Sunteți pe pagina 1din 36

PROCLAMAREA ANULUI EUHARISTIC SI

AL SFIN1LOR MARTIRI BRNCOVENI N


ar Hiepiscopia rm nicului
nceputul anului civil a fost o zi a rugciunii i
bucuriei prin participarea la slujba Sfintei Liturghii
svrit n prezena naltpreasfinitului Printe
Gherasim, Arhiepiscopul Rmnicului, de ctre
Preasfinitul Printe Emilian Loviteanul, Episcop
Vicar al Arhiepiscopiei Rmnicului, nconjurat de
un sobor de preoi i diaconi. Mulumirea a fost
adus lui Dumnezeu pentru realizrile din anul
care s-a ncheiat i au fost
nlate rugciuni Bunului
Dumnezeu n ndejdea c
anul 2014 va aduce Bisericii
i credincioilor, mai mult
credin i rvn de a-L
mrturisi pe Hristos n cuvnt
i n fapt.
Dup svrirea Sfintei
Liturghii i a slujbei de
Te Deum, la 1 ianuarie, n
Catedrala
arhiepiscopal
Sfntul
Nicolae
din
Rmnicu Vlcea, n prezena
naltpreasfinitului
Printe
Gherasim,
Arhiepiscopul
Rmnicului,
Preasfinitul
Printe Emilian Loviteanul,
n conformitate cu hotrrea
Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne din 29
octombrie 2013, a inaugurat
Anul 2014 ca A n u l omagial
euharistic
(al
Sfintei
Spovedanii i al Sfintei
mprtanii)
i
Anul
comemorativ al Sfinilor
M artiri
Brncoveni
n
A rhiepiscopia Rm nicului.
Preasfinia Sa, vorbind
despre timp i despre curgerea
vieii noastre n timpul istoric
al mntuirii, a subliniat faptul

c timpul pe care Dumnezeu l druiete fiecrui


om n parte i are unicitatea sa, i de aceea trebuie
s devin un timp al sfinirii persoanei umane i
al comuniunii cu Dumnezeu prin mprtirea cu
Sfintele Taine i al conlucrrii cu semenii notri prin
svrirea faptelor bune. n continuare, Preasfinitul
Emilian a artat c iniiativa Preafericitului Printe
Patriarh Daniel privind Proclamarea anului 2014

Sfinii M a r tir i B rn coven i, Icoan , F ilofteia C iolacu

RENATEREA

1/2014

C a te d ra la a rh iep isco p a l "Sfntul N icolae

drept Anul omagial euharistie, determin o lucrare


comun n descoperirea iubirii lui Dumnezeu n
viaa persoanei umane prin lucrarea harului Duhului
Sfnt prin Sfintele Taine. Arhiepiscopia Rmnicului,
a subliniat Printele Ierarh, organizeaz n acest
an o serie de ntlniri (conferine, simpozioane,
ntlniri duhovniceti) cu ierarhi, duhovnici, prini
profesori de la facultile de teologie i seminariile
teologice din ar care s reafirme spiritualitatea
patristic privitoare la pregtirea i participarea
noastr la lucrarea sfinitoare a Bisericii, dar i de
cunoatere a artei izvorte din Liturghia cretin
n cntare, iconografie, sculptur, prin organizarea
unor concerte de muzic bisericeasc, expoziii i
pelerinaje. Totodat, au fost prezentate proiectele
catehetice pentru tineri i persoanele adulte care,
la nivel parohial, ne dau posibilitatea cunoaterii
nvturii de credin dar i de ntrire a comunitii
eclesiale i care se mplinesc i prin lucrarea
filantropic, Liturghia de dup Liturghie.
Anul 2014 a fost declarat i Anul comemorativ
al Sfinilor M artiri Brncoveni ntruct se mplinesc
300 de ani de la momentul jertfei familiei Sfntului
Voievod Constantin Brncoveanu, Domnitor al
rii Romneti ntre anii 1688-1714. Jertfa acestor
sfini, pstrndu-i unicitatea n Europa Medieval
i premodern, a reafirmat, dup multe secole,
tria credinei martirilor cretini care-i aeaz

1 ia n u a rie 2 0 1 4

ndejdea n iubirea milostiv a Preasfintei Treimi.


Arhiepiscopia Rmnicului are cele mai nsemnate
ctitorii ale Sfntului Voievod Martir Constantin
Brncoveanu, n frunte cu Mnstirea Hurezi. Actul
ctitoricesc a fost o mrturie a educaiei cretine pe
care Sfntul Constantin a primit-o n familie, a
fost un mod de cinstire a voievozilor romni prin
purtarea de grij i renfrusearea vechilor ctitorii
voievodale, a fost modul n care domnitorul
romn, ntru totul responsabil de grijile rii, nal
rugciune de mulumire lui Dumnezeu, dar i de
ferire de npaste fa de ara sa, modul prin care i-a
nvat copiii s-L iubeasc pe Dumnezeu i ara
lor, modul n care a transmis generaiilor viitoare
datoria de a purta de grij patrimoniului spiritualcultural.
Preasfinia Sa a artat c n acest an vor
fi sfinite picturile restaurate prin dragostea
naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Gherasim,
vor fi svrite slujbe i procesiuni la toate ctitoriile
Sfntului Voievod, vor fi organizate simpozioane
la unele mnstiri i la Centrul eparhial, vor fi
editate o serie de publicaii care s pun n lumin
dragostea fa de spiritualitate i cultur pe care au
manifestat-o Sfntul Constantin Brncoveanu i
familia sa.
R edacia

1/2014 <3 > RENATEREA

DE LA SFIN[II MARTIRI BRNCOVENI LA POETUL


MIHAI EMINESCU
- CREATORI DE SPIRITUALITATE {I CULTUR~
CRE{TIN~ La 15 ianuarie srbtorim Ziua Culturii
Naionale (ncepnd din anul 2010), Ziua
poetului naional Mihai Eminescu, mplinindu-se
anul acesta (2014), 164 de ani de la natere i 125
de ani de la trecerea sa la viaa venic.
Totodat, suntem n Anul comemorativ Sfinii
M artiri Brncoveni (1714-2014) n Patriarhia
Romn la mplinirea a 300 de ani de la martiriul
lor (i 360 de ani de la naterea Sfntului Constantin
Brncoveanu), aeznd n acest context contribuia
nsemnat a familiei Sfntului Constantin
Brncoveanu la dezvoltarea spiritualitii i culturii
din spaiul romnesc.
De aceea am gndit ca tema general a
srbtorii, a Colocviului de astzi s poarte numele:
Valorile spiritual-culturale din spaiul romnesc,
cuprinznd cu temei subiectele amintite mai nainte.
Familia
Sfntului
Voievod
Constantin
Brncoveanu (1654-1714), cstorit cu doamna

"Ziua C u ltu rii N a io n a le" - 1 5

M aria (Marica), Domn al rii Romneti (1688


1714), au avut 11 copiii (patru biei: Constantin,
tefan, Radu, Matei i apte fete: Stanca, Maria,
Ilinca, Safta, Anca, Blaa, Smaranda). Au fost
ctitori de biserici i mnstiri, tipografii, cri,
obiecte de cult i podoab, art laic i bisericeasc,
iar Sfntul Constantin Brncoveanu i cei patru
fii au devenit martiri la 16 august 1714, cnd
Voievodul mplinea 60 de ani, iar doamna Marica
i serba ziua onomastic la Praznicul Adormirii
Maicii Domnului.
Familia poetului Mihai Eminescu (1850-1889),
cu prinii Gheorghe i Raluca Eminovici, a avut 11
copii, Mihai fiind al aptelea dintre ei. Aproape toi
fiii au murit de copii sau tineri din cauza diverselor
boli. Opera scriitoriceasc a lui Mihai Eminescu
este preabinecunoscut. Este considerat de ctre
unii slujitori ai Bisericii i oameni de cultur
un Sfnt. Mitropolitul Antonie Plmdeal:
Eminescu este darul
Providenei, druit
nou
romnilor;
Arhiepiscopul
Calinic al Argeului
i
Muscelului:
Pentru
mine
Eminescu este de
mult vreme un
sfnt, i nu numai
el.
La
vremea
cuvenit se va arta
de la Dumnezeu i
aceasta; Nichifor
Crainic: Eminescu
s-a ridicat pe aripi
proprii
pn
la
contemplarea
lui
Dumnezeu; Tudor
Arghezi: Eminescu
Ia n u a rie 2 0 1 4
este
evanghelistul

RENATEREA

1/2014

nostru. Eminescu este sfntul preacurat al ghersului


romnesc ; Prof. Univ. Ion Buziai: Avnd n
vedere c Biserica a canonizat personaliti precum
tefan cel Mare sau Constantin Brncoveanu,
eu a acorda semntura mea i pentru Mihai
Em inescu....
Poetul nepereche a avut o via jertfelnic, a
suferit mult din cauza bolii, a luptat cu ndejde
pentru adevr, dreptate, credin, iubire i unitate
romneasc.
Aadar, din patrimoniul spiritual-cultural
naional fac parte i Mihai Eminescu i Sfinii
Martiri Brncoveni.
Prin patrimoniul spiritual-cultural naional
nelegem aici motenirea spiritual-cultural a
unui popor, a unei naiuni primit de la generaiile
trecute, mbogit de generaiile prezente i
transmis generaiilor viitoare.
Att Martirii Brncoveni, ct i poetul Mihai
Eminescu, numit i Poetul Fiinei, au contribuit
prin opera i jertfa lor la ntrirea legturii dintre
cult i cultur.
Prin rugciunea svrit de ei acas sau
la Biseric, au neles i nelegem, c legtura
personal a omului creator cu Dumnezeu-Creatorul
universului se numete cult.
Legtura oamenilor cu creaia lui Dumnezeu,
cu lumea, se numete cultur. Stilul brncovenesc
(n arhitectur, sculptur, pictur, art), face parte
alturi de poezia i proza eminescian din cultura
poporului romn. Sfinirea operei culturale se
realizeaz prin rugciune, prin ctitorirea de locauri
sfinte (Biserici) i svrirea Sfintei Liturghii. ntru
aceasta se exprim d orul nemuririi i se obine
d aru l nemuririi.
Bucuria prezenei iubirii lui Dumnezeu
a inspirat curajul i creativitatea poetic a lui
Mihai Eminescu, i a inspirat curajul i dragostea
jertfelnic a Sfinilor Martiri Brncoveni fa de
credina n Mntuitorul Iisus Hristos i Evanghelia
Sa.
n poezia Rugciunea unui Dac, Mihai
Eminescu evideniaz existena lui Dumnezeu
din venicie, nainte de a fi cerul i pmntul.
Dumnezeu care d viaa oamenilor, care este izvor
de mntuire prin jertfa Mntuitorului Iisus Hristos
nscut din Fecioara Maria, mort pe Cruce i nviat
pentru bucuria i nvenicirea oamenilor. Pentru
aceasta nu s-au lepdat Sfinii Martirii Brncoveni
n faa morii pmnteti de Cel care este Calea,
Adevrul i Viaa (cf. Ioan 14,6).
Dar s meditm ce spune poetul Mihai
Eminescu n poezia Rugciunea unui Dac :

Rugciunea u n u i Dac
Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor,
Nici smburul luminii de via dttor,
Nu era azi, nici mine, nici ieri, nici totdeauna,
Cci unul erau toate i totul era una;
Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat
Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat,
Pe-atunci erai Tu singur, nct m-ntreb n sine-mi:
Au cine-i zeul crui plecm a noastre inimi?
El singur zeu sttut-au nainte d-a fi zeii
i din noian de ape puteri au dat scnteii,
El zeilor d suflet i lumii fericire,
El este-al omenirii izvor de mntuire:
Sus inimile voastre! Cntare aducei-i,
El este moartea morii i nvierea vieii!
i el mi dete ochii s vd lumina zilei,
i inima-mi umplut-au cu farmecele milei,
n vuietul de vnturi auzit-am al lui mers
i-n glas purtat de cntec simii duiosu-i viers,
i tot pe lng-acestea ceresc nc-un adaos:
S-ngduie intrarea-mi n vecinicul repaos!
Mihai Eminescu a fost un om educat, nvat,
cu pregtire temeinic n colile timpului, iubitor
de venicie, de frumos, de Dumnezeu i lume, iar
Martirii Brncoveni au fost la nlimea chemrii
Domnului Hristos: Voi suntei lumina lumii (Matei
5,14), luminnd prin viaa, opera i mucenicia lor
lumea cretin, i chiar pe cea pgn.
Jertfa lor nu are egal n Europa Evului mediu
i modern, ca un tat Voievod cretin s i vad
copiii i sfetnicul martirizai, iar la urm s-i dea
viaa i el pentru a dobndi viaa venic.
Este foarte important s vedem ce spune
Sfntul Voievod Constantin Brncoveanu despre
ntia datorie a Domnitorului, adic Je rtfa p n
la m oarte: i astfel cugetnd, slujba mea este
s ndur n numele lui Hristos i al Domnului
nostru Dumnezeu, pentru credina, pentru Una
Sfnta, Ortodox i Apostoleasc Biseric, singura
adevrat i deopotriv pentru ara noastr (din
Scrisoarea adresat arilor Rusiei Ivan al V-lea i
Petru I).
Un domnitor trebuie s fie milostiv i darnic ...
nct nu numai din hrisoavele sale de danie, dar i
din scrisorile ctre cei pe care i miluia sau care i
cereau ajutorul, arat graba i generozitatea cu care
i mplinea aceast datorie cretin (fGherasim,
Episcopul Rmnicului, Viaa Sfntului M artir
Constantin-Vod Brncoveanu i a celor mpreun

ptimitori cu dnsul, Edit.


Episcopiei Rmnicului,
2001, pp. 172-173).
n contextul trecerii
silite a romnilor ardeleni
la Uniaie (1701) el scrie
preoilor i credincioilor
din Braov zicnd: C
de multe ori am vzut
c cel ce-i las legea sa
i poftete alta, ia plat
de la Dreptul Judector
Dumnezeu.
Cci cunoatem c
ai fcut lucru cinstit
i cuvios, plcut lui
Dumnezeu i oamenilor
celor nelepi, pentru
care rugm pe Dumnezeu
"Ziua C u ltu rii N a io n a le" - 1 5 Ia n u a rie 2 0 1 4
s v ntreasc i s
v pzeasc n cea
Care are-n mii de inimi sufletul ei tremurnd,
strmoeasc pravoslavnic lege, s o putei inea
Vede cum prin nori se stinge stea cu flacr divin
i pzi curat i nezmintit (Ibidem, pp. 157-176).
i aude-n cer un tunet i un gemet pe pmnt...
nvm astzi, de Z iu a C ultu rii N aionale, de
la Sfinii Martiri Brncoveni i de la Mihai Eminescu
A-ntristrii neagr-arip peste lume se ntinde,
c trebuie s avem demnitate cretin i romneasc,
Totul tace, cci durerea este mut ca un gnd,
s iubim pe Dumnezeu i semenii notri, s iubim
Lumea azi nimic nu vede, ochiu-i nimic nu
nelepciunea, s aprm i s promovm valorile
cuprinde,
spiritual - culturale, s apreciem frumuseea
Dect cursu-acelui astru ce se sparge p-un
mnstirilor i bisericilor (Brncoveneti), s
mormnt.
iubim poezia i muzica, jertfindu-ne timpul pentru
sfinirea i luminarea noastr spre a nelege tainele
Cine-i acvila ce cade? Cine-i stnca ce se sfarm?
lumii acesteia i pe Creatorul lor, Dumnezeu.
Cine-i leul ce nchide cu durere ochii si?
Doresc s aez la sufletul romnilor o poezie
Cine-i tunetul ce moare umplnd lumea de
scris de Mihai Eminescu pentru Principele
alarm?... i de chin.
tirbey, (La moartea principelui tirbey), dar pe
- Este Domnul Romniei: Brncoveanu
care am adaptat-o pentru Sfntul Martir Constantin Constantin!...
Brncoveanu, acum la ceas de aleas cinstire
i recunotin a celor ce ne aflm aici lng
Prietenul poetului Mihai Eminescu, scriitorul
ctitoria Domnitorului Barbu tirbey (Catedrala
Vasile Alecsandri a nchinat una din poeziile sale
Arhiepiscopal din Rmnicu Vlcea) i n preajma
Voievodului Martir Constantin Brncoveanu, n
ctitoriilor brncoveneti:
care evoc jertfa cretin a familiei Brncoveanu,
dup modelul Sfinilor Mucenici din timpul
La
moartea
Voievodului
Constantin
persecuiilor din Imperiul Roman, cnd cretinii n
Brncoveanu
faa suferinei nu se lepdau de Hristos-Dumnezeu:
S tii c-a murit cretin
Turnurile mic-n doliu a lor inimi de aram
Brncoveanu Constantin.
i un nger cu-aripi negre, cu diadem de spini,
Cu cntarea-i plngtoare lumea mic, lumea
t E m ilian L oviteanul
cheam,
Episcop-V icar al A rhiepiscopiei R m n icu lui
Precum mic vntu-n cntec faa mrii de senin.
i cu ochiul plin de lacrimi naiunea cea romn,

