Lector univ. dr. Dan I.

ROCA

INTRODUCERE N SOCIOLOGIE. TEME FUNDAMENTALE

TEMELE PROPUSE:
1. Sociologia ca tiin
1.1. Cunoaterea comun i cunoaterea tiinific a vieii sociale
1.2. Funciile sociologiei
1.3. Apariia i dezvoltarea sociologiei
2. Metodologia i etapele cercetrii sociologice.
2.1.Principalele ramuri ale sociologiei
2.2. Principiile metodologiei cercetrii sociologice
2.3.Etapele cercetrii sociologice
3. Metode i tehnici de cercetare n sociologie
3.1. Precizri conceptuale
3.2. Metode i tehnici de cercetare
4. Coninutul i structura culturii
4.1. Cultura n accepiune sociologic
4.2. Elementele culturii: simboluri, rituri, limbaj, norme, tradiii, moravuri, valori
4.3. Unitatea i variabilitatea culturii (universalii culturale, subcultur, contracultur,
etnocentrism, xenocentrism, relativism cultural)
5. Civilizaia
5.1. Accepii ale civilizaiei
5.2. Raportul dintre cultur i civilizaie
6. Opinia public
6.1. Opinia public i opiniile individuale
6.2. Statul i opinia public
7. Personalitate i socializare
7.1. Factorii dezvoltrii personalitii: motenirea biologic, mediul fizic, cultura, experiena de
grup, experiena personal
7.2. Procesul de socializare
7.3. Tipuri de socializare: primar, anticipativ, resocializare
7.4. Agenii socializrii: familia, grupurile perechi, coala, mass-media
8. Status i rol social
8.1. Statusul, status prescris, status dobndit
8.2. Rolul, tipuri de roluri, pregtirea pentru rol, conflictul de rol, eecul de rol
9. Relaiile sociale
9.1. Relaiile interumane i contactul social
9.2. Interaciunea social i tipurile de relaii sociale

10. Familia
10.1. Definirea i structura familiei
10.2. Funciile familiei
10.3. Schimbri n modelele familiale
11. Organizarea social
11.1. Structur social i organizare social
11.2. Instituii sociale. economice, politice, juridice, culturale i educative, religioase
11.3. Tipuri de organizaii sociale: informale, formale, asociaiile voluntare
11.4. Birocraia.
12. Comunitile umane teritoriale
12.1. Comunitile rurale
12.2. Comunitile urbane
13. Elemente de demografie social
13.1. Demografia ca tiin i rspndirea populaiei pe Terra
13.2. Numrul populaiei: recensmntul, estimrile, proieciile
13.3. Structura demografic a populaiei (pe sexe, pe vrste, pe stare civil)
13.4. Natalitatea, fertilitatea, nupialitatea i divorialitatea i mortalitatea populaiei
13.5. Migraia populaiei
13.6. Raportul populaie-resurse-mediu nconjurtor
14. Evoluia social
14.1. Factorii schimbrii sociale
14.2. Concepii despre evoluia sistemului social
14.3. O perspectiv sintetizatoare asupra evoluiei lumii contemporane

DEZVOLTAREA TEMELOR PROPUSE

1. SOCIOLOGIA CA TIIN
1.1. Cunoaterea comun i cunoaterea tiinific a vieii sociale
1.2. Funciile sociologiei
1.3. Apariia i dezvoltarea sociologiei
1.1. Cunoaterea comun i cunoaterea tiinific a vieii sociale

ntr-o accepie foarte larg, prin sociologie se nelege cunoaterea vieii sociale. Sociologia
pe care o practicm fiecare dintre noi n viaa de zi cu zi poart numele de sociologie spontan.
Sursa acestei cunoateri este simul comun sau bunul sim. Sociologia spontan, bazat pe simul
comun, are un caracter enciclopedic i este foarte larg rspndit.
Cunoaterea spontan, specific sociologiei spontane a simuluicomun, sufer de cteva
mari neajunsuri.

Cunoaterea spontan are un caracter pasional: fiecare om are anumite interese, concepii,

prejudeci etc. Oamenii nu se mulumesc numai s constate ce se ntmpl n jurul lor, ci adopt
atitudini, interpreteaz i judec realitatea, uneori rstlmcind-o sau falsificnd-o.

Cunoaterea spontan are un caracter iluzoriu: n viaa social, oamenii se iluzioneaz adesea, se

amgesc. Dac n viaa social curent autoiluzia poate fi acceptat n anumite limite, n activitatea
tiinific ea este total inacceptabil.

Cunoaterea spontan este contradictorie: oamenii oscileaz ntre sentimentul fatalitii i al

liberului arbitru. Atunci cnd i analizeaz succesele, consider c totul depinde de ei. Dac sunt
confruntai cu eecuri, ei invoc mprejurri neprielnice, comploturi, vitregia sorii.

Cunoaterea spontan este limitat: individul, ca i chiar grupul, are experiene de via limitate,

circumscrise mediului social n care triete. Despre ceea ce se ntmpl n alte grupuri sau n alte
societi, individul nu afl dect ocazional sau nu tie nimic.
Este evident c indivizii nu reuesc s ofere n mod spontan o cunoatere tiinific a
societii. Dar grupurile sau societile ar fi capabile de o asemenea performan? Cu att mai mult,
rspunsul este nu. Din contr, aflat n aciuni de grup, individul are o capacitate mai redus de a
gndi n mod obiectiv i coerent. Grupul diminueaz capacitatea critic a indivizilor i accentueaz
pasiunile i iluziile.
Conchidem c sociologia spontan nu ne ofer o cunoatere adecvat a societii i nu poate
nlocui sociologia tiinific.
Cunoaterea tiinific se ntemeiaz pe principii bine distincte de cele ale cunoaterii spontane.
ntr-una dintre formulri (James Vander Zanden, 1988), acestea sunt principiul realismului,
principiul determinismului i cel al cognoscibilitii.

Principiul realismului const n recunoaterea de ctre oamenii de tiin c exist o lume real,

independent de subiectul observator, c faptele observate sunt reale i nu un produs al minii

observatorului.

Principiul determinismului const n acceptarea ideii c raporturile dintre lucruri nu sunt

ntmpltoare, ci au un sens; raporturile sunt analizate n termeni de cauz i efect.

Principiulcognoscibilitii susine c lumea exterioar poate fi cunoscut prin observaie

obiectiv.

Observaia tiinific se conformeaz mai multor exigene.

-

Observaia tiinific este precis: precizia se refer la gradul de msurare, de cuantificare a

constatrilor. Fiecare observator va stabili gradul de precizie sau marja maxim de eroare
acceptabile n observaia pe care o efectueaz.
-

Observaia tiinific este riguroas: observatorul trebuie s prezinte lucrurile aa cum sunt

ele, fr omisiuni i fr exagerri.

-

Observaia tiinific este sistematic: este fcut n mod deliberat, pregtit i desfurat

cu mijloace adecvate.
-

Observaia tiinific este obiectiv: observatorul trebuie s vad lucrurile aa cum sunt ele,

nu cum ar vrea el s fie. Observaia trebuie s fie neafectat de pasiunile, fobiile i prejudecile
persoanei care observ.
-

Observaia tiinific este consemnat: datele observaiei sunt notate sau nregistrate,

deoarece memoria nu este infailibil i, pe msura trecerii timpului, anumite imagini pstrate n
memorie pot fi complet distorsionate.
-

Observaia tiinific este efectuat de persoane calificate: un excelent astronom poate fi un

observator mediocru sau total incompetent n domeniul fiziologiei umane. Calificarea de observator
se dobndete printr-o pregtire profesional adecvat. Trebuie s privim cu scepticism observaiile
fcute de persoane necalificate.
-

Observaia tiinific se realizeaz n condiii controlabile: pe ct posibil, s apelm la

metodologii de cercetare ct mai apropiate de cele uzitate n observaiile de laborator.

1.2. Funciile sociologiei
Sociologiapoate fidefinit c studiul tiinific al societii sau, mai particular, studiul organizrii
sociale i al schimbrilor sociale.
Cercetarea sociologic se poate desfura la nivelul unor mici uniti sociale, prezentndu-se
situaia concret a unui grup, a unei comuniti sau a unei organizaii (microsociologie), sau la
nivelul ntregii societi, punndu-se n corelaie variabile de amploare (macrosociologie).
Sociologia realizeaz mai multe funcii:

funcia expozitiv, de descriere, de prezentare a faptelor i proceselor sociale, aa cum acestea

au loc;

funcia explicativ, ce urmrete explicarea faptelor sociale, stabilirea de relaii de determinare

sau de covarian ntre diversele aspecte ale vieii sociale;

funcia de ameliorare a vieii sociale; astfel, n mod declarat sau nu, sociologia se raporteaz

critic la societatea pe care o studiaz;

funcia aplicativ: rezultatele cercetrilor sociologice pot fi utilizate, spre exemplu, n

elaborarea politicilor sociale; dei sociologul nu este politician, totui, rezultatele cercetrilor sale
pot orienta activitatea politicianului.
1.3. Apariia i dezvoltarea sociologiei
Comparativ cu alte tiine, sociologia este relativ tnr. Cei care se ocup de istoria
sociologiei consider ns c pionierii acestei discipline sunt Montesquieu (1689-1755) i Rousseau
(1712-1778), ultimul prin lucrarea sa Contractul social (1762). Aceast apreciere a fost afirmat,
mai nti, de mile Durkheim (1858-1917) n cartea sa Montesquieu i Rousseau, precursori ai
sociologiei, elaborat n 1893 ca lucrare complementar la teza sa de doctorat. n acelai sens, dar
privitor la politic, o interpret contemporan a concepiei rousseauiste, Simone Goyard-Fabre,
remarca: ,,S-a spus adesea c Rousseau i disput cu Hobbes onoarea de a fi pus piatra de temelie a
,,tiinei politice.1
nceputurile sociologiei tiinifice pot fi plasate n prima jumtate a secolului al XIX-lea.
Auguste Comte (1798-1857) este recunoscut ca fondator al sociologiei prin lucrrile sale
Curs de filosofie pozitiv (6 volume publicate ntre 1830 i 1842) i Sistem de politic pozitiv
(patru volume publicate de la 1851 la 1854).
Fiind preocupat de ameliorarea vieii sociale, Comte a susinut c acest lucru este cu putin doar
n msura n care realizm o cunoatere tiinific a acesteia.
Sociologul francez a mprit sociologia n dou segmente: statica social (care s-ar ocupa de
aspectele de stabilitate i de ordine) i dinamica social (care ar avea n vedere schimbarea social i
dezvoltarea instituiilor).
Printe al pozitivismului, Comte a fost sensibil la transformrile din societile europene ale
veacului al XIX-lea. El a distins o anumit evoluie social, trecnd de la o societate militar i
teocratic la una industrial i tiinific. Potrivit lui, noua ordine social se va ntemeia nu pe
credine teologice, ca n trecut, ci pe experiena filosofiei pozitive. Pozitivismul gnditorului
francez se bazeaz pe dou reguli: observarea faptelor n afara oricrei judeci de valoare i
enunarea legilor.
Prin combinarea ordinii i progresului, Comte susinea c pozitivismul se ridic deasupra
teologiei i revoluiei, cldind o societate unit, o religie a umanitii care s consolideze i s
amelioreze temeliile societii.
n acord cu legea evoluiei societilor sau, cum a numit-o Comte, legea celor trei stri, att
indivizii, ct i societile parcurg trei tipuri de cunoatere: teologic, metafizic i tiinific.
Cunoaterea teologic permite explicarea fenomenelor sociale prin fore supranaturale; ea
este reprezentativ pentru societile Evului Mediu.
1

Simone Goyard-Fabre, Filosofie i politic n opera lui Rousseau, n vol. colectiv Istoria filosofiei, III. Triumful raiunii
(coord. Jacqueline Russ), Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000, p. 37.

Cunoatereametafizic explic lucrurile nu prin ageni supranaturali, ci prin entiti sau

abstracii, care nu se pot verifica prin fapte de observaie; ea corespunde ntregii filosofii anterioare
pozitivismului i, n special,cunoateriireprezentate de Secolul Luminilor.
Cunoaterea pozitiv reprezint dominaia cunoaterii tiinifice asupra celorlalte forme ale
cunoaterii. Prin acest tip de cunoatere, susine Comte, raiunea trebuie s renune la cutarea de
cauze, fie supranaturale, fie neverificabile, i s se sprijine pe observarea faptelor i a legturilor
dintre ele, pentru a explica realitatea. Altfel spus, inteligena viril, sntoas trebuie s nu mai
caute cauze, ci s descopere legi, nelese ca relaii constante ntre faptele de observaie. n acest
sens, el afirm: ,,revoluia fundamental care caracterizeaz virilitatea inteligenei noastre const
esenialmente n a substitui pretutindeni determinrii inaccesibile a cauzelor propriu-zise, simpla
cutare de legi, adic de relaii constante care exist ntre fenomenele observate.2
Herbert Spencer (1820-1903) este unul dintre cei mai importani pionieri ai sociologiei. n
lucrarea sa Principles of Sociology (3 vol., 1877, 1886, 1896), el a fundamentat o concepie
evoluionist asupra societii, numit i darwinism social; aceast concepie a servit, ulterior,
drept suport doctrinar liberalismului capitalist.
Prelund modelul biologiei, el a elaborat un principiu universal al evoluiei, conform cruia
toate evenimentele din lume se desfoar dup o lege unitar a evoluiei. Spencer a fost convins c
din legile indestructibilitii materiei i conservrii energiei se poate obine, pe cale deductiv,
conceptul evoluiei universale. Principiul evoluiei spune c toate evenimentele din natur, inclusiv
dezvoltarea cultural, parcurg drumul de la simplu la complex i de la omogen la eterogen.
Karl Marx (1818-1883), dei nu s-a considerat sociolog, ci, mai degrab, gnditor i analist
politic, este recunoscut drept o personalitate important a tiinei sociologice, cu studii deosebit de
valoroase i n sfer economic, filosofic, antropologic. n domeniul sociologiei, a adncit analiza
societii att sub aspect sincronic, ct i sunb aspect diacronic.
Potrivit lui Marx, o societate prezint dou niveluri de organizare. La nivelul inferior
ntlnim infrastructura, adic economia, care este baza edificiului social, iar la nivel superior
suprastructura.
Infrastructura economic cuprinde forele de producie i relaiile de producie. Relaiile de
producie pot fi de cooperare (relaii sociale egalitare) sau de exploatare (raporturi sociale marcate
de inegalitate). n societatea capitalist, noteaz Marx, posesorii ntreprinderilor, capitalitii,
exploateaz fora de munc a celor ce nu dispun de mijloace de producie. Practic, muncitorii nu au
dect fora de munc pentru a tri i nu au alt posibilitate dect aceea de a munci pentru capitaliti.
La rndul ei, suprastructura se divizeaz i ea n suprastructur politic, juridic, filosofic,
moral, artistic, religioas. Suprastructura cuprinde, n fiecare din formele ei, pe de o parte,
2

A. Comte, Discours sur lesprit positif, paris, 1963, p. 43.

instituiile (politice, juridice etc.), iar pe de alt parte, ideile i valorile corespunztoare (politice,
juridice etc.), care, potrivit lui Marx, au un pronunat caracter ideologic (de clas). n sfera
ideologic, el distinge ntre ideologia clasei dominante i ideologia clasei dominate i susine c
ideologia dominant n societate este ideologia clasei dominante, deoarece aceast clas dispune de
toate mijloacele pentru a-i propaga ideile i concepiile care i servesc interesele.
Rolul dinamizator n schimbarea social revine, potrivit lui Marx, forelor de producie, care,
fiind mai dinamice, determin schimbarea relaiilor de producie i, prin intermediul acestora,
schimbarea claselor sociale i a suprastructurii.
Prin aceasta, el fundamenteaz una dintre principalele perspective din sociologie,
conflictualismul.
Emile Durkheim (1858-1917) este considerat unul dintre fondatorii sociologiei tiinifice
moderne. El a militat pentru ca sociologia s dobndeasc mai mult rigoare i un statut academic
recunoscut. A susinut, de asemenea, c trebuie s studiem viaa social cu aceeai obiectivitate cu
care oamenii de tiin studiaz lumea natural.
Durkheim le-a reproat naintailor c au explicat faptele sociale prin aspecte exterioare
socialului. Pentru el, faptele sociale trebuie tratate ca lucruri (adic exterioare individului i
impunndu-i-se acestuia n mod constrngtor. Socialul, susinea Durkheim, nu poate fi explicat
dect prin social.
Una dintre cele mai importante lucrri ale lui Durkheim, Regulile metodei sociologice, este
considerat drept prima fundamentare riguroas a metodologiei sociologiei. Ea argumenteaz
necesitatea nlturrii din tiin a prenoiunilor, propune criterii de distingere a normalului de
patologic n viaa social i fundamenteaz explicaia sociologic determinist.
Max Weber (1864-1920), a desfurat, precum Marx, o activitate tiinific divers, preocuprile
sale acoperind arii ale sociologiei, istoriei, economiei, politologiei. n concepia sa, sociologia
reprezint, n primul rnd, studiul aciunii sociale. Spre deosebire de cercettorii din alte domenii,
sociologul, precizeaz Weber, nu trebuie s se rezume la o analiz pur obiectiv, ci trebuie s
ncerce s urmreasc nelegerea aciunii sociale imaginndu-se n situaia oamenilor pe care i
studiaz i identificndu-se cu acetia. Sociologul german este recunoscut, n acest sens, drept
fondatorul curentului sociologic denumit sociologie comprehensiv.
Max Weber este recunoscut i pentru introducerea n studiul tiinific al sociologiei moderne
a conceptului de tip ideal. Tipul ideal ar reprezenta acel concept construit de ctre sociolog pentru
a evidenia trsturile eseniale ale unui fenomen. Tipul ideal, precizeaz Weber, se obine prin
ignorarea aspectelor minore, prin reliefarea similaritilor majore, prin simplificare i generalizare.
Omul de tiin german a utilizat noiunea de tip ideal preponderent n analiza birocraiei, a
tipurilor de autoritate i a legturilor dintre calvinism i capitalism.

n opoziie cu Karl Marx, Max Weber aprecia c sociologia trebuie s elimine judecile de
valoare; cu alte cuvinte, sociologul nu trebuie s-i interfereze n cercetarea pe care o efectueaz
propriile sale valori, concepii, atitudini. n legtur cu acest subiect, majoritatea sociologilor
consider c neutralitatea axiologic reprezint, mai degrab, un obiectiv dezirabil dect o
posibilitate practic imediat.
nelegnd prin sociologie o tiin a aciunii sociale, Max Weber a distins patru tipuri de
aciuni:
- aciunea raional n raport cu un scop (actorul i organizeaz mijloacele necesare atingerii
scopului, pe care l concepe n mod clar);
- aciunea raional n raport cu o valoare (actorul este consecvent cu ideea pe care i-o face
despre ceea ce este valid din punct de vedere moral);
- aciunea tradiional (cea dictat de cutum);
- aciunea afectiv (care este o reacie pur emoional).
Sarcina sociologului este, aadar, aceea de a nelege sensul pe care actorul social l d
conduitei sale.
Sociologia n Romnia s-a constituit ca tiin relativ mai trziu dect n rile din vestul Europei.
ntlnim o serie de gnditori care pot fi integrai n ceea ce am putea denumi protosociologie
romneasc: Nicolae Blcescu, George Bariiu, Ion Ionescu de la Brad, Dionisie Pop Marian, Ion
Ghica, Ion Heliade Rdulescu, Mihai Eminescu. Una dintre cele mai importante caracteristici ale
sociologiei romneti, nc din perioada protosociologiei, a constituit-o orientarea pregnant practic,
acional. n acest sens, amintim monografiile zonale elaborate de Ion Ionescu de la Brad.
Spiru Haret (1851-1912), n celebra sa lucrare Mecanica social, ntreprinde, folosind metoda
analogic, o fundamentare raional a tiinei socialului, utiliznd axiomele mecanicii raionale. El
ncearc s demonstreze c ntre dinamica raional i dinamica social ar exista o analogie
perfect.
n alt ordine de idei, Spiru Haret vedea n nvmnt fundamentul dezvoltrii
socioculturale i economice a rii. A mai avut preocupri, printre altele, i n legtur cu chestia
rneasc, cu criza bisericeasc .a.
Contribuii importante la dezvoltarea i instituionalizarea sociologiei n Romnia au adus
Constantin Dimitrescu-Iai (1840-1923), iniiatorul primului curs de sociologie de la Universitatea
Bucureti, Constantin Dobrogeanu-Gherea (1851-1920), care ntreprinde, de pe poziii socialiste, o
analiz a extinderii mecanismelor economice capitaliste n economia romneasc, Dumitru
Drghicescu (1875-1945).
Dumitru Drghicescu a fost studentul lui E. Durkheim. Sociologia, aprecia Drghicescu, ar trebui
s resubiectivizeze istoria, s scoat la lumin actorul social. Personalitile marcante, geniile i

elitele sunt fora principal ce poate contribui la renaterea unei naii. Prin cunoatere, susinea
sociologul romn, se poate democratiza geniul, se poate forma contiina social capabil s
treac la activitate social.
Un punct important de reper n istoria sociologiei tiinifice romneti l constituie, fr
ndoial, apariia colii Monografice de la Bucureti, al crei fondator a fost renumitul profesor i
sociolog Dimitrie Gusti (1880-1955). Gusti a contribuit n cea mai mare msur la
instituionalizarea i profesionalizarea sociologiei n Romnia. Scopul declarat al lui Gusti a fost
acela al fundamentrii unei tiine a naiunii. ntr-o privire de ansamblu, contribuia fondatorului
colii Sociologice de la Bucureti poate fi sintetizat n teoria voinei sociale, teoria cadrelor i
manifestrilor, teoria unitilor sociale, legea paralelismului sociologic i metodologia monografic.
coala Sociologic de la Bucureti a realizat un numr impresionant de cercetri locale i
zonale, a publicat numeroase rezultate, a fondat instituii tiinifice i culturale. n cadrul acestei
coli au colaborat cercettori prestigioi n domeniul tiinelor sociale: Constantin Briloiu (18931958) etnomuzicolog, care a creat Arhiva de Folklor a Societii Compozitorilor Romni, apoi,
din 1940, la Geneve, Arhiva Internaional de Folklor, Mircea Vulcnescu (1904-1952) filosof,
sociolog, economist, profesor de etic, Anton Golopenia (1909-1951) sociolog i geopolitician,
care, mpreun cu Traaian Herseni, a turnat n 1931 filmul sociologic Un sat basarabean Comova,
Traian Herseni

(1907-1980) sociolog, antropolog i etnolog, autor a numeroase cri de

sociologie, .a.
n literatura sociologic romneasc, Traian Herseni are o contribuie interesant la
descrierea evoluionist a societii. n capitolul Societatea n perspectiv evoluionist
(Sociologie, 1982), Herseni descrie, n prim faz, evoluia pmntului, plantelor i animalelor.
Apoi, vorbete despre Homo Sapiens, Homo sapiens sapiens, omul primitiv din paleolitic etc.
Traian Herseni are meritul de a fi abordat o nou direcie, al crei fundament l constituie
interpretarea sistemului social n spiritul ontologiei regionale: se ncearc punerea problemei
raportului dintre individ i societate dincolo de individualism i integralism.
Sociologia universitar s-a dezvoltat prin activitatea profesional i publicistic a
urmtorilor gnditori: Virgil Brbat (1879-1931), Petre Andrei (1891-1940), Eugen Sperania
(1888-1972), Alexandru Claudian (1898-1962), George Em. Marica (1904-1982).
n urma reformei comuniste a nvmntului romnesc, din anul 1948, sociologia a fost
eliminat din nvmnt i din cercetarea tiinific, fiind considerat o tiin burghez. n 1966,
nvmntul sociologic universitar a fost reluat, ulterior avnd loc o expansiune rapid a cercetrii
sociologice. Manifestndu-i funcia critic, sociologia a intrat, treptat, n conflict cu puterea
comunist. De altfel, existena sociologiei se afl n contrasens cu logica oricrui sistem totalitar.

Dup Revoluia din decembrie 1989, nvmntul sociologic i cercetarea sociologic sunt reluate
i reorganizate.
2. METODOLOGIA I ETAPELE CERCETRII SOCIOLOGICE
2.1. Principalele ramuri ale sociologiei
2.2. Principiile metodologiei cercetrii sociologice
2.3. Etapele cercetrii sociologice
2.1. Principalele ramuri ale sociologiei
Sociologia se ocup cu studiul tiinific al vieii sociale a oamenilor i al rezultatelor
interaciunii lor de grup. Este evident faptul c acest domeniu de studiu este extrem de vast i, prin
urmare, nu poate fi tratat n profunzime n toat ntinderea sa. Astfel, s-a impus necesitatea
specializrii analizei sociologice pe anumite aspecte ale vieii sociale. n timp, s-au constituit zeci
de ramuri specializate de sociologie care, astfel, acoper totalitatea aspectelor vieii sociale.
Principalele ramuri specializate ale sociologiei, ntr-o prezentare ce nu are pretenia de a fi
exhaustiv, sunt:

sociologia comunitilor;

sociologia rural;

sociologia urban;

sociologia industrial;

sociologia muncii;

sociologia artei;

sociologia educaiei;

sociologia literaturii;

sociologia comparativ;

sociologia pcii i rzboiului;

sociologia economic;

sociologia organizaiilor;

sociologia familiei;

sociologia sntii;

sociologia religiilor;

sociologia opiniei publice;

sociologia timpului liber;

sociologia juridic;

sociologia devianei;

sociologia sportului;

sociologia schimbrii sociale etc.

2.2. Principiile metodologiei cercetrii sociologice
Metodologia desemneaz tiina metodelor, fiind echivalent cu logica procesului de

cunoatere i cu analiza cilor unei ct mai bune cunoateri.

Pentru ca cercetrile empirice referitoare la comportamentele individuale i colective, la
personalitate i societate s fie riguros efectuate, se cuvine s lum n considerare

principii

metodologice:
- Principiul unitii dintre teoretic i empiric (modelul tiinei, propus de Walter Walace).
Potrivit acestui principiu, raionamentele bazate pe cunotinele teoretice orienteaz cercetarea
direct, observaional, aceasta din urm conferind valoare de adevr intuiiei teoretice.
- Principiul unitii dintre nelegere (comprehensiune) i explicaie. Acesta pune n discuie
raportul dintre subiectul i obiectul cunoaterii n tiinele socioumane.
- Principiul unitii dintre cantitativ i calitativ reclam utilizarea convergent a metodelor
statistice i cazuistice, cu alte cuvinte folosirea unor metode care sunt, deopotriv, cantitative i
calitative (de exemplu, analiza coninutului). Astfel, imaginea despre realitate va fi mai bogat i
nuanat, mai edificatoare.
- Principiul unitii dintre judecile constatative i cele evaluative presupune angajarea moral
a cercettorului n sprijinul valorilor nalt umaniste i al idealurilor naionale, sociologia liber de
valori fiind, mai degrab, un deziderat dect o realitate (S. Chelcea, Metodologia cercetrii
sociologice, 2001, pp.55-57).

2.3. Etapele cercetrii sociologice

Etapele unei cercetri sociologice, (parte component fundamental a metodologiei cercetrii),
ntotdeauna urmnd aceeai cronologie logic, sunt, n ordine, urmtoarele:
a) stabilirea problemei de studiat: din multitudinea de posibiliti pe care realitatea social,
practic inepuizabil, ni le ofer, cercettorul selecteaz un aspect pe care l consider a fi important
fie din punct de vedere teoretic, fie practic. Acel aspect va lua forma unei probleme sociale. Rolul
sociologului este acela de a formula problema social n termeni sociologici, astfel nct s poat fi
abordat n mod tiinific. Cu alte cuvinte, problema social devine problem sociologic;
b) studiul bibliografiei problemei: parcurgerea literaturii de specialitate referitoare la problema
sau domeniul de care ne ocupm este o etap obligatorie n orice cercetare sociologic. Cunoaterea
rezultatelor la care au ajuns predecesorii ne permite s evitm impasurile i ne ofer idei noi pentru
cercetarea pe care o ntreprindem. Aceast etap presupune, de regul, activitatea de bibliotec sau
de arhiv, ntruct rezultatele cercetrilor anterioare se regsesc n cri, reviste, bnci de date etc.;
c) formularea ipotezelor: pornind de la experiena sa anterioar i de la studiul literaturii de

specialitate, sociologul stabilete anumite legturi ntre faptele sociale, legturi ce urmeaz a fi
demonstrate prin cercetarea pe care o ntreprinde. Legtura, afirmat, dar nedemonstrat nc ntre
dou variabile (una cauz, cealalt efect), poart numele de ipotez. Ipotezele se pot formula pe mai
multe ci: pe baza propriei experiene de via i a propriei experiene de cercetare, prin deducie,
pornind de la alte ipoteze ntlnite n literatura de specialitate, prin analogie cu ipotezele folosite n
alte domenii tiinifice etc. Chiar dac nu toate ipotezele vor fi confirmate de cercetare, acest fapt nu
trebuie s reprezinte un motiv de ruine pentru un cercettor. Dimpotriv, infirmarea unei ipoteze
este important din punct de vedere al progresului tiinific ntruct arat altor cercettori calea sau
cile de analiz ce trebuiesc evitate ;
d) determinarea populaiei de studiat: aceasta implic, de cele mai multe ori, alctuirea anumitor
eantioane reprezentative pentru ntreaga populaie. Selectnd extrem de riguros un eantion, el va
fi capabil s asigure reprezentativitatea pentru populaia total a unei ri, de exemplu, n raport cu
variabilele considerate relevante pentru problema investigat (sex, vrst, pregtire colar,
profesie, mediu de reziden, naionalitate etc.). Mrimea eantionului este n raport cu gradul de
precizie urmrit (cu ct se urmrete o eroare mai mic, cu att eantionul va fi mai cuprinztor). Ca
exemplu, pentru o cercetare la nivel naional n ara noastr, un eantion de aproximativ 1500 de
persoane este asociat cu o marj de eroare de 3%;
e) stabilirea metodelor i tehnicilor de cercetare: n raport cu problema de studiat i cu ipotezele
enunate, se stabilesc metodele i tehnicile prin care se vor colecta datele;
f) colectarea datelor: aceasta este etapa de teren, de contact cu populaia de studiat. Colectarea
datelor se poate face direct, de ctre sociolog, sau cu ajutorul unor persoane calificate - operatorii
de anchet;
g) analiza rezultatelor: datele obinute n etapa precedent sunt prelucrate, combinate i
analizate, astfel nct s permit verificarea ipotezelor avansate;
h) formularea concluziilor: n aceast etap, sociologul accept, respinge sau modific ipotezele
avansate i formuleaz concluzii cu finalitate aplicativ sau teoretic. Rezultatele cercetrii vor fi
redactate i prezentate ntr-o form ct mai accesibil (spre exemplu, sub forma documentelor
scrise, cd-urilor, disketelor, benzilor magnetice etc.).

