Seducatorul din Sevilia

De Tirso de Molina
Tirso de Molina (nume la natere:Gabriel Tllez,nascut la 24 martie 1579 in Madrid , Spania Si a
decedat la 12 martie 1648, Almazn, Soria, Castilla y Len) este un dramaturg, poet i prozator spaniol,
unul din autorii reprezentativi ai barocului literar i ai Secolului de Aur al culturii spaniole, clugr din
Ordinul mercedian (fiind din acest motiv supranumit i El Mercedario)
Piesa care a lansat mitul lui Don Juan, unul dintre cele mai frecventate n epoca modern,
Seductorul din Sevilla i Oaspetele de piatr de Tirso de Molina. Din multe puncte de
vedere, Tirso de Molina rmne o figur enigmatic n istoria dramaturgiei universale.
Enigma Tirso de Molina ncepe cu nsi biografia scriitorului, despre care tim exact attea
lucruri cte sunt necesare pentru ca presupunerile cele mai fanteziste s-l transforme ntrun personaj inundat de apele controversei. Dac facem drumul invers, i inventm omul real
pornind de la oper, nu vom obine nici mcar o conciliere convenional. Cazul lui Tirso
este, s-a spus, chiar mai enigmatic dect acela al lui Lope de Vega. Rmne s ne imaginm
un monarh srguincios scriind piese de teatru, ascuns ntr-o chilie plin de cri profane.
Rmne de asemenea s optm ntre dou-trei posibile date ale naterii lui Gabriel Tllez,
alegerea avnd serioase consecine n dezlegarea unui moment esenial din viaa
seductorului clugr nscris pe harta universal a miturilor n dreptul lui Don Juan, sub
pseudonimul Tirso de Molina. Tirso era un nume de pstor n literatura spaniol din Evul
Mediu i Renatere. Molina, cu indicativul nobiliar capabil de a reclama libertatea de aciune,
trimite lexical la verbul moler a mcina i la substantivul molino moar. Dar dac,
punnd ntre paranteze orice precauiune, te simi tentat de sensurile figurate ale verbului
moler, a pisa, a sci, a stlci, nu cumva ajungi s crezi c sacrificiul st la originea tuturor
virtuilor? i c, odat dobndit virtutea prin slujire devotat, te simi mai liber n tratarea
propriilor frustrri? Aa nct nu e lipsit de relevan dac fiul, eventual nelegitim, al unui
duce s-ar fi nscut n 1584, la Madrid sau mult mai devreme, n 1571 sau 1572. i
consecina: dac a intrat n mnstirea Ordinului Iertrii la 16 sau la 28-29 de ani. Rmne
s vi-l imaginai cum v place. Pentru Vito Pandolfi, activitatea clugrului mort la Soria, n
12 martie 1648 a fost n esen o parantez n cadrul misiunii sale religioase, ncepnd n
1606 i ncheindu-se n 1638, de cnd dateaz piesa Stema Portugaliei (Las quinas de
Portugal). Gabriel Tellz intrase n 1600 ca novice n mnstirea Ordinului de la Merced din
Guadalajara, orel de lng Madrid. Devine repede clugr, n anul urmtor, apoi trece prin
mai multe mnstiri, n 1616 se afl la Sevilla, de unde pleac spre insula Santo Domingo
pentru a ine cursuri de teologie. Cltorete mult, convins c nu merit numele de om cel
care se izoleaz n ara sa i ignor pe ceilali n 1632 Gabriel Tllez este numit cronicar
general al Ordinului Mercedarilor, ntemeiat la nceputul secolului al XIII-lea pentru
rscumprarea cretinilor czui n mna musulmanilor, ca i Ordinul Trinitii. Mercedarii
recunoteau regula canonic augustin i cultivau spiritul cavaleresc, gata de jertf.
