Sunteți pe pagina 1din 18

O dram care dinuie i azi:

Caderea palatului episcopului anglican este o istorie dramatic, s-a ajuns la acest asalt al
irlandezilor catolici, deoarece a fost impus cu fora, religia anglican de ctre englezi.
Caderea parlamentului irlandei, acest eveniment s-a petrecut, deoarece, membrii
parlamentului, au votat o lege prin care orice lege hotrt la Dublin trebuie aprobat de Londra,
iar orice lege dat de Londra trebuie acceptat imediat de Dublin => rscoala lui O`Neill, cel ce a
nceput rscoala i care fusese omort chiar imediat dup euarea rscoalei. S-a acceptat cu greu,
de ctre irlandezi moartea lui, unii spuneau c este mort, alii c a scpat de asasinat i mpreun
cu nite soldai credincioi pune la cale o nou rscoal. Dup 14 ani este deja mai aspr ocupa ia
englezeasc i apoi plantaiile, care erau colonii englezeti ce primeau o mare parte din
pmnturile Irlandei, fcute de Maria Tudor-catolic.
Contele Shane O`Neill, conte de Tyrone, ajungd n aceast funcie omorndu- i fratele
vitreg i fcndu-l pe tatl su s nnebuneasc. Avea o via destrblat, un beiv i un
desfrnat, care avea o suzeranitate asupra comitatelor nvecinate.
Corespondena dintre regine Elisabeta i Sussex:
a. despre clugrii iezuii, care ndoctrineaz nobilii i poporul. Acetia vin de la Roma cu
corbii spaniole, care fac comer ntre Irlanda i Spania
b. Despre contele Tyrone, care prin jaf i lupte cu comitatele alturate, a pus stpnire pe
ducatul Tyrconnell.
n 1598 Irlanda se rscoal fr ajutorul spaniolilor, pe baza semtimentului religios i
naional, iar pentru oprirea rscoalei s-au distrus sistematic recoltele, ajungndu-se la o foamete
foarte grea.
Urmaul Elisabetei, Iacob I, a luat pmnturile irlandezilor, n mod mielesc, pe baza
absenei titlurilor de proprietate, sau chiar la existena lor, le gsea un dichis, astfel pmnturile
au fost revndute englezilor i scoienilor. Alt mod de subjugare a fost deportarea n Suedia a
celor care au luat parte la ultimele dou rebeliuni=> 6000 de deportai. S-a ajuns att de departe
cu jefuirea Irlandei, ntru ct, Iacob I a nceput s vnd liberti, de cult i de a fi proprietar, pe
care apoi n 1641 le-a anulat. Astfel n octombrie 1641 a izbucnit jacqueria irlandez (termen
franuzesc, ce descrie rscoala maselor srace mpotriva celor bogate, care apare atunci cnd cei
sraci nu mai rezist i este asemnatoare cu o explozie, deci are intensitate mare, dar ine puin).
A fost diferit modul de organizare, foarte pus la punct, i durata.
n septembrie 1649, Oliver Cromwell ncepe atacul asupra Irlandei, cu o armat
devastatoare, care pn la sfrirea expediiei a omort cinci esimi din populaia Irlandei. Se
ajunge ca din 1695 pn n 1727 ca irlandezii romano-catolici s aib o sumedenie de interdic ii,
cum ar fi: libertatea religioas, libertatea de a avea pmnt, dect o moie mic, de a avea un cal
valoros, de a avea o profesie liber, n afar de medic etc.
Contestarea Romei:
Rugul lui Jan Hus
Jan Hus a fost unul dintre cei mai cunoscui predicatori din Europa secolului XV, el fiind
restorul Universitii din Praga. n predicile lui punea foarte mare accent pe corupia clerului, mai
ales a clerului nalt, lovind cel mai mult n Curia roman. A ajuns chiar s comenteze i s apere
tezele lui John Wyclif, care nega liberul arbitru, spunndu-se c ar fi adevratul pionier al
protestantismului, necreznd n transsubstaniere, dar nu a negat categoric prezena real a

Mntuitorului n cuminectur. Comentnd careta lui Wyclif, Trialogus, susinea mai multe
erezii: respingea Sfnta Tradiie, n prezena real a Mntuitorului n cuminectur, respingea
taina pocinei, a confirmrii i a miruirii, ct i cultul sfinilor i indulgenele => 1411, a fost
excomunicat, de unul din cei trei papi de le vremea respectiv, Grigore al XII-lea, la Roma,
Benedict al XVI-lea, la Avignon i Ioan al XXIII-lea, la Pisa, mai exact de cel din urm, care n
1415 a fost declarat deczut i de aceea n secolul XX s-a putut reua numele lui. S-a ajuns la
grave urmri, cci studenii din Praga i susineau rectorul, trei ajungnd s fie judecai i
executai. n final se ajunge la interdicie asupra oraului Praga, adic nu se mai putea face nicio
slujb n afar de botez.
Jan Hus cere mpratului Sigismund de Luxemburg, cel ce a chemat conciliul de la
Constana, pentru rezolvarea problemei celor 3 papi, s i acorde libera trecere la concilui, ca s
i apere ideile sale. Ajunge la sfritul lui octombrie 1414, dar este prins printr-un iretlic i
nchis mai bine de trei luni. Conciliul condamn nvtura lui John Wylif, cernd s fie executat
postum, acesta fiind dezgropat i ars pe rug. n aceast situaie, Jan Hus primete aceeai sentin,
fr a primi dreptul de a-i prezenta aprarea. Boemia s-a rsculat, iar mpratul a trimis trupe
pentru a opri rscoala, fiind fcute multe ucideri. Aici apare i povestea cu btrna ce aduce i ea
o mn de vreascuri pentru rugul lui Jan Hus, creznd c va primi o mulime de indulgen e, iar
Hus a murmurat Sancta simplicitas!.
Savonarola, sau virtutea fanatic
Girolamo Savonarola, este un mare predicator, de origine spaniol, care la nceputul
carierei sale de predicator era un dezastru n acest domeniu, relatat n carte fiind euarea de la
Florena din 1483.
Pico della Mirandola, un tnr artos, care la vrsta de 23 de ani ajunge s cunoasc mai
bine de 23 de limbi, este uluit de o predic a unui clugr, la un cosiliu din 1486. Astfel cere lui
Laureniu de Medici, conductorul Florenei, care l admira pe Pico della Mirandola, s l invite
s predice pe acest clugr, care nu este altul dect Girolamo Savonarola. A avut i aici un forte
mare succes, fiind ales stare al mnstirii sale n 1491.
De aici ncepe marea lui expansiune, cci ajunge un idol al predicii, criticnd inclusiv pe
pap, fr ai da numele. n acea perioad, papalitatea a deczut foarte mult, cci papa Inoceniu al
VIII-lea, mort n 1492, dar i succesorul su, papa Alexandru al VI-lea, au avut copii din flori.
Primul a avut 7, iar cel din urm a avut 2 de la o femeie de nimic, 4 de la Vanezza Cattanei, pe
care a prsit-o cnd a devenit prea btrn, avnd nc 2 copii cu Iulia Farnese, pe care a nelato cu alte 20 de femei. Ambii papi nu i ascundeau copiii, ci erau legal recunoscui.
La astfel de pcate ataca Savonarola, propunnd alegerea unui mare consiliu, care s dea o
lege mpotriva dictaturii, s se egaleze impozitele, mrirea salariilor etc., dar n acest mod s-a
bgat mult prea mult n politic, cernd ca poporul s fie condus de Hristos, iar reprezentantul lui
Hristos, la Florenan era desigur, Savonarola.
Avnd o putere de convingere att de mare, a nceput s atrag adolescenii, pe care i
instruia, ca armata lui Hristos, s intre n hanuri, case etc. Pentru a opri orice pcat, ajungsu-se
ca Florena, renumit pentru desfrurile din ea, s nu mai aib prea muli tineri, mul i
clugrindu-se. El a permis pn la urm nite seri dansante, n care erau trei cercuri concentrice,
i unde se dansa ore ntregi necontenit, n hor.

