cmyk

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY, INC

Extras din STATUT

2. Descriere
Organizaie cultural ce desfoar
activiti cu caracter cultural tiinific, pe
principii pluridisciplinare i nu este afiliat
nici unui partid politic. Formele principale
de manifestare ale acestei organizaii vor fi
conferine publice i simpozioane, deschise
profesionitilor i neprofesionitilor i prin
editarea paginii web: www.dr-savescu.com/
dacia
3. Scop i obiective
Organizaia i propune s iniieze i s
desfoare, prin forme legale de comunicare
ale mass-media, urmtoarele activiti
pentru a readuce n drepturile ei adevrata
istorie a poporului daco-romn:
- activiti de cercetare, ocrotire i
promovare a limbii i istoriei strbune n
toate regiunile rii, precum i n
comunitile daco-romneti din afara

granielor, folosind izvoare referitoare la

daci, vlahi i romni;
- activiti de cinstire a marilor valori din
trecut, care au exprimat unitatea spiritual a
Daciei antice, cu prioritate a marilor
personaliti uitate sau nc neintegrate la
locul potrivit n cartea istoriei i de limb a
poporului daco-romn;
- activiti de pstrare i de perpetuare a
marilor comori materiale i spirituale
prezente n vatra satului daco-romn, ca:
etica familiei rneti, obiceiuri de via,
datini, credine, folclor, port etc;
- activiti de afirmare i susinere a
realizrilor tehnico-tiinifice nc
necunoscute, ale strmoilor notri daci, i
neintroduse n circuitul universal, cum sunt:
construcii, metalurgie, medicin, astronomie etc;
- activiti de ocrotire a valorilor
universale ca: monumente, toponomie,

DORII S PRIMII ACAS CU

REGULARITATE PUBLICAIA NOASTR ?

NIMIC MAI SIMPLU !

Pentru a v abona la publicaia DACIA MAGAZIN, trimitei prin mandat potal
suma de 180.000 lei pe adresa Daniela Gridan 2600, Ortie, Piaa Victoriei,
nr. 20, cu meniunea abonament Dacia Magazin. Astfel vei primi
la adresa indicat pe mandatul potal n spaiul destinat corespondenei 12
numere din Dacia Magazin.

ADEZIUNE
Data:
Numele:
Prenumele:
Adresa:
Tel./Fax.:
E-mail:
Nscut()n:
La data:
Profesia:
Am luat cunotin de prevederile statutului societii i doresc s devin membru al acesteia.
Declar c nu voi angaja oficial societatea din iniiativa proprie.

embleme, simboluri din vatra CarpatoPontico-Dunrean, mpotriva polurii,

denigrrii i falsificrii;
- acordarea de premii anuale sub form de
diplome sau alte moduri de stimulare
pentru cei interesai n readucerea din
negurile timpului a adevratei noastre
istorii, a istoriei Daciei.
4. Sediul Central al Societii se afl
la:
21-26 Broadway, L.I.C.NY
11106, USA
Tel.718267-7965
Fax.718728-7635
E-mail: dacia@dr-savescu.com
5. Mijloacele financiare ale societii
vor fi obinute prin donaii i cotizaii ale
membrilor.
6. Structura organizatoric este
format din: un preedinte i ase directori,
ase consilieri, ase cofondatori.

DACIA REVIVAL
INTERNATIONAL
SOCIETY

Dr. NAPOLEON SVESCU

Fondator, Preedinte
Pr. THEODOR DAMIAN
Director
Poet GELU DORIAN
Director
Ing. MARIUS SPRINCEAN
Director Tehnic
Dr. NICK STOIAN
Director Relaii Publice
Jud. TUDOR PANIRU
Fost Ambasador al Moldovei la
U.N., International Legal
Counceler
Ing. ANDREI VARTIC
Director, Fondatorul Institutului
Civilizaiei Dacice - Chiinu
Gen. NICOLAE SPIROIU
Prim Consilier
Dr. LUCIAN DAJDEA
Consilier, Relaii cu Comunitile
Daco-Romneti
TIBERIU FRAIL
Consilier, Relaii Publice
PhD. MARIA MARINESCU
Secretar General
Av. DAN DIMA
Consilier Legal
Dr. VICTOR SUCIU
Consilier Financiar
PATRONI-2002
Dr. DAN CIMPONERIU
Dr. tiine Economice
GEORGE PUNESCU
Dr. MIHAIL RUDEANU
Ing. LUMINIA SAVA
Dr. NICK STOIAN
Ing. ELIAS WEXLER

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

CUVNT NAINTE
Dr. Napoleon Svescu
Renvierea Daciei (Dacia Revival) este o
fundaie care i propune s arate c Noi,
dacii nu am pierit.
Preri, concepii, interpretri netiinifice
care caut n mod eronat s atribuie poporului
nostru o origine recent sunt incorecte. Cnd
Alexander von Humboldt spunea: capacitatea
de a lmuri propria istorie constituie pentru fiecare
popor piatra de ncercare a maturitaii sale, cred
c ne includea i pe noi, cei care trim de milenii
n spaiul carpato-pontico-dunrean, oricum
vrei s ne numim: romni sau vlahi, adic
geto-dacii de astzi.
Tocmai acele interpretri eronate care ne
atribuie o origine roman, i care trec cu
vederea faptul c poporul carpato-ponticodanubian constituie poporul matc al Europei,
m-au determinat s nfiinez aceast fundaie,
Renvierea Daciei, publicaia Dacia
Magazin, la New York Dacia TV, s
organizez congresele de dacologie:
Sarmizegetusa 2000, Burebista 2001, N.
Densuianu 2002 i Trtria 2003.
Adevrul nu trebuie numai rostit, ci i
dovedit.
Crearea unei istorii false a poporului
nostru, n decursul ultimilor 200 de ani, bazat
pe falsuri i pe ignoran, pe o preocupare
demonic de a dovedi c suntem un popor de
bastarzi, o ncruciare recent dintre nite
soldai romani i localnice dace, este o ruine.
Logica morbid care guverneaz astfel de
concepte istorice despre formarea poporului
nostru este criminal. Dar s rsfoim cteva
dintre crile noastre de istorie, s vedem
cum s-a format poporul romn.
Florin Constantiniu n O istorie sincer a
poporului romn, Editura Univers
Enciclopedic, Bucureti, 1998, la pagina 36
ne nva: ...un loc important n procesul de
romanizare a revenit contactelor umane i, n
primul rnd, cstoriilor Dacia sectuit de
brbai nu se poate tgdui c rzboaiele au
provocat pierderi mari n populaia masculin
a Regatului dac Colonitii au umplut aceste
goluri i pe msura amalgamrii autohtonilor
(autorul uit s menioneze dac este vorba de
femei sau brbai n.n.) cu cei noi venii,
cstoriile mixte au devenit tot mai frecvente.
n continuare, acelai domn istoric ne mai
spune: Superioritatea categoric a civilizaiei
romane fa de cea geto-dac i-a spus
cuvntul; ea s-a impus n spaiul carpatodanubian, a romanizat pe btinai i a fcut
din geto-daci, mai nti, romani, apoi romanici
i, n cele din urm, romni. i aceste perle
istorice le gsim din abunden nu numai n
aceast istorie sincer a poporului romn, dar

i n celelalte opuse ei.

Domnilor, Dacia a fost ultima ar cucerit
de romani n Europa i prima prsit de ei. Pe
maltezi, romanii i-au ocupat 1.088 de ani (218
.d.Hr.-870.d.Hr.) i ei nu vorbesc limba latin
azi; ce s mai spunem de greci, care au stat sub
ocupaie roman 641 de ani (146 .d.Hr.-395
d.Hr.), de egipteni 425 de ani (30 .d.Hr.-395
d.Hr.), de evrei 325 de ani (70 d.Hr.- 395
d.Hr.), britanicii 450 de ani. Nu mi amintesc
s fi auzit cineva c n vreuna din rile sus
amintite se vorbete azi latina. Andre Maurois,
n Istoria Angliei, se ntreab: unde sunt acei
celi i britoni romanizai, dup cei 450 de ani
de ocupaie roman? Nici unul dintre aceste
popoare, ocupate sute i mii de ani de romani
nu i-au uitat limba, doar noi, dacii, i asta n
mai puin de 165 de ani de ocupaie roman
parial (14 % din teritoriul Daciei a fost
ocupat de romani). Eu cred c trebuie s existe
i o limit a credulitii noastre n acceptarea
dogmei (crede i nu ntreba!) istoriei noastre.
Spaiul carpato-dunrean-pontic poart n
el cele mai vechi vestigii ale existenei i
activitii omului n Europa, indicnd
apartenena lui la marea arie a antropogenezei.
n judeul Vlcea, la Bugiuleti, bogate resturi
de oase de animale ne duc n faa perioadei
Villafranchiane. Resturi osteologice umane din
petera de la Ohaba Ponor (dou falange de la
mn i una de la picior) provenind de la tipul
Homo Sapiens neandertalensis ne poart ntro alt perioad istoric. Aezarea din Petera
Cioarei de la Boroteni, judeul Gorj, datat
cu carbon radioactiv, se dovedete a fi fost
locuit acum 47.550 ani. Despre aceti strmoi
ndeprtai sigur c nu putem spune prea multe
azi. Dar unele dintre cele mai deprimante
aspecte ale istoriei noastre ncep n momentul
cnd politica ncearc s ne manipuleze
trecutul. Te descoperi neputincios n faa unor
astfel de oameni de stiin, care ajung la nite
concluzii aa de ilogice despre istoria poporului
nostru nct te ntrebi, cu team, dac nu cumva
este bine s nu te amesteci n afacerea
dumnealor. Dar cum adevrului i trebuie dou
lucruri - cineva s-l rosteasc i cineva s-l
aud -, voi face primul pas i v voi vorbi
despre adevraii notri strmoi, geto-dacii.
Nu putem trece prin via mergnd cu
ochii nchii i astupndu-ne urechile la un
adevr evident. Nu putem s refuzm s auzim
comentariile celor ce refuz s accepte dogma:
crede i nu cerceta, eu sunt profesorul, pe mine
trebuie s m asculi! Nu putem accepta faptul
c pn n anul 106 d.Hr. n-am existat, pentru
c aa nvm la coal sau la facultate. Nu
putem accepta faptul c legiunile romane au

ptruns n Dacia, au cucerit 14% din teritoriul

ei pentru o perioad istoric de neglijat, 165
de ani i, peste noapte, toat populaia Daciei,
ocupat sau neocupat de romani, a nceput s
vorbeasc o alt limb, romanic (fr ca 86%
din teritoriul Daciei s fi fost clcat de picior
de soldat roman). Nu putem accepta c niste
mercenari ai Imperiului Roman, sosii din toate
colurile lumii antice, Africa, Palestina,
Germania, vorbindu-i limba de acas, care
numai limba latin nu era, s-au repezit n Dacia
s o nsmneze. i au reuit s nsmneze
nu numai teritoriul de 14% ocupat de ei, dar
culmea, i teritoriile neocupate, 86% din
teritoriul Daciei. Dar istoricii notri, n
continuare, ne conving c soldaii romani erau
nu numai foarte virili (dup un serviciu militar
de 20-30 de ani), dar i foarte culi, ei reuind
s nvee limba latin nu numai pe femeile
dace, pe soii i prinii acestora, dar i pe nou
nscui...mare rbdare i cultur pe aceti
mercenari romani! i asta ntr-o perioad de
100 de ani!
Ce or fi avut dacii aa de special ca romanii
s-i nvee numai pe ei limba latin, n 165 de
ani i au refuzat s-i nvee pe maltezi n
1.088 de ani, pe greci n 641 de ani, pe egipteni
n 425 de ani, pe britanici n 450 de ani sau pe
evrei n 325 de ani.
Domnilor, aa trzni istorice numai pe
la noi se mai pomenesc i numai noi trebuie s
le acceptm fr s obiectm. Nu cumva este
mai logic ceea ce ne dovedete N. Densuianu,
i anume c dacii vorbeau latina vulgar?
Faptul c noi nu suntem urmaii Romei,
romanii fiind nepoii notri trzii (v. prof.
Augustin Deac, Istoria adevrului istoric,
2002) este un fapt dovedit care ateapt s fie
descoperit i de noi. Noi nu suntem un popor
de bastarzi, inexistent pn n anul 106 d.Hr.
Citii-l, domnilor, pe Carolus Lundius,
preedintele Academiei de tiine a Suediei,
care n anul 1687 publica Zamolxis, primul
legiuitor al geilor, n care vorbete de primele
legi scrise din istoria omenirii ca fiind legile lui
Zamolxis.
Vedei primul mesaj scris din istoria
omenirii, judeul Alba, Trtria, unde s-au
descoperit tblie de lut cu un scris presumerian. Asumndu-ne o origine trivial,
recent, roman, sigur c acestea nu ne mai
aparin.
Cnd oare istoria noastr va ncepe nu cu o
nfrngere mrunt i nensemnat, ci cu regii
geto daci?
Pe vremea cnd Roma era o mic
aduntur de cteva stulee neglijate, prfuite,
geto-dacii se luptau cu marile imperii ale lumii

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

i le nvingeau.
Iordanes ne vorbete de sosirea pe
teritoriul nostru, n anul 529 .d.Hr., a lui Cyrus
cel Mare, rege persan, stpn al unui vast
imperiu, ntins de la Marea Mediteran i pn
la Indus. Fora lui militar, adevrat main
de rzboi, conceput pentru a zdrobi orice
ncercare de rezisten, cedeaz n faa vechiului
popor carpato-dunrean, iar Cyrus cel Mare
moare ntr-o lupt cu messageii. Regina
Tomiris, nvingtoarea lui Cyrus cel Mare, nici
nu este pomenit n crile noastre de istorie.
Cincisprezece ani mai trziu, la 514 .d.Hr.,
vrnd s spele ruinea suferit de naintaul
su, n fruntea a 700.000 de soldai, construind
un pod de vase din Calcedon i pn n Bizan,
sosete marele rege persan Darius, fiul lui
Histaspe. El dorea s-i vad mai de aproape pe
acei gei care se credeau nemuritori i a
avut ocazia. La nceput, Darius a cerut n
cstorie pe fiica lui Antirus, regele geilor.
Dispreuind nrudirea, geii l-au refuzat.
nfuriat, Darius construiete un alt pod, de
ast dat peste Dunre, ptrunznd pe
teritoriul nostru, dar norocul nu-i surde. A
fost nvins la Tapae i fuge, n grab mare, fr
s se mai opreasc n Moesia. Visul lui cel mare
i-a fost spulberat de Regele get Antirus (vezi
Iordanes, Fundaia Gndirea, Bucureti,
2001, pag. 24).
Dup moartea lui, fiul su, Xerxes, voind
s rzbune insulta tatlui su (ne spune acelai
Iordanes, la pag. 25), pornete mpotriva
noastr cu o armat de 1.000.000 de oameni:
700.000 ostai, 300.000 auxiliari, precum i
cu 1.200 de corbii rostrate i 3.000 de vase
de transport. Ce spuneI, domnilor, asemenea
for armat ridicat mpotriva unui popor
nensemnat, fr cultur, care a trebuit s-i
atepte nc 650 de ani pe romani s-l
cucereasc i s-l nsmneze. Nu vi se pare
c cineva glumete ru de tot cu istoria
noastr?
Nu demult, la numai cteva luni de la cel
de-al III-lea Congres Internaional de
Dacologie, nchinat lui Nicolae Densuianu,
apare, n Editura Vestala, volumul Istoria
militar a poporului romn, oper postum a
lui N. Densuianu. O lucrare deosebit care,
mpreun cu Domni glorioi i cpitani celebri
ai rilor Romne (I. Oprian), are darul de a
relativiza substanial opiniile absolutizantdenigratorii emise n legtur cu opera
istoricului (Nic. Densuianu), impunnd o
reevaluare, lipsit de prejudeci, a contribuiei
acestuia la istoriografia i cultura romneasc,
ne spune I. Oprian.
Astzi istoria spaiului carpato-ponticodunrean este redescoperit de nite strini ca
William Ryan i Walter Pitman (senior scientists la Columbia University, N.Y.) sau Marja
Gimbutas (profesor de arheologie lingvist,
University of California, Los Angeles).
Acestora, asemenea lui N. Densuianu, nu le
este team s declare c vatra vechii Europe
este acest spaiu unde noi, romnii, ne gsim.
De fapt, citind concluziile acestora, ne
rentoarcem la el, la Nicolae Densuianu, cel

care n anul 1913, prin lucrarea sa postum

Dacia Preistoric, ne prezenta pe noi, pe
daco-romni, drept popor primordial i
formator al Europei.
Din nefericire, lucrarea sa a aprut ntr-o
perioad cnd latinismul i ideea politicoreligioas de tip catolic nflorea, perioad care
ne va trage n jos pentru cteva sute de ani.
Deertciunea ideii apariiei poporului
romn dup anul 106 d.Hr. ca un popor tnr
n Europa, goliciunea ei l revolt pe N.
Densuianu, dar nu i pe contemporanii si i,
de ce s nu recunoatem, nici pe ai notri; ea
continu i astzi, fiind perpetuat tocmai de
cei pui s apere demnitatea i destinul
poporului nostru.
Nicolae Densuianu are curajul s-i
nfrunte pe toi i s dovedeasc o alt origine
a poporului nostru, una care n loc s nceap
n anul 106 d.H. se ntindea cu mii i mii de ani
n urm, unde moii i strmoii notri erau
nite eroi, nite personaje demne de respect.
El, Nicolae Densuianu, i-a nchinat toat
puterea de munc i suflarea pentru neamul
din care a ieit i cu care s-a mndrit. El era
dintre aceia care iubeau cu patim toat ara
locuit de romni, fr anume hotare dect
acela al graiului nostru. Dacia, Dacia
protolatin, Dacia Pelasg era patria pe care el
a iubit-o, pentru a crei nlare a muncit i sa sacrificat.
Nicolae Iorga, cel care a repus n circulaie
aa-zisa romanizare a poporului dac, idee
nefericit care a frnat cercetarea dacic pentru
cteva sute de ani, ntr-un moment de
luciditate i inspiraie, avea s conteste tot
ceea ce a susinut o via, afirmnd c nu
suntem un popor de bastarzi. Este imposibil
de crezut c poporul romn s-a nscut din
potena ofilit a unor veterani romani(??), stori
de vlag dup un serviciu militar de 20-30 de
ani, ne spune i Cornel Brsan n Revana
Daciei (Ed. Obiectiv, Craiova, pag. 90).
Totui, galeria montrilor asmuii
mpotriva neamului nostru nu ar fi complet,
ne spune acelai C. Brsan, dac nu se
menioneaz autori romni, care, ntru spirit
de solidaritate cu cei amintii mai sus, nu se
dau la o parte de a jigni spiritul neamului,
etichetndu-i pe daci drept beivi, pe Decebal
drept invadator, pe Vlad epe - criminal
ilustru din categoria lui Stalin i Hitler, pe Mihai
Viteazul - colonist paranoic, pe geniul poeziei
romneti, Mihai Eminescu - fascist, pe
Octavian Goga - lichea sau pe Mihail
Sadoveanu i George Clinescu - comuniti.
Oare nu credei c a sosit timpul s ne
respectm patria, istoria, neamul?
Cteva dintre ntrebrile la care i propune
s rspund cel de-al IV-lea Congres de
Dacologie anul acesta sunt:
- A existat un scris n Europa mai vechi cu
2.000 de ani dect cel Sumerian i Egiptean ?
- Unde n Europa a aprut acest scris? n
spaiul Carpato-Dunrean?
- A disprut acest scris al proto-europenilor
sau l-a continuat cel de astzi?
Rsfoind publicaiile lumii l gsim pe

sumerologul american John A. Halloran

ntrebndu-se: Cum se poate explica faptul c
ntr-o regiune din vestul Romniei, nconjurat de
orae cu nume sumeriene ca: URATIE,
SIMERIA, KUGIR, s-au gsit trei tblie din lut
local cu pictograme sumeriene, dar mai vechi cu 1.000
de ani dect cele din Mesopotamia?
n The Scientific American Journal din
1968, tbliele de la Trtria sunt prezentate
ca fiind similare cu cele din Mesopotamia, dar
sunt cu 1.000 de ani mai timpurii.
Arheologul rus V.Titov consider c
scrierea primitiv i are originea n Balcanii
mileniului IV .Hr.
Milton Mc Chesney Winn, n 1973, i-a
susinut teza de doctorat la University California din Los Angeles, cu privire la apariia
scrisului n cadrul culturii Vincea, considernd
scrisul de la Trtria-Romnia ca fiind cel mai
vechi scris din lume, cel puin pn la data
respectiv.
Marija Gimbutas, profesor de arheologie
la USLA, unul dintre promotorii acestei
ipoteze, i-a fost coordonator de tez de
doctorat (v. i The living Goddesses, University of California Press, 1999, p.50-51, unde
sus-numita cercettoare ne vorbete de faptul
c scrisul de la Trtria l precede pe cel
Sumerian cu cteva mii de ani).
Cercettorul Haral Harmann, Research
Center on Multilingualism din Bruxelles, pe
28 octombrie 2000, la o conferin inut la
Milano, vorbete despre nceputurile scrisului
n Balcani, 5.500 .Hr., neuitnd s menioneze
faptul c pn nu demult se considera c scrisul
a fost inventat n Sumer 3.300 .Hr.
Arheologii romni au fost mai
circumspeci, considernd tbliele de la
Trtria la nceput ca fiind un fals. Mai trziu,
au considerat semnele de pe ele drept semne
primitive, apoi semne sacre, poate un scris sacru,
poate un nceput de scris? Sau nite negustori
sumerieni au trecut pe la noi i le-au pierdut
(asta cu mai mult de 1.000 de ani ca Sumerul
s existe). Cum, ei, pre-dacii s scrie naintea
tuturor?! Cum s scrie dac nu tiau s citeasc?
Dup 42 de ani de la descoperirea lor de
ctre arheologul romn N. Vlassa ncepe s se
accepte existena lor. Dar ... arheologii romni
nu sunt de accord cu datarea lor artnd c ar
fi un fals istoric s fie considerate aa de vechi
cum sunt menionate n lume.

cmyk
DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Ideograma - mesaj de comunicare

cu semenii i cu posteritatea
Prof.dr. Vasile Boronean
Tbliele de la Trtria au readus, n discuia
specialitilor neoliticului i celor interesai,
tema nceputului contientizrii prezenei i
rolului speciei umane n ecosistem. Privit din
acest unghi, chestiunea pare mai simpl i
poate fi urmrit pe etapele treptelor de
dezvoltare a istoriei umanitii, ca o problem
de devenire istoric, pe spaii i areale
geografice. Ea st n strns legtur cu
schimbrile intervenite n mediu care i ofereau
mereu noi poteniale n existen i de
repoziionare activ fa de ele, conferind
dinamica prezenei sale. Individul a cutat
ntotdeauna comunicarea cu semenii i cu
posteritatea. Cu semenii prin grai, cu
comunitatea i posteritatea prin mesaje
incizate pe piatr, pe i cu obiectele pe care le
manipula sau desennd i pictnd pe stnci
mesaje (ideograme), marcnd locul, momentul
i viziunea sa. O fcea aa cum treapta istoric,
cunotinele sale despre mediul nconjurtor i
permiteau sau impuneau.
Ideograma nsuma tradiiile i experienele
nsuite de iniiai i insul de rnd, punctnd
epoca. Evident, n paleolitic nu putea fi
ceramica sau obiectele de metal materia pe care
s le realizeze, pentru c nu le inventase.
Mesajul su nu putea s fie marcat dect pe
stncile peterilor i n adposturile unde tria,
pe obiectele pe care le manipula, scrijelindu-le
sau desenndu-le n culorile, cu semnele pe
care le cunotea. Mesajul nu putea fi altul dect

acela pe care l cunoatem de pe stncile de la

Lascaux, Costier, Alta Mira, Vale do Coa,
Cuina Turcului, Icoana, Gaura Chindiei, ca s
le pomenim pe cele care ne sunt cele mai la
ndemn.
n neolitic, vasele i toate produsele din
lut ars, pe care le-a imaginat mintea sa i le-a

modelat, i-au pus la ndemn un cmp larg

pentru desfurare artistic i pentru mesajul
ideogramat. Trecerea la activitatea productiv
a permis mbogirea mesajului, adugnd
semnelor folosite altele noi legate de activitatea
de cultivare, recoltare, de construire a caselor
folosind tot lutul, de animalele pe care le cretea
i hrnea. Orizontul su spiritual s-a mbogit
cu noi revelaii n dorina sa de a comunica cu
creatorul universului nconjurtor. Toate aceste
noi experiene i viziuni asupra lumii pe care io aduce i descoperirea mijloacelor de cltorie
pe ap ntr-un mediu climatic schimbat, mai
blnd, mai generos i care au fost cuprinse
ntre semnele comunicrii, n noile mesaje ale
sale.
Evoluia tematicii n sine este legat de
creterea numrului membrilor comunitii, de
fixarea comunitilor n aezri stabile cu forme
de organizare i proprieti stabile, cu denumiri
proprii, mbogindu-i vocabularul. Toate
acestea au dus la creterea numrului i calitii
mesajelor. Acolo unde populaia era rar, i
mesajele erau mai puine, comunicarea mai
slab.
n epoca neolitic, rezult din cercetrile
arheologice c spaiul carpato-dunrean avea
cea mai dens populaie i c spre sfritul
perioadei, n eneolitic, a atins apogeul, n timpul
de desfurare a culturilor Vinca-Turda,
Petreti, Pre-Cucuteni, Cucuteni, Boian i
Gumelnia. n legtur cu acest timp istoric
reapar n discuia specialitilor ideogramele de
la Trtria, ca i cum pn atunci ele nu ar fi
existat. Acest punct de vedere este complet
fals i neavenit pentru c mesaje au existat i
au avut rolul lor nc din paleolitic i ele sunt
mai frecvente n momentele de nflorire i
maturitate ale unei culturi, civilizaii. Prezena
lor n momentele acestea de culme ale
neoliticului, n bazinul dunrean i al rurilor
din Carpai cu afluen spre fluviu, este
normal i se nscrie pe traseele fireti ale
cursului istoriei.
Prezena ideogramelor pictografice la
Trtria a readus n discuie o tem mai veche
sesizat de Szofia Torma, de Marton Rosca i
de alii. Marele lor merit este c au aprins
discuia dup cteva decenii, dup ce s-au fcut
noi descoperiri, i c n discuie s-au angajat la
incitaiile lui N. Vlassa specialiti de mare
prestigiu ca: M. Garasanin, Vl. Milojcic, D.
Srejovic, L Zagorka, B. Nicolov, V. Ghiorghiev,
J. Todorovic, Vl. Dumitrescu, H. Todorova. J.
Makkay, Emilia Mason i istorici ai culturii,
precum M. Eliade, C. Chadefoud .a. Din

aceast discuie reinem faptul c ideogramele

de pe tbliele de la Trtria apar pe aproape
toate categoriile de produse ceramice de caracter
productiv, artistic, magico-religios; pe vase,
rondele, pandantive, greuti de rzboi de esut,
de plase de pescuit, pe sigilii etc., i au fost
utilizate de oameni de rnd sau magi iniiai.
Ele vor fi fost cu siguran i pe obiectele de
lemn, pe piesele de mbrcminte care au pierit,

dar s-au transmis pe produsele etno-culturale

tradiionale ale populaiilor care au locuit, pe
dimensiunea mileniilor, n spaiul nostru
geografic. Ele au influenat i arealele vecine.
n aceast mprejurare s-au adus n discuie,
n arealul nostru geografic, ceramica i n special idolii de la Vinca, Gradesnica, Cscioarele,
Kotacpart, Karanovo, Tangaru, Chitila etc. din
civilizaiile Vinca, Boian-Spantov, PreCucuteni III, Cucuteni, Gumelnia, ntrind
prerea c ele sunt elemente de permanen
cultural i c au fost preluate de epocile care
au urmat: a bronzului i a fierului, apoi au
trecut n epoca istoric i sunt prezente pn
n secolul nostru ca elemente de tradiie etnocultural, n special n spaiul carpato-dunrean.

cmyk
DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Fenomenul Trtria i paradigmele

receptrii

Prof.dr. Mihai Popescu

Biblioteca Militar Naional

Descoperirea tblielor de la Trtria, de
ctre arheologul clujean Nicolae Vlassa, n l961,
a fost primit cu entuziasm i interes de unii
cercettori romni i de numeroi cercettori
strini, ns a fost trecut cu vederea ori primit
cu maxim reinere, chiar cu nencredere, de
majoritatea specialitilor romni n arheologie
i istorie veche. S-au ridicat semne de ntrebare
privind proveniena local a tblielor, privind
ntietatea, cel puin cronologic, fa de
scrierile similare din Creta i din Mesopotamia,
s-a invocat necesitatea unor noi descoperiri i
a unor noi ipoteze interpretative.
Printre specialiti, se spune c nsui
descoperitorul ar fi regretat scoaterea la lumin
a celor trei tblie, deoarece nu se ncadrau n
tiparele recunoscute i preau pentru bietul om
o cruce sau o povar mai grea dect putea duce.
Reprezentativ i simptomatic pentru
paradigma tiinific a majoritii
specialitilor n domeniu este prezentarea
fenomenului Trtria n primul volum al
Tratatului de Istoria Romnilor, publicat n
anul 2001, de Editura Enciclopedic, sub egida
Seciei de tiine Istorice i Arheologie al
Academiei Romne (coordonat de
academicianul Mircea Petrescu-Dmbovia i
de Alexandru Vulpe, membru corespondent al
Academiei Romne; autorul celor aproape

dou pagini despre Trtria este arheologul

ieean Dan Monah).
Dup o prezentare a problemei, cu
trimiteri la bibliografie i o descriere a tblielor,
urmeaz o analiz a scenelor, a simbolurilor i
semnelor misterioase, despre care s-a
presupus c... reprezint un sistem de notare
ideografic sau chiar o scriere, ncercndu-se
chiar citirea lor. Autorul continu, afirmnd
c tablete asemntoare ca form, cu semne
mai puin ordonate au fost descoperite i n
alte cinci culturi neolitice, exemplificnd cu
situri din Romnia i Bulgaria. Concluziile sunt
stupefiante: n stadiul actual al cercetrilor,
credem c primii locuitori neolitici de pe
teritoriul Romniei au adus (de unde ?!!!
n.n.), o dat cu noua ideologie, i un sistem
simbolic de ideograme.... Existena n neoeneoliticul romnesc a unor simboluri, poate
cu valoare de ideograme, nu poate fi contestat,
dar rezolvarea acestei chestiuni nu poate veni
dect o dat cu noi descoperiri i noi ipoteze
de interpretare.
Este o nefericit confirmare a observaiei
lui Mircea Eliade c diletanii au simpatizat
ntotdeauna istoria i au neles-o, deoarece
sensurile profunde i marea sintez le sunt
mai accesibile dect profesionistului (1927).
Dac specialistul folosete sofismele i stilul
celebrului Pontius Pilat, ne punem speranele
tot n intuiia diletantului.

Este nevoie de o nou paradigm de

abordare a fenomenului, care s treac dincolo
de specializarea istoricului, aa cum ne
ndemna Nicolae Iorga nc din 1913 (anul cnd
aprea Dacia preistoric a lui Nicolae
Densuianu). Doar aa putem nelege de ce
umaniti ntrziai ca Bogdan Petriceicu
Hadeu i Nicolae Densuianu au intuit
existena scrisului la daci, iar cercettori cu un
orizont ideatic i cultural mai larg (Radu
Florescu, Paul Lazr Tociulescu, Iordache
Moldoveanu, Ion Pachia Tatomirescu, Viorica
Enchiuc, Augustin Deac, Ariton Vraciu i ali
romni, alturi de o pleiad de cercettori
strini) sunt capabili s afirme cu argumente
c avem de-a face cu un nceput de genez a
scrierii locale.
Propunem constituirea unei echipe
interdisciplinare, care s aib urmtoarele
obiective: 1) alctuirea unui corpus al textelor
strvechi pstrate pe stnci i pe alte categorii
de suporturi materiale (statui, morminte, vase
de cult etc.); 2) strngerea tuturor comentariilor
i interpretrilor romneti i strine privind
arheologia scrisului n Dacia (dup ideea lui
Alexandru Strachin); 3) formularea celor mai
ndrznee ntrebri pentru elucidarea tuturor
aspectelor complexe ale fenomenului; 4)
gsirea a ct mai multe rspunsuri serioase i
argumentate tiinific.

Mrturiile Trtriei (cca 5300 5200 .Ch.)

Prof drd. Zenovie Crlugea, Trgu-Jiu
Eseul pornete de la recentul simpozion
tiinific de la Milano, ORIGINILE
SCRIERII, (23-29 octombrie 2000), n cadrul
cruia cercettorul Haral Harmann, de la Research Centre on Multilingualism din
Bruxelles, a reluat, pe baze documentare noi,
ideea privind apariia primelor incizii
scrieriforme pe obiecte descoperite n arealul
carpato-balcanic, adic n spaiul a ceea ce s-a
numit ,,vechea Europ.
Noua teorie lansat n cadrul simpozionului
academic de la Milano venea s acrediteze ideea,
- care pentru cercettorii Vechii Europe nu era
chiar nou conform creia apariia scrisului
era mpins cu mult nainte de anul 3.300 .Ch.,
devansnd cu peste dou mii de ani chiar scrierea
hieroglific egiptean. nceputul scrierii n
bazinul carpato-balcanic ar data, aadar, din
mileniul al VI-lea .Ch., avnd ca motivaie,
desigur, att consideraii cultico-ritualice (pentru
,,a vorbi cu zeii, cum zice Harmann), ct i

administrativ-economice.
De la primele semne de scriere incizat pe
tbliele ceramice descoperite n ,,Corona
Montium, adic n Ardeal, mai apoi n regiunea
Balcanilor, la pictogramele ncrustate pe
plcuele de argil din Mesopotamia (35003300 .Ch.), de la hieroglifele egiptene de pe
plcuele de os (3200-3000 .Ch.) la
pictogramele cu inscripii de pe Valea Indului
(nc nedescifrate cca. 2500 .Ch.) sau cele din
China, din timpul dinastiei Shang (cca. 1500
1200 . Ch.), de la enigmaticele mesaje ale
zapotecilor mexicani (cca. 600 . Ch.) pn la
attea i attea inscripii avnd ca suport piatra
i ceramica, ce i ateapt nc descifrarea din
partea cercettorilor, de la toate acestea pn
azi exist un drum lung, imens, cu borne milenare,
grind despre apariia scrisului n istoria omenirii
ca manifestare primar a unei mentaliti cultural-autoritare, reflex al organizrii cultice i
administrrii tribale.

Tbliele de la Trtria, dimpreun cu cele

descoperite la Karanovo i Gracialnia din Bulgaria, cercetate cu metoda C 14, aduc o mrturie
preioas cu privire la poporaiile pelasgice,
ariene, carpato-danubiene, n roirile lor succesive
spre zri asiatice, atingnd nord-vestul Chinei
(dovad mumiile de la Tarim Bassim) sau
cobornd nspre India, ori aducnd n Sumer
scrierea pictografic i suprapunndu-se aici
peste o poporaie negroid.
Astfel c inscripiile descoperite n arealul
carpato-balcanic, cercetate cu atenie de oameni
de tiin i savani de indiscutabil autoritate
tiinific ( acad. bulgar Vladimir Georgiev, acad.
rus Boris Perlov .a.) aparin unei populaii
neolitice pre-indoeuropene, databil 7500-3500
.Ch. (v. Marija Gimbutas). Revenind asupra
chestiunii n 1997, cercettoarea american de
origine lituanian Marija Gimbutas, precizeaz
c sistemul de scriere la vechii europeni ,,nu

DACIA
magazin

servea unor scopuri economice, juridice sau

administrative, ci era o scriere sacr,
aprut n urma unei ndelungate folosiri a
unor semne grafice ncrcate de un simbolism
particular. Apariia acestei scrieri (cum atest
relictele neolitice de la Turda, apoi, de la
Trtria i, ulterior, la Isaia, n apropiere de
Iai) este strns legat de cultul dezvoltat al
divinitii feminine (Civilizaia Marii Zeie i
sosirea cavalerilor rzboinici, Ed. Lucreius,
1997, p. 31).
Aceste incizo-picto-ideograme griesc
despre o scriere primordial aparinnd carpatodanubienilor (sec. V .Ch.), ce-au fost comparate
de savantul rus Boris Perlov cu ideogramele
sumeriene (sec. IV-III .Ch.) i cu cele ale
Linearului A din Creta (nceputul mileniului II
. Ch.). Identitatea caracterelor este nu numai
frapant, ci mai ales identitar sub aspectul unor
conotaii privind un aa-zis ritual sacrificial
dedicat zeului suprem aue (nume cu rezonane
summeriene, genernd o ntreag toponimie i
hidronimie ardelean.

nr.5 iunie 2003

Suntem de prere c Trtria este, desigur,
nu att o localitate multimilenar, ct o aezare
mai recent ce face parte din comuna Slitea,
judeul Alba, locul de natere a academicianului
David Prodan (13 martie 190211 iunie 1992),
ndeobte recunoscut drept cel mai mare istoric
al Transilvaniei.
n inciziogramele de pe tbliele de lut ars
de la Trtria se presupune a se fi folosit un
vechi alfabet pelasg, unele din semnele acestuia
pstrndu-se n rbojul plutailor de pe Bistria,
socotit drept cel mai vechi alfabet de pe
teritoriul nostru (Dr. N. Svescu, Op. cit., p.
261). Acest alfabet arhaic, cu semne
identificabile n runele scandinave, n cele
anglo-saxone i n alfabetele Rheilor i
Salassinilor, cuprinde caractere grafice, cari,
pe lng toate c astzi i-au pierdut valoarea
fonetic, au ns o origine istoric ( N.
Densuianu, Dacia preistoric, 1913, Cap.
Monumentele preistorice ale Daciei, p. 658).
n albumul Identiti europene (Ed.
Tehnic, Buc., 1994), arh. Silvia Pun reproduce, cu o uluitoare probitate tiinific, toate

formele de mesaj, din istoria omenirii, de la cele

zoo-antropomorfe la cele abstract-geometrice,
precum i primele semne-mesaj privind
comunicarea uman n timp i spaiu, de la
scrierea pictografic la cea ncrustat pe rboj
sau abstract-geometric.( Cap. Semne-mesaj,
pp. 17-24). Rezult, comparativ, o uimitoare
similitudine, pn la identitate(p.18) a unor
semne, dovad c ele fac parte din marea mas
a unei scrieri preistorice.
O reinterpretare a mesajelor incizate pictoideografice de pe tbliele de la Trtria se cere
imperios ntreprins, n contextul n care au
proliferat attea aproximaii mitologice pe
marginea acestor prime mesaje criptice din
istoria omenirii.
Departe de a fi elucidat, aceast scriere,
comparabil cu alte sisteme de scriere, poart
totui pecetea neoliticului arian din bazinul
carpatic nord-dunrean i, desigur, un cod specific acelor realiti administrativ-cultice, care
nc se las descifrat de specialiti.

