Sunteți pe pagina 1din 4

Pitagora

Pitagora (n. circa. 580 .Hr. - d. circa. 495 .Hr.)[1] a fost un filozof i matematician grec, originar din insula Samos,
ntemeietorul pitagorismului, care punea la baza ntregii realit i teoria numerelor i a armoniei. A fost i conductorul
partidului aristocratic din Crotone (sudul Italiei). Scrierile sale nu s-au pstrat. Tradiia i atribuie descoperirea teoremei
geometrice i a tablei de nmulire, care i poart numele. Ideile i descoperirile lui nu pot fi deosebite cu certitudine de
cele ale discipolilor apropiai.
Pitagora a fost un mare educator i nvtor al spiritului grecesc i se spune c a fost i un atlet puternic, a a cum
sttea bine atunci poeilor, filosofilor (de exemplu, Platon nsui) i comandanilor militari etc.
Pitagora era ionian, originar din insula Samos, dar a emigrat la Crotone, n Italia de sud, unde a ntemeiat coala ce-i
poart numele, cea dinti coal italic a Greciei antice.
Pitagora pare s nu fi scris nimic. Doctrina filosofic a pitagorismului ne este totu i destul de bine cunoscut din
lucrrile lui Aristotel i Sextus Empiricus, precum i din lucrri ale pitagoricienilor de mai trziu. Totui, nu se poate
stabili cu precizie ce aparine lui Pitagora i ce au adugat pitagoricienii ulteriori. Celebrele texte
"pitagoriciene" Versurile de aur ale lui Pitagora i Legile morale i politice ale lui Pitagora, existente i n traduceri
romneti, aparin unei epoci ulterioare.

Prezentarea filosofiei lui Pitagora


Pitagora este filozof antic,dar i matematician,om de tiin,ceea ce i confer un statut aparte n gndirea
filozofic universal,filozofia sa este legat de univers,de legile lui fizice i matematice,de structurile chimice i
biologice,ideologia sa se difereniaz net de modul de gndire al filozofilor contemporani,de Platon,de Socrate
i se apropie de filozofia lui Democrit,iar n epoca modern de Decartes i de Feurebach,este o puncte de
lansare a materialismului care va aprea n preajma secolului al XVIII-lea ca urmare a exploziei produs de
epoca tehnicist a momentului apariiei capitalismului,a momentului cnd cultura devine eminamente
material.Filozofia sa este limitat de slaba dezvoltare a tiinelor exacte,este un mod de a ncerca o conciliere
ntre tiine i gndirea filozofic a timpului n care a trit i a creat,acest lucru este o lips serioas a gndirii
filozofice din toate timpurile.Problema pe care trebuie s o rezolve orice mod de gndire filozofic este:dac
lumea s-a nscut independent de voina unei fiine spirituale sau materiale sau a aprut ca o consecin a unei
evoluii,dar paralel cu aceste dou teorii ar putea exista a treia posibilitate ca universul s fi luat fiin datorit
unor legi matematice prin care dou elemente materia,realitate obiectiv s fi intrat n contact cu antimateria

sau un alt element opus acesteia i s fi generat ample procese fizico-chimice genernd tot ceea ce poate fi
perceput cu ajutorul simurilor.
Pitagora intuise posibilitatea cunoaterii lumii cu ajutorul descoperirilor tiinifice i se pare c o filozofie
adevrat nu poate fi fundamentat dect pe baza descoperirilor tiinifice printre care un rol deosebit de
important este gndirea matematic,nu trebuie ignorat faptul c spiritul este de natur material,n fond o
reflectare a materiei.
Ideea filosofic principal a pitagorismului este c numerele reprezint esen a lucrurilor, iar universul este un sistem
ordonat i armonios de numere i raporturi numerice.
Aristotel ne spune c n concepia pitagoreic numrul constituie substan a tuturor lucrurilor ( Metafizica, 987a) i c
lucrurile constau din imitaia numerelor (ibid., 987b), adic numrul este un fel deparadigm a crei imitaie snt
lucrurile.

Doctrina despre numr


Monada
Punctul de plecare al teoriei pitagoreice despre principiul numeric al lumii este unitatea sau monada (he
monas). Monada este principiu, esen a lucrurilor, deoarece orice lucru este unu (este o unitate). n acest sens,
Unitatea nu este numr, ci generatoare a numerelor.
Proprietile fundamentale ale numrului fiind paritatea i imparitatea, Unitatea le conine n sine pe amndou. Ceea
ce e impar este considerat limitat, finit, iar ceea ce e par este considerat nelimitat, infinit. Argumentul este c,
reprezentnd numerele prin puncte dispuse n plan, seria numerelor nepereche genereaz un ptrat, considerat figur
perfect i finit, iar seria numerelor pereche un dreptunghi, socotit figur imperfect i nedefinit.
Din unitate se nasc numerele i, din ele, lucrurile; de aceea, unitatea mai este numit mama lucrurilor.

