Grupa III

Ion Creang i Junimea

Ion Creang (n. 1 martie 1837, Humuleti; d. 31
decembrie 1889, Iai) a fost un scriitor romn.
Recunoscut datorit miestriei basmelor, povetilor i
povestirilor sale, Ion Creang este considerat a fi unul
dintre clasicii literaturii romne mai ales datorit operei
sale autobiografice Amintiri din copilrie.
Biografie
Data naterii lui Creang este incert. El nsui afirm
n Fragment de biografie c s-ar fi nscut la 1 martie
1837.O alt variant o reprezint data de 10 iunie 1839,
conform unei mitrici (condici) de nou-nscui din
Humuleti, publicat de Gh. Ungureanu.Creang a mai
avut nc apte frai i surori: Zahei, Maria, Ecaterina,
Ileana, Teodor, Vasile i Petre. Ultimii trei au murit n
copilrie, iar Zahei, Maria i Ileana n 1919.
Tinereea lui Creang este bine cunoscut publicului
larg prin prisma operei sale capitale Amintiri din copilrie.
n 1847 ncepe coala de pe lng biserica din satul natal.

Fiu de ran, este pregtit mai nti de dasclul din sat,

dup care mama sa l ncredineaz bunicului matern
("tatal mamei, bunicu-meu David Creang din Pipirig"),
David Creang, care-l duce pe valea Bistriei, la Broteni,
unde continu coala.n 1853 este nscris la coala
Domneasc de la Trgu Neam sub numele tefnescu
Ion, unde l are ca profesor pe printele Isaia Teodorescu
(Popa Duhu). Dup dorina mamei, care voia s-l fac
preot, este nscris la coala catihetic din Flticeni
("fabrica de popi"). Aici apare sub numele de Ion Creang,
nume pe care l-a pstrat tot restul vieii. Dup
desfiinarea colii din Flticeni, este silit s plece la Iai,
absolvind cursul inferior al Seminarului teologic
"Veniamin Costachi" de la Socola.S-a desprit cu greu de
viaa rneasc, dup cum mrturisete n Amintiri:
Dragi mi-erau tata i mama, fraii i surorile i bieii
satului, tovarii mei de copilrie, cu cari, iarna, n zilele
geroase, m desftam pe ghea i la sniu, iar vara n
zile frumoase de srbtori, cntnd i chiuind, cutreieram
dumbrvile i luncile umbroase, arinele cu holdele,
cmpul cu florile i mndrele dealuri, de dup care mi
zmbeau zorile, n zburdalnica vrst a tinereii!
Asemenea, dragi mi-erau eztorile, clcile, horile i
toate petrecerile din sat, la care luam parte cu cea mai
mare nsufleire.
Din 1855 pn n 1859 urmeaz cursurile seminarului,
iar apoi, lundu-i atestatul, revine n satul natal. Se
nsoar mai trziu la Iai cu Ileana, fiica preotului Ioan
Grigoriu de la biserica Patruzeci de sfini din Iai,

devenind diacon al acesteia (26 decembrie 1859).La 19

decembrie 1860 se nate fiul su Constantin.
n 1864, Creang intr la coala preparandal
vasilian de la Trei Ierarhi, unde l-a avut profesor pe Titu
Maiorescu. Acesta l aprecia foarte mult i l-a numit
nvtor la coala primar nr. 1 din Iai.fleire.
n 1864, Creang intr la coala preparandal
vasilian de la Trei Ierarhi, unde l-a avut profesor pe Titu
Maiorescu. Acesta l aprecia foarte mult i l-a numit
nvtor la coala primar nr. 1 din Iai.
Dup ce timp de 12 ani este dascl i diacon la diferite
biserici din Iai, este exclus definitiv din rndurile clerului
(10 octombrie 1872), deoarece i-a prsit nevasta, a
tras cu puca n ciorile care murdreau Biserica Golia i sa tuns ca un mirean, lucruri considerate incompatibile cu
statutul de diacon. (n 1993, el a fost reprimit postmortem n rndurile clerului.)Ca urmare a excluderii din
cler, ministrul Tell l destituie i din postul de institutor,
ns venirea lui Titu Maiorescu la minister contribuie la
renumirea sa pe acest post. A colaborat la elaborarea a
patru manuale colare.
n 1873 se ncheie procesul su de divor, copilul su
de 12 ani fiindu-i dat n ngrijire. A cutat o cas n care
s se mute, alegnd o locuin n mahalaua icu
(bojdeuca).
n 1875, l cunoate pe Mihai Eminescu, atunci revizor
colar la Iai i Vaslui, cu care se mprietenete. ntre

1875 i 1883, la ndemnul poetului, scrie cele mai

importante opere ale sale.
ntre 1883 i 1889 a fost bolnav de epilepsie i a
suferit foarte mult la aflarea bolii i apoi a decesului lui
Eminescu, i al Veronici Micle.
Ion Creang moare pe data de 31 decembrie 1889, n
casa sa din cartierul icu. Este nmormntat la 2
ianuarie 1890 la cimitirul Eternitatea din Iai.

