Sunteți pe pagina 1din 58

OMUL I LUMEA

ACIUNEA SPIRITULUI N NATUR


CONFERINA I
Dornach, 8 octombrie 1923

Bun diminea, domnii mei! V-ai nchipuit ceva la care s-ar putea rspunde astzi?
Dac nu, vreau s v spun astzi ceva, care se leag foarte bine de nite lucruri pe care le-am
discutat deja.
Cnd omul privete n Natur el privete de fapt aa, cam mainal , i vin n minte, n
momentul n care el incepe s reflecteze ntr-adevar la lucrurile din natur, att de multe care
indic faptul c peste tot este prezent spirit n natur, c peste tot este prezent spiritualul, nct el
nu poate face altfel, dect dac ndrznesc s spun aa s devin dect curios, cum acioneaz
de fapt acest spirit n natur. Eu v-am putut arta, de multe ori, la vizuina de castor [ Nota 1 ] i
la lucruri asemntoare, ct de ingenioase sunt toate aceste lucruri n natur. Acum vreau sa v
mai art nc ceva.
Nu-i aa, omul, cnd merge prin natur la un anumit moment din var, vede mai nti
frumoii fluturi flfind cu aripile lor colorate, care lucesc aa multicolor, i atunci el se ntreab
mai departe: de unde vine acest flfit variat irizat al fluturilor, care se mic att de liber?
Aceasta are o mare importan practic. Sunt chiar convins: Daca noi aici undeva,
datorit Goetheanum-ului nostru am putea face noi experimente privind navigaia aerian, nu leam face aa cum se fac ele astzi dup tiina materialist. Aici se ncearc mereu cu zborul
psrii, cu zborul libelulei i aa mai departe.
Dar nimeni nu se gndete s ncerce cu zborul propriu-zis al fluturelui. i totui
navigaia aerian ar lua forma corect dac experimentele n acest sens s-ar putea aborda tocmai
cu zborul fluturelui. Dar nu-i aa, oamenii nu intr n asemenea lucruri, pentru c nu pot
recunoate ceea ce este just. i anume astfel de lucruri se pot recunoa te n mod corect, chiar
pentru viaa practic, numai dac se accept spiritualul.
Acum vreau s v art ceva despre fluturi, ceva care nu ine direct de navigaia aerian,
dar v poate clarifica cte ceva n aceast privin. Vedei dumneavoastr, aa un fluture nu exist
din capul locului, ci aceasta se realizeaz, aa cum tii, ntr-un mod foarte complicat. Mai nti
pornim de la faptul c fluturele spre toamn, deci cnd a ajuns la maturitate, depune un ou. Deci
primul lucru de la care pornete fluturele, este c depune un ou. Din acest ou nu iese din nou un
fluture. Nu se trte afar, sa zicem, fluturele Coada-rndunicii [ Nota 2 ], care arat aa (vezi
desenul) ; nu el iese afar, ci din acest ou iese mai nti ceva care n limbaj popular se numete
vierme; o omid iese afar.

[mrete imaginea]

Tabla 1

Aceast omid iese deci afar din ou. Aici ii are ea capul (vezi desenul), aici la spate este
un ac, i cea care se trte acum imprejur aa lene, lent, este de fapt n aparen un fel de
trntor. Dar n interior aa o omid nu este de loc o lene, ci n interior toarce din propriul ei
corp fire, i din aceste fire i face n jurul ei un nveli.

Deci dac aceasta este omida (vezi desenul), aa toarce aceast omid din ea nsi fire n
afar i i face mprejurul ei un nveli, care este tare. Omida dispare treptat cu totul nuntru, se
dizolv n aceste fire, i face aadar n jurul ei un nveli, pe care l aga, l lipete ntr-un fel
sau altul de un trunchi de copac; lipete nti firul i apoi dispare n nveli. Aa c avem: oul,
omida, i aici, aceasta se numete un cocon. i acest cocon rmne acuma agat o perioad de
timp. Apoi apare pe undeva o gaur i fluturele iese afar.
Aa c, nainte s se nfptuiasc un astfel de fluture, sunt necesare patru lucruri: deci mai
nti oul, n al doilea rnd omida, n al treilea rnd coconul i n al patrulea rnd fluturele nsui.
Oul este depus undeva. Omida se trte apoi primprejur. Coconul rmne complet fixat i
fluturele flfie vesel prin aer. El poate apoi iari s depun un ou i povestea se repet din nou
n cursul anului. Aa stau lucrurile.
Acuma, la aceasta se uit oamenii, i aceasta explic astzi savanii, astfel nct ei pur i
simplu observ ceea ce se poate vedea la microscop sau la alte asemenea lucruri. Dar lucrurile nu
sunt chiar aa de simple. Trebuie s se ia n consideraie, unde poate tri oul i cum triete el,
cum triete omida, cum triete coconul i n sfrit cum triete fluturele. Oul are nevoie mai
nti de toate dac este ca el s ajung pn acolo nct omida s se poat tr afar de
umiditate, uneori nespus de puin, dar are nevoie de umiditate, n care este dizolvat puin sare.
Nici un ou nu se poate dezvolta fr s aib ceva umiditate n care este dizolvat puin
sare. De aceea trebuie ca animalul, fluturele, s aib acest instinct de a depune oul ntr-un loc n
care s poat primi umiditate, n care este coninut i ceva sare. Fr aceasta nu merge, va s
zic. Ceea ce v povestesc aici despre fluturi, este la fel de valabil i pentru albine i aa mai
departe. i pentru albine este necesar ca acolo unde se depun oule s ptrund sare orict de
puin ar fi. Foarte puini observ aceasta. Ajunge dac se las ceaa; ea conine ntotdeauna ceva
umezeal cu sare. Atunci vine natura n ajutor.
Aceasta nu este ntotdeauna foarte evident pentru mintea omeneasca. Natura este mult
mai neleapta dect omul. Dar oul trebuie ntotdeauna s aib ceva umiditate, nuntrul creia
este puin sare. Aa este i la fluture, i apoi se trte afar omida. Oul are nevoie a adar doar
de aceast umiditate, n care este sare. El nu are ochi, nu vede nimic, triete de altfel pentru el
nsui ntr-o lume complet ntunecat. n momentul n care omida a ieit din ou, ea iese afar la
lumin, este deci continuu n lumin. Omida are organe de sim, vine la lumin. Acum a devenit
de fapt o cu totul alt vietate dect este oul. Oul s-a transformat cu totul n omid. i faptul c
omida este expus la lumin, c are organe de sim, exercit o impresie interioar asupra omidei.
Astfel de lucruri capt sub anumite aspecte o expresie foarte radical. Cu toii ai avut
parte de aceste situaii ciudate, cnd, dac pe undeva ai aprins vreo lamp, tot felul de insecte
care zburau prin camer se simt atrase de lumina din lamp, chiar se npustesc n ea, att de
proaste sunt, nct ard. De unde provine aceasta? Normal c asta nu se ntmpl omidei, dar
vrerea pentru aceasta este prezent i la ea.
Anume omida este atras de lumina soarelui, ca s zic aa, cu aceeai voluptate ca i
insecta care se arunc n flacra lumnrii; numai c omida nu poate ajunge la soare. Dac ar fi
putut s se ridice de la pmnt i s zboare spre soare, n curnd nu am mai fi avut nici o omid;
toate ar fi zburat spre soare, ar fi plecat n zbor. Cci asta vor ele, numai c sunt reinute de for a
de gravitaie, i nu pot. Aa c, dac privim omida, aceast omid de fapt are vrerea s urmeze
lumina. Dar nu poate. nsa ce face ea?
Gandii-v puin, aici este raza de lumin, aici omida (se deseneaz). Acum toarce omida,
n timp ce se trte, aa cum este raza de lumin, un fir. Omida toarce firul ntru totul dup raza
de lumin, i cnd raza de lumin nu mai este prezent noaptea, atunci ea nfoar firul, iar ziua
toarce iari firul n raza de lumin mai departe, i noaptea l nfoar din nou. i astfel se
formeaz nveliul de jur mprejurul ei.
Omida se dizolv complet n lumin, moare n lumin, ca i insecta care ajunge la flacr,
numai c omida nu vine nspre soare, ci intr n nsi raza de lumin; dar ea i toarce propriul
corp n aceste fire i face de jur mprejurul ei acest aa-numit cocon, aceste fire care sunt urzite
mpreun. Viermele de mtase toarce mtasea dup lumin.

Deci dac de la vreun vierme de mtase luai mtase, putei spune linitit: Ce este asta?
Aceasta este lumin toars! Aici este materia pmnteasc toars pe direcia razelelor de
lumin. i daca vedei pe undeva vreun cocon, acesta este pur raz de soare toars, de jur
mprejur materie pmnteasc care este toars dup raza de Soare.
Aadar acum avem coconul, de jur mprejur lumina toars, i prin faptul c aceasta este
lumin solar toars, se nfptuiete desigur altceva, dect atunci cand se repede insecta n
flacr atunci o arde flacra lumnrii, nu poate face nimic cu aceasta. ns dac aceast
insect ar putea, n repeziciunea cu care se arunc n flacr, s toarc mprejurul ei pe direcia
razelor de lumin un astfel de cocon, atunci din focul flcrii ar rezulta n interior un nou animal.
Acest lucru este mpiedicat doar de ardere.
Este interesant, c prin acest lucru aflm ce vrea de fapt aceast insect, care zboar
noaptea prin camer i se arunc n flacr: anume ea vrea s se reproduc, vrea s se distrug, ca
s vin din nou ntr-o nou form. Se neal numai, pentru c nu poate s-i fac aa de repede
un nveli. Dar omida poate s-i fac n trndvie tocmai acest nveli, atrn acest nveli, i
acum poate fora soarelui care este capturat acolo, care este prizonier acolo, care poate s
creeze nuntru fluturele, i acesta poate apoi ca o creatur a soarelui s zboare afar de acolo i
s se mite ca o faptur a soarelui.
Vedei dumneavoastr, domnii mei, de aici reiese cum sunt lucrurile de fapt n natur.
Mai nti avei n ceea ce v-am spus, o idee foarte imporant: Insecta, care se arunc n flacr,
vrea s moar, s-ar crede. Nu, ea nu vrea s moar, ci ea vrea s revin ntr-o alt form. Ea vrea
s fie transformat de flacr. i aa este moartea peste tot: moartea nu este ceea ce distruge
fiinele, ci prin ea, atunci cnd moartea este introdus corect, doar sunt transformate.
n primul rnd de aici se vede acest lucru. n al doilea rnd se vede ns o legatur
temeinic, care exist ntre toate lucrurile din natur. Vedei dumneavoastr, fluturele este creat
din lumin; dar lumina trebuia mai nti, asimilnd materia pmnteasc i fcnd un cocon, s
fie fcut fire n cocon. Tot ce ia natere la fiinele animale este creat din lumin. Chiar i omul
este creat din lumin, prin fenomenele care se produc la fecundarea ovulului; acesta protejeaz
printr-un nveli lumina n interiorul omului. i n realitate lumina este cea care creaza omul n
corpul mamei care deci creeaz posibilitatea ca omul s ia natere din lumin. Aa se vede deci la
fluture, c el ia natere din lumina care mai inti a fost captiv.
Acum fluturele flfie de colo colo n multe culori. Aceste culori sunt prezente in general,
dac ne uitm la ceea ce poate fi influenat cel mai mult de lumin. Dac mergei a adar n
inuturi calde sunt toate psrile n culori minunate, pentru c acolo soarele are cea mai mare
putere. Ce face deci ceea ce creeaz n soare, n lumina captiv? Produce culorile, produce
ntotdeauna culorile. i aa este i la fluture. Fluturele i are culorile sale, prin ceea ce a fcut
acolo lumina ca prizonier. Putem nelege fluturele, numai dac l nelegem ca o creaie din
ntreaga lumin, care l face n multe culori.
Dar asta nu o poate face soarele de unul singur. Lucrurile stau aa: Dac privim oul, el
este deci n umezeal, n care este sare. Sarea este pmnt, umezeala este ap. Aa c putem
spune: Oul trebuie s se dezvolte n pmnt i ceva ap. Omida vine deja afar la lumin.
Omida nu se poate dezvolta conform ntreagii ei naturi doar n pmnt i ap, deci n calcar
dizolvat, de exemplu, i ap, ci omida are nevoie de umezeal, deci ap, dar i de aer, de
umezeal i aer.
Aceast umezeal i ap, de care are nevoie omida, nu este pur i simplu ceea ce oul are
fizic nevoie, ci n aceast umezeal triete ceea ce se numete eter, i ceea ce la oameni v-am
descris drept corp eteric. Omida capt un corp eteric. i prin corpul eteric ea respir. Prin corpul
eteric i ia ea ceea ce deja este spiritual n aer. Oul este nc pe de-a ntregul fizic, omida ns
triete deja n fizic-eteric. Dar este greu pentru omid, s triasc n fizic-eteric. Omida are mult
prea mult materie pmnteasc grea n ea. La omid este aa: Cnd vine la lumin se vde te c
ea toarce din ea nsi razele de lumin n forma coconului ei de mtase. Omida ar vrea la
lumin, dar nu poate; are prea mult for gravitaional n ea.
Dar ea nu a crescut pentru gravitaia la care este supus. De aceea ea vrea s se ridice n
lumin, vrea s se verse n lumin, vrea s triasc mai departe n lumin. Ce face ea? Se nchide
fa de pmnt cu razele de lumin, i face un cocon de jur imprejur.

Omida se separ complet n cocon de gravitaia fizic. i acum coconul are n interior,
unde a disparut viermele, fore astrale, nu mai are fore pmnteti i nici for e eterice, ci
astrale, are fore complet spirituale n ea, i aceste fore astrale triesc n lumina captiv. Lumina
captiv are ntotdeauna fore spirituale, fore astrale n ea. i aceste fore astrale creeaz fluturele.
El poate acum, fiindc e compus n totalitate din fore astrale, s zboare n aer, ceea ce
omida nu poate; el poate s urmeze lumina. El urmeaz numai lumina, el nu mai este supus
gravitaiei. Prin faptul c el s-a abandonat, gravitaia a fost scoas din circuit. Aa c se poate
spune: S-a maturizat pentru Eu. Un Eu este, ca s zicem aa, acolo unde vedem un fluture
zburnd. Noi oamenii avem Eul nostru n noi. Fluturele l are n afara lui. Eul este de fapt lumin.
Ea l coloreaz.
Daca stai la ndoial, atunci trebuie s v clarificai ceva. Toi v spunei vou niv
mereu: Eu. Ce nseamn aceasta, cnd dumneavoastr v spunei niv Eu? Vedei
dumneavoastr, de fiecare dat, cnd v spunei Eu, se aprinde n creierul dumneavoastr o mic
flacr, care nu poate fi vzut doar cu ochii obinuii. Aceasta este lumin. Dac mi spun mie
nsumi Eu, chem astfel lumina n mine. Aceeai lumin, care coloreaz fluturele n culori, pe
aceasta o chem n mine, cnd mi spun mie nsumi Eu.
Este ntr-adevr deosebit de interesant, s observi afar n natur, c poi s-i spui ie
nsui: Eu mi spun mie Eu; Dac a putea radia acest Eu n toat lumea, ar fi lumin. Acest Eu lam nchis doar prin corpul meu. Daca l-a putea radia, a putea crea cu aceast lumin fluturi
adevrai. Eul oamenilor are chiar puterea de a crea fluturi adevrai, de fapt chiar insecte i aa
mai departe. Vedei dumneavoastr, oamenii i nchipuie c totul este aa de simplu. Dar n
timpurile de demult, cand se tiau astfel de lucruri, oamenii au vorbit de asemenea n acest sens.
La evreii vechi exista un cuvant Jahve, care nsemna acelai lucru ca i Eu.
Acest cuvnt, n limba ebraic Jahve, avea voie s-l pronune doar preotul, pentru c
preotul era pregtit s-i spun siei ce nseamn aceasta. Cci preotul vedea n acele momente,
cnd pronuna cuvntul Jahve, peste tot imaginile fluturilor zburnd. i atunci el tia: dac
pronuna cuvntul Jahve i nu vedea nimic, atunci nu l pronunase cu tria interioar cuvenit.
El avea tria interioar corect numai dac vedea cu claritate fluturi. nsa nu putea s-i nvee i
pe ceilali acest lucru, cci acetia s-ar fi smintit; pentru aceasta el a trebuit sa se pregteasc mai
ntai. Totui este real.
Da, domnii mei, dar atunci ce este aceasta? Ia gnditi-v, c ntre acest pupitru i punctul
unde sunt eu, ar fi o plapum mare plin cu fulgi. Fulgii ar fi puin mai rari nuntru i eu m
plasez aici i mping ncolo, merg aa ncolo, comprim fulgii, nu ajung chiar pn la pupitru, ci
trebuie s m opresc la mijloc, pentru c nu pot s-i comprim mai departe. Nu ajung la pupitru,
dar simt o presiune, cnd m rezem aici.
Aa vrei dumneavoastr s-l pronunai pe Eu, vrei de fapt s creai fluturi curai, pentru
c Eul este lumin. Dar nu putei face aceasta. n loc de aceasta simii rezistena, aa cum simt
eu rezistena cnd merg mpotriva fulgilor. i acestea sunt gndurile dumneavoastr. n aceasta
constau gndurile dumneavoastra, n faptul c nu putei produce fluturi prin lumin. Eul cuget
gnduri. Gndurile sunt de fapt doar imagini din lumea fluturilor.
Vedei dumneavoastr, aa stau lucrurile, c de fapt astzi nc s-ar ntmpla acelai lucru,
care s-ar fi ntmplat n vechiul iudaism, dac pur i simplu oricare om care ar fi rostit cuvntul
Jahve, ar fi vzut ntreaga lume a fluturilor; atunci oamenii ar fi spus: Acesta este desigur nebun.
i el chiar ar fi fost, daca n-ar fi fost destul de matur ca s priveasc lucrurile spirituale! Dar
astzi spun oamenii, cnd unul dintre ei vorbete despre faptul c lumina este Eu, i c lumina
este acelai lucru care n alt mod, atunci cnd este captiv, poate crea fluturii, i care n noi,
pentru c avem un creier potrivit pentru aa ceva, creeaz gnduri n loc de fluturi astzi spun
oamenii iari: Este nebun! Dar aceasta este realitatea.
Tocmai aceasta este diferena dintre o simpl nebunie i adevar. Aa c trebuie s
spunem: Dac privim fluturii colorai din aer, atunci acioneaz n noi acelai lucru ca atunci
cnd ne simim ntr-adevr n noi i spunem Eu. Fluturele nu poate spune Eu, nici mcar
animalul superior, pentru c Eul acioneaza din afar. Dac privii un leu, de culoarea lui galben
ca pinea, acesta este un galben care este produs din afar de Eul leului.

Leul nsui este gndit de ctre ntreaga natur, coloritul se realizeaz prin aceasta.
Deoarece noi gndim dinuntru n afar, nu primim coloritul din afar, ci primim coloritul pielii
din interrior, culoare care poate fi imitat foarte greu n pictur. Dar Eul nostru coloreaz de fapt
cu ajutorul sngelui ntregul nostru corp n aceast minunat culoare omeneasc, care n pictur
poate fi imitat doar dac poi amesteca ntre ele toate culorile n modul corect. Acolo natura
lucreaz continuu asupra fiinei, dar ea lucreaz n mod spiritual.
Vedei dumneavoastra, eu v-am spus aici: trebuie s existe trecerea de la umiditatea, pe
care o conine aerul, la lumin. Aici, coconul este acum n aer i lumin. Aici, el este n ap i aer
ca omid, aici n aer i lumin ca pup, cocon, i apoi ajunge tot mai departe din lumina captiv,
n astralul care acioneaz n el.
Privii nc odata napoi: Omid, cocon. Ia gandii-v c ar exista un animal, care nu ar fi
nc n stare s toarc fire de mtase din propriul corp. S presupunem c ar exista un astfel de
soi special de omid, care atunci cnd abia a devenit omid ar vrea i la lumin, dar corpul ei nu
este capabil s toarc fire, nu poate face asta. Nu-i poate face corpul astfel nct s i-l toarc
nspre afar. Omida se toarce cu adevrat spre moarte. Ea se sfrete complet, ntregul ei corp se
transform n aceast urzeal. nuntru rmne doar un eafodaj mort.
Dar presupunei c ai avea aa o fiin animal, care are n ea exact materie care nu poate
fi toars. Ce face aceasta fiin, cnd ajunge n aceeai situaie, cnd este expus puternic la
lumin? Ea nu poate toarce un cocon n jurul ei. Ce face ea? Toarce n ea nsi vasele
sanguine! La acest animal, cnd vine n aer, sngele este tors nuntru, aa cum omida toarce
coconul n afara ei. Am avea atunci un animal care, atta timp ct triete mai mult n element
aero-apos, ar avea aa o mpletitur de snge, care este adaptat elementului apos. Dac triete o
perioad de timp la lumin, atunci se transform chiar forma vaselor sanguine; ele devin cu totul
altfel.
El toarce n propriul su corpul; fiindc nu poate toarce n afar, toarce n interiorul
corpului. S desenm exact aceasta. Gandii-v c exist deci un asemenea animal care respir,
aa cum se trebuie s se respire n umezeal, prin branhii, se mica n umezeal, n ap, astfel
nct are o coad; atunci vasele sale sanguine se duc astfel nct se extind pn n branhii i
coad. Aa poate nota i respira animalul n ap. Petele are branhii. Cu branhiile se poate
respira n ap. Dar gandii-v, animalul iese des afar la aer, merge pe mal, sau balta nsi se
usuc: atunci este expus mai mult la lumin, umiditatea se pierde. El vine n aceste zone unde are
lumin i aer, nu ap i aer. Ce face animalul? Vreau s v desenez aceasta prin puncte:

[mrete imaginea] Tabla 2

Acest animal i retrage vasele de snge din branhii, care devin din de n ce mai atrofiate,
i i toarce vasele de sange aici. Animalul i toarce aici propriile vase de snge, care mai nti
erau n branhii. i vasele de snge care se duceau la coada i le retrage: aici i cresc picioare;
aceleai vase de snge care se duceau la coad, merg n picioare, (loc neclar n noti), unde
ele sunt acum altfel toarse dect cele duse n coad. Putei observa aceasta n natur: acesta este
un mormoloc, i aceasta este o broasc!
Broasca este mai ntai un mormoloc cu coad i branhii i poate tri n ap. Dac vine
ns n aer, atunci el face n interior, ceea ce face omida n exterior. Mormolocul, care este o
broasc ce poate tri n ap, i toarce din propria reea sanguin o reea care apoi se desf oar
intern, i ceea ce mergea n vasele sanguine i branhii devine acum un plmn.

Acolo erau branhii, i prin ceea ce a tors acum animalul, devine plmn. Acolo era coada,
i aici devin acum picioare, care prin circulaia sngelui care se duce n plmni i prin aceast
pendulare, sunt puse n micare nainte s dezvolte o inim propriu-zis. Deci acelai drum de la
ap-aer la aer-lumin, care este parcurs de la omid la cocon, l parcurge broasca ce triete n
aer-ap; acesta ns strbate aerul, prin aceea c ea trebuie s ias la aer-lumin.
Aer-lumin este combinaia care creeaz plmn i creeaz picioarele, n timp ce
combinaia ap-aer creeaz coad de pete i branhii. Aadar chestiunea este c, n mod continuu
acioneaz nu numai ceea ce este nuntrul animalului, ci ntotdeuna ntreg mediul nconjurtor.
Ce face lumea erudit? Ce am fcut noi, cnd ne-am reprezentat cum stau lucrurile? Am privit
lumea! Noi privim lumea aa cum este ea; ne uitm afar n natur. Ce face nvatul? El priveste
de obicei puin natura, atunci cnd vrea s tie astfel de lucruri, dar i comand nti la optician
un microscop performant, teribil de performant.
Acesta nu este luat afar n natur i aa nu s-ar putea face prea multe cu el acolo! , ci
este aezat ntr-o camer nchis; acolo l las pe fluture s depun ou. Pentru fluturele care
zboar n lumin nvatul nu are prea mult interes. Oul l aeaz pe plcua de disec ie, i pe
acest ou l observ el apoi prin microscop (se deseneaz): Aici este ochiul lui, pe aici se uit el la
ce se ntmpl acolo cu oul pe care el nsui l-a tiat n buci; acolo unde natura nu mai face
nimic, acolo face el nsui felii mici, i se uit la ceea ce mai nti a tiat. Acolo pe plcua de
microscop se afl felioare mici tiate cu lama de ras. nuntru se cerceteaz! Aa sunt de fapt
astzi multe cercetri.
nchipuii-v o prelegere la uiversitate. Profesorul aduce ct de mult lume se poate n
cabinetul su; acolo i las s priveasc pe rnd, ceea ce el a disecat el, i le arat ce este acolo
nuntru. Desigur, i duce uneori afar n excursii, dar nu le spune el mare lucru despre ceea ce
este acolo afar, pentru c despre ceea ce este afar el nu tie prea mult. ntreaga lui tiin este
ndreptat spre ceea ce vede pe plcua de laborator, atunci cnd nti a extras el nsui mici
bucele. La ce fel de tiin ajunge el atunci?
El ajunge la tot ce se afl predominant n oul de fluture doar n mod minuscul. Da, nu se
poate ajunge la nimic altceva, cnd mai nti se taie cu lama de ras i apoi se privete prin
microscop! Omul uit tot ce acioneaz acolo afar n lumin i aer i ap. Nu mai are dect
plcue de laborator care se pun sub microscop. Pi nu poate cerceta nimic! Poate doar spune:
acolo afar este fluturele, dar aici nuntru, ceea ce privesc eu sub microscopul meu, aici este
deja ntregul fluture nuntru n mod minuscul.
Astzi oamenii nu se mai ncumet, dar nainte se spunea despre oameni: aici o avem pe
Ana; ea are o mam, care se numete Maria. Acuma, Ana este nscut din mama Maria. Bun; dar
ntreaga An exista deja n ovul, i ovulul se afla la rndul su n mam, n Maria. Aa c trebuie
s v imaginai: Aici este ovulul Anei, aici al Mariei, aici nauntru se afla Ana; dar i ea se trage
din Gertrud, aceasta este bunica Anei. Pai da, dar oul celulei Anei, era n celula Mariei, aa c
trebuie s o introducem la rndul ei n celula Gertudei. Acuma strabunica Anei este Kathi, i
celula Anei, Mariei i Gertrudei se aflau deja n ovulul lui Kathi i aa mai departe, i aa
cptam un ir lung pn la primul ovul i acesta este cel al Evei.
i aa au spus oamenii era desigur modul cel mai convenabil -: Omul, care triete
astzi, se afla deja ca un individ minuscul n ovulul Evei. Aceasta se numea teoria rnduirii n
cutii incluse una n alta (preformaionismul). Teoriile care nc exist astzi sunt doar ceva mai
neclare, nu mai ndrznesc s mearg napoi pn la Eva, dar ca idee sunt la fel, adic nu sunt
deloc mai evoluate: ntregul fluture se afla deja acolo nuntru! i acest fluture nu are deloc de
a face cu lumina, aerul i apa care cu toate acestea sunt acolo!
Dac privii aceast activitate academic, cum i conduce profesorul pe oameni n
cabinet, cum le prezint lucrurile sale teribil de savante, care ns sunt de fapt o nebunie fa de
creaia naturii, atunci avei sentimentul: Da exist totui de asemenea i lumin i aer i toate cele
acolo! Profesorul se ndeprteaz de acestea i merge n cabinetul su ntunecat, n care
probabil exist o lumin artificial, pentru a nu deranja microscpul cu lumina zilei i aa mai
departe. i atunci v gndii: Dumnezeule, el rmne poticnit la oul n care este deja totul iar
aerul, lumina i toate celelalte sunt scoase la pensie de tiina de astazi! Au ieit la pensie, nu
mai fac nimic.

tiina de astzi nu mai cunoate nimic din creaia n aer, lumin i ap, nu mai cunoate
chiar nimic despre aceasta. Este deja ceva care roade ngrozitor viaa noastr social, dac avem
de fapt o tiin care scoate la pensie ntreaga lume, i vede numai ce e de vzut la microscop,
exact aa cum statul nu se intereseaza de un pensionar, n afar de faptul ca i pltete pensia
corespunztoare; el nu mai are nevoie de acesta. Nu altfel stau lucrurile nici cu omul de tiin,
dect c el i ia hrana de aici; dar el nu mai tie cum acioneaz aceast hran, i el se ocup
doar cu microscopul, cu prile.
ntreaga lume este de fapt n tiina de astzi un lene scos la pensie. Aceasta este chiar
ngrozitor, deoarece publicul larg nu-i poate da seama de aceasta. Publicul larg spune: Ah,
acetia sunt oamenii care trebuie s neleag lucrurile! Cnd sunt nc copii mici, oamenii vor
s-i fac nvai, i dau la coal, unde pot nva multe. Apoi i dau ei silina foarte mult n ziua
de azi! Da, trebuie s nvee pn la 27, 28 de ani: Ceea ce se obine prin aceasta, trebuie s fie
adevarul! Publicul larg nu poate judeca, firete, aceste chestiuni neimportante pot fi dictate
atunci de savani nu tie nimic despre faptul c absolut nimic nu mai are de-a face cu natura.
Se vorbete despre natur ca despre o pensionar. i astfel se transform n mocirl
ntreaga noastr via spiritual. i cu aceast decdere a vieii spirituale noi trebuie s facem
progrese acum! Dar nu naintm tocmai facil, fiindc marele public este prea comod s aud ce i
se spune. Numai antroposofia spune astzi adevrul!
Ceea ce v spun eu aici, nu putei auzi nicieri altundeva. Nimeni nu spune adevrul;
publicul larg nu se mai intereseaz de aceasta. Dac l spui, nseamn ca eti nebun. Este ntradevr nebunie c aa stau lucrurile! Dar nu este luat drept nebun cel care este cu adevrat
nebun, ci cel care spune cum sunt lucrurile, el este luat drept nebun. Este ntr-adevr chiar aa,
c oamenii inverseaz aceasta complet.
Relativ la aceasta vreau s v mai spun o anecdot. A venit odat la o cas de nebuni o
comisie medical care vroia s faca un studiu, i la poart pe cnd intra, era acolo un domn care-i
ntmpina. Aa c ei i-au spus: ia uite, acesta este directorul, medicul sef. i i-au spus: Drag
colega, n-ai putea acum s ne conducei prin spital i s ne explicai totul? i atunci omul care
sttea la ua i-a condus peste tot i le-a explicat tot ce era prin celule, i le-a spus: Aici este un
nebun care are vedenii, halucinaii, amestecate cu spasme epileptice. La urmtoarea celul le-a
spus: acesta este unul emotiv peste msur. i le-a explicat foarte exact.
Au ajuns i la cei cu adevrat nebuni, care aveau tot felul de idei fixe. Vedei, acesta este
unul, pe care l urmresc mereu fantome, un altul pe care l urmresc mereu oameni, nu fantome,
ci oameni. Acum v voi conduce la cel mai nebun dintre toi, spuse el i i conduse la celula
celui mai nebun i spuse: Acest om are o idee fix; el susine c ar fi mpratul Chinei.
Aceasta este desigur o consolidare a ideilor din cap: n loc ca aceste idei s-i rmn doar
n gandire, el le-a consolidat. El le explica aceasta foarte exact i spuse: Dar trebuie s tii,
domnii mei, c este un nonsens, c el ar fi mparatul Chinei, fiindca mpratul Chinei sunt eu
nsumi! Da, el le-a explicat toate, i-a dus peste tot, dar nu la tiin , ci de nas. Dar el era ntradevr nebun. Cellalt, a spus el, era nebun, fiindca susinea c ar fi mpratul Chinei, dar
mpratul Chinei era el nsui. Era total nebun cel care a condus comisia prin spital.
Nu se poate distinge ntotdeauna, cnd n tiin este unul nebun. V vei minuna cte
lucruri nelepte v povestesc nebunii, dac ajungei n contact cu ei. De aceea a spus Lombroso [
Nota 3 ], naturalistul italian, c o deosebire propriu-zis ntre geniu i nebunie nici nu exist:
geniile sunt ntotdeauna puin nebuni, i nebunii ntotdeauna puin genii. Putei citi asta ntr-o
carticic de la (editura) Reclam-Bibliothek, Geniu i nebunie.
Firete, dac nu eti nebun, poi face deosebirea uor ntre geniu i nebunie. Dar astzi am
ajuns att de departe, nct pot exista cri ntregi, ca aceea a lui Lombroso n limba german
au aprut n Reclam Universal-Bibliothek n care tiina nsi vrea s constate: nu se poate
face deosebirea ntre geniu i nebunie.
Povestea normal c nu poate s mearg aa mai departe, altfel se ajunge la o decdere
complet a vieii spirituale. Natura pensionar trebuie angajat iari, i atunci se ajunge din nou
la modul cum ntr-adevr oul se dezvolt transformndu-se n omid i apoi n cocon, i cum
lumina este captiv acolo nuntru, cum n noi este captiv lumina, fluturele colorat care zboar
n afar.

