Sunteți pe pagina 1din 2

Od ( n metru antic )

Oda este opera liric n care se exprim sentimente de admiraie fa de o personalitate


sau un eveniment ntr-un stil elevat i solemn. Oda lui Eminescu este foarte departe de aceast
definiie, pentru c nu este micat de avnturi admirative i nu pare a fi dedicat cuiva.
Poezia este o confesiune grav, de o calm tristee, alctuit pe tiparul strict al strofei
clasice safice(alctuit din trei endecasilabi i un pentametru). Cel care i mprtete lumii
sentimentele rememoreaz, scurt, o stare anterioar momentului n care se produce
confesiunea. Alternana planurilor trecut prezent creeaz o opoziie dramatic, o tensiune de
contraste i din contraste i din confesiunea auto-contemplativ ia natere un superb
autoportret (Zoe Dumitrescu Buulenga).
Imaginea prim e fixat statuar i hieratic: Pururi tnr, nfurat n manta-mi / Ochii
mei nlam vistori la steaua / Singurtii.
Imobilitatea imaginii sugereaz o stare de aezare venic a lucrurilor, un caracter
static al raporturilor dintre confesor i univers. Relaia se stabilete prin intermediul privirii:
Steaua Singurtii (echivalentul Luceafrului), semn pur, celest, chema i reinea ochii
vistori ai celui capabil s neleag tainele lumii. Prin stabilirea unei corespondene ntre
privire i stele are loc o reconstituire a unitii ntre micro i macrocosmos. De aceea,
imaginea rmne nemicat n eternitate, ntr-o tineree perpetu(Pururi tnr) n cadrul
unitii primordiale, n care timpul nu evolueaz i moartea nu are nici o putere (Nu credeam
s-nv a muri vrodat), sensul adverbului vrodat fiind acela al pierderii contemplative
n timp.(Z.D.B.)
ntre starea fericit, ca o nou vrst de aur, i grava stare prezent a intervenit o
schimbare, sugerat n strofa a doua. Momentul este introdus brusc, printr-o adresare direct,
care sugereaz impactul profund al unei stri negative: Cnd deodat tu rsrii n cale-mi
/Suferin, tu, dureros de dulce . Fa de atmosfera calm, cerat n prima strof prin
utilizarea frecvent a verbelor la imperfect, perfectul simplu rsrii marcheaz un moment
de ruptur, de discontinuitate temporal. Repetarea pronumelui personal tu, nainte i dup
suferin, i confer un caracter metonimic, n care se poate descifra efectul unei cauze
ascunse. Ambivalena efectului, reunind dramatic sentimente contradictorii sugerate de
metafora dureros de dulce, dobndete un caracter general i nal trirea pn la un nivel
cosmic. Suferina se asociaz cu moartea: Pn-n fund bui voluptatea morii / Nendurtoare.
Simetria primelor dou strofe reiese din asocierile care se pot face: n prima strof
steaua / Singurtii sugereaz planul macrocosmic cruia i corespunde voluptatea
morii / Ne-ndurtoare n strofa a doua. Microcosmosul este sugerat de ochii vistori n
prima strof i de suferina dureros de dulce n strofa a doua. n ambele situaii
macrocosmosul alctuiete planul obiectiv, n timp ce microcosmosul se raporteaz la planul
subiectiv.
Strofa a treia se raporteaz la prezent. Imaginile succesive se desfoar ntr-o strns
nlnuire, sugernd intensitatea suferinei. Focul i pierde semnificaia de element
purificator, sugernd natura malefic, infernal a suferinei. Dubla comparaie mitologic, cu
Nessus i Hercule, are valoare augmentativ (Dejaneira, soia lui Hercule, l-a incitat pe acesta
mpotriva lui Nessus i apoi l-a mbrcat, la sfatul Centaurului agonizant, cu o cma muiat
n sngele su otrvit provocnd moartea chinuitoare a eroului). Aceeai comparaie sugereaz
indirect factorul feminin provocator de asemenea suferine. n antitez cu focul cosmic, pur,
focul devorator al suferinei eroului care se confeseaz nu poate fi eliminat: Focul meu a-l
stinge nu pot cu toate / Apele mrii. Se sugereaz, prin aceste versuri, un dezechilibru grav al
fiinei interioare a confesorului. Toate apele mrii nu mai pot stinge malefica ardere, mai
grea i mai grav dect moartea nsi. Nimic nu-l mai poate salva de cumplita, nefireasca
ardere (Zoe Dumitrescu-Buulenga ) pe eroul nstrinat de sine, care face din existena
proprie un geamt sfietor: De-al meu propriu vis, mistuit m vaiet, / Pe-al meu propriu rug
1

m topesc n flcri . nsi capacitatea reveriei a fost pierdut de acela pe care flacra
care-l consum, dar nu-l ucide (ca i focul otrvit de care Hercule nu a scpat dect prin
arderea pe rug). n mijlocul dezndejdii, o ntrebare esenial rezum o speran imposibil:
Pot s mai re-nviu luminos ca / Pasrea Phoenix?. Aluzia la mitica pasre (care se nate din
nou din propria cenu) exprim aspiraia intim de ieire din focul malefic, prin refacerea
naturii sale superioare, incluznd strluciri celeste, care se rsfrngeau din steaua
Singurtii n ochii eroului.
Ultima strof se deschide cu o nou metonimie ( desemnnd ntregul prin parte), aceea
a ochilor turburtori, care provoac suferina, aluzie deschis la cauza acesteia, urmnd
referirii la trdarea femeii fa de cei doi eroi mitologici. Se poate observa o nou simetrie:
suferina rsare n cale-mi i atrage rugmintea tragic: Piar-mi ochii turburtori din
cale.
Starea de echilibru se asociaz cu nepsarea, cu rceala (amintind de atitudinea final
a Luceafrului Hyperion) :Vino iar n sn nepsare trist. Zoe Dumitrescu-Buulenga a
asociat epitetul nepsare trist cu ieirea spiritual din lumea arztoare a patimilor, cu
rectigarea unui punct de odihn i de echilibru. Nepsare ar fi echivalentul setei de
repaos pe care o simte Luceafrul.
O nou simetrie se contureaz prin corespondena dintre cele dou sintagme vocative:
nepsare trist suferindureros de dulce. Raportul dintre cele dou sintagme
paradoxale exprimnd dou stri, una actual i alta viitoare, posibil, sugereaz efectul
amgitor al aparenei, al iluziei luate drept esen. Numai optnd pentru aparent trista
desptimire se poate atinge din nou echilibrul, fiind posibil reintegrarea n cele venice i
refacerea unitii pierdute a fiinei: Ca s pot muri linitit, pe mine / Mie red-m!.
Poemul se dezvolt n raport cu trei ipostaze ale umanului fa n fa cu moartea.
Strofa nti contureaz ignorarea morii, ntr-o senin, venic tineree, a unitii originare.
Cdere din aceast stare, prin patim, capcana oricrei prbuiri, a dus la cunoaterea morii,
la ptrunderea ei n existen, la ntlnirea cu suferina strofa a doua.
Introducerea n unitatea primordial, prin ispire, se contureaz n strofa a cincea,
completnd cercul destinului dramatic al omului, ntrupat n erou. Aventura existenial a
acestuia este raportat la absolut, ilustrnd, nc o dat, capacitatea poetului de a transfera n
arhetipuri semnificaii banale ale existenei umane.