3. METODE I TEHNICI DE CERCETARE N SOCIOLOGIE

3.1. Precizri conceptuale
3.2. Metode i tehnici de cercetare
3.1. Precizri conceptuale
nainte de a prezenta mai detaliat principalele metode i tehnici utilizate n cercetarea
sociologic, se impune anume precizri de ordin conceptual. Astfel, prin metod nelegem modul
de cercetare, sistemul de reguli i principii de cunoatere i de transformare a realitii obiective.
Tehnica reprezint o operaie concret de identificare sau utilizare a datelor realitii n interesul
cunoaterii. Tehnicile de cercetare sunt subsumate metodelor (spre exemplu, n cercetarea
sociologic, metoda anchetei sociologice are drept de tehnici de cercetare chestionarul i interviul).
Procedeul desemneaz maniera de aciune, de utilizare a instrumentelor de investigare.
Instrumentele reprezint uneltele materiale de care se folosete sociologul pentru cunoaterea
tiinific a fenomenelor sociale (exemple de instrumente: foaia de observaie, chestionarul tiprit
etc.). Modul n care se coreleaz conceptele prezentate poate fi exemplificat astfel: metoda anchetei
sociologice prezint tehnica chestionarului sociologic i tehnica interviului sociologic; la rndul su,
tehnica chestionarului sociologic prezint urmtoarele procedee: chestionarul autoadministrat,
respectiv chestionarul administrat de ctre operatorii de anchet. ncheind prezentarea acestui
exemplu, menionm drept instrument de investigare al anchetei sociologice chestionarul tiprit.
Observm, astfel, c metoda se afl n planul nivelului teoretic, n timp ce instrumentele de

investigare se plaseaz la nivelul empiric al cercetrii, ceea ce evideniaz nc o dat strnsa i

indispensabila legtur ntre teoretic i empiric n cercetarea sociologic.
3.2. Metode i tehnici de cercetare
Principalele metode i tehnici utilizate n cercetarea sociologic sunt: ancheta sociologic,
sondajul de opinie, chestionarul, interviul, observaia, experimentul, studiul documentelor, studiul
de caz, analiza secundar, analiza de coninut, msurarea i scalarea.
a) Ancheta sociologic
Ancheta sociologic reprezint o metod de cercetare ce ncorporeaz tehnici,
procedee i instrumente interogative de culegere a informaiilor, specifice interviului i
chestionarului. Ancheta sociologic are un caracter neexperimental, cu un grad relativ sczut de
control al cercettorului asupra variabilelor analizate. Obiectul de abordare l constituie realitatea
social, evenimente, fenomene i procese specifice, precum i atitudinea oamenilor fa de acestea,
semnificaiile pe care ei li le atribuie, sfera lor de aspiraii, interese, preocupri i comportamente
din domeniile economic, demografic, cultural, politic, opiunile preelectorale, activitile de timp
liber etc. Specific anchetei sociologice este faptul c oamenii sunt aceia care furnizeaz
informaiile. De aici, o limitare sever a aplicrii anchetei, anume la acele aspecte n legtur cu
care oamenii dein informaii. Realizarea unei anchete sociologice presupune un demers
metodologic riguros, tocmai pentru a suplini lipsa de control asupra variabilelor.
Iat care sunt etapele unei anchete sociologice.
- stabilirea temei ;
- determinarea obiectivelor ;
- documentarea prealabil : literatura de specialitate a problemei, a rapoartelor de cercetare pe
aceeai tem, o prim luare de contact direct cu situaia concret, o vizit n teren ;
- elaborarea ipotezelor ;
- definirea conceptelor ;
- operaionalizarea ;
- cuantificarea : fixarea expresiilor cantitative ale indicatorilor direct observabili msurabili
pentru care se culeg date ;
- determinarea populaiei (definirea universului anchetei) : localizarea i structurile principale ale
populaiei, fixarea subiecilor investigai prin cuprindere total, tip recensmnt, sau parial, prin
loturi sau eantioane reprezentative ;
- stabilirea tehnicilor i a procedeelor de anchet : de intervievare i/sau chestionare ;
- ntocmirea instrumentelor de lucru : elaborarea chestionarelor, a ghidurilor de interviu , a
planurilor de convorbire, teste, scale etc. ; verificarea i definitivarea lor ;

- ancheta pilot : repetiia n mic a anchetei propriu-zise ; tot acum are loc i testarea
instrumentelor ;
- constituirea echipei de anchetatori, instruirea acestora i repartizarea sarcinilor ;
- ntocmirea calendarului de desfurare a anchetei ;
- culegerea datelor ;
- verificarea informaiilor culese i reinerea formularelor valide n vederea prelucrrii ;
- codificarea informaiilor (n msura n care nu au fost precodificate la elaborarea
instrumentelor) ;
- prelucrarea datelor (individual-manual sau computerizat) ;
- analiza i interpretarea datelor ;
- redactarea raportului de anchet ;
- stabilirea, mpreun cu beneficiarul, a eventualelor msuri de intervenie.
De multe ori, ancheta sociologic combin modalitile interogative cu alte metode i tehnici
de cercetare, cum ar fi cele ale observaiei tiinifice, ale analizei documentare etc. Astfel, putem
compara ceea ce spun oamenii cu ceea ce fac, ceea ce se aude cu ceea ce se vede.
Ancheta sociologic prezint o valoare deosebit, prin aceea c ea constituie o modalitate
tiinific de investigare, adesea singura disponibil, a universului subiectiv al vieii sociale (opinii,
atitudini, satisfacii, aspiraii, convingeri, cunotine etc.) de ordin individual i de grup (colectiv).
Folosind ancheta sociologic, pot aprea erori datorate :
- modului defectuos de lucru ;
- lipsei de cooperare din partea subiecilor .
Aceste erori trebuie prevenite printr-un control sistematic al calitii activitilor.
Limita principal a anchetei sociologice decurge din nsi natura domeniului studiat, a
relaiilor dintre opiniile, atitudinile, convingerile i comportamentele umane, care nu urmeaz nici
pe de parte un model liniar de determinare.

b)Sondajul de opinie
Sondajul de opinie reprezint o metod de cunoatere a opiniei publice cu ajutorul
interviului i a eantionrii.
Sondajele de opinie au aprut i s-au perfecionat din punct de vedere tehnic prin utilizarea
lor pentru a cunoate opiniile alegtorilor i, pe aceast baz, pentru a prognoza comportamentul
electoral. Sondajele preelectorale dau posibilitatea evalurii preciziei cu care s-au msurat opiniile.
Aplicarea sondajelor de opinie se mai face i pentru studierea comportamentului economic, cultural,
politic-participativ. Exist sondaje electorale, comerciale, culturale, profesionale.

Sondajul de opinie este adecvat cercetrii opiniilor i intereselor unor mari populaii (orae,
zone, ntreprinderi, diferite structuri demografice) relativ eterogene.
Principalele avantaje :
- economie de timp, de fonduri, de for de munc specializat ;
- permite studierea unor aspecte ce nu pot fi observate altfel (prin recensminte sau statistici
administrative, de ex.) ;
- se adapteaz uor la teme i obiective variate ;
- este singura cale de a culege informaii cantitative cu privire la ntregi structuri demografice.
Dintre dezavantaje, amintim :
- opiniile nregistrate sunt adesea distorsionate datorit interveniei unor factori identificai sau
neidentificai ;
- imaginea obinut prin analiza rspunsurilor nu ofer certitudine asupra universului sau
temei investigate, din cauza faptului c vizeaz direct doar un fragment sau o parte fie ea i
reprezentativ a populaiei totale ;
- exigenele metodologice sunt att de mari nct erorile sunt frecvente ;
- adesea, concluziile obinute nu justific cheltuielile efectuate, mai ales atunci cnd sondaje
asemntoare au mai fost ntreprinse de alte echipe de cercetare.

c) Chestionarul n cercetarea sociologic

Chestionarul este o tehnic i, corespunztor, instrument de investigare, constnd dintr-un
ansamblu de ntrebri scrise i, eventual, imagini grafice, ordonate logic i psihologic care, prin
administrarea de ctre operatorii de anchet sau prin autoadministrare, determin din partea celor
anchetai rspunsuri ce urmeaz a fi nregistrate n scris.
Chestionarul este utilizat att pentru culegerea datelor obiective (vrst, sex), ct i a celor
subiective (opinii, atitudini, aspiraii).
Tipuri mai importante de chestionare :
- de date factuale (de tip administrativ) ;
- de opinie (vizeaz opiniile, atitudinile, aspiraiile subiecilor) ;
- speciale, cu o singur tem, respectiv omnibus, cu mai multe teme ;
- cu ntrebri nchise (precodificate) ;
- cu ntrebri deschise (libere, postcodificate) ;
- cu ntrebri mixte ;
- autoadministrate( potale, publicate n reviste i ziare) ;
- administrate de operatorii de anchet.
Structura chestionarului : vizeaz tipurile de ntrebri i raporturile dintre ele.

1.ntrebri introductive : au rolul de a sparge gheaa, de a nclzi atmosfera ;

2.ntrebri de trecere (tampon) : au scopul de a marca, n structura chestionarului, apariia unei noi
grupe de ntrebri referitoare la o alt problem ;
3.ntrebri filtru : opresc trecerea unor categorii de subieci la ntrebrile succesive, reprezentnd, n
acelai timp, un control al calitii rspunsurilor ;
4.ntrebri bifurcate : separ sensurile pro i contra din rspunsurile subiecilor, dar, spre deosebire
de cele filtru, nu opresc subiectul de a urma succesiunea ntrebrilor i nici nu calific rspunsurile
date;
5.ntrebri de control : nu aduc informaii noi, ci verific fidelitatea, constana opiniei exprimate ;
dau asigurri i asupra faptului dac subiecii au neles exact sensul ntrebrilor ;
6.ntrebri de identificare : servesc la analiza rspunsurilor din chestionar ; ncheie chestionarul.
Principalele tehnici de construire a chestionarului :
- tehnica plniei : presupune trecerea de la general la particular ;
- tehnica plniei rsturnate : de la particular la general.
Formularea ntrebrilor trebuie s fie clar, simpl. Se vor evita negaiile. Se vor evita
ntrebrile ce genereaz team, care sunt prea intime etc.
Erori pot aprea din urmtoarele cauze : de memorie, netransmiterea cuvnt cu cuvnt a
instruciunilor, comportament variabil de la operator la operator, folosirea propriului vocabular n
nregistrarea rspunsurilor.

d) Interviul ca tehnic de cercetare tiinific

Interviul reprezint o tehnic de obinere, prin ntrebri i rspunsuri, a informaiilor verbale
de la indivizi i grupri umane, n vedrea verificrii ipotezelor sau pentru descrierea tiinific a
fenomenelor socioumane.
Se recomand utilizarea interviului cnd se studiaz comportamente greu de observat, pentru
c se desfoar n locuri private, n studiul credinelor, opiniilor i atitudinilor (Margaret Stacey,
1970).
Principalele scopuri ale utilizrii interviurilor sunt :
- de explorare ;
- ca principal tehnic de recoltare a informaiilor ;
- de recoltare a unor informaii complementare
Principalele avantaje ale utilizrii interviului :
1.flexibilitatea ;
2.rata mai ridicat a rspunsurilor ;
3.observarea comportamentelor non-verbale ale intervievailor ;

4.spontaneitatea rspunsurilor ;
5.asigurarea unor rspunsuri personale.
Ca dezavantaje, amintim :
1.costul ridicat ;
2.timpul ndelungat ;
3.erorile datorate operatorilor de interviu ;
4.imposibilitatea de a consulta diverse documente n vederea formulrii unor rspunsuri precise ;
5.neasigurarea anonimatului.
Iat care sunt tipurile de interviu mai des utilizate :
- de opinie : se urmrete o anumit opinie ;
- interviul documentar : legat de reconstituirea unor fapte, evenimente (R. Duverger, 1961) ;
- extensive (se aplic pe un lot mare de subieci) ;
- intensive : se aplic pe un lot redus de persoane ; este mai profund ;
- clinic (nondirectiv, folosit frecvent n psihologie ; presupune comunicarea autentic bazat pe
ncredere i nelegere ntre pacient i terapeut) ;
- cu rspunsuri libere ;
- centrat (ghidat, focalizat) : abordeaz teme i ipoteze dinainte stabilite, dar ntrebrile i
succesiunea lor nu sunt prestabilite ;
- cu ntrebri nchise, respectiv deschise ;
- unice (sondajul de opinie) ;
- repetate (n psihoterapie ; n analizele panel) ;
- interviu personal ;
- interviu de grup ;
- face to face, respectiv prin telefon ;
- explorativ, de cercetare sau de verificare.
Operatorul de interviu este o persoan calificat pentru intervievarea persoanelor n
anchetele sociologice i sondajele de opinie public. Acesta are urmtoarele sarcini (C.A.Moser) :
1.gsirea persoanelor cuprinse n eantion ;
2.obinerea acordului acestora pentru intrvievare ;
3.punerea ntrebrilor conform ghidului de interviu ;
4.nregistrarea rspunsurilor.
Caracteristicile unui bun operator :
>un fizic plcut,
>o mare capacitate de adaptare social,
>s fie sntos, onest, contiincios,

>cu un nivel de cultur general relativ ridicat.

Acesta poate fi un funcionar ieit la pensie, un student, o casnic cu nivel mediu de
instrucie.

e)Metoda observaiei
Observaia este o metod tiinific de colectare a datelor cu ajutorul simurilor n vederea
inferenelor sociologice, pentru a verifica ipotezele sau pentru a descrie sistematic i obiectiv
mediul nconjurtor, oamenii i relaiile interpersonale, comportamentul verbal, produsele
activitilor creative ale indivizilor/grupurilor.
n continuare ne vom ocupa de principalele tipuri de observaie.
.Observaia direct
Aceasta este o observaie participativ. Ea presupune :
>un scop determinat ;
>o notare sistematic ;
>control ;
>repetare.
Observaia tiinific este polemic : ea confirm sau infirm o tez anterioar ; evident c
ea trebuie s se bazeze pe teorie. Existena ipotezelor este indispensabil.
Dezavantaje :
>nu se conjug uor cu eantionarea aleatoare ;
>prezint un grad sporit de subiectivitate ;
>se preteaz mai puin la interpretri statistice.
Este foarte important ca cercettorul s se integreze colectivitii cercetate.Trebuie ca el s
tie s prezinte scopul studiilor sale explicit celor studiai.
Un tip de observaie direct este observaia extern. Aceasta presupune situarea observatorului n
afara sistemului observat. Cercettorul va stabili anumite categorii de observaie n care va grupa
datele culese.
Observaia coparticipant presupune a lua parte, pe ct permite situaia, contient i
sistematic la viaa activ, la interesele i sentimentele grupului studiat. Participarea poate fi pasiv
sau activ, ajungnd, chiar, la cea total. Acest tip are un caracter descriptiv i un scop explorativ.
2.Observaia indirect.
O tehnic a acestui tip de observaia este cercetarea documentelor. Pot fi cercetate
documente oficiale i/sau documente personale.

f) Experimentul n tiinele socio-umane

Experimentul reprezint o metod de cercetare a relaiilor cauzale dintre faptele, fenomenele

i procesele sociale, care const n msurarea aciunii variabilelor independente asupra variabilelor
dependente, n condiiile n care aciunea altor factori, nespecificai n ipotez, este inut sub
control.
Cercettorul i propune s provoace producerea fenomenelor cu scopul de a le nregistra
dinamica i de a le explica prin identificarea relaiilor cauz-efect.
Tipuri de variabile :
1.explanatorii :- independente (factorii introdui n experiment)
- dependente : iau valori diferite funcie de efectul variabilelor independente ;
2. exterioare controlate ;
3. exterioare necontrolate.
Grupul experimental reprezint ansamblul persoanelor asupra crora se exercit influena
variabilelor independente. Pentru compararea efectelor introducerii variabilelor independente se
utilizeaz unul sau mai multe grupuri de control, asupra crora nu acioneaz variabilele
independente.
Tipuri de experimente :
- natural : situaia experimental e nsi viaa social ;
- artificial : situaia experimental e creat de cercettor ;
- proiectat : situaia experimental este planificat de ctre cercettor ;
- post-facto : situaia experimental oferit de schimbrile din viaa social servete ca material de
analiz raional a legturilor dintre variabile ;
- succesive ;
- simultane ;
- de laborator : desfurat ntr-o situaie social artificial ; permite un bun control al situaiei
experimentale ;
- de teren : se desfoar n situaii sociale reale ; acestea pot fi pasive sau active, funcie de
posibilitatea cercettorului de a introduce variabilele independente.
La nivelul socialului apare necesitatea proiectrii experimentului cu mai multe variabile
independente.
n experiment, situaia experimental poate ea nsi s intervin ca o variabil
independent. Pentru a msura influena situaiei experimentale asupra variabilelor dependente, se
recomand proiectarea unor experimente cu dou sau trei grupe de control.

g) Studiul documentelor sociale. Biografia social

Documentele sociale reprezint texte, imagini grafice sau obiecte care furnizeaz informaii
despre faptele, fenomenele i procesele sociale din trecut sau prezent.
Documentele sociale sunt urme lsate de faptele sociale (Ch. Seignobos). Urmele sunt directe
(cldiri, unelte) i indirecte (texte, acte). Pornind de la aceste urme, sociologul ncearc s
reconstituie n plan teoretic viaa social, relaiile interumane, procesele sociale.
O schem a principalelor tipuri de documente sociale, datorat psihosociologului Septimiu
Chelcea, se prezint astfel :
I. Documente scrise
>cifrice
a.publice
a1.oficiale : recensminte, anuare statistice
a2.neoficiale : studii statistice tiprite
b.personale
b1.oficiale : acte de proprietate, impozite
b2.neoficiale : bugete de familie
>necifrice
a.publice
a1.oficiale : constituia
a2.neoficiale : cri, articole de pres, afie
b.personale
b1.oficiale : actele de identitate
b2.neoficiale : biografii, scrisori, jurnale
II. Documente nescrise
>vizuale
a.aparinnd culturii materiale : uneltele de munc, produsele muncii
b.aparinnd culturii spirituale : simboluri, iconografie
>audiovizuale
a.filme : documentare, artistice
b.programe TV i video : documentare, artistice
>auditive
a.programe radio
a1.tiri, informaii, comentarii
a2.programe cultural-artistice
b.discuri, benzi imprimate : documentare/artistice

n continuarea temei vom analiza mai n detaliu biografia social. Aceasta reprezint o
metod de (auto)nregistrare a experienei de via a individului, document personal neoficial
utilizat n studierea faptelor, activitilor, aspiraiilor, a universului de gndire i simire proprii
individului, dar i a condiiilor social-economice concrete n care acesta triete.
Apariia acestei metode se identific cu apariia lucrrii ranul polonez n Europa i
America a lui William Thomas i Florian Znaniecki n 1918. Lucrarea a demonstrat importana
documentelor sociale, inclusiv a biografiei sociale, pentru studierea unor fenomene psihosociale
cum ar fi cele de adaptare i integrare socio-cultural, de internalizare a unor noi norme i valori,
oferind o alternativ la abordarea statistic a faptelor sociale i militnd pentru o sociologie bazat
pe existena concret a indivizilor umani, pe experiena lor de via. Biografia social a fost
supranumit, de altfel, metoda polonez .
Cteva probleme metodologice ridicate de aceast metod :
- dificultatea colectrii unui numr suficient de mare de (auto)biografii n vederea asigurrii
reprezentativitii datelor i concluziilor.
- greutatea stabilirii autenticitii documentului
Cteva tipuri de biografii :
>provocate/neprovocate ;
>spontane /dirijate ;
>scrise/vorbite
Semnalm, n acest context, i lucrarea lui Oscar Lewis, Copiii lui Sanchez (1961), ce
are o valoare deosebit pentru ilustrarea a ceea ce nseamn s trieti ntr-o cultur a mizeriei .
Lucrarea e alctuit din autobiografiile dirijate, nregistrate pe band de magnetofon, ale celor cinci
membri ai familiei Sanchez.

h) Studiul de caz (analiza de caz)

Studiul de caz reprezint o metod de cercetare exhaustiv a unei uniti sociale, a unor
evenimente, fenomene sau procese considerate a alctui un tot structurat.
Exist i teoretizri ale acestei metode, n care se subliniaz caracterul su empiric, ca
strategie de cercetare de teren de tip neexperimental, n care sunt utilizate surse diverse de
informare.
Aceast metod este adecvat cnd se cerceteaz aspecte prezente de via social i nu se
exercit un control asupra comportamentelor i aciunilor (ceea ce o deosebete de experiment),
cutndu-se s se rspund la ntrebri de tipul cum i de ce au loc acestea (ceea ce o
deosebete de monografie, care rmne descriptiv).

ntr-o alt accepiune, studiul de caz este neles i ca metod de diagnoz (deci nu de
cercetare), prin care se realizeaz o abordare intensiv, din perspectiva ctorva caracteristici
considerate esniale, a unei uniti sociale, a activitii individuale, a personalitii umane.

i) Analiza secundar. Arhivele pentru cercetri sociologice empirice

Analiza secundar presupune studiul, n alt scop dect cel iniial, al datelor deja analizate.
Reprezint analiza i interpretarea ntr-o manier diferit a unor date colectate n alt scop. Costul
este mult redus, dac avem date culese la care putem apela. Datele le gsim n bncile de date.
Arhivele de date sociologice sunt adevrate bnci de informaii n domeniul sociologiei,
care au ca scop adunarea, sistematizarea i pregtirea pentru analiza secundar a datelor rezultate
din anchetele sociologice.
Banca de date desemneaz o colecie organizat de informaii referitoare la un anumit
domeniu al activitii social-economice.
Exist diferite tipuri de arhive :
- pentru cercetri tiinifice ;
- pentru date comerciale ;
- regionale ;
- tematice.
Arhivarea cercetrilor sociologice constituie primul pas n analiza secundar, iar combinarea
cu ajutorul computerului a informaiilor din anchetele sociologice cu datele statistice i cu alte
documente sociale sporete eficiena cercetrilor sociologice.
Sunt necesare dou condiii pentru aplicarea analizei secundare :
- existena unui numr suficient de date de anchet ;
- pregtirea acestor date pentru o potenial cercetare.
Ambele condiii sunt satisfcute numai prin nfiinarea de arhive pentru cercetri sociologice
concrete.
Analiza scundar este o tehnic de prelucrare a datelor arhivate, constnd din valorificarea
datelor sub un alt punct de vedere dect acela pentru care au fost strnse.
Cea mai fructuoas este analiza scundar a chestionarelor.
n analiza secundar se obin date ntr-un timp scurt i cu un cost redus. Intervin, ns,
probleme de ordin statistic i apare i problema echivalenei indicatorilor.
Analiza primar reprezint valorificarea datelor adunate de cercettor n mod special pentru
problema n raport cu care se face prelucrarea.
Din multitudinea indicatorilor folosii n analiza primar, n analiza secundar se reine un
numr restrns din acetia, pentru c datele sunt situate ntr-un nou cadru de referin, care nu mai

este identic cu primul. Pe baza indicatorilor reinui n analiza secundar, se formeaz concepte
secundar-analitice.
Analiza secundar trebuie completat cu analiza contextual.
Dintre avantajele analizei secundare, amintim :
- se obin rezultate rapide cu cost redus ;
- faciliteaz pregtirea i pretestarea noilor anchete ;
- face concluziile mai sigure ;
- permite cronologic comparaii inter i intraculturale.

j)Analiza de coninut
Prin analiz de coninut nelegem un ansamblu de tehnici de cercetare cantitativ/calitativ a
comunicrii verbale i non-verbale, constnd n identificarea i descrierea obiectiv i sistematic a
coninutului manifest/latent al comunicrii, n vederea formulrii unor concluzii tiinifice privind
personalitatea celor care comunic, societatea n care se realizeaz comunicarea, precum i
comunicarea nsi, ca interaciune social.
Harold Laswell (1949) a impus tehnicile de analiz a coninutului prin ceea ce astzi se
numete schema lui Laswell : cine, ce, cui, cum, cu ce rezultate comunic ? La aceste ntrebri,
sociologul romn Traian Herseni a adugat : n numele cui, de ce, n ce mprejurri comunic ?
Iat care sunt unitile de analiz a coninutului :
1.Unitatea de nregistrare :acea parte din comunicare ce urmeaz a fi caracterizat i
introdus ntr-una din categoriile schemei de analiz ;
2.Unitatea de context : segmentul comunicrii ce permite stabilirea orientrii unitilor de
nregistrare ; Ex : n ce context apare tema omajului ntr-o lucrare ?;
3.Unitatea de numrare : cu ajutorul ei se exprim cantitativ unitile de nregistrare i de
context.
Unitile de nregistrare, caracterizate, sunt grupate n rubrici sau clase relevante pentru
scopul cercetrii. Aceste rubrici sau clase formeaz schema de categorii pentru analiza coninutului
comunicrii.
S vedem care sunt etapele aplicrii tehnicilor de analiz a coninutului.
- alegerea temei de cercetare ;
- n funcie de tem, se alege materialul lingvistic sau nonlingvistic pentru analiz ;
- eantionarea materialului de analiz ;
- alegerea tehnicilor i procedeelor de analiz a coninutului :
>analiza frecvenelor : const din nregistrarea frecvenei de apariie a unor uniti de nregistrare,
precum i din determinarea lor cantitativ cu ajutorul unitilor de numrare ;

>analiza tendinei comunicrii : evideniaz, cu ajutorul diferitelor formule matematico-statistice,

atitudinea neutr, favorabil sau nefavorabil n raport cu o anumit tem a celor care comunic ;
>analiza evaluativ : presupune identificarea enunurilor n legtur cu o anumit tem i acordarea
de ponderi, n funcie de atitudinea fa de aceste teme ;
>analiza de contingen : face apel la calculul probabilitilor i permite evidenierea structurilor
asociative n cadrul comunicrii ;
- efectuarea propriu-zis a analizei ;
- redactarea raportului de cercetare.

k) Msurare i scalare n tiinele sociale

Kambel (1920) definea msurarea ca proces de atribuire de numere calitilor reprezentate.
B. Russel (1938) afirma c msurarea unei mrimi este orice metod de stabilire a unei
corespondene unice i reciproce ntre toate sau unele mrimi ale unei clase de obiecte i toate sau
unele numere integrale, raionale sau reale. S. Stevens definea msurarea ca fiind atribuirea
numerelor obiectelor sau evenimentelor conform unor reguli (1946). Max Plank a ndemnat lumea
tiinific s fac eforturi de a msura. S ncercm s facem msurabil tot ceea ce exist.
Care sunt nivelele msurrii ?
1.Nivelul nominal : numerele asociate obiectelor nu au semnificaia lor real, nu exprim
mrimi ; sunt doar semne.
Ex. :Secia sociologie-1
Secia psihologie-2
Secia pedagogie-3
Secia asisten social-4
2.Nivelul ordinal : corespunde situaiilor n care proprietile se pot ierarhiza.
Ex. : starea de satisfacie :1. Foarte nesatisfctoare 2. n mare parte nesatisfctoare 3.
Nesatisfctoare 4. Nici nesatisfctoare, nici satisfctoare 5. Satisfctoare 6. n mare msur
satisfctoare 7. Foarte nesatisfctoare
Numerele asociate nu indic mrimi absolute, au doar semnificaie de rang.
3.Nivelul de interval (cardinal) : red intensitatea. Obiectul msurat poate fi descris
cantitativ (cuantificat)
Exemple curente : scala termometrelor, greutatea msurat pe cntar.
Evaluarea msurrii se face analiznd validitatea msurrii i fidelitatea acesteia.
Scalarea reprezint un tip de msurare unidimensional.Se msoar o singur caracteristic a unui
fenomen. Scalarea este un proces prin care fenomenele non-cantitative sunt plasate simbolic sau

real de-a lungul unui continuum. Nu se pot scala fenomenele care au numai dou valori (prezen
sau aben) cstorit/necstorit.
Scala, ca instrument de msurare utilizat n scalare, se prezint sub forma unui chestionar.
O alt definiie prezint scalarea ca fiind o modalitate de msurare realizat prin redarea
intensitii de manifestare a unor fenomene sociale i psihosociale, prin ordonarea pe un continuum
sau pe un spaiu linear gradat (scal), ce se ntinde de la extrema favorabil (pozitiv) la cea
nefavorabil (negativ).
Cteva tipuri semnificative de scale sunt prezentate acum.
1. Scale simple : alctuite dintr-un singur item ale crui componente se distribuie pe un
continuum.
1.1. de ierarhizare Ex. Ce reprezint munca pentru Dvs. ?
i)un mijloc de asigurare a existenei
ii)o valoare social
iii)prestigiu social
1.2 de notare (de evaluare) : alctuite din judeci, aprecieri, evaluri emise pe baza unor
criterii explicite, privitoare la aciunile i performanele indivizilor i grupurilor, la calitile
persoanelor, obiectelor, ideilor etc.
2. Scale compuse : formate dintr-un set de itemi ce se refer la aceeai proprietate a
fenomenului analizat.
2.1scale compuse difereniale scalele Thurstone
2.2scale compuse sumative scala Likert
2.3scale compuse sumative scala Bogardus (a distanei sociale)
2.4difereniatorul semantic al lui Osgood

4.