Aceasta este ceea ce vroiam s v spun n continuarea a ceea ce am discutat deja, ca s


vedei c lumina conine n ea spirit creator. Cci viermele, omida, a trebuit s dispar mai nti,
apoi a putut fluturele s apar. Fluturele este acolo nuntru unde omida a pierit. Spiritul creeaz.
Aa piere, dispare peste tot nti materia apoi creeaz spiritul noua fiin. Aa este i la
fecundarea oamenilor. Fecundarea nseamn c materia este mai nti nimicit. Acolo se afl
puin materie nimicit, i apoi spiritul i lumina creeaz n Eul oamenilor.
Daca reflectai puin la asta, vei putea sintetiza ceea ce v-am spus: Nu mergei orbete
mai departe, privii mormolocul, broasca, i vei ti de ce are inim, plmni i picioare, i de ce
mormolocul poate nota nc n ap!
Toate aceste lucruri se mbin ntre ele. Vei vedea deja n lucrurile pe care tot mai mult i
mai mult le adugm c o tiin adevrat care nelege lucrurile acestea, poate lua natere
numai nuntrul antroposofiei.
CONFERINA a II-a
Dornach, 10 octombrie 1923

Bun dimineaa, domnii mei! V-a venit vreo idee?


ntrebare: Domnul doctor a spus odat c astrele, de exemplu Luna, sunt mult mai mari
dect se vd. Am mai putea auzi nc ceva pe aceast tem?
Dr. Steiner: Vreau s v spun astzi ceva, care face posibil ca n urmtoarea or s intrm
mai n amnunt cu aceste corpuri cereti. Firete c trebuie mai nti neles ce sunt aceste astre i
ce legtur au ele cu Pmntul; i pe de alt parte trebuie neles c peste tot n aceste astre este
ceva spiritual. Mrimea, poziia .a.m.d. nu nseamn, desigur, mare lucru. De aceea vreau astzi
s v o baz pornind de la Pmnt, care v va arta cum se pot nelege Soarele i Luna pornind
de la Pmnt. Firete c Soarele este mult mai mare dect Pmntul, i Luna mai mic dect
Pmntul. Luna este, firete, mai mare dect se vede, dar este mai mic dect Pmntul. Iar
Soarele este, aa cum este el extins afar, mai mare dect Pmntul.
Dar acum trebuie mai nti de toate s putem nelege din ce componente se compun
aceste corpuri cereti, ce sunt ele de fapt. Trebuie s ne ntrebm, ce am ntlni acolo, dac am
zbura nspre ele cu o navet spaial. La toate acestea trebuie s pornim iari de la oameni. Am
tot discutat mereu, cum este omul dependent de ntregul su mediu nconjurtor: Dumneavoastr
inspirai aerul i l expirai iari afar. Cnd inspirai aerul, introducei n corp ceea ce este n
jurul dumneavoastr. Aerul care este afar se compune din oxigen i azot. Acesta este el nsui
sub form gazoas, un corp gazos. i acest oxigen este neaprat necesar pentru viaa noastr.
Avem nevoie de oxigen. i anume, avem nevoie de el astfel nct noaptea l inhalm
ntunecat, iar ziua l inhalm astfel nct razele Soarelui trec prin el. De toate acestea avem
nevoie. Aa nct putem spune: Nu am tri dac nu am avea oxigenul aerului. Dar acest oxigen
al aerului este amestecat cu un alt gaz: cu azotul. Aa c avem n aer oxigen i azot. Acum putei
spune: Avem nevoie i de azot?
Dac ar fi acolo numai azotul singur, atunci ne-am asfixia. Ia gndii-v c v-am aduce pe
toi, n loc de aceast camer unde oxigenul este amestecat cu azotul, ntr-o camer unde ar fi
doar azot: Ne-am sufoca cu toii! Am putea deci spune: Poate c ne-ar putea fi egal dac azotul
este acolo sau nu, poate am putea avea doar oxigenul singur. Atunci este ns aa: Dac ar fi
numai oxigen, atunci ar mai tri cel mult doar cel mai tnr care ade acolo noi toi ceilali am
fi de mult mori.
Cel mai tnr ar mai tri nc, ar avea ns o barba alb i lung, pr alb i riduri, ar fi
deja un moneag! Aadar dac ar exista numai oxigen, am tri cu toii prea repede. Numai prin
faptul c oxigenul este amestecat cu mult mai mult azot doar 21 de procente sunt oxigen, restul
aproape n ntregime azot , prin aceasta trim att de mult, ct putem tri noi ca oameni. Aadar
dac nu am avea deloc azot, am tri prea repede. Am tri doar pn pe la vrsta de aisprezece,
aptesprezece, optsprezece ani, i atunci am fi deja monegi.
Azotul, aa cum este el n aer, mai are ns o particularitate cu totul deosebit.
Dumneavoastr ai putea desigur spune: Cum ar fi atunci dac ar fi puin mai mult sau mai puin
azot n aer? Presupunei ca ar fi mai puin azot n aer dect aceste procente care sunt n el.

Domnii mei, aceasta ar fi o poveste foarte curioas: i anume atunci ai ncepe cu toii, n
aerul pe care l expirai, s expirai mai mult azot, dect expirai altminteri, cnd n aer se afl
att azot ct este acum. Aadar dac ar fi prea puin azot n aer, atunci dumneavoastr n iv ai
pompa azotul afar din corpul dumneavoastr, pentru a pompa n aer att de mult din propriul
dumneavoastr corp, pe ct este acum n aer.
Dac ar fi mai mult azot n aer dect este acum, atunci ai ncepe s reinei din azotul pe
care-l inpirai i s expirai mai puin dect expirai acum, astfel nct n aer s se afle din nou
mai puin azot. Aceasta este foarte curios: Omul nu are nevoie numai de azotul amestecat cu
oxigenul, ca s poat respira ceea ce trebuie, ci are nevoie n mediul nconjurtor de o cantitate
cu totul anume de azot. Acesta trebuie s fie acolo. Deci nu este vorba s avem n noi suficient
azot i oxigen, ci ca n mediul nostru nconjurtor s se afle cantitatea corect. i dac ea nu este
ndeajuns, atunci o punem noi nine nuntru.
Aceasta este ceva de care tiina de astzi nu tie chiar nimic. tiina de astzi l
decupleaz pe om cu totul de la lume, nu tie c omul n realitate poate fi stpnul lumii, dac ar
fi contient de aceasta. Deci dac, s spunem, ar fi vorba s se nfiineze o colonie undeva, unde
este prea puin azot, atunci s-ar putea produce suficient azot prin faptul c pur i simplu s-ar
recomanda oamenilor o astfel de hran datorit creia ei nii ar putea expira mult azot. Deci
vedei cum o tiin adevrat devine imediat practic.
Acum ns mai intr nc ceva n consideraie. S considerm mai nti acel azot, nu cel
pe care l lsm afar, ci cel pe care continuu l inspirm i-l expirm. Dac l-am avea doar pe el
ne-am sufoca. Plmnii notri se sufoc datorit azotului. Dar rinichii notri, organele digestive,
minile i picioarele, au nevoie de azot; aici el este condus prin snge, aici este el necesar. Aa c
putem spune:

[mrete imaginea] Tabla 3

Dac omul se afl aici (vezi desenul), azotul, pe care am s-l desenez cu rou, se duce
continuu n minile i braele sale, n abdomen, n picioarele i n tlpile sale. Aici nuntru
trebuie s se afle azot. n plmni nu trebuie s rmn azotul, pe aici el are voie doar s treac i
s fac loc oxigenului pentru plmni. Plmnii pot tri numai dac au oxigen; dar azotul merge
mai departe, merge n brae i n mini. Deci peste tot unde am desenat cu rou, trebuie s intre
azot. i de asemenea n inim mai trebuie s fie depozitat azotul. Aici trebuie peste tot s fie azot
nuntru.
Acest azot care este nuntru, merge, a spune, ntotdeauna n frie mpreun cu
carbonul. Carbon este n crbune, n diamant, n grafit. Dar carbon este i n noi. Numai c n noi
este fluid, plutete ncoace i ncolo. Aici nuntru (vezi desenul) se afl deci azot, pe care l-am
desenat cu rou; acum voi desena carbonul cu albastru. i el este peste tot nuntru, aa c rou
este peste tot mpreun cu albastrul, cu carbonul.

Aceasta este ceva foarte curios: Dumneavoastr purtai n interiorul dumneavoastr, n


picioarele, n tlpile, n braele i minile dumneavoastr, n stomacul, n ficatul, n rinichii, n
splina, n inima dumneavoastr carbon mpreun cu azot azotul aa cum este el n aer, i
carbonul total fluid, ca i cum ai dizolva crbune i aceast negreal ar nota n ap. Acest lucru
l avei n dumneavoastr.
Dar aceasta este de fapt o poveste periculoas, dac pe undeva carbonul i azotul sunt
unul lng altul. Dac undeva carbonul i azotul sunt prezente unul lng altul, exist
ntotdeauna pericolul, dac sunt i condiiile corespunztoare, s se formeze acid cianhidric; cci
acidul cianhidric se compune din ceea ce am desenat eu pe schem cu rou i albastru. Aa c
dumneavoastr umblai ncoace i ncolo, i n timp ce mergei exist mereu pericolul s se
formeze n dumneavoastr acid cianhidric.
Deci peste tot pe unde am desenat cu albastru, exist mereu pericolul ca n ntreg omul s
se produc acid cianhidric. i cum oasele au calcar, acidul cianhidric se poate combina i cu
calcarul; atunci rezult o legtur cian-calciu. i atunci se produce cianura de potasiu.
Dumneavoastr tii c te poi otrvi cel mai complet din punct de vedere tehnic, cu cianura de
potasiu. Nu exist un mijloc mai bun pentru aceasta; acioneaz pe loc.
Deci exist la oameni continuu pericolul s se produc n corp acid cianhidric i cianur
de potasiu. Aa trebuie s fie. Cci dac nu ai avea aceast predispoziie de a produce cianur de
potasiu, atunci nu ai putea merge, i nici s v micai minile. Fora de a v mica, micarea
braelor i a picioarelor, provine din aceea c suntei tot timpul expui pericolului de a produce
cianura de potasiu.
Acuma, este ceva foarte subtil: Aceast cianur de potasiu vrea continuu s se produc n
noi i noi o mpiedicm continuu! n aceasta const viaa noastr ca om n micare. Chiar i
micarea sngelui depinde de faptul c noi mpiedicm s se produc de cianur de potasiu. Din
aceast for de rezisten mpotriva formrii cianurii de potasiu provin micrile noastre. i
voina noastr provine de fapt din aceea c ea este continuu silit s mpiedice formarea cianurii
de potasiu i a acidului cianhidric n noi.
Deci, domnii mei, cianura de potasiu tocmai c nu se formaz; cci dac s-ar forma, am fi
otrvii. Dar n fiecare moment avem n noi posibilitatea de a se forma cianura de potasiu i noi
trebuie s mpiedicm acest lucru. Firete c nu este mult cianur de potasiu care vrea s se
formeze acolo, dar s-ar putea ntmpla ceva n via, i ea s-ar produce. i aceast for care
triete n cianura de potasiu care vrea s se formeze, aceast for care triete acolo, ea l leag
pe omul de pe Pmnt cu Soarele.
Aa c ncontinuu ceea ce triete n acidul cianhidric se revars din oameni n Soare.
Putei spune deci, cnd privii spre Soare: Eu am o legtur cu Soarele; i fora care triete n
mine, de a mpiedica formarea cianurii de potasiu care vrea s se formeze ncontinuu n trupul
meu, aceast for urc de la Pmnt pn la Soare. Dac avei aici Pmntul i aici Soarele
acum trebuie s le desenez mare , aa merg continuu din oameni la Soare astfel de cureni de
cianur de potasiu, i din Soare merg iari cureni napoi.

Tabla
3

Din oameni se revars spre Soare aceast cianur de potasiu dizolvat, i din Soare se
revars n schimb napoi ceea ce face Soarele din aceast cianur de potasiu dizolvat. i aceast
distan este de douzeci de milioane de mile (mila german unitate de lungime folosit n
trecut n Germania i Austria n.t.) o mil este socotit ca apte kilometri i jumtate. Dac
acum este aprins o lumin pe Soare, noi o vedem, fiindc lumina are nevoie de mult timp s
vin la noi, abia mult mai trziu.
Deci cu un corp ceresc care este aa departe de noi, suntem n legtur pur i simplu prin
faptul c revrsm aceast for, care se strduiete ncontinuu s formeze cianura de potasiu.
ndeosebi n oasele noastre este mereu ceva ca un focar de cianur de potasiu, ca un izvor de
cianur de potasiu.
Dac nu ar fi aa, atunci noi am fi pe Pmnt nite oameni foarte aparte. Dac nu am avea
aceast legtur cu Soarele, atunci ne-am uita int la Soare i am spune: da, acesta este un corp
ceresc care nu ne privete deloc. Am vedea c ntr-adevr plantele cresc; dar nici aceste plante
n-ar putea crete dac aceast cianur de potasiu nu ar merge ncolo i ncoace. Aa c ne-am uita
int la Soare i nu am ti ce fel de legtur are el cu oamenii. Despre aceast legtur, de care vam povestit acum, nu tiu desigur nici oamenii de acum, dar ei simt c in de Soare. i ei simt
aceasta foarte puternic.
Cci atunci cnd apune Soarele mai ales n timpurile de demult, cnd oamenii nc mai
triau sntos, noaptea dormeau i ziua erau treji, nc mai era aa , atunci omul simte c nu mai
asimileaz Soarele n acest fel. Atunci cianur de potasiu este doar n el, desigur numai n
cantitate mic; atunci el adoarme. De fapt Soarele este cel care mereu trezete i adoarme
oamenii. Doar prin faptul c omul mai reine ceva din ea n el, poate s fac prostia s continue
s lucreze noaptea, sau s nu lucreze ci s se distreze mai departe.
Dar i ceea ce adunm ca for pe care o folosim noaptea vine tot prin legtura acestei
fore cu Soarele. i a spune: Dac chiar pe Pmnt se formeaz undeva acid cianhidric de
exemplu n anumite plante se produce acid cianhidric , deci dac chiar pe Pmnt se formeaz
undeva acid cianhidric, atunci aceast for solar face ntr-o anumit msur planta s produc
ceea ce de fapt vrea continuu s se produc n om.
Vedei domnii mei, pentru ca aceasta s se poate forma i trebuie s se formeze, pentru
c n acidul cianhidric se afl azotul , pentru aceasta este nevoie de azot n mediul nconjurtor.
i Soarele are nevoie de azot, pentru a putea aciona asupra noastr n modul corect. Noi chiar nu
am putea sta pe Pmnt n picioare ca oameni, dac Soarele nu ar avea azotul prin care el poate
aciona asupra membrelor noastre, a organelor noastre digestive, .a.m.d. Dar la cap este cu totul
alfel, la capul omenesc este cu totul alfel. Vedei, n plmni, azotul nu este bun la nimic; el
trebuie s treac prin plmni mai departe.
n plmn doar oxigenul este bun la ceva. i cnd trece oxigenul mai departe prin
plmn, atunci partea care merge spre cap, nu are voie s se mearg acolo aa ca fraii cu azotul.
Oxigenul care merge la cap trebuie s mearg mult mai mult cu carbonul. i n loc s se formeze
acid cianhidric ca nspre picioare, se formeaz acum nspre cap asta am s desenez cu violet
dioxid de carbon n mod continuu. Deci nspre picioare omul produce acid cianhidric, nspre cap
produce dioxid de carbon. i cu dioxid de carbon ar trebui s ne sufocm, dac ar trebui s-l
respirm; dar avem nevoie de el n capul nostru. Vedei dumneavoastr, domnii mei, acesta este
un lucru foarte interesant: capul nostru are nevoie de dioxid de carbon.
Acuma, precis cunoatei cu toii dioxidul de carbon. Precis c ai but cu toii limonad
cu sifon, sau o asemenea ap care face spum: nuntru sunt perle, aceste perle de gaz. Acesta
este adesea dioxidul de carbon, cci n apele acidulate este dioxid de carbon nuntru, care se
ridic la suprafa sub forma unor mici perle. Domnii mei, nu ai putea gndi, ai avea degeaba
capul, dac n propriul dumneavoastr corp nu ar ni continuu prin intermediul sngelui astfel
de mici perle. Aa cum nesc perlele n limonada din sticl, tot aa merg continuu n
dumneavoastr perle minuscule spre cap. Nu v-ai putea folosi capul la nimic, dac
dumneavoastr niv n-ai fi o astfel de sticl. Trei pn la patru zecimi din greutatea propriului
dumneavoastr corp o ocup sngele. Deci v putei nchipui: dumneavoastr suntei de fapt o
astfel de sticl, care n loc de ap acidulat este umplut cu snge, i acolo noat ridicndu-se n
sus exact ca la apa acidulat aceste perle, ca in limonada acidulat, doar c mult mai mici. Capul
nu ar putea gndi, dac n dumneavoastr nu s-ar ridica ncontinuu aceste perle.

Dar acum acest dioxid de carbon nu are voie s stea inactiv n capul dumneavoastr.
Putei s v imaginai foarte bine, c n raport cu sngele ai fi o astfel de sticl, i n ea se ridic
perle spre capul dumneavoastr. Acum avei n capul dumneavoastr, exact ca acolo n sticla cu
limonada acidulat, aceste balonae, dioxidul de carbon. Dac avei prea puin, adormii; deci
avei nevoie de ele n capul dumneavoastr.
Dar acest dioxid de carbon vine n capul dumneavoastr n contact nicieri altundeva ,
dar n capul dumneavoastr vine n contact, n legtur, cu fierul n sngele dumneavoastr.
Fierul este peste tot n snge. Dar acel fier care se este acolo n snge n mini, nu poate face
nimic cu dioxidul de carbon; doar n cap se ntlnete dioxidul de carbon cu fierul. i, a spune:
se srut n cap, devin foarte intimi unul cu altul, fierul i dioxidul de carbon; i de acolo intr
apoi fierul prin artere n ntregul snge.
Dioxidul de carbon poart fierul prin ntreg sngele, dac a venit cu el n contact n cap.
Un rendez-vous i pot da fierul i carbonul doar n cap; dar dup aceea, dup ce i-au dat
ntlnirea, pot s se plimbe peste tot prin ntreg sngele. Dac, prin urmare, o tnr fat devine
clorotic, are prea puin fier n snge, asta nseamn c n capul ei au loc prea puine rendezvous-uri, prea puine ntlniri ntre fier i carbon. Fata nu are puterea de a lsa s vin n cap
destul fier i dioxid de carbon laolalt.
Acum probabil c ai auzit deja despre asemenea ape carbonatate, i chiar ai but deja
din ele. Asemenea ape carbonatate sunt numite ape carbonatate feruginoase , sunt deosebit de
sntoase. Vedei, acolo unde sunt ape carbonatate feruginoase n Pmnt chiar exist mult
ap care conine dioxid de carbon , aici natura lucreaz n Pmnt astfel nct n Pmnt se
formeaz n continuu, ceea ce produce omul n capul sau. Mari izvoare care conin fier exist pe
Pmnt ici i colo. Acolo sunt trimii oamenii, atunci cnd propriile capete le-au devenit prea
slabe. ntruct fiecare cap uman este un astfel de izvor care conine fier, acolo se formeaz, i
chiar n mod continuu, carbonat de fier, fier cu dioxid de carbon.
Ci suntei aici, tot attea izvoare suntei. Numai cnd unul chefuiete din greu toat
iarna, atunci capul su devine slab, i atunci devine slab coninutul de carbonat de fier din capul
su. El simte ceea ce muli oameni simt primvara, simte ca i cum n sngele lui ar fi ceva n
neregul firete, dac a chefuit! , i simte capul slab i trebuie s fie trimis la bi de ap
carbonatat, ca s primeasc prin stomac i de aici n cap, ceea ce de fapt ar trebui s produc el
singur printr-o via mai cumptat. Izvoarele care conin fier nu sunt deloc aa rare: sunt tot
attea ci oameni sunt pe Pmnt! Deci avem n sngele nostru ceea ce avem nevoie ca fier, prin
acest fier care conine dioxid de carbon.
Pe acesta trebuie desigur s l producem noi nine continuu n capul nostru. Dar tot aa
trebuie ca n momentul n care vrea s apar, s l mpiedicm imediat, aa cum trebuie s
mpiedicm formarea acidului cianhidric. Are voie doar s nceap s se formeze. tii
dumneavoastr, astzi numai despre asta vorbesc chimitii: Pi da, putem aadar aduce n contact
fier, carbon i oxigen i obinem atunci carbonatul de fier. Trebuie atunci s fie acolo acest
carbonat de fier. Dar nu se ntmpl aa n via!
Exact la fel cum este o diferen ntre o piatr i o bucat de ficat din dumneavoastr, tot
aa este o deosebire ntre ceea ce obine chimistul n laborator drept carbonat de fier, i ceea ce
exist n capul dumneavoastr drept fier, drept carbonat de fier. Acesta triete! Tocmai aceasta
este deosebirea, c acesta triete. i, vedei dumneavoastr, din acest carbonat de fier care este
n capul dumneavoastr merg ncontinuu cureni n sus la Lun. Aa cum merg spre Soare cureni
de cianur de potasiu, tot aa merg n sus spre Lun i vin napoi aceti cureni pe care omul i
dezvolt prin faptul c are n sine fora de a stpni carbonatul de fier.
Gndii-v domnii mei c privii spre Lun. V putei spune: Ea are mult de-a face cu
capul meu. i aa este i cnd mergei n vreo regiune vreau de exemplu s spun, Sauerbrunn
din Ungaria sau Gtsch din Steiermark, Giehbl .a.m.d.; i n Elveia cred c sunt cteva ,
dac ajungei acolo, este aa un loc unde prin intermediul solului Luna poate aciona cel mai bine
asupra Pmntului, pentru c numai acolo iau natere astfel de ape. Aa nct vedem deci acolo
cum Pmntul i omul de pe Pmnt sunt n legtur cu Soarele i Luna prin faptul c: nspre
Soare se duc curenii de cianur de potasiu stpnii de oameni, nspre Lun se duc curenii de
carbonat de fier stpnii de oameni.

Dac oamenii ar fi raionali, ar cerceta cum trebuie toate lucrurile de acest gen. Astzi nu
se face aa. Trebuie doar s v gndii, c plantele care sunt pe Pmnt au nevoie ncontinuu de
dioxid de carbon. Noi oamenii i animalele expirm dioxid de carbon. Dioxid de carbon este
aici! Plantele de pe Pmnt nu inspir oxigen, ci dioxid de carbon. Oxigenul l arunc, dioxidul
de carbon l pstreaz n ele nsele. De aceea planta este bazat pe dioxid de carbon.
Dar tot acest proces, prin care planta se dezvolt din dioxidul de carbon, se desfoar cel
mai bine cnd strlucete Luna plin, pentru c acest lucru este n legtur cu fora Lunii.
Dimpotriv, cnd este Lun nou, planta se dezvolta mai puin. i aa o condiie de baz pentru
plant este ca ea s fie luminat de Lun. Creterea doarme cnd este Lun nou i se dezvolt
puternic la Lun plin.
Avei explicat influena Lunii i n vechile superstiii! Astfel de lucruri firete c s-au
observat deja nainte, cnd oamenii nu aveau nc nicio tiin. De aceea gsii firete peste tot n
regulile vechilor rani indicaii despre ct de important este Luna plin pentru creterea
plantelor. i, vedei dumneavoastr, domnii mei, de fapt nu ar trebui s se vorbeasc numai aa
despre relaiile dintre corpurile cereti individuale, ci ar trebui s se porneasc de la cum se
manifest ele pe Pmnt, printre oameni.
Omul are, cum ai vzut acum, extraordinar de mult de la Lun i de la Soare. Lunii i
datoreaz omul faptul c-i poate folosi capul. Soarelui i datoreaz omul faptul c-i poate folosi
inima, picioarele i minile. Exact aa cum trebuie s avem solul sub picioarele noastre, ca s
putem merge pe el, ca s nu cdem mereu, aa trebuie s avem Soarele i Luna, cci pentru
gndire avem nevoie de Lun, pentru mers avem nevoie de Soare, de fora solar. Dac mergem
noaptea, mergem datorit forei solare pe care am acumulat-o, pe care am primit-o n timpul
zilei. Avem nevoie exact de aceste corpuri cereti!
Acuma ns, dac tii ceea ce am spus acum, v vei putea spune de asemenea: Ei bine,
cum era oare n timpurile de demult? Despre timpurile de demult v-am spus c Soarele i Luna
i Pmntul erau de fapt un singur corp; ele s-au separat abia n decursul timpului. Avem a adar
aceasta astzi, astfel nct avem Soarele, Pmntul i Luna, adic trei corpuri, distribuite n
spaiul cosmic. nainte aveam Soarele imens de mare; nuntru era Pmntul i nuntrul
Pmntului era nsi Luna. Acestea erau unul nuntru celuilalt (vezi desenul).
Deci dac ne ntoarcem napoi pe firul evoluiei, ajungem la un punct n care lucrurile
erau aa ca i cum dumneavoastr, domnii mei, ai fi foarte puternici, noi toi am fi foarte
puternici i am ncepe acum n ntrunirea de aici s strngem ntregul Pmnt ntr-un balot, s-l
punem ntr-o nav spaial, am zbura repede spre Lun Luna am introduce-o nuntrul
Pmntului, n Oceanul Pacific, i pe urm am zbura n sus cu Pmntul i cu Luna pe care am
pus-o n Oceanul Pacific, am zbura ntr-o clip n Soare: atunci am produce din nou starea care
era odat. Numai c toate materiile de pe Pmnt i de pe Lun ar lua imediat alt form dect au
acum. Dar aa era odat! i pe cnd asta era nc aa, nu exista un asemenea aer cum exist
acum, ci pe Pmnt era acid cianhidric.

Tabla
3

Deci peste tot n Soare exista acid cianhidric i dioxid de carbon. Acum vei spune: Dar
acolo nu era oxigen adevrat; omul nu poate s triasc n acid cianhidric i dioxid de carbon!
Da, domnii mei, aa cum este omul astzi, chiar c nici nu ar putea tri; dar pe atunci omul nu
avea nc un corp fizic.

Pe atunci el tria ca suflet n aceast formaiune, n acest corp ceresc care era n acelai
timp Soare, Pmnt i Lun. i dac observm lucrurile corect, ajungem la concluzia c ntreaga
alctuire a corpurilor cereti era altfel n acel timp, c, pe vremea cnd triam n Soare firete c
nu triam cu oxigen, ci cu acid cianhidric i cu dioxid de carbon. Acid cianhidric ne ddea
Soarele n care triam; dioxid de carbon ne ddea Luna, care era nuntrul Pmntului.
Astzi a mai rmas din toate acestea doar faptul c n aer se afl azot, din care de
asemenea nu putem tri. El este rmas din acidul cianhidric. Uriaa atmosfer de acid cianhidric
a Soarelui ne-a lsat azotul, pe cnd Soarele i Pmntul s-au separat. Azotul a rmas deci de la
acidul cianhidric. Iar oxigenul, el a rmas de la dioxidul de carbon, dup ce Luna a ieit afar.
Aa c putem spune: Aerul nostru, aerul nostru obinuit, care se compune din azot i oxigen, nu a
fost dintotdeauna prezent, ci exist doar de pe timpul cnd Soarele s-a separat de Pmnt; atunci
a aprut azotul. i de cnd Luna s-a desprit de Pmnt, de atunci a aprut oxigenul.
Acum povestea merge mai departe! V-am spus c, de fapt este doar puin oxigen n aer,
circa 21 de procente, i destul de mult azot, circa 78 de procente. Acuma, v-am spus ns i:
Soarele este mare, Luna este mic; oxigenul l avem de la Lun, de aceea este puin n aer; azotul
l avem de la Soare, de aceea se afl foarte mult azot n aer, pentru c Soarele este mult mai mare
dect Luna. Deci, ca s zicem aa, se vede dup azotul din aer, c Soarele este mai mare dect
Luna, pentru c azotul l avem de la Soare, iar oxigenul de la Lun.
Mai departe v-am spus ns aa: dioxidul de carbon, el se compune din oxigen i carbon.
Carbonul care se afl n huil, acesta este acolo; oxigenul este n aer. Deci v-am spus, c pe cnd
Luna s-a separat de Pmnt, a luat natere oxigenul. Dar din dioxidul de carbon a luat natere
atunci carbonul, care rmne n Pmnt, care este huila din Pmnt. Aadar gndii-v, astzi
extragem huila din Pmnt. Ce trebuie deci s ne spunem, dac nu sfredelim pur i simplu ca
rmele n Pmnt, ci ne explicm cum a luat natere aceast huila? Odat a ieit Luna din
Pmnt, a druit aerului oxigenul i Pmntului crbunele.
De fapt trebuie s spunem ntr-adevr: Tu, Lun, tu ne-ai druit din belug pe cnd ai
prsit Pmntul; nu ai plecat aa, pur i simplu, cnd ai prsit Pmntul; tu ne-ai lsat n aer
oxigenul i n Pmnt huila! Deci Luna, ea este de fapt o individ foarte fin n spaiul cosmic
de afar; cci pe cnd nc se afla cu noi ne-a ntreinut sufletele prin faptul c ea nsi producea
mereu dioxid de carbon; pe acesta ni l-a lsat nou. i afar ne-a lsat carbonul, iar n Pmnt
huila. Ea nu a plecat ca un ho, care nu las nimic n urma lui, ba chiar mai i ia ceva cu el, ci a
fcut posibil existena omului fizic. nainte nu exista niciun om fizic, ci doar un om spiritual n
Soarele cu Luna i Pmntul.
i mai nainte s-au desprit Pmntul i Soarele. Soarele a nzestrat Pmntul cu acid
cianhidric, de fapt cu cianur de potasiu. De aceasta este nevoie pentru a tri sufletete-spiritual,
deci cnd omul nu are corpul fizic. Trebuie s ai acidul cianhidric n mediul nconjurtor, acolo
unde nu-l poi folosi n mod direct, dac e s trieti ca om fizic. Pe omul fizic l dezintegreaz
imediat acidul cianhidric. Dar i Soarele este un individ fain: el ne-a lsat n aer azotul, pe
vremea cnd a plecat, cnd s-a separat de noi; i n Pmnt ne-a lsat cianura de potasiu i alte
combinaii ale cianului.
Acestea se compun din carbon, azot i potasiu potasiul este o substan care strlucete
att de fin ca i argintul sau de asemenea calciul. Acest Soare acesta deci, el ne-a lsat n aer
azotul, i ceva carbon n plus, ns acesta nu a devenit huil, ci el triete n plante, acest carbon;
dar el a separat calciul i de aici vin munii calcaroi, Jura .a.m.d. Faptul c avem n definitiv
Pmnt solid sub picioare provine de acolo c Soarele a fost cndva la noi i a plecat n spaiul
cosmic lsndu-ne calcarul. Luna ne-a lsat huila, iar Soarele ne-a lsat n Pmnt calcarul. Luna
ne-a lsat n aer oxigenul, iar Soarele ne-a lsat n aer azotul.
i aa s-a format Pmntul din Soare i din Lun. i dup ce s-a dezvoltat el, noi privim
afar i vedem Soarele i Luna. Dar pe cnd toate acestea se aflau nc laolalt, pe cnd Soarele,
Luna i Pmntul se aflau unul ntr-altul, pe atunci omul putea tri doar ca fiin spiritualsufleteasc, nu putea trai altfel! Da, domnii mei, pe atunci omul era capabil, cu toate acestea, s
triasc ca fiina spiritual-sufleteasc, cu toate c nu dobndise niciodat un corp fizic, pentru c
oxigenul, azotul i toate acestea nu erau acolo.