Basme
n primul volum postum sunt publicate basmele.
Culese din gura poporului de ctre un povestitor care
nsui crescuse n mijlocul lumii din sate, ele au un farmec
deosebit, au expresiuni, construcii i gndiri ciudate care
se vor personifica n Ivan Turbinc. n aceasta din urm
regsim tema din Toderic, povestirea lui Costache
Negruzzi. Aici Dumnezeu blagoslovete turbinca lui Ivan
ca s intre ntr-nsa cine o vrea Ivan i fr voia lui s nu
poat iei.
A doua categorie de lucrri a lui Creang o formeaz
anecdotele, povestiri cu dezvoltri lungi, cu o intrig bine
condus i cu subiecte cel mai adesea din istoria
contemporan lui. n "Cinci pini" aflm o satir la adresa
judectorilor i avocailor, pe care i numete "ciorogari,
poreclii i aprtori"; aceast povestire demonstrez c,

pe lng umor, Creang se pricepea si la matematic. n

dou povestiri de acest tip aflm despre o persoan
istoric interesant. Ion Roat, unul dintre deputaii rani
n divanul ad-hoc. Cea intitulat "Ion Roat i Unirea" este
o glum cu mult finee satiric la adresa stratului
conductor al rii, care nu voiete a recunoate
drepturile rnimii.
Pe cnd se discutau punctele programului partidului
unionist prin toate cercurile sociale din Moldova, mai
muli boieri, membri ai partidului, cheam pe deputaii
rani ca s le explice programa i n special chestiunea
Unirii. Toi ranii preau convini de argumentele
boierilor afar de Mo Ion Roat.n cele din urm unul din
boieri l invit s ridice singur o piatr mare ce se afla n
grdin. Neputnd s-o fac singur, Roat e ajutat de
ceilali rani. "Acum ai neles", ntreab boierul. Roat
rspunde: Am neles aa, c pn acum noi ranii am
dus fiecare cte o piatr mai mare sau mai mic pe
umere, ns acum suntem chemai a purta mpreun tot
noi, opinca, o stnc pe umerele noastre.
Prima parte a operei lui Creang o formeaz precum
am vazut, mai mult reproducerea produciunilor
poporane. Ne-am nela ns dac l-am socoti ca un
culegtor de folclor: trebuie s-l privim ca pe unul ce a
trit la ar, a supt oarecum sucul acestei literaturi
poporane i apoi a dat drum liber fanteziei sale. De aceea
basmele i povetile lui, dei nfieaz n mod admirabil
spiritul poporului de la ar, pun ns n eviden nsuirile
lui literare proprii.O alt fa, mai puin cunoscut, a lui

Creang este cea a povetilor licenioase: Povestea

povetilor.
Viaa
Fiul mai mare al lui tefan a Petrei Ciubotarul i al
Smarandei, fiica lui David Creang din Pipirig. Cea dinti
nvtur a primit-o de la dasclul Vasile a Ilioaei, n
chilia anume ridicat de ctre humuleteni.La ndemnul
lui David Creang din Pipirig, i continu nvtura, dar
pentru puin timp, la coala din Broteni, de sub
conducerea lui Neculai Nanu, nfiinat de marele logoft
Alecu Bal.
Dup avarierea "cocioabei de pe malul stng al
Bistriei" (casa Irinuci), revine la Humuleti, face carte cu
dasclul Simion Fosa din uuieni, de la biserica
"Adormirea" din Tg. Neam, apoi la coala Domneasc din
Tg. Neam, dup 1 iunie 1853, cu profesorul Isaia
Teodorescu, zis Popa Duhu, "cuget neobinuit de
ndrzne pentru vremea lui i pentru funcia lui
social".Urmeaz n 1854 coala de Catihei din Flticeni,
iar de la 1 septembrie 1855, la Seminarul Central de la
Socola, fiind recomandat de ctre "catihetul Conta", prin
adresa din 9 iulie 1855. Bine pregtit, n urma examinrii
la care a fost supus, este primit direct n clasa a doua. A
fcut limba elin cu profesorul Neofit Scriban (militant
pentru luminarea poporului, arhimandrit, nchis la
Mnstirea Neam de ctre mitropolitul Veniamin, pentru
c se gsiser la el operele lui Voltaire). tiinele filosofice

i istoria universal le-a fcut cu dr. Ioan Alinescu, iar

limba latin cu profesorul D. Stoica.
Exponeni ai iluminismului francez, fraii Neofit,
Teoctist i Filaret Scriban, prin opera scris i traducerile
fcute din limba francez, au fost propvduitorii ideilor
progresiste, unioniste.
Din cauza dificultilor familiale e nevoit s urmeze
numai cursul inferior al Seminarului Central de la Socola.
La sfritul lunii iulie 1858, tatl, tefan a Petrei
Ciubotarul, moare lsnd o cas plin de greuti. La 23
august 1859, se cstorete cu Ileana, fiica preotului I.
Grigoriu de la Biserica "Patruzeci de Sfini". Slujete ca
dascl i i capt hirotonia la 26 decembrie 1859.n
1861 figureaz printre cei 14 studeni nscrii la
Facultatea de Teologie din Iai, abia nfiinat n 1860. n
anul colar 1862-1863 nu mai apare n scriptele facultii,
care de altfel se i desfiineaz curnd.
Din ianuarie 1864 urmeaz, cu scopul de a intra n
nvmnt, coala Preparandal, prima coal de
nvtori din Moldova. Dup primul an de studii, la
examenul susinut n 19 iunie 1864, s-a remarcat prin
obinerea unor rezultate deosebite la toate disciplinele.
La 29 iunie 1864, la solemnitatea distribuirii premiilor,
care a avut loc la Palatul Administrativ, Titu Maiorescu i
nmneaz premiul I. Un an mai trziu, la examenul
general la care a fost supus n 10 iunie 1865, a primit la
toate obiectele nota "eminena" (religie, pedagogie,
gramatica romn, aritmetic, cosmografie, fizic,

caligrafie, muzic vocal, aptitudine pedagogic i

purtare).

