Sigmund Freud

Sigmund Freud (1856- 1939) s-a nscut n Freiberg, Moravia. A urmat cursurile facultaii
de medicina, dup care a lucrat n domeniul neurologiei. A vizitat clinica lui Charcot din
Paris, unde acesta cerceta nevroza isterica. Studiul acestei tulburri a devenit punctul de
plecare pentru marile contribuii ale lui Freud. Termenul de isterie este aplicat att unor
indispoziii fizice, ct i pierderilor de memorie care nu au explicaie psihologic. Anii
urmtori lucreaz cu Breuer i descoper c pacienii care sufer de isterie i blocaser
sau reprimaser dorine i emoii din contient. Energia blocrii se transformase n
simptome fizice. Terapia consta n descoperirea i eliberarea emoiilor care fuseser
trimise n alt parte a minii i anume n incontient. Pe masur ce i construia teoria,
Freud considera c nu doar istericii ci i ali pacieni nevrotici sufer de acest tip de
conflict intern. Cu toii avem gnduri i dorine pe care nu putem s ni le asumm. Fr
ndoial, conflictul caracterizeaz fiina uman. Breuer i Freud n 1895 au publicat
mpreun Studii despre isterie care a devenit prima lucrare clasic din teoria
psihanalizei.
n 1900 public Interpretarea viselor, pe care o numea drumul regal spre incontient.
Dup 1901 discipolii lui Freud alctuiesc grupurile de discuie care s-au transformat n
asociaia de psihanaliz formal. Printre primii discipoli ai lui Freud s-au numrat i
Alfred Adler si Carl Jung, care, ca i alii, i-au format propriile teorii psihanalitice.
Freud a continuat s cerceteze i s i reviziuasc teoria pana la sfarsitul vieii. n 1933
nazitii i-au ars carile n Berlin, iar n 1938 a trebuit s plece din Viena n Londra, unde a
murit la vrsta de 83 de ani.

Stagiile dezvoltrii psihosexuale

Freud susine c sentimentele sexuale sunt active din copilrie. Conceptul de sex include
nu doar relaia sexual, ci practic tot ce produce plcere. n copilrie, n particular,
senzaiile sexuale sunt foarte generale i confuze i se refer la activiti precum: suptul
de plcere, masturbarea, dorina de a-i arta corpul sau de a vedea corpul altora, excreia
si retenia anala, legnatul sau chiar acte de cruzime, cum ar fi mucatul sau ciupitul.
Freud avea dou motive majore s considere aceste activiti att de diverse ca fiind
sexuale. n primul rnd, copiii par s obin plcere din ele. Bebeluilor le place suptul
chiar i cnd nu le este foame, i sug minile, degetele i alte obiecte deoarece le produce
senzaii placute la nivelul mucoasei bucale. n al doilea rnd, Freud vedea multe activiti
din copilrie ca fiind sexuale deoarece mai trziu se transform n activiti sexuale la
adult. Marea majoritate a adultilor srut, privesc, fac acte de exhibiionism sau mangie

imediat dup actul sexual sau n timpul acestuia. Uneori, n aa-zisele cazuri de
perversitate, aduli au orgasm doar prin activiti sexuale infantile (fr penetrare). Un
voyeurist poate ajunge la orgasm doar privind trupurile altora. Adulii nevrotici i
reprim dorinele sexuale infantile din cauza senzaiei de vin i ruine.
n teoria lui Freud, termenul pentru energie sexual general este de libido, iar orice zon
a corpului pe care se canalizeaz aceast energie se numeste zon erogen. Aproape orice
parte a corpului poate deveni zon erogen, dar n copilrie cele mai importante sunt
urmtoarele: gura, anusul si organele genitale. Aceste zone devin centrul interesului
sexual al copilului ntr-o anumit secven de stadii. Primul centru de interes al copilului
este gura (stadiul oral), urmat de anus (stadiul anal), i n final, zona genital (stadiul
falic). Freud credea c aceast secven este guvernat de factori biologici nnscui fiind
un proces de maturizare. n acelai timp, experienele sociale ale copilului joac un rol
decisiv n dezvoltarea lui. De exemplu, un copil care trece prin multe frustrri n stadiul
oral poate dezvolta o preocupare durabil fa de orice are legtur cu gura.
Stadiul oral
0 -1 an. Freud spunea c dac sugarul s-ar putea exprima, ar spune c suptul de la pieptul
mamei este cel mai important lucru din lume. Suptul este vital, desigur, dar Freud
considera c suptul provoac plcere, este autoerotic, de aceea copiii i sug degetul i
alte obiecte chiar i atunci cnd nu le este foame. Bebeluii i gsesc plcerea n propriul
lor corp i nu prin alii.
Activitile autoerotice nu sunt prezente doar n stadiul oral. Mai trziu, de exemplu,
copiii se masturbeaz, i acest lucru este autoerotic. Freud sublinia natura autoerotic a
stadiului oral deoarece vroia s accentueze gradul n care copiii sunt nvluii n propriul
corp. Similar cu Piaget, el credea c n primele ase luni de via lumea copilului este
lipsit de obiect. Dei sunt complet dependeni de ceilali, ei nu sunt contieni de acest
lucru deoarece nc nu recunosc existena separat a celorlai.
Uneori, aceast stare iniial lipsit de obiect este descris ca una de narcisism primar.
Termenul de nascisism nseamn iubire de sine i i are originea n mitul grecesc al lui
Narcis, care s-a ndrgostit de imaginea sa reflectat n ap. Totui, acest termen este
destul de confuz deoarece implic faptul c bebeluii au o concepie clar a lor pentru a

