Sunteți pe pagina 1din 2

Voltaire

Voltaire este cel mai vestit scriitor al Epocii luminilor a scris piese de teatru, poezii, pamflete, scrisori
etc. n lucrrile sale, Voltaire a denunat abuzurile monarhiei absolute i ale Bisericii, intolerana,
superstiiile. Cea mai cunoscut carte a lui Voltaire este Candide, n care autorul ironizeaz anumite
aspecte ale Vechiului Regim, dar i naivitatea oamenilor prea ncreztori n posibilitatea progresului.
Chiar dac a criticat virulent abuzurile regilor, a fost ns un partizan al monarhiei absolute, fiind
nencreztor n capacitatea poporului de a participa la conducerea statului.
Voltaire (1694-1778), fiu al unui notar. Voltaire a mers la colegiul iezuit Louis-le-Grand. Aici i-a aflat
spiritul su critic. Unchiul su l-a bgat n cercul ateilor, lucru care intr n contradicie cu ideologia
Iluminismului timpuriu.
C ateu i francmason, Voltaire a practicat criticismul n fiecare form a religiei instituionale. Opiniile
sale religioase liberale l-au fcut remarcat. n 1743 a publicat Scrisori filosofice n care a subliniat
efectele benefice ale toleranei religioase. Viaa, spune el, nu trebuie s fie trit cu grij fa de Ri,
ci ajutndu-i pe ceilali s progreseze, prin obinerea unor rezultate n tiina su n alt domeniu al
artelor. Aceast este unul dintre jaloanele gndirii din perioad iluminismului i una dintre lucrrile
care au modelat gndirea modern. ns atacul mpotriva religiei convenionale i a sistemului politic,
a provocat scandal i el a trebuit s prseasc Parisul. A continuat s scrie piese de teatru n care a
criticat Biseric i puterile civile franceze.
Este un reprezentant ipic al iluminismului francez, marele merit al cruia const nu att n elaborarea
unor concepii noi i originale, ct n ataamentul fa de gndirea naintat a timpului i n
capacitatea de a o asimila, argument i difuz cu mijloacele cele mai variate i mai convingtoare.
Lucrrile filosofice principale sunt: "Scrisori filosofice ", "Tratat de metafizic ", "Elementele filosofiei
lui Newton", "Dicionar filozofic", "Chestiuni asupra Enciclopediei" etc. ntreaga oper a lui Voltaire
este ptruns de filozofie, iar problemele filosofice 1-au preocupat nu o singur dat, n treact, ci
ntreaga s via. Filosofia este prezent n stare difuz n ntreaga s oper: povestiri, piese de
teatru, tratate de istorie su de moral, corespondena, articole etc. Voltaire este unic prin varietatea
acestor mijloace de propagand filozofic, varietate care mpiedic existena unui sistem, dar care nu
duneaz nicidecum unitii profunde a gndirii sale.
"Scrisorile filosofice", scrise n perioad exilului n Anglia (1726-1728), sunt ptrunse de un profund
respect fa de gndirea filozofic englez: Bacon, Locke, Newton. Voltaire este convins c "raiunea
s-a nscut n secolul nostru, n Anglia", de aceea vrea s fac cunoscute n ara s realizrile gndirii
engleze. Empirismul lui Locke el l folosete pentru a critic cartezianismul ("Descartes a descoperit
erorile antichitii, dar pentru a le nlocui cu ale sale"), iar teoria gravitaiei a lui Newton este utilizat
pentru respingerea fizicii lui Descartes, n particular a teoriei vrtejurilor.
Voltaire permanent este preocupat de critic metafizicii: "Metafizic. - Scrie el. - Conine dou lucruri:
primul, ceea ce oamenii de bun sim deja tiu; al doilea, ceea ce ei nu vor ti niciodat". El ironizeaz
asupra disputelor inutile ale filozofilor i recomand o studiere exact a faptelor. Spiritul uman are
anumite limite care-i sunt naturale, iar problemele metafizicii se studiaz dincolo de aceste limite. Nu
are sens s ne chinuim asupra unor lucruri inexplicabile, scrie Voltaire, ci mult mai chibzuit este s ne
mulumim cu ceea ce poate fi explicat n conformitate cu experien tiinific.
Cnd este vorb despre existena lui Dumnezeu, Voltaire se situeaz pe poziiile deismului fr a
ajunge la ateism. Dumnezeu este cauz prim a lumii i, totodat, cauz ei final. El este Creatorul
Universului, al originii i armoniei acestuia, al legilor care-i guverneaz, fr a mai interveni, ns,
dup creaie, n desfurarea fenomenelor sale. Totodat, filosoful susine utilitatea moral i social
a credinei n Dumnezeu: "Este clar c pentru moral are mai mult sens i e mai de pre
recunoaterea existenei lui Dumnezeu, dect negarea acesteia. Este n interesul omenirii c s
existe Dumnezeu, care ar pedepsi lumea pentru rul pe care nu sunt n stare s-i suprime legea i
judecat. Principalul nu const c s putem argumenta teoretic existena lui Dumnezeu, ci s ne
convingem dac e folositor pentru omenire s recunoatem existena unui Dumnezeu miluitor i
rzbuntor, care servete concomitent i c mngiere i c fru, ori trebuie s aruncm aceasta i
s rmnem la greu fr speran, iar n caz de se comit crime - fr mustrri de contiin". Voltaire
considera c ideea de Dumnezeu este necesar pentru a ine masele n supunere. Tendina maselor
de a repartiza egal bunurile i averea, spunea el, este periculoas i poate avea consecine
distrugtoare pentru societate. De aceea aprarea prin legi a proprietii private trebuie completat cu
credina c nclcarea legilor va fi pedepsit i de ctre Dumnezeu. Reprondu-i lui Bayle, care
afirmase c teismul i ateismul sunt indiferente pentru moralitate i ca o societate format din atei ar
putea fi virtuoas, Voltaire scrie c "dac Bayle ar fi avut sub conducerea s cteva sute de rani, el
n-ar fi evitat s le spun c exist Dumnezeu Cel miluitor i rzbuntor". O societate virtuoas,