Activitatea didactic, Ion Creang i-a nceput-o nc

din mai 1864, cnd se afla n primul an de studii la coala
Preparandal "Vasile Lupu". n anul urmtor, Al. I. Cuza
semneaz decretul 1501 din 5 noiembrie, de numire
provizorie a institutorului Ion Creang la clasa ntia,
seciunea II de la coala Primar "Trei Ierarhi". Scoate, n
1868, abecedarul Metod nou de scriere i cetire,
mpreun cu V. Receanu, Gh. Ienchescu, C. Grigorescu,
pe care l mbuntete cu includerea n ediia a V-a (Iai,
1876) a povestirii Ursul pclit de vulpe. Manualul
nvtorul copiilor a crescut n importan prin
introducerea povetilor Inul i cmea, Poveste i Pcal.
Ignorarea canoanelor religioase, ca i criticarea ierarhiei
bisericeti, i-a atras destituirea din funcia de diacon, iar
ulterior, cnd la conducerea ministerului se afla Cristian
Tell, a fost scos i din nvmnt.
Pentru a-i menine existena, a fost nevoit s-i
deschid un debit de tutun, iar dup divorul pronunat de
ctre Tribunalul Iai, cumpr "bojdeuca" din icu, unde
se mut mpreun cu Tinca Vartic, bun cunosctoare de
poveti. Este rencadrat n nvmnt odat cu venirea
lui Titu Maiorescu la conducerea ministerului, n 1874. Un
an mai trziu l cunoate pe M. Eminescu, pe atunci
revizor colar, care, intuindu-i geniul creator, l ndeamn
s-i transcrie bogatul repertoriu oral. nrurirea lui

Eminescu rmne astfel hotrtoare pentru destinul su

scriitoricesc.
Prezent la "Junimea", citete Soacra cu trei nurori,
publicat n Convorbiri literare (octombrie 1875).

Celelalte scrieri (aprute n Convorbiri literare):

Capra cu trei iezi - decembrie 1875
Pungua cu doi bani - ianuarie 1876
Dnil Prepeleac - martie 1876
Povestea porcului - iunie 1876
Mo Nechifor Cocariul - ianuarie 1877
Povestea lui Stan Pitul - aprilie 1877
Povestea lui Harap Alb - august 1877
Fata babei i fata moneagului - septembrie 1877
Ivan Turbinc - aprilie 1878
Povestea unui om lene - octombrie 1878
Dup trei ani sunt publicate primele dou pri din
Amintiri din copilrie (ianuarie, aprilie) i Popa Duhu
(noiembrie). Partea a treia a Amintirilor... este publicat n
martie 1882, pentru ca un an mai trziu s apar Cinci
pni.
Album macedo-romn din 1880 public Mo Ion Roat,
iar n Almanahul Societii Academice Social-Literare

"Romnia Jun" din Viena, n 1883, apare povestirea Ion

Roat i Vod Cuza, reprodus n Convorbiri literare din
iunie acelai an.Ultima parte a Amintirilor... apare integral
n al doilea volum al ediiei de la Iai (1892), iar Ft
Frumos, fiul iepei n Convorbiri literare din martie 1898.
Evoluia operei este strns legat de raporturile literare
avute de povestitor, nu numai cu "Junimea", dar i cu M.
Eminescu i Titu Maiorescu.Plecarea lui Eminescu la
Bucureti, la Timpul, boala care i se accentueaz, i
umbresc ultima perioad a vieii. Este vzut, ns rar, la
cenaclul lui N. Beldiceanu i colaboreaz sporadic la
Contemporanul. n 1887 renun la nvmnt i solicit
pensionarea. La cteva luni de la moartea (la 15 iunie
1889) lui Eminescu, n 1889, n noaptea de Anul Nou, se
stinge la Iai, fiind nmormntat n cimitirul "Eternitatea".
Recuperarea manuscriselor, studierea lor i a
nsemnrilor fcute pe diverse cri, se datoreaz, la
sfritul secolului al XIX-lea, lui G.T. Kirileanu, "cel mai
important editor tiinific al operei marelui povestitor"
(Perpessicius).
Trstura dominant a artei, a creaiei sale, o
constituie talentul narativ, povestirea definindu-se
preponderent epic, iar tipologia, etic. Umorul operei
izvorte din via i o exprim plenar. Prin opera sa, se
nscrie n rndul marilor scriitori ai lumii. Dimensiunea
universal este unanim pus n valoare de J. Boutiere,
Angelo de Gubernatis, Mitte Kremnitz, G. Weigand,
Constancia Mayzlowna, Lucy Byng, Agnesina SilvestriGiorgi, Luigi Salvini ca i de ali cercettori, iar la noi de