Dup ce n 1635 public Historia general de la Orden de la Merced, n 1636 Tirso de
Molina devine Maestru al Ordinului, n 1645 comandor, adic stare al mnstirii Almazn
de lng Soria, un an mai trziu, definitor provincial al Castiliei. Dup propriile afirmaii,
Tirso ar fi autorul a vreo 400 de piese, din care astzi cunoatem 86. Tirso i Tarso sunt

numele celor ase apariii ale lui Gabriel Tllez ca personaj dramatic, deghizat n pstor,
ran, porcar, sacristan, mereu prietenos, glume, uneori cu manierele n parantez, dar
sincer i sritor. Cele ase piese sunt, dup Karl Vossler: El vergonzoso en palacio (Sfiosul
la palat), La ventura con el nombre (Norocul cu numele), La verganza de Tamar
(Rzbunarea lui Tamar), La pea de Francia (Clubul Franei), La Repblica al revs
(Statul de-a-ndoaselea), El pretendiente al revs (Pretendentul de-a-ndoaselea).
Discipol al lui Lope de Vega, pe care l cunoscuse ca student la Universitatea din Alcal de
Henares, Tirso de Molina face legtura ntre ilustrul su maestru i ultimul reprezentant al
teatrului spaniol din Secolul de Aur, Caldern de la Barca. Dar nu o dat, i depete
maestrul prin subtilitatea intelectual i printr-o mai mare disciplin dramatic. Intriga din
piesele lui Tirso, susin unii critici, e mai puin dezordonat dect cea a lui Lope i mai
unitar dect la Caldern. Contribuie la aceasta rigoarea pe care i-o confer ideile teologice
puse adesea n discuie, chiar dac ele sunt urmate liber i oarecum n spirit popular.
Ca i Lope de Vega, Tirso de Molina, este adeptul naturalului n art, al spontaneitii,
ncercnd, fr a reui ntotdeauna, s elimine artificiile retorice i excesul de literaturizare.
Acest spirit popular necanonic va fi asimilat de la un bun nceput de Tirso de Molina, ucenic
al artei noi de a face comedii.
Seductorul din Sevilla i Oaspetele de piatr (El burlador de Sevilla y convidado de
piedra), scris prin 1619 1620 i publicat n 1630, la Barcelona, de tipograful Gernimo
Margarit, n volumul Dousprezece comedii noi de Lope de Vega Carpio i de ali autori.
Partea a doua, avea s devin n mod relativ ciudat punctul de pornire al unui mit att de
cultivat n epoca modern. Ciudat, pentru c, vorba lui Lvi Strauss, miturile nu au autor.
S fie Tirso autorul lui? n ce msur, lansndu-l, l-a mai putut stpni? Forma modern a
mitului, aflat printre preferinele romanticilor, s-a ndeprtat substanial de aspectul
accentuat moralizator afiat de piesa lui Tirso de Molina i speculat ndelung de posteritatea
imediat care, n secolul al XVII-lea, reinea preferenial a doua tem, a oaspetelui de
piatr, drept cea mai important din subiect. Prin nsui titlul sub care a circulat ca poveste
scenic legenda nobilului din Sevilla, Oaspetele de piatr, faptul devine limpede. El
burlador de Sevilla, jucat la Barcelona, n 1630, se poate citi invers, ncepnd cu episodul
fantastic al ntlnirii dintre cuceritorul Don Juan i Don Gonzalo de Ulloa, tatl asasinat al
doei Ana, n celebra scen a cinei cu vipere i scorpioni. n faa mortului acuzator, statuia
de piatr, devenit component simbolic a mitului, Don Juan i nelege n sfrit o
vinovie pe care o sfida, topindu-se n flcrile pedepsei.
