PROCESUL DE CREAIE N FOLCLOR I

DEZVOLTAREA CREAIEI POPULARE

Antonia Maria MERA1
antonia_mera@yahoo.com
MOTTO:
Folclorul e creaia artistic a maselor populare dea lungul veacurilor, n care se reflect
viaa prin toate aspectele ei n continu
transformare2.

ABSTRACT: Folklore is the science that deals with the artistic creation
of the masses of people in villages and cities, kept anonymous by oral
tradition through the ages, which reflects all aspects of its life chang
ing. Folklore consists of legends, music, oral history, proverbs, jokes,
popular beliefs, fairy tales, stories, tall tales and customs that are tradi
tion of a culture, subculture or group. Folklore can be divided into two
areas of study: rituals (culture, behavior) and describable and transmis
sible entity (oral tradition), artifacts and culture. The study of folklore is
called folkloristics. Literary folklore can be divided into genres and folk
narratives. There are three main genres: lyrical (doina, song of love and
longing, song of playing, historical song, lullaby, dance); epic poetry: bal
lad, legend and folk narratives: fairy tales, legends, anecdotes; dramatic
genre: folk play, religious drama, carols; proverbs, sayings, riddles.
KEYWORDS: folklore, tradition, values, creation, anonym

Ovid Densusianu este cel care a avut o viziune larg i o nelegere tiini
fic a folclorului, nc din 1909. El a afirmat c: folclorul trebuie s ne arate
cum se rsfrng n sufletul poporului de jos diferite manifestaiuni ale vieii, cum
simte i gndete el sub influena ideilor, credinelor, superstiiilor motenite
din trecut, fie sub aceea a impresiunilor pe care i le deteapt mprejurrile de
fiecare zi3. Folclorul se mparte n dou grupuri mari: folclor ritualic, care
cuprinde producii ce se afl n strns legtur cu viaa practic (credine,
1 Profesor, Liceul de Muzic i Arte Plastice Sigismund Todu, Deva, judeul
Hunedoara.
2 Dinu, V. I., Revista nvmntului superior, III (1961), nr.1, p.72.
3 Densusianu, O., Folclorul cum trebuie neles, n volumul Flori alese din cntecele
poporului, ediie ngrijit de Marin Bucur, Bucureti, 1966, p.52.
COLUMNA , nr. 2, 2013

148 | Antonia Maria MERA

obiceiuri, superstiii) i folclor neritualic, care cuprinde producii ce se

raporteaz la sfera superioar de gndire i simire a omului simplu, la
partea practic a vieii lui (basme, legende, poezii). Tot Ovid Densusianu
preciza faptul c folclorul nu piere, ci e n continu transformare: Nu poate
fi vorba de o dispariie complet a folclorului vechi,ci numai de o reducere, ori
de o modificare a lui. coala lui Densusianu (I. A. Candrea, Take Papahagi i
Ion Diaconu) a artat c folclorul e un fenomen viu, un exemplu de conformism
i un exemplu de spontaneitate.
Folcloristica ca tiin care se ocup cu studiul folclorului, cu cer
cetarea creaiilor artistice, a obiceiurilor i tradiiilor populare, studiaz
formele de mas ale vieii poetice a poporului. Ea face parte organic din
tiina literaturii.
La fel ca i literatura cult, folclorul literar se mparte n genuri i spe
cii. Exist trei genuri principale: genul liric care cuprinde: doina, cntecul
de dragoste i de dor, cntecul de joc, cntecul istoric, cntecul de lea
gn, hora i strigturile; genul epic care se divide n: genul epic n versuri:
balada (cntecul btrnesc), balada nuvelistic, legenda i genul epic n
proz: basmul, legenda i snoava; genul dramatic: teatrul popular, drama
religioas, vicleimul, cntecele de stea, colindele. Alturi de aceste genuri
exist literatura aforistic: proverbe i zictori precum i literatura enigma
tic: ghicitorile, ntrebrile i rspunsurile. Poezia obiceiurilor face parte
i ea din folclorul literar.
O caracteristic a folclorului este aceea c genurile i speciile se afl
ntro permanent ntreptrundere; ele se interfereaz.
Creaia folcloric are o larg i rapid circulaie, micnduse dintro
parte a rii n alta i purtnd amprenta colectivitii. Ea este oral i ano
nim, are o mare durat n timp, crend elemente de tradiie. Datorit
oralitii i circulaiei intense sau creat numeroase variante n care se
reflect factorul social dar i mediul geografic. O alt caracteristic a
folclorului este variabilitatea. Datorit faptului c are durat n timp, cn
tecul popular se moduleaz continuu. El se preschimb i se nnoiete prin
contaminare.
Creaia folcloric are un caracter colectiv. Opera literar popular este
creat n colectivitate fr a nltura ns pe individul care se afl la baza
oricrui fenomen folcloric. Caracterul colectiv este o categorie istoric care
cuprinde: crearea, pstrarea i execuia. Individul creeaz opera care este
preluat de colectivitate cptnd perfeciunea formei.