se iubi, cnd de fapt, ei nu se disting de restul lumii. Cu toate acestea, termenul de

narcisism conine ideea concentrrii primare a sugarului n interior, asupra propriului
corp. Starea narcisist de baz este somnul, cnd bebeluul se simte protejat, fericit i nu
are nici un interes fa de lumea exterioar.
A doua parte a stadiului oral. ncepnd la aproximativ ase luni, copiii ncep s dezvolte
conceptul de alt persoan, n special de mam, ca o persoan separat i necesar. Devin
agitai cnd ea pleac sau cnd ntalnesc o persoan strin n locul ei.
n acelai timp, alt eveniment important se petrece: creterea dinilor i dorina de a
muca. n acest moment, sublinia Karl Abraham (1924), nevoia de a muca i a devora a
copiilor, este perceput de acetia ca o modalitate de dominare a mamelor. Viaa n acest
punct, deci, devine din ce n ce mai complex i problematic. Freud era contient de
dificultatea descrierii vieii mintale a sugarului. Bebeluii nu pot vorbi pentru a ne descrie
sentimentele i fanteziile lor. Viaa psihic a sugarului se reconstruiete prin terapiile
analitice care permit adulilor ntoarcerea la stadiile timpurii de gndire. Informaii despre
aceeai vrst se regsesc i n mituri i basme care relev primele fantezii i griji ale
copilului.
Bettelheim (1976) scria despre temele orale coninute n povestea Hansel i Gretel. Pe
scurt, Hansel i Gretel sunt doi copii care sunt trimii n pdure de ctre mam, deoarece
nu vor s mnnce lapte i alte alimente nu sunt suficiente pentru a-i hrni. n pdure dau
peste o cas de turt dulce, pe care ncep s o devoreze. Simt c poate fi periculos s
mnnce atta i aud o voce care ntreab: Cine ronie din csua mea?. Dar o ignor,
spunndu-i E doar vntul. Stapna casei, i primete i le ndeplinete la nceput toate
dorinele. Le d tot felul de bunti s mnnce i paturi primitoare n care s doarm.
Dar a doua zi se dovedete chiar mai rea dect mama lor. Ea este o vrjitoare care vrea
doar s i mnnce.
n analiza lui Bettelheim, temele sunt n mare cele specifice stadiului oral secundar.
Povestea ncepe cu temuta despire de cei care i protejeaz i i ngrijesc. Este aici un
indiciu c nevoile interioare proprii ale copiilor sunt la baza suferinelor lor, au fost
nesbuii cu laptele matern i devoreaz cu lcomie casa de turt dulce. Dorina copiilor
este de a se ntoarce la primul stadiu oral, care prea att de minunat. Aa c ntlnesc
vrjitoarea, care este temporar mama original, care le druiete de toate pe care fiecare

copil sper s o ntlneasc mai trziu n via. Totui, acest lucru se dovedeste a fi
imposibil. Deoarece ncep s devin contieni de destructiviatea lor orala, i imagineaz
c i ceilali se vor rzbuna tot pe cale oral, ceea ce i ncearc s fac vrjitoarea.
Bettelheim spune c basmele faciliteaz creterea, adresndu-se celor mai adnci temeri
ale copiilor i artndu-le c problemele lor au soluii. n aceast poveste, Hansel i
Gretel renun s mai acioneze doar pe baza impulsurilor orale i folosesc raiunea
pentru a o pcli pe vrjitoare, ntorcndu-se acas mai maturi.
Fixaia i Regresia. Potrivit lui Freud, toi trecem prin stadiul oral, ca i prin alte stadii
ale dezvoltrii psihosexuale. Se pot dezvolta fixaii la orice stadiu, ceea ce nseamn c
indiferent de ct de mult am avansat fa de o etap de dezvoltare, ne meninem un
interes de durat fa de plcerile i rezultatele unui stadiu anterior. De exemplu, dac
suntem fixai la stadiul oral, putem fi preocupai n mod constant de mncare, sau, cel mai
confortabil lucrm cnd roadem sau mucm ceva, cum ar fi pixul, sau cea mai mare
plcere o primim din activiti sexuale orale, sau suntem dependeni de fumat sau de but
datorit plcerii orale implicate.
Freud spunea c nu este sigur de cauzele fixaiei, ali psihanalitii cred n general c
fixaiile sunt produse fie datorit mulumirii excesive, fie frustrrii excesive n stadiul
respectiv.
Copilul care este alptat foarte mult poate continu s caute plceri orale. La fel, copilul
care trece prin privaiuni i frustrri n stadiul oral, se poate rmne blocat la acest stadiu,
ca i cum ar exista un pericol permanent din cauza cruia nevoile orale nu i vor fi
satisfcute. O astfel de persoan poate deveni anxioas cnd mesele nu sunt servite la
timp i va devora mncarea ca i cnd aceasta ar putea s dispar n orice moment. n
general, se pare c frustrrile severe sunt cele care produc cele mai puternice fixaii.
La nivel comportamental cotidian caracteristicile orale sunt puin evidente, dar ele devin
vizibile atunci cnd se confrunt cu triri frustrante care genereaz regresii la stadiul oral.
Un bieel care se trezeste brusc lipsit de afeciunea parental n momentul naterii unei
surioare, poate ncepe s i sug degetul din nou, dei renunase la acest lucru pn n
acel moment. O adolescent nu are probleme de fixaie oral pn cnd nu este prsit
de prieten i gsete alinare n mncat.