A avut Tirso de Molina un model real pentru Don Juan sau a imaginat n baza unui subiect
tradiional existent n baladele populare, n piese de Juan de la Cueva, Lope de Rueda, Lope
de Vega, Mira de Amescua i n El libro de buen amor, cartea lui Juan Ruiz, arcipreste
(adic protopop) de Hita, din secolul al XIV-lea? Ambele ipoteze sunt valabile, netirbind
defel contribuia seductorului clugr la lansarea unui mit universal. La fel cum comparaia
cu piesele altora pe acelai subiect, chiar dac lista numelor ncepe cu Molire, nu-l
dezavantajeaz pe Tirso.
n ciuda ipotezelor, problema modelului real al dramaturgului spaniol este departe de a fi
elucidat. n secolul al XV-lea sau la nceputul secolului al XVI-lea, ar fi trit la Sevilla un

nobil scandalos prin imoralitate, revoltat mpotriva oricrei autoriti i chiar a lui
Dumnezeu, care ar fi sedus, printre altele, o clugri promindu-i cstoria i apoi
abandonnd-o. Dezonoarea era considerat n epoc sacrilegiu. Pentru c scandalul public
luase proporii, clugrii l-ar fi asasinat i i-ar fi ascuns trupul, spunnd c a fost trznit de
fulgerul din ceruri i azvrlit n Infern ca pedeaps pentru faptele sale i pentru refuzul de a
se poci.
Povestea, autentic sau nu, corespunde n linii generale tramei i temelor din El burlador.
Mult timp s-a crezut c modelul lui Tirso a fost Don Juan Tenorio, ambelanul regelui
Castillei, Pedro cel Crud, dar prerea a fost combtut de cercetri recente. Unii autori dau
ca sigur figura lui Don Juan de Tassis, conte de Villamediana, un brbat frumos, elegant i
arogant, toreador i spadasin de temut de la nceputul secolului al XVII-lea. Strnise gelozia
regelui, printre victimele sale aflndu-se regina Isabela de Borbn i Doa Francisca de
Tavara, o frumoas portughez de la curte, amanta regelui. Ar fi fost omort cu arbaleta
ntr-o noapte ntunecoas, pe o strad din Madrid. O strof atribuit lui Gngora, Quevedo
sau Lope de Vega ncepe astfel: Loc de brf din Madrid,/ Spune-mi, cine l-a ucis pe
conte? Un Cristobal de Tenorio ar fi sedus-o i rpit-o pe una dintre fiicele lui Lope de
Vega.
Pe lng toate acestea, Tirso putea avea ca modele cel puin dou piese aproape
contemporane: El infamador (Infamul,1581) a scriitorului din Sevilla, Juan de la Cueva
(c. 1543 sau 1550 1610) i La fianza satisfecha (Garania ndeplinit,16121615),
atribuit lui Lope de Vega, crora li se mai pot aduga, n intervalul 1600 1617, o duzin.
Att Leucino din comedia lui Juan de la Cueva, ct i Leonido din La fianza sunt personaje
asemntoare cu Don Juan Tenorio, ntre care s-au fcut adesea paralelisme. ntr-un
manuscris din 1600 al lui Lope, Los embustes de Celauro (Minciunile lui Celauro),
protagonistul recurge la tot felul de trucuri pentru a distruge csnicia lui Lupercio i a
Fulgenciei, cteva scene fiind asemntoare cu fragmente din El burlador. Personaje cu
nume identice cu ale unor eroi din faimoasa comedie a maestrului Tirso de Molina se
regsesc n La fuerza lastimosa (Jalnica putere, publicat n 1612) a aceluiai Lope: Don
Juan, ducele Octavio, Isabela, Fabio. Otn din El villano en su rincn (ranul n colul
su, tiprit n 1617) este i el un Don Juan dar mai importante sunt motivele care se
aseamn cu El burlador: nobilul curtat de steni, motivul dublei invitaii, inscripia
gravat pe statuie, cina lui Don Juan cu statuia de piatr. Motivul seducerii, fuga i
pedepsirea n final a seductorului sunt tratate sever de Luis Vlez n La serrana de la Vera
(Femeia de pe muntele Vera, manuscris, 1613)
Similitudini se gsesc i ntr-o pies de Claramonte cu titlu imperativ-moralizator, Deste
agua no biber (S nu bei din aceast ap), n care apar un personaj cu numele Tisbea,
pescria lui Tirso, un Don Juan Tenorio, un rege, Don Pedro, cu atitudine asemntoare
celui din El burlador. Fondul era aadar cunoscut i comun. n plus, Sevilla cunotea chiar
n secolul al XVII-lea un tip apt, prin personalitatea lui accentuat, s accead la dimensiuni
mitologice. Don Miguel de Marana s-ar fi nscut n 1626 i ar fi fost un caz patologic. De o
fidelitate exemplar fa de soia sa, Girolina Carillo, i-a pierdut minile dup moartea
acesteia i a fugit cu trupul femeii n muni. Povestea este halucinant, cci dup ce prea
c i gsise consolarea ntr-o mnstire, brbatul s-a ntors n Sevilla, recznd n delir.