Toate acestea au dus ca n 1496, de ziua nlrii s fie murgrit amvonul i pus pe el o
piele de mgar. A fost curat la timp, dar la predic a izbucnit o ncierare.
Papa a rmas indiferent o perioad, dar de cum a hotrt s intervin, curia roman l-a
sftuit unde s loveasc, n proorociile lui, despre care spunea c sunt de la Dumnezeu. Astfel, n
7 noiembrie 1496- interdicia de a predica. Nesupunndu-se, spune ntr-o scrisoare adresat lui
Carol al VIII-lea, afirma c papa nici nu crede n existena lui Dumnezeu, trebuie scos din
funcie, dae scrisoarea ajunge la pap. Astfel n 8 aprilie 1498 este provocat la proba focului,
adic el i un francincan, s treac prin foc, pentru a vedea care este eretic, dar Savonarola i
pune un nlocuitor.
Din 9 aprilie ncepe interogatoriul, fiind supus i escapadei, o tortur prin care minile i
picioarele i sunt legate la spate, apoi eti ridicat pn la tavan i lsat s cazi pn aprope de
pmnt, un martor spune c Savonarola a fost supus acestei torturi i de 14 ori ntr-o zi. Dup
multe astfel de edine, a acceptat s declare c proorociile nu sunt de origine divin. Datorit
acestei mrturisiri, a fost considerat eretic i condamnat la spnzurtoare i apoi la ardere pe rug
la 22 mai 1498.
Lupta lui Luther:
De la contestaie la ruptur
Martin Luther a fost un biat care provenea dintr-o familie srac, dar care a avut norocul
de a deveni antreprenori, iar n acest mod tnrul Martin a reuit s poat merge la facultate,
studiind pentru prim faz filozofia. Colegii lui spuneau despre el c este cinstit i evlavios, dar
este chefliu. n data de 2 iulie 1505, merge s i vad pe ai si, dar este prins de o furtun cu
descrcri electrice, astfel cere ajutorul Sfintei Ana, care apr de trsnete, creia i promite c
dac l ajut se clugrete, promisiune de care se ine, cci peste 2 sptmni se nf ieaz la
Mnstirea Sf. Augustin. La 3 aprilie 1507, la dor 24 de ani, este hirotonit preot. l regsim n
1512 doctor n teologie, dar i titular pe catedra de Sfnta Scriptur de la Universitatea din
Wittenberg.
Aa cum este cunoscut situaia din acea vreme, referitoare la indulgene, Martin Luther
afieaz cele 95 de teze ale sale, la 31 octombrie 1517, pe ua capelei casteluilui din Wittenberg,
iar n acelai timp trimite papei o scrisoare prin care i prezint fondul celor 95 de teze. Acestea
lovesc n problema indulgenelor, idee ce afirma c orice pcat, orict de mare, poate fi
rscumprat pe bani, combtndu-le. Dup 3 ani i 9 luni, deja sunt separate cele 2 biserici.
Dar prin analiza ideilor lui Luther se poate observa o nou nvtur, aceea c mntuirea
vine prin credin, fr ajutorul faptelor bune, lovind i n infailibilitatea papal. m primvara
anului 1518, papa Leon al X-lea citete un memoriu intitulat Rezoluie asupra vituii
indulgenelor, n care se arat mrvia indulgenelor, semnat de Martin Luther. Suprat, papa
cere ca toate cele spuse de clugr s fie retractate n scris, dac nu s fie adus la Roma. Dar prin
intervenia lui Frederic de Saxa, lui Luther i este ngduit s se explice n faa dietei ce urma s
se ntruneasc la Augsburg, unde ajunge la 7 octombrie 1518.
Pe 13 octombrie 1518 Luther declara: Vreau s urmez nvturile bisericii, dar nu pot s
retractez atta vreme ct nu voi fi ncredinat c doctrinele mele sunt potrivnice Scripturii. A
doua zi, 14 octombrie, se contrazice cu Caietan, cel care a identificat cele 2 cderi ale lui, aceea
c mntuirea vine prin credin, fr ajutorul faptelor bune, lovind i n infailibilitatea papal,
iscndu-se o ceart aprig. n 16 octombrie trimite un apel ctre pap, numit Despre papa ru

infomat ctre papa mai bine informat, n care reia argumentele sale. n seara de 18 octombrie,
Caietan primete un bilet de la Luther, n care i cere s l ierte, cci i-a pierdut cumptul n 14,
dar de fapt el este deja fugar ctre Wittenberg, unde ahunge la 1 noiembrie.
Este provocat la o ntrecere de ctre Ioan Eck, la 2 iulie, la Leipzig. nti a vorbit doar
coechipierul lui, Luther vorbind doar n 4, dar fiind forat de ctre Eck, chiar dac pn atunci nu
spuse clar i rspicat, s conteste ntietatea papei i infailibilitatea conciliilor, cci biserica nu
are dect un singur cap, Hristos.
Erasmus spunea despre Luther, c trag mai mult folos cnd citesc o singur fraz de la el,
dect ntreaga oper a Sf. Toma, dar spunea cu un zmbet c Luther nu a comis dect 2 greeli:
l-a lovit pe pap n coroan i pe clugri n stomac!. Erasmus l sftuia s continue aceast
reform pe care a nceput-o, dar s-i domoleasc modul de exprimare.
Dar ceea ce a fost mai ru a venit, textul excomunicrii, datat cu 15 iunie, ajuns la
Wittenberg la 11 octombrie, i las o lun de rgaz lui Luther pentru a-i retracta doctrinele. Dar
la acest ultimatum, Martin va reaciona prin mpotriva bulei lui Antihrist. Purttorii bulei nu au
ajuns prea departe, c Luther a mai publicat trei texte Manifest ctre nobilimea cretin a naiunii
germane, Captivitatea Babilonului i Despre libertatea cretin. De aici a rezultat o ruptur, de
Roma, politic, dogmatic i etic, cci Luther propunea reformarea bisericii printr-un conciliu
naional, la care s se discute celibatul preoilor, pelerinajele, reducerea nr. tainelor etc. n ultima
lucrare, Despre libertatea cretin, i prezint ideea referitoare la primordialitatea credinei
asupra faptelor bune. Erasmus i cerea lui Luther s fie moderat, dar alii i susineau ideile,
asigurndu-l c vor face i o armat pentru el (cavalerii sraci), dar el a refuzat un astfel de ajutor.
n luna decembrie 1520, este chemat de Carol Quintul la Worms, pentru a se apra, air
clugrul augustin accept. Ajunge n 16 aprilie i vorbete n 2 zile n faa dietei, 17 i 18, dar n
zadar, cci este ntrebat direct: retractezi sau nu?, dar el a inut aceeai afirmaie doar cu
argumente scripturistice. La 26 aprilie, Luther este anunat c trebuie s prseasc ct mai
repede Worms-ul, deoarece se confirmase hotrrea, i s mearg c vede cu ochii, cu alte cuvinte
este izgonit din imperiu. Plecnd spre Wittenberg, la 4 mai era aproape de Gotha, iar n acea sear
este luat de o band de clrei narmai, care l duc la castelul Wartburg, din ordinul electorului
Frederic de Saxa. n noaptea de 1 martie 1522, dup ce l-a informat pe elector, prse te castelul,
nemaisuportnd singurtatea, dar avea i ndoieli referitoare la doctrina sa, cci un coleg de-al lui
s-a nsurat, iar n mai multe orae s-a declanat o micare iconoclast.
Prjolul
Reforma lui Luther a adus o zdruncinare puternic asupra cretinismului rsritean, dar
perioada n care el a fost absent a lsat loc aanumiilor deviaioniti de la doctrina sa. Unul dintre
acetia a fost Mnzer, clugr augustin, provenit din rnimea srac. El afirma c: fiecare
credincios are dreptul s vorbeasc n numele Sfntului Duh. Evanghelia este comunitatea de
bunuri i expropierea bogtailor, iar mai ales prin ultima marte a doctrinei lui, care plcea
ranilor, adepii lui se nmuleau. El mai nva c nou-nscuii, neputnd avea o luminare
interioar, nu puteu fi botezai dect la maturitate, astfel trebuind un alt botez, acetia se numeau
anabaptiti. Datorit trboiului strnit n oraul unde era paroh, a fost expulzat, plecnd la
Wittenberg, iar apoi la Praga, iar de aici a plecat n Suabia. Au mai fost i alte regiuni unde
mcelul era n floare, ca Pdurea Neagr, Saxonia etc.