Tendina regresiei este determinat att de puterea fixaiei n copilrie, ct i de

amplitudinea frustrrii din prezent. Dac avem o fixatie oral puternic, o frustrare relativ
mic poate declana regresia. Similar, dac avem o fixaie oral mai slab, o frustrare
puternic, este suficient pentru a declana regresia.
Aceste tipuri de regresie pot aparea la oricare dintre noi, cei normali. Tuturor ni se pare
viaa frustrant uneori i din cnd n cnd ne ntoarcem la comportamente infantile
primare. Astfel de regresii nu sunt patologice, deoarece sunt paiale i temporare.
Bieelul care ncepuse s i sug degetul din nou la naterea surorii sale va renuna la
acest obicei dup o vreme.
Freud considera c aceste concepte, fixaia i regresia, pot ajuta la clarificarea unor
probleme emoionale mai serioase. n anumite forme de schizofrenie, exist o regresie
complet la primul stadiu de dezvoltare. Schizofrenicul deseori nceteaz s mai
interacioneze cu ceilali i ncepe s dezvolte idei grandioase n legtur cu importana
lui. Pacientul poate crede c este Dumnezeu i c ideile sale afecteaz ntreaga lume. n
acest caz, persoana s-a ntors la un stadiu de narcisism primar, n care libidoul este
investit doar n propria persoan, iar limitele dintre sine i restul lumii au devenit din nou
instabile.
Potrivit lui Abraham (1924), regresia la stadiul oral este evident i n cazuri severe de
depresie. Astfel de depresii survin n urma pierderii unei persoane dragi, iar un simptom
comun este refuzul de a mnca. Probabil pacienii se pedepsesc deoarece cred incontient
c propria lor furie oral a distrus persoana iubit.
Stadiul anal
ntre 1 i 3 ani zona anal devine centrul intereselor sexuale ale copilului. Copii devin
contieni de senzaia plcut produs de micarea intestinului asupra membranelor
mucoase din regiunea anal. Pe msur ce nvat s i controleze micarile sfincterului,
crescnd presiunea asupra rectului, intensific plcerea la eliberarea final. Copii sunt
interesai de asemenea de produsul activitii lor i le face plcere s ating i s
mnjeasc cu fecale.
n acest stadiu copiilor le este cerut s renune la plcerile lor instinctive destul de brusc.
Puini prini accept s i lase copii s se joace cu fecale. Marea majoritate simt un

anume dezgust fa de problemele anale i le imprim acest lucru i copiilor foarte

repede. Ct de curnd se poate, prinii i nva copii s mearg la toalet.
Unii copii nu accept uor i se murdresc n mod deliberat cu fecale. Uneori devin
dezordonai i neglijeni, trsturi care persist i la maturitate ca aspecte ale caracterului
expulsiv anal.
Freud a fost ns mai preocupat de reacia opus. El a observat ca unii oameni dezvolt o
grij excesiv pentru ordine, curenie si exactitate. Se pare c n copilrie au simit c
este prea riscant s se rzvrteasc mpotriva prinilor aa c s-au conformat cu oarecare
anxietate. n loc s murdreasc i s fac dezordine, ei au devenit modele de autocontrol,
dobndind repulsie fa de orice murdar sau mirositor, i dezvoltnd o compulsie de a fi
curat i ordonat. Astfel de oameni, caractere anal compulsive, nu suport s se
subordoneze unei autotiti, dar nu ndrznesc s i exprime furia pe msur. n schimb,
dezvolt o obstinen pasiv, insist s fac lucrurile dup propriul lor program, pot de
asemenea s fie economi sau zgrcii. Simt c dac au fost silii s renune la fecalele lor,
atunci trebuie s se in de alte lucruri, ca banii, i nimeni nu li-i va lua.
Utilizarea toaletei probabil produce suficient furie la copii pentru a determina o fixaie.
n consecin, multi oameni pot dezvolta o tendin ctre compulsie anal sau expulsie
anal, sau o combinaie ntre ambele. Uneori aceste trsturi au o imfluen minim
asupra vieii individului, dar pot iei la iveal sub influena factorilor stresori. Un scriitor
poate deveni compulsiv cnd scrie un manuscris pe care nu mai apuc s l termine
pentru c l verific la nesfrit de greeli. Pentru un freudian, un astfel de comportament
va reprezenta o regresie la stadiul anal, cnd a observat c aciunea sa natural este
dezaprobat, deci cnd primele producii au fost considerate murdare i revolttoare
fcute spontan, dar preuite cnd au fost fcute cum trebuie. Astfel scriitorul ncearc s
se protejeze asigurndu-se c totul este exact cum ar trebui s fie.
Stadiul falic sau Oedipal
ntre 3 si 6 ani, copilul intr n stadiul falic sau oedipal.
Criza oedipal la biat. Criza oedipal ncepe cnd biatul ncepe s fie interesat de
penisul su. Acest organ, att de repede schimbtor i excitabil, i att de bogat n
senzaii atrage curiozitatea. El vrea s i compare penisul cu cel al altora sau cu

