Mirungerea (uneori numit confirmare) este una din cele 7 Sfinte Taine, prin care o persoan botezat primete

darul Duhului Sfnt

prin ungerea cu uleiul sfinit de Sfntul Sinod al unei Biserici. Botezul este participarea personal la moartea i nvierea lui Hristos, iar
Mirungerea este participarea personal a celui botezat la Pogorrea Duhului Sfnt.

Teologie i practic

Un preot mirunge o persoan adult

Spre deosebire de bisericile apusene (ex: romano-catolic i anglican), unde confirmarea este n mod tipic rezervat
celor maturi (sau vrsta raiunii), n Biserica Ortodox mirungerea este aplicat n mod normal copiilor imediat dup botez i imediat (sau
la scurt timp) nainte de primirea primei Sfinte mprtanii de ctre o persoan.
Mirungerea se face prin ungerea noului cretin cu Sfntul Mir (dup grecescul myron) care este ulei sfinit n condiii speciale. Sfntul Mir
este un amestec de 40 de substane aromate i ulei pur de msline (Gialopsos, 35). Pregtirea i sfinirea lui se face de ctre episcopii
delegai de Sfntul Sinod al unei Biserici locale. Cre tinul este uns cu acest ulei n semnul Sfintei Cruci pe frunte, ochi, nri, gur, urechi,
piept, spate, mini i picioare. De fiecare dat cnd unge cu sfntul mir, preotul spune Pecetea Darului Duhului Sfnt.
Sfnta Tain a Mirungerii este o extensie a Cincizecimii, zi n care Duhul Sfnt s-a pogort asupra Apostolilor. Prin Mirungere o
persoan devine membru al poporului lui Dumnezeu: mirean (de la sl. miraninu) sau laic (de la gr.laos - poporul lui Dumnezeu).
Episcopul Kallistos (Ware) de Diokleia explic:
Prin mirungere fiecare membru al Bisericii devine profet, i primete o parte din preoia mprteasc a lui Hristos; toi
cretinii deopotriv, prin mirungere, sunt chema i s acioneze ca martori con tien i ai Adevrului. Iar voi, ungere avei de la
Cel Sfnt i tii toate. (I Ioan 2:20) (Ware, 279).
Dei n mod obinuit se face mpreun cu botezul, n unele cazuri mirungerea este fcut singur pentru a primi converti ii la
Ortodoxie prin exercitarea iconomiei. Dei practicile n aceast privin variaz, n general dac un convertit vine la Ortodoxie de
la o alt confesiune cretin i a fost supus anterior ritualului de botezare prin scufundare prin formula Trinitar (n numele
Tatlui, i al Fiului i al Sfntului Duh), el sau ea poate fi primit n Biserica Ortodox prin mrturisire de credin i Sfnta Tain a
Mirungerii, dup care primete Sfnta mprtanie. Dac un convertit vine de la o confesiune cre tin care boteaz doar
n Numele lui Iisus (cum ar fi bisericile penticostare) sau de la una care nu practic deloc botezul (cum ar fi Quarters sau Armata
salvrii), botezul este o necesitate nainte de mirungere. Folosirea iconomiei este la discre ia episcopului local, fiind
supus canoanelor impuse de acesta.

ntemeierea apostolic
Dei unele biserici neortodoxe susin c Sfintele Taine, afar de Botez i mprtanie, nu se bazeaz pe Sfnta Scriptur, ci
sunt doar tradiiiomeneti, pentru Biserica Ortodox acest lucru nu este adevrat. Sfnta tain a mirungerii se poate observa
n Noul Testament.
Faptele Apostolilor ne arat c un fel de confirmare se desfura nc din Biserica primar. Deoarece comunitatea cre tin s-a
dezvoltat att din punct de vedere numeric ct i geografic n mai multe loca ii, n interiorul i n exteriorul lumii iudaice,
Apostolilor li s-au adugat i alte persoane care au propovduit Evanghelia i au botezat oameni n Hristos.

Lucrarea Apostolului Pavel n Efes o gsim n Fapte 19, 1-12. Aici se vede c unele persoane care au fost botezate cu botezul lui
Ioan (Boteztorul)erau nerbdtoare s-L accepte pe Hristos.
Cnd au auzit ei aceasta, s-au botezat n numele Domnului Iisus. (Fapte 19, 5)
Apoi, l vedem pe Pavel punndu-i minile lui peste ei i Duhul Sfnt s-a pogort peste ei (Fapte 19, 6)
Un alt moment de confirmare n Biserica primar se gsete n Faptele Apostolilor, capitolul 8.
Atunci cnd apostolii din Ierusalim au auzit c cei din Samaria acceptaser cuvntul Domnului, i-au trimis pe Petru i pe Ioan,
care au mers i s-au rugat pentru ei, s poat primi Duh Sfnt, care nu se pogorse nc asupra nici unuia dintre ei, fiind
botezai doar n numele Domnului Iisus. Apoi i-au pus minile peste ei, iar Duhul Sfnt s-a pogort asupra lor. (Fapte 8, 1418)
Preotul Philip Gialopsos explic dezvoltarea ulterioar a acestei Sfinte Taine:
Mai trziu, cnd cretintatea a nceput s se dezvolte, era imposibil pentru Apostoli s fie pretutindeni pentru a efectua
sfnta tain prin punerea minilor, astfel nct au dat autoritate succesorilor si s administreze sfnta tain prin ungerea
celui botezat cu Mir Sfnt. (Gialopsos, 35)