ctre G. Clinescu, Zoe Dumitrescu-Buulenga, Valeriu

Cristea.
Junimea
Junimea a fost un curent cultural i literar, dar i o
asociaie cultural nfiinat la Iai n anul 1863 de catre
Iacob Negruzzi, Petre Carp, Theodor Rosetti, Vasile Pogor
si in special Titu Maiorescu.Un curent literar este adeseori
o simpl construcie istoric, rezultatul nsumrii mai
multor opere i figuri, atribuite de cercettorii acelorai
nruriri i subsumate acelorai idealuri. Mult vreme
dup ce oamenii i creaiile lor au ncetat s ocupe scena
epocii lor i rsunetul lor s-a stins, istoricii descoper
filiaii i afiniti, grupnd n interiorul aceluiai curent
opere create n neatrnare i personaliti care nu s-au
cunoscut sau care s-au putut opune.
Fr ndoial c nu acesta este cazul Junimii. Sarcina
istoricului care i propune s studieze dezvoltarea
acestui important curent este uurat de faptul c nc de
la nceput el se sprijin pe consensul mai multor voine i
ca tot timpul o puternic personalitate l domin. n afar
de aceasta, Junimea nu este numai un curent cultural i
literar, dar i o asociaie.Ea ns nu a luat natere printrun act formal (asemenea Academiei Romne, ntemeiat
cam n aceeai vreme n Bucureti) i nu s-a meninut
dup legile exterioare, dar acceptate ale tuturor
corpurilor constituite. Junimea n-a fost att o societate,
ct o comunitate de interese culturale dar i socio-

politice. Junimea mai inseamna si un cenaclu literar, o

tipografie si un sistem de librarii.
Apariia ei se datoreaz afinitii viu resimite dintre
personalitile ntemeietorilor. Ea se menine apoi o
perioad ndelungat prin funciunea atraciilor i
respingerilor care alctuiesc caracteristica modului de a
tri i a se dezvolta. Vechea deviz francez potrivit
creia "Intr cine vrea, rmne cine poate" este i aceea
pe care asociaia ieeana o adopt pentru sine.
Desigur, nu numai instinctul vieii menine unitatea
Junimii n decursul existentei ei. Asociaia dorete s-i
dea o oarecare baz material i o anumit ordine
sistematic a lucrrilor, ctig noi membri, se ngrijete
de formarea noilor generaii i poart polemici colective.
Dar peste tot ce constituie n via Junimea, produsul
deliberat al voinei de a se organiza, plutete duhul unei
nelegeri comune a societii, a culturii, a literaturii, iar
dinti sarcin a istoricului este s-l extrag i s-l arate
lucrnd n opere i oameni.
Primul demers n reabilitarea clericului Creang a avut
loc n 1989, cnd parohul Bisericii Sfinii 40 de Mucenici
din Iai, pr. Ioan Rusu, a pregtit Centenarul Ion Creang,
publicnd n revista Mitropolia Moldovei i Sucevei, an
LXV, nr. 4-6, articolul Centenar Creang Sentimentul
unei datorii. Consistent n informaii i cu scopul de a
scoate la iveal adevrul, articolul nu face altceva dect
s arate c plecarea lui Creang din preoie, ceea ce n-a
nsemnat o separare de Biseric) a fost din cauza
conflictului pe care l-a avut cu autoritile eclesiastice n

calitatea sa de diacon la Golia, dar i a altor raiuni

personale, care au fost mai puternice i n nici un caz
unor abateri grave sau a unei credine ndoielnice. Mai
mult dect att, articolul arat c motivele excluderii din
cler sunt discutabile, n principiu pedeapsa fiind prea
mare.
Ideea reabilitrii a fost materializat cu sprijinul
poetului Ioan Alexandru, n calitatea sa de senator la acea
dat, al unor oameni de cultur, inclusive directorul
Muzeului Bojdeuca lui Creang din Iai i al unor preoi
de la mai multe biserici din Iai. S-a ajuns astfel ca prin
Decizia mitropolitan nr. 3690 din 20 iunie 1993, semnat
de IPS Daniel, mitropolitul Moldovei i Bucovinei, diaconul
Ion Creang s fie reabilitat tinnd cont de marea sa
contribuie la nnobilarea sufletului romnesc, mai ales
astzi, cnd trebuie s redescoperim rdcinile cretine
ale culturii noastre prin colaborarea strns ntre toate
instituiile statului romn i prin aplecarea cu potrivit
luare-aminte asupra tuturor valorilor spirituale ale
neamului, al cror izvor i pstrtor de prim mrime a
fost i este Biserica Ortodox Romn.
A fost un moment solemn, participnd zeci de
intelectuali, profesori universitari, personaliti din Iai,
dar i din Bucureti, mpreun cu soborul de preoi
condus de actualul Patriarh, alturi de Preasfinitul Calinic
Botoneanul, Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Iailor. Cu
acea ocazie, s-a sfinit memorialul Creang din pridvorul
bisericii, s-a inaugurat monumentul din parcul din curtea
bisericii nchinat lui Gh. Asachi i familiei sale, a