CONINUTUL I STRUCTURA CULTURII

4.1. Cultura n accepiune sociologic

4.2. Elementele culturii: simboluri, rituri, limbaj, norme, tradiii, moravuri,
valori
4.3. Unitatea i variabilitatea culturii (universalii culturale, subcultur,
contracultur, etnocentrism, xenocentrism, relativism cultural)

4.1. Cultura n accepiune sociologic

Cultura este un fenomen complex, care cuprinde aproximativ toate manifestrile umane,
astfel c ea a fost definit n multe feluri. Totodat, datorit complexitii ei, cultura este abordat
din unghiuri diferite de diferite discipline, ntre care etnografia i antropologia cultural (ambele
axate pe culturile primitive i culturile populare), sociologia culturii, preocupat ndeosebi de
condiionarea social a culturii, filosofia culturii, preocupat de fondul comun tuturor culturilor
particulare.
Unele definiii suntprea largi ntruct includ n cultur toate manifestrile sociale ale
omului, dar nu tot ce se ntmpl n societate constituie un fenomen cultural.
Altedefiniii date culturii sunt prea nguste, deoarece o reduc la creaiile spirituale, dei
caracteristica acestora de a aduce ceva nou n societate este prezent i n creaiile materiale.
De aceea, ntr-o accepie foarte general, prin cultur nelegem ansamblul modelelor de
gndire, atitudine i aciune care caracterizeaz o populaie sau o societate, inclusiv materializarea
acestor modele n lucruri. Cultura cuprinde, deci, componente ideale (credine, norme, valori,
simboluri, modele de aciune) i componente materiale (unelte, locuine, mbrcminte, mijloace de
transport etc.). Cultura se dobndete prin convieuire social.
Prin cultur nelegem produsele ideale i materiale ale unui grup, iar prin societate
nelegem un grup relativ autonom, care se autoreproduce, ocup acelai teritoriu i particip la o
cultur comun.
Cultura ofer oamenilor posibiliti multiple de adaptare la medii naturale foarte diferite.
Cultura poate fi caracterizat mai precis dac lum n considerare i principalele elemente
ale culturii, la care ne referim n continuare.

4.2. Elementele culturii: simboluri, rituri, limbaj, norme, tradiii, moravuri,

Valori
A. Simbolurile
Reprezentarea lumii trece prin simbolurile la care ader un grup sau o societate. n orice
cultur, simbolurile sunt eseniale pentru comunicare i, mai larg, pentru viaa social.
Simbolurile sunt semne arbitrare utilizate la nivel social pentru a desemna ceva (un obiect, o
aciune, o atitudine etc.). Modurile n care ne mbrcm, mncm, ne adresm altora, ne iubim sau
ne dumnim, vorbim sau gndim sunt orientate de simboluri.
Simbolurile pot lua forme foarte diferite de la o societate la alta sau de-a lungul istoriei unei
societi. Dinamica simbolurilor este uneori foarte rapid, producndu-se modificri de la o
generaie la alta. Spre exemplu, generaia adult de astzi se adresa prinilor cu formulele mam

i tat i utiliznd pronumele de politee (erau dovedite, astfel, respectul fa de prini i buna
cretere); prinii de astzi, ns, au alte raporturi cu copiii lor tot mai frecvent, copiii li se
adreseaz prinilor pe nume i fr formule de politee (expresie a democratizrii vieii de familie).

B. Ritul
Ritul se poate defini ca o secven (serie) formalizat i stereotip de acte svrite ntr-un
context religios sau magic.
n societile industriale, riturile magice sau religioase i-au diminuat importana sau au
disprut. n schimb, s-au multiplicat riturile profane: protocolul, ceremonialurile, regulile de
politee i de comportare, srbtorile etc.
Tradiional, riturile prezentau o funcie social generalizat. Acestea erau respectate sau,
dup caz, practicate, de ctre toi membrii unei societi. n contemporaneitate, se constat faptul c,
fiind extrem de diverse, societile sau, dup caz, variatele grupuri aparinnd uneia i aceleiai
societi prezint propriile valori, norme sau rituri.
Astzi, constatm faptul c exist o toleran social sporit fa de diferitele rituri practicate
de grupuri diferite de cele din care fiecare din noi face parte. Totodat, remarcm i situaii n care
anumite grupri politice, etnice, religioase ncearc s impun altor grupuri propriile rituri, valori
sau norme.

C. Limbajul
Primul element care ne distinge de animale este limbajul simbolic.3 Limbajul a dobndit
diferite forme la oameni, aducndi-i decisiv aportul la diferenierea etniilor i culturilor. El permite
reprezentarea lumii cu ajutorul simbolurilor.
Limbajul este un sistem structurat la nivel social de modele sonore, cu sensuri (nelesuri) i
semnificaii (refereniale, obiecte la care se refer) specifice i arbitrare (convenionale, stabilite de
societate). nsuirea limbajului semnific naterea omului ca fiin social, ca om, pentru c
limbajul este o creaie social i nu poate fi nsuit de om dect prin socializare, prin calitatea sa de
fiin social. Limbajul este principalul depozitar al simbolurilor. De asemenea, limbajul
depoziteaz achiziiile culturale trecute i, n acelai timp, organizeaz perceperea lumii de ctre
noi. Un specialist, de exemplu, distinge zeci de tipuri de computere i pe fiecare l desemneaz cu
un nume diferit. Un cioban, la rndul lui, folosete n activitatea sa numeroase vase i ustensile de
lemn, fiecare cu denumirea sa.

Carmen Furtun, Sociologie general, Ed. F.R.M., Bucureti, 2005, p.79

n aceeai ordine de idei, remarcm faptul c fiecare etnie are propriul limbaj, propriile
simboluri, dup cum fiecare grup social are maniera sa specific de a desemna lucrurile, de a le
ordona i interpreta.
Limbajul reprezint nu numai un mijloc de comunicare, ci i un mecanism de transmitere a
unei anumite viziuni asupra lumii, viziune ce ilustreaz diferenele existente ntre clase sociale,
etnii, sexe.

D. Normele
Normele sunt reguli sociale care specific comportamentele de adoptat n situaiile date.
Astfel, nu traversm strada pn cnd nu se aprinde o lumin verde, nu ne amuzm n timpul unei
ceremonii funerare, ne ridicm n picioare la intonarea imnului naional, nu fluerm n biseric sau
n amfiteatrul universitar etc.
Normele reprezint convenii sociale, convenii stabilite mai mult sau mai puin arbitrar.4
Totodat, normele prezint i un caracter constrngtor; astfel, nerespectarea acestora incumb
sanciuni, pedepse.
Principalele norme ntlnite ntr-o societate sunt tradiiile, moravurile i legile.
- Tradiiile
Multe dintre gesturile noastre sunt fondate pe tradiii.
Tradiiile sau cutumele sunt modaliti comportamentale obinuite i practicate de mult
vreme de un grup. Astfel, n mod obinuit, trebuie s fim punctuali la o ntlnire; ajuni n acelai
moment n faa unei intrri, inclusiv a unui mijloc de transport n comun, brbatul o las pe femeie
s intre mai nti etc.
Tradiiile reprezint motenirea pe care o societate o transmite copiilor, viitori tineri i
aduli.
n cazul n care tradiiile nu sunt respectate, apar sanciuni. Acestea pot lua forma
marginalizrii, ridiculizrii, desconsiderrii etc. Societile moderne prezint o toleran mai mare
fa de nerespectarea tradiiilor, n timp ce, n societile ce pun un accent deosebit pe tradiii, se
remarc o severitate sporit a sanciunilor.
Transmiterea tradiiilor se face, n bun msur, prin intermediul nvrii i al convieuirii
n societate. Spre exemplu, un copil este atent la ceea ce se ntmpl n lumea sa nconjurtoare;
observ, astfel, c, ntr-o anume situaie, oamenii tind s se comporte aproximativ la fel. Treptat,
copilul va considera drept normal respectivul comportament i, cel mai probabil, l va interioriza,
respectiv, practica.

Ioan Mihilescu, Sociologie general, Ed, Polirom, Iai, 2003, p.46

- Moravurile
Moravurile au un caracter imperativ mai accentuat, comparativ cu tradiiile i desemneaz
idei, afirmaii puternice cu privire la ceea ce este bine sau ru, drept sau nedrept, corect sau incorect
(greit) i, n raport cu aceasta, permis sau, respectiv, interzis de ntreprins n situaii date. Astfel,
este corect s respectm o promisiune, s ne mbrcm ngrijit i curat, dup cum, invers, o
persoan care nu-i respect cuvntul dat (de exemplu, nu respect la timp un mprumut financiar)
sau care umbl nengrijit, murdar, va fi taxat de societate ca avnd o conduit incorect sau chiar
ca fiind nesimit.
Vom observa c orice societate consider anumite norme ca fiind mai importante dect
altele privitor la buna funcionare a ei. Alocndu-se acestora ideea de drept sau greit, ele vor
deveni moravuri. Putem afirma, astfel, c moravurile reprezint credine cu privire la ceea ce este
drept sau greit de ntreprins.5
Moravurile se transmit generaiilor nou aprute pe lume ca reprezentnd un set de adevruri
absolute. Pas cu pas, acestea vor fi asimilate, interiorizate, ajungndu-se ca supunerea fa de ele s
se produc, practic, automat.
Prohibiiile fa de violarea anumitor moravuri poart numele de tabu-uri. Astfel, tabu-urile
reprezint o form specific a moravurilor (tabu-ul referitor la incest etc.). Exemple de tabu-uri pot
fi atingerea unor obiecte care sunt considerate sacre, ptrunderea n anumite locuri interzise,
sacrificare unor animale etc.
- Legile
Legile sunt reguli stabilite sau ntrite de un organism politic (statul) compus din persoane
crora li se recunoate dreptul de a folosi fora.
Reglementarea prin norme atinge fora maxim n cazul legilor. Trstura particular a
legilor este utilizarea legitim a constrngerii fizice.
n general, legile sunt rezultatul unei aciuni contiente, al unei decizii formale. Aceste
elemente implic ideea c, n comparaie cu tradiiile i moravurile, legile pot fi schimbate mai uor.
Sanciunile prevzute pentru nerespectarea legilor sunt, n majoritatea societilor
contemporane, graduale, proporional cu nivelul de periculozitate pe care se consider c l prezint
respectivele nclcri. ntlnim, astfel, amenzi, condamnare la nchisoare, condamnare la moarte.

Ioan Mihilescu, idem, p.46

E. Valorile
Valorile presupun aprecierile oamenilor fa de ei nii i de diversele realiti naturale i
sociale. Dat fiind faptul c aprecierile depind nu numai de oameni, ci i de realitile apreciate de ei
ca bunuri demne de urmrit, valorile sunt definite, de obicei, ca uniri de bunuri cu aprecieri.
Aprecierile conin att cunotine (idei), ct i sentimente de preferin fa de realitile
cunoscute ca folositoare omului i, deci, dezirabile.
De aceea, valorile, ca aprecieri, cuprind att idei abstracte despre ceea ce este dezirabil,
corect i bine s urmreasc majoritatea membrilor unei societi, ct i elemente afective, prin care
oamenii se ataeaz fa de realitile demne de preuit i cultivat. Valorile se concretizeaz n
diversele creaii umane, materiale sau spirituale.
Aprecierile care se ncorporeaz n valori i, deci, valorile, fiind realizate de oameni ca fiine
sociale, au totdeauna un caracter general, fiind mprtite de un grup de oameni, de o ntreag
comunitate, sau de mai multe comuniti. Totui, se consider ca aprecierile de valoare i, deci,
valorile sunt general umane, dar nu efectiv, real, ci virtual sau potenial, n sensul c orice om
suficient de cult care ar veni n contact cu o creaie de valoare ar recunoate valoarea acelei creaii.
Aadar, valorile efective, concrete, iar nu ca potenialiti, sunt variabile de la o societate la
alta i de-a lungul istoriei unei societi.
Principalul criteriu al clasificrii valorilor l constituie trebuinele de satisfcut, care sunt fie
trupeti, fie sufleteti. n consecin, exist valori materiale (valorile hedonice sau ale plcerii
sensibile, valorile vitale i cele economice) i, respectiv, valori spirituale (politice, juridice,
teoretice, morale, artistice, religioase).
Raportat la valori, cultura se definete axiologic (axis = valoare) ca totalitatea valorilor i
bunurilor materiale i spirituale ale unui anumit grup cultural sau, n general, ale unei anumite
societi. Concret, ea include toate creaiile umane, fie materiale, fie spirituale, n care se
ncorporeaz valorile, precum i procesul comunicrii acestora.
Definiia axiologic a culturii pune accent pe valenele universale ale valorilor i, deci, pe
caracterul universal al culturii, dar pierde din vedere caracterul istoric al acesteia, particularitile
care difereniaz o cultur de alta sau o etap cultural de alta.
De aceea, n filosofia culturii, alturi de accepia axiologic, s-a impus i definiia stilistic,
potrivit creia cultura se definete prin prin particularitile stilistice, de coninut i de expresie, ale
creaiilor unei anumite comuniti culturale. n aceast accepie, dintre elementele definitorii ale
unei culturi trec pe primplan limbajul, simbolurile (lingvistice sau de alt gen), riturile, fr a fi
neglijate ns nici particularitile de coninut ale valorilor, ale moravurilor, sau ale tradiiei.
n sociologie, cea mai simpl caracteristic a unei culturi este denumit trstur.
Trsturile culturii se asociaz i se combin ntre ele, formnd complexe culturale.

4.3. Unitatea i variabilitatea culturii (universalii culturale, subcultur,

contracultur, etnocentrism, xenocentrism, relativism cultural)
Trsturile i complexele culturale, comune majoritii sau totalitii culturilor poart
numele de universalii culturale.
n cadrul unei culturi generale a unei societi apar ansambluri specifice de trsturi i
complexe culturale caracteristice unor anumite grupuri, care sunt denumite subculturi.
n unele situaii, trsturile i complexele culturale specifice unor grupuri nu numai c se
deosebesc de cultura dominant, dar se i opun acesteia; este cazul contraculturilor.
n situaia n care celelalte culturi sunt judecate n raport cu propria cultur, cnd modul
propriu de via este considerat singura cale normal de a gndi, simi i acion avem a face cu
fenomenul de etnocentrism.
Preferina fa de ceea ce este strin, credina c produsele, normele, ideile propriului grup
sunt inferioare celor produse n alt parte poart numele de xenocentrism.
Socializat cu normele i valorile unei culturi, cum va reaciona sociologul atunci cnd va
studia alt cultur, diferit de a sa? Dac va studia i va judeca o cultur strin prin prisma
normelor i valorilor propriei culturi, el nu va putea realiza o analiz tiinific obiectiv. Rspunsul
la aceasta dificultate a fost dat prin recurgerea la relativism cultural, care const n suspendarea
judecilor i n considerarea trsturilor unei culturi din perspectiva persoanelor care triesc n acea
cultur. Astfel, pentru a nelege fundamentalismul islamic, cercettorul trebuie s se plaseze n
situaia fundamentalitilor; sau, privit din perspectiva unei culturi europene, canibalismul apare ca
ceva oribil, anormal; privit din perspectiva celor care l practic, canibalismul apare ca un mecanism
social de impunere a ordinii n haos, de comunicare cu lumea supranatural, de regenerare a
societii, de captare a puterilor inamicului.
Relativismul cultural nu semnific abandonarea de ctre cercettor a propriilor standarde
morale. Nu nseamn c el va accepta sau justifica antropofagismul. El nu nseamn neutralitate
politic sau etic, ci invit cercettorul s fie obiectiv i onest. Relativismul cultural indic faptul c
funcia i semnificaia unei trsturi culturale este relativ n raport cu contextul cultural. O
trstur nu este bun sau rea prin ea nsi. Ea poate fi apreciat ntr-un sens sau altul, numai prin
referire la cultura n care funcioneaz.
Culturile se clasific att cronologic, pe vertical, ct i, mai ales, spaial, pe orizontal.
Cronologic, sunt considerate toate culturile cunoscute, inclusiv cele care au disprut: aztec,
summerian etc.
n funcie de criteriile geografic i etnic, cultura (i civilizaia) poate fi a unei naiuni sau a
unei minoriti naionale, a unei regiuni culturale (cultura balcanic), a unui continent (cultura
european, nord-american, asiatic etc.), sau a omenirii, adic universal.

n legtur cu diferenierea culturilor pe orizontal se constituie i fenomenul

multiculturalitii.
Prin multiculturalitate se nelege existena mai multor culturi n cadrul aceleiai arii etnogeografice, cum ar fi existena, n cadrul unui anumit stat, att a culturii naiunii majoritare, ct i a
culturii fiecrei minoriti naionale, n cadrul sud-estului european a culturilor balcanice, n
cadrul continentului european a culturilor naionale, la nivel planetar a culturilor continentale:
european, american, asiatic i, bineneles, a culturilor naionale.
Termenul comunicare este polisemic. Etimologic, nseamn aciunea de a face comun, de ,,a
fi n relaie cu.
Comunicarea se poate stabili, ntre personae, ntre lucruri, sau ntre personae i lucruri. Ceea
ce se comunic este fie material (documente, date), fie immaterial (sentimente, idei). Transmisia se
realizeaz n principal prin semne (ceea ce implic vederea) i prin sunete ( prin intermediul
auzului) i necesit un emitor, un mesaj i un receptor.
Comunicarea uman presupune trecerea informaiei de la o persoan la alta.
Nivelurile comunicriiumane se disting n funcie de numrul de participani.
a. Comunicarea intrapersonal (solilocviul)
b. Comunicarea interpersonal (dialogul)
c. Comunicarea de grup, realizat ntre un numr mic de personae: maximum 9-11 persoane
(edin ntre colegii de birou, seminarii)
d. Comunicarea public
e. Comunicarea cu masa
Comunicarea cultural se poate realiza pe fiecare din treptele amintite. Comunicarea prin
pres ine de nivelul comunicrii cu masa.
Date fiind multiplele culturi care rezult din diferenierea culturilor pe orizontal, n cadrul
comunicrii culturale se manifest i spiritul multicultural i comunicarea intercultural.
Prin spirit multicultural, numit i multiculturalitate, se nelege o atitudine cultural
favorabil multiculturalitii, de recunoatere i de permisivitate, alturi de cultura creia i aparii,
i a existenei altor culturi.
Afirmarea oricrei culturi etnice alturi de cultura naional a unui anumit stat corespunde
principiului democratic al respectrii autonomiei culturale, dar nu are nimic n comun cu ideea
autonomiei teritorial-politice. n fond, este vorba de culturi care coexist n cadrul aceluiai stat,
deci care se bazeaz pe aceleai relaii economice i pe aceleai relaii politice. n plus, culturile
respective au n comun i valorile tiinifice, care trec, fr dificulti, dintr-o cultur n alta.

Diferenele dintre multiplele culturi sunt, n principal, cele lingvistice i cele care privesc valorile i
creaiile nonteoretice, cum ar fi cele religioase, literare, artistice.
Existena multiculturalitii implic i necesitatea interculturalitii, a comunicrii ntre
persoane care aparin unor culturi diferite. Spre deosebire de spiritul multicultural, care presupune
o atitudine pasiv, spiritul intercultural este activ, necesitnd o raportare comparativ a propriei
culturi la altele, o propunere a propriilor valori, dar i receptivitate fa de altele.
Dialogul intercultural are loc, de regul, ntre persoane care aparin unor culturi naionale
diferite, sau unor culturi continentale diferite. El se poate desfura i n interiorul aceluiai stat, n
cazul n care culturile diferite din care fac parte participanii la dialog sunt cultura naional
majoritar i culturile minoritilor etnice, sau numai acestea din urm. Un alt cadru al afirmrii
spiritului multicultural i intercultural poate fi i cel familial, mai ales n cazul n care prinii vin din
culturi naionale distincte sau numai din profesiuni diferite, precum i cel colar, unde elevii vin n
contact cu comportamente culturale diverse sau cu lecturi din sau despre cultura altor popoare.
n condiiile actuale, ale integrrii europene i euro-atlantice, ca i ale procesului de
globalizare i mondializare, dialogul intercultural devine indispensabil. O condiie sine qua-non a
realizrii acestui dialog este acela al asimilrii limbilor de circulaie internaional, fr
cunoaterea acestora nemaifiind posibil ocuparea unui loc de munc, n unele cazuri, nici n
propria ar, necum n altele.Dar, dincolo de sfera profesional, dialogul intercultural presupune o
continu educare i formare multicultural.

5. CIVILIZAIA
5.1. Accepii ale civilizaiei
5.2. Raportul dintre cultur i civilizaie
5.1. Accepii ale civilizaiei
Civilizaia este definit, la rndul ei, n mai multe feluri, dar, n oricare dintre accepii, este
corelat ntr-un fel sau altul, culturii. Etimologic, termenul de civilizaie provine din limba latin,
unde substantivul civilitas i adjectivul civilis se refer la conduitele i calitile ceteanului (civis)
n relaie cu semenii si. Dar noiunea de civilizaie a fost ncetenit de iluminitii francezi din
secolul al XVIII-lea, care nelegeau prin civilizaie o form de via opus societii feudale din
acel timp.
Cele mai multe din accepiile date civilizaiei pot fi grupate n dou categorii: unele care
separ civilizaia de cultur i altele care afirm corelaia dintre ele.
Punctul de vedere care delimiteaz net civilizaia de cultur nelege civilizaia cafiind baza
material a culturii. De fapt, conform acestui punct de vedere, civilizaia este cultura material a
societii, iar cultura propriu-zis se reduce la cultura spiritual. De exemplu, n filosofia culturii
afirmat n ara noastr, Tudor Vianu a neles prin civilizaie cultura material, iar prin cultur
numai creaiile spirituale. La rndul su, Lucian Blaga a conceput civilizaia numai sub forma
creaiei materiale, considernd c aceasta angajeaz intelectul i servete conservrii, securitii i
confortului, pe cnd creaiiile culturale spirituale i au originea n categoriile abisale i exprim
existena omului ntru mister i pentru revelare.
ntr-un sens apropiat, din punct de vedere al tehnicii folosite, civilizaiile cele mai cunoscute
din trecut sunt civilizaia neolitic, civilizaia bronzului, a fierului, iar pentru perioada modern i
contemporan civilizaia electricitii, a electronicii etc. Din acelai punct de vedere, Alvin Toffler a
distins trei mari civilizaii: agrar, industrial i postindustrial.

Mai rspndit este cellalt punct de vedere, al corelativitii cultur-civilizaie, dup care
civilizaia const n gradul de difuziunea creaiilor culturale, fie materiale, fie spirituale, n rndul
membrilor societii. n acest sens, se poate spune c civilizaia este cultura in actu, n funcia ei
social, de intrare a valorilor culturale n viaa social a oamenilor.
Fiind strns legate de cultur, civilizaiile se clasific, de obicei, ca i culturile, att din
punct de vedere istoric, ct i potrivit criteriului geografic unit cu cel etnic. Astfel, istoricete, n
funcie de ornduirile sociale care s-au succedat, se disting urmtoarele tipuri de civilizaie:
primitiv, antic-scalvagist, feudal, capitalist (modern). Potrivit criteriului geografic i etnic,
distingem civilizaia (i cultura) unei naiuni, a unui continent, sau a omenirii.
Nici n acest sens, dei au un fond comun, cultura i civilizaia nu sunt identice, neputnduse spune ct cultur atta civilizaie. De exemplu, dac avem n vedere cultura spiritual i
civilizaia corespunztoare, o societate poate s aib creatori de elit, cu opere de valoare n
literatur, n filosofie, n muzic i artele plastice, deci o nalt cultur spiritual, dar s fie lipsit de
o civilizaie a spiritului, fie i medie, dac operele valoroilor si creatori nu sunt cunoscute de
ceilali membri ai societii i nu au niciun ecou n sensibilitatea i, finalmente, n conduita acestora,
care ar rmne la un nivel sczut de cultur i la o via lipsit de preocupri spirituale. Cultura, ca
rezultat al creaiei, i angajeaz pe creatorii individuali; n schimb, civilizaia, ca grad de rspndire
i de asimilare a culturii la nivel social, presupune un efort colectiv, cu implicarea colii, a
instituiilor de cultur, a principalei instituii politice care este statul i, nu n ultimul rnd, a
oamenilor, tineri sau mai puin tineri, doritori de cunoatere i orientai spre o via elevat spiritual.

4.2. Raportul dintre cultur i civilizaie.

Aa cum am menionat, n ambele nelesurile acordate civilizaiei, ntre aceasta i cultur
exist o reciprocitate, o relaie de reciproc influenare.
Dac nelegem civilizaia numai ca baza material pe care se nal cultura, este lesne de
neles i de argumentat c niciuna nu poate exista fr ceallalt.
Pe de o parte, cultura spiritual, nu poate fi realizat numai graie talentului creatorilor
individuali. tiina, mai ales n condiiile actuale, necesit existena unor mijloace materiale, ca
laboratoare, microscoape, telescoape etc., dar i biblioteci, reviste tiinifice, sau alte mijloace de
comunicare, n primul rnd ntre cercettori. La fel, artele plastice, picturale sau sculpturale,
necesit existena unor ateliere de creaie, a unor tabere de creaie, a unor sli de expoziie, a unor
pinacoteci i gliptoteci. Creaia literar nu poate rmne nici ea la stadiul unor inspiraii lipsite de
orice suport material i a unor realizri de sertar, ci necesit, la rndul ei, existena unor societi
literare, a unor reviste literare etc.

Pe de alt parte, baza material a culturii nu poate fi creat fr existena unor elemente de
cultur i, n primul rnd, fr cunotinele tiinifice ncorporate n diversele mijloace materiale. O
societate poate s achiziioneze n diferite domenii maini sau aparatur de cel mai nalt nivel
tehnic, de ultim generaie, dar s nu dispun de o civilizaie corespunztoare dac nu are i oameni
competeni i calificai care s utilizeze mijloacele tehnice respective.
Dac nelegem civilizaia ca grad de asimilare a culturii, dependena reciproc dintre
cultur i civilizaie devine i mai evident.
Pentru amplificarea culturii, fie materiale, fie spirituale, este nevoie de ct mai mult
civilizaie, adic de asimilarea colectiv, de ctre ct mai muli membri ai societii, a creaiilor
culturale anterioare, pentru c nicio form de cultur nu se poate nate pe un teren viran, lipsit de
achiziiile culturii anterioare.Cu ct vor fi mai muli oameni instruii, civilizai, cu att vor fi mai
muli cei care pot deveni performeri i pot realiza noi i noi creaii culturale.
Invers, membrii unei societi vor fi cu att mai civilizai, cu ctvor avea la dispoziie mai
multe i mai temeinice elemente de cultur, ncepnd cu cele de cultur general i continund cu
cele de specialitate, precum i cu noutile care apar n tiin, literatur, art etc.

6. OPINIA PUBLIC
6.1. Opinia public i opiniile individuale
6.2. Statul i opinia public
6.1. Opinia public i opiniile individuale
Oopinie public, deci, general, presupune opiniile individuale, aparinnd celor ce
formeaz publicul respectiv. De aceea, pentru a defini opinia public, vom caracteriza, mai nti,
opiniile individiduale.

Opinia individual este ideea unei persoane asupra unei chestiuni determinate. Dar opinia
individual nu se confund cu orice prere i, n niciun caz, cu una arbitrar, nentemeiat, la care
trimite expresia neacademic ,,mi-am dat i eu cu prerea.
Opinia unui individ se explic prin atitudinea i comportamentul acestuia ntr-o situaie
dat, iar atitudinea exprim o dispoziie (o stare subiectiv sau mental) a subiectului uman, relativ
stabil, de a se comporta ntr-un anumit mod n anumite condiii.
Atitudinea este relativ stabil pentru c rezult din experiena individului n relaie cu mediul
ambiant, inclusiv cu mediul socio-cultural, cu modelele ntlnite n acest mediu.
Generate de atitudini, opiniile individuale vor fi i ele mai mult sau mai puin schimbtoare,
n funcie de datele noi care intervin n relaia individului cu mediul, de influenele pe care le
resimte din partea propriei sale subiectiviti, a familiei, a grupului social sau i a comunitii mai
largi din care face parte, de instituiile instructiv-educative ale acestei comuniti. Ele exprim nu
numai cunotine, ci i ataamente subiective, adeziuni afective fa de ideile izvorte din
experien. Ele se constituie ca aprecieri i exprim, cu un cuvnt, valorile la care individual se
ataeaz.
Aadar, opinia individual nu este nici pe deplin adevrat, dar nici pe deplin eronat. Ea nu
se confund cu ceea ce ceea Platon numea opinie sau prere, sau, cu un termen grecesc, doxa.
Filosoful faimoaselor Dialoguri, n care personajul principal era Socrate, dar care exprima, de fapt,
ideile lui Platon, opera o distincie net ntre doxa (opinie, prere) i epistem (tiin). El susinea
c doxa se realizeaz prin simuri i se refer la aspectele perceptibile i schimbtoare ale lucrurilor,
iar epistem se obine prin intelect i exprim esenele imobile ale lucrurilor.
n raport cu distincia platonician, opinia individual n accepia ei actual se situeaz ntre
doxa i epistem. Este mai mult dect o simpl prere superficial, dar mai puin dect un adevr
strict tiinific. Ea este o apreciere formulat printr-o judecat de valoare i denot, cum am
menionat deja, valorile admise ca atare de individ.
Revenind asupra opiniei publice, vom preciza c aceasta, dei se formeaz pe baza opiniilor
individuale, nu se reduce la suma opiniilor individuale i difer de acestea considerate separat.
n primul rnd, opinia public se refer la probleme de interes general, care sunt supuse
dezbaterii publice raionale i care atrag atenia tuturor membrilor unei comuniti, n timp ce unele
opinii individuale se pot referi i la chestiuni de interes particular.
n al doilea rnd, prin coninutul sau, ea nu este o simpl nsumare a opiniilor individuale, ci
este o apreciere cu caracter colectiv, general, care poate fi n consens cu toate opiniile individuale,
sau cu cvasitotalitatea acestora, dar care poate, de asemenea, s se acorde numai cu o parte din ele
i s contrazic o alt parte.

