La Dridu (jud.

Ialomita) a fost cercetat arheologic primul sat medieval-timpuriu datat

in a doua jumatate a secolului al-X-lea si prima jumatate a secolului al XI-lea. Din
acest motiv, cum este obiceiul in arheologie, cultura arheologica evidentiata a
purtat numele asezarii. Desi de-a lungul timpului, culturii respective i-au fost
atribuite fie un nume etnic si anume cultura veche-romaneasca, sau regional,
cultura balcano-danubiano-pontica, totusi, in arheologie conceptul de ,,cultura
Dridu,, a ramas inca in picioare.
Cultura Dridu
Acest concept (criticat dar utilizat n aproape toat istoriografia romneasc) a fost
promovat de doi mari arheologi romni, cu o reputaie tiinific incontestabil, Ion
Nestor i Eugenia Zaharia. Dei cercetrile de la Dridu, Ileana-Podari i Bucov
ncepuser doar de un an, Ion Nestor dovedind o intuiie istorico- arheologic
remarcabil adeverit de cercetrile ulterioare, publica ,,Contributions
archeologiques au probleme des proto-roumains. La civilisation de Dridu , studiu
pilon pentru aceast cultur, n care afirma dou idei fundamentale i anume
caracterul etnic romnesc (evideniat de studiul comparativ cu spaiul Europei
Centrale i Rsritene) i denumirea de Dridu (atribuit dup aezarea
eponim).Cultura se caracteriza prin aezri nefortificate dispuse n vecintatea
unor ape; locuine din lemn ngropate parial n pmnt; caracter agricol de
cultivatori, (dovedit de descoperirea de cereale carbonizate i unelte agricole); rit
funerar necunoscut (pentru stadiul de atunci al cercetrilor). Ion Nestor considera
c aceast cultur se dateaz n sec.X-XI.Aceast ncadrare cronologic era un
puternic argument de determinare etnic deoarece cultura secolelor respective ne
putea fi atribuit slavilor sau bulgarilor. De asemenea, era respins filiaia slav din
geneza acestei culturi.
Aceast structur teoretic a fost dezvoltat de Eugenia Zaharia n volumul
monografic, ,,Spturile de la Dridu. Contribuii la istoria formrii poporului romn
unde aduce numeroase completri concepului cultural, fr a depi ns limitele
trasate de Ion Nestor n 1958. Astfel se afirm c aceast ,, cultur Dridu trebuie
neleas pentru mediile de caracter rural ale secolelor VIII-XI . Asupra acestor
aprecieri, valabile pentru stadiul de atunci al cercetrilor, s-a revenit ulterior pe
msur ce dovezile arheologice, privind aspectul acestei culturi n cetile bizantine,
s-au nmulit.
Cultur Dridu acoperea, n opinia autoarei, ntregul teritoriu naional iar
monumentele cele mai importante erau practic toate siturile medieval-timpurii
cercetate n toat ara. Este adevrat ns c la Dridu a fost cercetat integral primul
sat din perioada secolelor VIII-XI , datat n sec. X-XI.
Eugenia Zaharia susine c aceast cultur are o origine local dovedit de
transmiterea unor elemente de baz din culturile locale anterioare, cum ar fi tipul
de locuin, amenajrile interioare, planul aezrilor, elemente prezente n
descoperirile de la Bratei, Ipoteti, Trgor. Asupra acestei opinii revine cu noi
argumente n deceniile urmtoare . Autoarea considera ca i Grigore Florescu c
acest grup cultural face parte din aspectele culturii provinciale bizantine, concluzie
susinut pe baza studiilor comparative i vestigiilor arheologice de la nordul i de la
sudul Dunrii .
Ulterior conceptul de cultur Dridu s-a mbogit cu noi argumente prin cercetrile
lui Dan Gh.Teodor. n urma cartrii a peste 100 de aezri din Moldova, ntr-un
amplu studiu publicat la numai un an de la apariia monografiei Dridu, Teodor

prezint sistemul constructiv al locuinelor, tipul de aezare, tipologia i cronologia

ceramicii . Completrile aduse de aceste studii se refer la o datare mai timpurie i
la o evoluie n faze determinat pe material ceramic. Autorul considera c din
secolul VIII apare o ceramic mai timpurie denumit ,,protodridu. D. Gh. Teodor
menioneaz cinci faze denumite dup locul principalelor descoperiri. In Moldova
aceast cultur avea o origine local, cu excluderea unui import cultural din sud. n
1973 ntr-un scurt articol, acelai autor aducea din nou n discuie caracterul etnic al
acestei culturi, considernd c prin baza romanic provincial, poate fi considerat
romneasc . Toate acestea au fost sintetizate i dezvoltate mai trziu ntr-o lucrare
rmas de referin .
De-a lungul celor patru decenii de cercetri s-a revenit asupra unor opinii privitoare
la cronologie i aspect. Astfel c ncadrarea cronologic n secolele VIII-XI a fost
extins pentru tot teritoriul rii i s-a acceptat i un aspect urban , dei iniial se
susinea doar un aspect rural.
Introducerea noiunii de cultura Dridu, n Enciclopedia arheologiei i istoriei vechi a
Romniei, a marcat totodat o recunoatere general din partea cercettorilor a
existenei acestei culturi materiale, ca o prim manifestare a valorilor de cultur i
civilizaie a poporului romn n sec. VIII-XI n spaiul carpato-danubiano-pontic.