Procesul de creaie n folclor i dezvoltarea creaiei populare| 149

Caracterul oral al literaturii populare este una din caracteristicile de

baz ale ei i const n faptul c ea se rspndete n spaiu prin viu grai.
Oralitatea popular presupune o bun memorie, o putere de selecie i
bun concentrare. Oralitatea este spontan, vie i gritoare.
Creaia popular are i un caracter anonim, necunoscnduse autorul
sau autorii produsului folcloric.
Sincretismul este o alt caracteristic a creaiei populare. El const n
mbinarea de elemente ce aparin unor arte diferite (literatur, muzic,
dans). Cntecul este alctuit din melodie, poezie i dans, care fac un tot
indisolubil ce nu poate fi fragmentat.
Literatura popular sau folclorul literar reprezint o form de comu
nicare a ideii prin cuvnt. Aceasta reflect spiritualitatea unui popor,
capacitatea lui de creaie: Literatura cult izvorte din cea popular, iar
amndou se ntemeiaz pe limb naional4.
Pentru ca marii poei sau sriitori romni s ajung maetrii limbii artis
tice, a trebuit s existe naintea lor un alt poet, cel anonim. Hadeu afirma:
Nu vom uita niciodat c sublima sorginte a oricrei literaturi se afl pururea
vie chiar n gura poporului. n dezvoltarea istoric a literaturii se constat
o perfect continuitate i interdependen ntre cei doi furitori de art.
G.Ibrileanu credea i el c poezia cult e perfecionarea celei populare5.
Problema creaiei folclorice a fost, mult vreme, subiect de discuie
mergnduse pe ideea c folclorul e universal, lipsit de culoare local, de
specific naional. Universalitatea folclorului este de necontestat, dar n fie
care creaie popular exist o parte de tradiie i una de inovaie. Elementul
de tradiie presupune s creezi ntrun anumit fel, deoarece exist anumite
restricii ce vin din oralitate, i din spiritul colectiv. n acest sens se poate
vorbi despre un caracter universal al folclorului, dar i despre experiena
milenar a fiecrui popor. La nceput, toate popoarele aflate pe aceeai
treapt de civilizaie au gndit unitar. Cu timpul, ele au nceput s se difere,
s primeasc fiecare un specific al su, care sa reflectat i n creaia popu
lar. Procesul de difereniere se poate observa din confruntarea dintre
tradiie i inovaie.
Mediul de creaie este, n principal, cel rural. Aici i are folclorul origi
nile. Folclorul ajunge ns i n mediul de munc urban. Pe plan european,
satul sa dezvoltat prin legturile cu cetatea, trgul sau oraul de mai trziu.
4 N. Iorga, La litterature populaire source de haute litterature, Paris, 1925
5 G. Ibrileanu, Note i impresii, Iai,1920, pp.7475.