Doimea nedefinit
Al doilea principiu cosmologic este doimea sau diada nedeterminat (duas aoristos). Ea este nedeterminat fiindc
are o natur pur, deci nelimitat, nedefinit. Nici ea nu este numr, ci principiu al numerelor.
Din aceste dou principii, monada i doimea nedefinit, iau natere numerele. Monada, ca principiu activ,
introduce determinarea n duas aoristos i asfel apare numrul doi. Celelalte numere se nasc prin adugarea
succesiv a unitii.

Generarea numerelor
n acest fel, micarea unitii creeaz toate numerele, pn se ajunge la 10, care este suma primelor patru numere
(1+2+3+4=10). Din acest motiv numrul zece este numit tetrad sau tetraktys (for eficient), deoarece funcioneaz
ca baz i odat cu el rencepe numrtoarea prin adugarea succesiv a unit ii. Astfel, numrul zece este
considerat numrul perfect, iar membrii ordinului pitagoreic jurau pe acest numr.
Astfel iau natere numerele.

Generarea universului sensibil (a lucrurilor)


Monada este asociat punctului, diada corespunde liniei, triada semnific suprafa a, iar tetrada corpul geometric
(spaialitatea). Spaialitatea este e modelul matematic al corpului sensibil dar i condi ia de posibilitate a corporalit ii.

n acest moment, pitagoricienii gndesc condiia de posibilitate (ra ional) ca i o cauz suficient pentru corpuri.
Distincia simpl ntre sterea schemata ("figuri spaiale") i aistheta schemata ("figuri corporale") reprezint un
argument conform cruia spaialitatea precede, condiioneaz i asigur apari ia corporalit ii.
Aceste idei vor fi mprtite i de Platon, conform mrturiei lui Aristotel, care informeaz c magistrul su ar fi
susinut, la un moment dat, teoria despre eidos-arithms, ideinumere, teorie care i are probabil originea n doctrina
pitagoreician despre numrul ideal, arithms eidtikos. n aceast privin, Aristotel pare s se refere la nvtura
nescris a lui Platon, agrapha dogmata.

Armonia universal
Graie lui Pitagora i pitagoricienilor filosofia greac i consolideaz ideea de Kosmos i armonie. Determinarea
numeric armonioas este esenial pentru nelegerea unor fenomene universale diverse.
Sunetele muzicale sunt explicate de pitagoricieni tot prin teoria armoniei numerice. Astfel, diferen ele dintre sunete le
apar ca raporturi numerice, sunetele muzicale fiind astfel determinabile matematic. Pitagora stabile te raporturi
numerice pentru principalele acorduri: octava 2:1; cvinta 3:2; cvarta 4:3; ton 9:8.

Cosmologia
Numerele au o funcie explicativ i pentru corpurile cere ti. Tot Aristotel este cel care relateaz c pitagoricienii
considerau c zece fiind numrul perfect, corpurile cereti trebuie s fie tot zece la numr. Dat fiind c numai nou
snt vizibile, ei inventeaz un al zecelea, pe care-l numesc Antihton (Contrapmnt).
Cele zece corpuri cereti, gndite a avea form sferic, snt
urmtoarele: Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturn, Soarele, Luna, Pmntul, Calea lactee (stelele fixe) i
Contrapmntul.
n centrul universului se afl o mas de foc, iar Pmntul se mic n cerc n jurul focului central (care nu este identic
cu soarele ci mai degrab funcioneaz ca un termen denumit Sufletul universului).
Datorit acestei idei despre rotirea pmntului, heliocentrismul copernician a fost adesea prezentat n epoca
Renaterii ca o revenire la pitagorism.

Muzica sferelor
Cele zece sfere emit sunete, ca orice corp aflat n micare. Fiecare sfer produce un sunet diferit, conform mrimii i
vitezei sale de micare. n acest fel ia natere un sunet armonic produs de sferele n mi care, muzica sferelor. Noi nu
percepem distinct aceast muzic pentru c trim n ea i o auzim tot timpul. Mi carea sferelor cere ti este
exprimabil prin raporturi numerice necesare.

Teoria despre suflet


Sub nrurire orfic, pitagoricienii profesau credin a n natura distinct a sufletului fa de acea a trupului. Pitagora
credea c sufletul este pur i nevinovat, dar se afl nchis n trup ca ntr-un mormnt.
Pitagoreicii au nceract explicaii numerice inclusiv n concep ia despre suflet. Sufletul este definit ca acordul sau
armonia dintre diferitelor sale faculti, aceast armonie fiind la rndul ei exprimabil numeric.

Etica
n etic se consider c exist zece virtu i, n acord cu numrul perfect. Fiecrei virtu i i se asociaz cte un numr.

Pitagorismul este un mod de via, ntemeiat pe principii riguroase cu privire la hran, mbrcminte, conduita n
intimitate i n viaa public, pe care grecii l priveau cu un respect profund.