fte z e p m m a MNtuitoRviM m c a m SFiHtei


EvHaRistii
Dac n celelalte Sfinte Taine Hristos este
prezent n chip nevzut prin lucrarea Sa, n Euharistie
este prezent prin nsui Trupul i Sngele Su sub
chipul pinii i a vinului. Astfel Hristos se druiete
deplin membrilor Bisericii, adic Bisericii ntregi,
constituindu-o i susinndu-o deplin cu trupul Su
extins ducnd pn la captul timpului slluirea
Lui (Matei 28,19.20) - iat Eu sunt cu voi pn la
sfritul veacurilor .
Euharistia este iconomia iubirii lui Dumnezeu
fa de oameni, o extindere a ei (Ioan 3,16), a
iconomiei rscumprtoare, nu numai printr-o
singur Venire, ci printr-o permanentizare a acestei
prezene n toi credincioii Bisericii, rmnnd pe
de o parte n noi, dar rmnnd deosebit de noi
i mai presus de noi, ca s poat spori continuu
relaia iubirii dintre Dumnezeu i oameni, care se
arat prin unirea omului cu nsui Trupul i Sngele
Mntuitorului, enipostaziate i ndumnezeite n
Persoana Fiului lui Dumnezeu.
Argum ente biblice
M atei 26, 26-28: ,,Luai, mncai acesta este
Trupul M eu care se frnge pentru v o i . Bei dintru
acesta toi acesta este Sngele Meu ... care se vars
pentru v o i . .
Marcu 14, 22-25: i, mncnd ei, a luat Iisus
pine i binecuvntnd, a frnt i le-a dat lor i a zis:
Luai, mncai, acesta este Trupul Meu. i lund
paharul, mulumind, le-a dat i au but din el toi.
i a zis lor: Acesta este Sngele Meu, al Legii celei
noi, care pentru muli se vars. Adevrat griesc
vou c de acum nu voi mai bea din rodul viei pn
n ziua aceea cnd l voi bea nou n mpria lui
Dumnezeu .
Luca 22, 19-20: i lund pinea, mulumind,
a frnt i le-a dat lor, zicnd: Acesta este Trupul
Meu care se d pentru voi; aceasta s facei spre
pomenirea Mea. Asemenea i paharul, dup ce au
cinat, zicnd: Acest pahar este Legea cea nou,
ntru Sngele Meu, care se vars pentru voi.
Aceste texte biblice nu las loc echivocului
deoarece termenii biblici sunt foarte clari n acest
sens acesta este Trupul M eu i acesta este
Sngele M eu. Referatele biblice de instituire
cuprind un sens real, fundamentul lor fiind capitolul

VI din Evanghelia dup Ioan, n care a fost prefaat


instituirea Sfintei Euharistii. Sensul real subliniat n
Ioan 6,50 - ,,Eu sunt Pinea care S-a pogort din
cer, ,,iar pinea vieii venice este Trupul Meu
(k a i o ap to q 5s ov syro 5roa aapX moti s a tiv
| Ioan 6, 51). Realismul euharistic a scandalizat
pe cunosctorii limbajului ebraic folosit de ctre
Mntuitorul zicnd: Cum poate acesta s ne dea
Trupul Su s-L mncm (otitoq ^miv Sotivai
tn v oapK a a tito u ja g s iv | Ioan 6,52). Acest fapt
este subliniat de folosirea aceluiai termen aapX
care definete carnea trupului, nu un simbol sau
o prezent simbolic - spiritual a trupului uman.
Rspunsul Mntuitorului vine s sublinieze acest
adevr: adevrat, zic vou, dac nu vei mnca
Trupul Fiului Omului (a a p k a to ti uioti toti
avGpropou) i nu vei bea sngele Lui (p i^ ts atitoti
to aim a) nu vei avea via n voi. Cel ce mnnc
Trupul Meu i bea sngele M eu are via venic.....
Trupul meu este adevrat mncare (aapX mou
alhQ'HV s a tiv Pproaiq) i Sngele M eu (to aima
mou alhQ'HV s a tiv poaiv). Cel ce mnnc Trupul
meu i bea Sngele M eu rmne ntru Mine i Eu
intru el (Ioan 6, 54-65). Repetarea termenilor din
capitolul VI are rostul de a sublinia fr urm de
echivoc realismul euharistic, fr de care, viaa
venic sau nvierea spre viaa cea fericit, nu poate
fi motenit, fapt atestat de Mntuitorul - ,,dac
nu vei manca Trupul M e u . nu vei avea via
n voi ... iar pe cel ce mnnc ... l voi nvia n
ziua cea de apoi ... deoarece cel ce mnnc Trupul
M eu i Bea Sngele M eu va tri prin Mine ... cel
ce mnnc aceast pine va tri n veac (Ioan
6,53.57.58). Necesitatea mprtirii euharistice
devine condiia fundamental a apartenenei noastre
la trupul mistic al lui Hristos unde ne ncadrm,
ncorporndu-ne i unindu-ne cu Dumnezeu prin
Botez, Mirungere i Sfnta Euharistie, Biserica neamul mntuit al lui Dumnezeu (I Petru 2.9) i
astfel temelie a vieii celei venic bune (Sfntul
Maxim Mrturisitorul).
Realismul euharistic din Ioan VI este subliniat
i de atitudinea ucenicilor Mntuitorului, o atitudine
diferit de cea a iudeilor, consemnndu-se mirarea
raiunii n faa tainei euharistice, care nu poate fi
neleas dect printr-o raiune luminat de credin,

1/2014 <3 > RENATEREA

taina avnd ca mijloc de nelegere credina, nu trupului real, nu ne mprtim formal (aroma raiunea (Evrei 11,1-2): greu este cuvntul acesta; form, organizare), ci ne mprtim cu realitatea
cine poate s-l neleag (Ioan 6,60). Urmarea trupului reprezentat de adpX i aip,d.
Instituirea tainei euharistice cuprinde la Luca
acestui fapt a fost c chiar i unii dintre ucenicii
Si au plecat, ns Mntuitorul a rmas ferm n 22,19 i I Corinteni 11,24-25 permanentizarea
realitatea actului euharistic, pentru ca mai apoi s-i prezenei reale a Mntuitorului prin nsui Trupul
ntrebe pe Sfinii Apostoli: Nu cumva i voi vrei i Sngele Su pn la sfritul veacurilor:
- aceasta s o facei ntru pomenirea Mea
s plecai (Ioan 6,67), iar glasul credinei rsun
revelator prin cuvintele Sfntului Apostol Petru: (Luca 22,19)
Doamne, la cine s mergem? Tu ai cuvintele
(t^ v sh v av am v ^ah )
- aceasta s o facei ntru pomenirea Mea.
vieii venice (Ioan 6,68). Cuvintele Sfntului
Apostol Petru au rostul argumentrii sensului real Cci de cte ori vei mnca aceast pine i vei
bea acest pahar moartea
i nicidecum figurat
al cuvintelor odp,
Domnului vei vesti pn
cnd iari va veni (I
i aimd, pe care le
Corinteni 11,26)
leag de finalitatea
(K a ta y y s lls ts )
vieii venice, cu alte
Sfntul
Apostol
cuvinte viaa venic i
Pavel
aduce
astfel
are pregtirea n actul
mrturia apostolic a
mprtirii cu Sngele
realismului
euharistic,
i Trupul Domnului.
tradiia
apostolic
C u v i n t e l e
descoperind
prezena
Mntuitorului
rostite
real a Mntuitorului n
ctre
iudei
dup
Sfnta Euharistie pn
minunea umblrii pe
la Parusie: ,,Eu sunt
apele Mrii Tiberiadei
cu voi pn la sfritul
se constituie n prologul
instituirii Tainei Sfintei
veacurilor- verbul sunt
- un prezent continuu
Euharistii la Cina cea
de Tain.
Termenii
fiecrei
generaii, ca
C in a cea d e Tain" - fresc , b iserica M n stirii H u rezi
druire deplin a extinderii
folosii n textele de
slluirii
trupului
instituire folosesc n
ndumnezeit a lui Hristos n celelalte fiine umane,
limba originalului aramaic aceiai termeni:
- ja g s ts , to"6to s a tiv to ama mou .... a lucrrii mntuitoare prin acesta ntemeindu[ama |mou]
se i meninndu-se Biserica ca trup mistic al
p i s i t s ^ t o u t o s a tiv to aimd mou...
Mntuitorului
Hristos (Efeseni 2,21).
[aimd |mou]
A rgum ente patristice
(Matei 26, 26-28)
Continund tradiia apostolic, fundament al
Cuvntul folosit de ctre Mntuitorul, n limba
contiinei Bisericii, cretinii au neles nsemntatea
aramaic, este b aso r tradus n limba greac
i valoarea dumnezeiasc a celei mai mari taine
prin adpX adic - carne, coninutul material al
a cretintii care se extinde n plan sacramental
trupului. Att limba aramaic ct i cea greac trimit
pn la sfritul veacurilor. Aceast contiin a
la coninutul trupului - carne i snge - basor i
Bisericii se descoper deplin n scrierile Sfinilor
adpX, la elementele de coninut ale trupului, trupul
Prinii.
fiind determinat n ambele limbi prin ali termeni:
- Sfntul Iustin M artiru l i Filozoful
- n limba aramaic - m indineh ;
aducem n numele Lui Jertfa pe care Domnul
- n limba greac - aop,a (form ,
Iisus a poruncit s fie adus, adic Jertfa pinii i
organizare);
a vinului in Euharistie (Dialog cu iudeul Trifon).
Att adpX ct i basor definesc att
- Sfntul Ioan G u r de A u r - de aceea jertfa
realitatea ntruprii - Cuvntul S-a fcut basor
de pe Golgota o aducem i acum, care a fost adus
(adpX) (Ioan 1,14) ct i realitatea prezenei
i nu s-a sfrit, nu un om face ca darurile prezente
euharistice - ,,Luai mncai, acesta este trupul
- pinea i vinul s se prefac n Trupul i Sngele
Meu (adpX ^ou). Termenii euharistici adpX
Domnului, ci Hristos care a fost rstignit pentru
i aip,d au n vedere elementele de coninut ale
noi, Cruia preotul i tine locul.

RENATEREA

1/2014

- Sfntul Ioan D am aschin - pinea i


vinul nu sunt nicidecum nchipuirea trupului i
sngelui lui Iisus Hristos, fereasc Dumnezeu,
ci nsui Trupul i Sngele Mntuitorului unit cu
Dumnezeirea. dar nu ca i cum trupul pe care-l ia
cretinul ar cobor din cer, deoarece pinea i vinul
sunt prefcute n Trupul i Sngele Domnului.
- Sfntul N. C abasila - o, ce tain copleitoare
cci ne facem prtai la viaa celui nviat; de acum
n chipul pinii i al vinului nu ne mprtim cu
darurile Dumnezeieti, ci de Vistiernicul acestor
daruri. Cugetul lui Hristos se face una cu cugetul
nostru, voia Lui cu voia noastr, Trupul i Sngele
Lui una cu trupul i sngele nostru i atunci ct
de puternic devine omul pentru c n taina Sfintei
Euharistii suntem i noi carne din Carnea S a .
- Sfntul Ioan H risostom - cci se unete cu
fiecare dintre cei credincioi prin taine i hrnete
prin Sine nsui pe cei pe care i-a fcut, astfel te
convinge iari c s-a ntrupat. El nsui ne hrnete
pe noi cu sngele propriu i ne mpletete pe noi n
toate cu Sine.
Argum ente liturgice
Timpul liturgic este timpul copleit de
venicie, deoarece n actul rugciunii, mpria
lui Dumnezeu coboar (K a ta P a a iq ) i mpreun
- liturghisete cu Biserica lupttoare: Sfinii
ngeri - care mpreun cu noi slujesc . f ca
mpreun cu noi s fie i intrarea Sfinilor Ti
n g e r i . (Rugciunea intrrii - Vohodul cu
Sfnta Evanghelie) subliniaz prezena real a
Mntuitorului n Sfnta Liturghie. Liturghia devine
astfel aplicaia sacramental a iat, Eu sunt cu voi
pn la sfritul veacurilor (Mt.28,19.20).
Prezena real este subliniat pe tot parcursul
Sfintei Liturghii:
- Formularele liturgice ale Sfntului Ioan Gur
de Aur i ale Sfntului Vasile cel Mare subliniaz
acest realism euharistic - .T r im ite Duhul Tu cel
Sfnt peste noi i peste aceste Daruri ce sunt puse
nainte. i f, adic, pinea aceasta Cinstit Trupul
Hristosului Tu. Amin. Iar ceea ce este n potirul
acesta, Cinstit Sngele Hristosului Tu. Amin.
Prefcndu-le cu Duhul Tu cel Sfnt. Amin. Amin.
Amin. (Rugciunea Epiclezei).
- Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur, att
la mprtirea clericilor ct i la cea a mirenilor,
contiina liturgic are n vedere mprtirea real
cu nsui Trupul i nsui Sngele Mntuitorului
- darurile euharistice fiind nsui Trupul asumat de
Hristos la plinirea vremii (Galateni 4,4 ).
- Patericul egiptean - Ava Daniil Faranitul
povestea c un frate credea c pinea i vinul nu
sunt cu adevrat Trupul i Sngele Domnului,

ci o nchipuire. Auzind fraii si acest lucru s-au


rugat lui Dumnezeu s-i descopere taina. Dup
slujb, fratele le-a spus: la citirea Euharistiei
acopermntul Bisericii S-a deschis, iar preotul
ce citea era nconjurat de foc. La Vohodul Mare
cerurile s-au deschide i s-a pogort mulime de
ngeri n mijlocul lor fiind Pruncul i nc dou fee,
a cror strlucire era ca fulgerul i au pus Pruncul
pe Sfnta Mas. Iar cnd preotul a frnt pinea,
Pruncul a fost junghiat i sngele a fost turnat n
pahar (potir). Apoi au tiat trupul lui i l-au pus
pe pine, iar pinea s-a fcut ndat trup. Iar la
mprtire mi s-a dat trup curat i neputndu-m
mprti cu el plngeam. i un glas a zis: omule,
de ce nu te mprteti? i eu am zis: Doamne, nu
pot s mnnc trup. Iar glasul a zis: Cunoate doar
c de putea omul s se mprteasc cu trup, trup
ar fi luat. Dar nu poate s mnnce trup i de aceea
Domnul Dumnezeu a rnduit ca punerea nainte s
fie sub forma pinii i a vinului. Deci, de ai crezut,
mprtete-te! Iar eu am zis: cred, Doamne i
ndat zicnd, trupul s-a fcut pine i mulumind
ne-am mprtit.
- Rugciunile din Canonul Sfintei mprtanii
- Sfntul Ioan Hrisostom, Sfntul Vasile cel Mare,
Sfntul Simeon Metafrastul, Sfntul Simeon
Noul Teolog, Sfntul Ioan Damaschinul, Sfntul
Chiril al Alexandriei - subliniaz prezena real a
Mntuitorului n Taina Euharistiei.
Alte mrturii liturgice:
> Sfntul Irineu n Adnersus haereses (f 202);
> Sfntul Ipolit - Tradiia apostolic ( prima
jumtate a sec III );
> Constituiile Apostolice (sfritul sec IV);
> Evhologhionul Episcopul Serapion de
Thmuis ( sec IV );

S vin, Dumnezeule al adevrului,


Cuvntul Tu cel sfnt peste aceast pine ca s fie
pinea Trupului Cuvntului i peste acest pahar ca
s fie paharul Sngelui Adevrului (Rugciunea
Epiclezei).
Argumentele biblice, patristice i liturgice
subliniaz realismul euharistic sau prezena total
real a Mntuitorului n cadrul Tainei Euharistice,
Trupul i Sngele euharistic sunt (identice) una
i aceeai realitate cu Trupul luat de Fiul lui
Dumnezeu (Logosul divin- Ioan 1,4) prin ntrupare
Trup cu care a trit, S-a jertfit, a nviat i S-a nlat
la ceruri eznd de-a dreapta Tatlui.
Pr. Prof. M ihai Irinel C ojocaru
S em inarul Teologic Sfntul Nicolae