De aceea, raportat la ansamblul unei comuniti, opinia public poate fi omogen, unitar,
exprimnd atitudinea unei ntregi comuniti, dar poate fi i eterogen i difereniat n funcoie de
grupurile care alctuiesc o anumit comunitate. Altfel spus, ea poate fi monist sau pluralist. n
primul caz, opinia public exprim valorile comunitare, adoptate de o ntreag comunitate, n cel
de-al doilea, reflect atitudini i valori cu caracter grupal i, deci, diferite n funcie de grupurile
socio-profesionale, politice, religioase etc. care alctuiesc o comunitate.
Dependent de opiniile individuale, dar nereductibil la acestea, opinia public are, la rndul
ei, puterea de a le influena i orienta.
De regul, ntr-o anumit chestiune discutat la un moment dat, opinia public genereaz o
orientare a opiniilor individuale pro sau contra, spre da sau spre nu, dar, datorit multiplelor sale
izvoare, de la psihologia individual la valorile de grup sau comunitare, direcionarea imprimat de
opinia public, afirmativ sau negativ, nu este niciodat lipsit de unele note discordante, contrare.
Chiar dac nu se impune fr rezerve, opinia public i pune, totui, o amprent de neters
asupra opiniilor individuale. n acest ultim sens, opinia public i face simit prezena prin faptul
c nicio opinie individual nu este luat n considerare de ceilali dac n ea nu se rsfrnge
ntructva i opinia grupului sau comunitii mai largi n care individul este inclus. n plus, fie
conservatoare, fie progresist, opinia public impune opiniilor individuale pe care le subsumeaz
anumite reguli reclamate de stabilitatea sau, respective, de nnoirea societii.
n acelai timp, opinia public las opiniilor individuale o larg marj de manifestare a
libertii. O societate care progreseaz este aceea n care opinia public i, mai profund, statul cu
instituiile sale de propagand, nu standardizeaz opiniile individuale, nu i propune uniformizarea
omului, nu l determin pe fiecare s gndeasc i s vorbeasc aa cum gndesc i vorbesc toi
ceilali, ci, dimpotriv, i acord fiecruia posibilitatea de a se afirma ca personalitate bine distinct
i, deci, de a-i exprima opiniile, chiar dac unele din ele vor fi contrare opiniei publice. Mai mult,
progresul ideatic i social rezult nu att din opiniile individuale supuse opiniei publice care domin
la un moment dat, ct din cele care o contrazic prin faptul c exprim ceva nou, diferit de optica
general ncetenit.
Opinia public este nrurit, pe de o parte, de opiniile individuale i de factorii care le
determin, iar pe de alt parte, ca i opiniile, de instituiile sociale cu rol informativ i formativ, de
sistemele de valori promovate de ctre acestea.

6.2. Statul i opinia public

Dintre instituiile care i propun s influeneze opinia public, cea mai interesat este
instituia statului. Acest interes este firesc. Cei ce dein puterea politic nu o pot menine mai mult
timp dac nu reuesc s o prezinte drept o for important pentru societate, deci drept o valoare i,

totodat, ca pe o promotoare a celorlalte valori comunitare. De altfel, n statele democratice, opinia

public, n msura n care este purttoarea valorilor sociale, sancioneaz abaterile puterii politice
de la aceste valori.
Pentru a putea fi influenat, opinia public trebuie cunoscut. n acest scop, statul cu
organismele sale utilizeaz o serie de mijloace, cum ar fi plebiscitul (referendum-ul), sondajul de
opinie aplicat unor diferite eantioane ale populaiei, cercetri specializate ale acestui fenomen n
cadrul unor institute de sondare a opiniei publice sau i antrenarea mass-media.
Concomitent cu sondarea opiniei publice, are loc i propaganda, care este o activitate de
influenare organizat a publicului, printr-o serie de tehnici i de mijloace, cu scopul de a-i induce
anumite valori care s-i ghideze atitudinile, opiniile, i comportamentul de zi cu zi n diferitele
domenii ale vieii sociale: politic, economic, cultural, n multiplele probleme care apar n aceste
domenii. n aceast activitate de propagand este antrenat, din nou, i presa.
ntrebarea care se pune este dac activitatea de propagand modeleaz opinia public n
convergen cu valorile comunitare, mprtite de majoritatea populaiei, sau, dac, dimpotriv, o
manipuleaz n folosul exclusiv al puterii economice i politice.
n societatea modern presa are un rol deosebit de important att n a recepta i prezenta
opinia public n mod obiectiv, ct i n a o forma i influena.

7.

PERSONALITATE I SOCIALIZARE

7.1. Factorii dezvoltrii personalitii: motenirea biologic, mediul fizic,

cultura, experiena de grup, experiena personal
7.2. Procesul de socializare
7.3. Tipuri de socializare: primar, anticipativ, resocializare
7.4. Agenii socializrii: familia, grupurile perechi, coala, mass-media
7.1. Factorii dezvoltrii personalitii: motenirea biologic, mediul fizic,
cultura, experiena de grup, experiena personal
La nivelul simului comun, folsim adesea noiunea de personalitate n sens total diferit de cel
abordat de tiin. Spunem, astfel, despre un profesor, X, c este o mare personalitate a vieii
publice. Sau spunem c un copil, Y, are foarte mult personalitate.
n fapt, din punct de vedere tiinific, personalitatea reprezint totalitatea modelelor
comportamentale ale unei persoane, organizate ntr-un sistem unic i durabil.6
Pentru nceput, s vedem care sunt factorii dezvoltrii personalitii.

Motenirea biologic: Copilul se nate cu anumite precondiionri; acestea

rezult din

combinrile genetice ale prinilor i din influenele exercitate asupra ftului n timpul sarcinii.
Cercetrile mai recente au pus n eviden faptul c ereditatea joac un rol foarte important n
determinarea anumitor trsturi de personalitate (cum ar fi inteligena) i puin important n
determinarea altor trsturi (sociabilitatea, atitudinile, interesele, controlul impulsurilor etc.).
Ct privete posibilele legturi de determinare ntre trsturile fizice i cele
comportamentale, pn n prezent nu s-a putut oferi o explicaie tiinific riguroas care s probeze
existena unor asemenea corelaii statistice.

Mediul fizic: Dei mediul fizic a fost considerat de multe teorii mai vechi ca fiind un factor

determinant n modelarea personalitii, nu s-a putut proba existena unor legturi cauzale ntre
condiiile mediului fizic i personalitate. n toate tipurile de mediu pot fi ntlnite toate tipurile de
personalitate. Condiiile de mediu, ns, pot influena anumite trsturi de personalitate (spre
exemplu, persoanele ce triesc n zone srace n resurse au un comportament mai agresiv dect cele
ce vieuiesc n nie ecologice bogate).

Cultura: Constituie unul dintre factorii importani de modelare a personalitii. Astfel,

trsturile culturale ale unei societi genereaz anumite particulariti n socializarea copiilor.
Prin utilizarea unor elemente i mecanisme socializatoare comune, se formeaz trsturi comune
de personalitate sau o configuraie de trsturi de personalitate tipic pentru membrii unei societi
(n viziunea lui Ralph Linton, aceast poart numele de personalitate de baz).
6

Ioan Mihilescu, idem, p.78

Putem observa destul de uor legturile care se stabilesc ntre personalitate i cultur:
formarea personalitii rezid, predominant, n interiorizarea elementelor unei culturi.

Experiena de grup: Supravieuirea biologic a copilului nu este posibil fr ajutorul

adulilor, iar devenirea sa ca fiin social nu este posibil n afara interaciunii cu un grup.
Grupul i, n primul rnd, prinii, asigur copilului satisfacerea nevoilor fiziologice i afective.
Privai de afectivitate, copiii se dezvolt anormal i ajung la comportamente asociale sau
antisociale.
Interaciunea cu grupul permite copilului s-i formeze imaginea despre sine. Imaginea pe
care o au oamenii despre ei nii este n mic parte determinat de dimensiunile obiective ale
personalitii lor i n mare parte de "oglinda" pe care societatea, grupul le-o ofer pentru a se privi.

Experiena personal: Personalitatea individului este influenat i de experiena proprie de

via. Fiecare individ are o experien personal unic, prin care el se deosebete de ceilali indivizi.
Experienele de via nu se cumuleaz n mod simplu; ele se integreaz. O experien nou de
via este trit i evaluat din perspectiva experienelor trecute i din perspectiva normelor i
valorilor socializate i internalizate (care funcioneaz ca o adevrat gril perceptiv).
Experiena personal nu este niciodat ncheiat pe parcursul vieii individului.
Experiena trecut poate fi reevaluat din perspectiva noilor experiene, producndu-se
modificri de atitudini i de comportamente i, prin aceasta, modificri de personalitate.

7.2. Procesul de socializare

G. Rocher definea, n 1968, socializarea drept procesul prin care persoana uman nva i
interiorizeaz elementele socio-culturale ale mediului su, le integreaz n structura persoanlitii,
sub influena experienelor i agenilor sociali semnificativi i, prin aceasta, se adapteaz mediului
social n care trebuie s triasc.7
Socializarea este un proces de interaciune social prin care individul dobndete cunotine,
valori, atitudini i comportamente necesare pentru participarea efectiv la viaa social. Socializarea
este modalitatea prin care un organism biologic este transformat ntr-o fiin social capabil s
acioneze mpreun cu alii. Transferul de cultur de la o generaie la alta se face prin intermediul
socializrii.
Socializarea fundamenteaz, dup cum se poate observa, sentimentul de apartenen la grup.
Astfel, asimilarea i integrarea acelorai valori i norme sociale fac posibil nelegerea reciproc i
cresc solidaritatea ntre membrii grupului.

7.3. Tipuri de socializare: primar, anticipativ, resocializare

7

apud Carmen Furtun, op. cit., p.104

Socializarea primar: ncepe din primele zile de via i const ntr-un proces prin care

persoana dobndete informaiile i abilitile eseniale pentru a particip la viaa social cotidian
i i formeaz eul.

Socializarea anticipativ: nainte de a exercita un anumit rol, individul parcurge o perioad de

pregtire n care nva comportamentele pretinse de noul rol, drepturile i ndatoririle asociate
acestuia. Acest proces de pregtire pentru noul rol este denumit socializare anticipativ. Se
realizeaz prin intermediul familiei, colii etc.

Resocializarea: const ntr-un proces de nvare a unor roluri noi i de abandonare a unor

roluri anterioare. O persoan care iese la pensie i abandoneaz o mare parte din rolurile anterioare
i intr ntr-un nou rol, cel de pensionar.

Socializarea special realizat n instituiile totale: Instituiile totale (concept introdus de

Erving Goffman 1922-1982) sunt locuri n care oamenii sunt izolai de restul societii pentru o
perioad lung de timp i n care comportamentele lor sunt strict reglementate (o mnstire, un
penitenciar, serviciul militar etc.)

Socializarea pozitiv: Este cea conform cu valorile, normele i ateptrile sociale dezirabile i

promovate de ctre societate. Mai este numit i socializare concordant.

Socializarea negativ: Este cea contrar ateptrilor, valorilor i normelor sociale generale, dar

conform cu cele ale unui grup periferic sau ale unei anumite subculturi. Mai este numit i
socializare discordant.

7.4. Agenii socializrii: familia, grupurile perechi, coala, mass-media

Familia
A. Percheron afirma (n 1985): a face parte din familie nseamn s participi la o anumit
reea de relaii afective, s aparii unui grup social, s mpari o istorie, s locuieti ntr-un anumit
loc.8
Familia este nu numai locul n care copilul se nate i triete prima perioad din via, dar i
principalul agent al socializrii. Ea este intermediarul dintre societatea global i copil, locul n care
se modeleaz principalele componente ale personalitii.
n socializarea realizat la nivelul familiei, un rol important l are imitaia.
De asemenea, socializarea familial se face i n funcie de rolul pe care prinii l
anticipeaz pentru copiii lor. Cercetrile recente de sociologia familiei arat c, n societile urbane
moderne, familia a pierdut o parte din importana sa socializatoare tradiional.
Trebuie precizat i faptul c, gradual, copiii ajung s neleag c, pentru a fi iubii i
apreciai, este necesar s se comporte n sensul prescris de aduli. Astfel, individul ajunge s
8

apud Carmen Furtun, op. cit., p.113

interiorizeze habitus-urile culturale, de clas, sexuale.

Familia poate fi privit, aadar, drept o microsocietate ce joac un rol fundamental n
socializarea copiilor.
Grupurile perechi
Grupurile perechisunt formate din persoane care au aproximativ aceeai vrst. Se
manifest ca ageni puternici de socializare, mai ales n perioada copilriei i adolescenei.
ntr-o societate n care grupul familial tinde s se restrng, copilul este nevoit s-i petreac, din
ce n ce mai mult, o mare parte din timp n exterior i s fie n contact cu tineri din aceeai categorie
de vrst.
Grupurile perechi ofer copiilor posibilitatea s se manifeste independent, n afara
controlului prinilor. Spontaneitatea copiilor, limitat sau cenzurat de ctre aduli sau
autocenzurat, se manifest liber, n absena adulilor. Grupurile perechi ofer copiilor posibilitatea
s interacioneze ca egali, ca parteneri de cooperare i competiie cu acelai statut.
n societile industrializate, integrarea ntr-un grup de covrstnici se realizeaz din ce n ce
mai devreme, influena covrstnicilor variind de la o etap la alta a dezvoltrii individului. Cu ct
copilul evolueaz ctre adolescen, cu att influena adultului se reduce i cea a grupului de
covrstnici devine determinant. Astfel, n aceast perioad, printre altele, copilul descoper i
normele grupului. Prin intermediul pedepselor i recompenselor grupului su, el nva ce nseamn
popularitatea sau respingerea social. De asemenea, cel mic suport presiunile sociale, nelege
competiia, nva cooperarea.9
Mai trziu, ajuns adolescent, grupul i va oferi acestuia (adolescentului) posibilitatea de a se
identifica cu ceilali i de a se distinge de ei. Acesta este spaiul celor dou atitudini contrare: de
contestare i de conformism.10
coala
coala este un agent socializator complex, care ofer att informaii, calificri, ct i un
ntreg climat valoric i normativ, formal i informal.
Copiii intr n coal la vrsta de 6-7 ani i o parte semnificativ a acestora iese la nceputul
vrstei adulte. Este evident faptul c aceast lung perioad de colarizare las urme pentru toat
viaa.
Elevii i studenii nva nu numai din cele prezentate de profesori, dar i din interaciunea
cu ceilali elevi i studeni, din comportamentul afectiv al profesorilor, din modul de organizare a
colii.
n ara noastr, colile, n marea lor majoritate, practic modele pedagogice tradiionale,
9

Carmen Furtun, op. cit., p.115

Carmen Furtun, op. cit., p.115

10

bazate pe separarea net a profesorului de elev, pe disciplin, conformism social i pe autoritatea

cadrului didactic. Existena unor astfel de modele poate fi generatoare de tensiuni i conflicte n
unitile de nvmnt.
Precizm i faptul c posibila ruptur ntre cultura socializat de coal i cea trit de
majoritatea elevilor i studenilor poate afecta dinamismul ntregii societi i, de asemenea, poate
conduce la acumularea unui potenial conflictual latent (n momente de criz, acest potenial devine
manifest).11
Mijloacele de comunicare n mas
Mass-mediatind s devin, n societile dezvoltate, unul din principalii ageni de
socializare.
ncercnd s definim mass-media, vom preciza, n acord cu prof. Mihilescu (2003, p.91), c
desemneaz ansamblul organizaiilor (radio, TV, filme, ziare, reviste, afie etc.) care vehiculeaz
informaii ctre un numr mare de oameni.
Mijloacele de comunicare n mas au att efecte pozitive, ct i efecte negative; efectele lor
socializatoare sunt n dependen cu coninutul mesajului. Astfel, copiii care privesc la televizor
emisiuni prosociale sunt mai dispui pentru cooperare, ajutor, prietenie, dect cei care privesc
emisiuni cu un coninut neutru sau n care se prezint comportamente violente.
Problema efectelor ambivalente ale mijloacelor de comunicare n mas nu a fost soluionat
pn n prezent; ea continu s genereze numeroase dispute.
Socializarea mai poate fi realizat i de ctre organizaiile religioase, politice, de asociaii
voluntare i, n mod difuz, de ansamblul comunitii n care triete individul.
Subliniem i faptul c socializarea pe care o realizeaz diferiii ageni poate s fie unitar
(cazul fericit n care toi agenii socializatori sunt ghidai, n aciunea lor, de norme i valori similare
sau, dup caz, compatibile), aa cum poate s fie i contradictorie (atunci cnd normele sau valorile
socializate de un agent sunt radical diferite de cele ale celorlali ageni).
Avnd o anumit ereditate, trind ntr-un anumit mediu i sub aciunea unor combinaii
foarte diverse de ageni socializatori, fiecare individ are o experien socializatoare unic i o
personalitate unic.

8.

STATUS I ROL SOCIAL

8.1. Statusul, status prescris, status dobndit

8.2. Rolul, tipuri de roluri, pregtirea pentru rol, conflictul de rol, eecul de
rol

11

Ioan Mihilescu, op. cit., p.90

8.1. Statusul, status prescris, status dobndit

Prin socializare, individul nva s exercite anumite aciuni sociale, s interacioneze cu alii
i ajunge s ocupe anumite poziii n cadrul societii. Altfel spus, n cadrul structurii sociale,
indivizii dein anumite statusuri i joac anumite roluri.
Statusul este definit drept poziia sau rangul unui individ n cadrul grupului, sau ale unui grup n
raport cu alte grupuri (student, profesor, decan, poliist, medic, tat etc.). Orice individ deine mai
multe statusuri, trecnd permanent de la unul la altul, n funcie de situaie. Statusurile se mpart n
prescrise i dobndite.
Statusul prescris este cel deinut de un individ n cadrul unei societi, independent de
calitile sale i de eforturile pe care le face el.
Statusul dobndit este cel la care individul accede prin propriile eforturi.
Prescrierea statusurilor se face n mod obinuit n fiecare societate n raport cu sexul i cu
vrsta. n unele societi, prescrierea se face i n raport cu rasa, naionalitatea, religia sau clasa
social.
Socializarea statusurilor prescrise ncepe foarte timpuriu. n majoritatea societilor, nc de
la natere, copiii sunt socializai diferenial, n raport cu sexul (diferenierea simbolic prin culoarea
cu care sunt mbrcai bieii - albastru i fetele - roz).
Socializarea statusurilor prescrise este simetric cu ateptrile sociale, cu ateptrile
femeilor fa de brbai i ale brbailor fa de femei.
Prescrierea statusurilor n funcie de sex se face pe baza unor modele culturale, pe baza
normelor sociale dominante.
Societatea prescrie fiecrui individ un anumit status, n raport cu vrsta pe care o are. Dac
un copil realizeaz rolurile unui matur, se consider c a mbtrnit prea devreme. Dac un matur
realizeaz rolurile unui copil, este considerat imatur.
Societile moderne au dezvoltat o form de cvasi-prescriere de status, anume meritocraia.
Aceasta este un sistem social n care statusul este prescris n raport cu meritul, care este msurat
prin performanele educaionale i profesionale. ntre statele moderne, Singapore pretinde a fi o
adevrat meritocraie, punnd accent pe descoperirea i formarea tinerilor stlucii pentru posturi
de conducere. n acest scop, rezultatele la nvtur sunt considerate cea mai important
recomandare.
Majoritatea statusurilor deinute de un individ sunt dobndite pe parcursul socializrii i
interaciunii sociale. Dobndirea unui status este rezultatul unei alegeri individuale i al unei
competiii. Statusul de brbat este prescris, cel de so este dobndit.

Societile industriale au redus sfera statusurilor prescrise i ofer posibiliti mari de

mobilitate a statusului descendenilor fa de cel al prinilor i de dobndire de statusuri noi prin
performane.
Dobndirea unui status se face prin eforturi personale i este nsoit de anumite costuri
personale. n societile moderne, accesul la statusurile cu prestigiu ridicat este considerat
dependent de capacitile i eforturile individului.
Fiecare individ deine o multitudine de statusuri care se asociaz ntre ele, formnd un
ansamblu denumit status global. Statusul global poate fi coerent, unitar, dac statusurile care l
compun sunt congruente ntre ele. n realitate, ntre diversele statusuri ale unui individ intervin
conflicte frecvente. Absena congruenei ntre diferitele statusuri poate provoca la nivelul
individului un anumit sentiment de insecuritate sau de culpabilitate.

8.2. Rolul, tipuri de roluri, pregtirea pentru rol, conflictul de rol, eecul de
rol
Rolul definete comportamentul ateptat de la cel care ocup un anumit status. ntr-un anumit
sens, statusul i rolul sunt dou aspecte ale aceluiai fenomen. Statusul este un ansamblu de
privilegii i ndatoriri; rolul este exercitarea acestor privilegii i ndatoriri.
Prezentarea dramatic de rol desemneaz efortul contient al unei persoane de a exercita n aa
fel rolul nct s creeze celorlali o imagine dezirabil despre sine. ntr-o anumit msur, fiecare
persoan este un actor dramatic; fiecare i exercit rolul avnd o anumit audien.
Personalitatea influeneaz alegerea rolurilor, modul de exercitare a rolurilor. n acelai
timp, dobndirea unui nou rol produce modificri ale eului, ale personalitii.
Fa de fiecare rol exist anumite ateptri din partea celorlali. Desigur, nu toate ateptrile
sunt la fel de constrngtoare.
Fiecare persoan ndeplinete mai multe roluri. Un brbat poate fi so, fiu, tat, angajat,
verior, vecin etc. Totalitatea rolurilor asociate unui status formeaz un set de roluri. Rolurile care
formeaz un set pot fi performate n mod diferit.
Foarte rar rolurile jucate de o persoan se combin ntr-un ansamblu omogen. n cele mai
multe situaii, ntlnim stressul de rol. Acesta desemneaz dificultile pe care le au oamenii n
exercitarea cerinelor lor de rol. Stressul de rol se datoreaz pregtirii inadecvate pentru rol,
dificultilor n tranziiile de rol, conflictelor de rol, eecurilor de rol.
Discontinuitile ntre coninutul socializrii formale i coninutul real al vieii sociale,
ntlnite n majoritatea societilor moderne, constituie o cauz a pregtirii inadecvate pentru
anumite roluri. De asemenea, pregtirea inadecvat pentru rol poate rezulta i din dinamismul
social foarte puternic (socializarea copiilor nainte de 1989).

n ceea ce privete dificultile tranziiei de rol, s ne gndim ca individul, pe parcursul

vieii, joac mai multe roluri legate de evoluia sa biologic i profesional. Trecerea (tranziia) de
la un rol la altul poate fi asociat cu multe dificulti, ntruct nu exist o pregtire adecvat pentru
rolul urmtor. Nu ntotdeauna trecerea de la stadiul de adolescent la tnr, de la stadiul de tnr la
adult etc. se realizeaz foarte uor.
Conflictele de rol se pot manifest n dou forme:
1)

ntre dou sau mai multe roluri exercitate de o persoan (conflictul ntre rolul de

student i cel de mam, de exemplu);

2)

ntre cerinele care configureaz acelai rol (n cazul rolului de profesor, pot s apar

conflicte ntre exigenele de cunoatere exaustiv a unei anumite discipline sociale i cele de
cunoatere a tuturor disciplinelor sociale).
Depirea conflictelor de rol se face prin raionalizare, compartimentare, adjudecare.

Raionalizarea este un proces protectiv, de redefinire a unei situaii dificile n termeni

acceptabili, din punct de vedere social i personal. Spre exemplu, n urma procesului de socializare,
nvm c minciuna nu poate fi acceptat din punct de vedere moral.Uneori, ns, suntem tentai s
minim, spunndu-ne nou nine c o facem spre binele persoanei pe care o minim;

Compartimentarea este procesul de separare a setului de roluri n pri distincte i de

conformare numai la cerinele unui rol la un moment dat. Astfel, un procuror poate fi foarte sever la
locul de munc, propunns pedepse aspre, dar foarte tolerant ca printe, acas. n momentele n care
compartimentarea nu funcioneaz, conflictele de rol se pot manifesta extrem de puternic,
ajungndu-se, chiar, la dezechilibre psihice sau conflicte mentale. Unele persoane ajung s nu mai
gseasc alt cale de rezolvare dect sinuciderea (un soldat care trebuie s omoare un om dar nu o
poate face, fiind puternic ataat de convingerile sale cu privire la protejarea dreptului la via);

Adjudecarea este un proces formal, contient i intenionat, de atribuire unei tere pri a

responsabilitii pentru o decizie dificil. n acest sens, un ef care trebuie s ia o decizie nepopular
se poate scuza n faa angajailor, spunnd c nu poate proceda altfel (el va transfera
responsabilitatea asumrii deciziei nepopulare pe seama legilor, regulamentelor interne, codurilor
etc.).
Eecul de rol poate interveni n situaiile n care nu s-a realizat o pregtire adecvat pentru rol,
exercitarea acestuia fcndu-se n mod neadecvat. Spre exemplu, eecul de rol la nivel familial
devine evident n situaiile de divor.
n fiecare caz, eecul provoac nemulumire, frustrare. n situaii deosebite, eecul poate
provoca tulburri psihice sau fizice. n toate situaiile, persoanele care eueaz n rolurile lor sunt
nefericite.

9. RELAIILE SOCIALE
9.1. Relaiile interumane i contactele sociale
9.2. Interaciunea social i tipurile de relaii sociale
9.1. Relaiile interumane i contactele sociale
Relaiile sociale se formeaz pe baza interaciunii dintre indivizi, pe baza unor scopuri i
interese deopotriv individuale i sociale. Relaiile interindividuale pot fi ntmpltoare, efemere
sau spontane, avnd - sub raportul vieii sociale - un rol derivat, secundar.
Nu toate relaiile dintre indivizi sunt relaii sociale. Relaiile strict personale, fr niciun
aport social, nu concur la formarea relaiilor sociale. Faptul c un tnr i arat prietenei sale c a
rsrit luceafrul iubirii (Venus, aceast planet care are aproximativ mrimea Terei) nu este un fapt
social. Relaiile interumane reprezint mai multe forme care pot fi i etape n constituirea relaiilor
sociale.
O prim form de relaie ntre indivizi este contactul spaial. Indivizii intr n contact unii cu
alii n diverse mprejurri (la locul de munc, n locuine etc.), ns nu orice contact spaial duce la
apariia relaiilor sociale. Numai uneori aceste prilejuri pot conduce la statornicirea unor relaii
durabile.
O alt form de relaii este contactul psihic. Indivizii i observ reciproc caracteristicile,
aspectul, trsturile de caracter, pregtirea intelectual, preocuprile etc. Interesul reciproc pe care l
manifest dou persoane una fa de alta d natere contactului psihic.
Pe baza contactelor spaiale i psihice se statornicesc i contactele sociale. Contactul social
const n legtura dintre dou sau mai multe persoane care realizeaz anumite aciuni referitoare la
o anumit valoare sau la un fapt social-istoric, adic la un fapt care este irepetabil, dar prezint i
anumite aspecte iterative (care se pot repeta), fiind important n procesul de socializare sau avnd
consecine de ordin social. Contactele sociale pot fi:

trectoare: cineva servete masa la restaurant i discut cu osptarul chestiuni gastronomice;

durabile: contactele dintre studenii aceleiai grupe, referitoare la diferite valori (profesionale,

morale, artistice etc.);

publice: discuia unui student cu directorul de departament, cu prodecanul sau cu decanul n

vederea soluionrii unei probleme personale, dar care angajeaz i instituia sau i viitorul social al
studentului;

private: doi studeni care merg mpreun la un spectacol de teatru, raportndu-se, astfel, la

valorile de tip artistic;

personale: partenerii acioneaz din interes pentru problemele i trsturile lor, care, dei sunt

personale, prezint i un anumit interes social (contactele dintre doi prieteni, dintre doi ndrgostii);

materiale: aciunea vizeaz un anumit obiectiv fr ca partenerii s se intereseze de

personalitatea lor (plata unei taxe, cumprarea unui obiect);

directe: fa n fa;

indirecte: indivizii intr n contact prin produsele lor.

Contactele directe i personale prezint importan deosebit n viziunea sociologilor. Absena lor
poate conduce la marginalizare, nsingurare etc.
n situaia n care contactele sociale sunt durabile, indivizii ncep s caute s se influeneze
reciproc. Un individ urmrete s provoace la un alt individ sau la un grup o anumit reacie care, la
rndul ei, va provoca noi aciuni din partea primului individ .a.m.d. Vorbim, astfel, de interaciune
social. Interaciunile pot fi:

directe: n cadrul unui grup de studeni

indirecte: apar n cadrul unei localiti mari, al unui ora sau al unei mari ntreprinderi. Spre

exemplu, locuitorii unui ora interacioneaz, de cele mai multe ori incontient, asupra serviciilor
publice, asupra reelei culturale, asupra instituiilor economice, administrative i politice.

9.2. Interaciunea social i tipurile de relaii sociale

Interaciunile sociale sunt mai durabile dect contactele sociale; pe baza lor apar relaiile sociale.
Relaia social este un sistem de interaciuni sociale dintre doi parteneri (indivizi sau
grupuri) care are la baz o anumit platform (atitudini, interese, situaii). Relaia social este
orientat de un sistem de ndatoriri i obligaii pe care partenerii trebuie s le realizeze. n cadrul
relaiilor directe, personale, reglementarea este mai slab (relaia de prietenie)
Relaiile sociale asigur coeziunea i durabilitatea grupurilor.
Exist o legtur reciproc ntre "grupuri sociale" i ,,relaii sociale". Ca s existe o relaie
social ntre doi indivizi, ei trebuie s aparin aceluiai ansamblu de grup (relaia tat-fiu n
familie; relaia profesor-elev n coal; relaia patron-muncitor n ntreprindere etc.).
Tipologia relaiilor sociale
Dup natura lor, relaiile sociale sunt:

economice;

politice;

juridice;

cultural-spirituale (educaionale).