IMPORTANA MRTURIILOR POETULUI OVIDIU

DESPRE LIMBA TRACO-GEILOR

Conf.univ.dr. G.D. Iscru

De la nceputul secolului al XIX-lea, de

la demonstraia pertinent a nvatului Petru
Maior, cuprins n dizertaia sa asupra limbii
i pn azi, s-au adunat attea dovezi despre
existena unei singure, strvechi i puternice
limbi n Spaiul carpato-danubiano-balcanic,
nct a devenit pur i simplu jenant
susinerea c o asemenea limb a autohtonilor
traco-geto-daci a putut s dispar, s se
topeasc la focul romanizrii,
instalndu-se n locul ei limba latin.
i, n fond, care limb latin ? Pentru c,
aa cum reieise nc din demonstraia lui
Petru Maior, la Roma i n Imperiu se
vorbeau dou limbi latine: limba latin

popular, (vulgar), veche, prisc, pe

care o vorbeau oamenii de rnd i care nu era
alta dect eventual o variant local a limbii
aduse n vremuri imemoriale de roiurile
venite din Spaiul carpato-danubianobalcanic, i limba latin cult o creaie
artificial, academic, special alctuit
pentru aristocrai, demnitari i crturari
(scriitori, juriti, etc), ca i limba elin,
dealtfel, limbi create pentru ca respectivii
s se detaeze de poporul de rnd (vulg)
i pe aceast cale. Jenant constatare pentru
demnitatea uman! Aceast dedublare
lingvistic s-a realizat i mai trziu n
Spaiul european, cel puin n cazurile
limbilor francez i german, aa cum a
demonstrat dl. Gabriel Gheorghe,
deschiznd o pist foarte interesant de
cercetare.
Recent (1995), cercettorul aromn C.B.
Stefanoschi, ntr-o lucrare tradus n
romnete de dr. Ion Cardula a demonstrat
i a concluzionat c limba armn
macedonean (de fapt este vorba de un grai
armn, n.n. G.D.I.), este cea mai curat i
cea mai veche din Europa, neschimbat, n
esen, fa de limba strmoilor traco-daci
afirmaie ce se poate extinde, cu att mai
mult, asupra a ceea ce dl. Gabriel Gheorghe
numete limba romn arhaic.
Demonstraia d-lui C.B. Stefanoschi i
permite acestuia i concluzia, acuzatoare n
fond, c latinizarea poporului armn (de

fapt, parte a naiunii romne, n.n. G.D.I.),

este o improvizaie ..., un mare neadevr
care a fost inventat n perioada Renaterii i
Umanismului i adoptat de oamenii de
tiin; este, figurat spus, o cas fr
temelii.
Problema se pune n aceiai termeni i
pentru partea cucerit de Imperiu n Dacia
nord dunrean, ca i pentru litoralul pontic stpnit de gei.
Poetul Publius Ovidius Nasso, exilat la
Tomis (8-17 d.Hr.) este cel mai important
martor care ne atest limba unic a tracogeto-dacilor i fora ei extraordinar de
asimilare a altor limbi cu care aceasta venea
n contact. El depune mrturie de la faa
locului! n jurul meu glsuiesc aproape
numai graiuri tracice i scitice arat el.
Aci, la Tomis, unde barbarii gei erau la ei
acas, fr team de soldaii romani (ausoni),
nu era, ntre barbari desigur, nimeni care
s asculte cu urechile lui vorbe latineti,
cci barbarii nu cunosc limba latin
evident, latina cult, latina n care scria el i
semenii lui poeii, latina nvat la coal,
din cri, din gramatici, o limb necunoscut
nici de romanul de rnd.
Grecii ntemeiaser colonia Tomisului
n sec. IV . Hr. , iar Ovidiu transmite, de
la nceputul sec. I d.Hr., de pe rmul care
ine mai mult de geii nedomolii, c limba
greac a fost nvins de limba getic, astfel
nct la puini dintre ei (dintre locuitorii

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Tomisului, ntre care muli greci, desigur, n
vorbirea curent, n ora, unde aveau acces
i barbarii!, n.n., G.D.I.) se mai pstreaz
urme ale limbii greceti. Limba greac
explic Ovidiu a devenit i ea barbar
din pricina accentului ei getic. n mulimea
din ora nu-i nimeni care ntmpltor s
tie latinete i care mcar s poat rosti
cteva cuvinte (n latin, n.n.). El nsui,
Ovidiu i pentru aceasta i cere iertare
Muzelor! se vede nevoit s vorbeasc de
cele mai multe ori dup obiceiul sarmatic
care nu putea fi altul dect vorbirea n limba
geilor, adevraii stpni ai rmului. Mai
mult nc, continu Ovidiu, din cauza
dezobinuinei ndelungate, chiar mie-mi vin
cu greu n minte cuvinte latine i nu se ndoia
c n crulia pe care o scrisese s-au
strecurat multe (cuvinte, n.n) din limba
barbarilor; nu-i vina omului ci a locului se
scuza poetul. Ovidiu nvase ntre timp
limba geilor evident, limba vorbit de
poporul de rnd! care la nceput nu-i
plcuse, dar nc mai vorbea uneori prin
semne cu barbarii care nu nelegeau limba
sa. Eu sunt aici barbarul spune Ovidiu
, cci nu sunt neles de nimeni; cnd aud
cuvinte latineti, geii rd prostete. Peste
tot sunt numai barbari cu glasul lor
slbatic. i poetul recunoate singur: Eu
nsumi am impresia c m-am dezvat de
limba latin, cci am nvat s vorbesc
limba getic i sarmatic. De aceea, revoltat
pe sine nsui, ca orice poet, temperamental, scriu i ard n foc crile pe care le scriu.
Aprecierea suprem asupra forei de
asimilare a limbii getice, Ovidiu o face n
aceste versuri: Dac cineva l-ar fi aruncat
n aceast ar pe Homer nsui, / credeim, i el ar fi devenit get.

ntre timp, gsindu-i un confrate ntrale poeziei printre aceti slbatici, pe

Cotys, fiu i motenitor de rege trac (tracii
odrizi, n.n.), apoi rege el nsui, i-a citit
poemele, scrise n limba get (deci, un trac
scria n limba get, cci, de fapt, aveau aceiai
limb, n.n.) i i-au plcut foarte mult.
Aprecierea este elogioas: O, Cotys, urma
demn al printelui tu, / poeziile tale sunt o
dovad; dac ai ndeprta de pe ele numele
tu / a spune c nu le-a compus un tnr
trac. / n acest inut Orfeu nu mai este
singurul poet, / iar ara bistonian (Tracia,
n.n.) este mndr de talentul tu. Iat, deci,
c limba barbar a geilor, ntre timp
nvat de Ovidiu, era elogios apreciat de
un preuitor profesionist al limbii poetice
iar comparaia cu Orfeu nu mai suport
comentarii. Uitnd, prin poezie, de semenii
slbatici ai poetului trac, Ovidiu l roag
pe cel mai blnd dintre tineri s fac n aa
fel ca ara acestuia s fie prielnic exilului
meu. Elogiindu-l, Ovidiu l compar pe
Cotys cu Orfeu, simbolul spiritualitii
tracice simbol confiscat de cele dou
mitologii i literaturi clasice ale antichitii,
greac i latin!
Poate din poezia lui Cotys, Ovidiu a
ndrgit limba traco-geilor, astfel nct, o
spune singur, am devenit aproape un poet
get. i dac el nsui o spune, unii literai
romni chiar au nceput s-l numeasc
primul poet get. Dei n-ar fi primul,
reinem aprecierea ca atare. Pentru aceasta,
lui Ovidiu i era ruine de ai lui, dar le
mrturisea c deja am scris o crulie n
limba getic. Mai mult, n versurile scrise,
cuvintele barbare au fost aezate dup
ritmul versurilor noastre, deci n metru
latin. i aici, Ovidiu ne ofer surpriza

surprizelor: aceti barbari i aceti

slbatici, chemai s le recite versurile
scrise n limba lor, s-au dovedit a avea sim
estetic. Surpriza a fost pentru el: nu-i crezuse,
desigur, capabili pe barbari chiar i de sim
estetic! Ei, bine, spune Ovidiu, versurile
le-au plcut i le-au plcut att de mult,
reinuse el, nct i permite i le sugereaz
alor lui chiar s-l felicite pentru succesul
obinut. Mai mult, i informeaz c am
nceput s am faim de poet printre
neomenoii gei barbari. Prejudecata nu-l
prsea pe poet, dei geii barbari i
dovediser i alte sentimente alese: au plns
de suferinele mele constatase el ntr-o
mprejurare; i nc mai constatase c pe
acest rm, dect care altul mai slbatic nui, numele prieteniei mic inimile
barbarilor. i dup ce un btrn i-a inut o
sensibil vorbire, le atrgea atenia alor lui,
n Italia: Ce trebuie s facei voi, cei nscui
n cetatea ausonic/Dac astfel de fapte
mblnzesc pe geii slbatici?. Dar cnd geii
venii la recital avnd la ei nelipsitele
tolbe cu sgei! au neles i mesajul politic
al versurilor Ovidiu adusese laude
mpratului roman! , iari o spune el, toi
au dat din cap i i-au micat tolbele pline
(pline de sgei, n.n.). Deci, zngneau
armele, ca semn de suprare! Iar unul dintre
ei chiar i-a spus direct: Deoarece scrii astfel
de lucruri despre mprat, ar fi trebuit s fii
trimis napoi sub stpnirea mpratului.
Nu le plcuse geilor, prin urmare, mesajul
politic al versurilor. Poate, suprat pentru
aceast atitudine din final, a geilor,
rmnnd cu sine nsui, poetul i va fi
aruncat n foc crulia scris n limba geilor
sincer, spre marea prere de ru a
strnepoilor, de atunci i pn azi i
continuu.

O autoritate n cercetarea
arheologic a geto-dacilor:
DUMITRU BERCIU (1907 1998)

Conf.univ.dr. Adina Berciu

Dumitru Berciu s-a nscut la 27 ianuarie
1907 n satul Bobaia, comuna Malov,
judeul Mehedini, n partea olteneasc a
pmntului romnesc care a dat rii i alte
personaliti: C. S. Nicolaescu-Plopor,
Grigore Elenescu i Dumitru Tudor.
A urmat Liceul Traian din TurnuSeverin i apoi la Bucureti a frecventat
cursurile Facultii de Litere i Filozofie,
lundu-i licena n istorie i geografie, cu
specialitatea principal istoria antic,
secundar geografia a treia disciplin
preistoria. La licen a obinut calificativul
magna cum laude. Printre dasclii de aici sau numrat S. Lambrino, S. Mehedini, Ioan

Andrieescu .a.
Dup terminarea facultii, n anul 1931,
a funcionat o perioad ca profesor secundar
(1933 945) la liceele de la Mnstirea
Dealu, Giurgiu i Bucureti. n 1945 a fost
director al liceului comercial Nicolae
Blcescu din Bucureti.
n tot acest rstimp a ntreprins cercetri
arheologice i i-a desvrit pregtirea
tiinific spnd la Balta Verde, Tangru,
Petru Rare, Oinacu, sub ndrumarea prof.
Ioan Andrieescu.
Studiile publicate i-au adus, n 1936,
premiul Vasile Prvan al Academiei
Romne.

n 1938 i-a susinut teza de doctorat

cu Arheologia preistoric a Olteniei, avndul drept conductor pe prof. Ioan
Andrieescu. A obinut titlul de doctor n
filozofie i litere al Universitii din
Bucureti, cu meniunea Magna cum laude.
Lucrarea va fi publicat la Craiova n 1939,
impunndu-l definitiv n lumea arheologiei
romneti.
ntre 1938 1940 a muncit enorm ca
director fondator al muzeului Teohari
Antonescu din Giurgiu i al Buletinului
Muzeului. Pn n 1940 a fost i membru al
Comitetului director al Revistei Istorice

cmyk
DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

editat de Nicolae Iorga.

Rezultatele obinute n cercetarea
arheologic, contribuiile sale tiinifice au
fcut s fie numit ef al misiunii arheologice
romne din Albania, apoi secretar, apoi director al Institutului romn din Albania,
creat la iniiativa lui N. Iorga.
Din anul 1945 i-a nceput cariera
didactic universitar, mai nti ca profesor
suplinitor de la Istoria artelor (la catedra
condus de Petre Constantinescu Iai),
apoi confereniar i profesor de istorie veche
a Romniei la Facultatea de Istorie a
Universitii din Bucureti. ntre 1966 i
1971 a fost decanul acestei faculti.
Din 1948 a activat i n cadrul
Institutului de arheologie din Bucureti.
Spturile arheologice nu le-a ntrerupt nici
n timpul rzboiului. Dup 1945 a nceput
spturi arheologice sistematice. Spturile
i-au permis s aduc contribuii de excepie
referitoare la perioada neolitic Hamangia.
Descoperirile sale au deschis un capitol
nou n cercetarea epocii neolitice din
Romnia i din Balcani. Tot el este i
descoperitorul celor dou statuete de lut ars
Gnditorul i perechea sa, care au devenit
celebre n preistoria Europei i care au fcut
nconjurul lumii prin buletinul de specialitate
editat de UNESCO.
ntreaga activitate desfurat de trei
decenii cu rezultate de excepie i cu o abnegaie
ieit din comun, i-au adus n 1961 un premiu
al Academiei, premiul N. Blcescu.
A cercetat i studiat o nou cultur din
epoca bronzului, cultura Verbicioara din
Oltenia, continundu-i investigaiile asupra
evoluiei tracilor i geto-dacilor.
n deceniul apte, i-au aprut, n
cascad, lucrri de mare importan
tiinific: Zorile istoriei n Carpai i

Dunre, Romania before Burebista, aprut

la Londra , New York, Washington, La
izvoarele istoriei. Arta traco-getic. Lumea
celilor.
n 1976, public, la editura Nagel din
Elveia, lucrarea Dacoromania, n colaborare
cu numismatul Bucur Mitrea. Lucrarea
reprezint o sintez a ntregii istorii vechi a
Romniei.
Dup 1966 a nceput cercetrile n
staiunea dacic de la Ocnia, unde a
descoperit piese de o valoare excepional.
Rezultatele investigaiilor vor fi publicate
n 1981 n monografia Buridava dacic.
Pe lng munca de cercetare arheologic,
Dumitru Berciu a avut i o ndelungat
activitate de catedr, a pregtit cu rbdare,
pasiune i dragoste numeroase generaii de
studeni.
A participat la congrese i reuniuni
internaionale, impunndu-se i fcnd
cunoscute rezultatele cercetrilor
arheologice romneti (Hamburg, Roma,
Praga, Viena, Moscova, Budapesta, Londra
i altele).
Meritele sale au fost recunoscute att
n ar, ct mai ales n strintate: n 1935 a
fost ales membru al Institutului de preistorie
din Viena, n 1960, corespondent al
Institutului Arheologic German (1965),
membru al Societii Preistorice din Arige
(Frana), membru al Uniunii Internaionale
de tiine Preistorice i Protoistorice,
medaliat al Universitii din Liege.
n Romnia, n 1979 a fost numit director al Institutului de Tracologie din
Bucureti, sub egida cruia s-au inut
numeroase simpozioane naionale i s-a
editat periodicul Thraco Dacica.
n concluzie, contribuia tiinific a
profesorului Dumitru Berciu se poate
rezuma n urmtoarele:

Descoperirea culturii Hamangia care a

deschis un capitol nou, inedit n cercetarea
neoliticului din Romnia i din sud-estul
Europei; neolitician cu contribuii n
stabilirea cronologiei culturilor neolitice i
din epoca bronzului;
Cercetarea unor culturi noi din epoca
bronzului, ceea ce i-a permis tragerea unor
concluzii majore privind evoluia tracilor, a
geto-dacilor n mileniul I . Hr.;
Contribuii n domeniul civilizaiei getodace: cercetarea staiunii de la Ocnia.
Descoperirile vor fi publicate n primul
volum al monografiei staiunii Buridava
dacic. Este printre foarte puinele
monografii de staiuni dacice din epoca
civilizaiei i culturii dacice clasice.
Prin cercetrile sale neobosite, spturi,
cercetri de teren, n muzee, prin munca de
peste 60 de ani de activitate tiinific i
didactic, profesorul D. Berciu poate fi
socotit un punct de referin al istoriografiei
romneti din domeniul arheologiei.
Evenimentele din 1989 l-au gsit la
pensie, dup o campanie arheologic din var
la Ocnia (a fost ultimul antier arheologic
pe care a lucrat).
Din nefericire, nu a fost acceptat n
Academia Romn nici dup anul 1990. n
1996, a fost, n sfrit, ales membru de
onoare al Academiei Romne i nu membru
corespondent. Dar el a fost mulumit c a
apucat s aib n mini carnetul de membru
al Academiei Romne, pe care-l merita cu
prisosin.
A murit n 30 iunie 1998 i a fost
nmormntat la cimitirul Sfnta Vineri.
Ne-a prsit cu gnduri bune i frumoase
vis-a-vis de tnra generaie de istorici i a
nutrit mereu sperana c soarele va rsri
din nou pe altarul arheologiei romneti,
creia el i-a dedicat ntreaga via.

In memoriam

Preot cercettor DUMITRU BLAA

( 1 august 1911 22 decembrie 2002 )
Prof.drd. Zenovie Crlugea

n urm cu un an, la deschiderea lucrrilor

celui de-al III-lea Congres Internaional de
Dacologie, vocea nonagenarului preot
cercettor DUMITRU BLAA rsuna
aparte, lansnd nc o dat mobilizatorul
mesaj densuian privind strvechimea
multimilenar a carpato-danubienilor, ca ,,o
datorie a noastr a romnilor de
pretutindeni s spunem ce suntem n
adevr.

Amintind de nedreptatea fcut marelui

Nicolae Densuianu, n 1908, cnd a fost
,,mpiedicat s-i lanseze ideile, vorbitorul
a rememorat succint problematica activitii
sale de cercetare istoric, de la Roma Veche
la Ler-Galerius mpratul Daciei Mari, din
Romula Romanailor. n finalul multapreciatei sale alocuiuni, printele Dumitru
Blaa a rezumat ntreaga problematic a
domeniului, creia i-a dedicat lucrri ntregi,

n cteva memorabile propoziii, ce se

constituie, iat, ntr-un mesaj ctre viitorime,
cu reverberaii mai ample n contiina
naional a romnilor:
,,Noi suntem pe aceast vatr de milenii,
nu am venit din alt parte.V rog pe toi s
v facei un examen de contiin s vedei
de unde suntem. Noi suntem de la Roma
Veche, nu de la Roma Italic.
Acest mesaj mobilizator, pe care nsui

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

l aprecia drept ,,liter de evanghelie pentru
istoria neamului romnesc daco-roman,
era, de fapt, o profesiune de credin, care
acum, dup trecerea sa n Eternitatea
Zalmoxian, capt o valoare testamentar,
de netears preuire i aducere-aminte fa
de Om, de o Via, de un Destin
Printele Dumitru Blaa s-a nscut la
1 august 1911, n ctunul Dealul Mare, com.
Guoieni, Vlcea. A urmat coala primar la
Sprleni, apoi Seminarul Teologic ,,Sf.
Nicolae de la Rmnicu-Vlcea (19231932), dup care se nscrie la Facultatea de
Teologie din Bucureti, absolvit n 1939.
Preoit n 1934, a slujit la mai multe biserici
din Romanai (Bleasa,1934-1938), Dolj
(Hagienu i Craiovia, 1940 1959) i
Vlcea (Creeni i Zvideni, 1959 1966),
fiind pensionat n 1972, ca preot la Catedrala
Mitropolitan ,,Sf. Dumitru din Craiova.
n timpul celui de-al doilea rzboi (19411944) a fost mobilizat pe frontul de rsrit,
fiind decorat cu Ordinul Steaua Romniei
cu Spade i Panglic de Virtute Militar n
gradul de Cavaler.
A suferit ani grei de detenie politic n
nchisorile comuniste de la Piteti, Jilava,
Arad i Balta Brilei (1959 1964), dar i n
timpul lui Carol al II-lea, cnd sufer o
condamnare de trei luni i o zi cu privare de
libertate (1938).
Cercettorul Dumitru Blaa s-a afirmat,
mai nti, pe trmul culturii ecleziastice,
colabornd sau diriguind cunoscute publicaii
precum: Oltenia (revist a Institutului de
Istorie al Academiei Filiala Craiova),
Mitropolia Olteniei (1946-1974), periodic
pe care l-a slujit sub trei mitropolii:
Firmilian, Teoctist (actualul Patriarh) i
Nestor Vornicescu. n perioada 1939-45 s-a
ngrijit de editarea Monografiei Judeului
Dolj, din care au aprut 9 volume (trei de
documente etnografice, trei de documente
istorice i trei de folclor).
Membru al Societii de Slavistic i
medievist strlucit, printele Blaa a

publicat sute i sute de articole i studii de

cercetare istoriografic i ecleziastic, ntre
care editarea Hronografului lui Dionisie
Ecleziarhul, n Editura Academiei, rmne
un model de valorificare cultural n ediie
critic (introducere, comentarii etc.), ca i
studiul istoric ,,Luptele pandurilor cu turcii
pe Valea Oltului, Ed. Academiei, 1966. A
scris un numr impesionant de articole pe
teme de cultur i literatur veche, ca i
temeinice monografii privind mnstirile:
Cluiu, Bucov, Tismana (2 ediii), Sadova,
Iezerul, Surpatele, Viezuri, Morunglav,
Dobrua, Couna.
Dovedindu-se unul din cei mai de seam
preoi crturari pe care i-a avut Biserica
Ortodox Romn, printelui Blaa i s-a
oferit cea mai nalt distincie, Crucea
Patriarhal, de ctre nsui patriarhul
Justinian Marina, al crui sftuitor a fost n
anii grei ai dictaturii comuniste. Actualul
patriarh Teoctist i-a oferit, n mai 2001,
Crucea Mitropolitan Firmilian i
Medalia Comemorativ Patriarhul
Justinian, felicitndu-l personal cu prilejul
acordrii titlului de Cetean de Onoare al
comunei Suteti, n august 1995.
Prezent n paginile a sute de periodice
romneti i strine, ca i la diferite congrese,
simpozioane, sesiuni tiinifice, asociaii, ligi
i societi culturale, cenacluri, lansri de
cri, preotul cercettor Dumitru Blaa
aducea cu sine imaginea unui crturar de larg
orizont ideatic, ntemeind n ultimii ani Aula
Academic Zalmoxis din Trgu-Jiu
(1994), al crei preedinte de onoare a fost,
dar i Fundaia Cultural DOKIANA,
la Suteti-Vlcea (mpreun cu preotul Ion
Marinescu, 1996), al crei periodic
DOKIANA a capacitat colaborri de
prestigiu din ntreaga ar i nu numai,
publicnd n aceast editur ,,Crinii arinii
(1998), ,,Codicile de la Suteti-Vlcea
(1999), ,,Roma Veche, cronic ortodox
daco-romn (2000), ,,Suteti. Repere
istorice (1995).
Marile sale cri ns, n care s-a adunat
o cercetare de amnunt, febril i pasionant,
privind strvechimea multimilenar a tracogeto-dacilor, au aprut n ultimul deceniu,
ntr-un anotimp de scuturare a roadelor
ndelung rumenite, n vpaia unei contiine
solare, zalmoxiene: De la Zamolxe la Iisus
Hristos ( Ed.,,Cuget Romnesc, Birda,
1993), ara Soarelui sau Istoria
Dacoromniei ( Ed. ,,Kogaion, Buc.,1998;
Ed. ,,Semne,Buc., 2001, ediie revzut i
ntregit), Dacii de-a lungul mileniilor ( Ed.
,,Orfeu, 2000), Basmul romanizrii. Dacii
ntemeietorii Romei (ed. ,,Fundaia Dor,
Craiova, 1998), Marele atentat al Apusului
papal mpotriva independenei Dacoromnilor ( Liga Romn de Misiune
Cretin, Cluj-Napoca, 1999).
Toate aceste lucrri, vdind o vocaie
densuian i o fermitate hasdeian,
utilizeaz un aparat bibliografic

impresionant i se constituie ntr-o vibrant

mrturie a strvechimii noastre spirituale i
a continuitii daco-romnilor n vatra
carpato-balcano-pontic, n ciuda tuturor
vitregiilor istorice i feluritelor interpretri.
A scris pn n ultima zi de via, 22
decembrie 2002, cnd trimite nu mai puin
de 40 de studii i scrisori cunoscuilor i
prietenilor si din ntreaga ar. Slujba de
prohodire s-a inut, n prezena unui public
ales, numit prin dorin testamentar, la
Catedrala municipal ,,Adormirea Maicii
Domnului din Drgani, unde, ntre alii,
au vorbit P.S. Gherasim Cristea, episcopul
Rmnicului i preot inspector Porneal
Claudiu, delegat din partea .P.S.S. Teofan,
mitropolitul Olteniei, precum i ali prieteni
i crturari de seam.
naintnd prin zpada czut din belug,
n acel decembrie de marmor, cortegiul
printelui Blaa prea el nsui o corabie
cu pnze naintnd n noianul Eternitii.
Trupul nensufleit al Marelui Zalmoxian a
fost depus in domo suo, la Casa Coloanelor
din Cimitirul Eternitatea, loc de veci
mpodobit cu portretele unor mari voievozi
i scriitori romni, strjuit de patru nali
stlpi funerari, - cu origine n stlpii dacici,
- asemntori unor coloane brncuiene
(aplicat studiate cndva), ca i memorabila
inscripie de deasupra uii metalice:
,,Haec domus columnrum fecrunt in
anno Domini 1973 cum pecuniis aegaliter
ambo participantes I.I.Ionescu et D. B?laa.
Ornatus meum artificium D. Blaa est..

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Identificarea i descifrarea scrierilor

vechi de pe teritoriul vechii Dacii i
legturile lor cu scrierile hitite i Linear A
Prof. Viorica Enchiuc
Unii cercettori romni, lund n
consideraie faptul c pentru descifrarea
inscripiei aflat pe un inel de argint (descoperit
n necropola de la Ezero i datat sec. V .e.n.),
redactat cu litere greceti n limba ,,trac sau comunicat mai multe soluii iar inscripiile
descoperite n aezrile civile din sec. I .e.n. i
I e.n. erau redactate cu litere latine, au emis
ipoteza c geto-dacii nu au avut o scriere
proprie.
Cele trei tblie de ceramic descoperite
ntr-o aezare a complexului cultural Vina
Turda, pe teritoriul Transilvaniei, de ctre
arheologul Nicolae Vlassa, n anul 1961, pe
care erau incizate ideograme i semne de scriere
au fost puse n legtur prin analogii cu scrierea
semit din Mesopotamia dup nceputul
mileniului al III-lea .e.n.
Identificarea unei scrieri pe vasele i
obiectele descoperite n necropolele Culturii
Grla Mare (1560-1100 .e.n.) pe teritoriul
Olteniei i Banatului, pe care am efectuat-o n
anul 1968, m-a condus la concluzia c scrierea
din neolitic era local, nu a disprut i a evoluat
n timp la scrierea din Cultura Grla Mare;
cercetrile pe plan arheologic i lingvistic pe
care le-am ntreprins n continuare au pus n
eviden urmtoarele concluzii:
1.
n spaiul vechii Dacii pn n Asia
Mic i, mai trziu, n Cultura Harapa pe
teritoriul Pakistanului (valea fluviului Indus)
au trit popoare indo-europene care cunoteau
scrierea (cele mai vechi tblie fiind descoperite
la Trtria Romnia), care a evoluat n cele
din urm n perioade contemporane, atestnd
nrudirea dintre limbile vorbite (Cultura Grla
Mare, cultura hitit i Linear A).
2.
Tbliele de la Trtria nu au fost
redactate ntr-o scriere semit, ci ntr-o limb
indo-european local care a constituit
substratul n evoluie al limbii vorbitorilor din
Grla Mare i, mai trziu, al limbii geto-dace.
Astfel, am demonstrat c descifrarea
cercettorului rus Boris Perlov asupra
inscripiei incizat pe tblia rotund de la
Trtria, n limba semit, nu este real, deoarece
prin descifrarea comparativ-istorico-lingvistic
pe care am obinut-o, se arat c textul tbliei
este redactat n vechea limb indo-european
local cu o scriere proprie i se refer la o
ofrand a neamului LAHDAKENSILOR, n
anul 4457 .e.n., pentru slava ocrotitorului lor,
zeul Aries. Aceast descifrare poate fi
autentificat i de tirea transmis de harta lui

10

Ptolemeu, sec. I-II e.n., cnd amintete, n

aceeai regiune pe neamul RATAKENSILOR;
de fapt, n perioada neolitic dup complexul
Vina Turda, n cadrul Culturii Petreti
Cucuteni Tripolie din neoliticul trziu se
ntlnesc, pe anumite vase, ideogramele zeului
Aries al furtunii i, mai trziu, la daci, al
rzboiului.
Folosind metoda comparativ-istoricolingvistic ntre scrierile Culturilor Harapa,
Grla Mare, Linear A, am reuit s descifrez
textele din Cultura Grla Mare care au oferit
date privind organizarea socio-economic
teritorial i religioas a neamurilor din epoca
bronzului din zona Olteniei i Banatului i n
zonele limitrofe, la sud de Dunre. Descifrarea
textelor din Cultura Grla Mare mi-a permis
i descifrarea unor texte din Cultura Harapa i
Linear A (arhiva de la Hagia Triada din Creta)
pentru care am ntocmit silabare paralele cu
silabarul din epoca bronzului, Cultura Grla
Mare.
Rezultatele pe care le-am obinut mi-au
permis identificarea unor inscripii geto-dacice
(piatra de la Corbi, inscripia de la Radovanu
i inscripia din sec. III e.n. din Castrul DrobetaTurnu Severin) pe care le-am descifrat i care
pun n eviden date noi alturi de cercetrile
arheologice: 1. inscripia de pe piatra de la Corbi
relev legturile diplomatice ntre rex
Histrianorum, regele geilor, care avea capitala
la Sorn, cu Eumelos i conflictele acestora cu
regele Ateas al sciilor n anul 339 .e.n.; 2.
inscripia de la Radovanu amintete c geii au
fost condui de rex Remmaso n anul 154 .e.n.
care era aliatul coloniilor greceti; 3. inscripia
de la Drobeta-Turnu Severin, descoperit n
castrul roman, precizeaz c Tius, conductor
al alei (trupe auxiliare ale soldailor originari
din cetatea geto-dac Amutrius), a trit alturi
de soldaii Legiunii a V-a Macedonia pn la
moartea sa. Aceast inscripie redactat n
limba daco-geilor n secolul al III-lea e.n.
demonstreaz c, alturi de legiunile romane,
geto-dacii din provincia roman fceau parte
din trupe auxiliare i i pstrau limba i
scrierea, legtura dintre ei i restul conducerii
fcndu-se prin translatori.
Cercetrile mele privind scrierile vechi de
pe teritoriul vechii Dacii de la Trtria i din
sec. III e.n., au fost aprobate de cercettorii
romni ca prof. univ. Ariton Vraciu (Iai), Cicerone Poghira, prof. univ. Ion C. Chiimia
(Bucureti), etnologii prof. dr. Nicolae Dunre,

prof. Aldea Gheorghe, Institutul de Etnologie

i Folclor (Bucureti) i astronomul Ion Corvin Sngeorzan i acceptate ca reale la ,,Cel deal III-lea Congres de tracologie din 2-6 iunie
1980, de la Viena.
Concluziile acestor studii au fost publicate
n Anale de istorie nr. 1/1979 Bucureti;
cercettorii francezi au acceptat, din 1980, c
scrierea din cultura urnelor funerare care au
ptruns pn pe Rin (posedau o scriere
originar de la Dunrea Mijlocie), iar
cercettoarea Denisse Beserat, din Canada, a
artat c inscripiile de pe hainele hitiilor nu
mai pot fi interpretate ca decoraii, ci ca
inscripii, ca i n Cultura Grla Mare.

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Mrturii preistorice de art rupestr i

semantic arhetipal n inuturile Gorjului
Zoia Elena Deju, Trgu-Jiu

Eseul insist asupra mesajelor, formelor

i semnelor ancestrale, transmise din preistoria
civilizaiei carpato-danubiene pn azi, pe baza
unor lucrri de specialitate.
Segmentul de dreapt, triunghiul, spirala,
cercul, curba, morica, zig-zag-ul, palmeta,
ca i attea imagini antropomorfe, zoomorfe,
dendromorfe, prezente cu rezonana lor ancestral-simbolic i n ornamentica etnografic,
n elemente de arhitectur i artefacte casnice
toate acestea au constituit primele semnemesaje ivite n nevoia de comunicare a
hominidului nc din cele mai vechi timpuri
pn azi.
Limbajul acestor semne i mito-ideograme
vine dintr-o mentalitate tribal vntoreasc,
pastoral i agricol, fiind la origine
paleosimboluri indo-europene (arhetipuri
semantice arh. Silvia Pun).
Surprinztoarele analogii ce se pot stabili
ntre desenele rupestre antropomorfe i
zoomorfe sau semne incizate, pe arii vaste
euro-asiatice, constituie nc o dovad c nevoia
de comunicare a omului preistoric era aceeai,
fie c el tria n peterile Alpilor, ale Carpailor,
ale Uralo-Altailor sau ale Tibetului. Iat, spre
exemplu, pentagrama dacic, identificat de
cercettorul arheolog Vasile Boronean n
Petera Chindiei din Mehedini, regsit,
ulterior, n cultura Greciei antice, n Diagrama
lui Pitagora, dinuind n etnografia romneasc
pn azi, ca un semn de mare meter, aa
cum remarc arh. Andrei Pnoiu n
Arhitectura Gorjului (Buc., 1982, p. 118).
Amuletele solare de la Turda, Tbliele
de la Trtria, ca i cea descoperit la
Drgoeti-Vlcea, cu patru fascicole a cte trei
raze (cf. pr. cercettor Dumitru Blaa, ,,ara
Soarelui sau Istoria Dacoromniei, Ed.
Semne, Buc., ediia a II-a, 2001), cu incizii
simple, picturale sau ideografice, sunt, desigur,
mrturii preistorice, ns intenia expresiv a
paleosimbolurilor se pierde n negurile
preistoriei.
E destul s amintim de amuleta preistoric
de la Mitoc-Botoani, datat 26.000 .Ch., cu
incizii felurite (linii, unghiuri, spirale,
reprezentnd operaii de adunare, scdere,
nmulire i mprire), de pandantivul
geometric de la Brnzeni-Basarabia (cca 34.000
.Ch.), de madonele de la Cosui-Basarabia,
perfect fasonate i nfate cu incizii, datate
cu C 14 din mileniul 16 .Ch., de madonele de
la Rast i Vina, incizate i ele cu semne culticoritualice, sau, mai aproape de musterianul
gorjean, de falanga de cal (cca 10.650 .Ch.),
descoperit la Cuina Turcului, unde vedem c
hominizilor din paleoliticul superior nu le erau

strine rombul, unghiul, liniile paralele

Ar fi fost interesant de observat c
simbolurile unghiulare de pe statueta de la
Hotrani (cultura Vdastra, 5.250 .Ch.) sunt
aproape asemntoare cu inscripiile de pe
strachina de la Gradenia (Bulgaria) sau cu
cele de pe fusaiola de la Kosovsko Mitrovia,
Iugoslavia (reproduse de I.C. Drgan, Istoria
Romnilor, Ed. Europa Nova, Buc., 1994).
Avnd n vedere toate aceste considerente
privind semnele, imaginile i paleosimbolurile
preistorice, studiul de fa se oprete la unele
mrturii descoperite de-a lungul timpului pe
teritoriul judeului Gorj, fie n peterile i
avenele din Cheile Olteului i Sohodolului, fie
n cele de la Broteni (Petera Cioarei) sau
Baia de Fier (Petera Muierii).
Fiind pn la descoperirea lor, n 1928, de
ctre C.S. Nicolescu-Plopor, singurele
cunoscute n Romnia, aceste manifestri de
art paleolitic stau n strns legtur cu cele
de pe versantul nordic al Carpailor, unde exist
un puternic centru musterian, dar mai ales
aurignacian, prin ale crei iradieri s-ar explica
i aezrile paleolitice din Oltenia (Dumitru
Berciu, Arheologia preistoric a Olteniei,
n Arhivele Olteniei, XVIII, 1939, p. 7 i 101103).
Cercetri recente interdisciplinare
efectuate de o echip romno-francezobelgian n Petera Cioarei de la Boroteni
(lng Petiani) au relevat cele mai
interesante mrturii de art paleolitic din ara
noastr cantiti nsemnate de ocru i
recipiente de preparare, culoare folosit n
tatuajul corporal i facial), artefacte perforate
i gravate cu motive geometrice (), incizii
oblice i transversale (LITUA, VII, Tg.Jiu, 1997, pp. 19-28).
Bogate n atestri paleo- i eneolitice,
peterile din Munii Gorjului cuprind, de
asemenea, picturi i gravuri rupestre n culori
neagre, amorfe, reprezentnd imagini
antropomorfe i zoomorfe, ca i diferite desene
geometrice, simboluri solare, incizii simbolice,
precum n peterile de pe Valea Sohodolului
(Petera Popii), Baia de Fier (Petera Muierii,
Petera prclabului), Boroteni (Petera
Cioarei) sau Polovragi (Petera lui Zamolxe
sau a Urilor).
Toate aceste semne-mesaj, rentlnite apoi
pe ceramica descoperit la Vr, Blta,
Broteni, Petreti-Brbteti, TopetiTismana, Schela-Gorncelu, iacu-Slivileti,
Suleti .a. (provenind din diferite culturi:
Coofeni, Starcevo-Cri, Vina-Turda, Slcua
I, II .a.) constituie forme de scriere primitiv,
picto-ideograme incizate cu intenie

comunicativ, poate i cultic - remarcm

prezena omului, a animalelor, a bradului
i a scheletului de pete, ntlnite i pe
Tbliele de la Trtria, ca i geometria liniar
i solar de pe tbliele de la Turda. Aceste
coduri-mesaje imagistice i paleosimboluri,
ntre care trebuie amintite i rboajele
dimierilor de pe Valea Jaleului, vorbesc de la
sine despre nceputurile preistorice ale scrierii
n acest spaiu carpato-danubian n care ,,s-a
format i nchegat centrul cel mare i puternic
al populaiei neolitice din Europa (N.
Densuianu, 1913), adic Vatra Vechii Europe (Marija Gimbutas, 1989, 1997),
concluzie la care a ajuns i cercetarea istoric
contemporan.

11

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Memorialistul i geograful Aethicus

Histricus i receptarea operei sale n
timp i n lume
Prof. univ. dr. Mihail Diaconescu, Bucureti
Aethicus Histricus s-a nscut n Dacia
Pontic la Histria, n a doua jumtate a
secolului al IV-lea i a murit n prima parte
a secolului al V-lea e.n., probabil tot n
Dobrogea. Este o personalitate a culturii
noastre ca scriitor i geograf.
Ca negustor de aur, argint i pietre
scumpe a cltorit n regiuni ndeprtate, n
sate i ceti din Europa, Africa i Asia.
Pornind de la Dunre i Marea Neagr pe
Marea Mediteran, a trecut prin Dalmaia
i Tracia pn n Thesalia, apoi a atins
coastele Spaniei (unde a stat un an) i
coastele Peninsulei Scandinave, unde se afla
,,Marea ngheat. A stat un an n Armenia, ulterior deplasndu-se n inuturile
Mesopotamiei, apoi n Mongolia, India, la
Izvoarele Gangelui. Ajungnd n Insula
Ceylon s-a ntors acas trecnd prin Arabia,
Canaan, Egipt i Libia.

n timpul peregrinrilor ct i la
ntoarcerea sa acas i-a consemnat toate
experienele n lucrarea sa, cunoscut sub
numele Cosmographia. n unele pasaje
autorul a consemnat realiti enigmatice,
utiliznd o combinaie personal de semne
grafice latine, greceti i ebraice, la care a
adugat literele unui alfabet local cunoscut
azi sub numele de alfabetul aethicus.
Acest alfabet de 22 litere este asociat de
unii cercettori strini i romni cu sistemul
semnelor grafice ale geto-dacilor. Acest fapt
nu este exclus avnd n vedere faptul c regele
Cotiso I i-a redactat poemele sale n limba
getic pentru care avea nevoie de un alfabet
capabil s exprime nuane ale fonetismului
specific conaionalilor si.
Cosmographia lui Aethicus Histricus a
fost cunoscut i apreciat de ali erudii dup
moartea sa, cum ar fi Sfntul Isidor de Sevilla

(got de origine, care a trit ntre 550-635)

sau de Ieronimus, care tria ntr-o mnstire
benedictin, n secolul al VIII-lea, acesta
dndu-i lucrrii o redactare abreviat.
Versiunea prescurtat a Cosmographiei
lui Aethicus Histricus a fost cunoscut i
de ali nvai ca benedictinul Harabanus
Maurus (780-856) care l citeaz i i
reproduce alfabetul.
Mai trziu, opera sa a fost cunoscut i
apreciat de ctre mari geografi i cartografi
umaniti, cum sunt olandezul Gerhardus
Mercator (1512-1592) i germanul
Sebastian Mnster (1488-1552).
n anii 1853-1854, nvatul german H.
Wutke a editat Cosmographia lui Aethicus
Histricus dup manuscrisul abreviat de la
Leipzig (secolul al VIII-lea), cel mai vechi
cunoscut pn astzi.

Literele latine descoperite n Cultura

Turda n mileniul VII .Chr. atest c
latinitatea s-a nscut n Cetatea Carpatin
Prof. dr. Augustin Deac
Apreciate de ctre arheologii romni
doar pentru ,,strnsele legturi cu lumea
Orientului Apropiat (Istoria Romnilor,
vol. I, p. 139), descoperirile arheologice de
la Turda, epocale, dup prerea noastr,
realizate de cercettoarea arheolog Sofia
Turm, nc n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, au fost cu totul neglijate i date
uitrii, cu toate c ele atestau, cu peste 1500
de ani naintea semnelor pictografice de pe
Tbliele de lut ars de la Trtria (5.500 .
Chr.), semne ideografice devenite litere i
cifre, cu caracter latin, i nu doar una sau
dou litere, ci 14 i anume: C mare, D mare
si d mic. I, L, O, S, T, U, V, X, precum i
cifrele III, V, VI, i X. Tot pe aceste cioburi
ceramice de la Turda s-au mai descoperit
i semnul crucii +, precum i cel al zvasticii,
semnificnd sntatea, bogia, progresul,
suveranitatea, puterea.

