UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA

FACULTATEA DE ARTE I DESIGN

DEPARTAMENTUL DE ARTE VIZUALE
SPECIALIZAREA FOTOGRAFIE VIDEOPROCESAREA
COMPUTERIZAT A IMAGINII

LUCRARE DE LICEN
RELAII TEMPORALE

COORDONATOR TIINIFIC:

ABSOLVENT:

LECT. UNIV. DR. GHEORGHE FAIER

TIMIOARA,
2012

MAGHIAR CRISTIAN MARCEL

CUPRINS
Introducere

1. Argument

1.1 Timpul
1.2 Miracolul vieii
1.3 Mrul simbol al relaiilor temporale
1.4 Creaie versus distrugere

2. Contextele generale cultural artistice n care mai apare aceast tem

3. Scenariul lucrrii

4. Storyboard-ul lucrarii

5. Mijloacele tehnice de creaie utilizate

6. Concluzii

7. Bibliografie

8. Filmografie

INTRODUCERE

Am ales ca tem relaiile temporale, ntruct mi se pare interesant, i, n acelai timp,

este un subiect vast, pe marginea cruia se poate discuta i se pot face interpretri diverse.
Timpul este att o tem filosofic, ct i una dezbtut de romantism.
Timp - Un inepuizabil subiect de conversaie. Cauza universal a tuturor bolilor.
Poart vina tuturor relelor.1
Pierderea de timp este cea mai ireparabil i tocmai ea este aceea care pricinuiete
cea mai puin nelinite.2
Relaiile temporale se refer la succesiunea n timp a fenomenelor produse n mediul
nconjurtor, fenomene ce pot fi de cauz natural, sau pot fi cauzate de om. Eu am tratat
acest subiect din punct de vedere al interveniei umane n relaiile temporale.
Rudolf Arnheim, autor, teoretician de art i film i psiholog perceptual, a afirmat c
Sub raport fizic, toate obiectele i fenomenele sunt amplasate n timp.3 Aceast afirmaie mi
se pare potrivit pentru a defini relaiile temporale.
Ce este timpul? Pentru a nelege relaiile temporale, trebuie s nelegem nti ce este
timpul. Pentru a ncerca s explic acest concept, n primul capitol, voi ncepe prin a arta
viziunea pe care au avut-o anumii oameni de tiin celebri asupra timpului. Printre acetia,
se regsesc: Isaac Newton, Albert Einstein i Stephen Hawking.
Dar viaa ce este i cum a aprut ea? Pentru a ncerca s rspund la aceste ntrebri, mam documentat i am dat cteva teorii, regsite tot n primul capitol, la subcapitolul Miracolul
vieii.
n raport cu relaiile temporale i cu viaa, mi se pare potrivit s prezint i mrul, care
este un simbol important n lucrarea mea.
Ct despre intervenia uman n relaiile temporale, am ntocmit un subcapitol, Creaie
versus distrugere, n care voi ncerca s explic legtura dintre om i creaie, apoi dintre om i
distrugere n relaiile temporale.

Gustave Flaubert - Dicionar de idei primite de-a gata, http://enciclopedie.citatepedia.ro/index.php?c=timp ,

25.05.2012
2

Axel Oxenstierna, http://www.dirobenelu.com/t848-maxime-si-cugetari-despre-timp 25.05.2012

Rudolf Arnheim, Arta i percepia vizual, O psihologie a vzului creator , ed. Polirom, Colecia de Art,
Bucureti, 2011, p. 358
3

n al doilea capitol, voi da cteva exemple n care mai apare tema abordat de mine. n
primul rnd, am fost inspirat n alegerea temei, de ctre Lars von Trier, cu filmele Antichrist i
Melancholia.
n cel de-al treilea capitol, am prezentat scenariul lucrrii mele.
n capitolul al patrulea, voi prezenta mijloacele tehnice de creaie pe care le-am folosit
la ntocmirea lucrrii mele video, n raport cu scenariul prezentat la capitolul al treilea.
Ca i bibliografie, in s amintesc cteva titluri reprezentative pentru lucrarea mea:
Isaac Newton - The Mathematical Principles of Natural Philosophy, Albert Einstein Relativity The Special and General Theory, Andrey Tarkovsky - Sculpting in Time, Stephen
Hawking - A brief History of Time, Biblia, Istoria Artelor, Rudolf Arnheim Arta i percepia

vizual, O psihologie a vzului creator.

