspndeasc filozofia i practicile psihologice ale vechilor kahuna, nainte ca acestea

s se piard. Metoda tradiional nvat de Dr. Len de la Morrnah Simeona i aplicat cu
succes la Spitalul de Stat din Hawaii i nu numai, poart denumirea de Hooponopono,
care s-ar putea traduce prin a ndrepta lucrurile, a corecta o eroare.
Metoda este extraordinar de simpl, att de simpl nct mintea noastr, fascinat de
complex i maestr n a complica masiv i inutil lucrurile, are impulsul de a o respinge
imediat. Pe de alt parte, n ciuda simplitii ei, metoda are la baz principiile huna,
care sunt destul de greu de acceptat de noi, cei crescui n spiritul respectului pentru
raional i tiinific.
Lumea este o reflectare a gndurilor noastre!
Asemeni lui Buddha, vechii kahuna considerau c noi crem lumea prin gndurile
noastre. Tot ceea ce suntem, tot ceea ce se ntmpl n viaa noastr reprezint o
consecin a gndurilor noastre. n cuvintele lui Morrnah Simeona, lumea este o reflectare
a ceea ce se ntmpl n interiorul nostru. Dac ne confruntm cu o problem, trebuie s
cutm cauza n noi nine, nu n factorii exteriori.
Dac o persoan ne agreseaza, este util s ne amintim c ceilali sunt o oglind
pentru noi i c agresivitatea respectivei persoane nu este dect proiecia n
exterior a propriei noastre agresiviti refulate.
Daca eful ne spune c nu suntem suficient de buni pentru postul pe care l
ocupm, atunci vorbele lui nu sunt dect o reflectare a ceea ce noi nine gndim
n sinea noastr despre noi.
Dac ne mbolnvim, este bine de tiut c, pentru kahuna, trupul este o cas
pentru gnduri: cauza mbolnvirii rezid n negativitatea unui gnd, ntr-o eroare
de judecat.
Nu-i nimic n neregul cu erorile de judecat, declar cu umor Dr. Len.
Te pot omor, asta-i tot.
n viziunea unui kahuna, mintea este asemeni unei grdini, iar gndurile asemeni unor
semine. Ele ncolesc i dau roade. Trebuie s avem grij ce gnduri plantm n mintea
noastr, cci, inevitabil, vom culege ceea ce am semnat. Vestea bun este c orice
stres, dezechilibru sau boal pot fi corectate lucrnd cu tine. Nu este nevoie s caui
rspunsuri sau ajutor n afara ta. i nimeni nu i poate oferi informaii mai relevante
dect cele pe care le poi obine singur cutnd n tine nsui, susine Morrnah Simeona.
Pentru kahuna, circumstanele exterioare sunt un barometru al nivelului nostru de
contiin. Starea de sntate sau de boala, prosperitatea sau pauperitatea, succesul sau
eecul nostru ori al celor din jurul nostru, reflect nivelul de contiin la care am ajuns.
Dac nivelul nostru de contiin se modific, circumstanele exterioare se schimb rapid,
iar nivelul de contiin poate crete semnificativ dac ne asumm responsabilitatea
pentru tot ce se ntmpl n viaa noastr, pentru tot ce se ntmpl n jurul nostru.
Vindecarea ori schimbarea ncep cu asumarea responsabilitii.
Ce nseamn s ne asumm 100% responsabilitatea pentru absolut tot ce se ntmpl n
viaa noastr?
nseamn s accepi faptul c tu nsui, nimeni altcineva, eti creatorul a tot ceea ce
experimentezi, al tuturor evenimentelor pe care le trieti, afirm Dr. Len, contient c
declaraia sa poate fi ocant sau chiar revolttoare pentru majoritatea oamenilor.
O idee foarte greu de digerat ntr-o societate n care ne-am obinuit s ne gsim scuze la