12

Pe deplin contient c ,,maica scrierii

este limba, Sofia Turm i ntrete
concluzia vechimii ndeprtate a limbii
strmoilor notri autohtoni, a geto-dacilor.
Litere i cifre latine s-au descoperit i
pe Tbliele de lut ars de la Trtraia, unele
cu sens de cuvinte.
Este astfel de conceput c semnele
grafice, incluznd i literele i cifrele, parte
a unui alfabet propriu n formare, n esena
lor, indicau o limb vorbit, care, n mod
necesar, se i pronuna. Pentru a ajunge la
acest stadiu de manifestri, dup aprecierea
specialitilor, era necesar un progres notabil
al culturii i civilizaiei autohtonilor, strmoi
ai geto-dacilor. Se confirm astfel c spaiul
nostru strmoesc s-a evideniat ca fiind
,,VATRA culturii materiale i spirituale,
inclusiv a limbii i a scrierii europene i
mondiale, n acea epoc istoric.

Scriitorii antici au consemnat n lucrrile

lor c ginta pelasgo-getic (numit de istorici
i de lingiviti - hiperborei, cimerieni, celi,
gali, scii, traci, gei, daci, valahi, sarmai,
iazygi, alani etc.), pe lng o limb vorbit,
tia s i scrie ntr-un alfabet propriu.
Aristophan (450-385 . Chr.), spre exemplu,
menioneaz c ,,tracii (adic geto-dacii n.n.) cunoteau scrisul. Cato cel Batrn
(234-149 . Chr.), n lucrarea sa Originile
Romei aprecia, nu fr importan, c ,,Geii,
cu mult nainte de ntemeierea Romei, au
proslvit n Ode scrise faptele de vitejie ale
eroilor lor, acompaniai de flaut, ceea ce la
romani, acest lucru a avut loc mult mai
trziu. Istoricul antic Berosus (nscut
nainte de anul 284 . Chr.) a lsat scris c el
nsui a adunat date istorice n vederea
elaborrii lucrrii sale Istorii ,,din crile
caldeenilor i ale sciilor, ultimii fiind

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

confundai de istorici i de arheologi cu tracogeto-dacii.
De menionat c asemenea litere ,,latine
de la Turda, ca i altele aparinnd
alfabetului geto-dacic, s-au descoperit apoi
pe altraele de cult din perioada neoliticului
timpuriu i pn la sfritul eneoliticului, ca
i n epocile bronzului i ale fierului. Astfel,
pe o moned de argint emis n anul 500 .
Chr. de cetatea Ayai (Edessa) din
Macedonia, apare prezentat o ,,capr
ngenunchiat i scris cu litere latine: DE.
n citirea invers, de la dreapta spre stnga,
dup obiceiul traco-geto-dacilor, rezult: ED
(adica Ied), denumire pe care romnii de
pretutindeni o folosesc pn n zilele
noastre. La romani, termenul de ,,haedus
apare cu cteva secole mai trziu, firete
provenit din traco-geto-dacicul Ied.
Pe plcuele dacice, din aur, din epoca
preroman, descoperite n Munii Carpai
i Apuseni, sunt incizate temple, altare sacre dacice, statuete etc., precum i cuvinte,
pe 16 rnduri, scrise cu alfabet dacic, n care
se gsesc i numeroase litere latine - A, B,
O, V, T, Z. (Comunicarea cuprinde i alte
numeroase exemple)
Autorii acestor scrieri erau autohtoni,
dup cum s-a argumentat de ctre specialitii
n materie. Dup Dionysos din Halicarnas,
Latinus, regele eponim al latinilor, a fost un
fiu al lui Hercule i al unei fecioare
hiperboreene, care n alte scrieri este numit
pelasga, cu numele Latena, mama lui Apollo,
zeul soarelui. Pompeius, care a trit n sec.
al II-lea d. Chr. sublinia c ,,Latinii au fost
aceia care au existat nainte de ntemeierea
Romei. Isidor din Sevilla aprecia c limba
latin veche era numit ,,lingua prisca, adic
,,btrn i care nu se formase pe teritoriul
Italiei. Nicolae Densuianu argumenteaz c
aceast limb ,,prisca se vorbea n marele
spaiu carpato-dunrean i care este totuna
cu limba ,,barbar pe care o vorbeau getodacii. Numeroase localitai din spaiul
strmoesc purtau, din vechime, numele de
latini: Latinu - comun n jud. Braila; Lateni
- n jud. Ialomia; Ltari n jud. Botoani;
Liteni n jud. Suceava; Cetatea latinilor n
jud. Mehedini.
Numeroase surse de documentare
dovedesc c din spaiul carpatin s-au
ndreptat, nainte de mileniul I . Chr., spre
Peninsula Apenin, devenit Italic, multe
neamuri din ginta geto-dacic cimerienii,
hiperboreii, latinii, umbrii, oscii, ligurii,
etruscii ducnd cu ele pe lng cultura
material i spiritual, limba i scrierea. A
se vedea Pliniu, Plutarh, Diodor din Sicilia,
Jacques de Morgan, P. Lavioza-Zambotti,
G. Glotz, Edmond Pognou, Phedro, Mommsen, Stesicorus (640-555 . Chr.), Hecateu,
Hellanikos, Herodot, Strabon, Cammille
Julien, G. G. Mateescu, N. Marinescu, N.
Densuianu i alii). Toate aceste neamuri
geto-dacice n migrarea lor vorbeau aceeai
limb prisc de neam latin. Italicii i celii

(Galii) au rmas mai mult laolalt, vorbind

nc o limb comun dup cum se exprima Cammille Julien, marele istoric al
galilor. Iar N. Marinescu, doctor n litere, n
lucrarea sa intitulat Fonetica istoric a
limbii latine, prisce, relev i el c ,,limba
italic apare strns nrudit cu limba
celilor ntruct ,,nainte de unitatea italicei
comune a fost o perioad de unitate italoceltic. Analiznd propriile descoperiri
arheologice, n principal ceramica din
staiunile geto-dace de la Piscu Crsani i
Zimnicea, Cezar Bolliac considera c este
vorba de o ,,caracteristic celtic i de ,,stilul
daco-celtic care, dup cum vom dovedi n
comunicare, este cel daco-romnesc, cci
celii din apusul Europei erau cimerienii,
plecai din spaiul carpatin i care vorbeau o
limb daco-romneasc, aproape identic cu
cea romneasc de astzi. Pentru ilustrare,
reproducem dup B.P.Hadeu rugciunea
Tatl nostru n dialectul celtic din Provincia
Wales (Vatraca - 17 A) din Anglia, publicat
de istoricul englez Chamberlayn la 1715:
Poerinthele nostru cela ce esti en cheri /
Svintzasca-se numele Teu / Vie emperetzia
Ta / Facoesa voe Ta en tzer asasi pre poement
/ Poene noastre datorii le noastre cum si noi
se loesoem datornicilor nostri. / Si nu dutze
pre noi la ispitire / Tze ne mentuieste pre
noi de vileanii. Amin
De menionat c istoricul ungur Samuil
Klescri, la finele secolului al XIX-lea, citind
lucrarea istoricului englez, gsete aceste
,,miraculoase asemnri ale rugciunii Tatl
nostru din limba romn i cea celtic,
puternic impresionat, de asemnarea dintre
cele dou limbi - romna i celtica, trimite o
epistol medicului englez Woodward,
comunicndu-i ,,nu fr sfial, marea lui
descoperire, c ,,Romnii de la Dunre i
Celii din Wales vorbesc una i aceeai
limb.
Arheologul i istoricul romn Vasile
Prvan, necunoscnd aceast legtur dintre
cimerieni i celi, aprecia latinitatea celilor
prin prisma influenelor italicilor din apusul
Europei. De aceea migrarea celilor de pe
teritoriul Franei, Angliei i Irlandei de astzi
spre Europa central i de rsrit, ncepnd
cu secolele V-IV .Chr., ajuni i n Dacia,
considera c latinizarea geto-dacilor s-a fcut
prin celi, mai devreme cu dou secole de a fi
constatat influenele romanilor n Dacia.
,,Civilizaia celtic, sublinia V. Prvan, aa
de nrudit cu cea roman prin ndoitul ei
izvor de inspiraie, elenic i italic (al
neamurilor carpatine sosite n Italia - n.n.) e
astfel o introducere la romanism, trit de
gei efectiv, pn n stratele cele mai adnci
ale populaiei, nc cu dou secole nainte
de venirea primilor negustori romani din
inuturile illyro-thrace ale Dunrii. Motiv
pentru care Vasile Prvan, conchidea
semnificativ: ,,Venirea romanilor (cu dou
secole mai trziu dect celii - n.n.) va aduce
astfel o cultur aa de aproape de nrudit

cu cea pe care indigenii din Gallia, din Alpi

ori din Carpai o posedau de cteva secole,
nct romanitatea va fi mai mult o adaptare
de nuane, dect o transformare din temelii.
(adic de formare a unui nou popor, cel
romn, chipurile - A.D.)
Ca un arheolog versat i adnc
cunosctor al descoperirilor arheologice,
Vasile Prvan conchidea: ,,Credem adic
posibil o descoperire i selecionare a unor
elemente de persisten celto-dacice din La
Tene (adic din perioada de maxim nflorire
a culturii materiale si spirituale a regatului
Daciei de pn la Decebal - n.n.) nc chiar
n ceramica evului mediu daco-romn i
nu romane, ceea ce s-a i adeverit.
Din toate aceste cercetri se desprinde
cu claritate concluzia c geto-dacii, unul
dintre cele mai vechi popoare ale Europei,
reprezentnd ntr-o epoc istoric
ndeprtat vatra civilizaiei i culturii
europene, avnd o limb forjat de milenii,
dup modelul de gndire i aciune proprie,
limba de neam latin, precum i un alfabet
propriu, cuprinznd nc de la primele
descoperiri litere latine, ceea ce ne permite
s apreciem c leagnul latinitii a fost n
Spaiul carpatin, de unde au roit apoi
neamuri, mldie ale marii gini getice n toate
direciile punctelor cardinale, inclusiv n
Peninsula Apenin, devenit Italic, unde
romanii ca o nou etnie ce apar dupa
aprecierea lui Th. Momsen, ncepnd abia
cu secolul al IV-lea .Chr., de cnd au nceput
s-i forjeze noua lor limb roman sau latina
roman i un alfabet din cele existente,
numite italice, adic daco-romneti.

13

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Scrierea Dunrii: trei sfidri pentru prezent

Marco Merlini,
(Director of the Prehistory Knowledge Project and
member of the World Rock Art Academy), Italia
Recunoaterea c Europa sud-oriental
de acum 7.300 de ani a desfurat o form
proprie de scriere (Old European Writing)
i c aceasta este cea mai veche cunoscut
pn acum, are importante repercusiuni
culturale care fac piaa curat de multe idei
consolidate n funcie de: timpurile i
parcursurile preistoriei europene;
mecanismele istorice de formare a civilizaiei
i a propriei idei de civilizaie aa cum am
neles-o pn acum; concepia de scriere.
Privitor la preistoria european, Old
European Writing:
- Impune o revizuire cronologic i o
profund modificare a parcursurilor sale de
desfurare: naterea scrierii vine retrodatat
de la regatele i oraele-stat din epoca
bronzului la comunitile semi-egalitare de
rani neolitici, iar centrul de greutate se mut
din Orientul Apropiat n sud-estul european;
- Contribuie la perceperea corect a
Europei neolitice i calcolitice sud-orientale,
a statutului acestora de mare civilizaie din
lumea antic, gsindu-se la acelai nivel cu
Mesopotamia, Egiptul i Valea Indului;
- Induce o mbogire i o lrgire a
matricei istorice i culturale care este
fundamentul identitii europene. Civilizaia
de pe malurile Dunrii fiind deja considerat
una dintre mamele actualei culturi
europene.
Old European Writing pune n criz i
redefinete stereotipii dominani privitor la
primele civilizaii (privite drept cultur
naintat) i a mecanismelor lor de formare:

- Ea anticipeaz naterea civilizaiei de

la afirmarea de stat i autoritate regal pentru
a o ancora la revoluia neolitic. n particular, consider scrierea o component
important a revoluiei mentale, care pe de
o parte devine contextual, iar pe de alt
parte o anticipeaz pe cea agricol;
- Ne ndrum n considerarea posibilitii
c att europenii, ct i mesopotamienii sunt
urmaii unei a treia civilizaii, mai antic,
care tria pe malurile actualei Mri Negre i
care s-a mprtiat dup catastrofa geologic
a Marelui Potop de acum 8.600 ani;
- Sugereaz un primat al Europei sudorientale asupra Orientului Apropiat,
rsucind teorema clasic Ex Oriente Lux
n Ex Occidente Lux;
- Tinde ctre abandonarea viziunii care
procedeaz, n mod liniar, n stadii culturale
n continu cretere, n favoarea unui model
de civilizaie n care culturile interacioneaz
ntr-un caleidoscop;
- Induce abandonul cercetrii unui model
de desfurare universal a civilizaiei i valid
n orice latitudine n favoarea mai multor
modele care explic diversele areale
geografice;
- Consecutiv cu punctul precedent,
consider modelul ierarhico-birocraticoadministrativ al oraului-stat mesopotamian
nu ca fiind cel original, la care toi ceilali sau conformat n mod succesiv, ci ca una din
multele modaliti posibile prin intermediul
creia este perceput civilizaia. Dimpotriv,
pentru civilizaia de pe Dunre se consider

corespunztor modelul ecumenic sau Commonwealth.

Old European Writing revoluioneaz
conceptul de scriere, aa cum vine neles
din punct de vedere tradiional:
- n naterea i n dezvoltarea scrierii,
nu se valorizeaz legtura cu necesitile
economico-administrativ-comerciale, ci cu
cele religioase. Utilizarea practic este
secundar;
- Verific c lars scribendi fixeaz n
spaiu articulaiile gndirii i nu neaprat
sunetele limbajului. Scrierea nu este numai
o tehnic prin intermediul creia se fixeaz
n spaiu sunetele limbajului oral, ci o
tehnologie conceptual construit pentru
fixarea stabil a operaiilor minii cu ajutorul
cheilor de acces (semne ntr-un sistem) pe
care scriitorul le mprtete cu ceilali;
- Stabilete derivarea scrierii nu numai
din desen, i anume, figureaz din ce n ce
mai mult sinteticul i din ce n ce mai puin
descrierea unui lucru sau a unei idei, dar i
prin semne original-abstracte care serveau
ca simboluri religioase sau ca pe un suport
pentru a le menine n memoria posteritii;
- Verific faptul c practica de scriere
motenete o nclinare puternic spre abstract i o cunoatere geometric i
numerologic la populaiile antice de
vntori-culegtori care, refugiindu-se n
timpul ultimei ere glaciale n unele enclave
cu clim temperat, au inventat forme primitive de comunicare scris.

O nou prezentare grafic a Tblielor de

la Trtria
Cercettor dr. Michaela Al. Orescu, Bucureti
Descoperirea celor trei tblie din lut de
la Trtria, pe rul Mure Transilvania,
n anul 1961 de ctre cercettorul Nicolae
Vlassa, a constituit mpingerea istoriei cu
2000 de ani napoi, dac se consider
nceputul istoriei odat cu scrisul. Datate
cu radiocarbon, Tbliele de la Trtria sau dovedit ca datnd din mileniul al V-lea
.Hr., deci anterioare cu 2000 de ani tblielor
i cilindrilor sumerieni, care erau socotii ca
reprezentnd nceputurile scrierii.

14

n anii 1968-1969, o echip finlandez

condus de Asko Parpola i asistat de
oameni de tiin indieni, americani, francezi,
rui i italieni, a afectat analiza scrierii
Indusului cu ajutorul computerelor. Au
constatat c scrisul codificat mergea
invariabil de la dreapta la stnga, forma
suportului textului era pstrat,
dreptunghiular, cu sau fr perforaie
pentru agat (tip amulet, talisman),
motivul pictografic: pom, animal, om, scen

mai complex .a. Tbliele de la Trtria,

avnd acelai repertoriu i cuprinznd de
la scrierea pictografic, la cea ideografic i
trecerea la alfabet. Aceast sintez
constituie astfel o traversare prin toate
stadiile scrierii, de la prima scriere pn la
cea alfabetic.
Este de subliniat c reproducerea grafic
a celor trei Tblie de la Trtria (care a
fixat locul Tartarului pelasg) trebuie s
suporte o corecie. De la prima lor grafiere

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

simplificat i eliptic de unele elemente,
a fost reluat n mod mecanic de toate
publicaiile (i autorii lor), fr s se analizeze
de fiecare dat originalele, cel puin n
reproduceri.
Plasate n paginile publicaiilor n poziie
ntmpltoare, fr s se in seama, cel puin
n cazul celor dou tblie perforate, de faptul
c ele se constituiau n amulete agate, s-a
trecut la tot felul de interpretri, ca aceea
dup care perforaia tbliiei rotunde ar
reprezenta capul unui om, iar diagonalele
care departajeaz cele patru sectoare ar
reprezenta trupul i braele omului! n
sectorul de sus-dreapta al tbliei rotunde a
fost vzut un copac, cnd de fapt lipsete
trunchiul imaginar i este vorba de un ir
de semne .
Pe tblia dreptunghiular perforat

sunt, n realitate, departajate dou sectoare

mari, iar n registrul inferior sunt circa 5 subsectoare. n acest registru inferior, n a treia
sub-diviziune (numrat ncepnd de la
stnga), se afl o cruce, deasupra fiecrui
bra orizontal aprnd cte dou
circumvoluii (suprapuse), iar sub braele
orizontale ale crucii, cte dou raze
(traiecte oblice).
n cea de a treia tbli, de form
dreptunghiular, apar de fapt trei personaje,
unul dintre ele flexionnd piciorul ca i cum
atrage animalul din faa sa, ntr-o micare
deosebit de plastic. Toate aceste noi
semnalri necesit studii pe originale i
interpretrile care se impun.
Crucea, simbolul arhaic solar, cu multiple reprezentri i sensuri printre care i
acelea ale punctelor cardinale, este cunoscut

din preistorie i a traversat toate perioadele

istorice, valorificat n tradiii, credine, n
componena multor simboluri ancestrale, n
arhitectur, n decoraiuni etc.
De asemenea, pe Tbliele de la Trtria,
apar semnele ?, 7, (omega aparnd n
centrul planului oraului-templu de la
Shrirangam-India de sud, reprezentnd
sanctuarul lui Brahma i devenind peste timp
litera ?, omega n alfabetul grec), i n alte
reprezentri ale Indiei.
Semne i litere comune celor din
Tbliele de la Trtria au aprut ulterior
n scrierea Literar A i Literar B cretan,
n cea sumerian, n cea egiptean, n cea a
civilizaiai MU, a civilizaiei Maya, fenician
i n Brazilia.

Ipoteze privitoare la semnele literelor

i cifrelor arabe

Prof.dr.ing. Margareta Adela Simionescu, colonel Viorel Ciobanu

Lucrarea prezint ipotezele privitoare

la naterea semnelor literelor i a cifrelor
arabe, fcndu-seuz de presupunerea
de cpti din cele dou mari lucrri ale
autorilor n curs de publicare, Timpi i
structuri i Teoria atomilor de cuvnt,
i anume: aceste pmnturi ale noastre,
care se ntindeau de la Adriatica la Don
i de la Carpaii Pdurosi la Insula
Carpatos (spaiul denumit de autori
ADCPC), au fost supuse de la 1.800 .Hr.
unui proces de rnizare. nelegem
prin aceasta aplecarea vntorului i
culegtorului spre chivernisirea unei
gospodrii, n care la nceput s-a format
o microzootehnie i o microfitotehnie,
iar ulterior acestea s-au transformatdatorit naturii sensibile a omului la
factorul social- ntr-o macrozootehnie
i macrofitotehnie.
Tentaia arhaic a fost mare, n aa fel
nct pe toate rurile noastre mari se
constat cultivri de vegetale n terase,
un proces n continu cretere cam de
12.000 de ani ncoace. Printre primele
vieuitoare domesticite se remarc
porcul mistre, urmat de caprine, ovine
i de bovine.
Ca dovad se amintete faptul c, pe
tbliele de la Trtria, se distinge un
cap de caprin, evideniindu-se

importana mare a ei n viaa de atunci.

Totui, marea bogie zootehnic au
adus-o cirezile i, bineneles, perechea
sfnt vac-bou sau vac-taur.
Importana acestora i mai ales a taurului
este pstrat pn trziu, n
medievalitatea noastr: Stema
Moldovei este un bour i bourul alb a
trit zice-se, pn n vremea lui tefan
cel Mare.
Dac ne cufundm n arhaicitate, putem
evoca templul de la Para (lng
Timioara) de acum 3.500 de ani, n care
s-a descoperit un cap de taur din lut,
apoi celebrul cult al taurului care forma
miezul unei religii i care consta, n
esen, n a spla cu snge de taur un
trup de brbat (cultul Mitraic).
n lucrare se red, de asemenea,
simbolistica pentru trei alfabete
europene - cel pelasg, cel slav i cel latin
- i se trage concluziac ranul nostru
din Spaiul ADCPC este creatorul
acestor alfabete.
n partea a doua a lucrrii se
menioneaz felul n care este conceput
cifra arab. n principiu, se
consemneaz semnul prin unghiul care
se formeaz din dou crengue, din trei
crengue, din patru crengue i aa mai
departe. Se adaug acestora cifrele

romane care altur crenguele i nu le

intersecteaz cel puin pentru primele
opt cifre.Oamenii arhaici, descoperitorii
alfabetelor i numeraiei, i n orice caz
ranii notri i ai Africii, au rol
hotrtor, fundamental n crearea
acestor premise, ale civilizaiei umane
recente, respectiv ai planetei Gutenberg.

15

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Creterea animalelor domestice n lumea

geto-dacic

Prof.univ.dr. Sergiu Haimovici

O serie de date de ordin istoric (prin

documente) sau arheologic (prin
descoperirea unor obiecte i unelte legate de
aceast ocupaie), dar mai cu seam prin
materialul arheozoologic rezultat i el - fie
n urma spturilor n siturile geto-dacice,
datorit cruia se pot detalia date complexe
i exacte cu referire la frecvena unor specii,
caracteristici tipologice ale acestora,
folosirea lor n diverse scopuri de ordin economic, dar i cultic -, ct i prin date corelate
cu informaiile ce rezult prin reprezentarea
acestora pe diverse lucrri n piatr ct i
teoretic, vin s ne arate destul de bine rolul
jucat de animalele domestice n viaa de zi
cu zi a comunitilor umane geto-dacice.
Se poate constata c specia cea mai
frecvent era reprezentat prin cornutele
mari (taurinele) ce aveau funcionaliti multiple. Mai nti prin sacrificare, datorit i
taliei lor, acopereau cu mult peste jumtate
din necesarul de proteine animale necesare
vieii omului, dar i pe aceea de producere a
laptelui (ce ddea prin preparare i o serie
de alte produse alimentare), ct i pe cea de
motor animal indispensabil pentru o serie
de activiti de acum bine diversificate. Ele
erau reprezentate printr-un tip de talie cel

mult medie, cu coarne relativ gracile i mici.

ntre aduli i maturi erau cu totul
preponderente femelele, castraii fiind astfel
n numr relativ redus. Trebuie menionat c
la dacii din Moldova se gseau i vite acornute,
ce reprezentau un grup cu totul inedit.
O frecven mult mai mic o aveau
ovicaprinele, dar existau i rare excepii cnd
aceste cornute mici ntreceau doar ca numr,
dar nu ca pondere, taurinele. Ovinele se
gseau n cantitate mai mare dect caprinele
i ele erau de talie relativ mic, cele mai multe
nc cornute, capra aprnd ns mai masiv.
Cornutele mici erau i ele polivalente, dnd
lapte, iar oaia i ln. S-ar putea ca i la
ovine s se fi practicat castrarea masculilor.
Prin sacrificare, ovicaprinele ddeau o cot
de carne cu foarte mult mai mic dect
taurinele.
Porcinele, uneori ntrecnd uor ca
frecven cornutele mici, fiind monovalente,
erau crescute doar pentru producerea de
carne i grsime, furniznd totui o cot nu
prea mare de carne. Porcul crescut de getodaci era de talie mijlocie.
Calul apare de dou tipuri, aa cum am
artat de mai multe ori, existnd cai obinuii
(ordinari), de talie mic i medie, ct i cai

nali (de elit), de peste 1,40 m, buni de

clrie, ntrebuinai probabil doar de ctre
aristocraie. Calul era totodat un animal pe
care geto-dacii l foloseau n scopuri cultice,
gsindu-se uneori cai ngropai ntregi, sau
doar o parte din trupul lor (cap i
extremitile membrelor), uneori nsoind
decedatul n mormnt.
Geto-dacii nu creteau asinul, acesta fiind
de aceea foarte rar printre resturile
animaliere; era adus n zon probabil de grecii
din cetile de pe rmul Pontului Euxin.
Ca specii fr importan economic
menionm cinele i pisica. Primul era bine
reprezentat, existnd cini de la foarte mici
ca talie (zii cini de salon) pn la foarte
mari, aproape ca nite lupi, folosii desigur
pentru paz. Se pare c, n a doua parte a La
Tene-ului, cinele devine i un animal de
importan cultic, gsindu-se exemplare de
diverse mrimi ngropate ntregi n gropi.
Pisica era nc foarte rar, fiind prezent
doar n situri din sudul Romniei.
Pe lng mamiferele citate mai sus, getodacii aveau de acum i psri domestice,
gina, gsit n cantitate foarte mic, dar i
gsca, ns foarte rar.

Proiectul Parcul Arheologic Cucuteni

Asist.univ.drd. Vasile Cotiug, Iai

n anul 2001, Complexul Muzeal Naional

Moldova Iai, n colaborare cu Facultatea
de Istorie a Universitii Al.I. Cuza din Iai
i Primria comunei Cucuteni (jud. Iai), a
iniiat un proiect de realizare, la Cucuteni (jud.
Iai), a unui parc arheologic, care s pun n
valoare dou dintre descoperirile remarcabile
cu privire la istoria veche a spaiului romnesc:
cultura Cucuteni i mormntul princiar getodacic de la Cucuteni-Biceni.
Proiectul cuprinde dou obiective:
reorganizarea muzeului actual, care protejeaz
mormntul geto-dacic, i reconstituirea unui
sat neolitic de tip Cucuteni. Astfel,
muzeografia romneasc s-ar altura
conceptelor moderne de prezentare a lumii
preistorice, prin realizarea unor reconstituiri
de habitaturi preistorice, aa cum ntlnim la
Ramioul i Aubechies (Belgia), unde au fost
reconstituite case din diferite epoci istorice,
pe malurile lacurilor Chalain i Clairvaux
(Frana), unde arheologii francezi au
reconstituit cteva case palafitte din epoca
neolitic, la Unteruhldingen (Germania), pe

16

malul lacului Konstanz, unde au fost

reconstituite dou sate preistorice lacustre,
unul din epoca neolitic i unul din epoca
bronzului, la Szzhalombatta (Ungaria), unde
a fost reconstituit un sat din epoca bronzului,
la Lejre (Danemarca), unde a fost reconstituit
un sat din epoca fierului, la Ribe i Fyrkat
(Danemarca), unde a fost reconstituit un sat
viking din secolul al VIII-lea, i exemplele ar
putea continua.
n vara anului 2002, cu sprijinul financiar
oferit de dou cunoscute personaliti ale
diasporei romneti din Statele Unite, dr. Napoleon Svescu, preedintele Fundaiei Dacia
Revival International, i prof.dr. Claudiu
Matas, i cu participarea voluntar a 25 de
studeni, a demarat prima faz de realizare a
Parcului Arheologic Cucuteni, prin
reconstituirea unei locuine de tip Cucuteni,
reconstituirea uneltelor de piatr lefuit,
reconstituirea tehnicilor de realizare i ardere a
ceramicii, reconstituirea unor tehnici alimentare,
precum i curarea mormntului tumular.
Prima etap n realizare a programului din

2002 a fost cea de reconstituire a topoarelor i

teslelor de piatr. Pentru realizarea acestora
am utilizat marna brun bituminoas, frecvent
folosit de comunitile cucuteniene. Cioplirea
i lefuirea uneltelor s-a realizat, n medie, n
trei ore i jumtate de munc efectiv, timp
depit cu mult n epoca neolitic.
Dup realizarea uneltelor, prima faz n
reconstituirea locuinei cucuteniene a fost
pregtirea lemnelor n vederea realizrii
structurii lemnoase, folosind doar speciile
identificate n spturile arheologice prin
amprentele de frunze pstrate: stejarul, teiul
i alunul. Pentru doborrea copacilor am utilizat
toporul de piatr; modul de folosire al acestuia
este diferit de cel al toporului de fier, n sensul
c dac cu toporul de fier se poate tia perpendicular pe fibra lemnoas, prin lovituri
puternice, tierea cu toporul de piatr este
mai mult o achiere, de sus n jos, pe o lungime
de pn la 0,50 m, pe ntreaga circumferin.
Timpul de doborre a variat n funcie de specia
dobort, fiind cuprins ntre opt minute
(pentru un tei) i dou ore i 11 minute (pentru
un stejar).

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Dup curarea i secionarea copacilor,
operaii care s-au realizat, de asemenea, cu
unelte de piatr, s-a trecut la reconstituirea
locuinei. Prima etap a constat din realizarea
structurii de lemn a pereilor, prin montarea
furcilor i montanilor i realizarea mpletiturii
de nuiele de-a lungul pereilor, pentru care au
fost necesari doi stejari i 33 de tei, nsumnd
peste 1 mc de lemn. Apoi s-a realizat acoperiul,
mai nti structura de lemn i apoi nvelitoarea
de stuf, pentru care am folosit 279 de snopi.
Ultima operaie n reconstituirea locuinei

cucuteniene a constat n baterea lutului, folosind

peste 15.000 kg de lut i 3.080 l de ap. Dup
uscarea lutului, n anul 2003 urmeaz finisarea
pereilor i realizarea podelei, construirea vetrei
i a laviei, precum i realizarea inventarului
specific unei locuine neolitice.
Concomitent cu reconstituirea locuinei
cucuteniene, am reconstituit mai multe vase
de tip Cucuteni, care au fost ridicate prin
tehnica colacilor de lut i decorate prin incizie;
arderea s-a fcut n groap deschis. De
asemenea, am reconstituit, n apropierea

locuinei, i un cuptor de copt pine

asemntor celor cucuteniene, care a
funcionat, cu succes, n toat perioada
desfurrii proiectului.
Paralel cu reconstituirile neolitice, n cadrul
programului din 2002 am desfurat o ampl
activitate n curarea i protejarea
monumentului funerar geto-dacic.
Proiectul va continua n lunile august i
septembrie ale anului 2003, cu reconstituirea
a dou locuine i reamenajarea muzeului actual.

Spirala, posibil semn al rangului sacerdotal la vechii carpato-dunreni

Prof.dr. Nicolae icleanu

Dintre toate semnele i simbolurile

utilizate de locuitorii spaiului carpatodunrean nc din timpuri strvechi, cel al
spiralei ghem sau al vrtejului spiralic a fost
folosit fr ntrerupere, dup opinia noastr,
ca simbol sacru de peste 9000 10.000 de ani,
ncepnd din epipaleolitic i pn astzi, cnd
se mai pstreaz n lumnarea nrulat plan
spiral i pus pe pieptul celor decedai din
unele zone ale rii, dar i pe ceramic cu
spirala vieii.
Sacralitatea motivului spiralei rezult din
prezena lui n diferite locuri sau obiecte de
cult astfel: n sanctuarele culturii Schela
Cladovei - Lepenski Vir ( 8500 5500 .Hr.);
pe statuetele reprezentnd zeiti din culturile
Vincea ( 5400 4700 .Hr.) i Starcevo-Cri
(5800 5250 .Hr.), prima dintre culturile
neoliticului rspndite n aproape ntreaga arie
carpato-dunrean, cu excepia Dobrogei; pe
medalionul (fig.1) din sanctuarul de la
Cscioarele (4700 .Hr.); pe vasele de cult i
figurinile ceramice ale culturii Cucuteni (4600
3400 .Hr.) i ale culturilor sincrone acestora
Slcua i Gumelnia, n aceasta din urm exitnd
i tampile de lut ars cu spirale aplicabile pe
pinea sacr; pe podoabe, brri i falere de
aur ori bronz din epocile bronzului i fierului
i pe sanctuarul dacic de la Ariud. Foarte
frecvent spirala ghem sau vrtejul era nlocuit
cu spirala cu dou brae (fig.2), semn avnd,
probabil, aceeai semnificaie simbolic, adic
aceea a regenerrii ciclice a vieii i binelui, dar
i a morii i rului. Asupra simbolisticii duale
a spiralei i a originii ei ne-am referit pe larg cu
ocazia celui de al III-lea Congres Internaional
de Dacologie.
Interesant c n cultura Cucuteni, alturi
de motivul vrejului spiralic cu patru brae
(tetraskelion) (fig.3) se cunosc strchini pe
fundul crora apare un cerc mprit n patru
sectoare, dou cte dou opuse i haurate
paralel cu diametrul, astfel c haurile unui
sector sunt perpendiculare pe cel alturat. Un
motiv identic gsim pe discul unui topor din
epoca bronzului de la Drajna de Jos, al crui
vrf este nrulat n spiral, fapt ce demonstreaz

o continuitate a semnelor i simbolurilor i ne

face s presupunem c motivul cu hauri avea
semnificaii sacre.
Dei n timpul culturii Coofeni ( 3450
3200 .Hr.) s-a nregistrat un recul semnificativ
al motivului spiralic, acesta revine n for n
toate culturile din epoca bronzului, dar mai
ales n cultura Sighioara Witenberg, care
prezint numeroase motive similare celor din
cultura Cucuteni, inclusiv motivul vrtejului
spiralic cu patru brae.
Dup Vladimir Dumitrescu topoarele
decorate cu disc sunt mai degrab insigne ale
puterii, dect arme propriu zise. ntradevr,
prezena simbolului spiralic att pe discurile
unor topoare, ct i n partea opus discului
sau incizate n prile laterale ale lor, constituie
un semn al puterii, dar datorit caracterului
sacru al simbolului spiralic presupunem c, n
primul rnd, astfel de topoare, sunt semne
ale puterii sacerdotale i apoi ale puterii laice,
aa cum se obinuia n trecut ca mari sacerdoi
s fie i regi.
n acest fel, nu excludem posibilitatea ca
simbolul spiralei cu care se termin crja papal
s i aib originile aici, tot aa cum motivele
spiralo-meandrice de pe vemintele sacerdotale
ale grecilor i romanilor, dup opinia noastr,
provin din spaiul carpato-dunrean.
Mai mult, vrtejurile spiralice pot s aib
ntre 3 i 7 brae, cele mai frecvente fiind cele
cu patru (tetraskelion). De asemenea, se cunosc
numeroase fibule spiralate cu cte una pn la
patru spirale fcute din bronz, precum i discuri
falere din aur, cum sunt cele de la Ostrovu
Mare, cu 68 spirale i brri de aur cu dou
sau patru spirale, frecvente la carpatodunrenii epocii bronzului i la continuatorii
lor direci daco-geii .
n acest context, considerm posibil ca
numrul variabil de brae ale vrtejurilor
spiralice, precum i de spirale de pe fibule,
falere i brri s reprezinte un semn n ierarhia
sacerdotal pentru purttorul acestora. De
asemenea, o astfel de ierarhie presupune
schiarea nc din epoca bronzului, poate chiar
din timpul culturii Cucuteni, a unei organizri

sociale bine ierarhizate pe arii ntinse. Astfel

nct regatul lui Burebista i Deceneu a fost
precedat de cel puin 3000 de ani de organizare
religioas i social n uniti cu ranguri distincte.
Prezena motivelor spiralice n toate
culturile ncepnd Schela Cladovei- Lepenskii
Vir (8500 5800 .Hr.) i continund pn n
zilele noastre, n lumnarea mortului i alte
motive ornamentale pe ceramic i esturi,
demonstreaz continuitatea multimilenar a
carpato-dunrenilor indiferent ce nume au
purtat acetia n timp: pelasgi, daco-gei, valahi
ori romni.
Credina daco-geilor ntr-un singur zeu
suprem, al crui atribut principal l constituia
regenerarea vieii i era simbolizat n mod
preferenial prin spiral, a fcut posibil o
rapid adoptare a religiei cretine, astfel c
daco-geii sunt printre primii cretini ai Europei.

17

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Statuetele antropomorfe i zoomorfe i

rolul lor n viaa spiritual din mezolitic
pn la geto-daci pe teritoriul vechii Dacii
Prof. Nicolae Danilov, Giurgiu
nc de la sfritul mezoliticului, n
Cultura Schela Cladovei, regiunea Porile de
Fier, datat n perioada 8250-7590 .e.n., sa descoperit lefuirea unui tors uman pe un
os de animal, pe care s-au efectuat incizii ce
au fost considerate de cercettori decoruri,
iar de alii c ar fi avut legtur cu notarea
unor date astronomice; n perioada
urmtoare, neolitic, se remarc o intens
activitate artistic pentru modelarea
figurinelor antropomorfe; n neoliticul trziu
Petreti Cucuteni Tripolie acestea ajung
la o nalt preuire n viaa religioas dac
amintim c la Hbeti arheologul Vladimir
Dumitrescu descoper ntr-o singur aezare
circa 200 de piese.
Statuetele redau cu pricepere corpul
omenesc avnd prile legate de cultul vieii
i al fertilitii modelate exagerat. n mare
parte sunt de sex feminin i s-au descoperit
n locuine sau n gropi rituale. n Muzeul
de la Caracal se afl pe un vas reprezentarea
naterii unui copil care este ocrotit de ctre
o statuet antropomorf realizat n relief i
aezat lng viitoarea mam. Aceste
statuete au oldurile foarte dezvoltate i
corpul acoperit cu incizii spiralice i
circulare care sunt puse de cercettori n
legtur cu tatuarea corpului. Vasele pentru
ap sunt modelate n form de corp omenesc

demonstrnd importana vital a apei pentru

viaa omului i a vegetaiei.
n epoca bronzului, figurinele
antropomorfe sunt modelate fr precizarea
sexului, ele fiind veriga de legtur dintre
defunct i divinitate care primete sufletul
nemuritor. Aceast situaie este subliniat
n cultura din epoca mijlocie a bronzului, n
Cultura Grla Mare din teritoriile Olteniei
i Banatului (studiat de arheologii Vladimir
Dumitrescu i Viorica Enchiuc), de trecerea
de la ritualul nhumrii la cel al incinerrii,
care concluzioneaz o evoluie pe plan spiritual.
nclinm s credem c, nc de la aceast
dat (1560-1150 .e.n), se poate vorbi de
credina filosofic a lui Zamolxis care ia mare
amploare la geto-daci i care este mprtit
de goi n secolul al III-lea e.n. Chiar Herodot,
dup ce afirm c Zamolxis ar fi fost un
discipol al lui Pitagora dup cum cred unii,
adaug c, dup prerea sa, acesta a trit cu
mult mai nainte. Acest fapt este atestat i
de descifrarea mesajelor imprimate pe corpul
statuetelor (de ctre cercettoarea Viorica
Enchiuc) i depuse n urnele de incineraie
pentru asigurarea vieii venice, adic a
nemuririi.
Din neolitic i pn n epoca getodacic, sec. III e.n., se ntlnesc i figurile

zoomorfe care redau imagini de animale

domestice i slbatice (ultimele n numr mai
mic) ce pot fi puse n legtur cu ritualurile
privind ocrotirea i creterea animalelor care
se pstreaz, prin substrat, i astzi, n viaa
poporului romn, n srbtorile de
primvar (alaiul lui Dragobete) i iarn dac
ne referim la alaiurile de Crciun (Capra,
Brezaia, Vaslca).
n epoca geto-dacic arta animalier
ajunge la o nalt valoare artistic dac ne
referim la rhytoanele n form de cap de
bour sau de corn cu care se fceau libaii n
timpul ritualurilor religioase.
n epoca geto-dacic, ncepnd cu sec.
VI-V .e.n., se ntlnesc reprezentri
antropomorfe pe statui menhire
descoperite la Baia de Cri, n Transilvania,
sau la Sibioara, n judeul Constana sau
pe basoreliefuri, pe obrzarele coifurilor
geto-dacice din argint i aur sau cnemide.
Elemente ale modelrii de figurine zoomorfe
se remarc pe aplice i piese de harnaament
modelate anatomic sau schematic.
Meteugurile artistice la care ne-am
referit n prezenta lucrare au evoluat n
credinele laice i profane ce se gsesc i
astzi n viaa spiritual a poporului romn
transmise prin substratul geto-dac.