1. ARGUMENT
1.1 Timpul
n modul tradiional, timpul este msurarea distanei dintre evenimente. Este compus
din trecut, prezent i viitor i este msurat prin diferite uniti. Astfel, putem vedea trecerea
timpului prin succesiunea zilelor i nopilor, de exemplu.
Oricare ar fi durata timpului, stiinta ntrebuintarii lui l va face lung.4
Isaac Newton (1643 1727), renumit om de tiin englez, matematician, fizician,
astronom, alchimist, teolog, mistic, preedinte al Royal Society, a introdus conceptul de timp
absolut i universal. n lucrarea sa, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica (1687),
Newton spune c timpul este acelai pentru toat lumea, nu depinde de modul n care se mic
indivizii. Newton spune c timpul este liniar, universal. Pe aceast linie a timpului nu putem
s ne micm dect nainte, nu putem s mergem napoi n trecut, nu putem s ne transpunem
n viitor.5 n opinia sa, timpul este absolut, nu depinde de lucruri sau evenimente.
Descrierea timpului, aa cum deducem din opera Principia, a lui Newton, este c
timpul curge constant pentru toi.
n contrast cu ideea lui Newton despre timp, conform cruia timpul este acelai n tot
Universul, vine teoria relativitii, aparinnd lui Albert Einstein.
Einstein a avut dou Teorii ale Relativitii. Prima, Teoria special a Relativitii (sau
Teoria relativitii restrnse), aprut n anul 1905, afirm c timpul nu este acelai n tot
Universul, ci depinde de observator, adic trecerea timpului este relativ. El susine c Dac
principiul relativitii nu ar fi valid, ne-am putea atepta, deci, ca direcia micrii Pmntului
s intre n orice moment n legile naturii i, de asemenea, ca sistemele fizice n
comportamentul lor s fie dependente de orientarea n spaiu cu privire la pmnt.6
Teoria General a Relativitii, formulat n 1916, utilizeaz formule matematice
pentru descrierea gravitaiei. Aceasta este o teorie geometric, prin care Einstein propune
ideea c prezena de mas i energie conduce la "curbura" spaiului, i c aceast curbur
influeneaz traiectoria altor obiecte, inclusiv a luminii, n urma forelor gravitaionale.

Seneca, http://www.dirobenelu.com/t848-maxime-si-cugetari-despre-timp , 25.05.2012

Isaac Newton, The Mathematical Principles of Natural Philosophy (1687), trad. Andrew Motte, New York,
publicat de Daniel Adee, 1846
6
Albert Einstein, Relativity The Special and General Theory, ediia revizuit, ed. Methuen & Co Ltd, 1924, P.
12
5

Aceast teorie poate fi utilizat pentru construirea unor modele matematice ale originei i
evoluiei Universului i reprezint deci unul din instrumentele cosmologiei fizice.7
Andrey Tarkovskiy, regizor, actor i scriitor rus, consider timpul ca fiind doar o
condiie a existenei noastre. El spune c timpul este un fel de mediu cultural care este distrus
atunci cnd nu mai este necesar8. Probabil c cel mai bun exemplu n acest sens este filmul
su, Oglinda(1975), o auto-biografie a regizorului, n care stuctura temporal este discontinu,
povestea srind dintr-o perioad de timp n alta.

Andrey Tarkovskiy Oglinda(1975)

Recent, s-a ocupat de ideea de timp i Stephen Hawking, fizician englez, teoretician al
originii Universului i unul dintre cei mai mari cosmologi contemporani, profesor la catedra
de Matematic la Universitatea Cambridge. n cartea lui, Scurt Istorie a Timpului,
menioneaz: Roger Penrose i cu mine am demonstrat c Teoria General a Relativitii lui
Einstein implic faptul c Universul trebuie s aib un nceput i, posibil, un sfrit. 9 Tot el
spune c timpul a devenit un concept mai personal, relativ cu observatorul care l
msoar.10

http://ro.wikipedia.org/wiki/Teoria_relativitii , 28.05.2012
Andrey Tarkovsky, Sculpting in time, (Second Edition), 1987, p. 57
9
Stephen Hawking, A brief History of Time, The Tenth Anniversary Edition, 1998, p. 29
10
Ibidem, p. 113
8

Am artat cteva concepte filosofice despre timp, ns ceea ce nelegem noi cnd ne
referim la timp este mult mai simplu, i se refer efectiv la timp ca durat. Astfel, pentru
noi, timpul nseamna secunde, minute, ore, zile, sptmni, luni, ani. Tot ca timp, vedem
anotimpurile, de exemplu, la care ne putem raporta cnd vorbim despre trecerea timpului.
Pentru noi, timpul nseamn trecut, prezent i viitor.
De foarte multe ori, cnd ne gndim la timp, ne gndim de fapt la relaiile temporale,
care, aa cum am spus se refer la succesiunea n timp a fenomenelor produse n natur.
Astfel, ne gndim la trecerea timpului ca la succesiunea anotimpurilor, cnd primvara vedem
pomii nflorind, vara i vedem dnd rodul, toamna czndu-le frunzele, n timp ce roadele date
de ei se ofilesc, iar iarna natura este moart.
Asemenea acestor fenomene produse n natur n mod natural, mai apar i fenomene
produse de ctre noi, oamenii, raportate tot la timp, reprezentnd relaii temporale. Un
exemplu ar fi omul, care se nate, crete, modific natura, creeaz i distruge, d natere unei
alte viei, se schimb odat cu timpul i apoi moare.