Sfnta Spovedanie. Roaime dUHovniceti aie


Spovedaniei
Sfintele Taine reprezint o categorie aparte
a slujbelor bisericeti care alctuiesc cultul divin
public al Bisericii Ortodoxe i care au o importan
covritoare pentru viaa credincioilor. Definite
drept slujbe bisericeti prin mijlocirea crora se
mprtete harul lui Dumnezeu, prin anumite
semne vzute, n cele mai importante momente i
mprejurri ale vieii omului, Sfintele Taine au drept
scop sfinirea i mntuirea celor ce le primesc, iar
din punct de vedere eclesiologic, ele sunt mijloace
prin care Mntuitorul Hristos, Adevratul lor
Svritor, unete cu Sine i cu Biserica pe toi cei
ce cred n El.
Trebuie spus c Sfintele Taine svrite n
Biserica Ortodox se afl n strns legtur unele
cu altele. Svrirea Tainelor marcheaz etapele
potrivit crora se desfoar i se dezvolt viaa
spiritual a credinciosului. Fiecare Sfnt Tain
presupune o lucrare specific care se svrete i
se revars asupra credinciosului odat cu svrirea
Tainei. n fiecare Tain credinciosul se ntlnete
cu Mntuitorul Hristos n mod personal i totodat
experimenteaz comuniunea de iubire cu El.
Ct privete Spovedania, Mntuitorul Hristos
a fgduit aceast Tain sfinilor Si Apostoli cnd
le-a spus: Oricte vei lega pe pmnt, vor fi
legate i n cer i oricte vei dezlega pe pmnt,
vor f i dezlegate i n cer (Matei 18, 18; 16, 19). El
a instituit-o apoi dup nvierea Sa din mori cnd,
artndu-Se Apostolilor le-a zis:
Pace vou! Precum M -a trimis
pe M ine Tatl v trimit i Eu pe
voi. i zicnd aceasta, a suflat
asupra lor i le-a zis: Luai Duh
Sfnt; crora vei ierta pcatele,
le vor f i iertate i crora le vei
ine, vor f i inute (Ioan 20, 21
23). Puterea de a lega i dezlega
pcatele o are numai Mntuitorul
Hristos, aa cum putem constata
n Sfnta Evanghelie (Luca 5, 20
i 24), dar El a dat aceast putere i
apostolilor (Ioan 20, 21-23) i, prin
acetia, episcopilor i preoilor.
Aadar, Spovedania este svrit
chiar de ctre Mntuitorul Hristos

n multe rnduri atunci cnd mprtea darul


vindecrii odat cu iertarea pcatelor (Marcu 2,5;
Luca 5,20; Luca 7,48) i de ctre Sfinii Apostoli
aa cum ne ncredineaz Sfnta Scriptur: Dac
zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nine
i adevrul nu este ntru noi. Dac mrturisim
pcatele noastre, E l este credincios i drept, ca s
ne ierte pcatele i s ne cureasc pe noi de toat
nedreptatea (1 Ioan 1, 8-9).
n urma cderii n pcat, omul a stricat
comuniunea cu Creatorul Su i a devenit rob
pcatelor. Mntuitorul Hristos a venit n lume
pentru a ne elibera din aceast robie i a ne
readuce la comuniunea cu Dumnezeu. El ne-a lsat
posibilitatea de a ne curi de pcate i a reintra n
comuniunea cu Dumnezeu i cu Biserica Sa prin
Taina Spovedaniei. Taina Spovedaniei este aadar,
taina prin care credinciosul dobndete iertarea
pcatelor svrite dup Botez i mpcarea cu
Dumnezeu i cu Biserica'.
R e d o b n d ir e a s t r ii d e c u r ie
5 d o b n d ite
la B otez.
Spovedania este numit i al doilea botez,
adic taina curirii de pcatele personale i a
refacerii legturii spirituale cu Biserica, ntrerupt
sau slbit temporar prin pcat; locul apei
curitoare a botezului l in aici lacrimile pocinei
pentru pcatele svrite2.

RENATEREA

1/2014

Dac Botezul este taina prin care ne natem pcatele svrite, Mrturisirea ne este prezentat
din nou la o via nou, n Hristos, iertndu-ni- drept Taina care aduce credinciosului mare
se pcatul strmoesc i celelalte pcate de pn folos sufletesc: Nimic nu pricinuiete tergerea
la Botez, celelalte pcate pe care credinciosul le grealelor ca pocina i tierea rului; nici
svrete dup primirea Botezului se iart de sporirea mai grabnic a sufletului ca tierea voilor
ctre Dumnezeu prin Taina Mrturisirii, de aceea i cugetrilor proprii... D ar dac cineva vrea, pune
Spovedania este considerat Tain care renate sau iari nceput prin pocin. Dac ai czut, zice,
Tain care nnoiete: Pocina s-a dat oamenilor ridic-te; i dac iari ai czut, iari ridic-te,
ca har dup har. Cci pocina este o a doua nedezndjduind nicidecum de mntuirea ta, orice
natere din nou din Dumnezeu 3; Cnd va prsi s-ar ntmpla8. Din aceste cuvinte putem sesiza c
omul pcatele sale i se va ntoarce la Dumnezeu, Spovedania este Taina prin care credinciosul, ce se
pocina sa l va nate a doua oar i-l va face om pociete pentru pcatele svrite i fgduiete c
nou 4.
pe viitor nu le va mai svri, pune astfel nceput
Avnd n vedere faptul c atunci cnd nou vieii sale.
Mntuitorul Hristos svrea diferite vindecri i
tmduiri ale oamenilor, mai nti ierta pcatele lor,
E lib e r a r e a d e p e d e a p s a p e n tru p c a t i
artnd implicit c suferina respectiv era urmare r e d a r e a n d e jd ii n v ia a v en ic.
n Vechiul Testament Pocina nu exista ca Tain,
a pcatului, Sfinii Prini numesc Mrturisirea,
Taina vindecrii . Acest lucru este subliniat de cum de altfel nu exista nici o alt Tain, ntruct
Cuviosul Isaia Pustnicul: Cei ce voiesc s fa c Tainele sunt legate de Hristos i de Biseric, ns se
voile lor dup trup i nu voiesc s se vindece pe pot observa elemente care anticipeaz necesitatea
ei nii prin sfnta vindecare a pocinei, ca i lucrarea haric a Tainei Spovedaniei ntemeiat
s se fa c curai, se vor afla
de Mntuitorul Hristos. n acest
dezbrcai de haina virtuilor n
sens, momente din Vechiul
ceasul nevoii5.
Testament subliniaz necesitatea
Taina Spovedaniei a fost
mrturisirii pcatelor ca form
de a dobndi iertarea din
privit ca dar de la Dumnezeu,
partea lui Dumnezeu. Amintim
spre iertare i spre ndreptare a
aici ncercarea pe care o face
omului, atunci cnd este fcut
Dumnezeu cu Adam i Eva spre
cu sinceritate i cu prere de
a-i determina s i recunoasc
ru de ctre credincios, acesta
fiecare pcatul neascultrii:
primete iertare de orice pcat:
Adame unde eti?... Pentru ce
Nu e pcat de neiertat dect
ai f cu t aceasta? (Facere 3, 9,
cel pentru care nu se face
pocin6.
13); menionm de asemenea
momentul n care Cain este
neleas astfel, Spovedania
ndemnat
s i recunoasc
ne apare ca Tain necesar
n toarcerea fiu lu i risip ito r
pcatul uciderii fratelui su Abel:
vieii duhovniceti. n acest sens
Mrturisirea este observat ca tain a dobndirii Unde este Abel, fratele tu?... Ce ai fcut?
sntii sufleteti i trupeti: Cci precum cei (Facere 4, 9-10), refuzul de a-i recunoate pcatul
bolnavi au nevoie de tieri i de arderi pentru fiind de altfel i motivul pentru care Cain a i
sntatea pe care au pierdut-o, aa avem nevoie i fost blestemat de Dumnezeu aa cum spun Sfinii
noi de ncercri i de ostenelile pocinei i de frica Prini. nsui Dumnezeu arat prin porunca dat
morii i a muncilor, ca s ne redobndim vechea lui Moise necesitatea mrturisirii personale a
sntate a sufletului i s lepdm boala pe care pcatelor: Deci, de se va fa ce cineva vinovat de
ceva din acestea i i va mrturisi pcatul, atunci,
necuminenia ne-a pricinuit-o7.
pentru
pcatul su pe care l-a svrit, s aduc
i nu n ultimul rnd, un alt aspect pe care
l cunoate Taina Mrturisirii este acela de lui Dumnezeu je rtf ... i-l va curi preotul prin
mijloc de progres, de cretere duhovniceasc. n aceasta de pcatul su i i se va ierta pcatul
spiritualitatea ortodox, pcatul este considerat (Levitic 5, 5-6). Este adevrat c jertfa pentru
ca fiind cel care afecteaz legtura omului cu pcat apare ca o condiie a iertrii, ns la fel de
Dumnezeu i cu semenii, devenind astfel obstacol important ca i condiie pentru dobndirea iertrii
n calea credinciosului n drumul su ctre este recunoaterea i mrturisirea pcatelor.
Mrturisirea personal a pcatelor este ntlnit
mntuire. Caracterizat de prere de ru pentru

1/2014 <3 > RENATEREA

aadar i n Vechiul Testament, mrturisire care se


fcea naintea celor care aveau autoritate fa de
popor i responsabilitate fa de Dumnezeu. n
acest sens, menionm mrturisirea personal pe
care o face Saul naintea lui Samuel recunoscndui pcatul pe care l svrise: Atunci Saul a zis
ctre Samuel: - Am pctuit, clcnd porunca
Domnului i cuvntul tu... (1 Regi 15, 24); de
asemenea amintim mrturisirea pe care o face
David, exemplul clasic al pocinei: Am pctuit
naintea Domnului - a zis D avid ctre Natan.
i Domnul a ridicat pcatul de deasupra ta, a
zis Natan i tu nu vei muri (2 Regi 12, 12-13);
. C frdelegea mea eu o cunosc i pcatul mei
naintea mea este p u ru ri... (Psalmul 50).
Temeiurile din Noul Testament n legtur cu
Taina Spovedaniei sunt de asemenea numeroase.
Spre exemplificare amintim numai cteva:
ndemnul la pocin pe care l fcea Sfntul Ioan
Boteztorul celor care veneau la el pentru a primi
botezul: ,Jn zilele acelea, a venit Ioan Boteztorul
i propovduia n pustiul Iudeii spunnd: Pociiv c s-a apropiat mpria cerurilor (Matei 3,
1-2); ,Joan boteza n pustie, propovduind botezul
pocinei ntru iertarea pcatelor (Marcu 1, 4);
ndemn la pocin este considerat i parabola
vameului i a fariseului (Luca 18, 10-14) i de
asemenea, ntmplarea cu Zaheu vameul care
mparte jumtate din averea sa sracilor i ntoarce
mptrit celor pe care i nedreptise (Luca 19, 1-10);
nu n ultimul rnd, imaginea clasic a ndreptrii, a
venirii n fire prin recunoaterea i mrturisirea
pcatelor, este creionat de Mntuitorul Hristos n
parabola fiului risipitor (Luca 15, 11-32).
Artndu-ne c iertarea pcatelor este condiie
a ndreptrii omului (Matei 9, 1-7), Mntuitorul
Hristos las aceast putere a iertrii pcatelor
Apostolilor Si, care la rndul lor, prin punerea
minilor, deci prin hirotonie, prin Taina Preoiei, o
transmit urmailor lor, episcopi i preoi, ca acetia,
n Biseric, Trupul lui Hristos, s o svreasc
pn la sfritul veacurilor celor care doresc a pstra
sau a rennoi comuniunea de iubire cu Hristos i cu
Biserica. Astfel, Sfntul Apostol Pavel iart pe cei
din Efes care i mrturiseau pcatele lor: i muli
din cei ce crezuser veneau ca s se mrturiseasc
i s spun faptele lor (Fapte 19, 18), necesitatea
Spovedaniei ca Tain a iertrii pcatelor, a curirii
i a nnoirii vieii fiind artat de Sfntul Evanghelist
Ioan: Dac zicem c pcat nu avem, ne amgim
pe noi nine i adevrul nu este ntru noi. Dac
mrturisim pcatele noastre, E l este credincios i
drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc pe
noi de toat nedreptatea (1 Ioan 1, 8-9).

W1 V

S p rijin i c l u z ire p e c a le a s p o ririi in


v irtu te .
n egal msur, Sfinii Prini vorbesc despre
Spovedanie ca despre o Tain a renaterii spirituale
a omului. Despre acest mare dar al duhovniciei,
semn al dragostei nemrginite a lui Dumnezeu fa
de oameni, care l arat pe preot n toat plenitudinea
slujirii i lucrrii sale, Sfntul Ioan Gur de Aur ne
mrturisete: Oamenii, care triesc pe pm nt i
locuiesc pe el, au prim it ngduina s administreze
cele cereti i au o putere pe care Dumnezeu n-a
dat-o nici ngerilor, nici arhanghelilor. Nu s-a spus
ngerilor, ci oamenilor: <<Oricte vei lega pe
pmnt, vorfi legate i n cer i oricte vei dezlega
pe p m n t, vor f i dezlegate i n cer>> (Matei 18,
18). A u i stpnii pmntului puterea de a lega;
dar leag numai trupurile. Puterea de a lega a
preoilor, ns, leag sufletele i strbate cerurile;
Dumnezeu ntrete sus n ceruri cele fcute de
preoi jo s pe pmnt; Stpnul ntrete hotrrea
dat de robi. Ce oare altceva a dat Dumnezeu
preoilor dect toat puterea cereasc?...Ce putere
poate f i mai mare ca aceasta?... Vd, ns, c
toat aceast putere a fo s t ncredinat de Fiul
preoilor. Au fo s t nlai la slujba aceasta att de
mare, ca i cum de acum s-ar f i mutat n ceruri,
ca i cum ar f i depit firea omeneasc, ca i cum
ar f i scpat de toate patimile omeneti 9. Astfel,
Sfinii Prini i n special Prinii filocalici numesc
Mrturisirea lumin sau dttoare de lumin,
ntruct cel care se spovedete, dup mrturisirea
pcatelor dobndete uurare sufleteasc, iar chipul
su se lumineaz: Precum cnd apare lumina,
ntunericul se risipete, aa lumina mrturisirii
terge gndurile patimilor, fiin d i ele ntuneric 10.
R e d e s c o p e rire a d re p te i v ie u iri p r in
p o c in .
Pentru ca Spovedania s aib roade n viaa
credinciosului care se mrturisete, acesta trebuie,
ca nainte de Spovedanie, s se pregteasc prin
post i rugciune, citindu-i canonul de dinainte
de Spovedanie, i totodat s i fac o cercetare a
cugetului su. De asemenea i Spovedania trebuie
s ndeplineasc unele condiii, tocmai pentru ca
cel ce se spovedete s aib folosul duhovnicesc
cuvenit:
- Spovedania trebuie s fie benevol,
fcut de bun voie i din toat inima,
fr s fie fcut prin constrngere sau
din team;
- Spovedania trebuie s fie complet,
tiut fiind faptul c nu pot fi iertate
dect pcatele care sunt mrturisite;

RENATEREA

1/2014

Spovedania trebuie s fie sincer i de Dumnezeu. Sfntul Apostol Iacob ne ndeamn,


obiectiv, artndu-se pcatele aa zicnd: Mrturisii-v unul altuia pcatele i v
cum s-au svrit ele, fr a se diminua rugai unul pentru altul, ca s v vindecai, c mult
gravitatea lor i fr a se transfera poate rugciunea struitoare a dreptului (Iacob 5,
16). Aadar, cnd ne simim apsai de pcate, cnd
responsabilitatea asupra altora;
- i nu n ultimul rnd, Spovedania s suntem bolnavi sufletete, cunoscnd folosul pe
fie fcut cu smerenie, cu zdrobire care l putem dobndi prin Spovedanie, s mergem
de inim, nsoit de prerea de ru la preoii Sfintei Biserici i lor s ne mrturisim,
pentru pcatele svrite i de hotrrea ca prin rugciunea i dezlegarea lor s dobndim
ferm i sincer ca pe viitor pcatele iertarea pcatelor: i rugciunea credinei va
mrturisite s nu mai fie svrite11. mntui pe cel bolnav i Domnul l va ridica, i de
Trebuie spus, i acest amnunt a putut fi va f i f cu t pcate se vor ierta lui .
observat din cele artate mai sus, c fr
pocin sincer i fr dorina hotrt
M ijlo c d e v in d e c a re d e p c a t, d e n n o ire
de ndreptare, spovedania nu va aduce su fleteasc i d e in te g r a r e n c o m u n iu n e a
nici un folos celui care se mrturisete. B isericii.
Aadar, ndreptarea noastr se face prin
La Spovedanie, important i semnificativ nu
mrturisirea sau spovedirea pcatelor n fata este ns numai mrturisirea pcatelor, ci i cina,
preotului duhovnic. Pcatul apas contiina noastr adic prerea de ru, regretul pe care le simte
i ne rnete sufletete. Dar prin mrturisire, sufletul cretinul pentru pcatele svrite. Fr de cin,
se uureaz, inima dobndete pace, contiina Sfnta Spovedanie nu ne aduce roadele dorite, nu
ctig linite i mpcare, iar rnile sufleteti se ne aduce iertarea i mpcarea cu Dumnezeu. Iar
vindec. Dup cum bucuriile fiecruia dintre noi cina trebuie s fie, dup cum am vzut, sincer,
cer s fie mrturisite i prin aceasta i sporesc deplin i s izvorasc din credina, ndejdea i
frumuseea, asemenea i durerile se cer mrturisite, iubirea fa de Dumnezeu.
Aceeai nsemntate o are i dorina hotrt de
mrturisire care face ca sufletul s se uureze de
povara pcatelor.
ndreptare, curajul prin care punem hotar ntre viaa
Pcatul trebuie s fie mrturisit n faa preotului de dinainte de Spovedanie i cea nou, care ncepe
duhovnic, dup cum am putut vedea, cu adnc ndat dup primirea iertrii pcatelor, hotrnduprere de ru, cu hotrrea de a nu mai grei, cu ne c vom duce de acum nainte o via nou, via
credina puternic n Hristos i cu ndejdea n n Hristos, fcnd fapte vrednice de pocin (Matei
ndurarea i iertarea Lui. Aceasta, pentru a ne pstra 3, 8).
curia sufletului nostru i pentru a nu ne despri
Simpla mrturisire sau nirarea pcatelor
fr pocina cea
adevrat
i
fr
hotrre de ndreptare,
Spovedania nu aduce
iertarea
pcatelor,
dup
cum
ne
ncredineaz Sfnta
Scriptur: Zic vou,
dar de nu v vei
poci, toi vei pieri
la fe l (Luca 13,
5). Cerinele unei
folositoare mrturisiri
a pcatelor trebuie
mplinite
printr-o
pregtire
temeinic
din vreme, mai ales
prin post i rugciune.
Cci postul este cel
care smerete trupul,
iar
rugciunea face ca
Ju decata de A p o i - fresc , b iserica M n stirii H u rezi
-