Dacii n partea estic a Romniei

(Zona Huilor - vatr de civilizaie geto-dacic)

Prof.drd. Vicu Merlan

Valea Prutului mijlociu din partea de est
a Romniei este un perimetru cu o densitate
mare de aezri preistorice. Microdepresiunea Huilor cu mprejurimile ei a
fost locuit din cele mai vechi timpuri.
Dovezi paleolitice i neolitice s-au gsit n
tot acest spaiu (Chirica, Tnsachi 1984,
1985; Lsl 1966,7-22; Merlan 1999;
Bozarciuc 1981-1982; Ursulescu, Merlan
1997, 32; Coman 1984; Iconomu 2001).
Pentru Epoca Fierului (Hallstatt i La
Tne) zona Huilor are o densitate destul
de mare de habitaturi. Aezrile erau dispuse
cam la 3-4 km una de alta. Densitatea
habitatului dacic se apropia de cea de astzi,

18

ns numrul de locuitori al unei comuniti

era cu mult mai mic - o aezare putea avea
ntre 30 i 150 de suflete, iar altele cum ar fi
cele de la Buneti, judeul Vaslui, i Mona,
judeul Iai, poate peste 300 de suflete
(Bozarciuc 1988).
Aezrile puteau fi de tip fortificat, cu
val de aprare (ex. Buneti, Mona, Isaiia,
Hui - Dealul Mare, Arsura, Creeti etc.),
dar i deschise fr nici un sistem de aprare.
De obicei, n jurul cetilor fortificate,
amplasate pe locurile dominante ale teraselor
superioare ale vii Prutului sau Bordura
Podiului Central Moldovenesc roiesc
numeroase aezri ntinse (uneori peste 2

ha) n interiorul crora s-au descoperit urme

de civilizaie (vase, unelte, arme etc.) de
factur modest, fapt care demonstreaz
locuirea acestora de ctre o populaie cu
mijloace de trai medii (comati) (de ex.
aezrile de la Brdiceti, Dolheti, Bozga,
Hui - Centrul Oraului, Vleni, Leoti,
Vineeti etc. - Iconomu 2002; Chirica,
Tnsachi 1985).
Prin poziia lor geografic favorabil
(malurile abrupte, platourile nalte
calcaroase) se avea sub control ntreaga vale
a Prutului dintre Cozia i Stnileti, dar i
asupra microdepresiunelor importante
(Bohotin, Hui) cu un potenial demografic

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

mare. Sigurana Vii Prutului din acest sector era dat i de prezena drumului
comercial continental denumit Drumul
Chihlimbarului, care venea de la Marea
Baltic i se ndrepta spre Marea Neagr (la
cetile greceti de la Pontus Euxinus).
Identificarea mai multor tezaure de aur
i de argint macedoniene i histriene la
Buneti, Hui - Turbata demonstreaz c
n aceste locuri exista o clas privilegiat
(tarabostes). Prin descoperirea diademei de
aur (de circa 800 g greutate) de la Bneti,
de factur princiar, s-a dedus c aceasta ar
fi aparinut unui mare nobil subordonat di-

rect puterii regale de la Sarmizegetusa

(Bozarciuc 1997). Cetatea de la Buneti
adpostea i un important sanctuar care imita
prin form i funcionalitate pe cele din
Munii Ortiei (informaie muzeograf Paul
Salomeea).
n jurul cetii de la Buneti a fost
construit un puternic sistem militar defensiv
de aprare.
Aadar, se poate deduce c cetatea de la
Buneti i, eventual, i cea de la Mona
coordonau ntreaga activitate politic i
militar a regiunii din perimetrul Vii
Prutului mijlociu att pentru stnga, ct i

pentru dreapta rului, sector de importan

major pentru partea de est a Daciei.
n zona Huilor s-au descoperit circa
30 de aezri deschise (nefortificate) i un
numr de 6 ceti cu val de aprare. Dintre
acestea nici una nu ntrunete condiiile de a
fi citadel urban, toate avnd un caracter
rural.
Caracterul modest al acestor aezri este
dat n primul rnd de desele invazii ale
populaiilor nomade rsritene (scii, bastarni
.a.) care jefuiau n dese rnduri teritoriul
estic al Daciei.

Litera i scrisul la geto-daci

Prof. Virgil Vasilescu
1.
Dialogul i ideograma
Ca ntreg universul material, tot ceea ce
este viu i neviu este supus unui proces
venic de transformare a materiei. n cadrul
acestui proces a fiinat omul, din clipa
dezlegrii sale din regnul celorlalte vieuitoare.
Atunci acesta a intrat ntr-un proces de
perfecionare continu cu semnele folosite
n relaiile zilnice. Evoluia, ca lege a firii, a
jucat rol hotrtor n articularea sunetelor,
n consolidarea dialogului, iar dialogul a
strns relaiile oamenilor i relaiile acestora
cu entitatea abstract, protectoare, proaspt
descoperit atunci. Era prin mileniul
cincizeci de mii, pe vatra de la Boroteni Gorj.
2.
Metoda de exprimare
nti a fost graiul articulat, apoi cel
nsemnat n piatr, os, corn, ceramic, metal,
fir de tort, aluaturi rituale, ritmuri adoratorii,

practici cultice. Arhetipurile simbolistice au

fost create i folosite nainte de anii 10.000,
derivatele din acestea - neologismele arhaice,
ntre anii 7.000-3.500. n cel de-al VI-lea
mileniu s-a descoperit ceramica pentru ritual
i, de atunci, aceasta pstreaz dovada scrierii
ideografice bandate, pstreaz semnele
scrierii rupestre, ideogramele dinti.
3.
Salt
Trecerea de la ideogram la fonogram
pare s fi fost o extravagan a unei populaii
foarte avansate cultural. n spaiul Carpatic,
ideograma a trecut de la simbol la liter, n
ultimele secole ale erei precretine. Prin anul
0, n scriere erau amestecate simboluri cu
valori diferite: ideograme str-strvechi i
litere proaspete, semne fr coninut. Avem
multe dovezi care atest existena scrierii
bandate, unde se ntlnesc ideograme
complexe cu semne seci, lipsite de coninutul

iniial, dar cu predicat n ajutor.

4.
Certitudini
a)
Semnele din alfabetul nostru au
fost create nainte de anii zece mii. Locuinele
rupestre pstreaz multiple dovezi n acest
sens.
b)
Toate semnele au fost create sub
presiunea impulsurilor cultice, au purtat
ncrctura doctrinelor religioase, solare. Din
acest cumul spiritual a izvort simbolul,
ideograma, litera, de aici i rezistena acestora
n timp i spaiu.
c)
Migraiile antice i cele medievale,
toate att de violente, nu au contribuit la
fondul de valori simbolistice, nu au tulburat
ordinea ancestral i puterea acestora.
5.
Monografia fiecrei litere o
necesitate
Proiecie: Traiectoria unei litere.

19

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Voievozi iniiai n tainele zalmoxiene

Adrian Bucurescu
Cum multe din viaa lui Mihai Viteazul
sunt miraculoase, mai aflm una: relatnd
dramatice ntmplri, cronicarul Balthasar
Walter, care a stat n iunie i iulie 1597, la
Trgovite i a discutat cu oteni nsemnai
i vrednici de ncredere, amintete i de
...cei doi cerbi domesticii, care au fcut
cteva drumuri mpreun cu domnul (Mihai)
i dormeau adesea lng cortul stpnului
(lor), luau parte i la lupte i expediii, fr
team, fie mergnd nainte, fie alturi de el;
nu-i
nspimnta
nici
vuietul
bombardamentelor, nici trsnetul tunurilor,
ci ridicndu-se n dou picioare, stteau pe
loc...; au fost martori neclintii i la ultim
lupt amintit mai sus, de la Calugreni...
Aici, ns, unul dintre ei murind din
ntmplare, cellalt nesuportnd durerea, sa ascuns n pdure. Ce cutau acei stranii
cerbi n oastea domnului?
Numele etnic al neamului get, transcris
de autorii antici, era GAITAI, cu varianta
GAETAE. Chiar numele marelui rege de la

Helis (Piscul Crasanilor), DROM-ICHAITES, includea nc o variant. Printre

alte sensuri ale etnonimului era i acela de
Cerb (cf. lat. haedus, alb. edh, rom. ied;
got. gaits capra; rom. zgatie).
Foarte dialectal, limba trac oferea i
alte forme, printre care nume de regi, cum ar
fi Cotys i Cotiso. Cu vremea, Cerb a
fost echivalent cu Viteaz (cf. rom. a
cuteza), de unde i sensurile celebrului
toponim
SARMI-ZE-GETUSA.
Legmntul (Legtura) Vitejilor (cf. rom.
sarma; rmag) sau SARMIZ-E-GETUSA
Voievodul (Vraciul) Cerbilor (cf.rom.
Ceremu).
Dac nu este nc destul de limpede de
ce Mihai Viteazul era nsoit de cei doi cerbi
n lupte, s ne amintim i de rzboinicii
CARPI din Moldova antic, al cror nume
etnic se traduce tot prin Cerbi. i dac tot
nu e de-ajuns, atunci s ne amintim i de
numele getic al Trgovitei, capitala rii
Romneti pe vremea marelui Mihai: Ter-

GAISTAI Neamul (Palatul; Casa)

Cerbului (cf. engl. deer cerb; caprioara;
alb. dre cerb; rom. capite; gazda; ghizd;
ghizdav; ghizdei) sau TERGA-ISTAI Fiii
(Lupttorii) Cerbului (cf. grec. tragos tap;
rom. oaste).
Spre a zdrnici strmbturile din
nasurile demitizatorilor, vine nc o dovad
a simbolurilor pe care le ntruchipau cei doi
cerbi ai lui Mihai: prin etimologie popular,
actualul nume al locului su natal, Piua Petrii,
provine din sintagma getic BIA PE TRAE
Drumul Cerbilor (cf.lat. via drum),
variant a strvechiului nume ialomiean
DROM-I-CHAITES, cu acelai sens. Acum
e limpede c marele voievod era iniiat n
tainele zalmoxiene i c aceea a pohtit
<<condotierul>> roman numai Dacia lui. S
ne mai amintim i c numele Brganului
unde s-a nscut divinul Mihai, vine de la
acele BELAGINES, legile sfinte ale geilor,
de care pomenete Iordanes.

Tradiii, datini, obiceiuri, art popular din zona

Lupanu judeul Clrai. Simbolistica mtilor
Alexandra Vidu
Creaie milenar, folclorul reprezint n
arta poporului romn un capitol de o mare
varietate, bogie i un nalt rafinament
estetic.
Omul regsete frumosul folcloric n
aspectele esenei sale: art, natur, societate
i simte nevoia acut de a introduce esteticul
n viaa sa.
De-a lungul vieii, n neobosita mea
cutare de folclor autentic m-au nsoit
cuvintele marelui nostru poet Vasile
Alecsandri, care spunea: ,,Creaiile folclorice
sunt pietre scumpe n snul poporului i,
prin urmare, este o sfnt datorie de a le
cuta i a le feri de noianul timpului i
uitrei.
Simbol al perpeturii vieii, al renaterii,
al recolteor bogate, Anul Nou este momentul
cnd poporul romn aduce pe marea scen a
satului un ntreg alai al veseliei.
eztorile (claca), mersul la urat, mersul
la colindat, jocurile cu mti, mersul cu
steaua, forme ale teatrului popular (,,Capra,
,,Jienii) sunt manifestri care creeaz
bucurie, veselie i contribuie din plin la
pstrarea i perpetuarea naltelor valori

20

folclorice ale neamului romnesc.

Jocurile cu mti forme vechi de art
teatral popular, rmie ale procesiunilor
antice de alt dat, golite ns de sensul lor
magic sau cel ritual sunt prilejuri minunate
de declanare a veseliei.
n cadrul srbtorilor de iarn un rol de
seam l joac deghizarea i travestirea
practicate n jocurile cu mti. Elementul
principal n deghizare i travestire l
constituie masca. Aceasta este un element
folosit din cele mai vechi timpuri cu scopuri
magice, de celebrare a puterii de rodire a
turmelor i a cmpurilor, apoi, de-a lungul
timpurilor, de ctre triburile tracice,
comunitile geto-dacice i preluate de
civilizaia greac, cu ocazia alaiurior rneti,
a jocurilor comice populare jocuri care
constituie de fapt prima form de art teatral
popular, evoluat ulterior n teatrul antic.
Astzi, spectacolul popular folosind
masca ca recuzit i asigur acesteia
permanena (masca de ,,Mo de turc
folosit n alaiul ,,Plugului i masca de ,,
Brezaie ntr-o form a jocului ,,Caprei
practicat n comuna Lupanu).

n confecionarea mtilor, fiind

ndrumat de bunicul meu, am folosit
materiale din natur: tigve, pr din coam de
cal, pnui de porumb, a de urzic, ln,
blan argsit de miel i capr, burei, scoici,
semine de dovleac.
Preocuparea i pasiunea mea pentru
mtile populare a rspuns menirii mele de
dascl. n cadrul opionalului ,,Folclorul
copiilor i-am determinat pe elevi s neleag
ce reprezint mtile, cum s le
confecioneze i s deosebeasc frumosul
de urt.
O cunoatere mai profund i o
receptare mai atent a folclorului de ctre
,,micuii cuttori de frumos vor contribui
n mod eficient la educaia estetic a acestora,
vor asigura legtura cu pmntul pe care
triesc, cu tradiiile locale, cu poporul i arta
acestuia, ca expresie iniial a civilizaiei
europene, aprute n spaiul carpatodanubiano-pontic. Cmpia Soarelui,
denumire deloc ntmpltoare, este parte din
,,Dacia Zeilor de nceput, care refuz s ne
prseasc nc!

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Din Operele lui Ioan Casian din Dacia Pontic (360-435), Printe al Bisericii Universale: Conferine spirituale

Prima Conferin a lui abba Moise.

Despre scopul i viaa monahului

Alexandru Stan, Elveia

Locul unde Ioan Casian plaseaz
Conferinele spirituale este inutul Sciti
din Egipt, cunoscut sub numele de deertul
Sciti, aflat pe malul Nilului, unde triau,
meditau, se rugau cenobiii cretini. Perioada
istoric este cuprins ntre anii aproximativ
383-391 d.Hr.
Prima conferin a lui abba Moise
(Moysi n limba latin) a fost structurat de
ctre Casian n XXIII capitole, concepute
sub form de dialog i de descriere. Sfntul
abba Germanus (getul cretin Gherman, din
Dacia Pontic) n postura de discipol, pune
ntrebri cu dorina de a afla multe din
practica vieii monahale, iar abba Moise le
rspunde cu fapte i cu exemple de nvtur
profund din viaa sa de monah, druit lui
Iisus Hristos. Era prezent la dialog i Ioan
Casian. Citez: Sfritul profesiunii noastre,

aa cum noi l-am spus, consist n regatul

lui Dumnezeu sau n regatul din ceruri, este
adevrat, dar scopul nostru este puritatea
inimii, fr de care este imposibil ca cineva
s ating acest sfrit.
Abba Moise explic n detaliu diferenele
dintre Marta i Maria. Maria, care a ales
partea bun, care nu-i va mai fi luat, anume
contemplarea divin a Domnului Iisus
Hristos; cale careeste, ntr-adevar, simpl
i unic. Totul exist n sanctuarul profund
al sufletului nostru, ne reamintete abba
Moise.
Preafericitul Apostol, spune abba
Moise, are dorina ca sufletul sau s se
despart de corpul su i astfels se poat
uni mai profund cu Dumnezeu.
Contemplarea lui Dumnezeu este de mai
multe feluri: admirarea esenei Sale de neles

nou, fericire nc ascuns n sperana

promisiunii, mreiile creaiei Sale, justiia
Sa, providena pe care El o arat n fiecare
ziguvernelor din toat lumea etc. Abba
Moise descrie, de asemenea, cu minuie, cu
luare aminte, erori, exagerri din viaa cretin
a altor credincioi abba, din Egiptul cretin,
din acea perioad istoric.Erori, abuzuri care
pot fi fcute i astzi i care trebuie evitate,
spre o via sntoas n corp i n suflet.
Att getul Germanus, ct i getul Casian
ar mai fi dorit s afle nc multe de la abba
Moise, dar noaptea avansaseprea mult pe
malul Nilului i bunul, nvatul i btrnul
abba Moise a trebuit s se odihneasc. n
zilele urmtoare el le-a vorbit lorDespre
Discreie. Dumnezeu, Salvatorul nostru,
care a zis: Fericite inimile curate, pentru
c ele vor vedea pe Dumnezeu.

Caracterele juridice ale contractelor de

mprumut la geto-daci

Lector univ. Angela Predescu Bucur

Dreptul la geto-daci a avut o evoluie

similar cu a societii a evoluat i s-a
dezvoltat odat cu aceasta. Dezvoltarea
economic a societii geto-dace a determinat
existena unor norme corespunztoare i n
materia obligaiilor.
Iniial, nvoielile dintre pri mbrcau
forma unui jurmnt nsoit de un anumit ceremonial. Contractul ca principal izvor de
obligaii a aprut mai trziu.
Contractul de mprumut era rspndit mai
ales sub forma mprumutului de bani. Apariia
monezii a dus i la crearea mprumutului cu
dobnd.
Dintre contractele gsite pe teritoriul rii
noastre n urma unor spturi arheologice, o
importan deosebit pentru istoria dreptului
romnesc o au: inscripia histrian din jurul
anilor 250 .Hr. i tbliele cerate din
Transilvania (2 sunt contracte de mprumut
din anul 162).
Aceste contracte sunt contracte reale,
unilaterale, cu titlu oneros.
Inscripia histrian reprezint un document important att pentru momentul la care
se refer dar i pentru coninutul su. Este un
contract de mprumut cu dobnd, scris n
limba greac, cu caracter public, semnat de
pri n prezena martorilor i aprobat de Sfat.

Obiectul acestui contract l formeaz banii.

Matris, care tria n cetatea Callatis, a
mprumutat cetii Histria 300 stateri de aur.
Scadena iniial a fost depit deoarece
Hephaistion motenete de la printele su
creana mprumutului plus dobnzile ntrziate
care erau de 400 stateri. Pentru plata sumei
datorate prin contract 300 stateri
Hephaistion acord cetii Histria o psuire
de doi ani.
Incapacitatea histrienilor de a plti
dobnda de 10% n sec. III .Hr., arat D.M.
Pippidi n lucrarea Contribuii la istoria veche
a Romniei, era determinat de srcia
tezaurului cetii, dar nu i a locuitorilor.
Un alt document important l constituie
tripticele sau tbliele cerate din
Transilvania. Din cele 25 de tblie descoperite
ntre anii 17861855 la Roia Montan, au
fost citite numai 14 la celelalte 11 textul nu a
fost posibil s fie utilizat.
Dou dintre aceste tblie sunt contracte
de mprumut cu dobnd scrise n limba latin
cu multe elemente vulgare. Primul poart data
de 20 iunie 162. Anduenna al lui Bato
mprumut lui Iulius Alexander 140 denari cu
o dobnd de 12% pe an. Al doilea contract
este datat 20 octombrie 162. Creditor este Iulius
Alexander, iar debitor Alexandru al lui Carricus.

Capitalul mprumutat este de 60 denari, iar

dobnda tot de 12% pe an.
Referitor la coninutul juridic al acestor
contracte unele texte amintesc de reguli de
drept al ginilor aplicabile n egal msur
romanilor i pelerinilor daci (Gaius, III, 132).
Aceasta nseamn c dreptul roman nu se
aplic n Dacia asemenea altor provincii, n
toat puritatea lui.
Cu toate schimbrile juridice care au
survenit de-a lungul timpului, trebuie subliniat
c exist elemente de drept care s-au transmis
de la o epoc la alta. Aceste elemente au
determinat identificarea specific a dreptului
romnesc chiar dac au fost asimilate i unele
norme din creaia juridic a altor popoare.

21

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Enigmatica limb a ilirilor i cteva

enigme descifrate de ea
Dr. Ardian-Christian Kyyku
Potrivit datelor lingvistice de care
dispunem, nc nu s-a gsit vreo inscripie
complet n aa numita limba ilir. Totul
este fragmentar i nvelit ntr-un strat de
ipotetic. Exist, ns, destul de multe
informaii privind populaiile ilire i zonele
locuite de ele. Descoperirile arheologice din
Albania, Kosovo i ariile locuite de albanezi
n actuala Republic Macedonia aduc dovezi
gritoare c populaiile ilire - triburile
desareilor, taulanilor, dardanilor,
pirutilor, albanilor, ardienilor, enkeleilor
etc. - comunicau printr-o singur limb,
diferit de latin i de greaca veche.
Primul care a vorbit despre iliri este
Herodot. Adunndu-i impresiile de
cltorie, Printele Istoriei pomenete de
pmnturile ilire (IV, 48) din sud-estul
Peninsulei Balcanice, lng fluviul Angros,
Morava Sudic de astzi. Prezena ilirilor
nu era o noutate geografic despre vechii
greci care aveau totui o imagine destul de
neclar n ceea ce privete interiorul
peninsulei. Chiar i cu un secol dup cltoria
lui Herodot, ei credeau c nu departe de
litoralul ilir se ridica un munte cu un vrf
foarte nalt numit Delfion. Cnd cei care
locuiesc lng marea Adriatic se urc pe
acest munte, pot zri corbiile ce trec prin
Marea Neagr (Aristotel, De Mirab. ausc.
839b.104). Marea descoperire a lui Herodot
const n faptul c, acolo unde ceilali
contemporani ai si nu vedeau dect nite
triburi separate, el a vzut un popor cu
trsturi distinse1 .
Cele dinti informaii ale erei noastre
despre Iliria, coincid cu rspndirea
cretinismului, pe care, n inuturile Albaniei
de astzi l-a nfiinat Sf. Apostol Pavel.
Este deja bine cunoscut pasajul cuprins n
scrisoarea Sf. Apostol Pavel adresata
comunittii cretine de la Roma. Se
presupune c scrisoarea a fost scris la
Corint, n iernile anilor 57 - 58 d. Hr., dup
ce Pavel fcuse a doua cltorie ca misionar
n Macedonia, i nainte de a se ntoarce la
Ierusalim. La Rom. XV, 19, se spune: am
reuit s le duc tuturor vestea cea bun
(Noul Testament) despre Hristos din
Ierusalim i n jur pn la Illiricum. n
momentul respectiv, sub denumirea de
Iliricum2 - denumire fixat de administraia
romana - erau cuprinse regiunile nordice ilire,
inclusiv Dalmaia care se ntindea pna la
Lezha (Lissos), la vrsarea fluviului Drina
(Drilon) i Dardania care, la sud, se ntindea
pn la cursul superior al rului Vardar
(Axios) i avea capitala la Shkup (Scupi,

22

numit astzi de macedoneni, Scoplie).

Cartea Etruscii ncep s vorbeasc,
editat de cercettorul Zacharia Magnani n
1961, dar i studiile doamnei Nermin VloraFalaschi - scriitoare i cercettoare albanez,
nepoata lui Ismail Qemali, furitorul
independenei de stat a Albaniei la Vlora, 28
noiembrie 1912 - ntresc convingerea c, n
toate zonele locuite de comuniti ilire,
indiferent de denumirea neamurilor respective, s-a vorbit o singur limb, ilira.
Cercettorul albanez Ilir Mati a fcut
descoperiri interesante n Grecia, traducnd
cu ajutorul limbii albaneze mai multe
inscripii funerare scrise n alfabetul grecesc.
Lingvistul american Harold Whitehall,
de la Universitatea Indiana din SUA,
consider c ilira este cea mai veche limb a
trunchiului indo-european. Ea a fost i
singura care nu s-a ramificat mai departe, ci
a rmas o limb primar.
Una din cele mai interesante incursiuni
tiinifice din secolul trecut - pstrnd totui
un procent de ezoterism i ipotetic - o
reprezint fr ndoial lucrarea Thot - Tat
parlava albanese a lingvistului italian
Giuseppe Catapano. Potrivit cercetrilor lui
Catapano, reiese c ilira s-a vorbit i n
Egiptul antic, avnd legturi stranii cu limbile
hitit, aramaic i arab veche. Catapano
ofer o sumedenie de exemple prin care mai
multe ieroglife i cuvinte egiptene pot fi
descifrate i chiar traduse prin albaneza de
astzi - mai ales prin formele arhaice ale
dialectului ghegh - citnd i lucrrile tiinifice
ale arheologilor englezi, americani, germani,
turci (cum ar fi: I. E. Gauter, R. CampbellThompson, E. Pitard, Kurt Bittel, Sevket
Aziz Konsu, Kili Konten, Enver Bostanci,
Muzafer Shanyurek, Fikret Ozansoy, Halet
ambel, John Brandwood i alii). Thot este,
dup Catapano, zeul egiptean al nvturii,
al nelepciunii, unul din misionarii alei de
Transcendent (Lumina cea Dinti) ca s
aduc tiina pe pmnt. Thot (a spune alb.) este i ntemeietorul unor tiine oculte
i semi-oculte. Exemplele oferite de
Catapano sunt extraordinare, mbogind
elementele lingvistice care se strduiesc s
reconstituie limba ilir i a fondului comun
iliro-trac.
Potrivit ipotezelor lansate de majoritatea
lingvitilor europeni i americani, ntre
limba ilirilor i cea a albanezilor de astzi
se afl graiul arbreilor din Italia (o
comunitate de arbri, n jur de 500.000 de
suflete, emigrai n Italia de Sud imediat dup
moartea lui Skanderbeg) i graiul

arvaniilor (comunitate de arbri stabilii n

Grecia). Aceste dou graiuri, aproape
gemene, stau precum un pod lingvistic ntre
ilir i albanez. Un eveniment de proporii
l reprezint descoperirea n Arhiva Secret
a Vaticanului a unui document scris n limba
albanez care dateaz din 1210. Autorul se
numete Teodor Shkodrani. Documentul
conine 208 de pagini i este scris n
pergament. Materia este mprit n trei
capitole: teologie, filosofie i istorie.
Pn n momentul de fa, lingvitii i
istoricii albanezi, dar i cei strini,
considerau c primul document al limbii
albaneze scrise3 este Formula Botezului
(1462) al lui Pal Engjlli (Pavel ngerul sau
n latin: Paulus Angelus, cca. 1417-1470,
arhiepiscop al oraului Durrs, prieten
apropiat i consilier al lui Skanderbeg).
Formula Botezului a fost descoperit la
Biblioteca Laurentiana din Florena de ctre
Nicolae Iorga i publicat tot de el n anul
1915.
Ipotetic, se vorbea despre anumite
documente mai vechi, pe care nc nu le
vzuse nimeni, dar care, cu siguran, ar
fi trebuit s existe. Cercetrile n-au ncetat,
dei rezultatele n-au fost, pn la sfritul
anului 2002, mulumitoare.
Existena limbii albaneze este pomenit
pentru prima oar n anul 1284 ntr-un document gsit la Arhiva din Dubrovnik (fosta
Raguza). Documentul dateaz din 14 iulie
1284. n el se spune: Audivi unam vocem
clamantem in monte in lingua albanesca
(Am auzit o voce care striga nspre munte
n limba albanez).
Cea de a doua mrturie despre limba
albanez o avem de la un autor rmas
anonim, ce pare a fi fost un preot al Ordinului
dominicanilor, colit n Frana i trimis s
adune date despre Balcani. Cltorind prin
Balcani, n anul 1308, n cartea intitulat
Anonymi Descriptio Europae Orientalis,
acest anonim descrie, printre altele, Albania i pe albanezi, scriind: Habent enim
Albani prefati linguam distanctam a Latinis,
Grecis et Slavis ita quod in nullo se inteligunt
cum aliis nationibus (Aici, albanezii
pomenii mai sus au o limb diferit de cea
a latinilor, a grecilor i a slavilor, i nu se
neleg deloc cu celelalte popoare).
Cea de a treia mrturie aparine celor
doi peregrini anglo-irlandezi numii Symon
Semeonis i, respectiv, Hugo Illuminator
care, n drum spre ara Sfnt, s-au oprit
n Albania i au scris - n cartea lor
Itinerarium Symonis Semeonis ab

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Hybernia et Terram Sanctam - c
Albanya est provincia inter Sclavoniam et
Romanyam, per se linguam habens (Albania este o provincie aflat ntre Slavonia i
Romania / Bizan - n. n. / ce-i are propria
limb).
Cea de a patra dovad a existenei limbii
albaneze este adus de ctre clugrul
dominican francez Brocard (Frere
Brochard / Brocardus Monacus), care, n
anul 1332, a scris dup porunca Papei Ioan
XXII, tratatul Directorium ad passagium
faciendum (Manual despre trecerea mrii).
Acest tratat i-a folosit destul de mult regelui
de atunci al Franei, Filip VI Valois. n acest
tratat se gsesc i cteva date despre Albania i albanezi. Aici se gsete i acea fraz
care l-a fcut pe autor cunoscut n
istoriografie: Licet Albanenses aliam
omnino linguam a latina habent et diversam,

tamen litteram latinam habent in uso et in

omnibus suis libris (i dei albanezii au o
limb cu totul diferit de latini, ei folosesc
literele latine la vorbire i la toate crile
lor).
Oamenii de tiin albanezi vedeau n
Biblioteca Apostolic sau n Arhiva Secret
a Vaticanului pe dou din locurile cele mai
sigure n care zac documentele, a cror
vrst ar schimba vechimea limbii
albaneze scris.
Nilo Borgia, cunoscut cercettor
arbre, autorul unui strlucit studiu dedicat
Pericopeii Evangheliei din secolul al XIVlea, scris n cuvinte albaneze i grafeme
greceti, i spusese etimologului albanez de
talie mondial Eqrem abej c era pe cale
de a gsi un document mai vechi dect Formula Botezului (1462) i dect Meshari
(din 1555) al lui Gjon Buzuku. Din nefericire,

Nilo Borgia a murit fr a izbuti s gseasc

manuscrisul respectiv. Cercetrile au fost
continuate de ctre un alt om de tiin
arbre, Zef Skiori, care a insistat s afirme
intuiia lui Borgia, dar cel norocos a fost,
se pare, cercettorul Musa Ahmeti. Textul
primului document al limbii albaneze scrise
- pn acum - este scris de mn pe un
pergament.
* Date despre autor: Ardian-Christian
Kyyku (n. 1969 la Pogradec, Albania).
Scriitor de expresie albanez i romn, doctor n filologie, membru al Uniunii Scriitorilor
din Romnia, membru al Uniunii Scriitorilor
i Artitilor din Albania. Autor al mai multor
volume scrise i publicate n limbile albanez
i romn, precum i al ctorva lucrri
tiinifice n domeniul literaturii comparate,
al lingvisticii, al religiei.

Melosul traco-geto-dac

Immanuela Buga, Atena, Grecia

n ultimii ani este sesizabil interesul

istoricilor, arheologilor, filologilor,
etnologilor pentru preistoria spaiului
Carpato-Dunreano-Pontic. Comunicrile
lor sunt ca urmare a descoperirilor
arheologice, a documentrilor istorice cercetri i studii care aaz ntr-o lumin
aparte originea civilizaiei i a culturii
romneti. Bineneles c istoria muzicii ia pus la punct sistemele i a creat ea nsi
repere importante pentru celelalte discipline.
Studiul nostru se situeaz ntre analiz
i sintez, avnd pe alocuri intenii
monografice, ncercnd s coborm n
epoca secolelor fr voce, de unde suntem
de acord c nimic nu ne-a parvenit, dar cu
siguran trebuie s ne raportm la aceste
secole fr voce, i chiar dac nu se va iei
complet de sub tirania ipotezelor, se va
clarifica, totui, din ce vatr iniial ipotetic
putuse s se ridice arta noastr, pentru a
strluci pentru totdeauna, pn la o culme
spiritual a lumii (C. Briloiu).
Cu mare dificultate s-a trecut de
aspectele colaterale (intrinseci) ale temei
(arheologie, geografie, istorie, lingvistic),
dar, pentru o nelegere a melos-ului antic,
am considerat necesar precizarea spaiului,
pe coordonatele temporal-istorice, oferite
de cei care au ostenit pe o infinitate de detalii.
Am constatat c, n mai toate tratatele de
istorie a muzicii, aceast informaie ocup o
mare suprafa, astfel ca fenomenul muzical
s aib suportul de explicaii, n toat
amploarea sa, aspectele de morfologie a
culturii i civilizaiei traco-geto-dace
intersectnd cu interesul i pasiunea pentru
sfera muzical. Am abordat o realizare

sinoptic a temei noastre, astfel ca, din orice

punct al su am privi, s fie o poart deschis
spre ntreg: pe principiul c unele se
descoper (ca neles) n celelalte (ori se
completeaz). Chiar dac un detaliu sau altul,
un citat sau altul au migrat n locuri, n care
nimeni nu s-ar atepta s le gseasc (ele se
supun acestui principiu sinoptic). Am reuit
parial, extrem de mult informaie rmnnd
la o parte din frumuseea care va salva
lumea - ceea ce Dacia a ncercat s spun
lumii de atunci, prin zalmoxiile sale, punnd
regula nemuririi sufletului, la pragul oricrei
nvturi.
n cmp hermeneutic romnesc, sunt
vizibile calitatea i fineea sintezelor realizate
ntr-o redactare sobr, cu un desvrit
devotament i cu o impresionant
documentaie. Ne vom apropia aadar de
axa originar a timpurilor, prin descifrarea
anevoias a coordonatelor care susin axial
cultura (nu numai) muzical a
protoprinilor notri.
Nu nainte de a aminti, pentru c trebuie
s intrm credibil n spaiul ancestralitii
noastre, precizarea lui George Breazul ntru
definirea spaiului melodic n care ne aflm:
un sistem organic i unitar, prepentatonic
i pentatonic - preponderent anhemitonic precum i heptatonic, statornicit de-a lungul
vremii i pstrat pn astzi n practica
muzical a romnilor, nu n virtutea
postulatelor teoretice, ci n puterea tradiiei.
Succesiunile de salturi ce marcheaz
melodia prepentatonic, presupunerea
intervalelor n orice tip de monodie conduc
la ideea c principiul consonant este ataat
intim la procesul de apariie a melosului.

Din acele strfulgerri de muzic

trac, pe care le descoperim pn n zilele
noastre n contiina romneasc,
strbtnd veacuri de transformri, s-a
fcut cu vremea sufletul muzical al poporului
autentic, caracteristic, mrturie vie i
concludent asupra firii, asupra geniului,
asupra aspiraiilor noastre (George
Breazul).
Cele dinti practici muzicale (lessence
sonore de lhomme), crora li s-a atribuit o
trstur sincretic, sunt asociate
paleoliticului - epoc n care natura adesea
potrivnic era supus prin muzic, dumnia
dintre om i animalele de prad era
domesticit prin sunetul muzical.
E de presupus c, n arealul de care ne
ocupm, muzica s-ar fi iscat n temple, n
zona sanctuarelor, n palate dac existau, pe
drumuri, deodat cu riturile de orice fel,
deodat cu ceremoniile festive. Multe
elemente de via au fost absorbite de fora
istoric a mitului.
Primele reprezentri ale fenomenului
muzical au rmas n desenele rupestre din
adncul peterilor, fiind faza de catacomb
a preistoriei umane. ... stalactite, stalagmite i ceramic decorativ cu semiluni,
erpi, motive vegetale i oviforme... arat c
petera era un sanctuar dedicat...
regenerrii.
Dar mulumim celor care ne-au ncurajat
n acest proces de autocunoatere: cobornd
n Dacia strveche - i mai ncolo - am avut
acest sentiment al bucuriei i al
redescoperirii.

23

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Semnele de pe tbliele de la Trtria existente

i n prezent n arta popular romneasc
Prof. Ioana Crian, Reghin-Mure
Arta popular este certificatul nostru
de noblee naional. Prin ea putem dovedi
c noi am fost i suntem aici dintotdeauna.
Inteligena celor care triesc la sat,
ncorporat n valorile create, este cartea
noastr de vizt ce ne reprezint
pretutindeni.
Satul are memorie i capacitatea de a
reda zestrea noastr naional, prin
importana acestor semne simbol create cu
mii de ani n urm, precum i prin autohtonia
i continuitatea sa.

Marile comori s-au creat n lumea satului

de-a lungul veacurilor, aa cum spunea
poetul Lucian Blaga: ,,Eu cred c venicia
s-a nscut la sat. Cele trei tblie au aprut
tot ntr-un sat ardelenesc, Trtria pe Mure
i ne ajut s ptrundem, cu capul sus, n
trecutul foarte ndeprtat al istoriei noastre,
precum i al ntregii lumi.
Tbliele de lut, ornate cu semne
desenate, pstrate pn n zilele noastre,
pun n valoare tezaurul scrierii celei mai
vechi civilizaii. n zona Reghin-Mure exist

semnele de la Trtria mileniului V .Hr.,

pstrate n diferite obiecte de art: esute,
cusute, croetate, tricotate, sculptate,
pictate sau modelate. Piesele ce conin aceste
semne sunt nregistrate pe un compact disc
ce cuprinde peste 100 de exemplare, care
fac parte din colecia personal.
Dup 7000 de ani aceste semne se
regsesc i azi dovedind existena de milenii
a romnilor, aici, n inima rii noastre.