1.2 Miracolul vieii

Naterea este nceputul morii.11

Aa cum spune citatul, putem privi naterea ca pe nceputul morii, ntruct, privind
din prisma relaiilor temporale, viaa se scurge ntr-o succesiune de evenimente, de fenomene.
Oamenii se nasc, triesc, iar apoi mor, asemenea naturii, care i desfoar ciclul natural de la
an la an.
La Bruyere, moralist francez, spunea: Nu exist pentru om dect trei evenimente:
naterea, viaa i moartea; El nu simte cnd se nate, sufer c trebuie s moar i uit s
triasc.12
ns de unde vine viaa? Ce este de fapt naterea?
n credina cretin, viaa este dat de Dumnezeu, adic El a creat omul: Domnul
Dumnezeu a fcut omul din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s.a
fcut astfel un suflet viu.13 Se spune c omul a fcut nti brbatul, iar dintr-o coast de-a sa
a fcut apoi femeia: Atunci Domnul Dumnezeu a trimes un somn adnc peste om, i omul a
adormit; Domnul Dumnezeu a luat una din coastele lui i a nchis carnea la locul ei.
Din coasta pe care o luase din om, Domnul Dumnezeu a fcut o femeie i a dus-o la om.14
Apoi Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea
Noastr.15
n ziua cnd a fcut Dumnezeu pe om, l-a fcut dup asemnarea lui Dumnezeu.16
Adam s-a mpreunat cu nevast-sa Eva; ea a rmas nsrcinat i a nscut.17
n concepia biblic, exist un singur Dumnezeu, care a creat totul, Pmntul i omul.
Dumnezeu a existat dintotdeauna, El nu are un nceput i nici sfrit.
n contrast cu aceasta, credina mesopotamian recunoate o multitudine de zei, care
au nfptuit totul, ns acestor zei li se atribuie i un nceput, ei nu sunt eterni, precum
Dumnezeul din credina biblic. Referatele cosmogonice babiloniene, n spe Enuma elis,

11

Thomas Fuller, http://subiecte.citatepedia.ro/despre.php?s=na%BAtere , 28.05.2012

Jean de La Bruyere, Caracterele, IX Despre om, http://subiecte.citatepedia.ro/despre.php?s=na%BAtere ,
28.05.2012
13
Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament, Vechiul Testament, Genesa (Facerea), 2:7;
Societatea Biblic, p. 2
14
Ibidem, 2:21-22, p. 3
15
Ibidem, 1:26, p. 2
16
Ibidem, 5:1, p. 5
17
Ibidem, 4:1, p. 4
12

sunt preocupate, nainte de toate s redea modul n care au aparut zeii. Astfel epicul ncepe
prin a prezenta o genealogie strict a zeilor;18
Conform Enuma elis, la nceput exista doar haosul, personificat n Apsu (apele dulci i
principiul masculin) i Tiamat (reprezenta apele srate ale mrilor i principiul feminin). Din
unirea acestor dou fore primordiale se nasc apoi ceilali zei din credina mesopotamian. n
aceast credin, principalul creator este considerat Marduk, zeul suprem al Babilonului, zeu
care i are ca strbuni pe Apsu i Tiamat.
Conform textelor sacre mesopotamiene, omul a fost creat de ctre zei, pentru a-i sluji,
imita, pentru a fi asemenea lor. Omul a fost creat din lut de ctre Divinitate, care i modeleaz
inima, iar viaa i este druit de ctre En-Ki, din sngele unor zei sacrificai.
Fiecare cultur are propria sa versiune asupra creerii oamenilor, n funcie de zeii care
stau la baza credinei. Ceea ce este comun n toate credinele este materialul folosit la
crearea omului, i anume, pmntul (n cretinism) sau lutul (n celelalte credine). Spre
deosebire de cretinism, unde Dumnezeu a insuflat via omului, n celelalte credine, exist
un anumit zeu care a suflat via n trupul construit din lut de ctre un zeu.
Exist o credin care difer puin de celelalte, i anume, cea a zuluilor din Africa de
Sud, care spun c Unkulunkulu (Cel btrn) a fcut omul din trestii i i-a dorit iniial ca
acesta s triasc venic, ns s-a rzgndit mai trziu. Totui, exist o asemnare ntre aceast
credin i Vechiul Testament, ntruct i n Vechiul Testament apare ideea c Dumnezeu le-a
dat iniial via venic lui Adam i Eva, ei fiind cei care, prin pcatul fcut, au renunat la
aceasta n favoarea cunoaterii binelui i rului i au devenit muritori: Domnul Dumnezeu a
dat omului porunca aceasta: Poi s mnnci dup plcere din orice pom din grdin;
Dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din
el, vei muri negreit.19
O ntrebare care poate aprea gndindu-ne la Biblie, la facerea omului, este de ce la
nceputuri oamenii triau sute de ani, iar odat cu trecerea timpului, durata medie de via a
sczut, ajungnd n prezent att de mic?
Oamenii de tiin studiaz Universul i viaa dintr-un alt punct de vedere dect cel
religios, majoritatea dintre ei necreznd n evoluia lui Dumnezeu, ntruct tiina are propriile
sale teorii, care, de obicei, apar n contrast cu religia.
18