1/2014 <3 > RENATEREA

sufletul credinciosului s se deschid naintea lui


Dumnezeu. De aceea se cuvine s ne cercetm pe noi
nine i cugetul nostru i s vedem n ce msur ne
am mplinit datoriile ctre Dumnezeu, ctre Sfnta
Biseric, apoi ctre aproapele i ctre noi nine,
i aa s pim ctre Sfnta Tain a Spovedaniei,
Taina care ne renate, care ne tmduiete trupete
i sufletete, care nnoiete i sfinete viaa noastr.
Spovedania a devenit pentru muli cretini doar
o rutin a postului bisericesc i un pas premergtor
mprtaniei. Credincioii tiu c trebuie s se
cuminece mcar de Pati, aa c se duc toi deodat
i fac coad la biseric. Foarte puini mai neleg c
Spovedania este o mare i Sfnt Tain a Bisericii
i c necesit o pregtire aparte. Dar i mai puini
contientizeaz c aceast tain se svrete ori de
cte ori credinciosul simte nevoia. Chiar i atunci
cnd preotul hotrte c cel care s-a mrturisit
nu este pregtit - din pricina pcatelor sau din
alt pricin - s se mprteasc, spovedania nu
a fost n zadar. Fiindc scopul ei este de a cura
credinciosul de pcatele svrite sau, aa cum spun
Sfinii Prini, de a-i vindeca sufletul. Deci primul
lucru care trebuie avut n vedere este urmtorul:
spovedania este o tain de sine stttoare prin care
se acord iertarea de pcate i care este svrit
n biseric la ndemnul Mntuitorului Iisus Hristos
Care i-a nvat pe ucenici s i mrturiseasc
pcatele, iar dup nvierea Sa din mori le-a spus:
Luai Duh Sfnt; crora le vei ierta pcatele,
iertate vor fi; i crora le vei ine, inute vor f i .
m p c a r e a i re fa c e re a c o m u n iu n ii cu
D u m n e z e u , iz v o ru l B u c u rie i.
Spovedania sincer aduce cu sine iertarea lui
Dumnezeu i prin pocin ndeprtm patimile.

N ote bibliografice
1Pr. Prof. Dr. Ene Branite, Liturgica Special, Ed. IBMBOR,
Bucureti, 1980, p. 382;
2 Biseric i cult pe nelesul tuturor, Ed. Europartner,
Bucureti, 1996, pp. 149-151;
3 Calixt i Ignatie Xantopol, Metoda sau cele 100 de capete,
n Filocalia, vol. VIII, trad. introducere i note de Pr. Prof.
Dr. D um itru Stniloae, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1979, p.
178;
4 Isaia Pustnicul, Despre pzirea minii n 27 de capete, n
Filocalia vol. I, trad. introducere i note de Pr. Prof. Dr.
D um itru Stniloae, Ed. Harisma, Bucureti, 1992, p. 459;
5 Idem, Douzeci i nou de cuvinte, n Filocalia vol. XII,
trad. introducere i note de Pr. Prof. Dr. D um itru Stniloae,
Ed. Harisma, Bucureti, 1991, p. 239;
6 Sfntul Isaac Sirul, Cuvnt despre sfintele nevoine, trad.
introducere i note de Pr. Prof. Dr. D um itru Stniloae, Ed.
IBMBOR, Bucureti, 1981, p. 161;

Sfnta Tain a Spovedaniei este numit Taina


Rempcrii, pentru c, prin ea, mai nti, dup
ce ne mrturisim toate pcatele, alungm din noi
pe diavol. Sfinii Prini spun c toate pcatele sunt
demoni i, cnd cazi n pcat i te stpnete i
devine patim, efectiv intr demonul n tine, ntr-un
anumit fel, i te chinuie. Cnd te chinuie o fapt, ca
beia, desfrul, mndria, rzbunarea, nu ea n sine
te chinuie, c patima nu are nici trup, nici suflet,
ci demonul care o aprinde, care te mboldete s o
faci.
De aceea spune Sf. Efrem Sirul c la sfritul
vieii faptele bune se transform n ngeri i
faptele rele n diavoli. ngerul bun l nsoete pe
om de-a dreapta i faptele rele de-a stnga, pn
la tronul judecii lui Hristos. Ideal ar fi ca noi s
nu facem pcatul i s nu ajungem s ne posede
patima i, respectiv, diavolul. S fim liberi, eliberai
de aceste patimi. Dar omul este supus pcatelor,
alunec repede i se ridica foarte greu12. Moartea
Domnului nostru Iisus Hristos a fcut pace ntre
om i Dumnezeu. De aceast pace are parte oricine
i cunoate cu durere starea de vrjmie i de
neascultare fa de Dumnezeu, o osndete ca pe
un lucru ngrozitor i dorete din tot sufletul s
ias din ea. Unui astfel de om cit, i se vestete c
mpcarea s-a fcut atunci cnd Domnul Hristos
a murit pe cruce pentru noi, cci pcatele fiind
ispite prin moartea Lui, avem pace cu Dumnezeu,
dac noi credem lucrul acesta. Cine crede n ce a
fcut Domnul Iisus pentru noi, ia n dar iertarea i
este astfel mntuit i mpcat cu Dumnezeu.
Pr. Negoescu Nicolae Daniil
Parohia Grebleti

7 Petre Damaschin, nvturi duhovniceti, n Filocalia


vol. V, trad. introducere i note de Pr. Prof. Dr. D um itru
Stniloae, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1976, p. 31;
8 Petre Damaschin, nvturi duhovniceti, n Filocalia
vol. V, trad. introducere i note de Pr. Prof. Dr. D um itru
Stniloae, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1976, p. 31;
9 Sfntul Ioan Gur de Aur, Tratatul despre Preoie, III, 5,
n vol. Despre Preoie, Traducere, introducere i note de Pr.
D um itru Fecioru, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1998, p. 65;
10 Teolipt, Mitropolitul Filadelfiei, Cuvnt despre ostenelile
vieii clugreti, n Filocalia vol. VII, trad. introducere i
note de Pr. Prof. Dr. D um itru Stniloae, Ed. IBMBOR,
Bucureti, 1977, p. 65;
11 Pr. Prof. Dr. Ene Branite, op.cit., p. 388;
12 Printele Ioanichie Blan, Taina mpcrii, Editura
Doxologia, p.6.

13

Sfntu Sinod Reitereaz poziia PRivind deFiniRea


m Constituia RoMniei a paMiuiei mteMeiate pe
castoRia dintRe un BRBat si o peMeie
n ziua de 13 februarie 2014, n Sala Sinodal
din Reedina patriarhal, sub preedinia
Preafericitului Printe Patriarh Daniel, a avut loc
prima edin de lucru a Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne din acest an.
Dintre hotrrile luate menionm:
- Sfntul Sinod a aprobat programul
manifestrilor organizate la nivel naional de
Patriarhia Romn n anul 2014 proclamat de
Sfntul Sinod ca An comemorativ al Sfinilor
M artiri Brncoveni, la mplinirea a 300 de ani de la
moartea lor martiric (1714-2014);
- n perspectiva dezbaterilor parlamentare
referitoare la proiectul de modificare a Constituiei
Romniei, Sfntul Sinod reitereaz poziia
privind definirea n legea fundamental a familiei
ntem eiate pe cstoria lib er consim it n tre un
brbat i o fe m e ie , pe egalitatea acestora i pe
drepturile i n d ato ririle p rin ilo r de a asigura
creterea, educaia i in stru irea copiilor;

- Urmare invitaiei Sanctitii Sale Bartolomeu,


Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului, Sfntul
Sinod a aprobat participarea Preafericitului
Printe Daniel, Patriarhul Romniei, la Sinaxa
Intistttorilor de Biserici Ortodoxe privind
pregtirea Sinodului Panortodox (Constantinopol,
5-9 martie 2014);
- Sfntul Sinod a luat act cu bucurie de
semnarea de ctre Patriarhul Ierusalimului i
Patriarhul Romniei a Acordului patriarhal de
restabilire a comuniunii bisericeti depline dintre
cele dou Patriarhii;
- Sfntul Sinod exprim compasiunea Bisericii
Ortodoxe Romne fa de cretinii sirieni aflai n
suferin, i pentru ajutorarea acestora a hotrt
n semn de solidaritate organizarea unei colecte
n bani n bisericile i mnstirile din Patriarhia
Romn n primele trei duminici dup srbtoarea
Sfintelor Pati (27 aprilie, 4 i 11 mai 2014).
Biroul de pres al P atriarh iei R om ne

Sinaxa IntratatoRikoR Botchor Ortodoxe


pentRu PRegatirea uucRaRiuoR Sinodului
Panortodox
n perioada 5-9 martie 2014, la Istanbul, n
Turcia, la invitaia Sanctitii Sale, Patriarhul
Ecumenic Bartolomeu I, s-a desfurat Sinaxa
ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe pentru
pregtirea lucrrilor
Sinodului
Panortodox.
Lucrrile acestei ntruniri s-au inut n Biserica
Sfntul Mare Mucenic Gheorghe din Fanar Constantinopol (Istanbul).
Cu aceast ocazie a fost semnat o Declaraie
comun i s-a decis c Sfntul i Marele Sinod
al Bisericii Ortodoxe se va reuni n anul 2016
n preajma Srbtorii Rusaliilor i se va ine la
Constantinopol n celebra i Sfnta Biseric a

14

Sfintei Irina unde a avut loc cel de-al doilea Sinod


Ecumenic din anul 381.
Delegaiile prezente la Sinax
La Sinax au fost prezente 13 delegaii ale
Bisericilor Ortodoxe Autocefale, conduse de
12 ntistttori. Patriarhii ortodoci prezeni la
ntrunire au fost: S.S. Bartolomeu I, Patriarhul
Ecumenic al Constantinopolului; f Teodor al II-lea,
Patriarhul Alexandriei i a ntregii Africi; f Teofil al
III-lea, Patriarhul Ierusalimului; fKiril, Patriarhul
Moscovei i al ntregii Rusii; f Irineu, Patriarhul
Serbiei; fDaniel, Patriarhul Romniei; f Neofit,

1/2014 <3 > RENATEREA

Sin a x a n t ist t to rilo r B isericilo r O rto d o x e

Patriarhul Bulgariei; f Ilia al II-lea, Patriarhul


Georgiei; f Chrisostom al II-lea, Arhiepiscopul
Ciprului; f Ieronim, Arhiepiscopul Atenei i a toat
Elada; fSava, Mitropolitul Varoviei i a toat
Polonia i fAnastasie, Arhiepiscopul Tiranei i a
toat Albania. De la ntrunire a absentat din motive
de sntate fIoan al X-lea, Patriarhul Antiohiei i
a ntregului Orient i Arhiepiscopul Hristofor de
Praga i al inuturilor Cehiei.
Biserica Ortodox Romn a fost reprezentat
la aceast Sinax de ntistttorul ei, Preafericitul
Printe Patriarh Daniel, Patriarhul Romniei, nsoit
de o delegaie format din naltpreasfinitul Printe
Iosif, Mitropolitul ortodox romn al Europei
Occidentale i Meridionale, naltpreasfinitul
Printe Mitropolit Nifon, Arhiepiscopul Trgovitei
i Exarh patriarhal, Pr. Consilier Patriarhal Michael
Tia i Diac. Mihai Muat de la sectorul Relaii
Bisericeti, Interreligioase i Comuniti Bisericeti
Externe al Patriarhiei Romne.
La aceast ntrunire fiecare se duce cu un
mandat sinodal i deciziile pe care le vor lua
Intistttorii Bisericilor Ortodoxe vor f i decisive.
Suntem bucuroi s constatm c tema principal
a acestei ntruniri este exact pregtirea Sinodului
Panortodox. Intistttorii decid i deleag unei
comisii internaionale, interortodoxe i unei
conferine panortodoxe care s ncheie cele opt
teme, iar apoi s se form eze comitete, sau mici
comisii de specialiti care s mai clarifice unele
lucruri, a spus Pr. Prof. Univ. Dr. Viorel Ioni.
De-a lungul ultim elor decenii au fost
organizate m ai m ulte n tln iri pregtitoare
Pe parcursul sec al XX-lea s-a discutat foarte
mult, ncepnd nc din anii 20 pn prin anii 70,
dac acel sinod s fie un sinod ecumenic, s fie un
pro-sinod, adic un sinod care s pregteasc un

sinod mai mare i n fin a l s-a vorbit


apoi mai multe decenii despre un
Sinod Panortodox, iar mai apoi s-a
propus form ula Sfntul i Marele
Sinod al Bisericii Ortodoxe. Trebuie
precizat c aceast expresie a fo s t
folosit la Sinodul de la 325 de la
Niceea, nainte de a se f i fo s t numit I
Sinod Ecumenic, de ctre sinodali,
a precizat Pr. Prof. Univ. Dr. Viorel
Ioni.
n
cadrul
ntlnirilor
i
conferinelor
pregtitoare
desfurate pn n prezent au fost
stabilite, pentru sinodul panortodox,
opt teme centrale ce fac referire la
relaiile ntre Bisericile Ortodoxe
i problema autonomiei bisericeti,
despre post, precum i o serie de
teme ce se refer la raportul Bisericilor Ortodoxe cu
celelalte Biserici, inclusiv cu micarea ecumenic.
R ezum at al celor trei zile de Sinax
Lucrrile Sinaxei au nceput joi, 6 martie,
i au fost precedate de o slujb de Te Deum. n
deschiderea lucrrilor Sanctitatea Sa Bartolomeu
I, Patriarhul Ecumenic, a artat c aceast Sinax
Panortodox are o importan vital pentru a
mrturisi unitatea credinei i pentru a rspunde
problemelor societii contemporane: Astzi
trebuie s-i convingem pe oameni c noi avem
cuvntul vieii, mesajul speranei i experiena
iubirii. i pentru a realiza acest lucru, trebuie s
dovedim validitate i credibilitate. Pentru noi o
condiie fundam ental pentru a convinge lumea
este, nainte de toate, unitatea noastr intern.
n acest sens, Sanctitatea Sa a precizat c
Biserica Ortodox nu are la dispoziie un alt
instrument pentru a rmne n unitate dect
sinodalitatea, acesta fiind motivul pentru care orice

P rea fericitu l P rin te P a tria rh D an iel,


IPS M itro p o lit I o s if i IPS M itro p o lit N ifon

15

RENATEREA

1/2014

amnare suplimentar n convocarea Sfntului i


Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe afecteaz grav
unitatea eclesial.
Tot n deschiderea evenimentului, ntistttorii
Bisericilor Ortodoxe au adresat n plen cuvinte de
salut. Preafericitul Printe Patriarh Daniel a rostit un
cuvnt intitulat Sinaxa panortodox - eveniment
spiritual reprezentativ.
n cea de-a doua i a treia zi a lucrrilor,
delegaii fiecrei Biserici au luat cuvntul i au
prezentat propuneri pentru pregtirea, organizarea
i buna desfurare a Sinodului Panortodox.
Participarea unui numr mare de ierarhi
ortodoci la Sinax, pe fondul diferendelor n plan
bilateral sau multilateral, este un semn c Ortodoxia
dorete s treac peste tensiunile luntrice i s dea
un mesaj de unitate. A fost subliniat c Marele Sinod
nu va atinge chestiuni de dogm i c asupra a opt
din zece chestiuni propuse pe agend s-a ajuns la
puncte de vedere convergente, dei ar trebui fcute
revizuiri.
Dei Patriarhia Antiohiei a fost prezent la
eveniment, delegaia sa nu a semnat actele, deciziile
i mesajul Sinaxei i nu a participat alturi de
ceilali ntistttori la concelebrare de Duminica
Ortodoxiei pentru c au dorit s arate suprarea
lor n ceea ce privete conflictul cu Patriarhia
Ierusalimului n legtur cu o situaie nou creat n
Quatar.
Conform unui comunicat al Patriarhiei
Ecumenice, cele zece teme abordate la viitorul
Mare Sinod Pan Ortodox sunt:
1.Diaspora ortodox - definirea jurisdiciei
asupra populaiei cretine ortodoxe din afara
granielor naionale (Patriarhia Ecumenic pretinde
c, potrivit canoanelor n vigoare, nainte de
creterea fenomenului migraiei, credincioii din
afara granielor rii natale i aparin);