Credea c asist la propriile funeralii, vedea pe strad chipul Girolinei, care se ndeprta de

el ca o nluc, spla cadavrele criminalilor condamnai la moarte pentru a ispi pcate

imaginare i lsa cu limb de moarte s i se scrie pe mormnt c acolo odihnete omul cel
mai infam care a trit vreodat pe lume. El poate fi un dublu al personajului Don Juan
Tenorio, ntr-o epoc n care subiectele excentrice erau la mare pre, iar realitatea i
ficiunea se contopeau adesea pn la neidentificare. Aceste posibile rsfrngeri, pe lng
multele interpretri i tradiia vie din Sevilla, au contribuit fr ndoial la notorietatea piesei
lui Tirso de Molina i la consacrarea personajului su. n ce const ns originalitatea lui
Tirso, odat ce attea lucrri dramatice precedente trateaz relativ acelai subiect? Evident,
nu numai n punerea n scen i n particularitile stilistice.
Viciul const la Don Juan mai puin n plcerea erotic; el tulbur ordinea prestabilit mai
mult pentru a-i satisface orgoliul de cuceritor. Furia distrugerii prin atentatul la onoare i
produce o satisfacie demonic; acest individualism hrnit cu venic neodihn, cu sperana
obinerii mizericordiei, a ndurrii divine, este sugerat de fostul ucenic a lui Lope de Vega cu
suficient intuiie psihologic, nct a putut conduce la attea speculaii, de la posibila
damnare a eroului aflat ntr-o cutare perpetu a identitii sau dublului compensator, la
narcisism i pn la interpretarea psihanalitic, cu referire la complexul lui Oedip, Don Juan
tinznd spre o mam inaccesibil pe care vrea s o posede. Exist n piesa lui Tirso de
Molina o strategie a amnrii, refuzat ndeobte de versiunile mai moderne, inclusiv de
Lorenzo da Ponte i Mozart n opera Don Giovanni(1787). Scena seducerii Doei Ana i a
nfruntrii comandorului, Don Gonzalo de Ulloa, pe care Don Juan l nvinge n duel, nu are
caracterul de element declanator al intrigii, ci este plasat de dramaturgul spaniol spre
sfritul actului al doilea. Aceast ntrziere premeditat poate fi o dovad c motivul
rzbuntor, al terifiantei statui de piatr, se plaseaz la Tirso n mod hotrt pe locul
secund, ntrind caracterul de dram teologic, moralizatoare, al piesei. Parcurgem pn la
acest centru de greutate o suit de evenimente edificatoare asupra psihologiei eroului i
chiar un spaiu geografic. La Napoli, Don Juan Tenorio, fiul lui Don Diego, se deghizeaz n
ducele Octavio pentru a-i seduce iubita, ducesa Isabela. Are ns suficient cinism s
recunoasc neltoria, pentru c altfel orgoliul su nu ar fi satisfcut. Unchiul lui, Don
Pedro, ambasadorul Spaniei, este oripilat de fapt, de ncurctura posibil i mai ales de onoarea ptat a btrnului Don Diego, care l trimisese pe Don Juan n surghiun tocmai
pentru a-l cumini. neltoria prin schimbarea identitii face parte din arsenalul
seductorului, care o va folosi pclindu-l, la Sevilla, pe Marchizul de la Mota, pentru a
obine graia Doei Ana. Don Pedro i face scpat nepotul, trimindu-l la Milano. Fr
compliciti obinute n diferite feluri, Don Juan nu ar exista. Scenele alterneaz, aciunea e
ntrerupt, exist o relativ nedeterminare sau chiar deformare n zugrvirea personajelor
ntlnite de erou, cum observa Karl Vossler.
