Testament

Tudor Arghezi
-art poeticArghezi este un poet interbelic i este unul dintre cele mai longevive i
controversate persoane din literatura romn.Este de asemenea i poetul cel mai
proetic,schimbtor(poezii pe tema condiiei umane/morii/iubirii/raport omdivinitate/creaia/lumea infernal a nchisorii/creaiapoezia boabei i a frmei)i
abordeaz universul ludic.Ca prozator se remarc prin creaiile Cimitirul, Buna
vestire i Ochii Maicii Domnului.S-a remarcat de asemenea i ca publicit i
pamfletar(Bilete de papagal).
Tudor Arghezi a debutat n anul 1896 n revista Liga Ortodox cu poezia
tatlui meu i n volum debuteaz n 1927 cu volumul Cuvinte
potrivite(criticat),iar al doilea volum esenial este publicat n 1931 cu volumul Flori
de mucigai.
Numele lui Arghezi este preluat de la conceptul Baudelaire n estetica
urtului. TEMA ilustreaz ideea copera literar este rodul harului divin i al trudei.
Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu
spiritual cruia i este lsat drept unic motenire "cartea", metonimie care
desemneaz opera literar.
Metafora "carte" ,are un loc central n aceast art poetic, fiind un
element de recuren.
Lirismul este subiectiv, discursul liric avnd un caracter adresat, i se
realizeaz prin mrcile lexico-gramaticale ale eului liric): pronume personal la pers. I
sg."eu"; vb.la pers. I si a II-a sg."am ivit", "s urci"; adj.posesive la pers. I sg."cartea
mea","strabunii mei".
Structura Textul poetic este structurat in 6 strofe cu nr.inegal de versuri, cu
metrica si ritmul variabile.
INCIPITUL, conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu
spiritual, contine ideea mostenirii spirituale, :"Nu-ti voi lasa drept bunuri dupa
moarte / dect un nume adunat pe-o carte".
Metafora "seara razvratit" face trimitere la trecutul zbuciumat al
strmosilor, care se leag de generaiile viitoare, prin "carte". Enumeraia "rpi i
gropi adnci", ca i versul urmtor "Suite de btrnii mei pe branci" sugereaz
drumul dificil al cunoaterii, i al acumulrilor strbtut de naintai.
Cartea devine o etap, o treapt n desvrirea cunoaterii.
n strofa a doua,"cartea", creaie elaborat cu trud de poet, devine
cartea de cpti a urmailor ("hrisovul vostru cel dinti")i are pt.generaiile
viitoare o valoare fundamental, asemeni Bibliei, este un document al existenei i
al suferinei stmilor.

Strofa a treia sugereaz o evoluie spiritual. De la instrumentele

enunate de poet, sap, brazd, ilustrnd munca fizic, omenirea a progresat ctre
o activitate intelectual, condei, climar.
Limbajul poetic vine din vorbirea btrnilor, din limba popular,
din"graiul lor cu-ndemnuri pt.vite", metafora ce desemneaz poezia ca meteug,
ca trud, i nu ca inspiraie divin. Poetul transform aceti termeni n"cuvinte
potrivite", n obiect al poeziei, le d valoare estetic i o nou semnificaie.
Strofa a patra cuvntul arghezian e omnipotent, el poate s
mngie sau s pedepseasc, s aline sau s ocrasc. Am luat ocaranjure.
Prin intermediul poeziei, trecutul se scacralizeaz. Cuvntul este
divin, iar generaiile viitoare au datoria de a-l pstra i a-l nala.
In strofa a cincea, apare ideea transfigurrii socialului n estetic, prin
faptul c durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizat prin
"vioar": "Durerea noastr surd si amar/O gramadii pe-o singura vioar."
Arghezi introduce n literatur romn estetica urtului, concept pe
care l preia de la scriitorul francez Charles Baudelaire: "Din bube, mucegaiuri i
noroi / Iscat-am frumusei si preuri noi".
Poezia reprezint pt.Arghezi i un mijloc de rzbunare a suferinei
naintailor: "Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor /
Odrasla vie-a crimei tuturor".
Ultima strof evidentiaz faptul c muza, arta contemplativ,
"Domnia" pierde" n favoarea meteugului poetic: ntins lenes pe
canapea,/Domnia sufer n cartea mea.
Poezia este o mbinare armonioas ntre har divin, inspiraie, talent
slova de foc i efort, trud poetic slova faurita: Slova de foc si slova
faurita/Imperecheate-n carte se mrit.
Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o
citete ; artistul este un rob, un truditor al condeiului i se afla n slujba
cititorului, Domnul.
Nivelul lexico-semantic
-Acumularea de cuvinte nepoetice care dobndesc valori estetice: bube,
mucegaiuri i noroi, negi etc.;
-Asocieri surprinztoare de cuvinte (arhaisme: hrisov, cuvinte populare:
gropi, rpi, pe brnci, plvani etc.; termeni religioi: credin, icoane,
Dumnezeu, neologisme: obscur.
-Cmpul semantic al lumii rneti: sap, brazd, vite etc;
-Seriile antonimice, sugernd diferite tonaliti ale creaiei poetice: cnd smbie, cnd s-njure.

Nivelul morfosintactic:
n Alternana persoana I singular (am ivit, am prefcut) cu persoana I
plural (ca s schimbm) ilustreaz relaia poetului cu strmoii;
n Spargerea tiparelor topice:
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,
Rodul durerii de vecii ntregi.
Verbul de viitor, form negativ, nu-i voi lsa, plasat n incipit, are valoare
afirmativ, susinnd caracterul testamentar al creaiei.
Nivelul stilistic:-Metafore ale poeziei: versuri i icoane, muguri i
coroane, miere, vioar, slova de foc, slova furit etc;-Comparaia inedit:
ca fierul cald mbriat n clete;-Epitetul rar: sear rzvrtit, durerea noastr
surd i amar etc.; - Oximoronul: veninul strns l-am preschimbat n miere;Enumeraia: din bube, mucegaiuri i noroi.
Nivelul fonetic:
Termenii cu sonoritate dur (rpi, gropi, pe brnci etc.)
asprimea existenei strabunilor;

sugereaz

Elemente de versificaie: -Msura i ritmul variabile;-Rima mperecheat.

n concluzie, putem afirma c poezia Testament de Tudor Arghezi
este o art poetic modern, prin cultivarea esteticii urtului, prin puterea material
pe care o confer cuvntului, dar i prin abandonarea ideii de inspiraie divin
(poetul devine un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului).