Sunteți pe pagina 1din 9

Desfiinarea Robiei

1.1. Definirea Sclaviei


n primele documente ale rilor romane, n special n Moldova, termenul secundar utilizat pentru
sclavi, pn spre secolul 16, este ttrai, probabil semnificnd raptul utilizat de ttari n raiduri.
Termenul rob, provenit din slava veche, este i el secundarizat, pentru a nu fi confundat cu termenul
religios similar. Termenul slav holop a avut o circulaie restrns i a disprut n secolul 16. n mod
predilect a fost utilizat termenul (a) igan, de sorginte bizantin i religioas, prin care erau
identificai membrii unei erezii cretine omonime, cunoscuta nc n secolul 7 (excomunicai de
Conciliul din Trullo, n 692). Sensul cuvntului este de pgn, spurcat, necretin. Termenul sclav,
impus de veneieni (schiavo sclav, la origine semnificnd o etnicitate, cea de slav), devenit
termen generic, este utilizat n documentele romneti, n contextul aboliionismului european din
secolele 18 i 19.

1.2. Definirea Sclaviei n normele juridice internaionale


1. Sclavia este starea sau condiia unei persoane asupra cruia se exercita atributele de drept de
proprietate sau unele dintre acestea;
2. Prin Comer cu sclavi se nelege orice act de capturare, cumprare sau cesionare a unui individ n
vederea nrobirii acestuia; orice act de cumprare a unui sclav n vederea vinderii acestuia sau
schimbului; orice act de cesionare prin vnzare sau schimb a unui sclav n vederea vinderii sau
schimbului acestuia, precum i, n general, orice act de comer sau de transport de sclavi
Convenia referitoare la Sclavie, Liga Naiunilor, 25 septembre 1926 i Convenia suplimentar a
ONU referitoare la Abolirea Sclaviei, 1956
Convenia ONU asupra imprescriptibilitii crimelor de rzboi i a crimelor contra umanitii
(ratificat de Romnia prin Decretul nr. 547/1969) i Statutul de la Roma al Curii Penale
Internaionale (ratificat de Romnia prin Legea nr.111/13-03-2002), considera sclavia drept crim
mpotriva umanitii, imprescriptibila prin natura sa

1.3.ORIGINEA ROBILOR N RILE ROMNE


Robia din statele romneti a fost mai veche dect primele meniuni documentare care o atest, fr
s aib ns vreo legtur cu sclavia din timpul ornduirii sclavagiste. Dup cum se tie, sclavii au fost
eliberai datorit cauzelor care au dus la prbuirea acelei ornduiri sociale, totui sunt asemnri ntre
sclavajul antic i robia feudal din Europa rsritean. Nu numai n rile Romne, ns nici chiar n
1

Rusia robii n-au constituit baza produciei, c sclavii din timpul ornduirii sclavagiste, fiindc n
ornduirea feudal societatea s-a dezvoltat n condiii n care locul principal n producie aparinea,
la nceput, muncii libere a ranului membru al obtii, iar mai trziu aceluiai ran, nc aservit".
Vechea robie patriarhal slav, robia casnic", a continuat s existe i n statul chievean. Robii
cnezilor, boierilor i mnstirilor sunt amintii nc din secolul al XI-lea