tot pasul, s dm vina pe alii pentru ce nu merge n viaa noastr, s cultivm asiduu o
mentalitate de victim. Mai mult, aceast idee este greu de acceptat i de ctre
persoanele considerate supra-responsabile. Cci una este s i asumi responsabilitatea
propriilor aciuni i alta este s i asumi responsabilitatea pentru actele violente ale unor
oameni cu care nu ai avut nimic de-a face i cu care singura legtur pe care o ai este c
locuii mpreun n acelai ora. Muli psihologi ar spune c o astfel de gndire nu face
dect s ne culpabilizeze n mod excesiv.
TERAPIA IERTRII II
Accesul la miracol, i, implicit, la supracontient, nu este posibil dect atunci cnd
rencepem s privim lumea prin ochii unui copil. Este vorba despre redescoperirea
inocenei, nu despre cultivarea infantilitii. Problema adulilor este c i-au pierdut
inocena i i-au accentuat infantilitatea prin evitarea sistematic a asumrii
responsabilitii. Kahuna afirm c, reinstaurnd inocena starea n care nu judecm,
nu punem etichete, nu suntem obsedai de ctigul personal viaa noastr se poate
schimba radical.
Nu v facei probleme!, ntreaga lume este creaia ta i acest lucru trebuie luat ad
litteram!, afirm Dr. Len. Actele violente ale acelor criminali bolnavi psihic din Spitalul de
Stat din Hawaii erau responsabilitatea lui doar pentru faptul c acetia apruser n viaa
sa. Problemele lor erau creaia sa i de aceea tot ce a trebuit s fac pentru a-i vindeca
a fost s lucreze cu el nsui, s tearg el nsui gndurile care au generat acele
probleme.
Exagerare dus la extrem, am putea spune, chiar dac descoperirile recente din fizica
cuantic par a conduce la aceleai concluzii. Asta nseamn c, dac copiii notri au o
problem de sntate, ceva din noi a produs acea problem; dac partenerul de afaceri
ne trage pe sfoar, noi am determinat ca acel lucru s se petreac; dac soul ori soia ne
neal, noi am atras asta. Pare absurd.
Totui, evenimentele din viaa noastr actualizeaz amintiri, tipare de aciune trecute i
reacii ciudate. La urma urmei, toi am experimentat reacii care ne-au surprins i pe noi,
i pe cei care ne cunoteau foarte bine, reacii n care parc nu eram noi nine, nu-i
aa? Dac te confruni cu o problem, o situaie-limit, un necaz, o suferin, ntrebarea
pe care trebuie s i-o pui automat este: ce anume din ceea ce se ntmpl n mine a
generat sau a atras aceast problem? Apoi trebuie s tergi gndurile care au produs
respectiva problem. Dar cum putem ti care gnduri au creat acea problem? Nu v
facei probleme!, spune Dr. Len. O parte din voi tie. Trebuie doar s-i dai
permisiunea.
Cnd judec o persoan, acea persoana devine un ostatic al gndurilor mele. Crem
lumea prin gndurile noastre, iar pentru kahuna aceasta nu este o metafor. Este o
realitate. n viziunea lor, care este comun cu cea a tuturor religiilor, Dumnezeu a creat
fiine perfecte, dar noi nu mai putem s vedem acest lucru, fiindc ntre ceea ce exist n
realitate i ceea ce vedem se interpune gndul.
Noi nu mai vedem ce exist n realitate, noi nu ne vedem dect propriile gnduri. Lumea
este ceea ce credem c este!, afirm Serge Kahili King, doctor n psihologie i o
autoritate internaional n materie de huna. Psihologia modern tinde s ajung la
aceleai concluzii, de vreme ce afirm c oamenii nu reacioneaz la evenimentele n
sine, ci la propria lor percepie asupra evenimentelor. Mai mult, studiile arat c oamenii
tind s se conformeze percepiilor altor oameni. Altfel spus, dac spunem n mod repetat
unui copil c este ru, el va ajunge s se comporte ca atare. Dac unui angajat i se laud
n mod repetat performanele, chiar dac acestea nu sunt tocmai grozave, el va ajunge s

lucreze din ce n ce mai bine.