reamintit pr. Rusu momentul ndreptrii actului de

nedreptate fcut diaconului Ion Creang.
Hainele preoesti ale lui Creang pot fi vzute i astzi
la muzeul de la Mnstirea Golia. Au cel puin 130 de ani.
Dar parc vin din adnc de mileniu
Ion Creang este unul din marii clasici ai literaturii
romne care s-au afirmat n cercul literar Junimea, n a
doua jumtate a secolului al XIX-lea. E un scriitor realist,
unul dintre cei mai cunoscui i mai iubii. El a reuit s
ridice proza romneasc din secolul trecut pe aceleai
culmi pe care Eminescu propulsase limba literar n
poezie, valorificnd vorbirea omului simplu i ridicnd-o la
un nivel neegalat pn astzi.
Istorie Literar
Dintre clasicii notri, Ion Creang a beneficiat n timpul
vieii de cele mai puine comentarii. Titu Maiorescu a fost
laconic i prudent n a consacra o analiz critic special
povetilor sau Amintirilor, ceea ce nu nseamn c nu a
urmrit cu atenie fenomenul Creang, n desfurarea
sa; au scris cu destul aplecare doar Mihai Eminescu,
despre autorul de manuale, Ion Ndejde i Eduard Gruber.
Imediat dup moartea scriitorului, a urmat un val de
interes recu-perator. Contemporanii i-au dat seama de
valoarea celui disprut, pe care pn atunci l trataser
cu destul pasivitate, i au ncercat s ndrepte neglijena
intervenit, poate i din cauza lui Creang nsui, a firii
sale multiple, destul de greu clasabile. Aa se explic irul

de evocri ce ncearc s reconstituie portretul acestuia,

din perspective diverse, de la A. D. Xenopol i Gr. I.
Alexandrescu la Iacob Negruzzi i George Panu. N. Iorga
este primul exeget care l aeaz pe Creang, nc din
anul imediat urmtor morii sale, n orizont european,
ntr-o paradigm a humoritilor, dar i ntr-una a
stilitilor. nct se poate spune c imaginea lui Creang
s-a cristalizat n timp, de-a lungul a trei-patru decenii, i a
mpletit mrturia asupra omului cu perspectiva asupra
operei, cele dou dimensiuni susinnduse, n majoritatea
cazurilor, una pe cealalt. Spre sfritul deceniului trei al
secolului XX, cnd Jean Boutire se interesa insistent, n
vederea elaborrii tezei sale de doctorat despre Ion
Creang, corespondenii din ar aveau s-i dea seama
de puintatea datelor demne de a putea fi puse la
dispoziia cercettorului francez, de inexistena unei ediii
critice a operei, demne de acest autor, i de faptul c
referinele critice asupra sa erau inconsistente. De-abia
dup 1930 vor aprea contribuiile de substan ale lui G.
Clinescu sau Vladimir Streinu i ediia cu adevrat
serioas, riguroas, n a restitui autenticitatea stilistic a
lui Creang, datorat crturarului G. T. Kirileanu1.
Aadar, identificm trei etape importante n formarea i
consolidarea imaginii lui Ion Creang, n epoc i dup
aceea, dac inem seama de datarea textelor de
comentariu i memorialistice care l privesc: prima, deloc
bogat, consumat n timpul vieii scriitorului; o a doua,
datorat celor care au scris la moartea sa (1889) i n anii
de dup nefastul eveniment; n sfrit, memorialistica de

dup 1920, una recuperatoare, dar pe alocuri anecdotic

i ficional, ncercnd s fac fa interesului crescnd al
publicului fa de opera clasicizat a humuleteanului.
Aceast etajare a definirii personalitii sale are cteva
avantaje certe: face ordine n materialul evocativ;
permite stabilirea imaginii, de la percepia imediat,
direct, de o concretee vie, netrucat, la ficionalizarea,
pe cale narativ sau chiar mitic, a acestei imagini; reine
mai exact elementele de continuitate i de ruptur n
stabilirea imaginii, pn a se ajunge la o figurativitate
stabil pentru istoria literar.
La momentul 1889, anul morii scriitorului, palmaresul
critic al acestuia arta destul de modest. Comentariile pe
seama sa reineau, n ordine cronologic, urmtoarele: M.
EMINESCU vorbea de lung experien de nvtor
nzestrat de natur cu darul de a instrui (recenznd
Povuitoriul la citire, 1876); l asemuia cu Gogol, prin
felul de a aduce oameni aievea, tipuri copiate de pe
natur, i-l vedea reprezentativ pentru ranul din
Moldova (1876) i pentru inutaii din Neam (1877);
TITU MAIORESCU l-a inclus parcimonios doar n cteva
enumerri ce se refer la romnismul direciei junimiste
(1881), la proza bun, de calitate, publicat n Convorbiri
literare, vorbind de nepreuitul Creang (1882),
precum i la micarea intelectual sntoas n
literatura noastr (1885); n schimb, I. N|DEJDE i
consacr un medalion mai amplu n Istoria limbei i
literaturei romne, 1886, unde l consider drept cel mai
nzestrat cu talent artistic de la revista Convorbiri