Macedonenii - pelasgii cei mai sudici,

tracii cei mai sudici, dacii cei mai sudici,
romanii cei mai sudici
Ing. Dima Lascu, SUA
PELASGII. Lumea pelasgic sau civilizaia
pelasgic ncepe s fie acceptat din ce n ce
mai mult c a stat la baza civilizaiei europene
i se ntindea, dup unii cercettori, n lumea
latin european de azi: Spania, Frana,
Romnia i partea cea mai sudic a acestei
latiniti Macedonia istoric.
Este tiut c Macedonia a avut capitala la
Pella, denumirea rmas aratnd c aici a fost
un puternic centru pelasg. Aici, la Pella, s-a
nscut i format cel mai mare imperiu al
antichitii nceput de Filip al II-lea i apoi
continuat de fiul su Alexandru, Imperiul
Macedonean ce se ntindea pe trei continente.
De asemenea, este cunoscut c primele
civilizaii s-au dezvoltat pe vile marilor fluvii
i mai ales n zonele de vrsare; civilizaia
egiptean pe fluviul Nil, cea mesopotamian
pe Tigru i Eufrat, indian pe Gange, chinez
pe fluviul Galben, iar cea european s-a
dezvoltat n lungul Dunrii i mai ales n bazinul
Carpatic, caruia Dunrea i culege toate apele.
Aici s-a nscut latina vulgar, sau mai corect
latina dunrean, latina care s-a dezvoltat n
jurul Dunrii.
Este greu de stabilit exact, n spaiu i n
timp, pn unde i pn cnd s-au numit
pelasgi, apoi traci, daci, gei, scii etc., dar dac
i citim cu atenie pe Homer, Herodot, Joannes
Magnus, Carolus Lundius i, mai recent, Marija
Ghimbutas i Gordon Childe, precum i
scrierile mai noi, se poate spune c: aici venea
ciudata pasre Phonix s-i fac cuibul, aici
veneau grecii antici s caute lna de aur i tot
aici au cunoscut cultura i civilizaia acestor

24

locuri. Aici s-a nscut tracul cu cel mai pur

nume pelasgic Alexandru (Alexandros) care a
realizat cel mai mare imperiu antic.
Aici au venit romanii s caute aur i argint,
au gsit, l-au luat i cu care au petrecut cea mai
mare srbatoare din istorie (123 de zile),
celebrnd victoria asupra barbarilor daci.
Aici, la Salonicul de azi, Galer cel Btrn a
mutat capitala imperiului roman, pentru scurt
timp numindu-l imperiul dacic, capitala pe care
Constantin cel Mare (un alt trac nscut la sud
de Dunre) o va muta la Constantinopol.
Aici este Vechea Europ, Old Europe,
(v. harta nr. 4, ntocmit de cercettori strini
cu metode moderne de arheologie molecular
sau analiz cromonozomial) i se vede c acest
spaiu este ocupat aproape n ntregime de
Dacia istoric i Macedonia istoric.
n lucrare, voi prezenta i vemintele
purtate de pelasgii sudici, de fapt macedoneni,
cnd se luptau cu perii, cu circa 200 de ani
nainte de a fi nvini, la Pydna, de romani.
TRACII. Dup relatrile lui Herodot,
tracii ocupau o important zon a Europei. Ei
purtau multe nume, dup relief sau zonele n
care locuiau, dar obiceiurile lor erau cam aceleai
la toi. Vorbirea lor se diferenia prin influene
locale, ca la toate marile popoare.
Azi, n nordul Greciei exist dou regiuni
bine conturate care poart numele de Macedonia i Trachia, unde exist zone cu
populaie dominant de macedo-romni, crora
li se spun: greci vorbitori de vlah (considerai
nite greci mai inferiori).
Dau un exemplu dintr-un cntec n aceast

limb vlah, cntec care este i un simbol

pentru vorbitorii ei:
Di sum plocili di murmini
Strig-a notri buni prinii
Blastem mari s-aib-n cas
Cari limba lui s-alas.
Ci dintre romnii aflai oriunde n lume
nu nteleg acest mesaj, acest ndemn la
pstrarea limbii strbune, dar s tii c nici un
grec, nici un bulgar, srb sau albanez nu vor
nelege nimic, dei macedonenii stau mpreun
cu bulgarii de circa un mileniu i jumtate, iar
cu grecii de peste trei milenii.
De la Carolus Lundius, aflm c primele
legi scrise din istoria omenirii le datorm lui
Zamolxis; iat ce ne spune Lundius: grecul a
luat de la get, punct cu punct, elementul esenial
din legislaia Atenian din vreme ce cuvintele
i totodat i faptele vorbesc despre asta.
O limb nu dispare pn nu-i dispar
vorbitorii. Consider c nu a disprut nici o
limb a traco-dacilor, ea este latina vulgar sau
latina dunrean, care a devenit prin sintez i
prin evoluie italiana de azi n peninsula Italic,
franceza de azi n Galia, spaniola de azi n
peninsula Iberic i, mai ales, limba vorbit la
nord de Dunre de romni i la sud de Dunre
de timoceni, de istro-romni, megleno-romni
i macedo-romni, Dunrea fiind o arter
principal a limbii nu un hotar. Iar macedonenii
ramn cei mai sudici vorbitori de latin
dunrean sintetizat i evoluat n aromna
de azi.

cmyk

color
DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Monumentul de la Adamclisi, mrturie a

civilizaiei dacilor
Prof. Doina Murean, New York
Aceast prezentare nmnuncheaz
concluziile unor surse valoroase de cercetare
care dezvluie bogia de informaii istorice
despre poporul dac nfiate pe Monumentul
de la Adamclisi. Sursele sunt culese din cartea
Noahs Flood, scris de profesorii Walter
C. Pitman i William B. F. Ryan de la Columbia University din New York i din cercetrile
oceanografului Rob Ballard.
Pitman i Ryan ajung la concluzii evidente
c dezastrul potopului a avut loc cu vreo
7.600 de ani n urm. De asemenea,
oceanograful Rob Ballard, conducnd o
expediie tiinific la Marea Neagr,
demonstreaz c n trecut Marea Neagr era
un lac de ap dulce i c o civilizaie
antedeluvian trebuie s-i fi lsat amprenta.
Oamenii care populau regiunile
mprejmuitoare au trebuit s lase aceast

Grdin a Edenului i s se rspndeasc

n alte direcii. Acest leagn al civilizaiei a
jucat un rol deosebit i n rspndirea
cunotinelor de cultivare a pmntului. Dr.
Ryan spune ntr-una din conferinele sale:
Acest fapt este de-a dreptul uimitor! Istoria
civilizaiilor antice se rescrie din nou. Se arat
fr nici un dubiu c Potopul a avut loc la
Marea Neagr i c teritoriile din jurul acestei
mri au fost locuite de oameni. Exodul traumatic care a urmat a fost nregistrat n epopeea
lui Ghilgame, precum i n relatarea biblic a
potopului lui Noe.
Monumentul de la Adamclisi este un
rspuns la aceste revelaii. El nu este
Tropaeum Traiani, reprezentnd luptele
romanilor cu dacii n rzboiul din iarna anului
101-102. Pe lng multele elemente care
ilustreaz btlii ale dacilor cu o armat de

origine oriental, cu aspecte de mbrcminte

i armament persane i asiriene antice,
monumentul cuprinde simboluri reprezentate
prin semne geometrice ale tiinelor spirituale
i tainelor cerului deinute de Marele preot
Deceneu i regele Burebista, precum i
reprezentri ale unor zeiti i personaje din
legende antice sumeriene.
Acest fapt conduce la concluzia
cercettorilor referitor la o civilizaie
antedeluvian n regiunea Mrii Negre i ca
urmare a legturii acesteia cu miturile
sumeriene.
Monumentul de la Adamclisi este o
mrturie istoric de mare nsemntate a vieii
poporului dac i continu s dezvluie
elemente pn acum necunoscute care ncep
s ias treptat la lumin.

Itinerarul misionar al Sfntului Apostol

Andrei
Drd. Dumitru Manolache, Bucureti
Propovduirea Evangheliei de ctre
Sfntul Andrei n Scythia se bazeaz pe un
text din Istoria bisericeasc a lui Eusebiu
din Cezareea, ,,Cartea a treia, I, 1-3: ,,Sfinii
Apostoli ai Mntuitorului nostru i ucenicii
lor s-au mprtiat n toat lumea, lui Toma,
dup tradiie, I-a czut la sori ara prinilor,
lui Andrei, Scythia, lui Ion, Asia, unde i-a
petrecut viaa pn ce a murit la Tertulian
care a murit dup anul 240 e.n., enumer i
el, printre popoarele antice cretinate n
primele secole, pe sarmai, pe daci, pe
germani i pe scii.
Plecnd din Ierusalim, Sfntul Andrei a
strbtut un vast teritoriu pn s ajung n
Scythia Mic, adic pe meleagurile Dobrogei
A ajuns pe uscat, n Siria, iar de aici pn
n cea mai evanghelizat regiune a Imperiului,
Asia Mic.
n
Synaxarium
Ecclesiae
Constantinopolitanae, redactat n secolul
al X-lea se consemneaz despre o activitate
intens spre propovduirea Evangheliei
Apostolului Andrei n Asia Mic i n alte
teritorii ca: toat regiunea Bitiniei i Pontului,
provinciile romane Tracia, Scythia i
Sevastopolis.

n a doua cltorie misionar Apostolul

Andrei a plecat din Bitinia spre Troa iar de
acolo a trecut n Macedonia unde s-a pregtit
pentru cltoriile sale n Tracia, Moesia i
n Scythia Mic (Dobrogea).
ntr-un izvor hagiografic Despre cei
doisprezece Apostol redactat de Ipolit
Romanul (157-235) se arat c ,,Andrei a
vestit sciilor i tracilor. El a fost rstignit la
Patras, n Ahaia.
Istoricul Nichifor Calist n ,,Istoria

bisericeasc consemneaz urmtoarele:

,,Dup ce Apostolul Andrei a predicat n
cetile Pontului stng locuit de greci, romni
i geto-daci, trecnd prin Tracia, a venit la
Bizan, iar de aici, cobornd prin Macedonia i Tesalia, a ajuns n oraul Patras din
Ahaia (Grecia), aproape de golful Sepanto,
unde avea s moar de moarte martiric
fiind rstignit pe o cruce n form de ,,X,
care pn azi se numete Crucea Sfntului
Andrei.

25

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

SFNTUL DIONISIE SMERITUL I

AREOPAGITUL N CINSTIREA I
UNITATEA SPIRITUAL A EUROPEI
Pr. prof. univ. dr. Gheorghe I. Drgulin
Precizm de la nceput c numele
aghiografic din titlu unific dou personaliti
cretine: ieromonahul Dionysius Exiguus din
veacul al VI-lea i Dionisie PseudoAreopagitul, ,,autorul celor patru tratate
medievale de mistic ortodox.
Autorul nsui al celor patru opere
pseudoepigrafe s-a dat drept celebrul arhonte
atenian pe care Sfntul Apostol Pavel l-a
convertit n Atena (Acte 16, 16).
Caracterul sacru al unor capitale a cptat
n cretinism adevrata explicaie. De data
aceasta, el n-a mai fost neles ca urmare a cinstirii
zeilor acolo, ci ca realizare a teandriei adevrate.
Aciunea liturgic i sacramental care ptrunde
n spaiul cosmic arunc un fel de teofanie a
binecuvntrii care ocrotete i ndeamn la
reflecie i pelerinaj. Tradiia aceasta era ntrit
i prin credina popular a prezenei moatelor
ocrotitoare ale unui sfnt.
ntre alte capitale, IERUSALIMUL
beneficiaz de revelaia unic a iubirii
atotcuprinztoare i jertfelnice a lui Dumnezeuntrupat. Dup scrierile apocrife areopagitice,
pretinsul lor autor a fost contemporan cu
Mntuitorul. De aceea i permite s descrie
ntr-o ntreag Epistol cele vzute n ceasurile
Rstignirii. Cum consemneaz Sfntul Ioan
Damaschin, Dionisie ar fi vizitat-o pe Maica
Domnului acolo. Mai trziu, la firescul Ei sfrit
pmntesc, acelai ierarh atenian ar fi fost de
fa impreun cu dasclul su , Ierotei, i cu
conslujitorul su, Timotei, rpii n chip minunat
pe norii cerului. Acestuia din urm, devenit
episcop al Efesului, colegul su atenian i dedic
unele tratate teologice. Astfel de manuscrise
greceti de cuprins areopagitic au circulat i n
rile romne.
Dup unii biografi, Ierotei ar fi devenit
episcop al Ierusalimului.
O dezvoltare i mai mare a cultului
areopagitic o cunosc tradiiile legate de venirea
cretinismului n ATENA. Nscut la anul 52
din prini nobili atenieni, viitorul Sfnt
Dionisie a crescut printre filosofii din aceast
capital. De aceea, unele versiuni apocrife
precum cea arab l socotesc chiar ,,fiul
ilustrului Socrate.
Interesat de formarea cultural ct mai
variat, tnrul a ajuns i pe la preoii pgni ai
Egiptului. n oraul Heliopolis de atunci, el a
avut o viziune, n ceasurile n care Mntuitorul
era intuit pe cruce. ,,Eclipsa, cutremurul i n
general ntunericul, care a cuprins o vreme
pmntul, atunci l-au determinat s rein
reflecia urmtoare: ,,un Dumnezeu necunoscut
sufer n carne.

26

Aceste gnduri i sentimente le-a neles pe

deplin dup zeci de ani de atunci. Aflndu-se n
Atena, el a asistat la predica Sfntului Apostol
Pavel ,,despre Dumnezeul necunoscut. Avnd
i o pregtire filosofic remarcabil, membrul
Areopagului s-a convertit. A fost chiar hirotonit
de apostol, devenind un episcop filosof n
cetatea filosofilor. ntrit de teologia nvat n
al treilea cer a acestuia, Sfntul Dionisie a scris
apoi cri ale cror adevruri, dup expresia lui
Nichifor Calist (sec. XIV), ,,depesc cu mult
prin excelena lor ceea ce geniul uman a produs.
Fiind ars de viu, s-a nvrednicit de titlul de
,,sfnt sfinit mucenic.
ntr-un fel sau altul chiar ceti greceti mai
mici afirm nrudiri areopagitice: Tesalonic,
Cipru, Creta, Zachintos, mnstirea Olimpului.
n logica ntrecerii politico-religioase dintre
Atena i ROMA, legenda areopagitic ajunge la
latini nc din veacul I. Atunci Sfntul Clement
Romanul ar fi trimis pe convertitul nostru s
predice i n Galia, fiind nsoit de diaconii Rustic i Elefterie. Pn s intre n cetatea papilor,
el s-a oprit la Capo delle Colonna, lng Cotrona,
unde a lsat o icoan a Maicii Domnului. Sfntul
Dionisie s-a dus i la Roma ca s salute pe
dasclul su, Apostolul Pavel, martirizat n
curnd acolo.
Cele de mai sus constituie n fapt prima
faz a areopagitismului din GALIA. Cea de a
doua faz ncepe cu primirea manuscriselor
greceti cu operele dionisiene: 758, 827, 1401.
Hilduin, abate de Saint Denis, s-a strduit s-i
dea lui Ludovic cel Pios un episcop al ntregii
Galii, hirotonit n aceast demnitate de un pap
roman. Pentru a intui ct de mult s-a confundat
numele lui Dionisie al Parisului cu fiecare etap
a istoriei Franei, amintim c el era invocat de
infanteriti pe cmpul de lupt, de bolnavii de
dini i de cei suferinzi ,,de sminteal. n fiecare
an, la 16 octombrie, se slujea la abaia SaintDenis o liturghie n limba greac. Unii papi au
onorat obiceiul pelerinajului lor la aceast
mnstire. Majoritatea polemitilor francezi au
depus multe eforturi ca s apere aceast glorie
naional. ,,n 1520, Sorbona condamn opinia
lui Luther, i n 1527, pe aceea a lui Erasm,
privitoare la neautenticitatea operelor sale.
Totui Revoluia francez a distrus sicriul
cu moatele ilustrului ei ,,evanghelizator. Se
continu ns cinstirea sa n numeroase abaii i
centre istorice ale Franei, precum cea de la
Soissons, Arles .a. Insula Bourbon, din
Oceanul Indian, poart n zilele noastre numele
de Saint-Denis.
n Spania, Areopagitul a ajuns din Siria cu
o barc, prin Libia, mai nti la CADIX, apoi la

VALENCIA, unde se oficiaz o liturghie a

Sfntului Dionisie.
Primul episcop al SEGOVIEI, afirm de
asemenea sursele istorice apocrife, a fost Ierotei,
dasclul atenian al Sfntului Dionisie.
Acesta din urm a fost i n Germania ca s
combat idolatria. Clugrii de la Sfntul
Emmeran din RATISBONA au pretins n 1049
c au descoperit moatele celebrului convertit
paulin din Atena. De atunci s-au evideniat
respectivele ,,tradiii, o via i chiar o liturghie
cu numele lui.
GENEVA nsi ar fi fost ncretinat de
ctre Sfntul Dionisie cu ucenicul su,
Paracodus, pe timpul lui Domiian.
La conciliul din Constana (1414), englezii
au invocat cu insisten pe Sfnta Maria
Magdalena i pe Sfntul Iosif din Arimateea
pentru a prevala asupra francezilor, mndri de
tradiia Areopagitului.
Georgienii ntemeiaz i ei gloria naional
pe acest nume binecuvntat.
Sfntul Anastasie Sinaitul (sec. VIII) l
numete ,,patriarh al ALEXANDRIEI.
La fel, oraul PERGAM din Asia Mic crede
c Areopagitul ar fi fost martirizat n acest
centru.
Cretinismul romnesc, adus la noi de ctre
Sfntul Apostol Andrei, a fost scutit de aceste
tradiii i orgolii apocrife ale attor capitale i
popoare. De aceea teologii romni au putut
aborda problema areopagitismului fr
condiionri arhaice. Din teza noastr de doctorat
din 1979 i din cele trei volume publicate pe
aceast tem de ctre autorul prezentei
comunicri, s-a conchis c cel mai mare nvat
al veacului al VI-lea european este autorul
Corpusului areopagitic. Este vorba, aadar, de
un genial istoric tomitan real i de pseudonimul
pe care el l-a pus n circulaie, puin dup anul
510.
Tocmai acest adevr l evoc i numele
aghiografic din titlul nostru.
Ipoteza de mai sus a fost acceptat i de
ali nvai: Pr. Acad. D. Stniloae, Pr. Prof.
univ. dr. Nicolae Dur, Prof. univ. dr. Mihail
Diaconescu, teologul George Alexe din Detroit
.a.
n cutrile ei de astzi, unitatea european
afl n vechea unitate areopagitic un sprijin cu
puterea unei solide tradiii ,,apostolice. Lumea
greac i lumea latin au tiut s profite din plin
n timpul Evului Mediu de roadele genialitii
strromne. Dar i n vremea noastr,
spiritualitatea convertitului paulin confer
tuturor popoarelor cretine aureola unei noblei
teandrice integratoare.

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Instrumente muzicale la geto-daci

Prof. Marioara Danilov
Muzica este considerat din cele mai
vechi timpuri ritual i denumit generic
,,bucurie. Strabon sublinia c ,,muzica n
ntregimea ei era socotit trac i asiatic,
ba i cei care s-au ocupat de vechea muzic
erau tot traci, adic Orfeu, Musaisos i
Thanyris.
Aristotel consemneaz c agatrii
(adic dacii de pe Mure), i versificau legile
i le cntau ca s nu le uite. Teopomp (sec.
IV .e.n.) arat c solii traci i exprimau textul
soliei cntndu-l i acompaniindu-se de un
instrument cu coarde.
Iordanes precizeaz c preoii daci
oficiau ritualurile cntnd i acompaniinduse de un instrument asemntor citharei (o
lut cu gtul lung).
De asemenea, istoricul Pomponius Mela
consemna obiceiul traco-dacilor, notat i de
Herodot, de a cinsti funerariile prin cntece
i jocuri; n cadrul obiceiurilor agrare la getodaci amintim instrumente de percuie,
existente i n alte culturi contemporane ca
fiind instrumente ideofone, ale cror sunete
se produc prin lovire sau frecare.

Instrumentele de suflat erau des folosite

n ceremoniile funerare deoarece semnificau
actul specific vital al respiraiei. ndeosebi
erau folosite flautele sau alte instrumente
aerofone: cornul, fluierul, naiul (flautul cu
mai multe tuburi). La toate popoarele din
apropierea poporului geto-dac, i la acesta,
se ntlnete luta, lira, cithera.
Relatri despre instrumentele muzicale
folosite de gei i traci se ntlnesc nc din
anul 400 .e.n.
Xenofon, n Anabasis, VII, 3,21, arat
c la primirea solilor greci de ctre regele
trac Seuthes II, dup ce s-au fcut libaii i
grecii au cntat peanul, s-au ridicat mai nti
tracii i au dansat narmai, n sunete de flaut.
Dup construcia lor din lemn sau din trestie
credem c este vorba de fluierele traversiere
cu gura lateral, rspndite i azi n unele
zone ale Munteniei i Olteniei.
n capitolul VII, 3, 32, se consemneaz
i alte instrumente muzicale. Dup ce
Seuthes II a but din cornul su n acelai
timp cu Xenofon, au intrat unii care suflau
n cornuri asemntoare celor cu care se dau

semnale de ctre pstori i vntori, ce erau

construite din corn de vit sau metal iar
trompetele erau din piele netbcit;
asemenea instrumente care au fost ultimele
consemnate ne duc cu gndul, astzi, la
cimpoaiele cu burduful din piele de capr ce
in isonul printr-o eav numit bzoi.
Strabon amintete n opera sa,
Geografia, VII, 3, 4 (C.296) un ritual agrar
nsoit de instrumente muzicale astfel:
femeile geto-dace cu ajutorul sclavelor
aduceau jertfe zeilor de cinci ori pe zi ,,cinci
sclave loveau chimvalele, stnd n cerc, iar
altele scoteau urlete.
Chimvalele sau cimvalele sunt talgere
metalice instrumente de percuie al cror
sunet se produce prin lovire.
n concluzie, putem afirma c
majoritatea instrumentelor de muzic
popular sau cele folosite la
acompaniamentul muzicii corale sunt
cunoscute nc de la geto-daci i rmase n
cultura tradiional prin substrat.

Manuscrisul Ponticelor lui Ovidiu de la Alba Iulia

Maria Crian
Varianta romneasc a comentariului
meu red, ntr-o bun msur, pe cea
german scris n 1990: n ambele cazuri am
publicat doar o fil 52 pentru toponimul
Zegrinus.
O dat izbucnit scandalul de la
Batthyaneum, n legtur cu Codex Aureus,
am considerat c trebuie publicat de urgen
ntregul manuscris, deoarece att eu, ct i
ilustrul clasicist clujan, profesorul Nicolae
Lascu, nu publicaserm dect cte o fil din
el: eu fila 52, coninnd ultimele 49 de versuri
din Elegia IV, 9 i primele 6 versuri din IV,
10 (din care mi-au reinut atenia, n mod
deosebit, primele dou, de fapt primul vers,
unde toposul Zegrinus, n abl.-loc. Zegrino
mi-a ntrit un datum de geografie istoric
de mare importan, legat de unul din locurile
de exil ale Poetului, unde zbovise cel mai
mult, minimum 6 ani), iar profesorul N.
Lascu, fila 4, coninnd finalul, 26 de versuri
din Pontica I, 1 i nceputul, 30 de versuri,
din Pontica I, 2, adresat lui Cotta Maximus;
de semnalat o curiozitate: fila IV corespunde
cu fila II pe fotocopia mea.

Dup toate sursele antice, ncepnd cu

Titus Livius, Ab urbe condita, Roma a fost
ntemeiat n anul 753 .Ch. Deci n secolul
VIII .Ch., geii aveau deja o scriere. n Studii
de dacologie, vol. II, eu am stabilit deja,
destul de convingtor, c etruscii, care s-au
aezat n Etruria Toscana de azi (cu
capitala la Florena, leagnul Renaterii i
nu numai italiene), care n secolul al XV-lea
.Ch. erau deja foarte bine organizai n
republici, avnd i legi scrise din care s-au
nfruptat Decemvirii n Lex Duodecim
Tabularum din 540 .Ch., erau, la origine,
geto-daci sau foarte intim nrudii cu acetia;
aa se explic i de ce, pn n zilele noastre,
graiul din Toscana este att de apropiat de
cel moldovenesc, nct se pot nelege unii
cu alii, fr interpret. Legile etrusce stau i
la baza legilor numite Bijlagine (Belagine),
de unde a derivat i Lex Antiqua Valachorum
(Faliscii din Etruria sunt, n fapt, Valahi)
care au fost n vigoare pn n Evul Mediu
trziu, n ara Fgraului, Haegului etc.
Faptul c alfabetul i respectiv scrierea
getic precede cu milenii alte scrieri, este

confirmat i de o seam de cercettori i

arheologi strini, n frunte cu Marija
Gimbutas (Civilization and Culture, Los
Angeles, 1987) i Haral Harmann, pe baza
faimoaselor Tblie de la Trtria.
Aadar, cnd a venit pe vechiul teritoriu
al Geiei i Daciei, Ovidiu a trebuit s nvee
graiurile locale, geta i sarmata (de unde i
numele de Sarmisegetuza), iar manuscrisul
Ponticelor este un monument lingvistic viu
al acestei realiti, cci printre alte
particulariti, este prezent fenomenul
palatalizrii consoanelor guturale k, g, h i
dentale t i d, reliefat de savanii nordici
pentru limba get cu mult nainte de a se ti
ceva despre manuscrisul Ponticelor.

27

color
DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Enigma plcuelor de aur de la Sinaia cu

scriere dacic
Prof. dr. Augustin Deac
La o expoziie organizat la Roma n
anul 1980, intitulat Civilizaia dacilor,
preedintele Institutului de studii etrusce i
italice, profesor la Universitatea din Roma,
dr. Massimo Palltino, deschiznd aceast
expoziie, releva: Romnii au o istorie
fascinant!... Originea celor mai vechi
locuitori ce triesc astzi pe teritoriul
Romniei, a Daciei, teritoriu locuit de gei i
daci, care, dei cu nume diferite, n esen
reprezint un singur concept etnic al unuia
i aceluiai popor.
Descoperirile arheologice din spaiul
geto-dac ilustreaz perfect lumea
anteroman, antegreac, antehomeric. nc
din epoca neolitic s-au lucrat aici podoabe
din aur, aurul dacic fiind, dup aprecierile
specialitilor n domeniu, de o deosebit

finee.
n prezent, dup unele aprecieri ale
arheologilor, sunt cunoscute peste 125 de
tezaure, cu obiecte cu precdere din aur, cum
sunt cele de la uflu, igneti, Rovine,
Perinari, Poiana Mare, Cucuteni-Biceni,
Rdeni Buneti, Hinova, Pietroasa etc., care
reprezint una dintre cele mai prodigioase
forme de manifestare a nivelului de cultur
i civilizaie a vechilor locuitori, strmoii
ndeprtai ai poporului romn. Diversitatea
reprezentrilor artistice, gradul de stilizare
a acestora vdesc naltul meteug al
furitorilor, capacitatea de abstractizare la
care ajunsese poporul, naiunea dacoroman.
Vicisitudinea vremurilor a fcut ca multe
alte tezaure din pmntul Daciei strvechi

s fie furate, luate cu japca, printre care, n

primul rnd, se numr Marele Tezaur al lui
Decebal 5.000.000 livre de aur, adic
1.640.000 kg de aur i 10.000.000 livre de
argint adic 3.100.000 kg argint, cantitate
enorm de mare, de nenchipuit pentru
contemporanii notri, care l prezint de 10
ori mai mic i, cu toate acestea, li se pare
totui enorm.
S-au furat apoi de ctre stpnirea
austro-ungar alte mii de kg de aur i argint,
sub diferite forme, i nc se mai fur din
munii notri pn astzi de ctre rufctori.
Alte piese, ca acelea de aur de la Sinaia i
mprejurimi, plcue de aur cu inscripii pe
ele, au fost nlocuite cu plcue de plumb,
iar aurul ntrebuinat n alte scopuri.

Un document literar de excepional

valoare pentru limba i cultura romneasc
Constantin C. Theodorescu, vicepreedinte
al Asociaiei de Istorie Comparativ a Instituiilor i Dreptului, Bucureti
Cercettoarea Viorica Enchiuc reuete,
dup aproape 20 ani de munc, s publice
volumul Rohonczi Codex. Descifrare,
transcriere i traducere. Ediie bilingv
latina vulgar romn (la care se adaug
traducerea textului n francez) a aprut n
anul 2002, la Editura ALCOR, Edimpex
S.R.L. Bucureti.
Dup prerea mea, apariia acestui Codex descifrat n limba latin vulgar i tradus
n limba romn, nsoit de miniaturi i
fotocopii ale scrierii originale, constituie un
eveniment fr precedent n documentaia
privind istoria romnilor i a organizrii lor
statale, n secolele XI XII i, la fel, n ceea
ce privete limba i cultura lor.
Codexul este o oper eminamente literar
i istoric, de foarte mare ntindere, putnd fi
comparat cu faimosul Niebelungenlied
Cntecul Nibelungilor din creaia spiritual a
germanilor, redactat cam n aceeai perioad.
Sunt prezentate n Codexul Rohonczi
instituii romneti strvechi, forme de
organizare
statal,
economic,
administrativ, artistic i ecleziastic,
precum i relaii de politic extern sau

28

episoade din marile evenimente ale epocii

cum sunt: Cruciadele Occidentale mpotriva
Islamului, pentru eliberarea Mormntului
Sfnt al Cretinitii din Ierusalim, alianele
cu Imperiul Bizantin, cu goii, cu Comitatul
de Flandra, cu veneienii i, dup caz, cu

ungurii, pentru organizarea aprrii statului

centralizat Dacia, sub conducerea Domnului
Vlad, de nvlirile populaiilor migratoare
pecenegi, uzi, cumani, sau n conflictele cu
ungurii pe Tisa.

color

cmyk
nr.5 iunie 2003

DACIA
magazin

Importana zonelor strategice militare menionate de

textele Codexului Rohonczi n aprarea hotarelor i
integritii teritoriale ale Daciei n secolele XI-XII
Colonel (r) Constantin Guiu, liceniat n tiine militare
Din analiza textelor cuprinse n Codexul
Rohonczi rezult o serie de date de
importan deosebit privind organizarea
armatei blake, aprarea teritoriului i a
hotarelor Daciei, ca stat unitar i centralizat,
sub domnia lui Vlad (1064-1101), care s-a
confruntat cu ultimul val de migraie a
popoarelor tranice. ntreaga domnie a lui
Vlad a fost un ir permanent de lupte ale
romnilor (blakilor), singuri sau n alian
cu bizantinii, goii (germanii) i, uneori, cu
ungurii, mpotriva migratorilor.
Pentru aprarea teritoriului Daciei de
atacurile migratorilor ndreptate, n special,
spre centrul Europei i Imperiul Bizantin,
Vlad i dispune armata permanent,
organizat pe lancii (corpuri de armat) dislocate n zone strategice menionate n Codex cu numele de Raru, Nistru, DriduBuzu, Ticina, Olt, Rast, Ineu, Strei, Tisa
etc.
Tot n textele Codexului Rohonczi se
precizeaz c, pentru paza hotarelor n timp
de pace, au fost amenajate de ctre velii

(grnicerii blaki) puncte fortificate pe cursul

apelor Tyras, Istru, Tisa. Astfel, pentru
aprarea hotarului de est de atacurile
pecenegilor i apoi de cele ale uzilor i
cumanilor, s-a ntrit malul drept pe cursul
Nistrului cu cetile atestate arheologic dup
cum urmeaz: Alcedar, Echimui,
Lucaevca, Calfa, Cetatea Alb.
Ca aliniamente succesive de aprare pe
cursul Prutului superior i mijlociu sunt
atestate arheologic cetile de la Fundu Herii,
Horoditea, Baranca, Pocreaca, Poiana, iar
pe cursul Siretului Cobla, Tudora,
Strmba. n funcie de atacul inamicului, n
teritoriul cuprins ntre Siret i Prut, s-au
amenajat aliniamente compuse din valuri i
an de aprare care asigurau oprirea i
respingerea inamicului n situaia n care, n
raidurile lor, grupurile de migratori reueau
s depeasc hotarul de la Nistru sau intrau
n teritoriul dintre Prut i Siret, crend
posibilitatea de a-i atrage n ambuscade i
a-i nimici n grupuri mici.
Pentru supravegherea Cmpiei Dunrii

de atacurile migratorilor care treceau sau

reueau s ptrund n Imperiul Bizantin,
trupele subordonate direct mitropolitului,
numite ,,oimi albi, asigurau aprarea
aliniamentului limesul Nistrului, sudul
Buceagului pn la Ticina.
Pentru asigurarea aprrii Cmpiei
Munteniei de atacurile pecenegilor stabilii
n Imperiul Bizantin, la sud de Dunre, care
reprezentau o ameninare permanent pentru
Dacia, blakii, sub conducerea lui Vlad, au
constituit linia defensiv de aprare din zona
rului Buzu, Cetatea Dridu, rul Olt, Rast,
cetile de la Orova i Pescari.
Ultimele dou asigurau aprarea
teritoriului statului blak n sudul Banatului.
Pentru aprarea teritoriului romnesc situat
n cmpia din stnga Tisei s-a amenajat o
linie pentru aprarea hortarelor dinspre vest
constnd din trei valuri cu anuri i fortificaii
(Arad, Ineu) ce constituiau de fapt
aliniamente succesive de aprare a Daciei n
aceast zon.

Un fragment ceramic getic cu imagini i

ideograme, descoperit la Zimnicea
n anul 1967, cnd eram profesor de
istorie la Zimnicea, jud. Teleorman, un elev
al colii mi-a adus un fragment ceramic
dintr-un vas getic, gsit de el pe latura
sud-vestic a cetii getice din Zimnicea.
Zona aflat deasupra Luncii Dunrii, n
apropierea malului rului Pasrea, era
foarte bogat n materiale arheologice
desprinse o dat cu malul din peretele
cetii. Fragmentul ceramic se afl n
posesia mea.
Cercetrile ulterioare - din 1968 lucram
ca director la Muzeul judeean Teleorman
din Alexandria i participam la campaniile
de spturi de la Zimnicea - nu au scos la
iveal alte fragmente din vasul respectiv,
fragmente care s conin desene i semne
prezente pe fragmentul nostru ceramic.
Fragmentul de vas, uor convex,
provenind probabil dintr-o can, este de
form trapezoidal, de culoare glbuimaronie la exterior i cenuiu-negricioas
pe partea interioar, fiind foarte bine ars.

Dimensiunile sunt de 5cm. lungime la baz

i 2,5 cm. n partea superioar, i de 3,5
cm., respectiv 4 cm. pe laturile verticale,
iar grosimea de 0,6 cm. Este lucrat la roat
rapid, cu anuri foarte dese i nu foarte
adnci, pasta fiind foarte compact i
lustruit la exterior. n partea de sus are,
de la stnga la dreapta, n poziie puin
oblic, urmtoarele imagini, zgriate n
past dup ardere: o barc pe valuri cu un
vsla n captul din dreapta al brcii,
innd o vsl; o zgrietur care seamn
cu o pasre n zbor, iar a treia imagine
reprezint o pasre cu gtul strpuns de o
sgeat. Se demonstreaz (ca i la semnele
neterminate de dedesubt) c imaginile (i
semnele) se continuau n dreapta dar i n
stnga fragmentului pe suprafaa vasului.
Sub aceste imagini sunt zgriate n past
nite semne care pot fi corespondentul
ideografic al desenelor i pot fi atrbuite
oricrui alfabet. Semnele din extremitile
laterale ale fragmentului ceramic nu sunt

Prof. Corneliu Beda

ntregi, dovad c, aa cum am artat mai

sus, se continuau pe suprafaa vasului.
Dup prerea unor cercettori,
fragmentul poate fi ncadrat n perioada
secolelor IV-II .Chr., cu precdere, credem
noi, spre sfritul perioadei, desenele i
semnele putnd fi fcute oricnd dup
arderea vasului.
Un fals modern este exclus, att
execuia, destul de artistic i precis,
zona descoperirii (printre drmturile din
mal gsite la baza cetii), ct i probitatea
descoperitorului confirmnd afirmaiile
noastre privind ncadrarea n timp a
descoperirii.
Supunem ateniei cercettorilor
aceast descoperire oarecum unic.

29

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

NTRE SECOLELE IV I XIII, O MIE DE

ANI DE INTERZICERE A DENUMIRILOR
DE DAC I DE DACIA
Dr.ing. Dan Ion Predoiu
Dominaia roman n Dacia, din anul 106
pn n anul 271, a ntmpinat o rezisten
permanent din partea dacilor, care, dup
cum sintetizeaz Nicolae Iorga, s-a
manifestat cu conflict armat n 100 din totalul
de 165 de ani.
Dup retragerea Aurelian din anii 271275, Imperiul roman se confrunt cu o
puternic ofensiv a noii religii cretine.
Proclamarea, prin edictul de la Milano,
din anul 313, a libertii de credin i a
egalitii n drepturi, pentru toi cetenii din
Imperiul roman, face ca persecuiile
mpotriva cretinilor s nceteze.
n anul 325, sub Constantin cel Mare
instalat la Bizan ca unic suveran al
Imperiului Roman, n cadrul primului
Conciliu Ecumenic, inut la Niceea, se pun
bazele dogmatice i canonice ale bisericii
cretine. n anul 330, noile reforme
constituionale fac ca senatele din Roma i
din Constantinopol s devin simple consilii oreneti.
Perioada de dominaie roman n Dacia
i ultimele persecuii religioase de dup anul
303 la care au fost supui locuitorii din
Dobrogea, din Scytia Minor i ndeprteaz
pe daci de Roma i-i fac s se apropie mai
mult de noile structuri religioase de la
Constantinopol.
S-a ncercat o apropiere i cu dacii din
nordul Dunrii, dar dacii care adoptaser
cretinismul direct de la surs, datorit i
poziiei geografice mai apropiate de
Constantinopol, au refuzat s colaboreze
cu trimiii Romei, n care au recunoscut att
pe reprezentanii militarilor pe care-i
alungaser cu circa o jumtate de veac n
urm, ct i pe continuatorii clericilor care
dirijaser msurile de represiune a frailor
lor din dreapta Dunrii, din Scytia Minor.
Ca urmare, structura ecleziastic de la
Roma, refuzat de daci, nelege s-i
pedepseasc pe acetia interzicnd cu
strictee pn i pronunarea numelui de dac
i de Dacia, ncepnd din vremea mpratului
Iulian Apostatul (361-363) care chiar adopt
titulatura de goi pentru gei, pe baza
prezenei reale a goilor n zon. nsui Traian
este pus la index ca persecutor al cretinilor.
Interdicia a presupus i a condus i la
scoaterea din circulaie a scrierilor anterioare,
cu referire la Dacia i la daci, situaie care a
fcut s dispar din operele din antichitate

30

referirile pe aceast tem ale peste 200 de

autori greci i romani.
Totul se consolideaz putere de stat i
structur ecleziastic proprie, din anul 395
cnd, dup moartea mpratului Theodosius
I-ul, Imperiul Roman este divizat i atribuit
spre conducere celor doi fii ai fostului mprat.
n anul 551, Iordanes, folosind cheia getgot preia n lucrarea sa Getica, intitulat i
Despre originea i faptele Geilor, istoria
scris de Cassiodor, n 12 volume, astzi
disprut, i o atribuie goilor.
Acea inversare de denumiri get-got a
salvat de la cenzura vremii importantele
informaii din opera lui Iordanes care-i
priveau pe daci i care astfel au fost
preluate, menajate i pstrate cu grij de cei
interesai, ca fiind mrturii de istorie antic
a popoarelor germanice.
Apariia turcilor elgiucizi n Asia Mic
din anul 1071 motiveaz i fundamenteaz
intervenia militar a apusului spre rsrit,
ceea ce declaneaz cruciadele care duc la
slbirea i apoi la distrugerea Imperiului
Bizantin care fiina cu aceast titulatur din
anul 491.
Prima cruciad din anii 1096-1099,
pornit pe traseul de la Kln i urmnd, n
aval, cursul Dunrii spre vrsare i apoi spre

Constantinopol, ntlnete n calea sa un

puternic stat dac (supranumit i Blach) ntre
Tisa i Nistru, condus de un domnitor Vlad
(1060-1101) de la care cruciaii cer i obin
acceptul de trecere, dup cum se precizeaz
n Codex Rohonczi.
Acceptnd evidena n privina existenei
dacilor, Papa Inoceniu al III-lea (11981216), devenit principala for politic
religioas din zon dup cderea Bizanului
din 1204, ridic interdicia de folosire a
numelor de Dacia i de daci, dup cum relev
Alexandru Busuioceanu care a cercetat surse
din Spania. Se reabiliteaz n acelai timp i
memoria mpratului Traian, cuceritor al
Daciei.
Noua politic a Romei i reprezint pe
locuitorii meleagurilor dacice ca fiind
continuatori ai cuceritorilor i colonitilor
romani din perioada de stpnire a provinciei
Dacia.Nu ntmpltor primele date despre
istoria noastr provin din surse aflate sub
influena bisericii catolice de la Roma.
Informaiile despre Dacia i despre daci,
scpate peste timp de vitregia cenzurii
vremurilor, pun astzi marele semn de
ntrebare pentru reconsiderarea istoriei reale
i complet a poporului nostru.

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Itinerar grafic la aprecierile anticilor

despre geto-daci
Prof. Daniela Cosac
Lucrarea este nsoit de reprezentri grafice la consemnrile
scriitorilor antici despre geto-daci.
1.
Vergiliu (70 .e.n 19 .e.n.) n Eneida VII, 604 ,,Neamul
slbatec al geilor a existat i pe vremea strmoilor: cci ei sunt
moei.
2.
Ovidiu (43 .e.n. 17 e.n.) n Tristele ,,Puterea Crivului
face una cu pmntul turmele i duce departe acoperiurile pe care
le smulge; ,,Oamenii se feresc de gerurile grele mbrcnd piei de
animale i pantaloni cusui numai faa li se vede din tot trupul.;
,,Vinul pstreaz forma vasului i rmne solid atunci cnd scot
din el, aici nu este but vin curat, ci bucele pe care i le trec unii
altora.; ,,Frigul ntrete rurile cnd le unete rmurile.;
,,rmul pamntului ine mai mult de geii nedomolii/ i vezi clrind
venind i ducndu-se prin mijlocul drumurilor/ ntre ei nu-i nici
unul care s nu poarte tob, arc i sgei nglbenite de veninul
viperei Prul i barba lor nu au fost tunse niciodat/ Mna lor
dreapt e totdeauna gata s nfig cuitul pe care l are legat la

old. ,,Arcul lor ntins ca o vn de cal nu trage numai o singur

dat, ci este totdeauna ncordat.
,,Sgeile se nfig n acoperiurile caselor,
Formnd parc palisad.
Iar poarta solid cu greu ne mai poate apra
De armele din deprtare
,,Femeile nu lucreaz lna, ci piseaz (cerealele)
Darurile zeiei Ceres
i pe vrful capului duce urcioare grele.
3.
Horaiu (65 8 .e.n.) Satire II 6, 51-53
,,Oricine mi iese n cale m ntreb: Hei? bunule, ce-ai mai
auzit despre daci?
geii cei aspri
crora pamntul nehotrnicit
le d roade i cereale libere.
Nu le place s cultive acelai ogor mai mult de un an.