compus numai din atei, ar fi posibil, spune el, numai n cazul cnd toi membrii ei ar fi filosofi, nu
ns i pentru oamenii obinuii. Credina ntr-un Dumnezeu care rspltete i pedepsete, precum i
cea n nemurirea sufletului sunt indispensabile pentru poporul simplu. Astfel, Voltaire ajunge la
afirmaia celebra ca, dac Dumnezeu nu ar exista, el ar trebui inventat i se pronuna mpotriva
ateismului i a urmrilor sale coruptibile. Dumnezeu, ca judector suprem, nu lsa nepedepsita nici o
fapt criminal, de aceea el este un fru de ndejde pentru marii demnitari, deoarece asupra lor, spre
deosebire de sraci, nu are putere nici un fel de lege, chiar dac crimele lor sunt colosale i le fac n
vzul i cu tirea tuturor. Numai Dumnezeu este n stare s-i opreasc de la frdelegi pe asupritorii
poporului. Ba i mai mult, Voltaire este convins c marii demnitari svresc nedrepti i crime din
cauz c nu cred n Dumnezeu, fiindc sunt ateiti. "Ateismul. - Scrie el. - Totdeauna a fost Filosofia
oamenilor dotai cu putere, care i petrec viaa lor n acel cerc vicios de crime, pe care prostii l
numesc politic ori arta de a conduce. Aleii Domnului pe pmnt i aduc sie n jertfa tot ce doresc
ori pe toi acei care le stau n cale".
O alt problem care 1-a preocupat pe Voltaire a fost aceea a existenei rului n lume. El scrie
romanul filozofic "Candide", n care combate forma sistematic a optimismului, propagata de Leibniz
i Wolff. ncercrile tragice, prin care trece tnrul Candide, vin s ne conving definitiv c lumea
aceasta nu este nicidecum "cea mai bun dintre lumile posibile", cum susinea nvtorul su
Panglos, adept al optimismului lui Leibniz i Wolff i ca rul este o realitate care nu poate fi exclus
ori contestat.
n 1778, nainte de moarte, a primit ultima mprtanie n rit catolic, n ciuda opoziiei sale
fa de religie.

Olar Mircea cls-X-B