Prof. Univ. Dr. Remus Rus, Conceptia biblica si mesopotamiana despre creatie,
http://www.crestinortodox.ro/religiile-lumii/religii/conceptia-biblica-mesopotamiana-despre-creatie-71791.html ,
29.05.2012
19
Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament, Vechiul Testament, Genesa (Facerea), 2:16-17;
Societatea Biblic, p. 3

Stephen Hawking a fcut chiar un documentar cu numele Curiosity Did God create
the Universe?(2011). Deasemenea, n cartea sa, Scurt istorie a timpului, are un capitol
dedicat creerii Universului, Originea i soarta Universului (Cap. 8), n care menioneaz c
big-bangul se confund cu momentul Creaiei, astfel c exist posibilitatea ca spaiul
timpul s fie finite dar fr granie, ceea ce nseamn c nu au un nceput, un moment al
Creaiei.20

Curiosity Did God create the Universe?(2011)

Conform teoriei sale, oamenii ar fi luat natere din macromolecule, care s-au
transformat de-a lungul timpului trecut de la big-bang pn n prezent. Explic n acest capitol
cum s-a ajuns la crearea macromoleculelor, pn n momentul n care acestea erau capabile s
se reproduc singure, iar schimbarea atmosferei pn la compoziia pe care o are astzi a
permis dezvoltarea formelor mai nalte de via, cum sunt petii, reptilele, mamiferele, i n
cele din urm rasa uman.21.
Lsnd la o parte teoriile despre via, ceea ce cunoatem noi este c omul este capabil
s dea via, s dea natere unui alt om. Putem privi viaa ca pe un exemplu n relaiile
temporale, ntruct viaa este ea nsi o succesiune de fenomene, de evenimente, de cnd
ncepe i pn se sfrete. Din momentul conceperii, omul se schimb, se dezvolt, iar
aceast dezvoltare este influenat chiar de relaiile temporale. Omul se nate, triete i apoi
moare, influennd natura pe tot parcursul vieii sale.

20
21

Stephen Hawking, A brief History of Time, The Tenth Anniversary Edition, 1998, p. 92
Ibidem, p. 95

1.3 Mrul simbol al relaiilor temporale

Mrul nu este doar un fruct, ci poate fi privit i ca simbol al pcatului, simbol al
dragostei, sau chiar simbol al relaiilor temporale.
n primul rnd, mrul este considerat un simbol al pcatului, ntruct este fructul care
i-a fcut pe Adam i Eva s cad n pcat i s fie astfel izgonii din Grdina Edenului, pentru
a tri pe pmnt i a deveni muritori.
n Biblie, mrul reprezint fructul cunoaterii binelui i rului. Dup ce Adam i Eva
au mncat din mr, Domnul Dumnezeu a zis: Iat c omul a ajuns ca unul din Noi,
cunoscnd binele i rul.22.
Mrul mai poate fi tratat i ca simbol al dragostei, ntruct, raportndu-ne la Biblie,
Adam a mncat din mr pentru c i Eva o fcuse, cu toate c tiau c este interzis. Totui,
pentru c ea nu a inut cont de avertismentul de a nu mnca din acest fruct oprit, n momentul
n care l-a ndemnat i pe el s mnnce, acesta a ascultat-o, ntruct cei doi erau o pereche.
Astfel, putem considera c prima poveste de dragoste a nceput cu un mr.
n istoria timpurie a Greciei, mrul avea un rol esenial in ritualul curtrii unei femei.
De exemplu, in secolul VII e.n., un cuplu care i dorea fericirea trebuia s mpart un mr , ca
simbol al cstoriei i nsemn al speranei ntr-o uniune fertil.
n China, mrul reprezint pacea, iar florile de mr sunt un simbol al adoraiei.
n vechea tradiie a iganilor, dac o femeie mnca jumatatea unui mr naintea
miezului nopii, iar cealalt jumtate dup ora 12 noaptea, putea s i apar n vis barbatul pe
care l va iubi.
La cstoria lui Zeus cu Hera, Gaia i-a druit miresei mere, ca o emblem a iubirii i
uniunii maritale.
Dionysus, zeul grec al vinului, atunci cnd o curta pe Aphrodita, i-a dat n dar acesteia,
ca simbol al dragostei care l nsufleea, mere si vin.23
Chiar i n poporul romnesc, mrul reprezint iubirea, fapt dovedit prin basme, n
care mrul apare pentru a reprezenta gsirea iubirii. Flcii le aduceau fetelor mere, ca simbol
al dragostei pe care le-o purtau, ori prinesele i alegeau viitorul so cu ajutorul unui mr, pe
care l ineau n mn, la fereastr, iar cnd trecea baiatul pe care l doreau ca so, lsau sa i
cad acestuia mrul n cap.