animale, i ncearc s vad organele sexuale ale fetelor i femeilor. i poate face plcere
s i arate penisul, i, n general, i imagineaz rolul pe care l-ar putea juca atunci cnd
va fi persoan adult, activ sexual. ncepe s aib fantezii n care el este un erou
masculin, care i ndreapt nteniile ctre obiectul primar al iubirii, mama. El poate
ncepe s o srute agresiv pe mam, sau s vrea s doarm cu ea noaptea, sau i
imagineaz c se cstorete cu ea. Biatul afla repede c cele mai ambiioase planuri ale
sale sunt considerate excesive i nepotrivite. Afl c nu poate totui s se cstoreasc cu
mama orict de mult i-ar dori. Nici mcar nu poate s o ating, sau s o mbrieze pe
ct i-ar dori, de vreme ce acum este biat mare. n acelai timp, constat c tatl poate
s fac tot ce vrea el: poate s o srute pe mama cnd vrea i doarme cu ea. Astfel, liniile
complexului lui Oedip sunt trasate, baiatul vede n tatl su un rival la afeciunea mamei.
Acest complex este ilustrat n continuare n cazul micului Hans. Cnd Hans avea 5 ani, i
cerea mamei s i ating penisul i dorea s doarm lang ea noaptea. ns tatl lui nu era
de acord. n curand, Hans a avut urmtorul vis: noaptea erau o giraf mare n camer, i
una mototolit lng. i cea mare striga, pentru c am luat-o pe cea mototolit de lang
ea. Apoi a ncetat s mai strige i apoi m-am aezat peste girafa mototolit. Potrivit lui
Freud (1909), visul lui Hans reprezenta dorina acestuia de a o lua pe mama sa (girafa
mototolit) de lang tat (girafa mare). Astfel de fantezii pot ns deveni periculoase. Nu
doar c se simte gelos pe tatl su, dar n acelai timp l iubeste i are nevoie de el, astfel
c i este team de dorinele destructive fa de el. Dar, cel mai important, biatul
ntrezrete posibilitatea castrrii. Prinii dezaprob masturbarea, iar copilul ncepe s i
fac griji cnd vede ca surorile sau alte femei nu au penis i ajunge la concluzia c le-a
fost tiat i c acelai lucru i s-ar putea ntmpla i lui. Rivalitatea oedipala intr ntr-o
nou dimensiune periculoas din care trebuie s scape. Biatul i rezolv criza oedipal
printr-o serie de manevre defensive. nlatur orice dorine incestuoase fa de mama sa
prin reprimare, i ngroap orice sentiment sexual fa de ea n incontient. nc i mai
iubeste mama, desigur, dar printr-o iubire pur, sublimat. Biatul i nvinge rivalitatea
cu tatl su, reprimndu-i sentimentele ostile fa de el i se identific cu el. n loc s
ncerce s se lupte cu tatl, el devine ca acesta, i astfel se bucur de sentimentul de a fi
brbat. Pentru a nvinge criza oedipal, n cele din urm, biatul dezvolt un supraeu,

adic adopt preceptele morale ale prinilor ca pe ale sale i i creeaz un fel de poliist
interior care l pzeste de impulsuri i dorine periculoase.
Supraeul este ceea ce numim contiint, este o voce interioar care ne face s ne simim
vinovai pentru gnduri i aciuni neacceptate social. Acum, biatul se poate critica
singur, i astfel posed o putere interioar impotriva impulsurilor interzise.
Complexul Oedip este ns mult mai complicat dect pare, rivalitatea i iubirea biatului
merg n ambele sensuri, rivalizeaz i cu mama pentru afeciunea tatlui. Situaia e i mai
dificil n prezena frailor, care devin la rndul lor obiectele iubirii i ale geloziei, sau la
pierderea unui printe.
Consecine Cnd biatul i rezolv complexul oedipal n jurul vrstei de 6 ani, dorinele
incestuoase i de rivalitate sunt temporar ngropate. El intr n perioada de laten n
timpul creia este scutit de astfel de conflicte. Cu toate acestea, sentimentele oedipale
continu s existe n incontient. Ele amenin s ias la iveal din nou la pubertate, i au
o influen puternic asupra vieii adultului. Aceasta influen are multe variaii, dar se
simte cu precdere n dou arii, i anume competiia i iubirea.
n timp ce brbatul adult intr n competiie cu ali brbai el poart cu sine sentimentul
vag al primelor ncercri n aceast arie. Prima dat cnd a ncercat s rivalizeze cu un
brbat, masculinitatea lui a avut de suferit. n consecin, n mintea lui, el nc mai este
un bieel care se ntreab dac poate fi ntradevr brbat. Adultul poate simi vin n
legatur cu nevoile competitive. Dei i-a reprimat dorinele ostile fa de primul su
competitor, el poate simi c dorina de a avea mai mult succes dect alii este ntructva
greit.
Sentimentele oedipale pot influena experienele de iubire ale unui brbat. Freud spunea
c brbatul caut nainte de toate imaginea-memorie a mamei. Totui, aceast dorin
are neajunsurile ei. n primii ani, este asociat cu anxietatea castrrii i cu vina. n
consecin, brbaii sunt uneori impoteni cu femeia care i evoc prea mult prezena
mamei, iar cu femei pe care le privesc doar ca pe obiecte sexuale sunt foarte poteni.
Freud considera c toi trec prin criza oedipal, astfel c toi brbaii au aceste sentimente
ntr-un anumit grad. Conflictele oedipale nu sunt ns la fel de serioase ca cele care apar
n perioade mai timpurii, cnd personalitatea este ntr-un stadiu incipient al dezvoltrii.