Dar acum, dac noi astzi, aa cum suntem noi pe Pmnt, introducem n noi cianura de
potasiu, atunci aceasta anihila n corpul nostru toate micrile i forele noastre vitale. i lucrul
ru este c exist mereu pericolul, cnd cineva se otrvete cu cianur de potasiu, ca aceasta s-i
ia cu sine sufletul, iar omul, n loc s poat tri mai departe n suflet, este mprtiat n tot spaiul
i ndeosebi este mprtiat n lumina Soarelui.
Dac s-ar rspndi cunotinele antroposofice, nu s-ar mai otrvi niciun om cu cianur de
potasiu. Nici nu i-ar trece prin cap! Faptul c survin otrviri cu cianur de potasiu, aceasta este
numai consecina ideologiei materialiste, fiindc oamenii cred: moartea este moarte, este totuna
dac cineva moare prin cianur de potasiu, sau prin desprindere interioar. Dar nu este
indiferent! Dac moartea survine prin desprindere interioar, atunci sufletul i spiritul au drumul
obinuit ca s ptrund n lumea spiritual; triesc mai departe.
Dac ns v otrvii cu cianur de potasiu, atunci sufletul are intenia s nsoeasc
pretutindeni fiecare prticic a corpului, i mai ales s se extind n azot i s se dizolve n
spaiul cosmic. Aceasta este adevrata moarte a sufletului i a spiritului. Dac oamenii ar ti
acum c sufletul i spiritul sunt adevratul om, atunci ar spune: Ne este imposibil s provocm
aceast explozie, care este provocat n mod subtil n tot spaiul cosmic, atunci cnd un om se
otrvete cu cianur de potasiu. Cci orice om care se otrvete cu cianur de potasiu, se
conecteaz ntr-un mod incorect la curentul care merge de la Pmnt la Soare.
i de fiecare dat cnd un om se otrvete cu cianur de potasiu, ar trebui, dac am avea
instrumentele adecvate, s vedem o mic explozie n Soare. i Soarele se deterioreaz prin
aceasta. Omul deterioreaz Cosmosul i de asemenea i fora care se revars de la Soare spre
Pmnt, dac se otrvete cu cianur de potasiu. Omul are cu adevrat influen asupra
cosmosului. Cnd omul se otrvete cu cianur de potasiu, atunci este ca i cum el de fapt ar
ruina Soarele! i aa este la fiecare otrvire cu cianur de potasiu.
i aceasta este deja ceva care nu suscit una dintre acele dispoziii religioase produse
artificial, ci care suscit o dispoziie religioas adevrat, faptul c omul tie: Eu aparin spaiului
cosmic, i ceea ce fac eu, produce continuu influene n cosmos. Este tocmai ceea ce a fost
complet uitat de oameni, c aa este ntr-adevr, i c oamenii nu tiu de loc: Azotul care se afl
n mediul meu nconjurtor a fost creat de ctre Soare; oxigenul care se afl n mediul meu
nconjurtor, mi l-a creat Luna. i de aceea nu mai exist n ziua de astzi, la drept vorbind,
nici o tiin adevrat. Nu mai exist chiar nici o tiin adevrat!
Adevrata tiin se ajut de celelalte corpuri cereti. i astfel oamenii privesc spre stele
prin telescoape i doar calculeaz, ns nu tiu c, de exemplu, ntre fiecare particul de fier, care
sunt milioane care noat n sngele nostru, ntre fiecare particul de fier din sngele nostru i tot
ceea ce se ntmpl n Lun, este o legtur profund. i chiar aa este, c, de exemplu, o fat
clorotic nu poate dezvolta o legtur corect cu Luna i prin aceasta iese cu totul din contextul
cosmic. Astfel nct o astfel de fat clorotic, de exemplu, i pierde inerea de minte, tot ceea ce
se refer la cap, i prin faptul c nu se realizeaz acea legtur vie, tot ceea ce, aa cum v-am
spus, trebuie s se realizeze ntre fier i dioxidul de carbon toate acestea nu exist la tnra fat
clorotic: capul ei este golit de gnduri.
Dar iari, dac omul nu este n stare s combat n mod corect ceea ce vrea s se
formeze n corpul su ca cianur de potasiu, atunci se depune prea mult calcar n oase; oasele
devin friabile i ncetul cu ncetul calcarul ajunge chiar n artere: totul n om devine fragil. Omul
nu mai poate dezvolta relaia corect cu Soarele. Dar aceasta trebuie s fie. Omul trebuie, prin
ceea ce triete n micrile sale, la care oasele au contribuia lor important, s-i dezvolte
relaia corect cu Soarele. i omul trebuie, prin ceea ce triete n capul sau, s dezvolte rela ia
corect cu Luna.
Da, domnii mei, lucrurile sunt aa nct dac omul nu gndete nimic, este prea lene
pentru a gndi, atunci Luna treptat, treptat nu se mai ocupa de om! Atunci omul devine prost,
obtuz la minte. i dac omul nu mai merge deloc, zace continuu n pat, atunci Soarele nu se mai
ocup de om. Atunci omul devine n raport cu membrele sale prost i obtuz i inert i indolent.
Dac cineva este de-a dreptul lene n micri, sau dac este de-a dreptul lene n gndire,
depinde de legtura sa cu Soarele i cu Luna. Dac cineva este bun prieten cu Soarele i cu Luna,
atunci gndete cu plcere, merge cu plcere i muncete cu plcere.

Dac cineva nu comunicar bine cu Soarele i cu Luna, atunci nceteaz s gndeasc i


nici nu se mai bucur de plimbare sau de munc. Dar omul este i aa corelat cu totul intim cu
Soarele i cu Luna.
Dac astzi ntrebai pe unul sau pe altul despre ce a nvat, din tot ceea ce se poate
nva n ziua de astzi unul v va spune cum se lucreaz cu microscopul, altul va povesti cum
se privete Soarele sau Luna cu telescopul sau cu luneta, cum se calculeaz unghiurile, ct de
mari sunt distanele, c Soarele are pete, c are o coroan n jurul su, cum nainteaz
nebuloasele , ei v vor povesti toate acestea.
Dac m ntrebai pe mine care este legtura dintre corpurile cereti, atunci v pot spune
acelai lucru, fiindc i eu am nvat ceea ce au nvat i ceilali. Dar dac e ca din aceasta s
ias o tiin vie, atunci trebuie s v povestesc aa nct n cele din urm se ajunge la aceasta, c
mersul i statul n picioare al omului au legtur cu Soarele; aceasta este chiar de aceea o tiin
vie, i cealalt este o tiin moart, tiin vie i tiin moart! Aceast tiin vie i aceast
tiin moart, aceasta este chiar diferena dintre Goetheanum i, s zicem, o universitate de
astzi. Dac mergei la o universitate din ziua de astzi, aa se povestete tnrului student la
medicin, c dac vreun corp se combin cu oxigenul, el se oxideaz.
Deci avei o lumnare; aici se afl tot felul de combustibili, grsimi, i aici avei flacra,
i aici se combin aceste substane cu oxigenul din aer. i aceasta este arderea, combinarea
substanelor cu oxigenul din aer, deci arderea. i atunci profesorul trece mai departe i spune: n
oameni este de asemenea o ardere interioar, deoarece nuntru se afl dioxid de carbon,
oxigenul este inspirat, se combin cu carbonul; i nuntrul oamenilor este o ardere. i aa v
povestete domnul profesor despre arderea din oameni.
Dar aceasta este exact la fel un nonsens ca atunci cnd unul spune: Mi biete, ficatul tu
este ngrozitor de stricat, i cioplesc unul din lemn i i-l implantez. Da, acesta este un ficat
mort! Omul are nevoie ns de un ficat viu. Cnd aprindei o lumnare, avei o ardere moart;
arderea care are loc n oameni este ns o ardere vie! Exact aceeai diferen ca ntre lumnare i
arderea vie din om, este i ntre un ficat viu i un ficat din lemn.
Deci atunci cnd profesorul povestete c n om are loc o ardere, el nu povestete de fapt
despre omul adevrat, ci despre unul pe care l-a cioplit el din lemn. Dar totul este un nonsens!
Arderea nsi este vie n om. i aceasta este marea diferen ntre arderea care are loc afar,
arderea moart, i cea vie, care are loc n om.
Dar cei care spun: afar arde grsimea, seul, sau ceva din lumnare, i nuntru arde
carbonul care devine dioxid de carbon, aceia consider arderea ca fiind ntru totul la fel. Este
un total nonsens! Este acelai nonsens, ca atunci cnd se spune c s-ar putea face la fel de bine
un ficat din lemn sau din piatr. Acesta ar fi un ficat mort! Nu se poate avea n corp o astfel de
ardere ca la o lumnare, ci n om are loc o ardere vie, i ea se deosebete de ceea ce de obicei
este denumit ardere exact aa cum se deosebete ficatul de o bucat de lemn.
De aceea eu difereniez aceti termeni, pe care i folosete tiina natural, de ardere i aa
mai departe; eu l spun numai explicnd n acelai timp c aceasta este o ardere vie. Deja n
termen, atunci cnd se spune c n corp are loc o ardere, n termen se afl un nonsens, pentru c
fiecare gndete: Acelai lucru ca la lumnare se petrece i n om. Numai cnd se rostesc aceste
cuvinte se i spune un nonsens.
Smbta viitoare, dac sunt aici, am s in o conferin; dac nu, luni.
CONFERINA a III-a
Dornach, 13 octombrie 1923

Bun dimineaa, domnii mei! Poate v-a atras atenia n mod deosebit ceva din expunerea
trecut, astfel nct s vrei s mai adugai vreo ntrebare?
ntrebare: Ieri mi-a artat domnul Seefeld o fotografie cu fulgi de zpad. Formele vin
din spaiul cosmic. M-a interesat foarte mult; aici este o corelaie. Aceasta mi-a dat de gndit.
Dr. Steiner: Am s ncerc s v prezint i aceasta n context, mai ales pentru c dup
aceea legtura cu ceea ce v-am spus lunea trecut [ Nota 1 ] va rezulta uor. V-am atras atenia de
multe ori, c omul este o fiin foarte complicat. Aceasta nu se vede foarte clar la exteriorul
omului, ci se vede la interiorul omului, de asemenea la interiorul corpului uman.

De exemplu v pot atrage atenia c n regiunile n care este aa-numita zon cald, unde
n cea mai mare parte a anului este cald, i numai o foarte scurt iarn ploioas alterneaz cu
cldura s spunem n sudul Egiptului, sau n India , c acolo oamenii arat n interiorul lor cu
totul altfel dect acolo unde este frig n mod constant, de exemplu n regiunile din jurul Polului
Nord.
Regiunile din jurul Polului Nord au foarte mult din ceea ce m-ai ntrebat acum; au foarte
mult din forele care se exprim atunci n frumoasele forme ale fulgilor de nea. Aa c putem
spune: avem pe Pmnt astfel de regiuni care sunt puternic nclzite i luminate de Soare, unde
Soarele are o influen mare, i avem regiuni unde Soarele are de fapt puin influen, unde
aadar domnesc zpada i gheaa. tii doar c nu numai fulgii de zpad au tot felul de forme
minunate fulgii de nea au n primul rnd astfel de forme care merg pe hexagon, dar i tot felul
de astfel de forme (vezi desenul) dar dumneavoastr ai vzut precis iarna pe fereastr, cnd
acolo este ghea, apa, care acoper altfel toat suprafaa ferestrei ca abur, nghea; ai vzut ce
minunate flori se formeaz, minunate figuri n care se modeleaz apa.

[mrete imaginea] Tabla 4

Aa c putem deci spune: Apa, care se afl att la baza zpezii ct i a gheii cci atunci
cnd se nclzete din nou, se topete att zpada ct i gheaa devenind ap , plsmuie te,
atunci cnd Soarele nu are prea mult putere, cele mai frumoase figuri, forme. Acestea, firete,
nu pot fi nuntru n ap. Cci ceva care i plsmuiete propria form din el nsui, i pstreaz
forma sa. Cu toii avei o form. Despre forma omeneasc nu se poate ns spune c
dumneavoastr toi avei doar n imagini forma omeneasc, care, atunci cnd apare Soarele, se
topete. Aceasta ar fi chiar ru, dar nu se ntmpl. Apa nu are aceast form n ea nsi, aceasta
vine din afar.
Acuma vrem s cercetm de unde a primit apa aceast form, care d natere acestor
imagini frumoase att la cristalul de zpad, ct i la florile de ghea. Acesta este atunci
rspunsul la ntrebarea dumneavoastr.
Dac se pune o astfel de ntrebare, trebuie ntotdeauna s se poat face referire la ntreaga
omenire. Acum, n om sunt dou organe; ele sunt altfel la oamenii din regiunile unde Soarele are
de-a lungul ntregului an o mare putere, dect n regiunile calde din partea de sud a Egiptului i
Indiei. Forma interioar a acestor organe se deosebete la aceti oameni de aceea a oamenilor din
regiunile unde, ca s spun aa, este frig ntregul an, unde este ntotdeauna o tendin n natur de
a forma cristale de zpad i flori de ghea, ca la eschimoi. Ei locuiesc acolo sus, unde vrea de
fapt mereu s fie ghea i zpad, unde apa se topete puin.
Pentru moment s privim ns exteriorul. Oamenii vor spune: Pi da, oamenii din
regiunile calde sunt la exterior poate ceva mai mari; ns eschimoii, acetia sunt oameni mici.
Dar nu acesta este lucrul care conteaz, ci marea diferen dintre oamenii din zonele calde i
eschimoi, oamenii din zonele reci, care const n dezvoltarea diferit a ficatului lor i a
plmnilor lor. Eschimoii au, comparativ cu mrimea corpului lor, plmni mari i ficat mic, iar
oamenii din zonele fierbini au un plmn mic i un ficat mare.
Deci vedei, aici se deosebesc oamenii din regiunile n care se nasc flori de ghea,
cristale de ghea, de ceilali prin faptul c, raportat la mrimea corpului lor, au un ficat mic i un
plmn mare.

Iar la oamenii unde natura nu are tendina de a alctui astfel de figuri, ci unde Soarele
topete totul, ndeprteaz totul, acolo exist particularitatea c au plmni relativ mici i un ficat
mare. Trebuie ntotdeauna, cnd ne ntrebm despre ceva din natur, deci i despre florile de
ghea, s ne uitm la om. Dac nu se pornete de la om, nu se nelege nimic despre natur,
chiar nimic.
Deci lucrurile sunt aa: ficatul este un organ foarte important n om. Dac omul nu ar
avea ficat, nu ar avea nici bil, cci ficatul secret continuu bila. Bila vine din ficat, trece prin
vezica biliar, de acolo n sucurile gastrice, de acolo n snge i merge apoi prin tot corpul. Aa
c putem spune: omul are n partea dreapt ficatul; din ficat se scurge bila n vezica biliar, de
acolo n snge i trece n tot corpul. Astfel nct omul are deci de fapt ficatul pentru secretarea
bilei.
Acum putei ntreba: Da, de ce se scurge continuu din ficat aceast bil? Domnii mei,
dac nu ai avea bil, ai fi nite oameni ciudai. Ea se mprtie desigur n cantiti foarte mici,
dar trebuie s existe n tot corpul. Dac nu ai avea bil, ai fi ngrozitor de flegmatici; minile,
braele, capul v-ar atrna i v-ar repugna s scoatei un cuvnt ca s dai cuiva un rspuns, i aa
mai departe. Deci ai fi nite oameni foarte greoi, flasci, flegmatici dac nu ai avea bil. Bil
trebuie s aib omul; bila trebuie s vin din ficat. i dac ficatul este relaiv mic, atunci devine i
omul flegmatic; dac ficatul este relativ mare, atunci omul are mult foc n el, cci bila face foc.
i vedei dumneavoastr, se poate de asemenea ca n om s fie prea mult bil, se poate
produce prea mult bil; atunci el are chef, cnd cineva i spune doar un cuvinel, sa-i trag
acestuia vreo dou. i anume la oamenii irascibili bila curge harnic afar din ficat; acolo se
revars mult bil n sucul digestiv i n snge.
Astfel nct, dac observai n interior un om cruia i spunei ceva sau cruia nu-i face
plcere ceva, acel lucru i face o impresie deosebit imediat se scurge mult bil din ficat i s
se rspndete foarte repede n tot corpul, i acesta v trage vreo dou sau v njur ca un
surugiu. Aceasta se observ interior cnd un om are prea mult nclinaia s produc bil. Dar,
cum v-am spus, dac nu s-ar produce deloc bil, omul n-ar avea nici un foc interior, i prin
urmare ar fi fr vlag precum v-am spus.
Aadar vedei c secreia bilei este ceva care obligatoriu face parte dintre secreiile
omului. Nu tiu dac cineva dintre dumneavoastr a gustat bila: este ngrozitor de amar, cu
adevrat otrvitoare, iar o cantitate mai mare de bil introdus direct pe gur este de asemenea o
otrav. Aceasta este n legtur cu ceea ce v-am spus miercurea trecut [ Nota 2 ]. V spusesem:
Dac omul devine vioi, se mic, merge, i cnd ocrete i-i trage cuiva vreo dou, da, atunci
exist aa de mult otrav, nct el are tendina s produc mult din cianura de potasiu despre
care v-am vorbit. Pe aceasta el trebuie s o amestece cu sngele. Am cunoscut deja multe cazuri,
n care oamenii pur i simplu prin mnia lor s-au ales cu o septicemie.
Omul se poate nfuria aa de mult, mai ales cnd se mniaz uor, nct prin aceast
mnie s secrete bil de prisos de fapt mai nti mult cian, apoi bil. Atunci se creeaz un
amestec ngrozitor de otrav n snge, i i ruineaz sngele. Se creeaz o otrvire ngrozitoare a
sngelui prin mnie.
De aici vedei dumneavoastr ct de necesar i ct de duntor pe de alt parte, poate fi la
om ceea ce face vreun organ corpului su. Pentru c tot ceea ce se petrece este la rndul su n
corelaie cu sufletescul. Mnia este ceva sufletesc, secreia bilei este ceva fizic; dar nu exist
nimic n oameni care s nu fie n acelai timp i sufletesc, i tot ceea ce este sufletesc are ntr-un
fel sau altul i o form fizic.
S mergem mai departe. S presupunem c un om este expus foarte frecvent la ceea ce
deseori este denumit rceal, i anume rceal la burt. Deci un om se alege deseori cu rceli la
burt; atunci burta sa spune: Da, eu sunt ca un eschimos, eu sunt ca n regiunile reci ale
Pmntului. i atunci se ajunge c burta contract continuu ficatul, astfel nct acesta ajunge
mic ca la eschimoi. Deci dac un om are multe rceli la burt, atunci ficatul su se strnge i
preseaz afar bila. Bila picur ncontinuu n vezica biliar, i de acolo n corp.
Acum, domnii mei, ai trit cu toii ceea ce este numit, de exemplu, a se suprasolicita
ridicnd greuti prea mari. Cnd cineva ridic ceva care este prea greu pentru el, atunci muchii
i se rup, se distrug.

Dac cineva folosete prea mult for pentru vreun organ, atunci i distruge acel organ.
Dar aa este i la ficat. Daca el secret necontenit bil, atunci el treptat degenereaz, devine
inapt. Astfel c majoritatea bolilor de ficat, pe care le capt omul, rezult din faptul c prin
rcelile la burt omul a cptat tendina s secrete prea mult bil, lucru care i atrofiaz ficatul.
Bolile de ficat se trag din rcelile la burt prin degenerarea ficatului. Firete c la aceasta
se adaug i ali factori. Cnd omul are rceli la burt, inima nu funcioneaz corespunztor.
Atunci doctorii spun c bolile de ficat se trag de la inim. Dar n realitate ele se trag din rcelile
de burt.
Dar toate acestea putei deduce aceasta din ceea ce v-am spus au de-a face cu Soarele.
Prin urmare este ntotdeauna foarte bine, atunci cnd cineva are o rceal la burt, s- i expun
abdomenul la lumin. n acest caz, o cur de Soare este, de exemplu, extraordinar de bun. Deci
trebuie s spunem: Tot ceea ce este legat de ficat, este legat de asemenea de Soarele. Activitatea
Soarelui sprijin activitatea ficatului. Lipsa de activitate a Soarelui aduce n dezordine activitatea
ficatului. Este o interdependent foarte interesant ntre Soare i ficat.
Eu am admirat ntotdeauna faptul c n limba german exist cuvntul ficat (ficat =
Leber; via = Leben, n.t.). Toate celelalte limbi nu au un cuvnt att de frumos pentru acest
organ din partea dreapt a abdomenului. Cci dup cele pe care vi le-am explicat acum, trebuie
s spunem c focul, chiar acesta care i vine omului de la Soare, aceast putere nsufleitoare a
focului, trebuie mai nti s fie gtit n ficat n mod corespunztor pentru oameni; aici trebuie s
i se prepare bila, care trece apoi n corp. Soarele prepar n om bila.
Ceea ce face omul acolo numim via, iar pe acela, care aprinde aceast via, l putem
numi ficat. Aa cum se spune: Wagen (car, cru), Wagner (rotar), Zeichnen (desen), Zeichner
(desenator), aa este leben (a tri) verbul, i Leber (ficat) este ceea ce d via! Limba este uneori
minunat de instructiv, cci n instinctele populare vechi a existat ntotdeauna o tiin, i atunci
lucrurile au fost denumite corect. Ficatul este ceea ce aprinde, ceea ce nsufleete omul. Aceasta
este de spus n legtur cu ficatul. Acuma, cnd ficatul secret bila, trebuie s spunem: secreia
ficatului este aceea care se afl n corelaie cu Soarele.
Acum s trecem la plmn. Despre acesta am discutat deseori i dumneavoastr o tii:
plmnul respir. Dar faptul c plmnul trage oxigenul acolo nuntru, c respir, este pentru
plmn numai o parte a activitii sale. Plmnul mai are i altceva de fcut. Exact aa cum
ficatul secret bila, tot aa secret plmnul ceea ce este numit mucus. Aadar plmnul secret
mucus. Plmnul poate la fel de puin ca i ficatul s pstreze n sine ceea ce are nuntrul su.
Ficatul nu s-ar putea umple total cu bil, el trebuie s o predea corpului. Dar plmnul
trebuie s secrete continuu mucus, nencetat s secrete n afar mucus. i deci chestiunea este c
ori de cte ori plmnul secret mucus, acesta trece n toate celelalte pri ale corpului. Se duce
prin transpiraie n afar, merge chiar i n aerul respirat, se elimin cu urina, se duce peste tot,
aceast mucus. Dar organul care secret mucusul este plmnul.
Dac examinai acum aerul pe care l expir oamenii, descoperii un lucru minunat.
Trebuie doar n principal s nu examinai aerul expirat pe gur, cci acesta este prea neregulat;
trebuie examinat aerul expirat pe nri.
Este foarte interesant cnd cineva respir foarte rar. Aici trebuie acordat mult atenie:
Dac se respir n faa unei plcue de geam, atunci n suflul care este expirat se produce ceva
asemntor cu ce se produce la zpad. Trebuie fcut cu foarte mult grij, i anume la expiraie,
de exemplu, s se astupe nara stng, s se expire ncet numai prin nara dreapt pe plcua de
geam aflat dinainte, i apoi pe nara stng. Trebuie s se respire foarte lent, pentru c dac se
respir repede, se estompeaz totul prin impactul suflului. Trebuie s se respire foarte lin i
domol. De fapt lucrul acesta trebuie nvat mai nti.
Dar apoi devine interesant: Daca se respir pe o nar, atunci se produc pe plcua de
geam exact astfel de figuri ca la zpad! Aerul expirat nu este o sfrmtur oarecare dup aceea,
ci o astfel de figur. i, a spune, este al naibii de interesant, c dac astupai nara stng i
expirai, obinei o figur; dac astupai nara dreapt i expirai, obinei o alt figur. Figurile nu
sunt la fel! Aa c putem spune: Aerul care iese afar din dumneavoastr, din propriul
dumneavoastr om, iese afar n figuri, n forme. Nu iese afar pur i simplu ca o pictur, iese n
figuri, i chiar att de remarcabil, nct nara stng d o alt figur dect cea dreapt.

Acum, domnii mei, ceea ce se afl n aerul expirat, cel care fiindc conine vapori de
ap d aceste figuri care se evapor iari imediat, dar plsmuiete aceste figuri, este mucusul
care trece din plmn n aerul expirat. El se formeaz n aceste figuri. Mucusul aglutineaz
aceste foarte mici picturele de ap n astfel de figuri. Astfel nct dumneavoastr nu avei n
plmn pur i simplu tendina de a expira mucusul ntr-o form arbitrar, ci avei tendina ca din
plmn de fapt s expirai sau s eliminai mucusul n cristale n cristale! Numai c aceste
cristale se evapor imediat, se topesc imediat, pentru c vin la Soare.
Exact aa cum bila i ficatul este n relaie cu Soarele, tot aa plmnul cu mucusul su
este n relaie cu Luna. Noi tim c, aa cum v-am spus, n cap se ridic dioxidul de carbon, i vam artat c dac omul nu i-ar trimite sus n cap, dioxid de carbon, ar deveni prost. Acest dioxid
de carbon pictor, care se duce continuu n cantiti foarte mici sus n cap, face ca noi sa fim
oameni detepi. Noi suntem cu toii ngrozitor de detepi, nu-i aa? tii c dac bei ceva
efervescent, acesta pic; aceasta se percepe foarte tare.
Dar omul produce mereu dioxid de carbon foarte slab. Pe acesta l trimite n cap. i acest
picat n cap face capul vioi; prin aceasta este el detept, i nu prost. Acei oameni care sunt ntradevr proti nu tiu daca exist aa ceva , au prea puin putere s uneasc carbonul cu
oxigenul i nu trimit carbon n sus, ci unesc carbonul cu un cu totul alt gaz. Deci omul care este
detept unete carbonul cu oxigenul: n acest caz ia natere dioxidul de carbon pictor. Dar aa
cum am spus, acei oameni care sunt ntr-adevr proti nu unesc carbonul cu oxigenul, ci cu
hidrogenul. Ei unesc aadar carbonul cu hidrogenul i atunci ia natere acest gaz, care se gsete
uneori n mine: gazul de min, gazul de mlatin.
Cu toii trimitem i puin din acest gaz de mlatin n cap; avem nevoie i de el, altfel am
deveni prea detepi. Ca s putem rmne ntotdeauna i puin proti i aa nu prea suntem
detepi permanent producem i gaz de mlatin. Dar acei care devin prea proti, produc prea
mult gaz de mlatin. La acei oamenii care sunt ntru ctva detepi, dioxidul de carbon se duce
n cap. Acesta pic. i dac ncetul cu ncetul s-a acumulat prea mult gaz de mlatin, atunci
omul devine somnoros, apare nevoia de somn.
Aceasta se ntmpl noaptea, atunci se produce mult gaz de mlatin. Doar la aceia care
sunt ntr-adevr proti, se produce gaz de mlatin i cnd sunt treji. Deci trebuie ntotdeauna ca
dioxidul de carbon s mearg n sus. Dar dioxidul de carbon singur nu face nimic: trebuie ca din
plmn mucusul s mearg n cap. Ba chiar iese afar prin nri n form de cristale, tot aa
precum la ficat i bil. Acum, acesta lucru o s v fie clar prin descrierea pe care v-am fcut-o
miercuri.
Aa cum ficatul este n relaie cu Soarele, tot aa plmnul este n relaie cu Luna. Privii
o dat Luna. Luna este cu totul altfel dect Soarele. Dac privii Soarele, el este rotund, dar de
fapt i rspndete razele n toate prile. Soarele strlucete n toate prile; se mprtie n toate
prile, aa cum bila merge n trupul omenesc n toate prile. Soarele n rspndirea lui, n
curgerea lui n toate direciile se poate compara cu mprtierea bilei.
Dar Luna, domnii mei, dac v uitai la Lun ea are ntotdeauna o form complet definit.
Luna este complet solid. i ea n interiorul ei este de asemenea astfel nct ceea ce constituie
substana, materialul Lunii cristalizeaz, tot aa cum sunt cristalizate i formele aerului nostru
expirat, care iese pe nas. Aici nuntru are efect aciunea Lunii, aa cum n ficat i bil are efect
aciunea Soarelui. n plmn acioneaz forele Lunii, i Luna determin aceast secreie a
mucusului.
Acum putem spune: Dac mergem n regiunile calde, aici acioneaz Soarele. El face ca
totul s se topeasc; oamenii primesc mult foc. Focul, el nu e necesar s triasc numai n accese
de mnie, ci el triete i n lucrurile frumoase i n frumoasa nelepciune a zelului. Oamenii
primesc mult foc.
Dac mergem n regiunile reci, aici n regiunile reci, unde Soarele nu are for a s
acioneze, unde mai ales Luna strlucete n nopile reci, n frigul glacial, plmnul care se
mrete corespunztor, este foarte puternic supus la efort: aici este produs mult mucus. Iar cel
care nu este obinuit, rcete, secret prea mult mucozitate. Vedei, domnii mei, acum avei i
cauza bolilor de plmn. Plmnul trebuie s secrete o anumit cantitate de mucus, aa cum
ficatul trebuie s secrete o anumit cantitate de bil.

