ASPECTE

PSIHOLOGICE

ALE

MINCIUNII

Ralierea la adevr nu este ntotdeauna facil sau urmrit n mod pragmatic. Sunt destule ca
zuri n care omul se adpostete (de lucruri, de alii sau de sine) sub faldurile expres
iei ticluite. Constatnd c invenia i asigur confort, siguran i succes, individul per
z n acest sens, reiternd sau perfecionnd formula de ascundere, de inducere n eroare, d
e forare a zgazurilor imaginare.

Hulit de unii, negat de alii, invocat n mprejurri dintre cele mai felurite, minciuna a
e o prezen ubicu. Minciuna este o figur a raionalitii desfurat n vederea nfrunt
tii i n perspectiva rezolvrii ei spre beneficiul agentului ce o propag. Minciuna este
totdeauna motivat, supradeterminat de dorine, de interese.
Minciuna are o coloratur instrumental. Ea este o cale de mplinire facil a sc
opului. Se minte la tot pasul din motive dintre cele mai diferite: din dorina de
a ataca pe cineva, pentru disculpare, pentru punerea n valoare, pentru ascunderea
timiditii, din nevoia de protecie, pentru a face plcere, de a ascunde un adevr durer
os, pentru a apra pe cineva ori pe noi, pentru a rezista presiunilor i normelor co
munitii. Minim pentru ca s rezistm. i minim pe alii i ne minim pe noi nine.

Ne autoiluzionm c nu am greit, c suntem buni, drepi i frumoi, c suntem sau nu

ntem n pericol, c iubim i/sau nu suntem iubii ndeajuns. Minim n mod contient i, cte
contient. Minim din interes sau minim din interes sau minim nemotivat. Minim candi
d, cu vdit senintate i inocen, minim voit, cu srg, cu neruinare. Minim vinovai sau
. Minim pe fa sau pe ascuns. Minim prin exagerare, adugare, inventare, dar minim i pri
diminuare, omisiune, tcere.
Minim falsificnd sau minim adeverind.

Minciuna constituie un act psihic complex, cu rezonane socio-culturale, c

e vizeaz mai multe straturi existeniale: ontologice, gnoseologice, retorice, axiol
ogice, antropologice, culturologice, sociologice. Ea este o form de administrare
eficient a ficiunii, de plonjare motivat n ireal, de ndeprtare prin limbaj sau gestic
de la cea ce ndeobte este recunoscut ca existent, ca adevrat, ca valoare. Ca modali
tate de abatere de la ceea ce este , minciuna d seama de faptul c distana dintre re
al i ireal este reglabil prin mecanisme semiotice, c nu ntotdeauna este urmrit corespo
ndena dintre ceea ce se afirm i strile de fapt (i c, n anumite circumstane, acest luc
este chiar contraindicat!), c instrumentele limbajelor verbale sau paraverbale su
nt excelente mijloace de a tria, de a ascunde, de a nscoci. Minciuna este o achiz
iie cultural ce se rafineaz pe msur ce subiectul dobndete o anumit experien praxiol
unge la o anumit performan cognitiv, tie s selecteze i s ierarhizeze, dispune de o an
t performan discursiv, este integrat n comunitate i are anumite interese. Nu mini doar
de dragul de a mini.
Mincinosul este un om bine situat. Discursul contrafactual presupune unele premi
se: structurarea unui scop, redat sub forma unui material imaginar, posibilitate
a de exprimare n contrasens cu scopul urmrit, capacitatea unui subiect de a alege n
tre mai multe opiuni favorabile. Actul de a mini presupune:

anumit capacitate proiectiv, ideaional, care s treac dincolo de prezent (n ge

eral, mincinosul este un ins nemulumit)
cunoaterea adevrului, dar, atenie!, i abinerea de a-l spune, de a te da de go

fructificarea efectiv a avantajului de a ti mai mult dect alt subiect, de a

fi cu un pas naintea lui
Editarea unei minciuni presupune o maturitate a contiinei, o gndire de tip simbolic

, o decentrare i dedublare subiectiv, o dezvoltare minimal a limbajului. Cele mai d

ese minciuni ale fiinei umane sunt antrenate prin limbaj, ntruct acestea sunt cele
mai economicoase. Este mai uor s ascunzi sau s te ascunzi n spatele cuvintelor. Te t
rdezi mult mai uor prin mimic sau gestic. Minile sau faa noastr sunt mai sincere, mai
ransparente.

Jankelevitch M. a explicat c punerea la index a minciunii se face prin mecanisme

sociale pe care triorul le afecteaz, ci prin periculoasa facilitate a neltoriei sale.
Totul se poate spune, dac nu se face, cci dac nu se poate aciona asupra lumii fizic
e n ntlnirea cu determinismul, limbajul, el, este la dispoziia noastr autocrat i la o
esvrit discreieUnde se va opri mincinosul? Cine ar putea s-l mpiedice s se serveasc
iile trucurilor sale, de a falsifica conform bunului plac al manevrei semnelor?
Cuvintele sunt primele care-l ispitesc pe om de a mini. Prin recul, limbajul est
e primul atacat de minciun.