Complexul oedipal la fat. Freud considera c i fetele sufer complexul lui Oedip, astfel
ele n jurul vrstei de 5 ani, sunt dezamgite de mam. Se simt private deoarece mama nu
le mai ofer iubirea i grija constant ca atunci cnd erau bebelui, i, dac se nasc ali
copii, sunt nemulumite de atenia pe care o primesc acetia. Mai mult, o fat se simte
iritat de interdiciile mamei, cum ar fi aceea a masturbrii. i in final, cel mai suprtor,
descoper c nu are penis i o blameaz pe mam pentru c a adus-o pe lume insuficient
echipat i poate simi invidia penisului dorina de a avea penis i de a fi ca un biat.
Totui, fata i recapt mndria feminin. Acest lucru se ntmpl cnd ncepe s
aprecieze atenia tatlui su. Tatl poate nu i-a acordat vreo atenie special cnd era n
scutece, dar acum ncepe s i admire drglenia i feminitatea crescnd, numind-o
prinesa lui. Astfel inspirat, ea ncepe s aib fantezii romantice despre ea i tatl ei.
La nceput, are o vag dorin pentru penisul lui, dar curnd se schimb ntr-o dorin de
a avea un copil ca s i-l ofere lui ca i cadou.
Ca i bieelul, fetia descoper c i lipsesc drepturile asupra noului obiect al iubirii.
Realizeaz c totui nu se poate cstori cu Tati, nici s l mbrieze sau s doarm cu
el pe ct i-ar dori. Cu toate acestea, mama pare s se bucure de toate aceste drepturi, aa
c devine rival pentru afeciunea lui. Freud (1924) numea aceast situaie complexul
Electra.
Ceea ce l ncurca cel mai mult pe Freud, era motivaia rezolvrii acestuia. n cazul
bieelului motivaia era clar, teama de castrare. Dar fetia nu se teme de castrare,
deoarece ea nu penis. Freud a admis c nu are nici o idee de ce se ntmpl acest lucru,
dar c banuiete c teama de a pierde afeciunea prinilor o motiveaz. Deci i reprim
dorinele incestuoase, se identific cu mama i dezvolt un supraeu pentru a se feri de
impulsuri si dorine interzise. Totui, lipsindu-i teama de castrare, motivaia de a cldi o
aprare solid mpotriva dorinelor oedipale trebuie s fie mai slab, i trebuie s aib un
supraeu mai slab.
Ca i biatul, fetia ntreine i apoi abandoneaz fanteziile incestuoase. Parial,
consecinele ulterioare ale complexului oedipal sunt similare cu ale biatului. De
exemplu, i fata poate purta cunotina vag c prima ncercare de a rivaliza cu o alt
femeie pentru iubirea unui brbat a euat, i se poate ndoi de perspectivele sale viitoare.

Mai mult, chiar nainte de a intra n rivalitatea oedipal, ea a suferit dezamgirea de a fi

femeie. Acest sentiment poate duce la complexul masculinitii, unde femeia poate
evita relaiile intime cu brbai de vreme ce acetia i amintesc de starea ei inferioar, i,
n schimb, ncearc s i ntreac devenind agresiv i insistent.
Stadiul de laten
Odat cu stabilirea unei aparri puternice mpotriva sentimentelor oedipale, copilul intr
n perioada de laten, care dureaz de la 6 la 11 ani. Fanteziile sexuale i agresive sunt
latente, sunt inute ferm n incontient.
Reprimarea sentimentelor sexuale este general, le include att pe cele oedipale, ct i pe
cele orale i anale, astfel c perioada de laten este una relativ calm. Copilul poate
acum s i redirecioneze energia ctre activiti concrete, acceptabile social, sporturi,
jocuri i activiti intelectuale. Preocuprile sexuale i pierd caracterul nspimnttor i
copleitor i n general, copilul n perioada de laten este calm i dispune de autocontrol.
Pubertatea (stadiul genital)
Stabilitatea latenei nu dureaz. Cum spunea Erikson (1959) latena este doar linitea de
dinaintea furtunii pubertii. La pubertate, care ncepe n jurul vrstei de 11 ani pentru
fete i 13 pentru biei, energia sexual se adun n toat fora adult i amenin s
distrug aprarea stabilit. Din nou sentimentele oedipale amenin s ias la suprafa n
contient, iar acum tnra persoan este suficient de mare pentru a le materializa.
Freud (1920) spunea c de la pubertate ncolo, cea mai mare sarcin a individului este s
se elibereze de prini. Pentru fiu, acest lucru nseamn desprinderea de mam i
gsirea unei femei a lui. De asemenea, biatul trebuie s i rezolve rivalitatea cu tatl su
i s se elibereze de dominaia acestuia. Pentru fiic, sarcinile sunt similare i ea trebuie
s se desprind de prini i s aib o via proprie. n decursul anilor ne-am construit
dependene puternice fa de prini i este dureros s ne separm emoional de ei. Pentru
marea majoritate dintre noi elul independenei veritabile nu este niciodat atins.
Freud a scris foarte puin despre tiparele de comportament specifice adolescenei. Anna
Freud (1936) este cea care a adus unele dintre primele contribuii studiului psihanalitic al
adolescenei. Punctul de pornire a fost acelai, adolescentul triete revenirea periculoas