Dar aa cum ficatul se ruineaz dac secret prea mult bil, tot aa se ruineaz i
plmnul dac secret o cantitate prea mare de mucus. Acesta este cazul la bolile de plmn.
Plmnul este zguduit de ceea ce triete i stimulat s secrete prea mult mucus.
Gndii-v c n loc s trii ntr-un aer moderat de umed, ntr-un aer doar puin umed,
trii ntr-un aer foarte umed: atunci plmnul trebuie s se trudeasc foarte tare. Dar cnd
plmnul depune eforturi mari, atunci secret mucus. i atunci plmnul, prin faptul c respirnd
prea mult aer umed, trebuie s se foreze prea tare, ncepe s se mbolnveasc. i omul scuip
dac se mbolnvete de plmn; ncet, ncet, el i scuip tot plmnul afar, daca este prea
bolnav.
Plmnului i se poate veni n ajutor prin prepararea unui anumit medicament. Nu este
voie s se foloseasc nicio rdcin, ci trebuie folosite numai frunzele plantelor pentru a face din
ele un anumit medicament. Este deci, de exemplu, cazul anumitor feluri de plante. Dac se
extrage sucul n mod corespunztor, i se prepar anumite medicamente, i se poate veni
plmnului n ajutor, cnd acesta este prea activ.
Cci astfel de medicamente au particularitatea c preiau activitatea plmnului; atunci
plmnul se solicit ceva mai puin. Deci intenia vindecrii implic cel mai mult s mi pun
ntrebarea: Plmnul secret aadar prea mult mucus; acesta este un semn c el depune prea
mult efort. Bine, ce fac eu? mi caut o plant care are un suc ce poate prelua activitatea
plmnului.
Sau observ c ficatul secret prea mult bil: mi caut o plant care poate prelua
activitatea ficatului. Exist de exemplu o plant, care se numete Cichorium intybus, cicoarea.
Dac se extrage sucul din rdcina acestei plante i se prepar un medicament, i se
administreaz omului, atunci acesta preia activitatea ficatului, i atunci se poate observa c omul
ce-i drept la nceput nu secret mai puin bil, i de asemenea la nceput momentele lui de
mnie sufleteasc nu scad, dar c ficatul lui puin cte puin se fortific din nou i intervine
treptat o ameliorare.
Aa deci ajut cineva un om, prin aceea c tie, de exemplu, c sucul din frunzele nu
din rdcinile anumitor tipuri de varz pot prelua anumite activiti ale plmnului, iar sucul
din rdcina de Cichoricum intybus ea crete i aici, afar, o vei recunoate dup florile
albastre este deosebit de benefic pentru ficat.
Aa c putem spune: n zonele calde, apa se topete; cldura, cldura Soarelui dizolv
totul. Cnd Soarele este mai puin activ, cnd puterea Soarelui scade, sau este slab pe
parcursul ntregului an, ca n regiunile nordice, atunci cu att mai puternic devine Luna. Cnd
razele directe ale Soarelui nu acioneaz, atunci acioneaz aceste remarcabile raze de Soare care
sunt reflectate de Lun. Ele ns produc aceste forme cristaline i flori de ghea. Aceasta este
foarte frumos. Deci putem spune: Dac aici avem Pmntul (vezi desenul), atunci avem aici zona
cald. n zona cald acioneaz cu precdere razele Soarelui.

[mrete imaginea] Tabla 5

Oh, este foarte frumos cum acioneaz razele Soarelui aici! Aceste raze de Soare
stimuleaz activitatea ficatului. Ficatul trimite bila peste tot, i bila se rspndete n tot corpul.

i cnd bila se rspndete, de exemplu, n penele psrilor sau n aripile psrii colibri,
atunci ele capt acele culori frumoase. De aceea sclipesc psrile colibri n zonele calde, fiindc
bila lor este secretat foarte repede i se duce foarte repede n pene.
n regiunile reci nu este aa, aici Soarele are puin for. Aici n schimb lumina reflectat
a Soarelui, lumina Lunii este deosebit de activ, i aceast lumin face ca zpada s se formeze
n cristale, ca ghiaa s dea florile de ghea. La noi lucrul acesta se ntmpl doar iarna, cnd
Soarele pierde din for. Dar n regiunile cu ghea etern, la Polul Nord sau pe munii nali
pentru c nici acolo Soarele nu are putere, fiindc Soarele i poate dezvolta puterea doar n aerul
dens acolo se alctuiesc aceste frumoase forme de ghea.
Cptm o impresie minunat cnd privim aa n natur! Cptm impresia c, peste tot
unde Soarele lumineaz nuntru, apare viaa, viaa care se dizolv i se evapor, viaa care se
rspndete. Peste tot unde Luna lucreaz nuntru, apar forme, figuri. Asta este deja o impresie
puternic pe care o capei. i aceste lucruri le poi ptrunde cu privirea numai dac po i intra n
spiritual. Este ntr-adevr aa, c se poate spune: n plmn, unde omul n fond produce mucus,
aici lucreaz i forele Lunii. i ele acioneaz astfel nct nu au nevoie de lumina direct a
Soarelui, ci folosesc lumina Soarelui reflectat.
Atunci cnd, din cauz c aici n Nord sunt n special active forele Lunii, Soarele se
retrage, atunci se ntmpl nc ceva; atunci aerul devine astfel nct ceva care este mereu aici n
Pmnt, iese afar. i anume nuntru n Pmnt este peste tot magnetism i electricitate.
Pmntul este plin tot de magnetism i electricitate. C n Pmnt este peste tot magnetism i
electricitate putei vedea din aceasta: Dac avei o staie de telegraf (se deseneaz), dac este de
exemplu n Dornach, atunci avei una, s spunem, n Basel; atunci putei telegrafia; dar se poate
telegrafia numai dac ntre ele exist un fir metalic.
Firele trebuie s mearg prin aer; doar atunci se poate telegrafia. Dar nu este suficient
dac punei un aparat de telegrafiat aici i unul n Basel i tragei un fir! Putei ncerca orict s
telegrafiai apsnd tastele: avei legatura ctre Basel, dar trebuie s facei i o legtur napoi,
trebuie s fie un circuit nchis. i dac facei aceasta, atunci putei telegrafia, atunci ajung acolo
semnalele. tii doar aceasta o spun doar ca s fie complet -: aici este nfurat o band de
nregistrare, i dac un vrf apas pe aceast hrtie, ia natere fie un punct, fie o linie, dac se
apas mai mult, i din puncte i linii este alctuit alfabetul telegrafic, a -, b - , c - - .
Dar aceasta este remarcabil: Nu este nevoie de al doilea fir, dac din aparat se leag un fir
la pmnt, i aici se pune o plac de cupru, iar acolo nc o plac; firul putei s-l da i atunci
deoparte cci atunci este o legtur acolo. De ce? Fiindc Pmntul nsui are electricitate i de
la o plac la alta este condus electricitatea. Pmntul nsui nlocuiete firul prin propria lui
materie. Pmntul este adic plin de electricitate. Dar dac Soarele strlucete pe Pmnt, ca la
ecuator, n zonele calde, atunci aceast electricitate cnd vrea s vin n aer este imediat distrus.
Lumina Soarelui este o for care anuleaz electricitatea. Dar acolo unde aciunea
Soarelui este slab, acolo electricitatea iese afar n aer, i ea se vede, aa cum este ea deasupra
Pmntului. Vedei dumneavoastr, domnii mei, aurora boreal este puterea electric a
Pmntului care se revars sub influena puterilor Lunii. De aceea este aurora boreal foarte rar
n regiunile noastre; dar ea este frcvent, aproape mereu, acolo n regiunile nordice.
Aici este iari aa un un punct, de unde tiina nu mai poate nainta. Bineneles c
aceast tiin tie astzi c Pmntul este plin de electricitate. Aceast tiin examineaz mereu
i aurora boreal. Dar cnd citii n cri ce este de fapt aceast auror boreal, lumea crede
mereu c este ceva care se revars din lume pe Pmnt. Dar aceasta este un nonsens, nu se
revars nuntru, ci tocmai c se revars n afar! Ceea ce tiina face cu aurora boreal este
interesant fiindc este acelai lucru ca atunci cnd cineva i confund datoriile cu capitalul.
Chiar aa este. n viaa omului conteaz cnd cineva i confund datoriile cu averea; nu-i aa?
Dar tiina poate face lucrul acesta nepedepsit, ea poate vedea aurora boreal ca pe ceva
care se revars nuntru, n timp ce aurora boreal este n realitate ceva care se revars din
Pmnt n afar. Dar n regiunile calde, ea este imediat luat n primire de razele Soarelui i este
anulat. n regiunile nordice, acolo este lumina Lunii activ cu precdere atunci cnd strlucete;
i cnd nu strlucete rmne activ n efectul ulterior, i atunci devine vizibil aurora boreal,
electricitatea care se revars. Acum, aceast auror boreal este acolo deosebit de puternic,
fiindc forele Lunii sunt deosebit de puternice.

De fapt peste tot este ceva auror boreal, numai c nu se vede fiindc este slab. n
regiunile noastre aurora boreal, adic electricitatea ce se revars n afar, este de asemenea
slab. Dar n telegrafia fr fir, este att de puternic, nct acioneaz. Acelai lucru care
acioneaz n telegrafia fr fir, este i ceea ce se vede n aurora boreal. Aici avei temeiul.
Electricitatea mpreun cu lumina Lunii face florile de ghea i cristalele de zpad. Trebuie s
studiai aurora boreal i lumina Lunii, dac vrei s studiai cristalele de ghia , florile de ghea
i cristalele de zpad.
La noi, fiindc iarna puterea Soarelui este slab, i prin aceasta puterea Lunii obine
supremaia i electricitatea este mai puin anulat, se formeaz zpada n cristale aa frumoase.
Luna mpreun cu electricitatea sunt cele care plsmuiesc frumoasele cristale, care cauzeaz
florile de ghea.
Deci, v-am mai spus, v amintii doar: dac cineva are prea puin activitate lunar, dac
produce prea mult gaz metan n cap, el devine un prostovan, un cap-sec. i atunci el dezvolt
prea puin putere lunar n el nsui. Ce trebuie deci s aib omul n capul su? Omul trebuie ca
tot ceea ce vine de la Lun, dioxidul de carbon din respiraie, mucusul din plmn, s le aib n
cap, deci o for care vrea s produc ncontinuu cristale acolo n cap. Zpad, domnii mei, ar
vrea ncontinuu s se formeze n capul nostru; numai c noi o dizolvm mereu. Dar ea vrea s se
formeze.
Gndii-v, domnii mei, c avei de fapt n creierele dumneavoastr un organ cu totul
remarcabil. i anume, aa cum domnul Seefeld i-a artat domnului Burle aceste forme frumoase
de cristal, aceasta l-a interesat, i atunci el s-a gndit: Trebuie s fie interesant ceea ce este aici de
fapt ca o corelaie. Da, atunci domnul Burle a fotografiat aceste cristale n el nsui! Este ca i
cum cineva face o fotografie foarte rapid i ceea ce se produce, imediat dispare iar, atunci cnd
se expir pe nri.
Dac cineva ar putea fotografia repede ceea ce se petrece n capul domnului Burle, sau n
capetele tuturor, atunci s-ar obine aceleai fotografii. S-ar forma astfel de bucele de cristale de
zpad, de flori de ghea ca pe geam; ele ar putea fi fotografiate n captetele dumneavoastr
eterice, i ar fi la fel! Capul dumneavoastr este un lucru cu totul remarcabil. Dac ai avea un
astfel de aparat de fotografiat, cum nu exist nc fotografia ar trebui s se fac ngrozitor de
repede, pentru c se dizolv ntotdeauna imediat , ai gsi: Iat c noi artam n creierul nostru
ca o bucic foarte frumoas de zpad sau ca o minunat floare de ghea pe geam! Ele
trebuie s dispar imediat, altfel ne-ar nepa, aceste cristale ascuite, nu am gndi cu ele.
Aadar, cnd privim zpada sau florile de ghea de pe fereastr, ne putem spune:
Dumnezeule, acesta este acelai lucru care se petrece n capul nostru! numai c aceasta se
dizolv rapid tot mereu. ntreaga natur gndete! i iarna, cnd este frig, tocmai de aceea ncepe
ea s gndeasc. Vara i este prea cald s gndeasc. Atunci ea las Soarele s o mprtie n toate
prile i s o transforme n alimente i aa mai departe.
Dar iarna, cnd este frig, se plsmuiesc gndurile n zpad, n ghea. Dac acolo afar
nu ar fi gnduri, nici noi nu am avea nici unul n capul nostru. Aadar vedei, este cu adevrat
minunat aceast coresponden cu natura de afar iarn, cnd natura devine aa deteapt, nct
ea face vizibil n exterior ceea ce se petrece mereu n capul nostru ca deteptciune a noastr.
Putem vedea pretutindeni n natur ceea ce se petrece n noi nine. Trebuie doar s o tlcuim n
mod corect.
Acuma ns, toate acestea au o mare nsemntate i din punct de vedere practic. Gndiiv deci, domnii mei, c cineva se alege, s zicem, cu un anumit fel de boal de cap, fiindc
secret prea puin mucus. Prin aceasta se poate cpta o boal de cap. Dac cineva secret prea
puin mucus, i i se d ca remediut fier combinat cu acid silicic, atunci acest fier silicic preia i el
la rndul su activitatea de secreie a mucozitii i i mpinge mucozitatea n cap, i prin aceasta
se poate produce vindecarea.
Vedei dumneavoastr, aceasta este diferena dintre medicina antroposofic i cealalt
medicin, care ntotdeauna doar face probe. n antroposofie se nva c un om care are o
anumit boal de cap, este prea slab pentru a crea cristale n capul su, aceste nencetate apariii
i dispariii de flori de ghea. Atunci, el trebuie s fie ajutat. Aceasta se poate face prin acid
silicic. Dac v urcai pe munii nali i vedei acolo frumosul cuar, acesta este acid silicic. El
este un cristal minunat. El are tendina s creeze aceste cristale.

Dac tratai acest cuar n mod corespunztor, obinei acest preparat din acid silicic, att
de eficient i ntre remediile noastre. i acest preparat din acid silicic este eficient pentru toate
bolile care pornesc de la capul uman. Dac omul nu formeaz cristale din interior, atunci trebuie
s i se vin n ajutor din afar prin astfel de cristale frumoase, care au n sine aceast cristalizare
frumos alctuit.
Dar dac omul st n camera sa n faa ferestrei plin de flori de ghea precum vielul la
poarta nou, aa cum face tiina actual, da, atunci st omul i cu tiina tot a a n faa capului
uman; atunci el nu poate face nimic, fiindc nu tie nimic despre asta. Toate aceste lucruri v
arat cum trebuie adncit tiina printr-o cunoatere real a omului.
Aceasta merg atunci pn n arta educaiei, pentru c trebuie s se tie mai nti: Dac
oamenii sunt nvai, s zicem, chiar literele, atunci este o activitate lunar aa de puternic
nct, dac este fcut prea intens, dac este fcut incorect, distruge total puterea de cristalizare
a capului eteric. Omul poate, i este ntr-adevr aa, prin mult nvat s devin mai prost, i
anume atunci cnd nu nva n modul corect. Este chiar aa. Dar pentru ca aceasta s se
neleag, data viitoare vom mai avea ceva de discutat. Este necesar s se tie toate acestea.
CONFERINA a IV-a
Dornach, 20 octombrie 1923

Mai avei cte ceva pe suflet despre care ai vrea s discutm?


ntrebare: Am auzit doar despre oxigen i azot. Dar exist ns i hidrogen. Am putea auzi
ceva despre el?
Dr. Steiner: Acum, eu am menionat deja ceva despre hidrogen. Haidei deci s pornim de
la ntrebarea dumneavoastr. Omul la orice vrst are n sine ca materie principal, ca substan
principal, albumina. El i are originea n albumin. Din albumin se compune n principal
laptele matern. Omul poart n sine albumina. Aceast albumin a procesat n ea n principal
cinci substane: carbon, azot, hidrogen, oxigen i sulf. Aceste substane le avei n
dumneavoastr, n afar de altele care mai exist de altfel n corp, i care sunt destul de multe, i
aceste substane sunt deja n albumina originar, din care se formeaz omul.
Acuma v-am spus: Carbonul lucreaz continuu n noi; carbon devin alimentele pe care le
mncm. Noi inspirm acum oxigenul i ceva azot. Carbonul se combin cu oxigenul i
formeaz dioxidul de carbon. Dioxidul de carbon, v spuneam, exist n aceste perle, care sunt n
apa gazoas i n apele acidulate naturale.
Acest dioxid de carbon exist ns i n noi, i el este important prin faptul c prin
respiraie se duce n mod continuu la cap. i dac n-am avea acest dioxid de carbon n cap, nu
am fi capete luminate i asta suntem de fapt cu toii. Nu am fi capete luminate, dac nu am
primi dioxidul de carbon la cap; nu ntr-o msur aa de mare ca de exemplu la apa acidulat, dar
ntr-o msur foarte mic trebuie continuu s ne mprosptm capul nostru cu dioxid de carbon.
Acum ns v spuneam recent: Dac suntem proti, aceasta provine din faptul c acest
carbon nu duce destul oxigen n capul nostru, deci c acolo nu vine nuntru destul oxigen, ci
carbonul se combin cu hidrogenul. Dioxidul de carbon are ceva nviortor; dar cnd carbonul se
leag cu hidrogenul, ei atunci, domnii mei, atunci se produce gazul metan, care se gsete anume
n caverne, n pivnie, i aa mai departe, unde putrezesc lucruri; acolo se produce gazul metan.
Acesta nu este deloc un gaz nviortor; acesta este un gaz care ucide, care paralizeaz. i
dac n corpul nostru este aa o neregularitate, dac se combin carbonul cu hidrogenul, atunci se
produce gazul metan, i acesta se duce n cap. i atunci, dac avem un astfel de cap-pivni,
devenim proti.
Aa c este deja foarte important dac ducem sus n cap destul dioxid de carbon sau prea
mult gaz metan, deci hidrogen; cci de ceva gaz metan avem nevoie mereu, altfel am deveni prea
detepi ca oameni, i dac am deveni prea detepi, atunci ne-am alege cu o digestie proast.
Tocmai prin aceste proporii de amestec se regleaz viaa n modul corect. Dar hidrogenul, care
este de fapt incorect n cap dac este prezent prea mult, care n gazul metan joac un rol de-a
dreptul neplcut, acest hidrogen este rspndit peste tot n Univers peste tot. Astzi chiar se
poate stabili prin aa-numita analiz spectral, ce substane acioneaz n Univers. Orincotro s-ar
ndrepta spectroscopul n Cosmos, peste tot se obine nuntru o asemenea culoare, nct din
aceasta se poate conchide: peste tot acioneaz hidrogenul. Peste tot este hidrogen.

Acum acest hidrogen, este n schimb deosebit de important pentru anumite lucruri. V
spuneam c el acioneaz la cap n mod duntor, dac este prea mult. Deci adus n cap,
hidrogenul mpiedic omul s-i dezvolte gndirea. Omul poate gndi prin faptul c nu are prea
mult hidrogen n cap.
S observm ns acum i cellalt capt al gndirii. Cellalt capt ce este oare acesta?
Da, cellalt capt al gndirii este reproducerea, producerea de noi vieuitoare. Acesta este cellalt
capt. Ca s spunem aa, precum este polul Nord n raport cu polul Sud, tot aa este i gndirea
n raport cu reproducerea.
Acum putem observa la vieuitoare ceva cu totul interesant. La vieuitoare se ntmpl
astfel, c ele i schimb ntregul mod de reproducere, dac hidrogenul joac un alt rol dect de
obicei, dect cel obinuit n cazul lor. Exist anumii erpi; aceti erpi depun ou, iar din ou ies
iari noi erpi. Ce se ntmpl de fapt, cnd un arpe depune un ou, i din ou iese afar un alt
arpe? Oul trebuie depus undeva lucrul acesta l face i arpele, instinctul animal acioneaz
foarte bine , unde s poat avea cldura necesar.
Faptul c oul are nevoie de cldur pentru ca animalul s poat iei din el, asta vedei i la
oul de pasre. Oul de pasre este depus; dar nu s-ar ajunge la apariia unei alte psri, dac
pasrea adult nu s-ar aeza deasupra lui i nu l-ar cloci. Aceast cldur, care se revars din
pasrea adult, este necesar ca din ou s ias afar o nou pasre. Deci oul nu are nevoie numai
de ceea ce se afl n el, ci el are nevoie de cldura care vine din ntregul univers.
Nu este suficient ca oul s fie doar pur i simplu depus, ci el are nevoie de cldura care
vine din ntregul univers, n aceast cldur este coninut fora de a mpinge afar din ou noua
fiin. Aa se ntmpl i la erpi. Oule sunt depuse. Prin aciunea cldurii Soarelui este scoas
afar din ou fiina noului arpe.
Povestea, pe care v-am spus-o, se ntmpl la anumii erpi, dar numai dac ei triesc
foarte reglementar. Nu se ntmpl la toi erpii aa, ci este cazul numai unei anumite specii de
arpe, ceea ce v povestesc eu. Dac un astfel de arpe este unul foarte cuviincios, el i depune
oule, i dac ele sunt clocite, din ele ies noi erpi. Ce nseamn c arpele este unul cuviincios?
Acum, la oameni nseamn deja foarte mult, dac se spune c cineva este un om cuviincios; dar
la arpe, aceasta nseamn ceva mai puin.
Pentru buna sa cuviin arpele are n primul rnd nevoie foarte mult de ceea ce pentru
oameni este cteodat foarte dificil: o nou hain, adic o nou piele. Deci un arpe este ntradevr unul cuviincios numai dac nprlete n fiecare an, i leapd vechea piele i i crete
alta nou pe suprafaa corpului. Deci arpele nu are voie s hoinreasc n aceleai zdrene vechi
de anul trecut, ci trebuie s aib n fiecare an o nou piele. Deci putem face deosebirea ntre
erpii cuviincioi i cei necuviincioi. Astfel de erpi necuviincioi sunt aceia care hoinresc n
vechile zdrene de anul trecut.
Acum vei spune: Exist deci aa ceva? Natura face ca arpele s primeasc o nou
hain? Nou ne-ar fi foarte plcut, dac natur ne-ar da o nou hain. Dar omul este o fiina mult
mai valoroas dect arpele. De aceea i s-a lsat libertatea s-i dea singur o nou hain.
(Lacun.) Aceti erpi pot fi nchii ntr-o incint, i dac sunt nchii i sunt privai de cantitatea
de ap care le este necesar, nu li se las s le parvin destul umezeal, atunci intervine
particularitatea c arpele devine deodat necuviincios: i pstreaz vechea hain! i aa se
poate provoca n mod artificial natura nu ne face nou favoarea , ca anumii erpi s devin
necuviincioi i s-i pstreze haina de anul trecut.
Da, domnii mei, ns acesta nu este singurul lucru, faptul c arpele i pstreaz haina lui
veche i ponosit; ci i faptul c dac aceti erpi se aduc n situaia de a se mperechea, atunci ei
nu mai depun ou, ci aduc pe lume erpiori vii! Deci astfel de erpi, crora li se ia posibilitatea
de a avea atta ap nct s poat nprli, care sunt deci silii s devin erpi necuviincioi, s-i
poarte hainele vechi i ponosite, din aceast cauz aceti erpi ncep acum s nasc pui vii, deci
adevrai mici erpi, n loc s depun ou.
Vedei dumneavoastr, aceasta este o poveste cu totul remarcabil; cci ce se ntmpl de
fapt aici? I-am sustras arpelui apa. Apa conine mai cu seam hidrogen; conine oxigen, dar mai
ales hidrogen, cci apa se compune din oxigen i hidrogen. Da, domnii mei, cnd i lum arpelui
apa, sustrgndu-i posibilitatea de a-i crea o nou piele, i sustragem n acelai timp i
posibilitatea ca la procreare s formeze nuntrul lui coaja de ou.

Animalul nu mai poate crea nveliul rigid, dac nu are hidrogenul. Nu poate crea
rigiditatea n el, nu poate forma nicio coaj de ou nuntru, iar n afar nicio piele. i urmarea
este c micuul arpe trebuie s se trasc afar fr coaj. arpele trebuie s-i foloseasc
propria cldur, pentru a-i ngriji mai nti puiul.
Este deosebit de important s se tie acest lucru despre un astfel de arpe. Cci acum se
tie: La vieuitoare, pe ct de dunator este la un capt, la cap, s li se ia oxigenul, tot att de
duntor este pentru reproducere dac i se ia hidrogenul. i acum vedem, de ce peste tot n lume,
oriunde ne-am uita i putem s ne uitm n orice direcie exist hidrogen. De ce exist
hidrogen peste tot n lume? Da, domnii mei, n ntreaga lume exist hidrogen din motivul c
lumea ntreag ar trebui s fie imediat nimicit, dac nu ar exista hidrogen. n toate, unde exist
reproducere, trebuie s acioneze i hidrogenul. Acuma lumea este distrus continuu.
Vedei, lumea pretutindeni continuu i schimb starea i trece n moarte. Rocile se
macin, totul se transform n praf. Fiinele vii putrezesc, tot felul de procese de fermentaie, care
sunt i procese de putrefacie, se produc n lume. Noi trim de fapt prin faptul c n noi
ncontinuu fermenteaz ceva. i numai prin faptul c ceva fermenteaz, poate lua natere ceva
superior. Aa este cazul chiar i la vin; dac sucul de struguri nu ar fermenta, deci ceea ce
putrezete nu ar fi trimis afar, nu s-ar putea ridica din el vinul, care pentru muli este ceva att
de dorit, de nviortor. Aa este de fapt n ntreaga lume. Ceea ce face ca din putreziciune s se
ridice ceea ce d via, este tocmai hidrogenul.
Dar acum ai putea avea o obiecie. Putei spune: Acum tu ne spui c hidrogenul este
acela care nsufleete. n gazul metan ns, este tocmai hidrogenul, i aici el nu nsufleete, aici
el ucide. Da, de ce? Vedei dumneavoastr, domnii mei, dac hidrogenul se formeaz n
ntunecime, i acesta este cazul gazului de min sau gazului metan, atunci el acioneaz n mod
duntor, cnd se dezvolt izolat de lumin, ca i n creierele noastre. Dac ns hidrogenul se
dezvolt la lumin, aa cum este el rspndit n ntreaga lume n lumin, atunci el este cel care
nsufleete; aici strnete noua via din putreziciune, din ceea ce fermenteaz.
Cci hidrogenul, cum este el peste tot, este de fapt acelai lucru pe care l avem la
chibriturile nostre, cnd le aprindem: fosfor. Desigur, n chimie hidrogenul este o cu totul alt
substan dect fosforul; dar aceasta numai ntruct chimia nu poate merge att de departe nct
s transforme fosforul n hidrogen! ns dac chimia ar putea avansa mai departe dect este ea
astzi, ar putea transforma fosforul n hidrogen.
Aa c putem spune: Ce este deci hidrogenul, care este rspndit peste tot n lume?
Hidrogenul, care este rspndit n ntinderea lumii, acesta este fosforul cosmic. Peste tot unde ne
uitm, peste tot este fosfor. i cu aceasta v-am descris ceea ce este prezent peste tot n ntinderea
lumii: fosfor. Astfel nct acum am luat cunotin ntr-adevr de ceva nemaipomenit de
important: am cunoscut hidrogenul n grandioasa lui aciune plin de nsemntate n Cosmos.
Acum s privim lucrurile din cealalt parte. Eu v-am spus: dioxidul de carbon se afl la
cellalt capt. Acum, domnii mei, s privim foarte exact la ceea ce v-am spus. Imagina i-v c
aici ar fi Pmntul (se deseneaz), de jur mprejur ar fi peste tot hidrogen, adic de fapt fosfor.
Deci peste tot n Cosmos mprejurul Pmntului avem hidrogen, adic de fapt fosfor de fapt,
peste tot foc mic arznd. Acum s ne uitm ns la Pmntul nsui.
S mergem din Cosmos pe Pmnt. Aici gsii peste tot, ceea ce este numit calcar. Dar nu
este prezent numai calcarul, ci peste tot n pmnt este prezent i ceva dintr-o substan pe care o
cunoatei foarte bine. Exact aa cum v-am artat acum, c pretutindeni mprejurul Pmntului
este rspndit hidrogen, adic fosfor deci peste tot este rspndit fosforul , tot aa este acolo i
acel lucru pe care l putem privi acum foarte bine.
tii c atunci cnd soiile dumneavoastr sau n general cineva vrea s se spele, atunci se
pune n ap ceea ce este denumit sod. tii acest lucru. tii poate de asemenea, c aceeai
substan, soda ea arat salin, este chiar o sare , este folosit de altfel n modurile cele mai
diferite.
Dac mergei de exemplu ntr-o fabric de spunuri, tii c materia prim cea mai
important care se folosete este soda; de exemplu la fabricarea sticlei, la prelucrarea geamurilor,
ea este una dintre materiile prime cele mai importante; dac sunt albituri de splat,
dumneavoastr tii, c n ap se pune sod.