Luther public un ndemn la pace prin care i ndeamn pe trani s renune la violent,
ajungnd s l numeasc pe fostul su ucenic, Mnzer, diavol. Luther, n aprilie 1525 se
cstorete cu o clugri ce i-a prsit mnstirea, cu care va avea mai muli copii.
La 14 mai 1525, refugiindu-se pe o colin ce se numete Schlachberg, este nconjurat, dar
nu renun n a-i ncuraja adepii. n ploaia torenial se formeaz o gaur n nori, formndu-se
un curcubeu, iar profetul afirm: Dumnezeul nostru a spus:<<n semn de mpcare voi arunca
arcul Meu n nori>>. Copii, s nu mai pregetm nainte!. Muli dintre rani au fost omori, dar
eful lor a fost luat prizonier, fiind supus la nenumrate chinuri, astfel c la 25 mai 1525 a fost
decapitat de mil, cci nici nu mai avea snge. Prin moartea lui Mnzer, rscola ranilor
germani a fost nfrnt.
Cu puin nainte de aceste evenimente, la Roma , papa Adrian al VI-lea, a ncercat s fac
o reform a catolicismului, printr-o epurare a celor corupi, desfrnai etc., dar din nefericire a
ntlnit o opoziie, murind la un an dup alegerea sa. Urmtorul pap, Clement al VII-lea, a
ncercat i el o reform, dar s-a ntlnit cu aceeai opoziie i a renunat foarte repede.
n acelai timp, Carol Quintul va continua s considere edictul de la Worms ca fiind
fundamentul aciunii lor religioase. Problema era c deja Reforma s-a transformat ntr-o micare
politic sprijinit de prini, iar n situaia istoric de atunci, cu turcii condui de Soliman, care
erau la distan mic de Veneia, nu prea te puteai opune prinilor. Dar o bomb diplomatic a
fcut ca ideea lui Carol s se schimbe. Regele Franei a denunat tratatul de la Madrid,
inteionnd s nceap rzboi, fiind aliat, printre alii, cu papa. Astfel la 5 mai 1527, armata
imperial se instalase aproape de Roma. La 6 mai este asediat cetatea, iar papa fuge n castelul
Sant-Angelo. n ziua urmtoare, armata pontifical este nfrnt, iar Roma este plin de cadavre
i jefuit, fiind profanate bisericile. n 8 mai, germanii strigau din Vatican triasc papa al
nostru, Luther!. S-a ajuns ca inclusiv familiile romane s se ucid ntre ele, cci unele au trecut
de partea mpratului, omornd familiile nc loiale papei. O ultim lovitur a fost ciuma. Ca pre
de rscumprare, papa, trebuia ca acesta s plteasc 400 000 de ducai i s cedeze i cteva
ceti.
n 12 decembrie, papa, deghizat ntr-un slujitor ce pleca s caute mncare, a reuit s
ajung la Orvieto. Condiiile de retragere au fost aproximativ aceleai, dar papa mai trebuia s-l
ncoroneze pe Carol Quintul ca mprat al Germaniei, mprat roman i rege al Spaniei, aceast
ceremonie avnd loc la 24 februarie 1530. Astfel n 17 februarie 1528 trupele imperiale se retrag
din Roma.
n timpul asediului Romei, Luther a scris Despre servul arbitru, care era un rspuns
rspicat, violent i necrutor la scrierea lui Erasmus Despre liberul arbitru. n anul 1529, la
dorina mpratului i cu prilejul celei de a doua diete de la Speyer, adepii noii religii de
definiser i se face o mprire teritorial ntre catolici i luterani.
ntre anii 1534-1536, n oraul Mnster, a fost o tragedie fr cusur, fcut de anabaptiti.
Acetia au nceput s se sdune pe parcursul anului 1533 n mprehurimile cetii, cntnd psalmi
i fiind la nceput inofensivi, dar n 12 ianuarie 1534 acetia pun stpnire pe ora. Alung
episcopul, i conducerea, se impun ca stpni i cer tuturor s se supun religiei lor, n care to i
trebuiau s aduc toate la comun, iar cei ce s-au opus au fost omor i. Episcopul se ntoarce ca s
recucereasc cetatea, air ntr-un atac din partea anabaptitilor, primul lor conductor Johann
Mathys este omort. Este urmat de un nebun, Jan van Leyden, care se cstore te, la doar o lun,
cu vduva fostului conductor. Acesta este surprins c a intrat la o slujnic, iar pentru a se apra

declar obligatorie poligamia, pemtru a se nmuli comunitatea lor, iar nicio fat nu poate rmne
fecioar. Desfrul a ajuns la cote nalte, cci chiar clugriele erau obligate s ntrin relaii
sexuale, el avnd 16 neveste, iar prinii duceau patul nmijlocul strzii, n vzul copiilor,
bineneles vara. Acesta se declar rege, iar n iarna lui 1535 spre 1536 au fost elibera i cei care
au vrut s plece, cci nu mai erau provizii, de hran i nclzire, dar brbaii au fost omor i de
armata episcopului, air femeile i copiii, abandonai n cmp. Copiii i btrnii din cetate au fost
ucii, ajungndu-se la canibalism i coprofagie. Nebunul conductor i-a decapitat singur soia
pentru c nu mai avea ncredere n el.
n 24 iunie 1535 episcopul ntr cu armata n cetate, fr ndurare, iar n 22 ianuarie 1536
Jan van Leyden a fost omort prin sfierea crnii cu nite cleti nro ii n foc i ag at ntr-o
cuc de vrful clopotniei cetii pentru mai bine de trei veacuri.
N-am vrut s se ntmple aa! era replica lui Luthe cu privire la cele petrecute la
Mnster i pe bun dreptate nu putea fi fcut rspunztor de aceste acte de demen. Pn la
sfritul vieii a trit linitit cu soia i cei doi copii, avnd o ur de moarte pentru Erasmul pe
care l considera cel mai mare duman al lui Hristos din ultima mie de ani, i ura i pe
deviaionitii doctrinei sale, dar avea o continu nelinite cu privire la urmrile nedorite ale
doctrinei promovate de el. Moare alturi de cei doi copii, fr soie, murmurnd un verset din
Evanghelia dup Ioan cci Dumnezeu aa de mult a iubit lumea, nct pe Fiul Su ce UnulNscut, L-a dat, ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via ve nic, dar pe perete a
mzglit o inscripie mpotriva papei. A fost nmormntat cu fast, la februarie 1546, ntr-un sicriu
de cositor pus la piciorul amvomului din capela castelului de la Wittenberg.
Tulburrile:
Torpilarea bunelor intenii
La 15 februarie 1484, s-au adunat la Tours 284 de dputai, care cereau discutarea gravitii
situaiei religioase, dar i necesitatea de a reforma clerul. Unul dintre vorbitori, care era doctor n
teologie prezenta existena unor preoi ignorani, a unor mnstiri care adpostesc scandaluri,
ajungnd ca milioane de suflete s fie prsite. Dar aceast problem, a reformei, se ridic n
ntreaga Fran prin ali vorbitori.
Lefevre dEtaples, un prieten al viitorului episcop Briconnet, un clugr care nu are o
nclinaie att de mare spre dogm, ct spre moralitate i dragoste, dar care va rmne fidel
catolicismului pn la moartea sa. A ajuns cunoscut printre intelectualii vremii, care mergeau la el
s discute problemele cele mai grave din timpurile lor, dar mai cu seam, probleme religioase.
Aceast influen pe care o exercita asupra unei elite, a fcut s fie urmrit. Publicnd n 1518
Disertaie despre Maria-Magdalena, n care susine c nu este nici Maria, sora Martei, dar nici
Maria din Magdala, a ridicat voci care-l acuzau de erezie.
Pentru a nelege mai bine care sunt acuzatorii de erezie, trebuie s prezentm piin
evoluia colegiilor din Paris. Universitatea din Paris a fost nfiinat n secolul XII, iar colegiile n
secolul XIII. Astfel au fost fcute i nite hanuri, care gzduiau gratuit pe studenii sraci. La
nceput, studenii se bucurau de o libertate total, dar mai pe urm, dasclii au nceput s se
preocupe de moralitatea acestor tineri, mai ales datorit sodomiei, care corupea chiar copii de 1012 ani. n anul 1253 ia natere Sorbone, un colegiu nfiinat de Robert de Sorbon. La Sorbona
locuiau studeni sraci, oaspei i profesori asociai. Studenii se trezeau la 4, se splau i mergeau
la rugciune. De la 5 la 20 era activitatea, care avea trei pauze mari, pentru mesele principale i

slujbe, care ineau cte o or, plus alte dou scurte recreaii. Acest colegiu a ajuns foarte repede
lcaul cel mai important din ara Latin (cartierul altin din Paris), avnd sigiliu propriu i
nefiind controlat de autoriti.
Astfel, acuzaia de erezie a venit din partea Sorbonei, care a fost criticat n urm cu
civa ani de Lefevre dEtaples, iar aceast ndrzneal nu putea fi trecut cu vederea. Lefevre
dEtaples a scris o a doua ediie, n care contesta ideea c Sf. Ana, mama Maicii Domnului, a avut
trei soi i trei fete Maria.
n 1519, la un an dup apariia tezelor lui Luther, mpotriva lui Lefevre d Etaples apare
acuzaia c el este cel ce i-a deschis calea reformatorului. 1521-sunt condamnate tezele lui Luther
i deci i condamnarea Disertaiei.
Lefevre dEtaples se refugiaz la prietenul su Briconnet, acum episcop de Meaux. Acesta
nfiineaz un spital, punndu-l pe prietenul su director. ncepe s fac o epurare a diocezei,
oprind de la predic pe cei nepregtii. Lefevre dEtaples traduce Noul Tesrament i i dorete s
l dea fr bani celor sraci. Primesc o sponsorizare de la Margareta, sora regelui Francisc I, astfel
n 1523 se tiprete traducerea n cele 4 volume din care este compus.
Tot n 1523, Jean Valliere, clugr augustin, a fost reconoscut ca adept al lui Briconnet i
a lui Luther, astfel i s-a tiat limba, iar apoi a fost ars pe rug.
Episcopul de Meaux, a reuit s i-i fac dumani pe cei pe care i-a oprit de la predic, iar
acetia l-au reclamat Sorbonei c a fcut reforme stranii ale liturghiei i c Biblia tradus de
Lefevre dEtaples are erezii. Costrs de situaie. Briconnet condamn tezele lutheriene.
Ianuarie 1524, lutheranii smulg nite tablouri dintr-o biseric din Meaux i le distrug, iar a
doua zi, rectorul Sorbonei este anunat c profanatorii sunt oamenii episcopului. Verdictul: Biblia
lui Lefevre dEtaples trebuie ars pe rug. Se cerea s fie chemat la judecat i traductorul, dar
prin intervenia regelui, acest lucru nu s-a nfptuit. Octombrie 1524 este n faa judecii i
Briconnet, dar printr-o minune scap de rug, moare n 1534. Lefevre dEtaples este n continuare
prigonit, dar i gsete aprarea la regina de Navara, care este acum, sora regelui Francisc.
Muli dintre cei prigonii de Sorbone i-au gsit aprare la regina Margareta regina
Naverei. Dar problema este c, sub influena protestant, s-a ajuns s s creeze o religie local,
care nva c trebuie interpretat doar Scriptura, c cultul Fecioarei i al sfinilor este inutil,
mntuirea nu vine prin fapte bune, cci niciun on nu poate face fapte bune, nu se mai nl a ostia,
ci se folosea pine mare, comun, ca la greci, din care preotul lua pentru sine o bucat, iar restul o
ddea poporului, care acum se mprtea cu ambele cuminecturi, iar preoii nu erau obligai s
pstraze celibatul.
Octombrie 1534, a fost prins pe ua dormitorului regelui Francisc I un afi pe care scria:
Adevrurile despre marile i cumplitele abuzuri ale slujbei papale, nscocite direct mpotriva
sfintei mprtanii cu ambele cuminecturi a Domnului nostru. Aceasta a fost considerat o
crim de lezmajestates, care a adus moarte celui care a nfptuit-o. Aceste afie erau pune i prin
ora. Lutheranii erau tot mai cuteztori, dacapitnd o stauie a fecioarei, dar i alte acte
iconoclaste. Astfel regele a hotrt s se fac o procesiune solemn prin tot Parisul, care s arate
opinia public fa de noile idei.