literare, cu excepia lui Eminescu, remarcnd faptul c

i ngrijete foarte mult scrierile, muncind pe text c
doar ar iei fraza ntocmai, i c se apropie de Gogol, cu
ale sale Suflete moarte, prin ale sale schie aa de
adevrate, aa de artistice; la rndul su, EDUARD
GRUBER, n volumul Stil i gndire. ncercare de
psihologie literar, 1888, e cel mai generos n aprecieri
l situeaz ntre stilitii mari, un foarte puternic talent
i cu totul original, vznd n Creang adevratul tip al
romnului, cu calitile lui mari i cu defectele lui de
ras; la caliti, trece: inteligen aleas, prezen de
spirit, umor, ironie fin, sarcasmul cel mai muctor, mai
presus de toate caracter sentimental i entuziast, avnd
totdeauna la ndemn un fond nesecat din neleapta
filozofie a poporului romn, iar la defecte: ca i ranul
nostru, guraliu, adesea se pierde n amrunimele
descripiei, slbind firul logic.
Mai mult, Creang e o vast sintez etnic a poporului
romn, iar n privina expresiei, e mina cea mai curat,
mai sigur i mai inteligent pentru sintaxa romneasc,
deoarece reproduce cu cea mai mare mbelugare geniul
limbei noastre, adic modul de a gndi i romnismele
sau expresiunile proprii limbei romne; intr de aceea n
serie cu cronicarul Ioan Neculce. Gruber sugereaz cel
dinti sintaxa complex, elaborat, a lui Creang. Toate
aceste trsturi abia schiate vor alimenta panoplia de
truisme de mai trziu. n cuvntul rostit cu prilejul
nmormntrii (publicat n Lupta din 10 ian. 1890), el
vine cu cteva linii n plus: un Creang hazliu, mucalit i

avnd un spirit foarte fin i sarcastic, veselia societii

cu povestirile, glumele i prujiturile lui (adic
anecdotele); ereditatea l-a ajutat s adune impresiile
copilriei i vieii de la ar2.
Imaginea scriitorului sporete considerabil n intensitate
dup moartea sa, cnd cei care l-au cunoscut in s-i
contureze pregnant fptura. Primul o face N. A. BOGDAN,
n necrologul aprut la cteva zile dup nmormntare,
susinnd c lumea Iaului l remarcase mai nti ca
orator iubit i popular prin adunri electorale, unde
trecea ca vajnic adversar al junimitilor, dup care
Eminescu a vzut n el un talent neinfluenat de valurile
civilizaiei i l-a dus la ntrunirile literare de la Junimea.
Menioneaz primul c datorit interveniei sale la
primarul Pogor teatrul de ppui a lui Hanganu a primit
permisiunea s distreze publicul de Crciun, i c mai
murise o dat, vdind o criz la catedr, n timpul orelor,
cnd gazetele i-au consemnat decesul.
Vorbete primul de un Creang arhaic, de stilul
admirabil n neglijena i naivitatea rustic i primitiv a
omului de la ar. Conchide: Un valoros i demn
cetean, un institutor contiincios i un bun pedagog, un
om de talent original Tot Bogdan revine i informeaz
cititorii ziarului Lupta despre manuscrisele gsite i
despre iniiativa fiului, Constantin Creang, de a finana
editarea scrierilor tatlui su.
IACOB NEGRUZZI, n necrologul din Convorbiri literare,
1 febr. 1890, observ un Creang original n apucturi i
iubitor de inovaii, cu referire la rspopirea sa, de fapt

eliminarea disciplinar din diaconie, pentru c purta

plrie n loc de potcap, dar datorit acestei ntmplri va
ajunge curnd unul din cei mai buni institutori din ar.
Utilizeaz primul formula de scriitor popular, care va avea
o carier foarte lung, ntr-o msur defavorabil lui
Creang, pentru c i va limita mereu percepia: Spiritul
su viu, frumoasa sa limb popular, stilul su naiv i
natural, humorul ce nsufleete scrierile sale au un
farmec aa de deosebit, nct pun pe Creang printre cei
nti scriitori populari ce au avut romnii vreodat.
Formula de scriitor popular deriv, aadar, dintr-o reet
destul de simplu de nchegat: spirit viu plus frumoasa
limb popular plus stilul naiv i natural plus humorul,
componente care vor urmri pn la refuz, cu simplitatea
lor comod, comentariile viitoare. Va reveni cu alte
amintiri. A. D. XENOPOL vine cu puine elemente noi n
Prefaa la ediia din 1890 a Scrierilor lui Creang, pus la
cale de fiul su, dar are meritul de a institui chiar din
primul paragraf o formul care iari va face epoc n
manuale genialul povestitor. n schimb, GRIG. I.
ALEXANDRESCU, prietenul i primul biograf, n aceeai
ediie a Scrierilor, i contureaz profilul, mai nti de
diacon, apoi de nvtor i de scriitor, nu fr unele
picanterii i elemente pitoreti.
Remarc la el o voluptate a srciei, fcndu-se c-l
citeaz dintr-o nsemnare rmas apocrif: Patru ani la
biserica Patruzeci de Sfini, trind ntr-o cas n care m
rzbea ploaia i m orbea fumul i femeia! De srcie nu
m-am temut niciodat, cci totdeauna a fost cu mine.