Tot aa se albesc rufele dac se trateaz cu sod; ele devin mai luminoase, devin nrudite
mai mult cu lumina, datorit sodei. Acuma exist nc multe alte lucruri unde este folosit soda.
Dac mergei de exemplu n fabricile unde se produc culori, vei vedea peste tot c este folosit
soda. Mai ales pentru producerea culorii albastre este necesar soda. Albastrul berlinez poate fi
produs numai prin faptul c se folosete soda.
Apoi exist o substan, care este i ea furnizat corpului omenesc, i care, aa cum crete
ea n natur, ar fi foarte duntoare corpului omenesc, dac ar fi administrat corpului uman fr
s fie tratat nti ntr-un anumit mod: aceasta este tutunul. Tutunul trebuie mai nti s fie tratat.
Trebuie s i se ia anumite lucruri, care altfel ar ataca prea puternic corpul omenesc. Tutunul se
trateaz la rndul su cu sod. Vedei deci c aceast sod, pe care o cunoatei ca adaos la apa de
splat, are de fapt n industria din toat lumea o mare importan. Dar ea are i n aa-numita
industrie cosmetic o mare importan. Soda este de fapt peste tot prezent, dar n cantiti mici.
Acum, domnii mei, ce este de fapt aceast remarcabil fptur, soda? Exist un metal alb,
argintiu, care este denumit sodiu, i dac acest sodiu se combin cu dioxidul de carbon acum
avem din nou dioxidul de carbon, pe care l avem n capul nostru , atunci se produce soda.
Deci sodiul i dioxidul de carbon compun mpreun soda. Sodiul, acest metal este ceva
curios: este un substantiv de genul neutru (n lb. Germ. n.t.), nu este un domn sau o doamn ,
este un copil remarcabil n natur; el pstreaz dioxidul de carbon, l poart n sine. Peste tot,
unde exist sod n natur, acolo este depozitat dioxid de carbon i este salin, aa cum este el n
sod. Acolo este ascuns, pstrat nuntru dioxidul de carbon.
Acum, aici prin aceast ntindere, prin aceast raz galben (vezi desenul) v-am
reprezentat fosforul cosmic n hidrogen; soda trebuie s v-o reprezint acum ca un cerc albicios
prin Pmntul nsui. Firete c ea nu este peste tot, dar n cantiti mici ea este rspndit
aproape pe toat suprafaa Pmntului, aceast sod.

[mrete imaginea] Tabla 6

Exact aa cum putem s-o folosim n industrie la toate, la albitul rufelor, la fabricarea
sticlei, s.a.m.d., tot aa folosete natura aceast soda ntr-o foarte mare msur. Vrem s aflm
deci, ce poate face natura cu aceast sod. Natura este ntr-adevr mai deteapt dect omul.
Omul se crede grozav de detept, cnd poate spune: Eu obin soda, i mi fac din ea sticl, spun,
culori.
mi tratez tutunul, mi nlbesc i mi spl rufele cu sod pe toate acestea eu le-am
inventat, i spune omul, sunt grozav de detept. Da, dar natura este mult mai deteapt!
Tocmai acesta este lucrul care trebuie spus mereu: Natura este cu mult, mult mai deteapt. Ia
gndii-v, ce se afl de fapt peste tot, cnd folosim soda. S ncepem cu fabricarea spunului.
Cu spunul ne curim, altfel am arta mereu negri precum crbunarul. Deci spunul
favorizeaz curenia; dar o favorizeaz doar prin faptul c nuntrul lui este sod. Pentru
fabricarea sticlei e nevoie de sod. Sticla este transparent de curat. Pentru ca s se obin o sticl
transparent de curat, e nevoie de sod. Mai departe: Ne splm albiturile cu sod. Le splm, le
facem curate, de strlucesc precum lumina. Folosim soda pentru a nlbi.
A nlbi nseamn a face luminos. Peste tot folosim soda, acolo unde ntr-un fel trebuie s
se produc lumin, s ias lumina din ntuneric i s devin activ. Acum tii doar, c la lumin

iau natere culorile [ Nota 1 ]. Lucrul acesta vi l-am spus n cele mai diferite moduri. De sod
avem apoi nevoie n fabricile de culori. i este curios, peste tot unde este folosit soda, trebuie s
ia natere i ceva lumin. La tratarea tutunului: Omul are nevoie de lumin pentru a tri; dac el
ar primi doar tutunul ntunecos, el nu ar avea niciun stimulent, ci dimpotriv, ceva distrugtor.
Soda se afl peste tot acolo unde ea a depozitat sodiu i dioxid de carbon, iar dioxidul de
carbon se degaj, pentru ca noi s putem aduce n lume puin din lumin. Lucrul acesta l face
natura ntr-o msur nc cu mult mai mare; ea este chiar cu mult mai deteapt dect omul.
Omul bjbie doar, i treptat, treptat, a ajuns s-i dea seama c pe lume poate fi folosit soda.
Dar natura este aa, c ea folosete soda n cel mai remarcabil mod. Ea are sod peste tot,
acolo unde v-am desenat cu alb. i deci se ntmpl aa, c peste tot unde soda, carbonatul de
sodiu, vine n contact cu fosforul cosmic dimprejur, se ivete iari ceva viu. Altfel totul ar
deveni mort. Aa c din aciunea conjugat a sodei Pmntului i a hidrogenului, adic a
fosforului cosmic, la drept vorbind se plsmuiete totul din nou n mod continuu.
Acum avei ns o nsemntate grandioas a hidrogenului. Faptul c hidrogenul exist
peste tot, este extrem de folositor n Cosmos; dar este folositor doar dac n acelai timp n
Pmnt exist sod. Cci prin aceast conlucrare este mpiedicat moartea din toate. Hidrogenul,
adic fosforul, acioneaz mereu mpreun cu soda, i prin aceasta moartea este mpiedicat. Se
creeaz ncontinuu via nou. Altfel am putea respira doar aer mort i am i muri cu toii. Da,
mai exist oare ceva care ne-ar putea dovedi mai mult aceasta? Noi spunem c tot ceea ce este
via se ivete de fapt din ntrunirea, din conlucrarea adecvat a hidrogenului, adic a fosforului
cu soda, deci a carbonatului de sodiu. Acum se ajunge la ceva cu totul nsemnat.
Dumneavoastr tii c omul nsui ia natere ca om fizic din mpreunarea ovulului
feminin, care se compune n mod esenial din albumin, cu sperma masculin. Ne ntrebm acum
din ce se compune n principal aceast sperm masculin. Vedei dumneavoastr, aceast sperm
masculin se compune acum iari din sod, care este nuntru, i din fosfor cosmic, hidrogen.
Deci dac ne uitm n lume, tot ceea ce este via ia natere prin intermediul hidrogenului i prin
intermediul sodei. Dac ne uitm la mica zmislire, noua via pe Pmnt ia natere prin ceea ce
este n smna masculin ca sod i fosfor.
Amndou substanele le putei gsi n smna masculin. Omul i scoate afar ntr-un
fel puin din ceea ce acioneaz n lume, ceva sod din Pmnt, ceva fosfor, hidrogen, din
Cosmos, i din ele formeaz smna masculin care determin procrearea. Aa c se poate vedea
n mic, i anume la procreare, i n mare afar peste tot, ct hidrogenul pe de o parte i dioxidul
de carbon cu sodiul, adic soda, pe de alt parte, i combin jocul pentru un rol. Vedei
dumneavoastr, domnii mei, natura ntrebuineaz soda ntr-un mod nc i mai plin de
nelepciune dect omul. Fiindc am vzut c soda trebuie s fie peste tot unde acioneaz
lumina, unde ia natere lumin, unde este generat lumin.
Dac se ntrebuineaz hidrogenul n ntuneric, ia natere gazul metan; acolo el ucide.
Dac ns hidrogenul se trateaz cu lumin, atunci el nu ucide, atunci el creeaz. Deci, natura
trateaz hidrogenul, fosforul, cu sod. Ea face deci la scar mare, ceea ce facem noi la nlbire, la
splare: ea i aduce hidrogenului lumin i prin aceasta ia natere viul. Este ntr-adevr uimitor,
cnd priveti afar n lume i vezi cum peste tot datorit hidrogenului iluminat ia natere noua
fiin din cea veche, care altfel s-ar cufunda n moarte; i cnd priveti apoi cea mai mic rsrire
de via i gseti acelai lucru abia atunci ia natere de fapt, printr-o astfel de observare, o
adevrat tiin!
Acum ne ntoarcem la exemplul nostru cu arpele. Dac lsm erpii n voia naturii lor
aceast specie de erpi despre care am vorbit , da, atunci n apa pe care o absoarbe arpele
pentru a-i forma o nou piele, este aceast sod. Iar puiul i capt pielea datorit apei
asimilate, tot aa cum i arpele adult i-a cptat-o pe a sa, pielea tare, care nu este alctuit
numai din sod, dar la care puterea sodei este necesar. Deci nu att absorbia apei este
important, ct absorbia sodei coninut peste tot n ap. Aa c aceast sod, pe care arpele o
absoarbe odat cu apa, mai nti mbrac arpele ntr-o nou hain.
arpele poate ntru ctva s formeze substane la exterior, capt o nou hain, i n afar
de aceasta poate la reproducere s formeze n interiorul su coaja tare a oului ea nu este cu
totul tare, este nc puin moale. (Lacun.) Omul, cnd bea vin, poate deveni necuviincios.

Cnd i se ia arpelui apa, el poate deveni necuviincios. Este deci diferit n natur. Dac arpele
nu primete sod, atunci nu produce coaja de ou, atunci puiul trebuie s se dezvolte fr coaja de
ou, trebuie s fie clocit n interiorul arpelui nsui, iese afar ca pui viu. Acest lucru este ceva cu
totul remarcabil. Presupunei c un arpe viu se trte afar din arpele adult; atunci n arpe s-a
petrecut ceva, care este aciunea hidrogenului sau a fosforului asupra sodei.
Aceasta s-a petrecut n arpe. arpele a trebuit atunci s foloseasc vechea sod pe care o
mai avea n corp; a trebuit s o sacrifice pentru a da natere puiului. Dac se continu povestea
un timp mai ndelungat, se poate astfel determina ca erpii s devin necuviincioi; i dac au
nscut pui vii odat sau de dou ori, atunci devin sterpi, nu mai nasc deloc, fiindc trebuie s-i
ia toat soda din corpul lor. erpii se epuizeaz, dac nu li se las s le vin n ap noua sod
dizolvat.
Cum este ns dac erpii rmn cuviincioi i i leapd vechea hain? Atunci oul este
depus, iar ceea ce altminteri micul arpe viu i extrgea din soda depozitat n corpul mamei, din
fosfor, din hidrogen, i extrage acum din Cosmos. i dumneavoastr putei vedea: dac ia
natere un animal viu ntr-un astfel de arpe, atunci se mbin n interior soda, hidrogenul i
fosforul; dac ia natere un ou, atunci hidrogenul, fosforul i soda se mbin la exterior, din
Cosmos. Atunci la acest animal avei continuu naintea ochilor faptul c n lumea larg se petrece
acelai lucru care se petrece n interiorul omului la reproducere. ntreaga lume este reproducere.
Cci la acest arpe, care atunci cnd i se ia apa necesar pentru nprlire nate pui vii,
vedem c atunci cnd nate folosete ceea ce este n interiorul trupului su hidrogenul, fosforul
din interior, i soda din interior. i cnd depune ou folosete hidrogenul, fosforul din exterior i
soda din exterior. Acesta este cea mai puternic dovad, cnd examinm aa ceva, c natura din
jurul nostru nu este ceva mort, ci ceva tot att de viu ca i noi nine.
Tocmai la astfel de dovezi trebuie s ne uitm. Nu trebuie s privim mainal la ceea ce ia
natere acolo n mod cu totul remarcabil, atunci cnd un astfel de arpe, care nu poate nprli din
cauza privrii de apa, deci n principal din cauza privrii de sod, ncepe deodat s nasc pui vii,
nu trebuie s privim n mod necugetat la aa ceva, ci acest lucru trebuie pus n legtur cu
puterile ntregului Univers. Este un lucru de extrem nsemntate.
Acuma, omul nu depune ou din care ies noi oameni, ci omul trebuie s fie nscut ca pui
viu; deja animalele superioare trebuie s fie nscute ca pui vii. Aadar pe ce se bazeaz propriuzis aceast dezvoltare superioar? Vedei dumneavoastr, aceast dezvoltare superioar se
bazeaz pe faptul c ceea ce este coninut afar n lume, n fiine, n animalele superioare i n
om intr nuntru, c omul asimileaz n sine forele lumii. Ceea ce este afar, este la fiinele
superioare i nuntru.
Dar la animalele total inferioare, cum este atunci? Da, vedei dumneavoastr, domnii mei,
aceasta este eterna controvers n tiin, cum s-au ivit pe lume cele dinti organisme vii.
Oamenii vorbesc despre Generatio aequivoca; prin generaie spontanee (abiogenez), se spune.
Da, dar apoi nvaii i spun iari: trebuie cndva s se fi ivit cele dinti organisme vii. Dar
cnd nvaii cuget acum din ce substane au rezultat aceste prime organisme vii, nu sunt acolo
nici un fel de substane. Dar aceasta nu datorit naturii, ci numai datorit faptului c aceti
nvai nu cunosc substanele. i anume ei nu tiu ce este cu adevrat hidrogenul, care se gsete
peste tot: c acesta este un fosfor, acelai care este coninut i n smna masculin i tocmai cel
care d seminei masculine acel miros particular, care este fosforic.
Dac se aduce n contact smna masculin cu anumite plante, se produce tocmai acelai
efect, ca atunci cnd se pune n contact soda cu anumite plante, efectul de nlbire i celelalte
asemntoare. Toate acestea sunt coninute n nvturile vechi alchimiste, care astzi, firete, nu
trebuie s mai ias la iveal; cci noi nu vrem ceea ce este vechi. Toate acestea au fost cercetate.
i astzi ele se pot cunoate iari prin adevrata tiin antroposofic.
i acel lucru care presupune existena n smna masculin a sodei, fosforului sau
hidrogenului, se poate dezvolta afar n marea natur. Aa c acum nu avem nevoie s ne punem
ntrebarea: Cum au aprut nainte cele dinti organisme vii?
Pe cnd Pmntul nu avea nc vieuitoarele superioare, au aprut vieuitoarele inferioare
tocmai prin conlucrarea fosforului cu soda Pmntului. i atunci avem generaia spontanee,
Generatio aequivoca.

Vedei deci, este nevoie doar s se studieze lucrurile pn la capt, i atunci se dezleag
anumite aa-zise enigme ale lumii, care altminteri nu se dezleag. Firete, dac cineva ntreab:
Cum vin carbonul, oxigenul, hidrogenul i azotul n contact astfel nct s ia natere o fiin vie?
el nu poate veni cu chimia de astzi, cci aceasta nu-i arat c dac pe de o parte acioneaz
fosforul i pe de cealalt parte soda, dioxidul de carbon cu natriul, atunci ia natere aceast fiin
vie. Chestiunea este tocmai c n aceast poveste delicat nu se poate ptrunde cu instrumentele
grosolane pe care le au laboratoarele noastre. Dar astfel de fenomene trebuie vzute corect.
Dac avem deci un astfel de arpe, care depune pur i simplu ou, i abia din ou ies erpi
vii, atunci nuntru acioneaz nc marea natur, fosforul i soda din marea natur. Dac se
izoleaz arpele de marea natur, dac el este adus ntr-un mediu unde are prea puin ap pentru
a nprli i a crea nveliul de ou n interiorul su, atunci arpele acioneaz el nsui ca o mic
natur, ca cel ce a luat de la marea natur i poart n sine ca motenire; atunci el acioneaz ntro anumit privin ca o fiin superioar.
Vedei dumneavoastr, n aceasta const de exemplu dezvoltarea omului n lume, n
faptul c el ntr-un anume fel se separ de natur. Umanitatea se izoleaz; mai nti de toate se
separ prin cultur. i progresul nu ar aprea, dac omul nu s-ar separa ntr-un anumit mod. Cci
ntr-o anumit privin arpele devine o fiin superioar, atunci cnd prin privarea de ap nva
dea natere la pui vii. ntreaga evoluie a omenirii se bazeaz pe faptul c oamenii s-au separat
tot mai mult de natur, i acum nu doar nasc urmai vii, ci i dezvolt i toate celelalte fore
separat de natur, i prin aceasta vine din om tot ceea ce nainte venea din natur.
Da, domnii mei, pas cu pas vine din oameni ceea ce venea nainte din natur. Pentru
aceasta pot s v dau diferite exemple. Vreau s v menionez doar unul: Noi scriem astzi pe
hrtie. Aceast hrtie nici mcar nu este aa de veche. tii c mai nainte trebuia s se scrie pe cu
totul alte lucruri. i hrtia de astzi este fcut n esen din deeuri de pnz de in. De aceea,
dup cum a aprut ea, n acelai timp cu praful de puc, a fost numit hrtie din zdrene de
pnz de in.
Omului i-a venit deci relativ trziu ideea s produc din nelepciunea sa pasta de hrtie.
Dar n natur este ceva, care exist de mult timp ca past de hrtie: este aceea din care i face
viespea cuibul! Aceasta este veritabil past de hrtie. Este necesar s fie numai puin prelucrat i
nlbit cuibul de viespe, i s-ar obine past de hrtie din el. Viespile sunt realmente cele mai
dibace productoare de hrtie ale naturii. Aa c se poate spune: Cu mii i mii de ani n urm
micile, minusculele viespi au descoperit fabricarea hrtiei! Atunci fabricarea hrtiei s-a
petrecut afar, n marea natur. Mai trziu omul a fcut-o din sine.
n acest caz cu fabricarea hrtiei avei cam acelai fenomen ca la erpii care nasc pui vii;
dac izolai arpele de lumea exterioar, lipsindu-l de ap, atunci el nate pui vii, apare pe o
treapt de generaie ceva mai nalt. Dac izolai omul din ce n ce mai mult crendu-i cultura sa,
atunci el produce hrtia, pe care o producea nainte natura, tot aa cum arpele creeaz erpi vii
din el nsui. Din natur produceau viespile cu mii i mii de ani n urm hrtia; din interiorul su
produce omul cu raiunea sa hrtia. Da, raiunea a intrat nuntrul omului, tot aa cum la arpe a
intrat nuntru puterea de a nate pui vii.
i aa este acum i la smna masculin. Acolo se gsete sod, cum am spus, i acest
hidrogen, fosfor. Dac examinm nervii care pornesc de la creier, atunci cele mai importante
substane n aceti nervi sunt iari soda i fosforul. Numai c sunt altfel legate ntre ele dect la
smn, ntru ctva sunt ntrite mpreun. Nu este absolut deloc miraculos c din oameni ia
natere i aa ceva, care aadar sunt gnduri. Prin faptul c omul a asimilat ceea ce altminteri
exist doar n smn, el prelucreaz n sistemul nervos soda i fosforul.
Aa cum afar n univers pretutindeni este coninut fosfor i hidrogen, aa este sod i
fosfor n aceast sfer de creier uman. Dar acum putei vedea i de ce avem nevoie de dioxidul
de carbon n cap. Soda i schimb locul ncontinuu. Dioxidul de carbon se separ de natriu, i n
cele din urm am avea un craniu foarte rigid datorit natriului acesta este un metal argintiu ,
dac nu ne-ar pica ncontinuu dioxidul de carbon i nu s-ar produce soda n noi. Deci n sodiu
absorbim dioxidul de carbon, pentru ca n capul nostru soda s fie corect repartizat.
Iar din ceea ce este peste tot n jurul nostru, absorbim prin pr, prin piele fosfor, hidrogen.
Numai c nu trebuie s lsm hidrogenul s vin n sus prea mult din interior n gazul metan, ci
din exterior. Acest cap uman este cu adevrat un fel de ou; exact aa cum oul care este depus, i

absoarbe din Pmnt soda i din aer hidrogenul, tot aa i absoarbe capul uman de jos din
Pmntul su soda, i de afar i capt hidrogenul, fosforul, dac nu-l poate obine i pe el din
interior. Atunci acestea acioneaz mpreun i creeaz n interior o substan care poate fi
mijlocitorul gndurilor, adic creeaz gndurile.
Aa se descoper cum omul se afl nuntrul fenomenelor naturale. Numai c aceste
fenomene trebuie observate la locul potrivit. Dac nvatul le ia apa erpilor, i apoi se holbeaz
cum ies afar puii vii, n loc s depun ou, atunci el nu descoper nimic. Dar dac el tie ce a a
adus el de fapt acolo nuntru n laboratorul su, atunci el poate dezlega misterele lumii. Despre
aceasta vom vorbi mai departe miercurea viitoare.
CONFERINA a V-a
Dornach, 24 octombrie 1923

Bun dimineaa, domnii mei! Are cineva de pus o ntrebare?


ntrebare: Acum cteva conferine s-a vorbit despre marele Cosmos; eu a vrea s ntreb
despre cometele cu coad lung. Ce nsemntate au ele?
Dr. Steiner: Acuma, vedei dumneavoastr, domnii mei, trebuie s ne amintim ceea ce am
spus chiar n ultima vreme. Vreau s reiau cte ceva din ceea ce am spus cu cteva conferine n
urm. Atunci cnd considerm omul, trebuie s ne spunem: Pentru ntreaga sa via, mai ales
pentru evoluia sa spiritual, sunt necesare dou lucruri. n primul rnd, s mearg dioxid de
carbon la cap. Omul ncontinuu pune la o parte carbon n sine. De fapt, se poate spune: Omul, n
msura n care este un corp solid, este cldit din carbon.
Aadar omul selecteaz ncontinuu carbon din sine nsui. Acum, acest carbon n cele din
urm ar deveni astfel n noi, nct noi am deveni cu toii coloane negre. Am deveni coloane
negre, dac acest carbon s-ar pstra. Noi avem nevoie de el ca s trim, dar trebuie s-l
transformm ncontinuu, ca s devin altceva. Acest lucru se petrece prin intermediul oxigenului.
n cele din urm noi expirm oxigenul mpreun cu carbonul, ca dioxid de carbon. n aerul nostru
respirat este dioxid de carbon.
Dar dumneavoastr avei nevoie de acest dioxid de carbon. l gsim i atunci cnd avem,
de exemplu, ap carbogazoas, iar n perlele dinuntru este dioxid de carbon. Acest dioxid de
carbon, care nu este expirat, urc continuu spre capul omenesc, i noi avem nevoie de el ca s nu
fim proti, ca s putem gndi; altfel, nspre capul omenesc ar urca gaz metan, care se compune
din carbon i hidrogen. Aadar pentru a gndi avem nevoie de dioxid de carbon.
Eu am indicat deja i de ce avem nevoie pentru voin, pentru vrere. Aadar s ncepem
cu mersul, cu micarea minilor, a braelor aici ncepe de fapt aceast vrere: aici trebuie s
formm mereu o legtur ntre carbon i azot i mereu s o dizolvm iari. Dar acest cian sau
acid cianhidric trebuie continuu, cum s-ar spune, s goneasc n membrele noastre. El se
combin atunci n membre cu potasiul.
Se formeaz cianura de potasiu, care este ns imediat dizolvat din nou. De fapt, ca s
putem tri, trebuie s fie continuu otrvire n noi, i pe de alt parte dez-otrvire, anulare.
Aceasta este taina vieii omeneti: dioxidul de carbon pe de-o parte, cianura de potasiu, care
implic potasiul, pe de alt parte. Cu fiecare micare, cu fiecare deget, se formeaz ceva acid
cianic, i treaba este atunci aa c o dizolvm iari imediat micnd degetele. Aadar i aceasta
trebuie s fie n om.
Dar tot ceea ce trebuie s fie n om, trebuie s fie i acolo afar, n Univers, trebuie s
existe cumva afar n Univers. Acum, lucrurile stau aa nct cometele au fost la rndul lor
cercetate mereu. i tocmai cu cometele s-a petrecut un fel de, a spune, mic istorie n mi carea
antroposofic. Eu am inut odat conferine la Paris [ Nota 1 ], i am spus, din pur cunoatere
interioar, c n comete trebuie s fie ceva acid cianic, aadar c n comete exist acid cianic.
Pn atunci, n tiin nc nu se atrsese atenia asupra faptului c n comete exist acid cianic.
Dar la scurt timp dup aceea a venit o comet.
Era chiar aceea despre care vorbii dumneavoastr. i tocmai la aceast comet s-a
descoperit, cu instrumentele mai perfecionate, care mai nainte nu existau, c ntr-adevr n
comete, n materia cometei, este acid cianic! Aa c se poate face referire la aceasta, atunci cnd
oamenii ntreab mereu: A prezis ceva antroposofia? Da, aceast descoperire a cianului n

comete, de exemplu, a fost prezis n mod foarte evident. La nc multe lucruri s-a ntmplat a a;
dar aici, n cazul cometei, a fost ntru totul evident. Or n ziua de azi nu mai este nicio ndoial,
chiar i n cadrul tiinei exterioare, c n atmosfera cometei, n aerul cometei cometa este de
fapt alctuit dintr-o materie foarte subtil, ea este de fapt doar eter, doar aer este acid cianic
nuntru.
Da, ce nseamn asta, domnii mei? Asta nseamn c acelai lucru care trebuie s-l
formm noi continuu n membrele noastre, este i afar n atmosfera cometelor. Acum gndii-v
ct de des am spus eu aici c oul este format nuntru de ctre ntregul Univers aadar i omul,
animalul i planta, fiind formate din ou, sunt formate din ntregul Univers. A dori s v explic
aceasta la omul nsui, ca s realizai foarte exact ce nsemntate au de fapt aceste comete n
ntregul Univers.
S pornim acum unora le poate prea ciudat, dar vei vedea c ceea ce dorii
dumneavoastr, poate fi cel mai bine explicat n felul acesta s pornim de la ceva istoric. A
existat, cu secole nainte de a fi ntemeiat cretinismului, un vechi popor n actuala Grecie, grecii.
Vechii greci au realizat att de mult pentru viaa spiritual, nct nc i astzi elevii notri de
gimnaziu trebuie s nvee greaca, deoarece oamenii sunt de prere c dac astzi nc nva
greaca, devin prin aceasta oameni deosebit de detepi.
Acum, grecii au realizat cu adevrat extraordinar de mult pentru viaa spiritual. n ziua
de azi nu se nva nici limba indian, nici egiptean, ci greac. Prin aceasta oamenii vor s
exprime faptul c grecii au realizat deosebit de mult pentru viaa spiritual. n simplul fapt c noi
cultivm limba greac cu elevii notri de gimnaziu, se vdete acest lucru. Grecii nii au
cultivat cu copiii lor numai greaca, dei au realizat att de mult pentru viaa spiritual.
Deci, existau n principal dou seminii n Grecia, care erau de o importan deosebit,
dar care erau foarte diferite una de cealalt: una erau locuitorii Spartei, cealalt, cei ai Atenei.
Sparta i Atena, acestea erau cele mai importante orae ale Greciei. La acestea se mai adugau
alte cteva, care erau i ele importante, dar nu aa de importante ca Sparta i Atena. Locuitorii
acestor dou orae erau aadar foarte diferii unii de alii. Vreau astzi s fac abstracie de alte
deosebiri, dar ei erau diferii deja prin aceea c se comportau cu totul altfel n vorbire.
Spartanii stteau ntotdeauna linitii laolalt i vorbeau puin. Lor nu le plcea vorbitul.
Dar atunci cnd vorbeau ceva, voiau ca ceea ce vorbeau s aib o anumit nsemntate; aceasta
trebuia s aib putere asupra oamenilor. Dar pentru c, la urma-urmelor, omul nu ntotdeauna
cnd flecrete poate spune ceva important, ei tceau atunci cnd nu aveau nimic important de
vorbit, i vorbeau ntotdeauna n propoziii scurte. Aceste propoziii scurte erau renumite n toat
antichitatea. Se vorbea despre propoziiile scurte ale poporului spartan, iar cele care deveneau
renimite erau adesea maxime de o nelepciune imens.
La atenieni, nu mai era aa. Atenienilor le plcea un discurs frumos, lor le plcea cnd
cineva vorbea frumos. Spartanii: concii, msurai, linitii n vorbirea lor. Atenienii, ei voiau s
vorbeasc de-a dreptul frumos. Ei nvau arta vorbirii vorbind frumos. Ei flecreau deja mai
mult; nu aa de mult ca noi n ziua de azi, dar ei flecreau totui mai mult dect spartanii.
Pe ce se baza deosebirea dintre atenianul care vorbea mult i mai spartanul care vorbea
mai puin, dar semnificativ i cu putere? Se baza pe educaie. Arta educaiei este, desigur, puin
studiat n ziua de azi. Dar cele de care spun eu se bazau pe educaie. Bieii spartani n special
erau cu totul altfel educai dect cei atenieni. Bieii spartani trebuiau s fac mult mai mult
gimnastic: dansuri, lupte, toate artele gimnastice posibile. Iar arta vorbirii, gimnastica propriuzis a limbii, nu era deloc exersat la spartani. Vorbirea o lsau s vin cu totul de la sine.
T
ot ceea ce se afl n limbaj se formeaz adic din restul micrii corpului omenesc. Putei
observa exact: cnd un om are micri lente, msurate, care sunt de-a dreptul gimnastice, atunci
el i vorbete ordonat. Anume, atunci cnd un om merge cu pai care sunt ordonai, atunci el i
vorbete ordonat. Depinde, desigur, de vrsta copilului. Atunci cnd un om n vrst face
podagr, nu mai conteaz; el a nvat deja vorbirea. Se pune problema de vrsta la care oamenii
nva s vorbeasc.
Dar spartanii puneau mare pre pe aceasta, s fie practicat mult, mult gimnastic, i ei
sprijineau aceast gimnastic i prin aceea c ungeau corpurile copiilor cu ulei i nisip; dup care
i lsau s fac gimnastic. Atenienii fceau i ei gimnastic n ntreaga Grecie se fcea

gimnastic, dar cu mult mai puin i ei i lsau pe bieii mai mari s practice gimnastica
limbii, s practice arta vorbirii. Spartanii nu fceau aceasta.
ns acest fapt are o consecin absolut precis. tii dumneavoastr, atunci cnd aceti
mici biei spartani i fceau gimnastica lor cu corpurile unse cu ulei i frecate cu nisip, atunci ei
trebuiau s dezvolte foarte mult cldur interioar mult, mult cldur interioar s dezvolte.
Iar cnd atenienii fceau gimnastica lor, era ceva cu totul specific la atenieni.
Dac ar fi fost o zi ca cea de astzi i bieii spartani nu ar fi vrut s-i fac gimnastica
afar, n aer liber, acolo s-ar fi mers! Atunci coala, educatorii i-ar fi adus pe aceti biei la
ordine! Dac atenienii aveau o astfel de zi cum e cea de azi, aa, furtunoas, i strngeau pe
bieii lor mai mul n interiorul ncperilor i i lsau s practice arta vorbirii.
Dar i chemau afar atunci cnd Soarele strlucea, cnd totul scnteia. Atunci, bieii
atenieni trebuiau s-i fac afar exerciiile de gimnastic. Cci la atenieni, se gndea altfel dect
la spartani. La spartani se gndea: Tot ceea ce execut bieii ca micri, trebuie s execute din
interiorul corpului n afar lor; afar poate s fie furtun i grindin i vnt, s tune i s fulgere,
este absolut indiferent. Ei i spuneau: Aceasta trebuie s vin din omul nui.
Atenianul spunea altfel. El zicea: Noi trim de la Soare, i atunci cnd Soarele ne trezete
la micare, atunci vrem s ne micm; dac Soarele nu este aici, noi nu mai vrem s ne micm.
Aa spunea atenianul, i de aceea la atenieni se punea pre pe cldura solar exterioar. La
spartani se punea pre pe cldura solar interioar, pe cldura solar pe care omul a prelucrat-o
deja, iar la atenieni pe Soarele exterior, care strlucete frumos pe piele pielea nu era frecat cu
nisip, sau cel puin nu att de mult ca la spartani, ci la ei Soarele trebuia s prelucreze pielea.
Aceasta era diferena. i cnd n ziua de azi scrie n manualele colare despre diferena
dintre atenieni i spartani, atunci capei de fapt doar reprezentarea c acolo trebuie s fi fost
cumva un miracol, de ce taman spartanii erau oameni linitii, vorbeau numai cumptat, pe lng
aceasta erau oameni extrem de clii, i de ce atenienii au exersat arta vorbirii frumoase, care
apoi la romani i-a gsit perfecionarea ei mai departe. Oamenii nu se pot ndeletnici astzi n
acelai timp cu istoria i cu tiinele naturii.
Istoria vorbete pentru sine, i tiinele naturii vorbesc pentru sine. Dar atunci cnd eu v
spun dumneavoastr: Spartanii i frecau pe bieii lor cu ulei i nisip i i lsau apoi s-i practice
artele lor spartane pe orice vreme, iar atenienii nu-i frecau bieii atta de mult cu nisip i ulei, i
n afar de aceasta practicau oratoria lor n interiorul palatelor, atunci tii, pornind de la faptele
naturale, cum a fost de fapt generat aceast deosebire ntre nvecinaii spartani i atenieni.
Aadar s spunem, c dac avem aici Pmntul (se deseneaz tabla 6, centru) i aici
Soarele: Dac se d atenie Soarelui, cum strlucete el, i aici este atenianul, atunci rezult
tocmai atenianul; i dac nu se d aa mult atenie Soarelui, ci se privete la ceea ce a fcut
Soarele deja n om, i la cldura mai mult interioar, atunci de aici rezult spartanul. Vedei
dumneavoastr, n acest fel se formeaz laolalt istoria i istoria naturii. Aa stau lucrurile.