a sentimentelor oedipale. Tnra persoan este foarte contient de resentimentele

crescnde fa de printele de acelai sex. Sentimentele incestuoase fa de cellalt rmn
n incontient.
Anna Freud spunea c atunci cnd adolescenii trec prima oar prin acumularea
sentimentelor oedipale, primul lor impuls este s i ia zborul. Adolescentul se simte
ncordat i nelinitit n preajma prinilor i n siguran doar cnd este departe de ei. Unii
adolesceni chiar fug de acasa n aceast perioad; muli alii rmn n cas cu o
atitudine de grani. Se nchid n camera lor i se simt n siguran numai printre semenii
lor.
Unii adolesceni ncearc s scape de lng prinii lor dezvoltnd un dispre superficial
fa de ei. n loc s admit vreun fel de dependen i iubire fa de prini, ei iau o
atitudine care arat exact contrarul. De odat se simt liberi, independeni de prinii care
ns nc le domin vieile, deoarece i irosesc energia atacnd i ironizndu-i prinii.
Adolescenii ncearc uneori s se apere de toate emoiile si impulsurile, indiferent cui
sunt adresate. O strategie este ascetismul. Adolescentul ncearc s alunge orice plcere
fizic. Bieii sau fetele pot adopta o diet strict, i refuz placerile unor haine
frumoase, dansului, muzicii sau oricrei alte activiti plcute sau frivole, sau ncearc s
i stpneasc trupurile prin exerciii fizice epuizante. O alt aprare mpotriva
impulsurilor este intelectualizarea. Adolescentul ncearc s transfere problemele de sex
i agresiune ntr-un plan abstract, intelectual. El sau ea poate construi teorii elaborate
despre natura iubirii i a familiei, despre libertate i autoritate. Dei aceste teorii pot fi
strlucite i originale, acestea sunt eforturi slab deghizate de a se descurca cu problemele
oedipale la nivel pur intelectual.
Anna Freud (1958) a observat ca tulburrile din adolescen i strategiile disperate de
aprare din aceast perioad sunt normale i de ateptat. Ea nu recomanda de obicei
psihoterapia, creznd c adolescentul trebuie lsat s i rezolve singur problema. Cu
toate acestea, prinii au nevoie de consiliere, deoarece n via sunt puine situaii mai
greu de descurcat dect faptul de a avea un copil adolescent care ncearc s se
elibereze.

Instanele Eului
Sinele
Sinele este segmentul de personalitate pe care Freud (1915) l numea la nceput
incontient. Este cea mai primitiv parte a personalitii, coninnd reflexele i
acionrile biologice. n termeni de motivaie, sinele este dominat de principiul plcerii,
elul su este maximizeze plcerea i s minimizeze durerea. Plcerea, n viziunea lui
Freud, este reducerea tensiunii. n timpul actului sexual tensiunea se acumuleaz, iar apoi
eliberarea aduce plcere. La nceput, copilul este cea mai mare parte Sine. Copii nu au
alte griji n afar de confortul trupesc, i ncearc s se elibereze de orice tensiune ct mai
repede cu putin. Totui, chiar i bebeluii triesc frustrri. De exemplu, uneori trebuie s
atepte pn s fie hrnii. Atunci, Sinele halucineaz imaginea obiectului dorit, i n
acest mod se satisface temporar. Observm astfel de fantezii ndeplinitoare a dorinelor
n lucru la o persoan creia i este foame i halucineaz imaginea mncrii, sau atunci
cnd o persoan viseaz c i este sete i viseaz un pahar cu ap, nu mai trebuie s se
trezeasc s ia unul. Astfel de fantezii sunt exemple de baz pentru ceea ce Freud numea
gndirea primar a proceselor.
n decursul vieii, multe impresii i impulsuri sunt reprimate la nivelul Sinelui, unde
exist la un loc cu reflexele de baz. n aceasta regiune a minii, neagr i inaccesibil,
nimic nu corespunde logicii sau curgerii timpului. Impresiile i strdaniile sunt
nemuritoare virtual, chiar i dup trecerea ctorva decenii, se comport ca i cum tocmai
s-ar fi ntmplat. Mai mult, imaginile de la nivelul Sinelui sunt fluide i deseori se
mbin. Sinele este oceanic, haotic, i ilogic. Este complet izolat de lumea exterioar.
Cele mai bune cunostine ale noastre despre aceast instan provin din studiul viselor.
Sinele conine i fore agresive sau destructive. Agresiunea urmeaz principiul de baz al
Sinelui de a reduce tensiunea, orice imagine legat de durere sau tensiune trebuie imediat
distrus chiar dac este ceva ce altul iubete. Astfel de contradicii nu au importan n
aceasta regiune ilogic a minii. Sinele dorete doar reducerea imediat a tensiunilor
deranjante.
Eul
Pentru a supravieui, nu putem s acionm doar pe baza impulsurilor. Instana care ia n
considerare realitatea i amn impulsul imediat se numeste Eu (ego).