150 | Antonia Maria MERA

n satul renaterii italiene au aprut de timpuriu operele culte, prin viaa

cavalereasc, prin cetatea feudal. n Europa apusean au existat ri care
au trit n spiritul cavaleresc al cruciadelor, n zgomotul armurilor i al
cntreilor, al trubadurilor cunosctori ai eposului popular, ct i ai crea
iei literare urbane.
La noi rolul trubadurului a fost luat de pstor, prin transhuman.
De aici a rezultat i caracterul de unitate a folclorului romn fa de cel
apusean. Cntecul ciobanului nostru a adus unificarea literaturii populare6.
Romanticii au fost aceia care au explicat actul de creaie folcloric nteme
iat pe caracterul exclusiv colectiv, pe popor. Dar nu poporul n totalitatea sa
e autorul cntecului popular. Doar un singur individ a descoperit cntecul.
Acel singur individ avea nevoie de cntec pentru ai exprima sentimen
tele de iubire, de dor, de jale, de blestem. De aici rezult ceea ce spunea
H. Taine: nelegerea nu e posibil fr o contiin comun. Creaia literar
e de origine individual, determinat de ambian7. Cntecul se leag de un
fapt, de o ntmplare carel influeneaz n bine sau n ru pe un individ
nzestrat din colectivitate.
Creatorii sau purttorii de folclor sunt cunoscui de masa popular i
apreciai ca atare. Transmiterea creaiei literare de la un om la altul e un
dar, pe care nul are oricine. Darul se ntemeiaz pe memorie, pe talentul
de a povesti i fantezia povestitorului. Unul dintre aceti alei oameni
iei din popor mrturisea: Eu tiu multe poveti, le fur ori i cum ar fi,
numai s le ascult, chiar la fereastr, i dimineaa o spun povestea pe de rost,
cum am ascultato.
Mediile n care iau natere cntecele sunt: stna, eztoarea, furcriile,
etc. eztorile au fost unele dintre cele mai importante medii de creaie
folcloric, n care btrnele au transmis tinerelor generaii cntecele btr
neti. Spiritul creator al eztorilor era dominat de brbai. n acest sens,
Take Papahagi ajunge la concluzia c: epica aparine inspiraiei brbteti,
pe cnd n domeniul magiei se desprinde ndeosebi personalitatea feminin8. La
eztoare se adun mult lume, tineri i btrni. Acetia se ntrec, n timp
ce muncesc n colectiv, n a povesti i a cnta. Cei care au harul de a cnta
se desprind din mijlocul celor prezeni. n cadrul eztorilor se cnt i se
creeaz n comun, ntreg satul gndind unitar, deoarece toi au acelai mod
6 N. Iorga, Poezia popular italian, Vlenii de Munte, 1939, p.6.
7 H. Taine, Philosophie de lart, Paris, 1934
8 Papahagi, Take, Creaia poetic popular, Grai i suflet, 1926 vol.II, fasc. 2, p.266.

Procesul de creaie n folclor i dezvoltarea creaiei populare|

151

de a privi viaa. Nu toi cei prezeni la eztoare creeaz. Din mijlocul lor se
desprinde un singur individ care creeaz. eztoarea ns constituie opinia
public a satului. Prin intermediul ei se transmite ntreaga creaie popu
lar: proverbele, ghicitorile, strigturile, basmele, obiceiurile, superstiiile,
credinele, horele satului. Creaia nou este adus n eztoare, auzit i
recepionat, nvat i rspndit n ntreg satul.
Trsturile de baz ale creatorului popular sunt sinceritatea i sponta
neitatea, trsturi care se remarc numai atunci cnd simirea lui a ajuns la
acel diapason, care cere n adevr vemintele vorbirii. Poezia popular e produsul unui maximum de inspiraii i e rezultatul autocriticii seculare a sute i mii
de oameni;mai mult e rezultatul autocriticii unui ntreg popor9.
Cntecul popular se supune gustului colectivitii. Poetul popular, cnd
creeaz, nu este o personalitate singular, ci un creator ce se integreaz spi
ritului colectiv, cruia i aparine. Poetul popular se dezvolt n acest mediu
n care i spune cuvntul comunitatea i n care, el, poetul, i nsuete
miestria artei populare. N. Iorga spunea: Cntecul nu prinde pe nimeni din
leagn. Riturile superstiioase asupra noului nscut au n ele poesia arhaic din
care lipsete cuvntul. Menirea copilului, ndrumarea lui profetic n via nu
se face i prin magia cuvintelor alese. Dar copilria are aceast ndemnare i
mngiere a poesiei n mijlocul jocurilor careI prind partea cea mai plcut a
timpului fr grij. Gesturile, micrile au adesea nevoia micii buci poetice
care conduce aciunea i care totodat crete plcerea. Aceast parte, care nu e
neglijabil, a poesiei tuturora, a atras pn acum prea puin atenia. Bolile, care
snt att de dese la aceast vrst, fac pe cel carei ncepe viaa, s aud fraza
poetic prin care i se vrjete nsntoirea i astfel pe nc o cale, ritmul, de care
se va servi el nsui mai trziu, ca s dea expresie unor sentimente personale, i
ptrunde n urechi i ajunge a fi pentru el un instinct al formei10.
Al. Dima preciza c arta popular se definete mai mult prin procesul
circulaiei necurmate, al constituirii i reconstituirii neobosite, al agregrii i
dezagregrii elementelor ei, dect prin acel al creaiei unice i definitive ce
caracterizeaz nivelul artei cu adevrat culte. Un neobosit dinamism o antreneaz, o sfrm i o reconstituie; numai n vltoarea receptrii i numai n
urma unui proces de asimilare profund devine popular11.
9 G. Ibrileanu, Poezia popular, n volumul Note i impresii, Iai, Editura Viaa
romneasc, 1920, pp.6775.
10 Iorga, N., Istoria literaturii romne, vol.1, Bucureti, 1925, Editura Minerva, p.49.
11 Dima, Al., Conceptul de art popular, Bucureti, Editura Minerva, 1939, p.133.