Avea voce frumoas, era un cntre foarte bun i la

slujba lui era cu rnduial, n pofida faptului c era, ca i
Conta, ateu din suflet, adesea critica formele dearte ale
bisericii i punea la ndoial existena divinitii. Avea
oroare de nmormntri, botezuri i cununii i nici nu
purta tot timpul haine preoeti, n schimb obinuia s
trag cu puca dup ciorile de pe crucea bisericii. Mustrat
pentru acest lucru de protopop, i-ar fi rspuns n not
antisemit: D-apoi eu nu-s jidan, cinstite printe, s m
tem de puc.
La 3 aprilie 1866, a luat parte la aazisa revoluie de la
Iai, cnd mpreun cu printele Enchescu, l ascund sub
un poloboc, n beciul crmei lui Stihi din Sfnta Vineri, pe
mitropolitul Calinic, salvndu-l de la moarte. Rspopirea i
s-a tras de la faptul c purta, vara, pe model bucovinean,
plrie n loc de potcap.
Guraliu din fire, comunicativ adic, a apelat la dou
ndeletniciri, ca s subziste: negustor de tutun i mai apoi
institutor, la coala din Pcurari. Ca institutor, era
galnic i bun la inim, avnd metoda sa de a-i
alfabetiza pe copii. Prietenia cu Eminescu se ncheag
repede, amndoi fiind rurali (dispreuiau viaa
zgomotoas de trg) i antimondeni (dumani
nempcai ai formelor dearte din saloane). Din
duman politic al Junimii, devine membru al Societii,
cam pe la 1876 unde i se recunoate talentul i
originalitatea. Era foarte cunoscut n Iai, glume i bun
la suflet, dar i ndrzne, adic tare de gur, cnd
apra drepturile altuia. n plus, era de o modestie rar,

gras, gros, greoiu, mbrcat simplu, cu straie de siac

cu o plrie mare pe ceaf, cu un b gros pe umr
respectuos, neprefcut, detept i glume, schi de
portret care va ajunge clieu, fiind preluat de biografii
ulteriori.
Tot aici apare i intervenia sa la primarul Pogor, ca s
dea voie ppuarilor s distreze poporul de Crciun.
Observ c a scris cum a trit, a trit cum a scris, c
era coleric, om iute din firea lui, n stare a face o
nelegiuire ntr-un minut de mnie i c era xenofob
(Toat viaa lui a urt pe jidani, greci, nemi era
mpotriva tuturor strinilor). Bojdeuca din icu tot aici
apare nti menionat, ca i silueta lui Creang n
halatul cu dungi albastre, alintndu-i mele i
primindu-i generos oaspeii. De asemenea, e menionat
cauza suferinei, epilepsie, boal pe care o avusese i
mama lui timp de vreo zece ani, dar de care se
vindecase. Conchide: Nscut din popor, tritor la ar,
deprins cu obiceiurile i datinele ranului, din fire iste i
mucalit
Cel care i dedic primul studiu lui Creang este N.
IORGA, n Convorbiri literare, 1 iunie 1890, unde
remarc nsemntatea capital a scrierilor sale, n care
firea unui popor ntreg se rsfrngea, apreciate pentru
caracterul aa de original i de puin mprumutat al unui
scriitor desprit prin zidul chinezesc al lipsei de o cultur
mai nalt de toate produciile literare strine. E
considerat un fenomen, un scriitor senzaional, cu o
memorie de ordine senzaional, adic senzaia i se

prezint nainte cu bogia ei de culori i lmurirea de

contururi; totodat, el rezum chipul de a fi al eranului
romn, cu un umor natural, cu o imaginaie uria de
umoristic, comparndu- l cu Swift, Jean-Paul Richter,
Dickens, Armand Silvestre. Iorga nu l-a cunoscut direct pe
Creang, ci l-a vzut odat va relata n 1934 la o
adunare de dascli, gras, gros, rou, stngaci i iret,
spunnd atta ct s ndrepteasc un vot de pentru
contra (nimic nou comparativ cu ali memorialiti), iar
mai trziu la nmormntare, unde Creang mort arta ca
viu, rumn la fa, linitit, cu trsturile nnobilate, n
sicriul nconjurat de civa prieteni.
Creang a avut puini denigratori: un I. P. Florantin, care i
atacase pe nedrept abecedarul, n 1887, spunnd c e un
plagiat sub raportul metodei, dar i al coninutului
dup Cursul de scriere i citire de M. Schwartz, pentru
colile evreieti, ceea ce se vedea cu ochiul liber c era o
acuz cu totul nefondat; i preotul Gh. Ienchescu, un
dispreuitor prost, dac nu duman (G. Clinescu), care
ntr-o scrisoare ctre A. D. Xenopol, cnd acesta a avut
iniiativa unui monument n memoria povestitorului, i-a
rspuns artndu-i resentimentele fa de fostul su
prieten (!), voind a-l anula prin acuzaii imunde, cum c
nu e mare lucru de capul lui: ar fi preluat un caietmanuscris cu poveti de la un btrn, de unde s-ar fi
inspirat, plus deteptciunea fr pereche a femeii cu
care tria Creang, Tinca Vartic, care tia poveti i
anecdote i cte i mai cte. Aa nct, cnd venea s-mi
citeasc cte ceva, eu i ziceam: mi, asta ai auzito de la