1.4. ELIBERAREA ROBILOR


Robii au fost legai totdeauna de persoana stpnului i ca atare erau motenii, ca orice bunuri, de
succesori. Stpnii le puteau ns acorda libertatea printr-un simplu act de voin. Pentru secolul al
XV-lea, trebuie precizat c n ara Romneasc izvoarele nu amintesc nici o eliberare de robi.
Prevederea din documentul despotului srb care dup scripturi", nu puteau fi eliberai, arat c
normele de drept din ara Romneasc au suferit, n aceast privin, o puternic influen bizantinobalcanic. n Moldova ns, nc din secolul al XV-lea avem indicaii c robii se puteau elibera, dar
linia general urmat a fost aceea de a se nbui dorina de libertate a robilor i de a-i convinge c
aceasta era situaia care li se cuvenea. n acest sens i biserica i-a ndemnat permanent s-i asculte
stpnii, s le fie credincioi i s munceasc ct li se pretindea. n aceast interpretare, robii trebuiau
convini c nu pot iei niciodat din aceast situaie, care ar fi fost legat de soarta lor.
Prima informaie documentar din Moldova, care se refer la eliberarea unui rob o avem din 30
septembrie 1445. tefan al II-lea, care druise episcopului Cal ist de Roman un fost rob domnesc, a
prevzut n actul de danie c episcopul avea dreptul s-l elibereze. Eliberat, acest rob, oriunde s-ar fi
aezat, putea tri dup dreptul romnesc", nimeni neavnd dreptul s-i aminteasc de vechea lui
situaie i nici s nu-l poat lua din nou n robie.
Dei episcopul Cal ist ar fi putut s-l elibereze pe acest rob, totui n-a fcut-o, deoarece, mpreun
cu altul, la 31 iulie 1451, a fost trecut de Bogdan al II-lea, dup moartea episcopului, n proprietatea
mnstirii Neamului. tiri mai ample despre eliberarea robilor din Moldova ne d documentul din 8
februarie 1470, prin care s-a dispus ca un rob domnesc fugit n Polonia, dac s-ar fi ntors n ar, s fie
iertat pentru totdeauna de robie, att el ct i copii si. Totodat, i s-a acordat i dreptul de a se stabili
oriunde ar fi voit fr a fi oprit de cineva i s triasc la fel ca moldovenii, dup dreptul romnesc",
iar cine ar fi voit s-l trag napoi n robie, pe el sau pe copiii lui", avea s fie aspru pedepsit.
Robii eliberai se bucurau de toate drepturile persoanelor libere. ns, pentru ca eliberarea lor, cel
puin n secolul al XV-lea, s fie recunoscut, valabil, trebuia confirmat de domn, printr-un act
special. Protejai de prevederile unor asemenea documente, robii eliberai puteau merge oriunde i se
puteau stabili unde credeau c-i pot crea o surs de existen, dei asemenea posibiliti erau pentru ei
foarte limitate. Indiscutabil c o situaie mai bun au avut robii meseriai, care dup eliberare aveau
dreptul s se stabileasc oriunde i puteau exercita meseria.

Puini au fost boierii, episcopii sau egumenii, care n ultimele clipe ale vieii lor s fi dispus
eliberarea unei pri din robii proprii. Se cunoate doar cazul lui Ioanichie, egumenul mnstirii Sf.
Sava, care, la 26 octombrie 1670, cnd au fost aproape de moarte", i-a eliberat robii personali,
cumprai cu banii si, dar nu i pe ai mnstirii. Totui, aceti robi n-au putut tri ca oameni liberi prea
mult timp, i, dup cum mrturiseau ei nii, au trebuit s se dea din nou ca robi. Ali proprietari
promiteau n scris tuturor robilor pe care-i aveau sau numai unora dintre ei c la sfritul vieii lor i
vor elibera. Fiindc era posibil ca urmaii unor asemenea stpni s nu recunoasc actul de ultim
voin al decedailor privind eliberarea unor robi, acetia i puteau obliga n scris, fiind nc n via.
Un asemenea act avem din 1 august 1710, cnd Tudesca, soia rposatului medelnicer Mooc,
mpreun cu toi feciorii, ginerele i neamul ei, au dat un zapis unei roabe, prin care i-au permis s se
rscumpere mpreun cu toat seminia ei", pentru suma de 30 lei. Tocmeala s-a fcut naintea
prclabilor, a oltuzului Vasile din Piatr i a altora.
Au fost foarte puini boieri care se ndurau s-i elibereze robii, chiar pe cei cstorii cu persoane
libere. Adeseori le promiteau eliberarea, numai dup ce robii n cauz se obligau c i vor sluji toat
viaa, la orice i-ar fi pus, iar dac nu i-ar fi respectat angajamentul urma s li se anuleze eliberarea.
La 8 mai 1740, un boier ierta de robie" pe un igan care voia s se cstoreasc cu faa unui preot
ce era slobod", adic liber, mpreun cu care ar fi putut s plece unde ar fi voit. Boierul a declarat
n scris c att iganul ct i feciorii lui aveau s fie oameni slobozi".
Unul din cele mai interesante i zguduitoare cazuri pe care l-a prilejuit o eliberare ne este relatat de
un document din 2 iulie 1723. Un oarecare Meleni, fost clucer, mpreun cu fratele su Constantin, au
declarat n faa lui Mihai Racovia c strmoul lor, armaul Lungul, avusese o roab numit Dochia,
de la care rmsese o fat, Nazaria, cstorit cu un romn moldovean". Nazaria i soul ei aveau ase
copii, doi biei i patru fete. Cnd Meleghietii au aflat c Nazaria este cstorit, au voit s-i ia
fiecare partea de copii care i se cuvenea, socotind-o ca roab. Soul ei ns a declarat n instan c,
atunci cnd s-a cstorit cu ea n-a tiut c mama ei fusese fat de rob i din convieuirea lor au rezultat
ase feciori i feciorii i-au nsurat, fetele le-a mritat dup moldoveni... i din cas toi dau bir". Din
documentele prezentate de Meleghieti, s-a constatat c acea roab a fost a strmoului lor, prin
urmare, aveau tot dreptul s-i cear fiecare partea robiei". Domnul, ns, a socotit c din cauza
netiinei s-a cstorit acest romn moldovean" cu Nazaria. Deci, pentru a nu se produce tulburri i
pentru c aceti oameni s nu-i lase soiile, sau s nu plece prin alte ri", a hotrt ca s nu-i dea n
stpnirea Meleghietilor, acordnd urmailor acestei femei dreptul de a-i rscumpra libertatea.
Pentru rscumprare, cei doi feciori trebuiau s plteasc fiecare cte 5 lei, ginerii cte 3 lei, iar soul 8
lei, deci n total 30 lei.
Dei unii robi erau eliberai, se gseau totui boieri i dregtori abuzivi, care ncercau s-i readuc
n vechea situaie. Din cauza aceasta, domnul Grigore Al. Ghica a aprobat anaforaua sfatului domnesc
3