2.Modul de recunoatere a statutului de biseric


autocefal;
3.Modul de recunoatere a strii de biseric
autonom;
4.Dipticele, adic regulile recunoaterii
canonice mutuale ntre bisericile ortodoxe;
5.Stabilirea unui calendar comun al srbtorilor.
(La ora actual, srbtorile cu dat schimbtoare
[calculate dup Pati] se in de ctre toi ortodocii
n aceeai zi, iar cele cu dat fix [de ex., Naterea
Domnului] se srbtoresc la o distan de 13 zile,
unii dup calendarul nou, alii dup calendarul
vechi);
6.Impedimentele i canonicitatea sfineniei
csniciei;
7.Problema postului n lumea contemporan;
8.Relaiile cu alte confesiuni cretine;
9.Micarea ecumenic;
10.Contribuia
Ortodoxiei n
afirmarea
idealurilor cretine de pace, fraternitate i libertate.
ntlnirea s-a ncheiat pe 9 martie 2014, n
Duminica Ortodoxiei, prin concelebrarea Sfintei
Liturghii.
La Sfnta Liturghie comun, dup citirea
Sfintei
Evanghelii,
Printele
Arhimandrit
Bartolomeu Samaras, Secretarul Sfntului Sinod al
Patriarhiei Ecumenice a citit comunicatul comun al
ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe. Dup Sfnta
Liturghie, a fost svrit o slujb de pomenire
(Trisaghion) pentru patriarhii ortodoci trecui la
Domnul i pentru odihna sufletelor celor adormii
pentru dreapta credin ortodox. La final, n curtea
Patriarhiei Ecumenice a avut loc o procesiune cu
icoane, iar ntistttorii Bisericilor Ortodoxe
au binecuvntat poporul de la balconul Palatului
Patriarhal.
A rhid. Ioan C ristian C ioteanu

LucRRike AdunaRii EpaRHiaie a ARHiepiscopiei


RMnicukui

S lu jba d e Te D e u m n C a te d ra la a rh iep isco p a l

n Sala Cozia a Aezmntului PastoralCultural Sfntul Ierarh Calinic din cadrul


Centrului Eparhial al Arhiepiscopiei Rmnicului,
sub
preedinia
naltpreasfinitului
Printe
Gherasim, Arhiepiscopul Rmnicului, n data de 4
februarie s-a desfurat edina anual de lucru a
Adunrii Eparhiale i ale Consiliului Eparhial, n
care a fost analizat activitatea bisericeasc din
cuprinsul eparhiei n anul 2013.
Conform Statutului pentru organizarea
i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne,
Adunarea eparhial este: organismul deliberativ
pentru toate problemele administrative, culturale,
social-filantropice, economice i patrimoniale ale
eparhiei. Ea se compune din reprezentanii alei ai
clerului i ai credincioilor, n proporie de o treime
clerici i dou treimi mireni, cu un mandat de 4 ani,
numrul total al membrilor fiin d de 30.
Deschiderea lucrrilor a fost precedat de
svrirea slujbei de Te Deum ncepnd cu orele
10.00 n Catedrala Arhiepiscopal Sfntul Ierarh
Nicolae din Rmnicu Vlcea. Slujba a fost oficiat
de ctre Preasfinitul Printe Emilian Loviteanul,
Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Rmnicului,
mpreun cu un sobor de preoi i diaconi, n
prezena naltpreasfinitului Arhiepiscop Gherasim
i a membrilor Adunrii Eparhiale.
Activitatea n plen a fost deschis de ctre
naltpreasfinitul Printe Gherasim, preedintele
Adunrii Eparhiale, dup care, Preasfinitul
Printe Emilian Loviteanul a adresat un cuvnt
de evaluare, n care a evideniat pe scurt activitatea
din anul 2013 i prioritile pentru anul 2014. Dup

ce comisiile permanente ale Adunrii Eparhiale au


analizat rapoartele de activitate, naltul Ierarh a
invitat preedinii comisiilor permanente s prezinte
referatele, dup care s-a citit raportul general anual
al Consiliului Eparhial.
n deplin concordan cu proclamarea
n Biserica Ortodox Romn, la iniiativa
Preafericitului Printe Patriarh Daniel, a anului
2014 ca Anul omagial euharistic (al Sfintei
Spovedanii i al Sfintei mprtanii) i Anul
comemorativ al Sfinilor M artiri Brncoveni n
Patriarhia R om n , membrii Adunrii Eparhiale
i-au exprimat aprecierea pentru realizrile anului
2013, au propus o serie de obiective pentru
soluionarea problemelor administrative, culturale,
social-filantropice, economice i patrimoniale ale
eparhiei pentru anul 2014.
Rapoartele de activitate analizate i aprobate
n cadrul Adunrii Eparhiale prezint modul n care
Biserica i desfoar lucrarea cultural-misionar,
social-educativ prin implicarea real n domeniile
culturale i de nvmnt, ale sntii i proteciei
sociale.
Resfinirea lcaurilor de cult, n urma
lucrrilor de restaurare, consolidare i conservare,
rmn mrturii ale dragostei clerului i credincioilor
fa da patrimoniul cultural, i totodat dovada
contribuiei pe care naltpreasfinitul Printe
Gherasim i Preasfinitul Printe Emilian
Loviteanul o aduc n trirea prezentului istoric
pentru consolidarea viitorului Bisericii strmoeti.
A fost ultima edin a Adunrii eparhiale
n actuala componen, membrilor acestui

M e m b rii A d u n rii E parh iale

17

RENATEREA

1/2014

organism bisericesc expirndu-le anul acesta


mandatul de patru ani, urmnd a avea loc alegeri
pentru desemnarea deputailor ce vor reprezenta
laicatul i clericii din Arhiepiscopia Rmnicului
pentru perioada 2014 - 2018, n conformitate cu

prevederile hotrrii nr. 10528/2013 a Sfntului


Sinod al B.O.R. i Deciziei Patriarhale nr.1/2014.
Diacon M ihai C ip rian M AXIM ,
S ecretar eparhial

SiMPozionuk nai onais Sfnta Spovedanie i Sfnta


iMPRtanie - vindecare spiRituai i arvuna a
Bucuriei dUHovnicesti din MPRtia iu i Dumnezeu"
n data de 29 ianuarie, la Seminarul Teologic
Sfntul Nicolae din Rmnicu Vlcea, a avut loc
Simpozionul naional cu tema: Sfnta Spovedanie
i Sfnta m prtanie - vindecare spiritual i
arvun a bucuriei duhovniceti din mpria lui
D um nezeu.
Organizat sub patronajul Arhiepiscopiei
Rmnicului, evenimentul s-a nscris n cadrul
manifestrilor Anului omagial euharistie (al Sfintei
Spovedanii i al Sfintei mprtanii) i a anului
comemorativ al Sfinilor M artiri Brncoveni, ns
a constituit i deschiderea srbtorii Sfinilor Vasile
cel Mare, Grigorie Teologul i Ioan Gur de Aur patronii nvmntului teologic.
Elevii de astzi ai seminarului sunt deopotriv
tineri de vocaie teologic, ns i tineri, n mod
aparte cei de la profilul tiine sociale, care particip
la procesul instructiv formativ cutnd s-i dezvolte
aptitudinile i s-i creeze prghii motivaionale n
slujirea lui Dumnezeu i n cadrul altor instituii.
De aceea, s-a acordat o atenie deosebit formrii
spirituale a tinerilor, iar participarea la Sfnta
Liturghie nu a inut de ritual, ci de contientizarea

prezenei reale, sfinitoare i mntuitoare a lui


Dumnezeu n viaa Bisericii.
Ne-am bucurat n mod aparte de prezena
Preasfinitului Printe Emilian Loviteanul care,
prin prelegerea Sfintele Taine ale Euharistiei
i Spovedaniei n viaa Bisericii i Teologia
Sfinilor Trei Iera rh i, a descoperit importana
Sfintei Liturghii i a Sfintelor Taine n formarea
duhovniceasc a tinerilor ilutri ai secolului al IVlea, Sfinii Trei Ierarhi, care, doar prin participarea
la viaa Bisericii, au devenit iconomi ai tainelor lui
Dumnezeu i nu simpli filosofi sau dascli n colile
laice. Mai mult dect att, experiena liturgic,
cunoaterea textului scripturistic i a tradiiei
patristice anterioare le-au dat posibilitatea alctuirii
unor importante tratate de teologie dar i fixrii
anaforalelor liturgice.
n cadrul simpozionului au mai susinut
prelegeri Pr. Prof. Dr. Ion Gavril Importana
Sfintei Taine a M rturisirii n viaa credincioilor
i Pr. Prof. Dr. Irinel Mihai Cojocaru Taina
Spovedaniei n teologia contemporan - n gndirea
teologic a Printelui Dumitru Stniloae.
Vindecarea spiritual se descoper
att ca stare de comuniune ntre oameni,
mplinit prin participarea la Slujba
Vecerniei cu Litie svrit de Preasfinitul
Emilian Loviteanul, dar i n lucrarea
social-filantropic a Bisericii, fapt pentru
care, concluziile ntlnirii au nsemnat i
creionare unor noi proiecte pentru elevii
Seminarului Teologic Sfntul Nicolae
din Rmnicu Vlcea.
Pr. Prof. Dr. Nicolae Proteasa,
D irectorul Sem inarului
S fntul N icolae

S im p o zio n u l N a io n a l " Sfn ta S p o ved a n ie si S fn ta m p rt a n ie"

18

SiMPozionuis SeMnificap istorice, cuituraie


i religioase ale dOMniei iui
' Constantin Brncoveanu"

Turcia, Suedia, Sfntul Constantin a reuit ca n


lunga sa domnie de 24 de ani s menin ara n stare
de pace purtnd doar o singur btlie, n august
1690, fiind amintit i caracterizarea istoricului
N. Iorga: osndit s nu fa c politica armelor,
Constantin Brncoveanu a f c u t n schimb marea
politic a culturii. Cei douzeci i ase de ani de
domnie reprezint o perioad de maxim strlucire
cultural i artistic. S-au zidit acum biserici i
mnstiri, s-au deschis coli de toate gradele, s-au
tiprit cri n diferite limbi, au fost sprijinii i
ncurajai oamenii de carte, s-au acordat ajutoare
materiale multor aezminte bisericeti ortodoxe
czute sub dominaie otoman.
Afirmaia lui Andrei Busuioceanu, Constantin
Brncoveanu n viziunea istoriografiei romne
i strine este prezentat n cinci ipostaze: martir,
diplomat, precursorul politicei de reforme din
secolul XVIII, patron cultural i reprezentant tipic
al sensibilitii baroce, a contituit elementul de
sintez al ntlnirii, dup prezentarea, n cadrul
unor ample studii tiinifice, a aspectelor vieii i
activitii politice i culturale a Sfntului Voievod.

n cadrul manifestrilor dedicate Anului


Pr. Iulian M dlin Buag,
comemorativ nchinat Sfinilor M artiri Brncoveni,
Protoiereu
al Protoieriei D rgani
n data de 27 martie, n prezena Preasfinitului
Printe Emilian Loviteanul,
Episcop Vicar al Arhiepiscopiei
Rmnicului, la coala M ilitar de
Subofieri de Jandarmi Grigore
Alexandru Ghica din Municipiul
Drgani a avut loc Simpozionul
Semnificaii istorice, culturale
i religioase ale domniei lui
Constantin Brncoveanu.
Printre
participani
s-au
aflat cercettori, profesori i
elevi de la Colegiul Naional
Gib Mihescu din Drgani,
precum i ofieri i subofieri ai
colii militare.
Prelegerile prezentate au
reliefat faptul c datorit relaiilor
S im p o zio n u l "Sem nificaii istorice, cu ltu rale i religioase ale d o m n iei lui
diplomatice ale domnitorului cu
C o n sta n tin B rncoveanu"
Frana, Rusia, Anglia, Austria.

19

RENATEREA

1/2014

SiMPozioH dedicat PatRiaRHVkui Jvsm an Marina


si M itropolitului Bartolomeu Anania
Sala de conferine a Complexului Spiritual- Sfntul Nicolae Rmnicu Vlcea, Biblioteca
Cultural Sfntul Antim Ivireanul, din incinta Judeean Antim Ivireanul Vlcea - Secia
Centrului Eparhial al Arhiepiscopiei Rmnicului,
a gzduit n data de 20 februarie a X-a ediie a
Simpozionului Misiunea Bisericii n lucrarea
pastoral i cultural a Patriarhului Justinian
M arina i a Mitropolitului Bartolomeu Anania.
Tema central a simpozionului a reprezentat
e v o c a r e a
personalitii
emblematice
a
doi mari ierarhi ai
Bisericii
Ortodoxe
Romne, vlceni la
origine:
Patriarhul
Justinian
Marina
i
Mitropolitul
Bartolomeu Anania.
M anifestarea
religios-cultural
M itro p o litu l B a rto lo m eu A n a n ia
dedicat
omagierii
celor
doi
ilutrii
mprumut Carte pentru Aduli i Sala de
ierarhi,
a
fost
Lectur, Societatea Cultural Anton Pann
organizat de ctre
i Asociaia Liga Femeilor Cretin Ortodoxe
Arhiepiscopia
din Rmnicu Vlcea.
Rmnicului mpreun
P a tria rh u l Justinian M a rin a
cuSeminarulTeologic
n ncheiere a avut loc festivitatea
de
premiere
a
copiilor
participani
la
Concursul
colarPatriarhul Justinian
Marina
i
Mitropolitul
Bartolomeu
Anania
Slujitori harnici ai Bisericii
strmoeti.
Manifestarea
culturalistoric a adunat la Centrul
Eparhial al Arhiepiscopiei
Rmnicului
istorici,
cercettori,
jurnaliti,
profesori, preoi, seminariti,
elevii alte personaliti ale
vieii culturale vlcene.
Sim pozion d e d ic a t P a tria rh u lu i Ju stin ian M a rin a i M itro p o litu lu i B a rto lo m en u
A n a n ia

Pr. Silviu C rstea

1/2014 <3 > RENATEREA

duhovniceti Spovedania, EuHaRistia


SI M tiranul n viata BiseRicii MntuitoRuuui
IisuS Hristos"
n
perioada
Postului
Sfintelor
Pati, n lume i de aceea, pregtirea pentru Taina
Arhiepiscopia Rmnicului a organizat ntlnirile Spovedaniei i mprtirea cu Trupul i Sngele
duhovniceti
Spovedania,
Euharistia
i Mntuitorului Hristos ncepe ntr-un act de
m artirajul n viaa Bisericii M ntuitorului Iisus sinceritate naintea lui Dumnezeu, Care st nevzut
i a printelui duhovnicesc - un pedagog al modului
H ristos.
ntlnirile duhovniceti se desfoar sub n care ne putem mprti din Izvorul Sfineniei,
coordonarea Preasfinitului Printe Emilian Dumnezeu. Starea de bucurie duhovniceasc trit
Loviteanul, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei la desprirea de duhovnic i retrit n momentul
Rmnicului, n parteneriat cu Seminarul Teologic mprtirii, rmne o lucrare a harului divin n
Sfntul Nicolae din Rmnicu Vlcea, ca o viaa uman, arvun a bucuriei vieii venice.
Biblioteca Judeean Antim Ivireanul din
continuare a comuniunii liturgice, prin reafirmarea
permanent a dogmelor i nvturilor cretine, Rmnicu Vlcea, a deschis manifestrile culturale
spre redescoperirea Tainei Spovedaniei, ca mij consacrate Anului Brncoveanu, n data de 26
loc de vindecare i nnoire spiritual a vieii martie, prin conferina Sfinii M artiri Brncoveni
credincioilor, precum i evidenierea importanei - sacrificiul copiilor i jertfa prinilor pentru
i obligativitii Tainei Spovedaniei, ca pregtire viaa n Dumnezeu, susinut de ctre Preasfinitul
Printe Emilian Loviteanul. Familia Sfntului
pentru primirea Sfintei Euharistii.
Prima conferin duhovniceasc Iertarea Martir Constantin Brncoveanu rmne, peste
pcatelor i Sfnta Euharistie - arvuna vieii veacuri, un model exemplar de familie cretin. Un
venice, a fost susinut n data de 19 martie model n privina educaiei, reuind s deprind o
de ctre Printele Arhimandrit Laureniu Popa, cultur vast care le-a permis s alctuiasc o serie
Stareul Mnstirii Stnioara, n
Sala Iosif de cuvntri i lucrri teologice, dar i s se alture
Episcopul a Aezmntului Pastoral-Cultural lucrrii ctitoriceti a familiei n care Dumnezeu a
Sfntul Ierarh Calinic, aflat n incinta Centrului binecuvntat ca acetia s se nasc. ntr-o perioad
Eparhial al Arhiepiscopiei Rmnicului. ntlnirea n care societatea contemporan acuz lipsa de
a redescoperit chipul
duhovnicului
care
trebuie s devin
printe duhovnicesc
al
nostru,
prin
lepdarea
de
voia
noastr
i
deplina
ascultare
de voia printelui
duhovnicesc. Sfntul
Simeon Noul Teolog
socotea c printele
duhovnicesc
este
nsi prezena vie
a lui Hristos, fiind
totodat
un
om
desvrit, renscut
ntru
Hristos
i
o vatr a focului
S ala "Iosif Episcopul", A e z m n tu l P a sto ra l-C u ltu ra l "Sf. Ierarh Calinic"
celui
dumnezeiesc