Dup cadrul n care se desfoar, relaiile sociale sunt:

interindividuale: se stabilesc ntre doi indivizi. Pot fi relaii de prietenie, de colaborare, de

dumnie etc.;

ntre individ i grup: relaii de comunicare, afective, de conducere, de mobilitate;

intergrupale: se stabilesc ntre grupuri ca totaliti. Ele sunt diferite n raport cu natura

(scopul) i mrimea grupului.

Dup modul n care afecteaz coeziunea social, relaiile sociale sunt:

de cooperare: n grupurile primare cooperare direct, personal; n grupurile mari cooperare

impersonal, simbolic (nu e decis i planificat de ctre individ);

de subordonare/supraordonare: un grup sau un individ este dominat de ctre un alt grup sau

alt individ sau domin, prin diverse mijloace, un alt grup/individ;

de compromis i toleran: doi indivizi sau dou grupuri au interese i scopuri diferite, dar nu

i le pot impune i se accept reciproc;

de marginalitate: indivizii particip la grupuri cu modele valorice diferite, fr a se identific

complet cu nici unul dintre ele;

de competiie: apar cnd resursele (produse, statusuri, putere, prestigiu etc.) sunt limitate sau

percepute ca atare;

de conflict: apar atunci cnd deosebirea de interese dintre indivizi sau grupuri nu se poate

rezolva prin compromis i toleran.

n funcie de scopul activitii i de grupul n care se manifest, relaiile sociale sunt:

de munc;

familiale;

de vecintate;

de petrecere a timpului liber.

Studiul acestor relaii formeaz obiectul unor ramuri ale sociologiei: sociologia muncii;

sociologia familiei; ecologia social; sociologia timpului liber.

Dup gradul lor de reglementare, relaiile sociale sunt:

informale: sunt directe, personale, puin reglementate i controlate;

formale: sunt definite social, reglementate prin norme i coduri. Decurg din diviziunea social

a activitilor.

Indivizii sunt permanent angrenai att n relaii formale, ct i n relaii informale. Spre
exemplu, la nivelul oricrei organizaii, se poate stabili att o reea de relaii formale (cazul
organigramei), ct i o reea de relaii informale (obiectul de studiu al sociogramei).
Funcionalitatea sistemelor, instituiilor, organizaiilor sociale reclam existena att a relaiilor
formale, ct i a celor informale.

10. FAMILIA
10.1. Definirea i structura familiei
10.2. Funciile familiei
10.3. Schimbri n modelele familiale
10.1. Definirea i structura familiei
Constituind unitatea grupal fundamental a societii, familia i problemele sale au
reprezentat un obiectiv central de reflecie i analiz a spiritualitii umane nc din cele mai vechi
timpuri. De circa un secol, familia focalizeaz atenia a mai multor discipline tiinifice:juridice
(dreptul familiei), economice (bugetele de venituri i cheltuieli ale familiei), demografia (natalitate,
nupialitate etc.), psihiatria (accent pe familie ca mediu potenator i terapizant al maladiilor
psihice) etc. Viziunile i preocuprile acestor discipline se difereniaz n funcie de mai multe
coordonate: de la macrosocial (sociologie, economie, demografie, istorie) la microsocial
(psihologia social, psihiatria); de la formal-normativ (politice, juridice, etice) la descriptivinformal (sociologia, antropologia

cultural, demografia,

psihologia

social, psihiatria).

Delimitrile, n general, sunt, ns, mai mult de principiu; n fapt, ntre diversele ramuri ale tiinelor
care studiaz familia exist numeroase interferene i suprapuneri.

n ceea ce privete tema noastr, importante ni se par spre a fi definiteabordrile sociologic

i juridic a familiei.
Din perspectiv sociologic, familia poate fi definit ca un grup social constituit pe baza
relaiilor de cstorie, consanguinitate i rudenie, membrii grupului mprtind sentimente,
aspiraii i valori comune. Astfel, familia este un grup primar n care predomin relaiile directe,
informale, nemediate.
Din perspectiv juridic, familia este un grup de persoane ntre care s-au stabilit un set de drepturi
i obligaii, reglementat prin norme legale. Aceste norme stabilesc modul de ncheiere a cstoriei,
stabilirea paternitii, drepturile i obligaiile soilor, relaiile dintre prini i copii, modul de
transmitere a motenirii etc. Juridic, familia este un grup formal, reglementat prin legi i alte acte
normative.
Andrei Stnoiu i Maria Voinea, trecnd n revist mai multe definiii i comentndu-le,
ofer propria variant: Familia este un grup social realizat prin cstorie, alctuit din persoane
care triesc mpreun, au gospodrie casnic comun, sunt legate prin anumite relaii naturalbiologice, psihologice, morale i juridice i rspund una pentru alta n faa societii."12
Perspectiva sociologic i cea juridic se completeaz reciproc. Familia apare ca un
ansamblu de relaii sociale reglementat prin norme juridice sau prin norme sociale difuze.
Relaiile din cadrul familiei:

relaiile dintre soi (parteneri): reglementate prin cstorie sau prin consens;

relaiile dintre prini i copii (dintre ascendeni i descendeni);

relaiile dintre descendeni (ntre copiii aceluiai cuplu);

relaiile de rudenie dintre membrii cuplului familial i alte persoane (prinii din familia de

origine, socri, cumnai etc.).

Analiza sociologic distinge, fundamental, ntre:

familia de origine (familia n care s-a nscut un individ i n care a fost socializat; mai poart

i numele de familie consangvin) i

familia proprie (conjugal sau de procreare).

Numeroase persoane aparin concomitent att familiei consangvine, ct i celei conjugale.

Acest aspect implic att beneficii (individul are cel puin dou grupuri suportive material i
emoional), ct i costuri (nu de puine ori, cerinele de rol din partea celor dou familii sunt
contradictorii).
Familia este un complex de roluri i statusuri sociale:

12

partenerii cuplului familial se raporteaz unul la altul prin rolurile i statusurile de so i soie;

aceiai parteneri ndeplinesc n raporturile cu descendenii lor rolurile de prini;

Andrei Stnoiu, Maria Voinea, Sociologia familiei, Tipografia Universitii Bucureti, Bucureti, 1983, p.16

descendenii ndeplinesc rolul de copii n relaiile cu prinii lor i rolul de frai, surori n

raporturile cu colateralii lor, sau de nepoi n raporturile cu prinii prinilor lor.

Exercitarea rolurilor familiale se poate face adecvat sau se poate solda cu un eec de rol.
Subliniem faptul c exist o serie de stereotipii sociale privind diferenele dintrebrbai i
femei. n acest sens, ceea ce indivizii dintr-o anumit cultur se ateapt din partea unui brbat sau
din partea unei femei, de la un tat sau de la o mam se confund n mare msur cu stereotipiile
care circul n legtur cu aceste ateptri. Respectivele stereotipii i cliee sunt, de multe ori,
afirmaii false, dar care, la nivelul contiinei comune, circul cu valoare de adevr i au consecine
acionale.
n cele mai multe culturi i societi, stereotipiile de sex sunt pronunate i, cu foarte puine
excepii, sunt, n general, pozitive n favoarea brbatului i mai puin pozitive pentru femei.
Ateptrile de rol creeaz diferene reale ntre comportamentele brbailor i cele ale
femeilor, n special prin socializare. Altfel spus, cele mai multe caracteristici de personalitate i
acionale atribuite prin stereotipii nu sunt naturale, biopsihologice, ci induse prin diverse mecanisme
psihosociale. Este vorba de efectele etichetrii, legea profeiilor care se autondeplinesc etc.
Cercetrile efectuate de J. Money i A. Erhard n anii 7013 au demonstrat c, n cazul
hermafrodiilor (unde cinci dintre indicatorii de sex, organele genitale externe, de exemplu, sunt
biologic inconsisteni sau neconcludeni, ei devin fete sau biei n funcie de sexul feti sau biat
care le-a fost desemnat nainte de a mplini 18 luni. Odat ce i-a fost atribuit un anumit gen
(masculin sau feminin) i a fost crescut n acord cu cerinele legate de el, individul a i devenit, la
cote acceptabile, ceea ce a fost programat s fie.
Ateptrile i etichetrile ce privesc rolurile de sex au serioase consecine, att directe, ct i
indirecte, asupra vieii de familie. Astfel, mama, caracterizat ca fiind mai afectiv, nelegtoare,
grijulie, indiferent dac are sau nu un loc stabil de munc, va trebui s se ocupe, n principal, de
copii. De cealalt parte, brbatul, avnd natural o nclinaie mult mai pronunat fa de tiin i
cunoatere, va aloca un timp mai mare cititului, televizorului, iar nevasta, treburilor casnice. S-a
constatat c mariajul tradiional, n care brbatul lucreaz, iar femeia, nu, face brbaii cstorii mai
sntoi fizic i mental dect cei necstorii, n timp ce, la femeie, situaia este invers.
Diferenele prin stereotipie afecteaz i indirect viaa de familie, mai ales n ceea ce privete
puterea ntr-un cuplu conjugal, aceasta fiind legat direct de ctigul financiar pe care femeia l
aduce n bugetul familial.Or, femeile sunt mult mai puin angajate n cmpul muncii ; ele ocup, de
multe ori, posturi mai slab pltite dect brbaii mai mult, la aceleai munci efectuate, ctig, n
multe cazuri, mai puin comparativ cu brbaii. n aceast ordine a ideilor, menionm faptul c
micarea feminist a insistat i, n unele ri, a reuit s impun punctul de vedere conform cruia
13

Petru Ilu, Sociopsihologia i antropologia familiei, Editura Polirom, Iai, 2005, p.123

activitatea casnic, respectiv condiia de gospodin, s fie considerat ca orice alt activitate social
profesionalizat i s fie pltit. Desigur, valoarea muncii casnice i a creterii copiilor este luat n
calcul la mprirea bunurilor n cazul divorului, dar ea ar trebui s aib toate caracteristicile
socioeconomice legale ale unei profesii, dei nu este deloc uor cuantificabil.
n decursul istoriei, familia a cunoscut o mare diversitate de forme:

poliandria: o femeie are mai muli soi; descendena este stabilit pe linie matern (exist

foarte puine asemenea cazuri n zilele noastre: regiuni restrnse din India, Nepal, Oceanul Pacific i
la unele populaii din Africa Central);

poliginia: un brbat are mai multe soii; descendena se stabilete pe linie patern (mai

rspndit astzi n rile islamice, la mai multe populaii africane, la indigenii australieni i la unii
indieni din S.U.A.);

monogamia: forma cea mai rspndit de familie i cea mai persistent de-a lungul istoriei,

presupune cstoria unui singur brbat cu o singur femeie i se ntemeiaz pe relaiile socioafective dintre parteneri.
Cercettori ai vieii de familie apreciaz c, n condiiile n care numrul de femei i brbai este
sensibil egal, probabilitatea cstoriilor monogamice este mai mare, iar atunci cnd disproporia
este mare, cstoriile multiple aproape c se impun.
Principalul mecanism de constituire a familiei este cstoria.Cstoria poate fi:

legal: sancionarea uniunii conjugale printr-o decizie luat de persoane autorizate;

religioas: sancionarea uniunii conjugale de ctre un cleric.

Cstoria legal (civil) este de dat mai recent. Mult timp, singura modalitate de

oficializare a cstoriei a fost cea religioas. n societile contemporane, doar cstoria civil are
implicaii de ordin juridic.
n reglementrile juridice i sociale contemporane, cstoria:

are ca scop ntemeierea unei familii;

ea are la baz liberul consimmnt al partenerilor;

este monogam (excepie fac anumite ri islamice);

are un caracter solemn;

se bazeaz pe egalitatea n drepturi a soilor.

Mariajul este o instituie ce se gsete n orice societate i cultur. El este o uniune dintre

indivizi de sex opus (n majoritatea covritoare a cazurilor), recunoscut i legitimat social.

Mariajul difer de alte uniuni interindividuale (cazul prieteniilor, de exemplu) prin urmtoarele
caracteristici14:
- se desfoar ntr-o manier public i, de obicei, formal;
14

Petru Ilu, op. cit., p.77

- contactele sexuale dintre parteneri figureaz ca un element explicit al relaiei;

- constituie condiia esenial pentru legitimizarea urmailor, le d un statut social acceptat;
- are tendina de a fi o relaie stabil i de durat.
Astfel, dei n cele mai multe ri divorul este permis, n nici una nu este ncurajat.
Cstoriile pot fi endogame (au loc ntre membrii aceluiai grup) sau exogame (au loc n
afara grupului). Prin endogamie se asigur circumscrierea, stabilitatea i reproducerea specificului
contextului socio-cultural, iar prin exogamie, legturile i schimburile cu alte populaii sau
segmente populaionale i, deci, revigorarea grupului ce o practic. n societile complexe, unde se
intersecteaz multiple criterii de grup (etnic, religios, de vrst, socio-economic), distincia interiorexterior este greu de stabilit.
n ceea ce privete regulile de cstorie, experii n sociologia familiei caut s rspund
la ntrebri de genul: cu cine te cstoreti (ncepnd de la aranjamente, unde se desemneaz i
persoana concret, i ajungnd la restricii de principiu, precum tabu-ul incestului, exogamia i
endogamia), cnd te cstoreti (la ce vrst, cu ce statut socio-economic, n ce anotimp), cum te
cstoreti (ce ritualuri urmeaz persoanele implicate, cu ce nelegeri de avere, ce angajamente
mutuale presupune mariajul).
n cele ce urmeaz, s analizm tipologia familiei.
Din punct de vedere numeric, deosebim:

familii extinse: cu un numr mare de membri; pot cuprinde mai multe generaii;

familii nucleare: formate din soi i copiii acestora.

Sistemul familiilor extinse este tipic pentru societile non-industriale, n vreme ce familia

nuclear, ca unitate independent, caracterizeaz societatea industrial i post-industrial. Astfel,

primul sistem familial este considerat tradiional, iar al doilea, modern.
Venim i cu precizarea c familia nuclear i familia extins, aa cum sunt ele prezentate,
sunt tipuri ideale, cazurile concrete de familii fiind abateri mai mult sau mai puin semnificative de
la modelul teoretic. De exemplu, cuplul conjugal fr copii este subsumat familiei nucleare; la fel i
cazul unui printe cu un copil. De partea cealalt, convieuirea so-soie, fr copii, dar cu prinii
unuia dintre soi este considerat familie extins.
E. Litwak (citat de P. Ilu, 2005) a lansat, n 1960, un foarte interesant concept, anume acela
de familie extins modificat. Acest concept nu desemneaz o form propriu-zis de structur
familial, ci sugereaz un fenomen tot mai frecvent ntlnit n lumea contemporan: n ciuda
independentizrii cuplurilor nou-formate, a separrii lor teritoriale de prini, familia continu s
existe ca familie extins, ntre prini i copii, frai i surori, bunici i nepoi meninndu-se
puternice legturi de ordin socioafectiv i economic. De cele mai multe ori, n varianta ei extins
modificat, familia funcioneaz ca un ntreg n luarea unor decizii majore, n unele cazuri bugetul

fiind comun.
Din punct de vedere al structurii rolurilor, distingem:

familii complete: formate din so, soie i copii;

familii incomplete: monoparentale (rezultat al naterilor n afara familiei sau al descompletrii

familiei).
Din punct de vedere generaional, ntlnim:

familii cu o generaie (so i soie);

familii cu dou generaii (prini i copii; bunici i nepoi, n cazul n care prinii au decedat

sau i-au abandonat pe copii n grija bunicilor);

familii cu trei i patru generaii (bunici/strbunici, prini, copii).

Structura statusurilor i rolurilor din cadrul familiei cuprinde urmtoarele situaii: so, soie,

tat, mama, copil, frate, sora, bunic, bunic.

Rolurile familiale pot fi exercitate ntr-o multitudine de forme: so tandru sau foarte
autoritar, o soie bun gospodin sau care refuz s fac menajul etc. Odat depite anumite marje
de variaie, se poate ajunge la destrmarea familiei.
Din punct de vedere al raporturilor de autoritate, sesizm:

familii autoritare: brbatul (soul, tatl) este principalul deintor de autoritate; aceast poziie

de autoritate a brbatului - capul familiei - este legitimat pe tradiie; analizele mai recente de
sociologie a familiei iau n considerare i cazurile, tot mai dese, n care poziia de autoritate n
cadrul familiei o are femeia sau, dup caz, copilul, mai ales dac acesta din urm are o vrst care-i
permite s fie salariat.

familii egalitare: redistribuirea, n societile civilizate, a raporturilor de autoritate n cadrul

familiei a condus la un relativ echilibru n ceea ce privete luarea deciziilor.

10.2. Funciile familiei
a) Funcii biologice i sanitare: asigur satisfacerea nevoilor sexuale ale membrilor cuplului,
procrearea copiilor, satisfacerea necesitilor igienico-sanitare ale copiilor i dezvoltarea biologic
normal a membrilor familiei.
Pentru a supravieui, fiecare societate i, implicit, fiecare cultur trebuie s-i reproduc, din punct
de vedere biologic, indivizii. Regulariznd unde, cnd i cu cine pot intra indivizii n contact sexual,
societatea, prin familie, indic i modelele de reproducere sexual.
Permind sau interzicnd anumite forme de mariaj (mai multe soii sau mai muli soi, de
exemplu), promovnd o anumit concepie despre divor i recstorire, societatea i familia
ncurajeaz sau descurajeaz reproducia.

b) Funcii economice: constau n organizarea gospodriei i acumularea de resurse necesare

funcionrii menajului pe baza unui buget comun.
n societile preindustriale, sistemul economic depindea n mod esenial de funcia
productiv a familiei (gospodriile rneti, atelierele meteugreti etc.). n societile industriale
i postindustriale, funcia principal economic a familiei este cea de consum. Dei i aceasta s-a
diminuat, consumul de hran i alte necesiti au loc n familie, ca unitate distinct, ea presupunnd
o anumit organizare bugetar a grupului familial (repartiia cheltuielilor).
Foarte important este componenta ce privete generarea i gestionarea unui buget comun.
Dei a crescut independena economic a soilor, administrarea unui buget comun n cadrul
aceluiai menaj rmne o trstur definitorie pentru majoritatea familiilor.
Analiza bugetelor familiale a constituit subiect de preocupare al cercettorilor vieii
economico-sociale nc din secolul al XIX-lea. Ernst Engel15 a formulat, n jurul anului 1830,
pornind de la sintetizarea unor asemenea cercetri, dou ipoteze cu semnificativ valabilitate i
astzi:
-

dintre toate variabilele care influeneaz comportamentul consumatorilor, venitul

este factorul cel mai important;

-

cu ct o familie este mai srac, cu att afecteaz o parte mai mare din buget hranei

i mijloacelor de subzisten n general.

n ceea ce privete modurile de organizare a bugetelor de familie, semnalm o serie de
factori relevani de care depinde cine gestioneaz bugetul, cum este el alocat pe persoane i n timp,
raportul dintre cheltuielile zilnice i cheltuielile mari, politica de economisire a veniturilor .a.:
statutul socioprofesional al familiilor (cadre superioare, manageri, funcionari, muncitori, rani),
faptul dac soia lucreaz sau nu, existena copiilor i numrul lor n familie, tipul de ntreprinderi,
firme sau instituii unde lucreaz soul sau soia (sigure i prospere, unde salariul se pltete
sptmnal, lunar sau sub alte forme, de stat sau private), atitudinea fa de familie, valorile
tradiionale sau moderne, factorii de specific cultural .a. n cadrul grupului domestic,cel puin n
cultura european bazat pe munca salariat, gestionarea revine, predominat, soiei.
c) Funcii de solidaritate familial: se refer la ajutorul bazat pe sentimente de dragoste i
respect ntre membrii familiei.
Fiina uman are nevoie de hran i de mbrcminte, dar i de protecie i afectivitate.
Simim frecvent nevoia de a fi printre acei oamnei ce ne ofer cldur sufleteasc, ajutor n
momentele de cumpn ale vieii, confort psihologic. Dintre toate grupurile sociale existente,
familia este entitatea ce ofer n cel mai nalt grad asemenea caliti.

15

P. Ilu, op.cit., p.140

d) Funcii pedagogico-educative i morale prin care se asigur socializarea copiilor: familia

este una dintre principalele instituii socializatoare ale societii.
n cadrul familiei, copilul i nsuete normele i valorile sociale i devine apt s relationeze
cu ceilali membri ai societii. n familie se realizeaz socializarea de baz sau primar.
Socializarea realizat n cadrul familiei este esenial pentru integrarea social a copiilor. Totui,
comparativ cu familiile din societile tradiionale, funcia socializatoare a familiei a nceput s fie
tot mai mult preluat de alte instituii sociale (coal, instituii culturale, mass-media).
n mod normal, familia trebuie s ndeplineasc toate funciile care i sunt proprii.
Disfunciile din cadrul familiei au consecine asupra soilor, asupra copiilor, asupra relaiilor
familiei cu exteriorul.
10.3. Schimbri n modelele familiale
Asistm, n ultimele decenii, la transformri profunde survenite n modelele familiale
contemporane. Datorit acestor schimbri, nsui termenul de familie a devenit tot mai ambiguu,
acoperind astzi realiti mult diferite de cele cunoscute de generaiile precedente.
Urmtoarele categorii prezint, sintetic, principalele transformri survenite:
a) relaia familie-societate
-

a sczut importana funciei economice a familiei;

s-a accentuat mobilitatea social a membrilor familiei;

s-a intensificat participarea femeii la activitile extra-familiale (prelungirea carierei colare,

accentuarea profesionalizrii, intensificarea participrii la viaa politic i social, independena

economic a femeii .a.);
-

unele funcii familiale au fost preluate de ctre societate (cazul funciei de socializare, de

exemplu);
-

s-au diminuat relaiile de rudenie i de vecintate;

s-a diminuat controlul comunitar asupra comportamentelor demografice;

a crescut tolerana social fa de noile comportamente demografice;

au sporit preocuprile familiei fa de problemele sociale (calitatea vieii, crizele economice

.a.)
b) comportamentele tinerilor necstorii
-

s-au extins experienele sexuale premaritale;

a sporit controlul mai strict al fecunditii;

s-au extins coabitrile premaritale;

s-au extins modelele celibatului definitiv i al menajelor de o singur persoan;

au crescut att tolerana prinilor, ct i permisivitatea social fa de comportamentele

premaritale ale tinerilor

c) comportamentele nupiale
-

s-a desacralizat cstoria;

s-a redus importana motivaiei economice a cstoriei;

a crescut heterogamia cstoriilor;

s-a diminuat i, n tot mai multe cazuri, a disprut rolul prinilor i al rudelor n cstorirea

tinerilor;
-

a sczut rata nupialitii;

odat cu scderea ratei nupialitii, a sczut i rata natalitii

d) comportamentele familiale
-

a crescut importana relaiilor emoional-afective dintre parteneri;

s-au intensificat preocuprile soilor pentru calitatea vieii familiale;

s-au diversificat formele de convieuire (asistm la un declin al familiei nucleare bazat pe

cstorie, s-au extins cuplurile consensuale, s-au extins relaiile dintre persoane care triesc n
menaje diferite, a crescut tolerana social fa de noile forme de convieuire);
-

s-au modificat relaiile dintre parteneri (egalizarea diviziunii rolurilor, conflicte generate de

noua diviziune a rolurilor)

-

se constat o cretere a instabilitii familiei nucleare (creterea divorialitii, scderea ratei

recstoririlor)
Toate aceste schimbri au produs anumite efecte att la nivel individual, ct i la nivel
societal. La nivel individual, vorbim despre o egalizare a statutului brbailor i femeilor, o cretere
a bunstrii familiei, n timp ce, la nivel societal, semnalm o scdere a ratei nupialitii, o scdere
a ratei natalitii i o cretere a instabilitii familiei nucleare.
Aa cum am mai precizat, evoluia industrial i urban din secolul al XX-lea a impus ca tip
principal de familie familia nuclear. Schimbrile survenite n comportamentul nupial i n cel
sexual, asociate cu factori economici, sociali i culturali specifici ultimelor dou trei decenii au
condus, n multe societi, la apariia unor noi tipuri de familie sau la extinderea unor tipuri care, n
trecut, erau marginalizate. Astfel, ponderea familiilor nucleare n totalul familiilor a sczut simitor.
Mai mult, n unele ri s-a ajuns la situaia n care mai mult de jumtate din populaia adult triete
n alte forme dect familia nuclear (statele scandinave, de exemplu).
Dintre formele alternative de convieuire16 la modelul clasic al familiei nucleare, amintim:
-

menajele de o singur persoan, formate dintr-un brbat singur sau o femeie singur, care au

optat pentru celibat definitiv;

16

Ioan Mihilescu, Familia n societile europene, Editura Universitii Bucureti, Bucureti, 2001, p.214

menaje de o singur persoan, formate din persoane divorate sau vduve care nu s-au

recstorit;
-

menaje formate dintr-un brbat i o femeie care coabiteaz, convieuiesc n acelai menaj, dar

nu sunt unii prin cstorie legal i nu au copii;

-

menaje nefamiliale, formate din persoane ntre care nu se stabilesc relaii sexuale (acestea pot

fi formate numai din brbai, numai din femei, din brbai i femei; ntre membrii unui asemenea
menaj pot exista sau nu legturi de rudenie);
-

menaje formate dintr-un singur printe (de regul, mama) i unul sau mai muli copii (ele pot

fi menaje de persoane necstorite, care au copii, sau menaje de persoane care au fost cstorite, dar
au rmas singure prin divor sau prin decesul partenerului);
-

familii cu trei sau patru generaii (un tip tot mai rar dup 1990 n ara noastr, dar care

rectig teren n ultimii ani, n special din cauza dificultilor de ordin material cu care se
confrunt familia romneasc astzi);
-

familia nuclear propriu-zis.

Analizele sociologice efectuate n ultimii ani n societile europene au evideniat scderea

ponderii familiei nucleare, concomitent cu creterea ponderii celorlalte modele prezentate anterior.
Schimbrile n comportamentele nupiale i n modelele familiale au consecine importante
asupra relaiilor dintre familie i societate, dintre individ i societate i asupra posibilitilor de
realizare a funciilor familiei. Important de reinut este, ns, faptul c toate aceste schimbri (unele
cu consecine pozitive asupra individului, altele cu consecine negative) nu semnific sub nici o
form prbuirea familiei ca instituie social. Se manifest, n continuare, o atitudine favorabil
fa de familie n toate societile europene i nu numai, inclusiv n societatea romneasc.

11. ORGANIZAREA SOCIAL

11.1. Structur social i organizare social
11.2. Instituii sociale. economice, politice, juridice, culturale i educative,
religioase
11.3. Tipuri de organizaii sociale: informale, formale, asociaiile voluntare
11.4. Birocraia
11.1. Structur social i organizare social
Se impune, pentru nceput, precizarea i nelegerea unor concepte-cheie referitoare la
organizare:structur social, sistem social, organizare social, instituie social, organizaie social
.a.
Structura social se refer la modul de alctuire a realitii sociale, la modul n care elementele
sistemului social se ordoneaz i se ierarhizeaz, la relaiile necesare, eseniale ce se stabilesc ntre
aceste elemente. Structura social este un ansamblu de relaii cuprinznd o multitudine de elemente
(poziii sociale, grupuri, pturi i clase sociale, instituii sociale) ce posed nsuirile de totalitate, de
transformare i de autoreglaj. Cu alte cuvinte, structura social se refer la modul de alctuire a
sistemului social.
Organizarea social se refer la modul de funcionare a sistemului social.
Organizarea social poate fi definit ca un sistem de roluri i instituii sociale, de modele
comportamentale, de mijloace de aciune i de control social care asigur satisfacerea nevoilor unei
colectiviti, coordoneaz aciunile membrilor acesteia, reglementeaz relaiile dintre ei i asigur

stabilitatea i coeziunea colectivului. Organizarea social este un ansamblu de mijloace prin care
colectivitile, grupurile i societile i menin echilibrul i-i asigur funcionarea.
Prin organizaie se nelege un grup social cu scop, care urmrete realizarea anumitor
obiective n mod economic i coordonat. Organizaia social este o reea de relaii dintre indivizi i
grupuri, potrivit unui sistem de norme i valori.

11.2. Instituii sociale. economice, politice, juridice, culturale i educative,

religioase
Instituiile sociale sunt sisteme de comportamente i de relaii care reglementeaz viaa i
activitatea indivizilor. Acetia se unesc n grupuri sociale, n asociaii i organizaii. Instituia este
un ansamblu structurat i funcional de norme i valori; organizaia este o asociere de indivizi.
n sens sociologic, aadar, prin instituie social se nelege un sistem de relaii sociale
organizat pe baza unor valori comune i n care se utilizeaz anumite procedee n vederea
satisfacerii anumitor nevoi sociale fundamentale ale unei colectiviti sociale. Instituionalizarea
relaiilor sociale const n dezvoltarea unui sistem de comportamente ateptate, modelate,
predictibile i acceptate social n cadrul unui sistem social.
Instituiile posed mai multe elemente prin care pot fi definite i caracterizate:

scop: instituiile au un anumit scop, stabilit pe baza unor nevoi importante comune i a unor

valori comune;

funcii: n vederea atingerii scopului, instituiile realizeaz o serie de funcii, de activiti

precis stabilite i reglementate;

mijloace: scopul este realizat cu ajutorul unor mijloace, al unor procedee i instalaii;

mijloacele pot fi materiale i simbolice;

simboluri: fiecare instituie posed anumite simboluri, prin care ele se particularizeaz i se

impun ateniei indivizilor. Drapelul naional, drapelele de lupt ale unitilor militare, uniformele,
emblemele, mrcile de fabric, imnurile, cntecele sunt simboluri prin care instituiile sunt
reprezentate;

coduri de comportament: rolurile realizate de membrii instituiei sunt exprimate n coduri de

comportament: constituii, legi, coduri civile, convenii, regulamente etc.;

sanciuni: respectarea codurilor de ctre membrii instituiei i de ctre ceteni este urmrit

prin sanciuni pozitive (decoraii, diplome) sau negative (amenzi, pedepse);

valori i norme: instituiile i elaboreaz sisteme de valori i norme specifice; prin acestea se

urmrete obinerea coeziunii membrilor instituiei i se justific raional scopul instituiei i

relaiile acesteia cu celelalte instituii.
O instituie funcioneaz n mod eficient cnd sunt realizate urmtoarele condiii:

definirea clar a scopului i obiectivelor;

organizarea raional a activitilor n cadrul instituiei;

depersonalizarea rolurilor instituionale;

acceptarea social a mijloacelor i procedeelor folosite de instituie;

recunoaterea social a utilitii instituiei.