Hora - un vechi joc ritual carpato-danubian

Prof. Elena Mustea
Hora este un dans ritual vechi legat de
cultul Soarelui i al fertilitii. Cea mai veche
reprezentare este modelat n ceramic
neolitic aparinnd culturii de tip Cucuteni
descoperit ntr-una din aezrile cercetate
n judeul Neam de arheologul Constantin
Mtas. Patru nuduri feminine sunt
nlnuite, cu graia cuvenit unui ritual solar, ntr-o hor, alctuind un suport pentru
vase. Credem c acest suport este realizat
pentru a susine vasele cu ofrande pentru
cultul solar deoarece, i n perioadele
importante care urmeaz, toate ritualurile
legate de via i de moarte sunt legate de
reprezentri circulare.
ncepnd cu anul 400 .e.n. se
consemneaz dansuri lente ori ritmice n cerc,
sau activiti legate de ospee, cnd masa se
organiza tot ntr-un cadru circular, ceea ce
nseamn c ritualurile de srbtoare sau de
primire de solii se conduc dup tradiii bine
pstrate.
Xenofon n Anabasis, VI, 1,5 arat c,
la un moment dat, n timpul unei solii primite la regele trac Seuthes II, s-au ridicat tracii
i au dansat narmai, n cerc; n cele din
urm unul dintre dansatori se lovete de
cellalt, n aa fel nct s li se par tuturor
c omul a fost strpuns, iar acesta cade cu

dibcie. La osp tracii i solii greci s-au

aezat n cerc; apoi fur aduse msue cu
trei picioare, cam 20 la numr, ncrcate cu
buci de carne i pini mari, dospite.
Pomponius Mela, n Deschiderea
pmntului, 2,16 consemneaz c geii care
cred n nemurire cinstesc nmormntrile
prin cnt i joc.
Lucian (nscut n secolul al II-lea e.n.)
consemneaz c ,,dansul bacchic este foarte
apreciat ndeosebi n Ionia i Pont. Aici,
lumea privete zile ntregi dansul legat de
cultul lui Bacchus, executat de titani,
coribani, satiri i pstori. Aceste dansuri
sunt preuite de oamenii cei mai de neam i
de fruntaii din fiecare cetate.
Vergiliu, arat n Eneida c, de echinociu,
n insula Delos, rencep dansurile n jurul
altarelor, unde, amestecndu-se unii cu alii,

freamt cretanii, driopii (populaie din

Epir) i agatrii cei vopsii (adic dacii de la
izvoarele Mureului); tot Vergiliu n
Comentariile grmaticului Servius
precizeaz c agatrii cei vopsii sunt
frumoi, n-au semen pe trup i plac datorit
prului lor vopsit n albastru.
i n tradiia romnilor hora rmne legat
de apartenena la obte, la colectivitatea
social. Ieirea la hor a flcului i a fetei au
semnificaii rituale de iniiere a tinerilor
pentru organizarea familiilor prin nunt. De
aceea hora miresei este numit Nuneasca i
este ntovrit de strigte hazlii
contrastnd cu seriozitatea i emoia reinut
a mirilor. Hora reprezint un moment
culminant al solemnitii nunii.

31

cmyk

color

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Populaia ainu din Japonia

Ing. Flaviu Riiu, New York, SUA
Astzi populaia ainu este masat n
Insula Hokaido din nordul friguros al
Japoniei. Lucrarea se bazeaz pe o colecie
de 300 de pagini culese de pe Internet,
aparinnd unor cercettori de renume
mondial, profesori universitari, documente
din enciclopedii, metode tiinifice genetice
ca PCR (Polimeraze Chain Reaction) etc.
Numele de ainu nseamn om. Aceast
populaie este considerat de origine
caucazian, cu trsturi de oameni nali i
brboi, asemntoare dacilor. Au ajuns pe
teritoriul Japoniei de astzi cu 3000 de ani
.Hr. Japonezii de azi, cu ochii migdalai, de
origine mongoloid, scunzi, au venit n jurul
anului 300 d.Hr.
Prin lupte crncene, populaia ainu a fost
mpins n zonele inospitaliere din Insula
Hokaido. Ei numr astzi aproximativ
25.000. Au reuit s-i prezerve obiceiurile,

tradiiile, credina, mult asemntoare

populaiei strvechi din Carpai, precum
cultul ursului, credina c rurile sunt sfinte
etc.
n urma nfrngerii suferite la 1799,
populaia ainu a fost mpins din teritoriul
Japoniei de azi, n nord. Dup o perioad de
persecuii, ajungndu-se spre exemplu chiar
pn la interdicia de a pescui somon, s-a
ajuns totui ca n zilele de astzi guvernul
japonez s ia treptat msuri de prezervare a
culturii i tradiiilor ainu. Populaia are i un
reprezentant n Dieta japonez,
asemntoare Congresului american.
Deputatul lor se numete Shi-Geru. Numele
Geru s-a pstrat peste mii de ani, precum i
originea carpatin, rspndirea lui chiar i n
zilele noastre, neavnd nevoie de explicaii
suplimentare. Domnul Geru, care lupt
pentru drepturile populaiei ainu, a reuit

prin justiia japonez salvarea unui ru din

inutul Ainu unde o companie dorea s fac
o fabric. n tradiia ainu, ca i n tradiia
dacilor, rul este sfnt. Tatl su, lupttor
nfocat pentru drepturile ainu, a trebuit s
i dea copilul spre cretere unei mtui, care
l-a nfiat, pentru a-l scpa de persecuiile
administraiei japoneze i pentru a asigura
copilului dreptul la nvtur i la un viitor.
Cercetrile genetice i cele bazate pe
analiza configuraiei i proporiei sistemului
osos, atest originea ainu a samurailor, ei
fiind lupttori ndemnatici i viteji, cu un
spirit de sacrificiu deosebit, zmbitori ca i
dacii n faa morii.
Limba ainu se bazeaz pe 26 de sunete
i caractere, asemntoare cu cele latine, total deosebite de miile de caractere ideografice
ale scrierii japoneze.

Mileniile de dreapt credin a naiunii romne

Conf. univ. dr. G.D. ISCRU
Poporul romn s-a nscut cretin - este o exprimare care
a vrut i nc vrea s acrediteze teza c paralel cu cretinarea n
Spatiul carpato-balcanic iar de la Vest la Est pe un Spaiu mult mai
ntins, se forma/se natea naiunea romna, cu mai multe secole
nainte de a se pravli peste noi migratorii Asiei.
Dar, n Spaiul genezei sale, naiunea romna i-a avut strmoii
ei. Dup cele mai importante etnonime, ajunse celebre n
Antichitate, pe acetia, dei un singur neam, cu o limb unic, i
numim Traco-Geto-Daci. i se vor fi numit astfel - ca orice realitate
istoric a duratelor lungi - cu secole sau milenii nainte de a-i
consemna izvoarele scrise. i dac nu se vor fi numit astfel, erau
tot ei, dndu-i alte nume: izvoarele arheologice din Vechea Europ
stau mrturie.
Iar Zalmoxis, ntemeietorul religiei i al legii civile n acest
Spaiu, urca, n timp - dupa izvoare! - spre ceea ce numim facerea
lumii, pe vremea lui Uranus i a lui Saturn, cu care unele izvoare
l substituie. El i credincioii si n-au venit de nicieri, au fost aci
de cnd lumea.
Dar Zalmoxis, zeul Btrn, era un om, un pmntean, ajuns
primul ntre zeii locului. Divinitatea suprem, Dumnezeul
autohtonilor, era n Cer - n Cosmosul infinit! -, la a crui senintate
vegheau i cei de jos, trgnd cu sgetile n norii care-i ntunecau
fata i la care trimiteau, periodic, cte un sol, jertfindu-l, dintre
tinerii cei mai puri i mai viteji. A fost, acesta, primul Spaiu, n
lume, n care se natea monoteismul, cu filosofia lui teologic ce
nc i ateapt descifrarea i ntelegerea - bogat surs de inspiratie
pentru monoteismele nscute ulterior n alte Spaii.
Ulterior, pentru mntuirea oamenilor, Divinitatea suprem, a
trimis s se ntrupeze pe Pmnt pe fiul Su, cel nscut din
Dumnezeu-Tatl mai nainte de toi vecii, Iisus.
Oamenii locului, din Spaiul menionat mai sus, i avuseser
ns, i pn atunci, o dreapt credint, ntr-o Divinitatea
suprem, cu zeii/sfinii lor i cu un zeu suprem, Btrn i totui
mereu tnr prin perpetuare n cadrul institutiei zalmoxiene, cu

32

bogata i adnca lor filosofie teologic, transmis mai ales prin viu
grai, dup ntelepciunea tracic, din cnd n cnd consemnat n
grafeme ritualnice i n altfel de ritualuri care ne-au rmas de atunci,
consemnate n ceramic i n pietrele care vorbesc dac te
strduieti s le ntelegi graiul; foarte rar i trziu, consemnate i n
scris, atunci i acolo unde Societatea a dat dezlegare la scris, cu
voia sau fr voia nteleptilor.
Nscuti i crescuti i pna atunci ntr-o dreapt credint, aceti
oameni ai locului au putut nelege, cu prioritate, chiar dac totui
nu uor, treapta superioar pe care erau chemai sa urce spre
nvattura transmis direct de Divinitatea suprem prin fiul Su,
Iisus, i rsdit ntre ei prin Apostoli. Aici n-a fost, deci, o porunc
de cretinare, venit de la o autoritate lumeasc, utilizndu-se uneori
metode dure pentru scoaterea din pgnism, ci, la oameni deprini
cu dreapta credina n Divinitatea suprem, noua nvttur, venit
direct de la Fiul lui Dumnezeu, prin Apostoli, a fost nteleasa n
superioritatea ei evident.
Dou texte - i poate vor fi mai multe! - ne stau mrturie n
acest sens.
Unul l aflm n poemul lui Paulinus din Nola, dedicat
venerabilului episcop i preanvtatului Nicetas, care a sosit din
Dacia..., ajuns acolo n misiune de cretinare (sec. III d.Hs.), urmnd
pilda naintemergtorului su, Sf. Apostol Andrei:
Cci iat bessi (din Haemus, n Dacia, n.n.),
npraznici prin pmnturile i sufletele lor
i mai aspri ca zpezile,
au ajuns acum (dup cretinare, n.n.) ca
nite oi i sub ndrumarea ta se mbulzesc
spre locaul pcii.
Grumazurile pe care, mereu nenfrni de razboi,
au respins s le supun sclaviei,
le pun acum cu bucurie sub
jugul adevratului stpn.

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Acum, bessul mai bogat prin valoarea
muncii sale
se nala; aurul pe care-l cuta
nainte cu mna n pmnt,
l culege acum cu mintea din Cer.
O, ce schimbare a lucrurilor!
Ce nftiare bine rnduit!
Munii inaccesibili mai nainte i salbatici
ocrotesc acum tlhari prefcuti n monahi,
fii ai pcii.
.................................................................
Toate inuturile de la Miaza-Noapte i zic tata,
la cuvintele tale scitul se mblnzete,
se desprinde din el nsui i sub ndrumarea ta
i prsete gndurile slbatice.
Alearg getii i dacii (sub ndrumarea lui Nicetas, n.n.)
din cele dou tinuturi (Getia i Dacia, n.n.)... (s.n.).
Desigur, ncretinarea a durat i n acest Spaiu cteva secole.
Confruntai, la faa locului, cu specificul i cu fora dreptei credine
zalmoxiene, Apostolii misionari, n nelepciunea lor, nu vor fi forat
nota. ntr-o lume puin deprinsa cu scrisul, n mediile de jos mai
ales, vor fi urmat rsdirea noii nvtturi prin viu grai, de la o
comunitate la alta i chiar de la om la om. De la Sf. Andrei la Sf.
Nicetas au trecut aproape 3 secole i procesul de cretinare nc va
mai continua. n sec. IV tracii i traduceau (sau li se traducea)
Scriptura n limba lor matern i pe acest temei ncretinarea lor va
fi fost mai uoar, la Sud de Dunre.
n lumea geilor nsa - i acesta este cel de-al doilea text anunat
mai sus -, mai ales la geii nord-dunareni, nca se continua, n sec. IV,
ncretinarea prin viu grai, de la om la om, de ctre Marele preot
zalmoxian sau n numele lui.
Astfel, dintr-un poem al Sf. Grigore I de Nazians, episcop de
Constantinopol ntre anii 379-381 i unul din cei mai importani
parini i scriitori bisericeti, rezulta participarea directa a ierarhilor,
nc zalmoxieni (primii convini, desigur), la procesul de ncretinare
a enoriailor:
i getul Zalmoxis, aruncnd sgeti prin multime,
ndumnezeia pe fiecare credincios (s.n.).
n lumea geilor dobrogeni, ntr-un Spaiu al linitei prielnice
cugetarii i nsuirii mai rapide a nvatturii, nu doar cretinarea ci
nsi organizarea Bisericii a ajuns, n sec. I-IV, la culmi comparabile
cu orice alt Spatiu cretinat i de aci au rsrit nvtati teologi i
filosofi de talie continentala, dup cum a demonstrat,mai nou,
profesorul Mihail Diaconescu n a sa Istorie a literaturii dacoromane (Ed. Alcoor EDIMPEX, Bucureti, 1999) i n Antologia
aprut recent (Casa de productie i editur CORIFEU, Bucureti,
2003).
n alte prti ale Spatiului romnesc, nainte i dupa nvlirea
migratorilor, procesul de ncretinare (ndumnezeire) a continuat i
a nceput, treptat, ntemeierea Bisericii, a ierarhiei bisericeti, nainte
de ntemeierea - de fapt, rentemeierea - Statelor naionale n
Spaiul naiunii romne, pe unde trecuser migratorii Asiei, unii
trecnd mai departe, atrai de mirajul Imperiului, altora rmnndule mici enclave care se vor asimila treptat, n timp, altii disprnd,
pur i simplu, din istorie.
*
*

citat mai sus.

S contientizm c prin efortul perseverent al unora de alungare
din ortodoxie a unui ru numit pgnism zalmoxian, se ncearc a
ni se frnge dreapta credina, n Spaiul formarii i afirmrii noastre
ca natiune. Acesta este unul din atacurile majore, date n cursul
istoriei, asupra romnilor, uneori cu subtilitate i perfidie, de ctre
cei interesai, alteori cu brutalitate.
Un suport tiinific i de reflecie adevarata pentru ieirea din
amintita greeal - i s ni se ierte o aparent lips de modestie - se
afl i n cartea noastr, recent aprut: Traco-geto-dacii, naiunea
matca din Spaiul carpato-danubiano-balcanic (ed. a III-a revzut
i adugit, Ed. N. Blcescu, Bucureti, 2003) - vezi foto.
n planul istoriei laice - dar strns legat de cea a dreptei credine
-, cei interesai s-au strduit i se strduiesc s ne frng continuitatea,
evolutia fireasc: nti, persevernd n a-i arunca asupra acestui
Spatiu pe aa-ziii indoeuropeni, care ar fi dezintegrat civilizaia
locului; apoi, a doua oara, persevrnd n a-i elogia pe imperialii
Romei, cuceritori vremelnici i jefuitori ai Daciei, la focul civilizaiei
carora autohtonii, dup milenii de vietuire cu identitatea lor i cu
dreapta lor credinta, i-ar fi ncrediat/vndut i trupul i sufletul,
devenind, pur i simplu, romani; a treia oara, persevernd n a ne
lasa n voia migratorilor Asiei care i-ar fi plantat altoiurile,
adstraturile i suprastraturile n pomul vieii noastre istorice
sau pe solul saturnian al unor nceputuri despre care ar trebui sa nu
se mai tie nimic; n sfrit, a patra oar, ca o ncoronare, dup
planurile altor ntelepti i mai ales ditepi, dupa ncercarea
euata de a fi topii n creuzeutul barbar al comunismului,
persevernd n a ne sugera i a ne cam mna cu biciul, din urma,
pentru a intra ntr-un amalgam continental, mai apoi planetar, fr
culoare national i sub conducerea unor autopropulsati, alei
i stilati, asistai de computere, ntr-o aa-zisa Nou Ordine
Mondial, creia de curnd, n fata evidentei, i s-a spus Noua
Ordine Criminal.
Perseverare diabolicum !!!
Qui prodest? ( Cui folosete?) - iat ntrebarea-cheie, traditional,
care ne ajut s ntelegem totul i, deopotriv, s actionam n
consecina.

Prin urmare - i, confruntat cu perpetuarea nenelegerii, cu

urmari deloc uoare, a unor teologi i a (nc) multor preoti coliti
de ei, aici am vrut sa ajungem! -, cunoscnd toate acestea, este
timpul, considerm noi, s se depeasc treapta erorii - aceea de a
respinge ca pgn, deci neavnd nimic a face cu dreapta credina
n Fiul lui Dumnezeu i n Dumnezeu-Tatl, milenara dreapt
credint zalmoxian.
Cci specificul, originalitatea i superioritatea ortodoxiei
noastre, a romnilor, ca naiune, n Vatra genezei i evoluiei lor,
vin tocmai din receptarea organica/fireasc a milenarei drepte
credine zalmoxiene, n paralel cu nelegerea i acceptarea, din
convingere, de catre aceasta, a nvatturii cretine, rsdit n Spatiul
nostru prin Apostolii-misionari i chiar prin ierarhii zalmoxieni
nii, primii convini ntru ndumnezeire, cum a reieit din textul

33

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Cuvntul VALAH cifru al logosului

universal

George Liviu Teleoac

n vatra dacic a btinailor Europei,

s-a nscut nu numai arta ceramicii de
Cucuteni, ca mrturie pentru avntul
produciei materiale a unei naiuni care a
rmas mereu aceeai peste milenii, dar i
toponimia cu rdcinile ei preneolitice care
ilustreaz, ca fenomen de limb, nalta
cultur furit de geniile acestui pmnt
carpato-danubiano-pontic.
Mna plus cuvntul, iat omenirea
spune eruditul Gabriel Gheorghe, pentru a
ne apropia de origini, n vremea cnd
omenirea a primit odat cu limba nu numai
un sistem de comunicare, ci i un sistem de
gndire, o doctrin. Ea formeaz revelaia
primar, Tradiia. Aceasta este transmis de
societate, pstrtoare hotrt de
Dumnezeu, a adevrului fundamental pe care
l comunic fiilor si, dezvluindu-le taina
acestuia prin limba pe care le-o transmite.
Or, tocmai aceast Tradiie primordial
a omenirii, cile de transmitere i imporana
ei astzi reprezint obiectul dacologiei ca
tiin.
Ca o garanie a anselor dacologiei de a
se dezvolta ca tiin, iat c avem acces
nemijlicit i la toponimele romneti ca fapt

de limb premergtor epocii Trtria,

toponime care ne conduc la tainele celui mai
mare miracol uman apariia i dezvolatarea
graiului articulat ca mijloc de comunicare.
Fiindc lingvitii nu sunt geografi, iar
geografii nu sunt lingviti, a trecut neobservat
pn acum faptul c toponimele de
vecintate din vatra dacic se nrudesc sub
aspect lingvistic, alctuind mici serii care
invariabil conduc la unul i acelai cuvnt cap de serie - cu valoare de arhetip, adic la
acel cuvnt, care n viziunea neo-kantianului
Ernst Cassirer, este comun att mitului ct
i limbajului, cuvnt de la care pornind s-au
putut deduce raiunea sa dinti i originea
sa.
Pentru a defini acest cuvnt cu funcie
de arhetip, vom arta c pmntul Daciei
este dens acoperit de toponime-cap de serie
ca: Vulcan, Ulcan, Lucan, Vulcnia, Valcu,
Balcan, Beclean, Valg, Vlhia, Vlaca, Bal,
Pleaa i multe, multe altele a cror form
mai general o reprezint cuvntul VALAC.
Folosit i astzi de ctre aromni ca
apelativ al rului, cuvntul AVLAKE a
generat prin procedeul metaforizrii,
procedeu remarcat n mod expres de

Nietzsche, fondul principal de cuvinte al

lumii albe. Pe de alt parte, matematicianul
i filozoful Leibniz, pornit n cutarea cilor
prin care s-ar fi putut ajunge la limba
adamic, consemna spre sfritul vieii sale
c Limbile au totui o origine natural prin
efectele produse n spirit de spectacolul
lucrurilor; iar acest origine sunt nclinat s
cred c s-ar lsa vzut nu numai n limba
originar, ci i n limbile nscute dup aceea.
Pentru c VALAH este matricea
natural a toponimelor, apoi pentru c este
matricea denumirilor aceluiai Unic
Dumnezeu, dar i matricea pentru toate
cuvintele de uz comun, l vom numi pe bun
dreptate cifru al logosului universal. Pentru
Rig-Veda VC ca alt form a lui VALAC
este verbul identificat cu sufletul universului.
Chiar i cuvntul grecesc LOGOS provine
prin aferez din VLACOS. De fapt marile
mitologii au sacralizat noiunea de logos
pornind de la uimirea inial a oamenilor fa
de descoperirea sistemului de comunicare
prin grai articulat, tocmai pentru a conserva
prin mit ceea ce Dacia conservase prin
toponimie.

STATUETE LITICE CERAUNII

Prof. Gheorghe erbana
Statuete de piatr s-au descoperit n
davele geto dacilor, n movile, mguri situate lng ape curgtoare din podiul Getic,
zona Vedea Codmeana pe malul Istrului,
la Prundu, Pietrele, Cscioarele, iar mai recent n zona Buzului, la Mgura Buzului,
Drajna i Pietroasele.
Se pune ntrebarea CND i CINE a
modelat aceste pietre folosind cercul, ovalul
i ce liant a folosit ?
Atracia pentru aceste pietre a nceput n
evul mediu ndeosebi de Papii Grigore al XIII
lea i Sixt al V lea, care au ntemeiat un
muzeu al acestor pietre de fulger sau ceraunii.
Singurul care a realizat un studiu despre
CERAUNII a fost doctorul Papei Clement
al VIII-lea, care a fcut o descriere n lucrarea
METALLOTECA VATICANA (1593).
Rezultatul cercetrii a fost publicat dup
125 ani cu concluzia Papei: Este de ajuns

34

s artm c aceste CERAUNII au fost

fcute de ctre cei vechi (1717).
n 1692, JOHAN DANIEL MAJOR a
publicat la Breslau o oper curajoas
Bevokertes Cimbrien - n care arat c
CERAUNII, statuete i securi de trsnet,
se gsesc n morminte de URIAI din
SCANDINAVIAS i ARA CIMBRIC.
n ara noastr, aceste pietre statuete
se gsesc foarte multe, dar nici un arheolog
nu pomenete de existena lor (la POPETI
NOVACI ARGEDAVA au fost gsite cu
sutele).
n comunicare ncerc s prezint o
statuet de circa 20 kg conform studiului
meu i din cele spuse de btrni, care mi-au
relatat c pietrele sfinte sunt fcute de
NOVACI URIAI.(Foto: statueta de la
Hrseti, Cotmeana).

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Dou piese din aezarea Corneti, unicat

n spiritualitatea geto-dacilor
Cercettor tiinific Ioan Bugilan, Timioara
Descoperite pe locul fostelor aezri
dacice, altele dect locurile ntrite, n aezri
rurale obinuite i care, dup modul n care
au fost identificate n teren, ne ntorc cu
gndul la structura aezrilor rsfirate pe
care le ntlnim i n prezent, mai cu seam,
n zonele agro-pastorale-montane, dar care
se vor fi regsit i n zonele de cmpie pn
ce evolutiv s se fi ajuns la structura formei
adunate de azi.
Acestea au fost identificate la suprafa,
prin prezena urmelor materiale relevate
majoritar sub form fragmentar, dar fr de
care nu ar fi fost cu putin stabilirea att a
originii, ct i a timpului n care aceste aezri
au fost viabile. Probele se constituite n principal din fragmente ceramice, de chirpici ars,
de rnie etc., motiv pentru care, n prezenta
susinere, au fost ncadrate ca elemente
specifice n scopul diferenierii de obiectul
temei tratate.
De aproximativ trei decenii, aceste
cercetri de suprafa, desfurate pe spaii
largi, cu precdere n cazul judeului Timi,
au fost extinse i n zone mai ndeprtate
din Bihor, Cara-Severin i Mehedini. La
acest capitol se poate afirma c, fr
excepie, n toate zonele enumerate de pe
suprafaa aezrilor dacice rurale, cotate ca
atare, dar i fortuit, n afara acestora, au fost
descoperite i recuperate piese miniaturale
ntregi din piatr, altele dect cele considerate specifice. ntr-o astfel de tipologie de
piese miniaturale - cap uman - realizate
stilizat n piatr, mai mult sau mai puin
reuite figurativ, intervin o serie de factori,
printre care, n primul rnd, a aminti att
viziunea de percepere a artizanului care a
realizat piesa, ct i posibilitile lucrative
oferite de materia prim, respectiv piatra.
Pe lng aceste minore observaii care
in de detaliu i nu de sens, nu pot trece
neobservate i alte caliti demne de luat n
seam i de reinut care, n ntregul lor, ne
dau certitudinea c i piatra, alturi de lut i
de lemn, a ocupat un loc bine definit n cultura
material i spiritual a geto-dacilor. Cultura,
venit dintr-o lume anterioar acestora i pe
care o regsim prin cea mai fireasc dovad
a continuitii, are o baz multimilenar pe
pmntul binecuvntat al vechii Dacii.
Atribuite, dup ndelungi cutri,
spiritualitii geto-dacilor, credinei acestora
c fcnd parte integrant prin consensul de
reprezentri ce exist ntre aceste simboluri
miniaturale i ceea ce generic am denumit cultura megalitic cu reprezentri

antropomorfe din Carpai - trei asemenea

piese miniaturale se detaeaz din acest context n mod distinct, prin metoda de lefuire
n raport cu metoda clasic de realizare a
profilului uman prin dltuire atestat prin
restul pieselor.
ntr-o alt ordine de idei, dou din cele
trei piese, se desprind la rndul lor prin
atributul de unicat de interes muzeistic
naional. Piesele au fost recuperate din
aezarea Corneti, judeul Timi, atestat,
dup natura elementelor specifice, ca fiind
viabil n sec. IV-V d.Chr. Prima pies, o
rozet de alabastru, a fost descoperit n
acelai loc cu cea de-a doua, fapt ce
presupune apartenena lor la aceeai
persoan, probabil un reprezentant popular al cultului sau, pur i simplu, un
practicant mai deosebit. Cu un diametru de
6 cm., faa fiind sugerat printr-o mic
intervenie de detaare de material executat
pe circumferina acesteia, cea de-a doua pies
executat ntr-o form alungit (18 cm),
dintr-o roc comun, se remarc prin dubla
funcionalitate de folosin. Att ca realizare
plastic, de cap uman, dup modul normal
de privire, ct i din punct de vedere ergonomic, rsturnat cu capul n jos, piesa se
transform ntr-un veritabil zdrobitor de piu
sau unealt de lustruire a pastei ceramice
(rezultat prin prelucrarea general a piesei
de nceput) mulndu-se perfect n palm. O
alt caracteristic ce, de asemenea, le d

valoarea de unicat ar fi aceea c, pe lng

realizarea stilizat a capului uman reieit
prin finisarea materialului, ambele piese au
fost completate cu linii pictate, care
reprezint pri ale capului uman, ochi, gur,
podoaba capilar etc. Avem, n acest caz,
primul portret pictat pe piatr de ctre un
strmo al nostru, acum mai bine de dou
milenii, tot aa cum, mai trziu, zugravi i
meteri populari vor picta pe sticl i lemn,
scene din viaa spiritual a poporului romn
sau icoane aflate pn dunzi n fiecare cas
rustic, vzute azi doar prin coleciile de
art ale muzeelor sau prin cele particulare.
Dou piese aparte, dar cu aceeai
semnificaie, a credinei ntruchipate, alturi
de alte zeci de mii, cte vor fi existat n tot
attea aezri rurale patriarhale ale getodacilor ne arat ct de unitar a fost una i
aceeai credin, fr nici cel mai mic semn
de ndoial monoteist. Tot att de adevrat
a fost ns i coexistena, pe lng credina
de baz, a datinilor, unele dintre acestea
ajunse pn la noi prin urme ce se regsesc
n marea comoar etnografic a poporului
romn.
Aici se ncheie un crmpei dintr-o nou
deschidere pe care cercetarea istoric
romneasc este invitat s o priveasc
pentru prima dat pe seama dovezilor
materiale i, pe aceast baz, religia getodacilor s poat fi reconsiderat.

35

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

O teorie referitoare la etnogeneza

poporului aromn macedonean
Prof.univ.dr. Ioan Cardula
Formarea poporului aromn macedonean ncepe din perioada
neoliticului odat cu apariia primului popor civilizat pelasgo-trac.
Vatra pelasgo-tracilor este spaiul CARPATO - DANUBIAN PONTIC, de unde au nceput s se extind la est pn dincolo de
munii Caucaz, la apus ajung la Oceanul Atlantic, la nord la Marea
Nordului, iar la sud ajung la Marea Egee i Asia Mic i de acolo n
Africa de Nord.
Fundamentarea acestei teorii se bazeaz pe surse ISTORICE,
LITERARE, TOPONIMICE, EPIGRAFICE i ARHEOLOGICE.
HERODOT, n lucrarea Istorii, semnaleaz c primii
locuitori ai Eladei erau PELASGII, subliniind c aceia care locuiau
n regiunea Pindului se numeau MACEDONENI. Prezena pelasgotracilor n Macedonia este confirmat de toponimiile existente n
spaiul balcanic, ca de exemplu TRAKIGOS - PELAGOS
(arhipelagul tracic din Marea Egee) sau PELAGONIA, cmpia
Macedoniei.
LIMBA. Dup autorii romani Plautus i Quintilian, pelasgii
vorbeau un dialect al limbii latine barbare, numit ARAMIC sau
ARAMEIC, care este - dup cercetrile noastre - similar sau foarte
apropiat de limba vorbit de aromnii macedoneni, fapt confirmat
de descifrrile epigrafice ale Inelului din EZER (Bulgaria) i de
inscripia pelasg din Insula Lesbos.
Poemele lui HOMER, ILIADA i ODISEEA, reprezint o alt
surs pentru cunoaterea limbii trace, respectiv a limbii aromne. O
serie de oameni de tiin greci, dar de origine aromn, cum sunt
Gh. Exarhu, N. I. Liciu, Ath. Busbuki au gsit n epopeile lui Homer
i n alte cri scrise n greaca veche, cuvinte pe care aromnii le
folosesc n vorbirea lor zilnic, cum sunt:

Limba greac
TALAROS
SKAFA
FRIKI
KOPI

Limba aromn
TALAR
SCAFA
FRICA
CUPIE

Limba romn
PUTINA
PAHAR
TEAMA, FRICA
TURMA DE OI

MRTURII EPIGRAFICE. n lucrarea Limba traco-dac, fondul

limbilor indo-europene, autor Branislav Stefanoski, scris n limba
aromn i tradus n limba romn (Ed. Mirton, Timioara, 1995),
sunt prezentate 12 epici, 6 plci litice funerare din secolul al VIII-lea .
Hr., dou inele de aur (de la Ezerovo, Bulgaria i Cilei, Romnia),
inscripia pelasg din Insula Lesbos. Aceste texte nu au putut fi descifrate
de arheologii greci, dar n schimb au fost citite cu uurin de B. Stefanoski,
deoarece conineau cuvinte din limba aromn.
n concluzie,

Aromnii sunt urmaii triburilor pelasgo-trace stabilite

n Macedonia;

Aromnii sunt autohtoni n regiunile unde triesc n

prezent: Epir, Thesalia, Macedonia;

Limba lor este similar cu limba latin barbar (arameica)

vorbit de pelasgo-traci nc din antichitate;

Aromnii i-au pstrat etnicitatea ntr-o perioad cnd

au fost ocupai de romani, de bizantini, de otomani, de slavi, cu
toate vicisitudinile prin care au trecut;

Aromnii au o istorie foarte veche i bogat, predecesorii

lor, regii Macedoniei Filip al II-lea i Alexandru cel Mare
Macedoneanul au construit primul Imperiu din Europa, mult naintea
celui Roman.
Aromnii trebuie s fie mndri de limba lor, care este una dintre
cele mai vechi din Europa, i de o istorie cum au puine popoare din
Europa.

Inscripia de la Trtria - o enigm explicat

Prof. Ion Moldoveanu

Considerat ca fiind cea mai veche din

aceast parte de lume i printre cele mai
vechi din istorie, de o vrst cu cele din
Mesopotamia, inscripia de pe tblia
rotund din argil, de la Trtria, poate fi
decodificat prin simplificarea leciunii, pn
la nivelul evidenei, corespunztor gndirii
concrete a omului primitiv. Astfel, in de
domeniul evidenei urmtoarele premise.
Tblia (aceasta) fiind rotund, va fi
rotit, cu mna dreapt, firesc, n sensul
acelor de ceasornic, astfel nct sensul de
lectur va fi, n consecin, de la dreapta la
stnga.
Ea este prevzut cu un orificiu
descentrat, prin care, trecnd un ax, sub
influena gravitaiei, se va aeza de la sine,
mereu n aceeai poziie, artnd astfel care
este ,,susul, de unde trebuie s fie nceput

36

lectura.
i, n fine, faptul c este mprit n
patru segmente de cerc, delimitnd patru
idei.
Astfel, n prima secven, din dreaptasus, n grupul celor patru semne nrudite
dou cerculee aproximative i dou
semicercuri, din ce n ce mai mari se pot
identifica uor fazele lunii n descretere. Al
cincilea semn din ir, dei trecut, din lips
de spaiu, n secvena urmtoare un indiciu
n plus c ncolo trebuie s citim ,
asemntor literei D, adic tot o semilun
descresctoare , trebuie adugat celor
dinainte. Dovad este chiar semnul de
deasupra lor o linie orizontal mai lung,
care ntretaie alte cinci liniue oblice i care
nu este altceva dect un rboj, aa cum mai
foloseau nc unii ciobani analfabei, pentru

a ine socotelile, adic o cifr primitiv, care

prin numrarea legturii de liniue oblice
indic aici, spre verificare, tocmai numrul
cinci. Aadar, ,,Acum cinci ptrare lunare
sau, aproximativ, ,,Acum treizeciicinci de
zile
n cea de-a doua secven, din stngasus, a mai rmas astfel de interpretat un
singur semn, foarte sugestiv de altfel,
nfind un jil. Dac pn i n zilele
noastre scaunul este asociat cu funcia de
ef, cu att mai mult n timpurile primitive,
cnd nu oricine putea avea un astfel de scaun,
el nu putea s desemneze pe altcineva dect
pe ,,eful de comunitate.
A treia secven, din stnga-jos, dar
ajuns prin rotire sus, nfieaz, n primul
rnd, un arc, a crui sgeat nu pleac ci,
dimpotriv, vine ctre trgtor, care astfel

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

suport aciunea. Tot acelai sens l indic i
vrfurile ascuite de sub sgeat care
precizeaz n plus c este vorba de dou
sgei. Aceast a doua informaie este
confirmat i de cel de-al treilea semn al
secvenei, binecunoscutul rboj, care aici
arat numarul doi. Deci: ,, a fost lovit de
dou sgei.
Cea de-a patra i ultima secven,
din dreapta-jos, ajuns sub rotire, apare

acum rsturnat, schimbndu-i nfiarea

i desluindu-i sensul. Se recunoate o
colib cu acoperi din cpriori, suspendat
pe piloni de susinere, o locuin primitiv.
Ultimul semn al secvenei i al inscripiei
un punct ascuns sub o mic bolt
precizeaz ns c este vorba de o locuin
subteran, un tumul, un mormnt: ,, i a
fost pus n mormnt.

n concluzie: ,,Acum cinci ptrare de

lun, eful de comunitate a fost lovit de dou
sgei i a fost pus n acest mormnt.
ntr-adevr, inscripia de la Trtria a
fost descoperit ntr-un mormnt ,,princiar.
Un mesaj trimis urmailor de peste milenii,
n memoria conductorului dar i a
,,scriitorului lui.

Toporaul de pe Valea Mozacului

Prof. Ion Nania, Piteti
Valea prului Mozacu, cel mai important afluent al Dmbovnicului din judeul
Arge, constituie un adevrat miracol n ceea
ce privete locuirea uman de-a lungul
timpurilor, prin cele 116 vetre arheologice.
Pe aceast vatr a existat o locuire
nentrerupt din fazele timpurii ale epocii
bronzului pn n Evul Mediu. Aici s-au
descoperit un topor de piatr de o rar
frumusee, un cuit lucrat dintr-o roc dur,
o mciuc de piatr, lucrat prin lefuire,
precum i un obiect care rmne unicat
pentru tiinele istorice. Este vorba despre
un topora cu gaur, lucrat dintr-o roc dur,
care pe partea din fa, unde iese captul
cozii, posed mici pigmeni circulari de siliciu
sau cuar, care dup splare i curire devin
strlucitori ca nite diamante, asemnnduse cu anumite constelaii, mai ales
Cassiopeea.
ntre cele patru stele dispuse n form

trapeziodal se afl scris, prin spare, n

corpul dur al toporului cu litere
asemntoare celor ale alfabetului etrusc
timpuriu, n afar de litera P, care este
perfecionat, prnd a fi a unui alfabet mai
evoluat, trei cuvinte latine: SVI MI PIE, care
se pot traduce uor i foarte clar: Pentru
mine dup dreptate sau dup lege.
De reinut, c dup multe surse
arheologice i istorice, etruscii au fost
originari din Vatra Europei, adic spaiul
carpatin.
De la prima vedere se observ c literele
alfabetului getic timpuriu, de pe Valea
Mozacului, au fost mai perfecionate, mai
evoluate, iar citirea se face de la stnga spre
dreapta, ca i azi.
Semnificativ este faptul c scrierea celor
trei cuvinte-rugciune n interiorul
constelaiei Cassiopeea nu este
ntmpltoare, poporul daco-romn a numit

dintotdeauna Cassipeea Scaunul lui

Dumnezeu, concepie bine conturat i
generalizat n mentalitatea geilor timpurii
de pe Valea Mozacului i din ntreg spaiul
getic al vremii respective.
Vechimea scrierii geilor de pe Valea
Mozacului, de pe amintitul topora, ca de
altfel i a celorlalte obiecte descoperite pe
aceast vale, se interfereaz ntre cultura
Verbicioara III, cu faza Tei III, ncadrnduse ntre anii 1500-1375 . Chr., deci cu
aproape 200 de ani naintea alfabetului
fenician, care era mult mai arhaic.
Scrierea alfabetic a geilor autohtoni
este o perfecionare a acelorai locuitori care
au ntrebuinat pentru prima oar scrierea
pictografic de la Trtria, din Transilvania
sau a celor din localitatea Isaiia, jud. Iai,
din epoca neolitic.

Pelasga-valaha limba inscripiilor

de pe Tbliele de la Trtria?
Prof. Ionel Cionchin, Timioara
Tbliele de la Trtria aparin
strvechiului complex cultural timpuriu
Turda-Vincea, propriu neoliticului sud-est
european, datat n mileniul al VI-lea, n jur
de 53005200 .Ch., fcnd parte din scrierea
Vechii Civilizaii Europene/Old European
Civilization, dovad cert a apariiei scrierii
n sud-estul Europei. Sute de vase, farfurii,
cupe votive din zona central i estic a
Peninsulei Haemus/Balcanic aparin
perioadei timpurii i clasice ale culturii
Vincea (Gumelnia, Boian, Gradenia,
Vraa), prezentnd semne ale scrierii Vechii
Civilizaii Europene/ Old European Civilization. Pentru descifrarea tblielor
inscripionate de la Trtria, trebuie luate n
considerare:
- Tbliele de la Trtria, aparinnd
scrierii Vechii Civilizaii Europene, sunt cu
aproape 2000 de ani mai vechi dect scrierea

sumerian, presupunnd schimbri nu numai

n scriere, dar i n limb.
- Pelasgii/strvechii valahi, de neam
euroindian, au fost creatorii Vechii Civilizaii
Europene, de aceea ar fi firesc ca descifrarea
s se fac n limba acestora sau n alte limbi
euroindiene i nu prin cea sumerian, care
este limb neindoeuropean.
Pentru descifrarea scrierii Trtria,
considerm c este necesar a cerceta tblia
circular. Confecionat din lut ars, tblia
circular are un diametru de 6,6 cm., cu un
orificiu n partea superioar, ceea ce
presupune c era utilizat ca medalion n
cazul n care era legat cu sfoar. Tblia
este mprit de o cruce n patru cadrane/
planuri, n fiecare dintre ele fiind semne
inscripionate.
Scribii de la Trtria aveau vaste
cunotine de geometrie, dimensiunile

cercului (raza, diametrul, lungimea, aria) i

indiscutabil valoarea lui (pi). Dispuneau
de uniti de msur, printre care degetul,
aa cum rezult din diametrul tbliei care era
de 3 degete, adic 6,6 cm (1 deget = 2,2 cm).
Considernd scrierea dar al zeilor,
expresia raportului esenial ntre om i
divinitate, dar i o legtur sacr ntre numr
i cuvnt, vom determina denumirile
numerelor de pe tblia circular de la
Trtria. Considernd c popoarele nu dispar
fr a lsa urme lingvistice, se va lua n
considerare denumirile din limbile
euroindiene arhaice, dar i din limba valah/
romn, continuatoarea i purttoarea unor
cuvinte multimilenare ale limbii pelasge a
strvechilor valahi, furitorii Vechii
Civilizaii Europene/ Old European Civilization.