RENATEREA

1/2014

Arhiepiscopiei Rmnicului i
Bibliotecii Judeene Antim
Ivireanul vor continua pe
ntreg parcursul acestui an
printr-o serie de ntlniri n
care va fi prezentat contribuia
Bisericii
n
dezvoltarea
culturii romne prin redactarea
manuscriselor i activitatea
tipografic,
nfiinarea
bibliotecilor mnstireti i
organizarea
nvmntului
eclesial i laic, prin expoziii
de carte i icoane din perioada
brncoveneasc
i
post
brncoveneasc.
Cea de-a treia conferin,
Acrivie i pogormnt n
aplicarea Sfintelor canoane
C on ferin a P rin telu i A rh im . L a u ren iu P opa, S ta reu l M n stirii S t n io a ra
la Taina Spovedaniei a fost
susinut de ctre Printele
modele, conferina Preasfiniei Sale, descoper
Protosinghel
Ghenadie
Gogu, preot i duhovnic al
modul autentic n care familia romn a reuit
Mnstirii
Dintr-un
Lemn.
s-i transmit din generaie n generaie valorile
Ultima conferin ,F iu l Risipitor - model de
sale, mplinit n familia Sfntului Constantin prin
jertfa fiilor i continuarea activitii ctitoriceti i a pocin. O perspectiv liturgico-pastoral, a fost
celor sociale n familiile fiicelor. Familia Sfntului susinut de ctre Pr. Prof. Univ. Dr. Viorel Sava
Constantin Brncoveanu ne ncredineaz peste de la Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru
veacuri c jertfelnicia prinilor este rspltit prin Stniloae din Iai.
ntlnirile duhovniceti continu dialogul dintre
dragostea i ascultarea fiilor, iar lucrarea cultural
Biseric
i cultur, descoperind caracterul dinamic
rmne un reflex al iubirii lui Dumnezeu.
n cadrul ntlnirii, a avut loc lansarea volumului al Tradiiei cretine n lumina Sfintei Scripturi i a
,Jntre bucuria vieii i darul nemuririi - Sfinii spiritualitii patristice.
M artiri Brncoveni, aprut la Editura Sfntul
Pr. C onstantin C rstea,
Antim Ivireanul a Arhiepiscopiei Rmnicului,
C onsilier C ultural
sub semntura Preasfinitului Episcop Emilian
Loviteanul.
Prezentarea
lucrrii a fost fcut ntr-un
mod exemplar, ntr-o manier
academic de excepie de
ctre Doamna Alina Nicola,
bibliotecar
al
Bibliotecii
Judeene.
Prezeni la eveniment,
membrii grupului de psali al
Catedralei Arhiepiscopale au
interpretat Balada Sfinilor
M artiri Brncoveni, iar la final,
Secia Patrimoniu a Bibliotecii
Judeene Antim Ivireanul
Vlcea a prezentat un film
documentar dedicat Martirilor
Brncoveni.
Proiectele
spiritualculturale
comune
ale
G ru pu l d e p s a li ai C a ted ra lei A rh iep isco p a le

22

Apariii editoriale m a te SFiNtuor Martin


BrHcoveHi
Continund lucrarea de promovarea a
culturii brncoveneti n Anul comemorativ al
Sfinilor Martiri Brncoveni, cu binecuvntarea
naltpreasfinitului
Gherasim,
Arhiepiscopul
Rmnicului, la iniiativa Preasfinitului Emilian
Loviteanul, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei
Rmnicului, la Editura Sfntul Antim Ivireanul
au aprut noi cri i publicaii, menite s ajute
la cunoaterea vieii i lucrrii ctitoriceti,
cultural-educaionale i social-filantropice a
familiei Sfntului Voievod Constantin
Brncoveanu, precum i a
mrturiilor
de
art i cultur
ortodox
din
monumentele
reprezentative
ale
Eparhiei
Rmnicului.
f
G herasim ,
Arhiepiscopul
R m nicului,
Viaa
Sfntului
M artir
C o n s t a n ti n - Vod
Brncoveanu
i
a
celor
mpreun
ptim itori
cu
dnsul,
ediia a Il-a,
ngrijit
d
Preasfinitului
Emilian
Loviteanul,
Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Rmnicului, 119
pag.
Sfinii Brncoveni sunt ctitorii multor
mnstiri i biserici din Eparhia Rmnicului,
podoaba cea mai de pre fiind Mnstirea Hurezi,
unde Sfntul Voievod Constantin Brncoveanu i-a
pregtit mormntul. Aceste ctitorii (Mnstirile
Hurezi, Cozia, Bistria, Dintr-un Lemn, Surpatele,
Mamu, Arnota, Govora) reprezint dragostea i
sacrificiul unor generaii i legtura peste timp cu
generaiile ce s-au succedat pn astzi, ntr-un
spaiu sfinit de harul Sfntului Duh i mpodobit
de rugciunea, buntatea i drnicia lor.
Recunotina
naltpreasfinitului
Printe
Gherasim pentru Sfinii Martiri Brncoveni a
constat n restaurarea i mpodobirea ctitoriilor

lor i n alctuirea acestui interesant i folositor


volum.
f Emilian Loviteanul, Episcop Vicar al
Arhiepiscopiei Rmnicului
Scopul acestei cri este n primul rnd
duhovnicesc, nu numai tiinific sau cultural. Ea
vrea s pun n lumin, cu ajutorul mrturiilor de
ncredere ale trecutului: documente, manuscrise,
monumente religioase, cri vechi, acea parte din
personalitatea i trirea marelui domnitor
romn Constantin Brncoveanu
care l-a nvrednicit
s
slujeasc

B i s e r i c a

nainte la

precum
puini
suverani cretini
ai timpului su, i
care i-a dat puterea
s
mrturiseasc
pe Hristos pn la
moartea de mucenic,
pentru ca dup aproape
trei veacuri s fie
recunoscut
i trecut
de Biserica Ortodox
Romn
n
rndul
sfinilor .
Virgil Cndea, Cuvnt
ediia I .

fE m ilian Loviteanul, Episcop V icar al


A rhiepiscopiei R m nicului, In tre bucuria vieii
i darul nemuririi. Sfinii M artiri Brncoveni.
Cartea Preasfinitului
Printe
Emilian
Loviteanul se distinge, n primul rnd, prin
modul n care prezint credina i faptele virtuoase
ale unei familii de domnitor cretin - ntru totul
responsabil de buna desfurare a treburilor politice
i economice ale rii, un pstrtor i promotor al
valorilor neamului su - care i-a asumat ptimirea,
nceput ntr-o Sptmn a Patimilor, pentru
a-L mrturisi pe Dumnezeu Cel n Treime slvit,
Stlpul i temelia Adevrului pentru un ntreg
popor.

RENMSTEREM

mu

O lucrare de tip monografic care cuprinde n


sintez aspecte din viaa, activitatea, martiriul i
canonizarea Sfinilor Brncoveni, spre o mai bun
cunoatere i cinstire a lor de ctre binecredincioii
cretini ai Bisericii lui Dumnezeu, dup cum arat
Preasfinia Sa.
n acelai timp, cartealntre bucuria vieii i darul
nemuririi. Sfinii M artiri Brncoveni, descoper
aspecte ale comemorrii liturgice datorate i
recunoaterii sfineniei lor de ctre popor, demersul
pentru canonizare, ridicarea de noi mnstiri i
biserici cu hramul Sfinii Martiri Brncoveni, dar
i modul n care Patriarhia Romn, Arhiepiscopia
Rmnicului, i vor prznui i cinsti anul acesta
prin slujbele svrite n ctitoriile brncoveneti,
prin amplul program al manifestrilor spiritualculturale, prin seria publicaiilor, albumelor i
lucrrilor monografice, calendare, concerte i altele.
Un volum care ne ajut s nelegem c lucrarea
sfinitoare a Bisericii a inspirat lucrarea artistic de
nfrumuseare exterioar i interioar a lcaurilor
de cult, a determinat traducerea crilor de cult
n limba poporului, nfrumuseate cu miniaturi i
gravuri, contribuind la prestigiul bibliotecilor n
care au fost aezate. Desluirea lucrrii i ajutorului
lui Dumnezeu n familia Sfntului Voievod
Constantin Brncoveanu descoper de fapt modul
n care se mprtete lucrarea Duhului Sfnt n
actul creator al oamenilor.
C alendaru l Ctitoriile S f n tu lu i Voievod
Constantin Brncoveanu
Pentru promovarea i cunoaterea de ctre
preoi i credincioi a mrturiilor de art i cultur
ortodox din monumentele reprezentative ale
Eparhiei Rmnicului, Arhiepiscopia Rmnicului
a tiprit C alen d aru l Ctitoriile Sf n tu lu i Voievod
Constantin Brncoveanu
n Arhiepiscopia
Rm nicului, calendar pe anii 2014 i 2015.
Utilitatea sa practic, fiind tiprit pe dou fee
cu calendaristica pe anii 2014 i 2015, mplinete i
un recurs la memorie i frumusee, lucru care este
absolut necesar astzi, prin faptul c ne amintete
de existena patrimoniului istoric pe care l deinem
i care ne definete.
Calendarul
red n
imagini
ctitoriile
brncoveneti Mnstirea Hurezi cu Paraclisul
Naterea Maicii Domnului, Bolnia Adormirea
Maicii Domnului, Schitul Sfinii Apostoli i
Schitul Sfntul tefan, Mnstirea Mamu i
Mnstirea Surpatele, dar mnstirile rectitorite i
nfrumuseate de ctre Sfntul Voievod Constantin:
Arnota, ctitoria lui Matei Basarab, care este
comemorat anul acesta la 360 de ani de la trecerea
sa la cele venice, Bistria, a boierilor Craioveti,

Cozia, ctitoria lui Matei Basarab, Dintr-un Lemn, a


bunicului Preda Brncoveanu i a lui Matei Basarab,
Govora, ctitoria lui Radu cel Mare. Imaginile redau

icoane n fresc, elemente de arhitectur (planul


bisericilor, sculptura n piatr, pridvorul deschis,
turle, capiteluri, elemente florale i zoomorfe,
ancadramente, pisanii), catapetesme, elemente de
sculptur n lemn, clopote.
Pr. C onstantin O lariu

1/2014

RENSSTERES

CoHcertui coral m v m U n deceHiu de cRediHp


prin Muzicf
Cu ocazia mplinirii a zece ani de activitate
susinut de ctre Corala Sfntul Antim Ivireanul
a Catedralei Arhiepiscopale Sfntul Nicolae
din municipiul Rmnicu Vlcea, Arhiepiscopia
Rmnicului a organizat n data de 8 februarie,
Concertul coral aniversar Un deceniu de credin
prin m uzic.
Repertoriul concertului a cuprins:
- Axion, de Gh. Cucu;
- Diptic, de VGrefiens;
- Ca pre mpratul, de Gh. Cucu;
- Aliluia, de Vasiliev;
- M mieram, M. Jora;
- Doina i Hora cu strigturi, de N. Lungu;
- In poieni, de Gh. Danga;
- Srba pe loc, de Gh. Danga.
Prezent la eveniment, Preasfinitul Printe
EmilianLoviteanul, EpiscopVicaralArhiepiscopiei
Rmnicului, a inut un cuvnt dedicat momentului
aniversar, felicitnd membri Coralei Sfntul
Antim Ivireanul i pe dirijorul acesteia Prof.
Cristian Marian Stroe pentru frumoasa activitate
cultural-misionar de cntare liturgic susinut n
acest deceniu, oferind membrilor coralei o diplom
i cte o medalie aniversar. Manifestarea l-a avut
moderator pe Printele Profesor Dr. Ion Gavril.
Spectacolul coral a reunit preoi, profesori,
elevi i studeni i iubitori de spiritualitate, art i
cultur.
Corala Sfntul Antim Ivireanul a Catedralei
arhiepiscopale Sfntul Nicolae i-a nceput
activitatea n ianuarie 2004 i a fost alctuit
din 16 oameni, sub ndrumarea profesor-dirijor

PS E m ilian L o vitea n u l i m em b rii C oralei "Sfntul A n tim


Ivirean ul" a C a ted ra lei A rh iep isco p a le "Sfntul N icolae"

C o n certu l coral a n iversa r


Un d ecen iu d e c red in p rin m u zic

Marian Cristi Stroe. Activitatea principal const


n participarea la Sfnta Liturghie duminical.
Membrii acesteia doresc, ca prin cultivarea i
popularizarea artei corale, s aduc o contribuie
esenial la educarea muzical i social a unui
numr ct mai mare de oameni din ara noastr,
ndeosebi din rndul copiilor i tinerilor i s ajute
la realizarea unei bune nelegeri i conlucrri
culturale cu popoarele europene i de pe alte
continente.
Anual, cu prilejul srbtorilor de Crciun
i Pate, corala susine o serie de concerte prin
abordarea unei palete repertoriale variate, reuind
s poarte renumele Arhiepiscopiei Rmnicului i
al oraului la diferite manifestri culturale din ar
i strintate.
n al IV-lea an de la nfiinare, corala obine
personalitate juridic prin nfiinarea Asociaiei
Corale Sfntul Antim - A.C.S.A.
Evenimente importante la care a participat
Corala SfntulAntim Ivireanul:
* Participarea la a II-a ediie a Festivalului
de Muzica religioasa de la Palatul Patriarhiei
Bucureti, organizat sub patronajul ANCR -2005.
* Concert extraordinar cu ocazia Srbtorii
nvierii Domnului, piese bisericeti i Prim Audiie
- W. A. Mozart, Litanie - aprilie 2006.
* Participarea la festivalul Armonia 135 n
judeul Brila alturi de prestigioase formaii corale
din ar - 2006.
* Participarea la a III a ediie a Festivalului
de Muzic religioas de la Palatul Patriarhiei
Bucureti, organizat sub patronajul ANCR - 2006.

25

RENATEREA

1/2014

* Participarea la Festivalul Internaional


Timotei Popovici - Sibiu, n 2007 cnd Sibiul a
fost capital european cultural.
* Participarea la Festivalul Internaional
Pastorala de la Focani - 2007, ediia a II-a.
* Participarea la Festivalul Internaional
Timotei Popovici - Sibiu 2008.
* Organizarea unui concert de binefacere la
cminul de btrni de la Bistria, n colaborare cu
Consiliul Judeean Vlcea n decembrie 2008.
* Organizarea Festivalului Naional Iubi-

Te-voi Doamne ediia a III-a, septembrie 2009,


Rmnicu Vlcea.
* Premiul al II-lea la Concursul Ludai
pe Domnul organizat de Patriarhia Romn,
octombrie 2010.
* Concert coral dedicat naltpreasfinitului
Gherasim Cristea, noiembrie 2012.
* Concert extraordinar la Parlamentul European
cu sediul n Strasbourg, Frana.
A rhid. Ioan Liviu G m an

SFnta Euharistie - iMmna vien cRestine" coHcuRsvk naw m de proiecte' duhovniceti


Concursul naional de proiecte Sfnta
Euharistie - lum ina vieii cretine, a fost iniiat
n cadrul Patriarhiei Romne pentru intensificarea
i dezvoltarea activitilor cu tinerii i copiii din
centrele. Scopul concursului a fost acela de a cultiva
dragostea fa de Biseric i Liturghie, de a-i educa
pe copii n sensul respectrii valorilor tradiionale i
a afirmrii propriei identiti religioase n contextul
unei lumi seculare i secularizante i a dilurii
semnificative a identitilor de orice fel ntr-un
proces de globalizare alert i derutant.
Concursul a implicat participarea copiilor,
preoilor i profesorilor de religie care desfoar
Programul catehetic Hristos mprtit copiilor i
i-a propus s educe copiii prin participarea la Sf.
Liturghie i n lucrarea filantropic a Bisericii, s
neleag tradiiile culinare de post (s creeze reete
de post), s nvee cum s ne spovedim, de ce ne

C oncursul N a io n a l d e p ro ie c te "Sfnta E u h a ristie - lu m in a

mprtim etc.
Proiectul catehetic a prilejuit rentlnirea
cu tinerii din parohie i elevii din colile partenere
la o sear duhovniceasc, n care au avut ocazia
iniierii i participrii la un dialog pe cele dou
teme: Taina Sfintei Spovedanii i Taina Sfintei
mprtanii. Totodat, tinerii au avut posibilitatea,
alturi de prini, s pregteasc prjiturele
pe care le-au mprit persoanelor adulte care
particip la proiectul Calea m ntuirii. Sfnta
Euharistie, Perioada postului ne nva c trebuie
s fim ateni la suferina aproapelui. Postul nu este
o nsingurare egoist, ci o deschidere spre bucuria
aproapelui. Ne pregtim de cinstirea Sfintei Cruci,
n cea de-a treia duminic a Postului Sfintelor Pati,
tocmai prin recunoaterea suferinei, a crucii pe
care o poart persoanele aflate n situaie de criz,
material sau spiritual. Alturndu-ne suferinei
aproapelui ne mprtim de
bucuria acestora, pentru c dincolo
de darurile materiale, cercetarea
i cuvntul oferit i reaeaz n
comunitatea Bisericii. n pelerinajul
organizat n cea de-a doua zi,
am dorit s prezentm att viaa
duhovniceasc din mnstirile
ortodoxe dar i datoria noastr
de a avea grij de patrimonial
bisericesc, avndu-l drept model
p e Sfntul Voievod Constantin
Brncoveanu, a precizat Pr. Prof.
Dr. Nicolae Proteasa, preot la
Parohia Sfntul Ioan Boteztorul
i director al Seminarul Teologic
Sfntul Nicolae din Rmnicu
v ie ii cretine"
Vlcea.