Tipuri de instituii sociale

Din punct de vedere al gradului de formalizare, ntlnim:

instituii formale: scopul, obiectivele, procedeele de aciune, modul de organizare, rolurile

sunt precis stabilite i reglementate prin prescripii cu caracter juridic;

instituii neformale (informale): reglementarea se face pe baza unor norme vagi, iar

exercitarea rolurilor este personalizat.

Este destul de dificil de distins ntotdeauna cu fermitate ntre instituiile formale i cele
informale. Astfel, majoritatea sociologilor privesc instituia informal fie drept grup informal sau
organizaie informal, fie ca un ansamblu de interaciuni sociale cu un anumit grad de
instituionalizare.
Din punct de vedere al naturii activitii lor, distingem:

instituii economice: se ocup de producerea, circulaia i defacerea bunurilor, prestarea de

servicii i organizarea muncii (servicii publice, bnci, ntreprinderi industriale etc.);

instituii politice i juridice: se ocup de cucerirea, meninerea i exercitarea puterii. ntlnim

ca exemple parlamentele, guvernele, partidele politice, armata, tribunalele, procuratura, poliia,

nchisorile.
Elementul principal al instituiilor politice este puterea. Aceasta este folosit pentru
meninerea i consolidarea ornduirii respective, pentru asigurarea funcionrii tuturor instituiilor
sociale, pentru meninerea coeziunii sociale, pentru controlul comportamentului cetenilor i
prevenirea comportamentelor nedorite.
Puterea politic poate fi exercitat unipersonal (dictatura, monarhie absolut) sau
democratic. Instituiile juridice asigur elaborarea legislaiei i aplicarea legilor.
Principala instituie politic este statul, o instituie complex sau, mai exact, un ansamblu de
instituii, care asigur puterea legislativ (prin parlament), puterea executiv (prin guvern) i puterea
judectoreasc (prin tribunale).

instituiile cultural-educative: au ca scop meninerea tradiiei culturale i dezvoltarea creaiei

culturale, socializarea indivizilor conform normelor i valorilor sociale existente n societate

(grdiniele, colile, universitile, mass-media etc.);

instituii religioase: organizeaz activitatea cultelor i relaiile credincioilor cu reprezentanii

clerului.

Importana acestor instituii este foarte diferit de la o societate la alta. Astfel, n societile
ce cunosc un nivel ridicat de religiozitate, instituiile religioase ocup un loc central n sistemul
instituiilor sociale. n societile contemporane dezvoltate, ele au pierdut destul de mult din
influen.
Principalele elemente ale acestor instituii sunt doctrinele care se ocup de relaiile
oamenilor cu lumea divin, ritualurile care simbolizeaz doctrinele i normele de comportament ale
clerului i credincioilor deduse din doctrine.

11.3. Tipuri de organizaii sociale: informale, formale, asociaiile voluntare

Ne vom referi, n cele ce urmeaz, la organizarea social si la organizaiile sociale.
Cum s-a mai menionat, organizaia este o asociere de indivizi, un grup social cu scop care
acioneaz potrivit unui sistem de norme i valori, n vederea realizrii anumitor obiective comune.
De ce au aprut organizaiile? Poate cea mai simpl explicaie cu privire la raiunea apariiei
organizaiilor este aceea c, prin intermediul organizaiilor, oamenii pot face lucruri pe care nu le
pot face singuri. Herbert Hicks (citat de Mihaela Vlsceanu, 1993) a sintetizat, n 1967, principalele
avantaje care determin oamenii s se organizeze. Prin organizaii, precizeaz Hicks, omul poate
face cel puin trei lucruri pe care nu le poate face singur:
- i poate dezvolta i potena propriile capaciti; cu alte cuvinte, n cadrul organizaiilor,
omul este mult mai eficient dect dac ar lucra singur. Mai mult, apartenena individului la o
organizaie i, implicit, aciunea concertat a mai multor indivizi pentru realizarea unui scop
comun creeaz posibilitatea diviziunii muncii care, la rndul ei, presupune realizarea scopului
cu eforturi mult mai mici dect dac individul ar fi acionat singur.
- i poate reduce timpul necesar realizrii unui obiectiv. n unele cazuri, reducerea timpului
pentru realizarea unui obiectiv poate fi chiar mai important dect eficiena. n organizaiile
moderne, timpul reprezint unul din factorii-cheie pentru atingerea celor mai multe obiective.
- Se poate bucura de avantajele cunoaterii acumulate de generaiile anterioare. Inexistena
organizaiilor ar presupune necesitatea ca fiecare om, din fiecare epoc, s nvee totul singur,
de la nceput.Vedem, astfel, cum organizaiile furnizeaz omului mijloace de a folosi experiena
i cunotinele acumulate de generaiile anterioare.
Dincolo de aceste cauze pragmatice ce au determinat apariia organizaiilor, semnalm i o
alt important raiune, de aceast dat, de ordin social care a stat la baza existenei
organizaiilor:capacitatea organizaiilor de a rspunde diferitelor necesiti umane, una dintre cele
mai importante astfel de necesiti fiind cea social. Omul, ca fiin social, are nevoie de un grup
care s l accepte i s-i ofere confort psihosocial. Multe organizaii satisfac tocmai aceste necesiti
umane de apartenen, de comuniune.Chiar dac obiectivele primare ale unor organizaii sunt cele

economice, tiinifice, politice, umanitare etc., ele pot satisface, n acelai timp, i necesitile
sociale ale oamenilor.
Concluzionnd, Mihaela Vlsceanu17 afirm c raiunea apariiei i existenei organizaiilor
poate fi explicat att prin capacitatea acestora de a realiza obiectivele individuale mai rapid, mai
complet i mai eficient, ct i prin capacitatea lor de a rspunde unor necesiti umane
fundamentale.
Exist o larg diversitate i multitudine de forme de organizare. Noi le vom prezenta n
funcie de criteriile cele mai frecvent folosite de clasificare a lor.
n funcie de gradul de structurare, formele de organizare sunt clasificate n informale i
formale.
Organizaiile informale.
Acestea acioneaz n vederea realizrii unor scopuri, dar normele lor de aciune nu sunt
definite printr-un regulament sau lege. Relaiile dintre membrii unui asemenea tip de organizaie
sunt spontane, flexibile, nedefinite cu claritate. Calitatea de membru ntr-o astfel de organizaie
poate fi dobndit fie n mod contient, deliberat, fie incontient. Lipsa de structur clar definit a
unei astfel de organizri nu este echivalent cu absena unor norme, reele de comunicare sau lideri.
Dimpotriv, toate acestea exist i n organizaia informal, ns acceptarea normelor sau liderilor
de ctre membrii organizaiei este implicit i spontan. Exemple: un grup de prieteni, un grup de
cunotine care merg ntr-o excursie, un club privat, o serat etc.
Organizaiile informale se pot transforma, cu timpul, n organizaii formale, atunci cnd
relaiile dintre membrii, normele, activitile, obiectivele unei organizri informale ncep s fie bine
definite i structurate.
Organizaiile formale.
Apar cnd grupurile sunt prea mari pentru a-i soluiona n mod informal problemele. Sunt
constituite n mod deliberat, urmresc realizarea unor scopuri definite i acioneaz potrivit unor
norme i reglementri precis stabilite. Structura organizaiei formale descrie normele, poziiile,
rolurile specifice relaiilor dintre membrii acestei organizaii i statueaz, de asemenea, ierarhia
obiectivelor, relaiile de autoritate, putere i responsabilitate, canalele de comunicare etc. Datorit
accentului pus pe ordine, reguli, reglementri, organizaiile formale, spre deosebire de cele
informale, sunt stabile i relativ inflexibile. Organizaia birocratic, la care ne vom referi puin mai
trziu, constituie o ilustrare-tip pentru organizaia de tip formal.
Organizaiile formale sunt strns legate de instituii i adesea sunt subordonate acestora.
Astfel, instituiile educative, de exemplu, acioneaz prin organizaii educative: grdinie, coli,
licee, faculti.
17

Mihaela Vlsceanu, Psihosociologia organizaiilor i conducerii, Ed. Paideia, Bucureti, 1993, p.18

O organizaie formal poate conine i elemente informale (grupurile de prieteni, de

exemplu).
Aa cum organizrile informale pot fi convertite n organizaii formale, i acestea din urm
se pot transforma, cu timpul, n forme de organizare informal.
n funcie de gradul de implicare emoional a membrilor, exist dou forme de organizare:
primare i secundare.
Grupurile primare sunt caracterizate prin relaii persoanle, directe, spontane, fa n fa, relaii
ce presupun o mare implicare emoional. Grupurile de prietenie existente n cadrul sau n afara
unei organizaii formale, familia sau organizaiile create pentru susinerea unei cauze comune
membrilor si sunt exemplificri ale tipului primar de organizare.
Grupurile secundare, de cealalt parte, sunt caracterizate prin relaii raionale, formale i
impersonale, de tip contractual, constituindu-se ca organizaii. Participarea membrilor la astfel de
organizaii este limitat la realizarea anumitor scopuri, iar interaciunea dintre membrii organizaiei
este determinat de un contract sau acord explicit ce specific att modul de interaciune, ct i
performanele ateptate pentru realizarea scopului. Gradul de implicare emoional n organizaiile
secundare este foarte mic sau, chiar, absent, el fiind nlocuit de o implicare raional, de tip
instrumental, n scopul realizrii unor obiective clar definite.
n funcie de obiectivele specifice pe care le ndeplinesc diferitele organizaii, distingem:
- organizaii economice (corporaii, firme): furnizeaz bunuri i servicii;
- organizaii religioase (biserici, secte, ordine): rspund unui anumit tip de necesiti
spirituale ale oamenilor;
- organizaii sociale (cluburi, fundaii, asociaii): au scopul de a satisface necesitile sociale
ale oamenilor de sprijin reciproc, de identificare, de contact cu ali semeni.
Cunoaterea tipurilor organizaionale descrise mai sus ne va ajuta s nelegem mai bine cum i n
ce tip de organizaie ne putem integra, ca i modul n care putem contribui la eficiena acesteia.

11.4. Birocraia
Birocraia este un tip de organizaie formal, cu o structur specific de statusuri i roluri, n
care puterea de a influena aciunile altora crete pe msura naintrii spre vrful ierarhiei
organizaionale.
Cel care a definit i identificat trsturile eseniale ale unei organizaii birocratice a fost sociologul
german Max Weber. El a definit birocraia drept un sistem de autoritate raional-legal,
considernd-o ca reprezentnd instituia dominant n societatea modern.

Sistemul este numit raional ntruct pentru realizarea unor scopuri specifice sunt desemnate cu
claritate anumite mijloace, respectiv legal deoarece autoritatea este exercitat printr-un sistem de
reguli i proceduri cruia trebuie s i se conformeze toi membrii unei astfel de organizaii.
n viziunea lui Weber, principalele caracteristici ale organizaiilor birocratice sunt:
-

specializarea : presupune o diviziune clar a muncii ntre membrii organizaiei;

responsabilitile fiecrei funcii sunt precis definite;

-

structura ierarhic autoritar: autoritatea este dat de funcie, ordinele fiind ascultate deoarece

regulile statueaz competena unei anumite funcii de a da ordine; fiecare funcie inferioar se afl
sub conducerea i controlul celei superioare;
-

sistem de reguli i reglementri formale;

impersonalitate i imparialitate: autoritatea este impersonal, ea fiind dependent de regulile

organizaionale; autoritatea unei persoane corespunde rangului ierarhic al funciei sale; membrii
organizaiei trebuie s aib o atitudine impersonal n contactele lor cu clienii sau cu ali
funcionari;
-

promovarea n carier: promovarea membrilor unei organizaii birocratice se face fie n

funcie de vechime, fie n funcie de competena dovedit n realizarea activitii, fie printr-o
combinaie a celor dou criterii amintite;
-

eficiena: decurge din specializare, structura ierarhic autoritar, impersonalitate.

Weber susinea c o birocraie se dezvolt cu att mai mult cu ct este mai dezumanizat

i are cu att mai mult succes cu ct elimin din activitatea oficial ura, dragostea i toate
elementele personale, iraionale i emoionale care scap calculelor. Sociologul german a fost att
de impresionat de potenialitile birocraiilor, nct a ajuns s le aprecieze ca reprezentnd tipul
ideal spre care tind s se ndrepte i alte forme organizaionale.
Dincolo de avantajele certe pe care le are o birocraie (specializare, decizii i soluii luate
precis, rapid i eficient, sistemul de reguli i proceduri formale, impersonalitatea i imparialitatea
autoritii, procesul obiectiv de luare a deciziei), ntlnim i serioase dezavantaje, multe dintre
acestea avndu-i rdcinile n supraaccentuarea avantajelor menionate mai devreme. Iat, succint,
cteva dintre dezavantajele mai importante:
-

supraspecializarea poate nate anumite tipuri de conflicte (cum ar fi acela dintre un specialist

sau expert i un superior);

-

procesul de luare a deciziilor eficiente, care implic faptul c decidenii de la nivelurile

superioare ale conducerii trebuie s se bazeze pe informaiile furnizate de subordonai; n procesul

de transmitere de la nivelurile inferioare spre cele superioare, informaii importante pot fi pierdute
pe drum datorit, de exemplu, aprecierii de ctre funcionarii inferiori ca fiind lipsite de importan;

dificultatea staturii scopurilor organizaionale clare i precise, diferitele subuniti

traducnd scopurile generale ale organizaiei n funcie de interesele lor specifice;

-

posibilitatea apariiei unor probleme deosebit de serioase cu privire la moralul angajailor

(munca strict specializat conduce adesea la monotonie; necesitatea conformrii angajailor la

regulile formale ale organizaiei genereaz stereotipizarea i, chiar, dezumanizarea relaiilor dintre
oameni).
Apare, astfel, drept fireasc ntrebarea: care este viitorul birocraiei: extindere sau prbuire?
Autori precum Warren Bennis i Alvin Toffler au prezis sfritul birocraiei i nlocuirea acesteia cu
alte forme organizaionale de tipul structurilor organic-adaptabile (sisteme temporare, adaptabile,
formate din specialiti centrai pe rezolvarea problemelor i coordonai de verigi de legtur
directori capabili de a nelege limbajele de cercetare ale diferitelor grupuri de specialiti care
asigur comunicarea dintre grupuri) sau ad-hocraiei (o organizaie n permanent micare,
alimentat cu informaii, plin de celule tranziente ceea ce presupune o mare mobilitate inter i
intraorganizaional i de indivizi extrem de mobili).
Cu toate acestea, atta timp ct, prin mecanisme birocratice, se asigur n mod pragmatic
funcionarea raional i eficient a unor sisteme sau organizaii mari, atunci sunt puine sperane c
birocraia va disprea. Ceea ce trebuie evitat, opineaz Mihaela Vlsceanu (1993, p.117), este
birocratizarea ca proces n extensie care se autojustific. Atta timp ct se pstreaz n limitele de
raionalitate funcional, optimal, birocraia este singura soluie disponibil de organizare a unui
sistem social. Procesul birocratizrii ar putea fi stopat i nlocuit, susine M. Vlsceanu, de
alternative gen Bennis i Toffler, dar nu birocraia ca atare.
ncheiem prezentarea general a problematicii organizaionale cu cteva referiri la principalele
stiluri i modele de conducere a organizaiilor.
Putem defini conducerea drept procesul prin care o persoan sau un grup de persoane
identific, organizeaz, activeaz, influeneaz resursele umane i tehnice ale organizaiei n scopul
realizrii obiectivelor stabilite.
Cerinele epocii moderne, contextul actual impun tot mai mult mutarea accentului de pe
problemele conducerii n general pe cele ale conducerii eficiente n special. Analizele efectuate
asupra conducerii eficiente au cuprins mai multe abordri, pe care le prezentm n cele ce urmeaz.
Abordarea ce vizeaz trsturile de personalitate ce fac dintr-o persoan un conductor
eficient a fost inspirat de concepia lui Weber privind autoritatea charismatic. Astfel, adepii
acestei orientri susin c, pentru a fi un bun conductor, o persoan trebuie s aib o serie de
caliti, cum ar fi iniiativa, perseverena, ncrederea n sine, capacitatea de influenare .a. Unii
lideri, mai ales cei politici, pot fi considerai charismatici n accepiunea modern a termenului,
fiind nzestrai cu arm personal sau prezen plcut. Totui, cercetrile efectuate din aceast

perspectiv nu au reuit s conduc la elaborarea unei liste exhaustive a trsturilor de personalitate

ce ar determina conducerea eficient.
Insuccesul acestui mod de abordare a determinat mutarea ateniei asupra unei alte ci de
studiu al conducerii, numit stilul optim de conducere. Premisa principal a teoriilor centrate pe
gsirea celui mai bun stil de conducere era aceea c, dei oamenii difer ntre ei, dac s-ar
descoperi principiile conducerii eficiente, atunci oamenii le-ar putea nva, astfel nct ar putea
obine performane maxime att din punct de vedere productiv, ct i uman. Rezultate ale unor
cercetri au evideniat, ns, faptul c un stil de conducere poate fi eficient ntr-un anumit context i
ineficient n altul.
Astfel de observaii, dublate de eecul identificrii unui set de trsturi de personalitate
specifice conductorului eficient, au impus mutarea accentului de pe lider pe situaie. Aceast
perspectiv, numit abordare situaional sau de contingen, argumenteaz c nu exist un stil de
conducere potrivit oricrei situaii ci, mai degrab, acesta este determinat de o serie de factori,
printre care: caracteristicile conductorului, caracteristicile subordonailor, natura sarcinii de munc,
nivelul organizaional, mediul extern etc.
Devine evident, astfel, faptul c personalizarea conducerii se constituie la confluena dintre
caracteristicile individuale i situaia cu care se confrunt conductorul. Potrivit Mihaelei Vlsceanu
(1993), personalizarea desemneaz identificarea cu un stil de conducere, respectiv cu opiunea
pentru anumite strategii n vederea obinerii unor rezultate.

12. COMUNITILE TERITORIALE

12.1. Comunitile rurale
12.2. Comunitile urbane
12.1. Comunitile rurale
Viaa se desfoar n cadrul unor comuniti umane teritoriale.
Prin comunitate teritorial se nelege un grup de oameni care triesc n cadrul unei anumite
diviziuni sociale a muncii, ntr-o anumit arie geografic, avnd o anumit cultura comun i un
sistem social de organizare a activitilor i fiind contiente de apartenena la comunitatea
respectiv.
Comunitatea teritorial este nucleul principal a ceea ce numim spaiu social n care se
relaioneaz locul de munc, locul de reziden i traseul dintre ele ntr-o anumit unitate.
n mod tradiional, comunitile umane se mpart n rurale (comuniti mici, cu o
complexitate funcional redus) i urbane (comuniti mari, cu o mare complexitate funcional).
Principalele criterii definitorii ale comunitilor rurale, propuse de Robert Redfield (1955), sunt:

identitate: "este vizibil unde ncepe i unde se sfrete comunitatea";

dimensiuni mici: comunitile rurale pot fi formate din cteva gospodrii, cteva zeci sau

cteva sute de gospodrii; foarte rar depesc 1000 de gospodrii;

omogenitate: "activitile i atitudinile sunt asemntoare pentru toate persoanele de un

anumit sex i de o anumit vrst";

autonomie: satul "satisface singur toate sau majoritatea nevoilor locuitorilor si".
Redfield a distins trei tipuri de comuniti rurale:
- slbatice (istoric, sunt comunitile primitive) ;

- rneti (comunitile rurale caracteristice sistemului de producie feudal);

- agricole (caracteristice societii capitaliste).
Pornind de la evoluia istoric a comunitilor rurale, Redfield apreciaz ca tipul ideal de societate
rneasc (comunitate rural) se definete prin urmtoarele trsturi:

autonomie relativ a colectivitilor rneti fa de societatea nglobatoare care le domin

sau influeneaz, dar tolereaz originalitatea lor;

importana structural a grupului domestic n organizarea vieii economice i a vieii sociale a

colectivitii;

un sistem economic de autarhie relativ (autarhie - politic de izolare economic), care nu

distinge consumul de producie i care ntreine relaii cu societatea nglobant;

o colectivitate local caracterizat prin raporturi interne de intercunoastere i raporturi slabe

cu colectivitile din jur;

funcia decisiv a notabilitilor care au rolul medierii ntre colectivitatea rneasc i

societatea global.
Referindu-se la vechile comuniti rurale romneti, Henri Stahl le definete, pornind de la o serie
de caracteristici demografice, economice, sociale i culturale, prin urmtoarele elemente:
- satul este un grup biologic relativ redus, bazat pe legturi de rudenie;
- din punct de vedere economic, satul este autarhic;
- ntreaga activitate a satului este organizat i controlat de obte;
- satul are o cultur proprie, cu caracter folcloric;
- comunitile rurale ntrein legturi unele cu altele n cadrul unor veritabile societi rneti
regionale.
Referitor la viitorul comunitilor rurale n societile industrializate, ca urmare a
schimbrilor survenite n ultimele decenii, principalul punct de vedere exprimat de specialiti este
acela care susine posibilitatea meninerii comunitilor rurale ca form de locuire i de via
social, dar ntr-o form diferit, n multe privine, de cea a comunitilor rurale tradiionale
rneti. Se pledeaz astzi pentru o dezvoltare difereniat a comunitilor rurale dup modele care
iau n considerare specificitatea acestora.

12.2. Comunitile urbane

Caracteristicile definitorii ale comunitii urbane sunt:

volum demografic relativ mare;

preponderena activitilor industriale;

existena unei diviziuni sociale a muncii n numeroase ocupaii specializate;

organizarea social bazat pe diviziunea ocupaional i pe structura social;

reglementarea instituional, formal a relaiilor sociale;

importana sczut a relaiilor de rudenie;

relaii de intercunoatere reduse;

raionalizarea vieii sociale.

Toate societile industrializate moderne sunt puternic urbanizate. Cele mai mari orae din

rile industrializate numr pn la 20 de milioane de locuitori, n timp ce conglomeratele urbane

mnunchiuri de orae care alctuiesc suprafee ntinse de construcii pot adposti mult mai mult
lume. Forma extrem de via urban este reprezentat astzi de ceea ce unii autori au numit
megalopolis, oraul oraelor. Amintim, astfel, unul dintre celebrele megalopolisuri ale lumii,
Boswah, n Statele Unite ale Americii, un conglomerat urban ce acoper aproximativ 700 de
kilometri n linie dreapt, din nordul Bostonului pn dincolo de Washington D.C. (incluznd i
New Yorkul).
n ceea ce privete dinamica demografic urban, precizm faptul c, n timp ce populaia
oraelor mari din rile dezvoltate industrial rmne stabil sau descrete, cea a metropolelor din
societile n curs de dezvoltare va continua s creasc. Condiiile de via n oraele Lumii a Treia
par a se deteriora tot mai mult, cel puin n ceea ce-i privete pe sracii de la ora. Problemele
existente n rile puternic industrializate, orict de importante ar fi, par aproape nesemnificative
dac le comparm cu cele cu care se confrunt Lumea a Treia.
Referitor la dihotomia rural-urban, vom prezenta dou modele clasice.
Primul model i aparine lui R. Frankenberg:
Rural

Urban

Comunitate.

Asociaia.

Societile rurale au o baz comunitar.

Societile urbane au o natur asociativ.

Relaii pe baz de roluri multiple.

Relaii pe baz de roluri fragmentate.

Populaie puin numeroas.

Populaie numeroas.

Conflicte intrarol.

Conflicte interroluri.

Economie simpl.

Economie divers.

Slaba diviziune a muncii.

Specializare i difereniere extreme.

Solidaritate mecanic.

Solidaritate organic.

Complexitate.

Complicaie.

Viaa guvernat de legturi

Societate contractual.

interindividuale
Statusuri prescrise. Societate de status.

Statusuri dobndite.

Statusuri totale.

Statusuri pariale.

Educaie dependent de status.

Status dependent de educaie.

Acceptare ridicat a rolurilor.

Distanare fr rol.

Textura relaional dens.

Textura relaionala slab.

Putere bazat pe valori locale.

Putere bazat pe valori cosmopolite.

Textura de roluri de slab densitate.

Textura de roluri de mare densitate.

Clasele sociale - o diviziune printre

Clasele sociale diviziune dominant.

altele. Funcii latente.

Funcii manifeste.

Relaii de conjuncie i disjuncie.

Grupuri de segregare i conflict.

Organizare pe baza unanimitii.

Organizare pe baza sistemului de vot.

Conflict i rscoal.

Clivaje i revoluie

Viaa social orientat regional.

Viaa social concentrat pe ocupaie.

Integrare.

Alienare i nstrinare.

Acceptarea normelor i conflictelor prin

Absena normelor, nstrinarea de norme

consens.

sau anomie.

Redundan social mare.

Redundan social sczut.

Al doilea model aparine Prof. univ. dr. Ioan Mihilescu.

Criterii

Rural

Urban

Volumul populaiei

Redus

Mare

Densitatea populaiei

Redus

Mare

Ocupaiile

predominant agricole

Predominant industriale

Diviziunea activitilor

familial, gospodrie

Tehnologie i piaa

Autosubzistena

Relativ

Nul

Autonomia

Relativ

Nul

Reglementare activitilor

impus de condiiile

Impus de tehnologie,

naturale
Relaiile sociale locale

primare, informale,

formal
Funcionale, formale

rudenie
Intercunoaterea

Puternic

Slab

Comportamente

omogene, dominate de

Eterogene

tradiie
Rap. cu societatea

Reduse

Multiple

global

13. ELEMENTE DE DEMOGRAFIE SOCIAL

13.1. Demografia ca tiin i rspndirea populaiei pe Terra
13.2. Numrul populaiei: recensmntul, estimrile, proieciile
13.3. Structura demografic a populaiei (pe sexe, pe vrste, pe stare civil)
13.4. Natalitatea, fertilitatea, nupialitatea i divorialitatea i mortalitatea
populaiei
13.5. Migraia populaiei
13.6. Raportul populaie-resurse-mediu nconjurtor.
13.1. Demografia ca tiin i rspndirea populaiei pe Terra
Etimologic, termenul demografie provine din limba greac: demos () - popor, populaie i
graphe () - a desemna, a scrie, a descrie. Prin urmare, demografia ar nsemna descrierea
populaiei.
ncercnd s definim demografia, vom spune (cf. V. Trebici) ca aceasta este o tiin ce are
ca obiect populaiile umane, pe care le studiaz sub principalele lor aspecte privind numrul i

repartizarea geografic, strutura dup diferite caracteristici demografice i socio-economice,

evoluia lor, precum i factorii ce determin schimbrile numrului i structurii, n scopul
evidenierii regularitilor (legitilor) dup care se produc fenomenele demografice.
Istoricii demografiei sunt de acord c ntemeietorul ("printele") acestei discipline este
britanicul John Graunt (1620-1674).
Studiile de specialitate ale antropologilor arat c, o dat cu dispariia vechilor primate, la
sfritul oligocenului i nceputul miocenului, acum aproximativ 24 de milioane de ani, au trit
hominidele primitive Kenyapithecus africanus i Dryopitecii, urmate de specia Ramapithecus (cu
14 milioane de ani n urm). Homo sapiens a fost atestat de ctre cercettori ca vieuind acum
aproximativ 250 000 de ani. El a fost considerat a fi "omul raional" i cel mai vechi reprezentant al
omului actual. Majoritatea paleontologilor precizeaz c locul antropogenezei este n Africa; exist
i opinia c acest loc ar aparine Asiei i Africii n acelai timp. Cert este, ns, faptul c "locul
originar" corespunde zonei calde euro-asi-africane.
Procesul de aezare a oamenilor pe aproape ntreaga suprafa terestr s-a derulat lent,
ncepnd de acum 1,5 - 2 milioane de ani, n condiii de mediu i de existen extrem de diferite,
ceea ce a avut o puternic influen asupra deosebirilor rasiale, comportamentale, asupra ocupaiilor
i nivelului de trai. n ceea ce privete adaptarea activ a omului la mediu, menionm c, lent, dar
continuu, aria de populare s-a extins, omul fiind singura fiin care a reuit s se adapteze activ la
condiiile naturale cele mai diverse, de la clima ecuatorial la cea polar, de la mediile cele mai
comode pn la cele mai incomode. La nceputul anului 1995, populaia Terrei nsuma 5 759
276000 de locuitori, iar la 11 iulie acelai an erau nregistrai 5 785 335 142 de locuitori ( un plus
de peste 26 milioane locuitori ). n 1998, Terra contoriza 5 929 839 000 de locuitori, din care 4 748
310 000 (80%) triau n rile slab i mediu dezvoltate. n toamna anului 2011, populaia mondial
a depit pragul de 7 miliarde locuitori.

13.2. Numrul populaiei: recensmntul, estimrile, proieciile

Numrul nregistrat al populaiei este numrul determinat nemijlocit cu prilejul recensmntului
populaiei sau al altor operaii statistice similare.
Numrul calculat al populaiei este numrul acesteia determinat pentru o dat sau pentru o
perioad oarecare, pentru care nu exist informaii, prin diferite metode de calcul.
Recensmntul populaiei furnizeaz date cu privire la starea populaiei, i anume: numrul
acesteia, repartizarea ei geografic, distribuia dup diferite caracteristici demografice i socioeconomice.