din 25 ianuarie 1766, care prevedea c, dac pe iganul luat de stpn, de copil mic dup un numr de
ani de slujb cu credin", l va ierta de robie dndu-i i carte la mina isclit de dnsul, cum c lau iertat, unul ca acela s fie iertat de robie n toat viaa lui", nici un domn sau rud s nu-l trag
la robie", nici pe el, nici pe urmaii lui. Aceasta l-a fcut pe Constantin Mavrocordat ca, n
Aezmntul rii Moldovei, din 1741, s reglementeze i situaia celor care se cstoriser cu
persoane libere i a membrilor familiilor acestora.
n paragraful 35 al acestui aezmnt se prevedeau urmtoarele:
iganul ce va lua moldoveanc, sau moldoveanul ce va lua iganc s nu cuteze de acum nainte
nimeni s fac pe moldovean sau pe moldovanc igani robi, au pe copiii lor. Dar, ca s nu deie
pricin iganilor a iei din robie..., s-au legat plat grea", adic moldovanul i moldovanca i copiii
lor s fie slobozi i volnici a se apra, iar iganul i iganca pn la moartea lor s fie robi, precum sau nscut. Totui, se da posibilitate femeilor ca s se elibereze, pltind suma de 70 lei. Dispoziiile
acestui aezmnt n-au fost respectate. Boierii i mnstirile au fcut pe domnii urmtori s hotrasc
n sensul c persoanele libere cstorite cu robi s aib situaia acestora din urm.
iganii liberi. n afar de robii eliberai special de ctre stpnii lor, n Moldova au existat igani
liberi, dei s-a susinut, pe bun dreptate, c acetia erau numaidect robii. Nu se poate ti n ce
condiii putea tri un igan liber ntr-o societate care urmrea pe orice cale s-l robeasc. n plus,
adeseori iganii liberi, din cauza condiiilor grele de via create n societate, fiind ameninai s moar
de foame, cutau singuri s se lipseasc de libertatea personal, vnzndu-se mpreun cu soia i
copiii, sau numai el sau copiii. Dac se ntmpla ca tatl s fi decedat sau disprut, copiii puteau fi
vndui i de ctre mam. n actul care se ncheia, se prevedea, pe lng pre i cauza vnzrii, ca
mare foamete", scumpirea excesiv a alimentelor etc.
n anul 1622, un igan, pe nume Dumitru, s-a vndut cu toate bunurile sale unui negustor din
Trgovite, urmnd s-i fie igan de moie i de strmoie", pentru un cal i 600 aspri. Negustorul i-a
mai dat 20 ocale de fier n valoare de 200 bani, din care robul i-a fcut ciocane i o pereche de foi,
care valorau un galben. Acest igan a mai primit de la noul su stpn ase ughi cu care s-a pltit de
un turc", care i-ar fi, czut asupra". Este clar c acest igan, nainte de a se vinde ca rob, era liber.
Poate c venise din Imperiul Otoman, unde pgubise cu ceva pe turcul care-i cerea ase galbeni, i
pentru a-i putea plti datoria a fost silit s-i vnd libertatea.
Nu totdeauna iganii venii n Moldova erau robii imediat, uneori erau angajai cu simbrie, iar dup
terminarea lucrului puteau pleca. Soiile unor igani liberi, disprui, se puteau vinde ca roabe. Una
dintre acestea s-a vndut pentru dou iepe cu mnz" ca s poat plti o datorie a soului ei, disprut.
Prin urmare, att soul disprut ct i ea fuseser pn la aceast dat igani liberi. Ali igani liberi se
vindeau mpreun cu soiile i copiii lor pentru a-i putea achita datoriile contractate anterior. n actele
de vnzare se consemna c mai avuseser un stpn. Deoarece unii stpni nu-i credeau pe asemenea
4