1/2014 <3 > RENATEREA

n perioada februarie - martie,


concursul s-a desfurat la nivel de
parohie, iar la sfritul lunii martie
au fost depuse proiectele finale la
sediile protoieriilor, unde a avut loc
evaluarea i desemnarea proiectelor
care particip n faza eparhial.
La
nivelul
Protoieriei
Rmnicu Vlcea au fost selectate
Proiectul Sfnta Euharistie Taina vindecrii i ndumnezeirii
noastre al
Parohiei Sfntul
Ioan Boteztorul desfurat n
parteneriat cu Seminarul Teologic
Sfntul Nicolae, coala Antim
Ivireanul i coala nr. 4 din
Rmnicu Vlcea, Proiectul Sfnta
Tain a Spovedaniei i Sfnta
Tain a mprtaniei - jertf pentru lumina
veniciei al Parohiei Mihieti I i Proiectul
Liturghia dup Liturghie al Parohiilor
Bbeni I i Frnceti I.
La nivelul Protoieriei Drgani a fost
selectat pentru etapa eparhial Proiectul
Ajutm cu bucurie al Parohiei Valea
Bisericii, Orleti, iar la nivelul Protoieriei
Horezu au fost selectate Proiectul Agap la
cuptorul bunicii al Parohiei Sfinii Voievozi
Mihail i Gavriil, comuna Popeti i proiectul
Parohiei Foletii de Sus, comuna Tomani.
Proiectul care va obine locul I la
etapa eparhial va participa la Bucureti,
la manifestrile prilejuite de srbtorirea
hramului istoric al Catedralei Patriarhale.
Pr. C onstantin O lariu

P a ro h ia "Sf. Ioan B o tez to ru l" - R m n icu Vlcea

C en tru l P a ro h ia l p e n tr u tin eri al P aroh iei M ih eti I

P elerin a j la M n stire a D in tr-u n L em n

Vizit ia Centrul de PkasaMent hr. 5


din RMnicu Vicea
Smbt, 29 martie, i duminic, 30 martie,
copiii din Centru de Plasament nr.5 din Rmnicu
Vlcea au fost vizitai de un grup de studeni de

C en tru l d e P la sa m e n t nr. 5 - R m n icu Vlcea

la Facultatea de Teologie Justinian Patriarhul


din Bucureti i elevi de la Seminarul Teologic
Sfntul Nicolae din Rmnicu
Vlcea, nsoii de Printele
Constantin Olariu, Inspector
pentru
Catehizarea
Tineretului
n
cadrul
Arhiepiscopiei Rmnicului
i Printele Diac. Bogdan
Scheanu.
n
cadrul
ntlnirii
a fost transmis cuvntul
de
binecuvntare
al
naltpreasfinitului
Printe
Arhiepiscop Gherasim i
al Preasfinitului Printe
Emilian Loviteanul, au fost
susinute o serie de cateheze,
au fost mprite dulciuri,
icoane, cri i pliante
educaionale.
Le-am druit acestor
copii de la centrele de

28

plasament, dragostea i nelegerea noastr, le-am


spus cuvinte ziditoare de suflet. Pe lng catehezele
susinute, am avut la finalul activitii un dialog
cu fiecare copil i tnr
n parte. Fiecare dintre
ei au o poveste diferit i
impresionant. Am avut cu
ei cteva ore de activitate
religioas, ncercnd s
avem cu ei o relaie mai
apropiat. Ei au nevoie de
un sfat bun, de o ndrumare
a unui preot, care s
nlocuiasc golul prinilor.
Ne spuneau educatoarele
i doamnele directoare c
preoii i cretinii, ca i noi,
vin n vizit la ei i le mai
aduc cte ceva, iar pe lng
aceste daruri, primesc i un
cuvnt bun, iar acest fa p t
este mbucurtor. Scopul
aciunii noastre a fo s t acela
de-a produce o schimbare n
interiorul lo r a precizat Marius Keller, iniiatorul
activitii.
R edacia

C en tru l d e P la sa m e n t nr. 5 - R m n icu Vlcea

Spnrn Corn Bimoveanv


si Uniaia din TRansiuvania
t

n Transilvania
n perioada 1541 1688 pe plan politic
i
social,
rolul
decisiv
revenea
nobililor
unguri,
alturi de celelalte
dou
naiuni
privilegiate: saii
i secuii; romnii
care erau majoritari
i confesiunea lor,
ortodox,
fiind
tolerai.
n cadrul celor
patru
confesiuni
recepte:
calvin,
luteran, unitarian
i catolic, cea
catolic
era
marginalizat.
n
anul 1556 episcopia
romano- catolic
de la Alba Iulia a
fost desfiinat, iar
proprietaile ei au
fost confiscate de
maghiarii calvini.
O d a t
Sfn tul C o n sta n tin B rn covean u
cu
trecerea
Transilvaniei
n
stpnirea Habsburgilor catolici, puterea calvinilor
trebuia slbit, n vederea ntririi confesiunii
catolice. n aceast aciune, un rol nsemnat a
revenit Bisericii Catolice i ordinului iezuit.
Rectigarea poziiilor economice, politice
i religioase pierdute n favoarea calvinilor sub
principii Transilvaniei - majoritatea de confesiune
calvin - nu se putea fa ce dect prin sporirea
numrului catolicilor, ntruct recatolicizarea
luteranilor, calvinilor i unitarienilor era, practic,
imposibil, misionarii iezuii i-au ndreptat
atenia asupra romnilor ortodoci, care erau
mai numeroi dect toate cele trei naiuni recepte
laolalt. Prin atragerea romnilor la catolicism se
urmrea i creterea numrului reprezentanilor
catolici n D ie ta 1

Astfel, dup mai multe tatonri nereuite,


n timpul mitropolitului Teofil (1692 - 1698) la 7
octombrie 1698 - n Ardeal, n timpul pstoririi
mitropolitului Atanasie Anghel (1698- 1713), are
loc trecerea unei pri a populaiei romneti la
unirea cu Roma.
Prin unirea religioas a romnilor, pe lng
sporirea numrului reprezentanilor catolici n
Dieta, Curtea din Viena intea ns, cu mult mai
departe. Trecerea la biserica Romei nsemna
implicit ndeprtarea romnilor transilvneni de
Biserica Ortodox, Viena urmrind ruperea lor de
marele tot ortodox al romnilor. Implicaiile actului
depeau cu mult sfera confesionalului i chiar a
politicului; ele erau i de natur cultural, unitatea
romneasc fiin d grav prim ejduit2
De aceea, pentru a-i ajuta pe romnii ardeleni
s rmn statornici Ortodoxiei, Brncoveanu
fie trimite n Ardeal tipografi care s tipreasc
cri ortodoxe, fie acord efectiv sprijin material.
Astfel, n 1699 sunt tiprite la Alba Iulia dou cri:
Chiriacodromionul, care era n mare parte o reeditare
a Cazaniei lui Varlaam din 1643 i o Bucoavn,
meter tipograf fiind Mihail tefan, trimis de
Brncoveanu, iar n iunie 1700 Brncoveanu druia
Mitropoliei din Ardeal moia Merisani din judeul
Arge, care s-i fie de ntrire i ajutor.3
ntruct conjunctura politic i potenialul
militar i erau defavorabile, sprijinul lui
Brncoveanu acordat ortodocilor ardeleni a trebuit
s mbrace i alte forme ca: primirea n ar a
celor ameninai de stpnirea strin (aspectul
demografic), recunoaterea dreptului la punat
n ara Romneasc al turmelor romnilor din
Transilvania, ncurajarea negoului (aspectul
economic), atragerea crturarilor din Transilvania
n slujba domniei (cei 3 frai Corbea .a.),
rspndirea tipriturilor, ctitorirea unor lcauri
de cult, hirotonirea la Bucureti, Trgovite, Buzu
i Rmnic a preoilor i ierarhilor transilvneni,
patronajul spiritual sud-carpatic asupra bisericii
ortodoxe transilvnene A
Cu tot sprijinul
i mpotrivirea lui
Brncoveanu, Unirea a fost legalizat prin dou
diplome imperiale, una din 16 februarie 1699, iar
a doua din 19 martie 1701. Cea de a doua diplom
leopoldin, adevratul act de ntemeiere al Bisericii

29

RENATEREA

1/2014

Unite, prevedea chiar trecerea uniilor ntre stri,


adic le oferea perspectiva de a putea face parte din
naiunile constituionale. Dar aceast hotrre, care
ar fi fost esenial, a rmas liter moart i ca atare
nu s-a aplicat niciodat.
Ca urmare a actului unirii cu Roma, Mitropolia
ortodox de la Alba Iulia, nfiinat de Mihai Viteazul
i subordonat ierarhic Mitropoliei Ungrovlahiei, a
fost desfiinat n 1701.
Aceast unire, prin meninerea vechiului
sistem politic, s-a transformat ntr-o iritant
deceptie care va da natere la numeroase frmntri
i rscoale.
Voievodul muntean a continuat lupta mpotriva
Uniaiei i dup ncheierea ei. Brncoveanu i
ierarhii ortodoci prezeni la Curtea sa au informat
n repetate rnduri pe rui de batjocurile i asupririle
la care sunt supui ortodocii din partea catolicilor
spernd la o intervenie direct a Moscovei pe lng
mpratul de la Viena. Vod Brncoveanu face el
nsui demersuri la Viena, i n urma lor, informeaz
pe braoveni (scrisoarea din 5 iunie 1701), c
episcopul Atanasie nu are voie mprteasc ca
s fa c sil oamenilor5. Repetatele intervenii ale
Sf. Constantin Brncoveanu la Viena s-au soldat
cu dou diplome, emise la 12 septembrie i 12
decembrie 1701, prin care se interzicea forarea
romnilor de a trece la biserica unit, iar n 3 iulie
1702, mitropolitul Teodosie al rii Romneti i
patriarhul Dositei al Ierusalimului fceau cunoscut
braovenilor i sibienilor c mincinosul mitropolit
i vnztor de credin i noul Iuda, Atanasie a
fost anatematizat i el nu trebuie urmat n rtcirea
lui6.
Cnd n 1702 lordul William Paget,
ambasadorul Angliei la Poarta, n drum spre
Londra, trecea prin Bucureti, special pentru a se
ntlni cu domnul muntean, una din problemele
discutate a fost cea a religiei. Lordul a dezbtut-o
i cu stolnicul. Lordul Paget avea s transmit, mai
trziu, voievodului muntean rspunsul mpratului
habsburgic, pe lng care intervenise el n numele
i la rugmintea lui Constantin Voda. La cererea
acestuia ca romnii s nu fie silii la unire,
mpratul rspunsese c prinul acela, om de
treab, de ce se ngrijete pentru ceea ce hotrte
mpratul n afaceri religioase n ara lui, cnd
mpratul nu l-a ntrebat pn acum pe dnsul ce
face el, domnul rii Romneti, n aceast afacere,
acas la dnsul?1
n acelai an, 1702, domnul muntean a mai
fost tulburat de o alt problem, tot religioas,
determinat de presiunile pe care Vaticanul le fcea
la Poarta ca s permit trecerea ortodocilor din

rile romne, la catolicism. Pn la urm, planul


nu a reuit din cauza refuzului Porii, care bnuia c
dincolo de aceast cerere se ascund inteniile Curii
de la Viena de a se amesteca n treburile interne ale
rilor romne. Apoi, catolicismul avea un adversar
declarat n Alexandru Mavrocordat, Exaporitul,
marele dragoman, cel mai influent om politic de
la Poarta. Aa fiind, Constantin Vod Brncoveanu
n-a trebuit s depun eforturi pentru a evita unirea
cu Roma a moldovenilor i muntenilor.8
Inaugurndu-i domnia odat cu una dintre cele
mai primejdioase perioade din istoria poporului
romn, n care rile Romne - prinse ntre cele
trei imperii - au devenit ri de compensaie n
proiectele de expansiune ale diverselor cabinete
europene, Constantin Brncoveanu are meritul de
a fi asigurat nu numai supravieuirea Munteniei,
ci i a celorlalte ri romneti, dejucnd cu o rar
abilitate politic marilor puteri i artnd, totodat,
urmailor calea salvrii n noul context internaional
i anume valorificarea conflictelor dintre marile
imperii, dar mai ales slujirea cu credin i cu
abnegaie, a intereselor vitale ale neamului, pentru
a crui libertate i dinuire, el i fiii si au nfruntat
moartea la Constantinopol.
Pr. Prof. G eorge PO M EN ETE,
S em inarul Teologic S fntul N icolae

N ote bibliografice
1 Constantin erban, Constantin Brncoveanu, Editura
Tineretului, Bucureti, 1969, p. 87.
2 tefan Ionescu, Panait I. Panait, Constantin Vod
Brncoveanu, Ed. tiinific, Bucureti, 1969, p. 266.
3 Pr. Prof. dr. Mircea Pcurariu , Istoria Bisericii Ortodoxe
Romne, vol 2, ediia a II a, Editura I.B. M.B.O. R., Bucureti,
1994, p. 290.
4 Nicolae Edroiu, Ion Toderacu, Relaiile rii Romneti
cu Transilvania i Moldova n timpul domniei lui Constantin
Brncoveanu, n *** Constantin Basarab Brncoveanu, p.
217.
5 Pr . prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe
Romne, Editura Episcopiei D unrii de Jos, Galai , 1996,
p. 249.
6 Ioan - Aurel Pop, Domnia lui Constantin Brncoveanu
i romnii din Transilvania - realitate istoric. Reflectare n
istoriografia romneasc transilvnean din secolul XVIII,
n Constantin Brncoveanu, Ed. Academiei, Bucureti,
1989, p. 60.
7 Constantin C. Muslea, Biserica Sfntul Nicolae din cheii
Brasovului (1292-1742), vol. I, Braov, 1943, p. 146.
8 tefan Ionescu, Panait I. Panait., op. cit., p. 201-202.
9 Ibidem, p. 192.
10Ibidem, p. 192.

AGENDA DE LUCRU
A N ALTM SFW IW LU I P3R1NTE GHERASIM
ARHIEPISCOPUL RMNICULUI
Perioada 1 ianuarie - 31 martie 2014
M iercuri, 1 ian u arie, a participat la Sfnta
Liturghie svrit de Preasfinitul Printe Emilian
Loviteanul, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei
Rmnicului, la Catedrala arhiepiscopal Sfntul
Nicolae din Rmnicu Vlcea, cu ocazia Praznicului
Tierea mprejur cea dup Trup a Domnului i
Sf. Ier. Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei
Capadociei.
Luni, 6 ianuarie, a participat la Sfnta
Liturghie svrit de Preasfinitul Printe Emilian
Loviteanul, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei
Rmnicului,cu ocazia Praznicului Botezul
Domnului, dup care a participat la svrirea
slujbei de sfinire a Aghiasmei Mari, la Catedrala
arhiepiscopal Sfntul Nicolae din municipiul
Rmnicu Vlcea.
M iercuri, 7 ian u arie, a participat la Sfnta
Liturghie svrit de Preasfinitul Printe Emilian
Loviteanul, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei
Rmnicului, la Parohia Sfntul Ioan Boteztorul
din municipiul Rmnicu Vlcea, cu ocazia hramului.

D um inic, 12 ianuarie, a participat


la Sfnta Liturghie la Catedrala arhiepiscopal
Sfntul Nicolae din municipiul Rmnicu Vlcea.

M iercuri, 15 ian u arie, a prezidat edina


Permanenei Consiliului eparhial.

Joi, 16 ianuarie, a avut program de


audiene i a efectuat lucrri de birou.

D um inic, 19 ian u arie, a participat


la Sfnta Liturghie la Catedrala arhiepiscopal
Sfntul Nicolae din municipiul Rmnicu Vlcea.
M iercuri, 22 ianuarie, a avut program de
audiene i a efectuat lucrri de birou.