22

Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament, Vechiul Testament, Genesa (Facerea), 3:22;
Societatea Biblic, p. 4
23
http://godessdiana88sex1.blogspot.com/2009/08/simbolurile-dragostei-simbolismul.html , 30.05.2012

Mrul este considerat i fructul vitalitii i al sntii. Exist chiar i un proverb n

acest sens, care spune: An apple a day keeps the doctor away, adic un mr pe zi ine
doctorul la distan.
Putem privi mrul i ca pe un simbol al relaiilor temporale, datorit transformrii pe
care le sufer de-a lungul vieii sale: de la floare, la mugur, la fruct, care dup ce este cules,
rezist un timp, iar apoi ncepe s se ofileasc, s se strice.
l putem compara cu natura, care, asemenea mrului, sufer transformri de-a lungul
timpului, sau, aa cum am mai spus, se schimb de-a lungul celor patru anotimpuri. Primvara
natura nflorete, ajungnd ca iarna s moar.
Mrul, dup ce este cules, trece printr-o serie de transformri, toate cauzate de
fenomenele din natur. Astfel, mrul poate dura mult dup ce este cules, ns sufer schimbri
datorate trecerii timpului, astfel c poate fi afectat deopotriv de cldur sau de nghe, de
insecte sau duntori, sau chiar de oameni.

1.4 Creaie versus distrugere

n primul rnd, omul creeaz via, adic d natere unei alte viei. Acesta este cel mai
simplu i mai concret exemplu de creaie n ceea ce privete relaiile temporale, ntruct
naterea nsi este o succesiune de fenomene fireti, naturale. Omul se schimb de-a lungul
vieii, modificnd, astfel, natura, prin toate lucrurile pe care le face, fie acestea bune sau rele.
ns cea mai mare creaie a omului este arta, ntruct omul este singura vieuitoare de
pe Pmnt care poate crea art. Cum influeneaz arta relaiile temporale? Prin faptul c arta
este durabil n timp, ns ea poate s modifice percepia oamenilor asupra diferitelor stri ale
naturii, asupra diverselor fenomene naturale. Deasemenea, n timp ce omul, prin art, creeaz
ceva, n acelai timp, poate modifica natura, mediul nconjurtor.
n art, un mare curent care, dup prerea mea, are legtur cu relaiile temporale, este
Romantismul.
Romantismul (Perioada Romantic) a fost o micare artistic, literar i intelectual
aprut n Europa pe la sfritul secolului al XVIII-lea, atingnd apogeul pe la nceputul
anilor 1800. n mare parte o reacie mpotriva Revoluiei Industriale, ct i mpotriva normelor
politice i sociale ale Iluminismului. i face cel mai simit prezena n artele vizuale,
literatur i muzic, dar de asemenea a avut un impact i asupra istoriografiei, educaiei i
istoriei naturale (tiinele naturii).24
n Romantism, natura este vzut drept ceva haotic i fr limit. Deasemenea,
Romantismul renvie sentimentele religioase. n arta romantic, sunt abordate teme
mitologice, istorice, viaa, moartea, iubirea, libertatea, exotismul, aspiraia spre absolut
(iubirea perfect, libertatea deplin, cunoaterea total).25
Dar de ce, dac omul creeaz attea, tot el produce i distrugere? Este probabil o
ntrebare la care nu voi gsi niciodat rspunsul, nici eu, i nici alii.
Omul, care creeaz attea lucruri, distruge, n acelai timp, altele. n primul rnd, omul
este cea mai mare primejdie pentru natur, ntruct el distruge mare parte din ea, n diverse
forme. Fie distruge n mod direct i voit, cum se ntmpl adeseori, fie distruge incontient,
implicndu-se n fenomenele care duc la modificarea mediului nconjurtor, la schimbarea
naturii.

24
25

http://ro.wikipedia.org/wiki/Romantism#Termeni_lega.C8.9Bi_de_Romantism , 05.06.2012
Istoria Artelor, www.cartiaz.ro

Pe lng acestea, ns, omul distruge adeseori nsi viaa. Un exemplu de astfel de
distrugere este poluarea, care contribuie la modificrile din natur, la fenomenele care au loc.
De aceste aspecte s-a ocupat regizorul american Godfrey Reggio, n bine-cunoscuta trilogie
Qatsi(1982-2002).