Tabla
6

[mrete imaginea]

Acum putem deci spune: Dac omul privete la faptul c el dezvolt mult cldur n
interiorul su, atunci limbajul su devine scurt i msurat. De ce? Pentru c el se adreseaz,
apeleaz cu ntreaga sa raiune mai mult la Univers.
Dar dac omul se las luminat de Soare ca atenianul, atunci el apeleaz mai puin cu
raiunea sa la Univers; atunci el se ndreapt tocmai cu raiunea sa mai mult spre interior, cu
cldura spre exterior; spartanul: cu cldura spre interior, cu raiunea spre exterior. i din raiune,

spartanul a nvat limbajul Universului; acesta este nelept; acesta a fost cultivat n el. Atenianul
nu a nvat limbajul Universului, ci numai micarea Universului, pentru c el s-a lsat n voia
gimnasticii n cldura Soarelui.
Dac noi examinm n ziua de azi ceea ce a mai rmas de la spartani, ne spunem: Oh,
aceti spartani au redat nelepciunea lumii n propoziiile lor concise. Atenienii au nceput deja
mai mult s dea din ei nii, n frumoasele lor ntorsturi de fraze, ceea ce are omul n interior ca
nelegere.
Ceea ce au avut spartanii n limbajul lor, s-a pierdut n mare parte pentru omenire, a
disprut n Grecia odat cu spartanii. Omul nu mai poate tri n ziua de azi cu limbajul
Universului. Dar ceea ce ncepuser atenienii s practice: frazele cu ntorsturi frumoase a
devenit mare n special dup aceea n Roma prin oratorie. i romanii cel puin nc au vorbit
frumos. i n Evul Mediu oamenii nc au nvat s vorbeasc frumos. n ziua de azi ns,
oamenii spun fraze ngrozitoare.
Este nevoie doar s priveti lucrurile n amnunt, i am putea lua orice alt ora, dar la
Viena, de exemplu, de cteva sptmni sunt alegeri: Da, frumos nu se vorbete acolo, ci
ngrozitor, un desvrit potop de discursuri, dar nu frumos! i aceasta este ce a devenit treptat
vorbirea, din cea care la atenieni a fost cultivat ntr-adevr n frumusee. Aceasta vine din om.
Universul zu c nu face discursuri n vederea alegerilor dar omul le face!
Spartanii nu au inut discursuri de alegeri; spartanii au exprimat n frazele lor concise
cum vorbete Universul. Ei au privit n sus, nspre stele, i au gndit: Omul, el alearg aa prin
lume, i este mereu ocupat. Steaua, ea se mic ncet astfel nct nu se merge ncolo cnd ncet,
cnd repede, ci ntotdeauna uniform. Atunci a luat natere proverbul care a rmas pentru toate
timpurile: Grbete-te ncet .a.m.d. Steaua ajunge doar la elul ei! i aa au nvat tocmai
spartanii foarte mult de la ceea ce este afar n Univers.
i acum putem trece la ceva pe care deja l-am i men ionat aici, la dumneavoastr, putem
trece de la cldur a lumin. Despre cldur a mai spune doar urmtoarele. Gndii-v c atunci
cnd un om trebuie s dezvolte mult cldur, el ar trebui s devin un om puternic. i atunci
cnd un om are ocazia s fie mult timp la soare, ar trebui s devin tocmai datorit acestui fapt
un om care s vorbeasc mult. Acum avei nevoie doar s privii puin geografia: Dac mergei n
Italia, unde oamenii sunt mai expui Soarelui, vei vedea ce popor vorbre este acolo!
i dac mergei n nord, unde oamenii sunt mai mult expui frigului: Da, acolo putei
ajunge uneori la disperare oamenii nu vorbesc, pentru c dac mereu trebuie s dezvolte
cldur interioar, aceasta le alung impulsul interior de a vorbi. i la noi este aproape comic
atunci cnd vine un om din nord; el nfieaz s vorbeasc da, apoi st, dar de spus nu spune
nc nimic. Atunci cnd un agitator italian se urc la tribun, el vorbete deja nainte de a ajunge
la ea, el vorbete deja de cnd se afl jos. Apoi continu i totul e att de efervescent!
Atunci cnd trebuie s vorbeasc un nordic, care trebuie s dezvolte mult cldur, pentru
c acolo nu este nicio cldur exterioar: un astfel de om se nfieaz i te apuc disperarea,
cci nu ncepe deloc; el vrea s spun ceva dar nu ncepe deloc. Aa stau lucrurile: cldura
interioar alung pofta de vorbit, cldura exterioar aprinde pofta de vorbit. Desigur c toate
acestea se pot transforma prin art.
Spartanii nu au fcut-o prin ceea ce este n afar, ci prin propriul lor caracter de ras n
ciuda faptului c erau vecini cu atenienii au dezvoltat aceast vorbire linitit, pentru c ei s-au
amestecat mult cu oamenii venii din nord. Printre atenieni erau, de exemplu, foarte muli oameni
venii din regiunile calde, care s-au amestecat ca ras printre atenieni; n felul acesta ei au
dezvoltat vorbirea curgtoare. Aadar vedem n ce fel chiar omul ca orator este legat de Soare i
de cldur. Acum s trecem la lumin.
Aici avem nevoie doar s ne amintim ceva ce eu v-am expus deja. Gndii-v la un
mamifer. Un mamifer dezvolt intern embrionul pentru noul mamifer. Embrionul este purtat
intern de animalul-mam; totul se petrece intern. S lum n schimb fluturele. Eu v-am spus:
Fluturele depune oul, din ou iese omida, omida se transform n cocon, iar din cocon, lumina
Soarelui scoate afar fluturele, care este multicolor.
Privii n schimb mamiferul (se deseneaz vezi tabla 6, dreapta); acest mamifer dezvolt
n uterul su, cu totul ascuns, noul animal. Aici avem din nou dou contraste, dou contraste
minunate. Privii: aici, oul nu este acoperit. Atunci cnd omida iese din el, vine deja lumina. V

spuneam c omida merge la Soare, i ese coconul ei, nveliul ca s s devin pup dup
lumina, i lumina d iari natere fluturelui. i lumina nu se odihnete i nu se oprete, i d
fluturelui culorile sale. Culorile sunt cauzate de ctre lumin; lumina trateaz fluturele.
Luai, dimpotriv, vaca, cinele. Da, micul pui care se afl n uterul matern nu poate avea
lumina exterioar, este cu totul nchis n ntuneric fa de exterior. Deci acesta trebuie s se
dezvolte acolo nuntru, n ntuneric.
Dar nimic din ce triete nu se poate dezvolta n ntuneric. Este pur i simplu un nonsens
s se cread c ceva se poate dezvolta n ntuneric. Dar atunci cum este de fapt treaba aici? Vreau
s v fac o comparaie. Se poate spera ca atunci cnd Pmntul va deveni cndva foarte srac n
crbune, s se poat folosi pentru nclzire cldura direct a Soarelui printr-o transformare
oarecare; dar n ziua de azi nc nu merge s se foloseasc direct cldura solar la nclzit.
Probabil c nu va mai dura mult i oamenii vor realiza cum se poate face; dar n ziua de
azi noi folosim, de exemplu, crbunele. Da, domnii mei, crbunii nu sunt altceva dect cldur
solar, numai c o cldur solar care s-a revrsat cu multe, multe mii de ani n urm pe Pmnt,
s-a prins n lemn i s-a pstrat sub form de crbune. Atunci cnd nclzim scoatem din nou afar
din crbune cldura solar acumulat n Pmnt cu mii de ani n urm.
S nu credei c numai crbunele se comport fa de Soare aa cum am descris! Aa cum
tocmai am descris eu, se comport i alte fiine fa de Soare, anume toate fiinele vii. Dac
privii acum un mamifer, trebuie s spunei: Orice pui de animal are o mam, care la rndul ei are
o mam, .a.m.d. Acestea au absorbit mereu cldura solar; aceasta este nc nuntru n
animalului nsui, ea este transmis ereditar. i exact la fel cum scoatem noi cldura solar din
crbune, tot aa copilul mic n uterul matern ia acum din interior lumina solar care este
nmagazinat acolo. (vezi tabla 6, stnga) Acum avei diferena dintre ceea ce ia natere n
cine sau n vac, i ceea ce ia natere n fluture.
Fluturele merge imediat cu oul su n lumina solar exterioar, l las s fie prelucrat
ntru totul de lumina solar exterioar, pn cnd devine fluturele colorat. Cinele sau vaca sunt
i ei pe dinuntru la fel de colorai, numai c nu se vede. Aa cum n crbune nc nu se percepe
lumina solar ea trebuie mai nti atras afar tot aa trebuie, prin viziunea superioar, mai
nti atras afar din cine i vac ceea ce este nuntrul lor ca lumin nmagazinat. Acolo,
nuntru, este lumin nmagazinat! Fluturele este multicolor din afar; acolo lumina solar a
lucrat din afar. Da, la cine sau la vac este intern, a spune, lumin invizibil peste tot nuntru.
Ceea ce v-am descris eu dumneavoastr aici, oamenii n ziua de azi ar putea deja u or
constata cu aparatura noastr desvrit, dovedi n laboratoarele lor, dac ar vrea. Ar trebui
oamenii s fac doar o dat un laborator total ntunecat i apoi s compare n acest laborator un
ou tocmai depus un embrion de vac sau de cine ntr-un stadiu primar, i atunci ar vedea c prin
fotografia care poate iei ntr-o ncpere ntunecat, s-ar arta pe deplin aceast deosebire pe care
o descriu eu. i dac s-ar fotografia atunci, ceea ce nu se vede i cu ochii ochii nu sunt sensibili
la aceasta s-ar putea dovedi c oul de fluture are spectrul galben i germenul de cine i cel de
vac au spectrul albastru n fotografie.
Aceste lucruri, care pot fi vzute spiritual nu este nevoie de exterior, dac pot fi vzute
spiritual pot fi dovedite deja i cu instrumentele perfecte. Aadar, acum putem spune: Fluturele
este format n lumina exterioar a Soarelui, vaca sau cinele sunt formate n lumina solar care
este nmagazinat intern. Am aflat astfel deosebirea dintre cldura care acioneaz exterior,
care l face pe om vorbre, lumina care acioneaz exterior, care genereaz multele culori la
fluture, i cldura din interior, care l face pe om mut, msurat lumina din interior la o fiin
care aduce pui vii pe lume, care trebuie s primeasc lumina interior. i acum putem s trecem
de aici la ceea ce este obiectul ntrebrii noastre.
Exist chiar i lucruri de care omul are nevoie n interiorul su, dar pe care nu i este
ngduit s le dezvolte peste msur n interiorul su, pentru c atunci ar muri. Dintre acestea
face parte i cianul, acidul cianhidric. Dac omul, peste puina cianur de potasiu care se afl n
el, ar forma nencetat ntreaga zi ziua cianur de potasiu, nu ar merge, cci ar fi prea mult.
Omul formeaz n sine ceva cianur de potasiu, dar foarte puin. ns el are nevoie i din
afar de ceva; el o absoarbe pe aceasta mpreun cu ceea ce inspir. Nici aceasta nu este mult,
dar omul nu are nevoie de mai mult.

Acum, domnii mei, aceast cianur de potasiu nu este acolo n aerul obinuit. Dac nu ar
aprea din timp n timp cometa, nu ar exista cianur de potasiu n aer. Cometele, i apoi aceti
meteorii, stelele cztoare, care, dup cum tii, mai ales n miezul verii gonesc n numr mare
prin aer, aduc n jos aceast cianur de potasiu. i omul i ia de fapt din ele puterea sa. De aceea,
oamenii care au devenit lipsii de putere n muchii lor, trebuie trimii ntr-un astfel de aer, care
nu a fost mprosptat numai pornind de la Pmnt, ci a devenit proaspt din ntregul Univers,
care a primit influene meteoritice.
i este aa c, de exemplu, oameni care sufer de ceea ce se numea mai nainte oftic, i
care devin fr putere n muchii lor i la care aceast lips de putere apare n mod deosebit spre
primvar, sunt trimii toamna n acest aer mprosptat din Cosmos. Primvara nu se poate face
chiar nimic; de aceea mor astfel de oameni cel mai uor primvara. Trebuie avut grij din vreme,
deoarece pentru astfel de oameni se poate face de fapt ceva abia n toamn.
Dac n var forele meteoritice cu micile cantiti de cianur de potasiu, care vin din
Univers, depun cianura lor de potasiu, aceti oameni ar trebui ca, atunci cnd se sfrete luna
august i vine toamna, s vin cu membrele lor lipsite de putere n astfel de regiuni unde vara a
depus ce a avut mai bun, anume cianur de potasiu. Atunci membrele devin din nou puternice.
Aadar la oamenii la care se observ c pentru ei n anul urmtor va fi foarte ru pentru
c devin lipsii de putere, ar trebui, de fapt, pentru c primvara nu se poate face mult cu
lucrurile exterioare luate msuri din vreme. Ar trebui s ne spunem: Cnd vine primvara, le
dau unor astfel de oameni, n funcie de ct de lipsii de putere au devenit, sucul anumitor plante,
de exemplu sucul de porumbar. Dac pstrai sucul de porumbar dumneavoastr cunoatei
aceast plant acrioar, astringent i o administrai oral unui astfel de om care devine lipsit
de putere primvara, atunci el poate rezista de-a lungul primverii i al verii.
De ce? Pi, vedei dumneavoastr, atunci cnd i se d omului suc de porumbe, atunci
acest suc de porumbe formeaz tot felul de sruri. Acestea merg la cap i duc cu sine dioxidul de
carbon. Atunci facem capul s fie dispus s-l conduc pe acel om prin primvar i var. i
toamna trebuie s-l aducem ntr-o regiune unde el este n stare s absoarb cellalt element, care
trebuie s mearg mai mult n membre.
Dioxidul de carbon merge la cap; pe acesta l introducem n cap prin administrarea de
porumbe. Dac avem norocul s fi reuit s trecem un astfel de om prin var i l putem aduce n
toamn ntr-o regiune adecvat nu un timp deosebit de lung, dou-trei sptmni s rmn
ntr-un astfel de aer, despre care tim c tocmai a primit influene meteoritice , atunci este aa c
omul acolo, prin faptul c a fost fortificat n timpul primverii i al verii, i procur ntr-adevr
tria membrelor.
Da, domnilor, aici avei cele dou aciuni nemijlocit alturate. Aici avei efectul
Pmntului, care de fapt este o aciune a Lunii, aciunea Pmntului n sucul de porumbe, i aici
avei efectul cosmic n ceea ce au lsat n urm cometele, i dac nu sunt comete, meteoriii la
acetia e la fel, numai c n mic, ns ei sunt muli , n ceea ce acioneaz din Univers.
Aa cum, n fond, nu avei nimic pmntesc n fluture cu transformarea lui, ci lumin din
Univers, aa cum n oule ocrotite avei cldur din Univers, de la Soare, tot aa avei i n
dumneavoastr niv cldura omeneasc interioar, pe care trebuie s o dezvoltai interior n
substana dumneavoastr i care stimuleaz exact contrariul fa de cldura exterioar.
n felul acesta putem vedea peste tot cum n om este o alternan, cum ns i n ntregul
Univers este o alternan: lucrurile trebuie s vin cnd din afar, din Univers, cnd din interiorul
Pmntului sau al omului. Acum vei spune: Da, anumite lucruri sunt regulate; dar ele nu pot
determina singure ceea ce trebuie s determine ele. Ziua i noaptea alterneaz regulat: ele
determin ceea ce pornete de la Pmnt. Acum, cometele apar mai mult sau mai puin
neregulat; meteoriii de asemenea. i la acetia e la fel.
La meteorii nu exist o asemenea regularitate ca n rest. Dac un astronom vrea s
observe o eclips de Soare, el poate gsi momentul exact n care ea ncepe acesta se poate
calcula ; face parte dintre lucrurile regulate, dar nu acioneaz din Soare. Atunci el poate merge
mai nti la un supeu, i ajunge ntotdeauna la timp la eclipsa de Soare.
Dac vrea s observe roiurile de meteorii la timpul potrivit, trebuie s pndeasc ntreaga
noapte, cci altfel nu le poate gsi. Tocmai aceasta este diferena ntre ceea ce vine n mod
neregulat din Univers pe Pmnt, i ceea ce este regulat.

Acum putei pune o ntrebare interesant. Putei spune: Cometele, care deci sunt n
corelaie cu cianul ceea ce este corelat cu voina noastr n noi, oamenii , aceste comete apar
neregulat; repede vine una, apoi vreme ndelungat iari nu mai este prezent. Ea genereaz
mereu la oameni prilejuri pentru superstiii; tocmai ceea ce nu apare n mod constant i face
superstiioi, atunci cnd apare. n rsritul i apusul de Soare, numai sufletele cndva pregtite
ale oamenilor au vzut divinitatea; ulterior, firile superstiioase au inventat apoi tot felul de
lucruri despre comete.
Acum putei pune ntrebarea: De ce nu este i cu cometele aa nct s apar i o comet
aa cum apare Soarele dimineaa la o anumit or? Pi, dac ar fi aa, dac o comet ar putea
veni i disprea cu coada ei totdeauna regulat, la fel de regulat ca rsritul i apusul Soarelui i al
Lunii, atunci noi oamenii, nu am avea libertate; atunci tot restul n noi ar fi le fel de regulat ca i
rsritul i apusul Soarelui, rsritul i apusul Lunii. i ceea ce n noi este n corela ie cu aceast
regularitate a Cosmosului, este n noi de asemenea necesitate natural.
Noi trebuie s mncm i s bem cu regularitate, trebuie s dormim cu o anumit
regularitate. n cazul n care cometele ar rsri i apune la fel de regulat ca Soarele i Luna,
atunci nu am putea ncepe s ne micm arbitrar, ci atunci ar trebui s ateptm: am fi n trans
cataleptic; cometa ar apare atunci am putea merge. Dac ea ar dispare iari, noi am intra
iari ntr-o trans. Nu am avea libertate.
Aceste aa-numite stele rtcitoare sunt cele care, din Univers, i dau omului libertatea. i
aa putem spune: Ceea ce este necesar n om, foamea, setea n desfurarea lor, somnul, veghea,
.a.m.d., vine de la fenomenele regulate; i ceea ce este n om arbitrar, ceea ce este libertate, vine
de la fenomenele de tip comet i aceasta d omului tria pentru fora ce acioneaz n muchii
si.
n perioada contemporan oamenii s-au dezvat ntru totul s priveasc nspre ceea ce
este libertate n om. Oamenii nu mai au nici un sim pentru libertate. De aceea i-au i dorit ntru
totul oamenii n ultima vreme doar ceea ce este necesitate. Acum, oamenii exprim n srbtorile
lor ce convingeri au. De exemplu, ei au srbtorile pentru necesitate: Srbtoarea Crciunului,
srbtoarea Patelui; dar ei au lsat la o parte srbtoarea toamnei, srbtoarea lui Mihael, pentru
c aceasta este corelat cu libertatea, cu tria intrinsec a omului. i aa studiaz, de fapt,
oamenii i la comete, cel mult aspectul material.
Despre cellalt, ei spun: n aceast privin nu se poate ti nimic. i pe de o parte,
dumneavoastr vedei n ziua de azi c oamenii se tem de libertate; pe de alt parte vedei c ei
nu au nici o capacitate corect de judecat, nici o raiune pentru a studia neregularitile din
Univers. Dac acestea nu ar fi acolo, oamenii nu ar avea libertate. Astfel nct putem spune:
Atenienii au asimilat ceea ce era n interiorul omului. Aceasta i-a fcut vorbrei. Pe de alt
parte, materialismul a devenit cumplit de vorbre.
Dar aceasta l face i insensibil, obtuz fa de toate cele n care omul poate deveni viguros
pentru influena meteoriilor. De aceea i este srbtoarea lui Mihael cel mult o srbtoare
rneasc, iar celelalte srbtori sunt ceva corelat cu necesitile, dei nici ele nu mai sunt aa
respectate ca n vremurile vechi, pentru c oamenii s-au dezvat de fapt de legtura cu lumea
spiritual.
n felul acesta, totul devine transparent. Dac oamenii vor nelege din nou ct de
binefctoare este influena cometei, atunci probabil i vor aduce aminte s srbtoreasc cu
drag toamna o celebrare, pentru a avea un fel de srbtoare a libertii. Aceasta i are locul n
toamn; un fel de srbtoare a lui Mihael, o srbtoare a libertii.
Pe aceasta oamenii o las s treac pe lng ei n ziua de azi, pentru c ei nu au nicio
nelegere pentru ea; ei nu au nicio nelegere pentru libertate n natura de afar, i de aceea nici
pentru libertatea din om. Vedei dumneavoastr, venerabila Doamn Lun i maiestuosul Domn
Soare, ei stau pe tronurile lor, vor s aib totul msurat, pentru c nu au un sim potrivit pentru
libertatea din Univers.
Desigur c i asta trebuie s fie. Dar cometele sunt eroii libertii din Univers; ele au de
aceea n sine i acea substan care la om este n corelaie i cu activitatea, cu activitatea liber,
cu bunul-plac, cu activitatea voinei. i aa putem spune: Dac privim n sus, la Soare, avem n el
ceea ce n interiorul nostru mn activiti ritmice uniforme, inima i respiraia.

Dac privim la o comet, ar trebui de fapt, de fiecare dat cnd apare o comet, s facem
un poem despre libertate, pentru c aceasta este n corelaie cu libertatea noastr! Putem spune:
Omul este liber pentru c n Univers pentru aceti entuziati din Univers, cometele, domnete de
asemenea libertatea. i aa cum Soarele datoreaz natura sa n principal caracterului acid, tot
aa datoreaz cometa natura sa caracterul cianului.
Vedei dumneavoastr, domnii mei, ajungem astfel la natura cometelor i acesta este o
corelaie extraordinar de important cnd vedem dintr-o dat c n ntregul Univers este i ceva
care triete, dar care triete aa asemntor nou, oamenilor.
Astfel nct putem de asemenea spune: La spartani, la acetia exista mai mult sim pentru
privarea de Soare, de non-eu, i de aceea ei au i preuit toate acele lucruri care nu s-au nscut
dintr-un element arbitrar exterior , care erau corelate cu Universul. i Lykurgos [ Nota 2 ],
legiuitorul Spartei, a poruncit s se fac bani de fier. n manuale gsii: Lykurgos a poruncit s se
fac bani de fier pentru ca spartanii s rmn foarte spartani. Acesta este un nonsens.
n realitate, Lykurgos a fost nvat de aceia care mai tiau nc aceste lucruri n Sparta;
aceia i-au povestit c n comete este coninut cian combinat cu fierul, i de aceea a lsat el s se
bat monede de fier n Sparta, ca simbol al cometelor. Aceasta a fost ceva care a provenit din
nelepciune; n timp ce alte popoare au trecut la baterea monezilor de aur, care exprim mai mult
ceea ce se afl n Soare, fiind imagine a vieii solare din noi.
Aa, este bine s se vad c n obiceiurile vechilor popoare nc mai era ceva din ceea ce tiau
acestea despre Univers.
CONFERINA a VI-a
Dornach, 27 octombrie 1923

Bun dimineaa, domnii mei! I-a venit cuiva vreo idee?


ntrebare: Cred c noi mai ateptm ca dl. Doctor s ne mai spun ceva despre legtura
cu stele.
Dr. Steiner: Acum, voi ncerca s m leg astzi de ceea ce am spus data trecut, pentru a
le extinde nc ceva mai departe. Voi repeta pe scurt: Am observat c tot ceea ce se desfoar
regulat n Univers, aadar, s spunem, de exemplu, ceea ce cauzeaz ziua i noaptea n mersul
Soarelui, sau ceea ce cauzeaz anotimpurile, se afl i n corelaie cu ceea ce este necesar n om.
n om este necesar ca n timpul alternanei dintre veghe i somn s intervin asimilarea hranei
.a.m.d. La om ntr-o regularitate mai mare este necesar respiraia, circulaia sanguin .a.m.d.
Dac cuprindem cu privirea toate acestea n om, ele sunt n corelaie cu ceea ce acum
poate fi calculat prin astronomie ca fiind regulat. n schimb, ceea ce nu apare aa regulat care,
ntr-un anumit sens, poate fi de asemenea calculat, dar care nu apare n mod regulat, ca de
exemplu cometele i meteoriii aceste fenomene sunt n corelaie cu tot ceea ce este n om
voin liber, cu ceea ce aadar genereaz n om libera voin.
Aici trebuie s privim mai nti de toate la o substan care este deosebit de important, o
substan care se gsete frecvent pe Pmntul nostru, care ns se gse te i pretutindeni n
Univers, i care, atunci cnd asemenea meteorii cad pe Pmnt, exact n aceti meteorii este
coninut. Aceasta este fierul. Fier exist att de mult pe Pmntul nostru nct se poate spune:
ntreaga noastr cultur i civilizaie i datoreaz existena sa fierului. Gndii-v numai la toate
cele la care este folosit fierul! Abia acum ncep oamenii s produc, din anumite substan e care
nu sunt fier, tot felul de lucruri; dar de-a lungul ultimelor dou secole tot ceea ce a aprut, la
drept vorbind, ceea ce produs att marele progres actual ct i actualele stri sociale, s-a fcut cu
adevrat datorit fierului. n Univers trebuie s bnuii peste tot prezena fierului, tocmai din
motivul c atunci cnd ceva cade pe Pmnt, este din fier.
Acum ns s examinm fierul din propriul nostru corp omenesc. Aici este foarte ciudat,
c omul, atunci cnd intr n viaa pmnteasc primete ceea ce conine cel mai puin fier:
laptele. Laptele matern abia conine ceva fier. Astfel nct putem spune: Omul ncepe abia n
decursul vieii sale s introduc fierul n sine, mpreun cu hrana. Ce nseamn aceasta?
Da, domnii mei, dac privii un copil, el se agit mult; el i viseaz deja. Dar copilul nu
are nc nici o gndire voluntar, nici o alt voin liber. Msura n care copilul ajunge la libera
sa voin, depinde de asimilarea fierului n sine. Vedei aadar de aici c fierul este de fapt
necesar pentru libera voin. i dac, de exemplu, n cazul unui om care este rguit, care este

rguit ntr-un fel sau altul, care are o voce slab, vrem s realizm ce anume st la baza acestui
fapt, atunci trebuie n primul rnd s facem analiza dac el are suficient fier.
Cci la cel care are prea puin fier, se vdete aceasta n primul rnd n acest caracter
arbitrar, n aceast liber voin care iese la iveal prin vorbire. Aadar atunci cnd vedei un om
care poate urla tare, nu trebuie s v facei griji c ar avea prea puin fier; dar dac avei un om
care de-abia i rostete cuvintele, atunci putei sta pe gnduri, n ce msur i lipsete acestui om
fierul.
Aadar, se poate spune: Se arat deja la exterior c omul are nevoie de fier tocmai pentru
libera sa voin. Putem astfel nelege cu uurin i c acela care zboar ca fier prin Univers,
care este n Pmnt ca fier, este n corelaie cu ceea ce este liber arbitru omenesc, cu ceea ce este
voin omeneasc liber.
Dar tot ceea ce se petrece i are de asemenea marea sa influen asupra tuturor celorlalte.
i trebuie s ne fie limpede c fierul nu ne formeaz n ntregime i nu formeaz nici Universul
n ntregime, cci atunci am fi oameni de fier. E drept c pentru tria noastr aceasta ar fi bine,
dar nu am putea face tot restul, dac am fi oameni de fier. Aici trebuie s ne aruncm privirea
asupra celor cu care fierul poate intra n vreo combinaie.
Acum, domnii mei, eu v-am spus deja: Apa carbogazoas, pe care v-am descris-o recent,
are o mare importan n special pentru tot ceea ce n noi este n legtur cu gndirea; cci apa
carbogazoas conine carbonat de sodiu, dioxid de carbon i sodiu. Carbonatul de sodiu trebuie
s pite sus n cap. Aadar tot ceea ce este n legtur cu gndirea noastr, cu capul nostru, ceea
ce este n legtur cu faptul ca noi avem lumin interioar, este n legtur cu apa carbogazoas.
Dumneavoastr v amintii c eu v-am expus recent aceasta.
Dar dumneavoastr ai vzut i c pentru ca n noi s fie aa ceva precum dioxidul de
carbon, noi trebuie s prelum oxigenul din aer. Oxigenul din aer noi l prelum cu respiraia,
cci aerul e compus din oxigen i azot; i din multe alte substane nc, dar acestea nu joac un
rol aa de mare. Oxigenul l prelum prin respiraie. n noi se formeaz carbonul. Pe acesta l
producem n noi prin alimente.
Oxigenul din noi se combin cu dioxidul de carbon i cu sodiul i noi obinem atunci
carbonat de sodiu, ap carbogazoas. Apa carbogazoas joac tocmai n capul nostru un rol
important. Noi avem n noi carbonat de sodiu, ap carbogazoas, i aceasta vrea, de fapt, s
ajung mereu sus n capul nostru. Numai atunci cnd trebuie s fie activ reproducerea, atunci
trebuie s-i joace rolul ei i la reproducere; i pe aceasta v-am spus-o. Aadar apa carbogazoas
joac un rol mare n noi.
Acum vreau ns s v explic ceva. Eu v-am vorbit odat e deja mult de atunci despre
culori. Dumneavoastr vedei culorile principale n curcubeu. n curcubeu sunt succesiv violet,
albastru, verde, galben, apoi portocaliu i apoi rou. Acestea sunt culorile care sunt n curcubeu.
Acum, vedei dumneavoastr, atunci cnd avem n curcubeu aceste culori, le produce natura.
Dar aceste culori pot fi produse i prin aceea c facem ntuneric total ntr-o camer,
lsnd doar un singur orificiu, ntr-o fereastr, prin care vine lumina nuntru (se deseneaz):
Aici avem o fereastr, aici un orificiu prin care trece lumina, aici cade lumina nuntru. Acum
punem aici o prism de sticl, un astfel de corp de sticl; aici lsm s cad lumina, i acum
obinem nuntru culorile, aa cum le avem n curcubeu. Acestea pot fi apoi proiectate pe un
perete.