D um inic, 26 ianuarie, a participat la


Sfnta Liturghie la Catedrala
arhiepiscopal Sfntul Nicolae
din municipiul Rmnicu Vlcea.
D um inic, 2 februarie,
a participat la Sfnta Liturghie
la
Catedrala arhiepiscopal
Sfntul Nicolae din municipiul
Rmnicu Vlcea.
M ari, 4 feb ruarie, a
prezidat edina anual de lucru
a Adunrii eparhiale.

M iercuri, 5 februarie,
a avut program de audiene i a
efectuat lucrri de birou.

Joi, 6 feb ru arie, a


prezidat edina Permanenei
Consiliului eparhial.

31

RENATEREA

1/2014

Rmnicului, la Catedrala
arhiepiscopal
Sfntul
Nicolae din municipiul
Rmnicu Vlcea.

Luni, 10
m artie, a prezidat edina
Permanenei
Consiliului
eparhial.
D um inic,
22 m artie, a participat
la
Sfnta
Liturghie
svrit de Preasfinitul
Emilian
Printe
Loviteanul,
Episcop
Vicar al Arhiepiscopiei
Rmnicului, la Catedrala
arhiepiscopal
Sfntul
Nicolae din municipiul
Rmnicu Vlcea.
D um inic, 16 feb ru arie, a participat

M iercuri, 26 m artie, a avut program de


la Sfnta Liturghie la Catedrala arhiepiscopal
audiene i a efectuat lucrri de birou.
Sfntul Nicolae din municipiul Rmnicu Vlcea.
Joi, 27 m artie, a avut program de audiene
D um inic, 23 feb ru arie, a participat
i a efectuat lucrri de birou.
la Sfnta Liturghie la Catedrala arhiepiscopal

Luni, 31 m artie, a prezidat edina


Sfntul Nicolae din municipiul Rmnicu Vlcea.
Permanenei Consiliului eparhial.

Joi, 27 feb ru arie, a avut program de


audiene i a efectuat lucrri de birou.
Diacon M ihai C ip rian M AXIM ,
D um inic, 9 m artie, a participat la Sfnta
S ecretar eparhial
Liturghie svrit de Preasfinitul Printe Emilian
Loviteanul, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei

32

AGENDA DE LUCRU
A PREaSFIHTITVbUI P3R1HTE
EM1L1AN kOVISTEANUL, EPISCOP VIC
r

'

Perioada 1 ianuarie - 31 martie 2014

M iercuri, 1 ianuarie, a svrit Sfnta


Liturghie a Sfntului Vasile cel Mare la Catedrala
arhiepiscopal Sfntul Nicolae din Rmnicu
Vlcea, cu ocazia praznicului Tierea mprejur
cea dup Trup a Domnului i Sf. Ierarh Vasile cel
Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadociei.

D um inic, 5 ian u arie, a svrit Sfnta


Liturghie la Mnstirea Cozia.

Luni, 6 ianuarie, a svrit Sfnta


Liturghie mpreun cu naltpreasfinitul Printe
Gherasim, Arhiepiscopul Rmnicului la Catedrala
arhiepiscopal Sfntul Nicolae din Rmnicu
Vlcea, cu ocazia praznicului Botezul Domnului,
dup care a svrit slujba de sfinire a Aghiasmei
Mari.

M ari, 7 ianuarie, a svrit Sfnta


Liturghie la Biserica Sfntul Ioan Boteztorul din
municipiul Rmnicu Vlcea, cu ocazia hramului.
D um inic, 12 ian u arie, a svrit Sfnta
Liturghie la Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi Gruiu Lupului, din comuna Racovia.

M iercuri, 15 ian u arie, a participat


la edina Permanenei Consiliului eparhial,
prezidat de naltpreasfinitul Printe Gherasim,
Arhiepiscopul Rmnicului;

participat
la
manifestrile
organizate
cu
prilejul
Zilei
Culturii
Naionale, ce au
cuprins: lansarea
vol umul ui
Cotul
Donului
1942:
eroism,
jertf, trdare a
Prof. Univ. Dr.
Vasile oimaru
i
Colocviul
Valorile spiritual-culturale din spaiul
romnesc, desfurate n Sala Iosif
Episcopul a Aezmntului PastoralCultural Sfntul Ierarh Calinic.

V ineri, 17 ianuarie, a svrit Sfnta


Liturghie la biserica cu hramurile nvierea
Domnului i Sfntul Cuvios Ioan Iacob de la
Neam a Centrului social-filantropic Renaterea
Lovitei din comuna Racovia, judeul Vlcea.

Sm bt, 18 ianuarie, a svrit Sfnta


Liturghie la Mnstirea Pogorrea
Duhului Sfnt, din satul Blnoiu,
comuna Racovia.

D um inic, 19 ianuarie,
a svrit Sfnta Liturghie la
Mnstirea Jgheaburi,
comuna
Stoeneti.

D um inic, 26 ianuarie,
a svrit Sfnta Liturghie la
Mnstirea
Govora,
comuna
Miheti.

M iercuri, 29 ianuarie, a
participat la lucrrile Simpozionului
naional
cu
tema
Sfnta
Spovedanie i Sfnta mprtanie
- vindecare spiritual i arvun a

33

RENATEREA

1/2014

bucuriei duhovniceti din mpria lui D um nezeu, la Complexul Cultural-Spiritual Sfntul Ierarh
susinnd prelegerea cu titlul: Sfintele Taine ale Antim Ivireanul din incinta Centrului eparhial al
Euharistiei i Spovedaniei n viaa Bisericii i Arhiepiscopiei Rmnicului.
Teologia Sfinilor Trei Ierarhi, ce a avut loc la
D um inic, 9 februarie, a svrit Sfnta
Seminarul Teologic Sfntul Nicolae din Rmnicu Liturghie la Mnstirea Troianu din municipiul
Rmnicu Vlcea.
Vlcea;
a svrit Slujba Privegherii la Paraclisul M iercuri, 12 feb ru arie, a svrit Sfnta
Seminarului Teologic Sfntul Nicolae, din Liturghie i slujba de Te Deum mpreun cu
Preasfinitul Printe Timotei, Episcopul Ortodox
municipiul Rmnicu Vlcea.
Joi, 30 ianuarie, a svrit Sfnta Liturghie Romn al Spaniei i Portugaliei, n prezena
sub protia naltpreasfinitului Printe Irineu, Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul Bisericii
Arhiepiscopul Craiovei i Mitropolitul Olteniei la Ortodoxe Romne la Catedrala patriarhal din
Paraclisul mitropolitan M aica Domnului - Dudu cu Bucureti;
- a participat la edina anual de lucru a
ocazia hramului Facultii de Teologie din Craiova.

V ineri, 31 ianuarie, a participat la Adunrii Naionale Bisericeti a Bisericii Ortodoxe


Conferina de lansare a proiectului Fii apicultor, fii Romne, prezidat de Preafericitul Printe Patriarh
darnic! ce a avut loc n Sala de conferine Emaus Daniel.
Joi, 13 februarie, a participat a participat
a Aezmntului Pastoral-Cultural Sfntul
Ierarh Calinic din incinta Centrului eparhial al la lucrrile Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne.
Arhiepiscopiei Rmnicului.

D um inic, 16 februarie, a svrit


D um inic, 2 februarie, a svrit Sfnta
Liturghie n prezena naltpreasfinitului Printe Sfnta Liturghie la Mnstirea Ostrov din oraul
Gherasim, Arhiepiscopul Rmnicului la Catedrala Climneti.

V ineri, 28 feb ru arie, a svrit slujba


arhiepiscopal Sfntul Nicolae din municipiul
de Te Deum la Catedrala Arhiepiscopal din
Rmnicu Vlcea.
Rmnicu Vlcea cu ocazia zilei onomastice a

M ari, 4 februarie, a participat la


Vernisarea Expoziiei Teasc pentru memorie la naltpreasfinitului Printe Gherasim, Arhiepiscopul
Galeriile de Art Artex, din municipiul Rmnicu Rmnicului;
- a svrit slujba de sfinire a Slii de edine
Vlcea.

M iercuri, 5 februarie, a participat la a Consiliului Judeean Vlcea.


edina anual de lucru a Adunrii eparhiale,
prezidat de naltpreasfinitul Printe Gherasim,
Arhiepiscopul Rmnicului.

Joi, 6 feb ru arie, a participat la edina


Permanenei Consiliului eparhial, prezidat de
naltpreasfinitul Printe Gherasim, Arhiepiscopul
Rmnicului.

Sm bt, 8 februarie, a participat la


Concertul coral aniversar Un deceniu de credin
prin muzic, susinut de ctre Corala Sfntul
Antim Ivireanul a Catedralei arhiepiscopale
Sfntul Nicolae din municipiul Rmnicu Vlcea

34

1/2014 <3 > RENATEREA

D um inic, 2 m artie, a svrit Sfnta


Liturghie la Mnstirea Srcineti din localitatea
Cheia.
Luni, 3 m artie, a svrit slujba Canonului
Mare la Catedrala arhiepiscopal Sfntul Nicolae
din municipiul Rmnicu Vlcea.

M ari, 4 m artie, a svrit slujba


Canonului Mare la Mnstirea Cozia.

M iercuri, 5 m artie, a svrit slujba


Canonului Mare la Seminarul Teologic Sfntul
Nicolae din Rmnicu Vlcea.
Joi, 6 m artie, a svrit slujba Canonului
Mare la Mnstirea Adormirea Maicii Domnului,
Vrful lui Roman - Horezu.

D um inic, 9 m artie, a svrit Sfnta


Liturghie la Catedrala arhiepiscopal Sfntul
Nicolae din municipiul Rmnicu-Vlcea.

Luni, 10 m artie, a participat la edina


Permanenei Consiliului eparhial, prezidat de
naltpreasfinitul Printe Gherasim, Arhiepiscopul
Rmnicului.

V ineri, 14 m artie, a hirotesit ntru


duhovnic cinci preoi din Protopopiatul Drgani,
judeul Vlcea.
D um inic, 16 m artie, a svrit Sfnta
Liturghie la Mnstirea Frsinei, comuna
Muereasca.

D um inic, 23 m artie, a svrit Sfnta


Liturghie la Biserica cu hramul Schimbarea la
Fa din municipiul Iai.

M ari, 25 m artie, a svrit Sfnta


Liturghie sub protia naltpreasfinitul Printe Irineu,
Arhiepiscopul Craiovei i Mitropolitul Olteniei,
la Catedral episcopal nlarea Domnului din
municipiul Slatina, cu ocazia hramului.

M iercuri, 26 m artie, a coordonat i


a susinut Conferina cu tema Sfinii Martiri
Brncoveni - sacrificiul copiilor i jertfa prinilor
pentru viaa n Dumnezeu, manifestri dedicate
Anului omagial euharistic (al Sfintei Spovedanii i
al Sfintei mprtanii) i a Anului comemorativ al
Sfinilor Martiri Brncoveni n Patriarhia Romn
la Biblioteca Judeean ,,Antim Ivireanul din

municipiul Rmnicu Vlcea.


Joi, 27 m artie, a participat la Simpozionul
Semnificaii istorice, culturale i religioase ale
domniei lui Constantin Brncoveanu din cadrul
manifestrilor dedicate Anului comemorativ
nchinat Sfinilor Martiri Brncoveni, la coala
Militar de Subofieri Jandarmi Grigore Alexandru
Ghica din Municipiul Drgani.

S m bt, 29 m artie, a svrit slujba


Vecerniei cu Litie i Utrenia la Mnstirea
Srcineti;
- dup slujba Privegherii a svrit slujba de
rasoforire a surorii Nifona, precum i tunderea n
monahism a rasoforei Irina, n prezent monahia
Ecaterina.

D um inic, 30 m artie, a svrit Sfnta


Liturghie la Mnstirea cu hramurile nlarea
Sfintei Cruci i Sfntul Mrturisitor Ioan Rusul
din comuna Mlaia, n cadrul creia a hirotonit
ntru ierodiacon pe monahul Ghelasie Marian Anca
pe seama Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi - Gruiul
Lupului, comuna Racovia, judeul Vlcea;
- a svrit slujba de sfinire a picturii i
catapetesmei noului paraclis cu hramul Sfntul
Mrturisitor Ioan Rusul, construit n corpul de
chilii al mnstirii.

Luni, 31 m artie, a participat la edina


Permanenei Consiliului eparhial, prezidat de
naltpreasfinitul Printe Gherasim, Arhiepiscopul
Rmnicului;
- a participat la Cercul pedagogic
al profesorilor de religie, desfurat la
Mnstirea Hurezi;
a participat la manifestrile ce au
cuprins lansarea volumului Agapologia.
Logodna iubirii cu libertatea - eseuri, sub
semntura scriitorului Ilorian Punoiu, ce
au avut loc la Biblioteca Judeean ,,Antim
Ivireanul din municipiul Rmnicu Vlcea.
Diacon M ihai C ip rian M AXIM ,
S ecretar eparhial

35

RENATEREA

1/2014

CUPRINS
1. Proclamarea anului euharistie i a l Sfinilor Martiri Brncoveni.
2. PS Emilian Loviteanul, D e la Sfinii Martiri Brncoveni la poetul Mihai Eminescu creatori de spiritualitate i cultur cretin.
3. Pr. Prof. Mihai Irinel Cojocaru, Prezena real a Mntuitorului n cadrul Sfintei Euharistii.
4. Pr. Negoescu Nicolae Daniil, Sfnta Spovedanie. Roadele duhovniceti ale Spovedaniei.
5. BIROUL DE PRES AL PATRIARHIEI ROMNE, Sfntul Sinod reitereaz poziia
privind definirea n Constituia Romniei a familiei ntemeiate p e cstoria dintre un brbat i
o femeie.
6. Arhid. Ioan Cristian Cioteanu, Sinaxa Intistttorilor Bisericilor Ortodoxe pentru
pregtirea lucrrilor Sinodului Panortodox.
7. Diacon Mihai Ciprian MAXIM, Lucrrile Adunrii Eparhiale a Arhiepiscopiei Rmnicului
8. Pr. Prof. Dr. Nicolae Proteasa, Simpozionul naional Sfnta Spovedanie i Sfnta
mprtanie - vindecare spiritual i arvun a bucuriei duhovniceti din mpria lui
D umnezeu.
9. Pr. Iulian Mdlin Buag, Simpozionul Semnificaii istorice, culturale i religioase ale
domniei lui ConstantinBrncoveanu.
10. Pr. Silviu Crstea, Simpozion dedicat Patriarhului Justinian Marina i Mitropolitului
Bartolomeu Anania.
11. Pr. Constantin Crstea, ntlnirile duhovniceti Spovedania, Euharistia i martirajul n
viaa Bisericii Mntuitorului Iisus H ristos.
12. Pr. Constantin Olariu, Apariii editoriale nchinate Sfinilor M artiri Brncoveni.
13. Arhid. Ioan Liviu Gman, Concertul coral aniversar Un deceniu de credin prin
m uzic.
14. Pr. Constantin Olariu, Sfnta Euharistie - lumina vieii cretine - concursul naional de
proiecte duhovniceti.
15. Redacia,
? 7 Vizit la Centrul de Plasament nr. 5 din Rmnicu Vlcea.
16. Pr. prof. George Pomenete, Sfntul ConstantinBrncovenau i Uniaia din Transilvania.
17. Agenda de lucru a naltpreasfinitului Printe Gherasim, Arhiepiscopul Rmnicului,
Diacon Mihai Maxim.
18. Agenda de lucru a Preasfinitului Printe Emilian Loviteanul, Episcop Vicar, Diacon
Mihai Maxim.

COLECTIVUL DE REDACIE:
9

PREEDINTE: naltpreasfinitul Gherasim, Arhiepiscopul Rmnicului


VICEPREEDINTE: Preasfinitul Emilian Loviteanul, Episcop Vicar
Redactori: Pr. Constantin Crstea, Consilier Cultural
Pr. Constantin Olariu
Secretar de redacie: Diacon Mihai Ciprian Maxim, Secretar Eparhial
Membri:
P. Cuv. Arhim. Dr. Vartolomeu Androni, Exarhul Mnstirilor
Pr. Prof. Dr. Ilie Ivan, Pr. Prof. Dr. Nicolae Proteasa, Pr. Prof. Dr. Ioan Gavril,
Pr. Prof. Petre Mateiescu, Pr. Prof. Ion Iliescu, Pr. Prof. George Pomenete,
Pr. Prof. Mihai Cojocaru
Tehnoredactor: Cezarina Oana Tomulescu
Grafic i tipar: CONPHYS S.R.L., Rmnicu Vlcea, tel. 0250-733323
Foto: Adrian Miu
Articolele vor fi trimise pe adresa:
Arhiepiscopia Rmnicului, str. Episcopiei, nr. 1, Rmnicu Vlcea
Adrese e-mail:
Consilier Cultural: prconstcirstea@gmail.com
Secretariat: arhiepiscopia.ramnicului@gmail.com

1
3
6
9
14
14
17
18
19
20
23
24
25
26
28
29
31
33