Godfrey Reggio - Naqoyqatsi(2002)

Raportndu-ne la relaiile temporale n acest context, exist o afirmaie referitoare la

acest tip de distrugere, n cartea lui Rudolf Arnheim: n zilele noastre, cnd sculpturile sunt
atacate de factorii poluani din atmosfer, observm cu spaim c pn i marmura ori bronzul
au o via a lor, starea ce le caracterizeaz azi deosebindu-se de cea de ieri. Psihologic totui,
o statuie este n afara timpului.26

26

Rudolf Arnheim, Arta i percepia vizual, O psihologie a vzului creator , ed. Polirom, Colecia de Art,
Bucureti, 2011, p. 358

2. CONTEXTELE GENERALE CULTURAL ARTISTICE N CARE MAI

APARE ACEAST TEM
Cel care m-a inspirat cel mai mult pentru lucrarea mea este Lars von Trier, n special
cu filmele sale renumite, Antichrist (2009) i Melancholia (2011).
Lars von Trier, regizor de film danez, fondator al curentului cinematografic Dogma
95, a absolvit coala de Film Danez, cu lucrarea de Diplom Imagini n relief, care a
ctigat premiul Festivalului colilor de film de la Mnchen.
Antichrist(fig.1), avnd scenariul scris de ctre Anders Thomas Jensen i Lars von
Trier, poate fi prezentat n raport cu relaiile temporale, deoarece arat triri i fenomene care
se desfoar de-a lungul unei perioade, n viaa celor dou personaje.

Fig.1

Filmul prezint un cuplu so soie, care au un copil, dar din neglijena sau chiar
nepsarea lor, copilul moare, producndu-le suferin. Scena ne poate duce cu gndul la
subiectul pe care l-am prezentat anterior, acela de creaie i distrugere produs de ctre om,
ntruct copilul este creaia lor, dar tot ei l i distrug. Dup moartea copilului, cei doi se
retrag ntr-o pdure, la cabana lor numit Eden, ns, acolo, lucrurile ncep s mearg din ce
n ce mai ru, apar fenomene stranii i ntmplri oribile. Aici se poate face o comparaie cu
ideea de Eden, din Biblie, unde totul era perfect, dar din momentul svririi pcatului de
ctre femeie i brbat, totul se schimb.
n filmul Melancholia(fig.2), Lars von Trier arat schimbrile care se produc n cadrul
unei familii, ntre dou surori, odat cu ameninarea planetei Melancholia de a lovi Pmntul.
Dezastrul care se prevestete prin apropierea planetei de Pmnt produce o serie de

evenimente n cadrul pregtirilor de nunt a uneia dintre personajele principale, precum i n

relaia dintre cele dou surori.

Fig.2

Un alt film care poate fi privit din prisma relaiilor temporale este The Fountain(fig.3)
(2006), n regia lui Darren Aronofsky. Filmul prezint trei poveti paralele, ele reprezentnd
trecutul, prezentul i viitorul, n care brbatul caut eternitatea alturi de femeia iubit.
Fiecare poveste n parte prezint evenimentele care apar n timpul cutrii vieii venice, n
lupta pentru iubire.

Fig.3

i filmul The Curious Case of Benjamin Button(2008)(fig 4), n regia lui David
Fincher, are o tem care poate fi uor nteleas din perspectiva relaiilor temporale, ntruct
prezint un ir de evenimente din viaa unui om. Povestea este diferit fa de ceea ce
nelegem noi prin via, ntruct personajul se nate btrn i ntinerete pe msur ce trece
timpul. Ceea ce conteaz, ns, este faptul c filmul reprezint foarte bine ce este n esen
viaa i timpul i d ideea c nu conteaz din ce direcie privim viaa, adic n sensul normal,
sau dinspre sfrit spre nceput, ci importante sunt fenomenele i evenimentele care au loc n
viaa noastr.

Fig 4

3. SCENARIUL LUCRRII

1 EXT CAMP
ntru-un cadru larg n care se vd nite pomi nalti (plopi),
l avem pe EL stnd cu spatele la camer, n plan mediu, cu
minile ntinse. Pe cer se va schimba ziua n noapte i apoi
din nou n zi.
2 EXT CAMP ZI
Pe o alee ntre iarba nalt, EA nainteaz n slow motion
spre camer pn cnd ajunge n plan mediu. Are n man un
mr, pe care l arat spectatorului dup ce se oprete.
3 EXT CAMP ZI
EA, n prim plan, se uit fix nainte, i, folosind
cinemagraph, i va fi animat doar o uvi de pr. n jurul
EI cad frunze, care n partea de sus a cadrului sunt verzi,
iar pe cum ajung n partea de jos, se vetejesc.
4 EXT CAMP ZI
Prim plan cu mna EI care ine mrul. Mrul putrezete.
5 EXT CAMP
El st pe un stlp de pmnt, n plan ntreg, iar n spatele
su se vd stele i o planet moart.
6 EXT CAMP ZI
ntr-un cadru larg, EL, n plan ntreg, se uit printr-un geam
pe care l ine n mn. n spatele LUI e un pom cruia i
dispar n timp frunzele, rmnnd uscat.
7 EXT CAMP ZI
Portret cu El care se uit prin sticl. Folosind cinemagraph
i vor fi animai doar ochii.
8 INT CAMERA/ACVARIU
n scena aceasta va fi reprodus un fetus n uter.