Datele preliminare ale ultimului recensmnt efectuat la noi n ar (2011) vorbesc despre un
efectiv al populaiei Romniei de aproximativ 20 de milioane de persoane (fa de 23 de milioane
de persoane la finalul lui 1989).
Estimrile reprezint ncercrile de stabilire, prin calculare, a numrului i compoziiei populaiei
pentru momente trecute, prezente sau viitoare, altele dect cele acoperite de un recensmnt.
Proieciile de populaie reprezint ncercri de a stabili care va fi numrul populaiei n viitor, n
ipoteza c natalitatea i mortalitatea vor urma un anumit curs ipotetic de evoluie.
Anumite proiecii ce vizeaz numrul populaiei Romniei n 2050 vorbesc de aproximativ
16 milioane de persoane.
13.3. Structura populaiei dup caracteristici demografice
Structura populaiei dup sex reprezint o repartiie statistic a unei populaii dup caracteristica
(nsuirea) calitativ alternativa sex n dou subpopulaii: masculin i feminin. Indicatorii
statistici cei mai relevani n analiza sus-amintitei repartiii sunt raportul de masculinitate i
proporia brbailor.
a)Raportul de masculinitate
Raportul de masculinitate reprezint acel raport ntre numrul brbailor i numrul
femeilor, calculat dup formula : b = (Pm/Pf)100, unde Pf - nr. femeilor, Pm - nr. brbailor, b raportul de masculinitate. Cu alte cuvinte, acest raport ne indic numrul de brbai ce revin la 100
de femei, fie pe ntreaga populaie, fie pe vrste sau grupe de vrst. Per ansamblu (la toate
vrstele), ntlnim aproximativ 96 brbai la 100 de femei (n majoritatea statelor).
b)Proporia brbailor
Proporia brbailor n totalul populaiei reprezint raportul ntre numrul brbailor i
efectivul populaiei totale sau, cu alte cuvinte, desemneaz numrul de brbai ce revin la 100 de
persoane. Se calculeaz potrivit formulei : pb = (Pm/P)100, unde Pm - nr. brbailor, P - efectivul
mediu al populaiei totale, pb - proporia brbailor.
Structura populaiei dup vrst desemneaz o repartiie statistic a unei populaii dup
caracteristica (nsuirea) cantitativ continu vrsta. Cea mai general mprire este: 0-19 ani
(populaia tnr); 20-64 ani (populaia adult); +65 ani (populaia vrstnic). Evoluia structurii pe
vrste constituie coninutul analizei aa-numitului proces de mbtrnire demografic a populaiei.
mbtrnirea demografic a populaiei desemneaz un proces demografic ce const n
creterea proporiei populaiei vrstnice, combinat cu scderea proporiei populaiei tinere; de
obicei, proporia populaiei adulte rmne vreme ndelungat neschimbat. ara noastr cunoate un
proces accelerat de mbtrnire demografic, pe seama scderii continue i semnificative a
natalitii dup 1990.

Structura populaiei dup starea civil reprezint o repartiie statistic a unei populaii dup
caracteristica stare civil sau stare matrimonial, neleas ca stare a unei persoane n raport cu
evenimentul demografic cstorie. Demografic, starea civil a populaiei se mparte n: necstorit,
cstorit, vduv, divorat.

13.4. Natalitatea, fertilitatea, nupialitatea, divorialitatea i mortalitatea

populaiei
Natalitatea populaiei este fenomenul demografic ce desemneaz intensitatea naterilor ntr-o
populaie oarecare. Matematic, cel mai des, natalitatea este msurat pe baza raportului dintre masa
nscuilor vii dintr-o colectivitate i efectivul total al populaiei colectivitii respective.
Dac n anii 80 natalitatea din ara noastr se situa ntre 16 i 19%0, acuma abia dac mai
atinge 10%0.
Prin fertilitate nelegem fenomenul demografic ce desemneaz intensitatea naterilor ntr-o
populaie feminin de vrsta fertil (15-49 ani). Cifric, msurarea fertilitii, la modul cel mai
general, se face raportnd masa nscuilor vii dintr-o colectivitate la populaia feminin de vrsta
fertil aparinnd respectivei colectiviti.
Prin nupialitate nelegem fenomenul demografic ce desemneaz intensitatea (frecvena)
evenimentului demografic "cstorie" n snul unei populaii.
Divorialitatea este fenomenul demografic ce desemneaz intensitatea (frecvena) divorurilor
ntr-o populaie oarecare (de regul, populaia naional).
Mortalitatea

este

fenomenul

demografic

ce

desemneaz

intensitatea

(frecvena)

evenimentului demografic deces ntr-o populaie oarecare. Cantitativ, de regul, mortalitatea este
msurat pe baza raportului dintre numrul deceselor dintr-o colectivitate i efectivul (mediu) al
populaiei colectivitii respective.
n ara noastr, att nainte de decembrie 89, ct i dup (inclusiv n prezent), nivelul
mortalitii generale a fost unul ridicat n contextul mediei rilor europene, ntre 12%0 i 15%0.
Dintre mortalitile specifice dup vrst, cea mai important este mortalitatea nou-nscuilor
pn la mplinirea vrstei de 1 an, numit mortalitate infantil. Mortalitatea infantil exprim
intensitatea (frecvena) deceselor infantile (sub 1 an) n snul unei populaii.

13.5. Migraia populaiei

Micarea total a unei populaii se compune din micarea natural i micarea migratorie.
Mobilitatea geografic (spaial) a populaiei reprezint totalul deplasrilor populaiei n teritoriu,
cu sau fr schimbarea domiciliului stabil, indiferent de durata absenei din localitatea de origine
(plecare). n aceast noiune se includ deplasrile turitilor, ale lucrtorilor sezonieri, ale

navetitilor, ale persoanelor dintr-o localitate n alta, inclusiv ale celor nsoite de schimbarea
definitiv a domiciliului. Migraia populaiei este forma principal a mobilitii geografice
(spaiale) a populaiei, constnd n schimbarea definitiv a domiciliului stabil, ntre dou uniti
administrativ-teritoriale bine definite.
ncepnd din 1990 i pn astzi, populaia efectiv care i-a schimbat rezidena din
Romnia n alte state se situeaz n jurul cifrei de 400.000 de persoane.

13.6. Populaie-resurse-mediu nconjurtor

Raportul dintre populaie i resurse se transpune i n planul reproducerii umane. Acest fapt
pornete de la ideea c resursele formeaz baza existenei populaiei, n funcie de care se asigur un
anumit echilibru n mersul economiei i n calitatea vieii.
Raia total de calorii, respectiv media necesar, pentru oamenii care duc o via normal i
sntoas, activ este apreciat la circa 3200 de calorii/zi pentru un brbat i 2300 pentru o femeie.
Acest necesar de calorii variaz n funcie de greutate, temperatura, natura fizic sau sedentar a
activitii desfurate. n acest sens, diferenierile teritoriale, dup datele F.A.O., arat c 10-15%
din populaia mondial (peste 500 de milioane de locuitori) este subnutrit.
Insuficiena proteinelor i, mai ales, a celor de origine animal i a altor substane (vitamine,
minerale, sruri), n condiiile n care raia zilnic este de aproximativ 80 gr., cauzeaz subnutriia.
Se apreciaz c cea mai important resurs natural este solul, ntruct st la baza relaiei
dintre populaie i resurse alimentare, fiind, n acelai timp, i cea mai important " capacitate de
susinere " pentru agricultur. Suprafaa uscatului terestru este de 137 793 000 km., din care numai
10-10.8% reprezint terenuri cultivate, adic n jur de 1,4 miliarde ha. Dup calculele specialitilor
de la F.A.O., suprafaa cultivat ar putea fi extins la 2,4-2,9 miliarde ha., fr a afecta echilibrul
ecologic. Se apreciaz, de asemenea, c, din ntreaga suprafa a uscatului, aproximativ 68%, adic
10 miliarde ha., sunt "terenuri de rezerv", ce pot fi cuprinse n circuitul agricol, la nivelul unei
tehnici superioare. n acest caz, potenialul agricol al Planetei ar putea fi de 6-7 ori mai mare dect
n prezent. n aceste condiii, Pmntul ar putea hrni o populaie de 15-20 de miliarde de locuitori.
Decalajul dintre resursele de ap dulce i numrul populaiei n cretere se adncete, n
condiiile n care cele mai mari debite sau cantiti de ap sunt repartizate acolo unde populaia este
mai rar i spaiile agrare sunt mai limitate: Siberia, Amazonia, Africa Centala, Canada, Alaska.
Specialitii apreciaz c, la scar global, va exista suficient ap i n viitor. La o populaie de
peste 8 miliarde de locuitori, n anul 2 015, cantitatea potenial disponibil pentru fiecare persoan
va fi de 4 760 metri-cubi/an, n timp ce necesarul pentru o persoan variaz ntre 900 i 1 400 metricubi/an. Teritorial, apar, ns, mari diferene, astfel nct multe ri se vor afla n dificultate. La ora
actual, peste 1,3 miliarde locuitori nu au acces la ap potabil; aproape 1,8 miliarde locuitori nu au

acces la avantajele serviciilor de ap purificat; n jur de 200 milioane persoane contacteaz, anual,
boli de origine hidric, n timp ce aproximativ 10 milioane mor, anual, ca urmare a maladiilor
hidrice.
Resursele minerale prezint mari dispariti ntre ri, iar multe din ele s-au mpuinat, avnd
resurse i rezerve sigure pentru intervale scurte (10-50 de ani, dup media consumului unor ri).
De asemenea, consumul de energie se afl n continu cretere, pentru aceasta fiind
antrenate cantiti masive de crbune, gaze naturale, petrol etc.
La toate aceste probleme trebuie s rspund politicile demo-socio-economice ale fiecrui
stat n parte, politici care este util s in cont de recomandrile desprinse n urma ultimelor
Conferine Mondiale ale Populaiei i ultimelor Planuri Mondiale de Aciune n domeniul
Populaiei.

14. EVOLUIA SOCIALA

14.1. Factorii schimbrii sociale
14.2. Concepii despre evoluia sistemului social
14.3. O perspectiv sintetizatoare asupra evoluiei lumii contemporane
14.1. Factorii schimbrii sociale
Societatea, ca ansamblu de relaii economice, sociale i culturale, presupune activitatea
permanent a oamenilor angrenai n aceste relaii i, deci, o permanent micare. Altfel spus,
,,schimbarea este un element constant n viaa social.18
Schimbarea social poate marca un progres, o evoluie, sau un regres, o involuie. Unele
schimbri se pot petrece numai n anumite sfere ale vieii sociale, altele - n toate sferele sociale,
unele pot fi mai puin profunde, altele mai profunde, iar schimbrile generale i profunde se pot
solda cu trecerea de la un tip de societate la altul.
Ca sistem aflat nconexiune cu natura, societatea se schimb nu numai datorit unor factori
interni, intrasociali, ci i din cauza mediului fizic de care este strns legat. Societile umane s-au
constituit, au cptat anumite particulariti i au evoluat i n funcie de condiiile fizicogeografice, fiind dependente de existena apei, de felul reliefului, de clim etc. Se apreciaz c
18

Norman Goodman, Introducere n sociologie, Editura Lider, Bucureti, f. an, p. 448.

evoluia diferitelor tipuri de societi a fost influenat de retragerea gheii care s-a produs acum 13
000 de ani, ceea ce a permis creterea pdurilor i diversificarea speciilor de animale, indispensabile
vieii umane. Condiiile de relief sunt foarte importante pentru ocupaiile predominante ntr-o
societate sau alta. n societile formate la es exist condiii pentru agricultur, n cele care triesc
la munte - pentru silvicultur, n cele cu deschidere la mri i oceane pentru pescuit i navigaie etc.
De mare importan sunt i bogiile solului i subsolului. Nu mai puin influente sunt i condiiile
de clim. Exist un anumit fel de trai i anumite predispoziii comportamentale n funcie de aspra
clim din nord, de blnda clim din sud i de clima intermediar, temperat. n contemporaneitate,
lumea este preocupat de fenomenul nclzirii globale, neles ca efect de ser, rezultat din emisiile
de bioxid de carbon ale fabricilor i ale mainilor de toate felurile. Se estimeaz c nclzirea
global poate topi calotele glaciare, ceea ce ar ridica nivelul mrilor i inundarea unor ntinse
regiuni de coast, cu efecte privind restrngerea teritoriului unor comuniti umane i, implicit,
schimbarea modului lor de existen.
Principalii factori intrasociali care determin schimbarea i evoluia societii sunt cei care
provin din domeniul tehnico-tiinific, din domeniul cultural, din cel social i cel demografic. Toate
subsistemele sociale amintite se intercondiioneaz, schimbrile dintr-un anumit subsistem
determinnd schimbri n subsistemele conexe. De aceea, cauzele schimbrii fiecrui domeniu sau
subsistem social sunt att externe, provenind din celelalte domenii care l cauzeaz (direct sau
indirect, prin feed-beack), ct i interne, specifice domeniului respectiv. Sursa intern a modificrii
oricrui subsistem social const n contradiciile specifice subsistemului respectiv, care l
tensioneaz i determin s se modifice. n toate aceste modificri este implicat activitatea
oamenilor nii, fie prin aciunile lor individuale, fie prin cele colective.
a) Evoluia tehnico-tiinific
Utilizm sintagma evoluie tehnico-tiinific, iar nu schimbare tehnico-tiinific pentru c,
de regul, schimbarea domeniului respectiv are loc n sens ascendent, progresist. De asemenea,
preferm s denumim domeniul tehnico-tiinific, iar nu tiinifico-tehnic pentru a sublinia faptul c
progresul tiinific, dei anterior celui tehnic, nu produce schimbri sociale dac nu se ncorporeaz
n noi mijloace tehnice.
Domeniul tehnico-tiinific se perfecioneaz datorit tendinei fireti, inerente minii
umane, de a explora necunoscutul i de a depi cunotinele existente la un moment dat i aplicate
n sfera tehnicii, deci din cauza tensiunii dintre cunoscut i necunoscut, precum i dintre mijloacele
tehnice uzate moral i noile mijloace, mai performante, prin care sunt nlocuite treptat cele vechi.
Noile mijloace tehnice genereaz schimri n sfera muncii, n felul de a munci al oamenilor, dar i
n sfera relaiilor economice i sociale, sau a comunicrii dintre oameni. Mainismul a constituit o
surs a trecerii de la societile preindustriale la cele industriale i de la feudalism la capitalism.

Descoperirea electricitii a dus la perfecionarea muncii industriale i la ridicarea gradului de

civilizaie n mediul urban i rural. Mijloacele cele mai recente de comunicaie, prin cablu, satelit,
telefonie mobil, calculatoare, fax etc., permit nu numai comunicarea ultrarapid dintre oameni i
difuzarea informaiei la scar planetar, ci i, oadat cu acestea, flexibilizarea raporturilor
economice i a tuturor relaiilor dintre oameni.
Din diferite cauze, ntre care decalajul economic i cultural dintre rile bogate i rile
srace i schimburile inechitabile dintre ele, progresul tehnico-tiinific nu se generalizeaz ns n
mod egal n toate societilei nu asigur ridicarea standardului de via n toate rile.
b) Schimbrile culturale
Schimbrile tehnico-tiinifice se integreaz n sfera mai larg a schimbrilor culturale, care
cuprind att sfera culturii materiale, ct i pe aceea a culturii spirituale.
Cultura material, ca totalitate a valorilor i bunurilor materiale, n care se nscrie i cultura
tehnico-tiinific, se schimb, n principal, ca urmare a progresului tiinific, care se obiectiveaz
nu numai n noi mijloace tehnice, ci i n gama mult mai larg de noi i noi bunuri de consum, cum
sunt cele alimentare, de mbrcminte, de nclminte etc. La rndul su, progresul tiinific are ca
surs imanent, aa cum am artat, contrastul dintre cunoatere i necunoatere i tendina inerent
minii umane spre cunotine tot mai aprofundate, ceea ce duce la noi descoperiri ale unor legi ale
naturii sau societii i la noi invenii, prin care cunotinele existente sunt combinate pentru a
imagina i crea obiecte artificiale, inexistente n natur, cum sunt automobilul, avionul, calculatorul
etc.
Cultura spiritual cuprinde, pe lng creaiile tiinifice, i pe cele politice, juridice, morale,
artistice, filosofice i religioase. De regul, schimbrile profunde din sferele creaiei spirituale,
altele dect cea tiinific, sunt determinate de schimbrile petrecute n domeniul politic i n
structura clasial a societii. Totodat, fiecare tip de creaie spiritual i are i propria sa surs
interioar de schimbare, care, n general, const n opoziia contiinei umane fa de realizrile ei
anterioare, n tendina acesteia de a se autodepi.
La rndul su, schimbarea cultural a societii determin schimbarea ntregului sistem
social. n special noile creaii tehnice mpreun cu noile idei i valori politice favorizeaz sau i
cauzeaz, n primul rnd, schimbri ale structurii economice i sociale, precum i n sfera statului i
a celorlalte instituii politice.
Schimbarea cultural a unei anumite societi poate duce i la schimbarea altei societi prin
difuziune cultural, adic prin rspndirea culturii de la o societate la alta. Difuziunea cultural se
poate realiza prin fenomenul migraiei, prin comer, prin cltoriile oamenilor, prin cucerirea unei
societi de ctre alta, precum i, mai ales n condiiile contemporane, prin diversele mijloace
moderne de comunicaie (telefon, televizor, internet etc.). n general, produsele materiale i valorile

politice, cum sunt cele ale libertii i democraiei, se rspndesc mai repede dect valorile
spirituale, care sunt mai nrdcinate n tradiiile culturale i n specificul naional al fiecri
comuniti culturale.
c) Schimbarea relaiilor sociale
Dependente de schimbrile din infrastructura economic i de cele din suprastructura
spiritual, schimbrile din structura social sunt cauzate i din interiorul structurii de deosebirile i
opoziiile dintre clasele sociale specifice unei anumite ornduiri, sau de cele dintre grupurile rasiale,
etnice sau religioase.
La rndul lor, schimbrile din structura social pot duce la schimbarea ntregii societi prin
schimbarea puterii politice n favoarea grupului clasial sau etnico-religios care nu o deinuse
anterior, precum i prin modificri corespunztoare noului centru de putere n celelalte sfere ale
societii.
d) Schimbarea factorului demografic
Dincolo de unele cauze externe, cum ar fi resursele de existen, gradul de cultur i
civilizaie, sau fenomenul migraiei, creterea sau descreterea populaiei dintr-o anumit societate
ine i de fenomene strict intrademografice, dintre care cele mai importante sunt fertilitatea i
mortalitatea.
Explozia demografic impune extinderea mijloacelor educative, crearea de noi locuri de
munc, schimbarea unor mode i modele de via, astfel nct acestea s corespund generaiilor
mai tinere.
mbtrnirea demografic a populaiei (creterea proporiei celor n vrst i scderea
proporiei celor tineri) prin scderea natalitii (intensitatea naterilor n raport cu totalul populaiei)
i a fertilitii (intensitatea naterilor la populaia feminin cuprins ntre 15 i 49 de ani) are efecte
sociale negative prin reducerea populaiei apte s asigure resursele necesare subzistenei.
Schimbarea structurii etnice a populaiei prin fenomenul migraiei (cum este, n prezent, cel
dinspre rile afro-asiatice spre rile europene) sau prin rata sporit a natalitii unor grupuri etnice
n raport rata sczut a natalitii populaiei majoritare angajeaz schimbri culturale majore n
privina normelor de conduit, a modelelor de comportament, a religiozitii etc.
e) Schimbri ale aciunii umane
Aciunile umane, individuale sau colective, sunt prezente i eficiente n toate celelalte
schimbri, fie tehnico-tiinifice, fie culturale, fie social-politice.
n legtur cu importana aciunilor umane n schimbarea social ntrebarea care se pune de
obicei se refer la care rol este determinant: cel al personalitii, al omului de excepie, sau cel al
colectivitii. Considerm c un rspuns corect este acela care pleac de la premisa c individul
uman este condiionat de relaiile sociale, dar, totodat, se i autoformeaz i condiioneaz

realitile sociale. Plecnd de la premisa amintit, considerm, de asemenea, c importana aciunii

individuale i a celei colective difer n funcie de domeniul n care se manifest.
n sfera creaiei tehnico-tiinifice import att contribuiile individuale ale cercettorilor,
multe descoperiri i invenii avnd, fiecare, un anumit autor, ct i cele colective, cu precizarea c,
n contemporaneitate, se impun tot mai mult cercetarea n echip i, cu att mai mult, cooperarea
mai multor specialiti n implementarea tehnic a ideilor tiinifice.
n domeniul culturii spirituale, creaiile artistice (literare, picturale, sculpturale, muzicale) i
cele filosofice sunt, cu puine excepii, creaii de autor, n timp ce creaiile morale i cele religioase
au, mai curnd, un caracter comunitar. Chiar dac la originea unor valori i norme morale sau a
religiilor monoteiste s-a situat o anumit personalitate, cum au fost, de exemplu, Lao-tzi sau
Confucius n plan moral, sau Moise pentru mozaism, Christos pentru cretinism i Mohamed pentru
islamism, att moralele amintite, ct i religiile monoteiste s-au cristalizat prin contribuii succesive,
individuale sau anonime, devenind finalmente, creaii cu un caracter social, general.
n plan politic, corelaia dintre aciunile individuale i cele colective, dintre personaliti i
masele largi difer de la un regim politic la altul. ntr-un regim politic dictatorial, personalitile
politice negative sunt cele care ,,fac istoria, dar nici ascensiunea acestora nu este lipsit de
anumite premise oferite ndeosebi de contextul economic, politic i social. n schim, ntr-un regim
politic cu adevrat democratic, prin nsi respectarea valorilor democratice, rolul liderilor politici
se mpletete strns cu cel al partidelor i grupurilor politice, precum i cu acela al societii civile.

14.2. Concepii despre evoluia sistemului social

Precum tim, sociologia studiaz societile att n stabilitatea, ct i n instabilitatea acestora, att
sub aspectul organizrii sociale, ct i sub cel al schimbrilor sociale.
Reamintim i faptul c cercetarea sociologic poate avea un caracter microsociologic,
desfurndu-se la nivelul unor mici uniti sociale (un grup, o comunitate sau o organizaie), sau
macrosociologic, adicla nivelul ntregii societi. n particular, cercetarea evoluiei sociale vizaz,
la rndul ei, fie evoluia sistemului social n ansamblu, fie schimbarea unui anumit subsistem social.
ntruct viaa social prezint nenumrate aspecte, devine evident c ea poate fi privit din
unghiuri diferite. De-a lungul timpului, sociologii au oferit perspective diferite pentru analiza
tiinific a vieii sociale.
Perspectiva sociologic poate fi neleas drept o cale de a privi societatea, o construcie
mental ce ne ajut s explicm ceea ce se ntmpl n societate. Ea reprezint, cu alte cuvinte, o
analiz a societii dintr-un anume punct de vedere.
Dar, chiar dac ele accentueaz mai mult unul sau altul dintre aspectele societii,
principalele perspective sociologice abordeaz societatea att sincronic, ct i diacronic,.

n continuare, ne vom referi la perspectivele evoluionist, funcionalist, conflictualist i

interacionist, pe care le vom examina att n specificul lor, ct i, mai ales, din unghiul de vedere
al explicrii evoluiei sociale.
a) Evoluionismul
Perspectiva evoluionist n varianta iniiat de A. Comte, cel care a iniiat pozitivismul i a
creat i termenul de sociologie, a susinut c evoluia social se realizeaz prin dezvoltarea
cunoaterii de la stadiul teologic la cel metafizic i, mai departe la cel pozitiv. Cu alte cuvinte,
societatea se schimb pe msura trecerii de la explicaiile religioase date fenomenelor sociale la cele
filosofice i de la acestea la cele tiinifice. Totodat, Conte considera c, odat cu trecerea societii
la stadiul tiinific, se va petrece nu numai o unificare spiritual a oamenilor prin raportarea lor
tiinific la fenomenele sociale, ci i o armonizare a claselor sociale antagoniste, un echilibru ntre
clasele sociale aflate n antitez.
Concepia lui A. Comte pune accent pe progresul cunoaterii ca temei al ntregului progres
social. n particular, concepia comtian consider c progresul tiinific se rsfrnge n plan socialpolitic nu n dispariia claselor sociale opuse, ci n gsirea de ctre acestea a unui modus vivendi,
prin care ele se vor raporta reciproc potrivit cunotinelor tiinifice despre societate i, deci, ntr-un
mod rezonabil, raional.
Concepia comtian despre progresul cunoaterii ca temei al progresului social se
circumscrie orientrii iluministe, care a predominat n secolul al XVIII-lea n Frana i n alte ri
europene, prelungindu-se i n veacul urmtor, n care a trit pozitivistul francez.
Cellalt evoluionist important din secolul al XIX-lea, englezul H. Spencer a combinat
empirismul englez tradiional cu pozitivismul lui A. Comte, precum i cu evoluionismul biologic al
francezului Jean-BaptisteLamarck i cel al englezului Ch. Darwin. Influenat de Comte, a ajuns la o
concepie pozitivist despre cunoatere, n care a pus accent pe descoperirea relaiilor dintre fapte i
pe renunarea la descifrarea nsine-lui lucrurilor sau cauzei ultime a lumii, care ar rmne, cum
spunea Kant, un ce

incognoscibil. Influenat de evoluionismul biologic, n special de cel

darwinian, l-a extins de la clarificarea nivelului biotic la explicarea att a domeniului abiotic, ct i
a domeniului social.
Herbert Spencer, care i-a integrat ideile sociologice ntr-un vast sistem filosofic, a conceput
legea evoluiei ca lege universal, care guverneaz toate lucrurile, ncepnd cu cele nensufleite.
,,Toate lucrurile afirm el sunt n cretere sau n descretere; ele adun materia sau o pierd, se
integreaz sau se dezintegreaz19 ntr-o formulare cuprinztoare, filosofic, el definete evoluia n
felul urmtor: ,,o integrare a materiei nsoit de o mprtiere a micrii, n care materia trece de la
19

H. Spencer, Les Premiers Principes, A. Costes, Paris, 1930, p. 141. (Traducere n francez dup a asea ediie
englez).

o omogenitate nedefinit, incoerent la o eterogeneitate definit, coerent i, n timpul creia,

micarea pstrat suport o transformare analoag.20 Potrivit lui, evoluia oricrei forme de
existen tinde spre echilibru, deoarece orice micare sau for care genereaz instabilitatea
omogenului ntlnete o rezisten, prin care se diminueaz treptat, pn la ncetarea micrii i
instalarea unui echilibru al respectivei forme evolutive.
Bazndu-se pe analogii cu organismul uman, sociologul englez a conceput societatea drept
un sistem, un ntreg cu pri aflate n interaciune.
Aplicnd legea evoluiei la explicarea societii, Spencer a considerat c societatea uman,
ca i celelalte forme de existen, tinde s evolueze de la forma simpl la cea complex i de la o
omogenitate nedifereniat la o eterogeneitate coerent. Odat cu creterea densitii sociale,
funciile sociale tind ctre difereniere, iar diviziunea muncii se dezvolt. Potrivit lui, istoria
societii se prezint ca o nlnuire de stadii, de la societile omogene, nedifereniate n clase
sociale, cu indivizi nespecialiti, la societile cu clase, cu guvernare centralizat monarhic, cu
specializarea activitilor. El aprecia c societatea capitalist din secolul al XIX-lea a adncit
diviziunea muncii, a extins producia i comerul i a redus centralizarea, acordnd membrilor
societii libertate politic i social. El a susinut ns c societatea industrial nu se va putea
dezvolta pe deplin atta timp ct statul i va aroga funcii ce nu-i aparin, afirmndu-se astfel ca un
adept al liberalismului burghez.
Totodat, Spencer a extins teoria echilibrului i la nelegerea vieii sociale, afirmnd c
fiecare societate ,,face s se vad operaia de punere n echilibru n ajustarea continu a populaiei la
mijloacele ei de subzisten.21 Aplicnd teoria echilibrului social la societatea capitalist, el a
ajuns la ideea potrivit creia n aceast societate se realizeaz un echilibru ntre clasele sociale,
astfel nct lupta de clas i revoluia social devin inutile.
Prin darwinismul su social, Spencer a considerat, pe de o parte corect, c i societatea este
guvernat de legea evoluiei, printr-o sporit diversificare (eterogeneitate) i coeren a activitilor
i funciilor sale, dar, pe de alt parte eronat, c evoluia social este similar celei a organismului
biologic, care este cu att mai perfecionat cu ct organele sale sunt mai specializate. Ca i
organismele mai evoluate, societile mai avansate sunt, potrivit lui Spencer, cele care se adapteaz
mai bine la mediu, ajustndu-i continuu populaia la mijloacele ei de subzisten. Ca i organismul
biologic mai specializat, societatea mai evoluat ajunge la clase sociale mai bine difereniate, mai
inegale, dar care ar fi indispensabile bunei funcionri sociale.
Prin tendina de a biologiza evoluia social, Spencer ajunge la un evoluionism social
reducionist, mai mult cantitativist dect calitativist, ntruct nu distinge evoluia social de cea
20
21

Ibidem, p. 344-345.
Ibidem, p. 439.