Tinca; el rspundea: ei, n-am mai auzit-o de la Tinca, dar

i-am cetit-o ei i mi-a aprobat-o4, i alte asemenea
meschinrii fade, fr ecou n tirbirea imaginii
icuanului, cu un curent pozitiv n cretere, din ce n ce
mai viguros, de partea sa. Totui, n viziunea de
ansamblu, i aceste inserii negative i au locul lor,
deoarece nu doar c divulg invidie i patim pe succesul
scriitorului, dar dezvluie norul ficional n care ncepe si fie nvluit imaginea, efortul de fabulaie care s
explice izbnda.
Cam din aceste amnunte se nchega imaginea lui
Creang n anul care a urmat imediat morii sale, o
imagine care se impune att ca mrturie uman, ct i ca
obiect de cunoatere i analiz, ct vreme autorul nu a
beneficiat de o atenie sau o prezentare mai larg n
timpul vieii. Acest corpus de trsturi i contururi va
stimula totui puterea de sugestie a memorialitilor i
biografilor ulteriori, interesai s fixeze mai bine, mai
veridic, identitatea biografic a autorului Amintirilor, fie i
prin repetarea unor detalii, care nu fac dect s confirme
impregnaia unui adevr sau altul n percepia
contemporanilor. Nu puine dintre aceste preri i
formulri aparinnd inventarului iniial vor fi luate de-a
gata de cei care se vor ocupa de Creang ntr-un al treilea
val memorialistic, astfel nct se poate spune c, n
privina influenei exercitate, valul al doilea va
manipula ca orientare tendenioas opiniile
ulterioare. Imaginea unui scriitor, ca de altfel a oricui,
indiferent de sfer de activitate, de la cea politic la cea

sportiv, s spunem, lucreaz cu asemenea stereotipii i

abateri de noutate. n cel de-al treilea val memorialistic
privitor la Creang se afl: George Panu, Ioan Slavici,
Artur Stavri, Ioan Popescu, Ioan S. Ionescu, Mihai
Lupescu, Th. D. Sperania, Artur Gorovei, majoritatea
dintre acetia publicndu-i contribuiile dup anul 1900
pn spre 1924 (Slavici) i 1927 (Sperania). Veneau la
rnd cu amintiri (uneori desuete) cei ce i-au fost elevi n
clasele primare, dar i cei care colectaser ceva anecdote
sau ntmplri hazlii i care, dup 1930, gseau un
interes crescnd fa de Creang, deschis de Jean
Boutire i de D. Caracostea (cu ancheta sa de la Revista
Fundaiilor Regale, pe seama vieii scriitorilor), iar aici se
ncadreaz A. C. Cuza, Constantin Meissner, Gh. D.
Scraba, Jean Bart, Ana Conta Kernbach, Izabela
Sadoveanu, Constantin Steanu.
Teoria imaginii, aflat la nceputurile ei, cunoate multe
interferene i neclariti, dar credem c putem recurge la
unele contribuii n domeniu, inclusiv la o definiie destul
de ampl, de ntortocheat, pentru care imaginea cuiva,
din scena public, ar nseamna o reprezentare concret,
sensibil (ca reproducere sau copie) a unui obiect (model,
referent), fie el material sau ideal, prezent sau absent din
punct de vedere perceptiv, i care ntreine o astfel de
legtur cu referentul su, nct poate fi reprezentantul
acestuia i ne permite, aadar, s-l recunoatem sau s-l
nelegem. Cu alte cuvinte, imagine exist numai dac
aceast realitate, ideal sau material, se reproduce,
iese din sine i d natere la ceva diferit de ea nsi6.

Este greu de stabilit adevrul sau ct de deformat sau

nu este o imagine proiectiv fa de modelul ei real, iar
acest lucru se stabilete n urma unei interpretri
reflexive, a unei operaii comparative de cunoatere i
evaluare, supus unei judeci critice. Imaginea este o
transpunere a realitii, o traducere, fidel sau infidel,
a ei; se distinge de obiectualul n sine, scos din
reprezentarea sensibil propriu-zis, dar i de
reprezentarea sa sub form de concept, care nu ntreine
legtura de asemnare sau de participare cu aceasta.
Prin urmare, nu avem o imagine, fix sau stabil, a unui
obiect, persoan, fenomen etc., ci imagini multiple,
nlnuite, ale acestora, determinate de perspectiv i de
context. Reprezentarea este elementul de stabilitate al
unei imagini, cu dependena sa fa de nucleul central,
permind cuprinderea multidimensional a obiectului,
prin interpretri ale informaiilor din mai multe unghiuri i
perspective i prin integrarea acestora ntr-un proces
unificator de gndire. Formarea unei imagini este prin
urmare integrat procesului dinamic i continuu de
reprezentare, iar o reprezentare ca produs este un
rezultat al procesrii unor instane diferite ale imaginilor
despre un obiect.
Concluzii
Este unul dintre clasicii literaturii romane. Recunoscut
datorita maiestriei basmelor, povestilor si povestirilor
sale, Ion Creanga a intrat in istoria literaturii romane, in
principal, datorita operei autobiografice Amintiri din
copilarie.

De la scriitorul popular, aa cum l-au considerat pe

Creang primii si comentatori, pn la incomodul
inefabil (G. Clinescu), homericul, trind n atmosfera
proprie pentru o seminie omeneasc nceptoare (G.
Ibrileanu, Vladimir Streinu), omul anapoda, renascentist,
ca i personajele sale (Zoe Dumitrescu Buulenga) sau
ezotericul, relevnd sacerdoii tantrice i ritualuri
strvechi (Vasile Lovinescu) distana de imagine este
impresionant i dezvluie fora simbolic i valoarea
existenial a sferei imaginilor, care s-au aternut n
timp, dnd consisten unui mit literar.