Dictatura lui Calvin

n toamna anului 1532 ia natere la Geneva, sub iniiativa lui Antonie Froment, cleric
reformat, o scoal care avea intenia de a o instruire elmentar. Copiii mpreun cu prin ii lor
nvau s scrie, s citeasc i s socoteasc. Printre aceste informaii de baz, reformatorul mai
aduga i comentarii pe baza Noului Testament, ajungnd s prezinte populaiei c ntre reform
i instruire se poate pune semnul egalitii. Din aceast cauz, Geneva, cade sub reform, iar
catolicii care nu se converteau erau nevoii s plece din ora.
n luna iulie 1536, Jean Calvin, venea de la Ferrara i se ducea la Basel, dar a fost oprit de
ctre Jean Farel, cel ce a ntemeiat la Paris prima biseric lutheran, care i-a cerut s se duc la
Geneva pentru a evangheliza oraul. n prim faz, Calvin refuz, spunnd c el merge s
sutdieze, dar Farel i blestem studiile, iar Calvin rmne. Prima perioad la Geneva a durat mai
puin de 2 ani i a fost un eec. El a dorit s mture cultul catolic din Geneva prin impunerea unor
confesiuni de credin, n public, lecii de catehism, dar i mprtirea cu ambele cuminecturi, o
dat pe lun. La Patile din 1538, Calvin a refuzat s mprteasc nite oameni adulteri, care
blestem, iar a doua zi a fost surghiunit din ora.
Calvin nva c mntuirea vine prin credin i nu prin fapte bune, iar servul arbitru era
mpins la extrem n ideea sa central a predestinrii. A fost cstorit de ctre discipolii si, avnd
un fiu care nu a trit, rmnnd vduv repede.
n 1540 este rechemat la Geneva, de consiliul oraului, dar Calvin pune condiii de
autoritate absolut, el reuind s separe puterea religioas de cea politic. Consiliul general
condamna hulirea i beia, interzicnd balurile, banchetele, luxurile i orice alte prilejuri de
petrecere. Dup un timp, mnia mpotriva dictatorului a nceput s creasc, astfel c n 1547, un
anume Gruet, a nceput s spun c credina n nemurirea sufletului era o credin naiv. n luna
iunie apare pe amvon un afi foarte jignitor, era direct acuzat Gruet. ntr-o scrisoare, Calvin
recunotea c afiul nu era scris de Gruet, dar voia ca acest rzvrtit s fie interogat, iar fiecare
interogatoriu era nsoit de o edin de escapad. Dup nenumrate escapade, ceru s fie omort,
iar un tribunal l condamn la moarte prin decapitare. Un alt personaj, Michel Servet, teolog,
medic, astrolog i alchimist, care a ajuns s nege dogma treimii, atrgndu-i ca duman Geneva.
Printr-o alt lucrare, el afirma c reformatorii au falsificat doctrina cretin primar. A fost
arestat, dar nega c este autorul lucrrii, care avea alt semntur. Reuete s fug din arest, cci
autoritile au lsat cheile n ua celulei. Mergnd spre Neapole, se oprete la Geneva de unde
este arestat la cteva ore dup sosire, n 1553. A fost obort printr-o metod cumplit, prin legarea
de gt a lucrrilor lui, iar pe cap i s-a pus o coroan de pucioas, dndu-i-se foc. Calvin mai
ntemeiaz o universitate cu un program foarte rigid, care ncepea din zori pn noaptea trziu.
Astfel, Geneva a devenit Roma prostentastismului, de unde plecau predicatori n toate rile
Europei.
Sngele de pe cruce
n anul 1545, din ncredinarea regelui Francisc I, din cauza unor acuze c ar fi profanat
nite biserici, au pierit pn la 3000-4000 de oameni, iar excesele soldailor au constat n: tierea
ranilor, violarea femeilor, dar mai ales a celor nsrcinate i a celor pe cale s nasc i chiar n
biserici. Dezamgirea a venit din partea unui cardinal, care i-a scris celui care a condus expedi ia,
c au fost foarte bine pedepsii lutheranii. Dar toate acestea nu opreau deloc ptrunderea
reformei. n acea perioad, reformaii erau numii fie eretici, fie lutherani, dar de fapt era vorba
mai mult de nite calviniti.

Alte alstfel de abuzuri au fost i n oraul Meaux, unde n jur de 300-400 de reforma i se
adunaser n casa unui adept care ddea n Piaa Mare, pentru a svri cultul, astfel la data de 8
septembrie 1546, un informator a anunat poliia care a mers la faa locului i a gsit n jur de 60
de barbai i femei, care a doua zi au fost trimii la Paris, dintre acetia 14 au fost condamna i i
ari la 7 octombrie.
Aceste restricii drastice nu aveau s se nbunteasc, deoaece, Henric al II-lea, cstorit
cu Caterina de Medici, nu avea ochi s vad situaia dect prin intermediul amantei sale, cu 20 de
ani mai n vrst, i care era o catolic convins. Astfel s-a ajuns n 1557 s se dea un edict prin
care orice persoan denunat sau bnuit era practic dat pe mna clului, dar n acest fel s-au
adus mai muli adepi. Dar la 6 luni dup edict, moare Henric al II-lea, protestanii strigar c este
mna lui Dumnezeu, iar urmaul lui Francisc II, de 15 ani, practic nu a domnit. Acesta din urm
moare subit, iar urmaul este fratele lui de 10 ani, Carol IX, iar Caterina de Medici devine
regent.
Caterina dorea pacea religioas n Frana, astfel c a ordonat parlamentului s suspende
urmrile judiciare din motive religioase i s fie pui n libertate condamnaii deinui. n 1562,
Caterina a dat un edict prin care protestanilor li se ddea libertate cultului, dar trebuiau s i-l
practice n afara oraelor, sau n locuine particulare, dar seniorii catilici prsesc curtea
imperial. n februarie 1562, seniorii i cer lui Francois de Guise s revin, iar acesta se pune n
micare. La 1 martie, ntr-o duminic, carevana sa este informat c ntr-un orel sunt adunai n
jur de 500 de protestani, acetia se abat de la drum i ajung n acel ora i omoar peste 50 de
protestani. A ajuns la Paris pe 9 martie, regenta se refugiaz. La 10 martie sunt chemate toate
bisericile reformate din Frana, pentru a-i apra credina i astfel, la 12 aprilie 1562, ncepe un
rzboi civil care ine 36 de ani, dar cu mici ntreruperi fcute de cteva armistiii. Conde,
conductorul protestanilor, a fcut apel la Reiter-ii din Germania, iar catolicii au adus pn la
Paris trupe spaniole. Regenta propune sau impune armistiii, pe care protestanii nu le accept, ei
vor o mbuntire a statutului lor. Dar soldaii protestani au nceput i ei s violeze i s fure, ca
cei din armata catolic, profannd totul, monumente, biserici etc.
n 1963, Cterina d un edict prin care d libertate de contiin, oprind cultul protestant
doar n Paris, unde era doar cel catolic, astfel s-a podus o pace de 4 ani, dar apoi au renceput
luptele. La 8 august 1570, se d un alt edict prin care protestanii au libertate de cult limitat,
primind 4 ceti de siguran.
Carol IX se cstorete cu Elisabeta de Austria, o protestant nfocat, astfel pe amiralul
Coligny, protestant, l numete printele su, fiind scoi din mini Cterina i ducele d `Anjou,
fratele regelui i viitorul Henric III. Astfel se ajunge la masacrul din noaptea, luna august(??),
Sfntului Bartolomeu, pus la cale de Caterina i ducele d`Anjou, pentru a muri i Coligny, care
l-au convins i pe rege. Masacrul a fost de nedescris, au omort femei nsrcinste, copii de ,
chiar copii de 10 ani masacrau ali copii. Dup ce s-a dat ordinul s nu se mai ucid, un clugr
franciscan a spus c un miracol a dovedit c masacrul ereticilor a fost o oper pioas, cci un
mce uscat renflorise pe neateptate.
Regele s-a aprat pentru acest masacru, spunnd c hughenoii au fcut n complot
mpotiva lui i astfel trebuiau pedepsii. Au fost 4000 de mor i la Paris i peste 15000 n
provincie. Acest masacru a fost oprit n Paaris, dar a continuat n provincie pn n octombrie.
La Paris, la 28 august s-a fcut o procesiune de mulumire, iar cnd a auzit papa Grigorie
XIII, a aprins un foc de bucurie.