Tabla
8

[mrete imaginea]

Acum, domnii mei, aceast succesiune de culori, aceast legtur dintre culori care apare
aici prin prism, ca i n curcubeu, are particularitatea c apare corect numai atunci cnd ardem
un gaz sau folosim lumina solar; dac folosim ns alte corpuri, nu obinem o asemenea
succesiune de culori, ci numai culori individuale. De exemplu, n anumite circumstane putem
avea totul ntunecat la dreapta i la stnga i numai aici, n mijloc, s avem o frumoas linie
galben. Ce nseamn aceast linie galben?
Dac lum o flacr i punem n aceast flacr tocmai ceea ce v-am notat eu aici, sodiu,
i l ardem n flacr, atunci obinem aceast linie galben, nu culoarea roie, ci aceasta galben.
Aadar dac luai o flacr, conducei lumina printr-un orificiu, i luai o prism, nu obinei un
spectru solar, ci o linie galben. Dac luai numai puin sodiu i aducei n acest ntreg spaiu
foarte puin sodiu, atunci obinei imediat aceast frumoas linie galben! Nu este deloc nevoie
s fie mult sodiu peste tot exist aceast frumoas linie galben; sodiul n cele mai mici
cantiti d aceast frumoas linie galben.
Ciudat este c dac privim oriunde n spaiul cosmic i de acolo nu se produce spectrul
solar, ci linia galben prin devierea de undeva a spectrului solar, obinem aceast linie galben a
sodiului aproape pretutindeni. Aceasta este din nou o dovad a faptului c sodiul este rspndit
peste tot n Univers. Dac v ntrebai acum: De ce este acest sodiu rspndit peste tot n
Univers? atunci trebuie s v dai rspunsul: Pentru ca s se poat forma acest carbonat de
sodiu, aceast ap carbogazoas. Ea este peste tot rspndit, ca s poat exista capetele
omeneti. Domnii mei, fierul este pretutindeni n Univers, pentru ca noi s putem avea voina
liber; sodiul este rspndit peste tot n Univers, pentru ca noi s putem avea capete. Dac sodiul
nu ar exista n Univers, nou ne-ar fi ntru totul imposibil s avem capete.
Acum, care sunt toate lucrurile care trebuie s fie aici, pentru ca noi, ca oameni, s putem
avea capete? Trebuie s fie dioxid de carbon, adic oxigen i carbon, i trebuie s fie sodiu.
Sodiu, v-am spus c exist pretutindeni n Univers. Carbonul l avem acum noi nine. Acesta
este continuu produs n noi prin alimente. Numai c el este iari ndeprtat, pentru c noi nu
vrem s fim oameni mori, alctuii din crbune, ci oameni vii, care numai distrug totul i creeaz
din nou. Dar noi producem peste tot carbon. Aadar carbonul l avem noi nine, oxigenul l lum
din aer, sodiul din Univers. Acestea trebuie s fie aici, pentru ca noi s avem capete.
Vedei acum c n felul acesta, dac n Univers ar exista numai ceea ce v-am spus eu, noi
am avea capetele noastre i am putea avea o voin liber. Dar la ce ne-ar folosi voina liber
nou, ca oameni pmnteni, dac nu am avea brae i picioare, astfel nct s ne putem folosi
libera voin? Da, vedei dumneavoastr, pentru aceasta trebuie s avem posibilitatea hrnirii!
Pentru ca noi s putem fi cldii de fapt din materia Pmntului, trebuie s avem
posibilitatea hrnirii. Aceasta depinde de faptul ca noi s avem n pntecele nostru ceva
asemntor cu ce avem n respiraie. Noi inspirm oxigen; dioxidul de carbon l expirm. Dac
nu am expira acest dioxid de carbon, atunci plantele nu ar avea carbonul, pentru c acesta este
luat din dioxidul de carbon al oamenilor i al animalelor.
Aadar plantele se cldesc din ceea ce expir oamenii i animalele. Aa stau lucrurile.
Aadar oxigenul ne ia carbonul. El se combin cu carbonul nostru. Dar mai nti trebuie s
producem acest carbon, mai nti trebuie s l avem. Pentru aceasta trebuie s prelum hrana n
noi. Oxigenul este extrem de lacom n privina carbonului.
Dac nu am vrea s-i dm oxigenului carbon, atunci am avea imediat accese de asfixiere,
dac acest carbon nu poate iei afar. Am face imediat accese de asfixiere! Aadar aa stau
lucrurile, c tocmai oxigenul este lacom. ns i stomacul nostru trebuie s preia hrana. Aa cum
oxigenul preia carbonul i formeaz dioxidul de carbon, tot aa trebuie s preia i stomacul
nostru, ntr-adevr cu lcomie, carbonul. i stomacul nostru este un domn foarte lacom, care
propriu-zis poftete dup mncare.
Acum am putea s ne reprezentm: Dac nuntrul acestui stomac ar fi i oxigen, atunci
lucrurile ar putea merge aa cum merge nspre afar, prin gur i nas. Aici, nuntru, este
oxigenul; acesta absoarbe carbonul. Ar trebui aadar s fie ceva nuntru, n stomac, care servete
de asemenea la absorbia hranei.
i acesta i este nuntru: o substan ntru totul similar oxigenului este n stomac, este
necontenit secretat de stomac. Aceasta este clorul. Despre sod v-am spus c este folosit la

albirea lenjeriei, n general la rufe. Dar clorul este folosit de asemenea la albit, el este coninut n
albstreal. Aceasta este tot o substan care are lumina n sine, care poart lumina. Clorul este
ntru totul similar oxigenului.
Dac examinm organele respiratorii, aici este oxigenul din aer care ne extrage
ncontinuu carbonul din trup. n stomac avem clor, iar clorul atrage imediat, pentru c este
lacom, este cumplit de lacom, tot hidrogenul. i mpreun cu hidrogenul, clorul formeaz acidul
clorhidric. Acest acid clorhidric se scurge i picur n interiorul stomacului nostru, i el este
lacom dup mncare. Atunci cnd aducem hran n gur, ea trebuie s fie mai nti dizolvat prin
acidul care se gsete n saliv, ptialina.
Aceasta este deja ceva care este chiar similar acidului clorhidric. Apoi, hrana vine n
stomac. nuntru, n stomac, este pepsina. Ea este asemntoare acidului clorhidric, numai puin
diferit, dar acidul clorhidric este i el n stomac. Numai pn cnd acidul clorhidric devine viu,
apoi acidul clorhidric viu este pepsina. Aceasta preia cu lcomie hrana. i cnd un om are prea
puin acid clorhidric, atunci capt imediat un gust amar n gur. De ce?
Pentru c de fapt acidul clorhidric preia lacom toate alimentele i le trimite n restul
corpului. Aadar atunci cnd acidul clorhidric nu acioneaz cum trebuie, atunci este aa c omul
las s zac n stomac ceea ce a ingerat. Atunci acestea rsufl din nou n sus, n gur; acesta are
atunci un gust amar, cnd exalaia vine n sus, omul capt o limb ncrcat, .a.m.d.
Este aa, c ceva precum acidul clorhidric continuu trebuie s fie activ n noi, pentru ca
noi s ne putem cldi membrele noastre. i aa putem spune: Fierul nu ne-ar ajuta corect dac nu
l-am putea ntrebuina cu libera voin. Noi trebuie s ne cldim membrele. Pentru ca noi s ne
putem cldi membrele, clorul trebuie s se combine cu hidrogenul n acidul clorhidric. Noi
trebuie s avem acest acid clorhidric n noi.
Acum gndii-v: Fcnd abstracie de tot restul, avei n ntregul corp acid clorhidric;
dumneavoastr avei carbon n dumneavoastr, i multe altele. Trebuie s considerm treptat
omul astfel: Dac acesta de aici ar fi omul (se deseneaz tabla 6, dreapta), aici, peste tot ar fi
acid clorhidric. Acest acid clorhidric trebuie s se ptrund peste tot cu corpusculii de fier, care
sunt n snge. Atunci devine omul un om care i poate dezvolta liber, plin de for, voina sa.
Aadar de ce anume depinde teribil de mult la om? Teribil de mult depinde de faptul ca omul s
poat combina n sine corect fierul cu ceea ce vine de la acidul clorhidric, de la clor.
Aceasta trebuie s se desfoare necontenit n om, ca ceea ce ajunge n el din clor s se
combine n mod corect cu fierul. Acum se poate ntmpla ca mai ales trupurile feminine tocmai
n tineree, cnd devin mature, s trebuiasc s foloseasc atta for pentru maturizare, nct s
nu le mai rmn fora s combine corect ceea ce ia natere din clor cu fierul. Atunci, ele au pe
de o parte fierul; acesta le mpovreaz i nu se poate combina cu ceea ce vine pe de alt parte de
la clor, pentru c nu exist fora pentru aceasta.
Atunci nu folosete la nimic dac unor asemenea tinere fete, care nu pot combina clorul
cu fierul, li se d pur i simplu fier; pentru c ele pot avea n sine suficient fier. Anemia pe care o
fac tinerele fete nu const n aceea c ele au prea puin fier, ci n aceea c ele nu pot mpinge
fierul la clor. Astfel nct trebuie dezvoltat n ele aceast for, care aduce fierul la clor.
Acum, domnii mei, vedei dumneavoastr, dac privii asupra fierului, atunci se vdete,
dac privim n Univers, c fierul este n legtur cu Marte. Marte este de fapt creatorul fierului n
sistemul nostru planetar. Aceasta se poate stabili prin legturile omului cu Marte.
Eu am vorbit deja aici despre astfel de lucruri [ Nota 1 ] i o voi mai face i n viitor.
Aadar fierul se afl n corelaie cu Marte.
Dac verificm: Ce are asupra omului o influen puternic atunci cnd el nu-i produce
aa cum trebuie acidul clorhidric, atunci cnd stomacul su nu gospodrete cum trebuie?
atunci vedem: Este Mercur, steaua Mercur, care este n corelaie cu clorul. Astfel nct la o tnr
fat care este anemic, putem spune: Aici nu concord corect ntre ele influena lui Mercur, care
urmeaz s acioneze asupra stomacului i a continurii sale, cu influena lui Marte. Vedei
aadar c dac privim n sus, la Marte, putem spune: Acesta produce n noi acele influene care
fac posibil ca noi s folosim fierul.
Marte trebuie s fie aici, pentru ca noi s avem puterea s folosim fierul. Fierul trebuie s
fie aici, pentru ca nois putem ntrebuina aceast for n voina liber. Marte ne furnizeaz
puterea fierului; meteoriii ne furnizeaz pentru c ei cedeaz continuu aerului fierul

substana fierului. Putem spune aadar: Marte este acel corp n Univers, care ne determin s
folosim n mod corect fierul, pe care ni-l aduc meteoriii i cometele, atunci cnd apar neregulat.
Atunci cnd vorbim, vorbim prin fora lui Marte, legat de comete i meteorii. Acesta
este limbajul omenesc. Oamenii s-au obinuit s se uite aa cu ochii mari la limbajul omenesc i
s nu vad nimic deosebit n el, nu-i aa? Dar oamenii care reflecteaz n ziua de azi, tocmai
aceia nu pot de fapt reflecta, le este imposibil s reflecteze pentru c i ndreapt simurile spre
cu totul altceva dect spre ceea ce este realitatea. Putei vedea aceasta la lucruri mrunte. Noi am
fcut aici recent o prob a focului. La aceasta desigur c se face tot ceea ce se face cnd este un
foc adevrat.
Ziarul de duminic al bisericii catolice a relatat c aici a fost un foc adevrat, numai c
focul a fost curnd stins! Vedei, domnii mei, oamenii tiu s reflecteze asupra acelora care nu
exist deloc; dar asupra acelora care exist, ei nu reflecteaz! Este tocmai ceea caracterizeaz
lumea n ziua de azi: ei gndesc despre tot ce nu exist, dar nu au nici un sim pentru a gndi la
ceea ce exist. Cel care reflecteaz continuu la ceea ce nu exist, pierde orice sim pentru
realitate. i acesta este cazul n mare msur la oamenii actuali. Cine are o asemenea gndire
schiload pentru c aceasta este o gndire schiload atunci cnd se minte continuu , acela
pierde orice sim pentru realitate.
Aadar influena lui Marte i influena cometelor produc n om libera voin i faptul c
noi ne putem folosi membrele cu liber voin. ns aceasta trebuie s conlucreze n om n modul
corect cu Mercur. Mercur este cel care produce compoziia corect de acid clorhidric n stomacul
nostru. Exact la fel cum avem nevoia de sod n cap, avem nevoie n stomac de ceea ce vine de la
acidul clorhidric. Aceasta e foarte frumos, domnii mei, deoarece soda pred capului lumina, i de
asemenea embrionului, germenului omenesc, care n principal devine cap.
Cnd omul se maturizeaz, atunci preia ceea ce este corelat cu stomacul su, acidul
clorhidric. i dac acidul clorhidric se combin cu sodiul, care este pretutindeni, atunci ia natere
sarea noastr obinuit de buctrie. n cap avem nevoie de sod, cu care noi i nlbim. n
stomac avem nevoie de sare de buctrie. Aceasta nu este numai ingerat mpreun cu
mncrurile, ci este produs ncontinuu, pentru ca i acolo jos s poat intra lumina; pentru c
att soda ct i sarea de buctrie sunt purttori ai luminii, o las s treac.
Acum, domnii mei, noi nu ne srm degeaba mncrurile. Ne srm mncrurile pentru
c noi de fapt ntotdeauna secretm prea puin sare proprie. Prin aceasta ne meninem legtura
cu natura. Vedem aadar: Influena lui Marte trebuie s concorde cu influena lui Mercur. Atunci
voina noastr se va ciocni n mod corect n membrele noastre cu ceea ce este necesar ca fier n
aceste membre i de alte substane pentru ca noi s ne putem folosi membrele cu o voin liber,
destoinic.
Acum, dumneavoastr putei vedea, de exemplu, la fetele anemice: Aici nu se ntlnesc
corect ceea ce vine din stomac, ceea ce este corelat cu acidul clorhidric, i ceea ce vine ca fier.
Acestea nu se pot combina corect. Acum trebuie, desigur, cercetat dac nu cumva ntr-un caz
special este aa nct este prea puin fier. Desigur c i aceasta poate fi cauza anemiei. Cauza
anemiei poate fi ns i faptul c este prea puin clor. Dar n majoritatea cazurilor nu este aa, ci
n majoritatea cazurilor este aa c cele dou nu se pot ntlni. Marte i Mercur nu se pot ntlni
n om. Aceasta este de cele mai multe ori cauza anemiei.
Tocmai aceasta este situaia, de exemplu, n medicina actual: Oamenii vor s aib peste
tot aceeai cauz; dar bolile pot s apar identice pe dinafar i s fie foarte diferite n interior!
Aadar, dac o tnr are anemie nu trebuie s ne ntrebm numai: Are prea puin fier, prea puin
clor? ci trebuie s ne ntrebm de asemenea: Sau cele dou nu se mbin ntre ele? Dac
tnra fat are prea puin fier, atunci trebuie vzut ca fierul s fie adus n ea n mod corect.
Da, dar aceasta nu e deloc aa uor! Cci dac introducei fierul n stomacul ei, aa cum
se petrece de cele mai multe ori, atunci trebuie ca mai nti clorul s aib nclina ia s ia n
primire fierul n stomac, altfel fierul zace n stomac, trece prin intestin i nu intr deloc n om.
Aadar trebuie mai nti s cutm calea de a aduce n om influena lui Mercur, de fapt influena
clorului.
i aceasta este de mare importan, ca fierul s nu l administrm pur i simplu ca fier, ci
s ne spunem: Eu trebuie s aduc fierul n stomac n aa fel nct fierul s fie luat n primire
cumva de clor n stomac. Pentru aceasta ns trebuie s pregtim un medicament, de exemplu

din spanac. Spanacul are fier. Se poate face un medicament i din alte substane, de exemplu din
semine de anason, .a.m.d., dar n principal este necesar ca spanacul s nu fie ntrebuinat aa
cum este el ce-i drept, acesta poate folosi i el, dac este pur i simplu mncat , ci s fie fcut
un medicament din fierul care este coninut n spanac. Cci n modul n care este repartizat fierul
n spanac este fora care poate aduce fierul i pn n snge. Aadar, ntr-un astfel de caz, cnd se
descoper c este prea puin fier aici, trebuie ncercat s se aduc n acest mod fier n snge.
Dar anemia mai poate fi determinat i de faptul c n stomac se afl prea puin grsime
pentru a produce clorul. Da, un oarecare cercettor al naturii a observat c n cazul anemiei se
produce prea puin clor; de aceea anemiei i s-a dar i numele de cloroz. Dar corelaiile nu le
cunosc oamenii.
ns nu trebuie s ncercm s introducem pur i simplu acid clorhidric n stomac, pentru
c acesta poate fi arhisuficient acolo, mai ales atunci cnd este introdus din afar. Se pune
problema ca clorul s fie produs de stomacul nsui, ca stomacul s aib puterea s produc clor.
Omul are nevoie de propriul clor, nu de cel adus din afar! i pentru aceasta este necesar s se
introduc n stomac ceva care se prepar din cupru printr-o anumit tratare. Atunci stomacul va
redeveni nclinat s formeze clor. Vedei aadar c trebuie privit peste tot n lucruri. Dar de cele
mai multe ori la anemie nu este vorba nici de lipsa de fier, nici de lipsa de clor, ci de faptul c
cele dou nu pot ajunge mpreun. Marte i Mercur nu se pot reuni n om.

[mrete imaginea] Tabla 9

Da, vedei dumneavoastr, domnii mei, n Univers, ntre Mercur i Marte se afl Soarele
(vezi desenul). Aa cum Marte este nrudit cu fierul, Mercur este nrudit ori cu mercurul, ori cu
cuprul. Aadar dac la deficitul de clor este nevoie de influena lui Mercur, la deficitul de fier de
influena lui Marte, atunci se pune problema, cnd cele dou nu se pot ntlni, s se fac mai
puternic n om fora solar, care se afl ntre ele.
Cci ceea ce aduc mpreun clorul i fierul este fora solar n om. i aceasta poate fi
stimulat dac administrm omului aur n cantiti foarte mici. Dac ncercm s tratm cu aur
desigur, din nou ntr-o foarte precis preparare, cci altfel rmne iari n stomac atunci se pot
aduce din nou Marte i Mercur laolalt.
Aadar vedei c la astfel de bolnavi pot intra n consideraie trei feluri de remedii.
Aceasta arat c nu se poate vindeca pur i simplu dup numele bolii, ci trebuie s fie folosit fie
un preparat din cupru, fie un preparat din fier, care trebuie obinut dintr-o plant, de exemplu din
spanac. Sau poate fi necesar aurul dar ntr-o preparare corespunztoare pentru ca cele dou s
se ntlneasc. Anume este aa: Dac se cunoate numai ceea ce se desfoar aici, pe Pmnt, n
om, atunci nu se poate ti chiar nimic despre om; atunci se ajunge ca ceea ce arat la fel s fie i
denumit la fel. Dar aceasta este exact ca i cum cineva ar vrea s foloseasc un brici la tierea
crnii, pentru c este un cuit. Anemia tocmai c nu este ntotdeauna aceeai.

Ar trebui s spunem: Exist o anemie cu deficit de fier, exist o anemie cu deficit de clor
i exist o anemie n care cele dou nu se amonizeaz ntre ele, aa cum trebuie s spunem c
exist brici, cuit de mas i briceag. Dar, nu-i aa, oamenii le pun la grmad pe toate. La fel
ca unul care spune: O, ceea ce se pune pe mas sunt ingrediente pentru ceea ce se mnnc, i
atunci i sreaz cafeaua, deoarece sarea este un ingredient i zahrul este un ingredient. Aa
sunt oamenii cnd ip afar, n lume: anemia este anemie. ns acesta este un nonsens precum:
ingredientele sunt ingrediente. Cci atunci cnd tratezi cu fier o anemie bazat pe dizarmonie
faci acelai lucru ca atunci cnd i srezi cafeaua.
Vedei dumneavoastr, domnii mei, acum realizai c de fapt peste tot trebuie cutat ceea
ce nu se afl la fel de aproape ca nasul. Este realmente aa: tiina noastr a ajuns deja la
lungimea nasului, cci atunci cnd privete la microscop, omul i ciocnete mereu nasul de
microscop. n via nu este aa de simplu.
Acolo nu prea naintezi dac te orientezi numai pe lungimea nasului. Se spune: Omul
acela nu vede mai departe de lungul nasului. Cei care cerceteaz n ziua de azi lucrurile la
microscop, nu vd nici ei mai departe de lungul nasului! Dar trebuie s privim pn la Marte,
dac vrem s vedem ce are nsemntate n fierul obinuit. De ce? Poi gsi cu exactitate
corelaiile numai atunci cnd te ndrepi, n acest mod, pretutindeni n Univers. Nu este nicio
nscocire atunci cnd vorbim despre Marte i spunem c are o nsuire sau alta.
Nu este aa, c dezvoli cu uurin o oarecare clarvedere confuz i imprecis, care
privete n sus pn la Marte, ci trebuie s ajungi s cunoti multe; trebuie s ajungi s cuno ti
influena lui Marte n om; atunci firete c poi vorbi despre Marte, altfel nu. i ntocmai la fel
este i cu celelalte planete. i putem spune, de exemplu: Vom gsi mereu c atunci cnd unui om
i lipsete n special ceva n interior, cum este cazul la anemie aadar atunci cnd fierul nu
poate fi nglobat , aceastea este n corelaie cu faptul c Mercur nu acioneaz corect asupra
omului. Atunci cnd omului i lipsete ceva la exterior, aceasta este n corelaie cu faptul c
Marte nu acioneaz corect asupra omului.
Acum, domnii mei, vedei dumneavoastr, exist tinere fete care fac anemie atunci cnd
ajung la pubertate. Aceasta indic faptul c n interior ceva nu este n ordine. Aici influena lui
Mercur este prea slab; noi trebuie prin influena aurului s o facem s aib efect mai puternic.
Exist ns biei dumneavoastr tii c la biei pubertatea nu se manifest prin aceea c se
petrece ceva pe dinuntru; n timp ce la fete intervine intern ciclul, la biei schimbarea se
petrece pe dinafar: apare schimbarea vocii , la care intervine foarte frecvent altceva: ei pot
prinde exact atunci ceva rguit n vocile lor.
Acesta este la biei aspectul corespunztor anemiei ca la fete bieii pot deveni i ei
anemici; atunci ceva nu este n ordine n interior , dar ceea ce nseamn acelai lucru la bie i,
aceasta este, c schimbarea vocii nu apare normal, c ea trece ntr-un fel de rgueal, aa cum
este cazul la foarte muli oameni. Atunci nu influena lui Mercur este atentatorul propriu-zis, ci
influena lui Marte. Dar dac omul continu s-i spun pentru c fierul nu este dat numai de
Marte, fierul este dat i de meteorii : Trebuie s intensificm influena lui Marte , atunci poate
fi i aa, ca putem cu aur s intensificm aceast influen a lui Marte. Vedei c pubertatea se
manifest la tineret n moduri foarte diferite: La fete, n aa fel nct ele se afl mai mult sub
influena lui Mercur, la biei n aa fel nct ei se afl mai mult sub influena lui Marte, nclina i
spre rgueal sau, dac nu sunt ntotdeauna rguii, rguesc mcar n fiecare iarn.
Aceste lucruri trebuie cercetate n ziua de azi prin tiina spiritual. Cealalt tiin nu are
nicio noiune despre aceste lucruri. Acum domnii mei, dumneavoastr vedei c se pune aadar
problema de a introduce n mod corect n stomac ceea ce n plant confer deja corecta
repartizare a fierului, atunci cnd anemia se bazeaz pe un deficit de fier, .a.m.d. Vedei c
nvm s cunoatem corect natura omeneasc numai atunci cnd o raportm la ntreaga lume
stelar. Aici nu se ajunge, de fapt, la capt, ci aici trebuie s ne fie limpede c tot ceea ce vedem
pe cer ca stea, i are influena corespunztoare asupra omului. Aadar aceasta este de o mare
importan.
Urmtorul aspect l vom trata n continuare miercurea viitoare. Poate c v vine iari
vreo idee, ceva pe care ai dori s-l tii chiar legat de acest lucru. Atunci putei pune i
ntrebarea: Cum trebuie s se raporteze hrnirea oamenilor la nsntoirea oamenilor? Poate
facei o observaie sau alta asupra izbucnirii unor boli endemice, .a.m.d. Despre acestea putem

s mai vorbim atunci. Aadar gndii-v la acestea! Poate c putei gsi pn miercurea viitoare
ceva pe care vei vrea s-l tii cu referire la problema hrnirii.
CONFERINA a VII-a
Dornach, 31 octombrie 1923

Bun dimineaa! V-a venit vreo idee?


ntrebare: Dl. Doctor a vorbit despre faptul c pot izbucni maladii endemice i cum ar fi
ele eventual de combtut. Acum a izbucnit o epidemie, paralizia infantil, care a cuprins i aduli.
Ar putea spune dl. Doctor ceva n acest sens? Este duntor pentru om dac are plante n
camer?
Dr. Steiner: n ceea ce privete ntrebarea despre plantele din camer, vedei
dumneavoastr, lucrurile stau aa: n mare, n natur este absolut valabil c plantele dau din ele
nsele oxigen, pe care omul apoi l inspir, i c omul nsui expir dioxidul de carbon. Aadar
ceea ce i trebuie plantei expir omul; ceea ce i trebuie omului eman planta. Aceasta este, n
mare, corect. Acum, dac omul are plante n camer trebuie s mai ia n seam i urmtoare.
Dac omul are plante n camer peste zi, atunci se petrece aproximativ procesul despre care am
vorbit. Dac are plante n camer noaptea, atunci este aa c plantele ntr-adevr au nevoie
noaptea i de ceva oxigen. n timpul nopii planta se comport puin altfel; ea nu are nevoie de
oxigen n aceeai msur ca omul, dar are nevoie de oxigen.
Aadar tocmai atunci cnd este ntuneric, ea are pretenia la ceea ce n rest i d omului.
Acuma desigur c nu este aa nct omul trebuie s se lipseasc complet de oxigen, dar el
primete prea puin i asta are efect toxic. Lucrurile sunt valabile n general pentru existena
natural. Firete c este iari aa: Fiecare fiin are ceva n sine, care are nevoie de ceva de care
au nevoie i celelalte fiine. Aa este la plante, dac le observm riguros. Dac plantele pe care le
are omul n camer s-ar scoate afar n timpul nopii, atunci cnd doarme omul, aceast toxicitate
nu ar interveni. Aceasta n privina acestei ntrebri.
Acuma, n privina paraliziei infantile care apare att de puternic acum i n Elveia, n
ziua de azi este realmente nc dificil s vorbeti despre aceast boal, din motivul c n forma n
care apare ea acum, apare de fapt doar de puin timp i trebuie ateptat i vzut ce simptome
deosebite mai adopt. Am avut i noi n clinica de la Stuttgart [ Nota 1 ], de exemplu, un caz grav
de paralizie infantil; totui, dup imaginea pe care o putem avea deja n ziua de azi putem
judeca ntotdeauna numai n funcie de cazurile aprute , conform cazurilor care ne sunt
cunoscute, care au aprut la noi, se poate spune n ziua de azi c paralizia infantil, ca i punctul
ei de plecare, gripa, care duce la attea maladii ulterioare, este i ea un lucru extraordinar de
complicat. i se pare c ea poate fi combtut numai dac se trateaz ntregul corp.
Chiar recent a fost vorba aici, n cercurile medicale, despre cum trebuie combtut
paralizia infantil. Exist n ziua de azi un interes puternic n acest sens, tocmai pentru c
paralizia infantil se rspndete cu fiecare sptmn tot mai mult. Este numit paralizie
infantil pentru c apare cel mai frecvent la copii. Dar a aprut de curnd un caz n care un tnr
medic i mai eti deloc copil atunci cnd eti un tnr medic care, cred, smbt mai era nc
bine-sntos, s-a mbolnvit duminic de paralizie infantil, i luni a murit. Aadar n anumite
circumstane paralizia infantil l cuprinde pe om ntr-un mod extraordinar de rapid, i, de fapt,
am putea fi ngrijorai c ea s-ar putea dezvolta ntr-o epidemie foarte grav.
Acum, ea este n mod absolut cert n corelaie, ca i gripa nsi, cu evenimentele dificile
ale timpului nostru. Este aa: De cnd am reuit, la Stuttgart, n Institutul nostru biologic s
dovedim aciunile celor mai mici particule de substane [ Nota 2 ], de atunci trebuie vorbit cu
totul altfel despre aceste lucruri; i exact n public ar trebui s se vorbeasc altfel dect de obicei.
Noi am artat, pur i simplu, la Stuttgart, c atunci cnd lum o substan oarecare i o dilum, o
dilum foarte mult, obinem cu aceast substan diluat un efect.
Se pune o cantitate foarte mic de substan ntr-un pahar cu ap: o dilum aadar astfel
nct s fie o parte din substan n nou pri de ap; aadar ea este diluat de zece ori. Apoi
lum din ceea ce avem acum care mai conine doar o zecime din substana originar , din nou
o parte; pe aceasta o tratm tot aa, astfel nct o punem ntr-un pahar i o lsm s se extind tot
n raportul de 1:10. Acum am diluat deja substana de 10 ori 10, prima dat n raportul de 1:10, a

doua oar atunci cnd am diluat cantitatea de picturi ntr-o diluie de 10 ori 10, care d aadar
dou zerouri, 1:100.
Dac o diluai acum pe aceasta n continuare, dac aadar luai din nou o asemenea
cantitate i o aducei n nou pri de ap, va trebui s mai adugai nc un zero; atunci avei
1:1000. Acum mai exist doar o miime de substan nuntru. n felul acesta noi am adus la
Stuttgart diluia pn la unu la un trilion care are 18 zerouri; att de mult, i chiar mai mult, am
diluat.
Aadar v putei nchipui c aici nu se mai afl dect o urm din substana iniial, i c
de fapt nu se mai pune deloc problema ct substan iniial se mai afl nuntru, ci cum
acioneaz aceast substan ca diluie. Substana diluat acioneaz cu totul altfel. Astfel de
diluii au fost fcute aadar la Stuttgart. Pe acestea nu le poate imita cineva aa de uor.
Cel mult valuta german se va putea dilua n felul acesta, dar n rest cu greu va putea
imita cineva aceasta. Noi am fcut aceasta cu cele mai diferite substane. Apoi am procedat aa
mai departe, c am luat ghivece mici de flori i am turnat n ele ceea ce am obinut. Aadar mai
nti ap obinuit, soluia obinuit, apoi pe aceea n care era o zecime substan, apoi cea cu o
sutime de substan, apoi pe cea cu o miime, apoi cea cu o zecime de miime, o sutime de miime,
i aa mai departe, pn la o trilionime. Aadar acestea au fost fcute.
Apoi am pus n ghivece semine, boabe de gru. Bobul de gru crete (se deseneaz
tabla 10) i crete n diluie mai bine dect fr diluie! i aa merge mai departe. Vedei
dumneavoastr, cu ct ajungeam la diluie mai mare, cu att creterea era mai rapid: una, dou,
trei, patru, cinci, .a.m.d., pn cnd am ajuns la diluia a dousprezecea. La diluia a
dousprezecea creterea a dat iari napoi, a devenit mai mic. Apoi a urcat iari i apoi a
sczut din nou.