Legat indisolubil de actul de limbaj, minciuna se prezint ca un ordin disimulat pr

intr-o simpl informare. Atunci cnd comunic adversarului meu c Drumul spre care tu te
ndrepi este blocat (tiind c aseriunea este contrar adevrului, dar gndind c prezen
pe acest drum jeneaz sau dezavantajeaz), i sugerez aproape la modul imperativ s-o i
a n alt direcie. Sub masca unei simple descrieri a unei realiti (drumul acesta este b
locat), se ascunde un ordin (n-o lua pe acest drum!).Discursul langajier este pe
netrat de o puternic dispoziie de prevalorizare i preorientare asupra lucrurilor.
Cuvintele fac ca influena i puterea s se manifeste, s se distribuie mai tot timpul d
isproporionat, preferenial. Se vorbete cnd trebuie, ct trebuie, cui trebuie, unde tre
buie. Simpla mprtiere de informaii nu rmne inocent. Substana limbii ngemnat cu c
nifestrii ei conine o insiduoas apeten de dominare, care se mprtie de ndat ce cir
devin favorabile.

Omul minte i prin actele pe care le ntreprinde, printr-o conexiune interesat a gest
urilor i comportamentelor sale. Nu-i nevoie s mai apeleze la cuvinte. Reueti s mini n
eplin tcere. Poi foarte bine s induci n eroare acionnd ntr-un anumit mod, exagernd s
ternnd semnificaiile unor acte sau mbinndu-le i articulndu-le astfel nct s se creeze
esiile dorite. Combinatorica actelor, ca i a cuvintelor, este nelimitat i, de aceea
, ea creeaz spaiul de manevr suficient de larg pentru reuite strategii de nelare. Mini
gesticulnd, rznd, mirndu-ne, nfuriindu-ne, bucurndu-ne,minindu-ne. Minim de cum fac
ima micare, dar i n nemicare.

Din punct de vedere axiologic, minciuna este un semn c omul este o fiin nemulumit de
ceea ce este sau are. El transcede ceea ce (i) este dat, tinznd s stpneasc i alte oriz
nturi pe care le identific dup prealabile ordonri, ierarhizri, selectri. Trebuie s fii
capabil de a construi i alte trasee, s le nnobilezi cu valori superioare, pentru c
a apoi s ajungi la ele. ntotdeauna mini avnd n minte mai multul , mai binele , ma
mosul etc.

Din punct de vedere psihosociologic, minciuna este o strategie protectiv, adaptiv i

succesiv de inserie optimal a individului n complicata reea social. Aceasta i asigur
neutralitatea sau distanarea necesar, atunci cnd societatea nu-i este pe plac, ct i
implicarea inteligent n vederea obinerii unei poziii sau profit maxim cnd crede de cu
viin. n acelai timp, prezena minciunii poate de seama de calitatea relaiilor care regl
ementeaz societatea, de profilul comunicrii dintre diferiii protagoniti sociali.

Din punct de vedere cognitiv, minciuna nu se opune att de vehement adevrului precu
m falsitatea pur. Dimpotriv, ea este o form de adevr refuzat, trunchiat, de necrezut n
stare brut; este un adevr cldu, afabil, acceptabil, mascat, aparent inofensiv. Este
un adevr ce-i face drumul cu greu. n situaia n care adevrul este prea stnjenitor sau d
are, se ofer o replic mai slab a acestuia, un artefact tmiat i tmduitor. Se tie doar
ulte situaii, omul fuge de adevrul gol-golu. De aceea minciuna este un substitut oc
azional- dar necesar- al adevrului. Uneori, minciuna se nate n vecintatea sau prelun
girea adevrului; este o fat nou a acestuia; minciuna nu este refractar la adevr, ea s
e amestec cu puin adevr pentru a deveni credibil. Poate fi i o prim faz a adev

oart de intrare i acceptare a lui.

Agentul care minte nu este att de preocupat de consecvena spuselor sale cu realita
tea. Puin import dac cele invocate concord cu faptele. El este interesat de solidita
tea emisiunii sale ficionale. Primeaz scopul su (ascuns, neprobat) i nu conformitate
a cu adevrul sau falsul. Atitudinea privitoare la adevr este diferit dac ne raportm l
a agentul mincinos i pacientul minit.
i iat cum:
Mincinosul nu se sinchisete att de mult de adevr sau falsitate, ci de grija
de a desfura un mijloc eficient pentru a modifica sensibil conduita celui minit, d
e a ajunge ct de repede la o int;

Minitul este dezavantajat din acest punct de vedere, pentru c se raporteaz

la adevr, la univocitatea steril a acestuia, ce mai mult l limiteaz, i ncurc mintea de
o limpezete; el se centreaz mai ales pe spusa mincinosului, pe discursul su care m
ai ntotdeauna pare impecabil (este congruent logic, consistent gramatical, plauzi
bil practic, etc); furat de aparenele i frumuseile construciei, cel minit uit c aceas
a folosete la ceva.

Minitul se oprete la suprafaa lucrurilor, la idiosincraziile unei logici abstracte,

idealiste pe cnd mincinosul are priza profunzimilor i opereaz dup o logic concret,
astic i spornic. Fapt pentru care sori de izbnd are mincinosul, pentru c el are un ref
renial valoric care-l avantajeaz.

Minciuna nu se nate pe un teren gol. Ea este ateptat i adulat. Credulii trebuie s-i vi
n n ntmpinare. Terenul inseriei ei este de mult pregtit. Se gsete ceea ce este cutat
aceea, n actul nelrii se exploateaz predispoziia contient sau incontient a auditori
e minciun. ntr-un fel receptorii minciunii i dau acordul cu ceea ce urmeaz s se den
reze. Credibilitatea i eficiena minciunii se nasc i sunt asigurate prin coparticipa
re. nct merit a fi interogai nu numai cei ce mint, ci i cei care cred n minciun!