n 1577, toi erau deja stui de rzboi, iar Henric III, nu dorea altceva dect ncetarea
acestuia. El neavnd copiii, l puse pe Henric al Navarei, ca motenitor prezumtiv, dar familia
Guise i nspimnt pe toi c un hughenot ar putea deveni rege al Franei, iar n acest mod se
produce o rscoal la 12 mai 1588 i regele fuge. Este pus pe capul lui o recompens, iar
doctorii de la Facultatea de Teologie, au declarat c francezii nu mai aveau de ce s se supun lui
Henric III. Astfel la nceputul anului 1589, Henric III moare sub lovituri de pumnal.
Urmeaz Henric IV, regele Navarei, care va menine n regat religia catolic, dar a fost
nevoie de 4 ani pentru a-i cucerii regatul. Zvonul c regele vrea s se converteasc la catoloicism
i-a fcut pe predicatori s ridice asupra lui injurii, dar convertirea propriu-zis, a calmat spiritele,
iar regel a intrat triumftor n Paris la 15 septembrie 1594. Astfel la 13 aprilie 1598 s-a dat
Edictul de la Nantes, care era perpetuu i irevocabil, prin care se ddea reformailor libertate de
contiin deplin i o libertate a cultului destul de mare. Papa Clement VIII a spus c aceast
acordare de libertate a contiinei este cel ami ru lucru posubil.
Anglia se clatin
Un rege teolog:
La 1500, s-a ncercat s se pun baza unui mic centru protestant, dar fr reuite, cci
Henric VIII era singurul suveran din Europa care avea serioase cunotine de teologie. El s-a
cstorit i a avut 5 copii, dar a supravieui doar o fat, Maria. Una din fostele lui iubite, i-o
prezint pe sora ei, Anne Boleyn, de care se ndrgosti, iar astfel a cerut desfacerea cstoriei sale
cu Caterina, pe ideea c este vduva fratelui su. Doar dup 6 ani a reuit s se cstoreasc cu
Anne, iar dup 6 sptmni de la cstori este excomunicat. El a obligat parlamentul s o
recunoasc pe Elisabeta, fiica Annei, drept motenitoare.
n noiembrie 1534, Henric d actul de supremaie, prin care regele este seful unic i
suprem al bisericii engleze, dar d i actul de trdare, prin care cel ce-l va priva pe rege de acest
drept va fi spintecat, cci a fcut o crim de nalt trdare. Unii clugri au refuzat s accepte
actul de supremaie, dar acetia au fost nchii i apoi executai. S-a ajuns ca n anul 1535 s fie
executate mai multe sute de persoane, datorit nesupunerii fa de aceste act de supremaie. A fost
executat i Thomas More, dup ce a stat n nchisoare 40 de luni, cci regele inea la el i nu ar fi
vrut s fie omort, dar acesta a exprimat c sunt gata s mor, iar la 6 iulie este omort prin
decapitare.
O alt idee strlucit care i veni lui Thomas Cromwell (s nu se confunde cu Oliver
Cromwell), cel care punea n aplicare actul de supremaie, a fost inspectarea mnstirilor. El
trimitea inspectiri la mnstiri, cernd s vad titlurile de proprietate, iar dac nu le aveau,
nchideau mnstirile i confiscau bunurile. ranii erau disperai, cci mnstirile i ajutau foarte
mult, astfel la sate au izbucnit revolte, dar au fost trimise trupe mpotriva rscultorilor, fiind
ridicate spnzurtori n sate. Regele se arta intratabil n privina dogmei, cci a ajuns s execute
dou din cele ase soii ale sale, printre care pe Anne Boleyn.
Urmaul lui Herinc VIII afost fiul su Eduard VI, rege la doar 10 ani, dar care a murit la
16, deci nu a guvernat, iar dup el a venit Maria Tudor, fiica lui Henric i a Caterinei., fiind prima
femeie pe tronul Angliei, din august 1553. Ea voia s restabileasc catolicismul n Anglia.
La nceput a vrut s fac toate pe cale panic, dar a ajuns s rmn n istoria Anglei ca
Maria cea Sngeroas. Pentru protestanii refugiai din Frana i Olanda, Maria reprezenta o
ameninare. Ea din raiuni politice se cstorete cu Don Filip, fiul lui Carol Quitul , care este

anunat de agitaia aprut din cauza cstoriei, dar se nfiineaz din nou spnzurtori. Filip
ncearc s se fac plcut poporului, dar fr succes, se intenteaz procese celor care protesteaz
i acetia sunt executai, recurgndu-se la clasicul rug, fiind ari protestani, clugri, preoi.
Maria a ajuns s fie detestat de poporul ei.
Voina Elisabetei:
La ncoronarea ei, care s-a fcut dup ritul catolic, a fgdiut c se va folosi limba englez
n cult. Ea voia s-i vad pe catolicii din Anglia i Irlanda, alunecnd uor spre anglicanism.
Epicopii care se opuneau erau destituii. Astfel n 1563 s-a dat legea celor 39 de articole, prin care
anglicanismul este ndreptat spre lutheranism. Doar c anglo-saxonii erau stui de dogme, ei
acum voiau doar s se ocupe de familie i de profesie. Deci ntre 1563 i 1570 nu se vd acte de
violen de origine religioas. Dar n 1570, Pius V o excomunic pe Elisabeta i i dezleag pe
englezi de ndatoririle fa de aceasta. Sanciunile fa de religia oficial sunt deocamdat infime.
Dar n Irlanda debarc nencetat iezuii i trupe spaniole, deci se ncerca o debarcare propriu-zis
a trupelor spaniole. Astfel n 1571, Elisabeta promulg o lege prin care este interzis convertirea
la catolicism, aceasta fiind considerat un act de trdare. n 25 august 1572 primete o scrisoare
care o ntiineaz de masacrul din noaptea Sfntului Bartolomeu, deci sporea ura fa de catolici.
n rile de Jos, de ndat de a ptruns lutheranismul, Carol Quitul a i intervenit, 30000
de execuii capitale. Dup ce n 1556, Carol abdic n favoarea fiului su, climatul din rile de
Jos se schimb n mai ru, inchiziia devenind mai necrutoare dect n Spania
Londra, dar i n alte orae din Anglia i primeau cu braele deschise pe refugiai, dar
aceste persecuii aducnd furia reformailor, care se manifesta prin distrugerea bisericilor.
La Bruxelles s-a nfiinat consiliul pentru rzmerie, botezat de popor tribunalul
sngelui, la acest tribunal a fost chemat i Wihem de Orania, care a fugit n Germania de unde se
pregtea s-i recucereasc ara, dar a fost asasinat n 1584.
Sub domnia Elisabetei, din 1566 au venit n Anglia calicii mrii, care erau oameni care
opuseser rezinten n rile de Jos i care l recunoteau pe Wilhem de Orania ca singurul
suveran. Ei atacau pe spaniolii izolai sau puini la numr, sau chiar pe olandezii care erau
prospanioli, sau pe clugri i preoi. Prezena lor n Anglia nu o ncnta deloc pe Elisabeta, care
se temea ca nu cumva regele Spaniei s vrea s-i pedepseasc i aici pe acetia.
Maria Stuart, fiica regelui Scoiei, a fost crescut n Frana de unchii din partea mamei,
Guise, i logodit cu Francisc, viitorul Francisc II, care moare la un an dup ce devine rege i la 2
ani de la cstorie. Caterina de Madici nu avea ochi s-o vad, iar n 1560, murind regina Scoiei,
o trimite ca s-i conduc regatul. Maria prsete cu tristee Frana. n 1561 ajunge n Scoia, dar
rmne dezamgit de ce gsete, nefiind nicio delegaie care s-o primeasc. Ajungnd la castel,
doar a doua zi au reuit s se organizeze scoienii, ca s-i cnte la fereastr n semn de bunvenit.
Reforma a intrat prin 1528, iar primul predicator a fost ars pe rug, lucru ce nu a plcut
poporului, astfel aceasta s-a instalat detul de uor. Pn n 1559 apele au fost calme, pn cnd sa ntors de la Geneva, unde crescuse sub aripa lui Calvin i traduse Biblia n sco ian, preotul
John Knox. Au nceput astfel s fie profanate bisericile i mnstiri jefuite. Parlamentul a votat n
1560 confesiunea scoian, dar a lsat-o pe regin s i practice credina. Maria l cheam pe
John Knox la ea, dar acesta i rspunde foarte urt, devenind dumanul ei. Ea va avea o via
tumultoas, dar printre toate acestea va gsi timp s fie mam pentru Iacob, care va deveni regele
Angliei i Scoiei, dar ea va muri decapitat.