igani c vor rmne robi, acetia trebuiau s-i caute chezai, care garantau c nu vor fugi i c vor
munci la cererea noilor stpni. Se pare c foarte muli igani liberi se angajau ca slugi la mnstiri sau
boieri. Se obinuia, dup practica abuziv a timpului, ca egumenii sau boierii s caute pe orice cale s-i
robeasc, pentru a nu mai fi obligai s le plteasc munca. Ca s-i ajung scopul, acetia aruncau n
seama unor asemenea igani moartea vitelor pe care le ngrijeau. iganii, neavnd bani s poat plti
despgubirile pretinse, erau nevoii s se dea ca robi.
iganii venii din Transilvania i din ara Romneasc se nchinau sau se vindeau ca robi, la diferii
boieri, fr s fi fost nevoie de aprobarea domnilor, dei uneori noii stpni solicitau s li se elibereze
asemenea acte, cu motivarea respectiv. Un numr apreciabil de documente ne indic faptul c
numeroi igani i ignci, trecui peste Dunre sau venii din alte pri, din diferite motive, se nchinau
ca robi. Dar, pn a fi renunat de bun voie sau obligai la libertatea personal, ei triser ca oameni
liberi, fr stpni6. Destul de interesant este cazul a dou ignci libere care, la 14 aprilie 1670, se
vnduser pentru suma de zece lei soiei domnitorului Gheorghe Duca. Dac aceasta ar fi putut s le
preia ca igance strine, fiind soia domnului, de ce n-a fcut-o? Poate au fost fiicele vreunui igan, care
fusese eliberat cndva de stpnul su.
S-a amintit c iganii liberi care se vindeau ca robi i puneau chezai ali igani, cunoscui, care
garantau pentru ei c nu vor fugi i c-i vor ndeplini toate obligaiile n munc. Alteori, se ncheiau
acte pe care le semnau ca martori diferite persoane libere sau chiar ageni ai administraiei locale.
Cnd socoteau necesar, stpnii scoteau i acte de ntrire de la domni.

CONCLUZII

La nceputul secolului al XV-lea, Moldova se afla n stadiul de dezvoltare desfurat a economiei