Tabla
10

[mrete imaginea]

Aadar n felul acesta obinem efectul cantitilor infime de substan. Efectul cantitilor
infime de substan vedei dumneavoastr, aceasta este foarte ciudat , este ritmic! Dac
dilum, obinem n cele din urm, la o anumit diluie, creterea cea mai puternic, apoi iari
scade, apoi urc din nou; aceasta merge ritmic. Astfel nct se vede: Atunci cnd planta crete din
pmnt, asupra ei acioneaz ceva, n funcie de ct este de mpovrat cu substane, ceva care
acioneaz ritmic n mediul nconjurtor. Acolo nuntru acioneaz, ca s spun aa, mediul
nconjurtor al pmntului; acest lucru se vede foarte limpede.
Acum, dac v este clar c cele mai mici cantiti de substan au un efect, nu vei mai
avea ndoieli s recunoatei de asemenea, c n astfel de timpuri ca acelea de acum, n care att
de muli oameni ingereaz alimente nepotrivite i apoi putrezesc drept cadavre n pmnt, c
aceasta acioneaz altfel! Desigur c aceasta este ntr-o diluie foarte mare pentru ntreg
Pmntul, dar chiar de aceea acioneaz altfel dect atunci cnd oamenii triesc sntos.
i aceasta este din nou coninut n hrana care crete din Pmnt. Oamenii le mnnc i
pe acestea. Astfel nct se poate spune: Este ceva care se genereaz i prin circumstan ele epocii.
Desigur c oamenii nu-i clarific aceasta prin tiina materialist grosier, pentru c ei i spun:
Pi ce importan s aib pentru ntreg Pmntul ceea ce se pune n Pmnt ca trup omenesc?
Este foarte diluat, desigur, ceea ce vine din om n acest proces, dar acioneaz.
Vedei dumneavoastr, domnii mei, atunci este bine dac vorbim o dat despre ntreaga
plant. Condiiile de sntate ale oamenilor depind ntru totul de creterea plantelor, i de aceea
trebuie s cunoatem ce anume colaboreaz de fapt la creterea plantelor.

Tocmai aceast problem cu paralizia infantil m-a preocupat extrem de mult, i a


rezultat c de fapt trebuie tratat ntregul om. Au i reieit deja puncte de sprijin pentru tot felul de
remedii, exact pentru paralizia infantil. Aceasta probabil este de o mare importan, deoarece
paralizia infantil ar putea juca n viitor un rol cu adevrat dureros.
Este desigur o problem care preocup profund, i eu am fost preocupat tocmai cu
aceasta. Va trebui probabil s fie realizat un medicament care const din bi cu sod, arseniat de
fier i nc dintr-o substan anume, care este preluat din creierul mic, din partea posterioar a
creierului animalelor. Aadar va trebui s fie un remediu foarte complicat exact pentru o
asemenea paralizie infantil.
Vedei dumneavoastr, aici, la o astfel de boal care vine din cauze foarte ascunse, este
vorba c ea va trebui s fie vindecat tot ntr-un mod complicat. Lucrurile sunt de fapt foarte
actuale n ziua de azi, i este bine dac v clarificai cum se produce ntreaga cretere a plantelor.

[mrete imaginea] Tabla 11

Aici crete, aadar, planta din sol. Vreau s o reprezint astzi aa cum corespunde exact
ntrebrii pe care a pus-o domnul Dollinger (vezi desenul). Din germen crete rdcina. S lum
la nceput un copac; apoi putem trece la planta obinuit. Dac lum un copac, aici crete
trunchiul. Da, domnii mei, vedei dumneavoastr, deja creterea acestui trunchi este ceva
extraordinar de ciudat. Acest trunchi care crete aici, este format de fapt numai prin aceea c las
s mearg seva din pmnt n sus, iar aceast sev care urc aadar ceea ce am desenat aici
rou , aceast sev ascendent trage cu sine toate srurile posibile i constituenii pmntului;
prin aceasta este trunchiul solid.
Dac privii aadar lemnul din trunchiul unui copac, avei o sev ascendent, i aceast
sev duce cu sine n plante particulele solide de pulbere ale Pmntului, tot felul de sruri, aadar
s spunem carbonat de sodiu, componeni care conin sruri de fier. Toate acestea sunt antrenate
acum, i prin aceasta este lemnul solid n sine. Astfel, esenialul este c aici urc seva.
Ce e petrece aici de fapt? Vedei dumneavoastr, cnd aici urc solidul, pmntosul,
devine lichid, i avem aici element pmntos-fluid ascendent. Aici urc o astfel de substan
groas, pmntoas-fluid. Lichidul se evapor apoi i pmntosul rmne. Ceea ce rmne n
urm pmntos este lemnul. Dac seva urc aici, ea nu se formeaz aici (se indic pe desen), ci
aceast sev, care urc n lemn s o numim seva lemnului , este de fapt coninut n ntreg
Pmntul, astfel nct n aceast privin Pmntul este o singur mare vietate.
Aceast sev a lemnului, care apoi urc n copac, exist n fond, dup cum am spus, n
ntreg Pmntul; numai c n Pmnt aceast sev este de fapt ceva cu totul deosebit. Ea devine
ceea ce reprezint n copac, abia n copac. n Pmnt, ea este seva vivifiant a Pmntului
propriu-zis. Pmntul este cu adevrat o vietate. i ceea ce urc apoi n copac, este n ntreg

Pmntul; prin aceasta triete Pmntul. n copac, aceast sev i pierde vitalitatea, ea devine
un agent chimic, acolo ea mai are numai fore chimice.
Aadar atunci cnd privii un copac trebuie s v spunei: Pmntosul-fluid din copac a
devenit chimic, iar n Pmntul nsui, acolo jos, el era nc viu. Aadar seva lemnului a murit
parial urcnd n copac. Dac nu ar fi i altceva, atunci nu s-ar dezvolta niciodat nici o plant, ci
s-ar forma doar mlatini, care mor n partea de sus i n care se desfoar procese chimice. Dar
ceea ce se formeaz din seva lemnului, trunchiul, ajunge afar n aer i aerul este ntotdeauna
amestecat cu umezeal el ajunge n aerul umed, n umezeal, n elementul apos-aeros.
Seva lemnului mpreun cu ceea ce produce ea ajunge aadar, din pmntos-lichid, n
lichid-aeros. Iar n lichid-aeros viaa se formeaz din nou, astfel nct trunchiul se acoper de jurmprejur cu ceea ce apoi triete n frunziul verde (se deseneaz), i n cele din urm n floare i
n tot ceea ce este aici, afar. Acestea sunt din nou trezite la via. n frunzi, n frunz, n floare
i n mugur, triete din nou seva vieii; seva lemnului este sev vital pe cale de a muri.
n trunchi, viaa moare ncontinuu, n frunz ea se rennoiete. Astfel nct trebuie s
spunem: Noi avem sev a lemnului, care urc n sus; apoi avem sev a vieii. Ce face deci
aceasta? Vedei dumneavoastr, seva vieii circul jur mprejur i produce pretutindeni frunzele.
De aceea putei i observa astfel de spirale, n care sunt ordonate frunzele. Seva vieii, aadar,
circul propriu-zis n cerc de jur-mprejur. i ea provine din elementul lichid-aeros, n care
ajunge planta, atunci cnd a rsrit din pmntos-lichid.
Vedei dumneavoastr, domnii mei, faptul c trunchiul, trunchiul de lemn este mort i c
la plant triete numai ceea ce se dezvolt aici, de jur-mprejur, l putei dovedi ntr-un mod
foarte simplu, anume n felul urmtor: Gndii-v c v apropiai de un copac; avei aici trunchiul
de lemn, apoi avei aici scoara, i n scoar, aici nuntru cresc frunzele (se deseneaz).
Acum merg aici i tai scoara prin acesta este nlturat i frunza , dar dincoace las
frunzele mpreun cu scoara. i povestea se vdete a fi aa, c aici copacul rmne viu,
proaspt, i acolo el ncepe s moar. Lemnul singur cu seva lui de lemn nu poate menine
copacul viu. Aici trebuie ca din afar s curg nuntru ceea ce vine mpreun cu frunzele;
aceasta conine din nou viaa.
Vedem n felul acesta: Ce-i drept, Pmntul poate scoate copacul n afar, dar ar trebui
s-l lase s moar, dac el nu ar cpta viaa din afar, de la aerul umed; cci nuntrul copacului
seva lemnului nu este dect un agent chimic, nu este un agent de via. Viaa care circul de jurmprejur i constituie viaa. i, de fapt, se poate spune: Atunci cnd primvara urc seva
lemnului, copacul se rennoiete n Pmnt. Atunci cnd primvara seva vieii circul mprejut
din nou, copacul devine n fiecare an din nou viu. Pmntul acioneaz asupra sevei lemnului,
pmntos-lichidul; lichid-aerosul acioneaz asupra sevei vieii.
Dar cu aceasta nu s-a terminat, ci acum, n timp ce se ntmpl aceasta, ntre scoara care
mai este nc strbtut de seva vieii i lemn se formeaz un nou strat vegetal; aici nu mai pot
spune deloc c se formeaz o sev. Dincoace pot spune: seva lemnului, seva vieii; dar aici nu
mai pot spune c se formeaz o sev, pentru c ceea ce se formeaz aici este foarte dens. Se
numete cambiu. Acesta se formeaz ntre scoara care nc ine de frunze, i lemn. Aadar dac
tai partea aceasta de aici (se deseneaz), atunci aici, nuntru, nu se formeaz cambiu.
Dar planta are nevoie i de cambiu ntr-un anumit mod. Seva lemnului se formeaz n
pmntos-fluid, seva vieii se formeaz n fluid-aeros, i cambiul se formeaz n aerul cald, n
caloric-aeros sau n element aeros cald. Planta dezvolt cldur prin aceea c primete viaa din
afar. Aceast cldur i-o trimite n propriul ei interior, i din aceast cldur se formeaz aici,
nuntru, cambiul. Sau, dac nc nu se formeaz cambiul planta are nevoie de cambiu, vei
auzi imediat pentru ce , dar mai nainte s se formeze acest cambiu, se formeaz deja ceva mai
dens: acesta este latexul vegetal interior. n cldura sa planta formeaz spre interior i latexul
vegetal, care, dac este nevoie, este un remediu important.
Aadar seva lemnului trage planta n sus; frunzele vivifiaz planta; apoi ns frunzele
producnd cldur formeaz din nou latexul, care la rndul su acioneaz napoi asupra
cambiului. i la plantele vechi, la plantele foarte vechi, acest latex care a cobort spre Pmnt, sa fcut transparent. Pe cnd Pmntul era mai puin solid, pe cnd mai era nc umed-fluid, el s-a
fcut transparent, i acolo el a devenit chihlimbar.

Aadar dumneavoastr vedei, dac luai o bucic de chihlimbar, aceasta este ceea ce la
o plant strveche a Pmntului, din frunz s-a scurs afar i s-a coagulat ca sngele, n jos,
nspre Pmnt: este rin. Toate acestea curg iari n jos, pe acestea planta le d din nou
Pmntului: rina, chihlimbarul. i cnd le reine planta nsi, devin tocmai cambiu. Prin seva
lemnului, planta se afl n legtur cu Pmntul; seva vieii aduce planta n legtur cu ceea ce
circul de jur-mprejurul Pmntului, cu mprejurimile aeros-umede ale Pmntului. Dar cambiul
aduce planta n legtur cu stelele, cu ceea ce se afl sus. i aici este aa, c n acest cambiu ia
deja natere forma plantei urmtoare. Aceasta trece n smn i n felul acesta se nate
urmtoarea plant; astfel nct stelele produc urmtoarea plant pe calea ocolit a cambiului.
Aadar planta nu este produs doar din smn adic desigur c ea este produs din
smn, dar smna trebuie s aib mai nti influena cambiului, adic influena ntregului cer.
Vedei dumneavoastr, acest lucru este deja ceva minunat: Dac lum n mn o smn de
plant, acest gruncior de praf, mica smn modest, lipsit de pretenii, a putut lua natere
numai prin aceea c acest cambiu de data aceasta nu n elementul fluid, ci n ceva mai dens
copiaz ntreaga plant. i aceast form, care ia natere aici, nuntrul cambiului o nou form
vegetal , transfer seminei fora, i din aceasta are apoi smna for a de a face s creasc n
sus o nou plant sub influena Pmntului.
Aadar dumneavoastr vedei, domnii mei, c prin simpla speculare, dac punem pur i
simplu smna la microscop, nu rezult nimic. Aici trebuie s ne fie limpede cum ntregul este
n corelaie cu seva lemnului, seva vieii i cambiul. De aceea i este seva lemnoas un suc
relativ subire; el este de fapt calculat n aa fel nct n el s se poat forma uor efecte chimice.
Seva vital a plantei este deja mult mai groas, ea separ doar i latexul.
Dac vei ngroa puin latexul, putei face figuri minunate din el. Aadar seva vieii are
ceva ngroat fa de seva de lemn, care se conformeaz deja mai mult formei plantei. i apoi ea
confer ntreaga form cambiului. Acesta este i mai dens, este deja de-a dreptul vscos, mai este
doar att de moale ct s poat prelua formele care i sunt date de stele.
Aa stau lucrurile la copac, dar i la planta obinuit. Dac aici este Pmntul i aici avem
rdcinua, mldia crete n sus; dar acum nu se depun la fel substanele solide, nu devine lemn
rmne aa cum este tulpina unei plante , nu ajunge aa departe; apoi la ea se formeaz la fel
frunzele mprejur, spiralat, i apoi se formeaz la fel n interior cambiul, i cambiul ia din nou
totul cu sine napoi spre Pmnt.
Astfel nct la o plant anual procesul, ntregul proces se desfoar mult mai repede. La
copac se separ numai prile componente solide, i nu este folosit la fel totul. Dar acelai proces
are loc i la planta ntru totul obinuit, numai c nu ajunge att de departe ca la copac. La copac
este n general un proces destul de complicat.
Dac privii de sus trunchiul, avei mai nti mduva nuntru aceasta este aadar ceva
care d direcia; apoi se formeaz n jurul mduvei ceea ce sunt depunerile lemnoase. Dac acum
se nainteaz ctre toamn, vine latexul din cealalt parte i aglutineaz lemnul. Acum avem
lemnul gumat dintr-un an. n anul urmtor se petrece iari acelai lucru cu ceea ce urc n
plant, doar c acum trebuie s mearg mai mult la un alt loc, este din nou gumat toamna, i prin
aceea c este mereu gumat mai departe, iau natere inelele anuale.
Aadar vedei c toate lucrurile devin foarte explicabile numai dac putem nelege corect
procesele interne, numai dac tim c aici exist trei tipuri de substane; sev de lemn, sev de
via i cambiu. Seva de lemn este cea mai fluid, ea este de fapt un agent chimic. Seva de via
vivifiaz; aceasta este aadar, dac pot s m exprim aa, un viu. i ceea ce se petrece n cambiu
da, aici de fapt se contureaz din stele ntreaga plant!
ntr-adevr aa este, domnii mei! Aici seva de lemn merge n sus, i moare; aici apare din
nou viaa, i acum vine efectul stelelor: aici apare aceasta, nct din cambiul care deja a devenit
gros, vscos, prin influena stelar este trasat noua plant. Astfel nct n cambiu avem ntradevr un desen, o sculptur a noii plante; aceasta este sculptat acolo nuntru. Acolo se
modeleaz de ctre stele, din ntregul spaiu cosmic, ceea ce este apoi ntreaga form a plantei.
Aici, vedei dumneavoastr, intrm din via n spirit.
Cci ceea ce se modeleaz aici, este modelat din spiritul cosmic. Acest fapt este foarte
interesant, domnii mei: Pmntul confer viaa sa mai nti plantei, planta moare, mprejurimea
de aer mpreun cu lumina ei d plantei din nou viaa, i spiritul cosmic d nuntru noua form a

plantei: Aceasta se pstreaz apoi n smn i crete dup aceea n acelai mod. Astfel nct n
planta care se nal vedem o cale, modul cum se cldete ntreaga lume vegetal din Pmnt,
trecnd prin moarte, la spiritul viu.
Tabla

Seva de lemn: Pmnt: agent chimic


Seva vieii: mediul
Pmntului: viu
Cambiu: stele: spirit

nconjurtor

11
al

Acum se fac la Stuttgart i alte ncercri. Aceste lucruri de aici sunt extrem de instructive.
n loc s se cerceteze doar creterea care este oricum i important, ndeosebi atunci cnd se
ajunge la diluiile nalte de unu la un trilion, ceea ce este va s zic foarte interesant , se mai pot
face urmtoarele. Se iau metale sau combinaii metalice foarte diluate, diluate n modul descris,
s zicem, de exemplu, se iau combinaii ale cuprului foarte diluate, astfel nct s le avem ntr-o
soluie. Acum punem aceasta ntr-un ghiveci. Aici este pmnt nuntru. n acest pmnt se pune
ntru ctva ca un fel de ngrmnt, cuprul. Alturi punem un ghiveci care are pmnt simplu,
acelai pmnt, dar care nu a fost fertilizat prin cupru.
Trebuie s fie acelai pmnt, dar care nu are cupru. Apoi lum la rndul lor aceleai
plante plantele trebuie s fie pe ct posibil egale ca nivel n cretere , aadar punem o plant n
pmntul ntru ctva fertilizat cu cupru, i cealalt plant o punem n pmntul n care nu este
coninut ngrmnt pe baz de cupru. i rezult ciudenia, tocmai atunci cnd am diluat foarte
mult cuprul, c frunzele capt creuri aici pe margini celelalte nu capt creuri, dac aveau
frunze netede, dac nu aveau deja din capul locului creuri. Trebuie luat acelai pmnt, pentru c
n multe locuri pmantul conine deja cupru. Trebuie luat acelai pmnt o dat tratat cu cupru
i trebuie luate aceleai plante, ca s le putem compara cu exactitate.
Acum lum o a treia plant, punem ntr-un a treilea vas tot acelai pmnt, dar n loc de
cupru punem acum nuntru plumb. Atunci frunzelor nu le vine ctui de puin s se ncreeasc,
ci se usuc la vrf i cad, aadar se vestejesc la capt i cad, dac punem plumb. Acum avei
dintr-o dat o imagine cu totul remarcabil. Aceste cercetri sunt fcute la Stuttgart i ele arat
foarte frumos aceste lucruri, cnd avem toate ghivecele unul lng cellalt i vedem cum
acioneaz substanele Pmntului asupra plantelor.
Pe viitor nu v vei mai mira dac vedei pe undeva forme de plante cu frunze ncreite.
Dac spai acolo n pmnt, vei gsi urme de cupru. Sau dac avei frunze care se ncreesc
uor la margini i se usuc, vei spa n pmnt, vei gsi uoare urme de plumb. Privii de
exemplu cunoscuta plant care se numete coada calului (Equisetum arvense), cu care se
lustruiesc vasele. Aceast plant crete la rndul ei tocmai n astfel de locuri, unde solul conine
siliciu; de acolo primesc ele aceste tulpini rigide, silicioase. n felul acesta putei nelege formele
plantelor pornind de la sol.
Acum putei ns nelege i ce importan are atunci cnd cantiti foarte mici dintr-o
oarecare substan sunt amestecate n sol. Firete, cimitirul este undeva afar, dar pmntul este
n ntregime, pretutindeni strbtut de seva de lemn, i micile cantiti trec peste tot direct n sol.
i dac ai fcut o dat experimentul cum acioneaz aceste mici cantiti despre care vam povestit, atunci i spui: Da, acelea care chiar s-au volatilizat n cantiti mici n sol, i pe
acelea le mncm noi! Ele sunt att de puternice, nct triesc n forma plantelor. i ce se petrece
n acest caz mai departe? Gndii-v, deci am obinut aici o form vegetal ce vine dintr-un sol
care conine plumb. Oamenii spun c n ziua de azi nu se formeaz plumb.
Dar n sol se formeaz tocmai plumb atunci cnd introducem n acest sol ceva viu intrat
n putrefacie. Se formeaz chiar simplu n sol plumb. Acolo crete n afar planta am putea
spune chiar: crete o plant cu plumb. Frumos. Dac mncai aceast plant cu plumb, atunci
ea are un cu totul alt efect dect dac mncai o plant care nu este plant cu plumb. Atunci cnd
mncm o plant cu plumb, aceasta acioneaz n aa fel nct creierul nostru mic, care este aici
n spate n cap, devine mai uscat dect este de obicei. El devine mai uscat.
Acum avei o legtur ntre sol i creierul mic. Pot exista aadar plante care prin simpla
alctuire a solului, prin ceea ce se introduce undeva n pmnt i se mprtie apoi pe undeva,

usuc puin creierul mic. Acum, domnii mei, n clipa n care nu mai avem creierul mic n deplin
putere, devenim nendemnatici. Dac i se ntmpl ceva creierului mic, devenim
nendemnatici, nu mai putem mica picioarele i braele aa cum trebuie; i dac aceasta apoi
devine ceva mai puternic, ne paralizeaz membrele.
Vedei dumneavoastr, domnii mei, aceasta este calea de la sol la paralizia omeneasc.
Omul mnnc dintr-o plant, i dac aceasta are la marginea frunzelor ceva pe cale de a muri,
dac ea a devenit aa cum v-am descris eu dumneavoastr, creierul su mic se va usca pu in. n
viaa obinuit, acest lucru nu se observ imediat, dar omul nu se mai poate orienta corect atunci;
dac acest lucru devine mai puternic, apare paralizia.
Acum este iar aa, c cel mai la nceput, atunci cnd omul nu se poate orienta, cnd apare
acest lucru n cap, faptul c omul nu se poate orienta care pornete de la uscarea creierului mic
, aceasta prinde la nceput toi acei muchi care sunt aprovizionai acolo sus, n cap, de o mic
gland, de aa-numita gland pineal, epifiza, i n special partea implicat n vz. Dac se
ntmpl aceasta, omul face doar grip. Dac paralizia merge mai departe, gripa se dezvolt pna
la omul paralizat n ntregime.
Astfel nct n toate fenomenele de paralizie se afl ceva corelat intim cu solul
Pmntului. i din aceasta dumneavoastr vedei c trebuie s ne lum cunotinele ntr-adevr
din multe pri, ca s nfptuim ceva nsntoitor pentru om. ntr-adevr, nu este suficient s faci
tot felul de discursuri c trebuie s fie aa i aa! Cci dac nu se tie prin ce se ajunge la moartea
organismului, atunci se pot face instituii orict de bune: oamenii nu vor mai fi ns competen i.
Cci tot ceea ce acioneaz n plant i trece de la plant la om, este iari i n om de o mare
importan.
Vedei dumneavoastr, seva lemnului corespunde de fapt n om obinuitei citoplasme
incolore, mucusului. Seva lemnului din plant este la om mucusul vital. Seva vital a plantei,
care i parcurge circuitul pornind din frunze, corespunde sngelui omenesc. i cambiul plantelor
corespunde n om laptelui i chilului. Cnd femeia ajunge s alpteze, ea dezvolt mai puternic
chil n piept prin anumite glande.
Aici avei din nou ceea ce este cel mai puternic influenat de ctre stele la om: chilul. Dar
acest chil este n mod cu totul special necesar pentru formarea creierului. Ca s spun aa, creierul
este, n fond, chil durificat n om. Cnd avem deci astfel de frunze, care mor, ele nu produc un
cambiu cum trebuie, pentru c nu mai au puterea s reacioneze cu cldura potrivit.
Ele las cldura s acioneze n afar prin prile pe cale de a muri, nu mai reacioneaz
corect. Noi mncm plante cu un cambiu care nu s-a dezvoltat cum trebuie: ele nu dezvolt
chilul n noi aa cum trebuie; femeile nu dezvolt cum trebuie laptele matern, copiii primesc deja
un lapte asupra cruia stelele nu acioneaz deosebit de puternic, copiii nu se pot dezvolta bine.
De aceea apare aceast paralizie, firete, n special la copii. Dar ea poate aprea i la cei mari,
deoarece omul trebuie s rmn ntreaga via influenat de lumea stelar, aa cum v-am expus
deja.
n aceste lucruri tiinele naturii trebuie i metoda de vindecare s lucreze mpreun.
Acestea trebuie s colaboreze pretutindeni. Dar nu ne putem nchide n vreo tiin individual.
n ziua de azi exist pretutindeni oameni care se preocup doar de animale; alii numai cu
oamenii, acetia sunt antropologii.
Apoi iari alii cu o parte din om: cu simurile bolnave, cu ficatul bolnav, cu inima
bolnav; deci aceti oameni se specializeaz asupra interiorului. Apoi, iari, botanitii studiaz
doar plantele, mineralogii pietrele, geologii ntregul sol. n felul acesta se realizeaz ceva foarte
comod pentru tiin. Omul are mai puin de nvat dac devine doar geolog sau are de nvat
doar despre pietre. Da, dar o astfel de tiin nu folosete la nimic!
Nu are nici un rost o astfel de tiin; dac vrei s faci ceva cu omul cnd este bolnav,
trebuie s iei ntreaga natur laolalt. Nu are nici un folos s nelegi o simpl geologie sau o
simpl botanic, sau o simpl chimie. Chimia trebuie s poat fi urmrit pn n activitatea
sevei lemnului! Este ntr-adevr aa. Studenii au nscocit o vorb dup cum tii, la
universitate exist profesori deplini i profesori agregai , i studenii au nscocit vorba:
profesorii deplini nu tiu nimic agregat i profesorii agregai nu tiu nimic deplin.
Dar aceasta o putem extinde mult mai departe n ziua de azi: Geologul nu tie nimic
despre plant, despre animal, despre om; antropologul nu tie nimic despre animal, despre plant,

despre Pmnt. Nici unul nu tie de fapt cum sunt corelate ntre ele lucrurile de care se ocup.
Exact aa cum s-a specializat omul n munc, se specializeaz i n cunoatere. i aici este mult
mai duntor.
i se face prul mciuc dac nu exist dect geologi, botaniti .a.m.d., cci n felul
acesta ntreaga cunoatere este mbuctit, i nu se nfptuiete nimic aa cum trebuie. Aceasta
s-a petrecut ca s le fie oamenilor mai comod. Oamenii spun deja n ziua de azi: Nu poi fi un om
care s tie totul. Da, dar tocmai dac nu vrei s fii un om care s poat lua ntreaga cunoatere
laolalt, atunci de asemenea trebuie s-i i spui totodat: Trebuie s renuni de fapt la o
cunoatere util. Noi trim deja ntr-un timp n care lucrurile au luat, n fond, o nfiare
ngrozitoare. Este ca i cum un om care are de a face cu ceasurile vrea s nvee n acest sens
doar pilirea metalelor.
Atunci trebuie s rezulte c, la urma-urmelor, unul cunoate pilirea metalelor, altul sudura
lor .a.m.d., nu-i aa? i atunci ar veni din nou unul care cunoate asamblarea ceasului, dar nu
tie la rndul su cum se prelucreaz metalele n parte. Acum, nu-i aa?: la mainrii asta mai
merge, dei desigur c nici acolo nu merge fr s forezi oamenii. Dar n domeniul medical, de
exemplu, nu se ajunge la absolut nimic dac nu se poate lua laolalt ntreaga cunoatere, pn la
cunoaterea Pmntului.
Cci nuntrul trunchiului de lemn triete ceea ce poate fi dus n sus, din Pmnt, aadar
din obiectul geologiei, pn la seva de lemn. Apoi, acesta moare. Trebuie cunoscut i
meteorologia, aerul, cci din mediul nconjurtor al frunzelor este adus ceea ce genereaz din
nou viaa. i trebuie tiut i astronomia dac vrem s nelegem structurarea cambiului. Iari,
trebuie cunoscut ce anume intr n om odat cu cambiul, atunci cnd l consumm: chilul, care se
transform devenind creier; astfel nct atunci cnd omul primete un cambiu deteriorat, ca adult
obine un creier deteriorat. i n felul acesta se produc bolile din ceea ce se afl n interiorul
Pmntului.
Aceasta este de spus asupra acestui lucru, de unde vin astfel de boli aparent inexplicabile.
Ele i au temeiul n sol.
DESENELE LA TABL

Desenele i notaiile originale de pe tabl ale lui Rudolf Steiner s-au pstrat ncepnd din
toamna anului 1919, deoarece la dorina auditorilor tabla a fost acoperit cu hrtie neagr, care sa putut pstra ulterior. De multe ori lui Rudolf Steiner i stteau la dispoziie dou sau chiar trei
table pregtite n felul acesta.
n urma unei conferine, desenele executate cu creta alb sau colorate erau fixate pe
hrtie, datate i pstrate. n cadrul Ediiei Complete Rudolf Steiner (Rudolf Steiner
Gesamtausgabe), ele se gsesc, drept completri la conferine, n seria Rudolf Steiner, Desene
la tabl de la conferine (Wandtafelzeichnungen zum Vortragswerk), GA K 58/1 58/30,
reproduse fotografic la dimensiuni micorate.
Desenele i notaiile la tabl fcute de Rudolf Steiner pe parcursul acestui ciclu de
conferine se gasesc n volumul XXVII (GA K58/27), mpreun cu desenele aferente ciclului de
conferine Despre natura albinelor, GA 351 i desenele aferente volumului GA 352.

Tabla Conferina 1
1
octombrie 1923

Dornach,

Tabla Conferina 1
2
octombrie 1923

Dornach,

Tabla Conferina 2
3
octombrie 1923

Dornach,

10

Tabla Conferina

Dornach,

13

octombrie 1923

Tabla Conferina 3
5
octombrie 1923

Dornach,

13

Tabla Conferina 4
6
octombrie 1923

Dornach,

20

Tabla Conferina 5
7
octombrie 1923

Dornach,

24

Tabla Conferina 6
8
octombrie 1923

Tabla 9

Dornach,

27

Conferina 6 Dornach, 27 octombrie 1923

Tabla 10 (cu continuare n Conferina 7


tabla 11)
octombrie 1923

Tabla 11 (n
tablei 10)

continuarea Conferina 7
octombrie 1923

Dornach,

Dornach,

31

27