Elisabeta nu ndrgea nici teologia reformat a lui Knox, dar nu o iubea nici pe Maria,
care era papista, care va distruge tot ce a construit ea. Maria era solicitat de Anglia i de
strintate pentru a complota mpotriva Elisabetei. Dar cea din urm, dnd n vileag un proiect de
invadare a Anglei, pus la cale de Gise, lasa sa cada greutatea faptei pe Maria, care este de acum
vzut ru n Anglia. Un plan bine pus la punct de Elisabeta, care las s se vad c ela
comploteaz pentru a o ucide pe Maria, aceasta din urm trimite scrisori ascunse la Parin,
interceptatea de Elisabeta, i n care se vorbea despre uciderea Elisabetei. Maria e acuzat de
complot pentru asasinat i condamnat la moarte, dar Elisabeta a semnat cu mare greutate. Este
decapitat la 8 februarie 1587.
Astfel s-a ajuns ca anglicanismul s fie regigeie de stat, iar cel care o respinge este
trdtor de ar. Poliiltii arestau pe drumuri oameni la ntmplare, care dac nu puteau dovedi c
nu sunt catolici erau nchii. Torturi groaznice, femeile acuzate erau ngropate de vii. Despre toate
acestea Elisabeta a avut de tire, dar a ngduit s fie svrite. Dar spre final, Elisabeta nu a mai
gsit n parlament un sprijin, astfel s-a ajuns la o revoluie, iar anglicanismul va rmne singura
religie de stat, nu prin blndee, ci prin constrngeri constante, metod ce a dat gre n Irlanda.
Mizeria marilor secole
Despre primejdia de a fi tolerat
n anul 1598 n Frana erau 1 250 000 de protestani, care nsemna 1/12 din toat
polulaia, dar aceast religie era mbriat de mai toate familiile importante. Una dintre
diferene era referitoare la mprumuturi cu dobnd, acestea Biserica Catolic le osndea, pe cnd
reformaii spuneau c orice profesie, dac e fcut bine este binecuvntat. Astfel, hughenoii
erau cei mai buni antreprenori, iar din cauza reuitelor lor, compatrioii nu-i iubeau deloc. S-a
ajuns ca cei care aveau pompe funebre, i erau catolici, s nu doreasc s-i nmormnteze pe
hughenoi, iar unii preoi i dezhumau pe hughenoii ngropai n cimitirele protestante.
La data de 13 mai 1610, Maria de Medici a fost uns regin a Franei, iar n urmtoarea zi,
regele Henric IV a fost asasinat. Acest asasinat al regelui nu a fost doar un simplu complot, ci n
acele vremuri era un lucru foarte dorit att de regii din Viena, Sapnia, Bruxelles, Haga etc. Un
complot poate fi rezultatul unor puternice coaliii de interese, iar n acest mod se poate anima un
mare numr de oameni care s aib o ur comun fa de acea persoan, iar aceast instigare la
ur, aceast art, poart numele de intoxicaie.
Deci Henric IV i fcuse o mulime de dumani, pe fanaticii religioi, care nu s-au putut
acomoda cu Edictul de la Nantes, dar avns i n rndul celor mari, cci regele a dat un edict care
interzicea duielurile, iar altul care respingea nebuniile vestimentare, haine foarte scumpe. O alt
putere vrma se gsete n afara regatului, cci regele nu accepta nicio vasalitate fa de celalte
puteri europene, cci n 1610, el pregtea un rzbi mpotriva rilor de Jos.
De la sfritul lunii aprilie i pn la 10 mai, n strintate se vorbea despre asasinarea
regelui, iar din data de 10 mai, deja a ptruns zvonul c el a fost asasinat, chiar dac fapta s-a
petrecut doar pe 14 mai. Regele avu sentumentul c va muri, cci chiar nainte de ncoronarea
reginei a spus: blestemata asta de ncoronare va fi pricina morii mele!. Asasinul mrturisea c
nimeni nu i ceruse s fac aceast fapt, cci acest lucru bun l-a neles din unele predici. La 27
mai, asasinul a fost condamnat la moarte prin ruperea corpului cu cleti nroii, iar apoi a fost
legat de 4 cai, spre a fi sfrtecat, dup ce a fost sfrtecat, poporul, din cauza urii asupra lui, au
ajuns la o slbticie canibal.

Richelieu sau liberalismul religios:


Richelieu, mbrieaz mai nti cariera armelor, dar este pna la urm pus episcop la
vrsta de 20 de ani, iar la 7 ani dup aceea, n 1622 este deja cardinal. Papa i-a pus ndejdea n
el c va spinteca erezia din Frana, dar Richelieu nu avea astefel de gnduri, ci dorea ca s
nimiceasc doar autonomia politic i militar, nicidecum religia, cci n aceast materie era un
liberal i un tolerant.
Asediul oraului La Rochelle, la care a participat i Richelieu, a fost datorit faptului c
lutheranii se purtau foarte bine cu actolicii. Acest asediu este ctigat de trupele franceze, cu
ajutorul celor olandeze i engleze, pe cnd oraul a primit ajutor din partea spaniolilor.
Ostilitile au nceput n ora din 1625 iar n 1627, Richelieu pus s se construiasc
faimosul dig, de 1500 m lungime i 8 m lime, iar la acest dig, a poruncit printele Joseph s se
fac un an de 12 km. Acest asediu avea s dureze un an. ntre asediatori i asediai circulau
mesaje, iar mesagerii erau copii, unul dintre ei, de 10 ani, a fost denunat i biciut de clu, dar
pn al urm a fost izgonit din ora.
Din luna iulie 1628, mizeria devine nspimnttoare, ajungnd s se mnnce oareci,
cini, pisici etc. ntr-un rstimp de 6 luni mor de foarme 8000 de oameni. S-a ajuns aa de ru c
leul unei femei a fost mncat de vecinele ei. Condiiile de predare a lui Richelieu sunt simple,
orice fortificaii vor fi nimicite.
Dup 1629, la recomandarea lui Richelieu, se d un edict prin care li se interzice
catolicilor s- mai numeasc pe protestani eretici, dar acesta nu prinde la popor, cci jignirile
continu.
Contrareforma roman, era un rspuns la reforma ce s-a nscut n secolul XVI, care a fost
rezultatul Conciliului de la Trento dintre anii 1545-1563. Astfel s-a reinstaurat catolicismul n
Polonia i Suedia, n Germania i rile nordice pstrndu-se reforma, iar Frana rmnnd
mpit n dou.
n acest context trebuie privit rzboiul de 30 de ani, care de fapt au fost mai multe
rzboaie, de origine politic i religioas. Rzboiul a fost nceput de protestani, dup ce regele
Ferdinand II a nlocuit un protestant cu un catolic n consiliul electoral. Pn la urm rzboiul nu
a mai fost religios ci doar politic, cci trupe imperiale, spaniole, suedeze, mercenari, veneau i se
retrgeau constant, iar toate aceste trupe triau de pe seama ranilor, jefuind. Soldaii erau
nsoii de trfe de taote vrstele. Brutele ucideau, violau, jefuiau, iar fetele violate erau nrolate
ntre trfe sau vndute. Regimentele trimiteau cercetai pentru a gsi locuri bune, dar acetia
jefuiau ei nainte. La nceput ranii se ajutau ntre eu, dar mai apoi s-au organizat i ei n bande
de hoi.
n anul 1627 se creeaz Compania Sfintei mprtanii, care urmreau s introduc printre
catolici venerarea sf. mprtanii ( compania a fost inut secret). Se manifestau n acte de
binefacere, avnd ca scop strpirea ereziei. Trimiteau misionari la spitale sau acas la ereticii
nevoiai, pe care i ajutau i li se promitea mai mult dac se converteau. Tot compania a introdus
n regulamentul spitalelor de incurabili regula c nu au voie s fie ntreinui dect catolicii, dar s
fie primii i erticii, doar dac de convertesc. n acest mod s-a alunecat clar spre rasism.
Campania i-a fcut dumani n rndul nobilimii pentru c s-a legat de dueluri, dar i
printre episcopi i n celelalte medii. A fost desfiinat n 1665.