152 | Antonia Maria MERA

Locul folclorului printre celelalte discipline care studiaz cultura

popular. Folclorul are corelaii i cu alte discipline tiinifice, n special cu
acelea care au legtur cu viaa rural. Paoptitii considerau datinile i tra
diiile ca fiind dovezi sigure ale vieii trecute. Nicolae Blcescu considera
c istoria noastr este surprins i n poezia i tradiiile populare. n schimb,
V. Alecsandri apreciaz frumuseile estetice ale cntecului popular. De aici
provine i afirmaia c Romnul sa nscut poet. Filologia este tiina vorbi
rii, documentul su de baz fiind exprimarea nealterat a poporului. Sursa
cercetrilor sale este limba basmelor i cntecului popular.
Trecutul istoric a fost reconstituit prin folclor. Apoi folclorul a devenit
documentul principal sufletesc al unui popor. coala istoric sa ntemeiat
pe balad, iar coala psihologic a pornit de la creaia liric. Etnografia
este o alt tiin care cerceteaz creaia popular ca produs al iscusitului
ran. Mult timp ns etnografia sa ocupat i cu creaia spiritual a aceluiai
individ ieit din popor. O nou tiin, sociologia, a aprut la nceputul
secolului al XXlea, tiin care considera folclorul un permanent element
intrat n sistemul de condiionri i funcionri ale unitii sociale12.
Literatura cult depinde direct de folclor, scriitorii notri cei mai de
seam inspirnduse din creaia popular. n acest sens putem aminti nume
de scriitori romni care au creat basme inspirnduse din creaia popular:
Odobescu, Creang, Eminescu, Caragiale, Slavici, Delavrancea.
n domeniul filologiei, cel care a cutat s dea o not de independen
folclorului a fost Ovid Densusianu. Densusianu a definit legtura dintre
aceste dou discipline n sensul c filologul va studia forma textului, iar folcloristul fondul acestui text13.
Folclorul este o disciplin de sine stttoare, dar care are legturi fireti
i cu alte domenii. O mare parte din creaia folcloric are o valoare artistic
literar. Aceast creaie popular are ns valori multiple: educativ, filo
logic, psihologic, sociologic. Vasile Alecsandri spunea: Nimic nu poate
fi mai interesant dect a studia caracterul acestui popor n cuprinsul cntecelor
sale, cci ele cuprind toate pornirile inimii i toate razele geniului su14.

12 *** ndrumri pentru monografiile sociologice, Bucureti, Editura Minerva 1940, p.295.
13 Sandru, D., ntre filologie i folclor,Cercetri folklorice, 1947, p.82.
14 Alecsandri,Vasile, prefa la volumul Poezia popular, 1852.

Procesul de creaie n folclor i dezvoltarea creaiei populare|

153

Bibliografie:
[1] Alecsandri, Vasile, prefa la volumul Poezia popular, 1852.
[2] Densusianu, O., Folclorul cum trebuie neles, n volumul Flori alese din cntecele poporului, ediie ngrijit de Marin Bucur, Bucureti, 1966.
[3] Dima, Al., Conceptul de art popular, Bucureti, Editura Minerva, 1939.
[4] Ibrileanu, G., Note i impresii, Iai, Editura Viaa romneasc, 1920.
[5] Iorga, N., La litterature populaire source de haute litterature, Paris, 1925.
[6] Iorga, N., Poezia popular italian, Vlenii de Munte, 1939.
[7] Iorga, N., Istoria literaturii romne, vol. 1, Bucureti, Editura Minerva, 1925.
[8] *** ndrumri pentru monografiile sociologice, Bucureti, 1940.
[9] Papahagi, Take, Creaia poetic popular, Grai i suflet, 1926, vol. II, fasc. 2.
[10] Sandru, D., ntre filologie i folclor, Cercetri folklorice, 1947.
[11] Taine, H., Philosophie de lart, Paris, 1934.