37

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

EPISCOPUL WULFILA, O RECONSIDERARE

Dr. Iosif Niculescu
Privind napoi istoria cretinismului nu
putem trece cu vederea c secolul al IV-lea
al noii ere a fost marcat de evenimente
istorice i spirituale extraordinare. ntreg acel
veac a fost peste tot presrat de personaliti
aparte, unelte ale lui Hristos care au rspuns
aa cum li s-a rnduit chemrii divine.
ncetarea prigoanei romane, libertatea
cultului cretin, rezidirea bisericilor,
combaterea curentelor eretice, ntre care cea
mai nociv arianismul , au constituit tot
attea capitole de realizri n istorie a
doctrinei evanghelice, fapt pentru care unii
istorici i-au acordat supranumele de veacul
de aur.
ntre acele pomenite unelte ale
Divinitii, s-a remarcat n a doua jumtate a
acelui secol i un episcop cunoscut sub
numele de Wulfila (n alt versiune Ulfila).
Prezena lui i activitatea misionar
desfurat ntre altele i pe pmntul rii
noastre, au fcut ca de-a lungul veacurilor s
fie privit de unii cercettori ca un pion
nsemnat al cretinismului din Daco-geia,
pe atunci ntr-o situaie politic turbure, ca
urmare a prsirii Daciei ocupate de romani,
iar o alta, mai ales zona estic i nordic sub
influena zis a dacilor liberi, fr a se putea
vorbi de existena unei organizaii statale.
Peste aceste dou zone tronnd n acel veac
stpnirea ostrogoilor, a cror origine i
nceputuri sunt nc departe de a fi cunoscute
deplin.
Puinele date biografice pe care le
deinem spun c era dup tat originar din

38

Capadocia, ba chiar acel printe era preot

cretin, care n cursul unei invazii gotice n
Capadocia fusese luat prizonier i adus la
nordul Dunrii. Fiul su, acest Wulfila (nu i
se cunoate numele de botez), s-a nscut la
318. Fr ndoial c tnrul fiu de preot a
putut crete ntr-o stare de mare speran, o
dat cu ridicarea lui Constantin cel Mare.
De aceea nu i-a fost greu s se angajeze pe
drumul tatlui su, s se pregteasc teologic,
dar i lingvistic, adic pe lng limba matern
subiect de discuie s nvee pe puin i
limba latin, limba oficial a imperiului roman. n istorie apare ca episcop al goilor.
Unde i ce studii a fcut nu se mai tie. La
sinodul de la Niceea avea de-abia 7 ani, aa
c nu a putut fi marcat de acest memorabil
moment dect indirect, poate prin tatl su,
dac va mai fi trit. Este numit episcop al
goilor la 348.
Activitatea lui propriu-zis se remarc
dup 350, moment n care Atanaric, regele
ostrogoilor, desfura o aprig prigoan la
nordul Dunrii mpotriva cretinilor innd
de Constantinopol. El nu s-a dat napoi de
a-i sacrifica propriul fiu care a preferat
moartea dect de a prsi credina niceean.
Tradiia susine c acest fapt l-ar fi ntors n
cele din urm pe Atanaric la calea cea
dreapt.
n contextul acestei prigoane i-a
desfurat Wulfila ntreaga lui activitate,
fiind silit n dou rnduri a se refugia la sudul
Dunrii, n Moesia. Afar de activitatea
pastoral, mprejurrile l-au silit s aib i o

susinut lucrare de conducere efectiv a

turmei sale, care dup cum se tie, l-a urmat
n exilurile transdanubiene. Ceea ce ns l-a
fcut cu deosebire cunoscut a fost actul, n
acea vreme, de ndrzneal, de a traduce n
alt limb, zis cea gotic, Sfnta Scriptur,
aproape integral, care traducere s-a pstrat
parial pn astzi sub numele de Codex
argenteus.
De aceast oper a sa el este legat prin o
a doua legtur de istoria poporului romn.
Biblia lui a avut un destin din cele mai
curioase, incomplet cunoscut, fiind dus
din Italia n apusul Europei, ca pn n cele
din urm s ajung n Suedia.
Despre limba folosit de Wulfila spre a
reda textul latin spre nelegerea poporului
pe care l pstorea sunt deschise dezbateri
nu mai puin aprinse, ca i asupra poziiei
lui religioase, fiind socotit, afirmm, pe
nedrept, a fi fost mrturisitor al rtcirii lui
Arie, dac nu integral, cel puin pe
jumtate, fiind de unii socotit semiarian.
Ne vom ocupa, pe ct ne-o ngduie
timpul i spaiul, de trei aspecte ale vieii i
operei sale, adic:
- Zisul arianism,
- Limba folosit la traducerea Bibliei,
- Alfabetul folosit n aceast scriere.
Argumentele noastre ncearc a risipi un
vl, nu ntmpltor pus peste aceast istorie
i prin care urmaii i interesaii nu au putut
vedea corect adevratul chip al acestui
adevrat apostol al lui Hristos de la nordul
Dunrii. i nu numai att, ci i c limba
folosit de el a fost limba getic a vremii,
vorbit de poporul nord-dunrean i nu de
ptura suprapus, ziii ostrogoi. Acea limb
fiind angajat n procesul de trecere de la
limba necretin la una care mrturisea pe
Hristos, dar care pstrndu-i mecanismele
interioare ancestrale, s-a putut constitui n
intermediara spre actuala limb romn.
Ct despre alfabetul folosit, nu sunt prea
multe de spus, el nefiind propria lui creaie,
ci numai un fel de adaptare i nfrumuseare
a unei scrieri preexistente, socotit de unii a
fi fost scrierea getic.
Ne dm seama de riscul pe care ni-l
asumm, dar ndrznim, fiindc socotim c
este de datoria noastr de romni de a cinsti
cum se cuvine un mare spirit binefctor
strmoilor notri. i dac aceast binefacere
i-ar putea fi contestat, cu privire la limba i
scrierea lui, lucrarea sacerdotal nu poate fi
negat. Ea este una din pietrele de temelie
ale cretinismului nord-dunrean care prin
persistena lui i-a artat tria de
nezdruncinat a nceputului.

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Cutume ale poporului romn cu privire la

ritualurile de natere i de moarte
transmise de substratul geto-dacic

Prof. Iuliana Cordie, Giurgiu

Izvoarele scrise antice, coroborate cu

dovezile arheologice, pun n eviden ritualuri
ale geto-dacilor care se regsesc n cutumele
poporului romn.
Astfel, la naterea copiilor geii i tracii
aminteau necazurile pe care acetia trebuiau
s le treac n timpul vieii pentru ca apoi s
devin nemuritori.
Cnd i ngropau morii, prin inhumaie
sau incineraie, se bucurau c acetia au
scpat de greutile traiului pe pmnt, fiind
nemuritori alturi de Zalmoxis. De aceea cred
c nu au fost dificulti la cretinarea getodacilor pentru c, n cadrul credinei n Iisus
Hristos, ideea de nemurire era nlocuit cu
ideea apropiat de nviere i via venic,
unde nu este ntristare. La romni, ca i la
geto-daci, la ngroparea defunctului, se
organizeaz mese de pomenire la primii, i
banchete funerare la ceilali. Jocurile de la
priveghi, organizate n comuna Nerej i
consemnate de cercettorii C.Briloiu i
H.H.Sthal, evocau vechiul rit de incineraie
a morilor, puterea protectoare i
purificatoare a focului n jurul cruia jucau
i se amuzau participanii la ceremonie. Unii

informatori nregistrai n jurul anului 1927

spuneau c, mai demult, era trecut prin foc
i mortul. Corpul defunctului era legat de
corpul unuia dintre tinerii participani la
ritual, iar acesta srea cu el n mijlocul focului.
Mtile funerare ntlnite n diferite zone
etnografice erau executate nu numai pentru
a-l apra pe defunct de aciunea rea a
demonilor i a divinitii funerare ci i
pentru aprarea rudelor i a prietenilor
rmai n via, de aciunile strigoilor.
Mtile reprezentau caricaturi ale
personajelor n vrst, cu orificii pentru ochi,
gur, nas, la care se adugau barba i
mustile. Acestea se numeau unchei. R.
Vulcnescu amintete credina c aceste
mti se refer la coborrea uncheilor din
muni care cndva jucau n ritmuri de tobe
i fluiere pentru a nlesni primirea uoar a
sufletului defunctului alturi de strmoi
(vezi zonele Vrancea, M-ii Apuseni, Gorj,
ara Haegului).
n timpul ritualurilor de nmormntare
tinerii organizau jocuri ca bondariul, bza,
coofana, cruaul etc. pentru a anuna
participanilor la ceremonie, trecerea alaiului

defunctului ctre cimitir (zone: M-ii

Apuseni, Vlaca); nainte de nchiderea final
a sicriului se punea pe fruntea defunctului
sau defunctei (zona Vlaca) ,,orarul care
consemna trecerea celor mori ctre o via
venic. n anul 1951, cercettorul Ion
Horaiu Crian a notat n comuna Ortioara
de Sus, judeul Hunedoara, prezena la
priveghiul unei btrne a unor feciori mascai
care purtau un mare falus de lemn i executau
un interesant dans falic n pridvorul casei.
Acest dans vizeaz continuarea neamului
defunctei pe pmnt; n timpul jocului ritual
se simula actul procrerii i al naterii. La
moartea tinerilor necstorii, n toate zonele
etnofolclorice, se mpodobete un brad tnr
cu ciucuri de ln colorat, o nfram, un
colac i o lumnare prin care se vestete c
cel mort se va cstori n viaa venic.
Toate aceste tradiii dovedesc baza
puternic a substratului geto-dacic n
cutumele de azi ale poporului romn
dovedind de-a lungul timpului valori
spirituale inestimabile n istoria universal
a popoarelor.

Date noi privind folosirea ,,scrierii n

civilizaiile neolitice carpato-danubiene.
Mitograma de la Ocna Sibiului
Prof. dr. Iuliu Paul, Alba Iulia
Pe teritoriul Ocnei Sibiului, la locul
numit ,,Triguri o teras nalt a prului
Visa, situat n apropierea vechilor mine de
sare (actuale lacuri) a fost identificat i
apoi cercetat, prin spturi sistematice
(ncepnd din 1977), cea mai ntins aezare
neolitic timpurie din ara noastr. n
cuprinsul ei, au fost atestate ase niveluri
succesive de locuire marcate prin bordeie i
locuine de suprafa (I. Paul, 1989).
Aezri datnd din aceeai epoc au fost
descoperite i cercetate, civa ani mai
devreme, la Gura Baciului (jud. Cluj) i
Crcea (jud. Dolj).

Coroborarea datelor de ordin tipologicostatistic i stratigrafic, rezultate din

spturile ntreprinse la Ocna Sibiului, i
confruntarea acestora cu datele oferite de
literatura de specialitate privitoare la ntreaga
arie de rspndire a fenomenelor neolitice
timpurii din zona balcano-carpatodunrean (I. Paul, 1989), au ngduit
formularea ipotezei potrivit creia, pe
teritoriul nord-dunrean, acest ,,orizont cultural se profileaz ca o cultur distinct, cu
o evoluie relativ ndelungat. Ea a primit
numele convenional de Precri. n locuina
nr. 8 din aezarea de la Ocna Sibiului au fost

decoperite mai multe reprezentri plastice

caracteristice acestui orizont cultural, printre
care se remarc i cteva ipostaze ale ,,zeiei
pasre.
Un loc aparte n acest ,,panteon al
primilor ,,agricultori carpato-danubieni, l
ocup un inedit ,,ansamblu de cult, unic
pn n prezent, n aceast parte a lumii
strvechi.
Este vorba, n primul rnd, de o figur
conic, confecionat din piatr (gresie
micacee), avnd baza de 2 cm., i nlimea
de 4,5 cm. Figurina a fost gsit printre
resturile locuinei nr. 8, dezvelit prin

39

DACIA
magazin
sparea seciunii a XII-a i a casetelor
adiacente.
n preajm, la cca. 30 cm. spre vest, a
aprut i o pies de form paralelipipedic,
cu o latur (baza) deteriorat (rupt), avnd
lungimea de 4 cm., h = 2cm. i limea de
2,5cm., care pare s reprezinte suportul
(piedestalul) pe care era aezat statueta.
Poziia stratigrafic, dimensiunile, precum
i alte elemente caracteristice justific
asocierea celor dou piese ntr-un
,,ansamblu conceptual i, implicit,
funcional (Pl II-1;2).
Att statueta, ct i piedestalul, poart
anumite semne, executate prin incizaregravare care, dup forma i modul elaborat
n care sunt dispuse, par s reprezinte
simboluri, ideograme, realizate ntr-o manier
liniar. Potrivit contextului n care au fost
gsite, ele aparin primilor ,,agricultori din
aria carpato-dunrean, adic purttorilor
aa numitei Culturi Precri, databil n
mileniul al VI-lea .Chr. Ea s-a nscut ca
urmare a simbiozei etno-culturale, dintre
purttorii unor strvechi civilizaii egeeomicroasiatice (Cultura Proto-Sesklo, n
primul rnd) ptruni n zona carpatodunrean n mileniul al VI-lea .Chr. i
vechile populaii locale epipaleolitice.
Aceast simbioz a dus pe plan spiritual la
un sincretism magico-religios a crui
reprezentare tipic este ,,ansamblul (idol
cu piedestal) descoperit la Ocna Sibiului.
Singura analogie cunoscut pn n
prezent o reprezint statueta, dltuit schematic, tot n piatr (calcit), descoperit mai
demult, n cunoscuta aezare neolitic
timpurie (mil. VII-VI . Hr.) de la atalHjk, din Anatolia. Descoperitorul
(J.Mellaart, 1967) afirm c statueta ar
reprezenta un om clare pe un taur.
Ali cercettori (O.Hokmann, 1968)
cred c este vorba de o pereche mbriat.
Comparnd cele dou reprezentri, optm
pentru cea de a doua interpretare. Aceasta,
cu att mai mult cu ct statueta de la Ocna
Sibiului dei asemntoare ca form i
trsturi generale cu cea din Anatolia se
individualizeaz de aceasta din urm att
printr-o expresie esenializat, de un
schematism accentuat, ct i prin faptul c
simbolul principal (perechea mbriat)
reprezentat, plastic, printr-o combinaie de
ornamente n relief, adncite ori gravate, este
completat (,,explicitat, s-ar putea spun
printr-un ,,sistem de semne, dispuse pe
registre, ceea ce las s se ntrevad o
structur intenionat care-i d caracterul
unei (adevrate) inscripii (Pl I-2a). De
remarcat este faptul c, cel puin unele dintre
aceste semne (ideograme) aflate n mbinri
,,sintactice variate i, se pare,
complementare i pe piedestalul figurnei (Pl
I-2) par s derive din vechile semne i
simboluri cu rost, la rndul lor
complementar, cunoscute att n aria
paleolitic rupestr, ct i n cea aplicat
(incizat, zgriat), pe oase, ce se pstreaz,

40

nr.5 iunie 2003

inclusiv pe teritoriul rii noastre, pn n
zorii epocii neolitice. Printre acestea, pot fi
desluite ndeosebi pe statuet semne
masculine i feminine, precum i cupluri de
semne, dispuse pe dou registre clar delimitate. Registrul superior este dominat de
semne masculine, care ntregesc
(completeaz) personajul reprezentat, schematic, ca un brbat cu barb, precum i,
probabil, atributele acestuia. Edificatoare n
acest sens par a fi cele dou semne (soarele,
sau un alt astru, i luna), plasate n partea
stng a figurinei. Registrul inferior este
dominat de semnul feminin rombul plasat
n poziia central, dltuit ntr-un relief nu
prea nalt, ntr-o manier similar cu capul
i barba, puternic stilizat, ale personajului
masculin din registrul superior. Semnul
feminin este asociat cu o seam de cupluri
de semne, executate ntr-o manier
asemntoare celor din registrul superior.
Privite n ansamblul, aceste grupuri de
semne includ prin asocierea unor simboluri
chtoniene i urano-solare un simbolism
complex de structur antropocosmic.
Avnd n vedere cele de mai sus, precum
i faptul c n credinele unora dintre
cultivatorii primitivi, n care att originea
cerealelor, ct i ,,mitul creaiei (crearea
Lumii) este adesea pus n relaie cu o
hierogamie (cstorie) ntre Zeul Cerului i
Mama Pmnt, sau cu o dram mitic
implicnd mpreunarea sexual, moartea i
renvierea (,,misterul vegetaiei), suntem,
credem, ndreptii s emitem ipoteza
potrivit creia ,,ansamblul de la Ocna
Sibiului este prima ncercare cunoscut
pn acum n Europa de redare prin
mijloace plastice i grafice totodat a
,,mitului creaiei. Cu alte cuvinte, avem de
a face cu o ,,mitogram, a crui rost era, se
pare, acela de a consemna (fixa), a conserva
i a transmite acest gen de cunotine de
ordin spiritual i, poate, totodat, de a

provoca privitorului din epoc

rememorarea i, probabil, exprimarea oral
a mitului n ntregul su, ca i excitarea
practicilor rituale asociate.
Semnificaia cultural-istoric a acestei
descoperiri este deosebit, ntruct ea
dovedete c cele mai vechi populaii
neolitice, cunoscute, pn acum, n zona
carpato-dunrean, au reuit s creeze
structuri socio-economice i fenomene de
suprastructur elevate, crora nu le-a fost
strin folosirea unui ,,sistem de scriere,
nealfabetic, de caracter liniar, bazat pe vechi
tradiii locale, simboliste. Aceasta dateaz,
deci, cu mult naintea sistemelor de scriere
cu care au fost asociate i bine-cunoscutele,
de acum, tblie de la Trtria. Precum se
tie, acestea din urm au fost socotite de
specialiti fie ,,importuri, fie imitaii locale
dup tbliele mesopotamiene, atribuite aanumitei perioade ,,proto-literate a culturii
sumeriene, respectiv secvenei culturalcronologice Djemdet Nasr III b, a crui datare
a fost stabilit, pe baza cronologiei scurte
(Mesopotamiene), pe la 3.000 . Chr.
Diferenele cronologice i tipologicostilistice dintre descoperirile de acest gen,
incluznd i tipuri de ,,sisteme grafice
diferite, ilustreaz faptul c, n pofida unor
rdcini originare, parial comune, avem de
a face cu valori spirituale create n zone, arii
culturale i condiii social-istorice specifice.
Descoperiri de felul celor prezentate
succint, mai sus, contribuie la relevarea unora
dintre elementele constructive ale
complexului proces istoric care a dus, spre
pild, la nchegarea aa-numitei ,,entiti
culturale europene din mileniile VII-VI .
Chr. n acest cadru, teritoriul romnesc a
constituit, potrivit noilor descoperiri
printre care se numr i cele de la Ocna
Sibiului un adevrat ,,epicentru, o ,,plac
turnant a spaiului istoric european.

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Mesajul arhaic verbal i scris la dacovalaho-romni

Luca Manta, Bucureti
Cercetarea istoric, arheologic,
lingvistic, etnografic etc. din Romnia a
descoperit pn n prezent o multitudine de
dovezi scrise i verbale din care se poate
deduce c limba romn poate fi ncadrat
ntre limbile cele mai vechi din lume.
Din pcate, majoritatea acestor mrturii
descoperite nu sunt unitare, cci le lipsete
un factor comun, care s nchege toate aceste
elemente rzlee.
Lucrarea de fa rezolv i rspunde
pozitiv acestor probleme pe baza Teoriei
codrii limbii romne / T.C.L.R., teorie nou
pe plan mondial, n care informaia semantic
apare la nivel de fonem, unitate analogic pe
care am denumit-o SEM i prin care ntregul
cuvnt decodat devine o sum de SEM-uri
sau este un Mesaj codat.
Din antichitate se tie c n Grecia
antic au existat dou coli filozofice, una a
lui Pitagora i alta a lui Aristotel, ce cutau
s demonstreze o legtur semantic ntre
semnificaie i semnificant. De atunci i pn
n prezent nvtura lui Aristotel i Platon
a stabilit i a impus c nu exist nici o legtur
ntre semn i semnificaia cuvntului.
Ei bine, de curnd, autorul acestei lucrri
a descoperit c, acest lucru este posibil a fi
demonstrat pe baza unor asignri fonemice
cu care ncep cuvintele din vocabularul limbii
daco-valaho romne i care decodare a fost
verificat la nivel de fonem, dup care s-a

aplicat chiar i n interiorul cuvintelor. Iat

n acest sens cteva mici exemple de cuvinte
asignate: foc-fum, greu-gol, lung-lat, maremic, dor-durere; la fel ne apar codate
cuvintele vrtej, vuiet, vijelie, vnt, viscol,
viforni, val, viitur, vltoare, vipie, vpaie,
vlvtaie, vulcan etc... cuvinte ce exprim o
serie de fenomene naturale, ce reprezint o
variaie de vitez i care au ca factor comun
algoritmul fonemului ,,V = variat-violent;
iat o serie de cuvinte sinonime asignate:
tije, lujan, lujer, turjan, tujilean ca i rejeton
/ drageon (fr).
Iat de pild cum arat o decodare
semantic pe baz de algoritmi:
S= Sum ( + ) / Scos ( - ) din sum; Salt
/ st,... n serie;
O= Ocol (+ / -) / Oval orbital; Organizat
/ Oprit ();
A= Apariie; Activitate / Acumulare ( +
/ -);
R= Rotaie (+ / -) Rupe; Rspndire
(+ ) Revenire (-);
E= Efect energetic; Exist, Egal, Iese;
V = Variat (form, micare etc.); Violent;
= ntreptrundere sens ctre interior;
R = Rotaie ( + / - ) Rupe; Rspndire
( + ) Revenire ( - );

T = Translaie / Torsiune / titirez (spin

+ ); Transformare Sunet;
E = Efect energetic; Exist, Egal, Iese;
J = Jumtate cu josu-n sus / Ajunge jos;
Teoria codrii limbii romne a fost
elaborat pe baz de analiz statistic i a
stabilit cte un algoritm semantic pentru
fiecare sunet/fonem aferent literelor de la
A-Z din actualul alfabet al limbii romne i
care algoritmi sintetizai au forma unui tabel,
de unde pot fi folosii la analiza i decodarea
fonemic a limbii daco-valaho-romne.
Lucrarea de fa este vast i cuprinde
n prezent peste 40 pagini, unde apar nscrise
o serie de demonstraii fonemice, legi
semantice, ct i peste 10 aplicaii, toate
nsoite de 23 de plane color per fonem de
la A Z.
Teoria lansat la Simpozionul de la
Vlenii de Munte n anul 1986, a fost tiprit
n revista ,,Renaterea Daciei nr.1/1992 i
este n prezent nscris ca pagin n Internet.
Cu ajutorul T.C.L.R. se pot face
cercetri pluridisciplinare n limba dacovalaho-romn, de unde se pot desprinde
noi aspecte istorice, arheologice, filozofice
etc.

Evoluia simbolisticii arborelui sacru pe

costumul popular din Comna, judeul
Braov

Lucian Coma, student, Braov

n lucrarea de fa am ncercat s urmrim evoluia simbolului

arboricol din mai multe perspective.
Am ales subzona etnografic i cultural Comna, deoarece
condenseaz o bogat ncrctur simbolistic i cultural, fiind loc
de confluen a rii Oltului cu ara Fgraului i cu Trnavele.
Se urmrete evoluia istorico-ideatic a totemului arboricol,
prima scar evolutiv fiind triciclul arbore cosmic, arbore ceresc i
arbore al vieii. Ideile sunt exemplificate prin simboluri palpabile,
prezente pe costumul popular, prin fotografii i versuri populare.
O a doua linie evolutiv o reprezint dezvoltarea simbolisticii

arborelui sacru pe baza conceptului bine-ru prin ncolirea din

smna primordial, evoluia i ncolirea a dou semine gemene
pn la desprirea definitiv n cele dou principii.
Cea de a treia scar urmrete evoluia de la simbolul primar la
stilizare.
n concluzie, am ajuns a sugera o posibil explicaie a originii
literei X prin prisma evoluiei ideatice a simbolului arboricol.

41

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

CETILE DACICE: COSTETI,

BLIDARU i SARMISEGETUZA.
Materiale i tehnici de construcii
Lucreia Eugenia Brezeanu, cercettor tiinific
n apropierea cetilor dacice, dar n special n zona capitalei, s-au gsit grandioase
lucrri de fortificaii, unitare n concepia de
amplasare n teren, dar cu elemente constructive difereniate, ingenios adaptate locului.
Cetile dacice cercetate pn acum sunt
cele mai nsemnate construcii din afara
Imperiului roman comparabile cu cele ale
civilizaiei imperiale. Aceste ceti se disting
prin:
-ample lucrri de terasare antropogene
consolidate specific chiar i prin plantri de
arbori, umpluturile de teras ajungnd la sute
de metri cubi; dup realizare, aceste terase
erau amenajate prin lucrri de infrastructur
n cinci straturi succesive;
-lucrri de circumvoluie, de ncercuire,
pentru a face mult mai dificil accesul n
apropierea zidurilor cetii;

-submprirea cetilor n curi

interioare asimetrice, cu posibiliti de
orientare foarte grele pentru potenialii
inamici care ptrundeau aici;
-n imediata apropiere a intrrilor era
amplasat un zid care determina mprirea
celor intrai la atac n dou pri, condui spre
cele dou capete ale acestui zid sau favoriza
atacul din spate n cazul n care toi cei intrai
se ndreptau spre acelai capt al zidului;
-abundenta n material de construcie din
fier ;
-construcii i amenajri subterane pentru
ap i peteri spaioase sau mai modeste,
amenajate cu mai multe ieiri;
-blocurile de piatr au o prelucrare aparte:
au suprafeele laterale uor nclinate pentru a
mri aderena ntre blocuri i a crete rezistena
zidurilor;

-prin realizarea zidului dacic din dou

straturi de blocuri din piatr, umplutura se
constituie n punte termic; se poate s se fi
produs i fenomene de piezoelectricitate care
nlturau umiditatea din zid prin efectul de
electropomp capilar;
-pentru a se preveni alunecrile de teren,
s-au amplasat n ziduri barbacane cu filtru
invers, considerate o invenie a secolului XX;
-un sistem eficient de jgheaburi care
colectau apa precipitaiilor de pe ziduri i din
spaiile interioare ale construciilor expuse
precipitaiilor;
-spaiile interioare au avut dimensiuni
care dovedesc c au fost realizate ca incinte
rezonante;
-mortarul utilizat la cisterna de ap este
septizant.

Urme pelasge n limba poporului catalan

Prof. Ctlina Lupu, prof. Joan Maria y Moya,
prof. Ani Virgil, Barcelona, Spania
Pentru o mai mare claritate a cercetrilor
fcute, lucrarea de fa pornete de la teoria
lui Nicolae Densuianu conform creia n
cele mai vechi timpuri ale migraiei triburilor
pastorale pelasge, limba acestui popor era
rspndit pe o suprafa vast a pamntului
i anume: Asia de Apus, Europa i Africa
de Nord.
Aceast ipotez ne duce cu gndul la
tradiiile religioase ale evreilor, dup care,
pn la ntemeierea Babilonului, a existat o
singur limb utilizat peste ntreg
pmntul, i la episodul biblic al amestecrii
graiurilor.
Extensiunea enorm a populaiei
pastorale pelasge i amestecul ei cu elemente
ale popoarelor de alt ras au avut drept
consecin formarea mai multor dialecte
pelasge.
Fiind convini de aceast teorie, nu ni
se va mai prea deloc surprinztor s
descoperim elemente extraordinar de
asemntoare n limbile i tradiiile

42

popoarelor de aa zis gint latin i nu

numai.
Acest studiu analizeaz i ncearc s
pun n lumin evidenta nrudire a dou
popoare, i anume: poporul roman i cel
catalan. n acest sens vom exemplifica cu
dovezi concrete, culese n principal din
limba catalan (care nu este un dialect
spaniol, aa cum nc se mai nva n anul
1998 n universitile din Bucureti, ci o limb
de sine stttoare). S-au gsit aproximativ
2.000 de cuvinte identice n ambele limbi
plus cele asemntoare din punct de vedere
fonetic sau chiar morfologic. De asemenea,
vor aprea exemple aduse din arhitectur
(este vorba de arhitectura romanic a
bisericilor din sec. X-XII, foarte
asemntoare cu bisericile noastre n stil
bizantin) i din pictura iconoclast.

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

SAVANI I COMEDIOGRAFI ROMANI

DESPRE SCRIEREA LA GETO-DACI
Maria Crian
Unul dintre aceti erudii a fost CATO
CEL BTRN / CATO MAIOR (234
149 .e.n.), consul i chestor renumit. Ne
este cunoscut mai ales prin tratatul su De
agricultura, n care el nareaz i despre
proprietile tmduitoare ale fiecrei plante
n parte.
Dup cunotinele noastre, el este cel
dinti care, n lucrarea considerat pierdut
Origines, subliniaz c alfabetul getic a fost
pus la punct sau nainte de Potop sau imediat
dup acesta, pe baza faptului c o stnc
uria pe care fusese ncrustat nu putea s
ajung n Belgia sau n Suedia dect adus de
un val sau de un ghear. Cato Maior a vzut
cu proprii si ochi i a cercetat aceast roc
uria, mai nainte de a concluziona, precum
mai apoi erudiii nordici din Evul Mediu. Pe
baza i a altor documente de care Cato a
dispus i de care noi astzi nu mai dispunem,
a conchis c Geii aveau o scriere cu mult
nainte de ntemeierea Romei, ntruct ei
proslveau faptele de vitejie ale eroilor lor
n ode scrise i acompaniai la fluier, ceea ce
la Romani s-a ntmplat mult mai trziu.
i cum Roma (aflm i de la TITUS LIVIUS,
Ab urbe condita) a fost ntemeiat n anul
753 .e.n., aceasta nseamn c, cel trziu n
secolul al VIII-lea .e.n., strmoii notri (dar
i ai multor alte popoare europene i asiatice)
aveau o scriere. Arheologia susine aceast
tez mai ales prin faimoasele Tblie de la
Trtria, cercetate i de arheologi strini,
printre care Maria Gimbutas, Haral
Harmann i A. G. Kifiin. Dar cel mai
vrednic de crezare este eruditul poet roman
i primul poet geto-dac, PUBLIUS
OVIDIUS NASO, care timp de aproape un
deceniu a trit pe vechiul teritoriu al patriei
noastre, printre Gei, Sarmai .a., le-a nvat
limba, a scris o carte ntreag de poeme din
care nou ne-a parvenit unul singur, pstrat
n rezumat n Pontica IV, 13, 23-32, Laudes
de Caesare (Elogiul lui Caesar). Acas la el,
n Tomis, unde a zbovit cel mai mult cel
puin ase ani aveau loc serate literare n
cadrul crora i localnicii, i Ovidiu i
supuneau criticii propriile produciuni. n
una din ele sulmonezul a recitat cu succes
poemul n discuie.
De altfel, punnd alturi toate alfabetele
antice fenician, ebraic, cadmean, elin, latin
rustic, getic primitiv, conchidem, fr urm
de tgad, c cel mai vechi alfabet a fost cel
getic din care s-au inspirat toate celelalte
(inclusiv cel inventat de Wulfila, n care a
transcris, nu tradus, cum eronat se afirm,

Biblia numit Codex Argenteus), confirmnd

astfel afirmaiile lui Cato Maior, i pe ale
celorlali erudii, Bonaventura Vulcanius
Brugensis, Joannes i Olaus Magnus Gothus
i Saxo Grammaticus (sec. XII), care au
dispus de mult mai multe fragmente din
tratatul Origines dect am dispus noi.
C lucrurile au stat astfel ne-o confirm
i ETRUSCII, populaie cu o strlucit
civilizaie i care n secolul al XV-lea .e.n.
erau deja bine organizai n 12 republici,
aveau legi scrise din care s-au inspirat i
Decemvirii n Lex Duodecim tabularum =
Legea celor 12 Table (cod roman pus la punct
n anul 540 .e.n.). Din legile etrusce s-a
inspirat i Diceneu n Legile Bilagine, adic
Valahice, n vigoare n ara Fgraului i
Haegului sub numele de Lex antiqua
Valachorum pn n Evul Mediu trziu.
Faliscii din Etruria nu sunt altceva dect
Vlahii (precum Falii de Vest Vestgeii i
Falii de Est Ostgeii, cci aa apar ei numii
n cele mai vechi documente, cf. Joannes
Magnus, C. I, cap. 23, i nu Ostrogoi i
Vestrogoi, cum i numeau autorii latini).
Etruscii au fost numii tuisci i astfel
ETRURIA a devenit TOSCANA cu
capitala la Florena, sediul Renaterii din
secolul al XV-lea sub familia De Medici.
Epoca de nflorire a etruscilor a fost anul
474 .e.n., cnd au fost supui de gladiatorii
romani. Etruscii care au fost vestii nieri ca
i Geii / Sciii, mari constructori de temple,
sculptori i pictori (personal, nclin s cred
c i Monumentul de la Adamclisi este opera lor), erau originari cam de pe teritoriul

actualei Basarabii, Bucovinei i Moldovei

(sau inclusiv de pe aceste teritorii), deoarece
dialectul vorbit pn azi n Toscana este
foarte asemntor cu cel al moldovenilor.
Asemnri dialectale gsim i n Sicilia i
apoi regiunea muntoas din centrul Italiei,
Abruzzi ne trimite direct la Abrud, ru,
munte i ora n Munii Apuseni.
Cum limba este, n cele din urm,
definitorie pentru un popor, o naie, chiar
mai nainte de granie (vezi i enclavele de
valahi rspndite n toat lumea, pe unde se
ntinsese Imperiul Pelasgic i cel geto-dac),
este firesc s ne sprijinim i pe scriitori ale
cror mrturii pot fi la fel de preioase ca
acelea ale istoricilor. Este i cazul celui mai
de seam comediograf roman TITUS
MACCIUS PLAUTUS (250-184 .e.n.),
cteva decenii contemporan i cu Cato, care
i-a ales personajele unora din comediile sale
dintre cei mai vechi i mai autentici locuitori
ai Italiei, Daci i Gei, i astfel le pune n
gur idiomul pe care ei l vorbeau acas i nu
latina literar, epurat de getisme i dacisme
prin ndreptare ortografice i ortoepice de
tipul Appendix Probi. Un alt comediograf
este PUBLIUS TERENTIUS AFER (194
159 .e.n), a crui comedie Hecyra =
Soacra, spre exemplu, cu personajele Davos
i Geta, conine, i.a., i o replic celebr n
care se dezvluie un adevr istoric de
netgduit i anume c romanii nu erau
locuitorii autentici ai Romei, ci nite intrui,
Geii i Dacii fiind acolo dintotdeauna la ei
acas.

43

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Obiceiuri calendaristice de peste an ale

romnilor, motenite de la daci
Prof. Marin Rdan
Alturi de srbtorile cretine
ortodoxe, calendarul popular al romnilor
menioneaz o serie de obiceiuri care sunt
motenite de la strmoii notri geto-daci.
l Astfel, se spune c Ziua arpelui este
srbtorit n Ziua celor 40 de mucenici; n
aceast zi, arpele iese din pmnt i nu
trebuie s fie omort, iar femeile strng
buruieni de leac sau iarb vrjit. Cine
omoar un arpe n acea zi, e bine s-i pun
n gur un cel de usturoi i s-l ngroape
sub pragul uii.
l Alaiul lui Dragobete, zeul iubirii i al
perechilor, se srbtorete n Vlaca, n ziua
de 24 martie, i se leag de echinociul de
primvar.
l Lazrul este un colind, nainte de
Pati, care avizeaz pe oieri s nu scoat
oile la punat nainte de Sfntul Gheorghe,
cnd natura este nverzit; tot atunci oierii
care practic transuhmana se pornesc cu

turmele dinspre cmpie spre munte.

l Amuitul cucului - denumirea popular
a solstiiului de var, sinonim cu Snzienele
i Drgaica.
l Jocul ritual al Cluarilor este amintit
de textele antice i se presupune c a fost
practicat nc din anul 400 .e.n. de geii i
tracii de la Dunre.
l De 14 septembrie, Ziua Crucii,
arpele intr n pamnt i se ntoarce la
echinociul de primvar.
l De ziua Sfntului Apostol Andrei,
care a cretinat pe daco-gei, gospodarii
obinuiesc s pun gru pe farfurie, pe carel stropesc cu ap pn ncolete. Farfuria
cu grul, astfel rsrit, este purtat de
colindtorii ,,pluguorului mare i face
parte din piesele de ceremonie ale acestui
colind cnd se spune c ,,a venit mai an,
bdica Troian i nu ,,bdica Traian,
deoarece incantaia nu are de a face cu numele

mpratului roman ci cu cuvntul troian (de

zpad) care protejeaz culturile de cereale
semnate toamna.
l Alaiurile organizate din Ajunul
Crciunului pn la Boboteaz pentru
Colindul Caprei, al Brezaei, se refer la
ocrotirea animalelor de boli i nmulirea
acestora n gospodriile ranilor. Jocul caprei
este ntlnit pe una din tbliele de la Trtria,
deci nc din neolitic.
l n seara de Boboteaz, gospodarul
merge n trl cu ochii nchii. Dac prinde
o oaie alb va avea un an bun, dac va prinde
o oaie neagr, anul va fi ru pentru el i
familia sa.
Toate aceste obiceiuri, pstrate prin
transmiterea prin viu grai sau consemnate
de istoricii antici, demonstreaz importana
substratului geto-dac n viaa spiritual a
romnilor.