n limbajul unui kahuna, acest fenomen se exprim n felul urmtor: dac eu gndesc
ntr-un anumit fel despre o persoan, acea persoana devine un ostatic al gndurilor
mele. Asta nseamn c el tinde s se conformeze percepiei mele i, mai devreme sau
mai trziu, se va comporta n aa fel nct s-mi confirme percepia mea despre el. Prin
urmare, actele unei persoane sunt o consecin a ceea ce gndesc despre acea persoan
i trebuie s-mi asum responsabilitatea pentru acest lucru. De aceea, a nu judeca este
singura atitudine corect vis-a-vis de o alt persoan.
Dac este ceva de corectat, spun kahuna, atunci acest ceva reprezint erorile noastre
de gndire. Aa stnd lucrurile, atunci poate c nu ar trebui s ne mire foarte mult c Dr.
Len i-a vindecat pacienii lucrnd doar cu el nsui.
Ce a fcut exact Dr. Len pentru a-i vindeca pacienii?
Am repetat n continuu: mi pare ru! Te rog, iart-m!, a declarat senin Dr. Len. Asta-i
tot. De-a dreptul ocant! Bnuiesc c Doctorului Len i place s ocheze, s surpind
printr-o lovitur puternic i neateptat rutina noastr mental. El spune c oamenii, n
special vesticii, gndesc prea mult. Mai exact, sunt prini n rutina unor programe care
ruleaz incontient. Contrar a ceea ce gndim noi, el susine cu trie c intelectul nu
poate rezolva problemele. Cred c Einstein ar fi fost de acord cu el, din moment ce a
declarat c o problem nu poate fi rezolvat la nivelul de gndire care a generat-o!
CERE-I IERTARE!
De aceea, nu trebuie dect s contientizezi problema pe care o resimi la nivel fizic,
emoional, mental etc., apoi s ncepi s i purifici gndirea, care a atras problema,
printr-un proces de cin i iertare. mi pare ru! Te rog, iart-m! mi pare ru pentru
c te-am fcut ostatic al gndurilor mele i fiindc, prin negativismul gndurilor mele, iam influenat n mod distructiv comportamentul! Aa este n cretinism: ruga trebuie
precedat de cin i de cererea iertrii. Asta este ceea ce poate face contientul: s se
ciasc i s cear iertare. Restul este treaba supracontientului, el este armonizatorul,
vindectorul. Suntem prizonierii propriei mini i nu putem evada folosindu-ne tocmai de
minte, temnicerul nsui.
Cum te poi ajuta n viaa de zi cu zi
Acest proces poate fi folosit n cele mai diverse situaii: cnd suntem bolnavi, cnd cineva
apropiat este bolnav, cnd ne confruntm cu probleme profesionale, financiare,
sentimentale etc.
Dac problema ine de sntate, atunci putem spune corpului: mi pare ru c i-am
fcut ru prin gndurile mele negative! Te rog, iart-m!. i repetm acest lucru cu
sinceritate pn cnd problema dispare.
Dac copilul are probleme la coal, putem repeta mental: mi pare ru c i-am creat
aceste probleme prin gndurile mele! Te rog, iart-m!. Este esenial ca trirea s fie
autentic, iar cererea de iertare s fie pe deplin sincer. Consecina imediat este un
sentiment de iubire, iar Dr. Len i Morrnah Simeona declar c acesta este un semnal c
vindecarea a nceput.
Probabil c, la o prim citire, vei respinge aceste lucruri, pe motivul c sunt prostii,
poveti de adormit copiii. Dar kahuna afirm c supracontientul este receptiv tocmai
la limbajul de copil, ignornd formulrile savante. Interesant este c psihanaliza a ajuns la

o concluzie asemntoare: interpretrile pretenioase, detepte, intelectualizate nu

ajung la pacieni. Accesul la miracol, i implicit, la supracontient nu este posibil dect
atunci cnd rencepem s privim lumea prin ochii unui copil. Este vorba despre
redescoperirea inocenei, nu despre cultivarea infantilitii. Problema adulilor este c iau pierdut inocena i i-au accentuat infantilitatea prin evitarea sistematic a asumrii
responsabilitii. Kahuna afirm c, reinstaurnd inocena starea n care nu judecm,
nu punem etichete, nu suntem obsedai de ctigul personal viaa noastr se poate
schimba radical: renunm la a ne complica viaa inutil i ne redobndim bucuria de a
tri, devenim mai creativi, ne adaptm mai simplu i mai eficient schimbrilor; iar
calitatea relaiilor noastre se mbuntete semnificativ.
n loc de concluzie
Un medic din Statele Unite ale Americii, Dr. Ira Byock, a lucrat foarte mult cu bolnavi n
faz terminal i a descris experienele i concluziile sale n dou cri devenite bestseller-uri. Una dintre ele se numete The Four Things that Matter Most i se refer la
cele mai frecvente declaraii pe care bolnavii le fac celor apropiai, pe patul de moarte.
Acestea sunt:
IART-M!
TE IERT!
MULUMESC !
TE IUBESC!
Dr. Ira Bylock consider c nu trebuie s ajungem pe patul de moarte pentru a folosi
aceste declaraii care, n opinia sa, au un potenial imens n a ne vindeca relaiile i n a
ne transforma profund viaa.