feudale. Exploatarea feudal se accentuase, numrul populaiei aservite crescuse mult, ca i al
latifundiilor. Introducerea robiei n Moldova indic folosirea unui gen deosebit de exploatare a muncii
umane, care va ocupa un loc important n economia feudal. Robia din statele romneti nu are nici o
legtur cu sclavajul antic. Robii din Moldova i ara Romneasc au fost, cu excepiile artate, de
origine strin, fiind recrutai numai dintre igani. Boierii i mnstirile au obinut cel mai mare numr
de robi din donaii domneti i prin cumprare. n Moldova, sistemul posedrii de robi de ctre boieri
i mnstiri s-a generalizat, ncepnd chiar din secolul al XV-lea. Boierii i mnstirile din Moldova au
cumprat, adus sau obinut, pe diferite ci, un mare numr de robi igani din ara Romneasc, unde
erau mai numeroi. Se menioneaz documentar c numeroi boieri munteni veneau personal n
Moldova ca s-i vnd robii. n cazuri de foamete, robii din ara Romneasc treceau n Moldova
unde cutau s se vnd ca robi, n schimbul hranei. Sub diferite forme i datorit anumitor
mprejurri, se atest documentar o imigraie masiv de robi igani, din ara Romneasc n Moldova.
Boierii moldoveni au cumprat igani i din Transilvania, ntr-o perioad de timp de cnd aici erau
liberi. Deci, cumprarea acestora se fcuse n mod abuziv, nclcandu-i-se normele legale n vigoare.
Romnii transilvneni venii i stabilii n Moldova, dac se cstoreau cu roabe, urmau condiia
juridic a acestora. n general, boierii i mnstirile din Moldova cutau s nu scape nici o ocazie prin
care-i puteau mri numrul robilor.
Dup apartenen, robii s-au mprit n trei categorii: domneti, mnstireti i boiereti. Primii au
format categoria cea mai numeroas. Toi iganii venii n Moldova din alte ri deveneau, de drept robi
domneti. Din marele numr de robi, avut la dispoziie, domnii moldoveni au fcut donaii numeroase
boierilor, dar mai ales mnstirilor.
Majoritatea robilor mnstireti i boiereti au fost aezai pe moii sau folosii la curi, ca meseriai
i servitori. Ei erau legai de stpn, de cas i moia lui, din generaie n generaie.
Clasa exploatatoare a considerat robia ca o instituie stabil i a reacionat viguros mpotriva
oricrei manifestri sau intervenii care i-ar fi contestat dreptul de a deine i folosi munca robilor.
Statul feudal a pus la dispoziia clasei exploatatoare mijloacele necesare, adic fora, pentru a-i ine pe
robi n fru i a-i obliga la orice fel de munci.
S-ar prea c robii domneti au avut o situaie mai bun dect a celor boiereti i mnstireti,
fiindc cei mai muli dintre ei i exercitau meseriile umblnd prin ar, n afar de un numr redus,
obligai s lucreze la curile domneti. Robii care umblau prin ar pentru a-i ctiga existena,
trebuiau s plteasc visteriei domneti o sum de bani.
i robii domneti, ca i cei din proprietatea particular, cutau, dup cum era i normal, s scape de
sub controlul subalternilor stpnilor, mai ales n vremuri de criz intern. Atunci se mprtiau sau
fugeau chiar peste granie.
6

Robii, ca i moiile, se confiscau de ctre domni, n cazul cnd proprietarul era vinovat de nalt
trdare.
n vremuri de lips, prilejuite de calamiti naturale, sau distrugeri, n timpul rzboaielor, nimeni nu
se ngrijea de ntreinerea robilor domneti. Totui, robii domneti, cnd erau druii boierilor sau
mnstirilor, nu acceptau de bun voie nou situaie. O parte din ei fugeau de la noii stpni,
rentorcndu-se n cetele n care fuseser luai.
Domnii fceau foarte rar donaii dintre robii buni meseriai, care erau folosii n special la curtea
domneasc.
Robii domneti erau nscrii ntr-un registru special numit tabla de igani gospod", i erau
controlai i supravegheai ca s-i ndeplineasc muncile de ctre cneji, juzi, vtmani, sau subalternii
marelui hatman. Robii domneti aduceau domnului venituri nsemnate prin meseriile practicate i
impozitele pe care erau obligai s le plteasc. De aceea i starea lor a fost agravat de situaia
material mizer care li s-a creat.
Dup normele dreptului feudal, soia efului statului avea venituri proprii, un patrimoniu distinct,
administrat separat, deci i robi proprii, pe care-i putea drui, schimba sau vinde.
Ca instituie tipic feudal, biserica a popularizat ideea legitimitii robiei, a robului credincios i
harnic, care avea s-i primeasc cuvenita rsplat n alt lume. Astfel c mnstirile nu s-au ferit s
aib n proprietate i s exploateze un foarte mare numr de robi, provenii, n general, din donaiile
domnilor i boierilor.
n secolul al XV-lea, robii au reprezentat i pentru mnstiri mina de lucru cea mai sigur i cea mai
ieftin, fiindc ranii nc se mai puteau muta de pe o moie pe alta. Mnstirile au folosit pe robi ca
muncitori de pmnt, meseriai, oameni de serviciu etc.
nrobirea i prin intermediul cstoriilor a fost un procedeu foarte uzitat de ctre mnstiri. n
asemenea situaii, persoana n cauz i lua angajamentul, n scris, c va accepta nou condiie social
i nu va ncerca s-i recapete situaia de om liber.
Boierii i mnstirile cutau s obin robi buni de munc", fiindc pe acetia i puteau vinde
oricnd cu preuri mai ridicate.
De timpuriu se constat c robii au opus o rezisten din ce n ce mai drz mpotriva exploatrii.
Arma cea mai des folosit de ei a fost fuga. Neavnd, apoi, nici un interes ca s pstreze bunurile
stpnilor, cnd li se ivea ocazia le distrugeau sau i le nsueau. De asemenea, de multe ori nu voiau
s munceasc, nesocotind poruncile stpnilor.
Exploatarea muncii robilor, ca i a ranilor vecini, se fcea numai pentru satisfacerea cerinelor
membrilor clasei exploatatoare. Foarte rar, autoritatea de stat a intervenit n raporturile dintre stpni i
robi, n sensul de a lua msuri mpotriva stpnilor abuzivi, care nclcau cele mai elementare reguli de