biologic i nici un stadiu social mai avansat fa de altul dect printr-o cretere cantitativ, de grad,
a complexitii sale, iar nu prin schimbri calitative, bine distincte i ireductibile. n plus, prin
combinarea ideii evoluiei cu ideea unor continue echilibrri i integrri n cadrul evoluiei,
evoluionismul su se conjug cu perspectiva funcionalist, care pune accent pe conservare, iar nu
pe evoluie. n particular, prin teza integrrii claselor sociale opuse n funcionalitatea sistemului
social n ansamblu, Spencer s-a mpotrivit variantei marxiste a perspectivei conflictualiste, potrivit
creia relaia opozitiv dintre principalele clase ale societii capitaliste nu se dizolv n
funcionalitatea acesteia, ci constituie fora motrice a unei noi ornduiri sociale.
b) Funcionalismul
Reperele perspectivei funcionaliste au fost fixate de Bronislaw Malinowski (1884-1942),
care a pus urmtoarele ntrebri cu privire la indivizi i instituii: Ce funcioneaz? Cum? De ce?
Perspectiva funcionalist a fost mbriat, printre alii, de Radcliffe-Brown, Herbert
Spencer, Emile Durkheim, Clyde Kluckhohn, Talcott Parsons, Robert King Merton.
Funcionalitii privesc societatea ca pe un sistem, ca pe un ntreg compus din mai multe pri
aflate n interaciune, fiecare parte ndeplinind o anumit funcie. Din aceast perspectiv, consider
c societile tind spre echilibru, spre meninerea ordinii. Atingerea echilibrului este dependent de
ndeplinirea funciei specifice de ctre fiecare parte a sistemului. Dac funciile nu sunt realizate
corespunztor, sistemul se dezechilibreaz i, n ultim instan, se stinge.
Funcionalitatea unui sistem social este asigurat cu ajutorul controlului social. Pentru
meninerea echilibrului i stabilitii sistemului social, este necesar asigurarea unui consens social,
ceea ce presupune un acord al membrilor societii asupra a ceea ce este bine, drept, moral. n
obinerea consensului social, un rol important l joac procesul de socializare.
Dei este o orientare axat pe modul cum se asigur stabilitatea social, iar nu instabilitatea,
totui perspectiva funcionalist, aa cum a fost fixat n principiile ei de Bronislaw Malinowski, se
preocup i de schimbarea societii n msura n care i pune i ntrebarea De ce funcioneaz?
sau, respectiv, De ce nu funcioneaz sistemul social?
Prin rspunsul dat privind buna funcionare sau reaua funcionare a unui sistem social, i
anume existena sau, respectiv, lipsa unui control social, a unui consens social referitor la binele
sau dreptatea dreptatea pentru toi, perspectiva funcionalist origineaz progresul societii n
factori de ordin spiritual, cum sunt competena privind funciile componentelor sociale,
comunicarea i nelegerea dintre oameni (inclusiv dintre clasele sociale), iar regresul i
destructurarea societii n factori opui, cum sunt incompetena, lipsa comunicrii sau
nenelegerea actorilor sociali.
Dat fiind faptul c insist asupra consensului, integrrii, stabilitii, care duc la perfecionare
n cadrul unei i aceleiai societi, ns nu acord aceeai importan conflictului, instabilitii,

neintegrrii, care pot determina trecerea la o alt societate, perspectivei funcionaliste i se

reproeaz, n principal, conservatorismul la care este predispus.
c) Conflictualismul
Conflictualismul se constituie ca o orientare opus, dar i complementar celei
funcionaliste ntruct accentueaz pe schimbarea societii, fr a neglija ns nici funcionarea i
relativa stabilitate a acesteia.
n varianta afirmat de Marx, care a iniiat conflictualismul, se identific izvorul trecerii de
la o ornduire social la alta n contradicia existent la nivel economic, care determin o
contradicie n plan social, prin care se schimb structura social, precum i suprastructura
societii.
i anume, n ce privete nivelul economic, Marx afirm c forele de producie (fora de
munc aplicat la mijloacele de producie, care cuprind mijloacele de munc i obiectele muncii)
determinrelaiile de producie (relaiile de proprietate, de organizare a muncii i de repartiie). El
susine c, n cadrul forelor de producie, fora de munc este cea mai dinamic, devinind tot mai
calificat pe msura progresului cunoaterii tehnice i a adncirii diviziunii muncii. Consider, de
asemenea, c n sfera relaiilor de producie, relaiile de proprietate sunt determinante fa de
celelalte componente deoarece aceia care dein mijloacele de producie sunt, n virtutea acestui
fapt, att organizatori ai muncii (iar nu executani), ct i cei ce stabilesc forma de repartiie,
rezervndu-i cea mai mare parte din rezultatele muncii.
n comuna primitiv, n care forele de producie erau slab dezvoltate, toi membrii
comunitii au trebuit s munceasc pentru a-i produce bunurile necesare subzistenei, astfel c
proprietatea asupra mijloacelor de producie ea fost comun, iar relaiile de producie - egalitare.
Odat cu dezvoltarea forelor de producie (prin perfecionarea muncii i, implicit, a mijloacelor de
producie), a fost posibil ca numai unii s munceasc i s obin mijloace de subzisten i pentru
alii (efii de trib, care i nsuiser mijloacele de producie). Astfel, a aprut o contradicie ntre
forele productive mai dezvoltate i relaiile productive rmase n urm, iar acest conflict a dus la
schimbarea relaiilor de producie prin trecerea de la proprietatea comun la proprietatea de tip
sclavagist i, n genere, la relaiile de producie de exploatare. Ulterior, prin acelai mecanism, se
va trece la relaiile feudale i, de aici, la cele capitaliste.
Marx afirm pentru prima dat c,,forele productive determin ,,relaiile productive n
lucrarea Ideologia german, elaborat mpreun cu Engels n 1845. Aici, el spune expres c
diferitele forme de proprietate sunt dependente de ,,msura dezvoltrii forelor de producie ale

unei naiunii consider c aceast dezvoltare ,,este indicat n modul cel mai evident de gradul
de dezvoltare a diviziunii muncii.22
Tot n Ideologia german, Marx concepe diviziunea muncii (i, mai larg, forele de
producie) ca temei nu numai al formelor de proprietate (i, mai larg, al relaiilor de producie), ci
i al structurrii societii n clase sociale, i, de asemenea, al statului. Potrivit lui, contradicia
dintre forele de producie i relaiile de producie se rsfrnge n plan social n contradicia dintre
clasele cu interese opuse, antagoniste, ceea ce duce, odat cu schimbarea relaiilor de producie,
la pieirea (sau transformarea) claselor aflate n lupt i apariia altora noi. Lupta dintre sclavi i
stpnii de sclavi a dus la dispariia acestor clase i la apariia nobilimii i a iobgimii, iar n urma
rscoalelor rneti i a revoluiilor nfptuite de burghezia care deja apruse (ca stare a treia) n
snul societii feudale, au trecut pe primplanul istoriei clasa capitalitilor i clasa proletariatului.
Lupta dintre burghezie i proletariat va duce, previziona Marx, la apariia unei societi fr clase
antagoniste.
Prin clas social se nelege un grup mare de oameni care se distinge de alte grupuri dup
locul pe care-l ocup ntr-un anumit sistem de producie, dup raportul fa de mijloacele de
producie, dup rolul ndeplinit n organizarea social a muncii, dup felul n care obin partea de
care dispun din bogia social i dup mrimea acelei pri.
Statul a aprut odata cu clasele sociale ca instrument prin care clasa exploatatoare i-a
promovat interesele, asigurndu-i dominaia asupra clasei exploatate. Cu trecerea de la o clas
exploatatoare la alta s-a petrecut i trecerea de la statul sclavagist la cel feudal i, mai departe, la
cel capitalist.
Odat cu schimbarea bazei economice, adic a relaiilor de producie, i, implicit, a
structurii sociale, se schimb i suprastructura, adic instituiile (ncepnd cu statul i dreptul) i
ideile cu caracter de clas (ideile politice, juridice, filosofice, morale, artistice, religioase). Noua
clas ajuns la putere i creeaz instituiile care s o apere i promoveaz pe primplan ideile care
i exprim interesele. Totodat, i noua clas exploatat i creeaz unele elemente ideologice, n
special ideatice. Dependent, pe ansamblu, de baza economic, suprastructura exercit, la rndul
ei, o influen activ asupra acesteia precum i asupra luptei de clas, n msura n care unele
elemente ideatice ale noii suprastructuri, ndeosebi ideile politice, apar n snul vechii societi,
care se ntemeaiaz pe vechea baz economic. De exemplu, muncitorii nici nu pot lupta organizat
mpotriva capitalitilor att timp ct nu-i formeaz propria lor contiin de clas, o contiin
revoluionar.
22

K. Marx, F. Engels, Ideologia german, n Opere, vol. 3, Editura Politic, Bucureti, 1958, p. 21.

Aadar, Marx explic schimarea societii prin contradicia economoc dintre forele de
producie i relaiile de producie, prin contradicia social dintre clasele cu interese antagoniste,
precum i prin aciunea invers exercitat de elementele unei noi suprastructuri asupra vechii
baze baze economice.
Marx a accentuat c revoluia social prin care se trece la socialism se va realiza pe cale
violent, dar n-a exclus nici posibilitatea trecerii pe cale panic n condiiile n care burghezia nu
se opune prin mijloace violente instalrii la putere a proletariatului. Ideea trecerii la socialism pe
cale parlamentar, prin cucerirea majoritii parlamentare de ctre un partid care s iniieze
transformri socialiste, a fost teoretizat n perioada interbelic de gnditorul italian Antonio
Gramsci (1891-1937). n plan politic, partidele comuniste au susinut c transformarea socialist a
societii poate fi fcut numai prin revoluie, n timp ce partidele social-democrate au afirmat c
transformarea se poate realiza printr-o societate democratic.
Dei pune accent pe factorul economic, ca temei al evoluiei sociale, concepia lui Marx nu
constituie un economicism, ntruct ia n considerare i influena invers exercitat de
suprastructur asupra bazei economice i afirm c factorul economic este numai n ultim
instan hotrtor. n acest sens, afirma c o fora material trebuie rsturnat tot printr-o for
material, ,,dar i teoria devine o for material de ndat ce cuprinde masele.23 n plus, nsui
domeniul economic este impregnat de cunoatere, iar munca, cel mai dinamic component al vieii
economice, devine tot mai calificat datorit acumulrii de noi i noi cunotine. De aceea,
considerm c teoria social elaborat de Marx nu este caracterizat foarte precis de expresia
uzual de ,,materialism istoric, ci a fost definit mai adecvat de Antonio Gramsci prin sintagma de
,,teorie a praxis-ului, a aciunii cluzite de cunoatere sau a cunoaterii obiectivate n aciune.
Subliniind unitatea dintre teorie i practic, marxistul italian afirma c interpretarea mecanicist i
fatalist conform creia teoria ar fi un simplu ,,complement, un ,,accesoriu sau ,,o slujitoare a
practicii nu este altceva dect ,,o arom ideologic a filosofiei praxisului, o form de religie i de
excitant (dar n felul stupefiantelor)24, n sensul c, n cazul unor insuccese politice ale micrii
socialiste, i consoleaz pe actorii politici nvini cu ideea c teoria e secundar i c mersul
obiectiv, economic al lucrurilor lucreaz pentru ei.
Teoria societii elaborat de Marx nu se reduce la o perspectiv asupra dezvoltrii sociale,
ci este i o concepie despre structura i funcionarea societii, fora motrice a dezvoltrii sociale
fiind degajat de el tocmai n urma aprofundrii structurrii i funcionalitii societii ca ntreg,
23

K. Marx, Contribuii la critica filosofiei hegeliene a dreptului. Introducere, n K. Marx, F. Engels, Opere vol. I,
E.S.P.L.P., Bucureti, 1957, p. 420.
24
Antonio Gramsci, Opere alese, Editura Politic, Bucureti, 1969, p. 33.

ca macrosistem social. De altfel, teoria sa a i fost valorizat, ndeosebi de structuraliti, pentru

viziunea sa sistemic asupra ansamblului social. El a subliniat c, exceptnd comuna primitiv,
istoria societilor bazate pe clase antagoniste a fost istoria luptei de clas, dar a precizat i faptul
c orice societate este funcional n anumite limite. Astfel, n lucrarea Contribuii la critica
economiei politice (1859) afirma: ,,O formaiune social nu piere niciodat nainte de a fi dezvoltat
toate forele de producie pentru care ea ofer suficient cmp liber, i noi relaii de producie nu
apar niciodat nainte ca n snul vechii societi s se fi copt condiiile materiale de existen a
lor.25 n acest spirit, a susinut c societatea socialist se poate dezvolta cu succes numai dac
revoluia proletar va nvinge n rile capitaliste cele mai dezvoltate. Lenin (1870-1923) este cel
care a avansat teoria posibilitii revoluiei socialiste n cea mai slab verig a imperialismului, iar
faptul c aceasta s-a produs n imperiul arist, insuficient dezvoltat economic, i c a fost exportat
n alte ri europene nedezvoltate explic parial, alturi de alte limite inerente, i eecul acestei
societi, petrecut la sfritul anilor 90 ai secolului al XX-lea, n competiia cu sistemul capitalist.
n concluzie, n opoziie cu funcionalismul, perspectiva conflictualist iniiat de Marx
concepe conflictul ca o surs a schimbrii sociale i consider consensul social mai curnd o iluzie,
ceva ce nu poate fi obinut dect prin constrngere. Marx i-a centrat analiza asupra conflictelor
dintre clase, demersul su avnd o finalitate politic declarat. El aprecia c, odat cu instaurarea
modului de producie comunist, ciclul stabilitate-conflicte-revoluie s-ar ncheia, ntruct
comunismul ar fi capabil s elimine orice fel de conflict social, deoarece ar nltura principala surs
a conflictelor, anume exploatarea.
Pe de alt parte, pentru sociologul german Georg Simmel (1858-1918), conflictele sunt
inerente vieii sociale, fr, ns, a deduce de aici anume concluzii pentru aciunea politic. Ideea
principal a acestei linii iniiate de Simmel este aceea c orice societate este format din fore
sociale ntre care conflictul este inevitabil. Grupurile sociale au scopuri i interese diferite, pe care
nu i le pot satisface ntr-un mediu cu resurse limitate. Apare, aadar, o permanent competiie
pentru putere, bunuri, bunstare.
n aceste condiii, unii cercettori au ajuns la concluzia c, n urma conflictului, o categorie
ajunge s domine i s impun, prin constrngere, reguli ce-i servesc satisfacerii propriilor interese.
Pe de alt parte, ali promotori ai conflictualismului apreciaz c n societate exist o diversitate att
de mare de grupuri de interese nct, pentru a putea ntreprinde ceva, oamenii trebuie s se asocieze.
Cooperarea n societate este, astfel, conceput ca o modalitate de a face fa conflictului.

25
K. Marx, Contribuii la critica economiei politice, n K. Marx, F. Engels, Opere alese, vol. 1, Editura Politic,
Bucureti, 1966, p. 314.

Observm, n acest punct al discuiei, faptul c perspectivele funcionalist i conflictualist

sunt complementare. Ele au n vedere aceeai realitate, ns accentueaz elemente diferite n
explicarea acesteia (consens, ordine, armonie versus instabilitate, conflicte, constrngere).
Remarcm faptul c dezavantajele uneia pot fi completate cu avantajele celeilalte.
d) Interacionismul
Perspectiva interacionist a fost elaborat n cadrul colii de la Chicago, avndu-i ca
iniiatori pe G.H. Mead, C.H. Cooley, W. Thomas, W. James.
Fondatorul acestei perspective poate fi considerat filosoful, sociologul i psihologul
american George Herbert Mead n principal prin lucrarea sa Mind, Self and Society (Spirit, sine i
societate) din 1934, iar fundamentul filosofic al interacionismului este pragmatismul, afirmat de
John Dewey (1842-1910), care pune accent pe iniiativele i aciunile individuale.
G.H. Mead (1863-1931) este autorul teoriei numite interacionism simbolic (denumire data,
de fapt, de Herbert Blumer, reprezentant al celei de-a doua coli de la Chicago, n 1937) prin care
i concentreaz analiza asupra raporturilor dintre individ i societate. n nelegerea acestui raport el
nu acord prioritate culturii sociale sau situaiei sociale fa de indivizi, ci explic societatea prin
aciunile indivizilor. Potrivit acestei perspective, societatea este n permanen creat prin
interaciunea indivizilor.Ei se modeleaz n cadrul societii, dar prin interaciunile lor directe, prin
care ajung s schimbe i societatea. i anume, Mead afirm, n esen, urmtoarele: 1) oamenii se
raporteaz la societate pe baza semnificaiei pe care aceasta o a are pentru ei; 2) semnificaia
(sensul) nu este ceva dat pentru indivizi, ci se constituie n procesul interaciunilor sociale; 3)
interpretarea semnificaiei (sensul) depinde de situaia concret n care se afl indivizii umani, deci,
n mod hotrtor, depinde de individ. n spiritul amintit, Mead acord o mare importan procesului
de socializare i subliniaz c individul particip activ la acest proces.
Aadar, interacionismul simbolic afirm c individul i societatea se presupun reciproc i c
nicio parte nu poate exista fr cealalt, dar accentueaz ideea conform creia oamenii sunt fiinele
care dau un sens lumii, astfel nct putem afirma c lumea social este o realitate construit. Pentru
a fi capabili s nelegem viaa social, trebuie, mai nti, s nelegem ce cred oamenii i s plecm
de la punctele lor de vedere.
Charles H. Cooley (1864-1929) a elaborat teoria sinelui-oglind, potrivit creia, n
interaciunile individuale, intervin urmtoarele momente: 1) imaginarea modului n care eu apar n
ochii celuilalt, 2) imaginarea judecrii (evalurii) sale cu privire la modul cum i apar, 3) reacia la
aceast imagine sau sentimentul de sine (de mndrie sau de umilire). Cu alte cuvinte, fiecare i
descoper sinele n mod creativ, cel cu care interacioneaz constituind doar un mijloc sau o ocazie
pentru a se descoperi pe sine.

Potrivit sociologului Williams Isac Thomas (1863-1947), definiia social joac un rol
important n construirea realitii sociale. Astfel, trecutul i viitorul rezult din definiia lor.
Referindu-se la importana dat de perspectiva interacionist definiiei sociale, Ilie Bdescu
observa: ,,Dac definiia situaiei creeaz (sau recreeaz) situaia, nseamn c st n puterea omului
s infirme realitatea social a unui individ sau grup, ori s-o desfiineze, dup cum i dicteaz
dorina, atitudinea i interesul. Grupurile sociale pot fi anihilate, chiar ,,desfiinate dac tii i ai
capacitatea s manipulezi definiia situaiei lor.26
n spiritul interacionismului, antropologul american Henri Garfinkel a susinut c un
fenomen social nu poate fi analizat ntr-o manier obiectiv, rece. Faptul apare n interaciunea
dintre oameni. Astfel, fiecare individ i reevalueaz constant raporturile cu ceilali, bazndu-se att
pe propria experien, ct i pe cunoaterea comportamentelor celorlali. Sociologul trebuie s
descopere, potrivit lui Garfinkel, motivele aciunilor individuale i sensul pe care fiecare le atribuie
acestor aciuni.
La rndul su, cercettorul Erving Goffman (1922-1982), sociolog american de origine
canadian27, aprofundnd problema interaciunii dintre dou persoane i evideniind regulile potrivit
crora se realizeaz comunicarea, a comparat societatea cu un teatru n care fiecare individ nva s
joace anumite roluri.
Principalul merit al interacionismului este acela c a atras atenia asupra rolului individului
n viaa social, inclusiv n evoluia social. Acest rol este, ntr-adevr, important, ntruct
dezvoltarea societii presupune activitatea creativ a membrilor ei. Omul individual este activ i,
ntructva, creativ chiar n procesul socializrii, n spe n asimilarea achiziiilor culturale. n fond,
nimeni nu-i nsuete automat cunotinele de cultur general sau pe cele de specialitate numai
prin intermediul familiei, al colii, sau al magitrilor si, ci fiecare devine ceea ce este n primul
rnd prin propria sa voin de a-i cultiva aptitudinile.
Avnd meritul de a nu ignora rolul individului, interacionismul comite ns eroarea de a-l
exagera, mai ales n extinderea acestui rol de la afirmarea de sine la evoluia ntregii viei sociale.
Or, realitile sociale nu se schimb exclusiv prin aciuni strict individuale, orict de importante i
de eficiente. Astfel, aceast perspectiv sociologic prezint reale dificulti n analiza
macrosociologic, n studierea relaiilor societale.
Dup cum se poate observa, fiecare dintre celepatru perspective sociologice descrise mai sus
ofer imagini pariale asupra structurii i dinamicii sociale. Fiecare dintre ele prezint att avantaje,

26

Ilie Bdescu, Dan Dungaciu, Radu Baltasiu, Istoria sociologiei.Teorii contemporane, Editura Eminescu, Bucureti,
1996, p. 307.
27
Lucrri de Erving Goffman traduse n limmba romn : Viaa cotidian ca spectacol (1959), Editura Comunicare.ro,
Bucureti, 2003 ; Aziluri. Eseuri despre situaia social a pacienilor psihiatrici i a altor categorii de persoane
instituionalizate, Editura Polirom, Iai, 2004.

ct i dezavantaje. Fiecare mbogete cunoaterea sociologic cu elemente noi, sub anumite

aspecte, dar cunoaterea mai cuprinztoare a evoluiei sociale presupune conjunia cunoaterilor
perspectivale. Societatea se schimb i n virtutea unei legi interioare cunoaterii care tinde spre
faptele pozitive (Comte) sau chiar a unei legi universale a diferenierii i integrrii (Spencer), i prin
buna funcionare a tuturor domeniilor sale (Malinowski i ceilali funcionaliti), i prin activitatea
practic, inclusiv revoluionar (Marx), i prin aportul creativ al indivizilor (Mead i
interacionitii), dar niciuna din aceste modaliti nu este absolut, ele fiind mai curnd
complementare dect disjunctive sau antinomice.

14.3. O perspectiv sintetizatoare asupra evoluiei lumii contemporane

Actualmente, societatea capitalist traverseaz o criz financiar i economic, iar pentru
ieirea din criz statele capitaliste adopt o politic de austeritate, de srcire a majoritii
populaiei, fr s ntrevad i alte modaliti.
Calea revoluiei sociale preconizat odinioar de Marx pentru depirea crizelor economice
periodice i antagonismelor sociale generate de capitalism nu mai este la ordinea zilei din mai
multe cauze. n primul rnd, sistemul socialist din fostele ri socialiste nu s-a dovedit la fel de
competitiv economic ca sistemul capitalist. n al doilea rnd, aa cum a evideniat i teoretizat
Herbert Marcuse (1898-1979) n special n lucrarea sa Omul unidimensional (1964), clasa
muncitoare din rile capitaliste dezvoltate, beneficiind de un standard de via mai ridicat, se
integreaz sistemului capitalist, astfel c, ,,n societatea abundenei, este legat de sistemul de
nevoi, dar nu de negarea acestuia.28 De aceea, n aceeai lucrare, el opina c opoziia
revoluionar din cadrul societii de consum nu mai rezid n muncitorime, ci se afl n
,,substratul alctuit de proscrii i ,,outsideri, exploataii i persecutaii de alt culoare i de alte
rase, omerii i cei ce nu pot fi angajai.29n fine, datorit diviziunii foarte adncite a muncii din
societatea contemporan, angajaii din sistemul de stat sau din sistemul privat sunt divizai ei nii
ntr-o mulime de grupuri care, dei conexate, au interese diverse, pregtiri profesionale diferite,
nivele de contiin diferite i nu mai constituie un detaament omogen, care s se opun n bloc
exploatrii capitaliste.
Soluia utilizat n capitalismul contemporanpentru atenuarea conflictelor socialeeste
aceea a statului asistenial, care, prin politicile lui sociale, s ajute pturile sociale cele mai
defavorizate.
28

Herbert Marcuse, Omul unidimensional, n Herbert Marcuse, Scrieri filozofice, Editura Politic, Bucureti, 1977, p.
290-291.
29
Ibidem, p. 428.

Desigur, un stat dezvoltat economic dispune de resursele necesare pentru a ndeplini un

rol asistenial.
n schimb, un stat insuficient de dezvoltat economic nu dispune de suficiente venituri
pentru a-i asuma atribuii asisteniale. Dar care sunt sursele lui de venit? Taxele i profitul obinut
de la ntreprinderile de stat. n condiiile ns n care un stat a renunat complet sau aproape
complet la ntreprinderile proprietate de stat, nu mai dispune de alt surs dect taxele. Or, un
asemenea stat nu poate acorda niciun ajutor cetenilor si defavorizai, pentru c, pentru a
dispune de mai multe fonduri, ar trebui s mreasc i s nmuleasc taxele fie pentru toi, ceea
ce pe sraci i-ar srci i mai mult, fie numai pe seama celor avui, ceeace, ntr-un stat dependent
de cei ce au i nedezvoltat economic, nici nu este uor de realizat i nici nu asigur o cantitate
suficient de bani.
Rezult c statul unei societi nedezvoltate economic nu poate contribui la prosperitatea
tuturor cetenilor si dect dac mbin proprietatea privat cu proprietatea de stat, dac
ntreprinde msuri de facilitare a dezvoltrii economice att n sectorul privat, ct i n sectorul de
stat i dac practic un impozit progresiv, n funcie de veniturile obinute de ceteni.
Adepii teoriei dependenei susin ns c rile mai puin dezvoltate, n spe cele din aanumita lume a treia, sunt dominate i dependente de rile industrializate, care, guverante de
principiul concurenei, sunt interesate nu s le industrializeze pe cele pe care le domin, pentru c
le-ar transforma n concureni industriali, ci s le menin n surse de materii prime i piee de
desfacere.
ntr-adevr, teoria dependenei este aplicat nu numai rilor din lumea a treia, ci i altor
ri mai puin dezvoltate sau performante industrial, cum sunt i unele din fostele ri socialiste,
ntre care i ara noastr. (De altfel, tranziia fostelor ri est-europene de la socialism la capitalism
a fost conceput i determinat i de interesul rilor occidentale de a le transforma pe cele mai
slab economic n pieele lor de desfacere, prin care s evite, pe ct posibil, crizele de
supraproducie, specifice societii de consum.).
S-au conturat i unele mecanisme prin care aceste ri sunt meninute n stare de
dependen economic.
n primul rnd, rile occidentale industrializate utilizeaz politica mprumuturilor de
capital de care rile mai puin dezvoltate au nevoie, pe care le acord ns cu condiia unor
msuri economice, sociale i politice favorabile lor, creditorilor, iar nu debitorilor. Aceste fonduri
de capital aparin unor agenii internaionale, cum sunt Fondul Monetar Internaional sau Banca
European, care sunt dominate de rile occidentale, iar printre condiiile impuse se numr

cerina dezindustrializrii unor ramuri economice,

privatizarea unor ntreprinderi de stat,

reducerea personalului bugetar.

n al doilea rnd, rile industrializate export n rile mai puin dezvoltate o gam
ntreag de produse, inclusiv ale industriei alimentare, la un pre mai ieftin, pentru c le produc cu
cheltuieli mai mici, ceea ce determin restrngerea sau chiar dispariia unor activiti economice
din rile importatoare i, deci, o i mai mare slbire economic a acestora sau i o cretere a
omajului.
n al treilea rnd, corporaiile multinaionale, care i au baza n rile industrializate, chiar
dac desfoar unele activiti n rile nedezvoltate, asigurnd temporar unele locuri de munc
sau i retribuii puin peste cele autohtone, obin profituri care nu rmn n rile n care opereaz
i nu contribuie la dezvoltarea acestora.
n condiiile economiei mondiale contemporane, n care exist ri puternic industrializate,
ri semiindustrializate sau slab industrializate i ri din lumea a treia neocoloniale, reduse la rol
de surse de materii prime i de debuee, i n care relaiile capitaliste sunt guvernate de principiul
concurenei, ansa rilor intermediare, ntre care se afl nc i ara noastr, de a nu ajunge la
periferie const n a-i identifica domeniile cu potenial de dezvoltare i de profit, cum ar fi la noi
agricultura, industria alimentar, turismul, ca i unele ramuri ale industriei uoare, i de a utiliza
creditele externe pentru a le tehnologiza.
n lipsa unei teorii desvrite asupra evoluiei sociale, inclusiv asupra unei alternative
teoretice la dezvoltarea de tip capitalist, realitatea demonstreaz i cei mai muli teoreticieni
recunosc c modernizarea i industrializarea societii, pe lng unele riscuri i dezavantaje, cum
ar fi efectul de ser sau utilizarea tehnicii n scopuri distructive, a dus la ameliorarea condiiei
umane, inclusiv la prelungirea speranei de via a omului.

Bibliografie:
Agabrian, M., Sociologie general, Editura Institutului European, Iai, 2003
Bdescu, Ilie, Dungaciu, Dan, Baltasiu, Radu, Istoria sociologiei. Teorii contemporane, Editura
Eminescu, Bucureti, 1996
Boudon, Raymond, Tratat de sociologie, Editura Humanitas, Bucureti, 1997
Comte, Auguste, Discours sur lesprit positif, Paris, 1963.
Furtun, Carmen, Sociologie general, Ed. F.R.M., Bucureti, 2005
Giddens, Anthony, Sociologie, Editura All, Bucureti, 2000
Goffman, Erving, Viaa cotidian ca spectacol (1959), Editura Comunicare.ro, Bucureti, 2003
Goffman, Erving, Aziluri. Eseuri despre situaia social a pacienilor psihiatrici i a altor categorii
de persoane instituionalizate, Editura Polirom, Iai, 2004.
Goodman, Norman, Introducere n sociologie, Editura Lider, Bucureti, f. an
Goyard-Fabre, Simone, Filosofie i politic n opera lui Rousseau, n vol. colectiv Istoria filosofiei,
III. Triumful raiunii (coord. Jacqueline Russ), Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000
Gramsci, Antonio, Opere alese, Editura Politic, Bucureti, 1969
Ilu, Petru, Sociopsihologia i antropologia familiei, Editura Polirom, Iai, 2005
Marcuse, Herbert, Omul unidimensional, n Herbert Marcuse, Scrieri filozofice, Editura Politic,
Bucureti, 1977
Marx, K., Contribuii la critica filosofiei hegeliene a dreptului. Introducere, n K. Marx, F. Engels,
Opere vol. I, E.S.P.L.P., Bucureti, 1957
Marx, K., Contribuii la critica economiei politice, n K. Marx, F. Engels, Opere alese, vol. 1,
Editura Politic, Bucureti, 1966
Mihilescu, Ioan, Sociologie general, Ed, Polirom, Iai, 2003
Mihilescu, Ioan, Familia n societile europene, Editura Universitii Bucureti, Bucureti, 2001
Spencer, Herbert, Les Premiers Principes, A. Costes, Paris, 1930. (Traducere n francez dup a
asea ediie englez).
Stnoiu, Andrei, Voinea, Maria, Sociologia familiei, Tipografia Universitii Bucureti, Bucureti,
1983
Vlsceanu, Mihaela, Psihosociologia organizaiilor i conducerii, Ed. Paideia, Bucureti, 1993
Weber, Max,Teorie i metod n tiinele culturii, Editura Polirom,