Freud (1933) spunea ca Eul se ocup cu raiunea i bunul sim. Deoarece Eul ia n
considerare realitatea, el urmeaz principiul realitii. Eul ncearc sa anticipeze aciunea
pn cnd are posibilitatea s zreasc realitatea cu acuratee, s in cont de ce s-a
ntmplat n trecut n situaii similare i s fac planuri realiste pentru viitor. Acest demers
se numete gndirea secundar a proceselor i se refer la cogniie. Cnd gndim o
problem de matematic, planificm o excursie sau scriem un eseu, ne folosim de
funciile Eului. La nceput, acestea au o component major motorie. De exemplu, cnd
un copil nva s mearg, i inhib impulsurile spre miscri la ntmplare, ia n calcul
unde se afl pentru a evita ciocniri, i astfel i exercit funciile Eului.
Termenul Eu sau Ego este folosit deseori n limbajul comun. Uneori auzim despre cineva
ca are un Ego mare, adic o perceptie supradimensionat despre sine nsusi. Muli
freudieni spun ca exista o diferen ntre imaginea de sine i Eu. Eul se refer la un set de
funcii - judeci, cu rol de reglare a impulsurilor spre deosebire de imaginea de sine care
este reprezentarea pe care o avem despre noi nine.
Freud (1933) sublinia c dei Eul funcioneaz independent de Sine, i mprumut
energia de la acesta i exemplific aceast relaia cu cea dintre cal i clre. Calul
furnizeaz energia locomotoare, iar clreul decide elul i ghideaz micarea
animalului. Dar uneori se ntmpl situaia nefericit n care clreul e forat s o ia pe
drumul pe care l dorete calul.
Supraeul
Eul este considerat unul dintre sistemele de control al personalitii. Eul controleaz
pasiunile oarbe ale Sinelui pentru a proteja organismul de a fi rnit. ns standardele
noastre pentru bine i ru constitue cel de-al doilea sistem de control al personalitii i se
numete Supra-eu.
n viziunea lui Freud (1923), Supraeul se origineaz n criza oedipal i continu s se
dezvolte i dup aceast perioad. Copii continu s se identifice cu alte persoane, cum ar
fi profesorii, liderii religioi, i le adopt standardele morale ca pe ale lor.
Freud spunea c Supraeul are dou segmente, contiina - punitiv, partea critic a
Supraeului care ne spune ce s nu facem i ne pedepsete cu sentimente de vin cnd ne

abatem de la cerinele ei i Eul ideal care const din aspiraii pozitive cum ar fi dorina de
a fi mai generoi, mai curajoi, sau dedicai principiilor dreptii i libertii.
Niveluri de contien ale celor trei instane
Sinele, Eul i Supraeul funcioneaz la niveluri diferite de contiin. Sinele este total
incontient, ceea ce nseamn ca funcionarea sa poate fi contientizat cu foarte mare
efort.
Eul se extinde n contien i realitate, corespunde precontientului. Acest termen se
refer la funcionarea sub pragul contiinei, dar care poate fi trecut n contien cu
puin efort. Eul este i el n parte incontient; de exemplu, reprim gnduri interzise n
mod complet incontient.
Supraeul este deasupra Eului i are rolul de a critica actele reprobabile ale Eul-ui.
Supraeul are i el o parte incontient, dei suntem contieni de standardele noastre
morale, ele ne afecteaz i incontient. Supraeul lucreaz inconient i n timpul viselor.
Visele ncep aa cum cere Sinele, dar multe dorine nu respect cerinele Supraeului,
astfel c acesta cere ca dorinele s fie distorsionate sau deghizate nainte s ajung n
contient. n unul din exemplele lui Freud (1923), unui biat i s-a spus c nu este bine s
mnnce mult, ntr-o noapte, cnd i era n mod deosebit foame, a visat c altcineva se
nfrupta dintr-o mas copioas. Similar, multe dorine sexuale i agresive trebuie s fie
deghizate sau distorsionate pentru a putea iei la suprafa i din acest motiv nu putem
interpreta imediat visul. n psihanaliz, pacientului i este cerut s fac asocieri libere
astfel, dorinele incontiente pot eventual s apar, iar Eul pacientului poate face o
analiz contient a acestora.
Rolul central al eului
Eul trebuie s ndeplineasc nevoile biologice ale Sinelui, dar ntr-un mod care respect
realitatea exterioar i nu contravine cerinelor Supraeului. Sarcina este dificil pentru c
Eul nu are energie proprie, ci o mprumut de la Sine. n consecin, Eul este nclinat spre
anxietate, spre teama c nu va reui s impace cele trei cerine. Anxietatea apare cnd nu
putem sartisface o dorin biologic a sinelui, cnd anticipm pedeapsa moral din partea
supraeului, sau cnd suntem n pericol n lumea exterioar. n multe din scrierile lui

Freud (1933), Eul privea Sinele i Supraeul ca pe doi adversari pe care trebuia s i
calmeze i s i controleze. Dar Freud recunotea importana vital a Sinelui i a
Supraeului. De exemplu, artitii i abandoneaz temporar controlul Eului i gndirea
realist pentru a se afunda n incontient pentru imaginaia sa bogat i puterea
inspiraional. Kris (1952) numea acest proces regresie n serviciul eului. Gndirea
primordial nu este doar ceva care trebuie nvins, ci poate s serveasc continu ca surs
bogat de munc creativ.
Mecanismele de aparare ale eului
Dei Eul nu are energie proprie, el poate respinge anxietatea excesiv cu ajutorul
mecanismelor de aprare. Freud (1926) credea c mecanismul principal este reprimarea,
respingerea gndurilor, a fanteziilor, sau impulsurilor din contient.
Un al doilea mecanism de aprare este deplasarea, mutarea impulsurilor sau a
sentimentelor de la un obiect asupra altuia.
Formarea reaciei are loc atunci cnd transformm sentimentele n opusul lor. Freud
considera c reaciile compulsive anale reflect acest mecanism, persoana dorete s fie
murdar, dar devine aproape obsedat de curenie i ordine.
Proiecia are loc atunci cnd atribuim propriile noastre impulsuri, sentimente i
caracteristici altora. Un om poate s se considere lipsit de sentimente ostile, dar s i
imagineze c ceilali sunt ostili. si reprim furia i o proiecteaz altora.
Cele mai multe mecanisme de aprare se ocup de impulsuri care produc anxietate,
fantezii i emoii care survin din sine. Negarea se adreseaz exteriorului, protejeaz
mpotriva realitii prin negarea acesteia. Negarea este deseori necesar n situaii grave,
ca atunci cnd un copil a crui mam a murit i spune mama mea va veni azi.
Muli psihanaliti au analizat cum funcioneaz diferitele mecanisme de aprare n
diferite probleme emoionale. De exemplu, au gsit c deplasarea joac un rol major n
multe fobii, inclusiv n fobia de coal. Un copil mic care de abia ncepe coala poate
dezvolta o team teribil fa de aceasta deoarece deplaseaz anxietatea separrii de
mam asupra colii.
Psihologii contemporani ncearc s pun mecanismele de aprare ntr-o lumin pozitiv,
descriind aprrile ca pe strategii sntoase de a face fa anxietilor. Aceti savani