Contribuii romneti la descifrarea

istoriei universale
Lect. univ. dr. Marina Vraciu, Universitatea ,,Alexandru Ioan Cuza Iai
n septembrie 1974, n cadrul
,,Congresului Internaional de Studii SudEst Europene, o membr a delegaiei
romne, Viorica Enchiuc, a prezentat
lucrarea Mesage din epoca bronzului, care a
strnit printre participanii la congres
interesul i emoia primelor descoperiri. n
legtur cu acest fapt, un document al
Comisiei de antropologie i etnologie a
Academiei Socialiste Romnia, semnat de
ctre academicianul tefan Milcu, preedinte
al comisiei, precizeaz faptul c profesoara
Viorica Enchiuc-Mihai ,,a obinut rezultate
importante n identificarea i descifrarea
scrierii din epoca bronzului, pe vase i
pereii peterii Pescari aflate n sud-vestul
Romniei, descifrarea unor inscripii Linear A, descoperite n Creta i Anatolia, i
ale culturii Harappa din valea Indusului
rezultate [...] considerate de savani romni
i strini, ca primele soluii obinute n lume.
Cercetrile prof. Viorica Enchiuc impun
prioritatea Romniei la rezolvarea unor
probleme de istorie universal de o deosebit

44

importan pe plan internaional i

naional.
Profesorul universitar dr. Ariton Vraciu,
n iunie 1975, referindu-se la lucrarea
profesoarei Viorica Enchiuc Scrierea din
Complexul cultural uto-Brdo-Grla Mare
i legturile ei cu scrierile Linear A i
Cultura Harappa, n referatul conceput
pentru omologarea cercetrii precizeaz
urmtoarele:
,,Lucrarea ne introduce ntr-o lume de
mister sau enigmatic (n aparen),
controlat de raiune i interpretat cu
rafinament, innd seama de metodologia
complex i de rezultatele studierii
multidisciplinare a unei etape din preistoria
populaiilor indo-europene din valea
Indusului, Asia Mic, Grecia i ara noastr.
Este o ncercare unic n felul ei, dar care a
fost posibil pe fondul unor remarcabile
descoperiri realizate de oamenii de tiin
n ultimii 60 de ani. Descoprirea de fa
este, deci, una epocal i relev merite
extraordinare, talent, pasiune i mult, foarte

mult trud. Ideea fundamental a lucrrii

de fa de o mare valoare tiinific
(lingvistic, arheologic, etnologic i cultural istoric) - este aceea c inciziile
existente pe vase sau pe obiecte de ceramic
din complexul cultural uto-Brdo-Grla
Mare, atestat ntre anii 1600-1150 .e.n., n
epoca mijlocie a bronzului, pe ambele maluri
ale Dunrii, pe un teritoriu situat n sudvestul Romniei (Banat i sud-vestul
Olteniei), nord-estul Iugoslaviei i nordvestul Bulgariei, considerate de toi
cercettorii anteriori drept ornamentaie,
decor, alctuiesc, n realitate, o scriere
silabic, nsoit uneori de ideograme, n
bustrofedon, constituind inscripii redactate
ntr-o alt limb indo-european, nrudit
ndeaproape cu hitita. Mai mult dect att.
Aceast scriere datnd din epoca mijlocie a
bronzului reprezint o etap arhaic a
Linearului A i (element surpriz) este
nrudit cu scrierea culturii Harappa din
valea Indusului.
Concluziile i descifrrile propuse de

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

finlandezii A. Parpola, S. Koskenniemi, S.
Parpola i P. Aalto, dup care scrierea
culturii Harappa, datat de ei ntre 2500 i
2000 .e.n., ar fi aprut pe la 3000 .e.n. sub
influena scrierii pictografice sumeriene i
c limba n care au fost redactate textele
inscripiilor ar fi un grai dravidian, ale crui
elemente se pstreaz n limba tamil, nu se
justific, dup Viorica Enchiuc, absolut prin
nimic.
n primul rnd autoarea demonstreaz
c arheologia i antropologia nu pot susine
originea dravidian a culturii Harappa. Mai
departe, autoarea dovedete c civilizaia

de pe Valea Indusului este originar din sudvestul Anatoliei, unde elementele

antropologice, arhitectonice, arheologice i
anumite semne pictografice ce se ntlnesc
pe vasele descoperite la Hacilar i pot fi
puse n legtur cu existena unei scrieri
pictografice-ideografice, pot confirma
ipoteza existenei nrudirii ntre cultura
Harappa, hitit i luwian.
Studiul asupra scrierii din cultura Grla
Mare i-a permis cercettoarei Viorica
Enchiuc s identifice scrierea de pe piatra
de la Corbi, care demonstreaz evoluia
scrierii din epoca bronzului la geto-daci, i

s ofere descifrarea ei alturi de alte dou

inscripii de la Radovanu i Drobeta-Turnu
Severin care demonstreaz folosirea scrierii
geto-dacice pn n secolul al III-lea e.n.
Acest fapt a fost autentificat de lucrrile
,,Congresului Internaional de Tracologie
de la Viena, din 2-6 iunie 1980, cnd
profesorii universitari doctori Ciceroni
Poghirc i Gheorghe Aldea, alturi de
concluziile lucrrilor Viorici Mihai i ale
prof.univ.dr. Ariton Vraciu, au demonstrat
valabilitatea cercetrii profesoarei Viorica
Enchiuc.

Cum a disprut scrierea dacilor

Dr. Mihai Zamfir

n decursul timpului muli romni, chiar

intelectuali (uznd n mod generos de marea
elasticitate de utilizare a acestui termen),
dorind s par doci, impariali, dar mai ales
ndreptii n a judeca istoria romnilor, au
admis cu generozitate faptul c noi,
romnii, ar trebui s fim ceva mai reinui
atunci cnd vorbim despre istoria noastr.
Aceast atitudine trebuia s fie urmarea
logic a faptului c noi, romnii nu am avut
o scriere proprie i odat cu aceast situaie
nici o istorie proprie scris care s acopere
tot timpul fiinrii noastre istorice.

Apariia sau dispariia unei limbi

constituie un fenomen de o mare importan.
Uneori, din perspectiva evoluiei istorice,
lucrurile par destul de uor de neles. Astfel,
acum, n epoca modern, noi recunoatem
cu uurin faptul c limba latin a fost i
rmne un fenomen de importan
european, n timp ce limba greac se
dovedete unul de importan local. Nu
ntotdeauna lucrurile pot fi evideniate i
uor de neles i reconstituit. Practic aceleai
considerente (meninnd proporiile) pot fi
aplicate i scrierilor care uneori dubleaz

existena unor limbi.

Un asemenea caz este i cel al limbii i
scrierii dacilor. n lucrarea de fa se ncearc
punerea n lumin din perspectiva unei logici
elementare a fenomenului dispariiei scrierii
dacilor.
Sunt enumerate o serie de situaii care ar
trebui s fac obiectul unui studiu serios.
Este, desigur, greu ntr-un moment n care
chiar n faa dovezii materiale absolute a
existenei acestei scrieri, exist aa numii
specialiti care afirm c dacii nu au avut
scriere.

Biblia gotic a lui Ulfila. Dicionarul

etimologic-polisemantic de limbi clasice
de Paul Gleanu
Mircea Coloenco, Bucureti
Lucrarea Biblia gotic. Studiu lingvistic
romn-got. Dicionar etimologicpolisemantic de Paul Gleanu (29 februarie
1912 23 februarie 2001), scos la Editura
pentru Literatur Naional, 2002, 718
pagini, n alctuirea i cu prefaa lui Mircea
Coloenco, cuprinde n prima parte, o
introducere n studiul lingvistic romn-got,
iar n a doua, un dicionar etimologicpoilsemantic de tip special, indici de cuvinte/
termeni, bibliografie.
Este o lucrare complex, rodul a ctorva
decenii de osrdie tiinific depus de autor
(doctor n limbi clasice Bucureti, 1940;
traductor atestat pentru elin, latin,
francez, german, italian, spaniol i
cunosctor al limbilor got, danez,

norvegian, suedez, portughez), n

studierea interdisciplinar a filosofiei
culturii i a textului Bibliei gotice datorat
episcopului Ulfila, datnd ca traducere din
anii 350-352 d. Chr., pstrat n copii trzii
(sec. V-VI).
Lucrarea este un pionierat n cultura i
n tiina romneasc, lansnd provocarea:
textul traducerii ulfiliene a Noului Testament
constituie o dovad a existenei unei limbi
proprii autohtonilor daco-romni.
Dicionarul este structurat alfabetic
romn-poliglot (peste 120 de limbi i
dialecte), cuvintele-vedet fiind cele
romneti i gotice. Cuvintele -articol definite romneti (cca. 380) sunt dispuse n
cuiburi de nrudiri etimologice i semantice

la care sunt atrase n analiz alte cuvinte

romneti (cca. 490) i, n contra partid,
peste 800 de termeni gotici, dintr-un total
de mai bine de 14.500 de cuvinte din limbi/
dialecte indo-europene vechi i moderne,
pentru a fi identificate motivaiile interne i
externe ale prezenei lor n limba romn i
got.
Astfel, autorul demonstreaz c Noul
Testament, n traducerea lui Ulfila, reprezint
nu numai pentru limbile germanice un monument de cultur, ci i pentru romni, hotar
lingvistic ntre vechii i noii macro-dacici.

45

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Rezistena dacilor sub ocupaie roman

n sec. II-IV d.Hr.
Prof. Neta Matache, Bucureti
Tari ca i copacul care s-a luptat cu
furtunile sunt cuvintele lui Seneca pentru
a-i caracteriza pe strmoii notri daci.
Cucerirea unei pri a Daciei de ctre
romani nu a nsemnat dispariia acestui
popor cu rdcini strvechi n spaiul
strbtut de Carpai i Dunre i mrginit
de Marea Neagr.
Dorina de a fi liberi a rmas la fel de
puternic i dup nfrangerea dramatic din
anul 106, n aceast dorin aflndu-se n
bun parte secretul dinuirii noastre timp
de attea mii de ani.
O pagin impresionant a rezistenei
mpotriva Imperiului Roman a fost nscris
de triburile carpilor. Locuind la est de Carpai,

ei au devenit la sfritul sec. al II-lea i n

sec. al III-lea cei mai puternici dintre dacii
liberi i cei mai aprigi oponeni ai Imperiului
Roman, la Dunrea de Jos.
Studiul de fa se va opri asupra
informaiilor cuprinse n scrierile antice
(operele unor istorici, poei, inscripii),
despre atacurile repetate ale acestor triburi
aliate de multe ori i cu alte neamuri, n
primul rnd cu goii, mpotriva imperiului.
Dar ndrjirea n a rezista i a dobor pe
nvingtorii efemeri ai lui Decebal s-a
manifestat i ntr-un alt mod. n aproape 30
de ani, ntre anii 293 i 324, o adevarat
dinastie dacic a ajuns la crma Imperiului
Roman. nceputul a aparinut lui Caius

Galerius Valerius Maximus, el fiind urmat

de ali comandani de oti de origine dacic,
Maximian Daia i Liciniu. Ajuni s poarte
purpura imperial prin voina legiunilor,
aceti daci au fost oponeni nempcai ai
aristocraiei romane i ai ideii de imperiu
roman. Au fost primii barbari care au
cucerit puterea, nu pentru a servi interesele
statului roman, ci pentru a ntemeia pe
ruinele acestuia un alt imperiu, unul dacic.
Studiul se va opri asupra principalelor
aspecte ale acestui fenomen, punnd n
eviden modalitile diferite care au putut
s contribuie la rezistena i supravieuirea
unui popor i a idealurilor sale.

Adevrul asupra originii, firii i destinului

neamului romnesc trebuie cutat n Muni

Petre Popescu Gogan

Textul comunicrii caut s atrag atenia

asupra rolului i locului munilor neocupai
i neclcai de Imperiu cldrile drept
cuib de vulturi depresiunile fcute
anume pentru a ine i proteja dacii lipii
de muni.
Harta pe care o avem n fa (Harta I)
arat c Imperiul Roman a stpnit 165 de
ani dou treimi din Carpaii Meridionali i
dou treimi din Apuseni. Carpaii Pduroi
i Carpaii Orientali, Carpaii de Curbur
au continuat s fie ai Daciei libere de romani
i ai Transdanuviei, adic ai tracilor norddunreni, ai Geilor (Muntenia i Moldova
de azi, spaiu atunci controlat de Moesia
Inferior, provincie roman).
Harta depresiunilor de pe nlimile
Carpailor (Harta III) ne indic locul
comunitilor refugiate din Calea
rutilor. Sngeroasa invazie i mai
nemiloasa spoliere a bogiilor Regatului lui
Decebal de ctre Imperiul lui Traian au
determinat populaia Daciei s se refugieze
n muni adic la a doua ei cas. Dac nu
cumva chiar n leagnul de nceput. (Un
muntean rtcitor o vreme, prin lumea alb,
trimitea acas un rva: M ntorc
pregtii munii!). i refugiul a durat o mie
dou sute de ani.
Necunoscui populaiilor triburilor

46

migratoare, Carpaii au fost, de regul,

ocolii. O hart a migraiilor secolelor VIIX (Harta II) arat c nici o seminie avari,
gepizi, goi, slavii rsriteni, bulgari,
unguri, turci etc. nu a intrat orbete n
masivele Carpailor. Aa se explic scria
pe la 1900, Simion Mehedini de ce poporul
dacilor a rmas aci, aprat, ca pasrea n
cuib, ferit de tot aduga el, a trecut prin
acest cotlon de muni, o ceat de venetici,
sosii din stepele Asiei Ungurii. i marele
cunosctor al munilor i istoriei noastre,
continua: Fiind culmile bune de punat,
n timpul verii, iar vile adpostite n timpul
iernii. Romnii au putut tri aici nesuprai
de valurile barbarilor, mai ales c la gura
Lotrului, ntre lanul de Nord i cel de Sud,
e ca o cldare uria (basinul Titetilor),
unde se poate face plugrie aproape ca n
es. Aa dar, n cetatea aceasta muntoas,
aprat din toate prile, neamul nostru a
putut pstra foarte bine neatrnarea. Aci a
fost de bun seam i cnezatul lui Lytuon, de
care regii Ungariei nu ndrzneau s se ating,
chiar dup ce cutropiser Transilvania.
(Simion Mehedini, Vintil Mihilescu
Romnia, Ed. XVI, 1924, p. 49)
Este timpul reconsiderrii programelor
de cercetare arheologic a Spaiului-Mum
al poporului romn!

Tema care ne preocup n aceast

comunicare a rmas n afara cercetrii
istorice. (Autorul volumului II al Istoriei
Romnilor, 2001, nu face nici o referire la
acest fenomen. n paginile care ar trebui s
se ocupe de problem, de exemplu n cele
care folosete drept mrturie Columna,
interpreteaz strin chestiunea. Acolo sunt
clare secvenele refugiului precipitat al
populaiei din faa focului i a sabiei, fapt
istoric evident, pe care D. Protase l neag
explicit).
Suntem, prin urmare, interesai de
rile identificate n depresiunile
intramontane de pe nlimi i consemnate
de istorie pentru secolele II-XII-XIV. Uniti
teritoriale, ntemeiate pe o unitate natural,
alctuite din fundul depresiunii i din
versanii munilor, ocupate de comuniti
steti, de sate legate ntre ele, rile i-au
fost suficiente lor nsele i au putut tri
secole de-a rndul, fr s le calce picior
strin. (Imaginile V-IX sugereaz dota
natural a nlimilor carpatice).
rile din depresiunile intra-carpatice
de pe nlimi au fost parc hrzite de legiti
istorice universale s asigure condiia
fundamental a supravieuirii umane de aici
comunitatea n continuitatea ei geologic
i geografic, economic i psihologic, a

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

mediului lingvistic i spiritual.
Harta depresiunilor intramontane
(Harta IV) are o valoare fundamental pentru
istoria duratei lungi a istoriei spaiului
carpato-danubiano-pontic i pentru istoria
homo carpaticus. Arheologia romneasc a
confirmat mitologia cu Zidul czut, mereu
czut, eventual prsit o vreme, dar mereu
reluat i renlat. Vatra satului de astzi

este vatra satului din neolitic, iar ca

amplasament s-a preferat ntotdeauna
ridictura, nlimea.
rile pentru care strigm la
arheologi sunt cele care s-au format i au
trit n depresiunile munilor, n adposturi
numai de ele tiute: ara Maramureului,
Bihariei, ara Haegului, ara Fgraului,
ara Oaului, ara Criurilor, ara

Moilor, ara Someului, ara Brsei, ara

Vrancei, ara Lovitei etc. Un Muzeu al
Muntelui ca act de natere al originii firii i
destinului neamului romnesc ar deveni
Muzeul Istoriei Naionale Nr. 1 i ar trebui
instalat n palatul anume construit, din ideea
i la cererea istoricilor romni, pe Cheiul
Dmboviei.

Contribuia Cetii Ziridava (Zrand)

la civilizarea omenirii

Prof. T.I. Ardelean, C.D.Avram

Informaii despre Cetatea Ziridava

(Zrand)
I. Cetatea Ziridava a fost construit n
epoca paleolitic n Golful Criului Alb din
hotarul actual al comunei Zrand din judeul
Arad. A deinut din punct de vedere economic, strategic i spiritual o poziie
dominant. Reconstruit de ,,n ori, n acest
spaiu, cetatea a existat pn n secolul XVIIXVIII d. Chr. (Pallas Nagz Lexikona,
Budapest, 1897).

II. n vechime, a fost cunoscut sub dou

denumiri: la Roma, ,,Ziridava iar n Europa
Central i ntre autohtoni, ,,Sarraand. n
consecin, toate informaiile despre cele dou
ceti se refer la una i aceeai cetate (vezi
Nota II/1). Numele este format din trei substantive (Nota II/2): Zi=lumin, ri=Ri (Re
sau Ra, Zeul suprem al Dacilor i al
Egiptenilor, considerat unicul creator al
Universului) i dava=Cetate. Similar:
Sar=lumin, ra=Ra i and=cetate.
Traducerea: Cetatea de lumin a Zeului Ri

unicul creator al Universului (Nota III/3-5).

III. Cetatea a fost construit cu circa
12.000 de ani .Chr. (Vechimea s-a determinat
prin comparaia mai multor izvoare istorice
(Nota III/1-7).
IV. Constructorii cetii: o civilizaie
superioar. (Informaiile rezult din
comparaia condiiilor de primitivitate a
omenirii cu 12.000 de ani .Chr. i cerinele
cunotinelor realizrii acestui obiectiv. (Vezi
Nota III/1-7).

Calea neumblat i Tradiia Primordial

Prof. Tudora Patrichi, Bucureti

Comunicarea de fa reia o idee avansat

n lucrarea ara de sub Ursa Mare,
susinut n anul 2002, la al III-lea Congres
Internaional de Dacologie. Aceast a patra
manifestare, dedicat n principal Tblielor
de la Trtria, ne permite o nou deschidere
ctre o zon a labirintului ce reprezint
cultura strveche a Daciei, ai crei locuitori
s-au hrnit cu Laptele Marii Doici Divine.
Ei s-au numit fellaci/flachi/vlahi/blachi/valahi
i se mai numesc nc.
Iniierea orfic (dionisiac) - ritual de
mntuire precretin - se regsete n
imaginea celor doi iezi (api) incizai pe una
dintre Tbliele descoperite pe Valea
Mureului. Cuvntul de trecere al Iniiailor
orfici era: Ied (fiind), am czut n lapte,
explicat succint n lucrarea de anul trecut.
Studiul se va axa, n continuare, pe
coninutul unor creaii sadoveniene i ale
poetului Nichita Stnescu, ngerul blond,
care ar fi mplinit 70 de ani de via. n operele
celor doi creatori, am descoperit elemente
fundamentale innd de vechile Misterii.
Componente ale Tradiiei Primordiale,
detectabile n fapte de istorie sacr sau de
geografie sacr, vor constitui puncte de
reper n avansarea unor ipoteze. Vom

dezvolta unele dintre teoriile personale,

referitoare la simbolurile astral-divine, care
acoper realitatea mitologic despre Ere, idee
prezent, de asemenea, n lucrarea ara de
sub Ursa Mare.

Nu n ultimul rand, vom reveni asupra

inseriilor Tradiiei n textele populare, din
perspectiva temei pe care ne-am propus-o
i care apare sintetizat n titlu.

47

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Un omiliar manuscris colar

pe pergament din sec. XI XII
Prof.dr. Vasile Oltean, Director al Muzeului Scheii Braovului
n ciuda importanei pe care coala din
Scheii Braovului a avut-o de-a lungul
existenei sale, nceputurile ei - datorit
investigaiilor sporadice fcute, ct i absenei
unor mrturii documentare certe - au rmas
nc necunoscute.
Dac instituia tutelar, Biserica Sf.
Nicolae, dat fiind calitatea ei de Catedral
pentru toate bisericile din ara Brsei, cu
mari posesiuni n Muntenia i Moldova, nu
scap ateniei cronicarilor i istoricilor, n
schimb coala de sub egida sa este
consemnat doar n msura n care se implica
n activitatea cotidian a bisericii, prin oamenii
i crile comune ambelor instituii, ceea ce a
dus dup sine interpretri, nu totdeauna n

spiritul adevrului istoric.

Semnificativ este faptul c nu s-a ajuns
nici astzi la posibilitatea de a stabili un an,
deceniu sau epoc de nceput a colii din Scheii
Braovului.
Cunoscut fiind soarta documentelor
noastre vechi, supuse permanent
vicisitudinilor i vitregiilor de tot felul i uneori
distruse intenionat, nu ne surprinde faptul
c, pentru perioada de nceput a colii,
documentele sunt sporadice, incomplete,
necesitnd profunde investigaii i deliberri
logice pentru elucidarea adevrului istoric.
O nou descoperire aduce lmuriri
nsemnate privind aceast vechime. Una din
crile slavone ale muzeului ( C.V. 89) a fost

supracopertat cu file dintr-un manuscris din

sec. al XVI-lea, iar ca forza se folosete o fil
dintr-un Omiliar slavon mult mai vechi.
Copiat pe pergament, n semiuncial, pe dou
coloane, avnd 32 rnduri pe pagin, n
dimensiuni 144 x 24 cm, manuscrisul, n baza
elementelor de limb i grafie, se dovedete a
fi scris la sfritul secolului al XI-lea i
nceputul celui urmtor. Coninutul
manuscrisului confirm folosirea acestuia n
cadrul ,,colii de predic din Schei, creia i
se mpotrivea cu atta insisten i Bula
papal a lui Bonifaciu al XI-lea.
Ineditul i importana textului descoperit
ne ndreptesc s-l facem cunoscut.

Noi ipoteze n alctuirea limbii noastre

arhaice: teoria atomilor de cuvnt
Prof.dr.ing. Margareta Adela Simionescu, colonel Viorel Ciobanu
Teoria atomilor de cuvnt este o teorie
dezvoltat prin studiul comparativ al
elementelor mai multor limbi i explic
mecanismul crerii cuvintelor i limbii,
precum i evoluia acestora, care au fost
proprii populaiilor din Spaiul Adriatica
Don - Carpaii Pduroi - Insula Creta
(Spaiul ADCPC).
Teoria pornete de la studiul sistemului
de comunicare, aceasta fiind, pe scara
evoluiei regnului animal, la nceput, una
simpl, dat de instrumentul de transmisie
oral, i de receptarea n restul regnului de
tip auditiv. Transmisia se face, n mod natural, pe singurul traseu organic prin care aerul
intr i iese din organism: plmnul, care n
contextul acesta, reprezint cutia de
rezonan, apoi gtul, respectiv osul hioid,
care d o specificaie sonor, i - la ieire gura deschis, aceasta fiind i reflectorul
sonor.
Emisia sonor specific este dat, deci,
de o expiraie i, astfel, este i cuantificat.
La mai multe emisii sonore se intercaleaz
cte o inspiraie. Perioada de repetiie este
determinat de starea psihic a animalului,

48

la fel i intonaiile i intensitatea semnalului

sonor. Dar toate acestea constituie deja un
limbaj. Cimpanzeii, apropiai maimuelor
antropogene, au circa 10 emisii sonore: mgua,
mf, a-a, al-al, ha-he - un fel de rs, h-h - un
fel de plns, umum, u-u, n sfrit un plescit
al limbii. Aadar, avem o comunicare
simpl., care rmne n registrul
onomatopeic, cu o principal caracteristic
-este un grupaj sonor la o expiraie.
Hominidul, mai evoluat, a adugat circa
20 de grupaje sonore la cele zece, prin care a
putut descrie uneltele sale primitive, dar noi,
apoi modul de a le confeciona, utiliza i
pstra, deci n total 30 de grupaje sonore.
Comunicarea complex a nceput cu
modificarea adecvat a osului hioid, ca
urmare a presiunii acustice ntreinute n
procesul de comunicare oral. Omul primitiv
a putut, astfel, folosi mai multe grupaje
sonore la o expiraie, ceea ce a dat caracterul
articulat al limbajului, comunicarea devenind
complex. Limba sa a adugat nc vreo 100
de grupaje sonore - cuvinte, de fapt - cu care
a putut descrie viaa sa, crendu-se chiar
condiii de uniformizare local, prin folosirea

i nominalizarea meseriilor sau

ndeletnicirilor, potrivit celor trei regnuri n
care activa: geologic - cioplitor de piatr,
zoologic - vntor i pescar i fitotehnic culegtor de fructe, ierburi i rdcini. Apoi,
omul strvechimilor a putut descrie zonele
geografice, drumurile, avantajele folosirii
focului, cu tot ce presupune introducerea
primei tehnologii a confortului uman. Deci,
perioada primei umanizri are deja o limb
format din 130 grupaje sonore.
Omul mezolitic este marcat de dou mari
invenii, aparinnd femeii: zootehnia i
fitotehnia, cea din urm producnd o
rnizare a Spaiului ADCPC, pmntul
fiind de acum delimitat i aprnd elementele
statului pastoral. Noua via aduce cu sine
i un plus de 800-900 de cuvinte, care
constituie cea de a doua etap de umanizare.
n neolitic se nmulesc meseriile, se
prelucreaz metalele, se produc reacii
chimice, se dezvolt farmacia, prin
prelucrarea plantelor. Raionalul se
mbogete, putnd funciona de acum de
sine stttor, aprnd matematicile, filosofia,
religiile, artele, iar limba se dedubleaz,

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

conturndu-se o form a ei interioar,
sporind numrul cuvintelor cu 10.000, care
constituie cea de a treia etap de umanizare.
Epoca prelucrrii metalelor a produs mai
bine de 5000-6000 de cuvinte.
Astzi ne aflm n cea de a patra faz de
umanizare, n Spaiul ADCPC limba avnd
200.000 de cuvinte, din care 60.000 sunt
intens vehiculate.

n limba actual, onomatopeele

reprezint cele mai vechi structuri sonore,
apoi cuvintele scurte sunt cele mai vechi
cuvinte. Limba, ca unealt a comunicrii, este
supus controlului cerebral, operaiilor sale
logice, de analiz, de sintez. S-a pornit astfel
de la un numr de cuvinte scurte, care au
fost mai nti inversate, dublndu-se numrul
lor, apoi au fost nmulite logic i

necomutativ, alctuindu-se nenumrate

cuvinte compuse. Nu au existat reguli n
creterea calitativ i n alctuirea
gramatical. Aceste cuvinte de baz, scurte
sunt Atomii de cuvnt sau invarianii
limbii. Cuvintele de baz au cptat pentru
omul arhaic un sens special, sacru.

Semnele Daciei profunde pe Columna

lui Traian
Viorel Patrichi, Bucureti
Acest monument a fost finalizat n anul
113 i cei mai muli cercettori afirm i azi
c este dovada latinitii poporului romn.
n realitate, sculptorii anonimi ai lui
Apolodor din Damasc nu aveau asemenea
gnduri i preocupri. Ei au realizat un
omagiu involuntar pentru tragedia fr egal
a unei strlucite civilizaii. Romanii nu au
construit un monument similar nicieri dupa
cucerirea galilor, a iudeilor sau a cimbrilor.
Oper de art realist, Columna lui
Traian era dedicat lui Traian, fiindc
mpratul a poruncit s se mute un deal i s
se fac apoi forumul din Roma, ce-i poarta
numele, iar nu pentru c i-a invins pe daci,

de la care au luat cel mai preios tezaur. Inutil

s mai amintim c Roma i-a permis s
organizeze cele mai lungi petreceri din istorie
dup aceast invazie.
Fiind realiti, sculptorii apeleaz rar la
simboluri. Fac acest lucru doar pentru a
justifica succesiunea celor 124 de episoade.
Ei au lucrat dup modele vii. n mod sigur, lau nsoit pe Traian n ambele campanii
militare. Ei erau ziaritii timpului, dar cred
ca erau mai obiectivi. n plus, au avut la
dispoziie modele vii chiar la Roma: daci
liberi, transformai n sclavi i folosii la
construirea forumului.
Naraiune n marmur de Paros, Co-

lumna prezint unele figuri geometrice

fundamentale. Triunghiul, simbol al
perfeciunii i al divinitii la daci, semnific
aici templul supuilor lui Deceneu.
Triunghiul apare de mai multe ori pe monument.
Romanii distrug cldiri care au semnul
triunghiului pe frontispiciu sau acoperiul
n form de triunghi. Probabil c una dintre
incintele sacre este cea de la Sarmisegetusa
Regia. Dup primul rzboi (101-102),
preotesele unui cult dionisiac din Dacia au
prins nite romani pe care i schingiuiesc ii arunc n prpastie de pe zidul templului
(Scena 35 de pe Columna). La antipod,
romanii ofer capete de daci ca trofee lui
Traian i ateapt recompense. Un centurion decapiteaz un dac i-i ine easta cu
dinii de plete, sub privirea lui Jupiter (Scena
24). Acelai semn al triunghiului divin apare
i n Codexul Rohonczi, la peste un mileniu
distan n timp i tlmcit recent de Viorica
Enchiuc.
Unii cred c pe Column s-ar fi strecurat
i simboluri cretine. Aa susine i Vasile
Lovinescu. E posibil ca, printre sculptori,
s fi existat i artiti trecui la cretinism,
religie interzis atunci n imperiu. Folosirea
unor asemenea simboluri l-ar fi dus ns sigur
la rstignire pe cel care ar fi ndrznit.
Probabil c unii dintre evreii legiunilor
romane erau cretinai i Traian i-a adus aici
pe muli cretini din hecatombele Romei ca
s scape de ei. Crucea Sfntului Andrei apare
totdeauna sub forma diagonalelor ntr-un
romb, care formeaz tot triunghiuri.
Voit sau nu, artitii lui Apolodor din
Damasc au realizat primul arbore cosmic al
istoriei noastre, naintea Coloanei fr
sfrit a lui Constantin Brncui de la TrguJiu. nsui Decebal se sinucide la rdcina
unui stejar: sculptorii prefer acest copac,
dei pe Column apar tot felul de arbori.

49

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

Organizarea militar i tactici folosite n lupta cu

popoarele migratoare din secolele XI-XII
consemnate de textele Codexului Rohonczi i
izvoarele istorice contemporane
Prof. Viorica Enchiuc, Giurgiu
n organizarea militar a blakilor se
mpletesc tradiii i tactici de lupt motenite
de la daci i altele ornduite n funcie de
abilitatea i vicleugurile populaiilor migratoare
cu care s-au confruntat n luptele de aprare a
rii.
nc din secolul al VII-lea e.n., Mauricius,
n Arta militar, XI, precizeaz c populaiile
migratoare nu se folosesc de tactici militare
cunocute n zon ci ,,nfrunt dumanul nu
att cu braul ci prin nelciuni, nvliri pe
neateptate sau mpresurarea dumanului pe
care-l priveaz de cele trebuitoare traiului;
pregtirea luptei o ncep seara iar n lupt nu
se ornduiesc ca grecii i romanii ci n stoluri
deosebite, dar asociate ntr-o singur
ntocmire. Sunt bucuroi s lupte din deprtare,
s hruiasc dumanul sau s-l nconjoare
i, dac l biruiesc, l urmresc pn la
ntrituri pe care le asediaz. Le este potrivnic
lupta cu ostaii pedetri deoarece sunt obinuii
s lupte clare i le place s-i nfrunte
dumanul n locuri ncurcate, nguste i
stncoase.
n confruntarea cu pecenegii, uzii i
cumanii i alte atacuri din afar, la hotarele
rii, blakii, condui de Vlad, i-au organizat
armata i au ntrit hotarele cu limesuri ofensive
sau defensive pe msura pericolului cu care se
confruntau.
n organizarea armatei, textele Codexului

Rohonczi precizeaz urmtoarele: recruii

depuneau jurmntul militar la vrsta de 15
ani cnd erau nvestii cu mantaua de soldat i
cciula nalt ce aveau semnificaia de trecere a
lor la activitile i datoriile de oameni maturi.
Ostaii blaki erau organizai pe corpuri de
armat numite lncii; astfel se amintete de
lancea Ineului, lancea Sreiului, lancea Rarului
etc. iar ostaii se numeau oimi, mprii n
cavaleri (clasa conductoare) i arcai (trupe
clientelare cavalerilor), velii (grniceri) i
pedetri (oameni de rnd); la acetia se adugau
corpuri de armat alctuit din purttori de
pratie i cunosctori n lupte, n muni i la
trectori. Alturi de ei i ncepeau cariera
militar recruii; gradele se cunoteau dup
cciul.
Mitropolitul i avea sediul la Ticina
(Vicina = Pcuiul lui Soare) i avea armata sa,
format din oteni-clugri ce aveau n atenie
aprarea graniei dunrene pn la Marea
Neagr i Nistru. Erau numii ,,oimi albi
pentru c purtau, ca i mitropolitul blak, mantii
albe. Acetia intrau n lupt sub conducerea
mitropolitului unde era primejdia mai mare,
alturi de armata oimilor condus de domnul
Vlad. n secolele XI-XII n armat erau cuprini
cel puin 180.000 de oteni grupai n lncii
care, la rndul lor, erau formate din subuniti
(cavaleri, arcai, velii, pedetri, prtieri)
fiecare avnd, n lupt, steagul ei.

n aprarea teritoriului Daciei fa de

atacatori erau amintii, alturi de domnul rii,
mitropoliii Sova Trasiu (1064-1086), Niles
(1086-1095), Timarion (1095-1101) precum
i generali ca Gita (n aprarea Ineului i
Aradului), Cutesc (n aprarea granielor fostului
regat al lui Menumorut), Copulc (n aprarea
Banatului) i Pudil (comandantul veliilor de
la Nistru); n ntmpinarea cruciailor ce ne-au
tranzitat ara n anul 1096, spre ara Sfnt,
pe cei din Cruciada sracilor, condui de Petre
Eremitul, i-au primit generalii i negustorii; pe
participanii la Cruciada cavalerilor din Occident i-au ntmpinat, n zona Porilor de Fier,
nsui domnul rii, Vlad. Pentru a ntri puterea
militar i economic a rii, Vlad era aliatul de
baz, n zon, al Imperiului Bizantin. Primea
solii i ncheia aliane militare cu goii, cu
veneienii, cu comitatul de Flandra, cu cnezatul
de Kiev i, dup caz, cu ungurii.
Textele Codexului Rohoczi sunt, de fapt,
o arhiv diplomatic a cancelariei statului blak,
care ofer, n premier naional i mondial,
rolul militar i diplomatic al romnilor (blakilor)
n oprirea sau nvingerea popoarelor migratoare
pgne, pornite n micare spre Imperiul
Bizantin sau spre Occident, pentru pstrarea
independenei i a integritii teritoriale a
Daciei, sub conducerea domnului Vlad, vrednic
de un rege.

Romnii vlaho-pelasgici sunt Peleg-ii

Vechiului Testament
Vladimir Teleoac, student Bucureti
Odat cu dispariia cenzurii, dar mai ales
prin perfecionarea extraordinar a tehnologiilor
de prelucrare i vehiculare a informaiilor s-a
ajuns s fie cunoscute la nivel de mas tot mai
multe documente referitoare la trecutul
poporului romn. Remarcm lucrarea Istoria
adevrului istoric a profesorului Augustin
Deac, care ne-a druit, n dou volume, 1.200
de pagini de documente privind istoria noastr.
ntre ele i documentele care dovedesc deplina
echivalen a sinonimelor etnonimice romndac-vlah-pelasg, chiar dac etnonimul pelasg
se mai ntlnete astzi numai n scrieri de
specialitate sau n Biblie sub forma eponimului
PELEG.
Inclus n succesiunea neamurilor de la Sem

50

la Avraam, eponimul PELEG, este susinut

toponimc n Romnia de vrful Peleaga i n
Mesopotamia de fostul ora Peleg, situaie
lingvistic remarcabil, care a justificat efortul
de a cuta i alte elemente de legtur ntre
universul pelasgilor dacici i universul ebraic.
S-au identificat, astfel, dou grupe de
toponime, unul n Romnia i altul n
Mesopotamia, prin a cror jonciune s-a putut
dovedi c evreii sunt ntr-adevr mldie
pelasgice, aa cum consemneaz Cartea
Genezei, 10.21-32 i 11.10-26. Dintre valorile
pelasgice pstrate de evrei, s-a folosit numele
tribului Levi pentru a explica semnificaia leilor
din Stema Daciei.
Demersul s-a justificat i sub aspectul

epocii n care a fost creat stema, dup ce

s-a artat c basorelieful de deasupra
porii palatului din Micene, construit cu
3500 de ani n urm, reprezint stema
Daciei realizat cu mijloacele tehnice de
atunci.
n concluzie, se arat c Stema Daciei
cu cei doi lei afrontai, n poziie rampat,
ajuns pn la noi, este o veche emblem
pelasgic conceput cu cel puin 4000 de
ani n urm pentru a ilustra extraordinara
misiune sacerdatal-regal, asumat de
pelasgii Daciei, pentru a ridica mulimile
de oameni n numele Marelui i Unicului
Dumnezeu, la rangul de societi umane.

DACIA
magazin

nr.5 iunie 2003

REGELE SYRMOS ATESTAT EPIGRAFIC

Asist.univ.drd. Mirela Lascoiu,Universitatea de Vest, Timioara

n localitatea Calienii Vechi,

comuna Nneti, judeul Vrancea, n
toamna anului 2000 s-a descoperit o
placu de bronz pe care era scris cu
litere greceti urmtoarea sintagm:
a regelui
Sirmos.
SYRMOS este nume de rege identic cu cel al conductorului triballilor,
menionat de izvoarele literare n
legtur cu campania lui Alexandru cel
Mare n Balcani (335 .Chr). Singura
diferen apare n transcrierea primei
vocale, care la autorii antici
(Strabon,VII,3,8; Plutarh, Alexandru,11;
Arian,I,2,2;I,4,6) este redat prin Y(u)
n timp ce n inscripie este i().
n alte izvoare scrise referitoare la
traci nu se gsete atestat acest nume
conform listelor de nume din lucrrile
lui I.I.Russu, Limba traco-dacilor,
Bucureti,1967;idem, Etnogeneza
romnilor, Bucureti 1981; Ariton
Vraciu,
L imba
daco-geilor,
Timioara,1980. Se remarc identitatea radicalului din cuvntul Sirmos
cu cea a numelui cunoscutului ora
Sirmium i cu cea a numelui feminin
Sirmia, ambele ns din mediul illiric,
usor celtizat prin scordisci (I.I.Russu,
Illirii, Bucureti, 1969, p.248). Poate fi
avut n vedere i o eventual derivare
a numelui de la radicalul i. e. Ser-, cu
sensul de a se mica repede
(idem,op.cit.,1967,p.136), explicndu-

se astfel numele Sirmos printr-un

epitet: cel iute, cel nvalnic. Aceast
precizare este necesar deoarece
avem n vedere vecintatea nemijlocit
a triballilor ca trib aproape sigur tracic
(Dimitar Detschew, Die thrakischen
Sprachreste, Wien, 1957, p. 523-526;
Hristo Danov, Tracia antic, Bucureti
1976,
p.155,n.43;
Alexandru
Suceveanu, Tribalii, Magazin istoric, X,
6(111), 1976, p.46-47) cu illirii,
vecintate despre care vorbesc mai
muli autori: Herodot, IV, 49; Arian,I,1,4;
Strabon,
VII,3,13;
5,11-12;
Ptolemaios,III,10,6. ns exist i teoria
(opinia) c tribalii ar fi fost de origine
illir, aa cum se poate deduce din
genealogia strmoului lor mitic,
Triballos, (Appian, Illiria, IX,2,3).
n istoriografia modern s-a afirmat
c tribalii s-ar fi deosebit, prin origine,
att fa de traci, ct i fa de illiri
(F.Papazoglu, The Central Balkan
Tribes in Pre-Roman Times:
Triballi,Autariatae
Dardanians,
Scordisci
and
Moesians,
Amsterdam,1978,p.54).
Cea mai veche menionare a
triballilor (Herodot,IV,49) arat c ei
locuiau pe rul Angros - probabil unul
din afluenii Moravei - care curgea din
prile illirilor, spre nord ieind n
cmpia tribalilor, i de aici se vars
n Brongos (rul Morava), afluent al
Istrului. Astfel, att n izvoarele scrise,

ct i n cele arheologice (Illiri i Daci,

Cluj-Bucureti, 1972; I.H.Crian,
Civilizaia geto-dacilor, Bucureti
1993,I, p.45; grupul Vraa, din NV
Bulgariei; Nikola Theodosiev, NorthWestern Thrace from the Fifth to First
Centuries BC, BAR-International Series 859, Oxford, 2000) se atest
existena unei zone de interferen ntre
cele dou popoare vecine (i chiar
nrudite), aici plasndu-se i neamul
triballilor, ceea ce explic unele
elemente comune n onomastic sau
toponimie, aa cum pare a fi i n cazul
numelui Syrmos.
Se remarc i faptul c tocmai
aceast plasare geografic a triballilor
(I.I.Russu, op.cit.1969) la limita dintre
traci i ililiri a fcut ca amintirea lor s
se menin pn n evul mediu, cnd
izvoarele bizantine le menioneaz
numele, n binecunoscutul stil
arhaizant, pentru a-i desemna pe srbi
( Fontes Historiae Daco-Romanae,
vol.III,1975; IV, 1982: indici, s.v. triballi).
1
Vezi i: Neritan Ceka, Ilirt,
SHBLU, Tiran 2000.
2
Vezi: Kristo Frashri, Rspndirea
cretinismului n Albania, Revista
Haemus nr. 4-5-6, Bucureti 2000.
3
Este
vorba
de
limba
predecesorilor i a contemporanilor lui
Skanderbeg - n. n.

51