umanitarism. Stpnii de robi abuzau de drepturile i de puterea pe care o aveau, pedepsindu-i oricnd
voiau robii cu btaia, nchisoarea, foamea, fr ca autoritatea de stat s fi avut dreptul de a se amesteca.
n tot timpul ornduirii feudale s-a urmrit nbuirea dorinei robilor de a se elibera; ba din contr,
s-a cutat s fie convini c aceasta era situaia care li se cuvenea.
Robii au putut fi obligai de ctre stpni s fac orice fel de munci. Cantitatea de munc pe care
trebuiau s-o presteze rmnea totdeauna la aprecierea stpnului. Nici o norm nu limita sau preciza
munca la care puteau fi obligai robii.
Statul feudal moldovenesc, n permanent criz financiar, i-a obligat pe robi la plata unor sume de
bani, sub form de impozite. Din cauza aceasta, robii au fost nscrii i n catastifele fiscului, i impui
la plata unei serii de contribuii, dintre care unele foarte mpovrtoare. n felul acesta ei, dei formau
cea mai srac i nenorocit categorie social a timpului, au avut de suportat obligaii duble n bani i
munc, adic fa de stpni i fa de stat.
Boierii puteau s nu in seama de legturile de familie ale robilor, avnd dreptul i posibilitatea de
a despri soii i chiar copiii de prini, pentru a-i dona sau vinde.
Variatele i multiplele litigii pentru robi dintre membrii clasei dominante, ajungeau de multe ori
pn n faa instanei supreme de judecat a timpului. Aceasta arat tendina exploatatorilor de a profita
ct mai mult de munca robilor, dorina de a-i transforma n roboi aductori de venituri ct mai mari.
Din toat practica judiciar a timpului i comportarea abuziv a membrilor aparatului de stat se
constat metodele reprobabile folosite pentru a se scoate din munca robilor maximum de profit, fr c
lor s li se acorde ceva.
Robia a pus statului feudal moldovenesc o serioas problem de poliie i administraie, referitoare
la aprarea exploatatorilor de aciunile violente ale acestor exploatai. Totodat, statul a fost nevoit s
intervin pentru a-i obliga pe robi s munceasc. Robii care ncercau s atenteze la stabilirea regimului
social-politic feudal i urmreau s-i nsueasc din bunurile stpnilor erau pasibili de pedeapsa
capital.
Statul feudal, n tot decursul existenei robiei, a fost nevoit s intervin cu fora pentru a apra de
distrugeri bunurile clasei exploatatoare i s reprime ncercrile robilor de a scpa de jugul cruntei i
neomenoasei exploatri.
Ca arm de lupt mpotriva exploatrii, robii au folosit mai ales fuga. Clasa exploatatoare a luat
msuri pentru a reintra n stpnirea robilor fugii. n tot cursul ornduirii feudale robii s-au dedat i la
atacuri directe mpotriva exploatatorilor, iar uneori se opuneau cu fora tendinelor boierimii de a-i
fora s munceasc. Nu sunt indicaii c robii s-ar fi rsculat n mas mpotriva exploatatorilor. Cnd a
fost cazul, cu siguran c ei s-au alturat ranilor rsculai. n felul acesta i robii au luptat pentru
desfiinarea exploatrii feudale.