Galerele i dragonii:
n ziua ncoronrii sale, Ludovic XIV, jur s strpeasc toate ereziile, dar aceasta era doar
o formul tradiional. La nceput nu i-a prigonit pe protestani, dar i favoriza pe catolici, iar
dac protesanii doreau s aiv parte de aceste favoruri, trebuiau s se converteasc, dar cu toate
acestea nu au fost prea numeroase convertirile. Ura asupra lor cretea tot mai mult din cauza
reuitelor lor, cci ei beneficiau de mai puine srbtori i deci de mai multe zile de munc, astfel,
mai ales n agricultur, abinnd rezultate foarte bune. Dar ei i fceau ru ei nii, cci n
provinciile unde erau majoritari se comportau foarte ru cu catolicii, chiar violeni.
Sau dat mai multe acte mpotriva hughenoilor n periada 1661-1685, iar unul dintre ele
prevedea c certificate de meter n care nu se specifica religia catolic nu erau valabile. n anul
1676 ia fiin Casa de convertiri, care nu era inut n ascuns, cu activitate la vedere.
Administratorul acesteia era un calvinist convertit. Ea era finanat de rege, mai exact din
beneficiile eclesiastice, i se ocupa cu tiprirea de rugciuni, a textelor sfinte, dar i a finanrii
misiunilor, dar se ajunge la un nonsens, cci sunt protestani care se convertesc de mai multe ori
pentru a primi ajutoare, dar totui vedem o scdere a adepilor religiei protestante.
Din 1679, Ludivic nu-i mai ascunde inteniile de a ncheia cu protestantismul, astfel, se
ajunge la o aplicare strict a Edictului de la Nantes, iar cultul este practic interzis. Copiii erau
autorizai s i prseasc prinii protestani pentru a se converti la catolicism, dar n acest mod
s-a ajuns la o rpire a copiilor protestanilor.
La nceputul lunii august, un regiment de clrei trebuia gzduit i pltit de familiile
protestante dintr-un sat. Femeile i fetele au fost maltratate, iar taii sau soii care se opuneau au
fost omori n btaie. O fat, a fost brutalizat prin arderea tlpilor pentru a trece la catolicism,
dar aceasta nu a cedat. Aceste acte au denumirea de dragoniade i aveau ca scop convertirea la
catolicism. Aceti dragoni nu aveau dreptul de a-i ucide pe protestani, ci doar de a-i maltrata
pentru a-i convinge s se conveteasc. Plngelile au ajuns pn la curte i mai mul i episcopi su
spus c nu vor dragoni n dieceza lor. Regele interzice dragoniadele i l destituie pe cel care le-a
nceput, dar la 18 iulie 1683, o adunare de hughenoi narmai a fost cspit de dragoni.
Folosindu-se de armata spaniol, pe care au ctigat-o printr-un armisti iu, n doar cteva
sptmni, 22000 de convertiri. Din iulie 1683 dragoniadele se extind, iar Ludovic este informat
c populaia se convertise n ntregime, dar oare chiar credea aceste informaii? Astfel s-a ajuns
ajuns la revocare Edictului de la Nantes, cci acesta nu-i mai avea sensul, nemaifiind protestani
n Frana, ca urmare, se distrug toate templele protestante i se interzicea practicarea cultului
protestant. Pastorii trebuiau s prseasc ara n 15 zile, iar credincioilor li se interzicea s
emigraze, dar acetia cutau s plece pe ascuns. Astfel s-a ajuns la o hemoragie moral,
intelestual i industrial.
Emigrarea fiind interzis, ambasadorii Elveiei, Suediei, Danemarci, de fiecare dat cnd
mergeau n rile lor, duceau cu ei grupuri de protestani, desigur clandestin. Toi cei care-i ajutau
sau adposteau pe protestani erau ameninai cu pedepsa cumplite.
n anul 1700, la 17 noiembrie, gragonii au sosit n casa reformatului Martheilhe. Biatul
su, Jean, reuete s fug mpreun cu un priten, dar sunt prini nainte de a iei din Fran a i
condamnai pe via la galere. Galerele erau acele minunate vase, care se deplasau prin for a a
250 de perechi de oameni, care, cte 5 la o vsl imens, vsleau pentru a se deplasa vaporul.
Acesta este eliberat la 1714, dup multe greuti, iar n 1757, se public jurnalul su n care se
gsesc toate ncercrile prin care a trecut.

Comizarii (nume dat calvinitilor din Ceveni care au luptat mpotriva armatelor lui Ludovic XIV
dup revocarea Edictului de la Nantes):
Hughenotul Claude Brousson se afla la Nmes, unde predica nonviolena petru a rezista la
persecuii. El propunea ca templele s fie lsate cu uile deschise n timpul predicilor, dar ceilali
protestani s-au opus, spunnd c n acest fel se vor expune direct gragonilor, nchisorilor i
galerelor. Ei propuneau s emigreze, sau dac nu s accepte de form convertirea i s in n
secret credina, mergnd la slijb i rugndu-se seara n familie. Brousson este urmrit i aproape
prins ntr-o sear, dar reuete s fug i s ajung n Elveia.
Proaspeii convertii se ntruneau pe ascuns seara pentru a citi Biblia i pentru a cnta
psalmi. Casele devenir prea mici, astfel au nceput s se adune n uri, dar fiindc pastori nu mai
erau au aprut aanumiii predicatori. Oamenii se adunau nu daor pentru a citi biblia, ci i pentru
a oficia botezuri i cununii, acestea erau fcute de predicatori, cci unii au primit binecuvntatre
de la pastorii plecai. Ei ca s se recunoasc aveau anumite medalii cu semne, dar erau a a de
multe i diferite, cci unii dintre catolici i fceau copii pentru a intra la adunri i pentru a-i
denuna. Unele adunri se ineau i afar, n fundul unor rpe, n vrful munilor sau n peteri, iar
la intrare stteau brbai narmari i din aceste motive soldaii nu atacar, mai de grab fceau
ambuscade pe drumuri, iar acestea au fost primele focuri. Astfel a neles i Brousson c ceea ce
dorea el, adic cultul la vedere era o utopie, iar acum predica i el n ascuns. Dar n 1698 a fost
arestat i fu executat la 4 noiembrie acelai an.
La 13 decembrie 1698, Ludovic, sftuindu-se cu mai muli episcopi a ajuns la concluzia
c nu se poate face convertirea cu fora, astfel, cultul protestant rmnea interzis, dar nu se fcea
efectiv o constrngere pentru convertire. Instruciunile lui Ludovic au fost interpretate, iar
prigoana a continuat. Nentoarcea pastorilor ddeau ap la moar proorocilor i proorocielor, ale
cror vedenii erau dezminite imediat dup pronunarea lor, dar totui oamenii aveau ncredere n
ei.
Atacurile protestante au nceput prin uciderea abatelui du Chayla din 1702. Acesta tortura
un so, iar soia sau fiica acestuia se ddea chinurilor iadului pentru a-i salva tatl sau so ul, dar
abatele era ludat de preoi care-l caracterizau ca un om evlavios i milos. O adunare din iulie a
fost ntiinat de un prooroc ce Dumnezeu vrea ca ei s mearg s-i elibereze pe prizonierii
abatelui. Abatele a fost prins i omort dup ce a refuzat s se converteasc la protestantism. n
ziua n care a fost nmormntat abatele, protestanii au mai fcut o victim, pe un preot, mcelrit
ca i abatele. Cnd aveau s se sfreasc aceste tragedii? Dar acestea erau doar nceputul.
Ghedeon Laporte le spunea oamenilor si c dac tot am ajuns unde am ajuns, trebuie s
continum, cci dac vom fi prini vom fi spnzurai. Dar cpetenia cea mai puternic avea s fie
Jean Cavalier. Acesta a fost fiul unui protestant care semnat c trece la catolicism, dar numai de
form. Jean a fost nvat credina catolic de un preot, dar seara, acas, mama sa l nv a
credina protestant. n 1701 a fost luat ca ucenic de un brutar, dar pe care l mai prsea pentru
c mergea la adunri, iar n 16 februarie 1702 a plecat cu un grup de fugari la Geneva, dar el nu
voia altceva decat s se ntoarc.
La 9 noiembrie, cu trupa lui, pune pe fug o companie, iar tot n aceast lun, mpreun cu
Roland, nepotul lui Gedeon, care murise, i care acum conducea trupa lui, atacar prin
surprindere i-l omorr pe cpitanul Vidal. La 5 ianuaria 1703 au luat toat muniia i pu tile
poliiei, dnd foc unai biserici i omornd 13 de oameni. Fa de aceste atacuri, pastorii de la