4. STORYBOARD-UL LUCRRII

5. MIJLOACELE TEHNICE DE CREAIE UTILIZATE

In acest capitol voi ncerca s descriu paii pe care i-am urmat n realizarea lucrrii
practice. Voi lua pe rnd scenele descrise mai sus i voi vorbi despre fiecare in parte,
ncepnd cu modalitile pe care le-am utilizat la filmare, ct i cele ce le-am folosit la postprocesare.
n prima scen, unde personajul masculin apare cu spatele la camer, am folosit un
obiectiv de 35mm cu o diafragm de 8, ntruct am vrut s se vada bine plopii din fundal(fig 5a).
Am luat scena filmat, i, n programul Adobe After Effects, am fcut unele corecii de
culoare i am desaturat imaginea, apoi am ntunecat albastrul cerului astfel nct s apar
trecerea zi/noapte. Pe partea unde cerul e ntunecat am generat stele n acelai program, iar
luna care trece prin cadru e tot o sfer generat n Adobe After Effects, pe care am pus o
textur de lun(fig 5b).

Fig 5a

Fig 5b

n scena a doua, unde personajul feminin se apropie cu mrul n mn de camer, am

folosit un obiectiv de 50mm cu o diafragm de 4, i am filmat la 30 de cadre pe secund, iar
scena am ncetinit-o n Adobe After Effects. Am fcut unele corecii de culoare i am
desaturat, dup care am adugat n unele locuri pasaje de film defect peste imagine(fig 6a, 6b) .

Fig 6a

Fig 6b

Pentru scena cu personajul feminin n care apar frunze ce cad i se ofilesc ntre timp,
am folosit un obiectiv de 50mm cu o diafragma de 2.8 i o blend de reflexie, ca s elimin
umbrele de pe faa personajului. n aceast scen am folosit o tehnic numit cinemagraph,
folosit pentru prima oar de Kevin Burg i Jamie Beck n 2011 27. Aceast tehnic const n
adugarea prin mascare a unei buci filmate, peste o fotografie. n scena realizat de mine,

27

http://en.wikipedia.org/wiki/Cinemagraph , 30.05.2012

am un portret cu personajul, peste care am mascat o uvit de pr filmat, care se mica la

adierea vntului.
Frunzele ce cad i se ofilesc ntre timp le-am fcut utiliznd tehnica numit stop
motion, adic am fotografiat o frunz cum se usuc, dup care am animat procesul. A urmat
ca apoi s multiplic i s suprapun frunzele peste imaginea cu portretul personajului.
n Figura 7a am o fotogram cu imaginea original, iar n Figura 7b cu rezultatul
final, dup adugarea frunzelor i a coreciilor de culoare.

Fig 7a

Fig 7b

Scena n care personajul feminin ine n mn mrul ce putrezete const dintr-o

fotografie, peste care am mascat o animaie a mrului putrezind. Fotografia a fost realizata cu
obiectivul de 50mm, cu diafragma de 2.8.

n scena a 5-a, cu personajul masculin care st pe acel stlp de pmnt, am folosit un

obiectiv de 35mm cu o diafragm de 5.6, scena fiind filmata afar, pe cmp(fig 8a).
Am importat apoi filmarea n Adobe After Effects, unde am decupat personajul, i o
mic pat din solul cu verdea pe care sttea acesta. Am schimbat fundalul cu unul cu stele,
iar in 3Ds Max am modelat o planet moart i stlpul de pmnt, urmnd s le adaug n
scen. Am fcut coreciile de culoare i am desaturat imaginea, iar la urm am adugat cteva
pasaje de film voalat n scen(fig 8b).

Fig 8a

Fig 8b

n scena n care avem personajul masculin cu geamul n mn pe cmp, am filmat tot

cu obiectivul de 35mm, la o diafragm de 8(fig 9a). Am modelat apoi n 3D pomul din fundal, si
am animat frunzele din pom, astfel nct acestea s dispar n timp. La urm, am introdus
pomul n scen i am fcut coreciile de rigoare.(fig 9b)

Fig 9a

Fig 9b

n scena a 7-a, am folosit aceeai tehnic, a cinemagraph-ului, de data aceasta ns

ochii filmai ai personajului masculin fiind cei pe care i-am suprapus peste fotografia cu
acesta. Au urmat apoi coreciile de culoare i pasajele de film voalat pe care le-am mai
adugat scenei(fig 10a, 10b).