Corabia eueaz. Don Juan i lacheul su Catalinn se trezesc pe un rm, unde pescria
Tisbea i mrturisete, n spiritul poeziei pastorale, dragostea pentru Anfriso. Scos din
valuri, eroul pregtete o nou cucerire, al crei deznodmnt este amnat de dialogul
dintre rege i Don Gonzalo, care i relateaz cum i-a ndeplinit misiunea la Lisabona, unde
l-a ntlnit pe Don Juan. Comandorul face o lung i entuziast descriere a Lisabonei, cetate
mai mare dect toate cele ale Spaniei, care, n gustul spectatorului de astzi, poate fi
obositoare. Este un pasaj de frumoas literatur descriptiv, n spirit renascentist. n finalul
lui, Regele Castiliei hotrte s o cstoreasc pe fiica lui Don Gonzalo cu Don Juan Tenorio
din Sevilla. Nu trebuie s cutm prea multe motivaii pentru aceste naintri sinuoase ale

aciunii, curente n teatrul baroc, ca i limbajul figurat, adesea oximoronic. Ap-foc, soarezpad, miere-fiere, infernul mrii preschimbat n dulce amor sunt perechi tipice
imaginarului baroc, la care Tirso face apel n versurile octosilabice, rimate din El burlador.
Dei nu insist asupra psihologiei demonice a eroului, personajele dramei i resimt puterea
malefic. Don Juan Tenorio druiete moarte, el fiind n final osndit pentru exces de
ncredere. Astfel, consider Jean Rousset, Osndit pentru ndoial i Seductorul din
Sevilla sunt piese aflate ntr-o simetrie perfect, dou forme opuse ale lipsei de msur.
(Le mythe de Don Juan, Paris, Armand Colin, 1978). Actul al III-lea, n care se
prefigureaz deznodmntul, ncepe cu monologul lui Batricio, un lucrtor a crui soie,
Aminta, fusese sedus de nobilul cavaler. El exprim cu claritate convingerea c Don Juan
este un instrument al morii: Dac mor mi d via,/ Tu mi drui numai moarte. Finalul
restituie ordine fireasc, dezechilibrat de Don Juan. n scena terifiant din cimitir, de la
mormntul Comandorului, Don Juan face glume funeste cnd Catalinn, devenit raisonneur,
i amintete pericolele care l pasc, ncheind cu refrenul binecunoscut: Las pe mine! Las pe
mine! Cina la care este invitat statuia Comandorului este o prim scen de groaz,
amintind de legendele medievale. Spaima lui Catalinn, care are viziunea sumbr a
sufletului rtcitor al bunicii sale, spnzurat odinioar, prefigureaz actul fatal. Pentru c
domnul mort e de acord ca la cin s se cnte, din culise se aude refrenul malefic, n care
dragostea i moartea sunt ngemnate: Dac dragostei depline/ i atepi rsplata-n
moarte,/ O, seora scump foarte, / Las pe mine! Las pe mine! Scena misturii n flcrile
iadului a lui Don Juan este amnat pentru a doua cin cu mortul, n capela din cimitir.
ntre timp se succed dialoguri ntre Don Diego i Rege, care e dispus s sting conflictul,
nnobilndu-l i cstorindu-l pe Don Juan cu Isabela, ntre rege i Octavio, care cere
rzbunare. E o scurt recapitulare a faptelor de dezonoare svrite de seductorul din
Sevilla dar i a ncurcturilor, cci n scen apare i Aminta. Cina din capela ntunecoas, cu
vipere, scorpioni i tocni de unghii, fiere i oet, pare un fel de exorcism inversat, care n
loc s alunge, convoac duhurile rele, mplinind astfel justiia divin.