Geneva vedeau cu groaz i le spuneau celor care le comiteau s nceteze, dar acetia nu-i
ascultau.
Au nceput s rspund cu aceeai moned i catolicii, care au devastat i ars din temelii
dou sate preponderent protestante, iar hughenoii au fcut asemenea dup 48 de ore, arznd mai
multe ctune protestante i omornd un preot.
n ziua de Florii din 1703, marealul Montrevel, mpreun cu dragonii lui, a nconjurat o
cas n care s-au adunat protestani pe care au incendiat-o. Iar rspunsul lui Cvalier a fost prin
devastarea unui sat preponderent catolic, arzndu-l, iar pe locuitori mcelrindu-i.
n cursul verii lui 1703, Cavalier i scrie lui Montrevel o scrisoare prin care spune c vor
nceta, dac maiestatea-sa le va da libertate religioas i i va elibera pe cei de la galere i din
nchisori, n sens contrar, se vor apra pn la capt. Regele refuz i ordon distrugerea a 33 de
parohii pentru a nu mai avea hughenoii din ce tri, dar acest lucru nu a fcut dect s ngroa e
trupele lui Cavalier. Acesta era foarte bine informat de toate micrile trupelor regale, cci ranii
complici, fceau focuri pe dealuri, dnd semnale de fum.
La 14 martie 1704 a atras trupele lui Montrevel ntr-o capcan, avnd destul de multe
pierderi. Nervos, Montrevel trimite toate trupele de care dispunea, pe urmele lui Cavalier, care a
lsat dinadins butur prin sate, astfel btlia din 15 martie, l-a costat pe Montrevel 22 de ofi eri
i 300 de oameni, iar prada a fost 80 de cai, muniie i arme. Astfel Ludovic l destituie pe
Montrevel i l va pune pe Villars.
Montrevel, pentru a demonstra c este nedreapt destituirea sa, lupt personal, iar Cavalier
e pe cale s fie prins, camizarii pierd 800 de oameni. Cavalier se retrage la pe teri, dar este
vndut de o femeie, care i duce pe regaliti la peteri, dar reuete s scape i de data asta.
Marealul Villas vrea s pun capt acestor lupte, astfel cp pune afie care anu un
armistiiu: to care se vor retrage n urmtoarele 8 zile mpreun cu armele lor, vor fi ierta i de
vina lor, dar n caz contrar vor fi tratai ci cea mai mare asprime. Pentru a se arta voin a de pace,
a ntemniat sau executat civa cli i s scos din pucrie pe hughenoii care nu aveau nicio
vin.
Cavalier i scrie marealului c ei doresc libertate de ntlnire i posibilitatea de a prsi
ara. Comandantul de brigad, Lalande i cere lui Cavalier s se ntneasc pe mai. Negocierile au
durat 2 ore. Ceea ce a cerut Cavalier a fost: pe lng amnistiia general, pentru el permisiunea de
a prsi regatul, mpreun cu ali pe cheltuiala regelui, iar pentu restl pe cheltuiala lor, ct i
eliberarea celor de la galere i din temnie. regele a fost de acord, iar pe data de 16 mai, Cavalier
a fost primit n mnsstirea franciscanilor de la Nmes, de ctre Lalande i Villas, iar dup cin,
Cavalier a rostit o rugciune pentru rege, mareal i intendent.
Roland l considera pe Cavalier un trdtor, iar el a continuat lupta, chiar dup ce ce-l din
urm insist de mai multe ori, spinndu-i c acasta nu mai are niciun rost, iar concluzia a fost
moartea lui Roland la august 1704.
Cavalier se ntlnete cu regele la Versailles, iar cnd Ludovic l-a ntrebat dac dorete s
se converteasc acesta a zis c este pregtit s moar pentru rege, dar c nu- i poate scimba
religia, iar regele a acceptat. Cavalier trecu n Elveia i apoi n Anglia, unde s-a cstorit, murind
la 1740.
Un predicator, care se ncu n 1696 i fiind crescut sub influena fricii, a ajuns, nc de
cnd era tnr pastor s predice nonviolena, relund astfel ideile lui Brousson acesta ntruni n

1715 un consiliu al Bisericii Deertului, care hotr: severitate n alegerea pastorilor, reacie
mpotriva fanaticilor, interdicia pentru femei de a predica.
Ultimele flcri:
La baza celebrei foamete din Irlanda, dintre anii 1846-1848, a fost o boal a cartofului.
Irlanda avea din belug gru, orz, produse lactate i carne, dar toat aceast bogie era exportat
n Anglia. Datorit acestei foamete, un numr mare de irlandezi, ncepnd cu 1847 i pn n
1866, au debarcat n Statele unite. Foametea a fcut ravagii mai ales printre rani, care n
proporie de 90% erau catoloci, iar acesta a fost sfritul firesc al msurilor luate mpotriva
catolicilor irlandezi, cci nc din 1695 legea nu recunotea existena unui persoane care este
irlandez romano-catolic. Din aceste cuvinte ale legii rezult clar c un irlandez nu avea dreptul la
proprietate. Acest lucru reiese i din faptul c trei sferturi din populaia posedau doar 1/5 din
pmnturile cultivabile, astfel ei fiind mici arendai, de pe care trgeau pielea proprietarii, ca si scoat un ctig de 200-300%. Astfel pentru hrana lui, ranul dispunea de un petic de pmnt
pe care cultiva cartofi, iar apariia unei boli pentru acest tubercul era ca o bomb nuclear pentru
rani.
Alte restrngeri pentru catolici erau fcute asupra clerului, care era expulzat, iar orice
expulzat care era gsit pe teritoriul rii era spnzurat.
Drepturile catolicilor erau att de restrnse nct erau acuzai de orice. Dac un protestant
era jefuit la drumul mare, catolici de pe canton erau rspunztori n mod solidar, fiind nvinuii i
obligai, fr proces, s plteasc dauna pricinuitului. De acest ucru erau scutii doar dac era
gsit adevratul fpta. Irlandezilor le mai era interzis s-i exporteze produsele n alt ar dect
Anglia, cu excepia inului, iar taxele vamale erau imense. Astfel se nate n Irlanda o rezisten
intern. n 1761, colectorii de impozite primesc o scrisorare n care li se cere s depun o anumit
sum de bani ntr-un anumit loc, dar acetia nu se conformeaz. Apoi primesc o alt scrisoare prin
care sunt informai s-i pregteasc cociugul. Rzbunarea vine, cci casele acelora sunt
incendiate, air ei mor ari de vii. Acetia i ziceau white boys, iar cei care le ddeau rspunsul
erau bieii din zorii zilei, care incendiau casele catolicilor, luau armele i-i maltratau pe
localnici. Astfel se nate un rzboi civil ca n Frana.
Irlandezii erau condui de un vice-rege, care avea reedina la n Anglia i care era sub
controlul parlamentului de la Dublin, format din protestani, dar din 1778, regele Angliei George
III impune vice-regelui s-i mute reedina la Dublin, iar tot n acest an se d o lege prin care
catolicii pot s nchirieze cu contract, s moteneasc, dar i s lase prin testament. Dup 4 ani
clerul se poate rentoarce pentru a svri cultul. Acest liberalism este explicat de faptul c Anglia
avea de dus un rzboi n America i nu mai avea timp s se ocupe i de o Irland rsculat.
Revoluia francez avea s schimbe multe, cci n vara anului 1791, cteva mii de
persoane au srbtorit cderea Bastiliei, iar la Dublin un avocat pe nume Wolfe Tone, propaga
ideea c nenorocirile Irlandei se datoresc stpnirii engleze, deci el dorea o independen politic
a Irlandei. n 1992 era deja cuprins ntraga ar, astfel Tone era informat c trebuie s dizolve
socitatea sa, activitatea creia era interzis; el pleac la New Yorc, iar de acolo n Frana.
Dup 3 ani de insistene a reuit s conving conductorii francezi c este suficient s
debarce un singur regiment francez i toat Irlanda va fi n picioare. Expediia din 1797 a fost un
dezastru, cci o parte din vase nici nu izbutir s ajung n Irlanda, iar irlandezii nefiind preveni i
nu se rscular. A urmat pentru irlandezi reinstaurarea reginului dur de dinainte. Tone reui s

obin aprobarea pentru o nou expediie n 1798, dar i aceasta a fost un eec, el fiind luat
prizonier i dus la Dublis, unde se sinucide la 17 noiembrie 1798. Iar la 7 iunie 1700 este unirea
politic absolut cu Anglia.
Rezistena a mai continuat nc 150 ani, pna la mprirea ntre Eire i Ulster din 1921 i
proclamarea republicii din 1949. Tot acest timp a fost un lung comar desfurat prin rscoale
sngeroase, rzboi civil dintre irlandezi. Azi Eire (irlanda de sud) este independent i liber, iar
protestanii i catolicii practic n mod liber religia. Pe cnd Ulsterul (Irlanda de nord), care face
parte din Regatul Unit, numr catolici i protestani care periodic se nfrunt cu furie.
28 aprilie 1969 Bernadette Devlin ia cuvntul n Camera Comunelor i vorbete despre
situaia proletarilor din Irlanda de Nord, care se confrunt cu omaj, subalimentaie i alcoolism,
fiind lipsii de dreptul de vot, acordat doar celor care au un anumit venit( pt. A abine acest vot sau ciocnit cu autoritile). Discursul a fost foarte ludat, inclusiv n pres, dar fora lui a fost de
moment, cci peste cteva luni nu mai gseai nimic despre ea n ziare, poate doar informa ii
defavorabile.
Ea a vrut s estompeze lupta dintre catolici i protestani n folosul luptei dintre cei bogai
i cei sraci, dar ntmplarea face ca bogaii s fie protestanii, iar sracii catolicii.
Astefl la fiecare 13 iulie se lovesc aceste dou religii, cci la data de 13 iulie 1690,
victoria lui Wilhem de Orania asupra lui Iacib II, a adusrobia Irlandei catolice, iar pn azi se
propag acest conflict dintre protestani i catolici.
Un alt exemplu este Armagh-ul, episcopat catolic, dar i protestant, unde sunt jumtate
protestani i jumtate catolici, dar nu exist un singur funcionar catolic. n comitatul
Fermanagh, orice muncitor este ntrebat mai nti la ce scoal a studiat, iar concluzia este c 4
din 5 omeri sunt catolici.
n concluzie fanatismul n-a murit, cci acest nebunie continu s dea roade.

S-ar putea să vă placă și