Fig 10a

Fig 10b

n ultima scen, cea cu copilul n uter, am folosit un acvariu pe care l-am umplut cu
ap, un bebelu de jucrie, pe care l-am acoperit cu cear fierbinte, iar ca i cordon ombilical
am folosit un intestin de pui(fig 11a,b,c). Am utilizat obiectivul de 50mm cu diafragm de 2.8,
fundal i reflector de culoare roie, de 500W. Scena am prelucrat-o la fel, n Adobe After
Effects, folosind desaturare de imagine, i aplicnd unele corecii de culoare(fig 11d).
Dup ce am filmat si post-procesat fiecare scen, am importat totul n Adobe Premiere,
unde am realizat montajul de final, adugnd sunetele, titlul i genericul lucrrii.

Fig 11a

Fig 11b

Fig 11c

Fig 11d

6. CONCLUZII
Tema relaiilor temporale este una vast, pe care o putem regsi n numeroase creaii
artistice.
n raport cu aceast tem, putem vorbi separat despre timp, despre simboluri ale
trecerii timpului, despre fenomene care schimb natura, precum i despre om ca i creator i
distrugtor n relaiile temporale.
Timpul este un concept filosofic, dezbtut de cei mai cunoscui oameni de tiin ai
lumii, ns el rmne o incertitudine pentru noi, oamenii. Oricte explicaii filosofice ar exista,
noi l percepem simplu, drept pe ceva care trece, i l raportm la ceea ce distingem noi prin
noiunea de timp, adic zile versus nopi, anotimpuri, luni sau ani.
Cnd discutm despre relaiile temporale, putem s vorbim despre via, natere,
ntruct este unul dintre cele mai des ntlnite fenomene din natur, indiferent c ne referim la
oameni, sau la natura ca atare, reprezentat, de exemplu, de pomi sau fructe, care, la fel ca i
omul, se nasc i apoi mor.
Un simbol potrivit n acest sens este mrul, reprezentativ n relaiile temporale att
pentru semnificaiile pe care le are, ct i pentru faptul c reprezint perfect ideea de relaii
temporale prin viaa sa, prin felul n care ia natere, se transform de-a lungul timpului i
apoi moare.
Omul este att creator, ct i distrugtor, din punctul de vedere al relaiilor temporale.
n primul rnd, el creeaz via, dar la fel de important este i creaia sa numit art. Arta se
raporteaz la relaiile temporale prin durabilitatea ei i prin faptul c, ntr-un fel sau altul,
producerea artei modific natura.
ntruct n tema relaiilor temporale se pot avea n vedere numeroase lucruri, aceasta
poate deveni o tem de baz pentru numeroase creaii artistice. Aa cum am vzut, putem
regsi aceast tem i n scenariul a numeroase filme.

7. BIBLIOGRAFIE

1. Gustave Flaubert - Dicionar de idei primite de-a gata, http://enciclopedie.citatepedia.ro/

2. Axel Oxenstierna, http://www.dirobenelu.com/
3. Rudolf Arnheim - Arta i percepia vizual, O psihologie a vzului creator , ed. Polirom,
Colecia de Art, Bucureti, 2011
4. Seneca, http://www.dirobenelu.com/
5. Isaac Newton, The Mathematical Principles of Natural Philosophy
6. Albert Einstein, Relativity The Special and General Theory
7. http://ro.wikipedia.org/
8. Andrey Tarkovsky, Sculpting in Time, (Second Edition), 1987
9. Stephen Hawking, A brief History of Time, The Tenth Anniversary Edition, 1998
10. http://subiecte.citatepedia.ro/
11. Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament, Societatea Biblic
12. Prof. Univ. Dr. Remus Rus, Conceptia biblica si mesopotamiana despre creatie,
http://www.crestinortodox.ro/
13. http://godessdiana88sex1.blogspot.com/2009/08/simbolurile-dragostei-simbolismul.html
14. Istoria Artelor, www.cartiaz.ro

8. FILMOGRAFIE

1. Lars von Trier Antichrist (2009); Melancholia (2011);

2. Darren Aronofsky The Fountain (2006);
3. David Fincher The curious case of Benjamin Button (2008);
4. Godfrey Reggio Koyaanisqatsi (1982); Powaqqatsi(1988); Naqoyqatsi(2002);
5. Cristopher Nolan Memento(2000);
6. Chris Marker La Jete(1960);
7. Andrey Tarkovskiy (Oglinda)1975;
8. Michel Gondry Eternal Sunshine of the Spotless Mind(2004);