exploreaz o arie important - reuita contructiv - dar deseori supraextind aceast

noiune ca mecanism de aprare. De exemplu, Valliant (2000) numete suprimarea un
mecanism sntos de aprare. Dar suprimarea este un efort contient de eliminare a unor
gnduri care pot interfera, pe cnd mecanismul clasic de aprare opereaz incontient.
n teoria tradiional a psihanalizei, cel mai sntos mecanism de aprare este
sublimarea. Acesta este procesul prin care Eul redirecioneaz impulsurile n scopuri
acceptabile social. De exemplu, oamenii pot s i canalizeze energiile agresive spre
sporturi. Sau pot ncerca s i sublimeze interesele sexuale prin activiti artistice, scriind
ficiune sau pictnd tablouri despre dragostea romantic.
Implicaii practice
Este imposibil s difereniem drastic teroia freudian de practic, deoarece aceasta
provine din tratamentul clinic al pacienilor, iar discipolii si continu s foloseasc
terapia pe post de surs principal de date. Scopul major al psihanalizei este recuperarea
experienelor blocate sau reprimate. Singura soluie, considera Freud (1933), era s
devenim mai contieni de gndurile i sentimentele noastre, astfel c n loc s fim
controlai de acestea, s avem noi un anume control asupra lor. Unde a fost sine, va fi
eu.
Terapia copiilor are loc destul de diferit fa de aduli, deoarece ei nu se preteaz la
discuii verbale i amintiri. n schimb, ei nva s exprime, accepte i stpneasc
sentimentele i fanteziile prin joc.
Este important de precizat c Freud considera c psihanaliza nu ne poate vindeca total de
probleme. Deoarece toi trim n societate, ceea necesit o suprimare a unor nevoi
instinctive, cu toii suferim ntr-o anumit msur. Un psihiatru a fost ntrebat o dat de
Freud dac ntradevr era capabil s vindece. Rspunsul acestuia a fost n nici un caz,
dar putem totui s eliminm unele impedimente din calea dezvoltrii personale.
Atunci, ne vom nelege bine rspunde Freud.
Ideile lui Freud au influenat practic toate aspectele vieii, inclusiv practica legislativ,
arta, literatura, religia i educaia. Cea mai impotant arie este ns cea a educaiei. Ideile
lui despre educaie nu erau att de drastice pe ct s-ar putea crede. El credea c societile
vor pretinde ntotdeauna renunarea la unele instincte, i spunea c ar fi nedrept s i

facem s cread pe copii c pot aciona dup bunul plac. Pe de alt parte, Freud considera
ca disciplina excesiv i face pe copii s se simt ruinai i vinovai n legtur cu
trupurile i funciile lor naturale, fr s fie necesar (Crain, 2004). Freud a subliniat
importana educaiei sexuale, pe care o recomanda s fie predat n coli, unde copiii s
poat nva despre reproducere i s trag singuri concluziile.
Influena lui Freud apare tipic n atitudinea general a profesorului fa de copil. Cnd
profesorul priveste mai atent viaa copilului, el poate descoperi c acesta nu este furios pe
profesor, ci c are o problem acas, cum ar fi neglijarea din partea unui printe, extrem
de frustrant. Sau poate descoperi c copilul timid a fost fcut ani de zile s se simt
inferior n prezena adulilor. Sau ar putea descoperi c adolescentul lene mediteaz la
nesfrit la esecul social sau sexual. Profesorul poate nu va reui mereu s corecteze
astfel de probleme, sau chiar ar socoti c e mai bine s nu le discute cu elevul, deoarece
acesta are nevoie de intimitatea sa n anumite lucruri. Prin urmare, un anumit grad de
nelegere ajut. Pentru c n acest caz, profesorul nu se va grbi s critice sau s
pedepseasc elevul, ci va avea un motiv pentru a fi rbdtor i ncurajant - atitudini care
au fcut bine multor elevi.
Freud a fost unul din marii gnditori ai vremurilor moderne. Cu toate acestea, el a fost
atacat cu mai mult nverunare dect orice alt psiholog de dinainte.
Unele dintre cele mai importante critici ale lui Freud vin de la antropologi, care afirmau
c teoria lui Freud este legat de cultur. n anii 1920, Malinowski i alii au atacat teoria
lui Freud despre complexul lui Oedip, subliniid c nu este att de universal pe ct credea
acesta. Malinowski (1927) nota c familia pe care se bazeaz complexul, triunghiul
nuclear mam, tat, fiu, nu se regsete la toate culturile. n Insulele Tobriand, cel care se
ocup de disciplina copilului nu este tatl, ci unchiul matern. Mai mult, cel mai puternic
tabu legat de incest, se refer la relaii ntre frate i sor. n aceast situaie, temerile i
dorinele reprimate sunt foarte diferite.
Chiar i azi, muli consider c ideile sale sunt scandaloase.
ntr-un eseu, Freud nota c criticii si obiectau la multe dintre ideile sale din cauza
propriilor lor rezistene i reprimri.